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A constituio das teorias pedaggicas da educao fsica

Valter Bracht* RESUMO: O presente ensaio analisa o processo de construo das teorias pedaggicas da educao fsica no Brasil, buscando demonstrar como elas refletem a concepo e o significado humano de corpo engendrados na e pela sociedade moderna. O texto apresenta as teorias pedaggicas que no mbito da educao fsica se colocam numa perspecti a crtica em relao aos usos e aos significados atribudos pela sociedade capitalista !s pr"ticas corporais. #, finalmente, problemati$a a possibilidade de estarmos diante de uma ruptura da iso moderna de corpo, refletindo sobre os desafios que essa transio coloca para a educao%educao fsica. Palavras-chave: #ducao fsica, corpo, modernidade, ps&modernidade

#ducao 'corporal' no mbito da educao fsica


(este primeiro item, dese)amos apresentar as categorias e as problemati$a*es b"sicas que orientaram nossas reflex*es sobre o tema. #las so deri adas de quest*es como: do ponto de ista educati o, o que tem significado a educao 'corporal'+ ,ue tipo de educao 'corporal' a escola e a educao fsica -m reali$ando+ .or que surge o interesse pela educao 'corporal' /tamb0m na escola1 e quais suas determina*es scio&histricas+ 2 utili$ao de aspas na expresso educao 'corporal' fornece uma pista de uma das quest*es que pretendemos colocar. 2 tradio racionalista ocidental tornou poss el falar conforta elmente da possibilidade de uma educao intelectual, por um lado, e de uma educao fsica ou corporal, por outro, quando no de uma terceira educao, a moral & expresso da ra$o cindida das tr-s crticas de 3. 4ant, filsofo que, no obstante, segundo 5elsch /67881, preocupou&se intensamente com as media*es entre as diferentes dimens*es da racionalidade. #ssas educa*es teriam al os, ob)etos bem distintos: o espiritual ou mental /o intelecto1, por um lado, e o corpreo ou fsico, por outro, resultando da soma a educao integral /educao intelectual, moral e fsica1. 9 claro, o al o era ou 0 o comportamento humano, mas influenci"&lo ou conform"&lo pode ser alcanado pela ao sobre o intelecto e sobre o corpo. :amb0m na melhor tradio ocidental, a educao 'corporal' ai pautar&se pela id0ia, culturalmente cristali$ada, da superioridade da esfera mental ou intelectual & a ra$o como identificadora da dimenso essencial e definidora do ser humano. O corpo de e ser ir. O su)eito 0 sempre ra$o, ele /o corpo1 0 sempre ob)eto; a emancipao 0 identificada com a racionalidade da qual o corpo esta a, por definio, excludo.6 2 esse respeito, assim se expressa <antin /677=, p. 6>1: 2 racionalidade foi proclamada como a especificidade exclusi a e ?nica das dimens*es humanas. O humano do homem ficou enclausurado nos limites da racionalidade. <er racional e ter o uso da ra$o constituram&se nos ?nicos pressupostos para assegurar os plenos direitos de pertencer ! humanidade. Ou, como afirma @il /677=1 em seu brilhante Monstros, referindo&se ! iso de corpo& m"quina:

Aeu&se uma transfer-ncia dos poderes do corpo para o esprito: de nada ser e ao corpo estar substancialmente unido ao esprito /e, assim, tornar&se i o e indi is el1, 0 este ?ltimo que define a sua nature$a humana. Aora ante, o ?nico defeito do corpo 0 poder le ar a alma a enganar&se. /p. 6B71 2s teorias ou metanarrati as que circunstanciam o pro)eto da modernidade e que pro)eta am perspecti as para a humanidade no reser a am ao corpo /a seus dese)os, suas fantasias etc.1 papel central. (o lhe atribuam papel importante para a construo de uma pr"tica emancipatria, como tamb0m nenhum papel sub ersi o. 2 emancipao humana /iluminista1 dar&se&ia pela ra$o, pela consci-ncia desencarnada. 2s teorias da consci-ncia, mesmo as de orientao positi ista, so mentalistas C ai ser a psican"lise, que no casualmente no go$a de grande prestgio acad-mico, que colocar" o corpreo, a dimenso no&racionali$ada, como elemento importante para o entendimento das a*es humanas. (as teorias do conhecimento da modernidade, que t-m sua expresso m"xima no chamado m0todo cientfico /a ci-ncia moderna1, o corpo ou a dimenso corprea do homem aparece como um elemento perturbador que precisa ser controlado pelo estabelecimento de um procedimento rigoroso /por exemplo: Drancis Bacon e os idola1. .ara Eeiga (eto /677B1, se existe alguma culpa na ci-ncia ou na racionalidade moderna, ela se situa na di iso entre res estensa e res cogitans, pois essa separao fundamentou o nosso afastamento em relao ao resto do mundo. #sse afastamento, segundo o autor, deixa&nos sem compromisso com o destino de tudo o que nos cerca, incluindo a os outros homens e mulheres. :al separao est" na base da id0ia do controle racional do mundo. :anto as teorias da construo do conhecimento como as teorias da aprendi$agem, com raras exce*es, so desencarnadas & 0 o intelecto que aprende. Ou ento, depois de uma fase de depend-ncia, a intelig-ncia ou a consci-ncia finalmente se liberta do corpo. 3nclusi e as teorias sobre aprendi$agem motora so em parte cogniti istas. O papel da corporeidade na aprendi$agem foi historicamente subestimado, negligenciado. Fo)e 0 interessante perceber um mo imento no sentido de recuperar a 'dignidade' do corpo ou do corpreo no que di$ respeito aos processos de aprendi$agem. 3sso acontece, curiosamente, por interm0dio dos desen ol imentos nas ci-ncias naturais / er a respeito 2ssmann 677B1. Gas claro que esse entendimento de ser humano tem bases concretas na forma como o homem em produ$indo e reprodu$indo a ida. (esse sentido, o corpo sofre a ao, sofre "rias inter en*es com a finalidade de adapt"&lo !s exig-ncias das formas sociais de organi$ao da produo e da reproduo da ida. 2l o das necessidades produti as /corpo produti o1, das necessidades sanit"rias /corpo 'saud" el'1, das necessidades morais /corpo deseroti$ado1, das necessidades de adaptao e controle social /corpo dcil1. O d0ficit de dignidade do corpo inha de seu car"ter secund"rio perante a fora emancipatria do esprito ou da ra$o. Gas esse mesmo corpo, assim produ$ido historicamente, repunha a necessidade da produo de um discurso que o secundari$a a, exatamente porque causa a um certo mal&estar ! cultura dominante. #le precisa, assim, ser al o de educao, mesmo porque educao corporal 0 educao do comportamento que, por sua e$, no 0 corporal, e sim humano. #ducar o comportamento corporal 0 educar o comportamento humano.

