NACIONAL SOCIALISMO

HISTORIA E MITOS
LOVECRAFT
NOTA:
Este trabajo fue realizado or el !ruo de i"#esti!a$io"es % estudios de la
So$iedad Costa Ri$a de la la"za Hierb&rea

'Ad#erte"$ia: Este art($ulo "o esta diri!ido e" "i"!)" *odo a: *etaleros+
ro,ueros s-i"+ se$tas sat."i$as+ es"obistas suerfluos+ !&ti$os fa$/osos
,ue "o tie"e" idea de lo ,ue si!"ifi$a el ter*i"o+ seudo0"azis+ 1i$as+
e*os deresi#os+ *i"us#.lidos ra$iales o lo ,ue es i!ual: a"tirra$istas+
#a*ir&lo!os+ alter"ati#os esot2ri$os de dudosa ro$ede"$ia+ % e"
!e"eral toda esa fau"a se!uidora de *odas3 Modas ,ue "o so" otra $osa
,ue+ el rodu$to % la $rea$i&" del siste*a de$ade"te de esta 2o$a
*aterialista % si" se"tido+ % ,ue+ or la *is*a raz&"+ so" toleradas %
fo*e"tadas+ re$isa*e"te+ or ese *is*o siste*a ,ue esos $ole$ti#os
4$ree"5 $o*batir3 Este art($ulo i"te"ta es$lare$er ase$tos rofu"dos %
terribles i"sertados e" la *e*oria ra$ial del /o*bre bla"$o+ or lo ,ue+
"o es te*a de di#ersi&" "i debe $o"siderarse a la li!era3 Este art($ulo+ or
otra arte+ s( esta diri!ido a erso"as *aduras+ sa"as+ e,uilibradas %
estables e*o$io"al*e"te+ $o" rofu"das i",uietudes ra$iales+ de es(ritu
i",uieto ero refle6i#o % sobre todo $o" a*lio se"tido de la realidad del
*u"do3 7erso"as rodu$ti#as ,uie"es /a" i"tuido ,ue e" 2ste tio de
literatura+ % e" el te*a de la raza+ se es$o"de % fusio"a al!o ,ue #a *.s
all. de lo aare"te3 Fi"al*e"te /a$e*os /i"$ai2 e" el /e$/o
fu"da*e"tal de ,ue este te*a+ al i!ual ,ue otros de i!ual fa$tura+ so"
arte de la #isi&" del *u"do Na$io"al So$ialista % *al /a$e+ o se
e,ui#o$a or des$o"o$i*ie"to o a"ti "azis*o atol&!i$o+ ,uie" rete"da
searar estos te*as de di$/a #isi&" del *u"do83
Howard Phillips Lovecraft:
E(to*e del /orror !&ti$o
90 I"trodu$$i&"
:0 Ori!e" *etaf(si$o del terror
;0 Mitolo!(a de Lo#e$raft
La emocin ms antigua y ms intensa de la humanidad es el miedo, y el
ms antiguo y ms intenso de los miedos, es el miedo a lo desconocido
H.P Lovecraft
Escrie con sangre y comprenders !ue la sangre es esp"ritu#
$aidur"a Hiperrea.
%uando despreciis lo agradale y la molicie y no puedes soportar a los
landos, estis presenciando el origen de vuestra virtud
&ederico 'iet(sche
El esp"ritu en esencia no conoce el miedo, ni el dolor, es alegr"a pura y
valor, honor resuelto, pura fuer(a volitiva.
Lo gtico es, una plasmacin est)tica, espiritual* ps"!uico* an"mica, !ue
pertenece total y e+clusivamente a la ra(a aria y al homre lanco. Es por
tanto una concepcin racista y no otra cosa.
,* -ntroduccin
Resulta $asi u"a re!la de oro ,ue+ r.$ti$a*e"te+ todos los i"tele$tuales
,ue a"aliza" la obra de H37 Lo#e$raft se $o"$e"tre" e" ase$tos
*era*e"te literarios de orde" estri$ta*e"te for*al+ % ,ue
i"#ariable*e"te todos i"sista"+ '/asta la "eurosis8+ e" subra%ar sus
dis$rea"$ias $o" rese$to a la erso"alidad % te"de"$ias ol(ti$as del
autor de 7ro#ide"$e< esto+ si" des$uidar or suuesto el *orbo ,ue
si!"ifi$a re!odearse e" las suuestas te"de"$ias es,uizofre"i$as+
*iso!i"ias % otras ta"tas atolo!(as ,ue torturaba" suuesta*e"te al
4obre5 de Lo#e$raft3 Todos esos a2"di$es #erborrei$os e i"sa"os
lla*ados *u% a$ad2*i$a*e"te refa$ios+ $o" sus sesudos % e6te"sos
r&lo!os+ % $o" sus art(sti$as $o"traortadas+ lo )"i$o ,ue i"te"ta" es
satisfa$er la #isi&" ideol&!i$a de los roios rolo!uistas3 La *a%or(a de
estos es$ritores % a"alistas literarios de la a$tualidad+ 'por lo general
gente de i(!uierda comprometida con el stalishment. se de#a"a" los
sesos al i"te"tar dise$$io"ar la erso"alidad de u" autor $o*o Lo#e$raft
,ue es a todas lu$es e6traordi"ario+ ero ,ue+ des!ra$iada*e"te ara
ellos es+ justa*e"te+ lo ouesto a s( *is*os % a su e"sa*ie"to
*aterialista+ es de$ir: Lo#e$raft es u" i"$o*odo refere"te tot2*i$o de lo
