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NEGRITUDE NA PSAFRICANIDADE: CRTICA DAS RELAES RACIAIS CONTEMPORNEAS

Maristela Abadia Guimares 1 (Universidade Federal de Mato Grosso) Maureci Moreira Almeida 2 (Universidade Federal de Mato Grosso)

I SSN 1809-5208

Revist a de Educao

Vol. 8 n 16 jul./dez. 2013

p. 501-504

Obra de Carlos Gadea, lanada em 2013 e frutificada a partir dos seus estudos de ps-doutoramento realizados em Miami. Gadea pesquisador e professor do Programa de PsGraduao em Cincias Sociais da Universidade Vale dos Sinos - UNISINOS, alm desta, publicou tambm Acciones colectivas y modernidad global: el movimiento neozapatista e Paisagens

da ps - modernidade: cultura, poltica e sociobilidade na Amrica Latina. Dividida em dois captulos, Negritude na psafricanidade , consta ainda de Introduo, Concluses e Referncias. Num crpus com 126p, Gadea trata, numa nova
perspectiva, acerca da negritude e africanidade na vertente dos Estudos Culturais, cujo objetivo caminha pela busca de se compreender o modo como tem sido reelaborado o espao da negritude na contemporaneidade, trabalha, desse modo, com a noo de espao vazio. Chama ateno o jogo de paradoxos que se poderiam exprimir em oximoros perfeitos, a maneira da escritura autoral. Num texto que prima pelo tom potico, o autor elabora, talvez no intencionalmente, j nos Agradecimentos, o jogo de contrrios: este livro dedicado a estes extremos da minha vida, a ausncia e a presena. As epgrafes parecem tambm traduzir essa propsito. No decorrer da leitura, o leitor atento notar que Gadea usa de modo coerente e metaforicamente os termos paradoxalmente; binmio; ambiguidade; jogo ambguo; lutas semnticas; contradies, na perspectiva de que se compreenda que o estudo da negritude e africanidade, apesar de equidistantes, configura-se cada um em conformidade com o significante cultural. Em 26 de fevereiro de 2012 foi assassinado na Flrida (EUA), um jovem negro de 17 anos. Com esse mote, o autor abre sua Introduo. Numa narrativa fluida, o socilogo inicia uma profunda reflexo sobre o sistema, ambguo, de

