Tabaré Vázquez 2.0

TABARÉ VÁZQUEZ 2.
1
TABARÉ VÁZQUEZ 2.0
Sobre el autor
Daniel Eskibel es Consultor Político especializado en Psicología

Política.
Es Docente de la Universidad Pontificia de Salamanca (España) en
su Master Internacional de Asesoría de Imagen y Consultoría
Política.
Integra la International Society of Political Psychology (ISPP,
Sociedad Internacional de Psicología Política con sede en EEUU).
Dirige el sitio web psicociudad.com. Ha publicado 4 libros y más de
150 artículos de su especialidad, algunos de los cuales están
traducidos al inglés y al francés.
Eskibel asesora a partidos políticos, candidatos y gobiernos en
campañas electorales, marketing político y comunicación
gubernamental.
Vive en Punta del Este (Uruguay) y es Psicólogo graduado en la
Universidad de la República Oriental del Uruguay.
2
Índice
Prólogo a la edición digital 7
Introducción 13
Que trata de cosas que las sabrá quien las leyere, si las lee con
atención
Capítulo 1 19
De las sabrosas pláticas que el lector sostuviera con el señor Data y
con el Dr. Freud a propósito de los liderazgos políticos
Capítulo 2 28
Que trata de algunos secretillos del seductor
de multitudes y de otros gustosos sucesos
Capítulo 3 39
Que trata del famoso político que ofrece espectáculo descubriendo
su cuerpo ante las cámaras de televisión
Capítulo 4 51
Donde se investiga la misteriosa relación entre la publicidad de
Tabaré Vázquez y la caída del Muro de Berlín
Capítulo 5 61
Sobre el uso que el público real hace del televisor
y del político que viene adentro
3
Capítulo 6 73
De la jamás vista aventura del candidato que tenía
una máquina de fabricar Caballos de Troya
Capítulo 7 86
Que trata de muchas y grandes cosas que suceden
en el mágico mundo de los mitos, y de cómo llegar allí a través de
las puertitas del Dr. Vázquez
Capítulo 8 99
Donde se encuentran las razones por las cuales el poder médico
también se ejerce, y con provecho, en la arena política
Capítulo 9 106
Del hechicero de la tribu, conocido como Tabaré,
y su secreta función de exorcista
Capítulo 10 114
Donde se cuenta cómo Tabaré Vázquez sale del televisor y se sienta
en pleno living del espectador
Capítulo 11 123
Que trata de la imagen que habita en el interior
del discurso de Vázquez
Capítulo 12 130
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De lo que le aconteció al Dr. Volonté, quien padeció dificultades

para que su mensaje obedeciera a sus intenciones
Capítulo 13 140
De lo que sucedió cuando el Licenciado Fernández Faingold y el
senador Michelini intentaron convencer al telespectador para que
les diera el Sí
Capítulo 14 150
Del fantástico mundo de las comunicaciones políticas y de las
ruidosas y malignas palabras que lo dinamitan por dentro
Capítulo 15 161
Donde se descubre que cierto médico no será Gardel ni Sinatra pero
seduce con su voz
Capítulo 16 171
Del buen suceso que tiene el Dr. T.V. como eslabón de la
programación habitual de la TV
Capítulo 17 182
Que trata de la existencia de dos documentos ultrasecretos
relativos al mismo político de izquierdas
Capítulo 18 190
Donde un famoso detective belga nos ayuda a aclarar el misterio
del candidato invencible
Anexo I 201
5
Donde se encuentra la voz del propio autor explicando los cómo y

los por qué de este libro
Anexo II 215
Donde se cuenta y da noticia del irresistible ascenso del Dr. Tabaré
Vázquez
Anexo III 225

De cuando el Dr. Volonté llamó a elegir entre la verdad y las
tinieblas
Anexo IV 229
Donde el Dr. Vázquez descubre los superpoderes del Dr.
Sanguinetti
Anexo V 235
De la noche en que el Lic. Fernández Faingold se declaró harto de
vivir trancado y malhumorado
Anexo VI 244
Del Senador Michelini diciendo que ahora Sí, o todo queda como
está
Bibliografía 248
6
Prólogo a la edición digital (septiembre 2009)
El Dr. Tabaré Vázquez es Presidente de la República Oriental del

Uruguay en el período marzo 2005-febrero 2010.
Con más del cincuenta por ciento del

electorado, ganó las elecciones en primera vuelta el domingo 31 de
octubre de 2004.
Se trata de un acontecimiento histórico, de un cambio relevante en

la vida política uruguaya. Es la primera vez que la izquierda
desplaza del gobierno a los partidos fundacionales Nacional y
Colorado, y lo hace alcanzando la mayoría absoluta del Poder
Legislativo.
El acontecimiento lleva a los cientistas sociales, a los periodistas y a

los dirigentes políticos a buscar explicaciones. Una de ellas es, sin
lugar a dudas, la gran capacidad de comunicación política
demostrada por Vázquez.
La primera edición en papel de este libro fue publicada en 1997 por

la Editorial Fin de Siglo de Montevideo. La recepción por parte de la
opinión pública del país fue excelente: notas y entrevistas en los
principales programas de televisión y radio, así como en la prensa
escrita, primera edición que se agota, nueva edición que también se
agota, 5º libro más vendido del año en el rubro autor nacional de no
ficción, ingreso como texto de estudio en más de una
Universidad. ..
7
Y la ocasión fue propicia para las polémicas, por cierto. Muchas

polémicas. Recuerdo que algunos me acusaron de formar parte de
una especie de conspiración contra Tabaré Vázquez, siendo mi
supuesto papel el de desnudar la trastienda de sus estrategias
comunicacionales.
También me acusaron de formar parte del entorno de Vázquez,

apuntando a través del libro a fortalecer su presencia y su imagen
pública. Una buena señora, dueña de una librería, se negó a
venderlo porque de ninguna manera iba tener en la vidriera de su
comercio la fotografía de esa persona. Otro buen señor llamó a una
radio para tratar de vincular el libro que no había leído con las
posiciones políticas que suponía que yo tenía o había tenido...
No solo polémicas, claro. También toda esa multiplicidad de

historias que hacen al andar de un libro. Dos años después, el
propio Tabaré Vázquez me contó, personalmente, que se había
enterado
de la existencia del libro mirando televisión. Había llegado a su casa
cerca de la medianoche, cansado luego de un día de intenso
trabajo. Mientras tomaba un whisky hacía zapping desde el control
remoto del televisor. De pronto se encontró con un programa en el
cual se presentaba el libro y se me hacía una entrevista. Se puso a
mirar el programa con cierta curiosidad, y pronto su teléfono
comenzó a sonar. Sus amigos y compañeros políticos creían que él
estaría al tanto de aquella publicación, cosa que aquella noche tuvo
que desmentir varias veces.
Otro de los caminos que siguió el libro fue el de los emigrantes

uruguayos. Pronto comenzaron a llegarme noticias de uruguayos
residentes en muy diversos lugares del mundo, a quienes sus
familiares les habían regalado Tabaré Vázquez como una forma de
8
acercarlos más a la vida cotidiana y a las emociones de la lejana

patria.
Algunos ex jerarcas políticos uruguayos dedicaron algunos

comentarios desafortunados a Tabaré Vázquez. Seductor de
multitudes (así era el título completo de la edición papel). Tales los
casos, por ejemplo, del ex VicePresidente de la República Dr.
Enrique Tarigo (Partido Colorado) y del ex Ministro de Educación y
Cultura Dr. Antonio Mercader (Partido Nacional).
El Dr. Tarigo escribió en el diario El País que publicar un libro acerca

del Dr. Tabaré Vázquez era “gastar pólvora en chimangos” (sic),
dada la poca importancia del personaje en cuestión. La vida
demostró tiempo después el grueso error de Tarigo. ¿No será que
Vázquez llegó a Presidente, entre otros muchos factores,
aprovechando el hecho de haber sido subestimado por sus
adversarios?
Por su parte el Dr. Mercader escribió, también en el diario El País,

que este libro sobre Tabaré Vázquez había sido prácticamente el
punto de partida para una operación política de ciertos intelectuales
de izquierda que buscaban prestigiar al líder del Frente Amplo. Una
tesis curiosa, por cierto, y que toma la forma de un boomerang
contra el propio Mercader. Porque el ex ministro fue el primero en
escribir un libro sobre los tupamaros mientras esta organización
estaba en plena acción de guerrilla revolucionaria. ¿Acaso el Dr.
Mercader pretendía por entonces prestigiar a los tupamaros? ¡¡Vaya
revelación que sería!!
Finalmente, y más allá del mal humor y de la torpeza de algunos

políticos, el libro se agotó.
9
Ahora llegó el momento de volver a ponerlo en circulación. Porque

algo que entonces se aventuraba como una posibilidad se convirtió
en una realidad: Tabaré Vázquez superó el 50 % de las adhesiones
y se convirtió en el nuevo Presidente de la República.
Y hoy en día Internet nos permite llegar con facilidad a los cientos
de miles de uruguayos desperdigados por todo el planeta, así como
también a lectores de otras nacionalidades que están interesados en
profundizar acerca de lo que está pasando en esta parte del mundo.
Creo también que es una buena oportunidad para quienes se
interesan en la Psicología Política y en toda la temática vinculada a
las campañas electorales.
Esta edición digital mantiene fidelidad al original del año 1997, salvo
alguna pequeñísima corrección de carácter menor. Preferí mantener
la estructura y el análisis tal cual aparecieron entonces, dejando
otros enfoques para trabajos posteriores. El tiempo transcurrido
desde entonces ha confirmado abiertamente las hipótesis
planteadas en su momento. Solo restaría incorporar algunos
aspectos nuevos, relativos a las elecciones de 1999 y a las de 2004,
pero ese será tema para otro momento.
El hecho de haber mantenido el texto sin cambios, por otra parte,

mantiene también ciertas referencias culturales propias del Uruguay
de hace 10 años. De todos modos me pareció interesante respetar
lo escrito entonces sin cambios de especie alguna.
Esta edición electrónica parte de la premisa de que el libro sigue

plenamente vigente. Tabaré Vázquez finaliza su mandato con
índices de popularidad mayores que los de sus antecesores. Varias
10
veces en estos 5 años se habló de su eventual reelección, y

descartada la misma ya se habla de su papel importante en el
futuro del Frente Amplio.
¿Por qué 2.0? Tal vez como señal de varios hechos:

1. La vigencia del fenómeno Vázquez, disparado en los años 90
pero intacto en el comienzo del nuevo milenio.
2. El pasaje de las ediciones en papel a la edición exclusivamente
digital.
3. La web 2.0, o sea las redes sociales. Porque he liberado el
copyright de este libro y lo pongo a completa disposición del
lector.
Un párrafo aparte para el punto anterior. Significa ni más ni menos

que este libro sí se puede reproducir, parcialmente o en su
totalidad, sin que medie ninguna autorización por parte del autor.
Se puede incluir en páginas web, se puede utilizar como obsequio
para los suscriptores de un boletín electrónico, se puede enviar por
mail a los amigos, se puede incluir un capítulo en cualquier medio
de prensa, se puede distribuir en su totalidad como fascículo y
hasta se puede brindar como plus en la venta de otros productos.
Sí se puede. Libertad. Y una sola condición. Solo una: incluir en

cada caso el siguiente texto que informa sobre el autor
Daniel Eskibel – Psicociudad

El cerebro del votante es un oscuro laberinto. La psicología política lo ilumina.
Descubre el lado secreto de las campañas electorales en
Http://www.psicociudad.com
11
Introducción
Que trata de cosas que las sabrá quien las leyere, si las lee
con atención
Sepa el lector que no está solo. Alguien lo está mirando por

entre las rendijitas de las letras. ¡Si es el mismísimo Tape Olmedo!
(1). Escúchelo, le está hablando.
− Vea don… o doña, que desde aquí no se ve muy bien el cada qué
de su cada quién… vea: yo no sé si usté se habrá dado cuenta,
pero esta maquinaria donde está metiendo los ojos es un libro…
¡sí señor!
El lector se sorprende ante tamaña voz telúrica en medio de la

librería (¿o fue en la casa de un amigo?). Mientras tanto “el Tape
Olmedo, vaso de vino en esta mano, pucho apagau en la oreja,
pastito tierno entre los dientes, fue y va y le dijo, le dice. Mientras
se rascaba un tobillo con la otra pata fue que le dijo, dice…” (2).
-Yo le vengo dando la bienvenida y lo invito a pasar. Disculpe si

el Boliche El Resorte está un poco desordenado, pero nos han
instalado computadoras, televisores color, videos, equipos de
música y un tole tole de diarios y revistas arriba del mostrador. Ta
comprobao que ya no hay un criterio pa nada. Es lo que yo le digo,
hay gente pa todo, mire.
Si al lector lo seduce la invitación a pasar del querido Tape, pues

pase y vea. La oportunidad la tiene.
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En cuanto al móvil para realizar este acto de ingresar a “TABARE

VAZQUEZ. Seductor de multitudes”, yo diría que no es como en las
novelas de Agatha Christie ni la codicia, ni la pasión, ni la venganza
ni el poder. No: el móvil es la curiosidad.
Curiosidad por explicar el liderazgo del Dr. Vázquez, su

popularidad, su creciente respaldo electoral, su influencia política
sobre centenares de miles. Curiosidad por descubrir su cara oculta,
su enigma, su secreto. Curiosidad por saber lo no dicho hasta ahora
respecto a su campaña política.
Ingresando por este libro usted recorrerá varios lugares: el

living de algunos lectores, el consultorio del Dr. Freud en Viena, el
121 al atardecer, una de las salas de Cinemateca, la nave espacial
Enterprise, algunos estudios de televisión, una jungla casi
impenetrable, el Estadio Centenario, el espacio virtual de Internet,
las puertitas del señor López, una señorial casa londinense, algún
cantegril montevideano, el lejano oeste americano, Maracaná, la
sitiada ciudad de Troya, la Intendencia de Montevideo, y tantos
otros.
En suma, ésto es libro y no agencia de viajes, pero de todos
modos usted va a recorrer el mundo.
Otro asunto a considerar, previo al ingreso, es el relativo a los

personajes de esta obra. El protagonista principal es el apuesto
médico Tabaré Vázquez, centro de todas las miradas. En torno suyo
se mueven numerosos hombres pertenecientes a los círculos del
poder político: el doctor Volonté, el senador Michelini, el licenciado
Fernández Faingold, el contador Astori y otros.
13
Pero la trama permite el ingreso misterioso del Teniente

Comandante Data, del Dr. Freud, del poderoso Superman, del
príncipe Enzo Francescoli, de la Dra. Quinn, de una hermosa y
desconocida pelirroja, de Marylin Monroe, de Susana Giménez, de
agentes del KGB y la CIA y de cientos de extras.
¿Bailamos?
La invitación crea un pequeño mundo íntimo en medio de la

gente y de la música. Un mundo de miradas y silencios, de roces y
ansiedades, de sensaciones y perfumes. La seducción saca conejos
de la galera. Nadie los ve, pero Bugs Bunny y Roger Rabbit saltan a
la pista, detienen los relojes, enlentecen la música, acompasan la
danza de las luces y rodean a la pareja con un ritual de piruetas
nerviosas y tiernas.
¿Bailamos?
La invitación se recibe o se realiza, se acepta o se rechaza, se
vive y se recuerda o se fantasea y también se recuerda. Invitación
con todo el aroma de la seducción.
Pues bien: cuando un político invita a bailar a la sociedad se

produce una escena que, mas allá de la intención de los
protagonistas, tiene significativas zonas de cruce y puntos en
común con las escenas de seducción.
No es que el político intente deliberadamente seducir a su

electorado. Ni que sus condiciones de seductor tengan algo que ver
con sus mayores o menores cualidades como ser humano o como
estadista. Tampoco es que el votante se deje llevar así nomás
adonde no quiere ir. Cada uno tiene su personalidad, su
14
experiencia, sus valores, sus ideas. Cada uno puede analizar

críticamente y decir si o no a las propuestas que le hacen.
De lo que se trata es de iluminar esa otra escena, ese algo más

que interviene en los amores y desamores entre los candidatos y el
electorado. Para ello utilizo reflectores, focos, cristales y filtros de
color propios de la Psicología Social.
Porque por supuesto que en la escena política juegan toda una

multiplicidad de factores partidarios, ideológicos, económicos,
históricos y sociológicos. Pero hay algo más: el inconfundible y
cautivante perfume de la seducción.
Este trabajo es, precisamente, un artefacto creado para que el

lector respire, al destaparlo, la fragancia que envuelve al liderazgo
del doctor Vázquez. El autor solo pretende comprender este
fenómeno psicosocial. No evaluarlo ni opinar valorativamente sobre
él, sino COMPRENDERLO. Y hacerlo con el mayor de los respetos por
los dirigentes y los votantes de todos los partidos.
Por último, un aviso a los navegantes: a partir de este momento

se decreta la más absoluta libertad para navegar por “TABARE
VAZQUEZ, Seductor de multitudes”.
Cada lector sabrá qué hacer con lo encontrado en el oleaje de

las próximas páginas. Porque al bucear en el fondo del carisma de
este hombre público algunos podrán entusiasmarse más aún con su
figura, otros podrán afilar sus criticas y otros podrán hacer pie en su
independencia de criterio hacia él.
15
Eso sí: esta navegación tiene un requisito fundamental. Se trata

de abrir la cabeza hacia la inmensidad de los horizontes y hacia la
fabulosa diversidad de los mares.
P.D.: Este libro se presta y no se presta
No se presta porque el autor decidió liberar el copyright y renunciar

a los derechos de autor. ¿Para qué prestarlo si se puede regalar?
Entonces lo que el lector entusiasmado hace es regalarlo, publicarlo,
sugerirlo y/o recomendarlo.
Pero también se presta. Se presta a discusiones, polémicas,
disputas familiares, conflictos de oficina, aclaraciones en el bar y
sonrisas cómplices en el ómnibus o un instante antes de dormirse.
Gracias por venir.
(1) Inolvidable personaje creado por Julio César Castro, Juceca.

(2) J.C. Castro: Más cuentos de Don Verídico. Ediciones Negrafica, Montevideo, 1982.
Págs. 49-50.
16
Capítulo 1
De las sabrosas pláticas que el lector
sostuviera con el señor Data y con el Dr.
Freud a propósito de los liderazgos
políticos.
El lector camina por uno de los largos corredores de la nave

Enterprise. A su lado va el Teniente Comandante Data, serio e
inexpresivo (1).
-Señor Data- le dice.

-¿Señor?
-¿Puedo hacerle una pregunta?
-Claro que sí-. La blanquísima cara del Oficial de la Federación
parece iluminarse por un instante.
-¿Por qué Jean Luc Picard es, además de Capitán de esta nave,
algo así como un líder, un conductor para todos ustedes?
El lector y Data se detienen frente a la puerta del Holodec. Allí

dentro pueden vivirse todas las fantasías, siempre que sean
adecuadamente programadas en la computadora. A esta tarea de
programación se entrega el señor Data, siguiendo
escrupulosamente lo solicitado por el lector. Mientras tanto su
rostro tiene un aspecto de perplejidad y curiosidad.
-Creo que nunca nos hemos hecho esa pregunta en el
Enterprise- dice Data mientras sigue trabajando en la computadora.
Sus ojos brillan con intensidad al continuar respondiendo:
17
-Sucede que para quienes confían plenamente en Picard, su

liderazgo es sentido como algo natural, como que simplemente es
así y así debe ser y no hay nada que preguntarse. Y para quienes
no confían en él, pues sencillamente creen que su liderazgo tiene
bases falsas y que se derrumbará en cualquier momento, entonces
¿para qué estudiar un problema que pronto dejará de existir?
-¿Y usted que piensa?- insiste el lector.
-Lógicamente existe la posibilidad de que ambas posiciones sean
incorrectas. De hecho podría ser un campo interesante de
investigación científica. Me doy cuenta que para eso ha venido
usted al Enterprise. A propósito, el Holodec esta pronto.
-Gracias señor Data- dice el lector parándose frente a la puerta
de entrada que con suave zumbido comienza a abrirse.
Data lo mira con interés pero sin perder cierta expresión de

perplejidad. Y le anuncia:
–Viena, 1920, calle Berggasse. Mientras usted hace su recorrido yo
pensaré en su pregunta. Realmente es interesante. Buena suerte
señor.
-Gracias Data –responde el lector mientras ingresa al Holodec y
la puerta se cierra detrás suyo.
El Dr. Freud y el caso Vázquez
El lector se mezcla con la gente que camina por aquella calle de

Viena. Observa con placer los edificios de cuatro o cinco pisos de
altura, repletos de ventanas rectangulares con pequeños balcones.
Se detiene frente al número 19.
Diez minutos después esta tendido bocarriba en un diván.
18
-Dr. Freud –dice- quisiera comprender como miles y miles de

personas, todas ellas muy diferentes entre sí, pueden elegir a un
mismo líder y confiar en él.
La voz de Freud le llega desde una zona situada detrás suyo:

“El más singular de los fenómenos presentados por una
masa psicológica es el siguiente: cualesquiera que sean los
individuos que la componen y por diversos o semejantes que
puedan ser su género de vida, sus ocupaciones, su carácter o
su inteligencia, el solo hecho de hallarse transformados en
una multitud les dota de una especie de alma colectiva.
Este alma les hace sentir, pensar y obrar de una manera
por completo distinta de cómo sentiría, pensaría y obraría
cada uno de ellos aisladamente.”(2)
El lector arriesga una opinión:

-Sí, entiendo. Pero se me ocurre que una masa psicológica no es
lo mismo a principios del siglo veinte que a finales del mismo.
Pongamos un caso: las multitudes que hoy siguen y votan y apoyan
a un dirigente político, por ejemplo Tabaré Vázquez, no participan
en grandes concentraciones humanas, no actúan físicamente en una
masa.
Salvo que pensáramos en un nuevo tipo de masa: miles de
personas sentadas cada una en su casa, pero todas frente al
televisor al mismo tiempo, control remoto en mano. ¿Reaccionarían
en forma similar a una multitud en la calle?
-”La multitud es impulsiva, versátil e irritable y se deja

guiar casi exclusivamente por lo inconsciente… Aún cuando
desea apasionadamente algo, nunca lo desea por mucho
19
tiempo… No tolera aplazamiento alguno entre el deseo y la

realización. Abriga un sentimiento de omnipotencia…
Es extraordinariamente influenciable y crédula… Piensa
en imágenes que se enlazan unas a otras asociativamente…
Los sentimientos son siempre simples y exaltados. De este
modo, no conoce dudas ni incertidumbres.
Las multitudes llegan rápidamente a lo extremo. La
sospecha enunciada se transforma ipso facto en indiscutible
evidencia. Un principio de antipatía pasa a constituir en
segundos un odio feroz.” (3)
Se hace un silencio bastante prolongado.
El lector comenta en voz alta sus pensamientos:

-Sí, creo que sí. Estaba pensando que mucho de lo que usted
dice es aplicable a esa multitud que mira televisión. Claro que hay
espectadores críticos, más serenos y reflexivos. Pero por eso mismo
estarían situados fuera de la multitud. Pero sí, yo conozco personas
que viven así, con esa intensidad, su relación con la televisión.
Ahora bien, doctor Freud, explíqueme esto: muchos políticos
uruguayos están percibiendo que aunque hagan discursos que ellos
creen razonables y lógicos, sin embargo los espectadores no les dan
demasiado crédito. Y en cambio figuras emergentes como Tabaré
Vázquez sí tienen éxito, y parecen utilizar otros canales de
comunicación.
En la penumbra de la habitación el lector apenas entrevé el

pesado mobiliario recargado de libros y pequeñas estatuillas y
objetos de arte. La voz de Freud parece flotar en el aire:
-”La multitud se muestra muy accesible al poder
verdaderamente mágico de las palabras, las cuales son
20
susceptibles tanto de provocar en el alma colectiva las más

violentas tempestades como de apaciguarlas y devolverles la
calma. La razón y los argumentos no pueden nada contra
ciertas palabras y fórmulas… (4)
La multitud no reacciona sino ante estímulos muy
intensos. Para influir sobre ella es inútil argumentar
lógicamente. En cambio, será preciso presentar imágenes de
vivos colores y repetir una y otra vez las mismas cosas.” (5)
El lector sonríe:
-Usted debería haber sido director creativo de una agencia
publicitaria, doctor, o asesor de imagen de algún político. ¿No
estará trabajando de incógnito en algo de eso?
Freud no le contesta. En el largo silencio se escucha el tic tac de

un reloj. El lector piensa, algo preocupado: -¿Se habrá enojado por
el chiste? ¿O estará pensando para interpretármelo? ¿No se habrá
quedado dormido?
En ese momento reaparece poderosa la voz de Freud:
-Es la hora.
Y finaliza la sesión.
Una cuestión de amor
El lector no podrá quejarse: estuvo en el Enterprise, habló con el

Teniente Comandante Data y estuvo en el diván de Freud, en la
Viena de 1920. Todo para intentar comprender mejor el fenómeno
psicosocial que es Tabaré Vázquez.
21
El doctor Vázquez posee una poderosa capacidad de

comunicación. La misma se despliega en todo su esplendor en la
televisión. Y en torno a la televisión se congrega una muchedumbre
que siente, piensa y actúa en forma similar a la multitud en la calle.
Freud concebía como masas desde las multitudes efímeras,

episódicas, formadas en la calle en determinado momento, hasta
instituciones como la Iglesia y el Ejército. Hoy en día podemos
concebir ésta otra multitud, la del público instalado frente el
televisor.
El estrado del acto de masas es sustituído por la pantalla. Los
miles de ojos del público ya no son visibles para el orador, quien ve
los ojos intermediarios de las cámaras. El espectador ya no siente la
presencia física masiva de los otros espectadores, ya no siente sus
gritos, sus olores, su roce, sus empujones, su calor, su colorido, su
movimiento. Pero se sabe y se siente dentro de una multitud.
Tanto se siente en esa multitud, formando parte de ella, que
justamente suele encender el televisor para eso: para sentirse
acompañado.
Y además se siente mucho más cerca del orador, lo ve y lo oye

mucho mejor.
Esta masa televisiva distiende sus represiones, se vuelve más

sugestionable, es afectada más fácilmente por el contagio afectivo,
y puede ubicar a una figura televisiva como Ideal de su Yo, como
modelo y punto de referencia.
Desde el living de cada casa van hilos invisibles que se atan

afectivamente a esa figura televisiva, mientras otros hilos invisibles
22
atan al espectador con los demás televidentes que en ese mismo

momento están ubicando a Vázquez en su Ideal del Yo.
Todos ellos viven la ilusión de todas las masas: el líder que ama
por igual a todos los miembros del grupo.
Quizás, al fin y al cabo, el liderazgo de Tabaré Vázquez tenga

mucho que ver con el amor. Y con las necesidades amorosas en un
mundo fragmentado, lleno de multitudes solitarias y atravesadas
por la violencia, desconfiadas ya del excesivo uso de argumentos
razonables para justificar hasta el horror más descarnado.
En ese sentido podría decirse que Vázquez ha sabido cómo

enamorar a una creciente multitud. De eso se trata: de enamorar y
seducir.
(1) La nave espacial Enterprise, su Capitán Jean Luc Picard y el Teniente Comandante
Data son algunos de los protagonistas de la serie televisiva “Viaje a las estrellas. La
nueva generación” (creada por Gene Rodenberry).
(2) Sigmund Freud: “Psicología de las masas y análisis del Yo”. En “Obras completas”
tomo VII, Biblioteca Nueva, 1974. Pag. 2565.
(3) S. Freud: ibídem, pag. 2568.
(4) S. Freud: ibídem, pag. 2569
(5) S. Freud: ibídem, pag. 2568
23
Capítulo 2
Que trata de algunos secretillos del seductor de multitudes y
de otros gustosos sucesos
Seducción.
Ésta es la palabra que mejor define la relación que se establece
entre el Dr. Tabaré Vázquez y un sector muy importante de la
población del Uruguay.
Si uno recorre algunos diccionarios puede encontrar distintos

significados del verbo SEDUCIR. Por un lado sería engañar con arte
y maña, persuadir a hacer algo. Donde engañar alude a ilusionar,
producir un efecto por el cual una cosa se ubica en el lugar de otra.
Y por otro lado sería embargar, cautivar el ánimo. A su vez
embargar significa detener, retener algo, paralizar y suspender los
sentidos y potencias del alma. Y cautivar es atraer, ganar, ejercer
irresistible influencia y sujetar por su atractivo.
Ésto es lo que hace Vázquez con multitudes. Ilusiona, atrae,

cautiva, sujeta por su atractivo, ejerce una influencia irresistible y
persuade potentemente. Vale la pena investigar cómo lo hace. Pero
antes tendremos que entender qué es y cómo opera la seducción.
Seducción: que sí, que no
La seducción forma parte de la vida de todos nosotros.

Seducimos y somos seducidos por diferentes personas, de
diferentes maneras y con diferentes consecuencias. Usted mismo,
24
amigo lector, puede traer ahora a su memoria escenas de seducción

que hayan sido especialmente interesantes.
Recuerde alguna de esas escenas, reviva aquellas formas, colores,

movimientos, sonidos y olores. Recuerde. Lo ayudo con algunos
ejemplos:
1. El lector va en el 121. Es ya de tardecita y el ómnibus va

absolutamente lleno. El hombre va parado en el medio del
pasillo. Mire hacia donde mire, lo rodea un mar humano. Sus
ojos se deslizan inexpresivos sobre la superficie de aquel
océano. También su oído y su olfato perciben sensaciones pero
casi distraídamente, sin jerarquizar nada en especial. De
pronto algo hace clic y se le despierta un súbito interés. De
aquel fondo humano carente de atractivo surge algo que se
destaca: un perfume agradable, una voz dulce, la cara pecosa
de una pelirroja. Luego la muchacha aparece y desaparece
entre la gente. El lector, cada vez mas cautivado, alcanza a
percibir sus formas rotundas resaltadas por un pantalón
ajustadisimo. También se encuentra varias veces con una
preciosa mirada. Pero son instantes, pequeños destellos
discontínuos, y enseguida todo se oculta en ese mar de caras
y cuerpos. El lector se siente seducido, aún cuando la pelirroja
no tenga la más mínima intención de hacerlo.
2. La lectora está en el Estadio Centenario. Faltan pocos minutos

para que comience el recital de Joan Manuel Serrat. Sus ojos
se pasean desinteresados por la tribuna llena de gente. Poco a
poco su mirada vuelve una y otra vez al mismo punto. Algo allí
llama su atención y se recorta sobre el fondo general de
aburrimiento. Es aquel morocho de ojos verdosos, el de la
camisa a rayitas. Está hablando con un amigo, en voz alta y
25
clara. La gente se mueve, se acomoda en el asiento, se para.

Y la imagen del hombre se pierde y reaparece y se vuelve a
perder. Por momentos advierte su sonrisa (¿acaso para ella?)
y le llegan ráfagas de su voz (¿está hablando con el otro o lo
hace para que ella lo vea y lo escuche?). La lectora se siente
seducida, sea o no sea esa la intención del muchacho.
3. El lector (o la lectora) está en su casa escuchando radio. Su

atención está bastante pendiente del programa de Emiliano
Cotelo, o quizás de las Palabras Cruzadas de Mauricio y Ana
María. De pronto tocan el timbre. Abre la puerta y hay allí una
mujer (o un hombre). Su desnudez es total. Y le anuncia de
inmediato su intención de un contacto sexual. Así nomás. La
reacción del lector (o lectora) es poco predecible, pero sea
cual sea algo queda claro: no se siente seducido. Acá no hay
seducción.
Entre el erotismo y el porno
Intente seguir desentrañando la esencia de la seducción. Ahora

lo ayudo con algunos ejemplos que son, realmente, de película:
A) Instalado en la oscuridad de una de las salas de Cinemateca,

uno se dispone a ver un clásico de Buñuel: “Ese oscuro objeto del
deseo”. ¿Lo recuerda? Si no lo vio, vaya, vea y después me cuenta.
El argumento es simple. Un hombre se obsesiona con una mujer

que alternativamente lo acepta y lo rechaza, lo atrae y escapa.
Ella se entrega pero no del todo, al punto que su papel es
representado por dos actrices distintas que se van alternando para
26
su interpretación. Y el hombre ni siquiera parece percibir ese

detalle, y la sigue contra viento y marea.
Como si cada rechazo estimulara el deseo. Como si la

persiguiera justamente porque se le escapa. Es la historia de una
seducción.
B) Le voy a sugerir nombres para que usted luego cierre los ojos y
trate de evocar recuerdos respecto a alguno de ellos:
Recuerde: Humphrey Bogart, Alain Delon, Paul Newman, James
Dean, Robert Redford, Michael Douglas, Mel Gibson, Andy Garcia,
Antonio Banderas, Brad Pitt…
Recuerde: Marylin Monroe, Brigitte Bardot, Claudia Cardinale,
Sofia Loren, Laura Antonelli, Catherine Deneuve, Sonia Braga, Kim
Bassinger, Sharon Stone, Demi Moore…
Cierre los ojos y recuerde. Seguramente algunos de estos

nombres esta asociado en su memoria con la seducción. En algún
caso hasta con el erotismo.
Usted ha visto en la pantalla como en parte se muestran y en

parte se ocultan, jugando con las sugerencias, con las alusiones,
con las ilusiones, con lo visto y lo imaginado, con lo que no se dice
pero se supone o no se ve pero se entrevé. Diferentes estilos, pero
seducción al fin.
C) ¿Y que pasa con el cine porno?