,ue si!"ifi$a ser u" aut2"ti$o a"tisiste*a+ e" otras alabras+ u" ra$ialista+
u" $o"ser#ador 6e"&fobo+ u" sure*a$ista $o"#e"$ido+ u" $ultor de la
est2ti$a del asado+ u" a!a"o a tie*o $o*leto+ % u" $re%e"te e" el
re"a$i*ie"to de la raza aria3 =e *odo ,ue toda la #erborrea ,ue
a$o*a>a a la *a%or(a de las ubli$a$io"es de la obra de lo#e$raft+
'sore todo en las versiones al castellano8+ lo ,ue real*e"te rete"de" es
e6li$ar lo i"e6li$able a u"as *e"tes %a de or si i*osibilitadas "o solo
ara $o*re"der % a$etar+ si"o ade*as+ ara $o*u"i$ar /o"esta*e"te
al ubli$o le$tor el fo"do del asu"to % el sustrato ar,uet(i$o ,ue duer*e
bajo $aas % $aas de fa"!o freudia"o % ra$io"alista ,ue los *is*os
$o*e"taristas /a" arrojado a lo lar!o de la obra % sobre la erso"a de
Lo#e$raft3 Lo *is*o asa $o" otros !e"ios i"$&*odos de la *is*a
orie"ta$i&" #isio"aria ,ue Lo#e$raft: 7oe+ Nietzs$/e+ Tol-ie"+ Ver"e+
=i$-e"s+ ?or!es+ 7ou"d+ ?la-e+ Carl%le+ Clar- As/to"+ Robert E Ho1ard %
u" lar!(si*o et$2tera de los *as oderosos e i"al$a"zables dioses
literarios ,ue ja*.s el *u"do $o"te*lo< todos ellos ra$istas+ todos ellos
$o" u" ie e" el asado+ todos $a"tores de u"a leja"a edad dorada+ % or
suuesto !uerreros fero$es de la batalla $ultural ,ue se i"i$i& /a$e
si!los $o"tra el adre de*o"io de esta tierra % su estrate!ia $ultural de
do*i"io ra$io"al3 =esde lue!o la )"i$a di*e"si&" e" la ,ue ode*os
er$ibir el *e"saje de fo"do i*l($ito e" las obras de estos !i!a"tes+ es a
trav)s del esp"ritu sangu"neo/ $olo la sangre aria puede decodificar el
mensa0e oculto en la ora de estos maestros3 E" defi"iti#a+ ara los
suerfluos a"alistas % es$ritores ol(ti$a*e"te $orre$tos de la a$tualidad+
Lo#e$raft es u" $uasi0de*e"te or razo"es e,ui#o$adas ara ellos:
7ri*ero or,ue estaba afiliado al artido "azi a*eri$a"o+ % se!u"do or
su asesia ra$ial % reiterada afir*a$i&" aristo$r.ti$a3 Si" e*bar!o+ or
*.s e62!esis retor$idas ,ue use" ara searar la obra de Lo#e$raft de su
suuesta erso"alidad e"fer*a+ $rea"do u"a di$oto*(a i"e6iste"te %
rese"t."do"os al autor $o*o u"a ese$ie de e"!e"dro e6tra>o< $o"
todo % esto "os resisti*os a $reer ,ue u" /o*bre $o" el tale"to $reador
de Lo#e$raft+ $o" su e6,uisito estilo literario % /.bitos de #ida ra$io"ales
% $o"trolados+ ade$iera al!o si*ilar a la de*e"$ia ,ue ellos re!o"a"3
Solo ode*os e"sar ,ue tal i"siste"$ia tie"e su ori!e" e" el *ar-eti"!
i"dise"sable ara #e"der los libros de u" 4lo$o !e"ial53 Lovecraft era
profundamente racista, y como veremos ms adelante esta conviccin
ten"a una ra(n mucho ms profunda y desde luego mucho ms
consecuente3 7or eje*lo+ desde el u"to de #ista ra$ialista+ lo l&!i$o %
"or*al era ,ue Lo#e$raft se ad/iriera al artido "azi a*eri$a"o+ $o*o
efe$ti#a*e"te /izo3 Esto e" si+ "o tie"e "ada de de*e"$ia+ al $o"trario+
lo$ura seria ,ue+ sie"do ra$ista+ se /ubiese afiliado al si"di$ato de
zaateros italia"os+ or eje*lo3 Ta*o$o se $uido Lo#e$raft de o$ultar
sus $rede"$iales aristo$r.ti$as fa*iliares3 E" esto ta*o$o e"$ue"tro
"ada de*e"$ial+ si a$aso or!ullo de saberse erte"e$ido a u"a a"ti!ua
estire brit."i$a3 7or todas estas razo"es /e $o"siderado "e$esario+
a"tes de e"trar a la $uesti&" de fo"do+ li*iar de e6$re*e"to
i"tele$tualoide el fro"tisi$io ,ue e"*ar$a el "o*bre de Ho1ard 7/illis
Lo#e$raft+ el !e"io de 7ro#ide"$e+ el rofeta os$uro del terror !&ti$o
sub%a$e"te e" la sa"!re del /o*bre ario+ % ade*.s+ *u% osible*e"te+
u"o de los *.s !ra"des es$ritores de todos lo tie*os3
7ode*os de$ir si" te*or+ ,ue e" la lu*a de este autor est. ote"$iado
el esp"ritu gtico original: Lo#e$raft es la ,ui"taese"$ia del /orror
a"$estral % del de#e"ir /ist&ri$o de la literatura de este !2"ero3 No es
