Jos Mara Iraburu Ao de la Fe.

Tolerancia-cero para las herejas

Ao de la Fe. Tolerancia-cero para las herejas 1

De la tolerancia-cero se ha hablado en relacin a la pederastia dentro de la Iglesia. Y en el Ao de la Fe hablemos tambin de la tolerancia-cero en referencia a las herejas que hay dentro de la Iglesia. El Ao de la Fe ha suscitado muchos y valiosos eventos, publicaciones y celebraciones, que se van desarrollando desde el 11-X-2012, cincuentario del Concilio Vaticano II, hasta el 11-XI2013, solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo. La gran variedad de actividades puede comprobarse en la pgina-web propia del Ao de la Fe establecida por el Pontificio Consejo para la Nueva Evangelizacin. Todos esos esfuerzos de oracin y de accin, y los que se irn realizando todava en las Iglesias locales, se apoyan fundamentalmente en la asimilacin ms amplia y profunda del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Catlica. ste ha sido uno de los principales fines propuestos por Benedicto XVI, papa emrito, en su Carta Apostlica Porta Fidei, con la que se convoca el Ao de la Fe (11-X-2011; nn. 11-12). En el Ao de la Fe, sin embargo, echamos en falta una decisin enrgica de la Iglesia para mantener una tolerancia-cero respecto a la difusin de herejas dentro de la misma Iglesia. Seguir en mi exposicin, concretamente, una analoga permanente con lo sucedido en Irlanda acerca de la pederastia perpetrada dentro de la Iglesia. La misma tolerancia-cero, que fue suscitada especialmente por Benedicto XVI contra ese terrible pecado y escndalo, debe suscitarse en el Ao de la Fe con palabras claras y acciones eficaces respecto de la difusin de herejas dentro de la Iglesia. La lucha de la Iglesia contra la pederastia se acentu notablemente en el ao 2000 , con ocasin de los numerosos abusos denunciados en Estados Unidos, y en seguida en otros pases, como Austria. Fue entonces cuando Juan Pablo II, primero, y Benedicto XVI, despus, pusieron en marcha con una energa y eficacia realmente nuevas un combate contra la pederastia perpetrada en mbitos religiosos. En Irlanda inici Roma la lucha en 2006, con ocasin de la visita ad limina del Espiscopado irlands, y la culmin en 2010, como se manifiesta en la Carta Pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los catlicos de Irlanda. Uno de los Obispos irlandeses apartado de su sede por esta causa, declaraba: acepto que desde la poca en que me convert en obispo auxiliar, debera haber cuestionado la cultura imperante de ocultacin, que por esos aos estaba ampliamente vigente. Finalmente en Irlanda, como tambin en otras Iglesias locales, se estableci eficazmente la tolerancia-cero respecto del horrible crimen de la pederastia. De modo semejante, la tolerencia-cero contra las herejas debe ser afirmada con esa misma energa y eficacia en el Ao de la Fe, superando decididamente una cultura de tolerancia a las herejas que, en un grado o en otro, lleva ya vigente durante medio siglo, al menos en las naciones ricas occidentales de antigua filiacin cristiana. Tanto la pederastia como la hereja son dos horribles pecados, que requieren de la Iglesia una intolerancia semejante y un combate total. La pederastia es un gravsimo pecado contra la moral, aunque, como tantos otros pecados, no implica una excomunin automtica. La hereja, por el contrario, al herir y arruinar la fe, en la que se fundamenta toda la vida cristiana de la Iglesia y de cada uno de los fieles, lleva consigo una excomunin automtica (canon 1364).

Siempre que surge la hereja, debe, pues, ser afrontada con especial horror, con prontitud, como si se tratara de un grave incendio o de una caso comprobado de pederastia. sta es la tradicin unnime en la historia de la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente: tolerancia-cero ante las herejas. Es totalmente incompatible con la Tradicin y con la misma Ley cannica de la Iglesia una cierta tolerancia ante los errores contra la fe, una transigencia hecha de reticencias, falsas prudencias, pasividades, ineficacias combativas, reprobaciones largamente demoradas, consentimientos tcitos o explcitos, medidas claramente insuficientes, y siempre sospechosas de una oculta complicidad con la falsificacin de la fe. Que en los ltimos decenios se han difundido dentro de la Iglesia innumerables herejas es un hecho cierto, varias veces denunciado por los Papas. Y estas graves falsificaciones doctrinales no han disminuido en nuestros das. Juan Pablo II: Es necesario admitir con realismo, y con profunda y atormentada sensibilidad, que los cristianos de hoy, en gran parte, se sienten extraviados, confusos, perplejos, e incluso desilusionados. Se han esparcido a manos llenas ideas contrastantes con la verdad revelada y enseada desde siempre. Se han propalado verdaderas y propias herejas en el campo dogmtico y moral, creando dudas, confusiones, rebeliones. Se ha manipulado incluso la liturgia. Inmersos en el relativismo intelectual y moral, y por tanto en el permisivismo, los cristianos se ven tentados por el atesmo, el agnosticismo, el iluminismo vagamente moralista, por un cristianismo sociolgico, sin dogmas definidos y sin moral objetiva (Disc. a misioneros populares, 6-2-1981). Benedicto XVI, presidiendo el Via Crucis en el Coliseo de Roma, un mes