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Ros, Alicia. Los estudios Culturales y el estudio de la cultura en Amrica Latina.

En libro: Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. Daniel Mato (compilador). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Caracas, Venezuela. !! . Disponi"le en la #orld #ide #e"$ %ttp$&&"i"lioteca'irtual.clacso.or(.ar&ar&li"ros&cultura&rios.doc
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Los Estudios Culturales y el estudio de la cultura en Amrica Latina1


Alicia Ros *
Ha habido mucha controversia y una muy extensa bibliografa 2 a propsito de los llamados Estudios Culturales Latinoamericanos. La pol mica los acompa!a en casi todas sus instancias" desde el nombre #ue los identifica$ sus caractersticas y ob%etivos$ hasta sus orgenes$ estado actual y posibilidades futuras. &os de los reclamos m's fuertes #ue se le hacen es la dificultad para poder definirlos y$ por otro lado$ el ser muchas cosas al mismo tiempo. (in duda alguna esta )indefinicin* forma parte de su propia condicin$ pues una de sus fuentes m's inmediatas aun#ue no la +nica son los )Cultural (tudies*$ los cuales se caracteri,an precisamente por esto-. Los Estudios Culturales Latinoamericanos podran definirse$ muy a grosso modo$ como un campo de estudio configurado dentro de la tradicin crtica latinoamericana .el ensayo de ideas lo #ue /ulio 0amos ha llamado el )ensayo humanista o secular*$ la teora de la dependencia y la teologa de la liberacin1$ #ue se mantiene en un di'logo constante$ muchas veces conflictivo$ con las escuelas de pensamiento europeas y norteamericanas .los )Cultural (tudies* en sus dos vertientes inglesa y norteamericana$ el estructuralismo franc s$ las filosofas posestructuralistas y posmodernas$ la sociologa de la cultura$ la Escuela de 2ran3furt$ la semitica$ el feminismo y el marxismo1. Con respecto a su ob%eto de estudio se ocupan$ fundamentalmente$ de la produccin simblica de la realidad social latinoamericana$ tanto en su materialidad$ como en sus producciones y procesos. Cual#uier cosa #ue pueda ser leda como un texto cultural$ y #ue contenga en s misma un significado simblico socio4histrico capa, de disparar formaciones discursivas$ puede convertirse en un legtimo ob%eto de estudio" desde el arte y la literatura$ las leyes y los manuales de conducta$ los deportes$ la m+sica y la televisin$ hasta las actuaciones sociales y las estructuras del sentir .o del sentimiento$ como los traduce 5eatri, (arlo1. Esto #uiere decir como ya han se!alado muchos #ue es un campo #ue no puede ser definido per se por ciertos temas$ sino por el acercamiento metodolgico y epistemolgico a dichos temas. Los Estudios Culturales Latinoamericanos como los )Cultural (tudies* producen as su propio ob%eto de

estudio en el proceso mismo de su investigacin. En consecuencia$ metodolgicamente$ son un campo transdisciplinario #ue se vale del conocimiento preestablecido para hacer tambalear los la,os acad micos tradicionales" apuestan al res#uebra%amiento de sus lmites o fronteras$ proponen un nuevo archivo donde lo cultural y lo poltico resultan determinantes y reclaman una reflexin y autocrtica continuas$ por parte de sus )practicantes*$ frente a sus propios procesos de investigacin y de escritura7. 8uiero concentrarme en el hecho de #ue este )nuevo*9emergente campo no representa +nicamente una ruptura epistemolgica con respecto a lo #ue se haca antes como lo es en general en el caso de los )Cultural (tudies* sino$ sobre todo$ una continuidad de nuestro propio desarrollo crtico latinoamericano. :e interesa mostrar cmo la larga e importante tradicin del ensayo de ideas en ;m rica Latina est' atravesada$ a todo lo largo de su historia$ por ciertos e%es tem'ticos y posiciones enunciativas #ue marcan todava hoy muchas de las preocupaciones de su pensamiento crtico" la cuestin nacional y continental$ lo rural y la ciudad$ la tradicin versus la modernidad .o esta +ltima versus la posmodernidad1$ la memoria y la identidad$ los su%etos y sus ciudadanas y$ principalmente$ el papel de los intelectuales y las instituciones en sus formaciones discursivas y en las pr'cticas sociales$ culturales y polticas. Algunos textos fundacionales Ese constructo #ue hoy llamamos ;m rica Latina siempre ha estado marcado$ desde sus inicios e incluso antes<$ por un deseo de construccin de lo )real*. ;m rica fue creada en el vaco de un mapa= mapa #ue sigue llen'ndose$ desde adentro y desde afuera$ con palabras #ue tratan de nombrar eso #ue no se logra atrapar. (obre esto sent sus bases la slida tradicin del ensayo de ideas desde los tiempos de (imn 0odrgue, y ;ndr s 5ello. El letrado necesitaba )pensar* cada acto$ un sue!o de la ra,n #ue no lo abandonar' en casi ning+n momento a todo lo largo del siglo >?>. Esa met'fora o alegora$ en #ue englobaban pasado$ presente y futuro$ los )autori,aba* para decidir #u le convena al resto de los habitantes. @na realidad #ue$ siguiendo a :ichel de Certeau$ consiste siempre en lo #ue el su%eto$ material$ escoge estrat gicamente #ue sea lo #ue l construye = en oposicin a lo )real*" ese espacio #ue no puede ser mediado por el lengua%e o por los signos .Conley$ 6ABB"6C46D1. @na ve, lograda la pa, .una pa, muy relativa$ pues a lo largo de ese primer siglo lo #ue m's abund fueron las rencillas entre caudillos1 era necesario .re1construirlo todo$ no slo los caminos y sembrados$ sino sobre todo la manera en #ue los nuevos ciudadanos deban pensarse y expresarse. La fi%acin de una lengua )propia* era fundamental$ no slo posibilitaba esa nueva ciudadana sino #ue permita el control de los su%etos otros$ a#uellos #ue haba #ue seguir dome!ando y educando. El maestro eso fueron tanto 0odrgue, como 5ello$ y nada menos #ue del Libertador (imn 5olvar era una de las entidades en #uien poda confiarse para la elaboracin de las premisas sobre las cuales se construira la consolidacin exitosa de los nuevos Estados. @no se ocup con frenes de la ense!an,a primaria$ el otro de la universitaria= ambos estamparon sus ideas con respecto al uso de la lengua americana .en las leyes$ las gram'ticas y la sociedad en general1. Comien,a con ellos esa tradicin del ensayo de ideas #ue$ como se!alaba antes$ ha marcado una de las particularidades de la expresin latinoamericanaC. 5ello$ en su famoso )&iscurso en el establecimiento de la @niversidad de Chile* .6B721$ no