Gas e)amos na tra)etria das diferentes constru*es histricas da educao fsica /#D1 como esse entendimento de corpo e de educao corporal se concreti$ou. 2ntes 0 imprescind el fa$er uma obser ao quanto a um equ oco que grassa no mbito da educao fsica. :rata&se do entendimento de que a educao corporal ou o mo imento corporal 0 atribuio exclusiva da educao fsica. <em d? ida, ! educao fsica 0 atribuda uma tarefa que en ol e as ati idades de mo imento que s pode ser corporal, uma e$ que humano. (o entanto, a educao do comportamento corporal, porque humano, acontece tamb0m em outras instncias e em outras disciplinas escolares. Hontudo, neste texto ou me concentrar na contribuio da disciplina educao fsica /#D1 para a 'educao corporal' que acontece na escola, portanto, na construo das teorias pedaggicas da #D. Gas 0 importante obser ar que na instituio escolar o termo disciplina en ol e um duplo aspecto: por um lado, a dimenso das rela*es hier"rquicas, obser ncia de preceitos, normas, da conduta do corpo; por outro, os aspectos do conhecimento propriamente dito. .ortanto, a escola promo e a 'educao corporal'. (os di$eres de Daria Dilho /677I, p. JK1: '2ssim como a escola Lescolari$ouM conhecimentos e pr"ticas sociais, buscou tamb0m apropriar&se de di ersas formas do corpo e constituir uma corporeidade que lhe fosse mais adequada'. #sse aspecto re este&se de importncia, uma e$ que o tratamento do corpo na #D sofre influ-ncias externas da cultura de maneira geral, mas tamb0m internas, ou se)a, da prpria instituio escolar.

Aa origem m0dica e militar ! esporti i$ao


2 constituio da educao fsica, ou se)a, a instalao dessa pr"tica pedaggica na instituio escolar emergente dos s0culos NE333 e N3N, foi fortemente influenciada pela instituio militar e pela medicina. 2 instituio militar tinha a pr"tica O exerccios sistemati$ados que foram ressignificados /no plano ci il1 pelo conhecimento m0dico. 3sso ai ser feito numa perspecti a terap-utica, mas principalmente pedaggica. #ducar o corpo para a produo significa promo er sa?de e educao para a sa?de /h"bitos saud" eis, higi-nicos1. #ssa sa?de ou irilidade /fora1 tamb0m pode ser /e foi1 ressignificada numa perspecti a nacionalista%patritica. F" exemplos marcantes na histria desse tipo de instrumentali$ao de formas culturais do mo imentar&se, como, por exemplo, a gin"stica: Pahn e Fitler na 2lemanha, Gussolini na 3t"lia e @et?lio Eargas e seu #stado (o o no Brasil. #sses mo imentos so signat"rios do entendimento de que a educao da ontade e do car"ter pode ser conseguida de forma mais eficiente com base em uma ao sobre o corpreo do que com base no intelecto; l", onde o controle do comportamento pela consci-ncia falha, 0 preciso inter ir no e pelo corpreo /o exemplo mais recente 0 o mo imento carism"tico da 3gre)a Hatlica no Brasil & a aerbica do <enhor1. (ormas e alores so literalmente 'incorporados' pela sua i -ncia corporal concreta. 2 obedi-ncia aos superiores precisa ser i enciada corporalmente para ser conseguida; 0 algo mais do plano do sens el do que do intelectual. O corpo 0 al o de estudos nos s0culos NE333 e N3N, fundamentalmente das ci-ncias biolgicas. O corpo aqui 0 igualado a uma estrutura mecnica & a iso mecanicista do mundo 0 aplicada ao corpo e a seu funcionamento. O corpo no pensa, 0 pensado, o que 0 igual a analisado /literalmente, 'lise'1 pela racionalidade cientfica. Hi-ncia 0 controle da nature$a e, portanto, da nossa nature$a corporal. 2 ci-ncia fornece os elementos que permitiro um controle eficiente sobre o corpo e um aumento de sua efici-ncia

