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Paolo Nosella

COMPROMISSO POLTICO E COMPETNCIA TCNICA: 20 ANOS DEPOIS


PAOLO NOSELLA*

RESUMO: Este artigo faz uma releitura do debate ocorrido na dcada de 1980 a respeito da relao entre o compromisso poltico e a competncia tcnica do educador. Pontua que as idias mais emancipadas (como as propaladas pelos textos de Antnio Gramsci) fizeram com que o pensamento pedaggico assumisse no Brasil sua dimenso de engajamento poltico, contribuindo, inclusive, para as vitrias eleitorais do Partido dos Trabalhadores. Entretanto, se naquela poca certo modismo gramsciniano foi referncia e sinnimo de idias mais emancipadas e arejadas, hoje, diante da realidade poltica, complexa e multifacetada, torna-se necessrio aprofundar a leitura dos textos desse autor. Uma difusa ideologia de esquerda no mais referncia suficiente para o engajamento poltico. Por isso, o artigo busca compreender a nova forma de compromisso poltico que o educador e o intelectual em geral precisam praticar, dizendo, por exemplo, que preciso resgatar o valor da dvida como mtodo; compreender o processo de amadurecimento da cultura democrtica; voltar a refletir sobre o prprio conceito de poltica desinteressada e reafirmar que todo ato pedaggico em si j possui uma implcita dimenso tico-poltica, questionando, assim, a vinculao burocrtica com os partidos. Palavras-chave: Memria e educao. Poltica e educao. Competncia tcnica e compromisso poltico. Conjuntura atual. POLITICAL ENGAGEMENT AND TECHNICAL COMPETENCE:
TWENTY YEARS LATER

ABSTRACT: This article re-reads the debate occurred in the 80s regarding the relation among the educators political engagement and his technical competence. It points out that the most emancipated
* Professor titular de filosofia da educao do Departamento de Educao, da Universidade Federal de So Carlos (UFSCAR). E-mail: nosellap@terra.com.br

Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 223-238, Jan./Abr. 2005


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ideas (as those divulged in Antonio Gramscis texts) took the Brazilian pedagogical ideas into its dimension of political engagement, contributing inclusive, to electoral victory of the Laborers Part. However, if at that time a certain gramscian trendy movement was reference and synonym to the most emancipated and free ideas; today considering the complex and multifaceted political reality it is necessary to deepen the reading of this authors ideas. A diffuse ideology of the left wing is no more a sufficient reference to the political engagement. For this reason this article tries to understand the new form of political engagement that the educator and the intellectual in general need to practice, saying for example that it is necessary to redeem the value of the doubt as a method; to understand the process of maturation of the democratic culture; to think again on the real process of uninterested politic and reaffirm that all pedagogical act in itself has already an implicit ethic political dimension, questioning thus, the bureaucratic linking with the parties. Key words: Memory and education. Politic and education. Technical competence and political engagement. Present conjuncture.