Fíjese en los títulos. Acá no se sugiere ni se oculta nada: “Furia
anal”, “Colas blancas, machos negros”, “Una lengua en mi slip”,
“Erecciones transexuales”, “La isla de las vírgenes calientes”, “Bien
adentro”… (1)
27
Y en estas películas de sexo explícito está todo a la vista.

Desfilan por la pantalla parejas, tercetos, cuartetos, quintetos de
uno y otro sexo. Todos aplicados a una frenética gimnasia sexual. El
ojo del espectador es sobre-expuesto a la presencia de primerísimos
primeros planos de órganos genitales, de bocas, de acoplamientos
diversos.
Acá no hay seducción. Es otra cosa, pero no seducción.
Ni camaleones ni desnudos
Ahora sí estamos en condiciones de definir lo esencial, lo más

característico de la seducción. En primer lugar seducir implica
mostrarse, recortarse sobre el fondo gris e indiferenciado,
desmarcarse de los demás, hacer ver lo diferente que cada ser
humano tiene respecto al resto. Lo señala el profesor catalán Peré
Salabert:
“No prestamos atención a lo usual. En el decorado

ambiental de todos los días, nuestra mirada es rutinaria. Por
eso no vemos lo que miramos. Ahora bien, desde el momento
que se produce algún cambio en el orden de lo usual, la
percepción se moviliza, el sujeto se pone atento.
Es porque algo emerge de entre el conjunto indiferente de
los objetos y se singulariza al exhibirse. Es ésta una realidad
bien conocida en el campo de la noticia periodística y
televisiva.” (2)
Pero en segundo lugar, seducir implica también no mostrarse

totalmente, no exponerse por completo, no saciar todo el deseo del
28
otro. No seduce quien se mimetiza con el entorno, pero tampoco

quien se desnuda frente a los demás. Por eso la pornografía está
tan lejos de la seducción.
“Únicamente aquello cuya visibilidad es insuficiente,

siempre precaria, parece llamar nuestra atención y
mantenerla por un tiempo más o menos largo…
Esa insuficiencia que no nos deja indiferentes…la cosa
que se expone con reparos, que se dice pero no del todo, que
se enseña sin descubrirse…hace algo más que existir…existe
real y plenamente. Existe para alguien…
Esto es la manifestación más clara de una atracción
gracias a la cual el sujeto destinatario se mantiene pendiente
de (es decir, sujeto a) su objeto.”(3)
Vázquez da la cara
Volvamos a Tabaré Vázquez, seductor de multitudes.
El teatro de operaciones clave para el desarrollo de su seducción

es la televisión. Allí se juega lo más esencial de ese doble
movimiento seductor de mostrarse pero no tanto.
Durante más de cuatro años Vázquez fue Intendente de

Montevideo. Esto le dio un formidable protagonismo televisivo en
programas de alto rating: los informativos de la noche. Subrayado,
Telemundo y Telenoche lo tuvieron en esos años como una figura
estelar, parte fundamental del elenco estable de la noticia.
29
Luego mantuvo esa posición durante la campaña electoral de

1994, ahora como candidato a la Presidencia. Y después de las
elecciones su presencia televisiva fue un poco más discontinua,
aunque volviendo a un primerisimo primer plano con el plebiscito de
1996.
A la muy alta frecuencia de apariciones debemos agregar el

destaque que los informativos de televisión dan siempre a sus
intervenciones, resaltando la importancia y el impacto de las
mismas. Es que Vázquez no solo seduce a los espectadores sino
también a los propios periodistas (como todos los hombres
carismáticos, por otra parte).
La clave está dada, por supuesto, en su magnifico desempeño

ante cámaras. Porque enamora y atrae a las cámaras, sabe
buscarlas con su mirada, maneja con certera intuición los tiempos
televisivos y sabe adecuar el lenguaje verbal a la inmediatez de la
televisión.
En resumen: presencia frecuente, subrayada por el mismo

medio como importante, y aprovechamiento integral de cada
aparición para generar un fuerte impacto. Con esto el Dr. Vázquez
ya tiene una base sólida para mostrarse y destacarse ante el gran
público. O sea para salir del fondo general de “los políticos” y
posicionarse como diferente. En una palabra: para realizar el primer
movimiento de la seducción.
Vázquez se oculta
El segundo movimiento, como hemos visto, es el de la visibilidad

insuficiente, el mostrarse con reparos, el no sobreexponerse ni
30
descubrirse del todo. Esto lo logra, independientemente de si es o

no su propósito, a través de varios mecanismos:
1) Entra y sale y vuelve a entrar a la política activa.
Su actividad profesional como médico, su túnica blanca que en
muchos momentos reaparece, sus anuncios de concurrencia a
jornadas y congresos científicos, sus viajes al exterior por los
mismos motivos, sus pedidos de licencia al Frente Amplio…todo
colabora en la misma dirección: sacarlo discretamente de escena. Y
pautar su discurso político con intervalos de silencio e invisibilidad.
2) Vázquez se mueve constantemente en su discurso publico,

saliendo del lugar donde se lo espera encontrar y situándose en un
punto diferente.
Cuando se aguarda de él una posición radical sorprende con una
salida moderada. Cuando se espera verlo conciliador asume una
veta más enérgica. Cuando la expectativa es verlo defenderse
resulta que no lo hace y asimila los ataques. Cuando se espera que
acompañe una reforma constitucional, irrumpe diciendo que no.
Nunca se lo conoce del todo. Y sorprende.
3) El discurso del Dr. Vázquez está poblado de sugerencias, de

preguntas, de alusiones, de matices. En todo momento deja zonas
oscuras que no son plenamente explícitas. No muestra todo su
juego.
Y lo hace en un país donde buena parte de los dirigentes
políticos pretende decirlo todo y explicarlo todo en un discurso
macizo, racional y completo.
Con todo ésto realiza el segundo movimiento de la seducción: la

incompletud, la sorpresa, la sugerencia, el dejar siempre algo sin
explicitar o mostrar.
31
La multitud es seducida laboriosamente, con movimientos

precisos, con arte. Y se cautiva.
1) Son algunos de los títulos en cartel en Montevideo en enero de 1997.

2) Peré Salabert: “De la creatividad y el kitsch. Meditaciones posmodernas.”
Ediciones de Uno, Montevideo, 1991. Pag. 44.
3) P. Salabert: op. cit., pag. 45 (Subrayados de P.S.).
32
Capítulo 3
Que trata del famoso político que ofrece
espectáculo descubriendo su cuerpo ante
las cámaras de televisión
Un buen ejercicio para iniciar este capitulo

sería que el lector curioseara un rato por alguno
de sus albumes de fotos. Sí, sí: las fotos de un
cumpleaños, un viaje, aquella ocasión tan
especial…Véalas.
Note una cosa: hay alguien que siempre sale

bien. La cámara nunca lo sorprende con los ojos
cerrados, ni con esas muecas extrañas o
desagradables que a veces hacemos, ni con una
posición corporal rara, ni con una mirada fea, ni
con un gesto fuera de lugar. Nada de eso:
siempre impecable, sonriente, agradable, como
nacido para la cámara fotográfica.
¿Verdad que entre sus fotos hay alguien así?

Usted siempre dice: “¡que fotogénico que es
fulano!”. Pues bien, Tabaré Vázquez también es
fotogénico. Pero esencialmente es telegénico.
Como nacido para salir bien en la televisión.
Espectáculo, seducción y poder
33
La mayor parte de los dirigentes políticos

uruguayos no ha descubierto la televisión, o por
lo menos no la comprende en profundidad. Entre
las pocas excepciones está Tabaré Vázquez. Él sí
sabe. No se trata de un saber necesariamente
intelectual, sino de saberes corporales, afectivos
e intuitivos.
Muchos todavía creen que la televisión

simplemente registra lo que sucede y lo
transmite para que otros lo vean tal cual ocurrió.
Ésta es una visión ingenua, que desconoce que
la esencia de este medio reside en la
construcción de una realidad diferente a la
realidad que conocemos. En última instancia la
televisión es un espectáculo.
Y como espectáculo su fin es seducir, atraer

la mirada del otro. Esto implica un ejercicio de
poder.
“El espectáculo se nos descubre así

como la realización de la operación de
seducción. Pero la seducción es, a su vez, el
ejercicio de un determinado poder: el poder
sobre el deseo del otro. Esta es la causa de
que todo poder deba necesariamente,
espectacularizarse, pues solo pervive y se
asienta el poder capaz de hacerse desear…
Si todo espectáculo instituye una relación
de poder, el poder es, esencialmente,
generador de espectáculos. Y es así como la
34
política del deseo –la seducción- se acopla

con la política del poder- de cualquier
poder.” (1)
Espectáculo, seducción y poder. Quienes se

mueven con mayor comodidad por esta trilogía
seguramente se manejan mejor en el medio
televisivo.
Cuerpo, mirada y distancia
¿Qué es lo que caracteriza a un espectáculo,

incluyendo a la televisión? Tres elementos
básicos: un cuerpo que actúa, que se exhibe y
fascina, una mirada sujeta a ese cuerpo, y una
distancia entre ambos.
Desde este punto de vista tendríamos, por

ejemplo, que la radio no es un espectáculo. Y
tampoco la prensa ni los libros ni la navegación
por Internet ni una conversación íntima. Pero sí
es espectáculo el circo, el clásico en el Estadio, el
cine, Roberto Jones en “Rompiendo códigos”, la
actuación de Falta y Resto, el recital de Bob
Dylan o la televisión.
¿Nunca se ha dado cuenta de la diferente

impresión que le deja un mismo político cuando
lo escucha por radio que cuando lo ve por T.V.?
Es que son medios que demandan capacidades y
35
actitudes muy diferentes. Aunque no muchos lo

tengan en cuenta.
Vázquez pone el cuerpo
El primer factor decisivo en el espectáculo

televisivo es el cuerpo que actúa.
Ya sabemos que la política uruguaya sigue

manteniendo una fuerte tendencia a verbalizar
disimulando el cuerpo del que habla. Como si las
palabras surgieran de una mente flotando en el
espacio. A esta política descorporeizada es lógico
que le vaya muy mal en la tele.
Sin embargo el cuerpo del Dr. Vázquez sí que

actúa y protagoniza el espectáculo. Veamos
algunos ejemplos:
1) SONRISA
Parece simple decirlo, pero Vázquez sonríe.
El lector sabe por experiencia propia que cuando recibe una
sonrisa se siente más a gusto. ¡Cuántas veces alguien sonrió y
desactivó una situación tensa, o comenzó una relación nueva o
simplemente hizo más amable un momento cualquiera!
Insisto: Vázquez sonríe. ¿Por qué les cuesta tanto hacerlo a
otros políticos?
2) MIRADA
36
El Dr. Vázquez mira a los ojos del espectador. Lo hace por el

simple mecanismo de mirar a la cámara. No tengo que insistir
nada para que se aprecie la inmensa diferencia de contacto
humano cuando dos personas se miran a los ojos que cuando no
se miran.
¿Nunca le pasó que mira a alguien y ese otro no lo mira?
Seguramente provoca rechazo que el otro mire hacia cualquier
lado menos para donde estamos nosotros. Pues eso hacen
algunos esquivando siempre la mirada a la cámara.
Observe con atención la mirada de Tabaré. Allí hay una
comunicación silenciosa que emerge desde lo profundo de la
persona. Y asoma una veta de cierta tristeza y de compasión ante
el dolor y la fragilidad del ser humano.
3) ASPECTO
Vázquez cuida su aspecto personal.
Esto es evidente en su corte de pelo y su peinado siempre
prolijo. Y en su ropa y su combinación de colores. No es
frivolidad: es comunicación y espectáculo.
4) MOVIMIENTO
El cuerpo de Vázquez se mueve,
contrastando con la inmovilidad de otros.
Recuérdele en varios debates:
inclinándose hacia adelante, buscando la
cámara, creando un clima más intimista de
acercamiento. O recuérdele en aquel gesto
verdaderamente espectacular en el debate con el
Dr. Ramírez: salió de su lugar, recorrió el
espacio entre ambos, llegó hasta el lugar de su
37
oponente y le estrechó la mano. ¡Ante la

sorpresa, inmóvil, de todos!
Recuerde también el papel comunicativo
de sus manos: las palmas abiertas hacia el
público en un clásico gesto que trasmite
sinceridad y confiabilidad, o los dedos formando
la V de la victoria, o el pulgar hacia arriba en la
campaña del 89 diciendo que todo estaba O.K.
5) ACCIONES COMPLEJAS
En las campañas electorales Vázquez ha
realizado acciones corporales más complejas que
abarcan a toda su persona. Las mismas tienen
un fin en sí mismas: provocan un contacto
especial con la gente, muy directo y muy
humano. Pero su esencia se potencializa cuando
se las emite en el informativo televisivo de la
noche.
Estas acciones van mucho mas allá de los
tradicionales besos y abrazos. Porque este
candidato recorre a pie los barrios, pasea por las
ferias, almuerza en una olla popular, saluda a los
vecinos, se mete en los boliches de pueblo,
juega a la bolita con los niños y hasta participa
en una cuerda de tambores. Ningún candidato
hace, en la actualidad, un despliegue corporal
como éste.
Sonrisa, mirada a los ojos, cuidado del pelo,

selección de la ropa, movimiento y despliegue de
38
acciones corporales complejas. Tabaré Vázquez

subraya a cada paso la existencia de su propio
cuerpo. No esconde ni disimula su corporalidad
sino que la muestra y la exhibe. En el
espectáculo de la T.V. le saca varios cuerpos de
ventaja a sus competidores.
La mirada y el circuito cerrado
El segundo factor decisivo en el espectáculo

es la mirada del espectador.
Parecería que Vázquez conoce bien al

televidente, que sabe mejor que otros cómo
llegarle, cómo atrapar su mirada. Para eso hay
que saber observar y escuchar a la gente, cosa
imposible en el estudio de televisión.
¿Dónde obtiene Vázquez esa

retroalimentación? ¿Dónde ve y escucha al
televidente? Seguramente en su trabajo
profesional.
Porque le permite salir del circuito cerrado de
la política, de sus códigos internos, de su vida
propia que otros no comprenden. Y mantener un
contacto periódico con otras personas, ya sean
médicos, enfermeras, funcionarios
administrativos, pacientes o familiares de los
pacientes.
El trabajo fuera de la política le permite
acceder a este universo de televidentes y
39
conocer sus reacciones. Esto no lo puede hacer

el político profesional, el que destina todo su
tiempo y toda su vida a la política. Y lo paga
frente a cámaras porque no sabe casi nada de la
mirada que está del otro lado.
Su majestad la cámara
El tercer factor básico del espectáculo es la

distancia entre el cuerpo que actúa y la mirada
del espectador.
Esta distancia es marcada en la televisión por

la propia cámara. Cuando no se nota su
existencia parece que el televidente estuviera
mucho más cerca de los protagonistas, quizás
allí mismo donde están ellos.
Cuando la cámara es señalada o al menos

sugerida, entonces se marca una frontera, se
establece una distancia y se forma un espacio
mucho más amplio que comienza en el estudio
televisivo y continúa en el living del televidente.
Se inaugura el espectáculo.
Esto es lo que hace Tabaré Vázquez: le da

protagonismo a la cámara, hablándole
directamente al espectador, haciendo alusión a
él, poniendo en evidencia que aquello es
televisión.
40
Un ejemplo formidable es el de los debates.

Vázquez ha realizado tres “clásicos”: uno con el
Dr. Ramírez y otro con el Dr. Sanguinetti en la
campaña del 94, y el último con el Dr. Volonté
en el 96. En los tres casos con estupendo
desempeño.
En los tres debates ocurre un fenómeno

similar: el oponente de Tabaré Vázquez se dirige
a él, polemizando de la manera más naturalista
posible. Como si allí no hubiera cámara alguna.
En cambio el Dr. Vázquez no pierde nunca de

vista que está en televisión. No pretende en
ningún momento convencer al otro político, sabe
que no es posible. Sabe que su polémica con el
otro será válida en tanto sea apreciada como
espectáculo por el televidente. Y para él actúa.
Como Maradona, cuando en pleno

Campeonato del Mundo corre a gritarle su gol a
una de las cámaras de televisión. No corre a
abrazarse con sus compañeros ni a buscar a los
hinchas a la tribuna. Corre hacia la cámara, se
ubica en primer plano ante ella y allí coloca su
grito de gol. Convierte al fútbol en el tema de un
gran espectáculo.
Vázquez habla para la cámara, no para su

adversario. Revela así la presencia de ese
artefacto cámara que impone la distancia
41
suficiente como para que aquello no sea un

debate sino un espectáculo. Es el espectáculo
que tiene al debate como tema.
Estirpe televisiva
Uno de los secretos del éxito de Tabaré

Vázquez es su perfecta adecuación al
espectáculo televisivo. Y esto lo logra en los tres
géneros en los que participa: tanto en los
informativos como en los debates o en
entrevistas al estilo de Sonia Breccia o Néber
Araujo.
En 1994 el semanario Brecha cubre una gira

del Dr. Vázquez por el departamento de Salto.
Dice la nota, titulada “Entre miedos y
esperanzas”, que en todos los barrios “no
dejaban -aunque más no fuera por curiosidad-
de asomarse a la puerta para mirar, con cierta
timidez, al hombre de quien tanto se ocupan los
grandes medios de comunicación.”
Y agrega un paisano viejo de Belén: “¡Pero
que había sido joven usted, doctor! Solo lo
conocíamos por televisión, y como usted venía
pa’ acá yo quería verlo.”(2)
Vea el lector que lo que Brecha registra, más

que el recibimiento al político, es el recibimiento
a la figura televisiva.
42
Los políticos uruguayos han sido,

tradicionalmente, hombres que se manejan en
otros ámbitos de comunicación. Algunos han sido
muy hábiles en el contacto personal con el
votante, sea en el comité o a domicilio. Otros
fueron grandes oradores callejeros, en el calor
del acto político (como el caso de Zelmar
Michelini). Otros brillaban en sus discursos
parlamentarios, al estilo de Wilson Ferreira
Aldunate.
Es notorio que el periodismo escrito ha sido

lugar de los políticos. Y se ha construido una
larga tradición, desde Batlle y Ordoñez a
Sanguinetti y Washington Beltrán.
Nuestra historia política registra también

algunos grandes comunicadores radiales, que
tenían en el micrófono su clave electoral. Son los
casos de Benito Nardone (“Chicotazo”) o de José
Germán Araujo.
Pero Tabaré Vázquez es de una estirpe

diferente. Su ámbito comunicativo no es la calle
ni el parlamento ni la prensa escrita. En la radio
su desempeño es bueno, pero no es allí donde
hace la diferencia con sus competidores.
En realidad es el primer político uruguayo de

la estirpe de Tinelli, Gasalla o Susana Giménez.
43
Es un hombre de la televisión. Del espectáculo

televisivo.
1)Jesús González Requena: “El discurso televisivo: espectáculo de la

posmodernidad.” Cátedra, Madrid, 1988. Pag. 60.
2)Semanario Brecha numero 447. Montevideo, 24 de junio de 1994.
44
Capítulo 4
Donde se investiga la misteriosa relación
entre la publicidad de Tabaré Vázquez y la
caída del Muro de Berlín
Tabaré Vázquez fue candidato a la Intendencia Municipal de

Montevideo en las elecciones de 1989 y a la Presidencia de la
República en 1994. En ambas instancias electorales, su capacidad
de comunicación con la gente fue acompañada por las campañas
publicitarias de los diversos sectores del Frente Amplio a los cuales
representaba como candidato único.
Estas campañas publicitarias fueron realizadas por diferentes

agencias y sin una unidad de concepción. Pero varios aspectos de
las mismas contribuyeron al crecimiento político de Vázquez, en
particular porque aportaron a la tarea de crear y reafirmar la
personalidad pública del candidato.
El concepto de personalidad pública, desarrollado con brillantez

por el publicista español Joaquín Lorente, supone el mantenimiento
de ciertas cualidades básicas del producto. Esas cualidades lo
caracterizan, lo diferencian de otros y lo vuelven inconfundible.
45
Los anuncios y las campañas van variando a lo largo del

tiempo, pero unos y otras deberían apuntar en una misma
dirección: mantener y desarrollar la personalidad publica.
Una marca que crece
Dice Lorente:
“Todo lo que se consume, un caldo y una compañía aérea,

un desodorante y una idea política, una religión y un
cortacéspedes, es un producto y necesita presentarse con
una personalidad pública concreta.
Cada día, nuestro cerebro percibe miles de

comunicaciones, registra unas centenas y archiva unas
docenas. En cada grupo, existen comunicaciones que son
publicitarias.
Con toda seguridad, entre aquellas que archivamos

capaces de decidir después comportamientos, hay un
porcentaje elevadísimo que corresponden a marcas o
empresas que comunican con una importante dosis de
personalidad pública.”(1)
Desde este ángulo estrictamente publicitario, podríamos señalar

que Tabaré Vázquez es una marca que viene creciendo
sistemáticamente y ganando cada vez nuevas porciones del
disputado y muy competitivo mercado electoral uruguayo.
46
Publicidad es comunicación y el producto, el propio Vázquez, es

el primer comunicador de su personalidad pública. Pero varios de
los avisos publicitarios que lo han rodeado han contribuido
activamente a esta tarea. ¿Los recuerda el lector?
El año que derribaron el Muro
1989 fue un año trascendente en el mundo. La caída del Muro

de Berlín sería uno de los símbolos más significativos del final del
siglo veinte. Allí estaba representado no solo el derrumbe del
comunismo en una vasta zona del planeta, sino fundamentalmente
el fin de una época y el comienzo de otra.
La revolución científico-técnica venía pisando el acelerador

desde la década del 50 y gestando un gigantesco cambio cultural
que todavía estamos procesando. Todo comenzaba a moverse en
todas direcciones y a velocidades cada vez mayores: los capitales,
las personas, los sonidos, las imágenes, la información.
El mundo se globaliza. Ya en los 80 el computador personal

significaba una revolución en la revolución.
No es que un cambio cultural aparejara ciertos cambios políticos.

Sino que una asombrosa transformación cultural cambiaba la vida
entera del ser humano, arrastrando consigo la política y las
ideologías.
Incluso en nuestro país.

Piense el lector, mire a su alrededor, recuerde el paisaje habitual
hace poco más de diez años. ¡Cuántas cosas han ocurrido!
47
Computadoras en los lugares de trabajo, computadoras en miles

y miles de hogares, explosiva integración a Internet, televisión
cable hasta en pequeños pueblitos del interior, 43 emisoras de
televisión aérea, 92 radios AM, 130 radios FM, uruguayos
exportando programas de computación, uruguayos haciendo cine,
publicidad nuestra ganando premios en el exterior…
Y todo esto implica cambios en las personas, en la manera de

pensar y de percibir, en la vida cotidiana y en el disfrute del tiempo
libre. Cambios en las costumbres y en los modos de relacionarse y
comunicarse. Algo de todo este mundo que emergía tenía que
golpear a la puerta de la comunicación política. Algo nuevo.
En ese contexto surge Tabaré Vázquez como candidato.
Quizás fue la primera expresión política local de esa ola que

conmovía al planeta. Y que todavía lo conmueve ( y nadie sueñe
que se detendrá en poco tiempo). Otra expresión local fue la
campaña publicitaria de la lista 1001. Esta combinación de
irrupciones cambiaría para siempre la fisonomía de la política
uruguaya.
Algunos echaron un rápido vistazo al mundo y dijeron: esta ola

de cambios es el sepulturero del comunismo, el cual será sustituído
por otras corrientes de izquierda. Otros dieron una ojeada similar y
señalaron: el derrumbe es de toda la izquierda. Y otros miraron
Uruguay mientras decían: es el comienzo del fin de los partidos
tradicionales.
48
Todos pecaron por lo mismo: creyeron que la ola era un

movimiento de la superficie del agua que ahogaría a algunos y que
a otros ni siquiera los salpicaría. El tiempo está demostrando que el
movimiento es sí de la superficie pero también de las corrientes
profundas, del fondo marino y hasta de las capas geológicas. Era (y
es) la cultura humana sacudiéndose.
¡Anímese!
1989: saltan los tapones de la publicidad electoral uruguaya.

Autor material e intelectual del cortocircuito: equipo de publicistas
al servicio de la lista 1001 (Esteban Valenti, Cacho Bagnasco,
Horacio Buscaglia, Pablo Escobar, Selva Andreoli y otros).
Factores determinantes: cambios culturales que sacudían al

planeta. Principal beneficiado: Dr. Tabaré Vázquez (quien llegaría a
la Intendencia de Montevideo y lograría componer las primeras
piezas esenciales de su personalidad pública).
Escenario: la televisión.
Uno de los avisos de la campaña comenzaba con una escena

gris: un aburridísimo auditorio sentado sin escuchar a un orador
que hablaba y hablaba y hablaba.
¿Le suena? Políticos que hablan demasiado, que pretenden

saberlo y explicarlo todo, enamorados de su propio discurso, que no
piensan en el destinatario de sus mensajes. Y público que se
aburre, que siente que no están manejando sus mismos códigos,
que deja de escuchar y se distancia.
49
De pronto lo inesperado, la sorpresa, el cambio: un salto, una

ruptura, música contagiosa, un estallido de colores, de
movimientos, de jóvenes bailado, de alegría. Y el eslogan: “CONTRA
EL PAIS GRIS. ¡ANÍMESE!”. Todo a ritmo vertiginoso de vídeo clip
musical.
Otra serie de avisos eran protagonizados por el PROFESOR

PARADÓJICO. Este personaje hacía sonar una ruidosa corneta y
formulaba un breve y afiladamente irónico comentario.
Todo en él transgredía los lugares comunes de la política local,
tan seria y formal: su aspecto físico, su gestualidad, la corneta, el
no tomar en serio algunos temas supuestamente importantes, y
hasta el tirar una flechita de papel mientras decía “NO TIRE SU
VOTO A LA-CALLE”.
La campaña era redondeada por otros avisos que encajaban en

el mismo espíritu: un divertido rap montevideano, el número 1001
coloreado al estilo Joan Miro, jóvenes bailando en silencio, el
eslogan “DELE UNA OPORTUNIDAD AL FRENTE AMPLIO”…
Mas allá de la persuasión lograda por esta campaña (la 1001 fue
la lista más votada de la coalición de izquierdas), su desarrollo
plantó los primeros brotes de la personalidad pública del Dr.
Vázquez.
¿Qué queda de todo esto? Queda una cierta imagen de

Tabaré Vázquez: es un hombre joven, distinto a los políticos,
agradable, renovador, una persona de cuerpo entero,
entretenido y de buen humor. No se necesitan discursos para
comunicar esta personalidad publica, sino que se construye
desde las características propias de los avisos publicitarios.
50
La semilla esta sembrada. La flecha ya está en el aire.
Yo que vos me paraba arriba de la mesa
1994: nuevas campañas publicitarias de sectores del Frente

trabajan sobre la huella del 89. No son iguales, pero no podrían
existir sin aquel antecedente. Y martillean sobre él.
La lista 90, Partido Socialista, apoya uno de sus avisos más

fuertes en una película de mucho éxito entre los jóvenes: “La
sociedad de los poetas muertos”.
Comienza con imágenes cotidianas y rutinarias, y de pronto la

ruptura, la sorpresa: jóvenes, adultos y viejos se suben encima de
mesas, bancos, escritorios, autos y todo lo que ande por allí. Ven la
realidad desde otro lugar, parados con otra perspectiva frente a las
cosas.
Todo con un crecimiento de la emoción y la alegría. El eslogan
dice “APROVECHÁ EL AÑO… EL RESULTADO DEPENDE DE VOS”.
La otra serie de la 90 es humorística. Allí los jabones BLANQUEX

(con VOLONTEÍN y RAMIROL) y COLORADEX son rechazados por los
consumidores. El clima es de irreverencia y de sátira a la proverbial
seriedad de los políticos.
La Vertiente Artiguista (lista 77), por su parte, contribuye con

una serie de avisos de estructura simple, jugados plenamente a un
actor que habla frente a la cámara desde algunos lugares de
51
Montevideo. El tono es cordial, canchero, bienhumorado, con una

gran calidez afectiva.
En uno de ellos, con camiseta bajo la camisa, al estilo Tinelli, el

actor finaliza diciendo: “ENTRE NOSOTROS, YO QUE VOS VOTO A
LA VERTIENTE”. Una verdadera declaración juvenil, intimista, casi
afectuosa. Donde existen personas reales, un YO y un VOS. Perdido
ya para siempre el viejo e impersonal “nosotros”.
La comunicación publicitaria en éstos y otros avisos se vuelve

más informal, personal e íntima. En varios momentos el Partido
Socialista deja de ser Partido para ser simplemente SOCIALISTAS. Y
la Vertiente Artiguista es muy llanamente LA VERTIENTE. Y el
doctor Vázquez es TABARÉ.
La personalidad pública de Vázquez, insinuada en la

campaña del 89, es reforzada ahora en el 94. Con el
agregado de una cualidad trascendente: Tabaré es una
persona querible, afectuosa y humana. Es una persona de
verdad y no un personaje de la televisión.
Lo cual no deja de ser una especie de pase mágico que saca

conejos de la galera, pues esa personalidad publica se está
construyendo desde la televisión y con elaboradas técnicas
publicitarias.
1) Joaquín Lorente: “Casi todo lo que sé de publicidad.” Ediciones Folio, Barcelona,

1986. Pag. 37-38
52
Capítulo 5
Sobre el uso que el público real hace del
televisor y del político que viene adentro
Tabaré Vázquez es un gran comunicador

político. Por eso mismo su mensaje tiene, entre
otras cualidades, una gran adecuación y
sincronización con los destinatarios del mismo.
En el propio público podemos hallar algunas de
las llaves de su éxito popular.
La tradición política uruguaya suele olvidar a

ese público. Busque el lector y encontrará con
facilidad políticos enamorados de su propio
discurso, de su facilidad de palabra, de su
belleza de argumentos, de su lógica implacable,
de las razones que puede elaborar para toda
ocasión. ¿Verdad que identifica unos cuantos?
A veces no se olvidan del público, pero tienen

alucinaciones. Porque imaginan, suponen, un
público hecho a su medida: gente muy
interesada en la política, que sabe y recuerda
todos los movimientos de la vida partidaria, que
piensa mucho en estos asuntos, que recibe
mensajes políticos completos y los analiza lógica
y racionalmente, que toma sus decisiones
movido exclusivamente por su razón y su
53
conciencia y que resuelve de un modo íntimo y

solitario a quien votará.
Pues bien: ese público no es real, es una

alucinación de los políticos. Es una realización de
sus deseos. Una especie de fantasma ilusorio
que complementa sus discursos y los hace
sentirse satisfechos y completos.
La situación comunicativa podría sintetizarse

así: muchos políticos hablan solos, muchos otros
hablan con un fantasma y solo unos pocos
hablan con el público real. Entre estos últimos
está fuertemente afincado el Dr. Vázquez.
¿Qué tal si recorremos algunas zonas de su

público real?
¿Para qué sirve un televisor?
¿Se ha fijado, lector, en cómo mira usted la

televisión?
Píenselo. Estoy seguro que usted no coincide

del todo con la imagen fantasmal alucinada por
muchos políticos: esa persona sentada frente al
receptor, atenta a todos los detalles que percibe,
superconcentrada y lúcida en todo momento,
analizando un mensaje político desde el
comienzo hasta el final y reflexionando después
acerca de él.
54
El docente e investigador uruguayo Mario