propone )la idea de la universidad como recinto de la Ecultura desinteresadaF o del Esaber por el saberF #ue propondran /. E. 0od$ G. Henr#ue, HsicI @re!a$ ;. 0eyes y 0. 0o%as en las primeras d cadas del siglo siguiente$ en oposicin al positivismo* .0amos$ 6ABA"-A1 = por el contrario$ para l$ muy de acuerdo con las creencias de la poca$ )el saber$ en sus diversas disciplinas$ deba ser un rgano supervisor de la vida p+blica* .0amos$ 6ABA"7J1. En ese discurso 5ello comien,a tambi n una tmida reflexin sobre los lmites entre las disciplinas acad micas .disciplinas #ue poco tienen #ue ver con cmo las entendemos hoy en da" su famosa pol mica con Lastarria fue catalogada como literaria$ aun#ue nada tenga #ue ver con lo #ue ahora entendemos por el t rmino1. Gor su parte 0odrgue,$ en especial en sus Sociedades americanas en 1828$ estamp la importante frase" )o ?nventamos o Erramos* .0odrgue,$ 6AD<"-7-1$ con la cual propona la b+s#ueda de una nueva definicin de lo americano= advirti asimismo frente a los peligros de la )colomana*$ es decir$ al mal uso de la coloni,acin. ;mbos promovieron una (egunda 0evolucin$ #ue sera la encargada de darle feli, t rmino a la primera$ iniciada a nivel poltico por 5olvar. Esta nueva y m's profunda 0evolucin estara en manos ya no de los militares$ sino exclusivamente de los letrados civiles .a pesar de la poca confian,a #ue ambos sentan al igual #ue 5olvar en su capacidad y madure,1. &esconfian,a #ue &omingo 2austino (armiento recoger' para enfocar su ata#ue en contra del caudillo iletrado y del interior. (e comien,a entonces ese contrapunteo constante entre las bondades de la ciudad y el atraso de la vida rural$ entre la modernidad y la tradicin$ entre los valores universales y los locales. Con El Facundo .6B7<1 comien,a tambi n la me,cla absoluta y consciente de varios g neros y tipos de escritura. (upongo #ue no hace falta repetir todas esas cosas #ue son al mismo tiempo este texto capital dentro del pensamiento$ la literatura y la cultura latinoamericana" historia$ sociologa$ tratado de moral$ novela$ biografa$ panfleto poltico y$ por sobre todo$ ensayo. Gero s sea tal ve, importante recordar cmo gracias precisamente a esta me,cla$ logra comen,ar a concretarse una representacin y expresin propiamente americana" esa ineludible coexistencia de la transcultural$ heterog neo e hbrido no slo en la sociedad en #ue se vive$ sino en la expresin #ue pretende representarla. Es curioso #ue dentro de ese af'n de resolver las dicotomas$ #ue rodea sin duda alguna la propuesta de (armiento y #ue lo llevar'$ al final de su vida$ a desarrollar una teora abiertamente racista en Conflicto y armona de razas en Amrica .6BB-1$ donde haba #ue apostar necesariamente al primero de los t rminos" la civili,acin$ en abierta oposicin a la barbarie$ #uede sin embargo como legado una me,cla de g neros a la hora de expresar dicha )realidad*. Con (armiento nos encontramos con el tpico letrado latinoamericano" escritor y gobernante u oposicin al mismo tiempo= no podan de%ar de estar unidos la reflexin y la creacin$ en los inicios de las 0ep+blicas$ a las funciones de gobierno. El panorama cambiar'$ como bien lo han se!alado /ulio 0amos y (usana 0ot3er$ cuando arribe el :odernismo como movimiento literario .y cultural1. La profesionali,acin #ue posibilit el desarrollo de la prensa y sus correspondientes corresponsalas$ le permitir' al escritor de finales de siglo$ entre otras cosas$ poder finalmente independi,arse de su funcin letrada y constituirse primero en un intelectualD y$ m's adelante$ en un acad mico. La figura de /os :art es emblem'tica al respecto. Ko slo seguir' consolidando la larga tradicin del ensayo de ideas$ sino #ue dar' inicio$ con mayor autonoma$ al llamado ensayo

