BACHILLERATO FILOSOFA I

INTRODUCCIN La Filosofa es un modo de saber racional peculiar, ya que no es una puesto que existen muchos sistemas filosficos-, ni tampoco es ciencia. Como reflexin radical y crtica . La Filosofa a lo lar!o de su "istoria, se ha ocupado de unos problemas especficos referidos a la totalidad. #ste curso debe exponer a los alumnos todos los problemas radicales de la Filosofa, ya que es el procedimiento m$s apropiado para lo!rar que entiendan la "istoria de la Filosofa, es decir, los distintos intentos de solucin. La Filosofa, como materia del %achillerato, debe desempe&ar las si!uientes funciones' a( )ropiciar una actitud reflexi*a y crtica, acostumbrando a los alumnos a no aceptar nin!una idea, hecho o *alor, si no es a partir de un an$lisis ri!uroso. b( )otenciar la capacidad de pensar de modo coherente, usando la ra+n como instrumento de persuasin y di$lo!o. c( ,prender a pensar de modo autnomo, adoptando ante los problemas una actitud personal. d( -nte!rar, en una *isin de con.unto, la di*ersidad de conocimientos, creencias y *alores. e( /alorar la capacidad normati*a de la Filosofa como instrumento de transformacin y cambio. )ara cumplir estas funciones, un curso introductorio debe dotar a los alumnos de una estructura conceptual suficiente de car$cter filosfico. 0i han de adoptar una actitud crtica y reflexi*a, se les debe dotar de criterios, habitu$ndoles a exi!ir de las teoras o de los hechos de modo especial los hechos sociales- un !rado suficiente de e*idencia o necesidad1 si han de aprender a usar la ra+n, deber$n conocer, al menos de modo pr$ctico, las principales re!las de la l!ica1 si deben aprender a pensar de modo autnomo, aprendiendo filosofa a la *e+ que filosofan, se les debe exi!ir que traten de fundamentar lo que di!an o escriban1 y, si la filosofa debe ser*irles para alcan+ar una concepcin inte!rada de su mundo, debe proporcionarles una *isin !lobal del papel que desempe&an los distintos saberes y creencias, as como or!ani+acin sistem$tica del propio quehacer filosfico. 2odo ello exi!e, no un tratamiento parcial de problemas filosficos y cientficos, sino una consideracin inte!ral de todos los problemas estructurales de la Filosofa' los que se refieren al conocimiento, a la realidad, al ser humano y al sentido de su accin, sobre todo en sociedad. #s decir, un curso introductorio, debe abordar todos los problemas filosficos, porque slo de este modo pueden

hacerse car!o los alumnos de lo que ha si!nificado y si!nifica la Filosofa como saber acerca de la totalidad. ,l dise&ar este curso, no se ha partido de una concepcin determinada de la Filosofa sino slo de un elenco de problemas b$sicos. #l profesorado puede adoptar la perspecti*a que le pare+ca m$s oportuna, aunque debe mantenerla a lo lar!o del curso. #s e*idente que la tarea de introducir a la Filosofa se puede reali+ar desde cualquier consideracin sistem$tica1 pero lo esencial para que cumpla su funcin inte!radora, en el perodo adolescente, es que presente a los alumnos una *isin coherente de la Filosofa, sin limitarse a reflexiones aisladas sobre cuestiones inconexas o puntuales, pri*ile!iando en exceso partes de la materia en detrimento de otras i!ualmente rele*antes. 0e trata, por consi!uiente, de un currculo abierto, que permite al profesorado un amplio mar!en de accin, con el 3nico condicionante de que se traten todas las cuestiones fundamentales que han sido abordadas en la historia del pensamiento. OBJETIVOS #l desarrollo de esta materia deber$ contribuir a que el alumnado adquiera las si!uientes capacidades' 4. ,doptar una actitud crtica ante las cuestiones tericas y pr$cticas, exi!iendo que est5n siempre debidamente fundamentadas. 6. ,r!umentar de modo racional y coherente los propios puntos de *ista, ya sea de forma oral o escrita. 7. 8tili+ar el di$lo!o para contrastar y debatir diferentes puntos de *ista. 9. Comprender los principales problemas filosficos que se han tratado a lo lar!o de la "istoria. :. #mplear con propiedad y ri!or los principales t5rminos y conceptos filosficos. ;. ,nali+ar textos filosficos en su coherencia interna, identificando los problemas y *alorando crticamente los supuestos y las soluciones que proponen. <. Conocer y *alorar la importancia de la accin humana, libre y responsable desde un punto de *ista 5tico, t5cnico y artstico. =. ,doptar una actitud crtica ante todo intento de .ustificacin de las desi!ualdades sociales y ante toda discriminacin, ya sea por sexo, ra+a, creencias u otras caractersticas indi*iduales y sociales. >. /alorar la capacidad normati*a y transformadora de la ra+n para construir una sociedad m$s .usta, en la que exista una efecti*a i!ualdad de oportunidades. 4?. /alorar los intentos por construir una sociedad mundial basada en el respeto a los derechos humanos indi*iduales y colecti*os, en la con*i*encia pacfica y en la defensa de la naturale+a. CONTENIDOS )ara que este primer curso introductorio, ya en el %achillerato, cumpla el ob.eti*o de plantear los problemas especficos de la Filosofa dentro de un cierto orden