Relembrando os anos oitenta


e a histria um garimpo, a memria a bateia que revolve o cascalho do passado e busca dados preciosos para continuar nossa luta. Vinte anos atrs, em 1983, fervia entre os educadores o debate sobre o compromisso poltico e a competncia tcnica. Polemizava-se contra a dicotomia entre o educador-poltico e o educador-tcnico. A conjuntura poltica foi a oportunidade para a exploso daquele debate: os governos militares, que estavam sendo forados a passar o poder aos civis, haviam enfatizado a dimenso tecnolgica, as competncias especficas e a prtica do ensino como treinamento; ao contrrio, a emergente democracia destacava o sentido e a necessidade do engajamento poltico da prtica cientfico-pedaggica. Em outras palavras: na dcada de 1980, de um lado estavam os defensores da neutralidade tcnica do fazer pedaggico, do lado oposto entrincheiravam-se os defensores de um compromisso poltico inerente a quaisquer atividades pedaggicas. O debate acentuou-se
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por ocasio da publicao do livro da professora (e minha colega) Guiomar Namo de Mello ( Magistrio de 1 grau da competncia tcnica ao compromisso poltico, So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1982). Vejo [escrevera Guiomar] na capacitao profissional o ponto crtico a partir do qual imprimir um carter poltico prtica docente (idem, ibid., p. 146). No ms de maio do ano seguinte (1983), a revista Educao & Sociedade , n. 14, publicava um pequeno artigo de minha autoria: Compromisso poltico como horizonte da competncia tcnica, no qual tecia algumas crticas tese de Guiomar que operava, dizia eu, uma justaposio entre o ato tcnico da prtica pedaggica e seu engajamento poltico, considerando-os dois momentos seqenciais e, portanto, separados: A competncia tcnica no uma categoria em si, universal, acima dos interesses de classe, mas, pelo contrrio, competncia e/ou incompetncia so qualificaes atribudas no interior de uma viso de cultura historicamente determinada, pois existe o competente e o incompetente para certa concepo de cultura, como existe o competente e o incompetente para uma nova concepo de cultura (Nosella, ibid, p. 92). Distinguia eu, portanto, duas concepes fundamentais de cultura: a enciclopdica (burguesa) e a histrica (proletria), frisando que, tanto no mbito da primeira quanto no mbito da segunda, registramse ilustres competncias pedaggicas. Por isso, no poderia existir, por exemplo, uma tcnica de alfabetizao, universal, neutra e prvia opo poltica do alfabetizador. Esse debate, como disse, alastrou-se entre os educadores dos anos de 1980 praticamente no Brasil inteiro. Hoje, reconheo que o nefasto taticismo poltico-partidrio insuflava a polmica que acabou gerando uma imagem equivocada nos leitores [escreveu ento o professor Dermeval Saviani] pois criou a idia de que o autor da crtica (Nosella) desautorizava o autor criticado (Guiomar), colocando-se em campos opostos e definindo-se adversrios renitentes (Saviani, 1983, p. 112). Com efeito, jamais desautorizei a colega e exmia educadora Guiomar Namo de Mello. Saviani percebera, com inigualvel perspiccia, que base da polmica existia o equvoco do vnculo entre neutralidade e objetividade (idem, ibid., p. 137). O que fazer? Todo mundo sabe que os anos de 1980 foram marcados por muito romanEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 223-238, Jan./Abr. 2005
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tismo poltico e por uma notvel indulgncia ao taticismo. Mas a histria no flui em linha reta, feliz ou infelizmente.

