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APTULO 1

A ARTE: CONcEITOS TERIcOS FUNDaNTES

A partir da perspectiva do saber fazer, neste captulo voc ter os seguintes objetivos de aprendizagem: 33Refletir sobre os conceitos de arte presentes em seus fundamentos tericos. 33Identificar as especificaes das artes como manifestaes humanas. 33Entender a esttica como parte dos fundamentos da obra de arte. 33Refletir sobre as informaes das obras de arte como discurso da memria e da prtica humana. 33Contextualizar a obra dentro de seu espao social e poltico.

Saberes, Herana e Manifestaes Culturais Brasileiras

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Captulo 1

A ARTE: CONcEITOS TERIcOS FUNDaNTES

CONTEXTUaLIZaO
Quando pensamos a respeito da definio do que seria a arte, rapidamente pensamos a respeito do sujeito que tem aes que resultam em arte. quase automtico pensarmos nas primeiras manifestaes artsticas buscando um embasamento histrico e social da arte de cada tempo. Neste captulo sobre a arte e seu conceitos fundantes, o objetivo reconhecer a arte como manifestao e necessidade humana, que no so estanques, passam por mudanas conforme caminha o tempo.

A ARTE
Na busca de uma definio do que Arte, conseguimos uma aproximao dos elementos que compe a arte e sua relao com o homem. atravs da criao humana que a arte surge como ao que traz consigo conceitos estticos como a beleza, por exemplo. No entanto, a arte oferece outros fatores que a autenticam, entre eles os sentimentos humanos, as emoes permeadas pela cultura. Na ao que comporta a arte, os saberes de cada sujeito direcionam a criao da obra de arte, podendo assumir formas variadas como a pintura, a msica, a escultura, o cinema, o teatro, a dana, a arquitetura entre outras. A arte tambm comunicao entre sujeitos, criador e fruidor. atravs da criao humana que a arte surge como ao que traz consigo conceitos estticos como a beleza

Fruir: a palavra fruio deriva do verbo latino fruere (da forma fruitione fruir) cujo sentido o de estar na posse de, possuir. No processo de fruio est implcita a atividade de leitura, entendendo-se que ler uma atividade humana produzida em situaes scio-histricas especficas e que mobiliza mecanismos lingusticos, psicolgicos, sociais, culturais e histricos que resultam na produo de sentidos. (PCSC-Arte, 1998, p.188)

A arte envolve os sentidos humanos, podendo variar os estmulos de cada sentido dependendo do suporte da obra, como por exemplo, a msica e a pintura. Neste vis, a arte tambm necessidade humana, de incio com carter pratico, assumindo no decorrer do tempo um espao importante na vida dos sujeitos, tornando-se elemento constitutivo da histria e da cultura dos homens. A arte tambm necessidade quando reflete a histria e torna-se elemento de investigao e descoberta do mundo que est no nosso horizonte, e alm dele. Nosso encontro com a arte e a revelao dos elementos que

A arte envolve os sentidos humanos, podendo variar os estmulos de cada sentido dependendo do suporte da obra, como por exemplo, a msica e a pintura.

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No ser humano, porm, as reaes expressivas de nosso estado de esprito transformaram-se em linguagem -, um conjunto de signos que, articulados, expressam ideias -, permitindo que possamos compartilhar como os outros as emoes vividas. (COSTA, 2004. p.9)

a constitui est atrelada nossa experincia, do que pra nos j familiar, permite avanar na descoberta de novos elementos. Tanto artista como fruidor se encontram na arte imbudos de saberes oriundos do meio no qual se desenvolveram. A imaginao o elemento que confere um tempero especial experincia de viver a arte. Nesse nterim, se concentra tambm a arte como possibilidade: ela nos permite criar, imaginar, desconfiar, perguntar.
Poderamos dizer de modo bem simples que a arte um produto da criatividade humana, que, utilizando conhecimentos e tcnicas e um estilo ou jeito pessoal, transmite uma experincia de vida ou uma viso de mundo, despertando emoo em quem a usufrui. (FEIST,1996, p. 9).

Essa viso de mundo que traz a arte com sua marca histrica tambm fonte de informaes das mudanas que o mundo passa. Podemos entender as culturas com suas especificidades, as sociedades que compem o mundo tambm atravs da arte construda pelos sujeitos que em cada tempo viveram e testemunharam, com suas aes prticas envolvidas pelo sentir e pensar. So tambm as mudanas que ocorrem no mundo que vo permitir a propagao das ideias que compem a arte entre os povos. A arqueologia tem papel importante nesse processo de redescoberta de elementos da arte, apoiada pela tecnologia que divulga essas descobertas, revelando tcnicas e fundamentos da arte de todos os tempos. Assim, ao pensarmos em arte, interessante assumir um olhar flexvel e curioso, necessrio para usufruir com todo o ganho possvel deste universo histrico, cultural, particular e social em que a arte est situada. Arte tambm reflexo e resultado do fazer, pensar e sentir.
No ser humano, porm, as reaes expressivas de nosso estado de esprito transformaram-se em linguagem -, um conjunto de signos que, articulados, expressam ideias -, permitindo que possamos compartilhar como os outros as emoes vividas. (COSTA, 2004. p.9).

A arte em seus mltiplos meios traz em cada obra a marca do seu criador, e sua intencionalidade apresentada ao fruidor para que ocorra a comunicao necessria. E esse encontro oferece emoes variadas, em que a satisfao est presente em boa parte. Nesse sentido, podemos apontar o prazer como elemento que compe a arte e atravs dela compartilhado.
O prazer desse compartilhamento acabou por ser mais importante do que a utilidade expressiva do gesto. Passamos a sentir prazer nas emoes propostas pelos outros por meio da linguagem. Assim inventamos a arte. (COSTA, 2004. p.9).