Kaplún ha estudiado algunos aspectos
interesantes respecto a la influencia de la vida
cotidiana de las personas en la recepción de la
TV. Explora cómo se sitúa el publico en relación
a la televisión en función de su vida diaria y de
sus pautas de consumo.
“En esa construcción de imaginarios el

medio cuenta con eficaces aliados (que
derivan) del entorno social que circunda y
envuelve el ritual receptivo. En otras
palabras…para comprender la relación que
la gente establece con la TV es preciso
indagar qué le pasa a la gente durante las
horas que la mira.” (1)
Cabe acotar que también para entender esa

compleja relación entre la gente y los políticos
que ve en la tele, hay que estudiar qué le pasa
mientras los ve, y también antes y después de
hacerlo.
“Las decisiones de encender y apagar el

televisor no son actos puramente
individuales, espontáneos y aislados de los
sujetos receptores. Se observan
comportamientos reiterados, sugeridores
de la existencia de patrones colectivos de
consumo.”(2)
55
En ésto del vínculo con la televisión hay

elementos de comportamiento de masas, en
estrecho contacto con los rituales, la magia y los
mitos de nuestro tiempo. Hay algo colectivo
pues, que va mas allá del acto individual.
¿Qué hace la gente con el televisor? ¿Para

qué le sirve? ¿Cómo lo usa? ¿Qué papel cumple
en la vida cotidiana? ¿De qué manera recibe las
imágenes de Vázquez, Sanguinetti, Volonté y
toda la troupe?
Kaplún señala tres modelos básicos de

recepción, los que coexisten y se van alternando
a lo largo de cada día:
A) RECEPCIÓN GRATIFICANTE
El televidente disfruta. Busca activamente determinados
programas, se emociona con ellos, le resultan significativos.
B) RECEPCIÓN INCIDENTAL
El televisor esta ahí, como un telón de fondo, como un
caleidoscopio de imágenes que lo acompaña, que lo ayuda a
relajarse o a dormir, y que embellece la casa con sus colores.
C) RECEPCIÓN SUPLETORIA
El televidente mira con desapego, sin entusiasmo, sin
concentrarse, rutinaria y distraídamente. Hace zapping, llena el
tiempo vacío, se desconecta de la realidad.
56
Si consideramos estas tres categorías

podemos concluir que ver televisión es una
actividad intermitente, discontinua y
fragmentaria. La gente consume trozos, pedazos
de esa totalidad que se le ofrece.
El resultado en la cabeza del publico real es

un caleidoscopio de formas, imágenes,
movimientos, sonidos y colores.
Es en éste caleidoscopio que el Dr. Vázquez

se posiciona mejor que sus adversarios, pues
ofrece al televidente estímulos visuales y
auditivos estéticamente agradables y aptos para
suscitar reacciones emocionales. En muchos
momentos logra que el televidente disfrute de
sus intervenciones, y puede así jugar en la A. Y
en otros momentos por lo menos se mantiene
circulando por la B y la C.
Muchos políticos, en cambio, ni siquiera

logran sostenerse en la C porque se los traga el
zapping.
“No es la información sobre el mundo lo

que importa, sino la construcción y el
consumo de un mundo imaginario, intensa y
excitantemente coloreado.” (3)
¡Para mirarte mejor!
57
Un sector frecuentemente olvidado del

público real es el de los más pobres y
marginados.
¿Dónde ha crecido en forma más explosiva la

izquierda? En diez años, de la elección del 84 a
la del 94, su votación ha crecido mas del 45% en
los barrios donde coexisten la pobreza critica y la
marginación: Piedras Blancas, Manga,
Instrucciones, Toledo Chico, Paso de la Arena,
Los Bulevares, Santiago Vázquez, Maroñas,
Jardines del Hipódromo, Bella Italia, Camino
Maldonado, Cerro, Casabó, La Paloma, Pajas
Blancas, Colón, Lezica, Melilla y Abayubá. (4)
Sectores juveniles marginales irrumpieron en

1994 en los actos del Frente Amplio.
Posiblemente el lector los haya visto, en grupos
de espaldas al estrado, concentrados en los
tambores y las botellas. Como las barras bravas
en el Estadio, tantas veces de espaldas a la
cancha.
Es que el largo brazo comunicativo de Tabaré

Vázquez ha llegado hasta ellos. Lo ha hecho a
través de dos canales fundamentales:
CANAL UNO: LA INTENDENCIA
58
Desde la Intendencia de Montevideo Vázquez

logró llegar a los barrios de pobreza más
profunda. Centros comunales zonales,
policlínicas barriales, descentralización: en la
práctica ésto significa cientos de funcionarios,
médicos, psicólogos, asistentes sociales,
gestores culturales…
Éste es un canal invisible y silencioso para

muchos, pero de un tremendo poder de
comunicación. Porque llega sistemáticamente a
la vida cotidiana de una enorme cantidad de
familias. Y estas personas sienten, quizás por
primera vez, que se las atiende, se las ayuda y
se las apoya.
En lugares donde hay tantas carencias

familiares y sociales, donde la figura del padre
está ausente o muy deteriorada y donde hay
tantos afectos quebrados, allí comenzó a llegar
la Intendencia de Montevideo. Y para esta gente
lo nuevo no fue el municipio, institución que al
fin y al cabo siempre existió. Lo nuevo fue
TABARÉ. Hubo un clic masivo a través de este
canal.
CANAL DOS: LA MIRADA TELEVISIVA
Se sabe: los sectores marginales también

tienen televisión y la miran y consumen. Desde
allí los mira TABARÉ. Y acá no estoy hablando de
59
su discurso ni de su ideología, propuestas o

actividades partidarias. Simplemente digo que
los mira.
Otros políticos no los miran porque no miran

a cámara. También así los marginan.
Para todo ser humano es importante ser

mirado. Pero es difícil imaginar hasta dónde
puede ser trascendente una mirada cálida para
alguien hambriento de afecto. Esto lo saben los
personajes claves de la televisión: los locutores
del canal, los informativistas, los conductores de
programas, los actores publicitarios, los
personajes de telenovela mientras dura la
presentación de la misma…
Ellos ofrecen el espectáculo, satisfacen el
deseo visual del espectador, lo miran, le hablan,
le sonríen, le brindan gestos seductores y
cómplices, lo miman.
“A través de la mirada complaciente del

locutor la mirada del espectador es acogida,
saludada, celebrada…
Quien me mira desde la pantalla del

televisor vuelca en mí toda su atención, se
dedica a mí en exclusiva construyendo un
espejo narcisista, imaginario…: él ocupa mi
lugar, yo ocupo su lugar, él y yo nos
fundimos en una identificación imaginaria –
60
el star system televisivo aparece, pues,

como consecuencia inevitable. “(5)
Tabaré Vázquez es uno de los pocos políticos

uruguayos que se incorpora a la galería de
miradas sostenedoras y acariciadoras. Un
pequeño star-system compartido con figuras
como Omar Gutiérrez, Jorge Da Silveira, Neber
Araujo, Jorge Traverso, Blanca Rodríguez, María
Inés Obaldia, Alberto Kessman, Carlos Muñoz,
Juan Torraca o Fernando Vilar.
También el canal dos hace clic con el público

marginado.
Las redes desenredan
Cuando algunos políticos alucinan a su

público imaginan a Robinson Crusoe. O sea a
alguien solo, aislado, sin contactos con los
demás. Que forma su opinión desde la más
radical individualidad.
¡Avive el seso y despierte! Robinson Crusoe

no existe.
El público real está, en mayor o menor

medida, intercomunicado. Y forma parte de una
o varias redes de comunicación y apoyo social.
61
Cada uno es un nudo de alguna red y se

vincula con otros nudos (personas, familias,
grupos, instituciones…). Estos vínculos pueden
variar en cantidad y calidad, pero posibilitan que
por la red circule el apoyo de unos a otros.
El apoyo social cumple diversas funciones:
• Apoyo instrumental y material (el amigo que lo recomienda

para un trabajo o que le presta unos pesos, el vecino que lo
ayuda con la planchada o le alcanza un destornillador, el
conocido que le arrima hasta el centro en la camioneta…).
• Apoyo informativo (el otro que guía, aconseja, orienta,

explica…).
• Apoyo motivacional (ánimo, estímulo, reafirmación…).
• Apoyo de estima (valoración, reconocimiento…).
• Apoyo de compañía (proximidad, interacción social positiva,

posibilidad de diálogo…).
• Apoyo emocional (respeto, agrado, admiración, afecto,

amor…).
¿Qué pasa con los mensajes políticos? Que no terminan en el

individuo sino que circulan por su red de apoyos sociales. Y esa
red no es solo receptora de mensajes. También los transmite, los
62
amplifica, los fortalece y los lleva a todos los rincones. O si no los

desvaloriza y corta su circulación.
Tabaré Vázquez tiene a favor de su comunicación una enorme

red de apoyo social:
familias ya con tradición de izquierda, estructura militante del
Frente Amplio y de los grupos que lo integran, dirigentes
sindicales, gremiales y sociales, murguistas, escritores, cantantes,
gente de teatro, docentes, universitarios, intelectuales,
personalidades de la cultura, medios de prensa influyentes y
grupos e instituciones de las más diversas áreas.
¿Cómo opera esta red?

Hace que quien se incorpora a ella se sienta apoyado y que
quien no lo haga se sienta “en falta”. Hasta el punto que
muchísimos votantes de los demás partidos se sienten reacios a
expresar sus convicciones en público (¡a pesar de que siguen
siendo la mayoría del país!).
Y además la red potencia los mensajes de Vázquez al tiempo

que diluye y desarticula los mensajes que se le oponen.
Defecto de los otros partidos, por otra parte, que en los

últimos tiempos no han sabido crear, desarrollar y sostener sus
propias redes de comunicación y apoyo.
¡Que lejos estamos del viejo amigo Crusoe!
63
(1) Mario Kaplún: “Recepción televisiva y vida cotidiana.”

Rev. Relaciones numero 134, Montevideo, 1995. Pag.
14-15.
(2) Ibídem.
(3) Jesús González Requena: op. cit., pag. 136.
(4) Datos publicados por Brecha, en su numero 472 del 16 de
diciembre de 1994.
(5) J. González Requena: op. cit., pag. 108.
64
Capítulo 6
De la jamás vista aventura del candidato
que tenía una máquina de fabricar Caballos
de Troya
La ciudad de Troya es sitiada durante largos años. Sus murallas

parecen inexpugnables. Un día, los sitiadores hacen un obsequio a
los sitiados: un enorme caballo de madera. El regalo es aceptado e
ingresado intramuros. Dentro de las murallas el caballo, y dentro
del caballo los soldados ocultos.
Los sitiadores han dado un paso enorme en la batalla: han

ingresado al corazón mismo de la ciudad. Y los propios sitiados han
facilitado ese ingreso, abriéndole sus puertas a algo que jamás
supusieron pudiera iniciar su destrucción.
El Caballo de Troya ha entrado en la ciudad y en la leyenda. Se

puede derrotar al enemigo combatiéndolo desde dentro de sus
mismísimas filas.
Un Caballo de Troya posmoderno
La campaña bélica es una lucha de ejércitos, pero la campaña

política es una contienda entre discursos. En la televisión, en la
radio, en las revistas y los diarios, en los carteles y los folletos, en
las conversaciones en la calle, el ómnibus, el comercio o la casa…
en todas partes circulan y se mueven los discursos.
65
Se cruzan y entrecruzan, se rozan, se esquivan o se chocan, se

seducen, se atacan, se rasguñan y se violan, dialogan, se penetran
y se fertilizan, se destruyen o siguen su camino.
Políticos, periodistas, politólogos, economistas, sociólogos,

publicistas: todos producen discursos que combaten por ingresar a
la gran ciudadela, al cerebro del votante. Quien quede allí mejor
situado, pues podrá influir más y mejor. Y se colará dentro del
discurso del otro, formará parte de él. Será un Caballo de Troya de
nuevo tipo.
Esta es, justamente, una de las especialidades del menú

comunicativo de Tabaré Vázquez: su discurso se introduce dentro
del discurso de los otros y opera como el Caballo de Troya dentro
de la ciudad amurallada. Porque gran parte de su fuerza reside en
que produce palabras e ideas tan potentes que colonizan por dentro
el discurso de los demás, incluso de aquellos que están muy lejos
de sus posiciones políticas.
Todos, incluso los periodistas más objetivos y los políticos más

enfrentados a él, todos terminan repitiendo esas palabras e ideas
que ha lanzado el doctor Vázquez. Y las llevan de un lugar a otro,
convirtiéndose en portadores de su discurso, en vehículos de sus
palabras y su imagen, en propagandistas inconscientes de este
hombre singular.
De esta manera Tabaré Vázquez marca la cancha y establece las

reglas del juego, agendando con precisión los temas a discutir. Pero
lo hace no solo en su agenda sino en las de los demás.
66
El Top Six de la política
Veamos primero la fuerza de penetración de Vázquez en el

discurso periodístico.
Tomaremos como ejemplo la prensa escrita. Dentro de ésta

corresponde dejar de lado, para no sesgar la investigación a favor
de Vázquez, la prensa que le es afín ideológicamente (caso del
diario La República y del semanario Brecha). Prefiero, en cambio,
recurrir a dos reconocidos ejemplos de periodismo independiente: el
semanario Búsqueda y la revista Posdata.
El momento elegido es un pico álgido de la lucha electoral: unos

días antes del plebiscito de 1996 y unos días después del mismo. No
aspiro a que los datos surgidos de este análisis sean rigurosamente
representativos del comportamiento periodístico, pero sí creo
inobjetable que marcan una tendencia.
La ultima revista Posdata previa al plebiscito es la numero 117,

aparecida el 5 de diciembre de 1996. En la misma se realiza una
cobertura de diez páginas sobre la campaña electoral que estaba
finalizando. El primer ejemplar de Búsqueda posterior al plebiscito
es el numero 873, del 12 al 19 de diciembre de 1996. Allí aparece
una cobertura de diecinueve paginas políticas.
Pido al lector que se apronte para revisar algunos números. Mire

que son bien interesantes. Porque recorriendo estas veintinueve
paginas de información política independiente, uno se encuentra con
una cierta cantidad de dirigentes políticos mencionados,
pertenecientes a los cuatro lemas principales de nuestro país.
¿Cómo imagina que se distribuyen esas menciones?
67
El total de políticos mencionados es de 60. De ellos 23 son del

Frente Amplio (FA), o sea un 38,3%. Del Partido Nacional (PN)
idéntica cifra y porcentaje. Del Partido Colorado (PC) 13 dirigentes
(21,7%) y del Nuevo Espacio (NE) solo 1 (1,7%).
Conclusiones: parecería que blancos y frentistas logran situar en

el escenario político a un conjunto de dirigentes que son
visualizados claramente por la opinión publica. En cambio los
colorados logran promover pocos dirigentes y los nuevoespacistas
constituyen un caso limite pues solo aparece uno.
Ahora bien, algunos políticos son mencionados en más

oportunidades que otros. El total de menciones es de 490. De ellas
272 son del FA (¡55,6%!), 120 del PN (24,5%), 78 del PC (15,9%)
y 20 del NE (4%).
Más conclusiones: el protagonismo periodístico de los políticos

frentistas es inmensamente superior al resto de los partidos.
¿Cuáles son los dirigentes más mencionados? Si consideramos a

los que superan el 5% de las menciones, la tabla del TOP SIX seria
la siguiente:
TABARE VAZQUEZ : 133 menciones 27,1%
DANILO ASTORI: 52 menciones 10,6%
ALBERTO VOLONTE: 47 menciones 9,6%
68
JULIO M. SANGUINETTI: 46 menciones 9,4%
LIBER SEREGNI: 35 menciones 7,1%
LUIS A. LACALLE: 25 menciones 5,1%
Este TOP SIX quizás no sea una sorpresa en cuanto a cuales son
los políticos más nombrados en la prensa. Pero lo más impactante
es la distancia entre Vázquez y los demás, ya que sobrepasa la
cuarta parte del total de menciones. Quiere decir que si usted
recorre el discurso periodístico se encontrará que de cada cuatro
menciones a un político, una de ellas será el nombre de Tabaré
Vázquez.
Su propio nombre es citado a diestra y siniestra por todos lados.

Es su primer Caballo de Troya. ¡Muchas campañas publicitarias
darían cualquier cosa por obtener un índice de recordación similar!.
La máquina de hacerle obsequios a Troya
Pero este líder político no tiene un Caballo de Troya, sino más

bien una máquina productora de ellos (¡o hasta una fábrica!).
¿Quiere verlos el lector? HOY EXPOSICION HOY: LOS AUTENTICOS

CABALLOS DE TROYA DEL DR. VAZQUEZ. PASE Y VEA. Los modelos
son diversos:
1) SUPERPODERES
69
La Reforma Constitucional, dijo Vázquez, otorga superpoderes al

Presidente Sanguinetti. Y lo reiteró tantas veces y con tanta
persuasión que la palabra ingresó a todos los discursos, aunque
fuera para cuestionarla.
Desde dentro de los otros discursos, SUPERPODERES convocaba

múltiples asociaciones en el elector. Las mismas convergían en un
punto, casi obviamente sugerido: quien vota el SI transforma a
Sanguinetti en Superman.
Esta sugerencia subliminal, cargada de irracionalidad, es mucho

más potente que cualquier explicación argumentativa. Sus
conexiones con la magia, lo infantil, los afectos más elementales y
los mitos, hacen que convenza mucho más que un razonamiento
contrario que se le coloque a su lado.
Por eso cada vez que un dirigente del SÍ explicaba por qué la
Reforma no otorgaba superpoderes, la inclusión misma de este
concepto con toda su fuerza ya estaba desvirtuando y anulando la
explicación.
Vea el lector la formidable analogía entre Superman y

Sanguinetti.
Ambos nombres comienzan con la misma letra, lo cual se resalta

y recuerda con la inmensa S en el escudo que Superman lleva en el
pecho (también es la S de SÍ).
La gran capa roja, sumada al mismo color en el short, las botas

y el escudo, puede asociarse al colorado color partidario del
Presidente.
70
La personalidad civil del héroe es el periodista Clark Kent,

mientras que la personalidad civil del Presidente es también la de
un periodista.
Superman vuela, tiene una fuerza extraordinaria, supervista y

superolfato. Sanguinetti es conocido por todos por su olfato político,
su visión a largo plazo, su gran capacidad y su fuerza en cada
contienda electoral. Dos veces ha sido candidato a la Presidencia y
dos veces ha ganado. Como si fuera invencible.
Superman solo es debilitado por la kryptonita verde. Sanguinetti

solo fue debilitado en 1989 por el voto verde.
Esta cadena de asociaciones mentales inconscientes, producidas

en la cabeza del elector, facilitaban la idea “SANGUINETTI QUIERE
SER SUPERMAN”. Idea irracional, reitero, lo cual no la califica ni
como buena ni como mala. Pero que sí le da una extraordinaria
fuerza.
Es como si la propia palabra SUPERPODERES tuviera

superpoderes y trabajara contra la Reforma cualquiera fuera el
contexto en el que fuera dicha.
A tal punto fue una formidable analogía que en la primera tapa

de la revista Guambia luego del plebiscito, apareció el mismísimo
Sanguinetti caricaturizado en traje de Superman.
2) CONFUSIÓN
71
Tabaré Vázquez fue disciplinado y minucioso al asociar la

Reforma Constitucional con la palabra CONFUSIÓN. Hasta
impregnar con la misma todos los discursos sobre el tema. Sus
propios adversarios se sentían obligados a explicar constantemente
por que la Reforma no era confusa. Con lo cual caían en la trampa.
CONFUSIÓN, dicha en cualquier contexto, dispara múltiples

asociaciones de imágenes y afectos desagradables. Al lado de ellos
nada puede una explicación lógica. Otro Caballo de Troya.
3) AMA DE CASA
“Yo pondría un ama de casa como Ministro de Economía”, dijo

Vázquez en plena campaña electoral de 1994.
Esa idea fue puntualmente citada por sus adversarios,

multiplicando de ese modo el efecto que hubiera tenido si solo el
candidato frentista la hubiera hecho circular. En boca de sus
competidores, la expresión se paseó por todo el país, jerarquizada
entonces como algo digno de destacar.
Y conservando su poder de sugerencia: una imagen visual de
fuerte impacto que insinúa que este político es muy distinto a los
demás y que está más próximo al sentido común de la gente
corriente.
Fíjese: cualquier uruguayo tiene una cierta imagen acerca de lo

que es un Ministro de Economía. Y la ha construido en base a las
imágenes que ya ha visto: Valentín Arismendi, Végh Villegas,
Zerbino, Braga, De Posadas, Mosca…
72
Pero ahora le proponen algo radicalmente novedoso: una

señora, quizás de delantal y ruleros, barriendo la vereda del Edificio
Libertad y haciendo una pausa para mostrar su monedero a las
cámaras de televisión mientras explica en qué va a gastar el dinero.
Imposible olvidar una imagen así.
Es otro Caballo de Troya metido en el discurso ajeno.
4) TABARÉ
Ya vimos que su nombre inundaba el discurso periodístico. Esto

se complementa diciendo que también se infiltra por todos los poros
del discurso de los políticos, de los militantes y de los votantes.
Todos lo nombran, piensan en él, todos son portadores del Dr.
Vázquez, todos amplifican sus mensajes y le facilitan la
comunicación.
Un ejemplo muy notorio puede ser el de la noche misma del

plebiscito del 96. De la cobertura informativa de Búsqueda (1)
rescato tres episodios sintomáticos:
• En la Casa del Partido Colorado, la noche del plebiscito: “En la

puerta, un veterano trató de levantar el ánimo de un joven que
se retiraba abatido. ‘Cambie esa cara’ le dijo. ‘¿Cómo quiere que
la cambie si Tabaré es el próximo presidente?’, le respondió.”
• En la casa del Herrerismo, la misma noche: el Ministro de

Vivienda, Juan Chiruchi, reflexiona en voz alta que “Tabaré sólo
tiene casi todo lo que tienen los demás partidos”.
73
• Esa misma noche, a las 0.30, militantes blancos vuelven a sus

casas cantando “es para el Taba que lo mira por TV”.
Observe el lector la familiaridad: es “Tabaré” o “el Taba”. Como

cualquier conocido, amigo, vecino o familiar.
5) IMAGEN VISUAL
Un broche de oro para la aparición del discurso de Vázquez

dentro de otros discursos: la presencia de su imagen en los últimos
avisos publicitarios que realizara el Partido Colorado a favor del SÍ a
la Reforma.
Allí está, en medio de la publicidad colorada, la fuerte imagen y

presencia televisiva del doctor Vázquez. También desde allí seduce,
porque su carisma impacta visualmente en forma instantánea. En
cambio lo que el aviso pretende, una reflexión critica del espectador
sobre las imágenes que está viendo, es un proceso mucho mas
lento y difícil o imposible de hacer a la velocidad y el ritmo de un
aviso de éstos.
Su imagen es, también, uno de sus Caballos de Troya operando

en el interior de las fortificaciones enemigas. Véalo sonreír.
(1)Búsqueda número 873. Montevideo, 12 al 19 de diciembre de 1996.
74
Capítulo 7
Que trata de muchas y grandes cosas que
suceden en el mágico mundo de los mitos, y
de cómo llegar allí a través de las puertitas
del Dr. Vázquez.
¿Se acuerda de las puertitas del señor López?

Hagamos memoria. Recuerde. Me refiero a
un comic, una historieta que hace algunos años
tuvo un buen éxito en el Río de la Plata. Y que
incluso dio lugar a una versión cinematográfica.
El asunto era así. El señor López vivía una

vida gris y plena de frustraciones. Pero en
lugares y momentos inesperados abría
casualmente una puerta, pasaba a otra realidad
y vivía las más fascinantes aventuras. Las
puertitas eran como atajos, corredores para
abrirse por un rato a una realidad fantástica,
pasajes de ida y vuelta hacia y desde una
dimensión desconocida y extraordinaria.
¿Ahora se acuerda?
Pues bien: el Dr. Vázquez se ha especializado

en ubicar puertitas similares, distribuyéndolas en
lugares estratégicos de su discurso político.
Puertitas que esperan a cientos de miles de
señoras y señores López que andan por ahí.
Puertitas silenciosas que permiten salir de la
75
dura realidad e instalarse aunque sea por un

instante en un mundo mágico y misterioso: el
mundo de los mitos.
Es que uno de los secretos del éxito

comunicativo de Tabaré Vázquez reside,
justamente, en su poder para evocar algunos de
los mitos que más conmueven a los uruguayos.
En el principio era el mito
¿Qué es un mito?
Explica Mircea Eliade que “el mito cuenta una
historia sagrada; relata un acontecimiento que
ha tenido lugar en el tiempo primordial, el
tiempo fabuloso de los ‘comienzos’… El mito
cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres
Sobrenaturales, una realidad ha venido a la
existencia, sea ésta la realidad total o solamente
un fragmento: una isla, una especie vegetal, un
comportamiento humano, una institución.
Es, pues, siempre el relato de una ‘creación’:

se narra cómo algo ha sido producido, ha
comenzado a ser… En suma, los mitos describen
las diversas, y a veces dramáticas, irrupciones
de lo sagrado (o de lo ‘sobrenatural’) en el
Mundo. Es esta irrupción de lo sagrado la que
fundamenta realmente al Mundo y la que le hace
tal como es hoy día.” (1)
76
Los mitos repiten su mensaje produciendo

distintas variantes. Es así que cada mito original
se multiplica y despliega en numerosas versiones
diferentes. Y cada pueblo presenta una manera
propia de acceder a los mitos más generales. En
nuestra época son múltiples las vías de
producción de variantes de mitos: la literatura,
el cine, la televisión, la política, las historietas…
Lévi-Strauss destaca que “si tuviera que

buscar dónde se encuentra la mitología de
nuestro tiempo, sería muy probablemente en la
ideología política donde iría a buscarla, antes que
en cualquier otro tipo de creencias.” (2)
David y Goliath en Maracaná
Veamos algunas puertitas del Dr. Vázquez.
Hay un tema recurrente, que aparece una y

otra vez en sus intervenciones públicas (sea en
apariciones televisivas, reportajes radiales y de
prensa o actos callejeros). Este tema conoce
diversas versiones:
− Los grandes y poderosos medios de comunicación marginan a

Tabaré.
− Todos los partidos políticos lo atacan.
77
− El poder central (encarnado en el gobierno nacional),

discrimina al gobierno local frentista de Montevideo.
− Vázquez y su partido representan a los débiles y los humildes,

mientras que el resto de los partidos representan a los
poderosos.
− La fuerza política de Tabaré se ve obligada siempre a combatir

en inferioridad de condiciones: antes perseguida por el enorme
aparato represivo de la dictadura, ahora por la coalición de
todos los conservadores que no quieren ningún cambio,
mañana por los grandes intereses que intentarán perjudicar a
su gobierno.
− La Reforma Constitucional es un operativo de todos los

partidos para impedir que Vázquez sea presidente.
− Tabaré logra un empate enfrentando él solo a la más

gigantesca supercoalición que haya existido en nuestro país:
Sanguinetti, Millor, Batlle, Volonté, Lacalle, Ramírez, Michelini,
Astori y Seregni.
- En algunas ocasiones Vázquez queda en minoría en la propia

interna del Frente Amplio ante el poder de algunas maquinarias
militantes.
Éstas y otras variantes son puertitas de su

discurso que conectan con un mito universal y
con los accesos locales al mismo.
78
El gran mito de fondo es el de David y

Goliath. El pequeño que se enfrenta y derrota al
gigante.
Nuestra vía uruguaya hacia ese mito tiene

tres pilares básicos: los charrúas, el éxodo
artiguista y Maracaná.
Los charrúas que pelean en total inferioridad

de condiciones, que no se rinden y luchan hasta
el final, hasta el exterminio incluso. El éxodo de
todo un pueblo, pequeño, pobre y derrotado por
potentes enemigos, pero purificado
espiritualmente en su ‘redota’. Y los futbolistas
que asombran al mundo ganando un partido que
estaban perdiendo, y ganándole al equipo más
poderoso frente a cien mil de sus fanáticos y
frente a millones de brasileños que ya festejaban
por adelantado.
La clave está, siempre, en luchar con el

gigante. Una lucha desigual en la que se realiza
una ofrenda, una renuncia, un sacrificio. Y lo que
se entrega en ese ritual puede ser desde la
totalidad de las pertenencias materiales hasta el
último resto de las energías físicas o incluso la
propia vida.
No se trata de ganar la batalla sino de vivirla

como una ceremonia fundacional. Tanto en la
victoria como en la derrota se produce una
79
alquimia milagrosa: la debilidad se transforma

en fortaleza interior.
Entonces, los momentos en que alguien ataca

con dureza a Tabaré Vázquez son sus momentos
estelares. Ahí su reacción nunca es de respuesta
más agresiva aún. Nunca intenta mostrarse más
duro que su agresor. Por el contrario: se
muestra más calmo y comprensivo que nunca.
¿Qué logra con eso? Resaltar al otro como fuerte
y agresivo y a sí mismo como un ser vulnerable
y atacado. Y con ésto establece la conexión con
ese fondo mítico que señalábamos más arriba.
Conclusión: Vázquez pelea como en las artes

marciales, con mucha concentración y utilizando
la fuerza del otro. Transforma el ataque que
recibe en un boomerang que golpea al propio
agresor.
Cristo en la matinée
En su discurso hay mas puertitas hacia el

universo mítico.
Otro de los temas recurrentes en el que

insiste cada pocos pasos, es el de su condición
de no político. Es un mensaje que se transmite
por varios canales:
80
• Suele atribuirse a sí mismo esa ajenidad respecto al sistema

político.
• Cada vez que puede, insiste en destacar su condición de

médico.
• Mientras era Intendente de Montevideo seguía igualmente

ejerciendo su profesión particular.
• En una gran cantidad de oportunidades ha concedido

reportajes televisivos vistiendo su túnica blanca.
• Suele hacer conocer su participación en congresos y eventos

científicos.
• Durante varios años se desmarcó de su rol de dirigente político,

corriéndose hacia el de intendente de todos los montevideanos.
• También se ha desmarcado de los políticos solicitando licencias

al Frente Amplio, alejándose de la política activa durante
algunos periodos.
Estos movimientos le permiten marcar

fronteras y regular distancias entre él y la
política. Con lo cual se presenta como el hombre
que viene a la política proveniente de otro lugar.
Viene desde una zona diferente y misteriosa,
llega para cumplir una misión y arreglar algunas
cosas, lo hace con éxito y vuelve nuevamente a
su territorio.
81
Son nuevas puertitas que comunican con el

mundo de los mitos. Si usted abre una de ellas,
amigo lector, y pasa al otro lado, se encontrará
en alguno de aquellos pueblos del lejano oeste
americano. Un pueblo del Far West, con sheriff,
cowboys a caballo y saloon. Con malvados que
se apoderan de todo y dominan a su antojo.
Vea: allí aparece el héroe solitario, el

desconocido que llega de otro lugar. No
solamente no es del pueblo, sino que es distinto
a todos los demás. Este hombre derrota a los
malos y vuelve a irse: ha cumplido con su tarea.
¿Quién no puede revivir el final, escuchar de
nuevo la música que acompaña al jinete
justiciero que se aleja lentamente del pueblo?
¿Quién no puede recuperar el olor y el sabor de
aquella matinée con maní calentito, medallones
de menta y panchos con mucha mostaza?
Las mismas puertitas conducen a otro lugar.

“Mi reino no es de este mundo”, dice Cristo. Es
que ha venido de otro lugar, y allá volverá tras
cumplir su misión salvadora. Llega, circula entre
los hombres, les deja su mensaje, brinda su
ayuda, sana cuerpos y almas y se va, se retira
nuevamente a su región misteriosa. Vuelve a su
mundo.
Decime cuál cuál es tu nombre
82
Hay mas puertitas en el discurso del Dr.