Saldo daquele debate


Aquele romantismo poltico trouxe, felizmente, um inegvel saldo positivo para o pas e, especificamente, para o campo da educao. Teoricamente, o debate dos educadores encontrou nos escritos de Antonio Gramsci um grande alento. Presenciamos a uma verdadeira gramscimania, isto , a uma excepcional difuso dos escritos desse intelectual marxista italiano. Calcula-se que mais de 40% das dissertaes e teses de ps-graduao em educao, produzidas na dcada, citavam Gramsci como principal referncia terica. Suas frases eram citadas, em epgrafe, nos projetos ou nas propostas de poltica educacional de vrias secretarias de Educao, estaduais e municipais. O nome de Gramsci era citado com grande freqncia nos congressos e nas reunies das vrias associaes cientficas e sindicais dos educadores. A literatura sobre ele e dele era sempre bem-vinda e at mesmo bem vendida. O primeiro saldo positivo decorrente dessa onda de estudos marxistas, sobretudo da viso gramsciana, foi o abandono por parte dos educadores do velho marxismo ortodoxo stalinista e a adoo sistemtica da crtica ao tradicional didatismo tcnico. Privilegiou-se a viso terica que explica o fenmeno escolar pela sua relao com a sociedade, com a economia e com a poltica. O discurso repleto de citaes gramscianas era, para os educadores de duas dcadas passadas, elemento de distino cultural que os prestigiava com relao aos tradicionais pedagogos didatistas. Gramsci e tambm Paulo Freire tornaram-se bandeiras de orgulho e estmulo para a organizao poltico-sindical dos pedagogos. Observe-se, tambm, que durante esses anos de transio do autoritarismo militar para a democracia ganhou relevncia o termo educador, sobrepondo-se ao de professor, justamente porque educador semanticamente explicitava a necessidade do engajamento tico-poltico dos professores. Com efeito, o conceito de educador transcende o de professor. Este se refere s competncias especficas adquiridas por uma pessoa, que as transmite a outras, ensinando-as e treinando-as. Aquele se refere responsabilidade na formao integral do cidado, cumplicidade radical entre educando e educador. O pro226
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fessor que no assume plenamente a funo de educador e se exime de sua responsabilidade de ensinar a leitura do mundo, para restringir-se leitura das palavras utilizando expresses freireanas , era considerado um tcnico assptico, reducionista, que reeditava na prtica pedaggica a velha tese da neutralidade cientfica. Enfim: durante os anos de 1980, o pensamento pedaggico modernizou-se, arejou-se ao assumir sua dimenso de engajamento poltico. Novos conceitos e novas perspectivas terico-prticas enriqueceram os debates no campo da educao, em que com muita freqncia se utilizavam termos e conceitos at ento desconhecidos, como: sociedade civil e poltica hegemonia ideologia e contra-ideologia intelectuais orgnicos e tradicionais a educao como ato poltico-partidrio educao e cidadania etc. Mais ainda: politicamente, a maioria dos educadores dos anos de 1980, sabedora de que a escola no se explica por ela prpria e sim pela relao poltica que ela mantm com a sociedade, lutou para colocar na administrao educacional partidos e homens compromissados com os objetivos da escola popular e libertadora. At mesmo redutos tradicionalmente mais fechados, como os dos especialistas da educao (orientadores educacionais, administradores ou gestores, supervisores, diretores etc.), foram influenciados pela idia de o ato pedaggico ser ao mesmo tempo um ato de compromisso poltico. Nos congressos da rea (nacionais, estaduais, regionais e municipais), os especialistas da educao afirmavam que a relao pedaggicocientfica era fundamentalmente uma relao de hegemonia poltica. Assim, instigavam professores a buscarem uma forma de relao profissional que fosse ao mesmo tempo uma nova relao hegemnico-poltica, isto , a hegemonia da classe trabalhadora. Como vimos, esse movimento poltico dos educadores, ao longo destes ltimos 20 anos, engrossou o movimento poltico nacional que desaguou nas vitrias eleitorais do Partido dos Trabalhadores, nos estados, nos municpios e, hoje, na federao.

E hoje, qual compromisso poltico?


Se na dcada de 1980 os educadores afirmaram que toda competncia tcnico-pedaggica era ao mesmo tempo um ato poltico (Damasceno et al., 1988), duas dcadas depois, isto , no complexo quadro poEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 223-238, Jan./Abr. 2005
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ltico atual, preciso reformular a pergunta: De que compromisso poltico e de que competncia pedaggica estamos falando? Naquela poca, quando marchvamos pelas ruas das nossas cidades manifestando-nos contra os governos militares, talvez pela urgncia e pela ardncia do momento poltico, afirmvamos apenas genericamente que a poltica e a tcnica se imbricavam. Mas no chegamos a precisar a natureza especfica dessa relao: no sentimos ainda a necessidade histrica de aprofundarmos teoricamente a forma dessa integrao. O educador de hoje, concretamente, como poder exercer seu engajamento poltico e sua competncia tcnica? A difusa (e confusa) ideologia cognominada de esquerda no mais referncia suficiente. Por 20 anos caminhamos seguros guiados por um cometa brilhante no cu. Para ns todos, a distino entre direita e esquerda era clara e insofismvel. As dvidas levantadas por certos intelectuais pareciam-nos impertinentes. Mas, de repente, assim como aconteceu quando os reis magos chegaram a Belm, a estrela, referncia e guia, desaparece no breu da poltica atual. Por isso, hoje, torna-se urgente formular as perguntas: Por onde continuar o caminho? De qual compromisso poltico se trata?