Estudante de Doutorado em Educao, na rea de Relaes Raciais e Educao - Universidade Federal de Mato Grosso. 2 Mestrando em Estudo de Cultura Contempornea ECCO/UFMT.
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classificao racial dos Estados Unidos e, posteriormente, traz a discusso para o sistema do Brasil. Importa dizer que a obra leitura imprescindvel para todos que procuram entender como a classificao racial tem sido construda, para alm dos moldes do IBGE, porque aponta numa direo para se pensar como heterognea a constituio do espao da negritude. Na voz de Guimares (1999), evoca o conceito de raa, construo sociolgica. Num paralelo entre Estados Unidos e Brasil, o que corrobora para um melhor entendimento das questes raciais na construo de espaos identitrios, examina a questo da autoclassificao racial que, na viso gadeana, pode ser compreendida num contexto relacional. Interessa pensar pela voz do autor que As marcas da negritude j no so simples marcaes identitria, mas sim espaos a serem (des)colonizados; trincheiras plurais (p.21). Ressalta-se que o espao da negritude, no de forma nenhuma uma categoria simples. Isso no novo para o leitor? Talvez no o seja, mas na perspectiva dos estudos culturais, sob um trabalho etnogrfico srio, quando habitado por um pesquisador autnomo, que transita entre diferentes espaos dentro das amricas, o que talvez seja considerado j visto, pode ser reconfigurado, repensado. Afinal, o racismo no novo. Mas novas so as formas de diz-lo. E so essas as que interessam sejam aos socilogos, sejam aos antroplogos, sejam aos cientistas sociais de demais reas interessados no fenmeno do multiculturalismo, mas tambm queles estudiosos das relaes raciais, a quem, particularmente, interessam pensar e repensar o sistema classificatrio nas categorias raa e cor. De uma Introduo rica em noes conceituais, na qual o leitor no somente vislumbra a vida ceifada de um jovem, mas tambm ouve outras vozes autorias todas mobilizadas para dizer que o espao da negritude de tenses, como j dito, de trincheiras plurais, segue para o Captulo 1, Contextos e situaes do espao da negritude. Dividido em 4 sees, o Captulo 1 tem por finalidade apresentar contextos, Miami, como cenrio social onde se desenvolvem e se desenrolam conflitos raciais. Numa viagem virtual, o leitor conhece os migrantes que a habitam. Tomam nota da populao e, numa linha cronolgica, desloca-se no tempo trs ltimas dcadas do sculo XX para adentrar o mundo da cultura urbana cercada por conflitos culturais. Tudo isso, na seo I Miami, conflitos raciais e negritude. De volta ao sculo XXI, adentra o leitor na Seo II Big Night em Little Haiti Miami 2012", onde o pesquisador busca seu material para estudo, que ele chama de Haiti novo, diasprico e imprevisvel (p. 39). uma bela viagem ao micromundo haitiano de Miami. O que significa esse espao para os haitianos? Para Gadea, a est o exemplo do cenrio vazio do prprio espao de negritude (p.46). Um investigador em busca de pistas e cenrios para estudo, ao ler esta seo, sente-se instigado a pensar numa possvel pesquisa comparativa: Haiti em Miami e como se apresenta Haiti no Brasil? Gadea perguntou: o que de particular possvel perceber no suposto espao de negritude entre a populao negra e haitiana, migrante e americana que ali se encontrava? (p.40). Poderia um outro estudioso transpor essa pergunta para o Brasil que, nos ltimos
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anos, e em diferentes Estados brasileiros, tem recebido grande leva de haitianos. Quais percepes se teriam sobre a populao de migrantes haitianos? Stuart Hall; Basc, Schiller e Blanc; Schueller; Blumer; Anderson entre outros so tericos com os quais dialogam Carlos Gadea sobre noes de dispora, identidade, cultura. A msica rap tambm trazida ao contexto de estudo, pois a esttica uma das noes para se entender a pertena cultural. Pensar culturas poder pensar diferentes povos, oriundos de diferentes lugares e que se encontram no mesmo espao. Que espao seria este? Alm dos haitianos em Miami, Gadea, na seo 3, reflete sobre os dominicanos. Ponto comum entre esses dois povos que tambm transgridem todo eventual espao da negritude (p.47). Aqueles que j leram Atlntico Negro, de Paul Gilroy, vale a pena voltar os olhos para esta seo. A ltima seo do Captulo 1 tem como cenrio o Parque da Redeno, em Porto Alegre. Quem so os jovens que ali frequentam? De acordo com as reflexes gadeanas, esses jovens, assim como os demais observados, tambm parecem ter sofrido alteraes em seus laos de sociabilidade conceito que o autor trabalha ao longo da obra - porquanto o espao de negritude vivenciado por eles, num movimento muito semelhante aos dos demais, parece estar sendo modificado. Outra noo incorporada o de luta semntica. A seo 4 traz luz a questo de uma conscincia juvenil, uma espcie de conscincia racial que perpassa, atravessando num processo de