antes de ser constituido Papa: Cuntas veces se deforma y se abusa de su Palabra [de Dios]! Qu poca fe hay en muchas teoras, cuntas palabras vacas! Cunta suciedad en la Iglesia y entre los que, por su sacerdocio, deberan estar completamente entregados a l! Cunta soberbia, cunta autosuficiencia! Seor, frecuentemente tu Iglesia nos parece una barca a punto de hundirse, que hace aguas por todas partes. Y tambin en tu campo vemos ms cizaa que trigo (25-III-2005). Cmo ha podido suceder esto?, nos preguntamos los fieles cristianos Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? Cmo es que tiene cizaa? l les contest: un enemigo ha hecho esto (Mt 13,28). Ese Enemigo es el diablo, el Padre de la mentira, por medio de hombres e instituciones ms o menos sujetos a su influjo. Es una realidad harto misteriosa, en la que se dan dos hechos contrapuestos: 1.Nunca la Iglesia, guiada por el Espritu Santo hacia la verdad completa, ha tenido un corpus doctrinal y disciplinar tan amplio, luminoso y coherente como el actual. Eso hara pensar que en nuestro tiempo la falsificacin de la doctrina catlica tendra que ser especialmente difcil e infrecuente. Pero ocurre justamente lo contrario. Entonces, cmo ha podido suceder esto? Esa pregunta, es necesario confesarlo, tiene una respuesta nica: 2.Nunca la Autoridad apostlica ha tolerado en la Iglesia tantos errores doctrinales y tantos abusos disciplinares y litrgicos. No puede darse otra explicacin. Es obvio que herejas, cismas y sacrilegios se han dado y se darn siempre en la Iglesia, pero solamente perduran en ella y se multiplican en la medida en que, activa o pasivamente, son tolerados por los Pastores sagrados, es decir, en la medida en que quedan impunes. Herejes, sacrlegos y cismticos no suelen tener vocacin de mrtires, y solamente persisten en sus errores y crmenes en la medida en que quedan impunes; ms an, en la medida en que conservan sus ctedras, prosiguen sus conferencias y publicaciones, y mantienen sus sueldos. Por eso, si durante el ltimo medio siglo han podido esparcirse a manos llenas verdaderas herejas, haciendo que los cristianos de hoy, en gran parte, se sientan extraviados, confusos, perplejos, esta tremenda realidad, que hay que atribuir sin duda a varias causas, se debe en buena parte a la omisin de un ejercicio suficiente de la Autoridad apostlica (cf. Mt 13,25).

Hace medio siglo que en la Iglesia no se guarda una tolerancia-cero contra las herejas. Los procedimientos cannicos y pastorales para reprobarlas y eliminarlas son en gran medida ineficaces, en muchos casos porque ni siquiera se aplican. La Iglesia manda que debe ser castigado con una pena justa quien ensea una doctrina condenada por el Romano Pontfice o por un Concilio Ecumnico, etc. (canon 1371). Pero son muy numerosos los casos en que tal mandato no ha sido cumplido. Y solo as se explica que, en palabras de Juan Pablo II ya citadas, se han esparcido a manos llenas ideas contrastantes con la verdad revelada y enseada desde siempre. Debemos, pues, juzgar como psimo el rbol de la cultura de tolerancia hacia las herejas, comprobando sus malos frutos. La Iglesia, en esta cuestin, no puede seguir como hasta ahora. Algunos autores que llevan medio siglo contra-diciendo en graves cuestiones la doctrina de la Iglesia no han sido todava reprobados, y es posible que sigan difundiendo sus errores hasta que se mueran. Autores que han visto reprobadas algunas de sus obras, aceptan quiz la Notificacin reprobatoria, pero continan publicando y enseando impunemente en otras obras sus mismos errores. No se les ha prohibido, por ejemplo, obtener en adelante el nihil obstat para poder publicar una obra. O si esa condicin les ha sido impuesta, la eluden consiguiendo el nihil obstat de algn Obispo remoto, in partibus infidelibus. A los pocos autores que se ven reprobados por la Autoridad apostlica no se les suele exigir, como en otros tiempos, una retractacin, en la que afirmen pblicamente las verdades de la fe que con grave escndalo han negado en sus escritos, sino que se considera suficiente que ellos acepten la reprobacin recibida, aunque alardeen despus de seguir pensando y enseando lo mismo. Autores que han publicado numerosas obras herticas de gran difusin, que han sido bestsellers durante muchos aos en parroquias y conventos, seminarios y noviciados, movimientos laicos, libreras religiosas, incluso diocesanas, son muy tardamente reprobados en la Iglesia. La Notificacin sobre los innumerables errores gravsimos del P. Anthony De Mello, jesuita, largamente descritos en la Nota, se produjo once aos despus de su muerte; y todava siguen editndose y difundindose sus obras. Durante decenios el P. Marciano Vidal, redentorista, fue el principal maestro de moral en lengua hispana, y su obra mayor, en la que se haban formado centenares de profesores de moral, fue finalmente reprobada en el ao 2002. Podra decirse con verdad que la Iglesia ha mantenido una tolerancia-cero respecto de las herejas y errores de nuestro tiempo? El combate librado por los Apstoles contra las herejas fue muy potente. Con la misma fuerza con la que afirmaron la verdad, negaron los errores contrarios a ella. Fieles al ejemplo y al mandato del Seor, que con tanta fuerza combati las herejas vigentes en el Israel de su tiempo, como el farisesmo, los Apstoles combatieron con gran fuerza los errores contra la fe, que desde el principio se vio alterada o negada en la Iglesia por mltiples herejas, segn el Maestro haba anunciado: saldrn muchos falsos profetas y extraviarn a mucha gente (Mt 24,11; cf. 7,15-16; 13,18-30.36-39). Ya desde el principio la voz de los apstoles se vio combatida por las ruidosas voces de muchos falsos profetas y telogos. Pero nunca los Apstoles dieron por respuesta la callada. 