mecnica.K Gelhorar o funcionamento dessa m"quina depende do conhecimento que se tem de seu funcionamento e das t0cnicas corporais que construo com base nesse conhecimento. 2ssim, o nascimento da #D se deu, por um lado, para cumprir a funo de colaborar na construo de corpos saud" eis e dceis, ou melhor, com uma educao est0tica /da sensibilidade1 que permitisse uma adequada adaptao ao processo produti o ou a uma perspecti a poltica nacionalista, e, por outro, foi tamb0m legitimado pelo conhecimento m0dico&cientfico do corpo que referenda a as possibilidades, a necessidade e as antagens de tal inter eno sobre o corpo. Homo lembra Qe Breton /677J1, a medicina representa, em nossas sociedades, um saber em alguma medida oficial sobre o corpo. Gas no amente esse entendimento ai se alterar e mais uma e$ em consonncia com altera*es de ordem mais geral, ou se)a, da forma como se produ$ e reprodu$ a ida, portanto, de mudanas histricas. Doucault /678J1 identifica uma mudana importante da ao do poder ou do en ol imento do corpo pelos%nos micropoderes. .aulatinamente no s0culo NN samos de um controle do corpo ia racionali$ao, represso, com enfoque biolgico, para um controle ia estimulao, enaltecimento do pra$er corporal, com enfoque psicolgico. Guitos estudos citam a d0cada de 67BR /Hourtine 677B; Qe Breton 677J1 como o momento mais importante dessa inflexo. Eoltaremos a isso mais adiante. Outro fenSmeno muito importante para a poltica do corpo foi gestado e adquiriu grande significao social nesse perodo histrico /s0culos N3N e NN1. #ssa pr"tica corporal, a esporti a, est" desde cedo muito fortemente orientada pelos princpios da concorr-ncia e do rendimento /Tigauer 67B71. #ste ?ltimo aspecto ou esta ?ltima caracterstica 0 comum a outra t0cnica corporal incenti ada pelos filantropos e pela medicina na #uropa continental que 0 a gin"stica. 2umento do rendimento atl0tico&esporti o, com o registro de recordes, 0 alcanado com uma inter eno cientfico&racional sobre o corpo que en ol e tanto aspectos imediatamente biolgicos, como aumento da resist-ncia, da fora etc., quanto comportamentais, como h"bitos regrados de ida, respeito !s regras e normas das competi*es etc. :reinamento esporti o e gin"stica promo em a aptido fsica e suas conseqU-ncias: a sa?de e a capacidade de trabalho%rendimento indi idual e social, ob)eti os da poltica do corpo. 2 gin"stica 0 parte importante do mo imento m0dico&social do higienismo, como mostrou <oares /677I1. 3nteressante obser ar que Doucault /678J, p. 6J61, quando perguntado sobre quem coordena a ao dos agentes da poltica do corpo, afirma que 0 'um con)unto extremamente complexo /...1. :omemos o exemplo da filantropia no incio do s0culo N3N: pessoas que -m se ocupar da ida dos outros, de sua sa?de, da alimentao, da moradia... Gais tarde, dessa funo confusa saram personagens, institui*es, saberes... uma higiene p?blica, inspetores, assistentes sociais, psiclogos. # ho)e assistimos a uma proliferao de categorias de trabalhadores sociais'. #ntre estes, seguramente podemos situar os professores de #D. 3nteressante obser ar que a adeso ao esporte na 3nglaterra puritana, segundo @riesVelle /67I81, de eu&se tamb0m ao fato de este ter incorporado o princpio do rendimento que o aproximou da 0tica do trabalho, propiciando inclusi e a construo do conceito de 'Hristandade Guscular'. Hourtine /677J1 mostra de forma brilhante como o puritanismo

absor e esse tipo de pr"tica corporal nos #stados Wnidos, conferindo&lhe um significado coerente com a doutrina religiosa e com os alores culturais dominantes. 2 emerg-ncia do esporte aps a @uerra Hi il ocorreu sobre o pano de fundo de um indi idualismo disciplinado, exigindo auto&sacrifcio e de otamento a uma causa comum. 2 0tica puritana do trabalho tinha se infiltrado profundamente nas pr"ticas esporti as, como se a utilidade social destas pr"ticas de esse ser )ulgada apenas de acordo com seu crit0rio. #ntretanto, no final do s0culo N3N, esta lgica de organi$ao racional e de ordem moral )" esta a em declnio. Aurante as primeiras d0cadas deste s0culo, ela foi sendo progressi amente substituda por uma concepo um tanto diferente das finalidades da cultura fsica. O esprito de competio, o dese)o de encer tinham, mais ainda que no passado, sido in estidos pelo esporte, ao mesmo tempo em que in adiam o sentimento de que se podia legitimamente buscar no exerccio muscular uma gratificao pessoal e um pra$er do corpo. Wm cuidado com o bem&estar indi idual aparece nas crticas da 0tica puritana formuladas desde ento. Tepro a&se essa 0tica por in estir a totalidade da energia do indi duo americano em fins puramente utilitaristas, por exprimir e mesmo reforar um medo do pra$er. /Hourtine 677J, p. 771 9 claro que o esporte, assim como a gin"stica, 0 um fenSmeno poliss-mico, ou se)a, apresenta "rios sentidos%significados e liga*es sociais. .or exemplo, o mo imento olmpico permitiu conferir, pela categoria poltica da nao, um significado mais imediatamente poltico aos resultados esporti os, o qual 0 incorporado ! poltica do corpo mais geral, com as repercuss*es que todos conhecemos na educao fsica. Hhamo aqui a ateno para a combinao de dois fatores, e para o fato de que o esporte passa a substituir, com antagens, a gin"stica como t0cnica corporal que corporifica%condensa os princpios que precisam ser incorporados /no duplo sentido1 pelos indi duos. 2 pedagogia da #D incorporou, sem necessidade de mudar seus princpios mais fundamentais, essa 'no a' t0cnica corporal, o esporte, agregando agora, em irtude das intersec*es sociais /principalmente polticas1 desse fenSmeno, no os sentidos%significados, como, por exemplo, preparar as no as gera*es para representar o pas no campo esporti o /internacional1. :al combinao de ob)eti os fica muito clara no conhecido Diagnstico da Educa !o "#sica$Desportos, reali$ado pelo go erno brasileiro e publicado em 67I6 /Hosta 67I61. Homo os princpios eram os mesmos e o n?cleo central era a inter eno no corpo /m"quina1 com istas ao seu melhor funcionamento orgnico /para o desempenho atl0tico&esporti o ou desempenho produti o1, o conhecimento b"sico%pri ilegiado que 0 incorporado pela #D para a reali$ao de sua tarefa continua sendo o que pro 0m das ci-ncias naturais, mormente a biologia e suas mais di ersas especialidades, auxiliadas pela medicina, como uma de suas aplica*es pr"ticas.

