AS SETE FACES DE KEN WILBER Frank Visser Adaptado de: Ken Wilber: Denken als Passie [Pensamento como

Paixo], Rotterdan, Lemniscaat, 1999.

Traduo de Ari Raynsford (www.ariray.com.br)

A obra e a pessoa de Ken Wilber apresentam muitas facetas. Eu cheguei a um total de sete, as quatro primeiras mais mentais, as trs ltimas com sabor espiritual: 1) TERICA O ncleo da sua obra um modelo terico dos estgios do desenvolvimento humano. Ele no se desculpa por ser terico ou intelectual. Pelo contrrio, compreende-se, desde o incio, que essa uma atividade valiosa e significativa. Wilber dialoga com muitos campos da sociologia, psicologia do desenvolvimento, antropologia cultural, psicologia clnica, etc. 2) SINTTICA Entretanto, desde seus primeiros escritos, Wilber tenta integrar diferentes modelos tericos, localizando cada um deles num contexto mais amplo. O objetivo maior aqui formular uma grande Teoria de Tudo, que cubra todos os campos da experincia humana. Suas consideraes no so vulnerveis a acusaes ps-modernas de que Grandes Histrias no so mais possveis nos dias de hoje, porque no estende uma verdade parcial a propores absolutas, como fizeram muitos grandes tericos antes dele; tenta, sim, posicionar todas as diferentes verdades parciais num amplo modelo integral. 3) CRTICA Uma vez que nunca perde de vista o panorama geral, ele est sempre atento a quaisquer tentativas que procurem transformar verdades parciais (ecologia, feminismo, fsica, holismo) na nica Verdade. Isso explica a forte linha crtica em todo o seu trabalho, motivada por um nico objetivo: ver e reconhecer verdades parciais como verdades parciais, nem mais, nem menos; mas nunca confundi-las com a Verdade. 4) POLMICA Essa ltima faceta mental da sua obra compreensvel e justificada por vrios anos de disciplinada escrita terica e crtica, que no surtiram muito efeito na cultura e subcultura em geral, parecendo que foram varridas tanto pelo racionalismo quanto pelo regressionismo. Assim, um pouco de polmica pode incitar discusses e chamar a ateno para as reais questes em pauta. Alguns crticos acharam falhas nas polmicas notas de Sex, Ecology, Spirituality. Outros realmente as apreciaram. 5) PANDIT O trabalho intelectual de Wilber inspirado por uma perspectiva espiritual da vida. Ele gosta de se autodescrever como um pandit moderno, defendendo a perspectiva espiritual numa cultura maciamente secularizada. Portanto, , essencialmente, um filsofo religioso. Uma vez ele descreveu seu objetivo: legitimar o Esprito no mundo moderno. Mais do que qualquer outro filsofo com tendncias espiritualistas, Wilber tem a mente

aberta para a contribuio da cincia, mas, em ltima anlise, no depende dela. No final, o Esprito a nica evidncia para o Esprito. 6) GUIA Embora no queira ser considerado um guru, h um caminho em alguns dos seus escritos que apresenta um ensino caracterstico ou mesmo com qualidade de guia. As instrues indicativas das Tradies No-duais tornam-se muito teis quando formuladas por Wilber (se comparadas com o que os mestres espirituais contemporneos so capazes de fazer para ensinar o Dharma). 7) MSTICA A mais profunda das facetas espirituais de Wilber revelada quando ele descreve suas prprias experincias do Divino. Especialmente em One Taste, esse aspecto salta para o primeiro plano. Legitimamente, no o ressaltou em seus outros escritos, porque deveriam sustentar-se por si mesmos. Porm, o fato de que ele vivencia o que escreve deve servir de exemplo para muitos leitores de seus livros que divagam: o desenvolvimento espiritual parece maravilhoso, mas ser que poder tornar-se uma realidade na minha prpria vida?
1998 Frank Visser