Preparación para la Primera Comunión

ETAPA INICIAL
INFORMACIN, MOTIVACIN E INSCRIPCIONES

Informacin y motivacin Con la debida anticipacin, y por los medios ms eficaces a la mano, la parroquia y el colegio anuncian la iniciacin de la preparacin, de modo que al primer encuentro puedan asistir todos los inscritos con sus familias (al menos sus padres). La informacin debe ser muy clara y precisa y debe acompaarse de una buena motivacin tanto para los nios y jvenes que no han hecho la primera comunin como para las familias. Si el colegio apoya la preparacin, ojal los padres de familia reciban la informacin y la motivacin desde las reuniones de padres que all se organizan. Inscripciones Las inscripciones se hacen, bien sea en el Colegio, si el colegio se vincula a la preparacin o en la parroquia, si las catequesis van a tener lugar en el recinto parroquial. Parece conveniente darle a la inscripcin un relativo formalismo, de modo que, tanto los jvenes como las familias vean desde el comienzo que van a iniciar un proceso serio y no algo de donde pueden entrar o salir caprichosamente. Los catequistas y los encargados de las inscripciones tengan en cuenta que quienes se van a inscribir estn ya bautizados (hasta donde sea posible pdase la partida de bautismo del nio o joven que se va a inscribir) y que estn cursando el tercero de primaria o cursos superiores. Al momento de la inscripcin convendra reunir algunos datos importantes sobre la familia y las condiciones del que se va a preparar: Nombres y apellidos completos. Direccin y telfono. Nombres de los padres. Si vive, o con alguno de ellos, o con alguien distinto de los padres. Nmero de hermanos mayores o menores y con quin viven ellos. Si todos en la casa son catlicos. Si la parroquia lo ve prudente puede solicitar un aporte simblico como derecho de inscripcin, no tanto con el fin de cobrar la preparacin sino de darle un tinte de seriedad al proceso que se inicia.
Catecismo para la Primera Comunin
UNIDAD I
INTRODUCCIN CATEQUTICA
Esta primera unidad busca, ante todo, lograr la vinculacin del padre y la madre del nio al proceso de preparacin, de modo que los padres de familia puedan ser ayudados en el conocimiento y el ejercicio de su misin de primeros educadores de sus propios hijos en la fe. Familia, vida, creacin Son temas introductorios no solo a la historia personal, sino a la catequesis misma. Nuestro crecimiento como personas vivas, exige una catequesis viva, que tenga en cuenta la vida, no slo como tema de estudio, sino como experiencia personal y comunitaria. La catequesis debe llevar a decir a los nios como al apstol Pedro en su profesin de fe: Seor: Dnde quin vamos a ir? Slo T tienes palabras de vida eterna (Juan 6, 68)
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Objetivos:
REUNION Y CELEBRACIN DE APERTURA
Iniciar con una liturgia conmemorativa y una reunin general el proceso de preparacin. Presentar a las familias entre s y conocer sus inquietudes. Hacer una presentacin general del proceso de preparacin y de lo que se espera de ellos y de los nios, una vez concluida la preparacin y celebrada la primera comunin. Ayudar a los padres de familia a asumir generosamente las responsabilidades que les competen como colaboracin a la preparacin de sus hijos (asistir a las reuniones, adquirir las guas para la familia etc.). Eucarista Inaugural En una eucarista de domingo, y hasta donde sea posible, exclusiva para el grupo de nios y padres de familia, se inaugura solemnemente la preparacin. Esta Eucarista debe ser un modelo para las familias. Los catequistas de primera comunin la deben preparar con esmero y sin descuidar detalles ni signos, procurando que esa celebracin deje una huella en los padres y en los nios. Si es necesario, se utilizan los fondos de las inscripciones para comprar flores y lo que se necesite para esa liturgia. Las moniciones, la homila, las preces, deben hacer relacin al momento y tocar la sensibilidad de los padres de familia. Esta eucarista debe ser la mejor motivacin para catequistas, profesores, nios y familias para toda la comunidad cristiana que vive el tiempo de preparacin a estos sacramentos como una misin de todos. Encuentro de presentacin Terminada la liturgia eucarstica, si no hay otro lugar, los nios salen con unos catequistas para tener con ellos experiencias de recreacin, conocimiento e integracin. Los dems catequistas se quedan en el templo con los padres de familia o van a otro sitio adecuado. El encuentro con los padres de familia debe ser breve y muy provechoso, ya que de l depender en gran medida el xito de los encuentros futuros y la colaboracin que los padres de familia den a la preparacin. El encuentro puede desarrollarse de acuerdo al siguiente orden del da o el que se considere ms conveniente: 1. Cuestionario, presentacin y dilogo Se puede empezar con el siguiente cuestionario de motivacin que responden los padres de familia por grupos no muy numerosos: a. Presentacin de los miembros del grupo y eleccin del relator
b. Responder brevemente al cuestionario siguiente: 1) Por qu quieren que su hijo haga la Primera comunin? Qu importancia conceden ustedes a ese hecho? 2) Cules creen que, durante el tiempo de preparacin, sean las funciones, los compromisos y las obligaciones de: la parroquia la escuela la familia? 3) En qu deber haber cambiado la vida de los nios y del hogar, una vez que los nios hayan hecho la primera comunin? 4) Con base en experiencias anteriores, cules sugerencias puede hacer el grupo para mejorar la preparacin a los sacramentos y especialmente a la Primera Comunin? 2. Poner en comn y discutir las respuestas a la encuesta. Antes de poner en comn las respuestas, el moderador presenta a cada uno de los miembros de su grupo. 3. Explicacin del prroco o del catequista coordinador sobre el proceso de preparacin. En esta explicacin deben quedar muy en claro, entre otros los siguientes aspectos: Las etapas del proceso de preparacin, La frecuencia de los encuentros de preparacin, Las fechas de reuniones con los padres de familia y la importancia de asistir a estas reuniones. Para el prximo encuentro con los padres de familia todos deben traer el catecismo familiar y la partida de bautismo de los nios. 4. Presentar a los padres de familia el catecismo familiar y la importancia de adquirirlo para que puedan participar en la preparacin de los hijos. Una manera prctica de hacer que los padres de familia adquieran el catecismo familiar es incluir su valor dentro de la cuota de inscripcin, de modo que se le pueda entregar a cada familia que haya cancelado la inscripcin un ejemplar y mientras ellos lo hojean se vaya haciendo la presentacin. 5. La primera tarea, hasta la prxima reunin, ser, que el padre y la madre de los nios lean y relean el catecismo hasta lograr familiarizarse con l. Dejar claro cundo, dnde y a qu horas ser la prxima reunin. Se les informar por escrito en el cuaderno de los nios confirmando o modificando el lugar, da y hora del prximo encuentro. 6. Insistir en la necesidad de participar en la misa de la parroquia todos los domingos, trayendo los nios a la misa y ensendoles a participar en ella. 7. Recoleccin de respuestas escritas y sugerencias. 8. Canto y oracin final.
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Objetivos
LA VIDA: UN DA QUE COMIENZA
Que los nios descubran en la belleza de la creacin las huellas del Dios creador. Que los nios valoren la vida como don de Dios y aprendan a cuidarla y respetarla. Entender la vida como una tarea que Dios pone en nuestras manos.
La vida de los nios es como una jornada recin iniciada. La noche ha pasado, se hace de da. Los bosques y los campos se despiertan. Se encienden las luces de las casas: comienza un nuevo da. Campesinos, obreros, empleados, tcnicos, Todos van llegando a sus puestos de trabajo. Para ti, tu puesto es la escuela qu nos traer el nuevo da? Por la maana los cristianos se hacen el signo de la cruz y se preparan para cumplir sus tareas; el signo de la cruz les recuerda que deben vivir su jornada en compaa del Seor. El nombre del Padre(+) y del Hijo(+) y del Espritu Santo (+) Amn.
Cada jornada es un nuevo don que hemos de acoger con responsabilidad y compartir con los dems: no solo hay que hacer lo que est programado sino tambin estar disponible para nuevos encuentros y nuevos descubrimientos Nuestra vida es un conjunto de tantas jornadas, es como un largo camino: hoy qu har? a quin encontrar? En la alegra y en el sufrimiento de cada da Jess nos llama a ser sus amigos. No importa si somos pequeos, si somos pobres o pecadores a todos se dirige el Seor; a todos dirige l su Palabra; todos podemos tener la dicha de estar con l. Aqu estoy Seor: Qu quieres que haga? Lecturas bblicas posibles: Gnesis 2, 4-8; Salmo 8; Marcos 1, 16-20 Resumen
Nuestra vida es como una jornada en la que nos encontramos con Dios y estamos llamados a hacer su voluntad para ser felices. Al empezar la jornada y al comenzar cualquier actividad debemos decir: EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO. Cuando sintamos a Dios cerca, que nos habla o que nos llama debemos responderle as: AQU ESTOY, SEOR, PARA HACER TU VOLUNTAD. Cuando hayamos recibido algn beneficio de Dios debemos demostrar nuestro agradecimiento: GRACIAS, SEOR, POR LOS BIENES QUE EN ESTE DA ME OTORGAS. El mejor modo de agradecer a Dios todos sus beneficios es celebrar la Sagrada Eucarista, o sea la Santa Misa. CANTO Copiar y aprender a cantar el siguiente estribillo: Alegre la maana que nos habla de ti Alegre la maana (2 veces).
DIOS PADRE CREA LA VIDA POR AMOR
Objetivos Descubrir a travs de la naturaleza y de la vida la bondad y el amor de Dios. Encontrar los motivos para orar y bendecir a Dios. En la actividad, en el dilogo y en el canto que acompaan esta catequesis el nio debe conceptuar y comprender el valor de la creacin, no solo por lo que ella es en si misma sino porque ella y la vida, de la cual es su ms alta expresin, nos hablan de un Dios que es amor: para quin y por qu hizo Dios todas las cosas, el sol, la luna, el firmamento, la lluvia, las semillas y su proceso vital, las aves, los peces y todos los animales?
Dios estaba preparando un escenario para sorprender al hombre, al que cre en el ltimo da, con barro de la tierra y aliento de su boca: todo lo hizo Dios pensando en el hombre, porque Dios ama entraablemente al hombre. Cmo te sentiras t si nadie te quisiera? An el amor de tus padres, que te hace tanta falta, ha sido puesto en ellos por Dios, que los ama a ellos y te ama a ti. Todas las formas de vida son preciosas y sorprendentes. Recordemos la belleza y la armona de los animalitos que ms te gustan, el maravilloso vuelo de las aves, las formas que van tomando las nubes en el cielo, las flores de todos los colores, etc. Todas son formas variadas de la vida. Pero entre todas la vidas, la vida humana es la ms preciosa. Nosotros podemos matar un animal para comerlo o derribar un rbol para construir una casa o unos muebles, pero no podemos eliminar a ningn semejante, pues su vida es preciosa a los ojos de Dios. Cuando mamita espera un nio, te parece un milagro que en el vientre de la madre est creciendo un nio como t. Todo ser humano, recibe de Dios un alma inmortal que lo hace a imagen y semejanza del creador. El da en que tu mamita concibe una nueva criatura, ese mismo da Dios infunde un alma inmortal en ese hermanito o esa hermanita. Por eso la vida de otro ser humano debe ser
respetada desde el instante mismo de la concepcin. Respetar la vida es amar a los otros como los ama Dios. Lecturas bblicas posibles: Gnesis 1, 1-24 Resumen DIOS PADRE CREA LA VIDA POR AMOR. La naturaleza, especialmente los seres vivos reflejan la bondad y el amor de Dios. Toda vida es hermosa y proviene de Dios, pero la vida humana es valiossima a los ojos de Dios. Por eso la vida de mis semejantes debe ser respetada desde el instante de su concepcin en el vientre de la madre. CANTO: Copiar y aprender: Cantando el universo Te ofrece su hermosura, Pues toda criatura es cntico de amor (2 v.)
LA FAMILIA, MI COMUNIDAD DE AMOR
Objetivos Reconocer la familia como una comunidad de amor; Encontrar las causas de la infelicidad y las tristezas de mi familia y de otras familias; Aprender a orar por mi familia y por las familias de mis amiguitos.
Mi familia est compuesta por pap, mam y hermanitos. En algunas familias encontramos tambin los abuelos y algunos tos y primos. En la familia nos necesitamos los unos a los otros para poder ser felices, pero solo lo logramos si las relaciones entre los miembros de la familia son relaciones de amor y de comprensin. En la familia aprendemos que cuando nos amamos, es decir, cuando amamos a los otros y ellos nos aman, encontramos la verdadera felicidad. En cambio cuando hay discusiones, peleas y egosmos la vida de la familia se torna muy difcil y no somos felices sino que sentimos miedo y nos ponemos muy tristes: Es que en el designio de Dios la familia es un santuario de amor: Los padres se aman entre s y como fruto de su amor vienen los hijos a hacer ms grande el amor en la familia. En muchas de nuestras familias, el egosmo, que es el hijo mayor del pecado, ha hecho terribles estragos y nuestras relaciones ya no son siempre de amor y aunque hacemos grandes esfuerzos por amarnos y comprendernos el pecado parece ganarnos. As hay familias en las que el padre no est ya o nunca ha estado, o en las que la madre no para en la casa sino que tiene que ir a conseguir para comer y los hijos tienen que estar todos los das bajo el cuidado de personas extraas que no los quieren y a veces hasta los maltratan. Dios no quiere que haya familias as y por eso para ayudarnos, l mismo se ha venido y ha nacido en una familia: La sagrada familia compuesta por Jess, la Virgen Mara y San Jos. La sagrada Familia es el modelo de lo que toda familia debe ser y por eso cuando no somos felices en la familia debemos mirar el modelo que Dios nos ha dejado y convertirnos para que seamos como ellos. Cuando dejamos entrar a Dios en nuestras familias, desaparece el pecado y entonces podemos volver a amarnos y ser felices. Hoy debo aprender a componer oraciones pidiendo a Dios y a la santsima virgen por mi familia y por las dems familias que conozco: las de mis compaeros, vecinos y amiguitos, especialmente por las que atraviesan por dificultades y no se comprenden.
Lecturas bblicas: Lucas 2, 40-52; salmo 128 (127) Resumen Mi familia es una comunidad de amor, donde aprendo a ser feliz. Cuando el pecado afecta a mi familia y no somos felices debemos convertirnos y volver a Dios para ser otra vez felices. Dios quiso vivir en una familia: La sagrada familia de Nazaret: Jess, Mara y Jos, la familia del pesebre. CANTO: Ama, si quieres ser feliz, Ama y todo cambiar, Ama y as comprenders La alegra de amar. AVISO Colocar por escrito en el cuaderno o enviar un volante a los padres de familia informando los detalles sobre la prxima reunin de los catequistas con ellos. Hay que recordar que a la reunin es indispensable llevar el catecismo familiar y que hay que llevar la partida de bautismo de los nios.
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UNIDAD II
Esta unidad pretende dar, con la ayuda de la familia, los primeros elementos para una lectura de la Sagrada Escritura como Historia de la Salvacin. Estamos frente a una catequesis de iniciacin cristiana y no se comprende una iniciacin cristiana sin una iniciacin a la Sagrada Escritura. En el catecismo familiar encontrarn los catequistas y los padres de familia mucho ms desarrollada esta parte, en la unidad segunda. La catequesis de primera comunin, por su carcter de preparacin a un sacramento, solamente da una breve iniciacin que el nio profundizar en la familia, dentro del amplio espacio de la catequesis familiar. Este criterio debe ser tenido en cuenta en la reunin que se tenga con los padres de familia, antes de iniciar esta unidad, de modo que pueda disearse una formacin en la que trabajen conjuntamente y sin repetirse, la familia y la parroquia. Se aconseja tener ejemplares de la Biblia del Nio, tanto en la casa como en la parroquia, para que los nios puedan leer en la Biblia algunos de los temas. En momentos extracatequsticos, tanto en la familia como en la parroquia, se puede recurrir a videos o programas interactivos que ayuden a los nios a profundizar los temas bblicos.
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SEGUNDO ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Objetivos
Orar juntos catequistas y padres de familias para fortalecer la comunin y el amor por la misin de cada uno hacia los nios que se preparan. Compartir las impresiones de los padres de familia sobre el catecismo familiar y disear con ellos el trabajo de preparacin de los nios hasta el prximo encuentro.
Orden de la reunin Hasta donde sea posible la preside el prroco, o por lo menos inicia la oracin. 1. Bienvenida y monicin1. 2. acogida de los que vienen por primera vez (presentacin) 3. Salmo proclamado (si se puede en una hoja para todos de modo que pueda recitarse con coros alternados). 4. Salmo cantado (se puede cantar un canto que no sea salmo, pero de inspiracin bblica). 5. Lectura de un texto bblico: Filipenses 4,4-9 El presbtero, si est, o si no el catequista encargado de dirigir la reunin hace una breve catequesis (que no pase de 10 minutos) sobre este texto, hablando de las cualidades de la oracin y de la vida cristiana. Para preparar esta catequesis es aconsejable escrutar el texto mediante los paralelos y las notas de la Biblia de Jerusaln y pedir luces y sabidura al Espritu Santo. 6. Oraciones espontneas de los padres de familia y de los nios2. 7. Trabajo por grupos: Se dividen los padres en grupos de 5 a 7 personas. Cada grupo debe leer del Catecismo familiar la introduccin, el prefacio y el artculo La educacin de los hijos de Francisco de Paula Cardona Lira que est en los anexos. Despus de la lectura deben ponerse de acuerdo en seis o ms conclusiones que deben tener en cuenta de aqu en adelante al usar este catecismo. Cuando todos los grupos han trabajado se vuelven a reunir en el saln y se ponen en comn las conclusiones de cada grupo. En el tablero debe quedar una sntesis de todas las conclusiones no repetidas, que sea como el compromiso asumido por los padres en esta reunin. 8. Puede seguir un comentario aclaratorio de quien dirige la reunin sobre estas conclusiones, precisando o aclarando los aspectos que sea necesario.
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Esta monicin debe de alguna manera hacer entender el espritu de oracin con los salmos. La reunin quiere inculcar en los padres de familia la necesidad de la oracin y el uso de los salmos como oracin privilegiada. Tambin sera conveniente una breve monicin a cada uno de los salmos con los que se va a orar. 2 Si la reunin tiene lugar el domingo despus de la misa parroquial tendran que estar los nios en la reunin y participan en ella hasta el momento de terminar estas oraciones. En seguida salen con algunos catequistas para aprender con ellos las oraciones fundamentales como persignarse, santiguarse, Padre Nuestro, Ave Mara, etc. Mientras los padres se quedan para la reunin con otros miembros del equipo de catequistas.
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Sobra advertir que el catequista debe ser un profundo conocedor del texto del catecismo familiar para que pueda orientar autorizadamente el trabajo de los padres de familia. 9. Orientaciones para trabajar con los hijos la segunda unidad. El catequista se gua por el esquema de las catequesis que trae el manual de catequesis de primera comunin para orientar a los padres sobre los temas que deben ver con los hijos. Esta segunda unidad est compuesta de nueve temas de catequesis. Durante este tiempo los nios deben trabajar con sus padres los temas III, V, VI, VIII, X y XI de la segunda parte, punto 2.4 del catecismo familiar. No se trata de agotar los temas sino de tener encuentros de oracin y de explicacin de la sagrada Biblia con los nios. Es, pues, necesario que en cada hogar haya al menos una Biblia. Estos encuentros familiares pueden hacerse los domingos y ojal se hagan, no solo con el nio que se prepara, sino con todos los miembros de la familia. Los encuentros de familia no deben ser muy largos, pero s muy vivenciales, de modo que toda la familia participe. Al principio ser un poco difcil para los que no tienen experiencia pero no deben por eso desistir. Poco a poco van cogiendo experiencia y aprendiendo los mejores mtodos para ser buenos catequistas de sus hijos. A veces ser necesario recurrir a algn vecino catlico que participe en alguna comunidad de la parroquia para que les eche una mano, preparando los encuentros, pero poco a poco los padres deben hacerlo solos, aunque los encuentros no sean perfectos. Lo ms importante es la leccin de fe que se les da a los hijos. En la prxima reunin evaluaremos y haremos sugerencias de acuerdo con las experiencias que nos compartan y las dificultades que se hayan presentado. 10.Ensayar un canto con los padres. 11.Pedir las partidas de bautismo y hacer las correcciones a los datos de inscripcin3. 12.Avisos y sugerencias: Necesidad de ir los domingos con los hijos a Misa, prepararse para poderse confesar y comulgar con los hijos el da de la primera comunin, remitir al prroco los casos irregulares4. Da y hora del prximo encuentro de padres de familia 13.Oracin final y conclusin.
Los padres deben confrontar la partida de bautismo con el registro civil para advertir posibles incongruencias que deben ser corregidas cuanto antes. Es por el bien de los hijos para que ms adelante no tengan dificultades. 4 Pueden presentarse padres que quieran comulgar el da de la primera comunin de los hijos pero su situacin irregular se lo impida (por ejemplo, porque viven en adulterio o unin libre). Esos casos se remiten al prroco para que les ayude y les indique lo que deben hacer.
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Objetivos

EL PECADO DEL HOMBRE LA MUERTE CONTRA LA VIDA
Que a partir de la narracin bblica, los nios aprendan a reconocerse pecadores y necesitados del perdn de Dios. Que reconociendo las propias debilidades, pecados y defectos, aprendan a tolerar y amar a los dems cuando se equivocan o cometen pecados.
La actividad que se pide consiste en cualquier juego de tipo competitivo que haga aflorar durante el juego el egosmo, la violencia o intolerancia y otros aspectos con los que los nios puedan reconocerse pecadores. El catequista los observa y anota comportamientos y al final, con los mismos nios, hace las observaciones sobre esos comportamientos, no con el fin de sermonear a los nios, sino de hacerles tomar conciencia de su realidad de pecadores. Como nos hemos dado cuenta en el juego, todos, nios y jvenes, viejos y ancianos, somos pecadores y es tal nuestra condicin que, an sin darnos cuenta, nuestros pecados afloran, sea que estemos solos o sea que estemos en compaa de otras personas. Si observamos a nuestros hermanitos ms pequeos nos damos cuenta de que son muy pequeitos, casi ni hablan, y sin embargo con frecuencia son prepotentes y agresivos y si observamos a las personas adultas nos damos cuenta de cmo mienten, cmo se hacen dao, cmo hablan mal los unos de los otros, etc... As pues, el ser humano desde su nacimiento es pecador y muchas veces se vuelve esclavo de los pecados de tal modo que aunque quiere salir de ellos, no puede y en cambio, peca an ms fuerte. La Biblia, que es la Palabra de Dios que nos ilumina, y que vamos a aprender a conocer en los prximos encuentros, nos cuenta todo lo que Dios ha hecho desde el comienzo de la historia humana, para salvar al hombre y sacarlo de esa terrible esclavitud que es el pecado. En los prximos encuentros iremos viendo paso a paso, las cosas que Dios ha hecho para salvar a la humanidad. Hoy nos detenemos en esa terrible realidad que es el pecado que nos domina y nos hace hacer lo que no queremos hacer, y por tanto nos lleva a no ser felices ya que el pecado consiste en hacer lo que desagrada a Dios. Aqu el catequista narra la historia del pecado de Adn5 diciendo cmo Dios haba colocado al hombre en un jardn maravilloso donde era feliz con su mujer, Eva y con los animales y los dems elementos de la naturaleza, y cmo el demonio ha tentado al hombre y lo ha apartado del amor de Dios, hacindole creer que Dios no le ama y llevndole a cometer muchos pecados.
Es mejor narrar la historia que leerla. El leerla, como es larga, aburre pronto a los nios y les dificulta entender. El catequista tiene que prepararse muy bien para narrar fielmente la historia del primer pecado y para hacer entender a los nios, que no se trata de una historieta sino del modo como la Palabra de Dios nos explica el pecado y sus consecuencias. Al nio le debe quedar claro que esa historia est en la Biblia y que es necesario leerla muchas veces ya que es Palabra de Dios e ilumina nuestra vida. Si los nios tienen la Biblia del nio en la casa se les puede poner de tarea leer en la Biblia la historia de Adn y Eva.
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El pecado no solamente nos aparta de Dios, sino que nos lleva tambin a separarnos de nuestros semejantes (desobediencias, envidias, peleas, etc.) y del resto de la creacin (destruccin de la creacin). Lecturas bblicas: Gnesis 2,8 ss.; Gnesis 3, 1-24 Resumen
EL PECADO Dibujo de Adn y Eva cometiendo el pecado en el paraso. Todos experimentamos una dolorosa enfermedad que nos hace tristes e infelices: El Pecado. Todos somos pecadores, desde pequeitos. El pecado nos separa de Dios, de los dems y de la creacin. El pecado nos hace vivir tristes pues no creemos que Dios nos ama, ni podemos amar a los dems. El pecado nos roba la felicidad y la alegra. CANTO: Vengo ante ti, mi Seor Reconociendo mi culpa, Con la fe puesta en tu amor, Que T me das como a un nio. Que tu Espritu Seor Inunde todo mi ser, Hazme dcil a tu voz, Transforma mi vida entera. ACTIVIDAD Leer en la Biblia del nio la historia de Adn y Eva.
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Objetivos
DIOS TRAZA UN DESIGNIO DE SALVACION
Iniciar en la lectura de la Sagrada escritura, comprendindola como un testimonio escrito de la Historia de la Salvacin. Ubicar a los nios dentro de la historia de la Salvacin como historia viva en la que Dios ha actuado, sigue actuando y seguir actuando con inmenso amor a toda la humanidad y a cada uno de nosotros.
Despus de la Oracin al Espritu santo que se puede llevar copiada para que los nios la repitan, se hace un dilogo sobre los signos y sobre el cuento de la motivacin. El dilogo pretende que los nios expresen lo que ya conocen de la Biblia y puedan complementar estos conocimientos con los de la Historia de la salvacin, que es la novedad en esta catequesis. Dios responde al pecado del hombre, no a la manera como responderamos nosotros, eliminando al malo o ajusticindolo sino con un plan de salvacin. Dios
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comprende que el hombre ha sido engaado y ha contrado una enfermedad muy grave, la ms grave de todas: el pecado. Cuando nosotros contraemos una gripa o tenemos un dolor de cabeza, basta con tomarse unas pastillas y cuidarse un poco y nos curamos, pero si la enfermedad es grave, como un sarampin o una varicela o una hepatitis, el tratamiento es ms largo y ms delicado. El plan de salvacin que Dios ha diseado demor muchos aos y siglos porque la enfermedad del pecado es muy grave. Ese plan de salvacin est escrito en este libro que se llama la Biblia. La Biblia nos cuenta la historia de un pueblo que Dios escogi para preparar y llevar a cabo esa salvacin destinada a toda la humanidad y a toda la creacin. Por medio de un dilogo el catequista va explicando cmo est formada la Biblia (Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Cristo, centro de la Biblia, grandes etapas de la Historia que nos narra la Biblia y dnde estamos ubicados nosotros en esa historia). El catequista elabora o hace elaborar un esquema parecido al que colocamos a continuacin y hace que los nios lo pinten en una pgina completa de su cuaderno, despus del ttulo de la catequesis.
O OD EGIPTO EX ISRAEL EN MOISES
A S ETID RO TO O ME OMI TRAVESIA DEL DESIER A PROM Samuel R NU N IER O T LA ER AA Sal UT GAD DE LLE
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Abraham
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Creacin del mundo
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Jeroboam
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RTE L NO
O ITIC POL
REINO DEL
S CE JUE
DAVID
Roboam
SUR
EL MU ES SA EY
SALOMON
Jeremas
Ezequiel
LIBROS PROFETICOS
Esdras s a m Nehe
Daniel
Ciro
Bautismo de JESUS
MACABEOS
Nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo

MUERTE Y RESURRECCION
PENTECOSTS
LOS APOSTOLES EVANGELIZAN
LA IGLESIA CRECE Y SE DIFUNDE POR EL MUNDO
MAS ALL DE LA HISTORIA Y DEL TIEMPO
ESQUEMA DE LA HISTORIA DE SALVACION
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Debera dejarse un tiempo para que los nios, por parejas o por grupos muy pequeos, abran, miren, ojeen y comenten la BIBLIA DEL NIO6. Se puede partir del dibujo de la creacin y de Adn y Eva, ya que son temas conocidos y los nios identificarn el tema a partir de los dibujos. Este ejercicio sirve a la vez de repaso. Lecturas bblicas: Gnesis 3,13-15; Ezequiel 33,11-19; Hebreos 4,12-13; Juan 1,1-14. Resumen
DIOS TRAZA UN PLAN PARA SALVAR AL HOMBRE Grfico del plan o Historia de la Salvacin Dios responde al pecado del hombre con un amor inmenso. Dios traza un plan para salvar al hombre y surge as la historia de la salvacin. La historia de la Salvacin est revelada y escrita en la Sagrada Biblia. La Sagrada Biblia consta de Antiguo Testamento y Nuevo Testamento El Antiguo Testamento narra la historia de los personajes de la Biblia que prepararon la Venida de Cristo, desde Adn, hasta Juan el Bautista. El Nuevo Testamento nos cuenta la vida de Jess y sus discpulos y nos prepara para vivir la Historia hasta el final, cuando vendr nuestro Seor Jesucristo por segunda vez. ORACIN AL ESPIRITU SANTO Copiarla7 CANTO Tu Palabra me da vida, confo en ti, Seor, Tu Palabra es eterna, en ella esperar. ACTIVIDAD Ubicar en la Biblia del nio, dnde estn los personajes o acontecimientos que aparecen en el dibujo.
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Objetivos

ABRAHAM ES LLAMADO A LA FE
Conocer la historia de Abraham Aprender vivencialmente lo que es la fe, a partir de la historia de Abraham
Despus de que los nios lean en la BIBLIA DEL NIO la historia de Abraham8 y un equipo se ofrezca a dramatizar alguno de los episodios ledos, en un dilogo con los nios, el catequista va narrando la historia de Abraham, teniendo en cuenta las grandes etapas de su camino de fe: Su vida en Ur, su ancianidad, su soledad, su matrimonio infeliz por ser Sara estril, la aparicin de Dios que le
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DIOS HABLA A SUS HIJOS. Textos bblicos. Estela, Navarra: Verbo divino, 1998. 96p. Ver anexo Oraciones del cristiano o catecismo familiar, o plegable Oraciones del cristiano DIOS HABLA A SUS HIJOS, p. 10 y siguientes.
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habla, su salida de Ur, las promesas de Dios, el nacimiento de Isaac, la Alianza, el sacrificio de Abraham, etc. A partir de los hechos anteriores se puede deducir lo que es la fe, ya que la palabra de Dios que encontramos en este personaje, es fundamentalmente una palabra sobre la fe y as precisamente lo entiende la Sagrada Escritura, que tendr siempre presente la historia de Abraham para explicarnos lo que es la fe9: La fe de Abraham es un camino siguiendo la voluntad de Dios y obedecindole al abandonar las falsas seguridades y los falsos dioses. La fe de Abraham es creer una promesa irrealizable para las solas fuerzas humanas. La fe es un caminar de promesa en promesa, viendo cmo Dios poco a poco va actuando en nuestra vida. La fe es confiar en que lo que nos pide Dios, aunque no lo entendamos, es siempre para nuestro bien, porque Dios nos ama. Fe es experimentar que Dios provee en los momentos ms oscuros, difciles y crticos de nuestra vida. Abraham es un modelo de fe que ha dado origen a tres grandes religiones en el mundo: la religin juda, la fe cristiana y la religin musulmana. Por eso todo ser humano sin importar su cultura o su pas debe mirarse en Abraham para aprender lo que es la fe. En el nuevo testamento hay tambin un modelo de fe, del cual Abraham fue la figura: es la Virgen Mara, la Madre de nuestro Seor Jesucristo. Qu parecido hay entre la Virgen Mara y Abraham? Cmo debe ser nuestra fe, a la luz de esos dos modelos? Lecturas bblicas: Gnesis 12-21; Glatas 3 y 4; Hebreos 11,1-20; Juan 8, 3158. (Obviamente no se trata de leerlas todas sino de seleccionar aquellos pasajes ms fciles para los nios. Los catequistas s que deben leer y estudiar estas lecturas y sus notas y paralelos, hasta donde sea posible). Resumen
ABRAHAM, EL PADRE DE LA FE Repetir de memoria la historia de Abraham. Leerla varias veces en la Biblia del nio. Qu es lo que ms me impresiona de la historia de Abraham? Abraham y Mara son para nosotros y para todo ser humano los modelos de la fe autntica. La fe es un caminar en la voluntad de Dios durante toda nuestra vida, escuchndole, obedecindole y teniendo confianza en l, an en los momentos difciles o en los acontecimientos que no entendemos. ACTIVIDAD Consigo una estampa de la Virgen mara y la pego en mi cuaderno. Escribo una oracin pidindole a la Virgen Mara que me ayude a tener fe autntica. Copio y aprendo de memoria la oracin del Ave Mara.
As lo debe profundizar el catequista mirando textos y notas explicativas que hacen eco en el Nuevo Testamento, de la historia de Abraham. Ver por ejemplo Juan 8, 31-58; Romanos 4,1-25; Glatas 4, 21-31; Hebreos 11,8-19, etc.
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CANTO Si vienes conmigo y alientas mi fe, Si ests a mi lado, A quin temer?
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Objetivos

EL EXODO DIOS LIBERA A SU PUEBLO
Conocer la historia del xodo de Israel desde Egipto hasta la Tierra Prometida. Aplicacin en forma figurada a la situacin personal y social de pecado en que vivimos. Aprender a leer la Palabra de Dios como mensaje para la vida de hoy de cada uno.
Un sociodrama y una dinmica pueden hacer comprender al nio la dureza de la esclavitud y la alegra de ser liberado. Se puede partir de dos situaciones muy actuales: El secuestro y liberacin de alguna persona y el drama de las familias desplazadas que buscan un lugar donde poder vivir humanamente. Los nios, ayudados por los catequistas pueden preparar, por equipos cada una de estas situaciones y luego por sorteo presentarlas al grupo. Se hace un miniforo sobre lo que han visto. A partir de aqu, el catequista narra la historia del xodo, conectndola brevemente con la de Abraham10 ,dejando claramente fijadas en la memoria del nio las distintas etapas y personajes: Egipto, el Faran, Moiss, la salida, el mar rojo, el desierto, las tentaciones, la llegada a la tierra prometida11. Se puede, a continuacin leer el captulo 12 del xodo, ambientndolo un poco dentro del contexto de la narracin, o leer Josu 24,1-13, que resume todas las etapas del xodo o se puede tambin hacer que los nios, por grupos pequeos lo lean en la Biblia del Nio y aprendan bien la historia. Un dibujo con las etapas y los personajes podra ayudar a reconstruir la historia y a aplicarla posteriormente a la vida. La segunda parte de la catequesis consiste en que, a travs del dilogo con los nios, ellos vayan identificando sus esclavitudes, sus faraones, su moiss, las etapas de su camino de fe, etc. La catequesis debe dejar claro a los nios que Egipto significa la terrible esclavitud del pecado (concretizndolo cada uno en su historia), el Faran es el diablo y el liberador es Jesucristo. Se puede tambin concretizar lo de las tentaciones, en la vida de los nios para inculcarles que su
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Es bueno que los nios entiendan que el pueblo que est esclavo en Egipto y sale para la tierra prometida bajo el mando de Moiss, es el mismo pueblo que Dios haba prometido a Abraham, cuando le dijo que contara las estrellas del cielo y las arenas de la playa y que as de numerosa sera su descendencia (Gnesis 15,5). 11 La alianza del Sina ser objeto de la prxima catequesis.
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fe debe afianzarse en Jesucristo, porque solos no pueden vencer la tentacin12. Necesitamos igualmente de un pueblo, una familia, una comunidad cristiana, para ayudarnos unos a otros a vencer las tentaciones. El esquema de los siete pecados capitales a las siete virtudes espirituales, puede ayudar al nio a concretizar el tema y a prepararse no solo cognoscitiva sino moralmente para la Eucarista. El tema siguiente, sobre la Alianza, profundiza an ms en la Eucarista como sacramento de la nueva alianza. ESQUEMA DE LOS SIETE PECADOS Y LAS SIETE VIRTUDES
SOBERBIA AVARICIA LUJURIA IRA GULA ENVIDIA PEREZA CARIDAD DILIGENCIA TEMPLANZA PACIENCIA
BAUTISMO
CASTIDAD
HUMILDAD GENEROSIDAD
EGIPTO
DESIERTO
ALIANZA
siete Naciones TIERRA PROMET.
PECADO PAN
VIDA CRISTIANA Eucarista
CIELO VINO
Lecturas bblicas: Exodo 12 y Josu 24, 1-13. Pueden ayudar a profundizar: Salmo 95, 7-11 y Hebreos 3, 7-19 Resumen
DIOS LIBRA A SU PUEBLO DE LA ESCLAVITUD Repetir la historia del xodo. Leerla varias veces en la Biblia del nio (pginas 21-25). Qu es lo que ms te impresiona de esta historia? La historia del pueblo de Israel que sale de la esclavitud de Egipto y atraviesa el desierto y las tentaciones para llegar a la tierra que Dios prometi a Abraham, es la historia del cristiano que junto con una comunidad es sacado por Jess, nuevo y definitivo Moiss, de la esclavitud del pecado y conducido a la santidad. Jess nos saca de los pecados ms grandes que son los pecados capitales y nos lleva a la vida de santidad, que se resume en siete virtudes contrarias a los vicios capitales. Este es el camino que recorremos todos desde el bautismo hasta la Eucarista. GRAFICO QUE ILUSTRA LAS AFIRMACIONES ANTERIORES Explicar el grfico
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Para tener ms claro este tema los catequistas deben leer todas las lecturas y, en lo posible, todo el xodo. El tema de las tentaciones puede profundizarse a partir de san Mateo 4,1-11 y la nota que hay en la Biblia de Jerusaln, con todos los textos all citados.
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ORACIN Responder a las estrofas del Cntico de Moiss con el siguiente estribillo: Mi fuerza y mi poder es el Seor, El es mi salvacin. CANTO Llegar con la luz La esperada libertad (2 veces)
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Objetivos

LA ALIANZA DIOS LES DIO PAN DEL CIELO
Conocer la antigua alianza que Dios hizo con Israel y entender a su luz la Nueva Alianza sellada en la Sangre de Jesucristo. Entender y aplicar los mandamientos de la Ley de Dios. Profundizar en el Bautismo y en la Eucarista como Sacramentos de la Nueva Alianza.
La motivacin y el signo propuestos ayudan a los nios a entender las alianzas que se hacen a nivel humano y su importancia para los aliados. Despus de dialogar con los nios sobre el significado de la alianza hecha por Dios con su pueblo, en la que Dios se compromete a hacer de ese pueblo su propiedad personal y el pueblo promete a Dios seguir cuanto ha dicho en sus mandamientos, se narran las circunstancias de esa alianza en el monte Sina, ubicndola dentro del contexto del camino del xodo: Dios hace de ese grupo miserable que sali de Egipto un pueblo, y no solo los hace pueblo sino que los constituye en su pueblo en medio de todas las naciones de la tierra y lo elige para ser luz y gua de las naciones. Las clusulas de la alianza entre Dios y su pueblo se encuentran en la sagrada Biblia y son las siguientes: el catequista lee Exodo 20, 1-17. El Catecismo de la Iglesia resume estas palabras en los diez mandamientos 13 que son los siguientes: El catequista los escribe en el tablero y los va haciendo repetir de los nios, preguntndoles y explicndoles su significado. El pueblo de Israel no lleg a cumplir los mandamientos, pero tampoco reconoci su incapacidad sino que engandose, pretendi engaar a Dios. Por eso Dios envi a su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el nico que ha cumplido a cabalidad estos mandamientos y ha hecho la voluntad de Dios. Solamente si nos unimos a Jesucristo, si nos hacemos carne de su carne y sangre de su sangre lograremos cumplir estos mandamientos. Este es el sentido de la vida cristiana: Ser nosotros mismos carne y Sangre de Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, para poder cumplir los mandamientos de Dios. Cmo es posible unirnos a Jesucristo de esa manera? Por medio de los sacramentos del Bautismo y de la Eucarista, que son para el hombre que se
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Ver el anexo: Oraciones del cristiano.
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hace cristiano, es decir, miembro del nuevo pueblo de Dios, los sacramentos de la Nueva Alianza. Hoy, no somos capaces de cumplir los mandamientos y por eso desobedecemos y desagradamos a Dios, pero en la medida que crezcamos en la fe, viviendo nuestro bautismo y alimentndonos con la sagrada eucarista, llegaremos a hacerlo, no por nuestras fuerzas, sino con la fuerza que nos da Cristo. As llegaremos a ser verdaderamente cristianos. Vamos por eso en esta catequesis a revivir la primera parte de nuestro Bautismo. Llegado el momento de la oracin final, el catequista puede llevar a los nios al templo y alrededor de la pila Bautismal, conteniendo agua bendita, en actitud de oracin y tras una breve explicacin, revive con los nios la primera parte del Bautismo, es decir, el dilogo entre el sacerdote y los padrinos. Las respuestas son ahora asumidas por los nios, quienes pronunciarn su compromiso personal. Este breve encuentro de oracin se puede desarrollar as: Motivacin. Canto, mientras se dirigen al templo14: Llegar la libertad o Iglesia peregrina. Al llegar al templo: Lectura del texto: Exodo 20, 1-17 Los nios dicen en coro los diez mandamientos, que previamente han escrito en sus cuadernos o el catequista lleva en cartelera para que todos lean en coro. Dilogo15: Catequista: Ahora pues, corresponde a vosotros, que ya desde hace tiempo vens escuchado la voz de Cristo, dar pblica respuesta ante la Iglesia, poniendo de manifiesto vuestra determinacin. Por eso os interrogo pblicamente sobre el deseo de continuar vuestra iniciacin cristiana. Catequista: Si no son muy numerosos se puede llamar por el nombre y preguntar uno a uno Que [pides] peds a la Iglesia? Nios: La fe. Catequista: Qu te [os] otorga la fe? Nios: La vida eterna. Catequista:
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Si la catequesis se desarrolla lejos del templo, se puede arreglar en un saln decorado a propsito, una vasija con agua que el catequista ha hecho bendecir previamente. Debe resaltar el signo y la intencin bautismal a travs de la decoracin del saln y del lugar donde se halle el agua. 15 Tomado y adaptado del ritual diocesano del bautismo de adultos, mayores de 7 aos.
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Queris renovar la gracia de vuestro Bautismo para ser admitidos al sacramento de la Santa Eucarista? Nios: S queremos. Catequista: Ya que habis escuchado la palabra de Cristo, os habis esforzado por vivirla segn los mandamientos y habis participado en la comunin fraterna y en la oracin, se os llama hoy, segn vuestro deseo, a continuar el itinerario de vuestra iniciacin cristiana. NIos: Demos gracias a Dios! El catequista puede aadir la siguiente exhortacin: Catequista: Dirigindose a los nios: De ahora en adelante es vuestro deber como lo es de todos nosotros que, ayudados por la gracia de Dios, que es fiel a su llamamiento, le ofrezcis su fidelidad de modo que podis llegar a ser verdaderamente fieles cristianos. Lecturas bblicas: Exodo 20, 1-17; Juan 13,34-35; Juan 6, 47-58 Resumen
LA ALIANZA: DIOS DA A SU PUEBLO PAN DEL CIELO Esta es la alianza que Dios sell con su Pueblo cuando, despus de haberlos sacado de Egipto, los constituy en su Pueblo, el Pueblo elegido de Dios: Dibujar las tablas de la ley y copiar los diez mandamientos. Esos mandamientos se resumen en el amor a Dios y el amor a los hermanos, ya que Jesucristo ha dicho: de estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas. El amor es el mandamiento nuevo dado por Jesucristo al nuevo pueblo de Dios que es la Iglesia. ACTIVIDAD Leer en la pgina 25 y siguiente de la Biblia del nio. Debo aprender de memoria los diez mandamientos. CANTO Un mandamiento nuevo nos da el Seor, Que nos amemos todos, como nos ama Dios.
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Objetivos

DIOS DA A SU PUEBLO LA TIERRA PROMETIDA
Conocer la historia de la conquista y posesin de la tierra prometida Reconocer y agradecer las promesas que Dios nos ha hecho a lo largo de nuestra vida y proclamar a Dios como el que es fiel a sus promesas.
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Identificar la promesa que Dios ha hecho a la humanidad y ver cmo nos hallamos personal y comunitariamente frente a ella.
La motivacin y el signo propuestos quieren ayudarnos a entender en su sentido espiritual la promesa de la tierra prometida. Dice la carta a los hebreos que esa promesa es la patria celestial que los patriarcas persiguieron pero no alcanzaron a conocer mientras vivieron. Hay que narrar la historia de la conquista de la tierra prometida por Dios a Abraham por parte de las tribus de Israel bajo el mando de Josu. Dios lleva a su pueblo, despus de muchas pruebas y lo introduce en la tierra que jur a Abraham y a los dems patriarcas que les dara. El pueblo conquista la tierra y va tomando posesin de ella, pero esta tarea no era fcil. Dios no haba desalojado de all a los enemigos del pueblo de Israel, de modo que muchas veces esos enemigos se volvan fuertes y les hacan pasar malos ratos a los descendientes de Abraham. Los israelitas descubren una cosa: mientras ellos permanecen fieles a la alianza hecha con Dios, los enemigos se mantienen alejados, pero cuando los israelitas son infieles a la alianza y quebrantan los mandamientos, entonces los enemigos invaden las tierras de los hebreos y hacen estragos. Dios sin embargo, cuando los israelitas lo invocan y se arrepienten de haber sido infieles, les manda jueces y lderes que desalojan con valenta a los enemigos e Israel vuelve a estar en paz. As van pasando los aos hasta cuando Dios elige a David como rey de Israel. Con David y con su hijo Salomn, los ms grandes reyes que tuvo el pueblo de Israel, la nacin se une, se hace grande y poderosa hasta llegar a un grande esplendor. Esta historia es imagen de la vida cristiana. Dios no nos ha prometido una tierra fsica, sino una patria: la patria celestial, donde l mismo habita en el esplendor de su gloria, con Jesucristo, con la Virgen, con los santos y con los ngeles. All es el lugar donde seremos verdaderamente felices y que llamamos EL CIELO. Pero para conquistar esa patria necesitamos combatir a nuestros enemigos que no son de carne y de sangre como los enemigos de Israel, sino que son enemigos muy poderosos. As como Israel tuvo que luchar contra siete naciones enemigas, el cristiano tiene que combatir contra siete enemigos: los pecados capitales, que ya habamos mencionado cuando hablamos del Bautismo16. Estamos listos para entrar en el cielo cuando en nosotros haya sido destruido el pecado y vivamos las virtudes como una ronda de alabanza a Dios Padre. Como cristianos necesitamos renovar constantemente la alianza que sellamos en nuestro bautismo, renunciar a Satans, a sus seducciones y a su obra. Nuestra vida debe transcurrir en un constante decir no a lo que nos aparte de Dios y un constante decir s a lo que nos mantiene en unin con Dios: el cumplimiento de los mandamientos, la gracia de los sacramentos y la fuerza de la oracin. As llegamos a una vida realmente santa y virtuosa y digna de Aquel que nos ha llamado a ser sus hijos por el Bautismo. Los nios pueden leer en la Biblia del nio el tema que est en la pgina 29 y 30. Despus el catequista explica un poco ms en qu consiste cada uno de los pecados capitales y cmo hay que entrenarse en las virtudes para poderlos
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El catequista puede mostrar nuevamente la cartelera con los siete pecados capitales y las siete virtudes.
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vencer y cmo es necesario que cada noche examinemos nuestra conciencia y reconozcamos humildemente ante Dios los pecados en que hayamos cado, pidindole perdn y suplicndole fuerza para podernos mantener fieles. El catequista ensea a los nios a hacer su examen de conciencia y a pedir perdn a Dios con el Yo confieso17 Lecturas bblicas: Josu 24, 14-28; Deuteronomio 7,16-22 Resumen
DIOS DA A SU PUEBLO LA TIERRA PROMETIDA Y A SUS HIJOS EL CIELO Dios dio al pueblo de Israel una tierra grande, hermosa y espaciosa, la tierra que haba prometido a Abraham para sus descendientes. A nosotros no nos da una tierra fsica sino una patria maravillosa que es el cielo, la patria prometida a los que se hacen sus hijos por medio del Bautismo. As como el pueblo de Israel luch contra siete naciones para defender su tierra, el cristiano debe luchar contra los siete pecados capitales, para llegar al cielo prometido. Como nuestro combate no es de tipo poltico o militar sino que es contra los enemigos de la fe, nuestro combate es espiritual: Combatimos con la fidelidad, con la oracin y con los sacramentos y reconocemos humildemente nuestros pecados ante Dios todos los das. Todos los das debemos hacer nuestro examen de conciencia y pedir perdn a Dios por nuestros pecados. CANTO Hacia ti, morada santa, hacia ti, tierra del Salvador, Peregrinos, caminantes, vamos hacia ti.
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Objetivos

LOS PROFETAS ENSEAN LA FIDELIDAD Y AMOR A DIOS
Comprender el verdadero significado de la palabra Profeta. Aprender a escuchar y entender el mensaje de los profetas.
Desde pequeitos sentimos curiosidad por saber lo que nos dicen los horscopos porque nos preocupa el futuro y le tenemos miedo a la muerte y al maana. Los adultos van con frecuencia a visitar a adivinos y brujos. Ser ese el oficio de los profetas de la Biblia? Se dialoga con los nios sobre este tema, tratando de sacar conclusiones breves y claras sobre la vocacin y la misin de los profetas. No podemos confundir a los profetas del Antiguo y Nuevo Testamento con los adivinos y agoreros ni con los autores de horscopos. La misin de los profetas es recordar al pueblo la alianza hecha con Dios e indicarle el camino para mantenerse fieles a ella. Para ello los profetas recuerdan siempre las maravillas obradas por Dios en el pasado y, cuando el pueblo o alguien del pueblo es infiel a la alianza, el profeta asume un tono amenazante a ver si el pecador se vuelve a Dios.
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Hay verdaderos y falsos profetas. Un verdadero profeta, no busca nada distinto a la gloria de Dios y la fidelidad del pueblo y por eso no profetiza por dinero ni por defender su puesto. As nos dice el libro del Deuteronomio (Dt. 18,20-22). Despus de leer el texto el catequista puede dialogar con los nios sobre la autenticidad de los profetas y la diferencia con los falsos profetas de nuestro tiempo. Escuchemos tambin cmo Dios llam al profeta Isaas, y la respuesta del profeta (Is. 1, 11-18). Qu mensaje encuentras para ti en esta lectura? Si Dios te llama, cul es tu disponibilidad? Te gustara ser t, tambin, un profeta? Todos los cristianos hemos recibido de parte de Dios un mandato a ser profetas en el da de nuestro bautismo, cuando el sacerdote despus de ungirnos con el santo crisma nos dijo: Dios Todopoderoso, Padre de Nuestro Seor Jesucristo que te ha liberado del pecado y te ha dado nueva vida del agua y del Espritu Santo, te unge con el crisma de la Salvacin, para que habiendo entrado a formar parte de tu pueblo santo, permanezcas hasta la vida eterna como miembro de Cristo, sacerdote, profeta y rey. En la Biblia encontramos el mensaje de muchos profetas; entre ellos los ms conocidos son: Elas, Eliseo, Isaas, Jeremas, Daniel, Baruc, Ams. Busca en la Biblia del nio18 a algunos de estos profetas y lee su mensaje. Este ejercicio se puede hacer en pequeos grupos. Lecturas bblicas: Deuteronomio 18, 20-22; Isaas 1, 11-28.
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Resumen
LOS PROFETAS ENSEAN AL PUEBLO A SER FIEL A DIOS Los profetas bblicos y cristianos no son adivinos a agoreros que leen la suerte a las personas o predicen el futuro. La misin de los profetas es ensear el camino del Seor y conducir al pueblo por l. Los profetas llaman con fuerza a la conversin cuando el pueblo se ha apartado de Dios por el pecado. En el bautismo he sido ungido con el santo crisma y he sido hecho profeta. Cuando celebre mi confirmacin ser enviado como profeta a anunciar el Evangelio al mundo. Desde ahora debo irme preparando para esta misin. CANTO Por ti mi Dios cantando voy, La alegra de ser tu testigo Seor. ACTIVIDAD Copio en mi cuaderno la oracin Yo confieso 19, la aprendo de memoria y la rezo todas las noches despus del examen de conciencia.
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Biblia del Nio, pg. 36ss. Ver el anexo: Oraciones del cristiano.
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Objetivos