l!ico, parece oportuno distribuirlos en seis n3cleos tem$ticos, en cada uno de los cuales se introducen tres subtemas o unidades. 1. El saber filos fi!o. 0e trata de proporcionar a los alumnos, a modo or!ani+ador, una *isin de con.unto de lo que ha representado y representa el saber filosfico. 0e debe presentar la especificidad de la perspecti*a filosfica como acti*idad terica diferente de las mitolo!as, de las reli!iones, de las ciencias y de la literatura. @e i!ual modo, es preciso aclarar en qu5 sentido, desde sus or!enes, est$ estrechamente *inculada a su historia, totalmente necesaria para su comprensin. 8A-@,@ 4. #specificidad del saber filosfico. 0entido y necesidad de la filosofa. La filosofa y su historia. ". El !o#o!i$ie#%o. 0i la filosofa es un peculiar modo de saber, parece consecuente comen+ar anali+ando la problem$tica que suscita el conocimiento humano, tanto desde el punto de *ista psicol!ico como desde una consideracin l!ica !noseol!ica. #n este campo tem$tico se deben presentar al alumnado los problemas filosficos que se han ido !enerando histricamente en torno al conocimiento, como son el de la *erdad, los posibles criterios de *erdad y el alcance del conocimiento, tanto cientfico como filosfico. ,simismo, se debe hacer comprender a los alumnos la necesidad del ri!or l!ico, la coherencia del discurso y las re!las b$sicas de la ar!umentacin. @e las tres unidades que se proponen a continuacin, solamente la cuarta, por su car$cter netamente filosfico, debe ser impartida de modo !eneral. #l profesorado podr$ ele!ir una de las otras dos para completar el n3cleo tem$tico. 8A-@,@ 6. #l conocimiento cientfico' or!enes, m5todo y lmites. 8A-@,@ 7. L!ica formal e informal' falacias, parado.as y falsos ar!umentos. 8A-@,@ 9. #l problema de la *erdad y de los criterios de *erdad. Len!ua.e y conocimiento filosfico. &. La reali'a'. #ste tercer campo tem$tico debe dedicarse a los problemas filosficos que plantea la realidad, es decir, todo el con.unto de ob.eti*idades no reali+adas por el ser humano, y que constituyen el mundo fsico o la naturale+a. ,cceder a esta realidad ha sido una aspiracin constante de la filosofa, desde sus comien+os. Los problemas que plantea este entorno fsico son, fundamentalmente, los cosmol!icos y los metafsicos. Las explicaciones cientficas del mundo fsico, as como los modelos tericos sobre el uni*erso, pueden ser un punto de partida, incluso muy 3til para que los alumnos potencien su sentido crtico ante teoras di*er!entes sobre el espacio, el tiempo, la constitucin del cosmos, etc. Las cuestiones cl$sicas de la metafsica, desde el mundo cl$sico hasta nuestra 5poca, permitir$n al alumnado aproximarse a problemas que, independientemente de la actitud que se adopte ante ellos, constituyen un repertorio ineludible de temas tratados en el pensamiento occidental. #n este n3cleo tem$tico, la unidad s5ptima es la que debe ser impartida de modo

