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COELHO NETTO

-HHUHH .. -HOoOOHOOHOHHO
A Vida alm,
da Morte
Conferencia realisada no
go Thereza de Jesus" no dia 14
.:::::::::::: de Setembro de 1924

(Distribuio gratulta)
RW DE JANEIRQ
Officinas GriJ.phicas da A NOITE - Rua do Ca1mo, 29 a 35
1924
::.1c
. ,
Direitos de proriedade, reser-
vados ao !A.brigo Thereza de
Jesus.
OFFERTA DO AUTOR
~ impresso da presente edio foi offer-
tada por diversos sacias do ~ r i g o Thereza
de Jesus.
Dr. Coelho Netto
8 Oida alm da Morte
A' directoria do Abrigo Thereza de J e-
sus agradeo, do mais intimo do corao,
a honra e o carinho com que, nesta pie-
dosa casa, me recebe. A todos vs, que
me ouvs, paz !
E' de uso, nas reunies que celebrais,
iniciar o orador o seu discurso por uma
prece, pondo-se em communicao com a
Divindade e exarando-a para que nos assis-
ta st:mpre. Precedeu-me, porm, em tal
ascese o mui digno Presidente desta Casa
e na concentrao em que se manteve, pon-
do a Alma aos ps do Senhor, todos vs o
acompanhastes devotamente.
Assim, pois, rendidas a3 nossas graas ao
Ceu, comeo, no entrando logo no assum-
pto, porque no tenho ainda direito de fa-
lar-vos como adelpho, seno, primeiro, fa-
zendo, para que me aceiteis comvosco,
maneira de profisso de f, uma declara-
o que possa correr mundo apregoando a
minha crena nova, nascida da maior das
fecundidades, de onde sahe a Vida e que
s se esterilisa na morte : a Dor.
No venho abjurar a essencia da dou-
trina que me trouxe desde o bero at a
velhice, porque nunca me senti mai s perto
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de Christo do que agora; venho, sim, <li-
zer-vos da revelao que me illuminou o
esprito fazendo-o sentir bem, em toda a
sua Bondade e em toda a sua omnipoten-
cia, Aquelle que se encarnou como a maior
Graa celestial para s u r ~ r no mundo, en-
tre os homens, no como algoz, annuncian-
do tormentos, mas como Amor sublime,
como Perdo, passando pela morte para
torna-la o caminho da Perfeio.
Nunca fui sceptico, nem to pouco fana-
tico: tive sempre o corao a ouro fio na
Verdade, considerando os Evangelhos pu-
ros como os quatro pontos cardeaes da
Crena.
Nascido em lar humilde, desde infante
habituei-me coi:n a palavra suave dos sim-
ples que me cercavam, to simples como os
pastores de Bethleem ou como os que acom-
panharam o Divino Emissario nas peregri-
naes de piedade.
Foi com essa gente que comecei a amar
Jesus e a venerar a Virgem, Lampada ou
Candelabro de sete luzes, ou sete dores ,
que resplandeceu e resplandece em Divina
Claridade. Assim nunca fui sceptico.
Nunca fui fanatico porque, para ponde-
rar o que recebia dos meus, a minha Razo
apurava as verdades repellindo tudo quanto
lhe parecia contrario san doutrina. prga-
da pelo Annunciador. No trigo da hostia
da minha Crena nunca entrou milhara de
joio.
Assim, pouco a pouco, avanando no tem
po e em estudos, eu, catholico praticante,
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comecei a insurgir-me contra umas tantas
ou quantas imposies doutrinarias por des-
mentirem a propria Palavra Divina trans-
formando o caracter do Enviado do Ceu,
que todas as vozes propheticas annunciavm
como Redemptor, em rancoroso verdugo
que, em vez de cumprir a suave misso com
que baixara da Altura - a de salvar a Hu-
manidade-s a ameaava falando-lhe em
castigos, pondo-lhe diante da Esperana.
no o Bem, mas o Mal ; no a Redempo,
mas as gals perpetuas, mais crueis que as
da Vida que, paira essas, ha uma porta de
remisso : a Morte.
Assim o Annunciado dos anjos, tal como
o representam os que o transformaram,
trahe os prophetas e, esperado pela ans1a
Humana, como Portador do Perdo, surge
na Vida como algoz e, como Pastor do re.
banho humano escolhe umas tantas ovelhas
deixando o resto ao desamparo, merc das
alcatas de lobos que as farejam.
Desde ento a duvida comeou a traba-
lhar em meu espirita e, calado, sentindo
ainda o prestigio das palavras dos que pri-
meiro semearam em minh'alma, comecei a
collacionar o que ,lera nos Evangelhos com
o que ouvia aos prgadores da Religio de
Christo e achei que os seareiros do campo
sagra<lo traziam paveas, mais de cizania
que de trigo, dando ao espirita dos fieis
um po amargo em vez do candil offerecido
por Jesus a seus discipulos na Ceia.
A Religio de Deus Unico degenerou
em polytheismo igual ao grego e ao latino
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com a differena apenas de nelle chama-
rem-se os deuses : santos.
Para preencher os lugar.es deixados pe-
los numes da gentilidade o Catholicismo
criou uma populao canonica e assim, em
verdade, o que houve, foi apenas nova elei-
o, novos mandatarios, como se d nas as-
semblas politicas com a renovao das re-
presentaes, prevalecendo, porm, a Con-
stituio e governando-se os trabalhos pe-
los artigos do Regimento.
E a prova do que digo temo-la nas fes-
tas do Catholicismo, que no so mais do
que sbrevivencias de cultos pagos disfar-
ados pela Igreja.
Surgisse um homem, como Tertuliano,
que, com o ardor da f que o abrasava, ac-
cendeu a fogueira apostolica em que pe-
receram todos os idolos do paganismo e a
religio de Christo resurgiria purificada,
deixando em cinzas tudo que lilella, tenden-
ciosamente, introduziram os que deturpa-
ram e deturpam os textos evaingelicos, trans-
formando a doutrina revelada em obra po-
ltica .
Homem .de f, o Livro de minh'alma,
aqui o tenho: a Bblia. No o encerro
na bibliotheca, entre os de estudo, conser-
vo-o sempre minha cabeceira, mo.
E' delle que tiro a agua para a minha
sde de verdades; delle que tiro o po
para a minha fome de consolo ; delle que
tiro a luz nas trevas das minhas duvidas ;
delle que tiro o balsamo para as dores das
minhas agonfas. E' o vaso em que, semean-
7-
elo a Caridade, vejo sempre verde a Espe-
rana, abrindo-se na Flor celestial, que
a F.
Eis o livro que a valisa com que anelo
em peregrinao pelo mundo. Tenho nelle
tudo.
O Deus, que trago no corao Christo.
Tenho-o diante ele mim, como orago, no
meu gabinete ele trabalho, cercado ele flo-
res, thuribulos perennes, que o embalsamam
com o seu aroma e, mais elo que em ima-
gem, tenho-o em culto no oratorio elo meu
corao.
Os pontos cardeaes ela minha Refigio
so os quatro Evangelhos. Lendo-os, con-
forto-me e, quanto mais os medito, mais me
sinto aproximar de Deus.
Se deixei o caminho que trilhava tor-
tuoso, sombrio, sempre eriado ele espinhos,
a pique sobre esse abysmo flammejante, o
Inferno, com que a Igreja ameaa aos que
se atrevem a discordar de um s dos seus
imperativos ferreos, foi guiado por esses
quatro esplendores.
Tive a minha estrada ele Damasco e ela
cegueira em que jazia levantei-me em des-
lumbrante claridade, e vi! Vi a Verdade e,
seguindo-a, achei-me entre vs. Aqui es-
tou!
Agora, em vossa companhia, vendo corno
vos portais, conveno-me ele que os vossos
adversarias combatem com armas insidio-
sas, usam de fals iclia para tornar-vos anti-
pathicos e detestados elos simples, denunci-
ando-vos como pactuados com o Demonio-
-8-
sempre o Demonio ! - trunfo maximo na
grande cartada que esto jogando.
O Catholicismo transformou a cruz, sym-
bolo da Redempo, em clava de combate
para rechassar demonios . Para a Igreja o
Espirita de Deus, que est em toda a parte,
como a Luz, no tem poder sobre a Som-
bra. e tem-no um Padre com o hyssope e a
caldeirinha. O que no consegue o Sol eter-
no conjura o cirio; onde a Claridade Su-
prema ho logra victoria triumpha a cham-
ma tibia de uma lamparina de oleo. Ab-
surrlo.
No podendo impr-se pela Bondade quer
a Igreja dominar pelo terror e polle a obra
divina enxameando-a de demonios como
uma carnia a refervilhar de vrmina .
No ! Deus no quer ser procurado por
espavoridos seno por amorosos que o bus-
quem, de corao, por Elle; que se lhe ache-
guem sorrindo, como se aconchegam aos
pais os filhos extremosos. No se erija a
cruz como espantalho de demonios, mas
como symbolo da F, t ronco da misericor-
dia.
No inicio das vossas reunies concentrai-
vos em prece invocando a assistencia divina
de Jesus e, sob tal auspicio, realisais o que
os vossos inimigos comparam s missas ne-
gras. Se o Demonio com que viveis apar-
ceirados esse que invocais, reprobos so
os que vos calumniam porque se, nas legies
satancas, apparecesse tal demonio os ex-
pulsos do Ceu, s com o contemplarem, fi-
ri;i,rn redimidos como ficavam curados da
~
lepra ou da cegueira, da paralysia ou ela
rnuclez os que se aproximavam do suave
Missionario .
Outro clemonio, que tambem invocais,
Aquella criatur.a meiga que foi o vehiculo
escolhido por Deus .para entrar na Huma-
nidade na pessa ele Jesus: Maria .
Assim caso de bemdiz.ermos o nos-
so Inferno. Se as suas chammas queimam,
nellas quero eu inflammar-me porque so-
bem de uma fogueira que d Vida e illu
mina eternamente os Tempos - o corao
.de Jesus e espadanam em sete labaredas
partidas das cicatrizes abertas 'no corao
maternal da Virgem pelas sete espadas de
Martyrio.