1 Los escritos apostlicos reflejan constantemente esta preocupacin y este dolor: San Pedro (2Pe 2), Santiago (3,15), San Judas (3-23), San Juan (1 Jn 2,18.26; 4,1; Ap 23), todos denuncian una y otra vez el peligro de estos maestros del error. San Pablo, concretamente, en sus cartas dedica fuertes y frecuentes ataques contra los falsos doctores del evangelio, y los denuncia haciendo de ellos un retrato implacable: resisten a la verdad, como hombres de entendimiento corrompido (2Tim 3,8), son hombres malos y seductores (3,13), que pretenden ser maestros de la Ley, cuando en realidad no saben lo que dicen ni entienden lo que dogmatizan (1Tim 1,7; cf. 6,56.21; 2Tim 2,18; 3,1-7; 4,4.15; Tit 1,14-16; 3,11). Les apasiona la publicidad, dominan los medios de comunicacin social que se les abren de par en par, son

muchos, insubordinados, charlatanes, embaucadores (Tit 1,10). Su palabra cunde como gangrena (2Tim 2,17). 2 Qu buscan los herejes con sus herejas? Buscan todos el xito personal en este mundo presente (Tit 1,11; 3,9; 1Tim 6,4; 2Tim 2,17-18; 3,6), xito que normalmente consiguen. Basta con que se distancien de la Iglesia, para que el Prncipe de este mundo les garantice el xito que desean. Y es que ellos son del mundo; por eso hablan el lenguaje del mundo y el mundo los escucha. Nosotros, en cambio, somos de Dios; quien conoce a Dios nos escucha a nosotros, quien no es de Dios no nos escucha. Por aqu conocemos el espritu de la verdad y el espritu del error (1Jn 4,56; cf. Jn 15,18-27). Pues bien ser posible que, entre tantas voces discordantes y contradictorias, puedan los cristianos permanecer en la Verdad? Ser perfectamente posible si perseveran en escuchar la enseanza de los apstoles (Hch 2,42), si saben arraigarse sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la piedra angular el mismo Cristo (Ef 2,20), si se aferran decididamente a la Iglesia del Dios vivo, que es columna y fundamento de la verdad (1Tim 3,15), si tienen buen cuidado en discernir la voz del Buen Pastor, que mediante el Magisterio apostlico nos habla desde el cielo (Heb 12,25). Quienes conocen su voz, no seguirn al extrao, antes huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos (Jn 10,4-5). Los fieles de Cristo entran en el Reino porque se hacen como nios, y se dejan ensear por la Madre Iglesia. stos prestan a la autoridad del Magisterio apostlico la obediencia de la fe (Rm 1,5; cf. 16,26; 2Cor 9,13; 1Pe 1,2.14). stos han librado el buen combate y han guardado la fe (2Tim 4,7; cf. 2,25; 4,7; 1Tim 2,4; 2Pe 2,20; Heb 10,26). Han sabido guardarse de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestiduras de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt 7,15). Ayudados por el Espritu Santo, han sabido discernir por sus frutos la calidad de doctores y doctrinas (7,16-20). Por el contrario, siguen camino del error aqullos que no sufrirn la sana doctrina, sino que, deseosos de novedades, se agenciarn un montn de maestros a la medida de sus propios deseos, se harn sordos a la verdad, y darn odo a las fbulas (2 Tim 4,3-4). Los documentos ms antiguos de la Iglesia Padres apostlicos, Santos Padres, cartas, documentos catequticos mantienen siempre vivo este horror a la hereja. Ya he tratado de este tema en varios artculos, por ejemplo, en (43) Confesores de la fe, que combaten los errores de su tiempo. Es un empeo constante de la Iglesia desde el tiempo de los Apstoles. Obispos y laicos, evitad a todos los herejes que desprecian la Ley y los Profetas No reconocen a Cristo como Hijo de Dios menosprecian su pasin y muerte dejan sin sentido su nacimiento antes de los siglos Evitadlos, para no ser aniquilados por sus impiedades (Constituciones Apostlicas, a. 380: VI,26). Y esta adhesin a la sagrada ortodoxia ha sido nota permanente en la historia de la Iglesia. No han faltado en ella tiempos difciles como la gran crisis de la hereja arriana, tan duradera y extendida, pero siempre la fuerza de las herejas ha sido vencida, con la asistencia del Espritu Santo, por una afirmacin de la verdad catlica ms fuerte todava. En este sentido, es indudable que en el Ao de la Fe quiere Dios revitalizar la fe del pueblo cristiano en el amor fiel a la verdad de Cristo y de la Iglesia, y en el horror a la hereja; ese horror que tanto se ha relajado durante los ltimos decenios, especialmente en aquellas Iglesias locales de muy antigua filiacin cristiana, que hoy han perdido en la apostasa a gran parte de sus hijos. La hereja multiforme del modernismo perdura todava hoy en todo su vigor , con nuevos nombres y argumentos, pero siempre igual a s misma. Las descripciones que de ella haca San Po X en la encclica Pascendi (8-IX-1907) siguen siendo perfectamente actuales despus de ms de un siglo. Y en el Ao de la Fe se hace especialmente necesario recordarlas.

