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Immanuel Kant: Finitud humana y ciudadana del mundo

Biografa y temtica

Immanuel Kant, filsofo alemn nacido en 1724 en K nigs!erg "actualmente, Kaliningrado, #usia$ el 22 de a!ril, es considerado %or muchos como el %ensador ms influyente de la era moderna& 'us %rinci%ales re%ercusiones filosficas las encontramos en su tringulo filosfico conocido como filosofa crtica, o %ara ser ms es%ecficos, en sus o!ras ()rtica a la #a*n +ura,, ()rtica a la #a*n +rctica, y ()rtica del -uicio,, %ero no %or ello .uitndole %eso al tema %ro%uesto %ara tra!a/ar, (0ntro%ologa, "1172$& 3s el %ro%io Kant .uien afirma .ue las %reguntas .ue se reali*an en su %eriodo crtico no %ueden ser res%ondidas sin antes ha!er conocido lo .ue es antro%ologa& 4as %reguntas son: 56u7 %uedo conocer8, 56u7 de!o hacer8, 56u7 me ca!er es%erar, 56u7 es el hom!re8 0 lo .ue Kant res%onde: (0 la %rimera %regunta res%onde la 9etafsica: a la segunda, la 9oral: a la tercera, la #eligin, y a la cuarta, la 0ntro%ologa& +ero en el fondo se %odra considerar todo ello como %erteneciente a la 0ntro%ologa, %ues las tres %rimeras %reguntas se refieren a la ;ltima&

<efinicin de conce%tos fundamentales

Finitud humana: =a en (0ntro%ologa,, Kant afirma .ue el %rogreso cultural surge del %ro%io hom!re y de la a%licacin de los conocimientos .ue resultan del (uso del mundo,, u!icando as al hom!re como centro del mundo, es decir, como %unto de estudio y como fin de si mismo& <esde esta %ers%ecti>a Kant afrontar su antro%ologa&

?ada ms em%e*ar, desde esta >isin del hom!re como fin del hom!re mismo, %asamos de un ente %ensante y de ese yo trascendental a un nue>o %unto de %artida de ese %ensamiento humano .ue se di>ide en dos %artes: hom!re .ue %iensa y hom!re .ue es %ensado "tam!i7n reconocido como hom!re .ue se %iensa$& 0hora hemos %asado a un

su/eto .ue %iensa y a un o!/eto .ue es %ensado %or nosotros mismos, a%licando nuestro conocimiento y sensi!ilidad&

=a %artimos de la !ase en la .ue el hom!re a cam!iado su %ro%ia %ers%ecti>a, su %ro%ia >isin y de!emos em%e*ar a rom%er todos los es.uemas de conocimiento anterior .ue da!an %or su%uesto, o %resu%onan en ellos al hom!re como tal& 0hora todos esos cam%os del conocimiento se >ern dirigidos es%ecficamente al hom!re en s, %ara conocerlo como tal& 3ste nue>o %lanteamiento del hom!re como fin del estudio lle>a a Kant a %reguntarse: 56u7 es el hom!re8

3sta cuestin nos lle>a al conocimiento del hom!re& 0l comien*o de (0ntro%ologa, Kant afirma .ue el hom!re de!e (%oseer al yo en todas sus re%resentaciones,, diferencindonos as de los animales& 3sta %osesin de nuestra %ro%ia re%resentacin, de nuestro hom!re %ensado, se ad>ierte como el %rimer %aso de nuestro conocimiento del hom!re&

3nmarcados a.u, en el conocimiento del hom!re, se da el siguiente as%ecto fundamental de la antro%ologa de Kant, ya .ue este conocimiento se a%lica uso del mundo, %or lo .ue aca!a siendo, en ;ltimo t7rmino, conocimiento del mundo& <entro de ese uso del mundo somos el fin ;ltimo %ara nosotros mismos, es decir, el (%ara .u7, del hom!re es el %ro%io hom!re, est moti>ado %or el hom!re mismo y tiene como fin el seguir siendo o ser mas hom!re, de/ando a un lado cual.uier otro ti%o de fin en sentido mstico o religioso& 0.u introduce Kant el conce%to de finitud&