Pedagogia da dvida
Em primeiro lugar, precisamos voltar a valorizar a dvida e a pergunta como mtodo, mesmo que para alguns parea isso impertinncia. O poder estabelecido tem medo das perguntas, das dvidas. Os poderosos preferem as afirmaes bombsticas, sem rplicas e sem trplicas. Preferem as metforas s entrevistas abertas, os discursos prfabricados ao dilogo ao vivo. Preferem as frases forjadas pela indstria cultural, pelos marqueteiros que no admitem dvidas. Preferem frases peremptrias, absolutas, fechadas, autoritrias. Foi assim durante os regimes militares com o lema Ame-o ou deixe-o. Ser assim, tambm hoje, com o lema: A esperana venceu o medo? preciso ter a coragem de perguntar: Mas o medo de quem? A atual tarefa poltica prioritria do intelectual, do educador recolocar perguntas, voltar a valorizar as dvidas:
A prtica da cincia [diz Brecht na pea A vida de Galileu] me parece exigir notvel coragem, pois ela negocia com o saber obtido atravs da dvida (...).

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Ela procura fazer com que todos duvidem (...). O nosso recurso novo, a dvida, encantou o grande pblico (...). A luta pela mensurao do cu foi ganha atravs da dvida. (Brecht, 1973, p. 161)

Foi este o sentido que pretendi dar ao meu livro, cujo ttulo uma interrogao: Qual compromisso poltico?. Isto , como realizar o sonho socialista? Vale a pena comprometer-se com este governo menino incoerente, pirracento, dspota, que abandonou o iderio igualitrio?

Cultura democrtica
Em segundo lugar, considero que a fuso do compromisso poltico com a competncia tcnica, no momento, significa compreender o quadro poltico em que se vive jamais como um quadro avulso e separado do contexto histrico geral, mas como um momento de um processo demorado, de amadurecimento de uma profunda e slida cultura democrtica. Com efeito, regimes polticos fazem-se e desfazem-se em pouco tempo, at mesmo em poucos dias ou horas, mas uma cultura cria-se e solidifica-se ao longo de muitas dcadas, isto , por tempos longos, utilizando uma expresso cara ao saudoso Milton Santos. No Brasil j existiram regimes democrticos, mas uma cultura democrtica, slida e duradoura, fruto de um ininterrupto processo histrico que infelizmente aqui faltou. Cultura democrtica um clima espiritual, inicialmente rarefeito, que com o passar dos anos, no respeito indiscutvel s regras democrticas, que valoriza o processo e no s os resultados, que prioriza uma poltica econmica de incluso e equilbrio social, torna-se um senso comum denso, firme, quase um inconsciente coletivo. A cultura democrtica no deixa espao para os que se consideram donos da verdade, para os que temem as dvidas e as divergncias, para os que indefinidamente consideram inacabada a sua tarefa histrica de exerccio do poder, para os que encaram o poder no como verbo e sim como substantivo. Infelizmente, a cultura democrtica est ainda longe de ser consolidada entre ns. Em todo caso, o processo foi desencadeado, existe, promissor e no pode ser ameaado, nem mesmo pelos que se consideram o ponto zero da Histria. Um processo democrtico, ininEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 223-238, Jan./Abr. 2005
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terrupto e longo, ao criar uma cultura democrtica, eleva o grau da transparncia social, socializa as regras do jogo democrtico, populariza as leis fundamentais da economia nacional e internacional. Uma cultura democrtica enterra, definitivamente, nossa tradicional cultura autoritria e escravocrata. Especificamente, para o campo educacional, esse processo de produo de cultura democrtica ainda um jovenzinho de 20 anos, trouxe conquistas bem concretas, difundiu a escolarizao, sobretudo a fundamental, testou novos processos de avaliao, viu florescer numerosas organizaes sindicais e profissionais, animou grandes e vigorosos debates, produziu revistas, livros e comunicao virtual. Tudo isso contribuiu para a melhor identificao histrica do Brasil em geral e de seus educadores em particular. Entretanto, nossa frgil cultura democrtica precisa de guardies e defensores contra toda tentao de recorrer a formas autoritrias e totalitrias do poder. Produzir e defender esse tipo de cultura ser um educador tecnicamente competente e politicamente compromissado.