Senhores, a perseguio que vos movem
natural, at. necessaria para maior glo-
ria do triumpho, que vem perto. Soffre-
ram-na longamente os primeiros christos,
quando ainda a F se no havia turvado
com o que nella espalharam os que tanto
tm compromettido a pureza do Christia-
nismo. .
Que vos ataquem! Forrai-vos com aquel-
la indomita coragem com que Tertuliano,
na sua "Apologetica", desafiou os magis-
trados ele Roma e repeti as palavras for-
mosas com que o eloquente carthagins. re-
ferindo-se Verdade, falou aos seus ir-
mos:
"Estrangeira neste mundo ella no igno-
ra que encontrar inimigos fra do seu
paiz, todavia, caminhando de olhos fitos
no ceu, sua patria e sua esperana, sem
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preoccupar-se com o credito nem com a
gloria, s uma coisa aspira aqui em baixo
- que a no condemnem sem conhec-la."
Quando no aterra com o Inferno a
Igreja amedronta com o manicomio affir-
mando que a maiora dos espiritas d
costa na escaleira do Hospicio.
Ha no Hospicio espiritas, no serei eu
quem o negue, no tantos, porm, como af-
firma a Igreja que no inclue na sua lista
os que l desvairam por conta das suas
predicas e dos seus cochichos de confissio-
nario. Mis so ali os possessos sahidos de
sacristias do que os obsidiados pelos espiri-
tos. Se ha fanaticos no espiritismo tambem
os ha na grey catholica. Os que iam em
romagem ao tumulo do diacono de Paris,
no cemiterio de S. Medardo, no eram
discipulos de Kardec, nem o so, to
pouco, esses miseras sertanejos que cal-
curriam estires de carrasca!, ao sol, car-
regando pedras, em marchas penitenciaes
ou desobrfgas, dominados por missionarias
que os escravisam a Deus e fazem da cruz
misericordiosa verdadeiro pelourinho para
taes infelizes.
Quanto hypocrisia, de que sois accusa-
dos, respondei que antes de vos hayerdes
reunido em prece e cerimonias de culto es-
piritual j o symbolo da Hypocrisia fra
achado por' Moliere em uma sacristia e ahi
o temos no Tartufo.
Passemos, porm, adiante. Cuidemos da
obra que est a reclamar a atteno de to-
dos os verdadeiros christos - o expurgo
-11 -
dos livros evangelicos. Restituamos Bi-
blia a doura que lhe tiraram, expunjamos-
lhe os enxertos, tornando-a verdadeiramente
apostolica, tal como foi ditada pelo Prega-
dor Supremo. Exegeses so chicanas. A
Verdade uma s.
O doutrinador espirita procede como J e-
sus que no cobrava as suas parabolas ex-
emplares nem os s.eus sermes edificantes
e nunca poz preo aos milagres que reali-
sou.
O sacerdote catholico - to diffe-
rente do antigo antiste - um profis-
sional da F. O espirita ama a Deus
onde quer que se ache e, em todas as coi-
sas que se lhe apresentam reconhece-lhe a
omnipotencia: na vida cios mundos syde-
raes, que esplendem no .espao infinito, e
. no pequeno gomo que rebenta na haste de
uma planta. Para sent-lo e communicar-
se com elle no pr,ecisa procurar catheclraes
ou basilicas, igrejas ou capellas - sente-o
presente, ama-o e glorifica-o na liberdade
plena da natureza: na terra, no mar e no
ceu; no cimo da mais alta montanha e no
valle mais fundo, no campo, ao sol, e na
caverna obscura, porque estando Deus em
toda a parte, toda a parte o seu templo.
Jesus poucas vezes subia ao monte Mo-
riah, onde avultava, immenso e grandioso,
o templo '<!e Salomo. Os que o buscavam
dirigiam-se, de preferencia, s praias, es-
tancias de pescadores ou bati.am porta
das cabanas pauperrimas perguntando por
Elle.
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Assim foi e assim ser sempre, E' no
lar humilde, onde ha dor ou lagrimas, fome
ou frio, enfermidade ou angustia que Deus
se assenta, invisvel, entre os da amma.
Na igreja tudo fausto: nos altares, nos
pulpitos, nas alfaias, nos paramentos, nas
luzes. A miseria s apparece na escadaria
exterior; throno de Lazaro, faminto e n.
Mas para o Senhor de todas as grande-
zas que valem ouro e luzes da terra? Va-
lem, sim, os soffrimentos que o reclamam
a vozes estranguladas por soluos, valem os
gemidos, vale o pranto, valem as angustias.
Onde, pela primeira vez, se alanca o cora-
o de Christo e, pela primeira vez, lhe
treme, fragilmente, a carne? Onde, em suor
sanguineo, se lhe mareja o rosto meigo e
os olhos se lhe escaldam em lagrimas fer-
ventes? Onde, sentindo a perfidia ingrata .
de um dos apostolos e chegada, com a trai-
o, a hora tragica da prophecia, j beira
da morte, Christo se despede da Vida? No
Horto.
Noite, embora, no lhe basta a treva, ain-
da se embrenha na espessura das oliveiras,
afastando-se dos discpulos que o haviam
acompanhado.
Para que tanto isolar-se? Para que tanto
esconder-se? para orar. E corno reza? que-
brando o silencio a vozes altas? No! Hu-
milha as palavras, dissolve-as no corao
em ascese - essencia mesma da prece que
vai alta, porque parte da alma espiritual-
mente, sem corpo ele voz, como j destina-
da ao ceu. Assim nos ensinou Elle a re-
- 13 - -
zar: dentro do corao e, quanto maior fr
a agonia, de mais profundo deve sahir a
prece e no superficialmente, dos labios.
Templos ... Templo tudo e, principalmen-
te, o corao dentro do qual se deve, em
silencio, recolhidamente, adorar o Creador.
Achando-se Deus em toda a parte, cer-
to que aqui o temos comnosco. Sursum
corda! Louvemo-lo e glorifiquemo-lo!
Para que buscar outros intermediarios
para Jesus se Elle proprio deixou tres an-
cillas fieis para servio da nossa alma? A
primeira, de mais largo vo, a F, leva-nos
sua pr,esena; a segunda consola-nos em
todas as afflices com a promessa elo ceu
- a Esperana; a terceira recebe as de-
monstraes elo nosso amor piedoso e com
ellas obtem o premio celestial das graas -
a Caridade .
Se temos as tres virtudes a nosso servio
por que havemos de recorrer a outrem para
communicar com Deus?
Para que havemos de buscar fiscaes que
nos elevassem a alma se temos cornnosco
a Consciencia sempre vigilante? Por que
havemos ele transmittir a outros ouvidos o
que s Deus pde julgar e perdoar, Deus,
que tudo v e ouve, sente, adivinha,. porque
Elle toda a Sabedoria? Onde, nos Evan-
gelh'os, Jesus nos appar ece corno confessor?
Sempre o vemos desde logo. perdoando.
Para Deus as palavras so inuteis porque
elle as l, antes de nascidas, no pensamento
de quem as ha de proferir. Se Jesus fa-
lava, era para que todos o ouvissem. Con-
-14 -
fessor, homem de sussurros, nunca o foi!
A confisso urna violao da alma.
Christo confesso/ no sou, entretanto, dos
que negam aos crentes de outras religies
o que Deus lhes assegura com a sua in-
finita misericordia. O que d ao Christia-
nismo incontestavel supremacia sobre os
demais credos a pureza da sua essencia,
a Moral em que assenta e a Bondade que
emana.
Deus, porm, que abriu a Vida e nella
poz o Homem, seria injusto com a sua cria-
tura se apenas a considerasse digna do seu
amor depois que de todo se lhe illuminasse
a intelligencia para conhecer a Verdade,
am-la e vener-la .
Que se diria de um pai que repellisse
de si um filho pequenino por ~ o saber
festejar, no lhe dizer o nome ou por es-
tranh-lo abrindo em pranto se elle o to-
masse ao collo? Esse, mais que o adoles-
cente ou o adulto, merece ser acariciado e
foi, talvez, referindo-se a taes innocentes
que Jesus, que tudo ensinava por allegorias
e parabolas, disse chamando a si as crian-
as .que o cercavam e que os apostolos re-
pelliam: "Sinite parvulos venire ad me".
A Ig.reja tambem repulsa taes insontes,
affirmando que no seriio recebidos no ceu,
no por haverem peccaclo, mas por no ha-
verem recebido o bapti smo, reconhecendo
um Deus que s mais tarde se havia ele ma-
nifestar em uma religio ele amor.
Religies no se discutem. Nem eu as
discutirei seno quando m'as quizerem im-
-15 -
pr. Cada qual se communica com Deus
conforme o ensino da sua Crena. Discutir
religies s.ena o mesmo que discutir lingua-
gens condemnando, por exemplo, a inglesa
por pobre em verbos, a alleman por abstru-
sa na syntaxe, a porfuguesa por inflada nos
diphtongos e etc.
Religies so idiomas. Assim como ha
varias linguas, todas exprimindo as mes-
mas idas, ainda que em termos differen-
tes, ha varias religies, cada qual com o
seu symbolo, o seu rito.; todas, porm, col-
limando o mesmo Ideal.
As religies primitivas, com cerimonias
barbaras, sanguinolentas foram_ os primei-
ros tartareios da F. Os idiomas transmit-
tem o pensamento, as religi.es traduzem a
Crena : uns servem para a communicao
dos homens entre si, na vida; outras enten-
dem com o destino da alma alm da morte.
O lume um e o mesmo, qualquer que
seja a lenha; tanto calor e brilho d o tron-
co cio cedro como o do pinheiro, do lamo,
do carvalho ou do jequitib e com um pou-
co de folhas seccas o pastor, na montanha,
aquece-se e alumia-se. O necessario ter
lume - F.
Deus um s em varios symbolos e al-
tares, e esse Deus a Bondade ou _ como
lhe chamamos ns : Jesus.
A Crena equilibra o homem entre o ceu
e a terra e, nos dois extremos em que elle
se apoia, o peso deve ser o mesmo - Amor:
amor de Deus sobre todas as coisas, amor
ao proximo, como a ns mesmos.
-16 -
Viador, como todos vs, acho-me diante
de uma cidade maravilhosa, cingida de mu-
ralhas altas, cujas portas resistem fecha-
das e sellaclas inviolavelmente com sello
de arcano. A viela, que nella se movimenta,
e que eu sinto, que todos vs sentis, ainda
mysterio.