JUAN BAUTISTA PREPARA EL CAMINO AL SEOR
Revivir el espritu del Adviento a la luz de la figura de Juan Bautista. Presentar a Juan Bautista como el precursor del Mesas prometido. Asumir una actitud de espera ante el Seor que viene en la primera comunin.
Despus de un largo tiempo en que el pueblo de Israel pas por muchas pruebas a causa de las naciones que lo invadan y lo explotaban, estando bajo el dominio del Imperio Romano, apareci un profeta en el desierto de Judea anunciando la conversin e invitando a un bautismo de penitencia para el perdn de los pecados. Haca mucho tiempo que no apareca un profeta y los Judos anhelaban escuchar a un profeta pues llegaron a pensar que Dios los haba abandonado; y por eso se alegraron mucho y acudan en grandes cantidades al desierto para escuchar a ese profeta y pedir el bautismo de penitencia. Ese profeta se llamaba Juan Bautista que fue tambin el precursor del Mesas. Escuchemos esta lectura en la cual le preguntan a Juan si l era el Mesas; veamos lo que el responde: Juan 1, 19-38. Juan Bautista al igual que los dems profetas, anunciaba al pueblo la conversin, y aunque sus palabras eran muy duras, el pueblo lo escuchaba y le obedeca, porque estaban sedientos de la palabra de Dios. Por eso Juan Bautista seala con humildad hacia Jess diciendo al pueblo: Es a ese a quien Ustedes deben seguir pues l es el Salvador cuya venida estbamos esperando desde la cada de Adn. El es el Cordero de Dios que viene a librarnos del yugo del pecado. Estas catequesis de preparacin a la primera Comunin tienen la misma misin de Juan al Bautista: Prepararte para la venida del Seor el da de tu primera comunin y llamarte a la conversin para que obedezcas los mandamientos de Dios. Lee en la Biblia del nio el testimonio de Juan el Bautista.20 Esta actividad puede realizarse en pequeos grupos. Lecturas bblicas: Lucas 3,1-18; Juan 1, 19-38. Resumen
JUAN BAUTISTA PREPARA LOS CAMINOS DEL SEOR Juan Bautista es el gran esperado por los judos, pues detrs de l viene el salvador del mundo. Juan Bautista es el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento y tiene la misin de preparar los corazones para acoger al Salvador que viene. En Adviento y en Cuaresma revivimos a Juan Bautista y por eso son tiempos especiales para la conversin. Tambin las catequesis de preparacin a los sacramentos son la voz de Juan Bautista que nos prepara a recibir al seor de todo corazn.
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Biblia del Nio Pg. 54

CANTO Ven, ven, Seor, no tardes, Ven, ven que te esperamos; Ven, ven, Seor no tardes, Ven pronto, Seor.
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LOS CINCO PASOS QUE DEBO DAR PARA PREPARAR LA VENIDA DEL SEOR: Examinar mi conciencia y reconocer mis pecados, Sentir dolor por haber ofendido con ellos a Dios que es tan bueno Proponerme, con la ayuda de Dios, y agradecindole su bondad, una enmienda de mi vida. No quiero caer ms en el pecado. Confesarme de todos los pecados que he hecho, ante el sacerdote. Cumplir la penitencia que el sacerdote me imponga al confesarme. ORACIN Copiar y aprender el acto de contricin.21
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Objetivos

JESS NACE EN EL HOGAR DE NAZARET
Revivir las celebraciones del tiempo de navidad Tomar conciencia de la Iniciacin Cristiana como preparacin para abrir un lugar a Jess en la propia vida. Afirmar nuestra fe en Jesucristo como verdadero hombre: Dios que se hace hombre por amor a la humanidad.
Los nios pueden dividirse en cinco o seis equipos (en cada equipo debe haber nios y nias) todos los equipos deben leer detenidamente las pginas 49 a 54 de la Biblia del nio. Luego a cada equipo se le asigna uno de los nmeros para que hagan una dramatizacin de la escena y luego den un pequeo mensaje a los dems nios, de lo que esta escena significa hoy como palabra de Dios para nosotros. El catequista asesora la preparacin pero dejando la iniciativa a los nios, aunque no lo hagan tan perfecto. Se trata es de que repasen e interioricen lo que han escuchado tantas veces en la novena de navidad y aprendan a transmitirlo con sus propias palabras. El catequista toma atenta nota de los mensajes que cada equipo ha redactado y resalta lo ms importante de cada mensaje sin salirse del contexto del tema del encuentro. Los mensajes se escriben en una cartelera para que luego cada nio los anote en su cuaderno. Se debe inducir la conclusin de manera que a todos quede claro que el nacimiento de Jess es el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham, a David y a los padres bblicos y el cumplimiento de todo lo que anunciaron los profetas. Jess, nacido en Beln, a quien conoceremos mejor en la siguiente unidad, es la
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respuesta de Dios para todos los hombres y mujeres de todos los tiempos: Jess es la palabra de Dios que se ha hecho carne. Se pueden escoger una o dos de las representaciones y organizarlas mejor, para presentarlas a los padres de familia como motivacin en la prxima reunin. Se preparan adems algunos cantos para la prxima reunin. Lecturas bblicas: Las que hacen los nios de la Biblia del nio y Juan 1,1-18 Resumen
JESS NACE EN EL HOGAR DE NAZARET Jess nace entre nosotros, porque Dios quiere comunicarnos su amor a travs de l. Jess es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. Jess es el cumplimiento del anuncio de los profetas. Debo preparar un lugar a Jess para que nazca en mi corazn. COPIO AQU LOS MENSAJES QUE LOS NIOS REDACTAMOS EN EL ENCUENTRO: CANTO: Un villancico ORACIN Copio y aprendo el Ave Mara AVISO PARA LOS PADRES DE FAMILIA El prximo _________ tendremos encuentro en ____________ a las _____________. Lleven anotadas las dificultades que hayan tenido con el uso del CATECISMO FAMILIAR. Deben traer el CATECISMO FAMILIAR a la reunin.
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UNIDAD III
En la tercera unidad el tema central es la persona de Nuestro Seor Jesucristo y por tanto el desarrollo del Kerigma. El cristianismo se llama as porque tiene como centro a Jesucristo. De la misma manera cristiano es el que conoce a Jess. El catequista y los padres de familia deben en primer lugar preguntarse qu tan cristianos son y qu tan importante es para ellos Cristo, en este momento de su vida. Soy verdaderamente cristiano? Me interesa que mi hijo (mis hijos), mis estudiantes, sean autnticos cristianos?. En los distintos encuentros vamos entrando en contacto con la persona fascinante de Jess y algunos aspectos de su evangelio como palabra de vida: Su personalidad, su influjo sobre las personas que las transforma radicalmente, sus milagros, su predicacin, los misterios de su pasin, resurreccin y glorificacin. Ojal que el desarrollo de esta unidad provoque en los nios un deseo ferviente de seguir a Jess hasta las ltimas consecuencias, en lo que consiste verdaderamente el ser cristiano. Se sobreentiende que con estos siete encuentros no solo aprenderemos a conocer la persona de nuestro Salvador, sino tambin el Nuevo Testamento, especialmente los Evangelios. La unidad es una introduccin al Nuevo Testamento, libro por excelencia del cristiano. Con estas catequesis los nios se preparan para ser asiduos lectores del Nuevo Testamento durante los aos que vienen.
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TERCER ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Objetivos

Anunciar con fuerza el Kerigma, de modo que cada asistente renueve su encuentro personal con Jess como Seor y salvador. Revisar con los padres de familia el trabajo realizado en la unidad anterior: Logros y dificultades. Preparar con los padres los encuentros de familia de la prxima unidad.
De acuerdo con el tema de la unidad que viene, este encuentro es esencialmente cristolgico y kerigmtico. Si en el encuentro se anuncia fuertemente a Jesucristo, proclamando el kerigma, el trabajo que hagan los padres de familia con sus hijos durante los prximos das ser tambin para ellos un encuentro maravilloso con Jess y no solo el cumplimiento de un deber o de un requisito para que los nios hagan la primera comunin. Desarrollo del encuentro 1. Oracin breve del catequista 2. Canto de motivacin (Jesucristo me dej inquieto o Resucit) 3. Preguntas de motivacin. a. Qu mensaje te deja el canto que acabamos de cantar? b. Quin es Jesucristo para ti, un personaje del pasado o alguien que est vivo? Qu importancia le das a l, realmente en tu vida? c. Alguna vez en tu vida te has encontrado con Jesucristo? 4. Lectura: Romanos 8, 1-7 y 28-39 5. Momentos de silencio y reflexin 6. compartir el eco personal a la palabra. Terminado este eco los nios salen con algunos de los catequistas para preparar y ultimar detalles de la escenificacin escogida en el ltimo encuentro de catequesis. Cuando los padres terminen su reunin, los nios los sorprendern con la representacin de la escena escogida. 7. Predicacin: Anuncio del Kerigma. Ms adelante anexamos un modelo de catequesis de proclamacin del Kerigma en el cual se pueden inspirar los catequistas para hacer con fuerza su anuncio. 8. Reunin por grupos para compartir y organizar las experiencias de catequesis familiar. Los padres deben compartir muy sinceramente en el grupo sus experiencias de manera que entre ellos se ayuden a mejorar el trabajo de la catequesis familiar. Al final deben hacer una sntesis de logros y dificultades para compartir en la plenaria. 9. Plenaria: Logros y dificultades en el desarrollo del catecismo familiar. 10. Indicaciones para el catecismo familiar hasta el prximo encuentro. El catequista se gua por el esquema de las catequesis que trae el manual de catequesis de primera comunin para orientar a los padres sobre los temas que deben ver con los hijos. Esta tercera unidad est compuesta de siete temas de catequesis. Durante este tiempo los nios deben trabajar con sus padres los temas XII, XIV, XV, XVI, XX y XXII de la segunda parte, punto 2.4 del catecismo familiar. No se trata de agotar los temas sino de tener
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encuentros de oracin y de explicacin del Nuevo Testamento con los nios. Es, pues, necesario que en cada hogar haya al menos una Biblia. El personaje central de estos encuentros es la persona, la vida y el mensaje de Nuestro Seor Jesucristo, razn por la cual nos hemos centrado en l en este encuentro. En la prxima reunin evaluaremos y haremos sugerencias de acuerdo con las experiencias que nos compartan y las dificultades que se hayan presentado. 11. Actividad presentada por los nios a sus padres. Uno de los catequistas o uno de los nios que se exprese bien. Hace una breve presentacin de la escena que se va a representar, diciendo fundamentalmente que los nios son capaces de muchas cosas si son ayudados y formados en la fe por sus padres y sus catequistas y que por eso es necesario que los padres dediquen ms tiempo, ellos personalmente, a la formacin en la fe de los hijos. 12. Oracin final (puede ser participada y espontnea) y despedida. Da y hora del prximo encuentro de padres de familia. MODELO DE PREDICACIN DEL KERIGMA22
El Kerigma es el anuncio gozoso de Nuestro seor Jesucristo muerto y resucitado y ahora glorificado, constituido Seor del cielo y de la tierra y de todos los poderes que esclavizan a los hombres, especialmente el pecado y la muerte. El kerigma es el centro de la evangelizacin y de la vida cristiana ya que la fe nace de haber escuchado este gozoso anuncio y haberlo acogido con inmensa alegra en el corazn. El kerigma es una etapa importantsima e insustituible del proceso de evangelizacin. Esta catequesis no pretende dar una charla o una ilustracin sobre el kerigma o sobre su importancia en la vida cristiana ya que debemos partir de la base de que el cristianismo no es algo que se aprende en los libros. No es estudiando las verdades de la fe como se suscita en nosotros la fe, sino que como dice San Pablo: La fe nace de la predicacin y la predicacin es el anuncio de la Buena noticia de Jesucristo ( Rm. 10,17). Adems lo importante es el contenido de la noticia, no quien d la noticia. El cristianismo no es una filosofa, ni un cdigo de mximas para la vida feliz. La Biblia y el Nuevo Testamento no son un libro que estudindolo como una enciclopedia de la fe nos vaya haciendo expertos en la vida cristiana. El cristianismo es una buena noticia, una noticia que se nos pone delante como un hecho irrefutable. Una noticia que tiene poder para realizar lo que anuncia. El cristianismo no es una filosofa con la que uno puede estar de acuerdo o no. El cristianismo no son teoras discutibles. El cristianismo nace de un hecho histrico: la encarnacin, la muerte y resurreccin de Jesucristo a quien Dios ha constituido nuestro Seor y nuestro Salvador. El cristianismo nace en una persona humana el da en que esta d crdito a la noticia que los testigos de ese hecho histrico que ha cambiado sus vidas vienen a anunciarle. En esta catequesis, decamos, no se pretende dar una conferencia sobre el kerigma sino hacer resonar delante de esta ese Kerigma, esa buena noticia. Hoy cada uno de nosotros necesita que esa noticia sea nuevamente proclamada. Hoy quiero ser un testigo que proclama con fuerza y con la energa y la conviccin de que soy capaz, la buena noticia de Jesucristo Nuestro Seor. El ha transformado mi vida, le ha dado un nuevo sentido. El haber escuchado un da que Dios me amaba tanto que haba dado a su Hijo nico para redimirme de mis pecados y
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Tomado de DICESIS DE VALLEDUPAR. Preparar, vivir y celebrar el gran Jubileo: Encuentros de preparacin. Valledupar, 2000. p. 10-14. Algunas notas al pie de pgina han sido aadidas como ayuda para esta reunin de padres de familia de nios de primera comunin.
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esclavitudes; este anuncio ha tenido el poder de alegrar mi vida de abrir un nuevo horizonte23. La palabra kerigma viene de una raz griega (KEROS), que significa cuerno y evoca algo que en muchos de nuestros pueblos hasta no hace mucho tiempo de vez en cuando se viva. Recordemos cmo se daban las grandes noticias hace algunos aos en los pueblos: un empleado de la alcalda sala recorriendo las calles de la poblacin tocando fuertemente una tambora. La gente se agolpaba a su alrededor y l proclamaba con voz potente y muy clara la noticia que vena de la alcalda o de la presidencia de la repblica u otra noticia que interesaba a toda la poblacin. Eran los famosos bandos que seguramente muchos de ustedes an recuerdan. Pues bien, en la antigedad, en Grecia y en el imperio romano, se tena la misma costumbre: Un pregonero sala por los caminos del pas o de la provincia haciendo resonar con mucha fuerza un cuerno (KEROS) y cuando la gente se congregaba anunciaba a todos con gran fuerza y con toda claridad el mensaje que el emperador mandaba a sus sbditos. El tiempo de gracia como el jubileo o el ao sabtico o la fiesta del perdn era anunciado en la antigedad con el sonido de un cuerno (Lev. 25,9; Joel 2,1 y las notas). La noticia que el pregonero traa generalmente suscitaba reacciones en los habitantes: estas reacciones eran fundamentalmente de acogida si la noticia era buena o de rechazo si la noticia amenazaba los intereses de las personas que la escuchaban. Una noticia siempre suscita estas reacciones y lo mismo sucede con la noticia del Kerigma: o se acoge y nuestra vida cambia radicalmente, o se rechaza y seguimos en nuestros sufrimientos y angustias: Es decir: la Buena noticia o se cree o se rechaza, pero no hay otra alternativa. Una noticia que afecta a un grupo de personas no las podr dejar en la indiferencia. Nosotros escuchamos todos los das en los noticieros cantidad de noticias casi todas malas y el bien parece no ser noticia, por eso nuestros odos se han cerrado al anuncio del Kerigma. Yo los invito a que hoy abramos el odo y escuchemos atentamente la proclamacin del kerigma como buena noticia que cambie y transforme nuestras vidas. En qu situacin est hoy la humanidad, en qu situacin estamos nosotros, t y yo, para que necesitemos escuchar la buena noticia? Nos interesa esa noticia? Si examinamos atentamente la historia actual de la humanidad, si abrimos las pginas de los peridicos, si sintonizamos los noticieros y los programas de radio y televisin nos encontramos con toda clase de situaciones de muerte que llenan de angustia a la humanidad: Asesinatos, guerras, secuestros, crmenes, pornografa, violencia, violacin de los derechos humanos, destruccin de los recursos naturales, revoluciones, guerras, aborto, desintegracin de la familia, prdida de los valores y del sentido de la moral. Esto en la sociedad; y en las personas, angustias de todo gnero, miedos, resentimientos, deseos de venganza, represin, tristeza, soledad, alcoholismo, drogadiccin, abandono, obsesiones de suicidio, falta de autocontrol y otra cantidad de males que nos aquejan y que no slo nos afectan personalmente sino que como miembros de una sociedad se vuelcan sobre todo el conglomerado social. Nunca el hombre haba gozado de tanto progreso y de tantas comodidades y bienestar como en nuestro siglo; nunca antes, como en nuestros das, haba llegado tan alto la humanidad en el dominio de la naturaleza y de la creacin y en el auge de la medicina y en el lujo de las comodidades, nunca antes haba tenido tantas posibilidades de realizar una existencia cmoda y serena sobre la tierra, y por paradoja nunca se haba llegado tan lejos en las injusticias, en la refinacin de los crmenes, la cantidad de enfermedades nuevas fruto de una manipulacin incontrolada de la gentica y de la vida, sin contar la cantidad de males nuevos en el campo social e internacional (Red. Hominis N 15 y 16). Cmo es posible que el hombre haya avanzado tanto en el campo de la ciencia y la tcnica y a la vez haya cado tan bajo en el campo de la moral y de las virtudes? Cmo salir de estas situaciones que no son abstractas sino que cada uno de los aqu presentes
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Se puede ilustrar esta afirmacin con algunos hechos de vida, brevemente.
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y cada uno de los habitantes de nuestras parroquias estamos sufriendo en mayor o menor escala en forma de miedos, de injusticias, de incapacidad para amar o para perdonar? Estaremos condenados a cargar con ese precio y a pagar con l los costos del progreso y del bienestar que la ciencia y la tcnica nos han trado? Aqu es donde el cristianismo comienza a ser noticia, ya que el anuncio de Jesucristo, o mejor an, el acontecimiento de Jesucristo es para la humanidad la repuesta a esta situacin que hace sufrir a nuestros hermanos los hombres, que nos hace sufrir a nosotros, a ti y a m, sin que la ciencia ni la tcnica ni la filosofa ni las ideologas tengan para nosotros la respuesta. La respuesta es JESUCRISTO, buena noticia para toda la humanidad, para los hombres concretos que somos t, yo, nosotros, nuestras familias, las personas que viven a nuestro alrededor y que nosotros somos testigos de cunto sufren y cunto necesitan a alguien que los saque de sus situaciones de esclavitud (Rm 1,21-32; Hb 2,14-15). La ciencia y la tcnica, las comodidades y el bienestar de nuestra sociedad han logrado mejorar nuestras condiciones de vida pero no han logrado dar respuesta a los angustiosos interrogantes de la humanidad: Por qu el sufrimiento? Por qu la muerte? Por qu el pecado? Qu sentido tiene nuestra vida? Vivimos solo para vegetar y despus morir o hay de verdad otra vida despus de esta? si la hay cmo es esa vida? La muerte es el final de todo y luego nos podrimos en la tierra?. Ni la ciencia ni la tcnica han logrado darnos una respuesta y en cambio el tiempo libre del que podemos disfrutar gracias a la tcnica y a las comodidades actuales, nos apremia a dar respuesta al aburrimiento que una vida ociosa va produciendo en nosotros. El cristianismo, Buena noticia para el hombre, es la respuesta a todos esos interrogantes, es la noticia que la humanidad en general y los hombres concretos: t, yo, todos nosotros, tus vecinos, tus compaeros de trabajo estamos esperando. El hombre por el miedo que tiene a la muerte se ha hecho esclavo del seor de la muerte, es decir del diablo (Heb. 2,14 y ss.) y ha quedado sometido a esclavitud, de modo que an cuando quiere hacer el bien, an cuando est lleno de buenas intenciones, las cosas le salen mal, es el mal el que se le presenta (Rm. 7, 14-25). El miedo a la muerte nos lleva a obedecer al seor de la muerte, es decir a llenar nuestros vacos con acciones de pecado, pero entre ms pecamos ms recibimos la paga del pecado que es la muerte (Rm 6, 20-23) y por tanto ms miedo sentimos y ms pecamos en una cadena interminable. Esa es la explicacin de por qu muchas veces con buenas intenciones nos dirigimos hacia una persona en busca de dilogo y nos responde agresivamente, entonces nos llenamos de soberbia y a dos que ella nos d nosotros le respondemos con cuatro. El pecado forma una cadena que va creciendo porque nadie quiere quedarse con l y hacerlo morir en l. Si a m me hacen una yo hago otra ms grande: El que me la hace me la paga y si no me la puedo desquitar con l me desquito con alguien y ese alguien se desquita con otro, y as sucesivamente... Por eso el pecado va creciendo y poco a poco va destruyendo las personas y las sociedades. Jesucristo ha muerto por nuestros pecados: El ha cargado con todas nuestras violencias y pecados. El no ha devuelto el mal que le hemos hecho sino que lo ha asumido todo en su cuerpo de carne sepultndolo e impidiendo que el pecado continuara la cadena de destruccin que haba iniciado y que nos estaba destruyendo (Col 2, 13-15). Nuestros pecados le han matado y l ha sepultado en su cuerpo nuestros delitos, nuestros crmenes, nuestras injusticias y pecados. Pero l no se ha quedado en la muerte sino que ha resucitado. Muriendo destruy la muerte y resucitando restaur la vida24, de modo que la muerte ha sido vencida con su muerte y ya no nos puede asustar ni esclavizar. Ya no necesitamos pecar por miedo a la muerte porque Jesucristo con su resurreccin le ha quitado todo poder a la muerte. El que se une a Jesucristo y entra con l en la muerte experimenta que la muerte no tiene ningn poder y ya no siente miedo.
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Prefacio de pascua.
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La primera consecuencia es que se siente perdonado por Dios ya que el pecado nos haba hecho enemigos de Dios. Pero si la muerte ha sido vencida el pecado ha sido perdonado, por tanto en Jesucristo se restablece la comunin y la reconciliacin con Dios ( 2 Cor 5, 16-21). En Jesucristo, en su cruz, han sido restablecidas las buenas relaciones del hombre con Dios que haban sido rotas en Adn (Ef 2, 14-22). La segunda consecuencia es que cesando la cadena del pecado que nos obligaba a devolver mal por mal, golpe por golpe, venganza por venganza, ahora que la cadena ha sido interrumpida porque Jesucristo no ha devuelto mal por mal sino que ha absorbido todo el mal que los hombres le han hecho a Dios, podemos de nuevo en Jesucristo comunicar con los hermanos: De nuevo es posible el amor, un amor que es capaz de devolver bien por mal, un amor que es capaz de amar al enemigo ya que Dios nos ha amado a pesar de que ramos enemigos suyos. Amaos los unos a los otros como yo os he amado. En esto conocern todos que sois discpulos mos ( Jn 13, 34-35; Mt. 5,38-45). La tercera consecuencia es que conociendo un amor tan grande, que va ms all de la muerte y del pecado, podemos por la invitacin del evangelio convertirnos y celebrar esa conversin. La prueba de que un hombre ha credo el kerigma es que abandona sus pecados, pues ya ha conocido el amor; la prueba de que un hombre ha credo la buena noticia es que se reconcilia y pide perdn a sus enemigos abandonando todo sentimiento de venganza. Ahora es posible no solo el amor a Dios sino el amor al hermano aunque el mal que me haya hecho mi hermano haya sido inmenso: Ahora no es mi enemigo sino mi hermano: Ahora es posible una familia verdaderamente cristiana, ahora es posible la experiencia de la comunidad porque tenemos la fuerza para perdonar y los motivos para amar. Otra prueba de que un hombre ha acogido la buena noticia es que se incorpora a la Iglesia, Sacramento de Salvacin, comunidad de los convertidos y reconciliados. La consecuencia de esta nueva vida es el amor, un amor que todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, todo lo excusa, y por tanto un amor capaz de reconstruir las relaciones rotas anteriormente con el esposo o la esposa, con la familia, con la sociedad y consigo mismo ( 1 Cor 13, 4-7). La cuarta consecuencia es la alegra y la fiesta: Haber conocido un amor tan grande lleva a vivir los sacramentos no como leyes que se deben cumplir sino como verdaderos encuentros con la salvacin ofrecida por Dios y verdaderos encuentros con la comunidad de amor, con los hermanos; los sacramentos se convierten en accin de gracias a la intervencin de Dios en la vida. La quinta consecuencia es que quien ha experimentado un amor as no puede soportar ver a su alrededor hermanos que sufren angustias y miedos a causa de sus pecados. Ese hecho no lo deja fro sino que, si es necesario abandonar cosas que antes parecan importantes, ahora que se ha convertido en testigo de un amor tan grande, las abandona para ir donde ese hermano que sufre, a contarle lo que Cristo ha hecho con l, y que est vivo y resucitado en la Iglesia. Nace el testimonio , la evangelizacin, no como un compromiso forzado sino como un acto de agradecimiento con Cristo que lo ha salvado y como una prueba de amor al hermano que se est perdiendo en su tristeza y en sus pecados. Es imposible que quien ha conocido un amor tan grande y se ha adherido a la verdad de la buena nueva no se convierta a su vez en testigo de aquello que lo ha salvado25. Esta es la raz de toda evangelizacin y por eso estamos nosotros aqu como evangelizadores. Es imposible evangelizar eficazmente con verdadero entusiasmo si no se ha escuchado y no se ha credo el Kerigma. La Virgen Mara ha escuchado el Kerigma, la buena noticia, de que en su seno se gestara un hijo, Jesucristo, y se ha credo esta palabra que ha realizado lo que el ngel le anunciaba. Evangelizar no es un compromiso forzado o forzoso sino algo que brota espontneamente de quien ha sido encontrado por el anuncio de la Buena noticia. La
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Ver Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi (E.N.), nmero 24.
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evangelizacin no puede convertirse en una exigencia, en algo que se debe hacer a la fuerza, porque hemos perdido la gratuidad de la Buena nueva. Todo esto, despus de haberlo acogido lo podemos vivir en el sacramento del Bautismo y en el sacramento de la reconciliacin y penitencia que es como un segundo bautismo... y lo vamos a vivir en alguno de nuestros encuentros! 26 Ser una muy grata sorpresa para ustedes.
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Objetivos