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Nesse caminho do prazer, a arte se concentra em propiciar o despertar das emoes. Uma msica, dependendo de sua melodia, nos remete s mais variadas emoes, assim tambm uma pea de teatro, uma pintura entre outras formas de arte. Percebe-se, assim, que a praticidade da arte tem seu movimento alterado pelos sentimentos e viso de mundo que o artista insere na sua obra no momento da criao. Os saberes necessrios acerca de cada obra e seu contexto tornam-se fundamentais para que o fruidor tenha pleno acesso obra. Desse modo, a arte no est no objeto artstico, mas no encontro que esse objeto promove entre duas subjetividades e no compartilhamento da emoo potica (Costa, 2004 p.18). Esse encontro pode no ser natural, pois depende da bagagem de saberes que cada um traz consigo, mas importante a aproximao mxima com as obras, ampliando assim o universo cultural de cada um. Pois, como nos lembra Gombrich (1999), olhar um quadro aventurando-se em uma viagem de descoberta pode ser tarefa difcil, mas compensadora, pois a viagem de volta traz enorme recompensa. A arte caminho que vale a pena ser trilhado.

O TEMPO E a ARTE
A arte no surge de forma natural, como o homem. As primeiras expresses, hoje consideradas artsticas, do homem das cavernas estavam ligadas a crenas que despertavam nesse humano o desejo de entender, dominar e representar seu cotidiano. Foi somente com o passar do tempo que o registro do cotidiano rupestre recebeu o carter de arte. Porque a arte surge em um determinado perodo do tempo, apontado pela filosofia como de desenvolvimento humano. No a arte ao inerente ao ser humano, mas surge em um estgio consciente de desenvolvimento deste, no decorrer do tempo. A arte est relacionada histria da humanidade e s suas conquistas, a natureza humana e seu simbolismo, herana cultural dos grupos e ao desenvolvimento individual das pessoas (COSTA, 2004 p.11). As mudanas pelas quais a arte passa esto relacionadas ao meio social e cultural de cada grupo, por isso as artes so entendidas como datadas e identitrias de culturas dos povos.
[...] nessa perspectiva, a sociologia da arte se prope a entender o papel da arte na sociedade, a funo social do artista, o sentido de um som ou de uma imagem num de terminado contexto social, o processo de consagrao artstica, a dinmica do processo artstico e a relao existente entre arte consagrada e vanguarda. (COSTA, 2004. p.17).

As primeiras expresses, hoje consideradas artsticas, do homem das cavernas estavam ligadas a crenas que despertavam nesse humano o desejo de entender, dominar e representar seu cotidiano.

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O estudo sociolgico da arte aponta esse carter humano coletivo e ao mesmo tempo individual que na arte se manifesta. a sociologia da arte que lana esse olhar com critrios definidos de sociedade temporal, entendida como meio frtil e influenciador da arte. Os aspectos da sociedade se caracterizam no meio poltico, econmico, religioso, influenciadores como um todo da sociedade na qual a arte produzida, pois o sujeito criador formado nesse contexto. Entender as mudanas que a arte tambm apresenta parte do estudo sociolgico da arte. Por isso, um olhar para as arestas da produo artstica torna-se necessrio, para que se possa ter maior entendimento da relao arte e sociedade. A universalidade da linguagem que a arte apresenta no deixa passar despercebidas as particularidades das criaes e, nesse sentido, situa-se cada arte em seu tempo e seu meio social. O artista, sujeito criador e expressivo, tem suas produes situadas em determinados estilos e escolas, apontados por instituies autorizadas a classificar a arte produzida. Por isso, ao se discutir o gosto, ou a beleza de determinada obra, importante lembrar que os conceitos de beleza tambm so variados: Existem razes erradas para no se gostar de uma obra de arte (GOMBRICH,1999, p.01). Na contemporaneidade, interessante discutir que o gosto em relao s obras de arte parece ganhar importncia em meio multiplicidade de suportes e formas de arte. No entanto, no incio da histria da humanidade, a funo exercida pelas esculturas e formas de arquitetura estava em evidncia, alm do gosto. nesse sentido que apontamos que a arte surge com o desenvolvimento da humanidade, com a criao de critrios que envolvem conceitos em torno da beleza, permeados pela mudana de paradigmas. Essas mudanas nas formas de sentir, expressar, refletir sobre determinadas aes cotidianas, esto fundamentadas no desenvolvimento do homem, e so as artes produzidas em cada tempo que permitem um olhar ao passado, tornando possvel conhecer a cultura de cada povo. Dos povos primitivos, que utilizavam esculturas, desenho, dana, sons como parte de seu cotidiano, fica registrada a forma de viver em um tempo de adaptao. No entanto, avanando um pouco no tempo, encontramos o povo egpcio, que nos deixa, como herana, muito mais.

Na contemporaneidade, interessante discutir que o gosto em relao s obras de arte parece ganhar importncia em meio multiplicidade de suportes e formas de arte.

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Figura 1 - Arte Rupestre

Fonte: Disponvel em: <www.ab-arterupestre.org.br/ arterupestre.asp>. Acesso em: 10 out. 2011. No h tradio direta que ligue estes estranhos primrdios aos nossos dias, mas existe uma tradio direta, transmitida de mestre a discpulo, de discpulo a admirador ou copista, a qual vincula a arte de nosso tempo, cada construo ou cada cartaz, arte do vale do rio Nilo de uns cinco mil anos atrs. (GOMBRICH, 1999. P. 55)

No objetivo deste texto registrar a histria da arte, e sim lembrar as inmeras mudanas ocorridas sob influncia do passado, apontando a herana egpcia, que vai atuar de forma marcante, e a cultura grega e romana, das quais somos herdeiros. E hoje, ao nos depararmos com as diversas formas de arte, conhecer a memria da arte se faz necessrio.
A presena da arte nos mais diversos ambientes, de forma inusitada, invadindo nosso dia-a-dia, abre para os artistas um campo imenso de atuao profissional. H arte nos espaos pelos quais transitamos nos locais onde estudamos ou trabalhamos e at nas embalagens dos produtos que consumimos. (COSTA, 2004, p.12)

No objetivo deste texto registrar a histria da arte, e sim lembrar as inmeras mudanas ocorridas sob influncia do passado, apontando a herana egpcia, que vai atuar de forma marcante, e a cultura grega e romana, das quais somos herdeiros.