Que habitada, no ha neg-lo. Mas que
populao estranha essa que se agita em
silencio, como os atamos nos raios de sol,
que se communica sociavelmente comnosco,
mas desappar.ece, arisca, se a buscamos com
insistencia, com a mesma esquivana com
que a sombra refoge luz ? So essencias
que andam errantes no air como o arma
exhalado das flor,es.
Os materialistas taxam-nos ele insa-
nos porque affirmamos a existencia cio
que no. vemos e so elles mesmos
que demonstram, com experiencias e
provas irr,efutaveis, que o ar est enxa-
meado de vicias microscopicas; que uma
gota dagua um mundo oceanico ele
infusorios; que na antenna de uma borbo-
leta ou na pata ele uma abelha emigra a
vida vegetal em sementeira, ou pollen;
que o microbio infesto est em toda a par-
te e em tudo, vario e multiplo.
E porque, se perdura e perpetua-se em
germens a vicia material, a vicia espiritual,
vila da alma, eterna, no ha ele ter conti-
nuidade?
Entrai no amphitheatro anatomico e ve-
de o physilogo a escarni ficar o cada ver.
Para que to cruenta chacina de espostejo,
!
-17 -
de ventre, reseco de ossos, arrepanho de
musculos, enfeixe de fibras, nervos e va-
sos nos quaes o sangue coagulo ? Em que
se empenha to arduamente esse necrpso ?
em estudar a vida na morte. No vs pa-
rece isso absurdo ? E, todavia, verdade.
O compendio em que mais medita o sabio
o ca.daver; com as noes que delle tira
que combate a morte, curando o mal com
o proprio mal, arvorando, assim, em prin-
cipio o contestado aphorismo do - "Similia
similibus curantur".
Se aceitamos a sciencia da vida tomada
na inercia rgida da morte, por que have-
mos de negar a sobrevivencia da alma,
quando a sentimos presente, .em manifes-
taes flagrantes? A vida ella, ella s.
Ouamos Vieira: "Quereis ver o que
uma alma? Olhai (diz Santo Agostinho),
para um corpo sem alma".
Pena que, por ser .extenso o assum-
pto e o tempo escasso eu vos no possa dar
toda a glosa com que o facundo prgador
commenta a formosa definio do africa-
no; abreviando-a, porm, digo-vos:
Figurai um cadaver estendido na ea -
o corpo humano tal como o vemos em som-
no: na<la lhe falta do que o compe. Per-
gunto-vos, entretanto: "Que do movi-
mento, agitao elos membros ? Que da
palavra, agitao da icla ? Que dos sen-
timentos ? Que dos sentidos ? Que das
aces ? Que , emfim, do que nesse cor-
po era energia e luz ? PI. energia esgotou-
se ele todo; a luz extinguiu-se.
-18 - .
Esplende o sol no zenith e toda a vida
exubra. Vde o mundo nas horas rnelan-
colicas da tarde, quando o sol declina e
tramonta. De purpuro e dourado torna-se
o ceu cor de perola, tinge-se de violeta,
cinza-se, denigre-se. Foi-se o sol, segui-
ram-no as nuvens aureas como as coras
que acompanham os esquifes.
Noite. Que da cor das arvores? 'Que
da graa dos accidentes montanhosos ?
Que da gentileza das flores ? Que da
voz das aves ? Tudo levou o sol.
E morr,e o sol ? Se morresse a hora do
primeiro occaso teria sido a ultima da vi-
da. A prova de que o sol no morre que,
dentro da noite, nesse morro ou cadaver
da luz, a vida lateja por que nella se man-
. tem o calor do sol, como resta a semen-
te da arvore cahida para renascer em tige
e reflorir na leiva. O sol gira e quando
nos deixa vai illuminar os nossos antipo-
das, despertando-os.
E que o tumulo s.eno um territorio
antipodo ? Que a morte seno urna noite
opposta a um dia, a Vida ? E assim eomo
os dias e as noites, succedendo-se, formam
a cadeia infinita do Tempo, assim a Vida
e a Morte, reproduzindo-se no aperfeioa-
mento, formam a eternidade.
Cada um de ns tem dentro ele si um
sol. De onde veiu ? Ser uma centelha do
astro que se mantem em ns como a
chamma na lampacla perenne ? No ! a
sua origem de mais alto porque foi o
proprio Deus que no-la herdou quando,
-19-
ao formar o corpo do Homem com a ter-
ra ednica, animou-o com o seu halito, como
na-lo diz a Bblia:
"Formavit igitur Dominus Deus homi-
nem de limo terrae, et inspiravit in faciem
ejus spiraculum vitae, et factus homo in
animam viventem".
Vde agora o absurdo: Se a alma, dada
ao homem, era o proprio Esprito de Deus
e se nella que incide a maldio do Ceu,
Deus condemna-se a si mesmo e rende-se
a Satanaz, rajando-se do alto da sua Gran-
deza aos abysmos inf,eriores, escravisan-
do-se ao adversario: Elle, o Senhor; Elle,
o Omnipotente.
Onde a falsidade - na Bblia quando
nos cita o versculo do Genesis ou na Igre-
ja condemnando a alma, essencia divina,
ao Inf,erno ?
Impugnam, os que nos combatem, a uni-
ca doutrina compativel com a Misericordia
Divina, doutrina annunciada e at demon-
strada por Jesus Christo, a da reencarna-
o, em estgios ou graus de aperfeioa-
mento, desde o Inferno at o Paraiso. In-
ferno !. ..
Por mais que se exalte a imaginao
desses cultivadores do Mal nunca engen-
drar flagicios como os que nos excru-
ciam neste valle de lagrimas.
Fornalhas as mais ardentes, crateras as
mais flammivomas, rios igneos, solfataras
borbulhantes, fjos de pez fervente no
atormentariam tanto as almas como o fa-
- 20-
zem as sete labaredas que a Igreja deno-
minou - Peccados mortaes.
Monstros... Que valem os cerebrinos:
gryphos e basiliscos, serpes e escolopendros,
tarantulas e salamandras, toda a fauna ima-
ginaria do Barathro comparada que se
ala parda na Consciencia: o Desespero, o
Remorso, o Medo e todas as ansias que
nos constringem e remordem peonhenta-
mente a alma ?
Demonios? Temo-los, s legies, nos
sentidos que nos ferrotoam; temo-los nas
dor.es que nos lancinam; nas ulceras, que
nos dilaceram e apodrecem a carne em vi-
da; temo-los nas enfermidades que nos fe-
bricitam, envolvendo-nos nas chammas de
tunicas molestas; temo-los na cegueira, na
mudez e na surdez que nos travam a pala-
vra e trancam-nos os ouvidos; temo-los na
paralysia que nos entreva, nos aleijes que
nos deformam, na loucura que nos desvai-
ra e no cito as torturas moraes que nos
corroem por dentro.
Aqui que se vm os corpos contorcidos;
aqui que se ouve o ranger de dentes;
aqui que se soffre; aqui que se pena.
O Inferno aqui, e, por ser assim, foi que
Jesus baixou do Ceu para trazer o allivio
da sua misericordia aos padecentes.
Computadas as legies do Inferno com
os males que assediam a vida neste tran-
sito quo mesquinha n,os parece a populao
do Erebo !
Porque essa preoccupao de fugir da
Verdade para a Mentira?
- 21-
Inferno de fogo vivo, de torturas demo-
niacas, desde a das chammas nos braseiros
at as dos esmagamentos p.elo capacete de
arrocho, da triturao pelos escarpes, do
quebramento de ossos a macete e barra, da
distenso dos membros nos suspensorios
cios ergstulos, do decubito em grabatos
apuados, do potro, da roda, do acannavia-
mento, da priso .em enxovias humidas e
por todos os inventos dolorosos que puze-
ram em pratica os beatos Padres do Santo
Officio, cuja descripo ainda hoje estar-
rece, teve-o a Europa assolada pelo Catho-
licismo, accesa em guerra como a dos
albigenses e teve-o, principalmente, a Hes-
panha, capital flammejante e lugubre da
Inquisio, quando a governaram, com
animo crudelissimo, Pedro Arbues, o santo,
e Torquema.da, o mystico. E nesse Infer-
no a quem elegeram os Padres como Pre-
sidente : a Satan ? No ! A Jesus.
Comparai a obra suave do Messias, na
misso de amor que o trouxe do Ceu
Terra, com a dos carnifices discipulos de
Loyola e tereis o contraste.
A doutrin'!- da reencarnao (*) a que
me vou referir, no ile inveno nossa,
sen.o do livro sagrado, o Livro dos livros,
pedra fundamental ela Igreja: a Biblia .
( *) "Esta doutrina, como todas as que
existiram, teve e ter no futuro adversarios
systematicos, intelligencias hostis, indiffe-
rentes ou interessadas em combaterem-na,
- 22-
Christo, segundo o annuncio das vozes
propheticas, devia ser precedido pelo es-
prito de Elias e esse espirita reencarnou-se
em S. Joo Baptista.
Ouamos Malachias, Capitulo IV, ver-
sculos:
5 - Eis ahi vos enviarei eu o propheta
Elias, antes que venha o dia grande e hor-
rvel do Senhor;
6 - E elle converter o corao dos pais
aos filhos, e o corao dos filhos a seus
pais, para no succeder que eu venha, e
que fira a terra com anathema".
Que Elias era esse seno o thesbita, pro-
pheta de Isr:iel, que o Senhor ordenou fi-
casse ao p da torrente de Carith, defronte
do Jordo ? Se S. Joo Baptista era o
proprio Elias, tornado ao mundo, em mis-
so, como veiu elle ? resuscitado ? no !
sobre isto no nos restam duvidas. Sempre,
porm, tal se deu com relao s mais su-
blimes conquistas do genio e sabemos que a
maior parte das verdades superiores, que
mais honra fazem humanidade, at a d.ata
do seu triumpho definitivo, foram sempre
tratadas com ironia e desprezo, consideradas
como vises chimericas ou arroladas entre
C:JS mythos pueris, as fices e utopias - as
mais insensatas. O progresso est habitua-
do a fazer assim a sua entrada l! historiq,
amaldioado pelo passado, que elle desloca
ou destre, mas abenoado pelo futuro q'llc
elle fecunda e transfigura. "
( *) Victor Girard: La transmigration des
ames.