Os anos 8R e a crtica ao 'paradigma da aptido fsica e esporti a'


O paradigma que orientou a pr"tica pedaggica em #D descrito no item anterior este e presente desde a origem e durante a implementao no Brasil, e foi re itali$ado pelo pro)eto de nao da ditadura militar que aqui se instalou a partir de 67B=. .elo Diagnstico da E"$Desportos, anteriormente citado, e pelos documentos da poltica de desen ol imento dos esportes e da educao, ali"s, extremamente abundantes nesse

perodo, fica claro que a #D /no sentido lato1 possua um papel importante no pro)eto de Brasil dos militares, e que tal importncia esta a ligada ao desen ol imento da aptido fsica e ao desen ol imento do desporto: a primeira, porque era considerada importante para a capacidade produti a da nao /da classe trabalhadora1 & er a esse respeito @onal es /67I61 &, e o segundo, pela contribuio que traria para afirmar o pas no concerto das na*es desen ol idas /Brasil pot-ncia1 e pela sua contribuio para a primeira, ou se)a, para a aptido fsica da populao. 9 claro que no percurso da hegemonia desse paradigma ele foi contestado, alternati as foram propostas; no entanto, nada que pudesse abalar seriamente seus princpios. (o seio da prpria instituio militar, que te e forte influ-ncia na tra)etria da #D brasileira, muitos de seus intelectuais foram influenciados nas d0cadas de 67KR a 67JR pelo mo imento escolano ista e pensaram a educao e a educao fsica com base nos princpios dessa teoria pedaggica.> (este ponto apro eito para abordar um outro equ oco recorrente na "rea da #D. O de que o predomnio do conhecimento das ci-ncias naturais, principalmente da biologia e seus deri ados, como conhecimento fundamentador da #D, significa a a aus-ncia da reflexo pedaggica. 2o contr"rio, como procurei demonstrar em estudo anterior /Bracht 677B1, at0 o ad ento das ci-ncias do esporte nos anos IR, o teori$ar no mbito da #D era sobretudo de car"ter pedaggico, isto 0, oltado para a inter eno educati a sobre o corpo; 0 claro, sustentado fundamentalmente pela biologia. Dala a&se na educao integral /o famoso car"ter biopsicossocial1, mas como a educao integral no legitima especificamente a #D na escola /ou na sociedade1 e sim o seu especfico, este era entendido na perspecti a de sua contribuio para o desen ol imento da aptido fsica e esporti a. 2 entrada mais decisi a das ci-ncias sociais e humanas na "rea da #D, processo que tem "rios determinantes, permitiu ou fe$ surgir uma an"lise crtica do paradigma da aptido fsica. Gas esse i0s encontra&se num mo imento mais amplo que tem sido chamado de mo imento reno ador da #D brasileira na d0cada de 678R. Wm pri%eiro %o%ento dessa crtica tinha um i0s cientificista. .or esse i0s, entendia& se que falta a ! #D ci-ncia. #ra preciso orientar a pr"tica pedaggica com base no conhecimento cientfico, este, por sua e$, entendido como aquele produ$ido pelas ci-ncias naturais ou com base em seu modelo de cientificidade. O desconhecimento da histria da #D fe$ com que no se percebesse que esse mo imento apenas atuali$a a o percurso e a origem histrica da #D e, portanto, que ele no rompia com o prprio paradigma da aptido fsica. (esse perodo amos assistir ! entrada em cena tamb0m de outra perspecti a que 0 aquela que se baseia nos estudos do desen ol imento humano /desen ol imento motor e aprendi$agem motora1. O segundo %o%ento ai permitir, ento, uma crtica mais radical ! #D, como eremos a seguir. 2 partir da d0cada de 67IR, no mundo e no Brasil, passa a constituir&se mais claramente um campo acad-mico na%da #D, campo este que se estrutura a partir das uni ersidades /entre outros, er <obral 677B, pp. K=>&KJK, e Bracht 677B1, em grande medida em irtude da importncia da instituio esporti a, )" em simbiose com a #D. O discurso /neo1cientificista da #D isa a tamb0m ! legitimao desta no mbito uni ersit"rio. 2 educao fsica, como participante do sistema uni ersit"rio brasileiro, acaba por incorporar as pr"ticas cientficas tpicas desse meio. Wma das conseqU-ncias ser" a

