Revista de Indias, 2001, vol. LXI, nm.

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LA ORGA PERIODSTICA: PRENSA Y CULTURA POLTICA EN EL CUZCO DURANTE LA JOVEN REPBLICA*

POR

CHARLES F. WALKER
University of California, Davis

Este artculo examina la prensa en Cuzco a comienzos de la repblica, 1820-1840. En contraste con la interpretacin del caudillismo como un militarismo sin sentido, demuestra la necesidad de revalorizar las luchas ideolgicas de estos aos. Liberales y conservadores debatan arduamente en peridicos y folletos, presentando sus plataformas y enfatizando sus discrepancias. A pesar del predominio de ataques personales y la stira, la prensa tuvo un importante contenido poltico que pes en los conflictos post-coloniales e influy en el desarrollo de la literatura peruana. PALABRAS CLAVES: Prensa, caudillos, opinin pblica,Cuzco, liberales, conservadores.

La ciudad del Cuzco fue testigo de una rfaga de actividad editorial en los aos que siguieron a la independencia del Per, entre 1825 y 1840. Aproximadamente treinta peridicos vieron la luz, y se publicaron miles de folletos, volantes y otros tipos de literatura efmera. La gran mayora de ellos eran abiertamente polticos y por lo general estridentes. Los seguidores de las dos principales facciones, liberales y conservadores, libraban implacables combates para propagar a sus lderes y plataformas y, con la misma frecuencia, mostraban su menosprecio por los lderes y plataformas de sus opositores. Estas publicaciones no tenan precedentes. Si bien durante todo el periodo colonial, el Cuzco era la segunda ciudad de importancia poltica y econmica del virreinato despus de Lima, la capital, la prensa escrita lleg a esta regin en 1822, cuando el Estado virreinal se traslad de Lima al Cuzco, ciudad que sera su ltima sede. Anteriormente los lectores de esta ciudad, de aproximadamente 30 mil personas, solan leer libros trados de Lima o Buenos Aires, o prensa espaola1.

Traduccin de Maruja Martnez. Quisiera reconocer el apoyo de la American Philosophical Society y el National Endowment for the Humanities para la investigacin en Cusco. Una versin preliminar de este ensayo
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Los historiadores ya no creen que la era del caudillismo es decir las primeras dcadas de la repblica, cuando los militares gobernaron gran parte de Amrica Hispana haya sido simplemente un caos que tena su origen en la falta de preparacin de las excolonias para la Independencia. Los especialistas estn investigando las luchas polticas mismas, y estas investigaciones los estn llevando hacia las provincias, y, cada vez con mayor frecuencia, a las clases populares. No se trata solamente de que las luchas por el control del gobierno nacional y local estn siendo objeto de un anlisis renovado, sino que los debates ideolgicos del periodo tambin estn interesando a los historiadores2. Hace varias dcadas, el trabajo de Jorge Basadre abri el camino para que los especialistas examinaran estos debates partidistas. Basadre deca que en las dcadas de 1820 y 1830 tuvo lugar una orga periodstica, que al mismo tiempo fue brillante y cenagosa3. El anlisis de la prensa da luces sobre la ideologa de los diferentes grupos polticos y de cmo su plataforma fue difundida y recibida. Las guerras caudillistas no slo se libraban en el campo de batalla y en el Congreso, sino tambin polemizando a travs de la prensa. El presente ensayo comienza por el anlisis de quin publicaba, quin escriba, y quin lea los primeros peridicos republicanos del Cuzco. Pero habra que formular una pregunta central: por qu los peridicos se hicieron tan importantes en una zona donde la gran mayora de la poblacin estaba conformada por analfabetos?4 Al demostrar que los debates en la prensa influyeron incluso en los

apareci en Homenaje a Flix Denegri Luna, Lima, Pontifica Universidad Catlica, 2000. Agradezco a Carlos Aguirre, Arnold J. Bauer, Charles A. Hale, Vincent Peloso, y Nancy Tenenbaum por sus agudos comentarios. Dedico el artculo, nuestra ltima colaboracin antes de su fallecimiento, a la memoria de mi gran amiga Maruja Martnez. 2 Para una reciente recopilacin de ensayos sobre los hombres fuertes de Argentina, vase Noem GOLDMAN y Ricardo SALVATORE, eds., Caudillismos rioplatenses: nuevas miradas a un viejo problema, Buenos Aires, Eudeba, 1998; tambin Cristbal ALJOVN LOSADA, Caudillos y constituciones: Per 1821-1845, Lima, Fondo de Cultura/La Catlica, 2000. Entre los trabajos fundamentales sobre el caudillismo estn: Tulio HALPERN-DONGHI, Historia contempornea de Amrica Latina, Madrid, Alianza Editorial, 1975; John LYNCH, Caudillos in Spanish America, 1800-1850, Oxford, Clarendon Press, 1992. Sobre las movilizaciones de masas, vase Hilda SBATO, La poltica en las calles: entre el voto y la movilizacin, Buenos Aires, 1862-1880, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1998. 3 Jorge BASADRE, Historia de la Repblica del Per, stima edicin, 11 tomos, Lima, Editorial Universitaria, 1983, II, pp. 286 y 297. 4 La literatura sobre Libros y sociedad es enorme. Un punto de vista preciso, que abarca la larga historia de los estudios sobre Francia, se encuentra en Robert DARNTON, Reading, Writing, and Publishing in Eighteenth-Century France: A Case Study in the Sociology of Literature, Daedalus, Vol. 100, nm. 1, 1971, pp. 214-256. Dos volmenes que analizan las publicaciones en torno al periodo de la Revolucin Francesa tambin revisan estos estudios. Vase Robert DARNTON y Daniel ROCHE, eds., Revolution in Print: The Press in France 1775-1800, Berkeley, University of California Press, 1989, y Jack R. CENSER y Jeremy D. POPKIN, eds., Press and Politics in PreRevolutionary France, Berkeley, University of California Press, 1987, particularmente la introduccin de los editores, pp. 1-23.
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pobres y analfabetos, el artculo cuestiona los anlisis que separan drsticamente a los alfabetizados y los analfabetos, y en trminos ms amplios, que separan la cultura popular de la cultura de las elites, y a los indios de quienes no son indios. En sintona con esto, las personas intermediarios culturales y los lugares plazas y chicheras que constituyeron un puente en estos mundos, aparecen una y otra vez en el anlisis5. Por otra Parte, el ensayo aborda el contenido de peridicos, folletos y literatura efmera, destacando su naturaleza abrumadoramente poltica. Incluso las stiras ms personalistas y groseras reproducan los principios bsicos y los temas en conflicto de los debates polticos del periodo. La naturaleza partidista de la prensa, que inclua opiniones fuertemente crticas al rgimen que se encontraba en el poder, es un indicativo del alto nivel de libertad de prensa. En este sentido, el artculo ilustra los cambios y continuidades ocurridos en la cultura poltica a partir de la Independencia, muestra el carcter central de la prensa y, en general, de los debates ideolgicos que subyacan a las guerras entre caudillos. LA PRENSA DEL CUZCO Y SU CARCTER PARTIDISTA Los orgenes de la vigorosa prensa del Cuzco en los inicios de la repblica se hallan en la Guerra de la Independencia. Cuando el virrey Jos de la Serna lleg al Cuzco en 1821, provocando la huida de los patriotas quienes lo derrotaran tres aos despus trajo consigo la primera imprenta que hubo en el Cuzco. Durante la estada de los espaoles en esa ciudad, esta imprenta produjo peridicos y volantes que se mofaban de los patriotas y destacaban la estabilidad del Estado colonial6. En el Cuzco vieron la luz cuarentaiocho ediciones de la Gaceta del Gobierno Legtimo del Per, cuarentaisiete de El Depositario y La Depositaria, y un Boletn (Extraordinario) del Ejrcito Nacional de Operaciones al Sur de Arequipa. Dos libros, La fundacin de la Ciudad de Cuzco por los espaoles, una transcripcin de documentos del siglo XVI, y Rudimentos de la Gramtica Latina, tambin fueron publicados durante la ocupacin de La Serna7. La guerra