literario. /unto a 0ub n &aro$ llevar' a su m'xima expresin a la crnica$ ese g nero otro a caballo entre la literatura y el periodismo$ lugar de reflexin de lo #ue iba ocurriendo en los movidos tiempos del final de un siglo y la apertura del siguiente B. @no de sus aportes fundamentales$ en ese segundo cl'sico del latinoamericanismo #ue es )Kuestra ;m rica* .6BA61 consisti en una nueva )definicin* de uno de los t rminos m's recurridos 4y temidos4" la ra,a. :art nos dice all #ue )Ko hay odio de ra,as por#ue no hay ra,as*. Ko #uiso decir$ por supuesto$ #ue no hubiera negros$ blancos$ indios o mesti,os$ sino #ue las ra,as no existan desde el punto de vista biolgico$ existan m's bien desde otra +nica perspectiva" la del oprimido$ la del esclavo. Es su respuesta a (armiento$ con #uien indudablemente dialoga en este texto= :art se opone a la concepcin positivista$ biolgica$ de la ra,a$ y seguramente se habra opuesto tambi n a la visin de 0od$ ciertamente m's )cultural* #ue la de (armiento$ pero basada en el orgullo de la ra,a latina. :art propuso un concepto diferente de lo propio" el orgullo de ser lo #ue somos= la originalidad9autenticidad como valor$ seg+n lo cual no tenamos por #u seguir los modelos extran%eros ni si#uiera en la forma de gobernar$ sino crear modelos nuevos$ m's )reales* e$ incluso$ crear un vino de pl'tanos si fuera el caso .en muchos sentidos$ el mismo )o ?nventamos o Erramos* de (imn 0odrgue,1. Es desde la literatura$ )opuesta a los saberes Et cnicosF y a los lengua%es importados de la poltica oficial*$ #ue :art propondr' )la +nica herramienta hermen utica capa, de resolver los enigmas de la identidad latinoamericana* .0amos$ 6ABA"6C1. @n tercer cl'sico del latinoamericanismo es sin duda alguna el Ariel .6AJJ1 de 0od. Enmarcado en el contexto de la guerra frente a los Estados @nidos en el contexto del AB$ y combinando una ve, m's varias formas de expresin el ensayo$ el discurso y la par'bola$ 0od plantea la necesidad de defender los valores de la )latinidad* ante el avance del nuevo poder del Korte. Como el resto de nuestros textos fundacionales$ el porvenir es el 'mbito desde el cual se piensa$ y su destinatario m's preciado son los %venes de todas las naciones latinoamericanas. 0od$ siempre devoto de la ciencia y de la t cnica como buen )moderno* $ no enfil$ sin embargo$ dentro de las filas positivistas= respondi m's bien a un renovado idealismo #ue intent armoni,ar el utilitarismo de esos tiempos con los valores individuales$ en peligro de ser ani#uilados o anulados por el ma#uinismo y el pragmatismo. ; pesar de seguir muy de cerca a 0enan$ propuso la defensa de la democracia$ pues cuando hablaba de aristocracia no lo haca sobre la base de privilegios econmicos o sociales" intent )conciliar los principios m's estabili,adores de la tradicin europea con la redefinicin del orden social #ue asegura los mecanismos para una creciente$ pero regulada$ participacin de las masas* .:ora!a$ 6AB2"C<B1A. Con todo$ lo #ue m's nos interesa de 0od en este recorrido es su incorporacin de la est tica a los planteamientos de reflexin latinoamericanos y latinoamericanistas. Con l se concreta el paso del letrado al intelectual del #ue nos hablara 0amos" )En 0od opera una autoridad especficamente esttica$ mientras #ue (armiento habla desde un campo relativamente indiferenciado$ autori,ado en la voluntad racionali,adora y de consolidacin estatal H...I. Lo #ue nos lleva a afirmar #ue entre (armiento .y los letrados1 y el escritor finisecular incluso :art$ Lon,'le, Grada y m's claramente 0od hay una distancia$ definitora de la diferencia del campo literario ante el campo letrado$ y consistente en un cambio radical en la relacin entre el