1 Los modernistas son ciertamente enemigos de la Iglesia, y no se apartar de la verdad quien dijere que sta no los ha tenido peores en toda su historia. Traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde dentro Los modernistas han aplicado el hacha no a las ramas, ni tampoco a dbiles renuevos, sino a la raz misma; esto es, a la fe y a sus fibras ms profundas. Pero una vez herida esa raz de vida inmortal, se empean en que circule el virus por todo el rbol, y en tales proporciones que no hay parte alguna de la fe catlica donde no pongan su mano, ninguna que no se esfuercen en corromper Basta, pues, de silencio; prolongarlo sera un crimen. Tiempo es de arrancar la mscara a esos hombres y de mostrarlos a la Iglesia entera tales cuales son en realidad (n. 2). 2 Y ahora, abarcando con una sola mirada la totalidad del sistema [modernista], ninguno se maravillar si lo definimos afirmando que es un conjunto de todas las herejas. Pues, verdaderamente, si alguien se hubiera propuesto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuantos errores existieron contra la fe, nunca podra obtenerlo ms perfectamente de lo que han hecho los modernistas (n. 38). Y siguen hacindolo Cuando celebramos el Ao de la Fe podremos ignorar sin culpa esta realidad? En este Ao de la Fe todos los cristianos desde los Obispos hasta el ltimo de los fieles debemos propugnar en la Iglesia con la mayor energa una tolerancia-cero contra las herejas, reafirmando en todos sus puntos las verdades de la fe catlica. El Ao de la Fe no puede ser solamente afirmativo, porque no puede afirmarse la verdad de la fe, si al mismo tiempo no se refutan suficientemente los errores vigentes que la niegan. Ese celo apostlico por la verdad de la fe que salva, y ese horror extremo por la hereja que puede llevar a la apostasa y a la condenacin, deben mover a todos a orar y obrar con el mayor empeo para denunciar con prontitud y eficacia tantas herejas, y para recuperar as en la Iglesia el esplendor nico de la verdad catlica. Esa cultura como dicen ahora de tolerancia hacia las herejas, que valora ms la libertad de pensamiento y de expresin que la ortodoxia de la fe, es en s misma un gravsimo error, que abre una ancha puerta a todos los dems errores, y que debe ser denunciada y eliminada cuanto antes. Muy especialmente en el Ao de la Fe. Antes he citado la Carta pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los catlicos de Irlanda, uno de los documentos ms enrgicos de su pontificado. En el artculo prximo, Dios mediante, adaptar su texto de tal modo que la misma carta en la que el Papa exige a la Iglesia en Irlanda una tolerancia-cero frente al horror de la pederastia, con las mismas palabras, exija una tolerancia-cero contra toda hereja a una cierta Nacin catlica, N.N., especialmente infectada por la heterodoxia.

Ao de la Fe. Tolerancia cero para las herejas y 2 Y seguimos con el tema. Esta vez sin comentarios. De mi artculo anterior, y para enlazar con l, recuerdo algunas frases principales: Que en los ltimos decenios se han difundido dentro de la Iglesia innumerables herejas es un hecho cierto, denunciado por los Papas con bastante frecuencia Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI. Esta situacin inaceptable se debe fundamentalmente a que hace medio siglo que en buena parte de la Iglesia no se guarda una tolerancia-cero contra las herejas, pues no se ejercita contra ellas la Autoridad apostlica en modos suficientemente eficaces. En el Ao de la Fe echamos, pues, en falta una decisin enrgica de la Iglesia para mantener una tolerancia-cero contra las herejas. Creemos que la ortodoxia catlica debe ser defendida con el mismo empeo, por ejemplo, con el que, gracias a Dios, desde hace unos aos la Iglesia est combatiendo el horror de la pederastia: con un empeo total. A modo de hiptesis, podramos imaginar una carta del Papa, una declaracin de una Conferencia Episcopal, o algn otro documento semejante, que combatiera las herejas con la misma fuerza y eficacia con la que, gracias a Dios, se va combatiendo hoy la pederastia. El modelo de texto lo tomar de la Carta pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los catlicos de Irlanda, ya aludida en mi artculo anterior. Adaptar yo su texto, de tal modo que la carta se dirija a una cierta Nacin catlica, N.N., especialmente infectada por las herejas. Mantendr el orden textual de esta larga Carta 14 puntos en nueve pginas, pero abrevindola mucho. Van en cursiva todas las palabras que son del Papa, y las que no van en cursiva son mas. Pondr en negrita algunas frases para facilitar la lectura. Esta urgente llamada de Benedicto XVI contra la espantosa perversin de la pederastia en ambientes religiosos se convertir as en una exhortacin anloga, que exija igualmente tolerancia cero contra la peste de las herejas hoy ms difundidas, causas que arruinan ciertas Iglesias locales desde dentro de s mismas. *** Carta hipottica del Papa a una Iglesia local en la que abundan las herejas 1. Queridos hermanos y hermanas de la Iglesia en N.N., os escribo con gran preocupacin como Pastor de la Iglesia universal. Al igual que vosotros, estoy profundamente consternado por las noticias que han salido a la luz sobre las numerosas herejas que se han difundido por parte de miembros de la Iglesia en N.N., especialmente sacerdotes y religiosos. [] Como sabis, invit hace poco a los obispos de N.N. a una reunin en Roma para que informaran sobre cmo abordaron esas cuestiones en el pasado e indicaran los pasos que haban dado para hacer frente a esta grave situacin []. Confo en que, como resultado, los obispos estn ahora en una posicin ms fuerte para continuar la tarea de reparar las injusticias del pasado y afrontar las cuestiones ms amplias relacionadas con la difusin en su Iglesia local de numerosas herejas de una manera conforme con las exigencias de la justicia y las enseanzas del Evangelio. 