- 23-
porque o Baptista nasceu de Isab.el, logo:
renascido ou reencarnado.
O anjo que annunciou a Zacharias o
nascimento do Baptista, so palavras evan-
gelicas, de S. Lucas: Livro I, versiculos:
13 - No temas Zacharias, porque foi
ouvida a tua orao, e Isabel, tua mulher,
te parir um filho, e por-lhe-s o nome de
Joo.
17 - E o mesmo ir adiante d'Elle no
espirita e virtude de Elias, para reunir os
coraes dos pais aos filhos, e reduzir os
incredulos prudencia dos justos, para
preparar ao Senhor um povo perfeito."
E o proprio Jesus, falando de S. Joo
Baptista s gentes - transcrevo Ma-
theus - Capitulo II, versiculos:
7 - E logo que elles (os dois discpulos
enviados por Joo a Chr.isto para saberem
se era elle, em verdade, o esperado Mes-
sias) se foram, comeou Jesus a falar de
Joo s gentes : "Que sahistes vs a ver
no deserto ? uma canna agitada do vento?
8 - Mas que sahistes a ver ? um ho-
mem vestido de roupas delicadas ? Bem
vedes que os que vestem roupas delicadas
so os que assistem nos palacios dos reis.
9 - Mas que sahistes a ver ? um pro-
pheta ? Certamente, vos digo, e ainda mais
do que propheta.
10 - Porque este de quem est escri-
pto: Eis ahi envio eu o meu anjo ante
- 24-
a tua face, que apparelhar o teu caminho
diante de ti.
11 - Na verdade vos digo que entre
os nascidos de mulheres no se levantou
outro maior que Joo Baptista; mas o que
menor no reino dos ceus maior do
que elle.
12 - E desde os dias ele Joo Baptista
at agora o reino dos ceus padece fora,
e os que fa.Zem violencia so os que o ar-
rebatam.
13 - Porque todos os prophetas e a Lei
at Joo prophetisaram.
14 - E se vs o quereis bem comprehen-
der, elle mesmo o Elias que ha ele vir.
15 - O que tem ouvidos de ouvir, oia.
No so ouvidos que lhes faltam, nem
olhos, fazem-se, porm, moucos e cerram-
se na peior das cegueiras porque assim lhes
convem. Precedem com a F como certos
mysti ficaclores ela Caridade que se contor-
cen1 em aleijes, simulam chagas com que
se abostellam, emparcham os olhos e que-
dam fitando pasmaclamente a altura em
amauroses industriosas. Aulem-lhes, po-
rm, um co s pernas e logo, como a gen-
te ele Trouillefou, o aleijado dar as gam-
bias ; o elas ulceras abalar a todo o panno
e o cgo ser o que fuja por melhor ca-
minho.
O mendigo, colhido no .embuste, chora-
miga, allegando invalidez, falta ele traba-
lho, para justificar o tal meio ele vicia.
Elles, se a verdade os confunde, aferram-
se obstinadamente ao dogma, e diante da
-25-
mais flagrante .evidencia, voltam os olhos
ou tapam-nos para no ver.
E, todavia, todas as suas negaes so
hoje leis scientificas. Galileu destruiu um
dogma, elles mantm-se nas runas do que
foi um dos seus baluartes e ainda que sin-
.tam que tudo ande desmantellado, entrin-
cheiram-se nos escombros.
Jesus vestia uma leve tunica de linho
alvo, trajo candido; elles vestem-se de ne-
gro. Jesus abenoava, .elles excommun-
gam. Jesus, para aquelles mesmos que o
martyrisavam, .era misericordioso e quan-
do mais lhe infligiam supplicios, Elle, vol-
tando os olhos doces para o ceu, implorou,
"Pai, perdoai-lhes, porque no sabem o
que fazem". Elles condenmam os proprios
innocentes se no se expurgam nas aguas
do baptismo. Jesus annunciou-se como Re-
demptor; elles o transformaram em verdu-
go. Jesus andava no meio dos simples como
pastor entre ov.elhas ;. elles, no rebanho,
procedem como lobos. Jesus prometteu ao
proprio ladro o Paraisa; elles s nos
falam no ln ferno. Inverteram os evange-
lhos, esse pouco !
Em ouvindo falar em espiritismo irri-
tarr.-se, bradam contra a abominao e,
abroquellados com o dogma, negam, a ps
juntos, todas as possibilidades de commu-
nicao com o Alm. Entretanto j
em Moyss, para no sahirmos da Biblia,
encontramos referencias a praticas rudi-
mentares do espiritismo, que comeou,
como comearam todas as sciencias, por
- 26-
tentativas falhas, experiencias frustradas.
E, todavia, da hermetica dos alchimistas
sahiu a Chimica; procurando nos cadinhos,
aquecidos no acanor, a utopia da flamma
maravilhosa acharam os spagiristas a ver-
dade, que triumphou. Assim foi, assim
ser sempre. Todo inicio mysterioso.
Prosigamos.
Amedrontado com o numeroso e aguer-
rido exercito <los philisteus e sem o con-
selho sempre avisado de Samuel, que
morrera, recorre Saul ao Senhor. Primei-
ro Livro dos Reis; capitulo XXVIII, ver-
sculos:
6 - 'E consultou o Senhor, e no lhe res-
pondeu, nem por sonhos, nem por sacerdo-
tes, nem por prophetas. Que fez elle ? Pe-
diu que o levassem a uma mulher que adi-
vinha,va pelo esprito de Python.
Continuemos no mesmo capitulo, vers-
culo:
11 - E disse-lhe a mulher: Quem que-
res tu que te apparea ? Disse Saul: Faze-
me apparecer Samuel.
12 - E a mulher tendo visto apparecr
a Samuel, deu um grande grito e disse a
Saul : Porque me enganaste tu ? Tu pois
s Saul.
13 - E o rei lhe disse: No temas: que
viste tu ? E disse a mulher a Saul : Vi
deuses que subiam ela terra.
14 - E disse-lhe Saul: Como a sua
figura ? Respondeu a mulher: Subiu um
homem ancio, e esse coberto com uma
- 27 -
capa. E entendeu Saul que era Samuel, e
fez-lhe uma profunda reverencia, e pros-
tri:m-se por terra.
15 - Disse pois Smuel a Saul: Por
que me inquietaste fazendo-me vir c ?
E Saul lhe respondeu: Eu acho-me no ul-
timo aperto: porque os philisteus me fa-
zem guerra, e Deus se r.etirou de mim
e no me quiz nem por prophetas, nem por
sonhos ; por essa razo te chamei para que
me declarasses o que devo fazer.
16 - E disse Samuel: Para que me
perguntas quando o Senhor te tem des-
amparado, e se passou para o teu rival ?
E prosegue no anathema, sempre em nome
do Senhor.
O vidente de Rama, cujo espirito
se manif,esta materialisado no corpo "de
um anciao coberto com uma capa" e
pronunciando-se em nome do Senhor, no
sahira do Inferno, de onde se no sahe e,
se baixara do ceu, onde certamente assistia,
pelas virtudes com que se dignificara na
vida, como explicam os negativistas tal
appario, de que nos d testemunho a Bi-
blia com a sua autoridade incontestavel
de Livro das revelaes ?
Negam tambem as varias manif.estaes
espirituaes de Christo e todavia os Evange-
lhos no-las confirmam. Jesus apparece a
Magdalena:
Achava-se a linda irman de Lazaro cho-
rando junto ao sepulcro em que fra en-
cerrado o corpo de Jesus quando dois an-
jos, que ali se achavam, perguntaram-lhe
- 28-
- por que chorava. E ella respondeu-lhes:
Porque levaram o meu Senhor, e no sei
onde o puzeram.
14 - Ditas estas palavras, olhou para
traz, e viu a Jesus em p, sem saber com-
tudo que era Jesus.
15 - Disse-lhe Jesus: - Mulher, por
que choras? a quem buscas? Elia, julgando
que era o hortelo, disse-lhe: Senhor, se
tu o tiraste, dize-me onde o puzeste, e en
o levarei. -
16 - Disse-lhe Jesus: Maria . Elia, vol-
tando-se, lhe disse: Rabbino (que quer di-
zer Mestre) .
17 - Disse-lhe Jesus : No me toques,
porque ainda no subi a meu , Pai, mas vai
a meus irmos e dize-lhes: Que vou para
meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e
vosso Deus.
Aos discpulos. No mesmo capitulo do
Evangelho de Joo, versculo:
19 - Chegada, porm, que foi a tarde
dac:_uelle mesmo dia, que era o primeiro da
se111ana, estando fechadas as portas da casa
onde os. discipulos se achavam juntos, por
medo que tinham dos Judeus, veiu Jesus e
poz-se em p no meio delles, e disse-lhes:
Paz seja comvosco.
N atai a preoccupao do apostolo em
dizer que "as portas se achavarn fecha-
das" como para fazer sentir a pura espi-
ritualidade do Mestre que os visitava, ma-
terialisando-se, porm, logo que se acha en-
tre os discpulos, tanto que lhes mostra as
- 29 -
mos e o lado, como para lhes provar que
os visita em corpo.
Mais ainda. Em Tiberiade - valho-me
sempre, em taes passos, do testemunho de
S. Joo, Capitulo XXI, versiculos:
1 - Depois tornou Jesus a mostrar-se
a seus discipulos junto elo mar ele Tiberia-
des . E mostrou-se-lhes eles ta sorte:
2 - Estavam juntos Simo Pedro, e
Thom, chamado Didymo, e Nathanael, que
era ele Can ele Galila, e os filhos de Ze-
bedeu e outros dois de seus discipulos.
3 - Disse-lhes Simo Pedro: Eu vou
pescar. Responderam-lhe os mais: Tam-
bem ns outros vamos comtigo. Sahiram,
pois, e entraram numa barca, mas r,aquella
noite na<la apanharam.
4 - Mas chegada a manhan veiu Jesus
por-se na ribeira, sem que ainda assim co-
nhecessem os cliscipulos que era Jesus.
5 - Disse-lhes, pois, Jesus: O' moos,
tendes alguma coisa ele comer? Responde-
ram-lhe elles: Nada.