Natureza da poltica
Em terceiro lugar, para integrar a dimenso tcnica e o compromisso poltico, precisamos voltar a meditar sobre o prprio conceito de poltica, sua natureza, revisitando a fundamentao terica do poder poltico: Decorre este da definio dos seus fins ou dos seus meios? Idealisticamente, poltica refere-se aos fins. Por isso, classicamente, diz-se que a poltica objetiva a ordem e a felicidade geral da cidade ou da nao. Mas a questo dos meios que, conforme advertem Maquiavel e Marx, pem-nos no caminho (mtodo) mais concreto e fecundo para nossas anlises. Vista pela tica dos meios, a poltica essencialmente poder ou domnio, o qual, por sua vez, distingue-se em trs grandes mbitos: o poder econmico, o poder ideolgico e o poder poltico propriamente dito ou de governo (ver N. Bobbio, Dicionrio de Poltica, verbete homnimo). O poder econmico utiliza-se da fora dos bens necessrios sobrevivncia humana; o ideolgico utiliza-se da fora das idias e dos smbolos para vencer as mentes e dobrar a vontade dos homens; o de
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governo utiliza-se da fora fsica e burocrtica que lhe competem legtima e exclusivamente. Assim posta a questo, perguntamo-nos: O compromisso poltico do educador situa-se no mbito do poder econmico, do ideolgico (espiritual) ou do burocrtico-militar? So esferas interligadas, todavia, prtica e conceitualmente, so distintas. A resposta a esta questo bvia: o educador exerce seu compromisso poltico essencialmente no mbito do poder ideolgico ou espiritual.