intelectual$ el poder y la poltica* .0amos$ 6ABA"DJ1. Menemos entonces$ a lo largo del siglo >?>$ al menos cinco figuras$ desde el mundo de las letras y los saberes$ preocupadas por el papel #ue %ugaban dentro de su sociedad$ con una intencin explcita de )intervencin* en la vida social y cultural$ y con una actitud abiertamente cuestionadora no slo de lo #ue estaba ocurriendo a su alrededor$ sino de las maneras en #ue se haban vivido y$ sobre todo$ pensado los procesos socio4histricos latinoamericanos. Greocupaciones$ intenciones y actitudes$ todas ellas$ #ue constituyen matices importantes de los Estudios Culturales Latinoamericanos tal como los present al inicio de este traba%o. El pensamiento y la crtica latinoamericanos @na ve, entrado de lleno el siglo >>$ y gracias a esa profesionali,acin del traba%o escritural #ue hemos se!alado$ comien,an a formarse blo#ues m's articulados de reflexin en torno a ciertos temas y problemas. Ko puede decirse$ de ninguna manera$ #ue la figura individual del autor o pensador de%e de tener relevancia$ m's bien #ue$ al asumirse una nueva conciencia profesional$ el traba%o intelectual se plantea ahora dentro de marcos m's precisos .generalmente ale%ados de las funciones de gobierno1. Godemos hablar as de una escuela9tradicin arielista .Gedro Henr#ue, @re!a y ;lfonso 0eyes1 y de una reaccin anti4arielista .0oberto 2ern'nde, 0etamar y muchos otros1. Gara los primeros$ el papel de lo americano estaba asociado a una tradicin propia$ acorde a un pasado heroico en ambos casos tanto indgena como espa!ol$ con una fuerte defensa y conceptuali,acin de ciertos valores ticos y est ticos= para el segundo$ haba la necesidad de darle la vuelta precisamente a esos valores y mostrar la falsedad detr's de esas visiones universalistas. 2ern'nde, 0etamar invertir' la lectura rodoniana" si para 0od los Estados @nidos es Calib'n e Hispanoam rica es ;riel$ hemos cado en un grave error$ pues slo asumiendo #ue somos Calib'n a#uel #ue aprende la lengua de su opresor$ la hace suya$ se venga de los maltratos recibidos y supera los logros del amo es #ue podremos sentirnos orgullosos de lo #ue somos y salir de la situacin de dependencia. (ituacin colonial sobre la #ue reflexionar'n$ una y otra ve,$ no slo 2ern'nde, 0etamar sino /os Luis Lon,'le,$ por e%emplo$ en )El pas de cuatro pisos* .6ADA1 o la importante tradicin del pensamiento marxista latinoamericano" muy en particular$ los for%adores de la Meora de la &ependencia .2ernando Henri#ue Cardo,o y En,o 2aletto1$ una de las lneas de desarrollo m's )propias* y de mayor proyeccin dentro del pensamiento latinoamericano$ y el caso de :ari'tegui$ al cual me referir m's adelante. El problema de las identidades cobra nuevos matices" cmo repercute$ en los su%etos y sus sub%etividades$ el hecho de participar de una situacin colonial poscolonial o neocolonial y #u hacer cuando sta es superada. 8u papel %uegan las diversas etnicidades #ue conforman ese deseo llamado ;m rica Latina. Cmo conectar$ dentro de un desarrollo coherente$ lo local con lo nacional y lo global .la ciudad$ con el interior y los centros metropolitanos1. El problema de cmo se entiende la palabra cultura y lo cultural resulta$ por supuesto$ muy importante" cmo mane%ar los borrosos lmites entre lo popular y lo letrado$ entre la cultura oral y la escrita. 8u papel debe %ugar el intelectual dentro de todo esto$ cu'l puede ser su compromiso con las masas populares y con los medios de comunicacin y el mercado. Cu'l debe ser$ en +ltima

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instancia$ la relacin y el papel del intelectual con las diversas instituciones y$ en el caso concreto de la reflexin acad mica$ cu'l debe ser su posicin con respecto a las llamadas literaturas y culturas nacionales. Encontramos un discurso indigenista muy interesante e importante #ue se da no slo a trav s de la ficcin$ sino de unas propuestas tericas asumidas como tales. La terrible )trinidad embrutecedora del indio* intenta enfrentarse y superarse desde varios frentes" el revanchista .:anuel Lon,'le, Grada1 o el marxista ./os Carlos :ari'tegui1. Gara Lon,'le, Grada$ luego de la dolorosa y deshonrosa p rdida de territorio peruano gracias al Mratado de ;ncn .6BB-1$ con el cual se puso fin a la Luerra del Gacfico$ haba #ue anali,ar crudamente las ra,ones de dicho fracaso" )La mano brutal de Chile despeda, nuestra carne y machac nuestros huesos= pero los verdaderos vencedores$ las armas del enemigo$ fueron nuestra ignorancia y nuestro espritu de servidumbre* .Lon,'le, Grada$ 6AB2"7747<1$ sostiene en su famoso )Discurso en el oliteama* .6ABB1. Estas ideas ser'n complementadas en otro de sus ensayos m's importantes$ )!uestros indios* .6AJ71$ donde afirma siguiendo sin duda a :art #ue el indio no representaba una ra,a biolgica$ sino una ra,a social$ pues dependa de su estado econmico= estampa all una de sus frases m's c lebres y repetidas" );l #ue diga" la escuela$ respndasele$ la escuela y el pan. La cuestin del indio$ m's #ue pedaggica$ es econmica$ es social* .?bd."6B21. :ari'tegui$ por su lado$ en otro de los #ue bien podra catalogarse como textos fundacionales del siglo >> latinoamericano$ sus Siete ensayos de interpretaci"n de la realidad peruana .6A2B1$ contin+a y al mismo tiempo se ale%a de las premisas revanchistas de Lon,'le, Grada" como vimos$ este +ltimo ya haba dicho #ue el problema del indio era un problema econmico$ pero :ari'tegui lo lleva a sus +ltimas consecuencias. Las lecturas de la derrota de dicha guerra$ donde Lon,'le, Grada pele$ determinaron muchas de las opiniones sobre el Ger+ de la posguerra. (in embargo$ hay dos cosas #ue :ari'tegui le cuestion duramente" su anticentralismo y su anticlericalismo$ sobre todo lo primero. Gara :ari'tegui$ ese anticlericalismo estaba fuera de lugar= asimismo la lucha centralismo9federalismo escapaba del verdadero problema$ el econmico. Lo #ue m's le preocupaba al fundador del Gartido (ocialista Geruano .al cual no defina como comunista$ sino con caractersticas propiamente peruanas1$ era eliminar el Estado feudal y el servilismo #ue prevalecan en el Ger+ .y del cual tambi n haba hablado Lon,'le, Grada1" )HNI. El Ger+ tiene #ue optar por el gamoral o por el indio. Este es su dilema. Ko existe un tercer camino* .:ari'tegui$6ADC"6DC1. Complementando la labor de los ensayistas$ las novelas indigenistas$ como bien lo ha apuntado ;ntonio Corne%o Golar$ )en su condicin de relato heterog neo$ a caballo entre dos mundos socio4culturales agudamente diversos H...I. 0eproduce$ pues$ el conflicto irresoluto por la propia historia de naciones escindidas y desintegradas. En este sentido$ aun#ue pare,ca parad%ico$ la gran verdad del indigenismo y sobre todo de la novela indigenista no reside tanto en lo #ue dice cuanto en la contradiccin real #ue produce discursivamente* .Corne%o Golar$ 6AA7"2JC16J. Contradiccin entre la )realidad* y su discursividad #ue resulta asimismo evidente en el caso de la gauchesca66. 8uiero pasar ahora a hacer referencia a dos lneas de traba%o #ue nos acercan$ ya m's directamente$ a las reflexiones tericas de los llamados Estudios Culturales Latinoamericanos" el