6 - Disse-lhes Jesus: Lanai a rede para
a parte direita da embarcao, e achareis.
Lanaram elles pois a r.ecle, mas j no
podiam traz-la acima, que to grande era
a carga dos peixes.
7 - Ento aquelle discpulo a quem J e-
sus amava, disse a Pedro: E' o Senhor.
Simo Pedro quando ouviu que era o Se-
nhor, cingiu-se com a sua tunica, (porque
estava n) e lanou-se ao mar ...
E aqui me fico com as transcripes por
- 30-
serem bastantes, as j citadas, para prova
da Verdade que embalde tentam empannar.
J e suis venu trop tard dans un monde
trop vieux.
Assim se lamentava do seu nascimento
tardio o suave e melancolico Musset.
Que diremos ns? Lastimaremos, como
o poeta, a nossa entrada no mundo na
hora em que nelle a luz vasqueja em cre-
pusculo? Estou em a ffirrnar que no.
Eu, ele mim, protesto que preferira vir
no dealbar da proxima alvorada, depois
da noite que se annuncia e que ser es-
trellada e sonra ele canticos angelicos.
como aquella em que nasceu em Be-
thleern o Emissario misericordioso.
Que maravilhas ainda reservar Deus
Viela ? O distribuidor de graas no
as esparze com mo procliga, mas com
a mo prudente elo semeador. Pelas :flo-
res que vemos facil calcular a safra ele
amanhan.
Quanta utopia realisada ! Quanta pro-
messa cumprida ! Quanto arcano clesven-
claclo !
Quem dissesse aos nossos pais que o ho-
mem vingaria o espao a arranque d'azas.
como as aguias, seria tido por louco. E
ei-lo que remonta, investe aos astros, cor-
re aladamente as altitudes, brada victoria !
onde os troves tronejam, realisando
triumphalmente o grande sonho, essa via-
gem ao azul para a qual a voz de partida
foi o grito : Excelsior !
- 31 -
Dissesse alguem aos velhos de ha trinta
annos que o homem desceria s profundas
do mar em corpo de cetaceo, atravessan-
do o pelago como Jonas o atravessou no
ventre da baleia, e tal propheta seria ou
vicio como foi Cassandra. E, todavia, o
abysmo hoje percorrido em todas as di-
reces pelos terriveis squalos armados
Rela guerra: submarinos e submersiveis.
Ahi esto, patentes, os prodigios da me-
chanica, os milagres da physica e da chi-
rnica e, pelo que se tem obtido com o au-
xilio da Sciencia j ninguern duvida de
que, em breve, nos possamos cornrnunicar
com os astros, conversar de mundo a mun-
do, corno entre visinhos.
Taes so, senhores, as evidencias do
mundo physico que a Igreja, ankylosada
em dogmas, no pode contestar. Nega,
entretanto, e tenazmente, as revelaes
constantes que nos vm da vida psychica;
nga, no por certeza, seno por contuma-
cia e, quando a chamam prova, recu-
sa-se e pe-se a vociferar do pulpito in-
jurias contra os que trata corno inimigos,
posto que os veja com o mesmo lbaro
que ella desfralda como sendo o pavilho
<la cidade de Deus: a bandeira christaui.
Que vale negar? Isso na Igreja mal
de origem: tres vezes Pedro negou a
Christo e Pedro a Pedra fundamental da
Igreja. A negao obstinada no pro-
va, teima.
No cenaculo, achando-se os apostolos
reunidos, baixou sobre elles o Espirita
- 32-
Santo em forma de linguas de fogo. E
que resultou de taes linguas ? a eloquen-
cia da propaganda, e a doutrina pregada
por linguas taes, assim como illuminava,
arrasava - claro da F, incendio contra
a heresia; luz e chamma, esplendor ful-
gurando e labaredas comburindo. Essas
linguas de fogo, que no vemos, mas que
sentimos, descem, de novo, do ceu sobre
os homens de F - so ellas que os ins-
piram; so ellas que os illuminam; so
ellas que lhes do ardor e enthusiasmo para
que combatam. Peamos todos a Deus a
grande merc da inspirao do Alto.
Fulminam-nos os padres com o anathema
porque prestamos culto de amor ao que
elles chamam a Morte e que ns conside-
ramos tanto como a propria Vida. Se
acham que procedemos mal buscando pelo
amor, pela saudade, pela crena na sobre-
vivencia dos espiritos communicar-nos
com elles, sem outro interesse seno o de
os sentirmos, porque celebram cerimonias
de remisso ?
Porque confessam e ungem a moribun-
dos? porque encommendam mortos ? por-
que rezam missas e celebram exequias?
certamente, o' vaidade ! porque se julgam
os unicos capazes de obter o perdo do
Senhor. E' crive] que merea mais aos
olhos de Deus, todo Bondade, que as la-
grimas de uma mi um pouco de latim?
No!
Ning-uem pode falar a Deus com mais
ternura, reunam-se embora todas as colle-
- 33-
giadas sacer<lotaes de Roma, do que um
corao materno. Ninguem pde bater s
portas cio Paraisa com mais fora do que
o amor de. um pai. No ha orao que
se compare a um soluo.
A missa funebre que teve Jesus foi
o Stabat M ater.
No ha rosario comparavel a esse que
os olhos dtsfiam em bagas de pranto.
Orar sentir, e mercenarios no sen-
tem.
O culto da morte, como ns o entende
mos, e praticamos, appareceu com a pro-
pria Vida. (*)
A vida transita no espao sem limites
no tempo porque eterna, tendo sahido
da Eternidade, infinita como a sua pro-
pria Essencia-Deus.
A noite, nem por ser treva, interrompe
a cadeia das horas.
Contemplai o ooeano e nelle tereis a
imagem perfeita da Vicia.
(*) Si haut qu'ou remonte dans l'histoire
de Ia race indo-europenne, dont les popula-
tions grecques et itnliennes sont des branches,
on ne voit pas que cette race ait jamais pens
qu'aprs cette courte vie tout fut fni pour
l'homme. Les plus ancennes gnrations, bien
avant qu'il y eut des philosophes, ont cru
une seconde existence aprs celle-ci. Elles ont
envisag la mort, nen comme une dissolutiou
.de l'tre, mais comme un simple changement
de vie.
FUSTEL DE COULANGES.
-- :!4 --
Estendei pelas aguas o vosso olhar e
vereis formar-se nos longes cio praino
verde a onda pequenina. Pouco mais
que um friso e abate; empolla-se adiante
e some-se; levanta-se mais cheia e afun-
da; sol eva-se grossa e tumida e mergulha;
cresce farta, encristada de espumas e do-
bra-se sobre o abysmo; assoberba-se em
v a g a e despenha-se fragorosamente ;
avulta monstruosa e sossobra; e ainda au-
gmenta, precipitando-se, coq:i estrondo,
d' alto e, surgindo sempre maior da pro-
fundeza .em que perece, assombra; e,
medida que se desdobra, accumulanclo im-
pulsos sobre impulsos, mpetos a impetos.
desde os que trouxe do primeiro friso, d-
nos a impresso de topeta.r com as nu-
vens.
Assim a Vida - uma ondulao pro-
gressiva no espao e no tempo.
Sahimos de Deus pequeninos para os
embates da Purificao e de mergulho em
surto e de surto em mergulho, melhorando,
crescendo sempre, attingimos, alfim, a Per-
feio !
Esse mesmo Jesus, no querendo desfa-
zer a imagem da Vida, como nos appare-
ceu ? pequenino, nascendo em um presepe
humilimo, mas onde o glorificam anjos e
visitam reis para logo refugiar-se nos
palmares do Egypto; surgindo, infante,
entre os Doutores no Synedrio para, de
novo, occultar-se na simplicidade rustica
de Gen:ezareth; proclamado Deus pelo Pre-
cursor, que o baptisa nas aguas do Jor-
- 35-
do e dellas sahe o immaculado para
isolar-se no deserto. Ei-lo de volta, e
maior - a Palavra que doutrina e con-
sola; o gesto que abenoa e cura; o
reclamo que resuscita; a F que salva,
o Messias.
Recolhe-se de novo s terras pagans
da Samaria, assenta-se na margella do
poo de Sichar em conversa com a sa-
maritana.
Procuram-no, em vo, os soffredores
at que um dia toda J erusalern se enfeita;
o tI iurnpho. Que mais ? a q1,1eda no
Pretoria e do Pretoria onda do Calva-
ria; no Calva.rio: a morte, o abysmo e do
abysmo, tres dias depois, o grande surto
da Ascenso que o restituiu ao Ceu.
Eis o Missionaria divino dando-nos na
ondulao a imagem da Vida perenne,
sempre crescente, at a Perfeio Su
prema.
Quebrar a continuidade da Vida seria
tanto como perpetuar a Noite, que no
mais que um vasio, vasio como ha no circulo
dos elos das correntes .
Condemnam os padres a nossa crena
filiando-a a tradies demoniacas, quan-
do nella o orago Jesus e ainda _affir-
mando que s a acc.eitam e praticam es-
pritos inferiores.
Arrolemos alguns de taes espritos bas-
tardos: Homero, quando na Odyssa re-
fere a visita do peregrino subtil ao paiz
dos Cimmerios, regio das sombras onde,
entre outras, encontra a da propria mi
-36-
e a de Elpenor, seu companheiro, com o
qual conversa. Shakespeare. . . basta citar
Hamlet e Macbeth. Schopenhauer concor-
re grey com um ensaio sobre as appa-
ries.
Sero mvstificadores todos os homens,
de autoridde incontestavel, que do tes-
temunho de casos mysteriosos relativos
vida de alem tumulo ?
Os nigromantes de hoje no andam a
profanar covas invocando mortos, como as
feiticeiras da Thessalia, a pythonisa de En-
dor, os bruxos caledonios e outros; elles
estudam a essencia da Vida, ou alma, como
lhe chamam, com a mesma honestidade
com que os psychologistas estudam no ca-
claver o envolucro dessa mesma essencia.
Emquanto uns destrinam o cortio, ou-
tros procuram a abelha e o segredo mys-
terioso ela cera e do favo - ela intelli-
gencia. que luz, e ela Bonclacle, que mel.