Reler Gramsci
Para justificar adequadamente esta resposta, precisamos reler Gramsci, com maior ateno e menos apressadamente de como foi lido nos anos de 1980. Se naqueles anos compreendemos corretamente a funo e a natureza dos intelectuais afirmando seu inevitvel comprometimento com alguma classe social fundamental, equivocamo-nos quando entendemos que necessariamente todos os intelectuais orgnicos seriam progressistas, de esquerda, ao passo que os tradicionais seriam conservadores, de direita. Uma leitura mais aprofundada de Gramsci diz-nos outra coisa. Quando ele assumiu a direo do Partido Comunista Italiano, em 1923, chama logo a ateno do partido para a necessidade de se interessar mais pelos intelectuais tradicionais e de cuidar melhor destes. Foi ele, ento, que pela primeira vez na histria da militncia poltica do socialismo trouxe para o primeiro plano a figura e a importncia poltica do intelectual tradicional: A formao dos intelectuais tradicionais o problema mais interessante (Gramsci, 1975, p. 1.523). Note-se que jamais pretendia Gramsci diminuir a importncia dos intelectuais orgnicos, isto , dos funcionrios do partido. A funo destes era indiscutvel. Mas caberia, isso sim, retirar da sombra do esquecimento histrico a importncia poltica do intelectual tradicional. O orgnico representava a espinha dorsal da instituio, mas o apoio do tradicional refletia seu vio, sua fora vital e sua potencialidade futura. Os intelectuais tradicionais se pem a si mesmos como autnomos e independentes do grupo social dominante. Esta autoposio no deixa de ter conseqncias de grande importncia no campo ideolgico e poltico (idem, ibid., p. 1.515).
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Em suma, se autonomia no sentido de neutralidade cientfica, obviamente, no existe, indispensvel, entretanto, captar o sentido histrico do intelectual tradicional (clero, escritores, professores, filsofos etc.). Com efeito, a vinculao destes com a tradio cientficoprofissional lhes confere um diferencial e um prestgio que se traduzem numa potencialidade poltica que o intelectual orgnico no possui. Trata-se da mesma fora poltica da intelligentsia, indispensvel para um partido vivo e pujante. No podemos interpretar essa valorizao gramsciana dos intelectuais tradicionais como um mero uso poltico oportunista. Subjacente a isso existe um profundo respeito e amor cultura desinteressada, escola humanista clssica e prtica poltica profunda, sria, coerente e notaticista. Pela mesma razo, ele defende freqentemente a necessidade de se produzir e se ler textos difceis, quando o assunto complexo, rejeitando textos panfletrios e dissimuladores. Quando Gramsci chama a ateno do partido para o peso poltico que os intelectuais tradicionais possuem, expressa a viso epistemolgica que rejeita tanto a neutralidade cientfica como o taticismo stalinista. Com essa posio se identifica a tese de Saviani que 20 anos atrs afirmava no existir vnculo entre neutralidade e objetividade. A neutralidade uma ideologia deformadora da realidade, a objetividade, ao contrrio, uma conquista que o homem alcana quando possui as condies tcnicas adequadas e a liberdade de esprito. Concluindo: reler Gramsci hoje torna-se indispensvel para entendermos a nova forma de compromisso poltico que o educador e o intelectual em geral precisam praticar. Quo salutar seria, por exemplo, no quadro poltico em que vivemos, reler a carta que Gramsci escreveu do crcere para sua mulher Jlia, na qual discute a noo de cultura desinteressada! Jlia receava que desinteressado significasse neutro. Gramsci responde que desinteressado se contrape a oportunista, imediatista, utilitarista; profissionalizao precoce, reducionista, minimalista; a politiqueiro, taticista e eleitoreiro, como tantos projetos educacionais que bem conhecemos: Os cientistas, em sua atividade, so desinteressados (Gramsci, 1965, p. 598). Forar algum a ser um militante de carteirinha, burocraticamente orgnico, pode simplesmente significar criar um desequilibrado, e isso um desservio poltica no sentido desinteressado, moderno,
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aberto, pleno. Gramsci afirmou que sua esposa Jlia adoeceu psicologicamente porque violentou suas inclinaes artsticas (musicais) para se dedicar militncia poltica prtica, ativista, tendo sido forada moralmente a isso:
Cara Iulca (...) eu sempre acreditei que tua personalidade desenvolvia-se prioritariamente no mbito das atividades artsticas, mas que tenha sofrido quase uma amputao por causa de uma orientao meramente prtica e de interesses imediatos que deste tua vida. Diria que em tua vida houve um erro metafsico, que deixou seqelas de desarmonia e desequilbrios psicofsicos. (idem, ibid.).

O caso da esposa de Gramsci faz-nos pensar em inmeros nomes de artistas, cientistas, escritores etc. etc. que, felizmente, no cometeram o mesmo erro metafsico e cuja obra revolucionou a histria dos homens. Para citar um nome: Richard Wagner, que participou da revoluo alem de 1848 e dela foi testemunha. Observe-se, porm, que sua militncia poltica de orientao meramente prtica e de interesse imediato no contribuiu significativamente para a mudana da Histria. Entretanto, sua msica, politicamente comprometida, revolucionou os valores e os costumes da sociedade burguesa. O mesmo pode-se dizer de Mozart, Beethoven, Verdi, Picasso, Tolstoi e de muitssimos outros. Em todos esses intelectuais tradicionais se constata um elemento comum: no se submeteram incondicionalmente s exigncias imediatistas do mercado. Seu trabalho respondia s exigncias desinteressadas de sua criatividade e de sua competncia tcnica, isto , de algum que trabalha olhando para a Histria no horizonte longnquo. O mercado foi a eles, no eles ao mercado. Essa a dimenso poltica proposta prioritariamente por Gramsci. Portanto, reler Gramsci, hoje, comear a entender que o compromisso poltico no se efetiva somente por uma militncia orgnica, burocrtica,1 justaposta ao ato tcnico-pedaggico, porque o compromisso poltico se expressa na forma e no contedo do prprio ato pedaggico.