problema de la transculturacin y el de la heterogeneidad. Como tantas veces ha sido repetido$ aun#ue sin en verdad reconoc rsele su destacado lugar$ fue 2ernando Orti, #uien cre el t rmino transculturacin= lo hi,o en otro de los cl'sicos del pensamiento latinoamericano" Contrapunteo cu#ano del ta#aco y del az$car .6A7J$6AC-1. Mexto$ de nuevo$ #ue dialoga con varias formas de expresin .cabalga entre el tratado sociolgico y el poema en prosa1. Orti, se plantea la necesidad de encontrar una nueva palabra #ue de me%or cuenta del proceso propiamente americano de me,cla e intercambio de h'bitos y culturas. Gropone el neologismo de )transculturacin* pues )aculturacin*$ la palabra #ue se usaba en su defecto$ no cumple con los re#uisitos #ue l necesita" la )aculturacin* supone una +nica direccin es el )b'rbaro* el #ue siempre se )civili,a* $ pues todas las culturas en conflicto9convivencia ganan y pierden$ las dos cosas al mismo tiempo$ en dicho contacto. Momando como base el hermoso contrapunteo del ;rcipreste de Hita$ eleo %ue uvo Don Carnal con Do&a 'uaresma .el carnaval y la cuaresma1$ pasa a imaginarse una pelea9contrapunteo seme%ante entre el tabaco y el a,+car. ;mbos cultivos representan momentos particulares de la con#uista y representan$ respectivamente$ a la cultura negra o a la blanca" )H...I. En la produccin de tabaco predomina la inteligencia= ya hemos dicho #ue el tabaco es liberal cuando no revolucionario. En la produccin del a,+car prevalece la fuer,a= ya se sabe #ue es conservadora cuando no absolutista* .Orti,$ 6ADB"<C162. La verdadera historia de Cuba$ seg+n Orti,$ es la historia de sus intricadsimas transculturaciones .muy en particular$ el desgarramiento de los negros y su cultura$ desgarramiento #ue no por ello de% de marcar su fuer,a y a+n persiste1. La elaboracin de ;ngel 0ama con respecto al t rmino no ser' exactamente la misma pues para ste$ siempre inserto en el discurso moderno letrado$ el neologismo le sirve m's bien para proponer una nueva mirada9lectura de la literatura latinoamericana$ donde puedan problemati,arse m's abiertamente las relaciones entre lo regional$ lo nacional y lo continental$ as como el potencial contrahegemnico de los primeros. 0ama$ en particular en (ransculturaci"n narrativa en Amrica )atina .6AB21$ redise!a un mapa cultural$ desde los propios textos coloniales$ en funcin de la dominacin a #ue han sido sometidos los diversos sistemas culturales y literarios de las diversas regiones. (u base para el estudio de la cultura y la literatura latinoamericana est' centrada en tres nociones fundamentales" independencia$ originalidad y representatividad. Las obras literarias$ seg+n l$ )no est'n fuera de las culturas sino #ue las coronan y en la medida en #ue estas culturas son invenciones seculares y multitudinarias hacen del escritor un producto #ue traba%a con las obras de innumerables hombres*.0ama$ 6AB2"6A1. Es con relacin a la manera en #ue se entiende el propio proceso de la transculturacin #ue 0ama tiene ob%eciones a la tesis de Orti,$ en particular$ cuando debe aplicarse a las obras literarias. Lo acusa de propiciar una visin muy )geom trica* #ue no da cuenta de muchos de los factores #ue atraviesan dicho proceso .los #ue e%ercen fuer,a$ y mucha$ aun#ue no de manera directa1. 0ama da un e%emplo contundente" )El impacto transculturador europeo de entre ambas guerras del siglo >> no inclua en su repertorio al marxismo y sin embargo ste fue seleccionado por numerosos grupos universitarios en toda ;m rica* .0ama$ 6AB2"-A1. Gara Orti,$ la capacidad selectiva se aplica mayoritariamente a la cultura extran%era$ mientras #ue para 0ama$ se aplica sobre todo a la propia" )#ue es donde se producen destrucciones y p rdidas ingerentes H...I.