$asual ,ue Lo#e$raft aorte al ba!aje literario ario+ el ele*e"to csmico+
el $ual #e"dr(a a ser al!o as( $o*o u" 1otterdammerung+ u o$aso de los
dioses de la literatura !&ti$a de /orror3 Ta*o$o es $oi"$ide"$ia ,ue $o"
la *uerte de Lo#e$raft se $ierre u" $i$lo ,ue $oi"$ide $o" la $a(da de la
Ale*a"ia Nazi+ otro ar,uetio de ueblo ario trai$io"ado or las le%es
de*i)r!i$as3 Lo#e$raft a$er$a al le$tor ario a lo $i$l&eo de lo
des$o"o$ido+ $u*lie"do u"a e6traordi"aria fu"$i&" di*e"sio"al de
aertura a lo tras$e"de"te*e"te di#i"o3 7ero sobre todo Lo#e$raft es el
a#atara ,ue $o"jura % estre*e$e los se"tidos % $ar!a la er$e$i&"+
alerta"do al /o*bre bla"$o+ de la realidad i"ter"a tr.!i$a ,ue si!"ifi$o el
des$e"so de la raza aria3
2* 3rigen metaf"sico del terror
@"a !ra" batalla $&s*i$a a$o"te$i& a"tes del tie*o do"de los di#i"os
Hierb&reos fuero" trai$io"ados or otros dioses $o*o arte de u" la"
!estado or el de*iur!o ara dotar de $o"$ie"$ia % sabidur(a su $rea$i&"+
e" esta $a(da el de*iur!o utiliz& a los sidd/as traidores ara #oltear la
esfera esiritual de los Sidd/as Hierb&reos % as( disersar su $o"$ie"$ia
/a$ia afuera+ /a$ie"do di#er!e"te lo esiritual % a"teo"ie"do su
$rea$i&" al %o absoluto del Sidd/a di#i"o+ distorsio"a"do su ser %
e"$ade"a"do los es(ritus eter"os a la *ateria3 Lue!o los Sa!rados
Sidd/as de#ie"e" al *ez$lar su sa"!re ura $o" el as) o /o*("ido
$reado or el de*iur!o+ da"do ori!e" al Vir%as $o" li"aje Hierb&reo ero
si" *e*oria "i $o"$ie"$ia le"a de su ser3 Co" *a!ia "e!ra el de*iur!o
utiliz& la fuerza (!"ea de los Hierb&reos $o*o *otor de !esta$i&"
al,u(*i$a ara $rear $ultura % e#olu$i&" te$"ol&!i$a3 Es re$isa*e"te
desde estos tie*os ar$ai$os do"de es i"trodu$ido el *iedo % el terror a
lo des$o"o$ido e" el se"tir % e"sar del ario+ do"de $o*ie"za a ser
desli!ado de su ori!e" di#i"o+ se $rea e" la *e"te del #ir%a u"a barrera
artifi$ial+ u"a i"fi"ita % absoluta so*bra ilusoria ar,uet(i$a+ desle!a"do
u"a terrible $o"fusi&" !"oseol&!i$a e" el es(ritu sa"!u("eo del #ir%a
/a$ie"do $re$er $ada #ez *as su ol#ido % debilita"do su #alor % arrojo
"atural3 =esde lue!o la !uerra $o"ti"u& e" *u$/os la"os de la
e6iste"$ia % e" el de#e"ir de los *ile"ios /a /abido $($li$a*e"te
*o*e"tos $u*bre do"de la sa"!re Hierb&rea se *a"ifiesta e" $o"tra de
la *ateria % trata de /a$er e"la$e $o" sus or(!e"es sa!rados+ aferr."dose
a su i"tui$i&" sa"!u("ea $o" la esera"za de re*o"tar la i"#olu$i&" ara
re!resar a su esl2"dida *orada a"$estral3 Lo#e$raft $o*o u"o de los
/2roes $o"te*or."eos de la estrate!ia Hierb&rea retrata $o" su
*itolo!(a lo si"iestro+ los e#e"tos $&s*i$os a$o"te$idos desde los
tie*os ri*ordiales+ aferra su *e"te al asado resti!ioso % "ie!a el
rese"te+ i"tu%e sabia*e"te ,ue es re$iso el e"fre"ta*ie"to $o" ese
*iedo a lo des$o"o$ido+ $o" ese terror al desojarse de todo lo rese"te
$&*odo % /orizo"tal de "uestra 2o$a a$tual % es a,u( re$isa*e"te
do"de se o"e a rueba la ureza de sa"!re % su #alor irra$io"al %
sure*o3
Lo#e$raft oera sobre el lie"zo de la literatura fa"t.sti$a+ ues es el )"i$o
*edio diso"ible ara /a$er *a"ifiestos sus ri"$iios *itol&!i$os
de"tro de la estrate!ia de !uerra $ultural de "uestros tie*os+ ta*bi2"
or ,ue la di*e"si&" fa"t.sti$a ro*e el orde" $&s*i$o $reado or el
de*iur!o % se ele#a sobre la *ateria 'ade*.s es *.s !ra"de ,ue ella8 %
sustrae el es(ritu del #ir%a /a$ia "i#eles sueriores3 7odr(a*os de$ir de
*a"era e6te"si#a sobre el arte !&ti$o+ ,ue es: una plasmacin est)tica
aria !ue sustrae de lo e+istente las formas ms sutiles y oscuras !ue
entrela(an nuestra psi!uis, con lo sorenatural3 La belleza !&ti$a se
$o"$ibe $o*o u"a for*a ,ue su!iere lo i*er$etible % se basa e" lo