ESTE ES MI HIJO AMADO ESCUCHADLE
Suscitar las condiciones interiores para un encuentro con Jess, a travs de la Palabra, los signos o imgenes, la oracin y la catequesis. Encontrar en las primeras experiencias de Jess que nos narran los Evangelios, un modelo para nosotros encontrarle y seguirle. Afirmar nuestra fe en Jesucristo como verdadero Dios: Jess es el Hijo de Dios.
Se puede iniciar comentando las impresiones que tengan los nios del encuentro pasado con los padres de familia y lo que los padres han comentado de ese encuentro. Tambin nosotros queremos conocer mejor a Jess y Jess tiene inters en que nosotros lo conozcamos y nos relacionemos con l. Por eso hemos trado hoy esas imgenes que no son retratos sino imgenes de Jess. Cmo te imaginas t que era Jess? Trata de dibujarlo en tu cuaderno y escribe lo que ms te gusta de Jess. Luego que lo hayamos dibujado, cada uno lee lo que escribi y luego todos levantaremos nuestros dibujos y cantaremos el canto Alto, escchame. Despus vamos a escuchar dos evangelios en los que se nos dicen cosas muy interesantes de Jess: Cmo fue el Jess que conocieron los evangelistas, especialmente san Juan y san Mateo que lo conocieron personalmente y vivieron con l. Se lee Mateo 3, 13-17 y Juan 1,35-50. Se puede dialogar con los nios sobre cmo era el Jess que conocieron los discpulos de Juan que se fueron con l y cmo era el Jess que conoci Juan Bautista. El catequista puede concluir con dos afirmaciones fundamentales: Jess es una persona tan fascinante que todos los que lo encuentran ya no quieren dejarlo y su vida se transforma totalmente. Jess es el Hijo eterno de Dios Padre, sobre quien se posa el Espritu Santo el da en que fue bautizado por Juan Bautista y que marc el inicio de su misin. Quieren ustedes, como los discpulos de que nos habla san Juan encontrar a Jess y seguirlo de hoy en adelante? Nuestra primera comunin y nuestra
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Aunque prximamente no habr una celebracin penitencial con motivo de la primera comunin, s se les puede exhortar a prepararse y acercarse al sacramento de la reconciliacin. Uno de nuestros prximos encuentros ser la celebracin del sacramento de la reconciliacin y lo prepararemos en el encuentro que viene. Durante las prximas catequesis profundizaremos con los hijos en la persona de Jesucristo y en el sentido de sus enseanzas, de modo que estaremos mejor ilustrados para preparar en el prximo encuentro el sacramento de la reconciliacin.
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confirmacin quieren marcar ese momento decisivo de nuestra vida. Quien no est dispuesto a seguir a Jess no tiene por qu hacer su primera comunin. Nadie nos obliga a ser cristianos, pero quien quiere serlo que lo sea verdaderamente. Vamos a ir aprendiendo el credo que es como el himno o el smbolo de nuestra fe. En estas catequesis aprenderemos de memoria todo lo que el Credo nos dice sobre Jesucristo. Lecturas bblicas: Mateo 3,13-17; Juan 1, 35-50 Resumen
ESTE ES MI HIJO AMADO, ESCUCHADLE Este es mi dibujo de Jess. Al lado escribo lo que ms me gusta y me llama la atencin de l. Jesucristo es una persona que fascina y atrae porque es el hombre, en todo el sentido de la palabra. Jesucristo es el Hijo eterno de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre. Jesucristo me llama a seguirle incondicionalmente. ORACION La Iglesia nos ensea a identificar as nuestra fe en Jesucristo: Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, Naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. ACTIVIDAD Aprender de memoria estas palabras y comenzar a estudiar el credo 27. CANTO Qu alegra es ser un testigo de Dios Es sentirle por fe en el corazn Y aunque todos me digan que eso no es verdad, Yo lo siento en mi vida an ms, mucho ms. AVISO Los nios deben traer una foto de ellos para el prximo encuentro.
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Objetivo
VEN Y SGUEME JESS TE HACE SU DISCPULO
Profundizar en el sentido del seguimiento de Jess y en sus dimensiones bblica, comunitaria, litrgica, apostlica y moral.
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Explicacin del signo de motivacin y de cmo se va a representar por medio de un tren al que se van incorporando poco a poco los nios (unos detrs de otros, caminando y cogidos de la cintura, mientras cantan voy contigo Seor o pescador de hombres). Terminada la motivacin se hace una oracin inicial y se escucha el Evangelio Marcos 1, 16-20. Se hace una ronda de respuestas a la pregunta: Jess te llama ahora. Quieres seguirlo? Por qu?. Luego los nios, por turno llevan la foto que han trado, la pegan en una ficha de cartulina que el catequista les entrega, escriben en el globito la frase que han dicho en la ronda: Jess: quiero seguirte porque.... y pegan la ficha en la cartelera. De las respuestas que han dado los nios a la pregunta por qu quieres seguirlo el catequista va concluyendo algunas consecuencias del seguimiento de Jess y preguntando a los nios si quieren seguirlo a pesar de esa exigencia. Los nios respondern en coro. EXIGENCIAS DEL SEGUIMIENTO DE JESS Seguir a Jess nos exige relacionarnos diariamente con l como con un amigo, escucharlo a travs de su palabra, y responderle a travs de la oracin. Ests dispuesto a ello? Seguir a Jess nos exige formar comunidad, como los apstoles que Jess iba llamando conformaron una comunidad con l, dejando todas sus ataduras y sus afectos. Ests dispuesto a ello? Seguir a Jess nos exige reunirnos con nuestra comunidad (grupo, familia, parroquia...) para darle culto, especialmente en la Eucarista dominical. Ests dispuesto a ello? Seguir a Jess nos exige dedicar nuestra vida entera o al menos parte de nuestro tiempo libre a darlo a conocer a los dems, especialmente a quienes no lo conocen o estn desanimados. Ests dispuesto a ello? Seguir a Jess implica cumplir los mandamientos, especialmente el mandamiento nuevo del amor, ya que l ha dicho, el que me ama guardar mi palabra y el que no me ama no guarda mis palabras (Juan 14, 23-24). Seguir a Jess, por tanto, nos exige luchar contra el pecado para mantener limpio el vestido blanco y encendido el cirio que nos dieron en nuestro bautismo. Ests dispuesto a ello? Si alguno no est dispuesto a seguir a Jess con todas las consecuencias, que arranque su foto de la cartelera. Esta cartelera que ustedes mismos han elaborado quedar como testimonio durante los prximos encuentros de lo que hemos prometido, de modo que si alguno se desanima, podamos ayudarle los dems, como hacan los discpulos del Seor en las primitivas comunidades. No tengan miedo, que el Seor conoce sus dificultades, pero est dispuesto a darles fuerza. El catequista debe guardar con cuidado el trabajo hecho por los nios y colocarlo en el saln durante las prximas catequesis, al menos hasta la prxima reunin de padres de familia, en la que se les mostrar como testimonio. Lecturas bblicas: Marcos 1,16-20; Juan 1, 35-50
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Catecismo para la Primera Comunin Resumen
TE SEGUIRE, SEOR, A DONDE TU ME LLEVES He colocado mi foto con una frase en la que le dije a Jess lo siguiente. (escribirlo) El seor me llama a ser cristiano y quiero ser cristiano de verdad. Reconozco que soy dbil y que el camino es difcil, pero confo en ti, Jess. ORACIN Seguir aprendiendo el Credo de Memoria. Lo recitar muchas veces en el da hasta aprenderlo. CANTO Seor, me has llamado al odo, Sonriendo, has dicho mi nombre. En la arena ha quedado mi barca, Junto a ti buscar otro mar.
MODELO DE FICHA Y DE CARTELERA

Frase
TE SEGUIREMOS, SEOR
FOTO
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Objetivos

SEOR HAZ QUE YO VEA
Acercarse a Jess como aquel que cura a los enfermos y perdona a los pecadores Aproximarse al sentido de los milagros de Jess
Esta vez se comienza, despus de una oracin y una monicin en la que se les recuerde que seguir a Jess exige escuchar su palabra, con la lectura de las curaciones de Lucas 5,12-14; Lucas 7,11-15 y Lucas 7,36-50. Despus del Evangelio se pregunta Cul de estas curaciones te impacta ms y por qu? Y luego los nios, por grupos, pueden representar escenas de curaciones de Jess y se termina con el canto Quin es ese?. Los milagros que hace Jess son signos de su misin, as como en el Antiguo Testamento los profetas demostraban que venan de parte de Dios haciendo prodigios y seales. No podemos confundir a Jess con uno que se la pasa curando gente para hacerse famoso, ni debemos buscarlo solo para que nos haga milagros. Todos sufrimos de una enfermedad muy grave, tan grave que ningn mdico por sabio que sea, nos puede curar: esa enfermedad es el
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pecado. Los milagros que hace Jess significan ese poder. Ese es el milagro fundamental que l puede hacer por nosotros ya que l ha cargado con los pecados de la humanidad y ha muerto en la cruz para librarnos de nuestros pecados. l ha dicho: no he venido a buscar a justos sino a pecadores. El ciego le pidi a Jess que le devolviera la vista; el leproso quera quedar limpio; as mismo yo, si quiero ser curado de mis pecados debo reconocerlos y confesarlos para que Jess me cure. En las prximas catequesis aprenderemos a hacerlo. Vamos a copiar en el cuaderno el pasaje Jess llama a un pecador de la Biblia del nio (pgina 57) y despus componemos una oracin a Jess inspirados en el tema que hemos ledo. Esa oracin que cada uno escriba la leeremos en el momento de la oracin final y ser hoy nuestra experiencia de oracin. Lecturas bblicas: Lucas 5,12-14; Lucas 7,11-15 y Lucas 7,36-50 Resumen
SEOR, HAZ QUE YO VEA Jess ha sido enviado para curar a los enfermos. La ms grave de todas las enfermedades es el pecado y el nico capaz de curarnos es Jess. Debo reconocer y confesar mis pecados para poder ser curado de ellos. ACTIVIDAD Escribo en seguida el pasaje de la Biblia del nio y escribo una oracin a Jess. CANTO Es Jess, es Jess, Dios y hombre que nos gua con su luz (2 veces).
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Objetivos
FELICES LOS POBRES DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS
Profundizar en la figura de Jess pobre y hermano de los pobres a quienes l llama bienaventurados. Aproximarse a las Bienaventuranzas y al sermn de la montaa como carta magna del cristianismo. Cada uno va a pensar en la siguiente frase y a tratar de encontrar una respuesta sincera: Yo sera feliz si.... cada uno completa la frase y la comparte con lo que piensa o desea para ser feliz. En seguida hacemos la misma ronda sobre la frase: Yo podra hacer feliz a un pobre si pudiera darle.... Los dos ejercicios buscan que los nios digan de un modo espontneo su respuesta, por eso se debe hacer en el contexto menos religioso posible. A partir de las diversas respuestas de los nios, el catequista suscita y modera un debate entre los nios sobre la felicidad, tratando de establecer contrastes entre felicidad y pobreza, felicidad y enfermedad, felicidad y sufrimiento, felicidad y pecado. Es importante ir orientando el debate, sin contradecir a los nios, sino obligndolos a pensar ms profundamente, hacia la conclusin de que
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no es la riqueza, ni la ausencia de enfermedad o de sufrimientos lo que hace felices a los hombres. Para hacer feliz a un hombre o a una mujer basta llevarle a Jesucristo. Para hacer feliz a un nio basta llevarle a Jesucristo. Jesucristo es el verdadero camino de la felicidad y por eso ha dicho lo siguiente en uno de sus sermones ms famosos, llamado el sermn de la montaa, porque fue pronunciado en la ladera de una colina, a orillas del mar de Galilea: Leer Mateo 5, 1-16 Los pobres son los preferidos de Jess y entre los pobres Jess prefiri siempre a los ms pobres de todos los pobres: Los pecadores. La mayor pobreza, la mayor miseria de un hombre es su pecado. Jess ha venido a buscar a aquellos que a causa de sus pecados han cado en la tristeza, la angustia y la infelicidad. Lo que hace que un hombre sea infeliz no es su enfermedad o su pobreza, o su sufrimiento. Lo que hace que un hombre sea infeliz es el pecado y por eso Jess ha venido a destruir el pecado y con el pecado la infelicidad de los hombres. Dichosos pues los pobres que encuentran a Jess, porque sern verdaderamente felices. Para encontrar a Jess y formar parte de su comunidad debes reconocer tu miseria y tu pecado y abandonarte confiadamente en la misericordia de Dios que nos ha venido enteramente en Jesucristo, el salvador. Cuando una persona encuentra a Jess, es tan feliz que no quiere que haya personas tristes ni infelices a causa del pecado o la injusticia y por eso hace hasta lo imposible para que los dems no sean tratados mal, ni sufran la violencia o la marginacin. Este es el origen de la caridad y de la justicia. El que ha encontrado a Cristo lo lleva a los dems porque quiere que sean felices como l. Lecturas bblicas: Mateo 5, 1-16 Resumen
FELICES LOS POBRES En el sermn de la montaa, Jess resumi todo el evangelio en las Bienaventuranzas, que son las siguientes: (copiarlas en el cuaderno) El cristiano es aquel que se reconoce pobre ante Jess y recibe un tesoro muy grande a cambio: el tesoro del Reino de los cielos. El cristiano reparte ese tesoro en las obras de misericordia que copio en mi cuaderno y me aprender de memoria. Nota: Las obras de misericordia, al igual que los mandamientos y los pecados capitales nos ayudan a examinar nuestra conciencia antes de confesar nuestros pecados. OBRAS DE MISERICORDIA28 (copiarlas en el cuaderno) ORACIN Debo orar siempre por las personas pobres y las que sufren, por ejemplo los enfermos o los desplazados y secuestrados. Hoy hagamos una oracin por aquellos que cada uno conoce.. CANTO Siempre confo en mi Dios, siempre confo en mi Dios, El me conduce, no temo. Me acompaa al caminar.
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Objetivos

CON QU COMPARAREMOS EL REINO DE LOS CIELOS?
Acercarnos ms al mensaje central de la predicacin de Jess: sus parbolas. Iniciar en una interpretacin de las parbolas a partir de su mensaje central.
Se comenta con los nios la actividad de la siembra de la semilla y que expliquen ese proceso. por qu se le echa tierra? Qu ms se le deba echar a una semilla para que no se pierda? Cules son los cuidados que debemos tener hasta que la planta crezca y d frutos? Etc... Se lee luego la parbola del sembrador (Mateo 13,3-9. 18-23)29. Terminada la lectura se dialoga nuevamente con los nios sobre la parbola y sobre la interpretacin que le da el mismo Seor. Se ensaya a leer otra parbola y en pequeos grupos los nios intentan encontrar la interpretacin que Jess le dara30. A Jess le gusta mucho hablar en parbolas, porque as con esos ejemplos tomados de la vida diaria de las personas, como la pesca, la siembra, las ovejas, la familia, el trigo, etc. Todos, hasta los ms sencillos le pueden entender si tienen un corazn bien dispuesto. Y eso es precisamente lo que quiere Jess: que los que tienen un corazn limpio y bien dispuesto, es decir los que piensan bien de Dios, entiendan la Palabra de Dios y la hagan crecer en ellos, mientras que los que no creen, o tienen malas intenciones en su corazn, se quedan sin entender las parbolas y toda la palabra de Jess. Para poder entender las parbolas y en general toda la Palabra de Dios, tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, no solo hemos de or la palabra sino que debemos guardarla en buen terreno, cuidarla y regarla todos los das, para que d fruto y la podamos comprender. No podemos llamarnos cristianos si no nos alimentamos diariamente de la Palabra de Dios y especialmente de la lectura de los evangelios. Lecturas bblicas: Mateo 13,3-9. 18-23 Resumen
CON QU COMPARAREMOS EL REINO DE DIOS? Jess explica los misterios del Reino de Dios por medio de parbolas. El habla por medio de ejemplos y parbolas porque as hasta los nios y la gente ms simple le puede entender.
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Antes de hacer la lectura conviene que el catequista explique por qu una semillas caen en el camino, otras en la piedra, otras entre espinos y otras en buena tierra. J. JEREMIAS, un estudioso del Nuevo Testamento, que vivi mucho tiempo en tierra santa nos explica que en tiempos de Jess, y an recientemente en Palestina no se prepara un terreno para sembrar, sino que en el tiempo de siembra se tira la semilla en todo el barbecho y la semilla cae en toda clase de terreno. Obviamente slo crece aquella que cae en terreno adecuado y la dems se pierde. (JEREMIAS, J. Las parbolas de Jess. Barcelona: Sal Terrae, 1964. 30 Por ejemplo, se puede pedir a los nios que en grupos lean alguna de las parbolas que hay en la Biblia del Nio, pginas 68 a 73 y la interpreten. Luego se comparte el trabajo.
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Para comprender las parbolas debemos tener un corazn puro y sencillo y buenas intenciones para con Dios. Los pobres de la catequesis anterior son los que mejor entienden las parbolas y por eso en ellos germina la palabra de Dios, que es la semilla del Reino. Jess compuso muchas parbolas como la del sembrador, la del tesoro y la perla, la de la red, la del rico malo y el pobre Lzaro, la del fariseo y el publicano, etc. Qu otras recuerdo? ORACIN Comenzar a aprender bien la oracin del Padre Nuestro y lo rezar tres veces al da. CANTO Cada maana el sembrador Sembrando est en mi corazn. Cada maana el sembrador Espera el fruto de mi amor.
ACTIVIDAD
Leer en la Biblia del nio algunas parbolas y me las aprender para contarlas a otros nios. Puedo tambin dibujar alguna de las parbolas.
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Objetivos

NO HAY UN AMOR MS GRANDE
Profundizar en el sentido de la parbola del Buen Pastor Leer el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo a la luz de la Parbola del Buen Pastor. Entender el misterio de la muerte y resurreccin del Seor, como el amor ms grande que alguien haya experimentado sobre la tierra.
El catequista lleva un cuadro del buen pastor a la catequesis, hace que los nios lo interpreten, es decir se expresen libremente sobre su significado y ensea a cantar el salmo Eres mi pastor, oh, Seor. Luego se lee la parbola del Buen Pastor (Juan 10,11-18). Los nios la pueden volver a leer en la Biblia del Nio (pg. 69) y hacen el dibujo en su cuaderno, aadindole algo original o una frase que explique el dibujo. El catequista revisa los dibujos y luego pide a algunos nios que expliquen su dibujo. No hay un amor ms grande que el de aquel que da la vida por las personas que ama. Jess ha dicho esta parbola porque nosotros ramos como ovejas enfermas y extraviadas que l ha recogido y llevado a su aprisco, a su corral, para cuidarnos con amor. Eso ha hecho Jess con ustedes y conmigo y quiere hacerlo con todos los pecadores a los que el lobo, es decir el diablo, ha dejado
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mal heridos despus de haberlos engaado. Jess, no solo nos recoge y nos cuida sino que da su vida y su sangre por nosotros, porque nos ama de verdad. Cmo ha dado Cristo su vida por nosotros? Se dialoga un poco con los nios sobre la muerte y la resurreccin del Seor, sobre la semana santa y la pascua. Luego se invita a los nios a que escriban un pensamiento o un poema, o un acrstico, o una composicin sobre el tema no hay amor ms grande. El catequista ayuda a los ms lerdos. Luego se leen los pensamientos de los nios y se hace la oracin del rosario con los misterios dolorosos y los gloriosos31. Lecturas bblicas: Juan 10, 11-18 Resumen
NO HAY AMOR MAS GRANDE En la parbola del Buen Pastor Jess se nos presenta como el pastor que da su vida por las ovejas, que las conoce y las ama y ellas escuchan su voz. Esa parbola tiene su interpretacin: Jess ha dado su vida por mi y por toda la humanidad, porque nos ama y nos da testimonio del amor que Dios nos tiene. Jess, buen pastor, carga sobre sus hombros la oveja herida por el pecado, porque l ama al pecador y quiere salvarlo. Leo el nmero 71 de la Biblia del nio (pg. 69 y dibujo el buen pastor con la oveja sobre sus hombros. Debajo escribir un pensamiento sobre el tema no hay amor ms grande que.... El misterio de Jess que da la vida por nosotros lo celebramos durante la semana Santa. Recordemos las principales celebraciones de la Semana Santa. ORACIN Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo32 CANTO Eres mi pastor, oh, Seor, Nada me faltar si me llevas T. AVISO Cada nio debe traer una flor o un tallito verde para hacer entre todos un florero durante la prxima catequesis.
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Objetivos

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QUDATE CON NOSOTROS, SEOR
Formar actitudes de amor, respeto y agradecimiento al Seor en los sacramentos, especialmente en su Presencia Real en la Eucarista. Introducir a los conocimientos sobre los principales sacramentos.
No es necesario hacer todo el rosario, sino un Ave Mara despus de cada misterio. Se aprovecha para que repasen el Ave mara y el Padre Nuestro y se aprendan el Gloria al Padre y los misterios dolorosos y gloriosos. 32 Ver anexo: Las oraciones del cristiano.
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Definir y comprender mnimamente los sacramentos, y especficamente el sacramento de la Eucarista. El catequista consigue y lleva el recipiente para que entre todos los nios armen el florero. Se debe crear una expectativa en torno a la actividad. Se les dice que haremos una visita a alguien muy especial. En los sitios donde no se pueda visitar el santsimo, por lo menos se hace una visita a la capilla, lugar donde semanalmente se celebra la Eucarista.33 El florero se arma ya en el sitio pero antes de entrar para que no se provoque un desorden dentro de la capilla, lo que sera ms bien una contracatequesis. Una vez armado se lleva a los nios ante el Santsimo y se coloca el florero. Se les explica qu hay all y qu significado tiene esa presencia para la vida cristiana. Se motiva a que haya unos minutos de silencio para que cada nio, de rodillas, dialogue con el Seor y luego se canta un canto que todos sepan. Terminada la oracin todos se sientan y se explica el tema de la catequesis. Jess, despus de resucitar de entre los muertos se ha ido al cielo donde est sentado a la derecha del Padre y nosotros esperamos que vendr por segunda vez. Si embargo l est en medio de nosotros de muchas formas y sentimos su presencia. Estas presencias de Jesucristo entre nosotros tienen unos momentos privilegiados que es cuando nosotros celebramos los sacramentos y Jess realiza con nosotros, es decir con la comunidad, momentos especiales de salvacin. Cules son estos momentos? Ya hemos vivido uno, aunque ramos muy pequeos y no nos dimos cuenta: el da de nuestro BAUTISMO. Los otros momentos son: la PENITENCIA, LA EUCARISTA, LA CONFIRMACIN, EL ORDEN, EL MATRIMONIO y cuando celebramos LA UNCION DE nuestros hermanos ENFERMOS. Esos son los siete sacramentos. Pero el ms grande de todos, el que los rene todos es el sacramento de la Eucarista, que celebraremos con gran entusiasmo cuando comulguemos por primera vez. En la EUCARISTA, comemos el Cuerpo de Cristo y nos alimentamos de su Carne y su Sangre, pues l ha dicho que quien come su carne y bebe su sangre, tiene vida eterna (Juan 6,54). Si un cristiano no celebra la Eucarista se muere espiritualmente. Si un cristiano va a misa pero no comulga, no se alimenta bien y se debilita mucho, poniendo en peligro su salvacin. Lecturas bblicas: Juan 6,33-38 Resumen
QUEDATE CON NOSOTROS, SEOR Hoy hemos armado entre todos un florero y lo hemos llevado a la capilla donde est el Seor Sacramentado a quien hemos ido a visitar. Jess se ha quedado entre nosotros y est realmente presente en el Santsimo Sacramento de la Eucarista. Otras presencias importantes del Seor son los dems sacramentos: Bautismo, Penitencia, Confirmacin, Orden, Matrimonio y Uncin de los enfermos. Visitar con frecuencia a Jess que est presente en el Sagrario. ACTIVIDAD Dibujar en mi cuaderno la hostia y el cliz y escribir por qu la Eucarista es presencia del Seor.
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Es muy raro el sitio donde no haya una capilla para celebrar la Eucarista cuando va el sacerdote. En las ciudades se lleva a los nios al templo ms cercano, donde est el santsimo Sacramento.