3n este conce%to de finitud es donde, .ui*, el hom!re encuentra sentido a su estudio antro%olgico, a su %ro%io conocimiento& +uede ser com%licado entender al (hom!re .ue %iensa, "su/eto$ y al (hom!re %ensado, "o!/eto$ como una sola unidad referencial si no es en el marco de la finitud& +or un lado tenemos al hom!re .ue %iensa, a ese su/eto .ue,

desde su ra*n, ordena, o!/eti>a y da significados a las cosas del mundo, es decir, tenemos, en definiti>a, al su/eto .ue reali*a el uso del mundo: y %or el otro, tenemos a ese hom!re %ensado, a ese o!/eto .ue forma %arte del mundo al .ue se refiere el su/eto %ensante y, a;n ms, .ue es la cosa ms im%ortante de ese mundo %ara este ;ltimo& +odemos citar a -os7 4orite 9ena:&&& (al ser el hom!re el e/e decisi>o del uso del mundo, y al ser el hom!re el ;ltimo fin %ara si mismo, toda la educacin y el %rogreso consisten, en definiti>a, en el desarrollo de una relacin .ue >a intermina!lemente del hom!re al hom!re,&

3sa relacin, este as%ecto auto referencial del uso del mundo %or el hom!re de!ido a su %ro%ia finitud, es una de los grandes a%ortes del %ensamiento @antiano, y sir>e como /ustificacin de su desarrollo antro%olgico, ya .ue, como decimos, encuadra el conocimiento del hom!re como una %arte %rimordial y definitoria, .ui* la %arte ms im%ortante, del conocimiento del mundo&

+or otra %arte, %odemos >er esta relacin, en definiti>a, como una finitud infinita& #ecurriendo al conce%to de #ousseau, en un /uego de %erfecti!ilidad, se %uede o!ser>ar al (hom!re .ue %iensa, .ue reali*a el uso del mundo, .ue ordena y le da significado a tra>7s de los conocimientos .ue ad.uiere y a%lica a 7l: mientras .ue el (hom!re %ensado, est en ese mundo (usado,, forma %arte de 7l y de su cam!io, de sus nue>os rdenes y significados, generando a su >e* nue>os conocimientos so!re si mismo y, %or ende, so!re el mundo, .ue re%ercuten de nue>o en el (hom!re .ue %iensa, dentro de un !ucle infinito y .ue slo se da en el uso del mundo& 0s en esta relacin !i direccional, el hom!re, tanto su/eto como o!/eto, des%la*a constantemente su hori*onte de finitud&

)iudadana del mundo: Kant asume r%idamente .ue en el as%ecto filosfico de la antro%ologa todo discurrir terico es una %7rdida, ya .ue lo .ue la naturale*a hace del hom!re es algo so!re lo .ue no %uede actuar& 4a antro%ologa fisiolgica estudia al hom!re como conocimiento natural, como el resultado de una configuracin de la

naturale*a de la .ue slo %uede ser es%ectador& Kant afirma .ue, en su 7%oca, toda>a no eAisten los conocimientos necesarios %ara afrontar el estudio de la antro%ologa fisiolgica como algo ;til %ara el conocimiento del hom!re&

'in em!argo, en el as%ecto %ragmtico, en lo .ue el hom!re hace, %uede o de!e hacer, el conocimiento s .ue %uede re%ercutir en 7l mismo& 0s, conocer al hom!re como ciudadano del mundo, es decir, en su relacin consigo, con los dems y con el mundo, ser la !ase de su antro%ologa&

3l conocimiento .ue interesa a Kant es el de la %ro%ia accin del hom!re& Bn conocimiento .ue se lle>a a ca!o en el mundo& +ara ello, como hemos %recisado, Kant nos ha!la de ser ciudadanos del mundo& +ara serlo, reali*a una distincin: %or un lado ha!la de conocer el mundo, de com%render al hom!re como o!/eto, a su relacin con los dems y a su relacin con el mundo mismo: y %or otro nos >uel>e a ha!lar de hacer uso del mundo, de %racticarlo& 3l .ue com%rende y, so!re todo, %ractica el mundo, es el >erdadero ciudadano del mundo& 'lo en esta acti>idad el hom!re se encuentra a s mismo como su %ro%io fin y se define& +or esto, la antro%ologa %ragmtica de!e hacer escuela, de!e ser una %rctica&