a"ti!uo+ lo se$reto+ triste % "ost.l!i$o3 7ero sobre todo+ /a$e refere"$ia a
lo "ost.l!i$o % /orroroso3 Es u"a $o"$e$i&" ,ue "a$e del *iedo abis*al
% #erti!i"oso late"te e" el al*a aria3 Ta*bi2" lo !&ti$o es el sustrato de la
#isi&" est2ti$a aria a$er$a de lo sobre"atural % de las fuerzas $&s*i$as
,ue e"trelaza" % do*i"a" todo lo $reado or el de*iur!o3 Lo !&ti$o+ e"
su /orror fr(o+ "os a"u"$ia ,ue el 4irya+ o esp"ritu ario est. e"$ade"ado a
la obra *aterial del de*iur!o % a su $o"ti"uo $rearA si" saberlo+ el ario
aorta $rea$i&" a esa obra+ le da se"tido % la $o"te*la osterior*e"te+
de i!ual *odo ,ue el de*iur!o $rea el u"i#erso ara su $o"te*la$i&" %
la$er 'la estrate!ia del de*iur!o es la $ultura or ,ue 2sta es $o"$ie"$ia
de la *ateria83 E" el 4irya+ o esp"ritu ario /a subsistido or su ureza de
sa"!re u" ri"$iio /er*2ti$o de 4rese"ti*ie"to $aris*.ti$o esiritual5+
e" do"de sobre#i#e" los difere"tes ase$tos de esa falsa $rea$i&"
de*i)r!i$a3 Lo#e$raft defi"e u" u"i#erso $o*lejo % fe"o*2"i$o ,ue fue
ese$(fi$a*e"te ro%e$tado e" su orde" *at2ri$o ara rodu$ir ilusio"es
% aarie"$ias+ ero ,ue+ a"te el $ual+ se %er!ue la *a"ifesta$i&" se"sible
% rofu"da de lo ese"$ial*e"te sobre"atural+ esto es: la aterrorizada al*a
aria3 @" al*a aria ,ue+ $ua"do e#e"tual*e"te to*a $o"$ie"$ia+ ro*e+ e"
su esa"to abis*al+ $o" la esfera se"sorial ri*aria i*uesta+ utiliza"do
ara ello ele*e"tos sutiles de ella *is*a3 Esto e" defi"iti#a+ seria e"
ese"$ia lo !&ti$o3
5* 6itolog"a de Lovecraft
La obra de Lo#e$raft es la #isi&" *.!i$a0reter"atural estable$ida e"
for*a de 4*iedos ar,uet(i$os5+ se!)" la $o"$e$i&" 0unguiana3
Lo#e$raft $rea o adi#i"a u"a /istoria *(ti$a0sa!rada+ $o" u" a"te&" de
seres os$uros i"des$ritibles or ro$eder de u" u"i#erso di*e"sio"al
i"tradu$ible a for*as f(si$as3 Al!u"os de estos seres i""o*i"ados fuero"
derrotados e" u"a !ra" !uerra a"tes del "a$i*ie"to del tie*o3 E"tre los
dioses ar,uet(i$os te"e*os a la deidad *.s i*orta"te derrotada+
'odens: se>or del !ra" abis*o+ al ,ue ode*os asi*ilar $o*o u"a
ese$ie de fuerza Luciferina3 =el otro lado te"e*os a los ri*ordiales o
ri*i!e"ios triu"fadores $o*a"dados or el !ra" %thulhu,
resu*ible*e"te+ u"a for*a 7ehov"tica3
Es i*orta"te subra%ar ,ue $ua"do /abla*os de *ito /abla*os de u"a
ardua tarea desde el u"to de #ista $ultural e /ist&ri$o< i"$luso e6iste"
al!u"as defi"i$io"es ,ue des$arta" la seriedad del t2r*i"o+ ero es
re$isa*e"te a,u( e" do"de reside el !ra" aorte de Lo#e$raft+ ,uie" al
la"tear su #isi&" t2tri$a del $os*os e"tro"$a $o" la #isi&" $os*o!&"i$a
fu"da*e"tal3 Esto si!"ifi$a ,ue Lo#e$raft $o"fro"ta fi"al*e"te a las dos
fuerzas e" $o"fli$to: or u" lado la i*osi$i&" estable$ida or %thulhu %
sus ri*ordiales a tra#2s del pacto cultural, % or otro a 'odens, el dios
ar,uet(i$o del a$to de sa"!re+ derrotado % $o"de"ado al abis*o3 Esta
ret2rita batalla si!ue *a"ifest."dose e" "uestro la"o fisi$o $otidia"o3
El e"sa*ie"to+ o a$to $ultural #e"dr(a a ser todo lo ,ue i"#olu$ra la
raz&"+ la l&!i$a ositi#a % la $ie"$ia e#olu$io"ista3 E" ta"to el a$to de
sa"!re #e"dr(a a estar rerese"tado or el ro*a"ti$is*o+ el e"sa*ie"to
*.!i$o+ la a"!ustia $&s*i$a % la rofu"diza$i&" e" la estru$tura s(,ui$a
aria /eredada3 =e"tro de lo ,ue se de"o*i"a el a$to de sa"!re est.
i"$luido lo ,ue Lo#e$raft lla*a la atmsfera+ o $o"stru$$i&"
ar,uite$t&"i$a del /orror+ a,u( es do"de sobre#i#e lo i""o*brable '#al!a
de$ir ,ue esta at*&sfera es *ateria ote"$iada al,u(*i$a*e"te /a$ia lo
esiritual83 Es el aisaje o !eo!raf(a e*o$io"al er$ibida or la sa"!re3 El
*is*o Lo#e$raft la defi"e $ua"do di$e ,ue: la atmsfera es lo mas
importante, pues el criterio final de la autenticidad no es la construccin