busca de qualificao do corpo docente dos cursos de graduao em programas de ps& graduao, inicialmente no exterior, mas tamb0m, e crescentemente, no Brasil. Wm grupo desses docentes optou por buscar os cursos de ps&graduao em educao no Brasil. .rincipalmente com base nessa influ-ncia, o campo da #D passa a incorporar as discuss*es pedaggicas nas d0cadas de 67IR e 678R, muito influenciadas pelas ci-ncias humanas, principalmente a sociologia e a filosofia da educao de orientao marxista. O eixo central da crtica que se fe$ ao paradigma da aptido fsica e esporti a foi dado pela an"lise da funo social da educao, e da #D em particular, como elementos constituintes de uma sociedade capitalista marcada pela dominao e pelas diferenas /in)ustas1 de classe. :oda a discusso reali$ada no campo da pedagogia sobre o car"ter reprodutor da escola e sobre as possibilidades de sua contribuio para uma transformao radical da sociedade capitalista foi absor ida pela #D. 2 d0cada de 678R foi fortemente marcada por essa influ-ncia, constituindo&se aos poucos uma corrente que inicialmente foi chamada de re olucion"ria, mas que tamb0m foi denominada de crtica e progressista. <e, num primeiro momento & digamos, o da den?ncia &, o mo imento progressista apresenta a&se bastante homog-neo, ho)e, depois de mais de 6J anos de debate, 0 poss el identificar um con)unto de propostas nesse espectro que apresentam diferenas importantes. O quadro das propostas pedaggicas em #D apresenta&se ho)e bastante mais di ersificado. #mbora a pr"tica pedaggica ainda resista a mudanas,= ou se)a, a pr"tica acontece ainda bali$ada pelo paradigma da aptido fsica e esporti a, "rias propostas pedaggicas foram gestadas nas ?ltimas duas d0cadas e se colocam ho)e como alternati as. 2 seguir apresentamos de forma resumida algumas delas.J Wma dessas propostas 0 a chamada abordagem desen ol imentista. 2 sua id0ia central 0 oferecer ! criana & a proposta limita&se a oferecer fundamentos para a #D das primeiras quatro s0ries do primeiro grau & oportunidades de experi-ncias de mo imento de modo a garantir o seu desen ol imento normal, portanto, de modo a atender essa criana em suas necessidades de mo imento. <ua base terica 0 essencialmente a psicologia do desen ol imento e da aprendi$agem, e seus autores principais so os professores @o :ani e #dison de Pesus Ganoel, da W<., e TuX Pornada 4rebs, da WD<G. Obser e&se que prxima a essa abordagem podemos colocar a chamada psicomotricidade, ou educao psicomotora, que exerceu grande influ-ncia na #D brasileira nos anos IR e 8R. 3nflu-ncia esta que est" longe de ter&se esgotado, conforme podemos perceber pela reportagem recente da re ista &ova Escola, intitulada '2 educao fsica d" uma mo$inha', na qual se demonstra como a #D pode auxiliar no ensino de matem"tica /Dal$etta 67771. #ssa proposta em sendo criticada exatamente porque no confere ! #D uma especificidade, ficando seu papel subordinado a outras disciplinas escolares. (essa perspecti a o mo imento 0 mero instrumento, no sendo as formas culturais do mo imentar&se humano consideradas um saber a ser transmitido pela escola. 2 proposta do professor Poo Batista Dreire /Wnicamp1, embora preocupada com a cultura especificamente infantil, porque fundamentada tamb0m basicamente na

psicologia do desen ol imento, pode igualmente ser colocada como prxima !s duas anteriores. :al e$ de -ssemos tamb0m fa$er meno a um mo imento de atuali$ao ou reno ao do paradigma da aptido fsica, le ado a efeito com base no mote da promoo da sa?de. Honsiderando os a anos do conhecimento biolgico acerca das repercuss*es da ati idade fsica sobre a sa?de dos indi duos e as no as condi*es urbanas de ida que le am ao sedentarismo, essa proposta re itali$a a id0ia de que a principal tarefa da #D 0 a educao para a sa?de ou, em termos mais gen0ricos, a promoo da sa?de. 2s propostas abordadas at0 aqui t-m em comum o fato de no se incularem a uma teoria crtica da educao, no sentido de fa$er da crtica do papel da educao na sociedade capitalista uma categoria central. #sse 0 o caso de duas outras propostas que o mais explcita e diretamente deri ar&se das discuss*es da pedagogia crtica brasileira. Wma delas est" consubstanciada no li ro Metodologia do ensino da educa !o '#sica, de um coleti o de autores, publicado em 677K. #ssa proposta baseia&se fundamentalmente na pedagogia histrico&crtica desen ol ida por Aerme al <a iani e colaboradores, e auto&intitulou&se crtico&superadora. #ntende essa proposta que o ob)eto da "rea de conhecimento #D 0 a cultura corporal que se concreti$a nos seus diferentes temas, quais se)am, o esporte, a gin"stica, o )ogo, as lutas, a dana e a mmica. <istemati$ando o conhecimento da #D em ciclos /6Y & da organi$ao da identidade dos dados da realidade; KY & da iniciao ! sistemati$ao do conhecimento; >Y & da ampliao da sistemati$ao do conhecimento; =Y & do aprofundamento da sistemati$ao do conhecimento1, prop*e que este se)a tratado de forma historici$ada, de maneira a ser apreendido em seus mo imentos contraditrios. Outra proposta nesse espectro 0 a que se denomina crtico&emancipatria e que tem como principal formulador o professor #lenor 4un$, da WD<H, ho)e acompanhado na tarefa por um con)unto de colegas que comp*em o (?cleo de #studos .edaggicos do Hentro de Aesportos daquela uni ersidade. 2s primeiras elabora*es do professor 4un$ foram fortemente influenciadas pela pedagogia de .aulo Dreire /4un$ 67761. Outra forte influ-ncia so as an"lises fenomenolgicas do mo imento humano com base, em parte, em Gerleau&.ontX, tomadas de estudiosos holandeses como @ord)in, :amboer, e tamb0m :rebels, este seu orientador no doutorado em Fanno er /2lemanha1. 2 proposta de 4un$ parte de uma concepo de mo imento que ele denomina de dialgica. O mo imentar&se humano 0 entendido a como uma forma de comunicao com o mundo. Outro princpio importante em sua pedagogia 0 a noo de su)eito tomado numa perspecti a iluminista de su)eito capa$ de crtica e de atuao autSnomas, perspecti a esta influenciada pelos estudiosos da #scola de DranZfurt. 2 proposta aponta para a temati$ao dos elementos da cultura do mo imento, de forma a desen ol er nos alunos a capacidade de analisar e agir criticamente nessa esfera. 9 imperioso fa$er meno tamb0m ! proposta da concepo de aulas abertas ! experi-ncia, tornada conhecida no Brasil pelo professor alemo Teiner Fildebrandt, que foi professor isitante da WD<G. #ssa proposta est" consubstanciada principalmente em dois li ros: um de autoria do professor Fildebrandt em con)unto com seu colega alemo T. Qaging /Fildebrandt e Qaging 678B1; o outro, resultado da di ulgao e do trabalho do professor Fildebrandt no Brasil, o qual foi publicado por dois grupos de estudo, o da