2. Por mi parte, teniendo en cuenta la gravedad de estos delitos y la respuesta a menudo inadecuada que han recibido por parte de las autoridades eclesisticas de vuestro pas, he decidido escribir esta carta pastoral para expresaros mi cercana a vosotros, y proponeros un camino de curacin, renovacin y reparacin. En realidad, como han indicado muchas

personas en vuestro pas, el problema de la multiplicacin de las herejas no es especfico de N.N. [] Al mismo tiempo, tambin debo expresar mi conviccin de que para recuperarse de esta dolorosa herida, la Iglesia en N.N. debe reconocer en primer lugar ante Dios y ante los dems los graves pecados cometidos contra tantos fieles catlicos indefensos. Ese reconocimiento, junto con un sincero pesar por el dao causado al pueblo cristiano, debe desembocar en un esfuerzo conjunto para garantizar que en el futuro todos los fieles catlicos de N.N. estn protegidos de semejantes delitos. Mientras afrontis los retos de este momento, os pido que recordis la roca de la que fuisteis tallados (Is 51, 1). Reflexionad sobre la generosa y a menudo heroica contribucin que han dado a la Iglesia y a la humanidad generaciones de hombres y mujeres de vuestra nacin de N.N., y haced que esa reflexin impulse a un honrado examen de conciencia personal y a un convencido programa de renovacin eclesial e individual. Rezo para que la Iglesia en N.N., asistida por la intercesin de sus numerosos santos y purificada por la penitencia, supere esta crisis y vuelva a ser una vez ms testigo convincente de la verdad y la bondad de Dios todopoderoso, que se han manifestado en su Hijo Jesucristo. 3. A lo largo de la historia, los catlicos de N.N. han demostrado ser, tanto en su patria como fuera de ella, una fuerza motriz del bien. Fueron muchos los sacerdotes y religiosos de vuestra nacin que difundieron el Evangelio [] y sentaron las bases de la cultura [] Los ideales de santidad, caridad y sabidura trascendente, nacidos de la fe cristiana, se plasmaron en la construccin de iglesias y monasterios, y en la creacin de escuelas, bibliotecas y hospitales, que contribuyeron a consolidar la identidad espiritual de Europa. Aquellos misioneros de N.N. deban su fuerza y su inspiracin a la firmeza de su fe, al fuerte liderazgo y a la rectitud moral de la Iglesia en su tierra natal. [] En casi todas las familias de N.N. ha habido siempre alguien un hijo o una hija, una ta o un to que ha entregado su vida a la Iglesia. Con razn, las familias de N.N. tienen un gran respeto y afecto por sus seres queridos que han dedicado su vida a Cristo, compartiendo el don de la fe con otros y llevando esa fe a la prctica con un servicio amoroso a Dios y al prjimo. 4. En las ltimas dcadas, sin embargo, la Iglesia en vuestro pas ha tenido que afrontar nuevos y graves retos para la fe debidos a la rpida transformacin y secularizacin de la sociedad de N.N. El cambio social ha sido muy veloz y con frecuencia ha repercutido adversamente en la tradicional adhesin de las personas a la enseanza y los valores catlicos. Asimismo, a menudo se dejaban de lado las prcticas sacramentales y devocionales que sostienen la fe y la hacen capaz de crecer, como la confesin frecuente, la oracin diaria y los retiros anuales. Tambin fue significativa en ese perodo la tendencia, incluso por parte de sacerdotes y religiosos, a adoptar formas de pensamiento y de juicio de las realidades seculares sin suficiente referencia al Evangelio. El programa de renovacin propuesto por el concilio Vaticano II a veces fue mal entendido y, adems, a la luz de los profundos cambios sociales que estaban teniendo lugar, no era nada fcil discernir la mejor manera de realizarlo. En particular, hubo una tendencia, motivada por buenas intenciones, pero equivocada, a evitar los enfoques penales de las situaciones cannicamente irregulares. En este contexto general debemos tratar de entender el desconcertante problema de la multiplicacin de las herejas y graves abusos litrgicos, que ha contribuido no poco al debilitamiento de la fe y a la prdida de respeto por la Iglesia y sus enseanzas. [] Hay que actuar con urgencia para contrarrestar estos factores, que han tenido consecuencias tan trgicas []. 5. [] Con esta carta quiero exhortaros a todos vosotros, como pueblo de Dios en N.N., a reflexionar sobre las heridas infligidas al cuerpo de Cristo, sobre los remedios necesarios, a veces dolorosos, para vendarlas y curarlas, y sobre la necesidad de unidad, caridad y ayuda mutua en el largo proceso de recuperacin de las verdades catlicas y de renovacin eclesial.