E os espiritualistas de hoje, que esto
para os migromantes como os chimicos
para os alchimistas, chamam-se, e citarei
poucos nomes: Crookes, ele Rochas, Wal-
lace, Oliver Lodge, Paul Gibier, Bour-
clin, de Gulclenstubl, Sinnet, Eugene Nus,
Vigenire, Lombroso, Conan Doyle, Che-
vreuif, Dale Owen, Gabriel Delanne, Van-
der Naillen, Leclbeater, Geley, ~ o n De-
nis, Flammarion, Girard, Boirac e tantos
outros cujos nomes, todos respeitaveis,
alongariam demasiadamente a lista. E
para que mais ? Quando se est de posse
da Verdade para impo-la ao mundo no
- 37-
so necessarios mais do que doze aposto-
las.
Os conventiculos de bruxos e feiticei-
ros so hoje sociedades de altos estudos
psychicos. A Sciencia tomou a semente
das mos dos rusticos para cultiva-la e fa-
ze-la florir.
O grande Bacon j se referia a duas se-
ries de phenomenos: os .explica veis, ou os-
tensivos e os clandestinos ou, como os ap-
pelliclou Boirac: phaneroides e cryptoides.
Spinosa affirmou: "Tudo que existe
tende a perseverar no seu eu"
Mme. de Stael escrevia, em 1814, no
sen livro De l' All emagne:
"O que chamamos erros e supersties
prendia-se, talvez, a leis do universo que
nos so ainda desconhecidas. As relaes
dos planetas com os metaes, a influencia
de taes relaes, os proprios oraculos e
presagios no poderiam derivar de for-
as occultas das quaes no temos a mni-
ma ida?
E quem sabe se no ha wn germen de
ida occulto em todos os apologos, em to-
das as crenas inquinadas com o nome de
loucura?
Disso no se segue que se deva renunciar
ao methodo experimental, to necessario
nas siencias, mas porque no se hade dar
por guia a esse methodo uma phi!osophia
mais ampla que abrace o universo no seu
todo no despresando o lado nocturno da
natureza at que o possamos illuminar, es-
palhando por elle claridade ?"

- 38-
E que lado nocturno da natureza esse
a que se refere a autora de Corinna? o
hemispherio do arcano, o rosto velado
da Isis mysteriosa, cujo corpo se mostra-
va aos crentes - a sombra na qual co-
meam a bruxolear os primeiros clares,
prenunciando a proxirna alvorada e o dia
da esplendida Verdade. E nessa hora ra-
diosa toda a negao cessar e os que
nella insistem com os chirrias lugubres
desapparecero vencidos como desappare-
cem nos antros obscuros, primeira ma-
nifestao do sol, todas as aves agouren-
tas que esvoaam na treva.
Explicaes querem elles; provas, exi-
gem com arrogancia, como se tambem pu-
dessem explicar o que pregam, provar o
que affirrnam.
Neguem os phenomenos telepathicos.
No, no os negam porque constantemen-
te os citam, como os citam universalmen-
te os povos dando-lhes varias nomes
avisos. inter-signes, etc., documentando-os
com factos testemunhados por pessoas fi-
dedignas, que os proprios adversarias no
se atrevem a contestar.
Falei-vos da reencarnao. Cedo a pa-
lavra, sobre tal assumpto, a um dos mais
notaveis estylistas da gerao que surge:
Fernando de Azevedo.
Diz elle em certo passo da sua obra
recente intitulada: Jardins de Sall11stio:
"A Gautier parecia-lhe que vivera no
Oriente; e quando, durante o carnaval, se
disfarava com algum caftan e tarbouch
-39-
authentico, julgava ento retomar os seus
v:erdadeiros habitas . . . Surprendia-se sem-
pre de no entender o arabe corrente-
mente; que devia t-lo esquecido ... Na
Hespanha (dizia elle ainda) tudo que re-
cordava os mouros lhe interessava to vi-
vamente como a um filho de islam e to-
maria partido, em favor delles, contra os
christos. E' o que se deu com Pierre
Louys: penetrado da alma da antiguidade,
ter-se-ia sentido melhor na tunica dos gre-
gos e possivel que muitas vezes, ainda
moo. frvesse estranhado j no entender
e ia.a:: correntemente o grego".
Pe:-!P.itti que tambem vos leia uma pa-
gi::ia incera que escrevi, ha tempo, sobre
o mesmo assumpto, qual dei o titulo rl.e :
RE11INISCENCIAS
De quando em quando resurgem-me na
memoria lembranas de outras vidas, como
em vasos que contiveram essencias, ser-
vindo a outras posteriormente, apparece.
por vezes, o arma das primitivas.
Se a saudade vestigio do que foi, es-
sas recordaes que se levantam em ns
so como poeira de caminhos percor-
ridos.
E quem no a traz em si .J Quem no
sente, de vez em quando, reminiscencias de
um passado, que no o mesmo de onde
viemos pelos . annos actuaes, mas muito
mais remto, um passado d'alem do vo
em que transitamos ?
-40 -
Essas saudades no jazem no corao.
so livres, voam em volta de ns como as
nuvens no espao.
Quem nos diz que ellas no so o que
j fomos, como as nuvens j foram rios,
pantanos, oceanos ?
Quem nos affirma que no so lembran-
as de eras transcorridas, sobre as quaes
adormecemos quando nos soou a hora no-
cturna, acordando com a madrugada para
viver, de novo, ao sol e, de novo, dormir?
Se me recordo do que fui outrora na-
tural que, mais tarde, me lembre do que
sou.
E os dias passaro continuamente e eu
voltarei com elles como os minutos voltam
com as horas, as. horas com os dias, os
dias com as semanas, as semanas com os
mezes, os mezes com os annos, os annos
com os seculos, emquanto girarem na
Eternidade, que o mostrador do Tempo,
infinito, impassivel, parado, espelhando a
Vida, que o movimento.
Senhores, todos ns acompanhamos com
o corao transido de pavor essa immensa
catastrophe que foi a guerra das naes,
excidio sem igual na historia, no qual no
se sabe que mais se lamente, se a perda
de vidas e de bens, se o recuo da civilisa-
o revora de barbrie, quando o homem,
ainda bruto, coberto de pelles, humidas
do sangue dos animaes escorchados, tru-
cidava victimas em sacrifcios e commet-
--11 -
tia, as maiores atrocidades im-
pe!lido pelo instincto de depi-.edar e matar.
Nesse enorme cataclysmo em que a cha-
cina teve para alumi-lo o incendio, a de-
dos campos foi completada pelo
trasmalho do gado e nas cidades destru-
das pereceram templos, que eram relica-
rios artsticos da F, bibliothecas, que
eram patrimonios espirituaes da Humani-
dade, ruiram monumentos, hospitaes e asy-
los, escolas e officinas, contam-se por mi-
lhes os combatentes que succumbiram.
Os espritos de taes heroes, desencarna-
dos, espalharam-se, prfugos, no espao,
como se dispersam attonitas as abelhas
quando lhes crestam o panal.
E esses enxames dalmas partidas antes
de haverem com2Jetado o seu destino na
vida, essas almas violentadas pela morte
erram, vagueam atordoadas procurando
pouso onde assentem para cumprir a ge-
nitura que traziam.
Que resulta de tamanho desbarato, de
tamanha confuso ? resulta o que vemos:
a desordem no mundo.
Como pode haver calma onde esvoaa
toda uma vespeira? Como pde haver
tranquillidade num ambiente alvoroado de
espritos ? E at que todos assentem, reen-
trando em novos corpos, resurgindo em
novas vidas, reencarnando-se, digamos. o
mundo hade resentir-se da tumultuosa
confuso e s repousar com a Renascen-
a ou volta vida dos que della partiram
de surpreza, expulsos antes de haverem
- 42 -
realisado a misso em que haviam bai-
xado.
Assim se explica o que vemos, o que
soffremos, o torvelinho em que nos ator -
doamos, o chos em que nos debatemos, as
crises que deflagram aqui, ali, alhures,
atormentando o Homem com os males da
fome, do frio, das enfermidades e da des-
harmonia.
Senhores.
Eis-me chegado ao fim, antes, porm, de
despedir-me de vs, agradecendo a gene-
rosa atteno com que me honrastes, que-
ro e devo dizer-vos como cheguei at vs,
falando-vos daquelle que aqui me trouxe.
Que apostolo foi esse que pregou
minh'alma a doutrina, toda de consolo e
esperana, que hoje a base da minha
F ? De onde veiu o missionaria suave ?
No veiu: foi !
Na pobresa honesta do meu lar de tra-
balho, casa pequenina e risonha, onde tudo
que existe foi adquirido custa de sonhos
- porque de sonhos vivo - a Felicidade
era um dos numes tutelar,es, a Honra ou-
tro e. ao centro, que o lugar do corao,
completando e presidindo trindade -
o Amor. Ventura : a esposa e os filhos ;
cabedaes, os livros. Para conforto o bas
tante e sempre uma pequena sobra que era
a parte da Caridade. Deus, sempre com-
nosco, manifestando-se na misericordia
com que nos assistia.
-43-
Os filhos, meigos; a esposa. . . no en-
contro na lingua adjectivo para louva-la
como merece. Digo apenas que a Mu-
lher como a quiz para desabotoar-se na Hu-
manidade o Missionaria do Ceu. Amigos,
poucos, ms leaes; amigos que me foram
fieis na hora adversa, cujo bem querer
provei no amargo sabor das lagrimas .
Nesse lar, sempre feliz, entraram dez
dias lugubres - Decalogo que recebi de
Deus no saral da agonia que, quanto mais
arde em desespero, mais revia em espe-
rana.
Mancebo, no conheci outro mais forte
nem mais puro, de animo to energico,
de corao to meigo.
Bello, no da belleza que hansluz em
traos, mas da que esplende em gestos
e attitudes dalma.
Esse exemplar da Virtude enfermou a
subitas, de p, como um tronco ferido pelo
raio. Tanta era nelle, porm, a robustez,
to fortes eram as duas muralhas de
amor que o cercavam que nunca pensei
na possibilidade da sua queda.
Uma manhan, porm, - manhan que o
sol no quiz illuminar - a casa encheu-
se de presagios !' Os passos ensurdeceram
no soalho, as vozes tornaram-se sussur-
ros e os olhos que se fitavam reviam la-
grimas uns nos outros.