Visitar con frecuencia al Seor en el Santsimo Sacramento.
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ORACIN Visitar otra vez el Santsimo Sacramento y hacer una oracin para adorar al Seor all presente. CANTO Dios est aqu, tan cierto como el aire que respiro, Tan cierto como la maana se levanta, Tan cierto que cuando le hablo El me puede or AVISO Cita para la reunin de padres de familia: Dia _ _ _ _ _ _ _ _ _ , hora _ _ _ _ _ _ _ , lugar _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .
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UNIDAD IV
En esta unidad y en la prxima se acenta el aspecto litrgico de la preparacin. Vamos a enfocar toda la atencin en el sacramento de la reconciliacin. Da la impresin de que en muchas partes, durante la preparacin a la primera comunin, no se le da la importancia que merece el sacramento de la reconciliacin o penitencia y por eso muchos catlicos, de alguna manera influidos por la mentalidad protestante, han abandonado este sacramento o lo celebran framente, porque es un mandato, pero sin sentir y vivir toda la fuerza sacramental que l tiene. A veces tambin los confesores expresan la idea de que confesar nios para primera comunin es una cosa simple, no le dan importancia a la confesin de los nios, y los nios que lo captan as, difcilmente le darn importancia en adelante a este sacramento. La reconciliacin est estrechamente ligada a la iniciacin cristiana, ya desde los antiguos padres de la Iglesia, que la unan al Bautismo. Algunos llegaron a llamar este sacramento el segundo Bautismo, pues es el sacramento mediante el cual el bautizado que ha cometido pecados retorna a la gracia santificante recibida en el Bautismo. Las catequesis de esta unidad irn conduciendo gradualmente a los nios a una celebracin viva del sacramento del perdn, preparando uno por uno los tres pasos sacramentales anteriores a la confesin de boca. Culminar esta unidad con una reunin en la cual se celebrar junto con los padres de familia el sacramento de la reconciliacin y los nios, ya preparados harn su primera experiencia de confesin de los pecados.
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CUARTO ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Objetivos

Compartir las experiencias de catecismo vividas durante esta ltima etapa y escuchar las sugerencias de los padres a cerca del catecismo familiar. Preparar con los padres el prximo encuentro que ser una celebracin del sacramento de la penitencia. Resolver con los padres los aspectos prcticos del da de la celebracin de las primeras comuniones. Dar indicaciones y sugerencias para la catequesis familiar de los das que vienen.
La reunin es fundamentalmente para preparar el sacramento de la penitencia, pero hay que dar tiempo tambin para lograr los otros objetivos de la reunin, de modo que no se vaya a improvisar la celebracin, ni mucho menos la liturgia. Cada parroquia o colegio organiza de acuerdo a sus tradiciones, pero teniendo en cuenta que esas tradiciones no pueden reir con la liturgia que es el corazn de la fiesta. No corresponde a este manual indicar cmo se debe organizar. Desarrollo del encuentro 1. Ensayo de cantos (hay que ensayar los estribillos de los cantos que se van a cantar el da de las primeras comuniones, de modo que los padres de familia participen con el canto en la celebracin). 2. Oracin. 3. Entrega de cuestionario sobre el sacramento de la penitencia para responder por grupos y explicacin de las preguntas (si es necesario) 4. Respuestas por grupos al cuestionario. CUESTIONARIO DE PREPARACIN DE LOS PRXIMOS SACRAMENTOS Lean detenidamente las siguientes citas bblicas y luego de meditarlas contesten a las siguientes preguntas. Un secretario toma nota en el grupo de las respuestas y las comparte luego con todos los grupos en reunin plenaria. Citas bblicas:
1. Al or esto, dijeron con el corazn compungido a Pedro y a los dems apstoles: Qu hemos de hacer, hermanos? Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo; pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro. (Hechos 2, 37-39) 2. Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos, se present Jess en medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros. Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos se alegraron de ver al Seor. Jess les dijo otra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo. Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos. (Juan 20,19-23)
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Preguntas: 1. Jesucristo ha venido para liberarnos de la esclavitud del pecado. Crees t que realmente el pecado es una esclavitud y por qu? 2. Si el pecado es una fuerza que nos esclaviza, qu deberamos hacer para escapar de ella? Cmo obtener ese perdn que nos ha trado Jesucristo? 3. Muchas personas rehuyen el sacramento de la penitencia (conocido como confesin) o le dan poca importancia o lo creen innecesario. Cul es tu opinin y en qu la fundamentas? Cuando los equipos han terminado de responder, se renen otra vez todos y luego los secretarios ponen en comn las respuestas. Alguno de los catequistas (o si es posible, el mismo prroco) da luego una catequesis de mximo media hora sobre el sacramento de la reconciliacin. Anexamos a continuacin un ejemplo de catequesis sobre el pecado y la reconciliacin, que puede servir de inspiracin para la catequesis34. 5. Catequesis sobre el pecado y la reconciliacin 6. Giro de experiencias sobre los logros y dificultades que hayan tenido con el catecismo familiar. El catequista ayuda a resolver las dificultades que se presenten. 7. Lluvia de ideas para organizar los aspectos logstico y prctico del da de la primera comunin. 8. Oracin y fin de la reunin. Hay que avisar el da y la hora de la prxima reunin en la cual se va a vivir el sacramento de la reconciliacin. Despus de la celebracin se va a realizar un gesto de fraternidad compartiendo unos pasabocas. Ese gape se har con lo que ellos mismos traigan y quieran compartir y tiene el sentido de comunin y alegra por el perdn celebrado y por la reconciliacin35. CATEQUESIS SOBRE EL PECADO Y LA RECONCILIACION36
Lectura: Romanos 7,7-25 La misma Palabra de Dios, ya desde el Gnesis (primer libro de la Biblia) nos explica por qu nos pasa lo que nos pasa y por qu es tan difcil para nosotros cumplir nuestros buenos propsitos: SOMOS ESCLAVOS DEL PECADO Y HACEMOS LO QUE NO QUEREMOS HACER37. Cuntas personas como ustedes y yo, se han hecho mil propsitos de cambiar pero no han podido!. El pecado, nos deca San Pablo, nos seduce (es decir, se nos presenta como algo bueno, como el fruto del rbol que le pareci excelente a Eva) y una vez que lo hemos cometido nos mata38: El salario del pecado es la muerte 39, el da en
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En realidad el tema de la catequesis no es el sacramento como tal, ya que esperamos que el vivirlo con fuerza y con riqueza de palabra y de signos en el prximo encuentro, sea ms eficaz que una catequesis. La catequesis que se da en este encuentro gira en torno a las tres preguntas que han trabajado por equipos y tiene como lnea de fondo el tema del pecado y la reconciliacin. 35 Conviene pensar en realizar el prximo encuentro en da distinto a sbado y domingo y hasta donde sea posible en horas de la noche, para facilitar la asistencia de sacerdotes, por una parte, pero tambin de padres de familia. Cada sitio, de todas maneras se atendr a lo que prudentemente aconsejen las circunstancias. 36 Este ejemplo de catequesis ha sido tomado de DICESIS DE VALLEDUPAR. Preparar, vivir y celebrar el gran Jubileo: Encuentros de preparacin. Valledupar, 2000. p. 6-9. 37 Rm. 7,19 s. 38 Rm. 7,11 39 Rm. 6,23
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que comiereis de l moriris40. Lo que hacemos cuando pecamos es lo mismo que han hecho Adn y Eva y lo mismo que hacemos cuando nos apartamos de los mandamientos de Dios. Seris como dioses41. El pecado fundamental que da origen a los dems pecados consiste en creer que Dios no nos ama, que Dios quiere nuestro mal. Eso es lo que piensan muchos matrimonios en conflicto: Dios no me ama porque me obliga a vivir con este o con esta hasta que la muerte nos separe y lo mismo pensamos frente a la enfermedad, frente a la pobreza, frente a las dificultades que experimentamos en nuestra historia: Dios no me ama. Si me amara, no me habra dado esta realidad. Ahora bien: Si yo de verdad quiero ser feliz debo romper con Dios, debo desobedecer a sus mandatos o de lo contrario no ser jams feliz. Ese pensamiento, metido por el diablo en el interior de la persona, es el que nos conduce al pecado. El pecado consiste en querer ser como Dios, es decir, en darnos nosotros mismos nuestros propios mandamientos y nuestras propias leyes, despreciando y pisoteando los mandamientos de Dios. A partir del pecado nos sentimos como dioses, pero unos dioses fracasados porque el pecado lo que hace es encerrarnos en un egosmo terrible: No puedo soportar al otro porque el tambin quiere ser como Dios, es decir como yo y dos no cabemos. El egosmo acaba por matar el amor. Antes del pecado Adn y Eva amaban y se amaban entre ellos y eran felices. Despus del pecado se volvieron egostas y profundamente infelices, incapaces de amar porque la fuente del amor es Dios y ellos han roto con l. Qu es el amor? Amar es la capacidad de darse por entero al otro, an a costa del sacrificio de mi propia vida con tal de que el otro sea feliz. Por eso dijo Adn: Esta s que es carne de mi carne y hueso de mis huesos. Y qu es el egosmo? Es amarme a m mismo (primero yo, segundo yo, tercero yo y lo que sobre para m) hasta el punto de pretender y exigir que el otro se sacrifique por m con tal de yo estar bien. Por eso Adn acusa a Eva para salvar su propio pellejo. El egosmo ha destruido todos los hogares que hemos conocido y que pareca que iban bien y que de pronto se han hundido. El egosmo es la trampa mortal que nos tiende el demonio para que nos separemos de Dios y de los dems. El egosmo y todos los pecados que de l se derivan (envidia, bsqueda de placer, violencia, infidelidad, indiferencia, irresponsabilidad, odio, venganza, etc...) nos hace profundamente desgraciados y lleva nuestra vida, nuestra familia y nuestra sociedad a la ruina. Ser eso lo que le pasa a mi vida, a mi familia, a mi pas? La experiencia del pecado, rebelda contra Dios, destruye en nosotros el sentido de la paternidad de Dios: nos lleva a creer que Dios no es un Padre sino un monstruo que goza con nuestro sufrimiento y por eso el pecado nos lleva a rebelarnos contra Dios y pisotear sus mandamientos.
Perspectivas de cambio
Examen de conciencia Cules situaciones hoy me hacen pensar que Dios no me ama? En que situaciones de mi vida me descubro yo ms individualista? Repasar una por una todas las situaciones de egosmo que hay en mi vida, en mi familia, en mi pas y hasta qu punto soy responsable de ellas. Propsito de enmienda Estar ms vigilante para que esas situaciones que me llevan a ser egostas no sean tan frecuentes en mi vida. Luchar cuanto est a mi alcance para superarlas con la ayuda de Dios. Buscar ms el dilogo y la confianza en mi hogar. Har actos de amor a Dios en los momentos ms difciles de mi vida (otros, en unos minutos de silencio)
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Gn. 3,3 Gn 3,5
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En las fuentes de las reconciliacin La Iglesia es la comunidad de pecadores que han sido rescatados por Cristo de la esclavitud del pecado y de la miseria de una vida desgraciada a causa del egosmo y el desamor. La Iglesia, convocada por la fuerza de la Palabra del Seor, se constituye en testigo y pregonera de la ms grande maravilla de la historia: Dios, Padre amantsimo de todos los hombres, envi a su Hijo Jesucristo, que se encarn en el seno de la Virgen Mara, naci en Beln y cumplida la edad de su misin, despus de ser bautizado en el Jordn sali por los campos y aldeas de Palestina anunciando la llegada de la salvacin para todos los que se encontraban en el pecado. En el mundo no se ha escuchado ni se escuchar noticia ms grande que esta: no he venid o a buscar a los que estn sanos sino a los que se encuentran enfermos, no he venido por los justos sino por los pecadores. He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia 42. Jesucristo ha llevado su amor hasta las ltimas consecuencias: hasta dar su vida por nosotros muriendo en una cruz por nuestros pecados. En su cruz quedaron clavados nuestros pecados y con sus llagas y heridas han sido curadas las nuestras. Pero Dios lo resucit de entre los muertos constituyndolo Seor y dador de vida. En su muerte y resurreccin, mediante la fe en l y el sacramento del Bautismo, nosotros tenemos acceso a esa vida en la que el hombre (Cristo) dice s al amor de Dios y se reconstruyen las relaciones que el pecado haba roto en el hombre. El creyente vuelve a tener a Dios como Padre y vuelve a salir de su egosmo para ir al encuentro del hermano en la reconciliacin. La Virgen Mara como nueva Eva nos engendra por la fe a esta vida nueva constituyndose en Madre de la Iglesia y Madre de todos los creyentes. Este es el gran secreto que posee la Iglesia y que hace posible lo que a todos pareca imposible. Consecuencias: El hombre no dudar nunca ms del amor de Dios. Cristo reconstruye en el hombre la imagen del padre-Dios. El hombre se reconcilia con Dios y con sus semejantes. El egosmo y la muerte han sido vencidos para siempre. Los matrimonios rotos se vuelven a unir. La familia se reconstruye. Los creyentes se agrupan en Pequeas Comunidades de fe y amor (pequeas clulas de Iglesia) en las cuales el egosmo va siendo derrotado. La sociedad se regenera, pues su clula fundamental que es la familia, se ha regenerado. El mundo vuelve a ser como un paraso. Aparece una nueva cultura y una nueva civilizacin: La Civilizacin del Amor. Esto interesar o no a la humanidad? Nos interesa a nosotros un cristianismo as vivido? Cmo pasar, entonces, de nuestro cristianismo mediocre y de nuestra fe infantil a un cristianismo adulto? Ejercicio, hasta el prximo encuentro Profundizar en esta enseanza, especialmente en el examen de conciencia y en el propsito de enmienda, para que podamos acercarnos a confesar nuestros pecados y a recibir el perdn y la reconciliacin, que Jesucristo ha venido a traernos y que vivimos por medio de la Iglesia. El prximo encuentro ser maravilloso, porque tendremos ocasin de vivir el sacramento de la reconciliacin en otra dimensin. Ojal examinemos bien nuestra conciencia y nos decidamos a abandonar nuestras situaciones de pecado. LECTURAS DE APOYO Y PROFUNDIZACION CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA Nos. 1425-1470; 1849-1853. 1865-1869. RECONCILIATIO ET POENITENTIA 14-18. 19-22.
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Juan 10,18
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Objetivos

JESS ENVA EL ESPRITU QUE ANIMA LA IGLESIA
Descubrir la obra del espritu santo en las personas, en la Iglesia y en los sacramentos Conocer al Espritu Santo y abrirse a su accin santificadora
Despus de conseguir las flores y plantas secas se amontonan en un lugar visible y se establece un dilogo. Las siguientes preguntas pueden servir de gua: - Cmo sabemos que algo en la naturaleza est muerto o est vivo? - Qu es lo que hace que una planta, una flor, un paisaje estn vivos? - Qu es lo que produce en ellos la muerte y la sequedad? - Cmo distinguir cundo una persona tiene la vida de Dios y cundo no? - Qu o quin es el que hace que una persona tenga o no la vida de Dios? Las respuestas se pueden ir orientando de modo que se llegue al Espritu Santo como fuente de vida en las personas. Ahora leemos lo que dice Ezequiel. Ez. 37,1-14. - Qu respuesta nos da la palabra de Dios a las ltimas preguntas del dilogo inicial? (se dialoga de nuevo). El Espritu Santo da vida: como a los huesos secos, el Espritu da carne, figura, belleza y vida a las personas que lo reciben. Se distingue entonces una persona que tiene el Espritu Santo porque es siempre, fresca, alegre, serena, transmisora de paz y de alegra, como las plantas vivas y los paisajes que hemos observado. 2) El Espritu Santo Santifica (hace santos) a las personas que lo reciben y son obedientes a l. Los santos, no son ni un cuadro o una estatua como las que hay en las Iglesias, sino una persona normal y corriente que se deja guiar por el Espritu de Dios. San Francisco de Ass, San Jos, Santa Rosa de Lima, fueron personas normales que vivieron profundamente y llevaron a las ltimas consecuencias las insinuaciones e inspiraciones del Espritu Santo. 3) El Espritu Santo consuela y sana a las personas y es por eso llamado el consolador o parclito. Consuela sanando sobre todo las heridas del pecado y confirmando en el interior de cada uno el perdn de los pecados. Fruto y obra de redencin en Jesucristo. 4) El Espritu Santo infunde en el alma del creyente los siete dones y los doce frutos que vamos a copiar en nuestro cuaderno y que nos capacitan para ser testigos de Cristo en el mundo. As como el carro no puede andar sin motor ni el motor arranca si no hay gasolina, la Iglesia tampoco funciona sin el Espritu Santo. Por eso Jess sopla sobre los Apstoles para transmitirles el Espritu que lo haba animado a l durante su vida terrena y le haba dado fuerza para cumplir su misin. Lo mismo le sucede a cada cristiano. Sin el Espritu Santo somos como un carro sin gasolina que ni siquiera tenemos fuerza para arrancar, dejamos de orar, de or la palabra de Dios y de frecuentar los sacramentos.
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El da en que Jess recibi el Bautismo, el Espritu Santo se pos sobre l como en forma de paloma y lo envi a proclamar la Buena Noticia de la Salvacin a la humanidad que era esclava del poder del pecado. Despus de su resurreccin Jess transmite ese Espritu a los Apstoles y estos a sus sucesores, los Obispos, los cuales lo transmiten a cada cristiano en forma plena el da de la Confirmacin. A partir del da de la Confirmacin cada cristiano recibe el Espritu para dar testimonio de Jess, para llevar la liberacin a los oprimidos mediante el perdn y la reconciliacin, para dar la luz a los ciegos, mediante el anuncio de la Buena Nueva. Un cristiano que no ejerce esta misin es un cristiano a quien se le acab el Espritu. El Espritu Santo nos llena de valenta para salir a anunciar a Jess a los dems. Un cristiano que siente vergenza de hablar de Jess o de rezar delante de los dems es un cristiano que dej apagar el Espritu. El Espritu Santo da tambin alegra a la comunidad cristiana. Una comunidad cristiana sin alegra es una comunidad que dej ir el Espritu. Por eso todos los das debemos pedir al Espritu Santo que nos asista, que nos ilumine. Debemos frecuentar los sacramentos, especialmente la reconciliacin y la eucarista y leer en familia y en comunidad la Sagrada Escritura, pues por estos medios se nos transmite el Espritu Santo, el cual nos mantiene en la "Gracia de Dios". Lecturas bblicas: Ezequiel 37,1-14. Resumen
El Espritu Santo ha sido enviado a la Iglesia por el Padre y por el Hijo El anima y fortalece permanentemente la Iglesia para que pueda cumplir con entusiasmo su misin y celebrar la salvacin en los sacramentos. El derrama sobre cada fiel cristiano sus dones y sus frutos, que acontinuacin copio en mi cuaderno para aprenderlos, junto con la oracin al Espritu Santo. 1) LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO: SABIDURIA, FORTALEZA, CONSEJO, PIEDAD, ENTENDIMIENTO, CIENCIA, Y TEMOR DE DIOS. (Isaias 11). 2) LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO SON: CARIDAD, ALEGRIA, PAZ, PACIENCIA, COMPRENSION, BONDAD, FIDELIDAD, MANSEDUMBRE, DOMINIO DE SI. ( Glatas 5,22). ORACIN La Oracin al Espritu Santo43 CANTO: Espritu Santo, ven, ven (3 veces) En el nombre del Seor Acompame, condceme, toma mi vida, Santifcame, transfrmame, Espritu santo, ven. AVISO Para la prxima catequesis los nios deben traer flores y un cirio , ojal el cirio del bautismo.
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Ver anexo: Las oraciones del cristiano
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Objetivos

RENOVEMOS LA FE DE NUESTRO BAUTISMO
Renovar las promesas del bautismo Comprender el sentido de las renuncias, de los signos bautismales del agua y de la luz y de la profesin de fe.
La catequesis de hoy es eminentemente celebrativa. Por eso los signos deben ser preparados con esmero, de modo que la catequesis permita un encuentro con la fe, por medio de la celebracin de la palabra y la renovacin de los signos bautismales. Donde haya templo o capilla la celebracin se hace alrededor de la pila bautismal. Si no hay templo o en la capilla no hay pila bautismal, arrglese un saln, destacando los siguientes signos: La Palabra (En lo posible un atril de los que usan las comunidades cubierto con un cubreatril blanco y flores); El bautismo (la pila bien adornada o, en su defecto, una vasija amplia, digna y bien decorada con buena cantidad de agua, mezclada con agua bendita)44; la luz (a ser posible el cirio pascual, o si no un cirio o un veln que sea significativo). Se colocan asientos alrededor para los nios y los catequistas y los padres de familia que deseen asistir. La catequesis sigue el siguiente orden: 1. Monicin (Un catequista explica lo que se va a hacer y por qu y la razn por la cual la catequesis de hoy se hace con esos signos. Se debe hacer referencia a la condicin de bautizados y a la necesidad de renovar constantemente en nosotros el bautismo). 2. Canto (Un canto que haga referencia a la condicin de bautizados o al bautismo en general, por ejemplo Iglesia soy). 3. Oracin. El catequista que preside o el sacerdote entona una oracin suplicando al espritu santo que renueve en nosotros la gracia del Bautismo). 4. Todos entonan la oracin al Espritu Santo y se sientan. 5. Lecturas: Ezequiel 36, 24-28, salmo 22, 1-6 (se puede cantar) y Juan 3,1-6 ) a cada lectura se le puede hacer una monicin, de manera que los nios entiendan mejor y puedan expresarse cuando se les invite a participar. 6. Participacin de los nios: Qu mensaje has encontrado en estas lecturas para tu vida de cristiano que se prepara a la primera comunin? (se deja que los nios participen espontneamente. Se les ayuda a hacerlo pero no se les obliga. El catequista puede ayudar con preguntas oportunas a que los nios expliquen mejor sus ideas). 7. Explicacin del catequista. Esta explicacin es la catequesis propiamente dicha pero debe ser muy breve y en lo posible dialogando con los nios. Se deberan abarcar, al menos los siguientes puntos. El sentido del agua como signo del bautismo (primera lectura)
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El agua bendita es un sacramental y hace referencia sobretodo a la condicin de bautizados. El sacerdote puede bendecir previamente el agua que va a ser utilizada en la catequesis, pero si puede l mismo estar en la catequesis, o bendecir el agua con los nios presentes, ser mucho mejor.
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La necesidad del bautismo para entrar en el Reino de los cielos, es decir para hacernos hijos de Dios (nacer del agua y del Espritu Santo Juan 3,5--). Necesidad de la Iglesia para crecer en la fe bautismal (entrar en el seno de la madre, que es la Iglesia). Breve alusin a los signos de la celebracin y su significado bautismal: Seremos rociados con agua (bendita), signo de que un da recibimos el bautismo que nos ha hecho hijos de Dios, nos ha sido dada la vida eterna, hemos sido lavados de nuestros pecados, especialmente del pecado original y se nos ha entregado un cirio encendido (gesto que haremos en seguida), signo de nuestra misin como cristianos: debemos ser luz para los dems y no oscuridad. Hemos sido bautizados, pero Conservamos la gracia bautismal o la hemos ensuciado o destrozado con nuestros pecados?. La renovacin que haremos de las promesas de nuestro bautismo, y que volveremos a hacer en la vigilia pascual y el da de nuestra primera comunin, tiene un sentido penitencial pues nos pide abandonar el pecado con el que hemos manchado la inocencia del bautismo y profesar nuestra fe en Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo). 8. Renovacin de las promesas bautismales y aspersin. Monicin. Un catequista debe hacer una monicin breve y clara sobre el sentido de los ritos que vamos a renovar y que ya hicimos cuando ramos nios, o hicieron nuestros padres y padrinos en nuestro lugar45. Despus, los nios encienden su cirio de la luz que se ha colocado al lado de la pila bautismal y van a su puesto. El catequista explica brevemente cmo van a responder y se hace la renovacin de las promesas bautismales, con la forma breve, pues ya la monicin ha explicado el contenido concreto de las renuncias. Renuncias y profesin de fe Catequista: Renunciis a Satans? Nios: S, renuncio. Catequista: Y a todas sus obras? Nios: S, renuncio.
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Esta monicin debe hacer alusin al sentido de las renuncias. El da de nuestro bautismo hemos renunciado a Satans, a sus engaos y a sus seducciones. Ahora que ya somos grandecitos, nos damos cuenta de cmo Satans nos tienta y nos engaa constantemente invitndonos a pecar, a rebelarnos contra Dios o contra nuestros padres, o a no hablarle a este o a aquel compaero o compaera, a participar en malas conversaciones, a burlarnos de otras personas, etc. La renuncia significa que cada vez que experimentamos esas tentaciones debemos decirle a Satans, que no. Que renunciamos a esa invitacin, que nos mantendremos fieles a Dios que nos ha dado mandamientos muy claros para que seamos felices (ese es el sentido de la profesin de fe). En nuestro bautismo, adems, nos han ungido con leo santo en el pecho, para indicar que Dios nos protege y nos fortalece en ese combate contra las tentaciones del demonio, y nos han ungido en la cabeza con el Santo Crisma, signo de que debemos ser santos, mantener nuestra fe y consagrar nuestros pensamientos, palabras y acciones a hacer lo que Dios nos pide en sus mandamientos y en el Evangelio.
Catecismo para la Primera Comunin Catequista: Y a todas sus seducciones? S, renuncio. PROFESION DE FE Catequista: Creis en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra? Nios: S, creo. Catequista:
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Creis en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor, que naci de Santa Mara virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre? Nios: S, creo. Catequista: Creis en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos y la vida eterna? Nios: S, creo. Todos los presentes: Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesar en Jesucristo Nuestro Seor. Amn Terminadas estas renuncias los nios apagan sus velas y despus de ser invitados por el catequista hacen sus oraciones, espontneamente. Se concluye con un saludo de paz y el Padre Nuestro. Resumen
Copiar en el cuaderno y aprender de memoria las renuncias y la profesin de fe y narrar por escrito la experiencia que han vivido durante la catequesis. No solo describirla sino contar qu es lo que ms les ha impactado y por qu. Dibujar la pila bautismal y la luz. CANTO No vayas triste, en soledad, ven con nosotros y vers A los hermanos caminando en el amor. Ven con nosotros y sers en la familia un hijo ms, Iremos juntos caminando en el amor.
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Objetivos

DIEZ PALABRAS DE VIDA: LOS MANDAMIENTOS
Conocer los diez mandamientos de la Ley de Dios Aplicar correctamente estos mandamientos en las diversas circunstancias de la vida.
Se parte de las motivaciones hechas en la catequesis No. 9 sobre la Alianza. Se revisa el documento y se mira en qu se ha fallado y en qu se debe mejorar. Hoy vamos a profundizar en el significado para nuestra vida moral, de los diez mandamientos. Repasmoslos brevemente, pues los tenemos escritos en el resumen de la catequesis No. 9. Los tres primeros mandamientos se refieren a nuestra relacin con Dios y los otros siete a nuestra relacin con los dems. Por eso nuestro Seor Jesucristo nos habla de un mandamiento nuevo que tiene dos aspectos: El amor a Dios sobre todas las cosas y el amor a los dems como a mi mismo (Marcos 12, 2834). Y por qu debemos amar a Dios sobre todas las cosas? Porque El nos am primero y nos envi a su Hijo Jesucristo para que nos librara de nuestros pecados y de la muerte eterna que ellos nos causan (1 Juan 4,7-11). El catequista explica brevemente aplicaciones concretas de cada mandamiento con ejemplos tomados de la misma vida de los nios o de sus familias, de manera que los nios aprendan que esos mandamientos deben traducirse en comportamientos y que cuando nuestros comportamientos van en contra de los que nos dicen los mandamientos, entonces cometemos pecado46. Esta segunda afirmacin la profundizaremos en la prxima catequesis. Aqu es ms importante resaltar el aspecto positivo: ejemplos concretos de cmo comportarse de acuerdo a cada uno de los mandamientos. Los nios deben ser ayudados, adems de los ejemplos que el catequista les ponga, con preguntas de refuerzo, en cuyas respuestas el catequista se da cuenta si los nios han entendido47. Lecturas bblicas: 1 Juan 4,7-11; Marcos 12, 28-34 Resumen
DIEZ PALABRAS DE VIDA: LOS MADAMIENTOS Dios ense a la humanidad el camino de la vida y de la felicidad en los diez mandamientos. Por eso es importante que los aprenda de memoria y que los aplique correctamente en las diversas circunstancias de la vida. ACTIVIDAD
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El catequista debe prepararse leyendo varias veces en el catecismo de la Iglesia Catlica los captulos relativos a los diez mandamientos (Nmeros 2052 a 2557). Le sirve para revisar su vida a la luz de los mandamientos y le da sabidura para orientar a los nios y a sus hijos. 47 Tengan en cuenta los catequistas que esto es fundamental como formacin de la conciencia de los nios, que es uno de sus deberes como catequista y como padre o madre de familia. Si formamos la conciencia de los nios inculcndole estos valores revelados por el mismo Dios como camino de felicidad, estamos dando nuestro mejor aporte a la paz y a la construccin de una nueva sociedad.
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Copio otra vez los diez mandamientos y debajo de cada uno escribo dos ejemplos de cmo se puede vivir de acuerdo con ese mandamiento. Sera bueno hacer este trabajo en casa reunido con el pap y la mam. Este trabajo ser revisado al comenzar la prxima catequesis. CANTO: Ammonos de corazn, no de labios ni de odos, Para cuando Cristo venga, para cuando Cristo venga Nos encuentre bien unidos (Bis).
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Objetivos