5 Sobre estos y otros temas y debates sobre el colonialismo y sus consecuencias, vase Gyan PRAKASH, Introduction: After Colonialism, en PRAKASH, ed., After Colonialism: Imperial Histories and Postcolonial Displacements, Princeton, Princeton University Press, 1995, pp. 3-17. 6 Fructuoso CAHUATA CORRALES, Historia del periodismo cuzqueo, Lima, SAGSA, 1990, p. 15; Flix DENEGRI LUNA, Apuntes para una bibliografa de peridicos cuzqueos (1822-1837), Revista Histrica, vol. 26, 1964, pp. 1-55, esp. 5-27. Una receinte e importante contribucin es Luis Miguel GLAVE, Peridicos cuzqueos del siglo XIX. Estudio y catlogo de Fondo del Archivo Departamental del Cuzco, Madrid, Fundacin Histrica Tavera, 1999, parte de un proyecto de investigacin y catalogacin de Donato Amado y Luis Miguel Glave. 7 Pedro Celestino FLOREZ, Gua de forasteros del departamento del Cuzco 1834, Lima, 1834, p. 69. Sobre el rgimen de La Serna en Cuzco, vase Horacio VILLANUEVA URTEAGA, prlogo a la

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alent el periodismo en toda la Amrica hispana. En palabras de Anbal Gonzlez, (E)l torbellino de la Independencia constituy un terreno perfecto para el florecimiento del periodismo [...] Proliferaron los peridicos, as como una serie de publicaciones tan efmeras como boletines, revistas y folletos8. En las turbulentas dcadas que siguieron a la derrota de los espaoles, continu la esencia explcitamente ideolgica de la prensa. Despus de 1824, la imprenta llevada al Cuzco por La Serna imprimi los documentos, folletos y volantes que estuvieron en la primera fila de las luchas ideolgicas del periodo caudillista. Por tanto, la Independencia no detuvo a la prensa. Prcticamente de un da para otro, lo que haba sido la imprenta del Gobierno Legtimo del Per bajo La Serna, se convirti, en la Prensa Libre9. Entre 1825 y 1837 treinta y cuatro peridicos vieron la luz en el Cuzco, al tiempo que se distribuan cientos si no miles de folletos y volantes10. De la misma manera como la imprenta continu su labor durante la transicin de la colonia a la repblica, la mayora de escritores y trabajadores grficos mantuvieron sus puestos de trabajo. No obstante, con la Independencia hubo casos como el de Gaspar Rico y Angulo, editor de El Depositario y autor de algunas de las ms acrrimas retricas anti-patriticas, quien perdi su empleo. Durante el periodo en que La Serna estuvo en el Cuzco, el espaol Rico y Angulo se haba transformado: de ser un cauto liberal haba pasado a constituirse en un rabioso defensor del sistema colonial, que vea la mano de los odiosos ingleses y masones detrs de las bsquedas independentistas del Per11. No obstante, Rico fue una excepcin, pues en el Cuzco la Independencia no dio lugar a purgas en el Estado; la continuidad en trminos de funcionarios y tambin en la prctica fue la regla general. El Cuzco fue escenario de muy pocas acciones militares durante la Guerra de la Independencia y, por tanto, en las dcadas posteriores a sta, los cargos polticos no fueron determinados por el bando al que se haba pertenecido durante la guerra. Muy pocos espaoles fueron obligados a salir del Cuzco y, a diferencia de otras zonas del Per, las acusaciones de haber apoyado a los espaoles no eran frecuentes y no debilitaran los cargos polticos. Ms an, el primer prefecto del Cuzco, el cabecilla poltico-

Documentacin oficial espaola, Coleccin Documental de la Independencia del Per, tomo XXII, vol. 3, Lima, Coleccin Documental de la Independencia, 1973, pp. 17-25. 8 Anbal GONZLEZ, Journalism and the Development of Spanish American Narrative, Cambridge, Cambridge University Press, 1993, p. 15. Sobre la prensa en las postrimeras del Per colonial vase, entre otros muchos estudios, Carlos MIR QUESADA L., Historia del periodismo peruano, Lima, Talleres Grficos P. L. Villanueva, 1957; Pablo MACERA, Tres etapas en el desarrollo de la conciencia nacional, Lima, Fanal, 1956; y el valioso trabajo de Ascensin MARTNEZ RIAZA, La prensa doctrinal en la Independencia del Per, 1811-1824, Madrid, ICI, 1988. 9 FLOREZ [7], p. 69. 10 DENEGRI LUNA [6]; CAHUATA CORRALES [6]. 11 Sobre Rico y Angulo, vase MARTNEZ RIAZA [8], pp. 282-89. Fructuoso Cahuata describe a Rico y Angulo como la persona ms odiada por los patriotas . CAHUATA CORRALES [6], p. 20.
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militar Agustn Gamarra, quien slo al final se sum a la causa patriota, era poco inclinado a eliminar el pasado desde la raz. Durante el gobierno de La Serna, el doctor Francisco Mariano de Miranda y Bengoa, un espaol de Cdiz casado con una cuzquea, haba publicado duras crticas a Simn Bolvar en El Depositario, vinculndolo a Robespierre, los rebeldes haitianos y otros intimidantes smbolos del republicanismo revolucionario. No obstante, cinco aos despus, se convirti en el editor de La Minerva del Cuzco, uno de los ms importantes peridicos de los primeros tiempos del Cuzco republicano, que se public entre 1829 y 1834. No es sorprendente que Miranda y Bengoa fuera un importante seguidor de Gamarra, y ejerciera la abogaca durante las dcadas de 1820 y 183012. Con una pequea dosis de exageracin, Horacio Villanueva Urteaga describe la tranquila transicin que experiment la prensa cuzquea con la Independencia:
[Gamarra] desde el da de su llegada al Cuzco, psose en contacto con el encargado de la Imprenta D. Mariano Luna, que haba dirigido La Gaceta del Gobierno Legtimo del Per en poca anterior, y orden que prepara la aparicin de un peridico semanal que fue bautizado con el nombre de El Sol del Cuzco. Luna, con actividad ejemplar, dio a luz el primer nmero del peridico el sbado 1 de enero de 1825 [...]13.

Pocos periodistas se convirtieron en figuras pblicas importantes en el Cuzco y, de hecho, es difcil identificar a la mayora de los redactores. Quiero resaltar aqu que eran pocos. La mayor parte de los artculos de los peridicos y folletos eran annimos o estaban firmados por eminentes figuras polticas. El doctor Francisco Pacheco Ponce de Len, nacido en el Cuzco en 1782, haba sido el protomdico en el Cuzco. Por ser amigo y seguidor de Gamarra tuvo varios cargos en el periodo posterior a la Independencia, incluyendo el de director del Colegio de Ciencias y Artes (que haba sido inaugurado por Simn Bolvar en 1825), y el de director de El Sol del Cuzco14. El doctor Pedro Evaristo Gonzlez dirigi la imprenta a principios de la dcada de 1830 y en 1833 y 1834 edit varios documentos, as como el influyente almanaque Gua de Forasteros. Gonzlez fue al mismo tiempo escritor, impresor y empresario, una combinacin frecuente en el periodo; sin embargo, logr mantenerse apartado de las luchas polticas. Por ello, nunca fue blanco de la prensa partidista, y mantuvo sus cargos durante los cambios de rgimen15. La mayora