Me dirijo ahora a vosotros con palabras que me salen del corazn, y quiero hablar a cada uno de vosotros y a todos vosotros como hermanos y hermanas en el Seor. 6. A las vctimas de las enseanzas falsas de la doctrina catlica. En catequesis y predicaciones, en Seminarios y noviciados, en escuelas, Universidades y publicaciones catlicas, en libros y revistas, se han difundido no pocas veces verdaderas y propias herejas en el campo dogmtico y moral, creando dudas y confusiones, y llevando a no pocos a la apostasa. Habis sufrido a causa de ello inmensamente y eso me apesadumbra en verdad. S que nada puede borrar el mal que habis soportado. Vuestra confianza ha sido traicionada y vuestra dignidad ha sido violada. Muchos habis experimentado que cuando tenais el valor suficiente para hablar de lo que os haba pasado, nadie quera escucharos. [] Es comprensible que os resulte difcil perdonar o reconciliaros con la Iglesia. En su nombre, expreso abiertamente la vergenza y el remordimiento que sentimos todos. Al mismo tiempo, os pido que no perdis la esperanza. En la comunin con la Iglesia es donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que fue l mismo vctima de la injusticia y del pecado. Como vosotros, an lleva las heridas de su sufrimiento injusto. [] Creo firmemente en el poder curativo de su amor sacrificial incluso en las situaciones ms oscuras y sin esperanza que trae la liberacin y la promesa de un nuevo comienzo. [] 7. A los sacerdotes y religiosos que han enseado en contra de la doctrina de la fe catlica Habis traicionado la confianza depositada en vosotros por el pueblo cristiano. Debis responder de ello ante Dios todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos. Habis perdido la estima de la gente de N.N. y arrojado vergenza y deshonor sobre vuestros hermanos sacerdotes o religiosos. Los que sois sacerdotes habis violado la santidad del sacramento del Orden, en el que Cristo mismo se hace presente en nosotros y en nuestras acciones, asistindoos especialmente como testigos y maestros de la verdadera fe catlica. Adems del inmenso dao causado a las vctimas, se ha hecho un dao enorme a la Iglesia y a la percepcin pblica del sacerdocio y de la vida religiosa. Os exhorto a examinar vuestra conciencia, a asumir la responsabilidad de los pecados que habis cometido contra la fe, y a expresar con humildad vuestro pesar. El arrepentimiento sincero abre la puerta al perdn de Dios y a la gracia de la verdadera enmienda. Debis tratar de expiar personalmente vuestras acciones ofreciendo oraciones y penitencias por aquellos a quienes habis ofendido y engaado, llevndolos no pocas veces a la apostasa. El sacrificio redentor de Cristo tiene el poder de perdonar incluso el ms grave de los pecados y de sacar el bien incluso del ms terrible de los males. Al mismo tiempo, la justicia de Dios nos pide dar cuenta de nuestras acciones sin ocultar nada. Admitid abiertamente vuestra culpa, someteos a las exigencias de la justicia, pero no desesperis de la misericordia de Dios. 8. A los padres catlicos, que han visto perderse a sus hijos por los caminos de las herejas Os habis sentido profundamente conmocionados al conocer los hechos terribles que sucedan en el que deba haber sido el entorno ms seguro de todos, catequesis, homilas, escuelas, colegios, universidades catlicas, editoriales y libreras religiosas, incluso diocesanas, grupos promovidos por las parroquias o por religiosos. En el mundo de hoy no es fcil construir un hogar y educar a los hijos. [] Os invito a desempear vuestro papel para garantizar a vuestros hijos los mejores cuidados posibles, tanto en el hogar como en la sociedad en general, ya que sois sus principales catequistas, mientras la Iglesia, por su parte, sigue aplicando las medidas adoptadas en los ltimos aos para proteger a los jvenes en los ambientes parroquiales y escolares. [] 9. A los nios y jvenes de N.N. Quiero dirigiros una palabra especial de aliento. Vuestra experiencia de la Iglesia es muy diferente de la de vuestros padres y abuelos. El mundo ha cambiado mucho desde que ellos tenan vuestra edad. [] Todos estamos escandalizados por los pecados y fallos de algunos miembros de la Iglesia, en particular de los que fueron elegidos especialmente para guiar y servir a los jvenes, ensendoles las grandes verdades de la fe catlica. Pero es en la Iglesia