del argumento, sino la creacin de una sensacin dada3 Esta se"sa$i&"
dada+ es lo #erdadera*e"te de fo"do % lo er$ibido or la sa"!re aria< "o
i*orta si el ar!u*e"to o dra*a es ar,uet(i$o o ese$ulati#o3
Lo#e$raft es u" $o"o$edor i"tuiti#o % u" $a"alizador a#at.ri$o del asado
% el esle"dor de la sa"!re aria3 I"tu%e $o" rofu"didad el *isterio
i"deleble de la sobre"atural aete"$ia del ario a lo i"*e"so %
des$o"o$ido+ a su lu$/a i"ter"a or liberar el oder del es(ritu % #e"$er
$o" !loria las $ade"as de la *ateria3 E6lora las osibilidades *etaf(si$as
or *edio de *et.foras os$uras de#ela"do laberi"tos sura0/u*a"os
$o" $o"stru$$io"es at*osf2ri$as /il#a"adas de suste"to tr.!i$o %
*a$abras ale!or(as3 Sustrae del asado esot2ri$o+ ar,ueol&!i$o %
*itol&!i$o las i*.!e"es ar,uet(i$as ,ue suste"ta" la tra!edia $&s*i$a
,ue+ desde los albores del tie*o se !esta e" todo la"o de la e6iste"$ia3
Lo#e$raft fu"da*e"ta su es$atol&!i$a $os*o#isi&" e" u"a !e"ui"a
teo!o"(a fa"t.sti$a e" la ,ue *ora toda u"a jerar,u(a de deidades
ro#e"ie"tes de otras esferas e"er!2ti$as di*e"sio"ales+ % de otros
la"os i"i*a!i"ables+ ,ue a$e$/a" $o"ti"ua*e"te al ser /u*a"o
esera"do $o" *al2#ola a$ie"$ia el i"sta"te de $o"$luir su la" de
destru$$i&"3
E" las "arra$io"es Lo#e$raftia"as la at*&sfera de /orror !&ti$o al$a"za"
la $)side de lo fa"t.sti$o % sobre$o!edor3 =esaf(a lo e6iste"te e i"fu"de
u" estre*e$i*ie"to a"(*i$o $o" sutiles $o"$etos o$ultistas %
ese$ula$io"es $ie"t(fi$as de las ,ue se #ale e" "o o$as o$asio"es3
7ode*os afir*ar ,ue lo reter"atural % ,ui*2ri$o rerese"ta u"a
di*e"si&" e6tre*a ,ue ejer$e u"a !ra" atra$$i&" e" el 4irya o esp"ritu
ario, or las razo"es ,ue e6o"e*os a $o"ti"ua$i&":
90 Es u" esa$io /eroi$o tras$e"de"tal ,ue esti*ula % /a$e e"trar
e" u"a fre$ue"$ia suerior a la sa"!re o *ejor dir(a*os ,ue+ la
at*&sfera /orrorifi$a lo!ra $atar a la #ibra$i&" suerior de la
sa"!re3
:0 E#o$a la *e*oria ar,uet(i$a ri*ordial de los i"i$ios
*isteriosos de la *e"te aria3
;0 @"e or *o*e"tos "uestros *iedos i"ter"os a las esferas
$o!"os$iti#as % se"soriales $rea"do osibilidades % $ertezas ,ue
#uel#e" reales lo fa"t.sti$o3
B0 Ha$e $o"ta$to #ital $o" los sura estadios de la *e"te< % e" ella+
el es(ritu ario % su eter"a #o$a$i&" de a#e"tura % *isterios
e"fre"ta" su i"terior % #i#e" e" a"!ustia % eter"o des$o"te"to $o"
el *u"do $otidia"o+ *o"o$orde % ere$edero de la e6iste"$ia
/u*a"a3
C0 Libera el es(ritu ario+ di*e"sio"a"do la *e"te /a$ia lo i"terior3
D0 Nos o"e e" $o"ta$to $o" "uestra so*bra+ ara la batalla fi"alA
El terror % lo reter"atural e6iste" % re#ale$e" to*a"do difere"tes
for*as desde el ad#e"i*ie"to de los 4iryas, o esp"ritus arios+
atra."dolos e" las di*e"sio"es *e"os sutiles+ desde el *o*e"to
*is*o de la $a(da tr.!i$a de los di#i"os /ierb&reos+ el terror retrata este
a$o"te$i*ie"to *(ti$o3 El *ito #i#e o$ulto e" el terror+ se #iste de
E.r!ola+ de *o"struo+ de *a"si&"+ de rui"as+ de luz *orte$i"a de
ultratu*ba+ ero ta*bi2" de a,uello ,ue es des$o"o$ido % se es$o"de
ara sorre"der"os e" las es,ui"as os$uras % "ebli"osas de "uestra
al*a3 Horror es la lu$/a del 4irya, o esp"ritu ario or "o ol#idar sus
or(!e"es+ or ,ue su sa"!re aria "o sea borrada e" este o$aso de dioses
al ,ue esta*os asistie"do: al 8agnaro9 e" do"de los a!e"tes del
de*iur!o i"te"tara" defi"iti#a*e"te suri*ir "uestra sa"!re !ra"diosaA
El esa"to+ la literatura fa"t.sti$a % el terror !&ti$o del $ual Lo#e$raft es
su )lti*a *a"ifesta$i&"+ !uarda" ese )lti*o esa$io *.!i$o de
e"so>a$i&" % $o"$ie"$ia tr.!i$a do"de se si*boliza % *a"ifiesta la
!uerra $&s*i$a ,ue "os re$ede desde sie*re3 El /orror !&ti$o es la
litur!ia % el $redo de la sa"!re aria a"!ustiada+ a"te el abis*o ,ue se
abre a sus ies3
TIEM7OS =E A7OCALI7SIS