CAHUATA CORRALES [6], pp. 81-84. Horacio VILLANUEVA URTEAGA, Gamarra y la iniciacin de la Repblica, Lima, Banco de los Andes, 1981, p. 234. 14 VILLANUEVA URTEAGA [13], p. 234; CAHUATA CORRALES [6], pp. 84-85. 15 CAHUATA CORRALES [6], pp. 85-86.
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de los periodistas, sin embargo, permaneci en el anonimato. De hecho, el periodismo por s mismo no constitua una profesin. Los registros detallados de los impuestos anuales muestran aproximadamente cuarenta profesiones, que iban desde sombrereros hasta abogados, pero no incluan periodista ni escritor. Muchos de los artculos en los peridicos eran reproducidos de otros peridicos o redactados por personajes que actuaban en los crculos polticos y profesionales del Cuzco. Igualmente numerosos fueron los artculos annimos o firmados con un seudnimo. Por otro lado, muchos de los peridicos de este periodo tuvieron una corta vida. De los treinta y cuatro peridicos publicados en el Cuzco entre 1825 y 1837, analizados por Flix Denegri Luna, siete tuvieron una sola edicin, siete tuvieron entre dos y nueve ediciones, y dieciocho entre once y cien. Dos de ellos llegaron a tener ms de cien ediciones: el peridico oficial El Sol del Cuzco (1825-1829), y su sucesor Minerva del Cuzco (1829-1834)16. Algunos de los que tuvieron una sola edicin eran boletines cuyo tema central estaba constituido por acontecimientos militares, y por tanto no requeran de continuidad. Los peridicos en su gran mayora eran semanarios que se vendan por suscripcin en los almacenes, y estaban conformados por dos o ms comnmente cuatro pginas, de un tamao de 30 x 20 centmetros. El Sol del Cuzco, por ejemplo, era distribuido en la botica de don Mariano Torres, frente al Convento de La Merced, mientras El Triunfo de la Libertad se venda en el almacn de don Pedro Vargas17. El acceso a los peridicos no se limitaba a aquellos que pudieran comprarlos. Como es comn hoy en da en Amrica Latina, El Sol era exhibido pblicamente en las afueras del Colegio de Ciencias y Artes18. Por tanto, los lectores no eran solo aquellas personas que compraban el peridico. Los peridicos enfrentaban constantes problemas financieros, como lo indica la clausura de docenas de ellos despus de una o dos ediciones. La mayor parte de ellos se inclua pequeas notas que llamaban a los lectores a suscribirse, destacando la importancia que la prensa tena en una sociedad libre. Cada edicin costaba un real o medio real, que era un octavo de la moneda de entonces, el peso. El Sol cobraba tres pesos por una suscripcin semestral. Es improbable que los peridicos pudieran sobrevivir solamente con las ventas y el pequeo nmero de avisos publicitarios. El pblico lector del Cuzco, por lo menos la gente que tuviera capacidad y deseos de comprar un peridico, no era suficientemente numerosa. As, El Triunfo de la Libertad que apoyaba a Agustn Gamarra culpaba de su desaparicin, luego de catorce ediciones, a la absoluta falta de suscriptores y la nfima distribucin. La prdida mensual oscilaba entre ocho y diez

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DENEGRI LUNA [6]. CAHUATA CORRALES [6], pp. 44 y 59. Ibidem., p. 44.

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pesos19. Los peridicos eran subsidiados por personas, por grupos polticos, o por el Estado. Si bien los autores permanecan en el anonimato lo que es lgico a la luz de la naturaleza partidista y la volubilidad poltica de la prensa, por lo general el apoyo de los partidos polticos, o hacia ellos, se haca evidente por el ttulo del peridico, el epgrafe y el primer editorial. Con pocas excepciones, los peridicos eran oficiales o de la oposicin, es decir, conservadores o liberales. Mientras su grupo poltico estaba en el poder en una buena parte del periodo ese fue el caso en relacin a los conservadores bajo Gamarra podan contar con las arcas del Estado para asegurar los peridicos y otras publicaciones; por el contrario, la oposicin tena que depender de sus propios y magros fondos, con frecuencia provenientes de la generosidad de un candidato y de los seguidores de ste. An ms, los liberales no reciban apoyo de una organizacin nacional para subsidiar sus gestiones editoriales en el Cuzco20. Durante los albores de la repblica, la prensa estuvo caracterizada por un sorprendente grado de independencia, libertad que se expresaba no slo en las opiniones crticas respecto al partido en el gobierno, sino tambin en speros ataques personales. La Ley de Prensa de 1823 prohibi cualquier obra que atentara contra la Iglesia o que se considerase obscena, pero era mucho menos efectiva en otros casos. La ley cre una comisin nombrada por el Congreso para analizar casos de difamacin o calumnia. Jorge Basadre afirma que el sistema era inoperativo, pues los miembros de la comisin que se cambiaban con frecuencia no conocan bien la ley, y muy raramente se logr llegar a la necesaria unanimidad en las decisiones. De hecho, aquellos redactores o editores que lanzaban ataques a alguien o que calumniaban al rgimen en el poder, ganaban notoriedad y amplio apoyo. Algunos gobiernos, en particular aquellos de los conservadores, suprimieron los escritos de la oposicin, pero la mayor parte de ellos se vieron obligados a soportarlos, pues sus manos estaban atadas por la ley y el amplio apoyo al derecho a la libertad de prensa, propio de la Repblica21. De esta manera, si bien en el Cuzco predominaban las publicaciones que apoyaban al rgimen en el poder, tambin se permita voces disonantes. Hasta dnde se propag la prensa? Al parecer, los peridicos y folletos tuvieron un gran impacto en la ciudad del Cuzco, impacto que fue menor fuera de

Ibidem, p. 60. Para un incisivo anlisis sobre la prensa de los patriotas en Lima, durante la guerra de la independencia, vase Pablo MACERA, El periodismo en la Independencia, Trabajos de historia, 4 vols., Lima, Instituto Nacional de Cultura, 1977, II, esp. pp. 335-36. Macera afirma que para entender la prensa de este periodo debera analizarse las finanzas de las publicaciones. Para una revisin de los peridicos del periodo, con informacin tcnica e indicadores ideolgicos, vase DENEGRI LUNA, [6]. Las luchas polticas del Cusco en estos aos es el tema del captulo seis de Charles F. WALKER, De Tpac Amaru a Gamarra: Cusco y la formacin del Per Republicano, 1780-1840, traduccin de Maruja Martnez, Cusco, Centro Bartolom de Las Casas, 1999. 21 Sobre la Ley de la Imprenta de 1823, que se mantuvo en vigencia por varias dcadas, vase BASADRE [3], I, pp. 45-47.
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ella. En el Cuzco, el porcentaje de gente que saba leer y escribir era bajo, muy por debajo de Mxico, por ejemplo, donde Franois-Xavier Guerra hall que a lo largo de la poca de la Independencia hubo escuelas que funcionaron en pequeos pueblos rurales. Guerra cita las fuentes que indican que entre el 48 y el 62 por ciento de los nios de ciudad de Mxico asista a la escuela primaria22. En contraste, con una poblacin aproximada a los 30 mil pobladores en los albores de la independencia, la ciudad del Cuzco solo contaba con dos escuelas. En 1836, las provincias de Aymaraes, Canas, Calca, Paruro, Paucartambo, Chumbivilcas y Cotabambas no tuvieron ni una sola escuela. Abancay, Canchis (en el pueblo de Sicuani) y Quispicanchis tenan una, y Urubamba seis23. En su encuesta de 1833 realizada en Azngaro, al sur del Cuzco, Jos Domingo Choquehuanca lamentaba que si bien los indios buscaban la educacin, e incluso aprendan el espaol y enviaban a sus hijos a las ciudades a que tomen clases, no hallaban escuelas en el campo, particularmente en las reas pobladas por indgenas24. Al parecer, es acertado calcular que la tasa de alfabetizacin en el Cuzco, en el mejor de los casos, era menos del diez por ciento de la poblacin adulta. Hay que sealar, no obstante, que el reducido nmero de personas que podan leer y escribir, as como los pequeos tirajes de los propios peridicos, no significan en modo alguno que los lectores hayan sido pocos. Como se ha mencionado, con frecuencia los peridicos eran exhibidos pblicamente para aquellos que no pudieran comprarlos. A travs de los diversos vnculos entre la literatura escrita y oral, los peridicos informaban a un nmero mucho mayor de personas incluyendo analfabetos que quienes los compraban. En las tabernas, particularmente en las chicheras, la gente se reuna para intercambiar noticias y rumores. Ubicadas por toda la ciudad y sirviendo a una amplia clientela, las chicheras fueron lugares algo singulares en el Cuzco una ciudad fuertemente estratificada, pues vinculaban a grupos indgenas con grupos que no eran indgenas, a mujeres con hombres, y a la sociedad rural con la sociedad urbana25. Los observadores de las sublevaciones polticas en los siglos XVIII y XIX destacaban in-