LA CONCIENCIA Y LA VIDA DE LOS HIJOS DE DIOS
Reforzar y profundizar lo aprendido en la catequesis No. 10 Aprender a discernir la vida moral a la luz de la conciencia Preparar el examen de conciencia penitencial
En la ltima catequesis veamos cmo los mandamientos nos dicen de una forma clara lo que es bueno y lo que es malo y cada uno trabaj en su casa, buscando aplicaciones en la vida concreta a esos mandamientos. Hoy, a la luz de la revisin del trabajo hecho en la casa sobre los mandamientos, la catequesis nos ayudar a entender lo que es la conciencia y nos dir como escuchar la voz de nuestra conciencia. Siempre que vamos a realizar algo, nos preguntamos si estar bien o estar mal y de acuerdo con la importancia de lo que vamos a realizar, el sabe si estar bien o estar mal, si nos convendr o no nos convendr, se vuelve ms problemtico. A quin consultamos generalmente antes de decidirnos? Tenemos dentro de nosotros alguna pista que nos oriente sobre lo conveniente o lo no conveniente, sobre lo bueno o sobre lo malo? Los nios pueden participar en el dilogo sobre estas preguntas. La conclusin normal de esta discusin es que cada uno siente dentro de s algo como una fuerza o una voz que le dice que esto que se va a hacer est bien o est mal, conviene o no conviene, e incluso algunas veces se manifiesta como una duda: Estar bien? Estar mal?. Esa voz que sentimos dentro es la voz de nuestra conciencia. Todos nacemos con una conciencia que nos avisa y nos previene sobre el bien o el mal de nuestros actos y necesitamos formar bien y fortalecer esa conciencia, mediante el discernimiento, que es un don del Espritu Santo, que se hace fuerte en nosotros en la medida en que crecemos en la fe y en el conocimiento de la Palabra de Dios. Por eso cuando nuestra conciencia nos manifiesta una duda o descubrimos que hemos obrado o tomado una decisin equivocada, es importante que escrutemos la Palabra de Dios y la doctrina de la fe que la Iglesia nos transmite mediante la catequesis. El catecismo y la catequesis perfeccionan nuestra conciencia y la iluminan, al transmitirnos fielmente la palabra de Dios y formarnos en el discernimiento.
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Hoy vamos a realizar un ejercicio que es necesario realizar todas las noches: Vamos a examinar nuestra conciencia a la luz de los diez mandamientos de la ley de Dios y los cinco mandamientos de la Iglesia. Si nuestra conciencia nos dice que hemos fallado en el cumplimiento de los mandamientos, entonces necesitamos convertirnos y pedir perdn a Dios por haber quebrantado sus mandamientos, que como hemos visto, son la luz que nos gua sobre lo que debemos hacer para ser felices y lograr que los dems tambin lo sean. Hoy haremos el examen de Conciencia y en la prxima catequesis prepararemos la peticin de perdn y la conversin. Estos tres pasos es necesario darlos siempre antes de acercarnos a celebrar el sacramento de la reconciliacin, mediante el cual Jesucristo nos perdona los pecados y nos reconcilia con Dios y con la Iglesia. EJERCICIO Uno por uno, el catequista va repasando los mandamientos y ayudando a los nios a examinar su conciencia. En una cartelera deben aparecer los diez mandamientos de la ley de Dios y los cinco mandamientos de la Iglesia. Para ello se puede valer de la gua para el examen de conciencia que aparece en la catequesis No. 26, escogiendo aquellas preguntas que sean apropiadas para los nios. Se comienza haciendo una oracin en la que el catequista le pide a Dios luz para que los nios examinen bien su conciencia y as puedan confesarse bien y luego va leyendo pregunta por pregunta, despacio, de modo que los nios puedan identificar los hechos de su conciencia y examinarse bien. Se les puede explicar a los nios que a cada pregunta que respondan s en su examen de conciencia, deben anotar un pecado para confesar. As hay que hacer siempre que se prepara uno para la confesin sacramental. Todas las noches hay que hacer el examen de conciencia como hemos ya aprendido en la catequesis No. 10. Resumen
LA CONCIENCIA NOS MUESTRA EL CAMINO DEL BIEN Cada uno tenemos en la voz de nuestra conciencia una gua para hacer el bien y evitar el mal. La conciencia, iluminada por los mandamientos, nos indica siempre lo que debemos hacer y lo que debemos evitar y nos orienta para que nuestras decisiones siempre sean tomadas de acuerdo con los mandamientos y podamos as ser realmente felices y hacer felices a los dems. Todos los das debemos examinar nuestra conciencia y pedirle perdn a Dios por las veces que hayamos quebrantado sus mandamientos. Adems de los mandamientos de la ley de Dios, nuestra conciencia debemos examinarla a la luz de las obras de misericordia y de los mandamientos de la Iglesia. Tambin debemos preguntarnos si hemos cado en algn pecado capital. Copiar los mandamientos de la Iglesia48. TRABAJO En la casa, cada uno solo, debe hacer lo mismo que se hizo con los mandamientos de la ley de Dios, pero examinndose a la luz de los cinco mandamientos de la Iglesia y de las obras de misericordia49, que ya tienen copiadas en sus cuadernos. Tambin debemos examinar si hemos cado en alguno de los pecados capitales50.
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Los encuentran en el anexo oraciones del cristiano y en el plegable correspondiente. Ver el anexo: Oraciones del cristiano. Catequesis No. 5 y 8.
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CANTO 1. Perdn Seor, Hemos pecado (u otra meloda del salmo 51) 2. En Dios pongo mi esperanza y confo en tu Palabra (u otra meloda del salmo 129).
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Objetivos

SI NOS CONVERTIMOS SEREMOS PERDONADOS
Perfeccionar el examen de conciencia. Preparar la contricin de corazn y el propsito de enmienda. Prepararse para la celebracin del sacramento de la reconciliacin.
Esta catequesis es tambin celebrativa pero debe ser muy breve y gil, de modo que los nios, sientan agrado en volver a tener la experiencia. Se puede comenzar con una oracin pidiendo al espritu Santo que nos ilumine la conciencia con el don del discernimiento y la voluntad con el don de la fortaleza, de manera que reconociendo humildemente los pecados, podamos rechazarlos de todo corazn y abandonarlos mediante el sacramento de la reconciliacin. Despus de la oracin, el catequista o un nio que lea bien, puede leer el pasaje de Zaqueo: Lucas 19,1-10 y explica brevemente cmo Zaqueo, en cuanto recibe al Seor en su casa, reconoce sus pecados y se convierte prometiendo incluso devolver ms de lo que ha quitado. Zaqueo ha hecho un perfecto acto de contricin (dolor por haber pecado) y un magnfico propsito de enmienda, es decir de no volver a cometer esos pecados y reparar los daos causados. As debe ser nuestra contricin de corazn y nuestro propsito de enmienda y es lo que vamos a hacer en seguida. Cada nio inmediatamente, solo, dedicar un rato a repasar su examen de conciencia. Si el catequista lo cree conveniente pide a los nios que escriban los pecados que hayan cometido en una hoja y le pidan perdn a Dios. Cada nio escribir as mismo una oracin breve en la que le digan a Dios que con la ayuda de Jess, no volvern a caer en esos pecados y en la que expresen su dolor por haberlos cometido. Se deja el tiempo que sea necesario pero insistiendo en que es algo que debe hacerse concienzudamente. Si algn nio necesita ayuda, el catequista debe estar dispuesto a prestrsela. Terminado este tiempo, todos juntos rezan o cantan el salmo 51 (Perdn, Seor, hemos pecado) y rezan el acto de contricin51. Lecturas Bblicas: Lucas 19,1-10 Resumen
CONVERSIN, ACTO DE CONTRICIN Y PROPSITO DE ENMIENDA Antes de confesarme debo dedicar un rato a pedir a Dios la conversin, mediante el examen de mi conciencia, el acto de contricin o dolor por haber pecado y el propsito de enmienda en el que pido a Dios fuerza para no volver a caer en el pecado.
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TRABAJO Ayudar al Pap y a la mam, en la casa a hacer el examen de conciencia, el acto de contricin y el propsito de enmienda, de la misma manera que se ha hecho en la catequesis. AVISOS Escribir la invitacin a los padres de familia para que vengan a la celebracin penitencial. Da _________, hora, ________, lugar: ____________________.52 CANTO: Hoy, perdname. Hoy, por siempre, Sin mirar la mentira, el vaco de nuestras vidas, Nuestras faltas de amor y caridad.
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Objetivos

CELEBREMOS EL SACRAMENTO Y LA FIESTA DEL PERDON

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Que los nios vivan por primera vez el sacramento de la reconciliacin Que los padres de familia, tengan la oportunidad de prepararse mediante la celebracin penitencial a convertirse y vivir mejor los sacramentos.
El esquema de la celebracin penitencial es el que solemos desarrollar en las celebraciones comunitarias de la penitencia en la Parroquia y que se halla en el ritual de penitencia54. Para comodidad de los catequistas que no tienen el ritual trascribimos el esquema para que preparen bien el sacramento. Sin embargo es importante cuadrar con tiempo con el prroco o capelln el da de la celebracin penitencial para que l invite ms sacerdotes. Es muy importante la presencia de varios sacerdotes ese da, y uno de ellos (normalmente el prroco o el capelln) debe presidir la celebracin. ESQUEMA Monicin introductoria55
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Tengan en cuenta los catequistas que no se puede decidir una fecha sin haber contado con el prroco, ya que l debe invitar otros sacerdotes. Tambin es importante escoger el da y la hora ms adecuada para los padres de familia. Tngase en cuenta que algunos trabajan durante el da y que probablemente la mejor hora para esta celebracin sea despus de las seis de la tarde, pero eso depende de las condiciones de cada sitio. No se debe pensar en la hora ms cmoda para los catequistas, sino en la hora ms cmoda para los padres de familia. 53 Esta celebracin suple la reunin que se tiene con los padres de familia al comenzar cada unidad. Por eso no habr encuentro de padres de familia para pasar a la unidad 5. 54 RITUAL DE LA PENITENCIA: Captulo II: Reconciliacin de varios penitentes con confesin y absolucin individual. 55 En esta monicin, el catequista alude a la preparacin que han venido haciendo los nios y los padres de familia durante los das anteriores. Recuerda lo que se ha dicho sobre los mandamientos como camino de felicidad y cmo el pecado destruye en nosotros la felicidad porque destruye la vida eterna. Habla de la Misericordia de Dios que podemos vivir en el sacramento cuando lo realizamos con recta disposicin e invita a los que hoy no se puedan confesar a causa de su situacin irregular de vida a dejarse tocar por el amor de Dios para que ojal pronto puedan acercarse con alegra a celebrar este sacramento.
Catecismo para la Primera Comunin Entrada solemne de los presbteros y canto de ingreso56 Saludo (ver ritual) Oracin presidencial (ver ritual) Lecturas57 Homila Oracin Yo confieso (todos pueden hacerla de rodillas) Letana penitencial (ver ritual) Padre Nuestro Oracin (ver ritual) Confesin individual y absolucin individual58 Canto de accin de Gracias Oracin final de accin de Gracias (ver ritual) Bendicin y despedida (ver ritual) Canto final. Avisos para los prximos encuentros59 Resumen
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HEMOS CELEBRADO EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN El nio debe escribir en su cuaderno su impresin sobre la celebracin penitencial y debe hacer que sus padres escriban tambin ellos su impresin en el cuaderno del nio. CANTO Todos los cantos de la celebracin penitencial deben ser ensayados a los nios y a los padres. Una manera fcil de que todos participen es ensayando solamente los estribillos para que los aprendan de memoria. Un solista hace las estrofas y todos cantan los estribillos. De esta manera el canto se oye bien y la gente participa con gusto.
Gua para el examen de conciencia60 (Se ruega leer despacio, dejando una pausa entre pregunta y pregunta).
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El saln debe estar arreglado decorosamente como para una celebracin litrgica y se deben disponer lugares apropiados para las confesiones, que no estn distantes de la asamblea. Los presbteros deben llevar su alba y estola morada. El cubreatril debe tambin ser morado. El sacerdote que preside debera vestir capa pluvial morada. 57 Escoger una del antiguo testamento (estara bien Deuteronomio 5,1-7.16-21), un salmo (puede ser el 51) y un evangelio, que puede ser el de Zaqueo (Lucas 19,1-10). 58 Los sacerdotes se ubican en sus lugares y all atienden a los fieles. Antes se puede hacer una monicin exhortando a hacer una buena confesin y a dejarse ayudar por los sacerdotes que estn para ayudarnos y no para avergonzarnos. Conviene decir algo sobre la necesidad de que la confesin sacramental sea hecha al sacerdote y no dar crdito a explicaciones contrarias a este principio doctrinal. Se debe advertir que mientras unos se confiesan los dems estn orando y haciendo su examen de conciencia o cumpliendo la penitencia que le han impuesto y que no es conveniente retirarse antes de la bendicin final. Las confesiones deben ser muy giles. Los catequistas pueden ayudarse del esquema que anexamos aqu para el examen de conciencia y que puede leerse lentamente, alternando con cantos, mientras la gente se va confesando. Tambin puede fotocopiarse y repartirlo a la gente para que prepare bien su examen de conciencia y haga una buena confesin. 59 El catequista debe advertir que la preparacin est ya en su recta final y por tanto es urgente ir haciendo los preparativos, especialmente para una buena liturgia de las primeras comuniones. Da las fechas prximas de encuentro e insiste en que tanto la Eucarista que se celebrar dentro de unos das, como la convivencia de final de catequesis son muy importantes para los nios y que los padres de familia deben hacer todo lo posible por participar en una y otra. Se les invita a escribir en el cuaderno de los nios su impresin sobre la celebracin y hacer que los nios escriban la de ellos y si es del caso, se les invita a un prximo encuentro en el que se compartirn las experiencias vividas. 60 Tomada de: DICESIS DE VALLEDUPAR. Preparar, vivir y celebrar el gran Jubileo... Op Cit. p. 14-16.
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ORACION PREPARATORIA:
Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu divino Amor. Entra hasta el fondo del alma, divina Luz y enriqucenos; mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento; lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo; doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Amn. Se puede empezar con una lectura bblica, por ejemplo Hechos 2, 22-40 que nos recuerda la predicacin del Kerigma. Luego se hace una breve meditacin sobre la invitacin del texto a abandonar nuestros pecados en Cristo que ha sido enviado para perdonarnos y reconciliarnos con Dios. Entre uno y otro mandamiento se dejan espacios para hacer silencio o se pueden entonar cantos penitenciales. 1- Primer mandamiento: Amar a Dios con todo el corazn, con toda la mente y con todas las obras. Es Dios el primero y el nico de mi vida?- lo amo?- le obedezco? -le pido y le doy gracias todos los das? creo en ageros, supersticiones, aparatos, mal de ojo, brujeras, horscopo, lectura de naipes o de cigarrillo u otras cosas parecidas? -Est Dios en mi mente y en mis acciones por encima de otros afectos como mujer, hijos, madre, padre etc.? -Est Dios en mi vida por encima del trabajo, del dinero o de mis bienes? -Acepto como buena para m la voluntad de Dios an cuando no coincide con mis opiniones, mis ideales y mis proyectos? -Dudo de Dios, de su existencia, de su misericordia? -Soy agradecido con Dios o por el contrario, me porto con l indiferente o tibio? 2- Segundo mandamiento: He jurado por cosas falsas o no seguras?- He puesto a Dios por testigo de cosas sin importancia?- He dicho blasfemias contra Dios, contra sus santos o contra los sacramentos? 3- tercer mandamiento: Santificar la fiestas. Me acuerdo de ir a Misa y santificar los domingos y otras fiestas de guardar?- Dedico esos das a la oracin, a las obras de apostolado y caridad o solamente a realizar actividades, que me puedan llevar a otros vicios y pecados?- Dedico las fiestas del Seor a transmitir la fe a los hijos a travs de la oracin en familia, el dilogo y el ejemplo?- Respeto la santidad de esos das o los dedico a hacer dinero descuidando los deberes para con Dios y para con mi familia? -obligo a mis empleados o dependientes a trabajar en Domingo o los condiciono para que lo hagan? 4- Cuarto mandamiento: Honrar a padre y madre. Amo, obedezco y respeto a mis padres y a mis superiores (profesores, jefes de personal, autoridades)?He descuidado a mis padres no dndoles lo necesario para su ancianidad o sus enfermedades?- Los he abandonado a su suerte y a su soledad argumentando que soy una persona muy ocupada?- Los maltrato con palabras altaneras; con groseras o con amenazas?- Los exploto para enriquecerme a costa de ellos, de su ignorancia o ingenuidad?- los desprecio o los enjuicio inmisericordemente por sus equivocaciones o debilidades en la educacin que me dieron? -Me he puesto injustamente a favor del uno y en contra del otro cuando han tenido diferencias o litigios entre ellos? -Como padre o madre, soy cumplidor de mi deber y doy ejemplo a mis hijos? 5- Quinto mandamiento: No matar. He fomentado rias, peleas o rencores entre familias?- He deseado el mal para alguna persona?- He alimentado sentimientos de envidia, venganza o rivalidad?- He dejado a pobres o personas necesitadas, abandonados a su suerte pudiendo haberles ayudado?- He peleado, usando violencia contra otras personas?- Hay alguna persona a la que no saludo o no le hablo o la desprecio?- castigo con ira y con violencia o injusticias a los hijos, solo por mi comodidad y no por mi deber de educarlos y corregirlos?- He asesinado nios en el vientre de la madre, o, he aconsejado o ayudado a alguna mujer a hacerlo? Pienso que los enfermos, los intiles o las personas que cometen crmenes atroces deberan morir o me alegro de su desaparicin?- He perseguido, matado, maltratado sin
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necesidad algn animal o bestia?- He destruido, quemado, arrasado la naturaleza de modo irresponsable? -He alimentado la idea del suicidio o lo he intentado? 6- Sexto mandamiento: Me he detenido en pensamientos impuros?- He cometido actos contra la castidad o la pureza?- He mantenido relaciones no permitidas? (con bestias, fuera del matrimonio, fornicacin, prostitucin, adulterio, homosexualismo, masturbacin?)- He usado de la sexualidad solo para mi satisfaccin y placer? - Me he cerrado a la vida en mi matrimonio mediante el uso de anticonceptivos qumicos o artificiales?- He consentido en imaginaciones o deseos de lujuria o he sido impuro con la mirada? -He participado en conversaciones o asistido a representaciones pornogrficas?. 7- Sptimo mandamiento -He robado conscientemente pequeas o grandes sumas que no me pertenecan o tiempo en mi trabajo?- He usado fraude en el peso o en los precios?- He dejado de pagar mis impuestos?- He defraudado a los pobres con argumentos de distraccin para no dar limosna?- He realizado trabajos ilcitos? Soy justo en el pago de salarios o deudas? -soy cumplido en mis promesas y en mis contratos o tratos? Contrato legal y justamente a las personas? Compro cosas que s que son robadas o ilegales?- Consiento en vender o comprar artculos que atentan gravemente contra la salud de las personas como menjurjes de brujera, droga, bebidas alcohlicas, material pornogrfico o anticonceptivo, juegos de azar, contrabando, etc.?- Pago cumplida y justamente a mis obreros o empleados o me aprovecho de su necesidad para pagar salarios de miseria?- Pido prestado y no devuelvo?- He retenido salarios o cosas de otros necesarias para su subsistencia?8-Octavo mandamiento: No mentir. Digo mentiras incluso de esas que llamo piadosas?- He divulgado o inventado cosas injustificadas o probables que amenazan la honra y la buena fama de los dems?- He sido chismoso o chismosa?- He faltado a la sinceridad con los dems?- He ocultado cosas que saba y que podran haber ayudado, salvado y hecho justicia a otra persona?- He murmurado o juzgado temerariamente a las personas o simplemente pensado mal de ellas?9-Noveno mandamiento: No desear la mujer del prjimo. He sido infiel, de pensamiento o de obra, en mi matrimonio?- He consentido en deseos contra el matrimonio y la unidad de la familia?- He ido a lugares prohibidos arriesgando la salud y la estabilidad de mi familia?- He faltado al pudor o escandalizado personas inocentes con mis actitudes o con mi morbosidad? Uso modas que incitan a la concupiscencia? No domino mis miradas o mis pensamientos o imaginaciones? Me dejo llevar por la sensualidad, el placer o el permisivismo? 10-Dcimo mandamiento: He sido envidioso de la riqueza o la fortuna de los dems?He codiciado o abusado de cosas o dineros ajenos?- He sido avariento, ventajoso o irresponsable con las cosas que me confan? Me he aprovechado de la poltica o de los cargos pblicos para defraudar al pas, al departamento, al municipio o a las entidades pblicas? Obras de misericordia: repasarlas brevemente e invitar a reflexionar, si hemos faltado a alguna o algunas de ellas (cfr. ANEXO: Oraciones del cristiano). Contricin o dolor profundo por haber ofendido a Dios: Leer pausadamente el salmo 50 (51) si se quiere con el responsorio: He pecado Seor, ten misericordia de mi (Se pueden cantar algunos fragmentos y recitar otros). Propsito de enmienda y cambio de conducta: Leer pausadamente Josu 24,14-24. Al final se hace repetir a la asamblea el siguiente responsorio.
Lejos de nosotros abandonar al Seor para servir a otros dioses (R/) Al Seor nuestro Dios serviremos y su palabra obedeceremos (R/)
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UNIDAD V
Esta Unidad consta de cuatro encuentros que culminan en una celebracin eucarstica preparada por los nios y a la que son invitados los padres de familia. Los tres primeros encuentros tocan algunos temas fundamentales en relacin con el sacramento de la Eucarista, aunque, a la hora de la verdad resulten muy elementales. El primero de ellos se refiere al relato de la Institucin en el marco de la pascua juda. El segundo al tema de la Eucarista dominical y la identidad del cristiano y el tercero a la explicacin del Ordinario de la Misa. El catequista debe profundizar lo ms que pueda en estos aspectos, para que con palabras adecuadas y simples pueda transmitir a los nios lo fundamental61.
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Recomendamos al catequista conseguir o fotocopiar y estudiar las ponencias del Congreso Eucarstico Diocesano celebrado en el ao 2000: DICESIS DE VALLEDUPAR. Congreso Eucarstico Diocesano, Junio 24 a 26 del ao 2000: Cristo, Pan partido y compartido para la Vida Nueva: Ponencias y poscongreso. Valledupar, 2000. 37p.
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Objetivos