Hay algunos que acusan a los NS esotricos de no tocar de pies a tierra, pero
esto no es as.

Sucede, eso s, que de vez en cuando gustamos de volar libremente como
guilas rapaces y entonces planeamos jugando con los vientos que ascienden
por las laderas de las altas y escarpadas cumbres montaosas.

Y es en la soledad de estas ariscas elevaciones acariciadas por el cielo donde
el hombre puede ver con ms claridad los lejanos horizontes y tambin los
valles y los lugares donde, afanados y atosigados por sus asuntos ms
inmediatos, viven los hombres sus vidas cotidianas.

Ya hemos dicho en otras ocasiones, y no es cuestin hacerse pesado ni
reiterativo, que vivimos tiempos de APOCALPSS.

A lo largo de la historia de la "humanidad ha habido muchos "Apocalipsis, es
decir, civilizaciones que han desaparecido vctimas de sus propios errores,
faltas, debilidades... As encontramos la cada de Roma, la cada del mperio
persa...
Pero hasta ahora NUNCA ha habido en el actual ciclo de la historia humana un
APOCALPSS TOTAL que afectara a todas las tierras y los "humanos del
mundo a la vez. Nos encontramos a las puertas del APOCALPSS?.

Lo cierto es que hay seales que indican que puede ser as.

Vamos a estudiar brevemente la crisis econmica que se cierne imparable
sobre el mundo.

La "economa mundial del actual Sistema supracapitalista se mueve por flujos
de dinero especulativo dirigidos por una "inteligencia mundial y perfectamente
establecida. Aqu no se deja nada al azar, a pesar de que a las masas
"democratizadas se les presente las situaciones inmediatas como efecto de
situaciones inesperadas. Quien dirige y domina el Sistema es la Alta Finanza
Mundial.

El Sistema, va diferentes grupos y capital supracapitalista, crea burbujas
especulativas que se fundamentan en subidas artificiales del precio de los
bienes.

Estas subidas artificiales (especulativas) se dan sobre diversos bienes, como
pueden ser materias primas, artculos de consumo humano... y tambin sobre
pases enteros en los que hacen subir el precio de la vivienda, los salarios, la
moneda, los gastos que han de pagar los ciudadanos por consumos bsicos,
impuestos...

En el caso de un pas, cuando se empieza a crear una burbuja especulativa, en
un principio empieza a fluir dinero internacional. Es el caso de la Espaa
postfranquista ao 1975 . La Espaa de Franco era un estado con una
economa perfectamente saneada y sin ningn dficit ni deuda exterior, motivo
por el cual el Sistema especulativo internacional, o supracapitalismo, vio a
Espaa como un pas "virgen sobre que arrojar impunemente toda la miseria
de su econmica especulativa y usurera.

Muerto Franco, se procedi a "democratizar el pas y a convertir a sus
"ciudadanos en buenos consumistas carentes de todo principio digno.
Si bien yo no soy "franquista he de decir que los datos son los datos y lo cierto
es que Franco dej Espaa con una economa impecable, con industria
productiva, sector terciario... y sus ciudadanos no vivan endeudados por
prstamos usureros... Habran matices a realizar y aqu no somos dogmticos,
pero con Franco Espaa era un pas independiente y solvente. No obstante en
esa Espaa ya se hallaban desarrollados los virus que en poco tiempo
destruiran la nacin entera.

Un pas que, como Espaa, cae bajo las zarpas del Sistema supracapitalista es
sometido siempre a un proceso agobiante de "democratizacin babosa cuya
finalidad es impedir que la gente pueda llegar a ver la realidad de las cosas, no
sea que reconozcan los hechos y vean a los agentes de la Alta Finanza
Mundial (el Sistema) robndoles TODO y arruinando el futuro de su pas y el de
sus hijos y se rebelen. Mediante el proceso de "democratizacin el Sistema
confunde el sentido comn de la gente, introducindoles sentimiento de "culpa
histrica por los "crmenes de sus antepasados... y les marea una y otra vez
con mil discursos de los aparentemente diferentes "partidos democrticos.

Sobra decir que TODOS los partidos polticos estn ideologizados y
"democratizados por el Sistema, por lo que, a pesar de ciertas diferencias
anecdticas aparentes, en el fondo tienen UN SOLO Y NCO PATRN: la
Alta Finanza Mundial.

As es, la Alta Finanza Mundial!, esos bandidos internacionales que tienen
sometida a la humanidad entera bajo el valor dinero... esos criminales
internacionales que asesinan impunemente personas y naciones enteras y que
se amparan tras el teatrillo ambulante y la mascarada macabra y sangrante de
la "democracia capitalista.

Siguiendo con el caso del pas que ha cado bajo el influjo maligno de la
"democratizacin supracapitalista, el pas en cuestin (como el caso de la
Espaa postfranquista), empieza a tener un "milagro econmico y comienza a
ser considerado como muy "rico. Vivienda, servicios, bienes bsicos... todo
sube de precio y hay muchos "nuevos ricos y hay consumismo y la gente
gasta alegremente cantidades ingentes de dinero... y piden prstamos para
especular y hasta para comprar acciones del mercado de la bolsa... y en una
especie de orga econmica, todo sube de precio, vivienda, servicios, bienes
bsicos...

Poco a poco los ciudadanos, "democratizados ya en su casi totalidad, han de
pagar todos los bienes que adquieren muy caros, cada vez ms y ms caros...
hasta que el consumo y la economa, el flujo de dinero, empieza a estancarse.

El ro del dinero, que antes flua alegremente por la economa del pas
empujado por las polticas del entramado financiero-especulativo mundial,
empieza a retirarse del pas. Esto sucede finalmente cuando los precios
especulativos superan el "poder adquisitivo (suma de salario ms capacidad
de endeudamiento por prestamo) de los ciudadanos ya no da ms de s... y el
flujo monetario se va secando: el dinero "desparece.

Los ciudadanos ya no pueden adquirir ms prstamo porque sus sueldos no
dan ms de s, es decir, el pas ya no puede sostener el consumo.