WD.# e o da WD<G /Vis!o Did(tica 67761.:rabalhando com a perspecti a de que a aula de #D pode ser analisada em termos de um continuu% que ai de uma concepo fechada a uma concepo aberta de ensino, e considerando que a concepo fechada inibe a formao de um su)eito autSnomo e crtico, essa proposta indica a abertura das aulas no sentido de se conseguir a co&participao dos alunos nas decis*es did"ticas que configuram as aulas. 2ps esta bre e /e insuficiente1 descrio das diferentes propostas /no todas1 que se colocam como alternati as ao paradigma dominante, gostaria de ressaltar alguns pontos. .ara as teorias progressistas da #D citadas /pedagogia crtico&superadora e crtico& emancipatria1, as formas culturais dominantes do mo imentar&se humano reprodu$em os alores e princpios da sociedade capitalista industrial moderna, sendo o esporte de rendimento paradigm"tico nesse caso. Teprodu$i&los na escola por meio da educao fsica significa colaborar com a reproduo social como um todo. 2 linguagem corporal dominante 0 ' entrloqua' dos interesses dominantes. 2ssim, ambas as propostas sugerem procedimentos did"tico&pedaggicos que possibilitem, ao se temati$arem as formas culturais do mo imentar&se humano /os temas da cultura corporal ou de mo imento1, propiciar um esclarecimento crtico a seu respeito, des elando suas incula*es com os elementos da ordem igente, desen ol endo, concomitantemente, as compet-ncias para tal: a lgica dial0tica para a crtico&superadora, e o agir comunicati o para a crtico&emancipatria. 2ssim, conscientes ou dotados de consci-ncia crtica, os su)eitos podero agir autSnoma e criticamente na esfera da cultura corporal ou de mo imento e tamb0m agir de forma transformadora como cidados polticos. Eale ressaltar que as propostas buscam ser um 'antdoto' para um con)unto de caractersticas da cultura corporal ou de mo imento atuais que, segundo a interpretao dessas abordagens, por um lado, so produtoras de falsa consci-ncia e, por outro, transformam os su)eitos em ob)etos ou consumidores acrticos da ind?stria cultural. .ara reali$ar tal tarefa 0 fundamental entender o ob)eto da #D, o mo imentar&se humano, no mais como algo biolgico, mecnico ou mesmo apenas na sua dimenso psicolgica, e sim como fenSmeno histrico&cultural. .ortanto, essa leitura ou esse entendimento da educao fsica s criar" corpo quando as ci-ncias sociais e humanas forem tomadas mais intensamente como refer-ncia. (o entanto, 0 preciso ter claro que a prpria utili$ao de um no o referencial para entender o mo imento humano est" na depend-ncia da mudana do imagin"rio social sobre o corpo e as ati idades corporais. #ntendo que essa iso do ob)eto da #D est" alcanando uma quase unanimidade na discusso pedaggica desse campo. Os termos cultura corporal, cultura de mo imento ou cultura corporal de mo imento aparecem em quase todos os discursos, embora lhes se)am atribudas conseqU-ncias pedaggicas distintas.

Aesafios das propostas pedaggicas progressistas da educao fsica


2s propostas pedaggicas progressistas em #D deparam com desafios de "rias ordens: desde quest*es relati as ! sua implementao, ou se)a, de como fa$er com que se)am incorporadas pela pr"tica pedaggica nas escolas, at0 quest*es mais tericas que di$em respeito, por exemplo, !s suas bases epistemolgicas.