!eneral. #l profesorado ele!ir$ una de las otras dos para completar los contenidos del n3cleo. 8A-@,@ :. #l mundo fsico y la ciencia. Las cosmo*isiones cientficas. 8A-@,@ ;. Betafsicas espiritualistas y materialistas. 8A-@,@ <. Los !randes problemas de la metafsica occidental. (. El ser )*$a#o. #ste n3cleo tem$tico, de acuerdo con el desarrollo l!ico del currculo, sit3a al ser humano como una realidad intermedia entre lo natural y lo cultural. @e ah que pueda reali+arse una consideracin cientfica del hombre biol!ica, psicol!ica y antropol!ica-, para culminar con una antropolo!a filosfica, en la que se planteen temas como la relacin entre mente y cuerpo, la persona humana, libertad y determinismos, etc. La 8nidad d5cima es la que, en este n3cleo tem$tico deber$ impartirse con car$cter !eneral, pudi5ndose ele!ir una de las otras dos. 8A-@,@ =. Filo!5nesis, antropo!5nesis y socio!5nesis. 8A-@,@ >. Aaturale+a y cultura. Celati*ismo y uni*ersalismo. 8A-@,@ 4?. La reflexin filosfica sobre el ser humano. +. La a!!i # )*$a#a. #n este n3cleo tem$tico se deben abordar todos los aspectos de la accin humana que est5n *inculados con los *alores y las normas que ri!en a los indi*iduos y a las sociedades humanas. 0e debe tener en cuenta que al!unos temas de 5tica han sido ya estudiados en el curso anterior. )or eso, en este apartado hay que anali+ar la fundamentacin de las di*ersas teoras 5ticas. 0er$ preciso abordar, tambi5n, los aspectos esenciales del traba.o humano relacionados con la transformacin de la naturale+a y de la sociedad mediante la tecnolo!a, as como los problemas est5ticos de la creacin artstica. -nteresa subrayar la relacin entre la ra+n terica y la pr$ctica, as como la capacidad normati*a e inno*adora que dimana de esta relacin. #n este campo tem$tico la 8nidad de inter5s filosfico m$s actual es la decimotercera, que deber$ ser impartida con car$cter !eneral. Como en casos anteriores, el profesorado ele!ir$ una de las otras dos unidades. 8A-@,@ 44. La accin transformadora' traba.o y tecnolo!a. 8A-@,@ 46. La creacin artstica y la reflexin sobre la obra de arte. 8A-@,@ 47. Fundamentacin de la 5tica. ,utonoma y heteronoma moral. ,. La so!ie'a'. #n este 3ltimo n3cleo tem$tico deber$n tratarse aquellos aspectos de la sociedad que no han sido estudiados en la Dtica de 9E de la #0F ni en los n3cleos tem$ticos anteriores. #n concreto, todo lo referido a la or!ani+acin social, econmica, poltica y .urdica, as como las teoras sobre el ori!en de la sociedad y el estado, el poder y su le!itimacin. 2ambi5n tienen rele*ancia las cuestiones relacionadas con el @erecho y la Gusticia, decisi*as en una sociedad democr$tica, y asimismo las que se refieren a la capacidad humana para transformar el mundo. @e las tres 8nidades, es la decimoquinta la que se impartir$ con car$cter !eneral.

)ara las otras unidades se aplicar$ el criterio establecido de ele!ir una de las dos. 8A-@,@ 49. -nteraccin, cultura y estructura social. 8A-@,@ 4:. @erecho y .usticia. Frden econmico y cambio social. 8A-@,@ 4;. )rincipales teoras sobre el ori!en de la sociedad y del #stado. CRITERIOS DE EVALUACIN 4. Ceconocer problemas filosficos y relacionados son los principales sistemas filosficos que los han desarrollado. 6. Comentar textos filosficos si!nificati*os, tanto desde un punto de *ista comprensi*o como crtico, identificando su contenido tem$tico. 7. Ceali+ar de forma indi*idual y en !rupo traba.os mono!r$ficos acerca de al!3n problema filosfico, utili+ando informacin procedente de di*ersas fuentes. 9. ,r!umentar de forma oral o escrita, ra+onando los propios puntos de *ista, sobre cuestiones de inter5s personal entre las que se abordan en los distintos n3cleos tem$ticos. :. Ceconocer las caractersticas del conocimiento humano y .ustificar la necesidad de que, tanto las teoras como los hechos, ten!an una fundamentacin suficiente. ;. Ceconocer los problemas que plantea la realidad y adoptar una actitud ra+onada y crtica ante las cuestiones de que se ocupan las cosmo*isiones y la Betafsica. <. Conocer y *alorar las distintas interpretaciones, cientficas y filosficas, sobre la especificidad del ser humano. =. Conocer y anali+ar la naturale+a de las acciones humanas, en tanto que libres, responsables, normati*as y transformadoras. >. Ceconocer y explicar las caractersticas de la *ida en sociedad, la or!ani+acin social y las distintas formas de !obierno. 4?. Conocer y .ustificar la necesidad de que la ra+n humana se utilice para construir una sociedad m$s .usta, democr$tica y solidaria.