Habra pues selecciones* prdidas* redescu#rimientos e incorporaciones . Estas cuatro operaciones son concomitantes y se resuelven todas dentro de una reestructuracin general del sistema cultural$ #ue es la funcin creadora m's alta #ue se cumple en un proceso transculturante. @tensilios$ normas$ ob%etos$ creencias$ costumbres$ slo existen en una articulacin viva y din'mica$ #ue es lo #ue dise!a la estructural funcional de la cultura* .?bd. Las cursivas son mas16-. 0ama prosigue explicando cmo se da ese proceso transculturador sobre la base de tres operaciones" lengua$ literatura y cosmovisin= operaciones #ue siempre han sido marcadas$ directa o indirectamente$ por los pensadores latinoamericanos de antes y de ahora$ y #ue encuentra a su m'ximo representante en la figura del escritor peruano /os :ara ;rguedas. (er' tambi n con respecto a ;rguedas #ue ;ntonio Corne%o Golar comience sus elaboraciones a propsito de otra de las nociones m's en boga en los estudios literarios y culturales actuales" la heterogeneidad .en su caso especfico las indgenas y$ por extensin$ latinoamericanas1. &esarrollo #ue culminar' en su importante libro" Escri#ir en el aire+ Ensayo so#re la ,eterogeneidad socio-cultural en las culturas andinas .6AA7167. Mra,ando un panorama #ue comien,a en los tiempos propiamente coloniales con el )di'logo* entre el ?nca ;tahualpa y el padre Picente Palverde en Ca%amarca hasta llegar a las discusiones m's actuales sobre la subalternidad$ Corne%o articula su discusin sobre la base de tres problemas" el discurso$ el su%eto y la representacin$ para poner en evidencia la )guerra simblica #ue tiene su correspondencia tnico4social en los mundos indgena y criollo* .:ontaldo$ 2JJJ"-AD1. Esto le permite resignificar el contenido simblico de la palabra9nocin heterogeneidad$ ale%'ndola de los planteamientos propiamente tnicos y raciales$ y denunciar precisamente las fuer,as ocultas dentro de ciertas aproximaciones slo en apariencia abiertas a verdaderos intercambios socio4 culturales. :'s adelante sostendr' #ue ese era el caso de )la idea de transculturacin H#ueI se ha convertido cada ve, m's en la cobertura m's sofisticada de la categora de mesti,a%e* .Corne%o$ 6ADD"-761. ;l final postular'$ como alguno de los pensadores #ue ya hemos citado$ la necesidad de aceptar lo diferente9otro y contradictorio como parte del #uehacer propiamente americano" )#uiero escapar del legado rom'ntico o m's gen ricamente$ moderno$ #ue nos exige ser lo #ue no somos" su%etos fuertes$ slidos y estables$ capaces de configurar un yo #ue siempre es el mismo$ para explorar no sin temor un hori,onte en el #ue el su%eto renuncia al imantado poder #ue recoge en su seno para desactivarlas todas las disidencias y anomalas$ y #ue en cambio se reconoce no en uno sino en varios rostros$ inclusive en transformismos m's agudos* .Corne%o$ 6AA7"2J1. A manera de eplogo En los dos apartados anteriores$ he tra,ado un mapa tal ve, apresurado y sin duda bastante personal de las figuras y los problemas #ue considero m's importantes en el desarrollo del pensamiento crtico latinoamericano. Es un mapa #ue puede ser rellenado con muchos m's nombres y problemas. @na ;m rica Latina y su constructo$ desde afuera y desde dentro$ donde las ),onas de contacto*6< resultan cada ve, m's problem'ticas$ menos previsibles y m's multiformes. Estoy consciente #ue he de%ado muchos huecos y$ espero$ tambi n muchas preguntas6C. Con todo$ es necesario destacar una diferencia profunda entre el pensamiento y la crtica