22 Franois-Xavier GUERRA, Modernidad e independencias: Ensayos sobre las revoluciones hispnicas, Madrid, Mapfre, 1992, pp. 278-80. Guerra observa la falta de fuentes y estudios sobre la escolaridad y la alfabetizacin en los Andes, p. 105. 23 Archivo General de la Nacin (Lima), RJ, Instruccin, leg. 193, 1823-1846; VILLANUEVA URTEAGA [13], pp. 201-215. La Gua de forasteros de 1834 se lamentaba por el absoluto abandono de la educacin en el departamento de Canchis (o Tinta), sealando que si bien es cierto que existen algunas escuelas, stas no eran estables porque no reciban ningn apoyo del Estado. FLOREZ [7], p. 40. 24 Jos Domingo CHOQUEHUANCA, Estadstica completa de la provincia de Azngaro en el departamento de Puno, de la Repblica Peruana, del quinquenio contado desde 1824 hasta 1829 inclusive, Lima, Imprenta Manual Corral,1833, p. 61. 25 Se puede hallar un censo de los diversos tipos de almacenes y tabernas en el Archivo de Lmites y Fronteras (Lima), CIP-9, Caja 377, 1836-38, Razn de las tiendas, bodegas, boliches, chicheras y pulperas del Cuzco.

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variablemente la importancia de estas tabernas y de los rumores en la propagacin de la llama de la insurreccin. Por ejemplo, en 1824, pocos meses antes de la derrota final de los espaoles, el cabildo de la ciudad discuta cmo sacar las chicheras del centro de la ciudad. Si bien sus miembros afirmaban que ellas eran una vergenza, y que el tumulto que originaban estorbaba el trfico de las mulas, la verdadera motivacin habra sido ms bien poltica26. Las chicheras no eran los nicos lugares donde se difundan las noticias. Las frecuentes reuniones y las recepciones a los dignatarios recin llegados permitan a los pobladores del Cuzco permanecer actualizados en la poltica regional y nacional. En estas ceremonias, los dignatarios lean fragmentos de peridicos o de volantes, y no era raro que la prensa reprodujera discursos. En un periodo de constante conflicto, la informacin sobre batallas, problemas econmicos e inminentes invasiones asuman un sentido particular de urgencia27. La novela de Narciso Arstegui, publicada en 1848, se basaba en los acontecimientos ocurridos en 1839. Arstegui relata cmo los sentimientos antibolivianos se diseminaron a travs de run-runes, es decir de rumores28, que despertaban la constante queja de los polticos que eran objeto de estos. Por ejemplo, en 1829 el subprefecto del Cuzco, Juan ngel Bujanda, decret que cualquiera que ayudara a propagar rumores falsos y alarmantes promovidos por los jenios dscolos y enemigos del orden y quietud pblica [quienes] andan esparciendo estudiosamente noticias subversivas y alarmantes contra el Estado, sera llevado a un tribunal militar29. La prensa partidista no slo tuvo una importancia contundente en relacin a lo que se publicara y leera, sino tambin en relacin con la cultura poltica en general. La prensa y las publicaciones efmeras modelaron el lenguaje, los objetivos y la composicin social de los grupos polticos del periodo, vinculando entre s a todas las formas pblicas de la actividad poltica. En las campaas militares, las protestas pblicas, las tertulias, discursos y otros foros polticos, las ideas y el lenguaje propagados en la prensa eran comentados y reforzados. Los personajes de trnsito arrieros, vendedores y soldados tendan un puente entre la sociedad urbana y la sociedad rural, as como entre los analfabetos y los alfabetizados. Las fuerzas polticas del Per en este periodo reconocan el carcter central de la prensa en la formacin de la opinin pblica. Bernardo Sofa,

26 Archivo Departamental del Cuzco, Cabildo, Libro N 33, 1824. Analizo el rol de las chicheras en la propagacin de las ideas, particularmente de las ideas subversivas, en WALKER [20]. 27 Sobre la prctica poltica que se extendi por todo el pas, vase Jos Mara BLANCO, Diario del Viaje del Presidente Orbegoso al Sur del Per, Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per, Instituto Riva-Agero, 1974; Flora TRISTN, Peregrinations of a Pariah, traduccin, edicin e introduccin de Jean Hawkes, London, Virago Press, 1986; y la correspondencia de Gamarra en Alberto TAURO, Epistolario del Gran Mariscal Agustn Gamarra, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1952. 28 Narciso ARSTEGUI, El padre Horn: escenas de la vida del Cuzco, 2 vols. Lima, Editorial Universo, 1969 [1848], II, p. 4. 29 Minerva del Cuzco, 3 de mayo de 1830, nm. 36.

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quien particip, y a la vez fue un observador inteligente de la guerra civil de 1834 entre las fuerzas de Agustn Gamarra y de Luis Jos Orbegoso, afirmaba que este ltimo, un general que encabezaba a los liberales, gan debido exclusivamente a su campaa de prensa30. Para obtener apoyo pblico, los liberales se basaron en la prensa y, de hecho, lo hacan ostensible. Uno de sus peridicos, El Penitente, llevaba como subttulo El padre de la opinin pblica. Sin embargo, las barreras del lenguaje y la naturaleza esencialmente urbana de los conflictos polticos en la regin andina, tornaron difcil la transmisin de ideas a travs de los pueblos y en el campo. Haba muy pocas escuelas y no se lograba una buena distribucin de las publicaciones. El quechua predominaba en la mayor parte de las zonas rurales, y no se publicaba artculos en esta lengua, salvo folletos ocasionales. Si bien muchos indgenas entendan el espaol, y todas las comunidades podan confiar en intermediarios culturales bilinges, el predominio del espaol en todo tipo de publicaciones, sin duda, obstaculiz las comunicaciones entre la ciudad del Cuzco y las zonas rurales cuya poblacin era mayoritariamente indgena. Ms an, los peridicos y folletos en muy raras ocasiones se referan al campo. Slo en algunos momentos los subprefectos mandaban imprimir boletines para sus electores, pero su intencin estaba dirigida principalmente a complacer al prefecto y no a mantener informada a la poblacin. En general, la propagacin de ideas polticas fue mucho ms fluida en la ciudad del Cuzco que en el campo. CONSERVADORES VERSUS LIBERALES, O ANARQUISTAS VERSUS DSPOTAS Los lectores de los peridicos y folletos del Cuzco pudieron seguir la marcha de las tendencias polticas internacionales, leer ardorosas proclamas de idelogos europeos, enterarse de las batallas que ocurran en el Per as como en Ecuador y Bolivia, y averiguar a qu hora sala el correo o quin imparta clases de latn. Sobre todo, estas publicaciones observaban o comentaban detalladamente la poltica nacional. La prensa destacaba las diferencias ideolgicas entre las dos principales facciones polticas. Estas diferencias se presentaban bajo la forma de un contraste tendencioso que pona nfasis en los rasgos negativos del contrincante. Aun cuando a veces los insultos dirigidos a determinados polticos descendan a repugnantes ataques personales, en general la crtica y los elogios correspondan a las diferencias ideolgicas entre liberales y conservadores. Si bien en el Cuzco la prensa del periodo post-independentista se hallaba entrampada en una dura guerra de palabras para utilizar el trmino de Franois-Xavier Guerra