Poltica desinteressada
O que vem a ser uma prtica poltica desinteressada? a poltica que se livrou de trs atvicos e mortferos vcios: do taticismo poEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 223-238, Jan./Abr. 2005
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ltico, do determinismo histrico-cientfico e do burocratismo autoritrio.


a) O taticismo poltico uma postura eleitoreira e imediatista. Clssico exemplo de taticismo poltico foi a defesa que muitos comunistas fizeram do stalinismo. De corao no concordavam com Stalin, mas era ttico defend-lo. Ora, o taticismo, na opinio de Gramsci, garante vitrias em curto prazo, mas prejudica os ideais socialistas no longo prazo. Foi por isso que, em 1926, condenou oficialmente a expulso do Partido Comunista Russo de Trotski, Zinoviev e Kamenef. Mesmo no concordando com muitas teses desses companheiros, afirmava que: A nova poltica econmica garante o pleno desenvolvimento da contradio. A unidade e a disciplina no podem ser mecnicas e impostas burocraticamente; devem ser leais e pela convico (Gramsci, 1971, p. 130).

A histria do socialismo do sculo XX no trilhou o caminho traado por Gramsci, mas o de Stalin. Os prejuzos decorrentes dessa poltica foram imensos. Luckcs, em sua ltima entrevista, confessou que o taticismo poltico representou a ideologia das esquerdas do sculo XX. Por que, ento, repetirmos hoje os mesmos erros?
b) O determinismo histrico-cientfico caracterizado por uma poltica base de planos e previses mecnicas e dogmticas que prev o futuro a partir de um pobre etapismo histrico. Considera que a poltica do partido deve ser implementada at mesmo recorrendo ditadura. O determinismo histrico no admite a possibilidade de errar; no se considera um momento de um processo e sim o comeo absoluto da Histria. c) O burocratismo autoritrio reflete o desespero do poder quando os ideais esmaeceram ou foram esquecidos. Em outubro de 1926, Togliatti solicitou o apoio do Partido Comunista Italiano (e dos demais partidos comunistas nacionais) ao autoritarismo stalinista. Gramsci respondeu: O teu raciocnio est todo viciado de burocratismo (Gramsci, 1971, p. 136).

Partido tico
Gramsci, infelizmente, morreu em 1937, vtima da poltica autoritria de Stalin e do taticismo poltico de seu amigo Togliatti, comunistas que no quiseram libert-lo do crcere fascista. Sua cunhada Tatiana, que o assistiu nos ltimos dias de vida, afirmou que Gramsci sussurrava que a forma poltica para sair da triste e trgica
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histria da dcada de 1930 era ultrapassar a militncia burocrtica atravs de uma verdadeira militncia tica, porque acima do partido poltico h sempre o partido tico (Nosella, 2002, p. 43). Hoje, quando se defende que algum deve votar no sentido contrrio sua conscincia individual, porque assim o centralismo burocrtico determinou, uma reflexo mais profunda sobre o partido burocrtico e o partido tico torna-se indispensvel. O partido tico rene os homens que no desistem de sonhar a utopia da justia e da liberdade universais e, ao mesmo tempo, sabem que seu limite prtico fixado pela dialtica entre conscincia individual e sociedade civil e poltica; mas sabem tambm que a conscincia individual sempre a ltima instncia de sua deciso. Ora, o partido tico abre espao dialtica dos diferentes, sabe permanecer na esfera da liberdade sem se aprisionar na esfera da natureza (burocracia).