La economa se resiente y los bancos ya no dan ms prstamo ni a la empresa
ni a la gente, porque las entidades bancarias tampoco disponen de dinero
lquido que prestar a ciudadanos ni a empresas ya que los especuladores
internacionales estn retirando el dinero del pas entero... Ya nadie quiere
meter dinero en ese pas pues ya no hay posibilidad de "crecimiento
(encarecimiento) y ganancias especulativas.

Como resultado de todo esto, nos encontramos con que quienes sostienen las
deudas son bsicamente los "ciudadanos, que son quienes han quedado
hipotecados con deudas millonarias. Los especuladores internacionales se han
retirado a tiempo, pues precisamente ellos son quienes han desarrollado esta
gran jugada y, lgicamente, saben perfectamente el momento de retirarse del
escenario.

Esto sucede en Espaa ahora (febrero de 2008).

El pas ha sido saqueado por un ladrn invisible y ha quedado hipotecado,
arruinado y destruido de por vida.

Millones de inmigrantes oscuros, atezados y con la avaricia marcada en el
rostro y en los ojos, vienen para sustituir a la poblacin "democratizada, la cual
acomplejada y humillada cede el paso a sus nuevos "vecinos.

Los nuevos "vecinos expanden su msica estridente, su ruido, su suciedad,
delincuencia, crimen, fealdad... Y la sociedad ancestral es destruida
irremisiblemente...

Por qu el Sistema introduce estos elementos extraos en la nacin?.
Mediante esta poltica el Sistema se asegura que nunca jams una nacin
firme y unida plante cara a su tirana.

Volviendo a la economa domstica, sucede que poco a poco la totalidad del
sueldo de la inmensa mayora de los ciudadanos tiene que ser destinado a
pagar su subsistencia bsica y la de sus escassimos hijos y, principalmente,
las mensualidades de los prstamos adquiridos.

Entonces el consumo se desploma.

Cae el consumo interno, cierran empresas de servicios... y hay desempleo.

Como el pas se ha convertido en un pas CARO (la propaganda del Sistema,
utilizando un eufemismo, le llama "rico), la produccin industrial ha cado a
mnimos, pues el pas se ha convertido en un pas caro y no es competitivo:
TODO SE MPORTA de pases baratos (China, Taiwn, Vietnam, Tailandia...).
Esto hace que la balanza de pagos del pas sea cada vez ms y ms
deficitaria. Es decir, el dinero sale del pas y se pierde. Adems, al no haber
tejido industrial productivo, se pierden ms y ms puestos de trabajo.

Todo esto lleva al pas "democratizado por el Sistema a una "sequa
monetaria que va matando de sed poco a poco a las empresas... cierre de
empresas, despidos...

mpago de deudas por parte de personas y empresas. Primero se dejan de
pagar las deudas sobre bienes de consumo (viajes, televisor, baratijas...), para
luego dejar de pagar el prstamo del coche y, punto final, el ciudadano pierde
"democrticamente su propia vivienda.

El mercado inmobiliario se seca, ya nadie tiene capacidad de comprar, pues no
hay crdito, por lo que la venta de la vivienda hipotecada no llega a cubrir el
prstamo que sostena su compra...

Todo esto arrastra a la economa hacia la quiebra de muchas empresas
crediticias, bancos... pero es todo el entramado econmico el que cae a plomo.
Y LOS "ELEGDOS SON QUENES LO DRGEN TODO DESDE LAS
BAMBALNAS, amparados tras el teatrillo de la "democracia.

TIEM7O =E LO?OS

No hay especies animales que sean en s mismas buenas ni malas.
Cada especie animal se limita a ocupar el lugar que la naturaleza le ha
preparado previamente.
As como el veneno de la serpiente causa dao, tambin puede curar.
No es mejor el ciervo que el lobo porque este le d muerte, ya que el lobo
ayuda a la supervivencia de la especie de los ciervos al dar muerte a los
individuos enfermos y menos sanos.
Para que una especie pueda prosperar necesita un espacio vital donde se den
las condiciones que le permitan su desarrollo.
De esta forma el hado dispone el destino.
gualmente, cuando la enfermedad se desarrolla en un cuerpo es porque ha
encontrado un hbitat adecuado para su desarrollo. Si el cuerpo est sano y
fuerte ms fcilmente podr expulsar y vencer a la enfermedad pero si no, la
enfermedad vendr a ocupar el lugar que le corresponde.
La ley de la supervivencia obliga a los seres a mantenerse alerta y a no
dormirse en el vicio que da lugar a la corrupcin, la decadencia y la muerte.
Cuando una sociedad humana se relaja y olvida la virtud, es penetrada por el
vicio y el hedonismo y la corrupcin carcome y pudre toda su estructura. La
consecuencia final de ello es la muerte de esta sociedad.
En este caso, la muerte de la decadente y putrefacta sociedad es nicamente
la consecuencia de haber abandonado la Ley del Lobo, que es la ley natural
que obliga a los seres a mantener en todo momento la integridad y la virtud
frente a las fuerzas del caos amorfo que acechan a cada instante incitndonos
al disfrute del lujo, al vicio y a las mil vanidades que son el germen de la
corrupcin.
Por lo tanto, entendemos que malo es lo que es degenerado y viciado,
as como bueno es lo que nos permite mantener la integridad de nosotros
mismos.
Sin la Ley del Lobo, que arrasa y destruye lo que es malo y degenerado, los
viciosos, los degenerados, los infrahumanos acabaran sobrepoblando
eternamente el planeta y de esta forma el mundo se convertira en un engendro
informe que llevado por la dejadez y la molicie avanzara hacia ninguna parte
sin sentido alguno.
El mundo est en constante lucha.
No podemos buscar el descanso sobre los bienes de esta tierra de corrupcin.
As pues, desprecia el bien y los placeres del mundo y HAZTE FUERTE!!
Es tiempo de lobos.