Vázquez. Algunas llevan a una escena que
analizamos en otro capitulo: el hechicero de la
tribu. Otras conectan con un interesante mito de
los uruguayos: TABARÉ. ¿Le suena?
Todos los habitantes del Uruguay tenemos

algún recuerdo, aunque no sea muy preciso, del
“TABARÉ” de Zorrilla de San Martín. Por lo
menos algún fragmento hemos leído en la
escuela o en el liceo, y es una de esas historias
fundacionales que han contribuido con cierta
leyenda que dice que los uruguayos somos muy
diferentes al resto del mundo.
Tabaré era un indio distinto, hijo de indio y

de española cautiva. Ni completamente charrúa
ni completamente español: charrúa de ojos
azules. Y su mirada tierna es contrastada por el
poeta con el odio de los ojos de su tribu.
Su nombre significa “el que vive solo, lejos o

retirado del pueblo”, y hace alusión a su soledad
e individualismo. Es un hombre bueno, callado,
ensimismado, melancólico, triste y misterioso.
Todos hablan de él.
TABARÉ no puede desprenderse del pasado:

está fijado a lo que ha perdido y ya no puede
recuperar. Podríamos decir que está viviendo un
83
duelo patológico y que no puede crecer ni

cambiar. El futuro no existe y el presente está
totalmente infiltrado por el pasado.
Pero además, siendo inocente, es víctima de
la maldad de otros. Muere injustamente,
acusado de crímenes que no cometió. (3)
El nombre TABARÉ es una puertita que

comunica con el mito TABARÉ. Y refuerza una
idea: el doctor Vázquez es un político diferente a
los demás, lleno de sentimientos humanos y al
que atacan injustamente. Quizás sea para
muchos la imagen de un pueblo individualista y
triste, deslumbrado por su pasado y con una
gran resistencia al cambio.
Casi una experiencia religiosa
¿Qué sucede cuando el espectador pasa por

una de esas puertitas disponibles en el discurso
vazquista? ¿Cuáles son las consecuencias sobre
su estado de ánimo, sus emociones, sus puntos
de vista y sus conductas?
La narración mítica permite acceder a una

actitud mental especial, diferente a la cotidiana,
estableciendo una relación muy peculiar entre el
hombre y el mundo.
“El saber mítico…ni admite dudas ni reconoce

otra evidencia que no sea la suya propia…” (4)
84
“(Los mitos) le proponen al grupo un modelo

de comprensión del mundo y de sí mismo, de lo
que es posible y de lo que es imposible…
La seudo historia que cuenta el mito (…) es
un pasado imaginario que crece y que es
indestructible, que no puede ser confrontado con
ninguna verdad histórica, pues no admite nada
capaz de desmentirlo.
Esta seudo historia es compartida por todos
cuantos se identifican con ese mito y ese mito da
cuerpo a la identidad del grupo.” (5)
Quiere decir que pasar al mundo mítico a

través de estas puertitas implica lograr un nivel
de certeza profundamente superior al habitual.
Convicción que, además, permite sentirse
formando parte de un grupo con una identidad
clara y definida. Además se revive la realidad
original relatada por el mito y se la revive con un
matiz de religiosidad, exhaltación y
encantamiento.
Se trata de una experiencia de una enorme

fuerza, aun cuando quien la vive no sea
consciente de todas las connotaciones míticas
que lo envuelven. Pues justamente ese pasarle
de contrabando a la conciencia es lo que
potencia su efecto.
Es como un ritual mágico: por unos instantes

el espectador sale del tiempo cronológico y de la
85
realidad cotidiana y se instala en un tiempo

fabuloso, legendario, pleno de secretos y
misterios, pleno de vida y energía.
Y sale de allí con renovada confianza: si lo

que se va a hacer ya ha sido hecho en el mito,
pues entonces se volverá a hacer. Solo hay que
seguir el modelo propuesto. David ya derrotó a
Goliath, Obdulio ya dio el maracanazo, el
forastero ya venció a los pistoleros, Cristo ya
sanó y ya dejó su mensaje…
¿Cómo no confiar con mucho más entusiasmo

que quienes se desplazan por discursos que se
agotan en sí mismos, sin puertitas hacia el mito?
1. Mircea Eliade: “Mito y realidad”. Guadarrama, Madrid, 1968, págs. 18-19

2. Catherine Backes-Clement: “Levi-Strauss. Presentación y antología de textos.”
Anagrama, Barcelona, 1974. Pag. 237.
3. Véase Juan Zorrilla de San Martín: “Tabaré”. Editorial Kapelusz, Buenos Aires,
1965.
4. Peré Salabert: opc. Cit., pag.51.
5. Saúl Paciuk: “Los uruguayos, entre la cosa y la invención ”. Rev. Relaciones
numero 118, Montevideo, 1994. Págs. 9-11.
86
Capítulo 8
Donde se encuentran las razones por las
cuales el poder médico también se ejerce, y
con provecho, en la arena política.
El doctor Vázquez corre con ventaja en toda competencia

electoral. Antes de hablar, antes de mostrarse en público
inclusive, ya está ganando. ¿Por qué? Simplemente por su
profesión de médico.
¿Qué hacen los políticos uruguayos? ¿Cuál es su profesión? Hay

dos grupos dominantes. Por un lado están los abogados,
seguramente los grandes protagonistas de nuestra escena política.
Y por otro lado, los políticos profesionales, aquellos cuya vida ha
sido de y para la política. En algunas ocasiones ambas categorías se
combinan.
Fíjese el predominio de los profesionales del derecho. En estos

últimos tres períodos de gobierno democrático han sido abogados
todos los presidentes y vicepresidentes: Sanguinetti, Tarigo,
Lacalle, Aguirre y Batalla. También lo son los principales lideres
partidarios: Volonté, Ramírez, Batlle, Millor. Y algunos de los más
importantes operadores políticos parlamentarios: Ricaldoni,
Santoro, Korzeniak, De Posadas, Sarthou. Y ministros: Operti,
Iturria, Piñeirúa…
En este panorama de abogados por todas partes, la irrupción de

un médico es percibida por el receptor de los mensajes políticos
como un hecho muy significativo.
87
Entre el cedulón y la receta
En este momento me gustaría inducir una conducta en el lector,

llevarlo a hacer algo que yo quiero que haga. Esa conducta es
recordar su experiencia social con abogados y médicos. Tanto la
vivida personalmente como la que le han contado otros. Y comparar
esas experiencias con ambas profesiones.
Si yo fuera abogado haría que le envíen un cedulón a su casa, y

luego le haría llegar una demanda de varias páginas, escrita
impecablemente en la computadora. Sería un escrito con numerosas
referencias a las leyes, decretos y razones doctrinarias que lo
obligan a usted a realizar esa conducta que yo quiero.
Si yo fuera médico, en cambio, escribiría en una pequeña receta

rectangular el nombre de la conducta que tiene que seguir. Lo haría
con mi propia letra manuscrita, algo complicada de entender.
Apenas unas pocas palabras garabateadas de puño y letra. Y le
daría el papelito con una sonrisa.
Estoy seguro que en este último caso usted dirá: “esto es lo que
me mandó el médico”. Y hay grandes probabilidades de que lo
haga. En cambio, en el primer caso, lo más probable es que no lo
haga y que además usted ponga otro abogado para pelear el
asunto. ¿O no?
Lo que estoy sugiriendo es que cuando el político es abogado

eso tiene determinados efectos sobre usted, y que cuando es
médico los efectos son otros. Y esto ocurre sin pensarlo, como algo
casi automático para lo cual estamos programados.
88
Había una vez un médico que ganaba los debates
¿De dónde surge esta programación para responderle mejor al

médico que al abogado? En primer lugar, como ya señalamos, de la
experiencia social.
Hagamos un listado de las situaciones en las que nos

relacionamos de alguna manera con un abogado: cometimos un
delito o nos lo cometieron a nosotros, nos divorciamos, peleamos la
tenencia y las visitas de nuestros hijos, reclamamos o nos reclaman
un dinero adeudado, alguien nos hace una denuncia, nos vemos
involucrados en un accidente o en un incidente callejero, le salimos
de testigo a un amigo que tiene un lío, queremos defender a alguien
o atacarlo, el reparto de la herencia está difícil, nos dejan
injustamente sin trabajo…
El listado es injusto con la profesión del Derecho, pero es la

realidad que viven cientos de miles de uruguayos. Que por lo tanto
asocian a este profesional con los problemas y los conflictos, con los
plazos largos y el mucho hablar, con las cosas que nunca se
resuelven del todo como uno quiere.
Formalidades, papeles, trámites, juicios, discusiones. Y para un

abogado que dice algo siempre hay otro que sostiene exactamente
lo contrario. Como pasa con los políticos.
En cambio a los médicos aprendemos a valorarlos desde chicos.

Nos enseñan, y a lo largo de la vida lo vamos viviendo, que ellos
alivian el sufrimiento, previenen las enfermedades, curan, calman,
recuperan, alargan la vida.
89
Y en los momentos mas críticos ponemos nuestra vida y la de

nuestros seres más queridos en las manos de algún médico.
Confianza, respeto por su saber, agradecimiento, pedido de ayuda.
Todo ésto en muchas mayores proporciones que respecto a otras
profesiones.
Toda esta riquísima experiencia social que todos tenemos puede

visualizarse en una imagen. Imagine el lector un debate televisivo
en vivo y en directo entre dos furibundos adversarios políticos: uno
es abogado y el otro es médico.
¿Qué pasa si se necesita el saber del abogado? Supongamos que

es necesario interpretar un aspecto de una ley. Todos vemos como
bastante probable que la interpretación legal del abogado coincida
con su posición político partidaria del momento. Su saber va, por lo
menos con mucha frecuencia, en defensa de su política.
¿Pero qué pasa si se necesita el saber del médico? Supongamos

que su adversario se desmaya en pleno debate. Todos sabemos con
certeza absoluta que el médico olvida toda la política y lo atiende
inmediatamente. Lo ayuda y si puede, lo salva. Su saber va en
defensa de la vida.
¡Por eso el doctor Vázquez gana casi todos los debates antes
que empiecen! Porque así lo ve o espera verlo, el espectador.
Parentesco entre el Dr. Vázquez y la Dra. Quinn
90
¿De qué otro lugar surge la programación del espectador para

tener más confianza en el médico que en el abogado? De la
medicalización de los medios de comunicación.
Recorra las paginas de diarios, revistas y semanarios. Recorra el

dial de la radio. Recorra los canales de televisión. En todas partes
hallará el poder de los médicos en la vida cotidiana.
En los medios vemos y oímos médicos explicándonos y

aconsejándonos sobre los más diversos temas: obesidad,
alcoholismo, drogas, tabaco, vacunas, ejercicio fisico, exposicion a
los rayos solares, alimentación, embarazo, cuidado de los niños,
sexualidad, tercera edad, enfermedades de la piel, prevención,
atención primaria de salud…
Los informativos nos traen al médico de la selección hablando

del desgarro de Francescoli, al médico que ha hecho un gran
descubrimiento en los EE.UU., al médico del empresario argentino
Cóppola, al equipo médico que hizo un transplante de corazón…
La publicidad nos ofrece multiplicidad de medicamentos,

mutualistas, clínicas y servicios de emergencia.
Y diversos programas de ficción de la TV nos invitan a pasar al

“Hospital General” o a la “Sala de Urgencias”, mientras nos
presentan admirables personajes: la valiente Dra. Quinn, la
intrépida Dra. Crusher de “Viaje a las Estrellas”, el Dr. Carlos de
“Historia de Amor” (disputado por tres mujeres), o la entrañable
pareja de doctores de “Nueve Lunas”.
91
El Dr. Vázquez, visto desde este ángulo, tiene parientes notorios

y muy consolidados. Su presencia en los medios tiene huellas en las
cuales apoyarse para ingresar exitosamente en la memoria y el
afecto del espectador.
92
Capitulo 9
Del hechicero de la tribu, conocido como Tabaré, y su secreta
función de exorcista
El Dr. Tabaré Vázquez es, antes, durante y después de la

política, un notorio y destacado médico uruguayo. La medicina es su
profesión, su vocación y su función social principal. Y la misma le da
un poder especial: el poder de influir en la conducta de los demás.
Dice otro médico uruguayo, el Dr. José Portillo:

“La medicina es omnipresente en los medios de
comunicación: grandes descubrimientos salvadores en
países lejanos, productos maravillosos que logran curas
misteriosas, empresas extraordinariamente generosas que
se ocupan de salvar vidas y de mantener los cuerpos bellos…
Esta venta masiva de información y
beneficios contribuye a alimentar mitos. Se
venden verdades indiscutibles. ¿Quién le puede
discutir a un médico uniformado, que manejando
un aparato sofisticado, le habla a la sociedad
entera a través de televisor? ¿A alguien se le
puede ocurrir que lo que dice no esta
científicamente probado?
Probablemente este médico en la TV es mas parecido en
su estructura sociológica al hechicero sentado en el centro
de la tribu: transmite una convicción que ‘debe’ ser
creída.”(1)
93
Si desde este capítulo abrimos una ventana hacia el capítulo 7,

tendremos presente que el discurso político del Dr. Vázquez ofrece
múltiples puertitas que comunican al receptor de su mensaje con el
mundo de los mitos. Trasponiendo una de esas puertitas, uno pasa
del living de su casa al mágico espacio tiempo de una tribu sentada
alrededor del hechicero.
Agrega el mismo Portillo:

“El mito es una explicación narrativa con ayuda de una
historia ejemplar; es una verdad suprema indiscutible…Pero
también la practica médica esta impregnada de ‘historias
ejemplares’, de ‘verdades indiscutidas’ y por lo tanto el
médico también asume el rol de mago en la sociedad
contemporánea.
Ese saber médico se transforma en un poderoso
instrumento de poder, que también el médico comparte con
el hechicero. Poder entendido como la capacidad de
modificar comportamientos o sistemas de representaciones.
(2)
Un apunte en la misma dirección realiza Maria Lucrecia

Rovaletti:
“Poniéndose como control absoluto de la vida, el médico
ha obtenido para sí la veneración que antes poseían los
sacerdotes de antiguas religiones.” (3)
Es que el dolor, la enfermedad y la muerte son los terrores

contemporáneos, verdaderas representaciones del Mal. Ese Mal con
mayúsculas que en los mitos se enfrenta con el Bien.
Y para derrotarlo, para exorcizar esos demonios arcaicos, hay
que convocar a los poderes misteriosos y secretos que atraviesan
94
oscuramente los milenios y desembarcan en nuestros días tras la

perfecta blancura de la túnica médica.
En el discurso político de Tabaré Vázquez está enraizado el

discurso médico. Y desde allí trepa y crece como una enredadera
fascinante el discurso mítico. El espectador que ve al Vázquez
político es seducido, por la mediación del médico, por el Vázquez
sacerdote, mago, brujo y hechicero.
Palabras entre la vida y la muerte
Un elemento que profundiza todo el análisis anterior es la

especialización médica del Dr. Vázquez: es un destacadisimo
oncólogo.
Su trabajo es luchar diariamente contra el cáncer, esa

enfermedad que infunde tanto terror que mucha gente no puede
nombrarla y dice que es “algo malo”. El cáncer es como el Mal en
estado puro. Y este médico político lo enfrenta y alivia el dolor y a
veces lo derrota parcial o totalmente. Ésto lo carga con un poder
extraordinario, casi sobrenatural.
Su trabajo es entre la vida y la muerte, en el límite mismo. Esto

lo hace un ser diferente a los ojos de muchísimas personas. Pero
también le da cualidades especiales a su lenguaje, tan importante
para tratar con sus pacientes. Y que es el mismo lenguaje de que
dispone para otras actividades de su vida, incluyendo la política.
En junio de 1989 se realizaba en Buenos Aires el “Segundo

Encuentro internacional para el cuidado de la persona que va a
morir”. En el mismo, la norteamericana Louise Popkin, conferencista
95
en Harvard e integrante de un equipo de apoyo a pacientes

terminales, decía lo siguiente:
“Como estudiosa del lenguaje, soy consciente de la

extremada importancia que tiene para el acompañamiento
del paciente terminal y sus familiares, un manejo sutil y
considerado de las palabras y cierta capacidad de reflexión
sobre lo que decimos y lo que escuchamos…
Todo intercambio verbal abarca muchisimo más de lo que
comúnmente se supone. Porque el que habla dice más de lo
que piensa decir, y su interlocutor puede someter lo que oye
a un sin fin de interpretaciones…
Los lingüistas emplean la palabra ‘indirección’ para

referirse (…) a todo lo que damos a entender mas allá del
significado escueto de nuestras palabras (eso es, la
definición del diccionario), mas todas las operaciones
interpretativas que podemos practicar sobre lo
escuchado.”(4)
Escuche al doctor Vázquez: ese “manejo sutil y considerado de

las palabras”, tan necesario cuando se trabaja con pacientes
terminales, caracteriza también sus intervenciones políticas
verbales.
Éstas cumplen todos los requisitos de la “indirección”: no van

más allá de lo que van sus receptores, emplean sus propias
palabras, evitan los tecnicismos, utilizan el lenguaje figurado y las
expresiones que pueden tener más de una interpretación, acortan la
distancia con el receptor y generan intimidad.
96
Esta coincidencia entre la forma del discurso político de Vázquez

y la forma en que un médico especializado habla a los pacientes
terminales, no es el resultado de una operación deliberada ni
tampoco es percibida conscientemente por quienes lo escuchan. Es
el fruto, más bien, de su formación personal y de su intuición, y
actúa sobre el receptor en lo más profundo de su sensibilidad.
Un político luchando contra la Parca
Es como si detrás del discurso político del Dr. Vázquez hubiera

un discurso secreto relativo a la muerte.
Este discurso se compone de varias piezas: la túnica del médico

que reaparece una y otra vez, el recuerdo de su vocación de
oncólogo, el lenguaje cercano al utilizado con pacientes terminales y
las alusiones a la mítica lucha entre el Bien y el Mal.
Este discurso secreto le está comunicando al espectador que

este moderno hechicero es capaz de enfrentarse cara a cara con la
muerte. Y que defiende la vida al limite de lo posible.
Tanta potencia tiene esta imagen que repercute incluso en el

discurso de sus adversarios, donde surgen insólitas presencias de la
muerte. Veamos algunos ejemplos, todos de 1996:
1) “ENTERRAR la Ley de Lemas” fue uno de los motivos

recurrentes de Rafael Michelini al solicitar el voto por Sí. Y al
final de la campaña insistía con la expresión “Vázquez
ENTIERRA a Seregni”.
97
2) Parte de la campaña del Partido Colorado en televisión y

prensa es jugando con la imagen de una soga. La cuerda, en
la milenaria mitología del oriente, aludía a la muerte y al
ascenso al cielo. Pero uno de los avisos iba mas lejos: incluía
dos cuerdas y le daba la tétrica e inconfundible forma de dos
horcas.
3) En la Casa del Herrerismo, cuando parecía ganar el Si, se

cantaba este estribillo: “UN MINUTO DE SILENCIO PARA EL
FRENTE QUE ESTA MUERTO.”
Estos indicadores sugieren que los adversarios del Dr. Tabaré

Vázquez han sido inconscientemente tocados por su discurso
secreto sobre la muerte. E inadvertidamente ambas partes han
puesto en escena el mito de la eterna lucha entre la Vida y la
Muerte. Con una distribución de papeles netamente favorable al
médico oncólogo.
El broche de oro fue el 4 de diciembre del 96, en el centro de

Montevideo, en el acto de cierre de la campaña por el No. Allí
Vázquez lee una página de Eduardo Galeano, quien escribe acerca
de Paco Espínola, autor de una historia en la cual un CURANDERO
SABIO receta música y alegría para curar a una muchacha que tiene
el alma desparramada.
El mensaje secreto, inconsciente hasta para el propio político, es

que él es el curandero sabio, el único que puede enfrentarse a la
Muerte.
Todo ésto influye poderosamente en el espectador de cada uno

de estos discursos, pero lo hace como suceden muchas de las
98
grandes cosas: imperceptiblemente. En lo más hondo de cada uno.

En lo profundo de nuestros terrores y de nuestras esperanzas.
1. José Portillo: “El fetichismo de la Medicina.” Rev. Relaciones número 142,

Montevideo, 1996. Pag. 16-18.
2. Ibídem.
3. María Lucrecia Rovaletti: “La metáfora mecanicista y el saber biomédico.” Rev.
Relaciones número 137, Montevideo, 1995. Pag. 19-20.
4. Louise Popkin: “La comunicación con el paciente terminal.” Rev. Relaciones
número 78, Montevideo, 1990.
99
Capítulo 10
Donde se cuenta cómo Tabaré Vázquez sale del televisor y se
sienta en pleno living del espectador
El 3 de diciembre de 1996 el doctor Tabaré Vázquez habló por

Cadena de Radio y Televisión. Esa noche jugaba una de sus ultimas
cartas en apoyo al No a la Reforma Constitucional. Era martes y el
plebiscito sería el siguiente domingo.
Las encuestas de opinión pública mostraban un altísimo

porcentaje de indecisos. El momento era clave parea convencer a
cientos de miles que aún no habían decidido su voto. Vázquez tenía
que desplegar todo su poder de comunicación.
Ahora, con las cartas vistas, podemos analizar su discurso.

Antes que nada le pido al lector una pequeña excursión
preparatoria: vaya por unos minutos, por favor, hasta el anexo IV
de este libro y lea con atención el texto completo del mensaje de
Vázquez.
Le sugiero visitar el texto con ánimo “de vacaciones”. Olvídese
de sus propias preferencias político partidarias y plebiscitarias. No
se enganche con el tema de fondo. No se encadene a la
argumentación sobre la Reforma. Pregúntese, más bien, ¿qué tiene
este hombre de diferente a otros dirigentes políticos?, ¿por qué será
tan convincente para tanta gente?, ¿cuál es el secreto de su
seducción?
Sea curioso: vaya y lea. Lo espero.
100
Un Yo se desmarca del Nosotros
¿Se fijó cómo comienza el mensaje?

“Quiero agradecerles muy especialmente la oportunidad
que me dan de llegar a todos ustedes…” (1)
La primera palabra del texto es QUIERO. Esto es casi inédito e

inaudito en la política uruguaya. Y es absolutamente infrecuente
mas allá y más acá de la política, en los discursos públicos en
general. Porque ese QUIERO señala la presencia de un Yo personal,
humano, corpóreo. Un Yo que siente y que está pleno de deseos y
que además es capaz de expresar su querer.
Otros políticos usan frases radicalmente distintas para aludir a

asuntos similares. Dicen, por ejemplo, “nosotros pensamos que es
muy importante que ustedes…” o “se debe valorar que ustedes…”.
Porque éste es el país del NOSOTROS.
Es una especie de juego lingüístico nacional. Cada uno debe
hablar en plural, parapetándose tras el anonimato, ocultándose
detrás de un escudo humano, disolviéndose en la multitud. De este
modo cada uno esconde su Yo, su cuerpo, su singularidad personal,
su irrepetible diferencia, su deseo.
Fernando Andacht lo dice magníficamente:
“Explicar es lo que se hace en Uruguay y desde el previsible y

seguro ‘nosotros’ de la voz política, esa que vive y reina en toda
clase de discursos e intervenciones públicas en el Uruguay
moderno. Desde la música popular pasando por el Parlamento e
incluyendo a médicos y comentaristas de fútbol, rige unánime la
pasión incorpórea que nos lleva a eludir, irresistiblemente, el cuerpo
101
personal, el propio sentir, a favor de una compacta corporación sin

rostro ni nombre.” (2)
Entonces el QUIERO que inaugura el discurso de Tabaré Vázquez

lo desmarca rotundamente de esa “compacta corporación sin rostro
ni nombre”. El NOSOTROS del resto de los políticos queda desairado
y mal parado, como el sorprendido defensa al que Francescoli acaba
de hacerle un túnel al borde del área.
¿Y que es lo que Vázquez quiere al comenzar su mensaje?

AGRADECERLES.
Con esto dibuja en el cerebro del espectador un rasgo para
autodefinirse, un trazo que lo caracterice: “es un hombre
agradecido” y el ser AGRADECIDO lleva implícita una valoración
positiva.
Este AGRADECERLES establece además una relación
humanizada y de mucha cortesía entre quien habla y quien escucha.
Una relación con matices de amabilidad y de afecto, lejos de la fría
impersonalidad de la política.
¿Qué agradece? La OPORTUNIDAD QUE ME DAN DE LLEGAR A

USTEDES.
Otra vez se desmarca de sus colegas políticos. Tradicionalmente

la gente le agradecía a algún político por los favores recibidos. Pero
ahora es el político quien agradece a la gente. Y lo hace porque si le
está llegando al espectador es porque éste realiza por lo menos dos
operaciones:
 No hace zapping entre la múltiple oferta de canales que la TV

le ofrece, ni tampoco apaga el televisor.
102
 No se dispersa demasiado en los múltiples focos de atención

que seguramente lo requieren desde toda su casa y en
especial desde la habitación donde está mirando televisión.
Muchos lectores recordarán el reinado de aquella frase:

“Agradezco a la radio la oportunidad que me brinda de llegar
hasta…”. Tarde o temprano era dicha por los protagonistas de
grandes jornadas deportivas.
Eran tiempos de radio, y en cada acontecimiento podía verse
gente con la “Spika” pegada al oído. Aquí no había zapping ni
multiplicidad de ofertas, ni tantas distracciones. El espectador
estaba más concentrado y focalizado en el medio de comunicación.
El agradecimiento era, pues, hacia el medio mismo.
Ahora tenemos el control a distancia, multiplicidad de opciones y

quizás mayores fluctuaciones de la atención. Entonces es cada vez
más el espectador quien permite o no permite que alguien “le
llegue”.
Y Vázquez, revelando su plena adaptación a esta era televisual,

agradece la oportunidad a ese espectador. Con lo cual, además, le
está diciendo: “usted es libre, si me escucha y me ve es porque así
lo quiere”.
Francescoli, luego del túnel que sorprende al rival, agradece con

una reverencia al estadio que lo aplaude. Y se lo mete en el bolsillo.
La cadena de los políticos y la cadena del Star System
103
Invito al lector a repasar otras dos frases del primer párrafo del
mensaje que estamos analizando:
“Lo haremos en uso de esta cadena de Radio y Televisión

después que dos dirigentes eminentes que defienden el Sí lo
hicieran y antes que otros dos eminentes dirigentes que
defienden el Sí lo vuelvan a hacer. Quizás sea éste el mejor
ejemplo para comenzar nuestro diálogo con ustedes.”
En este momento, ya desmarcado de la competencia, Vázquez

vuelve al protector NOSOTROS. Porque no es lo mismo diferenciarse
que romper todas las ataduras con los otros políticos. Y
efectivamente, no todas las amarras están cortadas. De ello da
cuenta ese LO HAREMOS y también la explícita ubicación de su
mensaje en una cadena de mensajes de DIRIGENTES EMINENTES.
Con lo cual está diciendo que él también es, aunque distinto, un

dirigente eminente, es un eslabón de esa cadena de dirigentes. Este
movimiento lo hace oscilar entre el político y el que no lo es, el
outsider, el que viene de afuera del sistema. Como si dijera que es
político pero no tanto, o no todo el tiempo, o no de la misma
manera que los demás.
Pero ésto de la CADENA puede tener otra lectura

complementaria. Porque en realidad, cronológicamente, lo que hubo
antes y lo que habrá después de su aparición no son discursos
políticos. Antes y después, en lo inmediato, está la programación
televisiva.
Una programación en la que este tipo de mensajes es un

eslabón más en una larga cadena que incluye diversos géneros: una
104
comedia, un drama, una película de acción, entretenimientos,

avisos publicitarios, noticieros, seriales, telenovelas, programas
humorísticos…
Cuando el doctor Vázquez señala que está hablando por Cadena

de Radio y Televisión, lo que está haciendo es llamando la atención
del espectador hacia el canal físico que permite ese contacto y esa
comunicación. El mensaje implícito es “no se olvide que ésto no es
la realidad, ésto es televisión, ésto es espectáculo”.
Es un guiño cómplice que se conecta con las principales caras

visibles de la TV, con Susana Giménez, Tinelli, Néber Araújo,
Traverso, Omar Gutiérrez, Berugo Carámbula, María Inés Obaldía,
Da Silveira, Kessman, Cacho de la Cruz, Espalter o Julia Moller.
Observe el lector a estas figuras televisivas que le recuerdo (y a
tantas otras representativas del medio). Vea como todas ellas
muestran la ficción, anuncian que aquello es televisión, exhiben
incluso las cámaras o parte del estudio y subrayan verbalmente que
están en un medio de comunicación. A diferencia de la inmensa
mayoría de los políticos, que más bien parecerían querer
“naturalizar” su presencia en el medio, hacer que la TV misma pase
inadvertida. Como si estuvieran en el Parlamento o en un club
político. Borrando las marcas que revelan su participación en ese
mega espectáculo que es la televisión.
Por eso Vázquez, al llamar la atención sobre el propio medio

televisivo, se sitúa en el cruce entre sus colegas políticos y las caras
visibles de la televisión. En la intersección de dos cadenas, pues. Lo
cual lo ubica mucho más cerca del espectador que los demás.
105
Y el acercamiento es mayor aun al final de este primer párrafo

que analizamos.
Porque allí se “suaviza” el inevitable monólogo llamándolo
DIÁLOGO, inyectándole una ilusión agradable al mero acto de
escuchar un discurso. Esto es reforzado por el QUIZÁS, que
transmite la idea de un comunicador abierto, receptivo, dispuesto a
escuchar y a pensar y hasta a modificar parte de su mensaje.
Es interesante que este párrafo introductorio finalice así,

colocando sobre el monólogo real un diálogo ilusorio sobreimpreso.
Porque genera en el espectador la ilusión de quitar del medio el
artificio televisivo y encarar un diálogo personal. Y allí queda, casi
sentado en el living del televidente, el mismísimo Tabaré Vázquez
“dialogando” con su público. Por supuesto que en inmejorables
condiciones para conversar.
1. Los subrayados son míos (D. E.)