Competncia tcnico-pedaggica
A competncia profissional, quando resultado de pesquisa sem preconceitos, profunda, socialmente benfica, historicamente avanada, efetua de per si uma forma de compromisso poltico at mesmo superior ao compromisso burocrtico administrativo. Por exemplo: a fora poltica de pesquisas de Galileu, de Vigotsky, de Einstein, no decorria de alguma vinculao burocrtico-partidria e sim de sua excelncia cientfico-tcnica, pois beneficiavam a sociedade como um todo: O fato de adquirir autoridade por meio do estudo deu-me uma terrvel responsabilidade poltica (Einstein, Revista Pesquisa Fapesp, n. 79, p. 88). Assim, o educador, para se comprometer politicamente, no precisa, a rigor, de outra carteirinha alm de seu diploma de professor, nem precisa de outras atividades militantes para alm de suas atividades pedaggicas. Disse que no precisa de carteirinha partidria. Precisou no passado. Hoje, a carteirinha de partido para um educador uma possibilidade e um valor, no mais uma necessidade, porque o ato pedaggico em si j possui uma implcita dimenso tico-poltica. Nesta perspectiva e concluindo: Quais as caractersticas do ato pedaggico de um professor comprometido politicamente nesta sociedade do sculo XXI?
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Em sntese: ele precisa ensinar a produzir, a criar coisas novas, no apenas a comercializar. Precisa ensinar tambm a priorizar o valor de uso e no apenas o valor de troca. Precisa ainda defender a escola como um sistema permanente, orgnico, cujos efeitos positivos so de longo alcance, superando a necessidade dos projetos especiais de carter poltico-eleitoral. At mesmo a alfabetizao no pode mais ser comparada como campanha. Precisa entender e ensinar que a sociedade ps-industrial e virtual em que vive produz ampla margem de tempo livre, que pode tornar-se um tempo de desemprego ou de criatividade, de vazio ou de liberdade, de destruio ou de preservao, de barbrie ou de solidariedade. Um educador competente e politicamente compromissado ensina os alunos que, se a escola do passado (sculos XIX e XX) qualificou exescravos e migrantes para a cidadania industrial, a escola do sculo XXI precisa preparar ex-trabalhadores industriais para a nova cidadania psindustrial e virtual, criando novas formas de distribuio de riquezas alm dos tradicionais salrios; repropondo para o currculo o clssico paradigma da totalidade: educar filosofia e tcnica, criatividade e disciplina, meditao e s atividades profissionais prticas. O homem, numa era planetria caracterizada por uma exploso tcnica sem precedentes, submetido a uma acelerada tempestade de informaes e imagens. A conscincia humana, como um espelho fragmentado, encontra serissimas dificuldades para se recompor luz de um princpio pedaggico unitrio. O espao humano fragmentado, banalizado ou at mesmo destrudo. As pessoas, quando tentam se encontrar e se autocentrar, esbarram em fragmentos de filmes e documentrios, em imagens fortes e autoritrias que ofuscam sua realidade e escamoteiam a fragilidade cotidiana. Encontrar homens para alm das iluses dessas imagens e integrar suas atividades de produo e de prazer o grande desafio atual da educao. Mas isso no resultado mecnico do mundo tcnico, das mquinas. fruto exclusivo da interioridade e disciplina humanas. S no cadinho incandescente da conscincia, as informaes, luz do projeto elaborado pelo sujeito, podem educar. Se a mecnica se encarrega cada vez mais dos trabalhos fadigosos, a escola precisa encarregar-se de ensinar ao homem como comandar as mquinas e como usufruir solidariamente os bens da vida. Recebido em abril de 2004 e aprovado em agosto de 2005.
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Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 223-238, Jan./Abr. 2005
Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>

Paolo Nosella

Nota
1. O termo orgnico, em seu sentido ampliado, pode significar um envolvimento profundo, eficiente e explcito, para alm do sentido estrito de funcionrio que aqui utilizamos. Nesse sentido, a expresso orgnico subsume a expresso tradicional, conotando apenas profundidade e adequao. Neste caso, desaparece a distino entre tradicional e orgnico.

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Compromisso poltico e competncia tcnica: 20 anos depois

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