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A amplitude que a arte atinge no mundo contemporneo nos provoca a sentir nosso cotidiano de maneira diferenciada. A arte j no se limita a exposies e museus, concertos e peas de teatro, apesar de ainda ser encontrada nesses espaos. Ela nos surpreende em espaos inusitados, nos convidando a vivenciar a experincia esttica. Nesse sentido, pontual discutirmos a arte e os entrelaamentos tericos que a envolvem. Entre eles, a esttica.

Atividade de Estudos: 1) As imagens so relatos histricos de tempos marcados pelo testemunho revelados nas obras. Diego Rivera um importante crtico social e sua obra um legado pra humanidade. Assim sendo, a arte no est no objeto artstico, mas no encontro que esse objeto promove entre duas subjetividades e no compartilhamento da emoo potica. (Costa, 2004, p.18). Este encontro pode no ser natural, pois depende da bagagem de saberes que cada um traz consigo, mas importante a aproximao mxima com as obras, ampliando assim o universo cultural de cada um. Pois, como nos lembra Gombrich (1999), olhar um quadro aventurando-se em uma viagem de descoberta pode ser tarefa difcil, mais compensadora, pois a viagem de volta traz enorme recompensa. A arte caminho que vale a pena ser trilhado A partir destas reflexes vamos investigar uma das obras de Rivera (Retrato de Amedeo Modigliani 1914): faa uma ficha catalogrfica da obra (ano, tema, contexto scio poltico, movimento artstico) e uma pequena biografia do artista, assim voc conhece um pouco mais da arte latino americana. _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________

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A ESTTIca Na ARTE
Na concepo materialista de arte como criao do trabalho humano, fruto da percepo-expresso de seres humanos que vivem e produzem em um universo histrico, social e cultural, o produto do seu trabalho, a obra de arte, constitudo por posies no apenas estticas, mas intelectuais, ticas e polticas. No entanto, a esttica que vamos assumir como ponto de interesse neste texto. O que seria essa tal esttica? Qual o papel dela no contexto da obra de arte? comum associar a arte beleza e ao sentimento. O motivo parece bvio, j que a obra de arte vem muitas vezes imbuda de sentimento ou beleza, e muitas vezes traz ambos, pois dentre as caractersticas mais importantes da arte, destacamos a emoo e o prazer que ela desperta e que alguns filsofos identificam como prazer do belo ou prazer esttico (COSTA, 2004, p. 21). No entanto, vale lembrar que a arte, em suas diversas formas de se apresentar, ultrapassa esses quesitos, mesmo estando em sintonia com eles em diversos momentos. A questo central no que se refere esttica passa a ser o conceito do que belo, pois se entende que beleza tem suas variaes envolvidas pelo gosto, pois a beleza no um valor universal, o que belo pra voc pode no ser para o outro, de outra idade, outra cultura, outro sexo ou outro temperamento (COSTA, 2004, p. 24). Nessa perspectiva, problematizar questes estticas parece adentrar um universo permeado por inmeras questes que fazem confluncia tambm com a obra de arte. A definio do que seria esttica est ligada diretamente aos termos do gosto e da beleza. Beleza e obra de arte ganham importncia na Grcia A questo central no que se refere esttica passa a ser o conceito do que belo, pois se entende que beleza tem suas variaes envolvidas pelo gosto, pois a beleza no um valor universal, o que belo pra voc pode no ser para o outro, de outra idade, outra cultura, outro sexo ou outro temperamento (COSTA, 2004, p. 24).

Filme sobre a arte grega: Arte grega - http://br.youtube.com/watch?v=O5dY4FlLiTc Arte grega - desenho - http://br.youtube.com/watch?v=lC-A07_sE74 Navegantes: Gregos - Grcia http://objetoseducacionais2. mec.gov.br/handle/mec/2035 ou no http://br.youtube.com/watch? v=cfSiFBvxtdw
Fonte: http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.html?aula=966

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Os gregos foram os primeiros a deixar registrado o reconhecimento da emoo que vem da beleza e a conscincia de sua particularidade. Foram eles tambm que criaram a esttica cincia que estuda o belo e que reflete sobre caractersticas e condies da beleza. Assim desenvolve-se o conceito de arte, nome que se d genericamente quilo que o homem produz com a inteno de provocar admirao e emoo esttica atravs do uso de recursos formais das diversas linguagens humanas. (COSTA, 2004, p. 35).

A prpria histria da arte, procurando definir os diversos movimentos estticos da arte ocidental, tem posto em evidncia e variabilidade dos princpios estticos e das tendncias dos artistas de uma poca para outra (COSTA, 2004, p. 25).