2. Fernando Andacht: “Discurso político local: cosas del querer.” Rev. Relaciones
numero 151, Montevideo, 1996. Pag. 8-11.
106
Capítulo 11
Que trata de la imagen que habita en el interior del discurso
de Vázquez
Si el lector me acompaña, quisiera saltar hasta el fin del

mensaje de Vázquez. Porque el cierre redondea las características
de toda pieza comunicativa. Veamos.
“En el apasionamiento de la defensa de estos argumentos

nos hemos basado…También quienes han defendido el Sí lo
han hecho con pasión, con calor…”
Así comienza el párrafo final. Con un nuevo sacudón a las

costumbres del lenguaje político uruguayo. Porque la tradición
apunta más bien hacia un discurso muy cerebral, muy jugado a las
razones, a lo intelectual. Los mensajes así construidos suelen ser
hasta excesivamente razonables y muchas veces se perciben como
un frío juego de palabras.
Pero Vázquez incorpora un elemento nuevo: APASIONAMIENTO,

PASIÓN, CALOR. O sea sentimientos, emociones, calor humano.
107
“Nuestra propuesta… es que en paz, con calma, con

tolerancia, con tranquilidad, con responsabilidad, todos en la
profundidad de nuestra conciencia decidamos por Sí o por
No, pero lo hagamos en este ambiente, en esta calma, en
este modus vivendi que tiene el uruguayo que debe ser
mantenido y respetado.”
Este fragmento del texto construye la imagen de un sujeto,

imagen que se comunica al espectador y que éste superpone a la
presencia del Dr. Vázquez.
¿Cómo es este sujeto construido en el texto? Pacífico, tranquilo,
responsable, profundo en sus pensamientos, que sabe mantener la
calma, tolerante con quienes piensan diferente, respetuoso y
conservador de nuestro modus vivendi.
Un detalle revelador: cuando habla de “este ambiente” y “esta

calma” se está refiriendo casi directamente a la toma televisiva,
para la cual se ubicó en un lugar muy verde y muy natural.
Al resaltar ese lugar natural donde se monta la ficción televisiva,
está también señalando un valor estético, disfrutable en su belleza.
Está aludiendo poéticamente a la hermosura de su propio mensaje.
Y lo hace con un formidable manejo de los códigos televisivos.
El final es contundente:
“Les agradezco una vez más esta oportunidad que
ustedes me han dado…y les deseo la mayor de las suertes.
Muchas gracias.”
108
Obsérvese que cierra su discurso sin pedir el voto, sin el

imperativo “vote No”, sin decirle al espectador lo que tiene que
hacer. Por el contrario: lo deja en libertad. Es más: lo hace sentir
libre y dueño de la situación.
Vázquez reafirma con fuerza su agradecimiento, coherente con

el principio de su mensaje. Y agrega un insólito deseo de suerte.
Insólito porque otra vez habla de su querer, de su deseo. Pero
también porque aproxima el discurso a tantas situaciones cotidianas
en las que deseamos y nos desean suerte. Acerca el discurso a la
vida.
Lo primero es acercarse
También el cuerpo central de esta
comunicación contribuye a delinear las huellas
de un sujeto. No de la persona real, hombre de
carne y hueso, con su propia vida y sus rasgos
personales. Porque este ser real, como todos,
solo será percibido tal como es por quienes están
mas cerca suyo. Solo podrá ser comprendido por
quienes lo rodean e interactúan humana y
directamente con él.
109
El sujeto que señalo no es la persona sino el personaje Tabaré

Vázquez, nacido en el interior del texto y comunicado desde allí al
espectador. Este recibe esa imagen, esa figura construida (que
podrá tener mayores o menores similitudes con la persona real,
pero ese no es el tema).
Ese sujeto es construido como alguien amable, que no ordena
sino que SOLICITA. Que no da por rígidamente ciertas todas sus
ideas, sino que CREE y ENTIENDE. Que no tiene todas las
respuestas sino que SE PLANTEA y SE PREGUNTA. Un sujeto que
pide un interlocutor reflexivo, que dialogue y piense junto con él.
En el desarrollo del mensaje aparecen otros personajes: los

adversarios, los partidarios del Sí. No hay menciones agresivas
hacia ellos, pero aparecen sutilmente descalificados. El mecanismo
es simple: la despersonalización, el gris y anónimo ente colectivo
sin cara y sin nombre.
Para ello recurre a expresiones como SE DICE, SE HABLA, SE

OLVIDA DECIR, SE HA DICHO. El adversario queda disminuido,
escondido e impersonal detrás del insípido SE.
A esta altura del capítulo el lector entra puertas adentro, se

sienta ante mi escritorio y me dice sonriendo:
- Todo muy interesante, pero… ¿ y la Reforma Constitucional?
Claro, muchos imaginan que un buen comunicador aprovecharía

desde el primer minuto hasta el ultimo para explicar todas las
razones que sustentan su posición. Y que cuantos más y mejores
sean sus argumentos, pues mayor será su impacto comunicativo.
Pero se equivocan, no es así.
110
¿Qué hace el doctor Vázquez a lo largo y ancho de todo su

discurso? Básicamente crea y recrea las condiciones necesarias para
que el mensaje sea recibido de la mejor manera posible.
Porque no alcanza con emitir un mensaje, sino que el receptor

debe estar dispuesto y preparado para asimilarlo. Y esta
preparación tiene que ver con la atención, con la actitud, con los
deseos, con los afectos. Ese es el terreno roturado por Vázquez,
trabajado, cultivado con paciencia. Y quizás aquí este una de las
diferencias clave con otros dirigentes políticos.
¿Cómo vive el espectador esta diferencia? Por un lado,
algunos dirigentes se ubican a media cuadra de su casa, apenas
visibles a través del rectángulo de una ventana abierta. Y desde allí
explican sus argumentos con corrección y abundancia. Hablan solos,
mientras el espectador se aburre, se pasea por la casa, los mira de
a ratos y los escucha también de a ratos. El espectador “pesca”
algunas cosas y otras no. Cuando no cierra la ventana.
Por otro lado, el doctor Vázquez se acerca a la casa, toca timbre,

pasa sonriente, le da un abrazo y un beso, se instala en el living,
acepta un cafecito o comparte el mate, dialoga con el dueño de casa
y recién entonces le explica unos pocos argumentos.
O sea: hace todo lo que los políticos sabían hacer

tradicionalmente en nuestro país. Pero lo que ellos hacían “mano a
mano” él lo hace por televisión. Y convence.
111
Ahora sí podemos descubrir las razones especificas que plantea

respecto a la Reforma Constitucional. Son unas pocas ideas, apenas
cinco. Pero son claras, fáciles de comunicar, fáciles de recordar y de
fuerte impacto:
1. La Reforma le da superpoderes al Presidente

Sanguinetti
2. La Ley de Lemas sigue tan mala como
siempre
3. Se lesiona a los gobiernos locales
4. Quieren hacer cuatro elecciones
obligatorias
5. La Reforma no favorece a nadie
En torno a estas razones gira toda la

argumentación. Basta con que una sola de ellas
deje una marca en el lector indeciso para que,
por lo menos, no vote el Sí. Después del túnel y
la ovación, Francescoli la puso en el ángulo.
Parece claro que la noche del 3 de diciembre

Vázquez dio en el blanco. Y su mensaje precipitó
la definición de muchísimos votantes.
112
Capítulo 12
De lo que le aconteció al Dr. Volonté, quien padeció
dificultades para que su mensaje obedeciera a sus
intenciones
Estamos instalados en los días previos al plebiscito de 1996, con

el doctor Vázquez jugado el todo por el todo al triunfo del No. La
propuesta es examinar el contexto en el que ésto se producía.
Porque en aquellas noches de diciembre también los partidarios

del Sí jugaban sus últimas cartas para procurar convencer a los
indecisos. Esos indecisos que son los árbitros cada vez mas
frecuentes de la política uruguaya.
Es así que la Cadena de Radio y Televisión fue utilizada el 2 de

diciembre por el Dr. Alberto Volonté, el 4 por el Lic. Hugo Fernández
Faingold y el 5 por el Senador Rafael Michelini.
Renuevo acá mi pacto con el lector. Le pido

que antes de ingresar al análisis de cada texto lo
explore en su versión completa en el anexo III
de este libro.
Es como un safari: se trata de agazaparse en

cada una de esas selvas del lenguaje, afinar la
puntería y traer caza mayor. Las grandes piezas
que buscamos son las diferencias sustanciales
entre las características comunicacionales de
estos dirigentes y las de Vázquez.
113
¡Buena cacería!
Volonté convoca a la historia
El doctor Volonté estructura su mensaje en base

a una muy fuerte lógica histórica. Lo que hace es
inscribir la Reforma Constitucional en la historia
del país, legitimándola de este modo como el
eslabón más nuevo de una vieja y valorada
tradición. Ubica la Reforma como la continuación
natural de dos líneas diferentes y
complementarias:
“Artigas… los 33 orientales… quienes

juraron la Constitución el 18 de julio de
1830… Aparicio Saravia… Herrera… Wilson
Ferreira Aldunate.”
“Cinco veces hemos reformado nuestra

Constitución, cinco veces la hemos
mejorado. El 8 de diciembre podremos
hacerlo por sexta vez.”
Éste es el eje central de su discurso. Es su
núcleo duro y consistente. Sin embargo, tiene
dos grietas, dos grandes interrogantes que
permiten dudar respecto a su eficacia en
términos de comunicación.
114
Libros, cuentos orales, televisores y computadoras
La primera grieta es que apela a un tipo de argumentación casi

exclusiva de la cultura del libro, de la cultura alfabética. Orden
cronológico, secuencia lineal de acontecimientos históricos ubicados
uno después del otro, razonamiento inductivo que va del hecho
particular al concepto general y que a partir de aquí explica un
nuevo hecho particular.
¿Por qué esto puede complicar la

comunicación?
Porque el receptor tiene que pensar con los

mismos mecanismos para asimilar el mensaje.
Tiene que ser analítico con respecto a la
información y procesarla linealmente. Y no todos
piensan así. Esto no tiene nada que ver con
capacidades intelectuales, sino con estilos muy
diferentes y que son producidos culturalmente.
Sucede que en Uruguay la cultura del libro no

está sola, sino que convive con la cultura
audiovisual y con la cultura informática.
Piense el lector en personas que conozca. Por

ejemplo, una persona bastante mayor, que
apenas haya hecho algún año de escuela, que
jamás lea (salvo quizás los titulares del diario).
Escuche como habla.
115
Afine su oído para captar la riqueza de las

descripciones, el énfasis en las situaciones
concretas y no en los conceptos. No se pierda las
repeticiones que vuelven e insisten porque le
sirven de guía en el relato. Vea como se expresa
con todo el cuerpo y cuantos matices subraya de
este modo.
Es un típico representante de la oralidad, de

la cultura hablada. Son muchos miles que se
manejan con fuertes componentes verbales.
Para ellos no es fácil enganchar con un discurso
como el de Volonté.
Piense ahora, amigo lector, en una joven que

usted conozca. Estudia y escucha música al
mismo tiempo, pasa horas frente a la televisión
(y con mucho zapping), devora todo tipo de
historietas y caricaturas, se copa con video clips
musicales, habla con sus pares un idioma
fragmentado y reinventado.
Allí tenemos la cultura de la imagen. La

percepción global, la síntesis, la captación del
todo más que de los detalles, la comprensión
simultánea de varias cosas. ¿Puede verla? Son,
también, muchisimos miles. Tampoco ellos
pueden conectarse con facilidad con el discurso
del Dr. Volonté.
116
Vea ahora ese amigo suyo adicto a la

computadora. Obsérvelo frente al monitor, sus
manos en el teclado o en el mouse, navegando
por Internet o procesando un texto.
Es un explorador de la información que

recorre las páginas fuera de todo orden lineal
preestablecido. Salta de un punto del texto a
otro muy distante, avanza y retrocede, conecta
un fragmento de información con otro, abre
caminos nuevos, senderos múltiples que
atraviesan el texto en todas las direcciones.
Su estrategia para obtener y procesar la

información está muy lejos de la serie ordenada
y lineal de pasos que implica recepcionar el
mensaje de Volonté.
Seamos justos: esta inadaptación del

mensaje al mundo de la oralidad, de los medios
audiovisuales y de la informática, no es
patrimonio del doctor Volonté sino de la gran
mayoría del sistema político uruguayo.
¿Cambio o no cambio?
La segunda grieta en el meollo del discurso

de Volonté es que invita a un cambio usando
argumentos conservadores. Su fuerte apelación
a la tradición, a lo que ya ha sido hecho y vivido,
117
y a la repetición de lo pasado, contradice

abiertamente la propuesta de reforma y cambio.
Y esto es destacado y retomado varias veces a lo
largo del mensaje:
“Así fue ayer y seguirá siendo…”
“Transformarnos sin perder nuestra

condición de orientales…”
“Nos proponemos reformar solo 27

(artículos). 305 siguen igual.
Manteniendo…”
“Seamos los uruguayos de siempre,

seamos los de antes…”
Estas expresiones no dan lugar a muchas
interpretaciones. En ellas anida una fuerte
resistencia al cambio. Resistencia propia de
todos los seres humanos, pero paradójica al
interior de una propuesta de cambio. Aquí
subyace el temor a perder algo de lo que se
tenía. En una palabra: temor a cambiar.
Es obvio que siempre perdemos algo al cambiar.
Pero lo nuevo que vendrá en su lugar nos da la
fuerza para seguir adelante. Y si no, pues no
cambiamos. Lo complejo es la coexistencia, en el
mismo mensaje, de apelaciones al cambio y al
no cambio. Esto le quita poder de persuasión.
Debilita su mensaje.
118
Imagine el lector situaciones similares. Por

ejemplo, un muchacho le propone casamiento a
su novia.
Pero le aclara que van a seguir viviendo igual
que siempre, que las actividades diarias de cada
uno no van a cambiar, que mantendrán todos
sus hábitos y sus costumbres, que salvo
pequeños detalles, la vida cotidiana será igual
que si no estuvieran casados.
Y le agrega que se casa porque así lo han hecho su padre, su
abuelo y su bisabuelo, y si siempre les fue bien, ¿entonces por qué
no hacerlo?
Es fácil ver que mientras el joven pretende convencer respecto a

la reforma de su estado civil, la muchacha abre mucho los ojos,
queda boquiabierta del asombro y quizás al final le tire con algunos
platos por la cabeza. Porque así es imposible convencer. En
nuestro tema, los platos en la cabeza fueron los votos por No, más
los votos anulados y en blanco.
Blancos mirándose al espejo
¿Quién habla en el discurso de Volonté? ¿Cómo se dibuja en el

interior del texto al sujeto que habla? ¿Cómo se construye, adentro
del texto, la imagen de quien escucha?
“Los Blancos, los nacionalistas, hemos

hecho un culto de la verdad y de la libertad”
“La Constitución y sus reformas solo nos

han permitido (a los uruguayos) avanzar
119
para ser respetados y reconocidos en el

mundo entero”
“…nuestra condición de orientales”
“Los blancos, los nacionalistas, diremos

Sí a nuestra sexta Reforma Constitucional”
“Uruguayos, nacionalistas, el partido no

pide el voto, sí reclama el compromiso con
la verdad”
“Seamos los uruguayos de siempre”
Se trata de una voz colectiva, plural. Habla

un NOSOTROS, figura anónima e impersonal que
analizamos en otro capítulo.
Ese NOSOTROS se refiere a LOS BLANCOS,

orgullosos de su historia a la que consideran el
núcleo de la historia de la nación. A tal punto
que establecen casi una identidad entre los
conceptos BLANCO y URUGUAYO.
Y ese NOSOTROS se dirige a un NOSOTROS

idéntico, igual a si mismo, orgullosamente blanco
y uruguayo. Como si el nosotros que habla se
mirara al espejo en el nosotros que escucha, y le
pidiera que siga siendo idéntico a si mismo. Y
por lo tanto idéntico al que habla.
120
En suma: le pide que no cambie. Y otra vez

por debajo del texto corre un mensaje
conservador.
Este mensaje de Volonté restringe sus

destinatarios posibles a un segmento de la
población fuertemente identificado con el Partido
Nacional. No con uno u otro de sus candidatos
en una elección determinada, sino con su
historia y su tradición. Y en ese mismo sector el
mensaje no parece ser una contundente
invitación al cambio.
Un pasito adelante y un pasito atrás
Las ideas centrales que intenta

comunicar el Dr. Alberto Volonté son pocas
y claras:
1. El Partido Nacional es un pilar fundamental de la
tradición democrática uruguaya.
2. La Reforma Constitucional es un paso más, el sexto, en
la misma dirección que las reformas anteriores.
3. Candidato único a la Presidencia.
4. Ballotage
5. Descentralización
6. La Reforma conserva los aspectos más esenciales de la
Constitución actual.
De acuerdo a lo que hemos visto hasta acá, el clima

comunicacional logrado en el mensaje no es bueno, no facilita
que estas ideas lleguen a destino y sean asimiladas. Pero en el
121
caso de llegar, subsiste otro problema: tres de ellas (1, 2 y 6)

insisten en planteos conservadores, de resistencia o
desconfianza frente al cambio.
Y solo las otras tres, la mitad, apelan al

cambio. Algo muy débil para un discurso que
para convencer respecto a la Reforma
necesitaría quebrar la resistencia al cambio del
votante, ayudarlo a superar el temor a la perdida
de lo conocido y abrirle las puertas a lo nuevo.
122
Capítulo 13
De lo que sucedió cuando el Licenciado Fernández Faingold y
el senador Michelini intentaron convencer al telespectador
para que les diera el Sí
Vayamos ahora a la intervención del Licenciado Hugo Fernández

Faingold por Cadena de Radio y Televisión, por supuesto que
asumiendo que el lector acaba de leerla en el Anexo V.
¿Cuál es el sujeto que habla cuando habla

Fernández Faingold?
“Nuestro proyecto de Reforma

Constitucional…”
“…queremos mantener vigente lo que
somos”
“…estamos dispuestos a darnos…”
Reaparece aquí el omnipresente NOSOTROS,

ese colectivo impersonal que atraviesa tan
campante el lenguaje de los uruguayos. Pero en
este caso con algunos matices propios.
“Cuando el Presidente Sanguinetti convocó

a todos los partidos, en marzo del 95, para
invitarnos a este esfuerzo…”
“…las que los partidos planteamos…”
123
“Los cuatro partidos pudimos introducir

muchas de nuestras aspiraciones…”
El discurso del Licenciado Fernández Faingold

construye un sujeto: los PARTIDOS POLÍTICOS.
Las marcas presentes en el texto le señalan al
espectador que quien le está hablando es ese
sujeto y no otro.
“En el Partido Colorado creemos…”

“Yo pienso que usted, que todos queremos
un país así …”
“Usted, yo, todos nosotros…”
El desplazamiento dentro del sujeto

PARTIDOS POLÍTICOS es hacia un sector de los
mismos: el Partido Colorado. Pero no se ubica
ningún énfasis en esto de ser colorados, ni se
mencionan los pilares identificatorios básicos.
A diferencia del mensaje de Volonté, donde el

NOSOTROS se recortaba en un subconjunto que
era LOS BLANCOS, en este caso el NOSOTROS
se identifica con un subconjunto que podría ser
LOS POLÍTICOS.
Aunque también aparece una figura

aparentemente novedosa: YO. Constituye toda
una irrupción, un intento de salir del NOSOTROS
personalizando el mensaje.
124
Pero es un intento tímido y mediatizado,

porque en cuanto es dicho es rápidamente
ahogado en el TODOS. Lo cual, además, lo
desvirtúa. Esto es así en la medida que está
diciendo que todo YO debe esconderse no bien
amenaza con mostrarse. Está marcado que un
YO no debe destacarse del fondo gris y colectivo,
y si lo hace, será penalizado con su inmediato
hundimiento en el NOSOTROS.
En el Uruguay de hoy los políticos no gozan

de gran popularidad, por lo menos entendidos
así, colectivamente, como cuerpo. Mas bien
resultan designaciones para lo poco creíble y
para la ineficiencia. Y suelen recibir
corporativamente la acusación por muchos de los
males que nos aquejan. Mas allá del ajuste a la
realidad que tenga esta imagen de LOS
POLÍTICOS, lo cierto es que la falta de confianza
en ellos es parte del clima social actual.
Este mensaje, pues, que habla en nombre de

LOS POLÍTICOS, va a contrapelo de la
sensibilidad social respecto al tema. Hay aquí un
grave e inadvertido error de comunicación: no
considerar en profundidad quién y cómo es el
receptor del mensaje.
Se trata de un “puro emisor”, solo preocupado por las
características de lo que quiere transmitir. Un emisor centrado en sí
mismo y en su discurso, pero no un comunicador eficaz. Es un error
muy frecuente en toda la política uruguaya.
125
¿Y que le pide ese sujeto POLÍTICOS al

destinatario de su discurso?
Veamos.
“…queremos mantener vigente lo que

somos”
“ Créame”
“Déjeme decirlo clarito”
“Estamos dispuestos a darnos a nosotros
mismos herramientas para construir mejor
el mismo país que tenemos”
Parecería que LOS POLÍTICOS reclaman

mantener su vigencia, que les crean, que les
dejen hablar y que les den herramientas para
que el país siga siendo igual pero mejor.
Ésto dibuja la figura de un receptor del

mensaje, un destinatario reclamado por el sujeto
del texto. Se trata de alguien interesado en la
política y confiado en los políticos. Ese
destinatario puede recibir bien el mensaje, pero
el resto (¿la inmensa mayoría?) se queda afuera.
Y ante la duda y la desconfianza, baja la cortina
y cierra puertas y ventanas. Entonces el mensaje
se queda solo, girando en el vacío de una
comunicación imposible.
Pero además, el discurso está todo marcado

con oraciones imperativas dirigidas a su
126
destinatario, a quien le dice lo que tiene que

hacer.
“Fíjense… créame… fíjense… déjeme

decirle… piense, reflexione con serenidad…
vote el Sí”
El espectador no puede sentir libertad frente

a este texto. Sí puede sentir que le están
pautando su conducta. Lo cual muy
probablemente lo mueva a resistirse y a decir
No. Porque en este contexto textual decir Sí
implicaría someterse a una relación jerárquica
respecto a LOS POLITICOS.
La televisión no se lee
La estructura básica del mensaje de

Fernández Faingold se asienta en un análisis
pormenorizado de la Reforma Constitucional, de
sus vinculaciones con la vida del país y de las
posiciones políticas frente a la misma. Este
análisis tiene una fuerte coherencia interna fruto
de un riguroso encadenamiento lógico y de un
hilo conductor histórico-cronológico. Es
altamente conceptual y racional.
Estos aspectos merecen un muy similar

comentario al que desarrollamos en el caso del
doctor Volonté: es una argumentación valida
127
para comunicarse con quienes se manejan casi

únicamente con la cultura del libro.
Uno comienza por el principio, sigue

ordenadamente la lectura, un concepto se
articula con el siguiente, un tema comienza, se
desarrolla, finaliza y da paso al siguiente y así
hasta llegar al final. Es el reino de la palabra
escrita, de su lógica, su tiempo, su racionalidad,
su conceptualización.
Pero ésto deja por fuera del mensaje a

multitudes enteras. La cultura de la oralidad, la
audiovisual y la informática quedan
absolutamente ajenas a estos códigos.
Además (al igual que en el caso de Alberto

Volonté) se trata de una argumentación
conservadora para intentar convencer respecto a
un gran cambio.
“Hace 166 años… consagramos… la esencia

de lo que hoy somos…”
“…porque queremos mantener vigente lo
que somos…”
“Se modificaron solamente 27 de los 332
artículos de la Constitución”
“…construir mejor el mismo país que
tenemos…sin perder lo que ya tenemos”
128
El texto intenta ponerle algodones al cambio,

amortiguarlo, disimularlo casi. Con lo cual la
resistencia al cambio se cuela por las rendijas
del discurso y genera un mensaje contradictorio.
Y para cambiar se necesita un mensaje claro y
contundente.
El que mucho abarca…
El mensaje de Fernández Faingold intenta

transmitir una gran cantidad de ideas:
La esencia de la nación
La fuerza moral de la sociedad
La Reforma Constitucional como
continuidad de la tradición
Proceso de elaboración de la Reforma
Candidaturas únicas
Elecciones internas
Elecciones municipales
Ley de lemas
Descentralización
Medio ambiente
Ediles a los 18 años
Acuerdos para gobernar
Ballotage
Directores de los entes autónomos
Vetos del Poder Ejecutivo
Programa revolucionario del Frente Amplio
129
¡16 ideas!
Es imposible comunicar tanta información en
poco tiempo. Se puede sí decir todas esas ideas,
pero no se logra que el receptor las asimile. En
materia de comunicación vale más elegir bien
unas pocas ideas y afirmarlas con energía, antes
que dispersarse en una multiplicidad que
debilita.
Michelini quiere cambiar
Para finalizar esta recorrida por el contexto en el

cual se inscribió el mensaje final del Dr. Tabaré
Vázquez, vamos ahora al discurso del Senador
Rafael Michelini (Anexo VI).
“…los uruguayos estamos convocados a

decidir nuestro futuro”
“El Nuevo Espacio se siente profundamente
consustanciado con esta Reforma”
“…los uruguayos decidimos…”
“Le pido que diga Sí”
Quizás la mayor diferencia con los mensajes

de Volonté y Fernández Faingold está en esa
expresión sobre el final: LE PIDO QUE DIGA SÍ.
Acá tenemos un YO personal, humano,
reconocible, que se expresa y que pide algo. En
ésto se conecta más, por lo tanto, con el
130
mensaje de Tabaré Vázquez. Aunque en el resto

del texto el sujeto es el conocido NOSOTROS.
En cuanto al destinatario, aparecen pocas marcas en el discurso

que permitan dibujar su imagen. Quizás esa misma ausencia hable
de un destinatario silencioso y pasivo, limitado puramente al acto
de votar. La única característica diferente que el texto le atribuye es
la de ser testigo colectivo del esfuerzo de Michelini:
“Ustedes, ciudadanos, son testigos de

nuestro esfuerzo”
O sea que el destinatario queda situado en el

campo de la mirada. Es un NOSOTROS que mira
y observa. Es, entonces, un TELESPECTADOR.
También en ésto hay cierta línea de conexión
con el mensaje de Vázquez.
Siete son las ideas centrales que Rafael

Michelini elige para comunicar:
Candidaturas únicas a la Presidencia

Ley de Lemas
Ballotage
Separación de elecciones nacionales y
departamentales
Campaña contra la Reforma
Valores
Cambios
131
Recorre toda la argumentación una fuerte

tendencia al cambio, exaltando sus virtudes y sin
contradiscursos conservadores:
“…decidir nuestro futuro”

“…vital importancia para todos”
“Llegamos a esta instancia confiados”
“Estamos satisfechos…”
“Este país necesita profundos cambios…”
“El Uruguay tiene que cambiar para
asegurar bienestar con justicia social y para
ofrecer felicidad a todos sus hijos”
“O todo queda como está, o vota esta
Reforma que es mucho mejor que lo que
tenemos”
“…por los cambios…”
Sin duda que el mensaje del Senador

Michelini es, de todos y por lejos, el más
esperanzado en los cambios y en todo lo bueno
que ellos traerán. Su contraste con los mensajes
del Sí es notorio. Y muestra, esboza por lo
menos, caminos de comunicación que podrían
haber transitado otros mensajes por el Sí. Pero
que, como ya hemos visto, no lo hicieron.
132
Capítulo 14
Del fantástico mundo de las comunicaciones
políticas y de las ruidosas y malignas
palabras que lo dinamitan por dentro
El dirigente político (sea Vázquez, Volonté, Fernández Faingold o

Michelini) se apresta a dirigir su mensaje a la población. Ha pensado
mucho en lo que va a decir y quizás ha buscado algún
asesoramiento. Llega el momento decisivo y habla unos minutos
frente a las cámaras de televisión. Queda satisfecho: ha transmitido
las ideas que deseaba transmitir. Sin embargo, eso no le asegura
que el receptor reciba y asimile lo mismo que él quiso que recibiera.
Debe quedar claro: nunca, en ninguna circunstancia, el mensaje

recibido es idéntico al mensaje emitido. Porque entre ambos hay
todo un proceso que determina la mayor o menor proximidad entre
ellos. Toda comunicación humana se ve afectada por factores que
interfieren con el mensaje emitido. A esos factores los llamamos
RUIDOS en la comunicación.
El buen comunicador minimiza los ruidos en su comunicación.

Algo de eso parecería ocurrir con Tabaré Vázquez en comparación
con sus colegas políticos.
Vamos pues a revisitar los cuatro mensajes finales del plebiscito

de 1996, pero ahora con un “detector de ruidos”.
133
La cantidad se aleja de la calidad
Recargar el mensaje de ideas y contenidos suele ser un ruido

que atenta contra la efectividad de la comunicación. El buen
comunicador selecciona cuidadosamente pocas ideas,
jerarquizándolas por su claridad, su contundencia, su fuerza. Y se
concentra en ellas con insistencia para asegurarse que llegan al
receptor.
El mensaje de Vázquez es ejemplar en cuanto a la economía de

recursos: ¡apenas cinco ideas centrales! Solo cinco, pero fuertes y
bien elegidas. Los mensajes de Volonté y Michelini están en la
misma línea: seis y siete ideas centrales, respectivamente.
En cambio el mensaje de Fernández Faingold contiene dieciséis

ideas principales. ¡Dieciséis! La intención de abarcar demasiado
genera un fuerte ruido. Entonces el mensaje se fragmenta, se
dispersa, se diluye.
Imagine el lector si fueran comunicaciones telefónicas. Un amigo

lo llama y le dice: “Hola, ¿cómo estás? Te llamo porque tengo tres o
cuatro cositas para charlar contigo”. En cambio otro amigo le dice:
“Hola, te llamo porque tengo quince o veinte asuntos para
contarte”. Es muchísimo más probable que usted asimile algunas
de las ideas del primero más que del segundo, por lo menos en el
contexto de una charla de pocos minutos.
¿En que idioma hablan?
Otra fuente de ruido consiste en incluir en el texto palabras y

expresiones que ofrezcan dificultades de interpretación por parte
134
del receptor. Este es un tipo de ruido extraordinariamente frecuente

en las comunicaciones políticas del Uruguay.
Sucede que los dirigentes han elaborado todo un lenguaje con

sus expresiones típicas y hasta sus modas. Y ese lenguaje que para
ellos es natural, habitual, cotidiano, está muy alejado de las
prácticas comunicativas del común de la gente.
Véase, por ejemplo, en el mensaje del doctor Volonté:
“desentrañó el ser nacional”

“nuestra identidad nacional delega en la Constitución su
símbolo mayor”
“transformarnos sin perder nuestra condición de orientales”
“la opción es entre la verdad y las tinieblas”
¿Qué es el ser nacional y cómo y para qué se lo desentraña? ¿Qué

es eso de delegar el símbolo mayor?
¿Cómo podría perderse la condición de oriental? ¿Cuáles son las

tinieblas?
Lo mismo ocurre en el mensaje del Licenciado Fernández

Faingold:
“crisol de esperanzas”
“arquitectura ética de la sociedad”
“el proyecto de Reforma Constitucional tiene los mismos
genes”
“nuevos equilibrios territoriales”
135
¿La Constitución tiene genes? ¿Arquitectura ética? ¿Crisoles?