FILOSOFA II
INTRODUCCIN Con la Filosofa -- H"istoria de la Filosofa( culmina el ciclo de educacin filosfica en el %achillerato. #sta materia debe estar en una estrecha relacin con la Filosofa de )rimer Curso de %achillerato, ya que supone una profundi+acin conceptual y una *isin histrica de los !randes problemas que se han anali+ado en este curso en torno al conocimiento, la realidad, el ser humano, la accin y la sociedad. La funcin que debe desempe&ar la "istoria de la Filosofa en el currculo de %achillerato es doble' por una parte, debe proporcionar una informacin b$sica, que permita a los alumnos locali+ar filsofos y sistemas1 y, por otro lado, debe atender a completar la formacin filosfica, mediante el estudio y an$lisis de al!unos de los filsofos m$s representati*os de cada 5poca. La funcin informati*a, sin embar!o, no debe confundirse con una mera

historio!rafa de todas las corrientes y tendencias filosficas que ha habido en Fccidente desde Irecia hasta nuestros das, ni menos a3n con una simple doxo!rafa, en la que apare+can los distintos autores como creadores de opiniones filosficas, sin mayor *alor que el de la sucesin cronol!ica y la contraposicin de pareceres. Con*iene, no obstante, presentar al alumnado unas *isiones de con.unto de cada 5poca, y un esquema de las principales tendencias y filsofos que las han representado. #sta funcin informati*a, que puede reali+arse como contextuali+acin de la funcin formati*a, no debe exi!ir desarrollos historio!r$ficos, exhausti*os1 pero sin ella, como es ob*io, resulta difcil ahondar en aquellos filsofos que permitan completar la formacin filosfica del alumnado. 2ambi5n es necesario resaltar la funcin reconstructi*a de esta materia que destaca la rele*ancia de los problemas tericos planteados y de las respuestas ofrecidas por los filsofos en el pasado para nuestra comprensin de esos mismos temas en el presente. La "istoria de la Filosofa que se imparte en 0e!undo de %achillerato no es ni puede ser tampoco una "istoria de toda la cultura occidental en todas sus manifestaciones1 pero se debe mantener un an$lisis contextual que permita captar el sentido diacrnico y dial!ico de las ideas. )or lo tanto, se han de e*itar *arios peli!ros en la articulacin del currculo' el historicismo filosfico exhausti*o, el historicismo culturalista, que disuel*e la tradicin filosfica, la mera doxo!rafa y la excesi*a erudicin hermen5utica en el comentario de los textos. 0obre la base, pues, de una contextuali+acin esquem$tica, puede abordarse el an$lisis de los problemas tratados en el curso anterior, explicados en el contexto de las corrientes y autores m$s importantes de la filosofa occidental, y todo ello mediante una no muy extensa antolo!a de textos filosficos si!nificati*os, llamados cannicos , que presenten de forma coherente y rele*ante los problemas estudiados1 no hay que ol*idar que la filosofa se muestra en sus textos ori!inales, cuya lectura, comentario e interpretacin resulta indispensable. La "istoria de la Filosofa se concibe como una materia com3n a todas las modalidades del %achillerato, tanto m$s necesaria en las de car$cter cientfico y tecnol!ico, cuyos alumnos, si no es por inter5s personal, no *ol*er$n a tener contacto con la filosofa1 se hace precisa, por tanto, una sistemati+acin adecuada que pon!a de manifiesto la relacin que existe entre la ciencia y la filosofa, as como una atencin especial a aquellos cientficos que hayan tenido rele*ancia en la historia de las ideas. 0e debe completar este ciclo de educacin filosfica conociendo la "istoria de la Filosofa en sus !randes lneas de desarrollo, y habiendo profundi+ado en el an$lisis de los filsofos m$s rele*antes, lo que constituye una base de formacin humanstica indispensable, sean cualesquiera las opciones futuras del alumnado. OBJETIVOS #l desarrollo de esta materia deber$ contribuir a que el alumnado adquiera las si!uientes capacidades'