3sta %osicin @antiana de limitarse a la antro%ologa %ragmtica %uede ser critica!le si %artimos de su afirmacin de !uscar un estudio sistemtico del hom!re& C!>iamente, dentro de este estudio, %uede reali*ar la distincin de carcter e%istemolgico entre antro%ologa fisiolgica y %ragmtica, %ero la distincin .ueda ah& <esde un %unto de >ista ontolgico, esta se%aracin se diluye en el hom!re mismo, y un conocimiento com%leto y sistemtico de 7ste de!era ocu%arse de am!os as%ectos& Kant sal>a este %ro!lema considerando, adems de la im%osi!ilidad de un estudio riguroso de la antro%ologa fisiolgica, .ue caractersticas humanas no se encuentran en los %osi!les o las %osi!ilidades naturales ".ue son iguales %ara todos$, si no en el uso .ue nosotros hacemos de ellas& 0.u se encuentra la !ase %ara e carcter moralista del .ue, en

muchas ocasiones, Kant dota a su antro%ologa %ragmtica& 'i nos remitimos al catedrtico -es;s )onill, >emos .ue en su ensayo: 4a antro%ologa y la antro%onimia de Kant afirma .ue: (4a antro%ologa %ragmtica tiene una >ertiente de antro%ologa moral o %rctica, .ue constituye el com%lemento necesario de la moral en su sentido estricto& 4a moral necesita de la antro%ologa como com%lemento em%rico y %rcticoD%ragmtico y Kant nos %ro%orciona fragmentos im%ortantes de la antro%ologa moral,

0s, dentro de la %rctica del mundo, de su uso, Kant no renuncia a sus tesis morales, sino .ue, ms !ien, las com%lementa dentro de esa ciudadana del mundo, de forma .ue integra %erfectamente su 0ntro%ologa en el cor%us de su o!ra&

<esarrollo 9etodolgico

+ara ela!orar la antro%ologa %ragmtica, Kant nos em%la*a a conocer el mundo y hacer uso del mismo desde diferentes recursos: 4eer no>elas, !iografas, >ia/ar, conocer a los ciudadanosE&

3stas fuentes son eAtremadamente coherentes con sus tesis de hom!re, fin de si mismo en el uso del mundo& )onocer el mundo y conocer al hom!re desde la %uesta en %rctica de los mismos a%arece como la me/or forma de hacer antro%ologa desde un sentido %rctico& <a >alor incluso a la ficcin "no>elas, etc&E$ en tanto .ue, %roducida %or el hom!re, de!e al!ergar algo de 7l&

3n un sentido algo ms estricto, o!ser>amos .ue la antro%ologa @antiana a>an*a desde la %sicologa em%rica de 0leAander Baumgarten .ue se sit;a en su comien*o, %asando %or un giro a lo %ragmtico .ue se da en sus %rimeros aFos de docencia y .ue culmina en antro%ologa incluy7ndose el conce%to rousseauniano de la %erfecti!ilidad humana& 0s se llega a un indi>iduo .ue se >a %erfeccionando, %odramos decir, .ui*, .ue se >e o!ligado a %erfeccionarse desde la %ro%ia accin, desde su %ro%ia conducta&

3n este conteAto se encuadran las lecciones recogidas en 0ntro%ologa& +or un lado, tenemos la <idctica 0ntro%olgica .ue se encarga de las condiciones de %osi!ilidad intrnsecas al hom!re y .ue le %osi!ilitan %ara el uso del mundo "as, ha!la del entendimiento, la sensi!ilidad, la imaginacin, etc&$, y, %or otro, la )aracterstica 0ntro%olgica, .ue ha!la de sus dis%osiciones es%ecficas en el uso del mundo "carcter humano, carcter general, tem%eramentoE$&

+ara ser ms %recisos %odemos citar dos manuscritos de las lecciones de Kant en las .ue >emos como se diferencian las %artes de su 0ntro%ologa:

<es%u7s de .ue en la %arte general hemos conocido al hom!re seg;n las fuer*as de su alma y sus facultades, ahora en la %arte es%ecial, tenemos .ue !uscar a%licar el conocimiento del hom!re y hacer uso del mismo,

FriedlGnder

+arte segunda o %rctica de la 0ntro%ologa .ue trata de la caracterstica del hom!re& =a .ue la %rimera %arte contiene la Fisiologa del hom!re y as, a la >e*, los elementos de los .ue 7ste se com%one, as la %arte %rctica de la 0ntro%ologa nos enseFa como los hom!res se caracteri*an en sus acciones ar!itrarias,

9rongo>uis

?o de!emos entender la %arte fisiolgica de la .ue se ha!la en 9rongo>uis como la antro%ologa fisiolgica, ya .ue no trata de las condiciones naturales, fsicas o !iolgicas, de las ca%acidades humanas, sino de las condiciones de %osi!ilidad .ue las mismas otorgan al hom!re&

<e esta forma Kant estructura sus lecciones y, %or tanto la enseFan*a de su 0ntro%ologa& +arte de las %ro%ias ca%acidades humanas %or el hecho de ser humano, %ara llegar a su a%licacin en el uso del mundo desde un %risma moral&

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