¿Cuándo un territorio se desequilibra?
¿No se dan cuenta los políticos que sus palabras y sus

expresiones no son las de aquellos para quienes hablan? ¿Están tan
encerrados en su propio discurso? ¿Cómo quedaría cualquiera de las
expresiones arriba citadas si se escucharan en la rueda de amigos
comiendo un asado, en la reunión familiar, en la parada del
ómnibus, en el diálogo de una pareja o en la salida del trabajo?
Pues así mismo quedan cuando se escuchan por televisión.
Si a esto le agregamos frases largas y de construcción

complicada, entonces el ruido es ensordecedor. Es el caso del
mensaje de Fernández Faingold, precisamente estructurado en base
a ese tipo de frases complejas que resultan difíciles de seguir.
Los mensajes de Michelini y Vázquez, por el contrario, se ubican

mucho mejor en el lugar del receptor: allí las palabras y las
expresiones son más simples, más concretas, mas apegadas a la
experiencia cotidiana. Y las frases son más breves y de construcción
simple, lo cual facilita el recorrido por el texto. El lector se desliza
por estos textos, en cambio por los anteriores se choca
continuamente con obstáculos.
Palabras malignas
Hay otro ruido sutil que opera en la comunicación. Tiene que

ver con el poder de las palabras, con las asociaciones que las
mismas disparan en la cabeza del oyente.
Dice el psicoanalista Leopoldo Muller:
136
“Las palabras no solamente designan o significan, poseen

poderes propios. Son mágicas, contiene poderes antitéticos,
benignos y malignos. Generan imágenes, evocan al objeto
ausente, lo presentifican. Maldicen o bendicen. Es la magia
en acción… Las palabras no son inertes, imantan. Generan
efectos intensos, amor, temor, odios y pasiones, hacen reír y
llorar.” (1)
¿Qué pasa si un discurso está surcado por palabras “malignas”

que despiertan en el receptor imágenes y emociones
desagradables? Pasa que el ruido crece tanto más cuanto más se
multiplique esa carga negativa.
Hagamos una revisión detallada de los cuatro mensajes de

diciembre del 96. Y tratemos de recortar de cada uno esa carga
negativa, ese potencial maligno de las palabras.
Aporte maligno de Tabaré Vázquez:
“discutió/desechados/superpoderes/poderes
exorbitantes/superpoderes/no son beneficiosos/falsedades/
caerá/enterrada/
esto no es así/no es cierto/cae/se olvida de
decir/lesionado/perjudica/perjudica/por el
contrario/perjudica”
Ahora el aporte maligno de Alberto Volonté:
“confusiones y tinieblas / fisura / dudas /

confusiones/tinieblas/confusión/no solucionamos nuestros
137
problemas /
prisionero/condena/perder/tinieblas/impedir/impongan/si
guen igual / violaron /
condenados/desocupación/error/mentira/
mienten/miedo/preocupa/mentira/
atemorizar/terror/mentira/nada”
También Rafael Michelini hace su aporte maligno:
“desterrando/dejando todo como está/dejando todo

como está/dejando todo como está/dejando todo como
está/lamentablemente/confusión para descalificar/carente
de argumentos sólidos/oponerse/falsedades/discutir/
desinformación/sembrar miedo y dudas/generar confusión/
pérdida de valores/hecho grave/perderse/se tardan muchos
años/desconformes/no han dado
respuestas/enfrentamiento/intolerancia/ imposición/ningún
progreso es posible/todo queda como está”
Y finalmente el aporte maligno de Fernández Faingold:
“el país no solo no podremos mantenerlo sino que

retrocederemos/discusión/solo algunas cuestiones
esenciales/se modificaron solamente veintisiete/no
logramos ponernos de
acuerdo/dudas/tentaciones/privilegios/
ataduras/eliminamos/liquidamos para siempre/más confusa
y más frustrante/aventura demagógica/la Constitución no
puede ser neutral/ angustiarse en la noche por los
resultados/si es que se rompe la cuerda / empujar /
preocupado/ superpoderes/ superpresidente/tentaciones
138
autoritarias/no es ésta la verdadera cuestión, nunca lo fue

de verdad/discusiones/discusiones/esconder cangrejos y
hasta algún otro crustáceo / horribles perversidades que se
supone esconde el texto de la Reforma / impedido / pero el
tema tampoco es éste/la cuestión es otra/disolver las
cámaras/ programa revolucionario/por desgracia /
pretextos / confrontación/corrupción/crispación/trauma/
estamos hartos de vivir trancados y malhumorados,
hastiados de no poder cambiar/perder lo que ya tenemos /
pretextos /un día que sí y al otro día que no/dejar todo
como está”
Descanse el lector y tome un poco de aliento para recuperarse

de esta andanada de palabras, conceptos y expresiones de alto
voltaje negativo.
Cada una de ellas, junto con sus repercusiones y resonancias

en la cabeza del receptor, van construyendo un ruido que destruye
desde adentro al discurso político. Que lo distancia radicalmente del
espectador y que hipoteca muchas de las posibilidades de
comunicación.
La frecuencia de aparición en el texto de esta dinamita verbal es

significativa. En Vázquez son 30 palabras en un total de 1030, lo
que implica una cada 34 palabras. En Volonté son 33 en 650, o sea
una cada 20 palabras. En Michelini son 61 en 740 (una cada 12
palabras). Y en Fernández Faingold 153 en 1570 (una cada 10).
Conclusión: el ruido es menor en el texto de Vázquez y muy alto

en los de Michelini y Fernández Faingold.
139
Ser o no ser
El combate contra el ruido es una constante de toda

comunicación. En este terreno el Dr. Tabaré Vázquez ha sacado una
gran ventaja a sus competidores políticos. Su discurso, tomando
cualquier parámetro de análisis, está mucho más limpio de
interferencias. Y el de alguno de sus colegas puede llegar a ser casi
inaudible de tanto ruido que contiene.
Obsérvese en el recuadro anterior que el mensaje de Vázquez es

el más despojado de ruidos en cada uno de los ítems y que el de
Fernández Faingold es el de mayores interferencias. El texto de
Volonté presenta más ruido que el de Michelini pero menos que el
de Fernández Faingold.
140
Esto no tiene nada que ver con las ideas políticas ni con las
bondades personales de cada quien ni con sus méritos. Tiene que
ver con ser o no ser buenos comunicadores. Asunto que, por cierto,
se puede aprender, mejorar y perfeccionar.
Leopoldo Muller: “¿Por qué pueden ser malas las palabras?” Rev. Relaciones número
135, Montevideo, 1995. Pag. 5-7.
141
Capítulo 15
Donde se descubre que cierto médico no
será Gardel ni Sinatra, pero seduce con su
voz
Algunos capítulos de este libro analizan el

mensaje final de Tabaré Vázquez en el plebiscito
del 96, comparándolo con los mensajes de otros
dirigentes en esos mismos días. Allí vemos con
claridad sus cualidades de comunicador e
identificamos algunos de sus recursos.
Pero con el límite deliberado de estudiar

únicamente la comunicación verbal. O sea
aquella parte de la comunicación centrada en la
palabra y sus múltiples sentidos y efectos.
En este capítulo vamos mas allá de la

palabra. Vamos a estudiar los mismos mensajes
pero desde el ángulo de la comunicación no
verbal.
Mas allá de las palabras
No faltará quien diga: “¿Comunicación no

verbal? Si, capaz que tiene algo que ver… pero
siempre lo más importante está en lo que se
dice, en las ideas que se transmiten”.
142
Una afirmación así revela algo muy

uruguayo: un intento de poner en primer plano
lo verbal, como vehículo de una supuesta y
sacrosanta racionalidad. La lógica y la razón
como panaceas que todo lo explican. Y que de
paso oscurecen el cuerpo en el discreto segundo
o tercer plano.
Sin embargo, en nuestra vida cotidiana,

actuamos de otro modo, aceptamos otras cosas
y nos muevan otros factores. Lo invito a pensar
algunos ejemplos:
* El lector está en clase. Es el comienzo de los cursos. Conoce

tres profesores nuevos, y cada uno de ellos dice más o menos
las mismas cosas respecto al trabajo que harán durante el año.
Pero uno le resulta simpático y agradable, el otro frío y distante
y el tercero muy capaz y estricto disciplinariamente.
* La lectora va a una fiesta y le presentan a dos personas. El

diálogo inicial con cada una de ellas es bastante similar:
nombres, actividades, la misma fiesta, el acontecimiento del
día, el infaltable estado del tiempo. Pero una es rápidamente
olvidada y la otra produce un impacto, un estremecimiento.
* El lector escucha un partido de fútbol. Los relatores cuentan,
en líneas generales, la misma narración deportiva. Pero más
allá de las palabras que nombran a los jugadores y sus
desplazamientos, mas allá de eso usted elige que sea Kessman,
Muñoz, Moar, Goñi, Moreno o Recoba.
143
* La lectora ve dos versiones diferentes de una película.

Pongamos por caso “ Perfume de mujer”. En una actúa Vittorio
Gassman y en la otra Al Pacino. Lo que uno y otro dicen es muy
similar, pero a usted le llega mucho más una de las
actuaciones.
¿Qué ocurre en estos ejemplos y en otros

miles que cada uno ha vivido? Que nos
impactamos no por las palabras y las ideas que
ellas transmiten, sino por los gestos, la postura
corporal, el movimiento, la expresión de la cara,
la sonrisa, la mirada, las cualidades de la voz, la
forma de hablar… Recibimos, en nuestros ojos y
nuestros oídos, el impacto de la comunicación no
verbal.
Comunicación no verbal
¿Cómo se vincula la comunicación no verbal

con la palabra hablada? De muchas maneras:
repitiéndola pero en otro código, acentuándola o
destacándola, ilustrándola, sustituyéndola o
incluso contradiciéndola.
Vea el lector qué interesante lo que plantea
el español Gonzalo Musitu, doctor en Psicología y
Profesor de Psicología de la Comunicación.
“Gran parte de los seres humanos no son

conscientes de que existe este sutil y
elaborado sistema de comunicación. Hay
tres razones que explican esta situación:
144
1. Los mensajes actúan

inconscientemente. Gran parte de los
mensajes corporales se comunican por
debajo de nuestro nivel habitual de
conciencia… ejerciendo una poderosa
influencia en cómo pensamos, sentimos
y cómo nos comportamos, sin que
nunca seamos conscientes de qué es lo
que esta produciendo exactamente
estas reacciones.
2. Demasiados mensajes. La segunda

barrera que impide reconocer la
importancia del lenguaje no verbal, es
la asombrosa cantidad de información
que proporciona…
3. Descuidamos su importancia.
Mehrabian (1972) ha calculado que
solamente el 7% de lo que captamos
procede de lo que realmente se dice, el
38% viene del tono de voz en que se
dice y el 55% de las señales del
lenguaje no verbal.” (1)
Cuando el doctor Vázquez o cualquier otro

político nos habla, tendremos que investigar
entonces no solo lo que dice sino también esa
poderosa influencia que le da la comunicación no
verbal. Si tomamos en cuenta la investigación de
145
Mehrabian que cita Musitu, aunque sea en un

sentido no exacto sino de aproximación,
tenemos una imagen del impacto de esta forma
de comunicación.
Conviene recordar, pues, que en cualquiera

de los mensajes políticos que venimos
analizando el 7% de lo que capta el espectador
procede de lo que le comunican con palabras, el
38% viene del tono de voz y el 55% de las
señales visuales provenientes del cuerpo del
emisor.
Un experimento con la voz
Propongo al lector un experimento. Consiste

en grabar el audio de intervenciones
periodísticas de algunos de los dirigentes
políticos más notorios. Y luego escucharlos con
unos buenos auriculares, olvidándose del tema
de fondo que está tratando. Focalizando su
atención en aspectos como las cualidades de su
voz, su tono y su volumen, el ritmo de su hablar.
Casi como si escuchara música. Volviendo atrás
una y otra vez, si fuera necesario, para captar
los detalles.
Este experimento lo realicé con los cuatro

célebres mensajes finales del plebiscito. Veamos
los resultados.
146
Político promedio para espectador

promedio
El espectador recibió, en esas cuatro noches,

3990 palabras intentando convencerlo. O sea un
promedio de 998 palabras por cada uno de los
mensajes. Vázquez se situó apenas por encima
de ese promedio: 1030 palabras. Volonté y
Michelini utilizaron muchas menos palabras: 650
y 740 respectivamente. Fernández Faingold
utilizó muchas mas: 1570.
Fueron, sumados, 33´30’’ de intentos de
persuasión. Un promedio de 8´38´´ por cada
uno. Vázquez se ubicó en el promedio: 8´30´´.
Michelini y Volonté dispusieron de menos
tiempo: 6´30´´ y 7´30´´, respectivamente.
Fernández Faingold utilizó más tiempo: 11´.
¿A qué velocidad hablaron estos políticos?

¿Cuál fue su ritmo? El promedio fue de 119
palabras por minuto. Nuevamente Vázquez se
instaló en el promedio: 121 palabras por minuto.
En ésto lo acompañó Michelini: 117 por minuto.
Volonté habló con más lentitud: 87 palabras por
minuto. Y Fernández Faingold fue el que habló
más rápidamente: 143 palabras por minuto.
Llama la atención la facilidad del doctor

Vázquez para situarse en torno a los promedios.
Su tiempo no es muy largo pero tampoco muy
breve. Su discurso no está excedido de palabras
147
pero tampoco se queda corto. Su velocidad para

hablar no es muy alta pero tampoco muy baja.
Es, quizás, el promedio que todo espectador
promedio espera. Y esa misma ubicación hace
que a nadie le resulte chocante su mensaje.
Voces en pugna
Es interesante oír las cualidades de la voz de

Tabaré Vázquez.
Escúchelo: su voz resulta algo monótona,

pero es cálida, calma, suave. Casi que acaricia el
oído del oyente. El volumen se mantiene estable
a lo largo del mensaje, siempre en un nivel
medio, sin subidas ni bajadas significativas.
Como las suaves ondulaciones tan tradicionales
en nuestra geografía.
Y la modulación y articulación de palabras y

frases es muy clara y precisa, con una
acentuación correcta y discreta, de perfil bajo.
En la voz de Vázquez no hay grandes saltos

ni dramatismos ni asperezas. Sea cual sea el
contenido de lo que dice, su voz carece de toda
agresividad. Y transmite una sensación de
tranquilidad y de afecto. Es una de las claves de
su éxito comunicativo.
148
Comparemos esta voz con las otras que

compiten con ella.
Escuche al Lic. Fernández Faingold: su voz

tiene ciertos matices de aspereza. Y por
momentos le da acentuaciones burlonas,
irónicas. Estos dos elementos permiten que el
oyente pueda percibir cierta agresividad en su
discurso.
Escuche al Sen. Michelini: su mensaje está

fragmentado y entrecortado por pausas. Pero no
son las pausas naturales que acompañan los
puntos o las comas. Son pausas al interior
mismo de las frases y están desvinculadas de
una correcta puntuación. Por ejemplo:
“(pausa) este país (pausa) necesita

(pausa) profundos cambios (pausa)”
Esta peculiar combinación entre la voz y los

silencios dificulta la comprensión del mensaje, le
da un carácter algo forzado y poco natural y
produce, por lo tanto, un ruido en la
comunicación.
Escuche ahora al Dr. Volonté: el volumen de

su voz sube y baja significativamente,
acentuando muy enfáticamente las palabras. Ese
énfasis da fuerza a su discurso y lo hace
moverse entre la energía y la agresividad.
149
También le da sonoridad y efecto a las palabras

y dramaticidad al mensaje. Ésto puede ser
escuchado como cercano a una sobreactuacion
teatral, lo que dificulta la comunicación al dotarla
de cierta artificiosidad.
La particular forma de acentuar de Volonté

subraya zonas del discurso y atrae la atención
hacia ellas. Pero la acentuación, por momentos,
es sobrecargada y excesivamente fuerte, como
si en algunas vocales ubicara dos o más tildes:
uruguÁyos/blÁncos/libertÁd/identidÁd/
colectividÁd
En otros casos se acentúa una sílaba que no

corresponde, obteniendo un curioso efecto de
entonación:
cÓmpromiso/cÓnvencer/dÉcidir/cÓndici
ones
O la acentuación se desplaza desde los

vocablos esenciales hacia puntos más accesorios
del discurso:
LÁ reforma / SÉR mejores / ÉL derecho

de huelga
150
El subrayado excedido y/o desplazado de

lugar no llama la atención del espectador hacia
lo esencial que se quiere transmitir, sino hacia la
misma acentuación, hacia la sonoridad de las
palabras. Y refuerza cierta tendencia a la
teatralización y la grandilocuencia que interfiere
ruidosamente en la comunicación.
Como hemos visto, Tabaré Vázquez tiene en

la voz y en la forma de hablar, un poderoso
instrumento de seducción de multitudes. Por las
cualidades de su voz en sí misma y por las
ventajas comparativas que presenta respecto a
la competencia. En este momento es, en el
escenario político nacional, como Frank Sinatra:
LA VOZ.
A tal punto que puede convencer mas allá de

lo que diga. Hasta puede usar frases y conceptos
radicales (como cuando dijo que en un gobierno
de su partido “van a temblar hasta las raíces de
los arboles”). Y sin embargo, la forma en que lo
dice contradice totalmente ese radicalismo,
haciendo que la expresión sea recibida como
algo amable, confiable y pleno de tranquilidad.
No se olvide que un 38% es mucho más que

un 7%.
151
Capítulo 16
Del buen suceso que tiene el Dr. T.V. como
eslabón de la programación habitual de la
TV
Tratemos ahora de VER la comunicación no

verbal de Tabaré Vázquez.
El Profesor Gonzalo Musitu nos aporta un
comentario inicial:
“La información proporcionada por

nuestros ojos tiende a ser mucho más
precisa y menos ambigua que la ofrecida
por nuestros oídos. Todo ello ha provocado
que numerosos investigadores sugieran que
nuestros ojos, como receptores de
información, son 1000 veces más sensibles,
y se supone que también eficaces, que
nuestros oídos.” (1)
Recuerde que de las señales visuales

depende el 55% de lo que capta el receptor. Y
recuerde su propia experiencia, la contundencia
de todo aquello que vio con sus propios ojos.
Imágenes de Volonté, Michelini y Fernández

Faingold
152
Propongo al lector un experimento. El mismo

consiste en grabar algunas intervenciones
televisivas del doctor Vázquez y de los otros
dirigentes políticos principales. Y luego ver las
imágenes sin audio. Solo las imágenes. Y
comparar.
Ésto es lo que hice con los cuatro mensajes

del plebiscito. ¿Me acompaña a verlos?
Mire al Dr. Volonté, véalo.
Está sentado ante un escritorio, detrás del

cual aparece borrosamente un cuadro. Tiene sus
lentes puestos y mira a la cámara. El centro de
atención de su imagen son las manos (¿su
eslogan “Manos a la obra”?). Gesticula
intensamente, dibujando círculos en el aire y
alternando estas redondeces con puntas
agresivas hechas con sus dedos disparándose
hacia fuera del cuerpo (principalmente el dedo
índice).
Está vestido sin mayores contrastes (ni entre

los distintos elementos de su vestimenta ni entre
ésta y el fondo). El trabajo de la cámara es
austero: una sola cámara inmóvil durante casi
todo el mensaje, y sobre el final cambia a otra
cámara igualmente quieta.
153
Todo indica que es un conferencista, un

profesor dando una charla. No está
intentando seducir, sino más bien
convencer racionalmente. El foco principal
está en las palabras y en los argumentos, y
no en lo visual que parece que solo cumple
el papel de registrar una conferencia y
trasmitirla tal cual ocurre.
Vea ahora al Sen. Michelini.
Obsérvelo: está parado. Detrás de él la

calidez de un fondo de madera que le llega hasta
la altura de los hombros. Más arriba un cuadro.
A la izquierda de Michelini, también en el fondo,
una puerta marrón. A la derecha del senador una
planta, un ventanal y luz y plantas más allá de
los vidrios. Acá lo visual está cuidado y trasmite
calidez y vitalidad.
Está vestido de oscuro y su cabeza está un

poco inclinada hacia el costado. Las manos no
aparecen nunca. El ceño fruncido le da a su
rostro cierto matiz de mal humor.
El mensaje está trabajado con dos cámaras:

una lo enfoca desde la mitad del pecho hacia
arriba y la otra casi en primer plano. Ambas se
van alternando rítmicamente y Michelini trata de
seguirlas, pero sus giros dejando una y buscando
la otra son demasiado bruscos y forzados. Le
154
falta naturalidad para buscar la cámara, lo que

produce una sensación de artificiosidad. Sobre el
final, una de las cámaras se acerca
intimistamente hasta un primer plano del rostro
del joven senador.
En suma: es una pieza contradictoria,

donde el gesto casi enojado de Michelini
contrasta con la calidez visual del entorno,
y donde su rigidez de movimientos
contrasta con la fluidez rítmica de las
cámaras. Acá el cuerpo de Michelini no está
comunicando lo mismo que el resto del
mensaje. Es una fuente de ruido que le
quita credibilidad frente al espectador.
Invito ahora al lector a ver al Lic. Fernández

Faingold.
Mírelo: está sentado ante un escritorio,

vestido con saco marrón claro y corbata oscura.
El ambiente es el de una oficina, un lugar de
trabajo cálido y personal. Un cortinado blanco,
una computadora, estantes con libros y plantas
configuran la escenografía.
Fernández Faingold habla gesticulando con

las manos y moviendo la cabeza. Lo hace frente
a una cámara fija, inmóvil frente a el. Al final la
cámara se acerca hasta cerrar el mensaje con un
casi primer plano de su rostro.
155
Algo radicalmente novedoso (en el contexto

de estos mensajes) es el montaje de la imagen
de Fernández Faingold con otras imágenes
intercaladas. Son como flashes breves que
sustituyen durante algunos segundos a la
imagen central. En estos flashes la cámara se
pone en movimiento y muestra otras escenas.
Una de estas escenas es una reunión de

dirigentes políticos de todos los partidos. Otra es
una Constitución de tapas inmaculadamente
blancas. Y una tercera es una imagen del
semanario Búsqueda con un titular donde el
senador Sarthou parece que propone disolver el
Parlamento.
En general es una pieza bastante bien

lograda. Su punto débil es, nuevamente, lo
corporal. Primero porque el escritorio pone
cierta distancia entre el orador y el
espectador. Y segundo, porque el dirigente
colorado tiende muchas veces a cerrar su
posición corporal.
Ese cierre se produce juntando las

manos, agarrándose una con la otra y/o
entrelazando los dedos. Muchos
investigadores han revelado que son más
persuasivos quienes adoptan una posición
156
corporal abierta, por lo cual este cierre

podría disminuir la eficacia comunicativa.
Una criatura televisiva llamada Tabaré
Llega el momento culminante de nuestro experimento: ver al Dr.

T.V. Lo invito a mirar con atención. Hay varios elementos dignos
de observación:
** ¡Está filmado en exteriores!

Ambiente natural, plantas, mucho verde,
alguna florcita, un día hermosamente soleado. Y
detalles extraordinarios en su sencillez: la
vegetación se mueve apenas con una muy suave
brisa, y durante todo el mensaje se escucha el
canto de los pájaros.
Con esta ambientación ya gano la batalla de

la comunicación. Porque está trasmitiendo varias
ideas muy potentes:
-YO SOY DIFERENTE A LOS DEMAS POLÍTICOS

-ELLOS ESTAN METIDOS ADENTRO (DEL SISTEMA POLÍTICO) Y
YO ESTOY AFUERA
-ELLOS SON ARTIFICIALES, PERO YO FORMO PARTE DE LA
VIDA Y LA NATURALEZA
-ÉSTE ES UN MENSAJE DE LUZ, CLARIDAD, CALMA,
TRANQUILIDAD Y BIENESTAR
157
-LO DE LOS POLÍTICOS ES A PUERTAS CERRADAS (¿QUÉ

HARÁN ALLÍ?), MIENTRAS QUE LO MÍO ES ABIERTO Y
TRANSPARENTE
-YO SOY SUAVE Y AGRADABLE
Todo está dicho con imágenes, con la fuerza que las mismas
tienen para penetrar por debajo del nivel de conciencia del
espectador. Y con la potencia que tienen para ser recordadas y
para producir efectos y despertar afectos.
** La imagen de Vázquez es impecable

Mírelo: la blancura de su camisa es impresionante y resalta aun
más sobre el fondo verde. Su corbata en tonos azulados y grises
es muy contrastada y viva y se recorta nítida sobre la camisa. El
conjunto es una composición plástica que impacta por su
colorido. Es una obra estética, un placer visual.
** La camisa tan blanca es un signo portador de otras dos

ideas:
-OBSERVE LA PUREZA DE MIS IDEAS, DE MIS INTENCIONES, DE

MI PERSONA
-RECUERDE QUE NO SOY POLITICO, SOY MEDICO
** Note que hay una ausencia que habla: el saco. Sencillamente

eso: está sin saco. Y con esa falta dice:
-FÍJESE QUE NO TENGO EL SACO QUE SÍ TIENEN LOS
POLÍTICOS, YO ESTOY EN MANGAS DE CAMISA COMO USTED,
YO SOY COMO USTED
158
** Hay dos cámaras trabajando. Una lo toma desde el pecho

hacia arriba y la otra desde la cintura. En ocasiones se mueven
aproximándose a él. Y se van alternando una y otra con un ritmo
ágil. Vázquez cambia su mirada desde una cámara a la otra con
absoluta naturalidad y fluidez, como si fuera Traverso en
“Hablemos”.
Es una criatura televisiva: su manejo ante cámaras encaja

perfectamente con las pautas de consumo televisual del
espectador.
Su desempeño convierte a este mensaje en un eslabón mas de

la programación televisiva, una continuación de la misma, una
discreta conservación de sus códigos comunicativos. Esto
tranquiliza al espectador, porque sea quien sea quien le habla y
diga lo que diga, percibe que allí no hay sobresaltos ni
transgresiones al discurso televisivo.
Quiero decir que T.V. se adapta perfectamente a lo que el

espectador de TV espera, a lo que está acostumbrado a
consumir en términos de imagen.
** Mientras habla acoplado armoniosamente a la alternancia de

las cámaras, Vázquez inclina levemente todo su cuerpo hacia
adelante o hacia un costado. Es un movimiento débil, pero
quizás contribuye a quitarle rigidez.
Las manos, por su parte, aparecen poco. Y cuando lo hacen

suelen mostrar las palmas al espectador, típico gesto que en
casi todas las culturas genera en el otro una reacción de
confianza. Posiblemente el mensaje implícito es:
159
-MIRE MIS MANOS, ACÁ NO HAY PUÑOS CERRADOS PARA

GOLPEAR NI ARMAS PARA ATACAR, PUEDE CONFIAR EN MÍ.
¿Adelantado de una nueva era?
Llegamos al final de este largo viaje de

exploración por cuatro mensajes políticos
emitidos por Cadena de Radio y Televisión del 2
al 5 de diciembre de 1996. Recorrimos muchos
senderos, nos abrimos paso en medio de la
jungla, nos dejamos inundar por sus sabores y
sus olores, y aceptamos que quedaran zonas
inaccesibles (apenas entrevistas por los
intersticios del follaje).
Pero pudimos llegar a varios claros en la

selva. Encontramos más explicaciones para un
resultado electoral como el del 8 de diciembre:
lo que pasó entre el mes de octubre (cuando las
encuestas daban un 18% de ventaja al Sí) y el
día del plebiscito (donde el Si triunfó por un
margen mínimo) fue ni más ni menos que la
campaña electoral.
Y en esa breve campaña lo relevante fue la

competencia entre un formidable comunicador
político como es el doctor Tabaré Vázquez y los
tradicionales estilos de comunicación del resto
del elenco político.
160
Del estudio de dicha competencia se recorta

con mayor fuerza aún la capacidad de T.V. para
seducir multitudes. Ahí vimos aptitudes y
actitudes que seguramente despliega en toda su
carrera publica, y que son parte sustancial de su
éxito creciente.
El Dr. Vázquez ya se desmarca del resto

en la comunicación verbal, pero la distancia
se multiplica en el plano de la comunicación
no verbal. Lo cual tiene varias
consecuencias:
1. Su crecimiento político apuntando hacia la

Presidencia de la República.
2. El virtual cuestionamiento en el que quedan
atrapados los procedimientos comunicativos que han
estado vigentes hasta ahora en la política uruguaya.
Porque quizás la mala comunicación tenga mucho que
ver con la brecha abierta entre la gente y los políticos.
3. La emergencia de nuevos modos de comunicación
política, propios de la era televisual e informática, y de
los cuales Tabaré Vázquez podría ser el primer
adelantado.
1) Gonzalo Musitu: op. cit., pag. 80.
161
Capítulo 17
Que trata de la existencia de dos
documentos ultrasecretos relativos al
mismo político de izquierdas
No sé si fue un sueño. Creo que no.

Lo cierto es que era una mañana de febrero. Extrañamente
fresca y gris, por cierto. Este libro ya entraba en su etapa final de
elaboración. Pero faltaban algunos detalles.
Recién me había levantado cuando vi que por debajo de la

puerta habían deslizado un sobre amarillo dirigido a mi nombre. Lo
abrí rápidamente.
Eran varias hojas blancas de formato carta, escritas de ambos

lados con lapicera azul. La letra manuscrita era muy pequeña y por
momentos ilegible. De la introducción breve que las encabezaba,
pude comprender que me enviaban copia de dos documentos a los
que había tenido acceso mi misterioso y anónimo colaborador.
Se trataba de documentos reservados, provenientes,

obviamente, de dos oficinas diferentes del centro montevideano.
Habían sido copiados a mano en el lugar mismo donde estaban los
originales. La letra delataba la velocidad de las copias, la mala
iluminación y el temor a ser descubierto.
162
En cuanto al contenido, uno se llama “TOP SECRET:

MINIMANUAL TABARÉ PRESIDENTE” y el otro se titula “TOP
SECRET: MINIMANUAL PARA DERROTAR A VAZQUEZ”.
Si el lector aun está muy afectado por los tiempos de la guerra

fría y el Muro de Berlín, pues le aconsejo que no los lea: pueden
herir su sensibilidad.
Porque podría llegar a creer que el primer documento está

redactado por alguien del KGB o del MININT cubano, y que estamos
ante una verdadera orquesta roja tejiendo su telaraña para que el
Uruguay tenga su primer Presidente de izquierdas.
O podría creer que el segundo documento es parte de una

conjura del gran capital y la derecha, con intervención de mano de
obra desocupada de los antiguos servicios de inteligencia y
colaboración de la CIA y el MOSSAD israelí. Conspiración para
cerrarle el paso a la izquierda.
En cambio, usted lector, que ya vive, actúa, siente y piensa en

la era post-1989, usted sí podría leer lo que sigue. Adelante, pues.
Y tenga en cuenta, por favor, que he podido transcribir solo una
parte del ilegible manuscrito que a su vez transcribía una parte de
los documentos originales.
Top secret: Minimanual Tabaré Presidente
1. Mantenga con paciencia las líneas fundamentales del estilo

comunicativo de Tabaré. No permita que provocaciones del
adversario o ideas brillantes de último momento lo saquen del
curso que trae. Haber encontrado un estilo político
163
comunicativo propio es un gran logro. Algunos dirigentes no lo

alcanzan en toda una vida, pero Tabaré ya lo tiene en pocos
años. Cuídelo. No lo dilapide.
2. Cuide las próximas campañas publicitarias de los sectores

frenteamplistas rumbo a las elecciones de 1999. Que todas
ellas contribuyan a la personalidad pública de Tabaré. Que
todas operen sobre la huella de las campañas de la 1001 en
1989 y de la 90 y la 77 en 1994. La ruptura de esta línea
publicitaria por parte de algún sector puede agrietar la imagen
de Tabaré.
3. Elabore campañas publicitarias complementarias para los

departamentos del interior del país. Ya no se puede ganar con
placas fijas en la pantalla, o con candidatos locales sonriendo
despistados frente a una cámara implacable.
4. Eduque y prepare a los militantes en el estilo Tabaré. Que

aprendan a mejorar su comunicación y a extender su red de
apoyo social. No olvide que un aparato militante agresivo y
dogmático podría ser una bomba de tiempo en la imagen del
candidato.
5. Tecnifique la intuición comunicativa de Tabaré. Apóyela con

asesores y especialistas en comunicación de masas. No para
cambiar la dirección de su intuición ni para alterar sus
condiciones naturales de comunicador, sino para potenciarlas
y lograr un aprovechamiento máximo de las mismas.
6. Seleccione los candidatos a las intendencias y las diputaciones

del interior y trabaje con ellos de tal manera que sean
164
compatibles con Tabaré. Compatibles en sus características

personales y en sus aptitudes de comunicadores.
7. No se duerma en los laureles. Esté atento. No se olvide que en

estos tiempos los líderes políticos pueden subir
vertiginosamente en su popularidad. O sea que pueden surgir
competidores inesperados que rápidamente lo superen.
Tampoco olvide que el mismo vértigo con que se sube también
acompaña estrepitosas caídas. La historia marcha con el
acelerador a fondo.
Top secret: Minimanual para derrotar a Vázquez
1. Descubra el siglo veintiuno, la imagen, el lenguaje audiovisual,

la informática, la psicología social, la semiótica, las
sociotecnologías, la publicidad y los secretos de los medios de
comunicación. Asesórese, investigue, rodee al candidato de un
equipo técnico de alto nivel.
2. Elija candidatos que se sientan a gusto en estos tiempos

posmodernos y que sean muy buenos comunicadores. Agregue
todas las otras virtudes que crea necesarias, pero estas dos son
imprescindibles. Si no están, entonces la empresa electoral es
tan disparatada como querer viajar a Marte en ferrocarril (¡y para
colmo en uno de aquellos viejos trenes nuestros!).
3. Desembarque en el país real, escuche bien, observe. Trate de

conectarse con el lenguaje de la gente que viaja apretujada en el
64 o que recorre Tristán Narvaja. Salga del circuito cerrado de la
política y respire otro aire. Hable con el taxista o con la mucama,
escuche a los muchachos de la obra mientras se toman un vino,
165
pregúntele a la señora que sale del almacén, dialogue con sus

hijos pendex y con sus amigos. Vea un poco de tele, no le tema
al zapping, escuche algún programa radial donde los oyentes
salgan al aire, lea la pagina deportiva del diario, salga a bailar,
no pierda contacto con sus amigos, vea esa película de la que
todos hablan, entérese de los problemas de su barrio, escuche
alguna FM y empápese de la cultura cotidiana de los uruguayos.
Y cuando elabora o dirige un mensaje político, piense en alguna
de esas personas de carne y hueso que conoce. Con esa persona,
a la distancia, tiene que comunicarse. En una palabra: despolitice
un poco su mensaje político, por favor.
4. No lo ataque a Vázquez, usted saldrá perdiendo. Déjelo que él

transite solo por su discurso, no lo ayude, no le haga un espacio
privilegiado en lo que usted dice. Manténgase en lo suyo. Tome
la iniciativa, preocúpese por su imagen, seduzca, proponga ideas,
haga planes y proyectos. Y no hable para él sino para los
electores.
5. ¡Entusiásmese! Pero no de un modo cerebral, lógico y ultra

racional. Entusiásmese de verdad, en cuerpo y alma, poniendo
todo el afecto. No tema las emociones, la magia, los mitos. Más
bien conéctese con esa zona, que no solo de pan vive el hombre.
Disfrute. Y contagie.
6. Rescate el orgullo de sus ideas. Apunte a crear y sostener

redes sociales de apoyo. La punta de la madeja está en que su
gente se exprese, diga lo que es y lo que piensa, y no se deje
intimidar por lo que en ciertos ámbitos parecería ser
“políticamente correcto”. Estimule la más libre expresión del
pensamiento y del sentimiento en la vida cotidiana. Una parte
esencial de la formación de imagen de un candidato o partido (y
166
de los resultados electorales mismos) se juega en la

micropolitica, en el dialogo diario entre las personas. Esto ocurre
todos los días y a toda hora, en el supermercado, en la esquina,
en el lugar de trabajo, en la reunión familiar, en el ómnibus, en
el estadio, en el teatro, a la salida de la Facultad, en la espera
del hospital o en la mutualista, en el asado con los amigos, en la
salida del fin de semana…Quizás muchas derrotas comienzan con
pequeños silencios, con vacilaciones y claudicaciones, con ideas
que no se expresan, con falta de confianza en la experiencia y en
los argumentos propios. Porque son los más nimios sucesos
cotidianos los que van tejiendo la trama de la comunicación
social.
7. No sea ingenuo. Métase en la cabeza que usted esta luchando

contra el poder. Sí, sí: contra el poder. Contra el poder político-
burocrático que implica la Intendencia de Montevideo, contra el
poder de comunicación y de seducción del Dr. Vázquez, contra el
poder de la medicalización de la sociedad, contra el poder
organizativo y militante de la izquierda, contra el poder de una
inmensa red de apoyo social, contra el poder del statu-quo
intelectual… ¿Le parece poco? En esa maquinaria en la que se
inscribe Tabaré Vázquez hay mucho poder de influencia sobre el
pensamiento y la conducta de centenares de miles de personas.
Si usted quiere derrotar a Vázquez, debe convencer a sus
seguidores y a los electores de que esa maquinaria es poder y
que su fuerza política lucha en desventaja y desde el llano contra
tanto poder.
167
Capítulo 18
Donde un famoso detective belga nos ayuda
a aclarar el misterio del candidato
invencible
“Wilbraham Crescente era una fantasía en piedra, obra de un

constructor victoriano del 1880 y pico… Las viviendas ofrecían un
aspecto impecable, digno, contando las fachadas con artísticos
adornos…
Nada de particular presentaba la vivienda que ostentaba encima

de la entrada el número 19. Las cortinas de las ventanas veíanse
muy limpias; el tirador de latón de la puerta brillaba. El sendero que
conducía a la entrada principal hallábase bordeado de rosales.” (1)
Allí mismo, en esa casona tan londinense, hicimos el encuentro.

