Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Tercer Nivel Materia: HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA Tarea Segundo

Mes Autor: Yolanda Flores Fecha: 12 de noviembre de 2010

1. Realice un cuadro sinptico con los principales contenidos expuestos en el texto de Morgan. Identifique los conceptos en orden de prioridad. Cada idea principal puede contar con una o dos secundarias. Trate de dar un orden lgico a su cuadro, no mezcle contenidos ni confunda la pregunta con la realizacin de resmenes.

SUCESIN DE INVENCIONES Y DESCUBRIMIENTOS EVIDENCIAS DE EVOLUCIN GRADUAL F.MORALES F.MENTALES INSTITUCIONES

RELACIN PROGRESIVA RELACIN DE DESENVOLVIMIENTO SALVAJISMO BARBARIE CIVILIZACIN

INVENTOS

INVESTIGACIN

ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO

INSTITUCIONES PRIMITIVAS

FORMACIN GRADUAL Y DESARROLLO

1. SUBSISTENCIA.- PERFECCIONADA CON INVENCIONES Y DESCUBRIMIENTOS 2.GOBIERNO.- ORGANIZACIN HASTA LA FORMACIN POLTICA 3. LENGUAJE.-MONOSILBICO, SILBICO, PALABRAS CONCRETAS, LENGUAJE ARTICULADO 4. FAMILIA.-S.CONSANGUINIDAD Y AFINIDAD. 5. RELIGIN,- IMAGINATIVA, EMOTIVA, GROTESCA, ELEMENTOS INSEGUROS DE CONOCIMIENTO 6. VIDA DE HOGAR Y ARQUITECTURA.- CHOZA,MORADAS COMUNALES, CASA FAMILIA INDIVIDUAL. 7. PROPIEDAD,- ADQUIERE VIDA EN EL SALVAJISMO Y SEALA COMIENZO DE LA CIVILIZACIN

INSTITUCIONES DOMSTICAS(BRBAROS)

ORGANIZACIN SOCIAL EN BASE A: SEXO PARENTESCO TERRITORIO GENS

1. SOCIEDAD(SOCIETAS), SE FUNDA SOBRE PERSONAS Y RELACIONES DE PERSONAS

PLAN GOBIERNO

FATRIA TRIBU CONFEDER. TRIBUS PUEBLO O NACIN

2. CIVITAS. SE FUNDA SOBRE EL TERRITORIO Y LA PROPIEDAD: ESTADO.

SOCIEDAD POLTICA

UNIFORMIDAD DE RESULTADOS

- NECESIDADES HUMANAS BAJO CONDICIONES SIMILARES SUBSISTEN LAS MISMAS FORMAS DE IDENTIDAD ESPECFICA DEL CEREBRO EN TODAS LAS RAZAS HUMANAS - TRONCO ORIGINARIO COMN

EST. INFERIOR

INICIO:INFANCIA DEL HOMBRE SUBSISTA: EN SU MORADA ORIGINARIA, DE FRUTAS Y NUECES. COMIENZO DE LA PALABRA ARTICULADA FIN: INVENCIN DEL ARTE DE LA ALFARERA

P E R I O D O S

EST.MEDIO SALVAJISMO

INICIO: INVENCIN DEL ARTE DE LA ALFARERA SUBSISTENCIA EN BASE A PESCADO, USO DEL FUEG SE DISEMIN DE SU MORADA ORIGINARIA FIN:INVENCIN DEL ARCO Y FLECHA INICIO:INVENCIN DEL ARCO Y FLECHA FIN: INVENCIN DEL ARTE DE LA ALFARERA

EST.SUPERIOR

E T N I C O S

EST. INFERIOR

INICIO: INVENCIN O ADOPCIN DEL ARTE DE LA A

BARBARIE

EST.MEDIO

H.ORIENTAL: DOMESTICACIN ANIMALES H.OCCIENTAL: EL CULTIVO DEL MAIZ Y PLANTAS CO USO DE ADOBE O PIEDRA PARA LA CONSTRUCCIN FIN: INVENCIN DE FUNDICIN DEL HIERRO INICIO: TRABAJO DEL HIERRO FIN: INVENCIN ALFABERO FONTICO Y USO DE LA EN LA COMPOSICIN LITERARIA.