Influenciado por essa herana grega de estudo das emoes e da beleza, o termo esttica, em sua definio filosfica, foi utilizado pela primeira vez em meados do sculo XVIII, pelo filosofo alemo Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-62), que o aplicou com referncia teoria das artes liberais ou cincia da beleza perceptvel (CHILVERS, 2001, p 180). Partindo desse conceito, outros filsofos iro discutir a esttica tendo como base outros princpios, como Kant, por exemplo, em seu estudo acerca de uma esttica transcendental envolvendo o gosto e o sublime. Outro filsofo que vai discutir a esfera da esttica Hegel, trazendo a ideia como aparncia, mostrando assim diferentes formas de ser esttica. Outros tantos filsofos se debruaram em torno da problemtica que envolve a esttica, empregando diferentes valores e definies ao termo. A prpria histria da arte, procurando definir os diversos movimentos estticos da arte ocidental, tem posto em evidncia e variabilidade dos princpios estticos e das tendncias dos artistas de uma poca para outra (COSTA, 2004, p. 25). O que se pode notar de forma geral so as variaes em torno do termo, identificando, assim, as mudanas em cada poca. Nesse processo, tambm a esttica influenciada, pois Nas ltimas dcadas, muitas foram as definies propostas da esttica, algumas das quais sem reformular em nova linguagem as antigas concepes mencionadas (MORA, 2001, p. 232). O que interfere no uso do termo esttica so posturas tericas que alimentam a definio do que ser esttico no mbito da arte em determinada sociedade.
Existem mecanismos na sociedade que permitem que certos grupos legitimem seu gosto e o disseminem entre as pessoas, tornando quase uma unanimidade. Esses mecanismos esto ligados a instituies polticas, educacionais e culturais existentes. (COSTA, 2004, p.37).

Assim, a esttica que tolera influncia em cada tempo e espao social, se adapta, e assim pode-se dizer que sua definio est entrelaada com posies polticas, sociais e culturais. Nesse sentido, os elementos de gosto que acompanham a esttica so flexveis e permitem a aceitao e a discordncia como fatores de tenso necessrios para legitimar a esttica como elemento da arte, que tambm se mostra mutante.

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O cenrio contemporneo vai desordenar o uso do termo esttica, na medida em que banaliza e generaliza o sentido do termo. Despreocupado com a tradio dos estudos acerca da esttica, a mdia utiliza o termo como sinnimo de beleza, e essa beleza ditada pela indstria cultural. comum encontramos centros de beleza e de moda que trazem em seu nome ou em slogan o termo esttica. trivial e aceito pelo grande pblico o termo esttica associado beleza pessoal e dos utenslios, divulgado nos meios de comunicao de massa, como TV, jornais, revistas, entre outros. No entanto, em se tratando de arte e esttica, o elemento beleza presente, mas no suficiente para o real encontro entre obra e fruidor, encontro este que se prope a desenvolver o humano em sua amplitude. Assim, importante estar consciente que vivemos em um tempo em que a indstria do consumo e do entretenimento atua de forma ativa na vida cotidiana de adultos e crianas. Os produtos e os programas anunciados na TV e na internet esto disponveis para todos, para serem desejados. Manter esse desejo de ter tambm uma forma de alienar e controlar, de dominao social e poltica, arquitetada por meio da fora da imagem, no projeto de globalizao econmica ancorada no livre mercado e no consumismo como poder articulador da ordem social.
o consumo baseado na esttica (individual) como a poltica do estilo substituiu formalmente as seguras estruturas sociais como base para a formao da subjetividade. Quem eu sou agora determinado pelo que e como eu consumo. (KRESS, 2003, p.121).

A identificao com os objetos consumidos fenmeno presente no reconhecimento pessoal. Neste sentido, a subjetividade subtrada de forma assustadora. Segundo Efland (2005), o mundo hoje se apresenta para cada um de ns, perante o avano tecnolgico e econmico, com uma uniformidade preocupante, hipnotizando as pessoas em todos os lugares com msica rpida, computadores rpidos e comida rpida MTV, Macintosh e Mac Donalds-, pressionando as naes a virarem um mesmo e homogneo parque temtico, um mundo Mac, amarrado pela diverso, comrcio, comunicao e informao. Nesse sentido, alertamos sobre a formao moral e poltica dos indivduos que, empobrecida de valores ticos e dominados pelo prazer imediato, no reconhece o consumo inconsciente como forma de desumanizao, pois o gosto assim legitimado torna-se dominante e resiste mudana, ou parte dele, na medida em que o grupo se identifica com seus princpios (COSTA, 2004, p.37). No que toca aos artistas, o produto do seu trabalho, a obra de arte, constitudo por posies no apenas estticas, mas intelectuais, ticas e polticas e, por isso, torna-se elemento indispensvel para se pensar a arte e a esttica. Assim, fugindo do consumo indiferente que perpassa objetos

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e transforma pessoas em vidos consumidores desses objetos, torna-se importante entender a vida tambm como obra de arte, coexistindo como as obras produzidas pelos homens. necessrio reverter a alienao esttica, que afeta o ato criador do sujeito, bem como a fruio da obra de arte. Os juzos estticos tm verossimilhana no valor do dever, que objetiva a autorrealizao humana permeada pela estrutura de valores significantes. No que se refere s competncias artsticas, as exigncias para a produo e fruio artstica so discutidas no sentido da necessidade do artista em compreender o mundo e, por meio da elaborao dessa compreenso, traduzir sua obra. A capacidade criadora tambm fundamental, buscando meios para concretizar seu pensamento e sua viso do concreto. um exerccio dialtico da prxis, de ordem espiritual-material, com objetivo de agir na realidade a fim de transform-la e humaniz-la, se autoconstituindo. Para o artista e para o pblico, nesse sentido, a arte tem a funo social de compartilhamento de modos de ver, aprender, compreender e sentir o mundo. Por isso, a qualidade esttica de suma importncia, pois, como resultante da prxis, a arte reflete a posio tico-ideolgica do autor e provoca a tenso necessria ao fruidor, elevando ambos em sua autorrealizao. Entender a esttica como elemento importante de reflexo e desenvolvimento humano, como possibilidade de mudana, exige a conscincia de um olhar crtico por parte dos artistas e do pblico, diferenciando assim os elementos que a compe.
Percebemos, assim, que a dinmica da arte depende das transformaes histricas, dos estilos e do prprio desenvolvimento dos artistas. Portanto, alm de variar de uma pessoa para outra, o prazer esttico transforma-se ao longo da nossa existncia, e aquilo que nos encantava numa poca pode depois se tornar menos belo e, para as geraes seguintes, muitas vezes, ultrapassado. (COSTA, 2004, p. 40).