Cómodamente instalados en el sofá y los sillones, al calorcito del
fuego de la chimenea, fue en aquella sala llena de relojes que me
reuní con varios de los lectores amigos.
El tema que queríamos desentrañar entre todos era el misterio

de Tabaré Vázquez. ¿Cuál es su secreto? ¿Cuál es su arma mortal
comunicativa para seducir multitudes? ¿Cómo interpretar las pistas,
las huellas, las claves?
La discusión era acalorada. En ese instante sonaron tres golpes

en la puerta. Me levanté a abrir.
168
“Jamás hubiera esperado encontrar allí al hombre que mis ojos

estaban contemplando. Hércules Poirot me miró, divertido.
-Une petite surprise, ¿n´est-ce pas? –dijo-. Confío en que, pese
a todo, agradable.
-Poirot, viejo zorro, ¿cómo llegó usted hasta aquí?
-En un vehículo bastante confortable.” (2)
-¿Pero qué está haciendo en este libro?
-Confío en poder ayudarlos en su labor. He estado estudiando el
caso Vázquez y creo saber cuales han sido las armas que ha
utilizado.
Los ojos de todos los presentes se abrieron con asombro e

incredulidad.
Tras las huellas del candidato
Poirot se irguió en su asiento, retorciéndose con un gesto de

satisfacción las puntas de su bigote.
-¿Están dispuestos a conocer las claves secretas del Dr. Tabaré

Vázquez?
Todos asentimos con la cabeza. Entonces Poirot hechó su cabeza

hacia atrás, recitando en tono dramático. Comenzaba, con orden y
método, a revelar las claves que echarían luz sobre el enigma
Vázquez.
-Desde el principio me sorprendió descubrir que no se trataba

simplemente de un político sino de un excelente comunicador
político. Y subrayo lo de comunicador.
169
Fíjense en su discurso, sea en el medio que sea. Allí aparece la

primera persona del singular, el Yo que lo desmarca del tradicional
Nosotros y que le da un perfil más personal y humano. Allí aparece
el calor humano de los afectos, distanciándose de la fría
racionalidad de sus colegas.
Todo texto construye en su interior dos personajes: por un lado

el sujeto que habla y por el otro, el destinatario ideal del mensaje.
En el caso que nos ocupa, el sujeto construído es una persona muy
calma, responsable y respetuosa, sin el sonido y la furia de los
políticos. Ese sujeto es identificado con Vázquez por el público,
quien a su vez se ve a si mismo en el destinatario (caracterizado
como libre y pensante).
Otra evidencia clara es que el Dr. Vázquez sabe crear un clima

comunicacional favorable, y entonces lanza sobre el terreno ya
preparado unas pocas ideas, claras y contundentes. Las palabras y
las ideas que pone en circulación son tan fuertes que colonizan por
dentro al resto de los discursos políticos.
Es un experto en facilitar el recorrido del espectador por su

mensaje. Para ello utiliza palabras y expresiones que no ofrezcan
dificultades de interpretación y que no susciten asociaciones
negativas en quien lo escucha.
Construye frases simples y breves. No se excede en la cantidad

de palabras, pero tampoco se queda corto. No es de los que hablan
más rápido pero tampoco de los más lentos. El volumen de su voz
se mantiene estable en un nivel medio, sin subidas ni bajadas
170
significativas. Modula y articula las palabras y las frases con claridad

y precisión, acentuándolas en forma correcta y discreta.
Y las cualidades de su voz acarician el oído del oyente con
calidez, calma y suavidad.
Disipando las nieblas del enigma
Hércules Poirot hizo una larga pausa. Era un hombrecillo

menudo, de cierta edad, cabeza en forma de huevo y grandes
bigotes. Posó su mirada sobre cada uno de los presentes.
-¿Seguimos ejercitando nuestras células grises con el caso

Vázquez?- preguntó. Y sin esperar respuesta prosiguió:
-Tabaré Vázquez es un seductor de multitudes, un líder de

masas que opera no desde un estrado callejero sino desde la
televisión. Desde allí seduce y enamora. Es un hombre fotogénico y
telegénico, que siempre sale bien ante cámaras. Diría que es parte
integral del star-system televisivo.
Sus apariciones televisivas se adaptan perfectamente a la

programación habitual de cada canal. Su lenguaje es el audiovisual,
propio de ese medio. Sonríe, cuida estéticamente su aspecto
personal, mira hacia la cámara, coordina ajustadamente sus
miradas con el trabajo de las cámaras.
Y al contrario de la mayoría de los políticos, Vázquez no disimula

su corporalidad sino que la subraya y exhibe como parte del
espectáculo.
171
Obsérvenlo en los debates. No habla para el periodista ni para

su oponente. Habla para las cámaras, y a través de ellas para el
televidente. Y le ofrece al espectador estímulos visuales y auditivos
estéticamente agradables y muy coloreados afectivamente.
La seducción del Dr. Vázquez opera en base a dos movimientos

complementarios. Por un lado se muestra, se exhibe en el
escaparate televisivo. Es parte del elenco estable de la información,
y además aprovecha cada aparición para generar un fuerte impacto
emotivo, y por otro lado nunca se descubre del todo y juega con la
sugerencia y la sorpresa.
La masa televisiva, bastante sugestionable por esa condición

masiva, ubica su imagen en su Ideal del Yo, como modelo a seguir.
Y establece una relación verdaderamente amorosa con él.
Podríamos pensar, queridos amigos, que Tabaré Vázquez es

también una marca cuyas campañas publicitarias le han ido creando
una personalidad pública reconocida por los espectadores. Al igual
que pasa con otras marcas: Citizen, Coca Cola, Benetton, Adidas o
Mercedes Benz.
Esta marca Tabaré Vázquez tuvo su lanzamiento en el mercado

en 1989, en la campaña publicitaria de la lista 1001. Allí fue
definida como una marca joven, agradable, de buen humor y
diferente a las otras marcas políticas.
En 1994 las campañas publicitarias de las listas 90 y 77

reforzaron aquellos conceptos y enfatizaron su costado humano y
afectivo.
172
Seducción y poder
El famoso detective belga hizo una nueva pausa. Volvió a

retorcerse las puntas del enorme bigote que lucia con indisimulado
orgullo. Se inclinó hacia adelante con una sonrisa.
-Todavía quedan algunas piezas de este puzzle- murmuró.
Bebió lentamente de la taza humeante que le habían servido.

Todos estábamos expectantes.
-¡Mon dieu!- exclamo- ¡que café!
Y prosiguió en voz alta con su ordenada explicación:
-Ustedes lo saben: el alma humana es seducida por los mitos.

Porque nos dan la certeza que en otros lugares no encontramos, y
un entusiasmo y una magia que son realmente fascinantes. Pues
bien, Vázquez lleva de la mano a los uruguayos al mundo sagrado
de los mitos. Y lo hace a través de todo un despliegue de alusiones,
sugerencias y guiñadas cómplices.
El hechicero que exorciza el dolor, la enfermedad y la muerte, el

mesías salvador, David contra Goliath, Tabaré y los heroicos
charrúas, el éxodo artiguista, el héroe del oeste americano, el
asombro de Maracaná… Éstos son los mitos a los que introduce el
discurso político de Tabaré Vázquez, son como hilos invisibles de su
trama.
Y estos mitos operan poderosamente en el inconsciente de los

electores, pero también de los periodistas y hasta de sus
adversarios políticos.
173
No olvidemos, por otra parte, que el político que estamos

investigando es médico de profesión. Esto lo desmarca de sus
competidores, que en su gran mayoría son abogados. Y le da la
ventaja de la confianza social en los médicos y de la medicalización
de los medios de comunicación y de la sociedad toda.
Incluso más: su lenguaje político está contaminado del lenguaje

médico utilizado con los pacientes terminales, lo cual le brinda una
sensibilidad poco frecuente.
Esta práctica profesional del Dr. Vázquez le permite salir del
circuito cerrado de la política y escuchar, observar y conocer a la
gente, fortaleciendo así su olfato comunicativo.
Por otro lado, tenemos que tener en cuenta la maduración de un

sector de PODER de la sociedad uruguaya. Un poder muy fuerte,
que tiene sus expresiones más visibles en la maquinaria estatal de
la Intendencia de Montevideo y en los aparatos militantes del Frente
Amplio y del movimiento sindical.
Pero que también opera desde el establishment intelectual y

cultural, generando una fuerte presión social hacia la izquierda en
ciertos ámbitos universitarios, artísticos y periodísticos. Sin olvidar
la influencia del poder médico: ¿qué otra fuerza política presenta un
equipo como el de los doctores Vázquez, Crottogini, Villar, Cardozo,
Cid, Pita y Bayardi?
Súmele a ésto el poder de seducción de varios lideres, el poder

técnico en el área de la publicidad y de la comunicación de masas,
algunos medios de prensa de notorio sesgo frentista, y miles de
familias que conservan y transmiten las tradiciones de la izquierda.
174
Este poder circula por la vida cotidiana de la gente y va creando

espacios sociales donde ser de izquierda es "políticamente
correcto", bueno, bien visto y hasta identificado con el sentido
común, lo evidente y lo razonable.
Entiéndase bien: Tabaré Vázquez no es el creador de esta

contextura psicosocial. Su sonrisa es, en realidad, la punta del
iceberg. Es la sonrisa de ese poder emergente que lo ha creado y
que lo lleva como estandarte.
Humana curiosidad
Se oía el crepitar de los leños. Algunos contemplábamos

fijamente el fuego, mientras otros se movían nerviosos en sus
asientos. Hércules Poirot nos miró a todos uno por uno, la cabeza
un poco ladeada y las cejas muy levantadas.
-Como ven, el caso Vázquez tiene sus complejidades- dijo.
Enseguida se reclino hacia atrás en el asiento, entrecerrando un

poco los ojos mientras hablaba con entusiasmo.
-Es un formidable fenómeno psicosocial, tan rico en sugerencias

y contradicciones, tan diverso y fermental como la propia sociedad
que lo produce. Y es un desafío a nuestra capacidad de comprensión
porque está ocurriendo ahora mismo, frente a nuestros propios
ojos.
175
Lo apasionante para un viejo detective como yo es que tras la

superficie de Tabaré Vázquez hay un Vázquez más profundo, y que
a través de él se nos muestra nuestro tiempo y nuestro mundo. Y
que en lo mas hondo de ese espejo siguen respirando las
interrogantes y las incertidumbres que animan a todo lo humano. Es
que profundizar en un misterio acaso sea un camino que nos lleva
hacia nuevos enigmas. ¡Fascinante!
La última palabra sonó como un golpe final, como si hubiera

dicho “¡jaque mate!” Entonces se desataron y crepitaron las
palabras de todos los presentes en un caleidoscopio de preguntas,
opiniones, interpretaciones y asociaciones de ideas y recuerdos.
Poirot escuchó con paciente atención la larga y chispeante

discusión. Algún observador atento diría después que pudo ver su
sonrisa en ciertos momentos álgidos del debate.
Mas tarde, cuando ya se marchaba, se detuvo ante la puerta

para hacerme una confesión en voz baja y con un guiño:
-En realidad, mon cher, “vine aquí arrastrado por un ramalazo

de humana curiosidad”. (3)
1)Agatha Christie: “Los relojes”. Editorial Molino, Barcelona, 1964. Pag. 10.
2)Ibídem, pag. 234.
3)Ibídem, pag. 252.
176
Anexo I
Donde se encuentra la voz del propio autor explicando los
cómo y los por qué de este libro
¿Por qué razones un psicólogo decide investigar el tema del

liderazgo político del Dr. Tabaré Vázquez?
En primer lugar por razones personales.
Mi interés por la política se enlaza con viejos recuerdos: el

estrépito de los parlantes de un club político a la vuelta de la
esquina de mi casa (yo tendría unos 7 años), la presencia junto a
mi padre en un ajetreado comité lleno de gente y banderas, la
viejísima radio de casa donde se escuchaba “Tomándole el pulso a
la República” (todavía recuerdo que la música de su presentación
era la señal indicadora de que era muy tarde y tenia que
acostarme)…
En aquellos tiempos, a mi madre no le interesaba en absoluto la

política. ¡Incluso estuvo alguna elección sin votar, y hasta sin
tramitar su credencial! En cambio mi padre participaba activamente,
juntaba votos para su partido, se entusiasmaba y discutía. Lo
recuerdo al lado de la radio diciendo que “hay que escucharlos a
todos”.
Si me ubico en 1971, la mayoría de los adultos de mi familia

eran colorados. Aunque también habían blancos y frentistas. Nunca
faltaron los debates políticos familiares. Veintiséis años después me
siguen fascinando los debates (que ahora veo por la tele).
177
Luego la vida siguió su curso y yo mismo pasé por un período de

actividad política partidaria que fue muy importante en mis
veintipico de años. Los recuerdos de ese tiempo son también muy
intensos y llenos de calor humano. Viví por dentro la política y
descubrí su carga de buenas intenciones y hasta de heroísmo, pero
también de miserias y pequeñeces. Creo que aprendí mucho.
Mas tarde, entrando a los treintaypico, me alejé de la política

partidaria por completo. Sin embargo, me mantuve interesado y
atento a ella, en particular a su costado cultural y psicosocial, como
parte de la vida y las costumbres de un pueblo. Ese interés
profesional y científico, ya consolidado, es uno de los afluentes que
desembocan en este libro.
El otro afluente personal tiene que ver con la comunicación.

También por acá circulan viejos recuerdos.
Como el querido televisor Punktal, enorme y por supuesto

blanco y negro, donde vi con asombro la llegada del hombre a la
Luna. O antes aun, cuando no teníamos televisor: yo veía en la casa
de un amigo el episodio diario de Batman y luego corría a
contárselo a mi hermanita con abundancia de detalles, suspenso y
sonidos onomatopéyicos.
Tantas cosas: las tardes de clásico alrededor de la voz

inolvidable de Heber Pinto, el fantástico misterio de un tío
radioaficionado comunicándose con lejanos lugares del mundo,
aquel teléfono negro con una manijita al costado, el encanto de las
novelas policiales, los discursos de mi padre cada mediodía, mi
madre leyendo, los divertidos cuentos de mi abuela, las insólitas
178
historias de mi tío Jacinto; el insondable y doloroso enigma de la

incomunicación entre las personas…
Seguramente fue de la profundidad de este fondo que

emergieron, muchos años más tarde, tanto mi profesión de
Psicólogo como muchas actividades periodísticas y publicitarias.
Y mi interés central en la temática de la comunicación en todos

sus niveles. La comunicación en la pareja y la familia, en los grupos
escolares y laborales, en el vínculo psicoterapeuta-paciente, en la
política y los grandes medios de comunicación. Éste parece ser otro
afluente personal que desemboca en este libro.
Si hago explícita la punta del iceberg de mi implicación personal

en el tema que investigo, es por una cuestión de honestidad
intelectual. Nadie tiene el derecho de hacerle creer al lector que
escribe desde el Olimpo de la más pura y dura lógica. No existe ese
lugar de nadie, aséptico y libre de implicaciones. Y si existiera, no
creo que desde allí pudiera generarse discurso alguno.
Psicología social de la vida cotidiana
¿Por qué otras razones un psicólogo dedica parte de su trabajo a

investigar este tema?
Habría que señalar que por su relevancia, por la importancia que

el mismo tema tiene en la sociedad uruguaya actual.
Parece obvio pero no está de más subrayarlo: la figura de

Tabaré Vázquez es extraordinariamente influyente en este Uruguay
179
de fin de milenio. Y lo es mas allá de las valoraciones positivas o

negativas que cada uno pueda hacer de él.
Además, estudiar la comunicación que el doctor Vázquez

establece con cientos de miles de personas, es también una vía
para echar luz sobre un tema más general: la comunicación entre
los políticos y los ciudadanos. Un tema del que depende en grado no
pequeño la estabilidad democrática del país.
La relevancia de asunto es mayor aún si el análisis nos permite

ir encontrando pautas relativas a la psicología social de nuestra
comunidad. No se trata de buscar una especie de “identidad
uruguaya”, sino más bien de ir tras huellas, pinceladas, líneas de
fuga, tendencias que están operando entre nosotros.
En este sentido, estoy convencido que los psicólogos uruguayos

estamos en deuda. Nosotros no estamos produciendo los
conocimientos que los actuales cambios socioculturales requieren.
Nos hemos automarginado de demasiados temas sobre los que
tendríamos que investigar.
Fíjese el lector en esta paradoja: todos hablan de psicología social

menos los psicólogos. Psicología del deportista, del espectador, del
consumidor, del criminal. Psicología en la venta, en las relaciones
laborales, en la familia. Psicología de los uruguayos, del fin de siglo,
de la vida cotidiana, de los jóvenes, del comportamiento electoral,
de la educación.
Claro que hay varios colegas que desde los medios de

comunicación participan en toda esta temática psicosocial. Pero aún
estamos muy lejos.
180
Y el protagonismo es de periodistas, politólogos, sociólogos,

escritores, historiadores, especialistas en semiótica, antropólogos,
lingüistas y psiquiatras. Lo cual es bueno y enriquecedor: los
objetos de estudio complejos deben ser abordados desde diferentes
disciplinas. Pero justamente por eso es que también los psicólogos
debemos profundizar más y aportar más en estos temas.
La Psicología Social no puede amurallarse en una elaboración

teórica disociada de la práctica. Es en la vida cotidiana de los
uruguayos donde debemos salir a buscar los asuntos a investigar.
Desde allí podremos elaborar y crear teóricamente para luego
contrastar nuestras teorías volviendo otra vez a esa vida cotidiana.
Para producir conocimiento tenemos que salir de la protectora

prisión de la teoría, animarnos a poner muchas certezas entre
paréntesis y saltar a la intemperie de la vida cotidiana. Apenas con
una mochila con las herramientas que hemos podido desarrollar
hasta ahora.
El campo de la política, de la comunicación de masas y del

comportamiento electoral, es uno de los que nos están esperando.
Metodología
El punto de partida de este trabajo es una hipótesis central: que

el éxito de Tabaré Vázquez, medido tanto en las encuestas como en
los resultados electorales, es producto de una capacidad de
comunicación muy superior a la de sus competidores.
181
Es esta capacidad de comunicación, pues, el objeto de estudio a

considerar. ¿Dónde la estudiamos? En los mensajes políticos de
Vázquez.
La metodología de trabajo consiste en analizar estos mensajes

políticos tomando el período comprendido entre setiembre de 1989
y diciembre de 1996. Cada mensaje es un texto, ya sea breve o
extenso, verbal o visual, producido individualmente o en un debate.
Por supuesto que la amplitud del período considerado nos brinda

una gran cantidad de textos, lo cual implica seleccionar los más
significativos y representativos para trabajar sobre ellos.
El criterio seguido ha sido priorizar los correspondientes a las

campañas electorales: setiembre, octubre y noviembre de 1989,
1994 y 1996. El segundo criterio ha sido jerarquizar los textos-clave
tales como mensajes publicitarios, debates televisivos y mensajes
de cierre de campaña.
Por último, el foco de atención está más concentrado en 1996

por la frescura de su recuerdo, por contar con mayor disponibilidad
de información al respecto, por la peculiaridad de no ser una
elección partidaria sino un plebiscito (donde por lo tanto intervienen
menos variables y la votación depende en mayor medida de la
comunicación) y porque podemos suponer que Vázquez ha
elaborado más sus cualidades de comunicador con el transcurso de
los años.
Así acotado el campo, el análisis de los textos transita por tres

niveles diferentes y complementarios:
182
1. El propio texto. Lo que dice, sus ideas centrales, su estructura.

Pero también lo que sugiere, sus contenidos implícitos, lo
inconsciente.
2. El marco transtextual. Los otros textos propios o ajenos que lo
preceden o lo rodean, que le dan un contexto y un encuadre
histórico, político, social y cultural. Los textos que de alguna
manera se conectan con el texto estudiado.
3. El destinatario del texto. El público y su recepción del texto, su
rol y su actitud frente al mismo, su cultura, su vida cotidiana y
sus deseos.
El instrumental teórico-técnico con el cual trabajo sobre este

campo se inscribe en una Psicología Social que Alejandro Scherzer
ha caracterizado por las siguientes notas esenciales:
 Tiene sus concepciones fundacionales en la obra de Enrique

Pichón-Rivière.
 Está en plena construcción, recogiendo diversos y fermentales
aportes post-pichonianos.
 Es “de base psicoanalítica en sus fundamentos, orígenes y
metodología”.
 Trabaja en “zonas intermedias del saber”, en lugares de cruce
y encuentro entre distintas disciplinas.
 “Analiza (críticamente) las condiciones concretas de la vida
cotidiana (y) la multiplicidad de determinaciones que (la)
atraviesan”. (1)
Una Psicología Social así perfilada me permite operar con una

caja de herramientas provenientes del Psicoanálisis, la Semiótica, la
Lingüística, la Antropología Cultural y la Psicología de la
comunicación.
183
Base documental
Este libro tiene páginas invisibles para el lector. En efecto: lo

que el lector no ve es toda la fase de documentación, fase crucial
pues brinda toda esa materia prima que habrá de elaborarse.
Los datos utilizados provienen de diversas fuentes:
 Documentos audiovisuales de intervenciones televisivas de

Vázquez y otros dirigentes políticos.
 Documentos audiovisuales de publicidad electoral.
 Documentos periodísticos del período estudiado, procedentes
en su mayor parte del semanario Brecha y en menor medida
de las revistas Búsqueda, Posdata y Guambia y de los diarios
El País, El Observador y La República.
 Documentación bibliográfica procedente de libros y artículos
relacionados de alguna manera con el tema.
Esta fase de documentación, invisible para usted lector, ha

significado un trabajo prolijo de búsqueda de datos, realización de
fichas, archivo y organización del material. Ha sido la base sólida
sobre la cual luego pude procesar los datos, interpretarlos y seguir
avanzando en el terreno de las hipótesis.
La comunicación como un imperativo ético
El doctor Tabaré Vázquez es un destacado hombre

publico. Pero es, básicamente y como todos, una persona.
184
Quiero enfatizar que en ningún momento he utilizado el

instrumento técnico psicológico para analizar su personalidad ni su
modo de ser ni su vida ni sus intenciones. Nadie puede derivar de
este estudio una especie de “psicoanálisis de Vázquez”. Solo me he
concentrado en su imagen pública, en sus dotes de comunicador
político y en su vínculo con el electorado.
Esto también vale para los restantes dirigentes políticos

mencionados. En todos los casos lo que intento no es juzgar ni
evaluar, sino comprender. Manteniendo una actitud de equilibrio
ante los diversos partidos y dirigentes.
Este libro está escrito con el más absoluto respeto tanto por el
Dr. Vázquez como por sus partidarios y también por sus
adversarios. Es posible que tanto unos como otros puedan hallar en
estas páginas elementos que les resulten de utilidad e interés.
Ahora bien: ya está definido y justificado el tema y la forma de
trabajar sobre él. Pero resta explicar algo: ¿por qué se presentan
los resultados de la investigación de esta manera y no de otra? ¿Por
qué este estilo de redacción y de organización de mis conclusiones?
Creo que quienes trabajamos en el área de las ciencias sociales

tenemos por lo menos dos obligaciones, dos imperativos éticos:
 Ser rigurosos y serios en nuestros análisis

 Ser buenos comunicadores
El primer imperativo es obvio. Sin él todo está perdido.
185
Pero el segundo aparece con frecuencia demasiado descuidado.

Entonces uno se encuentra con textos por donde es imposible
transitar, ásperos, erizados de alambres de púas, llenos de
lugares inaccesibles y hasta con algún búnker cerrado a cal y
canto.
Claro que ésto no los inhabilita, porque usted puede sentir el

placer del desafío, de la lucha con el texto, de los pequeños
descubrimientos, de la relectura que sorprende. Pero ésto tiene un
riesgo: la ruptura, la disociación, el cierre de caminos entre la
sociedad y los científicos sociales que son parte de ella.
Digo que es un imperativo ético ser buenos comunicadores

porque cada vez más las comunidades humanas necesitan del
saber, aunque sea provisional, que van logrando producir las
ciencias sociales. Y porque este conocimiento necesita circular
socialmente para poder corregirse y crecer.
Quizás en el fondo, dadas las complejidades de este tiempo que

nos ha tocado vivir, sea un imperativo ético ser buenos
comunicadores en todas las áreas de la vida. O por lo menos
intentarlo.
Por eso creo que bien vale la búsqueda de

caminos hacia el lector y que se le permita que
navegue por el texto con cierta comodidad y que
lo recorra con libertad. Que la rigurosidad no
tiene por qué ser ajena al humor y al juego. Y
que la seriedad científica puede tener más de un
affaire con el disfrute de la cultura de masas.
186
Para respetar realmente al lector no basta solamente con

ofrecerle conceptos y razonamientos válidos. Porque el lector no es
una mente abstracta flotando en el espacio a la espera de buenas
ideas. Es una persona que piensa pero que también siente y aspira
a gozar con un libro. Y desea contar a otros lo leído y discutirlo y
relacionarlo con otros asuntos. En una palabra: el lector es alguien
con deseos de apropiarse del texto.
De eso se trata. Estoy invitando al lector, desafiándolo,

provocándolo para que se apropie de este libro. Y que se apropie
intelectual, afectiva y socialmente.
(1) Véase al respecto Scherzer, Alejandro: “Emergentes de una Psicologia Social

sumergida”. Ediciones de la Banda Oriental, Montevideo, 1987. La caracterización
señalada está planteada entre las páginas 11 y 15 (de donde he tomado los conceptos
entrecomillados).
187
Anexo II
Donde se cuenta y da noticia del irresistible ascenso del Dr.
Tabaré Vázquez
Faltaban muy pocos meses para las

elecciones de 1989.
Eran tiempos complejos para el Frente

Amplio. Ese año se acumulaban varios factores
difíciles de elaborar para la coalición de
izquierdas. A saber:
1. Derrota electoral ante el gobierno respecto

a la conducta a seguir con los militares
acusados de haber violado los derechos
humanos entre 1973 y 1984.
2. Abandono de la coalición por parte de los
grupos que habían sido mayoritarios en la
elección de 1984, los cuales además le
daban un perfil cualitativo muy amplio. Me
refiero al Partido por el Gobierno del
Pueblo, lista 99, y al Partido Demócrata
Cristiano.
3. Ingreso al Frente Amplio del Movimiento de
Liberación Nacional – Tupamaros.
4. La Unión Soviética y los países comunistas
del este europeo aceleraban su terremoto
final.
188
En este agitado contexto político comenzaba

el irresistible avance del Dr. Tabaré Vázquez.
Un ascenso meteórico
Vázquez no era el candidato indiscutido a la

Intendencia de Montevideo. Primero, parecía que
no había ningún nombre de gran enjundia para
la candidatura. Luego fueron propuestos tres
pre-candidatos. De esa terna finalmente se optó
por Tabaré Vázquez, aunque fue una resolución
trabajosa.
No era un político tradicional. Era un médico

oncólogo prestigioso y querido por sus pacientes.
Era un dirigente de fútbol, muy vinculado al Club
Progreso y al barrio La Teja. Quienes lo conocían
decían, ya entonces, que era un hombre
carismático.
Irrumpió como un fogonazo en la escena

política nacional. Su campaña electoral fue
breve, sorprendente y meteórica. Y fue electo
Intendente Municipal de Montevideo.
Durante su mandato, 1990 a 1994, logró algo

inusual que siguió sorprendiendo: su popularidad
no sólo no se desgastó con el ejercicio del
gobierno sino que creció. En esos años enamoró
perdidamente a las cámaras de televisión. Y no
sólo salía bien parado de los eventuales ataques
189
que recibía, sino que increíblemente se fortalecía

con ellos.
Las encuestas mostraban otras aristas

insólitas. Como por ejemplo, que Vázquez era, él
como persona, más popular que el Frente Amplio
e incluso que su propia gestión municipal.
En las mediciones de la empresa Gallup

aparece como el personaje del año en el
Uruguay, junto a Julia Pou de Lacalle, en
resultados correspondientes a los años 1992 y
1993.
Muy tempranamente se comenzó a hablar de

su probable candidatura presidencial, a la que
llegaría tras superar el único escollo que parecía
estar en su camino: el contador Danilo Astori.
Se acercaban las elecciones de 1994. Ahora

Tabaré Vázquez era candidato a la Presidencia
de la República.
Cien días de campaña light
¿Cómo fue la campaña electoral uruguaya de

1994? ¿Qué nuevas tendencias se insinuaron o
se remarcaron en esos 100 días?
190
“Las confrontaciones entre diversos

candidatos se encuentran signadas por
escasas divergencias en la propuesta de
actividad gubernamental...Nos encontramos
ante una campaña menos fundada en
propuestas de acción gubernamental y más
referida a circunstancias personales, a
márgenes de confiabilidad, a capacidades
de comunicación y convocatoria...
...ninguna oferta preelectoral se aleja

demasiado del centro...La disputa no está
inspirada en desencuentros drásticos...La
carrera electoral no conduce a resultados
antagónicos para el caso que gane uno u
otro.” 1
El debate televisivo entre Vázquez y el Dr.