EN LA EUCARISTA VIVIMOS EL NUEVO MANDAMIENTO

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Apreciar el templo y los signos del templo, como una catequesis viviente. Relacionar las fuentes bblicas estudiadas en catequesis anteriores con las fuentes litrgicas, en este caso, la Pascua y la Eucarista.
Mientras van llegando todos los nios para ir al templo, se comparte la experiencia vivida en la celebracin penitencial. La catequesis parte de los signos que los nios ven en el templo. La disposicin del templo se constituye en un lenguaje plstico, mucho ms fcil de captar que el lenguaje abstracto de los conceptos. Los catequistas han debido con anterioridad preparar muy bien el templo con todos los signos como si fuera a comenzar la celebracin de la misa y todo debe ir muy bien dispuesto. Se lleva a los nios y en un dilogo muy espontneo con ellos se va descubriendo el templo y lo que l contiene, todo dirigido a la celebracin eucarstica. La idea inicial que debe quedar en la mente de los nios es la de que en ese lugar ocurre algo muy especial cada que se celebra la eucarista y ellos deben averiguar de qu se trata. Se puede dejar un tiempo para que los nios hagan todas las preguntas que se les ocurra en relacin con el templo y el culto y el catequista con sus respuestas o con preguntas alternas va conduciendo a los nios al centro que es la Eucarista. Una vez todos sentados se entona un canto pascual y se narra cmo y cuando naci la Eucarista, recordando las catequesis No. 8, 9 y 10. El pueblo de Israel comenz a celebrar fiesta en memoria de la obra que hizo Dios sacndolos de la esclavitud de Egipto y llevndolos a travs del desierto hasta la tierra prometida, despus de haber celebrado una alianza con ellos. En esa fiesta el pueblo de Israel coma un pan zimo, es decir, sin levadura y unas hierbas amargas en recuerdo de la esclavitud de Egipto, coma un brazo de cordero que se sacrificaba en honor a Dios, para recordar cmo Dios con brazo extendido sac al pueblo de Egipto y beba una copa de vino en honor de la alianza y de la tierra prometida. Esa fiesta se llam la PASCUA, que significa pasar saltando, porque Dios pas la noche de la liberacin saltando las casas hebreas y entrando en las casas egipcias con el castigo de las plagas. El pueblo de Israel celebraba la Pascua cada ao y como prolongacin y recuerdo el SHABAT (o Sbado), todas las semanas. Una noche de Pascua Jess se reuni con sus discpulos a celebrar la Pascua y escuchemos lo que pas: Se lee Lucas 22,1-20 y luego se comenta: Jess le cambi el sentido a la pascua: El pan ya no significara la esclavitud de Egipto, sino el cuerpo de Cristo que es crucificado y roto a causa de nuestros pecados, que son la verdadera y ms terrible esclavitud y el vino ya no es la copa de la alianza y de la tierra prometida, sino la sangre de Cristo que nos ha baado y nos ha purificado para hacernos entrar con l en el Cielo, nuestra verdadera y definitiva Patria.
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El Catequista puede consultar, adems de las ponencias citadas en la nota anterior, el CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA, Nmeros 1322 1419.
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Despus de que Cristo Resucit, venciendo la muerte, y subi al cielo para enviarnos al Espritu Santo, los apstoles y los dems cristianos se siguieron reuniendo cada ao para celebrar la Pascua de Resurreccin y todos los domingos (ya no el Sbado) para conmemorar la resurreccin del Seor que ocurri en la noche del Sbado Santo al Domingo de Resurreccin. La Pascua cada ao y la Eucarista del domingo son las fiestas ms grandes de un cristiano. Por eso haremos nuestra primera comunin en domingo y continuaremos celebrando todos los domingos la eucarista, y alimentndonos de ella, ya que el Seor ha dicho: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitar el ltimo da (Juan 6,54). La catequesis puede terminar explicando a los nios los principales signos que hay en el templo y su significado eucarstico: La sede, lugar del presbtero, que transforma el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo, la Palabra, desde donde se proclaman todos los domingos y todos los das las lecturas de la Palabra de Dios, el Altar, donde se celebra la sagrada Eucarista y las bancas donde se rene la asamblea cristiana o nuevo Pueblo de Dios a cantar las alabanzas y celebrar la resurreccin. Con unos cantos eucarsticos y una oracin se puede terminar. Es tambin conveniente ensayar con los nios algunas de las respuestas a la misa. Lecturas bblicas Lucas 22,1-20 Resumen
EN LA EUCARISTA VIVIMOS PLENAMENTE EL SIGNO DEL AMOR DEJADO POR JESS. Jess celebr la Pascua con sus discpulos dejndonos como memorial de su resurreccin el Pan, que es su Cuerpo y el vino, que es su Sangre, con los cuales nos alimentamos para la vida eterna. No podemos dejar de alimentarnos todos los domingos del Cuerpo y de la Sangre de Cristo pues moriramos espiritualmente. Una vez que hagamos la Primera Comunin estamos obligados a ir a misa todos los domingos y fiestas de precepto y a participar de la sagrada comunin. ACTIVIDAD Aprender las respuestas a la misa. Dibujar un smbolo que te represente la Eucarista. Dibujar algn signo que me recuerde la catequesis de Hoy. Cada nio debe pensar con qu signo representara l la Eucarista y lo dibuja. CANTO Eucarista, milagro de amor, Eucarista, presencia del Seor.
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Objetivos
DIA DEL SEOR, DIA DE LA COMUNIDAD, DIA DE LOS DAS
Inculcar en los nios el sentido cristiano del Domingo como da del Seor, da de descanso y da de la Comunidad Cristiana.
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Descubrir la comunidad cristiana como comunidad de salvacin y comunidad eucarstica.
Se parte de la comunidad cristiana representada en la catequesis No. 15 como comunidad festiva de los seguidores de Jess, repitiendo la dinmica del tren y la ronda con un canto festivo. Nuestro Seor Jesucristo resucit en la noche del Sbado al domingo y por eso desde el comienzo de la Iglesia, los discpulos del seor, o sea los cristianos, se renen todos los domingos para festejar la resurreccin. As el domingo es el da del Seor (en latn se deca dies dominicus y por eso en espaol se dice Domingo). El santo Padre escribi una carta muy bonita en la que nos pide a los cristianos recuperar el da domingo63. En ese documento el Papa llama al domingo, adems de da del seor, da del descanso, da de la Comunidad, da del hombre, da de los das. Expliquemos brevemente cada uno de estos significados. Da de descanso. Al igual que el sbado judo. Descanso de todo trabajo, de manera que este da se consagre a Dios y los otros seis das se trabaje. Los cristianos no realizan trabajos en domingo, que les reporten ganancias en dinero y as ocupan este tiempo libre en la consolidacin de los lazos familiares, en el apostolado y en las obras de caridad. Da de la comunidad. Cada cristiano es miembro de una comunidad cristiana y de una comunidad humana. El domingo vamos a la parroquia, nos reunimos con los hermanos y fortalecemos los lazos comunitarios. Da del hombre. La ley del descanso dominical nos est indicando que lo importante es la persona humana y no la economa. Los empresarios cristianos no hacen trabajar en domingo a sus empleados. El descanso es una necesidad de nuestro cuerpo y de nuestro espritu. Da de los das. El domingo es el mayor de los das de la semana, pues es el da en que Dios desciende a nuestra historia para darle sentido. Esto ocurre sobretodo en la celebracin eucarstica a la que debemos prepararnos en familia para el encuentro con Dios. Hemos de cultivar una espiritualidad en la que durante la semana estemos pendientes y anhelantes del domingo, no porque no se trabaje, sino porque ese da es nuestra cita con Dios nuestro Padre, con Jesucristo, nuestro salvador y con nuestros hermanos en la comunidad cristiana. Hoy aprenderemos las respuestas a la misa, para que participemos con el canto, con las respuestas y con las actitudes corporales en todas las eucaristas y hagamos as unas liturgias vivas y atractivas, gracias a nuestra preparacin para vivirlas y a nuestra participacin. Si queda tiempo se ensayan algunos cantos64 para lograr una buena participacin en el canto en la prxima eucarista y que sirva de modelo para la eucarista dominical. Lecturas bblicas: Hechos 20, 7-12
63 64
El Catequista debe conseguir y leer esta carta sobre el Domingo. El ttulo latino es DIES DOMINI. Ojal, de acuerdo con el prroco, se ensayen el prefacio, la doxologa y la aclamacin despus de la consagracin, en forma cantada, lo mismo que el Gloria.
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Catecismo para la Primera Comunin Resumen
EL DOMINGO ES: Da del Seor, Da de descanso, Da de la comunidad, Da del hombre, Da de los das. No podr faltar ningn Domingo a Misa, en la cual participar con entusiasmo y con alegra y me alimentar de la Palabra del Seor y de su Cuerpo y su Sangre. Trabajar por lograr que mi familia participe ms asiduamente en la eucarista dominical. CANTO Aprender las aclamaciones y respuestas de la misa para participar en ellas cantando. ACTIVIDAD Aprender de memoria el Credo y el Gloria, para recitarlos en la liturgia Eucarstica.
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Objetivos

SANTIFICARS EL DA DEL SEOR
Comprender la eucarista en su globalidad y la estructura de cada una de sus partes. Lograr una mejor y ms apropiada participacin, segn la estructura de cada una de las partes de la Misa.
En la liturgia eucarstica hay dos grandes momentos: La liturgia de la Palabra y la liturgia de la Eucarista acompaadas de unos ritos de introduccin y de conclusin: Rito de entrada: Canto de entrada, saludo, acto penitencial, [Gloria], Oracin colecta. LITURGIA DE LA PALABRA: Lecturas, entre las que el Evangelio ocupa un lugar especial, salmo responsorial y aclamacin al Evangelio; homila [Credo]; oracin universal o de los fieles. LITURGIA DE LA EUCARISTA: Preparacin y presentacin de dones; plegaria eucarstica; comunin. Ritos de conclusin: Oracin de poscomunin; bendicin y envo. El catequista puede llevar estos elementos desarrollados en una cartelera bien atractiva para los nios, pero sencilla, de modo que los nios puedan copiarla en su cuaderno: Cmo Participar mejor en cada uno de estos momentos? El primer momento (ritos iniciales o de entrada) nos invita a sentirnos comunidad, a tener un mismo sentir y un mismo pensar, a no estar como
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espectadores que oyen misa sino como celebrantes que participan y gustan la eucarista. Esto lo logramos preparndonos bien, haciendo lo propio de cada momento de una manera consciente, respondiendo en voz alta pero sin gritar a los dilogos con el sacerdote y cantando de la forma ms apropiada a cada momento: Sea en el canto de entrada o en el canto del Seor ten piedad, o en el Gloria cuando lo hay65 El segundo momento (Liturgia de la Palabra) es fundamentalmente de escucha y de respuesta. Escuchamos la Palabra de Dios y la aplicamos a nuestra vida y a la vida de nuestra comunidad, hacindonos eco de lo que ella nos dice y pidindole a Dios la fuerza para obedecer su palabra. A la primera lectura respondemos con un salmo que debera ser cantado y al Evangelio nos preparamos con la aclamacin propia de cada tiempo. Respondemos con nuestro eco interior y con la obediencia a la Palabra, incluyendo la explicacin que hace el sacerdote en la Homila y con la profesin de nuestra fe, cuando est prescrito el credo. La palabra se actualiza y se hace viva en el tercer momento (liturgia de la Eucarista), que es la respuesta de Dios a nuestro eco y la respuesta nuestra a su misericordia. La liturgia actualiza la Palabra y la Palabra nos prepara para una liturgia viva. La liturgia Eucarstica es fundamentalmente oracin de alabanza y bendicin a Dios y en ese participar intensamente de la presencia de Cristo, l nos da su carne y su sangre y nosotros nos alimentamos de ellos para tener vida eterna. Se requieren actitudes de respeto, adoracin, intimidad, oracin profunda, silencio, agradecimiento, que son interrumpidos por aclamaciones de alabanza y bendicin, como el santo y la doxologa con el Amn del pueblo, que es el momento culmen. Cada uno de estos pasos deben ser vividos con mucha intensidad y sin dejarnos distraer por elementos exteriores o preocupaciones. Los ritos de conclusin son muy importantes porque en ellos somos enviados: Podis ir en paz significa que se nos enva a comunicar nuestra alegra y nuestra paz a los dems hombres y mujeres: el domingo se prolonga as a lo largo de la semana, mientras nos preparamos a vivir la eucarista del prximo domingo. LITURGIA DE LA PALABRA
Lecturas, entre ellas el Evangelio ocupa lugar especial salmo responsorial aclamacin al Ev. homila [Credo] oracin universal o de los fieles.
Resumen RITOS DE ENTRADA

Canto de entrada, saludo, acto penitencial [Gloria], Oracin colecta.
LITURGIA DE LA EUCARISTIA
Preparacin y presentacin de dones plegaria eucarstica; comunin.
CONCLUSION
Oracin de poscomunin; bendicin envo
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Hay gloria todos los domingos, solemnidades y fiestas, excepto en el tiempo de cuaresma.
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CANTO Repasar los cantos, especialmente el Gloria, las respuestas al prefacio, la aclamacin al Evangelio, la doxologa66 y la aclamacin a la consagracin. ORACIN Aprender el credo Niceno-constantinopolitano67. TAREA Participar en una comisin de trabajo para preparar la Eucarista. AVISO Escribir la invitacin a los padres de familia para participar en la Eucarista que prepararn los nios y que se celebrar en (lugar) _________el da _______ a las ______.68 Terminada la Eucarista compartiremos un gape fraterno, por lo cual le rogamos traer algo para compartir con los dems nios y padres de familia.
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Objetivos

CELEBREMOS LA FIESTA DEL AMOR
Que los nios, junto con sus familias vivan intensamente la Eucarista, desde su preparacin hasta su influjo en la vida cotidiana. Que los nios se preparen para vivir mejor la Eucarista en la que harn su primera comunin.
El siguiente esquema puede ayudar a los catequistas que no tengan mucha experiencia a tener en cuenta los momentos en que ellos o los nios deben participar. Es muy importante leer cada una de las notas que se colocan al pie de
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Deben tener en cuenta los catequistas que la doxologa la canta toda el sacerdote y la asamblea cristiana responde con un solemne amn. Este amn es el que debe ensearse a los nios e inculcarles que deben cantar con fuerza, pues es el momento culmen de la plegaria eucarstica. 67 En la misa se puede utilizar el credo en cualquiera de sus dos formas: El Niceno constatinopolitano, el ms largo, se utiliza a lo largo del ao, los domingos, mientras que el Smbolo apostlico, o credo breve, se aconseja para el tiempo de cuaresma y pascua. Cuando hay bautismos, confirmaciones y primeras comuniones el credo es sustituido por la renovacin de las promesas bautismales. 68 Tenga en cuenta el catequista que no se puede planear eucarista sin contar con el sacerdote que la va a presidir y al que hay que advertir sobre las caractersticas de esta Eucarista. No se trata de la primera comunin, por eso los nios que se estn preparando no comulgarn en ella, pero s es importante esta Eucarista porque prepara a los nios a vivir intensamente la misa de su primera comunin. Hay que buscar la participacin de los nios dividindolos en comisiones: Un grupo se encarga de preparar el sitio, otro de los signos y la decoracin, otro de preparar los ornamentos y manteles, otro de conseguir y arreglar las flores, otro de arreglar el sitio para el gape, otro de preparar moniciones y lecturas, otro de aprenderse los cantos completos para sostenerlos durante la celebracin, etc. Al frente de cada grupo se coloca un catequista o un hermano de Pequea Comunidad o de Infancia Misionera, que sepa orientar a los nios. La Eucarista ser toda llevada por los nios, aunque detrs estn los asesores listos a dar una mano, pero sin suplantar a los nios. Ser para ellos y para sus padres una experiencia inolvidable y los nios tendrn ocasin de experimentar lo que es la comunidad litrgica en la que cada uno es responsable de lo que le toque para la construccin y edificacin de todos. Conviene que esta Eucarista sea slo para los padres de familia y los nios, de modo que se sientan ms a gusto y menos nerviosos. El ideal es que sea una Eucarista de domingo, pero donde no sea posible se busca un da entre semana, pero favoreciendo la asistencia de los Padres de familia.
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pgina, que pueden ayudar a mejorar nuestras celebraciones eucarsticas, tanto las de los domingos, como las de los das de feria. Monicin inicial69 Canto de entrada70 Ritos iniciales71 Monicin a las lecturas72 Proclamacin de las lecturas73 Salmo responsorial74 Aclamacin al Evangelio75 Proclamacin del Evangelio (la hace slo el sacerdote o un dicono) Homila Credo (si es domingo o solemnidad)76 Oracin universal77 Ofertorio78 (silencio o canto)
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Esta monicin, ojal breve, busca constituir una asamblea celebrante y debe abarcar no solo las lecturas de la misa sino los diversos momentos y las intenciones de los participantes, as como llamar a todos a una viva participacin. En otros lugares se acostumbra a hacer la monicin despus del saludo del sacerdote, pero, sin duda, el mejor momento para esta monicin es antes de iniciar el canto de entrada. 70 Tiene que ser un canto muy solemne y propio para este rito, por tanto un canto que exprese el sentido de una asamblea que se rene. Debe ser un canto que todos conozcan para que puedan participar. 71 Durante estos ritos se reza el yo confieso y se canta el Seor ten Piedad y el Gloria (si est prescrito). El encargado debe estar atento, para entrar a tiempo y llevar la asamblea a participar. 72 En las misas dominicales o festivas es conveniente hacer moniciones a las lecturas, bien sea una monicin a cada lectura o una monicin general para la liturgia de la Palabra. Si cada lectura lleva monicin, esta debe ser breve, llamar la atencin sobre la palabra y no sofocarla, y hecha de tal modo que todos entiendan de qu se trata la lectura que se va a proclamar y por qu es importante escucharla. 73 Las lecturas, con excepcin del Evangelio, son proclamadas por un lector. Este lector debe ser escogido no por capricho o autoeleccin sino por designacin de la comunidad o de sus representantes. En esta ocasin se debe buscar uno o dos nios que lean bien y que se preparen bien sus lecturas. Tngase en cuenta que el lector debe hacerlo de tal modo que todos escuchen y entiendan la Palabra de Dios. Si no se escucha, no se crece en la fe y la Eucarista, puede resultar pobre e intil. En toda Eucarista y en general en la celebracin de los sacramentos, son elementos importantes la buena luz y el buen sonido. 74 El llamado salmo responsorial o interleccional, debe ser cantado o por lo menos proclamado por un salmista al que la asamblea responde con un estribillo, ojal cantado. En las asambleas eucarsticas hay que procurar que el salmista sea distinto del lector y que sepa lo que tiene que hacer y cmo debe hacerlo. 75 Esta aclamacin es un canto que generalmente contiene un aleluya y un estribillo. La funcin de este canto es acompaar la procesin del sacerdote o dicono que proclamar el Evangelio, por eso cuando se hace monicin al Evangelio, esta debe ir antes de la aclamacin. 76 Cuando en la misa hay bautismos, confirmaciones o primeras comuniones, en lugar del Credo se hace la renovacin de las promesas bautismales, para las cuales los nios deben encender sus cirios, en recuerdo de la luz que les entregaron el da del bautismo. En esas ocasiones, el rito debera acompaarse de una buena monicin sobre el sentido de este rito (ver catequesis No. 22) y acompaar el rito de un canto alusivo a la luz o a la misin. 77 En la Oracin de los fieles hay cuatro peticiones fundamentales: Por la Iglesia, por el mundo y los gobiernos, por los pobres y por la comunidad que est reunida. A estas se pueden aadir otras peticiones. Si el sacerdote lo ve conveniente, l introduce las plegarias y un catequista bien preparado lee o hace las peticiones a las cuales responde el resto de la asamblea con una frase de peticin. Se deja al final un tiempo de silencio para que cada uno participe con sus propias intenciones y el sacerdote concluya con una oracin general. 78 Este momento, no es resaltado por el misal y ni siquiera se llama ofertorio sino presentacin de dones. Aunque a veces, en ocasiones muy especiales, se puede hacer una procesin acompaada de un canto ofertorial, en la que algunos fieles presentan el pan, el vino y el agua, no es muy litrgico recargar este momento con otros elementos, como libros, flores, luces u otros, ni con discursos de presentacin. Se debe mantener para este acto la sobriedad que la renovacin litrgica del Concilio ha querido imprimirle, precisamente para darle realce a lo que s debe tenerlo, que es la Liturgia de la Eucarista y la Comunin. La Eucarista misma es lo que Dios nos concede ofrecerle y la comunin es Jesucristo mismo que se ofrece y se entrega totalmente a nosotros: glorioso intercambio de dones.
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Prefacio y Plegaria Eucarstica79 Comunin80 Ritos conclusivos81 Resumen

Escribir en mi cuaderno mis impresiones sobre la Eucarista que hemos celebrado y har que mi padre y mi madre me dicten su experiencia o la escriban ellos mismos en mi cuaderno. AVISOS La unidad que sigue la vamos a vivir en una convivencia. No olviden los catequistas invitar de palabra y por escrito a los padres de familia. No es obligatoria para ellos sino para los nios, pero sera muy rica la experiencia si los nios son acompaados a la convivencia por sus padres. Hay que decirles que a la convivencia deben llevar Biblia, cuaderno y lpiz y algo para compartir en la merienda con los amiguitos. El tiempo que hay entre esta Eucarista y la convivencia y entre la convivencia y la celebracin de la primera comunin, hay que aprovecharlo para hacer las reuniones que sea necesario con las diferentes comisiones encargadas de preparar todo para las primeras comuniones. Es tambin muy importante hacer otra reunin de padres de familia ojal con la presencia y la presidencia del sacerdote, para informar claramente sobre algunos criterios en relacin con la celebracin de la misa de primeras comuniones82. Los nios deben reunirse para ensayar los cantos y la liturgia y para recibir la catequesis complementaria83. Se puede prever, y sera conveniente que tanto a estas reuniones, como a la convivencia, vayan sacerdotes dispuestos a confesar a los nios que necesiten volver a confesarse. Esto es importante porque as los nios entienden que uno no se confiesa una sola vez en la vida sino siempre que necesite. En caso de que vayan confesores, se debe sacar un rato para motivar las confesiones y ayudar a preparar un poco a los que se vayan a confesar. CANTO En estas reuniones y en la convivencia se preparan bien con los nios y los padres de familia, los cantos que se van a hacer en la Eucarista de las primeras comuniones 84.
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Este rito es fundamentaLmente del presidente, que eleva a Dios en nombre de toda la asamblea un canto de gloria y alabanza. El presidente es interrumpido de vez en cuando por el pueblo que explota en aclamaciones de alabanza y bendicin como el santo, la aclamacin despus de la consagracin y el amn final. Estas partes de la asamblea son muy importantes y deberan ser siempre resaltadas con el canto de toda la comunidad. 80 La comunin se expresa de varias maneras: En primer lugar elevamos a Dios la Oracin del Padre Nuestro, llamada tambin oracin dominical. Esta oracin es dirigida a Dios y no a la comunidad. No se prescribe ningn gesto fuera del estar todos de pie, pero si se quiere aadir un gesto ms expresivo debera ser el gesto de oracin, es decir las manos levantadas. El tomarse de las manos es ms bien para el momento que sigue: el del rito de paz, que puede enriquecerse con un fuerte abrazo, pero manteniendo el orden y la dignidad de la celebracin. Hay que educar a los nios en este sentido. Finalmente se hace la procesin hacia el Altar para recibir el Cuerpo [y la Sangre] del Seor. Esta procesin se acompaa con un canto adecuado. Al final debera dejarse un espacio de silencio e intimidad con el Seor, para lo que hay que educar tambin a los nios. 81 Hay que educar a los nios y a los adultos para que no sean desesperados y muestren su afn de salir. La asamblea debera comenzar a abandonar el recinto solamente despus de que el sacerdote lo haya abandonado. La salida del sacerdote se puede acompaar tambin con un canto adecuado. 82 En esa reunin se puede dar a los padres una catequesis basada en la catequesis No. 29 de esta cartilla y exponerles claramente los criterios litrgicos y las disposiciones diocesanas. Vanse las explicaciones dadas para la catequesis No. 33: Celebracin de la primera Eucarista. 83 Ver catequesis No. 32 84 Ver las indicaciones y criterios sobre el canto en la catequesis No. 33.
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UNIDAD VI
En esta unidad vamos a experimentar algunos modos y actitudes de oracin, centrndonos especialmente en el Padre Nuestro y en los salmos, que son las oraciones preferidas del cristiano y vamos a recibir entrenamiento para la vida espiritual y la vida moral. Nosotros hemos aprendido durante las catequesis algunas oraciones como el credo, el Ave Mara, la Salve, etc. Pero las oraciones que Jess prefiere que hagan los cristianos son: El Padre Nuestro, ya que con l ense Jess a sus discpulos a orar, y los salmos. El mismo estando en la cruz recit un salmo de splica y de alabanza al Padre, ensendonos a orar con los salmos como lo haca el pueblo de Israel, que compuso los salmos. Aprenderemos tambin en qu consiste la oracin y cules actitudes debemos tener en ella. En las catequesis complementarias se nos entrenar en comportamientos relacionados con la virtud de la religin, como la piedad, el recogimiento, la devocin, la gratitud y otras actitudes y virtudes que nuestro siglo parece haber perdido, lo mismo que a expresar nuestros sentimientos de peticin, alabanza o accin de gracias a travs del canto.
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Objetivos

CONVIVENCIA INICIACIN A LA ORACIN
Entrenamiento de los nios para la oracin mental y la oracin vocal Iniciacin a los fundamentos de la moral cristiana
AMBIENTACION Los catequistas, junto con un grupo de nios escogidos por ellos, o voluntarios, van ms temprano al sitio y lo arreglan bien bonito. El arreglo del sitio es en s mismo una catequesis sin palabras, ya que est diciendo a los nios que los sitios que los cristianos dedican a la oracin, especialmente el templo y los oratorios deben mantenerse limpios, adornados con mucha sobriedad y gusto y bien iluminados. Mientras van llegando los nios con sus padres, se ensayan cantos y se hacen algunos juegos sencillos, pero evitando que los nios se disipen y pierdan el espritu de oracin que debe animar toda la convivencia. Puesto que se trata de una convivencia con nios, el catequista debe preparar juegos y dinmicas suficientes para tener ratos de esparcimiento y distensin a lo largo de la jornada. Por eso el contenido es relativamente breve. Hay que sacar otro rato para que los nios hagan su merienda, ya que no almorzarn sino terminada la convivencia. Los catequistas deben analizar si es conveniente tener el almuerzo en el sitio de convivencia, o que lleven una buena merienda y vayan a almorzar a la casa una vez que hayan terminado la convivencia. a. Primera parte: La oracin de alabanza y de accin de gracias Esta primera parte vamos a hacerla de pie pues esa es la actitud del que est contento y resucitado. Hay varios modos de expresar nuestra gratitud y nuestra alabanza a Dios y eso es importante pues la oracin no es solamente para pedir cosas a Dios sino tambin y sobretodo para agradecerle y bendecirle por todo lo que diariamente hace por nosotros. Cada uno va a pensar por un momento qu tiene hoy para agradecerle a Dios y luego lo vamos a decir en voz alta a todos los amiguitos. Se hace un momento de silencio y luego se pide a cada nio que diga sus motivos de agradecimiento a Dios. Ahora s nos ponemos de pie y vamos a dar gracias y bendecir a Dios. Lo vamos a hacer de tres maneras. 1) Un canto de alabanza acompaado de palmas. Cantamos y aplaudimos a Dios y si tuviramos ms instrumentos los tocaramos para agradecer al Seor. Se canta un canto de alabanza o de accin de gracias. 2) Una alabanza a Dios con nuestras propias palabras. Los nios que deseen hacen una pequea oracin de accin de gracias por los motivos que tienen para agradecer a Dios. Cuando cada nio ha terminado su oracin los dems en coro dicen: "TE DAMOS GRACIAS SEOR". 3) Un salmo responsorial de accin de gracias. En los salmos encontramos todos los sentimientos que el hombre tiene hacia Dios. Hay muchos salmos de accin de gracias y nosotros vamos a darle gracias a Dios con uno de ellos: el salmo 148.
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En este salmo invitamos a todo el universo a bendecir al Seor, creador de todo cuanto existe; cantamos en l las grandezas de Dios proclamadas por la naturaleza y por los seres vivientes. Todos los seres, hasta los ngeles del cielo son invitados a entonar un cntico de alabanza al Supremo Hacedor. El catequista lee una estrofa en su libro y los nios responden en voz alta (o si es posible cantando) un estribillo de alabanza, por ejemplo alabado seas mi Seor, alabado seas mi Seor. PAUSA Se deja un tiempo de descanso antes de pasar a la segunda parte. b. Segunda parte: Oracin de peticin y de splica A Dios se le puede pedir todo lo que queramos o necesitemos para nosotros mismos, para nuestros familiares y amigos. Ms que pedir cosas, que hoy las tenemos y maana se acaban, debemos pedirle a Dios lo que verdaderamente necesitamos y sirve para nuestra salvacin. Se pide a los nios que piensen en silencio qu es lo que necesitamos verdaderamente para nuestra salvacin; Se les invita a decir en voz alta lo que pensaron y se les ayuda a expresarlo mejor. Al final debera resultar que necesitamos muchas cosas: el perdn de Dios, la fe, la perseverancia, el amor a su palabra, descubrir nuestra vocacin, etc. Entre las muchas posibilidades de oracin de splica vamos a hacer un ejercicio de peticin de perdn a Dios. Lo haremos en la misma forma que en la primera parte: cantaremos un canto, haremos un breve examen de conciencia y luego expresaremos nuestras splicas de perdn y concluiremos con un salmo de peticin de perdn. 1) Canto de peticin de perdn: Lo haremos de pie pero sin acompaamiento de palmas para expresar as el sentimiento de splica. Se puede cantar "hoy perdname" (No. 192) u otro similar. 2) Puestos de rodillas expresaremos (los que deseen) una oracin de peticin de perdn, pero antes haremos un minuto de silencio para que cada uno piense de qu tiene que pedir perdn a Dios. Pasado el minuto, se les invita a ponerse de rodillas explicndoles que esa es la actitud del penitente, del que se humilla ante Dios porque necesita su misericordia y su perdn. Estando de rodillas se deja que los que quieren hagan en voz alta oraciones de splica de perdn, a las cuales todos responden diciendo: "TE LO PEDIMOS SEOR" o "PERDONANOS SEOR". 3) Salmo del reconocimiento del pecado: Vamos a rezar el salmo 32 que forma parte de un grupo de siete salmos llamados penitenciales. Este salmo refleja la experiencia amarga de alguien que vivi en el pecado, reconoce su error y pide perdn a Dios. A lo largo del salmo el que lo reza va experimentando el perdn y la misericordia y por eso el salmo termina con una nota de alegra y de accin de gracias. El catequista lee despacio el salmo y los nios responden a cada estrofa con un estribillo o un versculo cantado, por ejemplo: "PERDON, SEOR, HEMOS PECADO". MEDIA HORA DE DESCANSO c. Tercera parte: El Padre Nuestro
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1) Se puede comenzar esta parte aprendiendo a cantar el Padre Nuestro. 2) Reflexin por grupos: Se divide a los nios en pequeos grupos, cuidando de que en cada grupo quede un lder. Despus que se rene el grupo leen despacio Mt. 6,7-15 y 25-33. Lo leen hasta que todos los nios del grupo puedan decir con sus propias palabras lo que acabaron de leer. Despus desarrollan las siguientes preguntas y el lder toma nota de las respuestas: -Qu te dice a ti el Seor en esta lectura en relacin con la oracin? -Despus de la lectura qu piensas cuando ves las aves del cielo y las flores en el campo? -Cmo debe orar un cristiano que tiene enemigos? 3) Puesta en comn y dilogo sobre las diferentes respuestas. 4) Catequesis sobre el Padre Nuestro: El catequista la prepara con base en el CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA (Nmeros 2759 2865)85 Nota: Si a la convivencia asisten padres de familia se hacen grupos de adultos aparte de los grupos de nios, pero las preguntas pueden ser las mismas. La convivencia puede terminar pidiendo a cada asistente que cuente brevemente lo que ha experimentado y cmo le ha parecido la convivencia. Rezan todos juntos el Padre Nuestro, cantan un canto de alabanza y as termina la convivencia.
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Objetivos