4. Conocer y comprender los !randes periodos en que se di*ide la "istoria de la Filosofa occidental, as como su relacin con otras formas de expresin cultural. 6. Ceconocer y comprender los problemas filosficos anali+ados en el curso anterior, en tanto que cuestiones sur!idas a lo lar!o de la "istoria. 7. Comprender las distintas soluciones que se han propuesto a estos problemas filosficos, situ$ndolas en su contexto histrico y cultural, a fin de poder entender su *inculacin con otras manifestaciones tericas y pr$cticas de la circunstancia que las ha ori!inado. 9. Consolidar la actitud crtica ante opiniones contrapuestas, someti5ndolas a una reflexin racional, y anali+ar los preconceptos, pre.uicios y posiciones ideol!icas que puedan existir como condicionantes. :. Conocer y *alorar el esfuer+o de la ra+n humana en su intento incesante por plantear y resol*er las !randes cuestiones filosficas. ;. Comprender la "istoria de la Filosofa como un a*ance espiral, que ha retomado los problemas con un creciente ni*el de radicalidad metodol!ica. <. /alorar la capacidad de la reflexin filosfica a lo lar!o de la "istoria para acercarse, de modo pro!resi*o, a los problemas 5ticos, sociales y humansticos. =. ,prender a leer de modo comprensi*o y crtico textos filosficos de autores di*ersos y opuestos, compararlos entre s y descubrir la importancia del di$lo!o racional como medio de aproximacin a la *erdad. >. /alorar el debate de posiciones contrapuestas como medio de practicar el respeto a los dem$s y la tolerancia positi*a contra cualquier forma de discriminacin. 4?. ,prender a exponer correctamente, de modo oral o por escrito, el pensamiento filosfico de los autores estudiados, as como a elaborar los propios puntos de *ista de modo coherente. CONTENIDOS Los contenidos deben presentarse en una secuenciacin histrica que atienda, mediante esquemas, mapas conceptuales, res3menes, etc., a las !randes lneas de desarrollo de cada 5poca. 0e anali+ar$n, de modo m$s pormenori+ado, al!unos de los autores m$s representati*os de la tradicin filosfica occidental. 1. La Filosof-a .rie/a. Las principales cuestiones que cabe considerar son, por e.emplo, el tr$nsito del mito al lo!os entre los presocr$ticos1 los primeros intentos metafsicos de )arm5nides y "er$clito1 la si!nificacin de los filsofos pluralistas1 0crates y los socr$ticos menores1 el nacimiento de la polis y de la democracia en ,tenas, y el proyecto 5tico del epicureismo y el estoicismo, etc. #n cualquier caso, se estudiar$n )latn y ,ristteles de modo especfico, ya que resultan imprescindibles para comprender la historia de la filosofa occidental. 8A-@,@ 4. )latn. 8A-@,@ 6. ,ristteles. ". La Filosof-a 0e'ie1al 2 Re#a!e#%is%a.

@ebe contextuali+arse la Filosofa medie*al mediante los !randes problemas que se suscitan en torno a la necesidad de poner de acuerdo la fe, representada por las reli!iones monotestas, y la ra+n, representada, sobre todo, por las filosofas de )latn y ,ristteles. #l platonismo cristiano tiene su expresin m$s completa en el pensamiento de ,!ustn de "ipona, en tanto que la sntesis entre cristianismo y filosofa aristot5lica qued modelada en el de 2om$s de ,quino. , partir del si!lo J-/ se inicia la crisis de la #scol$stica medie*al que es consecuencia, por un lado, de la filosofa de Iuillermo de FcKham y, por otro, de los desarrollos cientficos del si!lo J-/ HFresme, %uridan, 0a.onia(. #l pensamiento renacentista supone la introduccin de nue*os temas de reflexin' la matemati+acin de la naturale+a, un nue*o concepto del hombre o la fundamentacin moderna de la poltica. #n este 3ltimo caso, adquiere un relie*e especial la fi!ura y la obra de A. Baquia*elo. #ntre los autores que se citan a continuacin, el profesorado ele!ir$ dos para su estudio pormenori+ado. 8A-@,@ 7. ,!ustn de "ipona. 8A-@,@ 9. 0anto 2om$s de ,quino. 8A-@,@ :. Iuillermo de FcKham. 8A-@,@ ;. Aicol$s Baquia*elo. &. La Filosof-a 0o'er#a. #l e.e fundamental es el nue*o concepto de racionalidad que sur!e en los si!los J/- y J/-- y se caracteri+a por la seculari+acin del pensamiento, el nacimiento de la ciencia moderna, la b3squeda de una nue*a antropolo!a basada en el su.eto consciente y una nue*a forma de or!ani+ar el !obierno basada en la democracia. #n este contexto se deben considerar las !randes corrientes constituidas por la racionalismo y el empirismo, entre cuyos representantes se pueden mencionar a @escartes, 0pino+a, LocKe y "ume. , lo lar!o del 0i!lo J/---, o 0i!lo de las Luces, sur!en diferentes formas de interpretar la -lustracin. #n el campo de la filosofa poltica, adquiere especial rele*ancia la fundamentacin que reali+a Cousseau de la democracia. )or otro lado, aparece un nue*o racionalismo crtico con Lant, que reali+ar$ una sntesis acabada y completa de los supuestos !noseol!icos y 5ticos de las corrientes racionalista y empirista. #n este periodo histrico el profesorado seleccionar$ dos autores entre los propuestos. 8A-@,@ ;. @escartes. 8A-@,@ <. 0pino+a. 8A-@,@ =. LocKe. 8A-@,@ >. "ume. 8A-@,@ 4?. Cousseau. 8A-@,@ 44. Lant. (. Filosof-a Co#%e$3or4#ea. #ntre las corrientes filosficas del si!lo J-J se pueden estudiar el liberalismo utilitarista de G.0. Bill, el materialismo histrico-dial5ctico del marxismo, el