Wm desses desafios 0 conquistar legitimidade no campo pedaggico. Os argumentos que legitima am a #D na escola sob o prisma conser ador /aptido fsica e esporti a1 no se sustentam numa perspecti a progressista de educao e educao fsica, mas, ao que tudo indica, ho)e tamb0m no na perspecti a conser adora. .arece que a iso neotecnicista /economicista1 de educao, que enfati$a a preparao do cidado para o mercado de trabalho, dadas as mudanas tecnolgicas do processo produti o, pode prescindir ho)e da #D e no lhe reser a nenhum papel rele ante o suficiente para )ustificar o in estimento p?blico & a re itali$ao do discurso da promoo da sa?de 0 uma tentati a de setores conser adores de legitimar a #D na escola, mas tem pouca probabilidade de encontrar eco, ha)a ista a crescente pri ati$ao, e indi iduali$ao, da sa?de promo ida pelo #stado mnimo neoliberal. 2l0m disso, o crescimento da oferta e do consumo dos ser ios ligados !s pr"ticas corporais fora do mbito da escola e do sistema tradicional do esporte & como as escolas de natao, academias, escolinhas de futebol, )udS, oleibol etc. & permite o acesso ! iniciao esporti a, !s ati idades fsicas, sem depender da #D escolar. .arece&nos mais f"cil, paradoxalmente, encontrar argumentos para legitimar a #D /e a educao artstica1, ho)e, na escola, de uma perspecti a crtica de educao. Os argumentos o na mesma direo do exposto quando apresentamos as propostas progressistas do mbito da #D. 2 dimenso que a cultura corporal ou de mo imento assume na ida do cidado atualmente 0 to significati a que a escola 0 chamada no a reprodu$i&la simplesmente, mas a permitir que o indi duo se aproprie dela criticamente, para poder efeti amente exercer sua cidadania. 3ntrodu$ir os indi duos no uni erso da cultura corporal ou de mo imento de forma crtica 0 tarefa da escola e especificamente da #D. Outro ponto que se coloca como um desafio 0 fa$er uma leitura adequada da 'poltica do corpo' /Doucault1 ou ento de como o 'corpo' aparece na atual dinmica cultural, no sentido mais amplo, com suas intersec*es sociais, principalmente na sua funo de afirmar, confirmar e reconstruir /porque constantemente contestada1 a hegemonia de um pro)eto histrico, bem como situar o papel da instituio educacional nesse processo. #mbora nossa ateno, como profissionais ligados ! #D, este)a mais oltada para a cultura corporal ou de mo imento num sentido restrito, para compreender as mudanas que se operam nesse mbito 0 preciso analisar tamb0m o percurso da 'histria do corpo'. .odemos constatar, principalmente nas tr-s ?ltimas d0cadas /a partir dos anos BR1, um erdadeiro )oo% do corpo. #ssa /re1descoberta do corpo se d" em "rias instncias e perspecti as e suas ra$*es s podem ser aqui discutidas de forma muito prec"ria. :al /re1descoberta est" presente tamb0m no meio acad-mico, onde o corpo passa a ser ob)eto pri ilegiado da histria, da filosofia, da antropologia, da psicologia da aprendi$agem etc. 2s ra$*es pelas quais o 'corpo' & e, por conseqU-ncia, as pr"ticas corporais & passa a ser ob)eto digno das di ersas disciplinas cientficas, ob)eto de ateno da teoria poltica !s teorias da aprendi$agem, so, seguramente, m?ltiplas e complexas. O que 0 poss el afirmar 0 que estas esto inculadas ao no o status social que a cultura ocidental ai conferir ao corpo, principalmente a partir da d0cada de 67BR.

<em adotar uma perspecti a internalista nem externalista da histria da ci-ncia, 0 poss el di$er que desen ol imentos internos /conhecimentos do mbito das ci-ncias cogniti as, da neurofisiologia, da biologia, da filosofia etc.1 e externos ! ci-ncia /crtica ao car"ter repressi o das institui*es, a possibilidade da i -ncia do sexo pelo pra$er graas aos a anos da anticoncepo, possibilidades de mercadori$ao do corpo, o ad ento da ind?stria do la$er etc.1 le aram a conferir ao corpo ou ! dimenso corprea do homem um significado ou uma importncia maior nas teorias explicati as de algumas ci-ncias e a reconhec-&lo como problema ou ob)eto. 2lgumas delas possuem importncia central para a educao. Tefiro&me !s teorias da sociologia, da histria e da antropologia que enfati$am a importncia da ao sobre o corpo como elemento da ordem social, ! filosofia, campo em que, depois da crise da ra$o iluminista /paradigma da consci-ncia1, percebe&se a retomada do tema da dimenso no&racional do comportamento humano ou da sua dimenso est0tica; nas teorias da aprendi$agem, o corpo passa a ser reconhecido como su)eito epist-mico, pois, como coloca 2ssmann /677B1, 'todo conhecimento 0 um texto corporal, tem uma textura corporal'. #nfim, como asse era #agleton /67781, citado por 2l es de Qima /67771, 'a retomada da importncia do corpo foi uma das mudanas mais importantes no pensamento radical presente'. Gas centrando nossa ateno no amente sobre a dinmica cultural e sobre como a corporeidade nela se apresenta, seria importante perguntar se est" se gestando uma no a iso de corpo /um no o significado humano de corpo1, uma iso de corpo que efeti amente supere a iso moderna apresentada aqui e que foi /0+1 a base da #D moderna. #m que medida as pr"ticas corporais da atual dinmica cultural ainda so tribut"rias fi0is daquela iso moderna de corpo+ /corpo&m"quina, corpo&ter1. <e estamos num momento de transio na cultura ocidental & caminhando para uma cultura ps&moderna &, estamos num campo bastante complexo, indefinido, que no admite simplifica*es & e que por isso mesmo se coloca como desafio. <e adotarmos uma postura mais prxima da perspecti a ps&moderna, como, por exemplo, a de Qipo etsZX /67871, tenderemos a responder afirmati amente ! primeira questo acima. Ei er o corpo com base nos alores do presentismo e do narcisismo, sem culpa, e a pul eri$ao radical dos sentidos%significados dessa i -ncia seriam indicadores do rompimento com alores prprios da modernidade. P" para Qe Breton, ho)e realmente h" outra iso no discurso que se fa$ acerca do corpo, h" outra iso, outra ateno, normas sociais modificadas. (este entusiasmo, se mudou o imagin"rio do corpo, por0m sem que se alterasse o paradigma dualista. .ois no poderia existir uma liberao do corpo e sim uma liberao do homem mesmo, isto 0, que significasse para o su)eito uma maior plenitude. # isto atra 0s de um uso diferente das ati idades fsicas ou de uma no a apar-ncia. <eparar o corpo do su)eito para afirmar a liberao do primeiro 0 uma figura de estilo de um imagin"rio dualista. /677J, p. 6>81 .ara o autor, 'a paixo pelo corpo modifica o conte?do do dualismo sem mudar sua forma. :ende a psicologi$ar o Lcorpo&m"quinaM, mas esse paradigma mant0m sua influ-ncia de forma mais ou menos oculta' /p. 6BR1.