30 Ral PORRAS BARRENECHEA, Don Felipe Pardo y Aliaga, satrico limeo, Revista Histrica, 20, 1953, p. 250.

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estas batallas retricas estaban estrechamente vinculadas, en ltimo trmino, a las luchas polticas tpicamente republicanas entre conservadores y liberales31. La prensa no slo reflejaba las ardorosas batallas polticas de esa poca, sino que tambin les dio forma. La prensa poltica, ya sea bajo la firma de literatura efmera o de peridicos partidistas, constituy una desmesurada parte de las publicaciones de los primeros tiempos de la repblica en la Amrica hispana. La repentina avalancha de publicaciones en medio de guerras civiles intermitentes, sin duda aument en gran medida el inters en la lectura y le dio un carcter eminentemente poltico. Otras formas de lectura, que fueron caractersticas del antiguo rgimen europeo, no se desarrollaron en la Amrica hispana de los Borbnes. Keith Baker ha resumido la lectura de la Francia del siglo XVIII en tres tipos: las lecturas de saln, las lecturas acadmicas o religiosas y los debates32. No hubo cultura de saln por lo menos fuera de Lima. Incluso las tertulias, que eran reuniones de amigos y conocidos donde las discusiones se tornaban cada vez ms polticas en Espaa y en muchas ciudades de Amrica hispana, no eran comunes en el Cuzco33. Si bien los textos religiosos eran el tipo de literatura que prevaleci en la colonia, su cantidad era pequea en comparacin con la de Europa, y tras la independencia disminuy. A diferencia de Francia, la contrarreforma no haba dado origen a un torrente de obras pas en el rea rural andina34. Las publicaciones del Cuzco eran principalmente de debate. Si bien es cierto que en el periodo colonial la gente compraba diversos tipos de publicaciones y discuta ideas, la prensa republicana floreci durante la Guerra de la Independencia y en las dcadas subsiguientes prcticamente monopolizando las publicaciones disponibles para los peruanos, y la lectura se asumi con un espritu mucho ms pblico y vital. Es probable que, por lo menos entre las dcadas de 1820 y 1840, la poltica fuera el tpico predominante para todo aquel que comprara un peridico en el Cuzco, o que se detuviera para escuchar el debate pblico sobre un boletn. Los autores conservadores pregonaban los beneficios de un gobierno fuerte y estable, y condenaban a los liberales a quienes acusaban de estar llevando al Per hacia una horrenda anarqua. Por ejemplo, en 1834, los autores gamarristas llamaban a los liberales extranjeros, anarquistas y enemigos del orden35. Por otro lado, los liberales promovan un Estado descentralizado o donde por lo menos el Poder Ejecutivo fuera ms dbil y un Congreso fuera fuerte y criticaban a los conservadores por hacer retroceder al Per a un despotismo colonial. La

31 Franois-Xavier GUERRA, La difusin de la modernidad: alfabetizacin, imprenta y revolucin en Nueva Espaa, GUERRA [22], pp. 275-318, esp. 296-305. 32 Keith Michael BAKER, Politics and Public Opinion Under the Old Regime: Some Reflections, en CENSER y POPKIN [4], pp. 205-208. 33 Sobre las tertulias, vase GUERRA [22], pp. 92-98. Sobre las tertulias de Lima, vase BASADRE [3], tomo I, pp. 281-82, y PORRAS BARRENECHEA [30], pp. 238-304. 34 Michel VERNUS, A Provincial Perspective, DARNTON y ROCHE, [4] pp. 124-138. 35 El Gran Mariscal D. Agustn Gamarra a los Pueblos del Cuzco y Puno, 6 de abril de 1834.

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anarqua y el despotismo eran dos de las invectivas ms comunes. Los liberales planteaban la necesidad de un gobierno de los ms capaces y no de los ms poderosos, la creacin o fortalecimiento de las instituciones como el Congreso, las Municipalidades, y las Juntas Departamentales, y la necesidad de cumplir el mandato de la Constitucin. Los conservadores, a su vez, acusaban a los liberales de intentar colocar en el poder a una nueva oligarqua. Con el fin de subrayar la naturaleza cerrada y elitista de los liberales, los llamaban club o partido, trmino usado en un sentido claramente despectivo. En un folleto titulado A los habitantes de Cuzco, el prefecto gamarrista Martn de Concha declaraba: No conoceris mas partidos: han huido con los enemigos del orden, los nombres de serviles, liberales, forasteros y estranjeros36. La publicacin La Patria en Triunfo (juego de palabras con el ttulo del peridico liberal La Patria en Duelo), describa los horrores que traera una victoria de los liberales. El Per, si desgraciadamente oyese los gritos de horror y de infamia con que procuran ilusionarlo esos apstoles de la intriga que vagan furibundos en la desgraciada Lima, si se deja arrastrar de esa horrida Club de afortunados Demagogos por quienes hablan las pasiones mas degradantes; y finalmente, si engaado por esas almas negras que nada otra cosa quieren, sino esclavitud, cuando mas decantan libertad, se precipita en una barbara lucha, qu rengln decoroso dejar en la historia?37. Tambin eran comunes las metforas relacionadas con la luz. Los liberales prometan llevar la luz a la poblacin peruana despus de siglos de colonialismo. Sin embargo, en muy raras ocasiones utilizaban esta retrica caracterstica de la Ilustracin, cuando se relacionaba con los indios. As, su pesimismo acerca de la capacidad de los indios de ver la luz permaneci inclume. Los conservadores pusieron esta expresin de cabeza. Sealaban que los liberales queran llevar muy rpidamente hacia la luz a la poblacin del Per, que haba estado ciega durante los siglos del dominio espaol y que, de esa forma, el pueblo seguira ciego y tal vez incluso podra ser perjudicado. Las luchas polticas nacionales y regionales no constituan el nico tema de los peridicos del Cuzco. La mayora de ellos inclua informacin como el horario de partida del correo hacia Lima o la contratacin de un nuevo maestro. En pequeos prrafos se anunciaba las fiestas conmemorativas que se encontraban en curso y, en la seccin de avisos clasificados, los comerciantes ofrecan la mercadera recin llegada y los profesionales ofrecan sus servicios. La pequea cantidad de avisos y artculos relacionados con el comercio reflejaba la situacin deprimida de la regin. Los peridicos no se centraban en impartir informacin

36 El Prefecto del Departamento del Cuzco, A sus habitantes, Cuzco, 16 de marzo de 1835, Cuzco. Cuzco Libre celebr la derrota de la Confederacin Peru-Boliviana y el retorno de Gamarra al poder: El Per es libre de la dominacin extranjera, pero no de la tirana de los partidos, de los pleitos, de la trivialidad, de la falta de sensibilidad... y de la fuerza de la ambicin. Cuzco Libre, 1, 14 de febrero de 1839. 37 La Patria en triunfo, Cuzco, 1829.