Entender a esttica como elemento importante de reflexo e desenvolvimento humano, como possibilidade de mudana, exige a conscincia de um olhar crtico por parte dos artistas e do pblico, diferenciando assim os elementos que a compe. Para que isso acontea, preciso o reconhecimento dos valores estticos que perpassam as obras de arte, cada uma em seu suporte especfico, em suas estruturas.

Atividade de Estudos: 1) Nesta atividade proponho pensar sobre as questes estticas. Trago o fragmento do texto deste capitulo: ...as variaes em torno do termo (esttica), identifica as mudanas em cada poca pois a esttica influenciada:s Nas ultimas dcadas, muitas foram as definies propostas da esttica, algumas das quais sem reformular em nova linguagem as

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antigas concepes mencionadas (MORA, 200, p.232). O que interfere no uso do termo esttica, so posturas tericas que alimentam a definio do que ser esttico no mbito da arte em determinada sociedade. Faa um mosaico com 06 palavras: pense no que significa esttica pra voc e monte as palavras de forma aleatria! Utilize letras diferentes pra cada palavra. _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________ _____________________________________________________

A ESTRUTURa Da OBRa
Cada obra de arte traz em sua estrutura elementos prprios que a constituem como partes fundantes do todo. Nesse sentido, a estrutura da obra aqui referenciada est ligada aos elementos materiais, polticos, sociais, culturais, objetivos e subjetivos que esto presentes em cada manifestao artstica. As diversas formas de arte utilizam diferentes suportes na sua organizao. No que se refere msica e suas particularidades, tambm vai admitir em sua totalidade a letra e a melodia situadas em notas musicais e instrumentos variados. A estrutura global da msica tem nomenclatura prpria enquanto formas musicais, somadas as suas especificidades. No rastro temporal da msica, podemos apontar sua presena no Egito. So as pinturas egpcias que nos do essa informao, no registro de cenas cotidianas, com a presena de instrumentos musicais.

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Pinturas e esculturas gravadas em vasos, tmulos, inscries e documentos com desenhos de instrumentos e danarinos: foi dessa forma que nos foram transmitidas as transformaes sobre as primeiras manifestaes musicais. Sabemos assim que os egpcios, os assrios e babilnios possuam instrumentos de corda, sopro e percusso e tambm soubemos sobre o canto conjunto em cerimnias festivas, guerreiras e fnebres. (BERTELLO, 2003 p. 183)

Pinturas e esculturas gravadas em vasos, tmulos, inscries e documentos com desenhos de instrumentos e danarinos: foi dessa forma que nos foram transmitidas as transformaes sobre as primeiras manifestaes musicais. Sabemos assim que os egpcios, os assrios e babilnios possuam instrumentos de corda, sopro e percusso e tambm soubemos sobre o canto conjunto em cerimnias festivas, guerreiras e fnebres. (BERTELLO, 2003 p. 183).

Os gregos tambm tinham na msica elemento importante de seu desenvolvimento e utilizavam instrumentos conhecidos, como a flauta, a lira, o pandeiro. De uma maneira geral, a msica se apresenta atravs da voz e de instrumentos, com suas variaes. Entre os gregos, a msica era considerada elemento integrante da vida e do pensamento, fator fundamental da educao do esprito e da formao de carter, era parte essencial do ensino da juventude (BERTELLO, 2003 p.186). A msica, como arte, tambm sofre influncias de seu contexto social, poltico e cultural. Nesse sentido, a msica criada e reproduzida por um sujeito histrico e socialmente construdo, permeado pela sensibilidade. Cada cultura tem sua forma musical de expresso, influenciada por seus antepassados e colonizadores. Os cantos cristos tm forte influncia dos clssicos, e a msica gregoriana revela essa influncia em sua melodia mantida em nvel nico. Tambm na idade mdia, a influncia clssica se revela no uso agregado da poesia e melodia pelos trovadores. J com o renascimento, outro elemento acrescentado msica, o da representao. So as peras do perodo renascentista que iro apresentar essa forma de msica que engloba a representao e forma de texto recitado. Essa influncia se dilui com o passar do tempo nas diversas formas de se fazer msica, em perodos de aceitao da herana e tambm da negao dos clssicos. Com o passar do tempo, a msica sofre influncias mltiplas e se apresenta em cada perodo de acordo com os costumes e hbitos da sociedade em que se manifesta. No Brasil, o encontro sonoro do homem se d atravs da natureza. Sendo os ndios os primeiros habitantes, a partir da imitao dos sons dos animais e dos sons do seu espao habitado que ir se manifestar a melodia. Com a colonizao do Brasil pelos portugueses e seu desenvolvimento econmico atravs das grandes plantaes, outro elemento importante vai influenciar a msica brasileira: as tradies sonoras dos escravos. Esse povo traz nova terra no somente a fora de seu trabalho, mas tambm suas heranas culturais, entre elas a msica e a dana, embaladas pelos instrumentos de percusso.

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Figura 2 - Manifestaes Culturais dos Escravos

Fonte: Disponvel em: <www.pitoresco.com/brasil/prazeres/ prazeres.htm>. Acesso em: 10 out. 2011. Mas com todas as transformaes que sofre a sociedade brasileira nesse perodo, e com o surgimento de novos compositores, como Carlos Gomes, o que fica a contribuio da msica medieval para o surgimento da primeira forma de cano brasileira, a modinha (BERTELLO, 2003).