O dualismo de que fala Qe Breton 0 o entre homem e corpo /e no mente&corpo1, que tem por base o dualismo homem&nature$a. 2 mercadori$ao do corpo /t0cnicas corporais, produtos para o corpo etc.1 necessita manter a diferenciao homem&corpo, precisa manter a oposio entre o 'que corresponde ao corpo e o que corresponde ao inapreens el do homem' /Qe Breton 677J, p. 6JK1. Hourtine /677J, p. 6RJ1, analisando o caso dos #stados Wnidos, tamb0m entende que o momento narcsico do corpo corresponde no a um laisser-aller hedonista, mas a um reforo disciplinar, a uma intensificao dos controles. #le no corresponde a uma disperso da herana puritana, mas antes a uma repuritani$ao dos comportamentos, cu)os signos, de modo mais ou menos explcito, multiplicam&se ho)e. O desafio se amplia na medida em que essas mudanas ou perman-ncias esto articuladas com as estruturas e os mo imentos scio&histricos mais amplos que so o al o, em ?ltima instncia, das pedagogias progressistas. #ssas pedagogias se nutrem de um pro)eto alternati o de sociedade que precisa se afirmar diante do ho)e hegemSnico. Aa a importncia de uma leitura adequada da realidade que possa se articular com um pro)eto alternati o reali$" el. Outro desafio situa&se no plano mais especificamente epistemolgico. 9 sabido que um mo imento, muito influente no momento, questiona fortemente a pretenso de erdade da ci-ncia /ou da ra$o cientfica1, e com isso acaba atingindo o n?cleo central da pedagogia crtica que 0 exatamente sua pretenso de superar, por meio de uma leitura crtica da realidade /do esclarecimento1, a ideologia, superar uma iso superficial, distorcida ou falsa da realidade. (o ser" poss el aqui aprofundar a questo. Gas tal e$ alha a pena reprodu$ir ainda um coment"rio de :oma$ :. da <il a /677>, p. 6>I1, um dos mais importantes tericos da tradio crtica na educao: 'esses questionamentos colocam em questo a prpria utili$ao do termo LcrticoM ou pelo menos nos obriga a repens"&lo. (o creio [di$ ele\ que ha)a presentemente alguma resposta f"cil a esse importante desafio'. 9 claro que os pontos citados no esgotam a agenda das teorias pedaggicas crticas da educao fsica, embora )" constituam uma pauta bastante olumosa.

(otas
6. TeitemeXer /678I1, em seu li ro Philosophie der *ei)lich+eit /"iloso'ia da corporeidade1, recupera o materialismo radical de Q. Deuerbach, mostrando como a dimenso corprea /a sensibilidade1 encontra a na sua iso de mundo uma posio de destaque: 'Ta$o no sens el, no radicada na sensibilidade 0 /...1 irreal, no mais erdadeira, porque no mais orientada para a totalidade e sim para uma metade abstrada da sensibilidade; assim ela no preenche mais os quesitos da ra$o' /p. =>1. K. O esporte de alto rendimento 0 de certa forma uma met"fora dessa m"xima. >. 3ndica*es precisas desse processo encontram&se no texto de 2. Derreira (eto, '.edagogia no ex0rcito e na escola: 2 educao fsica brasileira /688R&67JR1'. :ese de doutorado apresentada para qualificao. .rograma de ps&graduao em #ducao%Wnimep /mimeo.1.

=. 2s ra$*es so muitas e di ersas. Eo desde a presso do contexto cultural e do imagin"rio social da #D, que persiste e 0 reforado pelos meios de comunicao de massa, at0 o fato de que a formao dos atuais professores de #D ocorreu em cursos de graduao cu)o currculo ainda fora inspirado no referido paradigma, passando pelo fato de que as pedagogias progressistas em #D ainda esto em est"gio inicial de desen ol imento. J. .ara uma apresentao mais detalhada, classificando as abordagens em propositi as e no&propositi as, consultar Hastellani Dilho /67771. .ara uma an"lise crtica das propostas pedaggicas da educao fsica brasileira construdas na d0cada de 678R, remeto o leitor aos estudos de Haparro$ /677I1 e Derreira /677J1.

.edagogical theories cosntitution of phisical education


,BS-R,.-/ -he present rehearsal anal01es the process o' construction o' the pedagogic theories o' the Ph0sical Education in Bra1il2 see+ing de%onstrate ho3 these theories re'lect the conception and the %eaning )od0 hu%an engendered in %odern societ04 -he text presents the pedagogic theories that2 in the 'ield o' the Ph0sical Education2 are placed in a critical perspective in relation to the uses and %eanings attri)uted )0 the capitalist societ0 to the corporal practices4 ,nd2 'inall02 through this discussion2 there5s a possi)ilit0 o' )rea+ing the %odern vision o' )od02 conte%plating on the challenges that this transition places 'or Education and Ph0sical Education4

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