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tcnica, tal como las estadsticas de produccin, horarios de los embarques, o las actividades del Congreso. Si bien este tipo de informacin estaba incluida en los peridicos del Cuzco, el grueso de los artculos estaba centrado en las luchas que tenan atrapado al pas. Por lo general, las secciones sobre teora poltica y acontecimientos internacionales eran tomadas de peridicos del extranjero. Los artculos describan acontecimientos en Espaa, Francia o Mxico, y analizaban o reproducan fragmentos de Bentham, Constant o Rousseau. Las actas o transcripciones sobre las corrientes intelectuales europeas, contrastaban fuertemente con los ardorosos debates sobre poltica regional y nacional con un toque de insinuaciones, insultos e informes militares. Estos artculos eruditos no tenan que ver con los acontecimientos locales o nacionales, y por lo general eran totalmente insulsos. Si bien esta caracterizacin era cierta para la mayora de los peridicos tanto de los liberales como de los conservadores, el tedio y el carcter ajeno de las secciones sobre acontecimientos internacionales y teora poltica debilit particularmente a los liberales, ms cosmopolitas e ideologizados que sus adversarios. As, estas secciones muestran que los liberales no fueron capaces de crear un discurso peruano, o siquiera cuzqueo. Los peridicos no fueron el nico tipo de publicacin del Cuzco. Los polticos utilizaban pasquines para hacer conocer las nuevas leyes e incluso los nuevos regmenes. Breves y con frecuencia hiperblicos, servan para alertar y movilizar al pueblo. Las ideas de un pasqun podan ser transmitidas a gran cantidad de gente a travs de una sola persona que supiera leer. Muchos de aquellos hallados en los archivos del Cuzco todava tenan la goma que utilizaban para ponerlos en las paredes38. Dos tipos de folletos eran los ms comunes. El primero simplemente presentaba un discurso o ensayo demasiado largo para un peridico. Iban desde las meditaciones de un personaje nacional hasta el tratamiento humorstico sobre algn poltico cuzqueo. El segundo se trataba de polmicas que muchas veces se extendan. Uno de ellos se poda usar para responder a un artculo del peridico o a algn tipo de declaracin, y luego sera a su vez contestado. Esto poda tomar la forma de ataques y contraataques sucesivos, con un lenguaje cada vez ms agresivo. Por ejemplo, dos personajes polticos de Chumbivilcas, Jos de la Cuba y Juan Manuel Oblitas, intercambiaron insultos39. Con frecuencia los personajes polticos publicaban folletos para limpiar su nombre. En 1834 y 1835, un importante gamarrista, Casimiro Lucio de la Bellota, produjo por lo menos media docena de folletos. Deca que los liberales no slo lo

38 He revisado la coleccin, que es parte del Archivo Velasco Aragn en la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco. Traen a la mente los pasquines escritos a mano para propagar los mensajes subversivos durante la guerra de la independencia. 39 Breve relacin de un homicidio alevossimo perpetrado por Jos Cuba en Coquemarca, Provincia de Chumbivilcas, Cuzco, 1839; Descubierto de las denuncias, y mritos del traidor a su Patria Juan Luis Oblitas, Cuzco, 1839.

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haban calumniado llamndolo borracho y tramposo, y le haban despedido de su empleo, sino que el propio Presidente Orbegoso, en persona, lo haba insultado y amenazado40. Los peridicos y los folletos dedicaban mucho espacio, tal vez la mayor parte, a ataques personales, con frecuencia malintencionados. La stira y la parodia constituyeron el cdigo idiomtico del discurso poltico de este perodo. Los ejemplos ms conocidos se refieren a los conservadores limeos que se oponan a la Confederacin Peruano-Boliviana (1835-1839), encabezada por el boliviano Andrs Santa Cruz, con el fin de reunificar Per y Bolivia. En verso y en prosa, Felipe Pardo y Aliaga ridiculizaba el supuesto acento y ancestro indio de Santa Cruz, as como tambin su pretensin de invadir el Per41. El poema La Jeta haca mofa de los rasgos fsicos de Santa Cruz y, de igual manera, el seudnimo Monsieur Alphonse Chunga Capac que le endilgaron, caricaturizaba su predileccin por Francia, lo que los intelectuales limeos consideraban ridculo para una persona de procedencia andina42. Si bien los historiadores han utilizado estos poemas para demostrar la existencia del racismo en los albores de la Repblica, particularmente la virulenta opinin anti-andina de los conservadores limeos, debera sealarse que todos los polticos de ese periodo fueron vctimas de speros ataques personales, aunque no siempre se distinguan por su verbo literario como s ocurri con Pardo y Aliaga. Por ejemplo, la prensa liberal se refera al espaol Jos Joaqun de Mora, un simpatizante de Gamarra, como morfinmano, perro gallego, rebelde y traidor. Un documento analizaba e incluso celebraba la ejecucin de Mora, aunque tal cosa no estuviera planificada ni ocurriera en la realidad43. Se referan al propio Gamarra como Su Majestad Guatanaica para, al igual que en el caso de Santa Cruz, menoscabar sus pretensiones europeas y su origen andino44. En el Cuzco tambin predominaron los ataques personales. En 1834 el Fiel Compromiso public una proclama que deca que El gobierno de Gamarra se sostituye a los talentos los crimenes: no sabe combatir, pero si asesinar45. Con frecuencia los peridicos y panfletos incluan parodias de discursos o efemrides. En estas parodias, los conservadores pondran nfasis en sus planes para permanecer en el poder a travs de la violencia, o los liberales admitan sus intenciones

40 FLOREZ [7], p. 69. Sobre el rgimen de La Serna en Cuzco, vase VILLANUEVA URTEAGA [7], pp. 17-25. 41 Sobre Pardo y Aliaga, vase BASADRE [3], I, pp. 281-82; PORRAS BARRENECHEA [30] y, para un importante anlisis, Cecilia MNDEZ, Incas s, indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Per, Lima, IEP, documento de trabajo, nm. 30, 1993. 42 Jorge BASADRE, La iniciacin de la repblica, Lima, 2 vols., F. y E. Rosay, 1929, II, pp. 43. 43 Luis MONGUI, Don Jos Joaqun de Mora y el Per del Ochocientos, Berkeley, University of California Press, 1967, p. 184. 44 Basadre [3], II, p. 291. 45 Fiel compromiso, Cuzco, 1834, firmado por El Fiscal del pueblo cuzqueo.

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de conducir el pas al caos y la intervencin extranjera. El contenido de formas menos humorsticas de discurso poltico a menudo encontraba eco en las parodias y stiras. Por ejemplo Sentimientos del Pueblo Cuzqueo manifestados por la voz de la justicia en los descargos que Gamarra hace de su inicio comportamiento [sic], publicado en julio de 1834, comenzaba as: Ciudadanos: Desde que fui Prefecto de este Departamento am, es verdad, el oro y la plata. El espurio testimonio de Gamarra describe su carrera militar llena de manchas, su corrupcin en el Cuzco, la persecucin a sus enemigos, y la colocacin de sus seguidores venales en el gobierno y los cargos militares. Como lo aclara su epgrafe: Los antiguos crean que los lugares manchados por el crimen, deban sufrir una expiacin; y yo consiguiente a esto, creo que en adelante el suelo Cuzqueo manchado por tantos crimenes, tiene necesidad de ser purificado por el castigo ejemplar de los culpables. El folleto plantea una purga de los gamarristas del Cuzco, con sentencias de crcel para tantos como sea posible. Estaba firmado por La Sombra de Gamarra46. Las acusaciones que el folleto hace a Gamarra de corrupcin, nepotismo e incompetencia militar eran similares a aquellas sealadas por sus ms reconocidos crticos como el Padre Francisco de Paula Gonzlez Vigil, quien conden a Gamarra en un clebre discurso pronunciado en 183247. Tambin se puede hallar insultos crueles, que aparentemente tenan poco que ver con el discurso poltico del periodo. Por ejemplo, la Nueva Historia Natural de la Tirana en el Per, un folleto de ocho pginas publicado en 1834, llamaba a Gamarra indio cuadrpedo y animal, a su esposa una hiena tan feroz que no puede ser domesticada y, a sus dos principales seguidores, cochino y elefante48. En una sola frase, el peridico liberal La Aurora Peruana calificaba al caudillo conservador Salaverry de venal, indolente, cruel, embustero, corrupto, sedicioso, impo, rebelde sanguinario, tirano y brbaro. Unas pocas ediciones despus sealaba cmo cuando joven siempre se ocupaba en molestar a los animales domesticos49. Con la excepcin de estas invectivas particularmente groseras, sin embargo, la guerra de palabras reflejaba los trminos de los politizados debates intelectuales de ese periodo. Los escritores liberales calificaban a conservadores, como Gamarra y Salaverry, de dspotas corruptos y megalmanos, y por su parte, los seguidores de los conservadores describan a los liberales como ineptos y elitistas dogmticos. Se vinculaba a los conservadores con las prcticas de favoritismo retrgrado y de mano dura, en tanto que los liberales eran acusados de formar camarillas excluyentes que estaban llevando al pas hacia el caos. Estas caracterizaciones surgan no slo en grandiosos discursos o en editoriales eruditos, sino tambin en las diatribas satricas y personales que llenaban los peridi-

46 Sentimientos del pueblo cuzqueo manifestados por la voz de la justicia en los descargos que Gamarra hace de si inicio [sic] comportamiento, Cuzco, 1834. 47 Sobre Vigil, vase BASADRE [3], I, pp. 270-71. 48 Nueva historia natural de la tirana en el Per, Cuzco, 1834. 49 La Aurora Peruana, nm. 6, 15 de setiembre de 1835, y nms. 16, 17 de diciembre de 1935.

