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A tica de Kant: Uma moral do Dever

Para Kant o homem um ser com uma dupla natureza: - uma dimenso animal e natural, sujeita ao determinismo natural, condicionada. - e uma dimenso racional, independente dos sentimentos e dos instintos animais, incondicionada, verdadeiramente livre.

Na sua dimens o condicionada, o ser humano parte da Natureza e est! sujeito " irracionalidade dos sentimentos e dos interesses e#o$stas %ue &azem com %ue cada pessoa se encare a si pr'pria como estando separada de todas as outras, sendo levada a satis&azer os seus desejos de &orma e#o$sta e interessada (interesseira, tam)m*. A este n$vel, o #rande o)jectivo da vida parece ser a felicidade. Se s existisse esta dimenso do ser humano, as ticas teleolgicas seriam as nicas viveis...

+as na sua dimens o incondicionada, o ser humano livre, depende inteiramente da sua ,az o para &azer as suas escolhas morais, n o estando su)metido, nem ao determinismo natural, nem ao despotismo dos desejos e dos interesses e#o$stas, particulares e re&ns de uma retri)ui- o %ue, mesmo %uando ocorre, n o satis&az plenamente o sujeito, pois o ser humano s' se realiza plenamente se &or aut'nomo, ou seja, se su)meter as suas decis.es " sua ,az o...

A ,az o pode escolher sem estar su)metida "s condi-.es materiais da e/ist0ncia humana, por%ue possui a possi)ilidade de &undar as tomadas de decis o em princ$pios a priori, ou seja, princ$pios %ue n o derivam da e/peri0ncia sens$vel (%ue a)arca a e/peri0ncia individual e o senso comum*. Kant de&ende %ue a moral n o a/iol'#ica, ou seja, n o depende de valores (pois estes est o li#adas " cultura de cada sociedade*. A ,az o superior aos valores e permite ao homem su)meter-se a uma le#isla- o %ue ele pr'prio cria ao #uiar-se e/clusivamente pela sua ,az o...

A ,az o &ormula de &orma totalmente incondicionada, a Lei

Moral

e o ser humano deve orientar as suas escolhas morais pela ideia de Dever ue assenta na o!edi"ncia a essa Lei a priori e essa obedincia no uma limitao da liberdade, mas, pelo contrrio, a garantia de que somos sempre livres ao agirmos, uma vez que nos guiamos pela nossa Razo e no estamos submetidos irracionalidade das nossas tendncias animais e egostas...

1 Dever +oral apresenta-se ao ser humano so) a &orma de um 2mperativo %ue e/pressa o conte3do incondicionado da 4ei +oral, a %ue Kant chama 2mperativo 5ate#'rico, pois um mandamento %ue n o depende de condi-.es (se...,ent o...*:

6A#e sempre de maneira a %ue a m!/ima da tua ac- o se possa tornar numa lei universal, v!lida para todos os seres racionais.7

1 2mperativo 5ate#'rico independente das circunst8ncias, sendo v!lido de &orma incondicionada em todas as sociedades e em todas as pocas. Por isso o %ue moralmente necess!rio hoje, s0-lo-! da%ui a cem ou mil anos, a%ui, na 5hina ou em +arte se l! e/istirem seres racionais (mesmo %ue tenham muitas pernas ou tenham &ormas inusitadas*.

9' uma vontade %ue se su)meta de &orma incondicionada ao Dever +oral pode ser desi#nada, com propriedade, como uma :1A ;1N<AD=

+as a via moral preconizada por Kant n o &!cil: ela pressup.e %ue a)andonemos todas as nossas tend0ncias e#o$stas, mesmo a%uelas %ue nos s o ditadas por sentimentos no)res como o Amor ou a 5ompai/ o. 9e a#irmos por amor, n o estamos a a#ir por dever e, nesse caso, a nossa ac- o, mesmo %ue esteja conforme ao dever moral, n o tem valor moral, ou seja, mesmo n o sendo m, n o pode ser considerada boa...

;ejamos al#uns e/emplos: - No dilema de >enri%ue: o >enri%ue, se a#ir por dever, n o pode escolher rou)ar o medicamento, por%ue isso contraria o

#mperativo $ategrico, uma


- 9e o >enri%ue decidir n o rou)ar o medicamento, para n o ir preso, est o a sua ac- o conforme ao dever, mas n o &oi e/ecutada por dever, uma vez %ue na sua )ase est! o medo das conse%u0ncias, %ue uma inclinao sensvel...

ve% ue rou!ar no se pode tornar numa lei universal.

- No dilema do a#ulheiro a coisa torna-se ainda mais complicada: 9e o a#ulheiro mudar o curso do elctrico para n o arcar com a responsa)ilidade pela morte de ? pessoas, n o est! a a#ir por dever...
+as ao desviar o elctrico essa ac- o vai provocar a morte de @ pessoa, e matar n o se pode tornar numa lei universal...

Podemos sair deste impasse moral, sem romper com a moral deontol'#ica de KantA

& tica de 'ant vivel(


Podemos orientar a nossa vida por elaA +esmo %ue n o seja totalmente vi!vel, pode ajudar-nos nal#umas circunst8nciasA

Bostar$amos de ser tratados pelos outros sempre como seres racionaisA 5onse#uir$amos realizar-nos como homens e como mulheres, se#uindo, de &orma r$#ida, a moral CantianaA

$omo seria o mundo se f)ssemos todos *antianos(

& nossa vida seria diferente(


+ara melhor(

Ser,amos

melhores

en uanto seres humanos( -u a espcie humana, posto ue possu,mos uma dimenso animal .!iolgica/, estaria em perigo de extin0o(

$onseguir,amos extinguir os dese1os(

+ensar,amos num

amanh
diferente(

Dotos: Paulo Deitais

EEE.espanto.in&o