Juan Andrés Ramírez fue muy representativo:
respeto personal entre ambos, reconocimiento
de que sus diferencias programáticas no son tan
profundas, manos que se estrechan y tono
general de guante blanco.
Ha llegado el tiempo de los politólogos, el

marketing, las agencias de publicidad, los
análisis semióticos, las técnicas y enfoques
psicosociales, los sondeos de opinión pública, los
comentaristas y entrevistadores políticos de los
medios, los asesores de imagen...
191
“Todo parece indicar que las recetas

ideológicas, los esquemones político
sociales o la intuición de los profesionales
de la política, no resultan suficientes ni
seguros para dar la batalla electoral en
ningún país del mundo. Los uruguayos
también estamos aprendiendo esto y hemos
incorporado numerosas sociotecnologías.
(Se) están generando cambios

importantes en la forma como se toman las
decisiones ciudadanas, particularmente en
la manera como se forma la decisión de
voto...el uso de la televisión y de la radio
sustituyen con ventaja las relaciones del
elector con el candidato...La democracia
uruguaya se transforma.” 2
En una campaña electoral que así transcurría,

Tabaré Vázquez obtuvo una formidable votación,
nunca antes alcanzada por la izquierda. El
resultado marcaba un virtual triple empate entre
el Partido Colorado, el Partido Nacional y el
Frente Amplio.
El ascenso de Vázquez seguía siendo

vertiginoso.
Diga Sí, diga No
192
El 15 de octubre de 1996 la Cámara de

Diputados aprueba la ley de Reforma
Constitucional y convoca para el 8 de diciembre
a un plebiscito para ratificarla.
El Partido Colorado, el Partido Nacional y el

creciente Nuevo Espacio apoyan el Sí a la
Reforma. También lo apoyan dirigentes
frenteamplistas de mucho peso, tales como el
Gral. Líber Seregni y el Cr. Danilo Astori. Pero el
Frente Amplio se define por el No.
Quedaban menos de ocho semanas de

campaña electoral.
Dice la revista Posdata:
“Los integrantes del Comando por el

No...definieron su estrategia con rapidez: 'No
tenemos dinero para hacer una campaña de
medios masivos. No tenemos militancia activa
para hacer una campaña desde las bases. No
tenemos unidad interna por las diferencias con
Astori y Seregni...Sólo nos queda jugarnos al
carisma de Tabaré'.” 3
Y el carisma de Tabaré llegó a su punto más

alto. El resultado del plebiscito, si bien
ligeramente favorable al Sí, fue otro virtual
empate.
193
Es cierto que no pueden atribuirse al Dr.

Vázquez todos los votos por el No, los anulados
y los en blanco. Pero tampoco puede olvidarse la
influencia que sobre todos ellos ejercieron su
campaña, sus argumentos y su imagen.
Luego del plebiscito se conocieron los

resultados de dos encuestas. La primera, de la
empresa Factum 4, indica que el 31 % de las
personas en edad de votar lo harían por el
Frente Amplio. Ese porcentaje podría crecer con
una buena campaña electoral, lo cual situaría a
Vázquez como uno de los dos finalistas en la
segunda vuelta presidencial. La otra encuesta,
de Equipos Consultores 5, señala que el
personaje del año entre los montevideanos ha
sido Tabaré Vázquez, a quien sigue el Dr. Julio
María Sanguinetti.
El camino hacia Casa de Gobierno
¿Y qué pasará después de diciembre del 96?

¿Hasta dónde llegará el Dr. Vázquez?
En el mismo número de la revista Posdata

que citáramos más arriba, se entrevista a tres
distinguidos politólogos: Luis Eduardo González,
Romeo Pérez y Juan Carlos Doyenart. Coinciden
en que el plebiscito ha sido un éxito político de
Vázquez, un desafío del que sale fortalecido.
194
Y consideran que ha sido “el eje de la

campaña” y que es el “posible ganador de las
próximas elecciones”. ¡Hasta se afirma que es
“el Presidente esperando su turno”!
Por su parte, el semanario Búsqueda de la

primera semana pos-plebiscito apunta en la
misma dirección. Ya en su editorial se plantea
que estamos ante una “consolidación de la figura
carismática de Tabaré Vázquez”. El columnista
Daniel Gianelli señala que “Vázquez y el Frente
Amplio emergen del plebiscito como
triunfadores...(es) una figura carismática...
(estamos ante) la construcción de un liderazgo
irracional”. 6
La columna de Tomás Linn, por su lado,

habla del “vazquismo” y de los “vazquistas”. Vale
la pena recordar varios de sus párrafos porque
constituyen una muy significativa reacción frente
al irresistible avance del Dr. Vázquez:
“Tabaré Vázquez bien puede ganar la

próxima elección...Es posible percibir un
crecimiento del apoyo a Vázquez y en
aquellos departamentos del interior donde
ganó el No se ha perdido una especie de
virginidad. Quien hoy votó al No como
desacato a sus partidos, mañana bien
puede volcar su voto en favor de Vázquez,
por lo menos para una segunda vuelta.
195
Vázquez, además, puede ganar la

próxima elección por mérito propio pero
también con la ayuda de sus
adversarios...Demostró ser un hábil
seductor de multitudes. Su tono en la
tribuna se parece mucho más al de un
predicador tele-evangélico que al de un
líder político. Y le da resultado.
Mostró ser imbatible en la polémica

pública, porque todos los argumentos que
usa, sean ciertos o inventados,
improvisados o previamente meditados,
convencen mientras que los de sus
adversarios, por más que se presenten en
forma racional, sensata y científicamente
sustentada, no son creíbles...
Vázquez genera adhesiones intensas,

con una fuerte carga emotiva, y rechazos
tajantes y profundos. Para unos es casi un
dios, para otros el demonio sin tapujos...
Y por ahora todo indica que de no haber

reflejos, ni capacidad de respuesta, ni
lucidez, ni inteligencia, ni acción de parte
de los líderes de los partidos tradicionales,
aquellos terminarán por imponer a Vázquez
como la figura nacional de referencia
obligada para la próxima década.” 7
196
Parece claro: si el crecimiento electoral de

Tabaré Vázquez continúa su ritmo, el próximo
paso es la Presidencia de la República.
La pregunta que circula por todo el Uruguay

es la misma: ¿cual es la clave de su éxito?
Algunos dicen, sencillamente, el carisma. Y se encogen de

hombros. Este trabajo insiste en que su secreto reside en su
capacidad de comunicación. Y la comunicación puede ser estudiada
rigurosamente. A ese estudio se dedica este libro.
1. Romeo Pérez Antón: “Elecciones: atonía programática y

tendencia centrípeta”. Rev. Relaciones número 124,
Montevideo, 1994. Pág. 28-30.
2. Horacio Martorelli: “El empeño electoral está en
marcha.” Rev. Relaciones número 124, Montevideo,
1994. Pág. 30-31.
3. Rev. Posdata número 117: “Plebiscito. Lo que pasó y no
se sabe.” Montevideo, 5 de diciembre de 1996. Pág.
14-23.
4. Encuesta difundida el 20 de diciembre de 1996 en el
programa “En Perspectiva” de Radio El Espectador.
5. Encuesta difundida el 24 de diciembre de 1996 en el
programa “En vivo y en directo” de Radio Sarandí.
6. Búsqueda número 873. Montevideo, 12 al 19 de
diciembre de 1996.
7. Ibídem.
197
Anexo III
De cuando el Dr. Volonté llamó a elegir entre la verdad y las
tinieblas*
“… Artigas fue claro al definir nuestro perfil nacional y

clarividente, al imaginar nuestra integración regional. Claros fueron
los 33 Orientales y quienes juraron la Constitución el 18 de Julio de
1830. Aparicio Saravia quiso la claridad del voto y rechazó las
confusiones y tinieblas de los aparatos partidarios de su tiempo.
Herrera desentrañó el ser nacional que consolidó Wilson Ferreira
Aldunate.
El Partido Nacional, sin fisuras, se ha comprometido con la

verdad y la reforma, pues solo la verdad disipa las dudas, aclara las
confusiones y alumbra las tinieblas. Los blancos, los nacionalistas,
hemos hecho un culto de la verdad y de la libertad, única forma de
decidir con certeza nuestro destino.
Cinco veces hemos reformado nuestra Constitución, cinco veces

la hemos mejorado. El 8 de diciembre podremos hacerlo por sexta
vez y así ganar en libertad para alejar definitivamente la confusión.
La Constitución y sus reformas solo nos han permitido avanzar para
ser respetados y reconocidos en el mundo entero. Nuestra identidad
nacional delega en la Constitución su símbolo mayor.
Nos proponemos consagrar un candidato único a la presidencia

por partido, elegido por el pueblo, dentro de cada colectividad.
Tendremos elecciones nacionales, y si de las mismas no surge el
ciudadano que cuente con el apoyo de la mayoría absoluta de los
198
uruguayos nos daremos, con la reforma, la oportunidad de elegir

quien, por mayoría (regla de oro de la democracia) nos represente a
todos.
Con la reforma no solucionamos nuestros problemas. Sí creamos

condiciones para resolverlos. Así fue ayer y seguirá siendo.
El interior de nuestro país está prisionero y su condena es el

centralismo. En nuestras manos está descentralizarlo y defender su
medio ambiente.
Liberar el país real y transformarnos sin perder nuestra

condición de orientales. La cuestión no es solo el Sí o el No, ser
mejores o seguir como hasta ahora. La opción es entre la verdad y
las tinieblas.
Los blancos, los nacionalistas, diremos Sí a nuestra sexta reforma

constitucional para impedir que nos impongan a quien votar.
De 332 artículos que tiene la Constitución actual nos

proponemos reformar solo 27.
Trescientos cinco siguen igual. Manteniendo entre otras cosas el

derecho a la vida, al trabajo, a la propiedad, la libertad sindical, el
derecho de huelga, las conquistas que en 1989 y en 1994 lograron
las clases pasivas, la inamovilidad de los funcionarios públicos,
nuestra soberanía, el Poder Judicial seguirá independiente y así
nuestra sociedad sabrá que quienes violaron la regla de la ética y la
moral serán condenados.
199
Nuestra riqueza es nuestra gente y nuestra tierra. Y solo

descentralizándonos podemos producir mas y combatir la
desocupación.
Uruguayos, nacionalistas: el partido no pide el voto, sí reclama

el compromiso con la verdad. Si el precio del Sí es la mentira,
ganará el No. Quienes mienten y apelan al miedo nos preocupan, y
más aún quienes creen en la mentira y se dejan atemorizar. Si en el
futuro para convencer y decidir se debe recurrir al terror y a la
mentira, seguramente nada tendremos que hacer en la vida pública.
El domingo venidero tomaremos una decisión muy importante,

casi definitiva. Le diremos que Sí al cambio y entonces podremos
ser mejores nosotros y nuestros hijos, o diremos que No.
Cuando normalmente votamos los uruguayos podemos darnos un

margen de error, porque lo hacemos cada cinco años, cuando
resolvemos cambiar el gobierno. Esta elección no es por cinco años,
es por muchos más, es para nosotros y nuestros hijos.
Demostrémosle al mundo que somos capaces, que si como

modificamos nuestra Constitución cinco veces, y la hicimos siempre
mejor, volveremos a hacerlo por sexta vez y volveremos a mejorar.
Seamos los uruguayos de siempre, seamos los de antes, los que
siempre nos animamos a cambiar la Constitución y siempre siempre
nos fue mejor.”
* Mensaje emitido por Cadena de Radio y Televisión el día 2 de diciembre de 1996.
200
Anexo IV
Donde el Dr. Vázquez descubre los superpoderes del Dr.
Sanguinetti*
“Quiero agradecerles muy especialmente la oportunidad que me

dan de llegar a todos ustedes, para tratar ni más ni menos que uno
de los temas políticos más importantes de los últimos tiempos,
como es la consideración de esta reforma electoral que será
plebiscitada el próximo domingo.
Lo haremos en uso de esta Cadena de Radio y Televisión

después que dos dirigentes eminentes que defienden el Sí lo
hicieron y antes que otros dos eminentes dirigentes que defienden
el Sí lo vuelvan a hacer. Quizás sea éste el mejor ejemplo para
comenzar nuestro diálogo con ustedes.
Cuando se discutió el tema del ballotage y una segunda vuelta

electoral, entre otras cosas solicitábamos no solo las candidaturas
únicas a las intendencias del país y a la Presidencia de la República,
sino también otras garantías, por ejemplo que el acceso a los
medios de comunicación fuera equitativo a través del
establecimiento de normas que así lo hicieran efectivo. También
solicitábamos que los ingresos y los gastos que generaba la
campaña electoral fueran aclarados públicamente, con total
cristalinidad.
Nuestros dos planteos fueron desechados y hoy decimos con

este ejemplo que hemos tomado, que nos sirve de base también
para el desarrollo del análisis del proyecto de reforma.
201
Uno de los temas en cuestión, uno de los

temas que más ha sido considerado se refiere a
los superpoderes o poderes exhorbitantes que
este proyecto de reforma da al Presidente de la
República, no al que vendrá el próximo 1º de
marzo del año 2000 sino a partir del próximo 9
de diciembre al actual Presidente de la República
que había sido electo con otras normas de juego.
Estos superpoderes, entendemos, no son
beneficiosos para el normal equilibrio del
desarrollo y profundización de la democracia en
nuestro país.
Baste otro ejemplo: el Presidente de la República tendrá la

oportunidad de manejar ampliamente vetos a leyes confeccionadas
por el Parlamento Nacional. El actual Presidente de la República, en
ejercicio de su primer mandato en 1986, vetó el aumento
cuatrimestral a los jubilados. Dos años después, en 1988, veta el
aguinaldo a los jubilados. Para poder mantener esos vetos necesitó
que 53 legisladores acompañaran el mantenimiento de los mismos.
Si este proyecto de reforma se aprueba, solamente con 13
senadores podrá manejar ampliamente el tema de los vetos.
Por si eso fuera poco, uruguayos, veamos sobre verdades o

falsedades que se han manejado como argumentos en esta
campaña.
Se ha dicho que finalmente y definitivamente caerá la ley de

lemas. Que veremos los uruguayos de generaciones futuras
202
enterrada definitivamente la ley de lemas. Y esto no es así. El

articulo 79 del proyecto de reforma establece muy claramente que
se podrá seguir acumulando por lema para el Senado, para
Diputados, para las Juntas Departamentales y para las Intendencias
del país. No es cierto entonces que la ley de lemas cae.
Se dice también que por fin con esta reforma habrá candidaturas
únicas a la Presidencia, la vicepresidencia, a intendencias del país.
Sin embargo se olvida decir que con la Constitución actual ya hay
posibilidades ciertas de que existan candidatos únicos. Y nos
preguntamos por qué muchas fuerzas que hoy defienden la
candidatura única ya no lo han hecho en el momento oportuno.
Se habla que se profundiza la descentralización. Y sin embargo

en el articulo 230 del proyecto de reforma se establece claramente
que los gobiernos locales solo podrán descentralizar con la
autorización previa del Poder Ejecutivo, lo que demuestra que se
está centralizando de manera muy acentuada y se está lesionando
la autonomía de los gobiernos locales.
Qué decir, uruguayos, de la instalación de 4 elecciones

obligatorias, en el curso de poco más de un año, desde abril de
1999 donde se harían las elecciones internas de los partidos
políticos, pasando por la primer vuelta electoral en octubre, la
segunda vuelta electoral en noviembre, las elecciones
departamentales en mayo del año 2000.
Si para este plebiscito los legisladores, con excepción de los del

Encuentro Progresista, se votaron treinta días de licencia para su
campaña proselitista, ¿qué va a pasar cuando estas cuatro
elecciones estén en el tapete? Creo que son todos movimientos de
203
reflexión profunda que nos debemos plantear en el momento de

decidir nuestro voto el próximo 8 de diciembre.
Por otro lado, se dice, claro, este proyecto de

reforma para nada perjudica a los jubilados, y
ésto es cierto, pero nos preguntamos ¿y en qué
los favorece? ¿Qué ha contemplado de sus
reclamaciones o de sus derechos?
Se nos dice: para nada perjudica a los

jóvenes, por el contrario, le da posibilidades que
ya a los 18 años puedan ser ediles cuando hoy
tienen que ser a los 23 años las posibilidades
para ser electos. Nos preguntamos ¿y todos los
jóvenes del Uruguay van a ser ediles? ¿Solo ésto
es lo que contempla este proyecto de reforma
constitucional?
Es en lo que perjudica a los trabajadores,

claro que en nada, pero ¿qué es en lo que los
favorece? ¿Qué es en lo que favorece a la mujer
o a la ama de casa?
Estos elementos nos sirven también para plantear que este

proyecto de reforma está lejos del pueblo, de la participación del
mismo en la elaboración de esta reforma. Nosotros planteábamos
desde un primer momento la necesidad de llevar adelante una
reforma constitucional a través de una Asamblea Nacional
Constituyente, donde los uruguayos tuvieran sus representantes en
ese organismo para definir el tema.
204
En el apasionamiento de la defensa de estos argumentos nos

hemos basado en las últimas semanas. También quienes han
defendido él Sí lo han hecho con pasión, con calor, en defensa de
sus argumentos. Pero creo que ha llegado la hora de la reflexión,
uruguayos. Nuestra propuesta al terminar este tiempo de que
disponemos es que en paz, con calma, con tolerancia, con
tranquilidad, con responsabilidad, tomemos estos últimos días que
quedan hasta el ocho de diciembre y todos en la profundidad de
nuestra conciencia decidamos por Sí o por No, pero lo hagamos en
ésta, en este ambiente, en esta calma, en este modus vivendi que
tiene el uruguayo que debe ser mantenido y respetado.
Les agradezco una vez más esta oportunidad que ustedes me
han dado de estar junto al pueblo uruguayo y les deseo la mejor de
las suertes.
Muchas gracias.”
*Mensaje emitido por Cadena Nacional de Radio y Televisión el día 3 de diciembre de

1996.
205
Anexo V
De la noche en que el Lic. Fernández
Faingold se declaró harto de vivir trancado
y malhumorado*
“Hace 166 años los uruguayos nos dimos la primera

Constitución. En ella reconocimos y consagramos ya entonces la
esencia de lo que hoy somos como nación.
Esa Constitución y las reformas sucesivas permitieron que

nuestros viejos, los blancos y los negros, los españoles, los
italianos, los armenios, loa judíos, los portugueses y tantos otros
construyeran juntos un crisol de esperanzas y de sueños, de sueño
compartidos, una única nación de todos nosotros, de respeto, de
tolerancia, de igualdad y de posibilidades de crecimiento y de
relación. Por sobre todas las cosas de libertad, de libertad de ser, de
pensar, de crecer, de expresarnos, de compartir y de discutir.
Hoy los uruguayos no necesitamos conocer de memoria la

Constitución de la República. La aprendimos en la cotidiana
universidad de la familia, en la escuela con las buenas maestras y
en el liceo, en el trabajo y en la vida de todos los días, en el
ejercicio libre de la expresión de todos, en el respeto natural por el
pensamiento de los demás.
Ésta es nuestra fuerza moral, ésta es la arquitectura ética de la

sociedad que construímos entre todos.
206
Nuestro proyecto de reforma constitucional, el que vamos a

votar el próximo domingo, asume y comparte todo lo que la
Constitución ha sido y es, tiene sus mismos genes y solo puede ser
hija de esta tierra y de nuestra gente.
¿Por qué es necesario entonces reformarla hoy?
Precisamente porque queremos mantener vigente lo que somos,

porque si no ajustamos la Constitución a los cambios que ha
experimentado el país no solo no podremos mantenerlo sino que
retrocederemos.
Cuando el Presidente Sanguinetti convocó a todos los partidos

en marzo del 95 para invitarnos a este esfuerzo, planteó el desafío
como una cuestión de país, de nación, para el país y para los
ciudadanos, mucho más que para los partidos y para los políticos.
Para mañana mucho más que para hoy.
La discusión llevó 18 meses. Trato algunas y solo algunas,

cuestiones esenciales. Por cierto, estas ni fueron ni todas las que el
país tiene ante sí ni la totalidad de las que los partidos planteamos
en la mesa de discusión. Se modificaron solamente 27 de los 332
artículos de la Constitución. Los cuatro partidos pudimos introducir
muchas de nuestras aspiraciones, y no logramos ponernos de
acuerdo en otras. Pero avanzamos, vaya si avanzamos.
Fíjense: hicimos obligatoria la candidatura única para que el

proceso electoral sea más claro y el ciudadano pueda ejercer mejor
su libertad, para que en el futuro no haya ni dudas ni tentaciones.
207
Hicimos que el candidato único y las autoridades de los partidos

sean elegidos directamente por el pueblo en elecciones internas
celebradas por todos el mismo día, bajo el control de la Corte
Electoral, y con votos que valen lo mismo, sin vueltas ni privilegios.
Limitamos a un máximo de 2 las candidaturas a la intendencia,

ampliamos la libertad del ciudadano y separamos en el tiempo las
elecciones nacionales y las departamentales, para elegir sin
ataduras de color político al mejor Presidente y al mejor Intendente.
Eliminamos la acumulación por sublemas a diputado y liquidamos
para siempre las cooperativas electorales en su expresión más
confusa y más frustrante para el ciudadano.
Incluímos los principios básicos de la descentralización como

proyecto del país y no como aventura demagógica. Para construir
de una buena vez nuevos equilibrios territoriales en materia
económica, social y política.
Por primera vez plantamos la bandera, o el árbol, del medio

ambiente en nuestra Carta máxima. Y varias otras conquistas como
la de los jóvenes de 18 años que pueden postularse a ediles,
conquistas que solo el tiempo permitirá valorar.
Sí logramos, eso sí, en el proyecto de reforma, recoger un

concepto nuevo imprescindible para el país: la necesidad de
ponernos de acuerdo para gobernar, de llegar a entendimientos
públicos entre los partidos sobre objetivos nacionales y sobre
programas de gobierno.
El principio no hace más que reconocer la realidad electoral del

país: ya no tenemos solo dos partidos, y ésto augura que nadie
208
tendrá por si solo y por un tiempo largo mayorías para gobernar. Y

que en el futuro, gane quien gane, necesitará aliarse con otras
fuerzas políticas. Nuestra visión es que la Constitución no puede ser
neutral frente a esta necesidad, que debe impulsarla y que debe
incluir herramientas para ayudar a formar, a sostener y a
recomponer estos acuerdos y estas coaliciones. Para conseguirlo,
bueno, hemos incluido varias disposiciones.
La primera, es la doble vuelta en la elección presidencial, para

que el ciudadano no se vea obligado a votar de mañana con mucha
alegría, a angustiarse en la noche con los resultados y esperar cinco
años, cinco años, para volver a votar.
Porque en el proyecto de reforma si ninguno de los candidatos

obtiene la mitad más uno de los votos en octubre, entonces el
ciudadano deberá, en noviembre, decidir entre el más votado y el
segundo cual prefiere para Presidente. Y porque en ese mes,
ambos, el primero y el segundo, van a buscar entendimientos
programáticos y la formación de acuerdos y coaliciones que
presentarán al pueblo para que el pueblo libremente elija entre
personas, entre proyectos y entre conjuntos de fuerzas políticas, sin
tener que esperar cinco años.
En segundo lugar, el proyecto incluye la posibilidad de que el

Presidente sustituya, con el aval de los ministros, a algún, a algunos
directores de entes autónomos. Con ésto se le da al Presidente una
herramienta para volver a armar el gobierno si es que se rompe el
acuerdo o la coalición que le da los votos en las cámaras. Fíjense si
es importante.
209
Tercero: ese requerimiento de que las mayorías se den en

ambas cámaras y no en el total de la Asamblea General, para que el
Parlamento pueda levantar las observaciones o vetos formulados
por el Poder Ejecutivo. Con esta disposición ¿sabe lo que buscamos?
Empujar al Poder Ejecutivo a que cuide sus acuerdos políticos, si es
que desea mantener las mayorías.
Sabemos que estas últimas cuestiones, y su vigencia ya desde el

9 de diciembre, han preocupado a quienes apoyan el No. Ellos las
califican de superpoderes, de un superpresidente, capaces de
ambientar tentaciones autoritarias. Para su tranquilidad, señalamos
algo que tal vez no hayan visto bien: el Partido Colorado hoy tiene
un total de 11 senadores y 32 diputados, nada más. Ahora y hasta
el año 2000. Solo el Partido Colorado, él solo, no tiene los votos
suficientes para sostener un veto. Tampoco lo tendrá si se aprueba
la reforma. Ni hoy ni el 9 puede sostener los vetos solo el Partido
Colorado. Alguien nos dirá, ¿y la coalición? Bueno, si, eh, y la
coalición hoy también después de la reforma tiene votos de sobra
para sostener esos vetos. Entonces, no es esa la verdadera
cuestión, nunca lo fue de verdad.
En este libro están registradas todas las discusiones y, créame,

ninguno de los catedráticos representantes del Frente Amplio en las
discusiones las planteó jamás. Es más, muchos de los artículos a los
que hoy se acusa de esconder cangrejos y hasta algún otro
crustáceo fueron redactados por estos mismos catedráticos
representantes del Frente Amplio.
Está claro aquí, además, que ninguna de esas horribles

perversidades que se supone esconde el texto de la reforma habría
impedido al Frente Amplio votar la reforma con las dos manos, así
210
lo dijo, eso sí, si se hubiesen aceptado todas, absolutamente todas

sus demandas.
Y desde ya, déjeme decirlo clarito: cualquier norma que falte,

cualquier otra cosa que necesite, pongámoslo ya en una ley de
partidos. Hace años que estamos tratando de legislar sobre ésto,
sobre elecciones internas, sobre campañas electorales, sobre el
financiamiento de los partidos y acceso a los medios de
comunicación. Estamos dispuestos a retomar ya el trabajo. Hace
diez años que estamos en el tema.
Pero el tema tampoco es éste. Con franqueza, la cuestión es

otra: es lo que desde hace un año planteó un senador del Frente
Amplio cuando nos dice que él no cree en las Constituciones que
empujan a los políticos y a los partidos a ponerse de acuerdo. Que
el Frente Amplio, por lo pronto, no debe hacer ningún acuerdo que
signifique cambiar en nada su programa, y que si le toca ganar las
elecciones sin una mayoría absoluta debería disolver las cámaras
para plebiscitar lo que llamó un programa revolucionario. Ésta es la
verdadera cuestión. La misma que por desgracia jamás se planteó
abiertamente. Lo demás son pretextos.
En el Partido Colorado creemos que los países que

progresan son los que consiguen ponerse de acuerdo en las
grandes cosas. Los que prefieren el entendimiento a la
confrontación. Esos son los que se gobiernan mejor, los que
combaten con éxito la corrupción, los que logran crecer y
crear trabajo y generar prosperidad. Esos son los que logran
una convivencia mejor, más feliz, con menos crispación y
muchisimo menos trauma.
211
Yo pienso que usted, que todos, queremos un país así,

que estamos hartos de vivir trancados y malhumorados,
hastiados de no poder cambiar, y que para conseguirlo
estamos dispuestos a reformar la Constitución, estamos
dispuestos a darnos a nosotros mismos herramientas nuevas
para construir mejor el mismo país que tenemos, con más
justicia, sin perder lo que ya tenemos. Eso sí, construyendo
sobre la verdad, con toda la verdad y sin pretextos, con
sencillez y con humildad, sin decir un día que sí y otro día
que no.
Por eso nos toca a cada uno buscar en nuestra conciencia lo que
más queremos en este mundo, y por lo que más quiera usted, yo,
todos nosotros, votemos el Sí. Votar el No es dejar todo como está.
Piense, reflexione con serenidad y por lo que más quiera, por el

país, vote el Sí.”
* Mensaje emitido por Cadena de Radio y Televisión el día 4 de diciembre de 1996.
212
Anexo VI
Del senador Michelini diciendo que ahora SÍ (o todo queda
como está)*
“El 8 de diciembre los uruguayos estamos convocados a decidir

nuestro futuro. Es una instancia de reafirmación democrática de
vital importancia para todos. En ella expresaremos nuestro voto por
la reforma constitucional aprobada por el Parlamento por tres
partidos políticos, aunque en su redacción trabajaron y participaron
durante 18 meses los cuatro lemas con representación
parlamentaria.
Llegamos a esta instancia confiados. El Nuevo Espacio se siente

profundamente consustanciado con esta reforma. La campaña de
recolección de firmas que lanzamos en noviembre del año pasado,
fue un factor dinamizador de los acuerdos políticos que están a
punto de culminar, desterrando definitivamente la ley de lemas.
Estamos satisfechos de haber puesto todo nuestro esfuerzo para

informar a la ciudadanía del contenido de esta reforma. Recorrimos
el país, hemos estado en todos los departamentos, pueblos y
localidades del interior, barrios y ferias de Montevideo. Salimos a
dar la cara, a explicar por qué estamos identificados con esta
reforma. Ustedes, ciudadanos, son testigos de nuestro esfuerzo.
Se acerca el momento de la reflexión y la decisión final y ésta no

es por cierto una decisión cualquiera, es una decisión trascendente.
El país está en un cruce de caminos. La Constitución de la

República establece las bases de nuestra democracia, de nuestra
identidad como nación y de nuestra convivencia como pueblo. La
reforma nos plantea algunos cambios, pocos pero de importancia
fundamental.
213
El 8 de diciembre los uruguayos decidimos: o mantenemos la

multiplicidad de candidatos a la Presidencia dejando todo como
está, o establecemos la candidatura única por partido político. O
mantenemos las cooperativas de votos para la elección de
diputados dejando todo como está o nos aseguramos que en el
futuro solo lleguen a diputados los más votados. O dejamos que el
Presidente de la República siga siendo elegido por una minoría
dejando todo como está o establecemos que el Presidente sea
electo por mayoría de todos los uruguayos. O mantenemos atado el
voto nacional y el departamental dejando todo como está o
separamos de una vez por todas las elecciones nacionales y
departamentales y nos damos la libertad de elegir a los mejores,
aunque sean de diferente partido.
Sobre estos temas hubiéramos querido informar y debatir

durante toda la campaña.
Lamentablemente, en las últimas semanas hemos sido testigos

de una campaña de confusión para descalificar esta reforma. Hemos
escuchado a quienes carentes de argumentos sólidos para oponerse
a este proyecto han inventado, ahora, toda clase de falsedades. Y
en vez de explicar y discutir con respeto y tolerancia acerca del
contenido de la reforma, han apostado a la desinformación, sembrar
miedo y dudas en nuestro pueblo, y a generar confusión en la
opinión publica.
Todos debemos actuar con responsabilidad. La pérdida de

valores en una comunidad es un hecho grave porque afecta la base
misma de su identidad. Los valores pueden perderse en unos pocos
días y luego se tardan muchos años en reconstruirlos. Es por ello
que el Nuevo Espacio ha insistido permanentemente en la defensa
de valores que han sido y deben seguir siendo básicos para los
uruguayos.
Más allá de nuestras diferencias, todos tenemos el derecho y la

obligación de respetar la verdad y la tolerancia como base
fundamental de la convivencia democrática que tanto nos ha
costado recuperar.
214
Por supuesto, sabemos que muchos uruguayos están

desconformes con su situación laboral, con la de sus ingresos, con
las perspectivas futuras de sus hijos y sobre todo con la política y
con los políticos. Y tienen razón para estarlo.
Este país necesita profundos cambios y los partidos, solo

preocupados por ganar, no han dado respuestas a la situación
actual. El Uruguay tiene que cambiar para asegurar bienestar con
justicia social y para ofrecer felicidad a todos sus hijos. Y tiene todo
para hacerlo. Siempre, eso sí, que lo haga con responsabilidad y en
paz.
Ningún país progresa en el enfrentamiento, en la intolerancia

frente al que piensa distinto, en la imposición del todo o nada.
Un Uruguay mejor solo se puede construir en democracia y a

través del diálogo y la búsqueda de acuerdos entre todos. Para eso
necesitamos esta reforma, para darle transparencia y libertad a
nuestro sistema electoral, base de la democracia, sin la cual ningún
progreso es posible.
El 8 de diciembre usted decide: o todo queda como está o vota

esta reforma que es mucho mejor que lo que tenemos. Le pido que
diga Sí. Por la verdad, por los cambios, por el futuro, por nuestros
hijos. Ahora Sí.”
• Mensaje emitido por Cadena de Radio y Televisión el día 5 de diciembre de 1996.
215
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219
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El lector camina por uno de los largos corredores de la nave

-Señor Data- le dice.

El lector y Data se detienen frente a la puerta del Holodec. Allí

-Sucede que para quienes confían plenamente en Picard, su

Data lo mira con interés pero sin perder cierta expresión de

El Dr. Freud y el caso Vázquez

El lector se mezcla con la gente que camina por aquella calle de

-Dr. Freud –dice- quisiera comprender como miles y miles de

La voz de Freud le llega desde una zona situada detrás suyo:

El lector arriesga una opinión:

-”La multitud es impulsiva, versátil e irritable y se deja

tiempo… No tolera aplazamiento alguno entre el deseo y la