*italismo de Aiet+sche, que suponen una culminacin de los problemas de la filosofa y, a la *e+, constituyen un antecedente del pensamiento actual. Bientras que el liberalismo utilitarista propone una concepcin indi*idualista que le!itima el sistema econmico en el que a3n estamos inmersos, el marxismo se centra sobre todo en el an$lisis de las contradicciones del sistema econmico y poltico propios del capitalismo industrial. @esde otra perspecti*a, el *italismo de Aiet+sche se ocupa del ocaso de la cultura occidental dominada por los *alores racionalistas de los !rie!os y los *alores morales del cristianismo. La aparente dispersin de las corrientes filosficas del si!lo JJ se puede articular desde la preocupacin constante por el sentido del conocimiento y de la ciencia1 por el an$lisis del len!ua.e en todas sus formas naturales y artificiales Mitt!enstein, el )ositi*ismo L!ico y la Filosofa ,naltica-. 2ambi5n se produce una e*idente preocupacin por la existencia y esencial del ser humano, tanto en el plano ontol!ico como el axiol!ico "eide!!er- Bax 0cheler, 0artre, etc.-. )or su rele*ancia y presencia en la filosofa espa&ola, deberemos tener en cuenta la fi!ura de Gos5 Frte!a y Iasset. @e las unidades si!uientes, el profesorado ele!ir$ dos autores para su estudio especfico. 8A-@,@ 46. G.0. Bill. 8A-@,@ 47. Barx. 8A-@,@ 49. Aiet+sche. 8A-@,@ 4:. Mitt!enstein. 8A-@,@ 4;. "eide!!er. 8A-@,@ 4<. Frte!a. CRITERIOS DE EVALUACIN 4. Conocer y mane.ar correctamente el *ocabulario filosfico b$sico, adquirido a lo lar!o del ciclo completo de formacin filosfica. 6. Celacionar los problemas filosficos con las principales condiciones socioculturales en las que aparecen y a las que han pretendido dar respuesta. 7. 0ituar correctamente a los principales filsofos estudiados en su contexto histrico-filosfico. 9. #xponer, de modo claro y ordenado, las !randes lneas problem$ticas y sistem$ticas de los filsofos que se han estudiado de modo analtico. :. ,nali+ar y comentar, con ri!or metodol!ico, textos filosficos de las obras anali+adas en el curso. ;. Comparar y relacionar textos filosficos de distintas 5pocas y autores, a fin de establecer entre ellos seme.an+as y diferencias de planteamiento. <. Bostrar la implicacin de los sistemas filosficos en el desarrollo histrico de las ideas y de los cambios sociales. =. #xponer, oralmente o por escrito y de modo crtico, el pensamiento de un filsofo o el contenido de una de las obras anali+adas. >. #laborar, indi*idualmente o en equipo, un resumen de la "istoria de la Filosofa, exponiendo las relaciones, seme.an+as y diferencias entre los distintos sistemas estudiados. 4?. #laborar, indi*idualmente o en equipo, tablas sincrnicas en las que, cada uno

de los filsofos estudiados, se contextualice con otros acontecimientos histricos Hpolticos, artsticos, literarios, cientficos, etc.(.