.tradicional1 latinoamericana y lo #ue se hace hoy en da" el primero apostaba a la capacidad integradora de la literatura y del arte nacionales .recordemos de nuevo a :ari'tegui$ #uien termina sus Siete ensayosHNI precisamente con uno dedicado a la literatura1$ as como a una fuerte presencia de la dimensin est tica y propiamente valorativa con respecto a sus artefactos culturales. @no de los cuestionamientos m's fuertes #ue se le han hecho a los Estudios Culturales Latinoamericanos es el abandono de dicha dimensin y la me,cla$ muchas veces arbitraria$ de metodologas y perspectivas. Estos +ltimos$ por su parte$ pretenden cuestionarlos a la literatura y al arte por ser precisamente aparatos del poder. Esto es fundamental$ pues es precisamente por all por donde se da el giro hacia una manera diferente de pensar sobre y desde ;m rica Latina. (i bien nunca fueron del todo claras las fronteras entre los saberes y las disciplinas$ ahora es abierta la disputa en contra de cual#uier tipo de lmite preciso= no slo las sub%etividades se mane%an en varios planos y profundidades al mismo tiempo$ tambi n lo hacen todas las instancias del saber$ la experiencia e$ incluso$ la lengua. En estos tiempos posmodernos$ no son +nicamente los grandes relatos los #ue han de%ado de tener valide,$ ocupan una posicin similar todas a#uella verdades )naturales*$ )histricas* y9o )sociales* #ue le permitan a los discursos y a sus su%etos ubicarse en un contexto preciso con unos lmites y caractersticas abarcables y definibles. Otra diferencia importante$ esta ve, entre los )Cultural (tudies* y los Estudios Culturales Latinoamericanos$ es #ue los primeros suelen plantearse a partir del estudio de la )cultura contempor'nea*6D$ este no es el caso para ;m rica Latina. (i bien existen lneas de traba%o importantes #ue se ocupan$ como los )Cultural (tudies*$ de los procesos m's recientes" los medios de comunicacin$ la cultura de masas$ los problemas de la globali,acin$ el consumo$ la sociedad civil y la posmodernidad .muchas de las primeras figuras a las #ue se les coloc la eti#ueta de Estudios Culturales Latinoamericanos se ocupan precisamente de esos temas" K stor Larca Canclini$ /es+s :artn 5arbero o Leorge Q+dice1$ hay todo un contingente muy fecundo y activo #ue est' dedicado a temas anteriores$ tanto de la primera mitad del siglo >> como de todo el >?> e$ incluso$ de los tiempos propiamente coloniales. Es precisamente esa larga tradicin del ensayo de ideas en ;m rica Latina$ la #ue nos ha obligado a muchos a volver nuestra mirada hacia el pasado$ a revisar las maneras en #ue nos hemos pensado antes para tratar de encontrar respuestas o problemati,aciones mayores a los tiempos #ue hoy vivimos. :uchos de los rasgos y preocupaciones de ese campo emergente de los llamados Estudios Culturales Latinoamericanos y #ue en mi caso particular entra en di'logo fundamentalmente con la tradicin literaria constituyen efectivamente una ruptura$ sobre todo en lo #ue se refiere a una visin transnacional del e%ercicio de las disciplinas dedicadas al estudio de ;m rica Latina$ a una relectura en t rminos de lo #ue se entiende por la est tica y a una conceptuali,acin #ue tiende a ir m's all' de los rgidos par'metros nacionales. Manto los temas como las pr'cticas e instituciones del saber en ;m rica Latina han sido siempre heterog neos y conflictivos. Los pensadores latinoamericanos de la cultura a la manera de 0odrgue,$ 5ello$ (armiento$ :art$ 0od$ Henr#ue, @re!a$ 0eyes$ 2ern'nde, 0etamar$ Lon,'le, Grada$ :ari'tegui$ Orti,$ 0ama y Corne%o Golar son$ en un sentido bien estricto$ los verdaderos precursores de los Estudios Culturales Latinoamericanos.

Referencias bibliogrficas
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6J