Elle arquejava canado de lutar com o
soffrimento, aggravado pelo martyrio que
lhe havia exhaurido as veias que fizeram
do leito uma veronica, no somente da fa-
..
- 44-
ce, mas de tod,> o seu corpo, medindo -o
em estal3o de saigue.
O athleta ali jazia traioeiramente der-
rubado, de olltos muito abertos, fitas em
um horizonte inattingivel nossa visfo
mesquinha, horizonte de luz, limiar do In-
finito, porta da Eternidade.
Nesse momento quiz agarrar-me quella
vida que vasquejava, prende-la a mim .:>u
ir-me com ella, para no ficar no suppli
cio da Saudade, que a margem de um
rio que ninguem transpe e de onde, atra-
vez do curso melancolico das lagrimas, se
avista a outra margem mysteriosa.
No foi passive! !
Aquelle que nunca me desobedecera des-
attendeu-me pela primeira vez, no se voi-
tando ao meu chamado. E foi-se! Eu fi-
quei ! Fiquei, envelhecendo em minutos,
eu, que resistira. vgeto, a sessenta annos,
arduos e trabalhosos.
Foi elle, com sua alma lmpida, subli-
me na morte hrroica, que me fez antever
a vida superior, estratificada em escalei-
ra que sobe do mais rude ao divino, desde o
rasteiro at a Perfeio absoluta reinte-
grando-se em Deus.
Senhores, eu estava e g ~ e, assim como
dipo, guiado por Ant(gone, chegou aos
vergis de Clono, assim foi elle que me
guiou at vs e me ha de guiar at a
presena de Deus, por me haver posto no
caminho liso e claro da Verdade.
Porque chora-lo se o sei feliz ? Tenho
saudade da sua presena material, como
-45 -
a arvore chora, em lentejo de seiva, o
galho que o vendaval partiu; tenho sau-
dade, o sentimento do corao.
A alma, porm, essa sorri feliz e aben-
a-o da terra, acena-lhe com esse gesto de
amor antes de r'eencontra-lo.
Parta daqui a minha beno e todos
vs, commigo, pedi a Deus pelo que foi
meigo, bom, honesto e justo e a elle pro-
prio, o espirita de meu filho, que nos
guie, que nos aconselhe e console nas do-
res e amarguras desta vida.
Que a minha beno o acompanhe como
a sua presena no me abandona porque,
assim como o sol, de longe, nos aquece,
e alumia, por que lume, assim o espirita
dos mortos nos conforta e dirige, porque
Alma, pura essencia, essencia eterna, di-
vina essencia da Vida.
S11-rsum corda.

numERO 4 AlllO li DA 2.a POC!A
\7ERDADE E bUZ
5?10 PAU!:O BRtiS:u) li! UE :JUlf>O DE 19:!3

1 1 1 1

1
COELHO NETTO
r ..
____ 11 __ ))

Verdade e L uz
Publlc19lo qulnzer11I fundada em 25 dt Maio dt 1880, por Anltnlt Gon9llf00 da Sllwa 8alolra
&rga11 da bpirifa "Slo Pajre a Ss Paala" a da IDSfil;ilt Cim!I "Y11dd1 a luz"
Tl!LfPH. CENTRAL aro e 4"77
REDACO: {RUA JOS_e BONll'ACIO, -41 sol>.
Rua espirita, 28.
REOACTOR GERAL NEOACTOR OERl!NTE
Dr. Pedro l.amdra d Andrade O. Aul(U<to de Oliveira
NU.'>ll!RO 4 SO PUlO, 18 DE DE 1823 \ ANNO II da 2.a poca

CONVERSO
- Sim. Tms razo. Coir.ba1i, com
todas as mi11has 1 ra,, o 41ue sempre
considerei a mais nd1cula das 'upcrs
ties. Essa doutrina, hoje triumphan
te em todo o mundo, no teve, entre
n<, adversario intransigente, mais
cruel do que cu.
Em ca)a, onde a propaganda, ha-
bilmente conseguira fazer
proselytos, todos temiJmme, apezar
da minb.1 conhecida tolerancia em ma
teria de f. porque eu no deixava
parar um s dos livros de prepnrao
e oppu11hamc, com energia, s taes
sesses reveladoras. Mas que queres?
No tiveram os christos inimigo
mais acirrado do que '>aulo al o mo-
mento em que, na estrada de Damas-
co. por onde ia para a sua campanha
de perseguio, o co abriu-se em luz
e uma rnz do Alto o chamou F.
E de inimigo que era tornou-se, desde
logo, o tapeceiro de Tarso, o mais fer-
vente e abnegado apostolo do Chris
timismo, sahi11do a prgar a Palavra
suave ao gentio pago. Pois, meu
caro, a minha estrada de Damasco foi
o meu escriptorio e. se nelle nao ma-
c!iou a luz celestial, que deslumbrou
S. Paulo, soou uma voz do Alm, voz
mada, cu;o echo .. uao morre em meu
Cllrl"
Sabes que, depois da morte da pc-
quemna Es1her, que era o nosso en-
levo a vida tomou-se sombria. A casa,
dantes alegre com o riso crystallino
da criana, mudou-se em jazigo me-
lancholico de saudade. Passei a viver
entre sombras lamentosas.
Minha mulher, para qnem a ncti
nhn era tudo, no fazia outra coisa se-
nao evocai a. reunindo lembranas;
roupas que clla vestira, brinquedos
que a acompanharam at ul\ima hora,
entte os quacs "boneca, que foi com
clla para a cova, porque a pobresinha
no a deixou at expirar.
Julia. . . coitada 1 Nem sei como
resistiu a to fundos desgostos: seis
mezcs depois do marido, a filha.
Pensei perdei-a Todas as ma-
nhans l ia ella para o cemiterio, co
brir o pequenino tumulo de e
l ficava, horas e horas, conversando
com a terra, com o mesmo carinho
com que conversava com a filha. la
depois ao tumulo do marido e assim
vivia entre mortos, alheia ao mais, tn
diflerente a tudo.
Propuz m udarmonos para Copa
cabana. Oppoz-se. fn5istiu cm ficar na
casa em que !Ora fcl1z e desgraada
mas onde perduravam recordaes
amavei do H u tempo de venlura
\ .. P.l'tDADE E ITTZ
Temi que a Hduz:l-m para o esplr1
tismo, que a lonassem no turbilhlo do
mysterio em que se agitam as almas
do nosso tempo, como os endemoninha
dos da Idade Media corriam ao sab-
bat, nos desfiladeiros sinistros. No es-
tado de abatimento moral em que ella
se achava seria arriscado perturbar-lhe
a razo com praticas nigromanticas.
As minhas ordens, dadas em tom
severo, foram obedecidas. Julia pas
sava os dias no quarto, que fra da
pequena e de fra ouvimol-a !alar,
rir, contar historias de fadas, exacta-
mente como fazia durante a vida da
criana.
Taes illuscs dolorosas eram bal
samos que mitigavam o solfrimento
d'alma. como a morphina alhvia as
dres. Cessada a illuso, o desespero
irrompia mais acerbo. Era assim.
Urna manhan, porm, com surprc
sa de todos, Julia appareceunos ri<O,
nha, posto que os olhos ainda con
servassem lagrimas como as rosas con-
servam orvalho na corolla, ao sol.
Interroguei-a; sorriu. lnlcrroguei
minha mulher. Nada.
que ch<.'guei a pensar na . . . volta da
primavera.
Luc11io tornara-se mais assduo nas
visitas, apparecendonos duas e tres
\ezes por semana e o amor, bem sa.
bes, renova ; o amor como o sol
que abre flres nas proprias covas.
J comeava a afanr-me a tal ida
quando. uma noite, minha mulher en
trou-me pelo escriptorio, lavada em
IJgrimas, e disse-me, abraando-se
commigo, que a filha enlouquecera.
- l'orquc? ! perguntei.
- E-'l l embaixo, ao telephone,
falando com E -lher.
- Que Esther?
- A filha ...
Ene>irci-a demoradamente, certo de
que a louca era ella, no Julia
Como se comprehendesse o meu
pensamento. ella insistiu:
- I-' tstt Se queres convencer
te, vem atE a etda. ,.oders 011
vil a. f'ui.
Como sabes. tenho dois appare
lhos. um, no ball , outro, em ex-
tenso, no meu escriptorio. Ficamos
os dois, miqha mulher e eu, junto a
balaustrada do primeiro andar. Julia
falava embaixo, no escuro.
Por mais esforo que fizessemos
no conseguamos ouvir uma palavra.
Era um sussuro meigo, cortado de ri
sinhos. O que me pareceu, porque
no dizei-o? !oi que a conversa era
de amor.
Tve impcJos de violar o segredo
de minha filha, mas o escrupulo do
meu cavalheirismo conteve-me :
- Porque dizes que ella fala com
Esther? perguntei minha mulher.
- Porque? Porque ella mesma
m'o confessou e no imaginas com
que alegria.
Figuei estatelado, sem
der o que ouvia. De repente, numa
deciso, entrei no e<criptorio, desmon
lei lentamente o phone do apparclho,
apphqueiO ao ouvido e ouvi.
Ouvi, meu amigo. Ouvi minha
neta. Reconheci-lhe a voz, a doce voz,
que era a musica da minha casa ...
Mas no foi a voz que me impres-
sionou, que me fez sorrir e chorar,
seno o que clla dizia.
Ainda que eu duvidasse, com toda
minha incredulidade, havia de conven
cer-me, taes eram as referencias, as
alluses que a pequenina voz do Alm
fazia a facto<, incidentes da vida em
que se calara, da vida que comnosco
vivera e corpo da qual ella fra o
som.
Myslificaiio? E que mystificador
seria esse que conhrcia episodios igno
rado' de ns mesmos, passados na
mais 'i?streita entre me e
filha. No 1 Era a minha nda,
ou ante<: a sua alma visiladora que
se communicava daquclle mo:lo com
o corao materno, da
dOr em que jazia para a consolaA11
suprema.
\"ERDADE E Ll"Z 6!i
Ouu toda a e comprebend1
q e nos estamos aproximando da
grande era, que os Tempos se . ttrahem
mito defronta o mftmto e, das
ronteiras que os separam, as almas
j se communicam. E eis como me
converti; eis porque te disse que a
mmha estrada de Damasco 101 o es-
cnptorio onde, se no fui deslumbrado
pelo fogo celestial, ouvi a voz do ceu,
a voz vinda do Alm, da outra Vida,
do mundo da Perfeio .. .