Antnio Carlos Gomes (Campinas 11 de julho de 1836 Belm, 16 de setembro de 1896) foi o mais importante composior de pera brasileiro. Destacou-se pelo estilo romntico, com o qual obteve carreira de destaque na Europa. o autor da pera O Guarani.

Essas influncias pelas quais passa a msica brasileira tm na Modinha o reconhecimento de sua identidade. A modinha se configura como uma forma de cano com melodia repleta de sentimentos e tocada por seresteiros. J no sculo XX, o avano tecnolgico vai influenciar as formas musicais brasileiras em uma mescla de estilos. E o cenrio contemporneo palco da diversidade musical em caracteres e instrumentos, que no Brasil encontram acolhimento devido pluralidade tnica que constitui o pas. No que se refere ao teatro, podemos dizer que, como arte, se constitui em textos, atores, pblico e em cenrios permeados de intuitos disponveis: durante a apresentao de uma pea teatral, podem reunir-se as expresses: plstica, oral, musical e corporal (BERTELLO, 2003 p. 130). O teatro tambm arte antiga, pois tanto no Egito como na Grcia h registros de manifestaes cnicas: entre os gregos, o teatro era considerado instituio nacional e fator essencial da educao do povo (BERTELLO, 2003 p. 186). Durante a apresentao de uma pea teatral, podem reunir-se as expresses: plstica, oral, musical e corporal (BERTELLO, 2003 p. 130).

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De incio, as representaes teatrais serviam s manifestaes religiosas e, posteriormente, educacionais. No Brasil no foi diferente:
O teatro brasileiro, em sua histria, tem marco importante com a presena dos jesutas. Os jesutas escreveram autos, narraes escritas, comdias ou dramas, peas de um processo de f, encenadas pelos indgenas, visando catequese: o padre Jos de Anchieta o autor dos autos mais importantes na histria do teatro no Brasil. (BERTELLO, 2003 p. 131).

De uma maneira geral, a pea teatral traz uma mensagem ao pblico que a assiste e tem, entre seus objetivos, o dilogo. Nesse sentido, a esttica presente age tambm como mediadora na compreenso da intencionalidade presente na encenao. O teatro, assim como as demais formas de arte, passa por mudanas atravs das influncias sofridas em consonncia com o tempo histrico e com as diversas culturas. No que se refere dana, o corpo elemento fundamental. Utilizando movimentos pr-estabelecidos ou improvisados, a dana se configura tambm como forma de expresso e comunicao, atravs do ritmo e da sensao. Em gestos sequenciais, a dana traz um sentido social em sua estrutura. Ela tambm elemento somatrio a algumas artes, como o teatro e a msica, sem contudo deixar de ter suas particularidades. Realizada de forma individual, em pares ou mesmo em grupos, a dana tem em sua trajetria a herana de ser mstica e religiosa: passos e movimentos corporais com ritmo musical que expressam estados afetivos existem danas de amor, de guerra, de religio (BERTELLO, 2003, p. 276). So variadas as formas de expresso atravs da dana, e os ritmos e a funo de cada dana esto ligados cultura de cada povo.
Cada cultura transporta seu contedo para as mais diferentes reas; as danas absorvem grande parte desta transferncia, pois sempre foi de grande importncia nas sociedades seja como uma forma de expresso artstica, como objeto de culto aos deuses ou como simples entretenimento. (BERTELLO, 2003, p.276).

Danar tambm prazeroso ao indivduo que executa os gestos e ao expectador. A dana como forma de comunicao tambm possibilidade de realizao pessoal. O domnio do corpo pelo danarino tarefa rdua, que exige concentrao. Quando em grupo, a dana coreografada tem a colaborao e a sintonia como elementos importantes. No cenrio atual, danar quase gesto natural. Como arte, tem a esttica como elemento importante de valorizao de uma arte que tambm passa por mudanas de acordo com seu tempo ritmado.

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A ARTE: CONcEITOS TERIcOS FUNDaNTES

O que se conclui que a dana nunca desaparece: muda de nome, sofre acrscimos, assume novos sentidos culturais, mas continua viva. As danas evolutivas isoladas deram lugar s danas de participao geral, da colaborao instintiva. (BERTELLO, 2003, p. 277).

Nesse sentido, a dana arte tambm remota, a que as mudanas culturais e o tempo conferem novas formas, sem, contudo, eliminar as influncias pelas quais passou e pelas quais ainda vai passar. Figura 3 - Cultura Brasileira

Fonte: Disponvel em: <http://lmk21.com.br/wp-content/ uploads/2010/08/indios.jpg>. Acesso em: 10 out. 2011.

Figura 4 - Fantasia gigante da dana do Bumba-meu-boi

Fonte: Disponvel em: <www.brasilescola.com/folclore/ bumbameuboi.htm>. Acesso em: 10 out.2011.

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Usando o tijolo seco como bloco bsico de construo, os mesopotmicos planejavam cidades complexas ao redor do templo. Esses amplos complexos arquitetnicos incluam no s um santurio fechado, mas tambm oficinas, armazm e zonas residenciais. (STRICKLAND, 1999, p. 6).

Falando ainda da arte e de seus elementos estruturais, vamos encontrar a arquitetura, forma construda com o intuito, tambm, de ocupar o espao, concentrando aes e intencionalidades. De incio, prevalecia o carter prtico das primeiras construes, em que os construtores se preocupavam em abrigar e proteger os homens e construir templos com fins ligados religio. Posteriormente, as magnficas construes arquitetnicas ultrapassaram essa funcionalidade. na Mesopotmia que encontramos as primeiras construes com organizao
Usando o tijolo seco como bloco bsico de construo, os mesopotmicos planejavam cidades complexas ao redor do templo. Esses amplos complexos arquitetnicos incluam no s um santurio fechado, mas tambm oficinas, armazm e zonas residenciais. (STRICKLAND, 1999, p. 6).