donde encontraris a Jesucristo, que es el mismo ayer, hoy y siempre (cf. Hb 13, 8). l os ama y se entreg por vosotros en la cruz. Buscad una relacin personal con l dentro de la comunin de su Iglesia, porque l nunca traicionar vuestra confianza. [] 10. A los sacerdotes y religiosos de N.N. Todos nosotros estamos sufriendo las consecuencias de los pecados de nuestros hermanos que han traicionado una obligacin sagrada o no han afrontado de forma justa y responsable las denuncias de abusos, de herejas y sacrilegios. A la luz del escndalo y la indignacin que estos hechos han causado, no slo entre los fieles laicos sino tambin entre vosotros y en vuestras comunidades religiosas, muchos os sents personalmente desanimados e incluso abandonados. [] En este tiempo de sufrimiento quiero reconocer la entrega de vuestra vida sacerdotal y religiosa, y vuestros apostolados, y os invito a reafirmar vuestra fe en Cristo, vuestro amor a su Iglesia y vuestra confianza en la promesa evanglica de redencin, de perdn y de renovacin interior. De esta manera, demostraris a todos que donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia (cf. Rm 5, 20). S que muchos estis decepcionados, desconcertados e irritados por la manera en que algunos de vuestros superiores han abordado esas cuestiones. [] Os pido, sobre todo, que seis cada vez ms claramente hombres y mujeres de oracin, siguiendo con valenta el camino de la conversin, la purificacin y la reconciliacin. De esta manera, la Iglesia en N.N. recobrar la plenitud de la ortodoxia catlica, la nueva vida y la vitalidad gracias a vuestro testimonio del poder redentor de Dios, que se hace visible en vuestra vida. 11. A mis hermanos obispos de N.N., especialmente a los que han fallado en su custodia de la fe. No se puede negar que algunos de vosotros y de vuestros predecesores habis fallado, a veces gravemente, a la hora de aplicar las normas, codificadas desde hace largo tiempo, del derecho cannico en orden a proteger de las herejas y guardar en la fe verdadera a todos los cristianos que os han sido confiados, especialmente a los nios e ignorantes. Se han cometido graves errores en la respuesta a las acusaciones. Reconozco que era muy difcil captar la magnitud y la complejidad del problema, obtener informacin fiable y tomar decisiones adecuadas a la luz de los pareceres divergentes de los expertos. No obstante, hay que reconocer que se cometieron graves errores de juicio y hubo fallos de gobierno. Todo esto ha socavado gravemente vuestra credibilidad y eficacia. Aprecio los esfuerzos que habis llevado a cabo para remediar los errores del pasado y para garantizar que no vuelvan a ocurrir. Habis de aplicar plenamente las normas del derecho cannico concernientes a los casos de hereja de y graves abusos litrgicos []. Est claro que los superiores religiosos deben hacer lo mismo. Tambin ellos participaron en las recientes reuniones en Roma con el propsito de establecer un enfoque claro y coherente de estas cuestiones. Es necesario revisar y actualizar constantemente las normas de la Iglesia en N.N. para la proteccin de los fieles catlicos y aplicarlas plena e imparcialmente, en conformidad con el derecho cannico. Slo una accin decidida, llevada a cabo con total honradez y transparencia, restablecer el respeto y el aprecio del pueblo de N.N. por la Iglesia a la que hemos consagrado nuestra vida. Debe brotar, en primer lugar, de vuestro examen de conciencia personal, de la purificacin interna y de la renovacin espiritual. El pueblo de N.N., con razn, espera que seis hombres de Dios, que seis santos, que vivis con sencillez y busquis da tras da la conversin personal. [] Os exhorto, por tanto, a renovar vuestro sentido de responsabilidad ante Dios, para crecer en solidaridad con vuestro pueblo y profundizar vuestra solicitud pastoral por todos los miembros de vuestro rebao. En particular, preocupaos por la vida espiritual y moral de cada uno de vuestros sacerdotes. Servidles de ejemplo con vuestra propia vida, estad cerca de ellos, escuchad sus preocupaciones, ofrecedles aliento en este momento de dificultad y alimentad la llama de su amor a Cristo y su compromiso al servicio de sus hermanos y hermanas. [] 12. A todos los fieles de N.N.