EST.SUPERIOR

ESTADIO DE LA CIVILIZACIN

INICIO: USO DEL ALFABETO FONTICO PRODUCCIN DE REGISTROS LITERARIOS HASTA EL TIEMPO PRESENTE

ANTIGUO MODERNO

RAZN DEL PROGRESO HUMANO

POR LA PRODUCCIN DE INVENTOS Y DESCUBRIMIENTO SE PRODUCE UN GRADUAL AUMENTO DE LA MASA ENCEFLICA

- EL PROGRESO SE REALIZA EN PROGRESIN GEO

- DESDE EL PERODO MEDIO DE LA BARBARIE LA SEMTICA

REPRESENTAN EL PROGRESO. EN LA CIVILIZACI

CREENCIA MGICA

C O N C E P C I O N E S

PUEBLOS CAZADORES Y COLECTORES EN CONTACTO ESTRECHO CON LA NATURALEZA CREENCIA MGICA Y USO DE HECHIZOS REPRESENTACIONES AISLADAS, INCOHERENTES Y DESORDENADAS ASOCIACIONES CON FENMENOS INSTINTIVOS Y VOLITIVOS VERIFICACION DE LA EXPERIENCIA ASOCIADOS A LA CAUSA IMAGEN CSMICA UNIFICADA FENMENOS EXTRAINTELECT SENTIMIENTOS INDEFINIDOS NECESIDADES TICAS

CONCEPCIN ANIMISTA

INVENTO DE LA LABRANZA DESCUBRIMIENTO HECHO POR LA MUJER PESO DE LA VIDA ECONMICA SOBRE LA MUJER SEDENTARISMO QUE AUMENTA EL SENTIMIENTO DE COMUNIDAD CON LOS M ASPIRACIN A CONSERVAR LA FUERZA DE LOS MUERTOS (VITAL Y MGICA):H CREENCIA EN ALMAS Y ESPIRITUS ESTRECHEZ DE CAMPO VISUAL

C S M I C A S

CONCEPCIN PERSONALISTA

OPUESTAS A LAS ANTERIORES DIRIGIDA HACIA ADENTRO, TIPICA DE CULTURA MATRIARCAL DESARROLLO DEL TRABAJO EN MADERA SISTEMA DE PENAS Y CASTIGOS: LA VENGANZA VIEJAS IDEAS MGICAS ANIMISMO Y NO ANIMISMO TOTEMISMO PATRIARCAL Y TOTEMISMO MATRIARCAL CAUDILLAJE HEREDITARIO: UNA FAMILIA POR ENCIMA DE LAS DEMS PERSONALIDADES CON PODERES DESIGUALES

CONCEPCIN CHAMANISTA

CON CIERTO PARENTESCO CON EL ANIMISMO LA VIDA ULTERIOR MAS ALL DE LA MUERTE MAYOR IMPORTANCIA A LA IDEA DE QUE TODO POSEE UN ALMA INTUICIN DE QUE EL HOMBRE EST SOLO EN UN MUNDO INHOSPITALARIO QUE NO PUEDE DEFENDERSE DE LOS PELIGROS, SINO APROVECHANDO Y EXPLOTANDO HASTA LO LTIMO LOS FACTORES FAVORABLES

CONCEPCIN CSMICA DE LA CULTURA SUPERIOR ANTIGUA

CULTURA SUPERIOR TCNICA SOBRESALIENTE: CONOCIMIENTO DE METALURGIA EN COBRE, ORO, FAB.BRONCE APARICIN DE PROGRESOS TCNICOS HOMOGNEOS AMPLIA REUNN TERRITORIAL DE DISTINTAS COMARCAS PACFICAS AMPLIA CONCENTRACIN DE FUERZAS BAJO UNA MISMA DIRECCIN CARCTER MIXTO: VIEJAS CULTURAS LABRADORAS Y LAS PATRIARCALES IDEAS ANIMISTAS, LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE. CREENCIA EN LOS DIOSES. DE UN ESTADO DE LOS DIOSES: RELACIONADO CON LOS PODERES Y LA CONCEPCIN DE MONARQUA REALEZA ETERNA FUSIN DE DIOSES JUNTO A REPRESENTACIONES ANIMISTAS, MGICAS Y MT IDENTIFICACIN DEL HOMBRE CON LA DIVINIDAD SE SEPARAN EL ESTADO Y LA SOCIEDAD, EL DERECHO Y LA MORAL

2. Comente lo expuesto por Morgan, argumente con rigor lo que comente. No es pertinente dar puntos de vista sueltos, sin su correspondiente sustento.