Observa-se que os templos seguiam como referncia a organizao urbanstica de cada civilizao, ocupando posio estratgica no espao organizado para moradia. As construes em formas monumentais eram marca da civilizao egpcia. As pirmides so at hoje vistas como verdadeiras maravilhas da arquitetura, e influenciam construes contemporneas, como a pirmide de vidro do Louvre. Figura 5 Pirmides do Egito

Fonte: Disponvel em: <www.suapesquisa.com/historia/ piramides/>. Acesso em: 10 out. 2011.

Figura 6 Pirmide de Louvre

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Fonte: Disponvel em: http://www.world-city-photos.org/Paris/photos/ Louvre_in_Paris/Piramide_du_Louvre/>.Acesso em: 10 out. 2011.

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Mas foi na Grcia que a arquitetura foi entendida como forma de arte, pois as construes eram feitas com o mesmo cuidado, considerando o equilbrio necessrio, usado nas obras das esculturas gregas. A arquitetura grega tem conotao de plenitude e estabilidade. Novamente, os templos foram referncia, local onde aconteciam os encontros do pblico para celebraes. Seguindo a linha do tempo, a arquitetura romana trouxe como elemento novo o uso do concreto, e a influncia grega das construes nicas, como por exemplo, o Coliseu. Foi no Renascimento, j no sculo XV, que a tradio das construes romanas foi resgatada: [...] formada nos mesmos princpios da geometria harmoniosa em que se baseavam a pintura e a escultura, a arquitetura recuperou o esplendor da Roma antiga (STRICKLAND, 1999 p. 39). Vale ressaltar que a arquitetura revela a forma de pensar da sociedade, e de certa maneira delineia essa sociedade. Exemplo disto a riqueza ostentada no perodo barroco, em que as catedrais eram entendidas como fundamental para a seduo do povo. No entanto, essa mesma arquitetura ultrapassa os limites do equilbrio, quando oprime o que est a seu redor. Nesse caso, vale citar o Castelo de Versalhes, sonho de autoridade absoluta de Lus XIV. J no sculo XIX, o desenvolvimento da fotografia e a descoberta de novos materiais manipulveis da Nova Era, dita industrial, delinearam novas formas na arquitetura. Os exageros e enfeites to usados nas construes, aos poucos vo sendo deixados para fins especficos.
Quando a revoluo industrial ps a disposio novos materiais, tais como escoras de ferro fundido, os arquitetos inicialmente as disfaravam de colunas corntias neoclssicas. Somente em estruturas utilitrias como pontes suspensas, estaes de estradas de ferro e fbricas, o ferro fundido foi usado sem ornamento. (STRICKLAND, 1999 p. 89).

Ao poucos, esses materiais foram inseridos nas construes que se multiplicavam por todos os lados. Na arquitetura moderna, esses elementos assumiram o carter funcional, e a escola alem Bauhaus trouxe a essas construes uma arte com carter de grupo e desenvolvimento de formas matemticas. Surgem os arranha-cus. Acontece um distanciamento das formas clssicas. A arquitetura contempornea embarcou nessa forma de utilizar os materiais inovadores, e trouxe tambm a cor como elemento diferenciado na nova concepo de construir. As linhas das construes sofreram variaes com curvas harmoniosas e formas variadas. Um exemplo dessa forma de se pensar a arquitetura o Centre Pompidou, em Paris, onde podemos visualizar todos os servios funcionais de sua estrutura. Notamos que, assim como na Grcia, a escultura e a arquitetura eram pensadas de forma prximas, no cenrio

Na arquitetura moderna, esses elementos assumiram o carter funcional, e a escola alem Bauhaus trouxe a essas construes uma arte com carter de grupo e desenvolvimento de formas matemticas. Surgem os arranha-cus.

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contemporneo, ocorre novamente essa aproximao: a escultura do sculo XX tambm trouxe em sua forma estrutural esses novos elementos, s que em forma de sucata, colagem, entre outros. Importante lembrar que a atividade de ocupar o espao com construes arquitetnicas passa, ao longo do tempo, assim como as demais formas de arte, por modificaes. Sendo a arquitetura envolvida por elementos especficos em sua estrutura, tem em sua forma de se apresentar influncias culturais e envolve elementos complexos que renem diversos campos de conhecimento, que influenciam e so influenciados no contexto geral da sua silhueta estrutural. No sculo XIX, o universo artstico tambm admitiu novas formas estruturais de expresso e comunicao, como o cinema e a fotografia. O cinema se estruturou atravs das sombras chinesas e se modificou ao longo do tempo com a influncia da fotografia. Na produo cinematogrfica de Hollywood, os filmes de ao so os primeiros a conquistar o pblico, seguidos pelos gneros suspense e drama. No sculo XX, tivemos tambm a graciosidade do cinema mudo de Charles Chaplin, mostrando em suas produes temas sociais de forma crtica. Novamente as artes se cruzaram, e o cinema e a msica se revelaram nas figuras do ator e danarino Fred Astaire e na representao de Carmem Miranda que, com suas cores e melodias, conferiu ao Brasil uma identidade alegre e colorida. No entanto, as crticas tambm acompanharam as mudanas mostradas nas formas artsticas.
Novos movimentos da arte expressam a tentativa de questionar a expresso artstica a partir do crescimento da indstria. Um deles foi o Kitsch, que procurou, apresentando objetos industriais bizarros, mostrar a natureza superficial exagerada e artificial da sociedade contempornea. (COSTA, 2004, p. 116).