[] En nuestra sociedad cada vez ms secularizada, en la que incluso los cristianos a menudo encontramos difcil hablar de la dimensin trascendente de nuestra existencia, tenemos que encontrar nuevos modos de transmitir a los jvenes la belleza y la riqueza de la amistad con Jesucristo en la comunin de su Iglesia. Al afrontar la crisis actual, las medidas para contrarrestar adecuadamente los delitos individuales contra la fe, muchas veces conducentes a la apostasa, son esenciales, pero por s solos no bastan: hace falta una nueva visin que inspire a la generacin actual y a las futuras a atesorar el don de nuestra fe comn. Siguiendo el camino indicado por el Evangelio, observando los mandamientos y conformando vuestra vida cada vez ms a la persona de Jesucristo, experimentaris seguramente la renovacin profunda que necesita con urgencia nuestra poca. Os invito a todos a perseverar en este camino. 13. Queridos hermanos y hermanas en Cristo, profundamente preocupado por todos vosotros en este momento de dolor, en que la fragilidad de la condicin humana se revela tan claramente, os he querido ofrecer estas palabras de aliento y apoyo. Espero que las aceptis como un signo de mi cercana espiritual y de mi confianza en vuestra capacidad de afrontar los retos del momento actual, recurriendo, como fuente de renovada inspiracin y fortaleza, a las nobles tradiciones de N.N. de fidelidad al Evangelio, perseverancia en la fe y determinacin en la bsqueda de la santidad. Juntamente con todos vosotros, oro con insistencia para que, con la gracia de Dios, se curen las heridas infligidas a tantas personas y familias, y para que la Iglesia en N.N. experimente una poca de renacimiento y renovacin espiritual. 14. Quiero proponeros, adems, algunas medidas concretas para afrontar la situacin [] Os invito a todos a ofrecer durante un ao [] las penitencias de los viernes para este fin. Os pido que ofrezcis vuestro ayuno, vuestras oraciones, vuestra lectura de la Sagrada Escritura y vuestras obras de misericordia para obtener la gracia de la curacin y la renovacin de la Iglesia en N.N.. Os animo a redescubrir el sacramento de la Reconciliacin y a aprovechar con ms frecuencia el poder transformador de su gracia. Hay que prestar tambin especial atencin a la adoracin eucarstica, y en cada dicesis debe haber iglesias o capillas especficamente dedicadas a este fin. Pido a las parroquias, seminarios, casas religiosas y monasterios que organicen tiempos de adoracin eucarstica, para que todos tengan la oportunidad de participar. Con la oracin ferviente ante la presencia real del Seor, podis llevar a cabo la reparacin por los pecados de abusos que han causado tanto dao, tantos pecados, tantas apostasas, tantos sacrilegios, y, al mismo tiempo, implorar la gracia de una fuerza renovada y un sentido ms profundo de misin por parte de todos los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles. Estoy seguro de que este programa llevar a un renacimiento de la Iglesia en N.N. en la plenitud de la verdad misma de Dios, porque es la verdad la que nos hace libres (cf. Jn 8, 32). Adems, despus de haber orado y consultado sobre esta cuestin, tengo la intencin de convocar una visita apostlica en algunas dicesis de N.N., as como en seminarios y congregaciones religiosas. [] Tambin propongo que se convoque una Misin a nivel nacional para todos los obispos, sacerdotes y religiosos. Espero que gracias a la competencia de predicadores expertos y organizadores de retiros de N.N. y de otros lugares, y examinando nuevamente los documentos conciliares, los ritos litrgicos de la ordenacin y la profesin, y las recientes enseanzas pontificias, lleguis a un aprecio ms profundo de vuestras vocaciones respectivas, a fin de redescubrir las races de vuestra fe en Jesucristo y de beber en abundancia en las fuentes de agua viva que os ofrece a travs de su Iglesia. [] Con gran afecto y firme confianza en las promesas de Dios, de corazn os imparto a todos mi bendicin apostlica como prenda de fortaleza y paz en el Seor. *** Este artculo, evidentemente, no pretende redactar para el Papa el borrador de una encclica. No llega a tanto mi insensatez. Pero s pretende que las Iglesias ms afectadas por las

herejas, dejen atrs pasividades y tolerancias, y as como, por la gracia de Dios y estimuladas por la Santa Sede, libran una lucha sin cuartel contra la pederastia, se decidan de modo semejante, con el mismo empeo, a combatir los buenos combates de la fe (1Tim 6,12). Es de notar en esta gravsima cuestin que el psimo mal de la pederastia es combatido hoy por la Iglesia con tolerancia-cero ante todo por su intrnseca maldad extrema, es cierto; pero tambin por sus terribles consecuencias en las vctimas, por el desprestigio enorme que ha supuesto a la Iglesia ante el mundo, y tambin hay que decir toda la verdad porque ha llevado a la quiebra econmica a no pocas Dicesis. La difusin de las herejas, por el contrario, no causan desprestigio alguno de la Iglesia ante el mundo no-cristiano, al contrario: el mundo alienta su crecimiento y lo entiende como un desarrollo positivo. Y por otra parte, tampoco las herejas producen demandas judiciales y quiebras econmicas ruinosas. Puede influir esto en que las herejas no sean hoy combatidas en algunas Iglesias con el mismo empeo total que la pederastia? Es posible. La ley de la Iglesia manda a los Obispos que sancionen debidamente a quienes difunden doctrinas condenadas por la Iglesia (canon 1371), pero en las Iglesias descristianizadas no pocos de ellos han incumplido e incumplen con su deber, y abunda ms la hereja que la ortodoxia. Sin embargo, ellos son los guardianes apostlicos del depositum fidei. Ellos han sido especialmente consagrados y enviados por Cristo, y tienen como ministerio principal predicar a los hombres el Evangelio de la verdad. Pues bien, siguiendo con el paralelismo que se ha mantenido a lo largo de estos dos artculos, bien est demos gracias a Dios que seis Obispos irlandeses hayan ofrecido su dimisin, reconociendo que su lucha contra la pederastia haba sido claramente insuficiente, por admitir en buena parte una cierta cultura de tolerancia imperante; y bien est que a cuatro de ellos Roma les haya aceptado la dimisin. Pedimos, pues, a Dios que algo semejante, por su gracia, se realice hoy o maana en aquellos Obispos que, suficientemente alertados acerca de las herejas difundidas en sus Dicesis, pero sujetos a una cultura de tolerancia, han permitido durante muchos aos, por accin o por omisin, y continan permitiendo, que sigan las herejas arruinando la fe del pueblo que el Seor les ha confiado.