Morgan Lewis Henry en su obra La sociedad Primitiva publicado en el ao 1877, en los captulos de nuestro estudio: Desenvolvimiento de la inteligencia a travs de invenciones y descubrimientos, Artes de Subsistencia, Razn del Progreso Humano, Desenvolvimiento del concepto de Gobierno y Concepciones Csmicas del Hombre Primitivo plantea su teora evolucionista e intenta demostrar sus afirmaciones haciendo referencia a las diferentes culturas. De la lectura he escogido algunos textos que me han llamado la atencin sea por sus afirmaciones tericas o por sus argumentaciones en las que en muchos de los casos aade afirmaciones como tiene que haber sido, parecen o algo similar; as, en el desarrollo del captulo segundo, en lo referente a la subsistencia farincea mediante los cultivos dice: La horticultura parece haber surgido(Morgan, 1877:70) lo cual deja en claro que est realizando conjeturas, restando credibilidad a las mismas, pero a la vez me parece que quiere dejar sentado que no tiene otra forma de argumentar y lo deja planteado de esa manera. Sus aportes a la antropologa son importantes porque son los primeros de este tipo y porque tiene un acercamiento a la cultura iroquesa, pero este hecho no le impide realizar juicios, as cuando en el mismo captulo afirma: Esta restriccin sobre un gnero esencial de alimentos era desfavorable para los indios pueblos; y sin duda, explica suficientemente el

tamao inferior del cerebro entre ellos, en comparacin con el de los indios en el estadio inferior de la barbarie(Morgan, 1877:70), calificando con categoras de inferioridad en relacin al tamao del cerebro, afirmacin que en principio parece querer referirse a lo biolgico pero que termina siendo nada cientfica. A lo largo de esta lectura se mantiene sus comentarios a favor de ciertas culturas por ejemplo cuando dice: Puede, por lo menos, suponerse que las familias arias y semticas deben sus condiciones preeminentes al alto grado en que, hasta donde alcanzan nuestros conocimientos, se han identificado con la manutencin a base de productos de animales domsticos(Morgan, 1877:70) En el captulo correspondiente al desenvolvimiento del gobierno parte del captulo primero: Organizacin de la sociedad a base de sexo se puede ver que hay cierta contradiccin e n el momento que el autor dice: no se puede sentar que el salvaje australiano se halla hoy al pie de la escala., tampoco existe base para suponer su degradacin desde un nivel ms alto, porque las comprobaciones de la experiencia humana no ofrecen base verosmil para tal hiptesis para inmediatamente aadir: Puede admitirse que existieron casos de retroceso mental y fsico en tribus y naciones, (Morgan, 1877: 96) Mas adelante afirma refirindose a las tribus polinesias: Si fuese posible reducir la suma de las ideas humanas a ideas originales no derivadas, espantara el bajo nmero resultante (Morgan, 1877: 97), en donde queda bastante claro que est mirando la cultura desde fuera, desde un pensamiento lgico y al no hallar esta misma estructura las descalifica. Pero tambin encuentro incoherencias porque luego afirma: Todas las principales instituciones del hombre han tenido su origen en los pocos grmenes de pensamiento, concebidos en las edades primitivas (Morgan, 1877: 97), y luego dice: El desenvolvimiento de estos grmenes de pensamiento ha sido dirigido por una lgica natural, que constitua un atributo esencial del mismo cerebro (Morgan, 1877: 97) Con los argumentos expuestos anteriormente me parece interesante como el autor llega a afirmar que: estos resultados, por si solos, rendirn, con el tiempo, prueba acabada de la unidad de origen del hombre. La historia mental del gnero humano, revelada por instituciones, invenciones y descubrimientos, es presuntamente la historia de una especie sola, perpetuada por individuos y desarrollada por la experiencia (Morgan, 1877: 97) Entre los grmenes originarios del pensamiento, que hayan influido ms poderosamente sobre la mente humana, y sobre los destinos de la humanidad, estn los que se refieren al gobierno, a la familia, al lenguaje, a la religin y a la propiedad. Respecto a las concepciones csmicas del hombre primitivo igualmente tenemos una calificacin de cultura superior cuando textualmente dice: Antes de estudiar la evolucin de la cultura superior

Igualmente realiza conjeturas cuando expresa: En Mxico tambin debi existir la misma manera de pensar(Morgan,1877: 509). Me llama tambin la atencin los conceptos sobre las culturas patriarcales y matriarcales. Sin embargo su aporte no es menos vlido, pues todo intento de clasificacin conlleva problemas pues al pretender hacer un relato lineal se producen incoherencias, adems de que las herramientas cientficas actuales no estaban a su disposicin.