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cos y folletos del periodo. Los insultos dirigidos a determinados caudillos o a sus seguidores reproducan la retrica altamente ideolgica de los primeros tiempos de la repblica, y fueron un elemento importante de la lucha entre liberales y conservadores. De hecho, la parodia y la stira constituan las principales formas de retrica poltica en el Cuzco. Si bien las discusiones en torno a acontecimientos y debates internacionales a travs de la prensa tendan a la reproduccin de artculos y extractos de publicaciones extranjeras, los artculos sobre la poltica nacional se concentraban en general en crticas mordaces al bando contrario. Las distinciones entre conservadores y liberales o, en el Cuzco, entre gamarristas y liberales, se centraban en determinados trminos de las parodias y la stira de la prensa. Se puede hallar diversas explicaciones a este predominio de la stira y la parodia en la literatura poltica post-independentista: la tradicin, las condiciones favorables en el Cuzco y, sobre todo, la bsqueda de un nuevo estilo literario en este periodo hiperpolitizado. La stira ha tenido una larga historia en Amrica Latina. En el siglo XVIII los escritores utilizaron cada vez ms la stira para cuestionar el dominio espaol en Amrica. En la Guerra de la Independencia, cada contendiente parodiaba y ridiculizaba los motivos, el lenguaje y la fuerza militar del otro.50 De la misma manera como los generales lo haban hecho en los campos de batalla, muchos de los autores de las stiras haban aprendido su oficio en el periodo de la independencia. Los redactores de este tipo de literatura haban desarrollado su oficio disfrutando, y en algunos casos sufriendo, a causa de las obras satricas. Una gran audiencia de lectores apreciaba la irona y las saetas que los peridicos intercambiaban da tras da. Flora Tristn, la socialista utpica que viaj al Per en la dcada de 1830, con el fin de pedir apoyo a la familia de su padre, escribi que los peridicos peruanos eran ms virulentos que en ningn otro lugar51. La explicacin sobre el dominio de la stira en el discurso poltico puede hallarse tanto en la ausencia de tipos alternativos de gneros literarios como en su prolongada tradicin. Las parodias, dilogos y stiras en los peridicos y folletos de inicios de la repblica constituyeron el estilo literario caracterstico de esa poca. El romanticismo en sus diferentes formas no se estableci sino hasta la segunda mitad del siglo XIX. En lugares como el Cuzco, lo logr, aunque con gran dificultad. En su anlisis de la stira colonial, Julie Greer Johnson argumenta que En el siglo XIX el culto a la naturaleza reemplaz a las ideas utpicas y, para su desarrollo, sera crucial la bsqueda del verdadero americano que simbolice el estrecho vnculo de la humanidad con la tierra52. Si bien se puede obser-

50 Para una revisin de la stira en el periodo colonial, vase Julie Greer JOHNSON, Satire in Colonial Spanish America: Turning the World Upside Down, Austin, University of Texas Press, 1993. 51 TRISTN [27], p. 79. 52 JOHNSON [50], p. 156.

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var que la stira contina existiendo hoy en da, y que ha seguido influyendo en importantes obras literarias, Johnson afirma que este cambio condujo a la decadencia de la stira tal como se practicaba en el periodo colonial. Sin embargo, en el Cuzco y en el Per en general, el Romanticismo no floreci en el siglo XIX y no se convirti en una tendencia literaria caracterstica. Como lo ha sealado Jean Franco para el caso de Argentina, era difcil si no imposible que los escritores siguieran la tendencia literaria romntica a la vez que desdeaban y desconfiaban de las clases populares que, en el caso del Per, eran los indios53. De igual manera, tampoco el Cuzco de este periodo sigui a pie juntillas la transicin que Roberto Gonzlez Echeverra traza en un importante estudio sobre la literatura de Amrica espaola. Este autor seala que [E]l discurso legal obsoleto de la colonizacin espaola fue reemplazado por un discurso cientfico, que se convirti en el idioma autorizado del conocimiento, del autoconocimiento y de la legitimacin. En la narrativa latinoamericana, este discurso cientfico se convirti en un objeto de imitacin, de ficcin y de no ficcin54. Sin embargo, se dio a travs de una transicin muy lenta que, en el caso peruano, se caracteriz por dcadas de experimentacin. Si bien muchas de la parodias postindependentistas tuvieron como blanco el lenguaje legalista y barroco caracterstico de los espaoles, la historia natural no reemplaz este estilo colonial. Es necesario entender la stira post-independentista como parte integral tal vez incluso el vnculo que faltaba de la difcil transicin hacia una literatura postindependentista. En su perspicaz anlisis de la literatura peruana moderna, Antonio Cornejo Polar estudi la difcil creacin de una tradicin literaria peruana durante las dcadas posteriores a la Independencia. l sealaba que esta dificultad estaba vinculada a la incapacidad de hallar un pasado usable sobre el cual basar esta tradicin. Si bien el Per se mantuvo firmemente colonial bastante despus de la derrota de los espaoles, es decir, que permanecieron las estructuras caractersticas sociales, econmicas e incluso polticas del dominio espaol, los escritores evitaron incorporarse o abordar este periodo, negativa o positivamente. Luego de quince aos de guerra contra los espaoles, seguida de dcadas de guerra civil, los conservadores slo rara vez y con cautela se referan a la colonia como una poca dorada. Por otro lado, no surgi una literatura anticolonial e ilustrada, ni ocurri que los incas se convirtieran en una referencia iconogrfica importante. En su lugar, predomin el costumbrismo, una literatura firmemente colocada en el presente o en el futuro inmediato55. En diferentes estilos, los escritores aborda-

53 Jean FRANCO, An Introduction to Spanish-American Literature, Cambridge, Cambridge University Press, 1969, pp. 47-52. 54 Roberto GONZLEZ ECHEVERRA, Myth and archive: A theory of Latin American narrative, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, p. 105. 55 He resumido los argumentos de Antonio CORNEJO POLAR, La formacin de la tradicin literaria en el Per, Lima, Centro de Estudios y Publicaciones, 1989, pp. 21-38.