Notas

: Alicia 0ios* 3niversidad Sim"n ;olvar y Stanford 3niversity+ Correo electr"nico5 a#rios<leland+stanford+edu 0ios* Alicia =2>>2? @)os Estudios Culturales y el estudio de la cultura en Amrica )atinaA+ En5 Daniel 9ato =coord+?5 Estudios y 7tras rBcticas 1ntelectuales )atinoamericanas en Cultura y oder+ Caracas5 ConseCo )atinoamericano de Ciencias Sociales =C)ACS7? y CEA * FACES* 3niversidad Central de Denezuela+ @na versin anterior de este traba%o$ titulada )La tradicin culturalista en ;m rica Latina*$ fue presentada en Caracas en la -ra. 0eunin del Lrupo de Mraba%o de CL;(CO )Cultura y Goder*$ reali,ada en Caracas del 2A de noviembre al J6 de diciembre de 2JJ6 .saldr' publicada prximamente en 0ELE; 0evista )atinoamericana de Estudios Avanzados* KU671. 2 Corriendo el riesgo de de%ar alg+n texto importante fuera$ pienso #ue los m's interesantes son los )Cultural (tudies 8uestionaire* aparecidos en (ravesa+ 8ournal of )atin American Cultural Studies .en particular los de /osefina Ludmer$ K stor Larca Canclini$ 5eatri, (arlo$ Leorge Q+dice$ Talter :ignolo y Keil Larsen1= asimismo$ )Mhe Cultural (tudies :ovement and Latin ;merica. ;n OvervieR* de Keil Larsen .0eading !ort, #y Sout,+ 7n )atin American )iterature* Culture and olitics. :inneapolis4London" @niversity of :innesota Gress$ 6AA<$ pp. 6BA46AC1$ )El proceso de ;lberto :endo,a" poesa y sub%etivacin* de /ulio 0amos .0evista de Crtica Cultural 6-$ 6AAC" -74761$ )?ntersectando Latinoam rica con el latinoamericanismo" saberes acad micos$ pr'ctica terica y crtica cultural* de Kelly 0ichard .0evista 1#eroamericana 6BJ$ 6AAB" -7<4-C61$ ):esti,a%e e hibride," los riesgos de las met'foras* de ;ntonio Corne%o Golar .0evista 1#eroamericana 6BJ$ 6AAD" -764-771$ )&e la deconstruccin al nuevo texto social" pasos perdidos o por hacer en los estudios culturales latinoamericanos* de 0om'n de la Campa . !uevas perspectivas desde4so#re Amrica )atina5 el desafo de los estudios culturales . :abel :ora!a ed. (antiago" Cuarto Gropio$ 2JJJ$ pp. DD4A<1$ )Thy do ? do Cultural (tudiesV* de ;bril Mrigo .8ournal of )atin American Cultural Studies A.6$ 2JJJ"D-4A-1 y por +ltimo un n+mero especial$ en preparacin$ de la 0evista 1#eroamericana #ue recoge las ponencias de las tres mesas dedicadas al tema en el congreso de L;(; de Tashington &C$ 2JJ6. Per la );ubrey 2isher :emorial Lecture* de 6AA-$ dictada por LaRrence Lrossberg$ #ue lleva por ttulo )Cultural (tudies" ThatFs a nameV*. 7 Modas estas ideas forman parte de una reflexin mayor #ue hemos venido reali,ando$ desde hace varios a!os$ ;bril Mrigo$ ;na del (arto y mi persona. Las tres estamos traba%ando en un )atin American Cultural Studies5 A 0eader #ue ser' publicado a comien,os del 2JJ- por &u3e @niversity Gress. < (i seguimos al pensador paname!o 0icaute (oler$ lo apropiado sera hablar de ;m rica Latina a partir de finales del siglo >?>$ cuando la resistencia se organi,a alrededor de un nuevo poder" los Estados @nidos. (i nos ocupamos de las luchas independentistas a excepcin de Cuba y Guerto 0ico$ #uienes marcan precisamente el cambio es me%or referirse a Hispanoam rica$ es decir$ a las colonias espa!olas en lucha frente a la Corona .(oler$6AD<1. Es importante esta distincin por#ue$ con el primer t rmino ;m rica Latina$ podemos englobar a 5rasil y al resto del Caribe ingl s y franc s$ no slo el hispano parlante. Las condiciones ba%o la hegemona norteamericana son obviamente diferentes a las de los tiempos propiamente coloniales. C ; propsito del )buen decir* y la formacin de sus su%etos$ no se puede omitir la referencia al importante estudio de /ulio 0amos. Desencuentros de la modernidad en Amrica )atina+ )iteratura y poltica en el siglo 616 .6ABA1$ el cual %unto a )a ciudad letrada .6AB-1 de ;ngel 0ama constituy un momento crucial en el pre'mbulo de lo #ue hemos llamado los Estudios Culturales Latinoamericanos. D 0esulta muy importante el cuestionamiento #ue le hace 0amos a la nocin de letrado en 0ama$ pues para este +ltimo )incluso el escritor finisecular segua siendo un letrado y en ese sentido segua siendo un intelectual orgBnico del poder* .0amos$6ABA"CA1. (obre el intelectual$ ver (aid$ 6AAC. B Cfr. 0ot3er$ 6AA6. A Gara una lectura muy interesante$ #ue cuestiona la visin del arielismo tradicional$ ver ;rdao$ 6ADD. 6J Este es precisamente el caso$ como tambi n se!ala Corne%o$ en Aves sin nido .6BAA1 de Clorinda :atto de Murner. 66 ;l respecto revisar Ludmer 6ABB$ texto cl'sico con respecto al tema. 62 Gara una lectura muy interesante de Orti,$ ver la introduccin de 2ernando Coronil a la edicin en ingl s del ContrapunteoH..I+ .Coronil$6AA<1. 6El di'logo o$ al menos$ la influencia de 0aymond Tilliams es a#u evidente. 67 Ko deben de%ar de mencionarse las enormes reservas expresadas p+blicamente por Corne%o a propsito de los Estudios Culturales Latinoamericanos y los nuevos paradigmas disciplinarios. Constituye ya un cl'sico en dichos debates su famosa ponencia$ en ausencia$ en el L;(; de Luadala%ara de 6AAD$ ):esti,a%e e hibride," los riesgos de las met'foras*$ #ue fue publicada luego en la 0evista de Crtica )iteraria )atinoamericana 7D .6AAB"D4661. (obre dicha presentacin pueden revisarse los artculos de /ulio 0amos y :abel :ora!a en el ya citado libro compilado por :ora!a$ 2JJJ"6B<4 2JD y 226422A respectivamente. 6< El t rmino lo tomo$ por supuesto$ de :ary Louise Gratt" )social spaces Rhere disparate cultures meet$ clash$ and grapple Rhich each other$ often in highly asymmetrical relations of domination and subordination 4li3e colonialism$ slavery$ or their aftermachs as they are lived out across the globe today* .Gratt$6AA2"71.

6C

@no de los vacos m's evidentes es el caso de la cultura y literatura brasile!as .;ntonio CWndido$ Lilberto 2reyle y Caio Grado$ en particular1. Gara un panorama muy interesante$ pensado en la misma frecuencia de lo #ue he venido desarrollando pero en el caso brasile!o$ puede consultarse el )Grlogo* de ;gustn :artne, a la edicin de 5iblioteca ;yacucho de CWndido .:artne,$6AA61. 6D En el primer p'rrafo de la introduccin de &uring$ se establece a contrapelo esta definicin" )Cultural (tudies is$ of course$ the study of culture$ or$ more$ particulary the study of contemporary Culture* .&uring$6AAA"61.