A indstria, com sua fome insacivel de produzir, necessita que os consumidores tenham o mesmo apetite por seus produtos. A arte vai criticar essa superficialidade do desejo construdo atravs do Kitsch.

KITSCH: objeto ou estilo que, simulando obra de arte, apenas imitao de mau gosto para desfrute de um pblico que alimenta a indstria da cultura de consumo ou cultura de massa; atitude ou reao desse pblico em face de obras ou objetos com essas caractersticas. So exemplos tpicos de kitsch estatuetas de plstico que imitam obras clssicas, flores artificiais, certos mveis de frmica e quejandos.

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Atualmente, os processos de consumo e produo so discutidos dentro de outras reas, como a Sociologia, a Psicologia, a Filosofia e a Arte, que tambm problematizam essas questes, que tm como foco principal o bem estar do sujeito, o resgate da individualidade, pois
A arte proporciona a expresso de sentidos compartilhveis, de um legado coletivo cheio de reminiscncias, sigilos e revelaes. Atravs dele, nosso mundo interior to pessoal e intransfervel encontra o enlevo de se saber comum e partilhvel. (COSTA, 2004, p.135).

Assim, a obra de arte tambm reflexo desse contexto e os sujeitos participantes, tanto criadores como fruidores, esto ambos influenciados e, nesse ponto, o compartilhamento se refora. A efemeridade explorada na arte tambm em sua estrutura, atravs da performance e dos happenings, movimentos de arte que utilizam mescla de linguagens e tm a improvisao como fio condutor.

Performance: forma de arte que combina elementos do teatro, da msica e das artes visuais. Tem relao com o happening (os dois termos so s vezes usados como sinnimos), mas difere deste por ser em geral mais cuidadosamente planejada e no envolver necessariamente a participao dos espectadores. (CHILVERS, 2001 p. 404). Happening (acontecimento): forma de espetculo, muitas vezes cuidadosamente planejado, mas quase sempre incorporando algum elemento de espontaneidade, em que um artista executa ou dirige uma ao que combina teatro com artes visuais. O termo foi cunhado por Allan Kaprow em 1959 e tem sido usado para designar uma multiplicidade de fenmenos artsticos. ( CHILVERS, 2001 p. 247).

Ao abordar a estrutura da obra no texto, objetivamos lanar um olhar geral sobre a produo artstica da humanidade em um ponto central das confluncias das artes: as influncias, mudanas e culturas que se mesclam e incentivam novas formas de se fazer arte. Toda arte tem um sujeito histrico e socialmente construdo, toda arte influncia de culturas, e as culturas tm suas especificidades e suas misturas. Falar de arte no se resume em falar da obra, e sim do conjunto entrelaado de inmeros elementos distintos entre si, mas que compem toda obra de arte.

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Atividade de Estudos: 1) Nesta atividade vamos falar de msica: O avano tecnolgico vai influenciar as formas musicais brasileiras em uma mescla de estilos. E o cenrio contemporneo, palco da diversidade musical em caracteres e instrumentos e que no Brasil encontra acolhimento devido a pluralidade tnica que constitui o pais. Registre algumas msicas que so importantes para voc, cite o nome da msica, o artista e justifique sua escolha. __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

2) O assunto arquitetura! A arquitetura contempornea vai embarcar nesta forma de utilizar os materiais inovadores, e vai trazer tambm a cor como elemento diferenciado na nova concepo de construir. As linhas das construes vo sofrer variaes com curvas harmoniosas e formas variadas. Nesta atividade, oriento voc a olhar de forma curiosa a arquitetura presente nas principais construes de sua cidade. Voc consegue identificar que tipo de arquitetura se apresenta? Fotografe ou descreva uma das construes que fazem parte da sua cidade. __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________

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ALGUMaS CONSIDERaES
Neste breve estudo, foi possvel refletir sobre a dimenso da arte como parte das aes humanas e suas modificaes ao longo do tempo. No captulo a seguir, vamos discutir a identidade como referncia de grupos que se identificam e se fundam. A arte tambm constitui essa identidade. No prximo captulo, iremos abordar questes relacionadas identidade. Alm disso, estudaremos a identidade brasileira e o hibridismo.

REfERNcIaS
BERTELLO, Maria Augusta. Palavra em ao. Mini manual de pesquisa arte. So Paulo: Claranto, 2003. CHILVERS, Ian. Dicionrio Oxford de arte. Traduo de Marcelo Brando Cipolla. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. COSTA, Cristina. Questes de arte: o belo, a percepo esttica e o fazer artstico. So Paulo: Moderna, 2004. EFLAND, Arthur D. Cultura, Sociedade, Arte e Educao num mundo ps-moderno. In: GUINSBURG, J.; BARBOSA, Ana Mae (orgs.) O Psmodernismo. So Paulo: Perspectiva, 2005. FEIST, Hildegard. Pequena viagem pelo mundo da arte. So Paulo: Moderna, 1996. GOMBRICH, E.H. A Histria da Arte. Traduo de lvaro Cabral. 16.ed. Rio de Janeiro: LCT, 1999. KRESS, Gunter. In: GARCIA, Regina Leite; MOREIRA, Antonio F. B. (orgs). Currculo na contemporaneidade: incertezas e desafios. So Paulo: Cortez, 2003. MORA, Jose Ferrater. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Roberto Leal Ferreira, lvaro Cabral. 4.ed. So Paulo: Martins fontes, 2001. STRICKLAND, Carol. Arte comentada: da pr-histria ao ps-moderno. Traduo de Angela Lobo de Andrade. Rio de Janeiro: Ediouro, 1999.

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Parmetros Curriculares Nacionais: Arte. Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1997. SCOTTINI, Alfredo. Minidicionrio Escolar Lngua Portuguesa. So Paulo: Brasileitura, 2009.

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