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ron los innumerables problemas que asediaban al Per republicano. El periodismo, as como el teatro, se fueron vinculando cada vez ms con los profundos problemas de la formacin del Estado-nacin, problemas que asuman una significacin cotidiana para los peruanos, sumidos en guerras civiles56. Es aqu donde se puede entender los ataques aparentemente efmeros y personales que predominaron en la prensa del Cuzco. Dcadas de guerra constante y promesas incumplidas ofrecieron un terreno frtil para ridiculizar el solemne lenguaje poltico, as como a las ideologas ampulosas y a los caudillos. En este contexto hiperpolitizado, no sorprende la importancia que la stira mordaz y la parodia adquirieron. Si bien estos gneros tuvieron su origen mucho antes de la Independencia, su contenido cambi drsticamente a inicios del siglo XIX. CONCLUSIN: LA CULTURA POLTICA EN EL PASADO Y EN EL PRESENTE Este ensayo ha analizado la prensa sorprendentemente activa de los primeros tiempos del Cuzco republicano. La caracterstica ms notable de esta literatura, ms all de su cantidad, es su naturaleza fuertemente partidista. Casi todos los peridicos y folletos podran ser incluidos en el campo conservador o liberal, lo que constituye un indicador de que las guerras civiles entre estos dos partidos se libraban tanto en la prensa como en el campo de batalla. El caudillismo no signific que las guerras reemplazaran al debate, el anlisis y los medios polticos formales; por el contrario, coincidan y se superponan. A lo largo de este periodo, uno de los ms tumultuosos de la historia peruana, los periodistas polticos, idelogos, intelectuales locales, etctera debatan en torno a nociones sobre el Estado y la sociedad a travs de la prensa y otras tribunas diversas. La stira y la parodia fueron los principales gneros. De hecho estas piezas polticas humorsticas representaban un componente aunque a menudo pasado por alto de la literatura post-independentista. Las mordaces crticas a la oposicin con frecuencia hilarantes y groseras juntamente con su congnere, el costumbrismo, caracterizaron la literatura peruana en el periodo del caudillismo. Los conservadores, encabezados por Agustn Gamarra, fueron los ganadores en las incesantes luchas que libraron con los liberales del Cuzco. Si bien es cierto que las condiciones polticas estructurales y nacionales ayudaron a explicar el xito del gamarrismo, tambin fue crucial la incapacidad de los liberales de crear una plataforma popular para el Cuzco. En todo el pas los liberales altamente ideologizados ponan nfasis en la educacin del pueblo en los postulados liberales y, particularmente, en los puntos ms altos de las guerras civiles, depen-

56 Antonio CORNEJO POLAR, Inmediatez y perennidad: La doble audiencia de la literatura de la fundacin de la Repblica, Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, 20, 1984, pp. 45-54, esp. 50-51.

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dan del apoyo pblico, a veces incluso en la lucha callejera o en la guerrilla57. En contraste, los conservadores practicaban la realpolitik ganaban las guerras y gobernaban el pas e increpaban a los liberales por intentar importar programas de Europa. No obstante, en el Cuzco los liberales perdieron las batallas que se libraron en la prensa y en otras publicaciones. Si bien eran aficionados a ridiculizar a los conservadores y a sealar los defectos de sus programas y sus jefes, no fueron capaces de formular un programa para el Cuzco. El caso del Cuzco demuestra que, si se quiere entender la lucha poltica que caracteriz la mayor parte de la Amrica hispana en las dcadas que siguieron a la Independencia, se debera tomar en serio las batallas ideolgicas. Igualmente, es necesario revisar los debates que se realizaban fuera de la capital del pas, as como cuestiones de forma, cantidad de lectores e impacto logrado. Cul es el legado de estos debates? La poltica hiperactiva de las dcadas de 1820 y 1830 en una provincia andina parecera prefigurar el desarrollo de una tradicin democrtica, con la amplia propagacin de debates ideolgicos y la participacin de grupos que no eran de la elite, la esfera pblica de la que habla Habermas. Sin embargo, el destino poltico del Per no mejor despus de la dcada de 1840; y tampoco le sobrevino una cultura poltica que privilegiara el debate pblico y una amplia participacin. El caos y la tormenta continuaron hasta bien entrada la dcada de 1850 cuando diferentes grupos polticos, por lo general detrs de uno o dos caudillos, buscaban el poder regional y nacional. En la segunda mitad del siglo, una vez que se hubo logrado una estabilidad relativa, surgi un Estado eminentemente autoritario y centralista, y las estructuras polticas eran abiertamente excluyentes58. Entonces, cul fue el error? La extrema condescendencia y el frecuente desdn de los idelogos de ambos bandos liberales y conservadores por el campesinado indgena en las dcadas de 1820 y 1830, presagiaba los posteriores acontecimientos polticos, es decir, la exclusin de una gran masa de la poblacin de la poltica republicana y del maltrato de los indgenas en manos del Estado. An cuando la prensa del Cuzco era ms bulliciosa e importante de lo que la mayor parte de los anlisis sostienen, los debates ideolgicos no se extendieron mucho ms all de la ciudad del Cuzco. No debera exagerarse la naturaleza democrtica y la consecuencia de los debates que aqu se analizan. Los debates sobre el Estado y la sociedad nunca tomaron en

57 A principios de 1834, las fuerzas liberales tomaron las calles de Lima y expulsaron a Gamarra y sus seguidores. Vase BASADRE [3], II, pp. 1-12. 58 Sobre los infortunios del Per novecentista, vase las diferentes obras de Jorge Basadre citadas lneas arriba; Nils JACOBSEN, Mirages of Transition: The Peruvian Altiplano, 1780-1930, Berkeley, University of California Press, 1993; Florencia MALLON, The Defense of Community in Peru's Central Highlands, Princeton, Princeton University Press, 1983; Nelson MANRIQUE, Mercado interno y regin: La sierra central 1820-1930, Lima, CIC-ITAL-PERU, 1987; Mark THURNER, From Two Republics to One Divided: Contradictions of Postcolonial Nationmaking in Andean Peru , Durham, Duke University Press, 1997; WALKER, [20].

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consideracin a las mujeres, siquiera como ciudadanas potenciales y, por otro lado, la participacin de mujeres en las polmicas no era comn59. Las clases bajas se adelantaron a estas discusiones y participaron de alguna manera en las luchas de la poca, aunque nunca fueron invitadas formalmente a participar. A pesar de los esfuerzos creadores de las clases populares, y de las oportunidades ofrecidas por la naturaleza inestable de las guerras civiles caudillistas, la poltica peruana sigui siendo excluyente por definicin.60 La incapacidad de los liberales para incorporar a los indios en su discurso y en su movimiento constituyen una de las muchas e importantes oportunidades perdidas. La distancia entre partidos polticos y sociedad indgena no hara sino acrecentarse durante el siglo XIX. En general, las tendencias menos democrticas de los inicios de la Repblica en trminos de clase e inclusin geogrfica, as como en la prctica poltica salieron a la luz recin en la segunda mitad del siglo XIX. Por supuesto, se puede encontrar una serie de explicaciones para la difcil transicin del Per del colonialismo hacia en ltimo trmino el autoritarismo. No obstante, los especialistas interesados en el desarrollo poltico, social e intelectual del Per haran bien en volver a estudiar a los idelogos de los primeros tiempos de la Repblica, particularmente a los escritores que, en su mayora, fueron annimos.

This article examines the Cuzco press in the early republic, 1820-1840. Contradicting the interpretation of the caudillo period as senseless militarism, it demonstrates the need to take the eras ideological battles seriously. Liberals and Conservatives arduously debated in newspapers and pamphlets, presenting their programs and emphasizing their discrepancies. Despite the predominance of personal attacks and satire, the press had a political content that shaped postcolonial struggles and influenced the development of Peruvian literature. KEY WORDS: Rellenar este espacio - Rellenar este espacio - Rellenar este espacio

Fecha de recepcin: Septiembre 2000. Fecha de aceptacin: Enero 2001.

59 La esposa de Gamarra, Doa Panchita, era sin embargo un importante personaje controversial que merece estudiarse. Su participacin en las campaas militares y sus conocidas aventuras amorosas eran constante objeto de chismes. 60 Sobre la forma como los campesinos usan y reformulan el discurso poltico hegemnico, vase Tristan PLATT, Simn Bolvar, the Sun of Justice and the Amerindian Virgin: Andean Conceptions of the Patria in Nineteenth-Century Potos, Journal of Latin American Studies 25, 1, 1993, pp. 159185; THURNER, [58]. Sobre la tendencia (o habilidad) de las clases bajas a permanecer en la poltica, aun cuando la invitacin a actuar en ella hubiera sido slo temporal, vase SBATO [2].

R. I., 2001, n. 221