Ouviste a ao telephone. . E
porque no a ouves no ar, como a
ouviu ... So Paulo, por exemplo?
Porque? Porque o esp1rito pre-
cisa dr um meio em que se demonstre.
Para viver comnosco, encamasc. O
proprio Esprito de Deus encarnou-se.
O lume precisa de um combustvel
p;ira arder, e o lume luz, eternidade;
o som precisa de um orgo para vi-
brar. Todo o im material carece
um vehiculo para agir.
Uma pergunta apenas : Como
consegue D. Julia pr-se em commu-
nicao com o espinto da Nlo
me consta que a Companhia Telepbo
nica tenha ligao com o Alem.
- Respondote. Quando Julia
disse-me ella propria deseja commu
nicar-se com a filha, invoca-a. chamo-
com o corao, ou melhor : com o
amor e ouve lhe 1mmediatamente a
voz. Falam, entretem-se, continuam a
vida espiritual A que l est em Cima
feliz na e a que fi-
cou na orfandade j no so!lre. como
dantes soffna, porque o que era es-
perana tomou-se certeza, absoluta
certeza ...
Ccrtezd de que?
- De uma vida melhor e maior,
de uma vida puramente espiritual,
como a claridade, vida sem dres, sem
os tormentos proprios da carne que
no ma's do qu um cadinho em
oue nos cm sofinmenlo
para alcanarmos a Prfeio.
notto
(foma/ do Brasil, 7-61923
aonoerso de aoelho netto ao
Espiritismo
Ha fe,ta nos arraiaes do Espiritismo!
Coelho Netto. o acadmico bri
li ante, o primoroso esthPta das Rhap-
S<Jd1as>; o fino estyhsta d' Inverno
em Flr , vem de bandear-sr rara o
campo onde levantamos a nossa tenda!
Naquella alma sede .ta de luz; nqorlle
c railo cheio de i; espirijo
empre inquieto, em busca da Verdade,
o podendo conter-se no circulo aca
nad do dogmatismo regulador da
cia e da J!hc1aes, acaha
e r(lmper a. do preconceno
ra abraar o f.\'angelho que o F.s-
intismo acceita e propaga.
Quanta belleu encerra o geslo do
suave cantor das cSalladilhas> que -
sem temor aos arrancos da cntica ma
levolente - vem fazendo sua publica
profisso de f espmta !
Que bello exemplo o de Coelho
Netto, aquelles que voltam os olhos
Verdade que se projecta temerosos de
affrontar o embate tumultuoso da cri
tica !
Uma circumstancia meamente for
tuita, um lacto de ,; msign ficante, um
phe1 omeno pode deterrnmar
uma nova directriz ao esprito hu-
mano; pr\de most1ar o caminho qu
C>nduz ao doscobmnento de :erdades
uu leis Entretanto, prec se-
IM
TBRDDE :& &.UZ
6 qae, em 1abstract11m, a Verdade exis-
ta j no espmto do homem, que ella
alh esteja em estado latente para re-
ceber a proporo.
Dizem que a queda de um fructo
levou Newton a descobrir a grande
lei do movimento univer,al. E' que na
intelligencia do grande sabio a verdade
da lei fundamental j existia espera
do movimento propulsor que a con
crctizasse cm facto scieotifico.
Um acontecimento de importancia
relativamente insignificante determinou
no esprito de Coelho Nctto uma mu
dana radical.
Acontecimento insignificante, de
facto, porque no fo>se elle um ;>re-
di,posto revelao da 1rande Ver
dade uoica - e acharia para o facto
uma explicao satisfaclo11a.
O seu estado de abatimento moral
ante o choque determmad() morte
da netinha querida ; a s11uao espe
cial do seu esprito naquelfe transe an-
gu>tioso; a dr inenarravel da filha
que perdera, dois entes que lhe eram
queridos; emf1m, um mundo de cir
cumstancias favoreciam a predisposio
psychica de Colho Netto e sua filha
para receberem suggestes alheias ou
proprias. E assim se explica a facili-
dade com que se ambos
a receber a que, em ver-
dade, se lhes cresceu na alma e nella
tomou corpo.
Por sem duvida ser esta a expli-
cao, - como se a explicao lra
- que os dcsaffectos do espiritismo
daro ao lacto da converso de Coe
lho Netto, que a ns, nos enche de
intenso jubilo.
Mas, aquelles mesmos a qaem lal
explicao aprouvera. comsigo mesmos
diro que em seus proprios espiritos,
taes mystificacs jamais teriam en-
trado.
E porque Coelho Netlo, uma das
mais fecundas e brilhantes cerebraes
da moderna a-trao bresiltlra seria o
serapbico tio sugeto 1 snggestoca de
tal naturr,za? !
E' que no houve sul;(gestllo ou
mystificao, mas a revelao da Ver
dade alma eleita do primoroso poeta.


No se vnha dizer que Coelho
Neho recrben em sua infancia a in
luencia das supers1ies, bebida nas
hbtorias lendarias das velhas mucamas.
Si assim fra, poucos brasileiros dei
xariam de ter um trao acceutuado de
superstio. Supersticioso seria Ruy
Barbosa, catholico, e Pedro Le>sa,
atheu; supersticioso seria Joo Mndes,
desta, e B"nj1min positivista.
Esse fundo de crena, quasi su-
perstio, a que algun' crticos pre-
encontrar na Obra do tino es
1ylista, nao seno o trao accen-
luado do cspirituah>mo intelligcntc e
fecundo que lhe dirige a in,pirao
a se 1m111ortalisar em paginas de ouro.
Dentre as fontes pnmordiaes que
lhe alentaram e formar8m o esprito,
diz Arlhur Motta, em sua obra Vultos
e Livros, est a Blblia>, inexhau
rivel m311anc1al de verdade e de poesia.
A feio espiritualista de Codho
Netto se revela em muitas de suas
obrns, taes como <A Pastoral., <Mys
terios do N.1tal>, cAs Stte Drcs de
Nossa Senhora, em que narraes bi
blicas se apresentam vesltdas com a
seda aurdulgcnle do cs1yhs1a eximio.
Em uma de suas obras mais inte-
ressantes, diz Coelho Netto:
cTriste, triste foi a nossa vida posto
que, de longe em longe, como um
raio de sol nuvens tem
pestuosas. o 1 iso viesse pallidamente
flr dos nossos labios, mas chegamos,
vencemos ... Deus o qu1z I e si ainda
no tomamos de assalto a praa em
que vive acastellada a ind1fferena pu-
blica, j cantamos em turno e, aos
sons dos hymnos, ruem os
muros abalados, e avistamos, no longe,
pelas brechas, a cidade Ideal dos
nossos sonhos
VERDDE E LUZ
O espmtuahsmo 5Ae se re. ela como
uma suprema aspirao 1
Eis que o doce espirita da netinha
querida, portador da caridosa bondade
de Deus, vem abrir no corao do
av uma aurora risonha de sol, uma
alvorada azul de venlura, pois, ventura
recebermos o orvalho bencfico do
co.
Coeibo Netto tuclo l5SO
que a seu respeito dizemo$. No a
criti<:<1, - o que estaria alm da nossa
competencia e em desacordo com os
moldes da nossa Revista. E'. simples
mente, um reflexo do enlhusiasmo
feliz com que batemos palmas con
verso ao Espuiusmo, de um dos mais
formosos esp1ritos desta terra brasileira.
A FLORESTA
o alma humana ! torna a descer
terra. recolhe te; vira as pg nas do
grande livro aberto a todos os olha
res; l nas camadas do slo que pi
sas, a historia da lenta formao dos
mundos, a aco ds foras immensas
preparando o globo para a vida das
sociedades.
Depois, escuta. Escutas as harmo-
nias da Natureza, os rudos misterio
sos das florestas, os cos dos mon
tes e dos vales, o hymno que atorren
te murmura nu silencio da noite. Es
cu ta a grande voz do mar!
Por toda a parte retine o cantico
dos e das coisas, " vida ruido
sa, o que:xume das almas que sotfrem
corno ns e fazem C>foro para se li
bertarcm da ganga material que as
estre11a. A floresta estende at o ho-
risonte longmquo suas massas de ver
du1a que estremecem sob a briza e
ondulam de colina em colina. Atravs
as espessas ramadas. a luz se escoa
em louras estrias sobre os troncos da
arvo1 es e sobre os musgos ; o sopro
da briza folga nas ramagens. O outo
no junta a esses prestig10$a synphoma
das cores, o verde amar<llento
at o vermelho ruivo e o ouro puro ;
matiza e cresta as moitas; aguarela
de ocre os castanheiros, de purpura
as faias; aformoseia as urzes r.eas
das clareiras.
Embrenbemo-noa sob a !oluagem.
A.' 111cd1da que se av11ta, a flore. ta
nos envolve de seus efluvios e de
seu my.trio. Aromas fecundos sobem
do slo ;as plantas exhalam subtil per-
fume.
Tudo na floresta encanto, quer
na prunavra, quando as seivas po..
tentes incham suas mil artrias, quer
qund9 os rebentos novos reverde-
cem fartamente, quer quando o outo
mno adccra de tintas ardentes, de c-
res pre>tigiosas, ou quando o inverno
a transforma em um magico placio
de cristal, que as sombrias ramadas
moldam sob a neve ou se carregam
de diamantinos, tran.for-
mando cada pinheiro em arvore do
Natal.
A floresta no somente maravi-
lhoso espectaculo; ainda perpetuo
ensinamento. Elia nos fala, sem ces-
sar, das regras fortes, dos principios
augustos qua regem toda a vida e
presidem a renovao dos seres e das
estaes. Aos tumultuosos, aos agita
dos, ella oflerece seus retiros prolun
dos, propcios reflexo. Aos impa
cientes avidos de gooo, ella diz que
nada duradouro seno aqu11lo que
tem trabalho e tempo para germinar,
para sar da som b111 e subir para o
co. Aos violentos, aos impulsivos,
ella oppe a vista da sua lenta evolu
o. l:.lla verte a calma nas almas en
febrcc1das. Sywpatlu.ca As alegra.s, oom-