cisura, o gueto. O captulo 1 um belo mergulho naquilo que se chama de jogo dos contrrios, a riqueza dos termos usados ao longo do texto, a enunciao dos paradoxos entre espao de negritude e africanidade. O jogo, que no seria de simples palavras, mas de reverso das identificaes faz com que o texto, longe de ser pessoal, estabelea nexo entre aquilo que a princpio possa parecer ambguo, estabelecendo um perfeito dilogo enunciativo. J o segundo captulo, O reverso da negritude e o avesso da africanidade lembra, primeiramente, que os estudos culturais e sociais so responsveis por protagonizar discusses sobre racismo e antirracismo, as identidades coletivas e as diferenas culturais, buscando as conexes com os problemas polticos e culturais. Por conseguinte, o autor traz a questo do reverso da negritude e o seu oposto, que diz respeito africanidade. A problemtica apresentada gira em torno de pensar em que sentido se faz possvel considerar que se assiste a uma redefinio das formas e relaes raciais contemporneas, ao sugerir-se certa superao do uso de categorias sociolgicas vinculadas a noes prprias de uma socializada racializada (p.62). Para alm de instigar a conhecer a obra, provoca os socilogos mais tradicionalistas. Este captulo multitemtico, sendo um pouco mais pesado que o anterior, pois o autor retoma, nas quatro sees, densas teorias. Na primeira seo, discute a racializao da sociedade, em particular a brasileira. Com Simmel pensa a individualizao e diferenciao social; retoma em certa medida as polticas de ao afirmativa em universidades pblicas; com Azevedo e Fernandes revisita a noo de democracia racial; de Guimares toma emprestado a noo de ideia de raa entre outras premissas importantes, como as de pertena racial e guetizao, de Wacquant. Retoma os cenrios estudados para concluir que todos eles parecem dar mostras de haver novas Maristela Abadia Guimares; Maureci Moreira Almeida
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formas de sociabilidades que redefinem o jovem negro. Com Zil Bernd abre-se a seo 2, Negritude e identidade. So muitas as questes levantadas pelo autor. Parece haver certa angstia ao pensar cada uma delas. Finaliza a seo com a sentena: a negritude parece olhar a si mesma com olhos brancos (p.84). Africanidade e etnocentrismo a terceira seo. Vrias questes so postas. O que a africanidade? uma delas. Interessante discusso se realiza, a partir dessa questo, em torno do afrocentrismo. Uma passagem, entre vrias, pode deixar o leitor bem inquieto: Sem conscincia, pode-se ser africano, mas no afrocntrico; em definitivo pode-se ser negro, mas no fazer parte da negritude (p.91). Quais sentidos carregam essas afirmativas? Para compreender, preciso que se leia a obra com os olhos atentos para o que de novo permeia as relaes racias. A quarta seo Diferenciao e ps-africanidade longa, todavia isso no faz dela uma leitura cansativa. Longe disso! Quem de ns j se perguntou se Daniela Mercury, ao cantar a cor dessa cidade sou eu, se percebe como mulher negra? Grupos de pertena, quais so os sentidos carregados? Haveria correspondncia entre grupo de pertena e grupo de referncia? Por meio da diferena entre um e outro grupo haveria a percepo de uma experincia negra marcada por uma clara dualidade? A experincia negra adquiriu, na atualidade, novas formas, o que isso leva a pensar? Essas questes no esto dessa forma colocadas no livro. Mas podem, a partir dele, serem respondidas. Recomenda-se a leitura dessa obra no somente para jovens negros. Mas para todos os jovens sejam brasileiros ou no, negros ou no, pois, numa sociedade psmoderna, com identidades fragmentadas, a busca pelo encontro de si mesmo atravessa o encontro/desencontro consigo mesmo e com o outro. O autor perpassa seu constructo terico embasado nas vises de outros estudiosos do tema, talvez isso possa levantar crticas para aqueles que pensam o ps-doutoramento como momento de criao ensastica, pois, por se tratar de estudos realizados no psdoutorado, poderia mostrar maior autonomia terica validando, por si, sua posio crtica. Em contraponto, o autor ousa novos voos rumo a uma nova direo: pensar e repensar a complexa ambiguidade em torno do ser negro. Nexo semntico perfeitamente construdo numa envergadura afirmativa e viso antropolgica ps-moderna, os fios tecidos levam a visualizar a vida de jovens negros e os significados que carregam essa vivncia. E, assim, a obra do socilogo uruguaio e professor Carlos A. Gadea aborda a temtica das relaes raciais, discutindo a identidade negra, a negritude e a africanidade. Nela, o autor apresenta a tese de que os jovens negros contemporneos no se identificam com as concepes de africanidade para fortalecer a autoestima e legitimar o enfrentamento da problemtica do racismo a partir de uma ancestralidade. Recebido em 08/12/2013 Aprovado para publicao em 13/12/2013

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