CATEQUESIS Y ENCUENTROS COMPLEMENTARIOS
Reforzar los contenidos que el catequista piense que hayan quedado flojos. Reforzar los contenidos de espiritualidad y de moral y las actitudes, especialmente frente a los lugares y los objetos sagrados.
Los temas que se pueden abordar en estas catequesis son: Ensear a los nios las cosas que hay dentro del templo, hacerles aprender los nombres (Dnde est el altar, cmo se llama Esto, Qu hay en el Sagrario, por qu se llama as el Santsimo...). Esta debe ser no una sino varias catequesis de tipo prctico en las que se les va enseando el nombre de las cosas, su significado en la liturgia, el cuidado y el respeto con el que se deben tratar y por qu. Durante estas ltimas catequesis se debe ensear a los nios el sentido y el culto de las imgenes sagradas, especialmente del santo Cristo y de la
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No se trata de que el catequista repita lo que dice el catecismo, ya que los nios no le entenderan casi nada. Se trata de que el catequista estudie el catecismo, consulte y medite las citas bblicas que all aparecen y trate de adaptar al lenguaje de los nios una explicacin sencilla pero fiel al catecismo. El mismo catecismo trae al final un resumen de las afirmaciones fundamentales de una catequesis sobre el Padre Nuestro.
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Santsima Virgen Mara. Se puede contar la vida del santo patrono o la tradicin de la imagen que all se venera, por ejemplo nuestra Seora de la Candelaria, El santo Ecce Homo, etc. Hay que ir induciendo en los nios con mucha firmeza el respeto y el silencio dentro del templo. No entrar a l como si fuera un supermercado, habituarlos a hacer genuflexin y hacer bien hecha la seal de la cruz al entrar y al salir y a estar en silencio de adoracin por algunos minutos ante el Seor Sacramentado. Se podra hacer en el templo una corta celebracin de palabra y un tiempo de adoracin al Santsimo Sacramento, ensendoles a distinguir entre la santa Misa y la celebracin de Palabra y observando los comportamientos para corregirlos al salir del templo. Se debera hacer una catequesis sobre el santo rosario inculcando en los nios esta devocin y rezndolo luego con ellos. Finalmente hay que dedicar buenos ratos a que los nios aprendan muy bien a participar en la santa misa con gestos, palabras y actitudes. Hacer alguna prctica de cmo se recibe el Cuerpo del Seor, evitando que a ellos les parezca que el catequista celebr la misa y les dio la comunin. Las respuestas del pueblo a la misa, el Gloria y el Credo, debern ser muy bien aprendidos. Se pueden ensear cantos para participar en la Eucarista y especialmente los cantos propios de la asamblea como el Gloria, el Santo, el Cordero de Dios, la aclamacin al evangelio, la introduccin al prefacio, la aclamacin despus de la consagracin y el amn de la doxologa. Se puede tambin ensear a participar con alguna de las plegarias eucarsticas para la misa con nios para despus de la primera comunin tener algunos encuentros con los nios en los que el prroco celebre la eucarista para ellos solos.
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UNIDAD VII
Esta unidad est constituida nicamente por la celebracin de la Eucarista en la que los nios que se han venido preparando hacen su primera comunin y por tanto se convierte en unidad culminante del proceso de iniciacin, meta a la que los nios, sus familias y las personas interesadas en su educacin, aspiraban a llegar. Es pues evidente la importancia que tiene este momento para los nios y para la Comunidad cristiana a la que, en virtud de este sacramento, los nios son incorporados como miembros adultos y esta importancia debe llevar a preparar una liturgia viva, atractiva, entusiasta, en la que no hay que descuidar ningn detalle, de acuerdo con los recursos disponibles y la creatividad de las personas.
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CELEBRACIN SOLEMNE DE LA PRIMERA EUCARISTA
Se deben tener en cuenta, ante todo, los criterios litrgicos para celebrar una Eucarista, hermosa, pero sin demasiados adornos que opaquen la liturgia como tal. Para preparar esta Eucarista invitamos a releer la catequesis 30 con todas sus notas, ya que en ellas encontramos los criterios litrgicos fundamentales para cada momento de la celebracin. Adems de lo dicho en la catequesis 30, esta Eucarista de primera comunin puede tener otros elementos particulares: El arreglo del templo o capilla donde se realizar la celebracin, debe ser decoroso y sobrio. Decorar no significa convertir la capilla en un pesebre o en una selva. La decoracin debe tener en cuenta los espacios litrgicos y favorecer la participacin de todos, cada uno en lo que le corresponde. Lo importante son las personas, no las flores o los adornos. Los cantos, deben ser de tal ndole que manifiesten y favorezcan la participacin de toda la asamblea cristiana de acuerdo con las disposiciones de la santa Madre Iglesia y de la Dicesis86. Los cantos de la celebracin deben venirse ensayando con los nios, con sus familias, y si el colegio quiere participar en la celebracin y preparacin, con los compaeros y profesores del colegio, de tal modo que todos participen con el canto y lo hagan lo mejor posible. El canto se puede sostener, claro est, con instrumentos que no apaguen las voces, como el rgano, la guitarra, y una discreta percusin. Las fotografas y registraciones de video, no estn prohibidas, ya que es justo que los nios tengan un bonito recuerdo de un momento tan importante en su vida, pero esto no es excusa para que la toma de fotografas o las filmaciones, conviertan la celebracin en un mercado y la celebracin litrgica, que es lo fundamental, quede aplastada. Los fotgrafos deben ser pocos y los familiares de los nios deben abstenerse de hacerle competencia a los fotgrafos. Una comisin de las que se han formado puede dedicarse a buscar, con el consejo del prroco o capelln, la mejor forma de afrontar este problema. Una manera prctica es someter la toma de fotografas y de imgenes a concurso para seleccionar cuatro o cinco fotgrafos y dos camargrafos que se encarguen del servicio. As se evita que haya ms fotgrafos que nios y se favorece el orden. Con estos fotgrafos seleccionados se deben tener reuniones para explicarles el sentido de la liturgia y los momentos en que podran hacer las tomas sin estorbar el desarrollo de la liturgia87. Los nios que van a hacer su primera comunin podran entrar procesionalmente con el sacerdote al iniciar la celebracin, mientras se canta el
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Este criterio es vlido no solamente para la misa de primeras comuniones sino para toda celebracin litrgica. Es un error y un gasto innecesario, traer coros u orquestas muy refinadas, pero que vienen a lucirse ellos en la celebracin y no a favorecer la participacin de todos los fieles. Las parroquias deben preocuparse por formar laicos con el carisma del canto que presten un servicio, de acuerdo con los criterios y disposiciones de la Iglesia para el canto litrgico. Las orquestas y coros refinados estaran muy bien para otros momentos, como el desayuno o la fiesta familiar, pero rara vez prestan un buen servicio litrgico. 87 Tngase en cuenta este criterio para otro tipo de celebraciones litrgicas en las que la gente acostumbre a tomar fotografas.
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canto de entrada, y ser acogidos con un aplauso una vez terminado el canto de entrada. Evtese recargar el ofertorio de elementos innecesarios. Vase al respecto la nota al pie de pgina No. 75 en la catequesis No. 30. Despus de la homila hay dos momentos que son de especial participacin de los nios y de la asamblea: La profesin de fe y la oracin de fieles. La profesin de fe la hacen los nios, renovando la fe de su bautismo, como en la noche de pascua. Este rito ya se haba vivido con los nios, pero conviene ensayarlo nuevamente para que en esta eucarista sea hecho con mayor conciencia. Antes de renovar la fe bautismal conviene hacer una monicin sobre el significado de las renuncias y la profesin de fe88 y el sentido de la luz que se enciende. Despus de la monicin, los nios, que previamente han ensayado el rito, van encendiendo ordenadamente sus cirios89 y cuando han terminado toda la asamblea se pone de pie. El sacerdote inicia con la invitacin y formula las preguntas:
Celebrante: Ahora, antes de recibir el Cuerpo y la Sangre del Seor, renovad la fe que profesasteis en el Bautismo o que, juntamente con la Iglesia profesaron vuestros padres y padrinos. Celebrante: Renunciis a Satans, es decir: al pecado como negacin de Dios, al mal, como consecuencia del pecado, a la violencia como opuesta a la caridad? Nios: S, renuncio. Celebrante: Renunciis a sus obras, es decir: a buscar las satisfacciones corporales y los deleites de los sentidos, a la injusticia, la violencia, la venganza, la discriminacin, a la falta de fe y de confianza en Dios? Nios: S, renuncio. Celebrante: Renunciis a sus seducciones, es decir, a encerraros en el egosmo, a consideraros mejores que los dems, a creeros que no necesitis de la conversin?
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Vase la catequesis No. 22 con sus notas al pie de pgina Unos catequistas preparados con anterioridad ayudan a algunos nios a tomar su luz del cirio pascual y estos nios van pasando la luz a los dems nios. Mientras se encienden las velas se puede entonar un canto alusivo al momento.
Catecismo para la Primera Comunin Nios: S, renuncio.
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Pueden escogerse otras frmulas ms breves del ritual de bautismo de nios. Por ejemplo: Celebrante: Renunciis a Satans? Nios: S, renuncio. Celebrante: Y a todas sus obras? Nios: S, renuncio. Celebrante: Y a todas sus seducciones? Nios: S, renuncio.
PROFESION DE FE Celebrante: Creis en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y la tierra? Nios: S, creo. Celebrante: Creis en Jesucristo, su nico hijo, nuestro Seor, que naci de Santa Mara virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre? Nios: S, creo. Celebrante: Creis en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos y la vida eterna? Nios: S, creo. Todos los presentes: Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesaren Jesucristo Nuestro Seor. Amn Los nios apagan cuidadosamente su cirio y contina la Oracin de fieles. En la Oracin de fieles, as como en el Acurdate, Seor90, hay que tener intenciones especiales por quienes hacen su primera comunin.
90
Propio del presbtero, especialmente en la plegaria Eucarstica II
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UNIDAD VIII
La celebracin de un sacramento y especialmente de la primera comunin que es un sacramento de Iniciacin Cristiana, nos obliga, pastoralmente a buscar cauces formativos para que los nios, con el apoyo de la familia y de la escuela, donde sea posible la colaboracin de la escuela, continen su formacin como personas humanas y como cristianos. Esta es la etapa ms difcil pues supone abandonar la mentalidad del por fin terminamos y pensar en el Y ahora qu sigue?. En primer lugar, la parroquia debe seguir reuniendo el grupo de nios, e implementar con ellos los programas del catecismo parroquial91. Los nios se siguen reuniendo semanalmente para continuar su formacin mediante la catequesis, hasta los 12 aos, cuando entrarn a la pastoral juvenil o vocacional. En segundo lugar se prev la formacin de grupos de Infancia misionera, sea en la parroquia o sea en el Colegio. Y, por supuesto, continuar el catecismo familiar que se ha venido formalizando con estos encuentros de primera comunin hasta cuando sea lo normal en la dicesis. Las parroquias deben llevar un censo de los padres que estn haciendo la catequesis familiar con sus hijos y convocarlos de vez en cuando a reuniones, en las que compartan sus experiencias y puedan ser ayudados por los encargados de la catequesis familiar de la parroquia.
91
DICESIS DE VALLEDUPAR. Catecismo para nios I, II y III. Son tres ciclos de catequesis desescolarizada, que funciona en las parroquias de modo paralelo a la catequesis presacramental y complementa la formacin cristiana recibida en el hogar.
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34
ITINERARIOS DE FORMACIN CRISTIANA
34. La formacin cristiana, despus de la primera comunin El ideal es que esta formacin sea hecha en forma coordinada por la parroquia, la escuela y la familia, de manera que logre ser fuerte y eficaz. Seguramente no se dan en este momento las condiciones ms adecuadas para ese ideal, pero hacia all hay que tender, especialmente trabajando la Pastoral Familiar y la Pastoral Educativa y comenzando por los colegios confesionales catlicos, diocesanos y parroquiales. Para iniciar el camino hacia ese ideal, se deben procurar tres rieles formativos: El catecismo parroquial, la catequesis familiar y la formacin de Pequeas Comunidades infantiles o Infancia Misionera. Veamos en sntesis cada una de ellas: a) El Catecismo Parroquial
Este programa, iniciado en la Dicesis en 1995, comprende tres ciclos anuales, con una duracin de dos aos en cada ciclo, a partir de la edad en que los nios logran un cierto nivel de comprensin en lectoescritura (6 aos, o primero de primaria, aproximadamente) y se desarrolla en las parroquias con una reunin semanal. El programa de catecismo parroquial surgi como una respuesta al cambio del sistema escolar y del concepto y contenidos de la Educacin Religiosa Escolar. Si la ERE ya no es catequesis sino ERE, significa que los nios no se pueden quedar sin la catequesis y que la parroquia y la familia deben asumir esa responsabilidad: la parroquia mediante el catecismo parroquial y la familia mediante la catequesis familiar. Todas las parroquias deben pues abrir anualmente los programas de catecismo parroquial si quieren ser fieles a su misin. De la calidad de la catequesis depender la calidad de la vida cristiana y la principal responsabilidad es de la parroquia: el prroco y los catequistas. b) La catequesis familiar Las parroquias deben promover y extender asimismo, a travs de la Pastoral Familiar, el Catecismo familiar, es decir, la transmisin que los padres de familia, primeros catequistas de sus hijos, deben hacer de la fe. La parroquia debe formar a los padres de familia para ese ministerio y debe brindarles los instrumentos ms adecuados, como se ha venido implementando en este nuevo programa de preparacin a la primera comunin. Con los primeros padres de familia que se lancen a esta tarea, se deben formar grupos de apoyo que se renan y con la asesora de la parroquia, vayan mejorando el programa y se encarguen de formar ms grupos de padres de familia a lo largo y ancho de la parroquia. c) La Infancia Misionera Esta obra, dependiente de las Obras Misionales Pontificias, est presente en casi todas las parroquias del mundo y en muchos Colegios y Escuelas. En la Dicesis, la Infancia Misionera depende del delegado diocesano para las Misiones, a quien
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los colegios y parroquias interesadas pueden elevar la solicitud para iniciar los grupos de Infancia Misionera. La Infancia Misionera desarrolla unos programas formativos muy interesantes y muy apropiados para los nios a travs de reuniones de estudio, convivencias, congresos y actividades misioneras. La Dicesis de Valledupar ha acogido esta obra como camino adecuado para la formacin permanente de los nios y por eso es aconsejable vincular a los nios que acaban de hacer su primera comunin a la Infancia Misionera. Si el Colegio donde estudia el nio no acoge el programa de Infancia Misionera, los catequistas deben tomar la lista y direcciones y telfonos de los nios y enviar el reporte a las parroquias: Tales nios que residen en esa parroquia y viven en tales direcciones, acaban de hacer su primera comunin. En la reunin que sigue a la primera comunin una de las cosas urgentes que deben hacer los catequistas es inculcarles a los nios la necesidad de presentarse a su parroquia, hablar con el prroco o la persona encargada y continuar all su formacin, pero los catequistas no pueden dejar esto en manos de los nios o de las familias, sino apersonarse para que se realice. Mientras no lo hagan as no pueden pensar que han concluido bien su misin. Los nios seran acogidos por su parroquia en una celebracin solemne, varias veces en el ao y seran integrados a la Infancia Misionera de la parroquia o a las Pequeas Comunidades Infantiles Diocesanas. d) Las Pequeas Comunidades Infantiles Diocesanas (PCID) Algunas parroquias han iniciado este interesante programa pastoral, que pretende integrar en estilo y en identidad la pastoral de nios a la Pastoral de PCED de adultos. Desde pequeos los nios se van sintiendo ya miembros de una Pequea Comunidad y esta identidad asegura su identidad con la Parroquia y con la Dicesis. Cul itinerario formativo seguirn las PCID? Por ahora la formacin se realiza combinando y fusionando la Infancia Misionera con el Catecismo Parroquial en un solo programa, de tal modo que en una reunin se estudia el catecismo y en la siguiente se trabajan las cartillas de Infancia Misionera. Los nios se siguen identificando con la Infancia Misionera y como tales aparecen a nivel universal, pero intensifican su formacin desarrollando los programas diocesanos de Catecismo Parroquial. e) Preparacin para la Confirmacin
La Iniciacin Cristiana no ha concluido, pues todava falta la confirmacin que se celebrar al ao siguiente, o sea cuando los nios hacen cuarto de primaria. La parroquia y los catequistas de primera comunin, tienen que estar pendientes para que los nios se inscriban a tiempo para prepararse a la Confirmacin. La pertenencia a la Infancia Misionera o a las Pequeas Comunidades Infantiles, no exime a los nios de la preparacin especfica para este sacramento.
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ANEXO
ORACIONES DEL CRISTIANO
GLORIA AL PADRE Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo Como era en el principio ahora y siempre y por los siglos de los siglos. AMEN PADRE NUESTRO Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. AMEN. AVE MARIA Dios te salve, Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo, bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. AMEN LOS SACRAMENTOS Los 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. sacramentos son siete: Bautismo Confirmacin Confesin Comunin Uncin de los enfermos Orden Sacerdotal Matrimonio los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna. AMEN LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Amar a Dios sobre todas las cosas No tomar el nombre de Dios en vano Santificar las fiestas Honrar al Padre y a la madre No matar No cometer actos impuros No hurtar No decir falsos testimonios ni mentir No consentir pensamientos ni deseos impuros 10. No codiciar los bienes ajenos MANDAMIENTOS DE LA MADRE IGLESIA 1. Participar en la santa Misa todos los domingos y fiestas de guardar. 2. Confesarse al menos una vez al ao, o cuando se est en peligro de muerte o en pecado mortal. 3. Comulgar al menos por Pascua de resurreccin. 4. Ayunar y guardar la abstinencia cuando lo prescribe la santa Madre Iglesia. 5. Pagar a la Iglesia el diezmo de todas las entradas econmicas. LAS OBRAS DE MISERICORDIA Las Obras de Misericordia son catorce. Siete espirituales y siete corporales: Las espirituales son estas: Ensear al que no sabe Dar buen consejo al que lo necesita Corregir al que se equivoca Consolar al triste Perdonar las ofensas Sufrir con paciencia los defectos de los dems Rogar a Dios por los vivos y los muertos Visitar a los enfermos Dar de comer al hambriento Dar de beber al sediento Ayudar a los presos Vestir al necesitado Dar posada al peregrino Dar sepultura a los muertos
CREDO Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia Catlica, la comunin de
Las corporales son estas:
ACTO DE CONTRICION
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alma, vida y corazn. Mrame con compasin, no me dejes, Madre ma. CANTICO DE ZACARIAS (Lc. 1,68-79) Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, suscitndonos una fuerza de salvacin en la casa de David, su siervo, segn lo haba predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas. Es la salvacin que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; ha realizado as la misericordia que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alianza y el juramento que jur a nuestro Padre Abraham para concedernos que, libres de temor, arrancados de la mano de los enemigos, le sirvamos con santidad y justicia en su presencia, todos nuestros das. Y a ti, nio te llamarn profeta del Altsimo, porque irs delante del Seor a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvacin, el perdn de sus pecados. Por la entraable misericordia de nuestro Dios. Nos visitar el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombras de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. ORACION AL ESPIRITU SANTO Ven Espritu Santo Llena los corazones de tus fieles, y enciende en ellos el fuego de tu divino amor. Enva Seor tu Espritu, y sern creadas todas las cosas Y renovars la faz de la tierra. Oh Dios que iluminaste los corazones de tus hijos con la luz del Espritu Santo: haz que seamos dciles a sus inspiraciones, para que podamos apreciar siempre el bien, recibir su consuelo en las penas, su fortaleza en los momentos difciles y su entusiasmo para obrar el bien. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor. AMEN
Jess, mi Seor y Redentor. Yo me arrepiento de todos los pecados que he cometido hasta hoy, y me pesa de todo corazn porque con ellos ofend a un Dios tan bueno. Propongo firmemente no volver a pecar, y confo que por tu infinita misericordia, me has de conceder el perdn de mis culpas y me has de llevar a la vida eterna. AMEN YO PECADOR Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin; por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. Por eso ruego a Santa Mara siempre Virgen a los ngeles, a los Santos y a vosotros, hermanos, que intercedis por m ante Dios nuestro Seor. PECADOS CAPITALES Y VIRTUDES Contra Contra Contra Contra Contra Contra Contra orgullo humildad avaricia generosidad lujuria castidad ira paciencia gula templanza envidia caridad pereza diligencia
LA SALVE Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, Vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A ti clamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas Ea, pues, seora, abogada nuestra vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos; y despus de este destierro mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara. BENTIDA SEA TU PUREZA Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza. A ti, celestial princesa Virgen Sagrada Mara, yo te ofrezco en este da
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CONTENIDO
Pgina PREFACIO INTRODUCCIN RESUMEN PANORMICO DEL PROCESO DE PREPARACIN ETAPA INICIAL: Informacin, motivacin e inscripciones UNIDAD I Introduccin catequtica 1. Reunin y celebracin de apertura 2. La vida: Un da que comienza 3. Dios Padre crea la vida por amor 4. La Familia: mi comunidad de amor UNIDAD II Introduccin catequtica Segundo encuentro de padres de familia 5. El pecado del hombre: la muerte contra la vida 6. Dios traza un designio de salvacin 7. Abraham es llamado a la fe 8. El xodo: Dios libera a su pueblo 9. La Alianza: Dios les dio pan del Cielo 10. Dios da a su pueblo la tierra prometida 11. Los profetas ensean la fidelidad y el amor a Dios 12. Juan Bautista prepara el camino al Seor 13. Jess nace en el hogar de Nazaret UNIDAD III Introduccin catequtica Tercer encuentro de padres de familia 14. Este es mi Hijo amado, escuchadle 15. Ven y sgueme: Jess te hace su discpulo 16. Seor, haz que yo vea 17. Felices los pobres: de ellos es el Reino de Dios 18. Con qu compararemos el reino de los cielos? i ii vi
2 3 5 6 7
9 10 12 13 15 17 19 21 23 25 26
28 29 34 35 37 38 40
88
Catecismo para la Primera Comunin 41 42
19. No hay un amor ms grande 20. Qudate con nosotros, Seor UNIDAD IV Introduccin catequtica Cuarto encuentro de padres de familia 21. Jess enva el Espritu, que anima la Iglesia 22. Renovemos la fe de nuestro bautismo 23. Diez palabras de vida: Los mandamientos 24. La conciencia y la vida e los hijos de Dios 25. Si nos convertimos, seremos perdonados 26. Celebremos el sacramento y la fiesta del perdn UNIDAD V Introduccin catequtica 27. En la Eucarista vivimos el nuevo mandamiento 28. Da del Seor, da de la Comunidad, da de los das 29. Santificars el da del Seor 30. Celebremos la fiesta del amor UNIDAD VI Introduccin catequtica 31. Convivencia de iniciacin a la oracin 32. Catequesis y encuentros complementarios UNIDAD VII Introduccin catequtica 33. Celebracin solemne de la Primera Eucarista UNIDAD VIII Introduccin catequtica 34. Itinerarios de formacin cristiana ANEXO Las oraciones del cristiano
45 46 50 52 55 56 58 59
63 64 65 67 69
72 73 75
77 78
81 82
84

Preparación para la Primera Comunión

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ETAPA INICIAL

INFORMACIN, MOTIVACIN E INSCRIPCIONES

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

REUNION Y CELEBRACIN DE APERTURA

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

LA VIDA: UN DA QUE COMIENZA

Catecismo para la Primera Comunin

DIOS PADRE CREA LA VIDA POR AMOR

Catecismo para la Primera Comunin

LA FAMILIA, MI COMUNIDAD DE AMOR

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

SEGUNDO ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

EL PECADO DEL HOMBRE LA MUERTE CONTRA LA VIDA

Catecismo para la Primera Comunin

DIOS TRAZA UN DESIGNIO DE SALVACION

Catecismo para la Primera Comunin

Creacin del mundo

Y OSO LIGI E R A CISM

Nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo

LOS APOSTOLES EVANGELIZAN

LA IGLESIA CRECE Y SE DIFUNDE POR EL MUNDO

MAS ALL DE LA HISTORIA Y DEL TIEMPO

ESQUEMA DE LA HISTORIA DE SALVACION

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

CANTO Si vienes conmigo y alientas mi fe, Si ests a mi lado, A quin temer?

EL EXODO DIOS LIBERA A SU PUEBLO

Catecismo para la Primera Comunin

siete Naciones TIERRA PROMET.

VIDA CRISTIANA Eucarista

Catecismo para la Primera Comunin

LA ALIANZA DIOS LES DIO PAN DEL CIELO

Ver el anexo: Oraciones del cristiano.

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

DIOS DA A SU PUEBLO LA TIERRA PROMETIDA

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

LOS PROFETAS ENSEAN LA FIDELIDAD Y AMOR A DIOS

Ver el anexo: Oraciones del cristiano.

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

JUAN BAUTISTA PREPARA EL CAMINO AL SEOR

Biblia del Nio Pg. 54

Catecismo para la Primera Comunin

JESS NACE EN EL HOGAR DE NAZARET

Ver el anexo: Oraciones del cristiano.

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

TERCER ENCUENTRO DE PADRES DE FAMILIA

Catecismo para la Primera Comunin

Catecismo para la Primera Comunin

Se puede ilustrar esta afirmacin con algunos hechos de vida, brevemente.