Este es el sentido del ngel de la muerte y del Apocalipsis pre-jehovtico de san
Juan as como el verdadero sentido del lobo ocupando el lugar ms alto de la
lucha de la naturaleza por la supervivencia y por la vida y contra las fuerzas de
la degradacin y el caos informe.
EL F@EEO =E LOS A@TGMATAS

Cuando en las democracias supracapitalistas vemos cmo el pueblo (va
partidos polticos denominados de izquierda o de derecha dominados y
controlados todos por el Uno de la Alta Finanza Mundial), vota y entrega su
alma y la de sus hijos a los mismos usureros internacionales que le oprimen y
le arruinan el futuro, entonces podemos comprender que el humano medio es
bsicamente un autmata programable que no puede alcanzar a conocer la
verdadera naturaleza de las cosas ni del mundo en el que vive.
Sabemos que el Sistema que domina el mundo hace todo lo posible para
someter al ser humano a su programa (Mtrix). Bsicamente su finalidad es
impedir que el humano pueda alcanzar la mano hasta el fruto del rbol del
conocimiento; para ello le hunde en el disfrute de los placeres del barro y de la
sensualidad y en el terror a la muerte como el final de todo. El miedo a la
muerte es un poderossimo arma del que se sirve el Sistema para someternos
e impedir nuestra liberacin.
El ser humano es un autmata que acta siempre de forma previsible segn la
programacin que tiene insertada.
Hay muchos experimentos que demuestran que podemos retirar la conciencia y
la voluntad de una persona y, aunque su conciencia no est all, podemos
hablar con su ser biolgico, su robot y este incluso razonar y hablar con
normalidad. No ser del todo l, pero casi.
El ser humano biolgico puede ser privado de voluntad y de conciencia y seguir
teniendo existencia como una larva programada.
Y podemos hablar, charlar, ir de copas, ir aqu, ir all... y ese tipo humano
puede vivir como un autmata alienado e inconsciente.
Como decimos, el Sistema hace todo lo posible por impedir que el humano
alcance la mano hasta el fruto del rbol del conocimiento. Ayer lo hizo con las
religiones jehovticas. Hoy lo hace con el "democratismo-capitalista. En el
fondo son tan slo dos estrategias aparentemente diferentes pero el fin es el
mismo.
Y los "YOes digamos que sometidos a ese destino humano e insertados en
esos entes biolgicos son los que en gran parte vienen a conformar con su
esencia la realidad del Mtrix. Por esto el Sistema necesita los espritus
encadenados para conformar su ptrida realidad. Por esto ha tejido con toda
Su red de mentiras milenarias la crcel mediante la que trata de impedir que los
espritus puedan llegar a despertar y luchen por liberarse.
Y el mismo Sistema se inventa y pone blsamos como, ONGs, religiones,
partidos polticos del Sistema... para impedir que quienes han intuido un poco
del engao del mundo puedan despertar del todo. Y trata de calmarles,
relajarles, enfermarles y drogarles con la dinmica absurda de Sus engendros.
Pero an los hay en los que la llama de la rebelin supera todas las barreras y
todas las vacunas del Sistema.
Y es as cmo la rebelin crece y se expande y toda la estructura milenaria y
todo el absurdo del mundo se derrumba irremediablemente ante los ojos del
iniciado.
Entonces empieza a surgir la naturaleza espiritual del hombre: un ser que acta
no por programacin sino por el principio espiritual.
Y este principio espiritual al ser somatizado o reflejado sobre este mundo en la
naturaleza humana lo hace actuando como un "instinto superior.
Cuando el espritu acta lo hace sin condicionamientos de este mundo, ms
all del Mtrix y de la programacin del Sistema: es el Superhombre de
Nietzsche, el hroe de las sagas antiguas.
Para ello es preciso haberse liberado de la malla de Mtrix.
Detener el tiempo, vivir la Eternidad.
Cuando el iniciado va deteniendo el tiempo, la respiracin del mundo va
cesando y la sensacin de Presente va creciendo.
La percepcin del tiempo va esfumndose y distorsionndose.
A travs de la Eternidad y el no-tiempo podemos llegar a la percepcin de ese
otro universo al cual es imposible acceder en el estado humano.
Y adentrarse a travs de esos espacios atemporales y descubrir los otros
universos que aguardan al hombre ms all de este universo es ciertamente
una tarea fascinante no exenta de peligros.
En definitiva, desde nuestra parte humana vulgar, el "otro mundo slo
podemos intuirlo y sentirlo como flashes, intuiciones, sensaciones y sueos
inconscientes.
Saludos!
gnacio

EL M@N=O =E LOVECRAFT
A veces, al contemplar el mundo y su degenerada realidad, y ver cmo la
muerte todo lo corrompe... pienso que el mundo es un horror. Y este horror que
ES el mundo supo reflejarlo bien Lovecraft en sus escritos.
Porque qu sabemos de cierto sobre lo que hay "ms all" de la muerte de
este cuerpo de muerte?. Y tambin, por qu engaarnos y creer que la "vida"
en este mundo de muerte es bella y hermosa?.
Yo creo que la muerte es este mundo en s mismo y que como tal la de-
generacin es la esencia del mundo. Por esto los hijos de Satans se mueve
tan a gusto en esta realidad, en esta Matrix. Por esto mismo, porque la Ley del
mundo es la degeneracin y la muerte, con el tiempo las razas degeneradas
han ido extendindose ms y ms hasta colapsarlo todo.
Pero no soy pesimista, pues ASUMO LA REALDAD, la miro de frente, la
observo y digo: "mira, esto parece que es as". Prefiero no engaarme a m
mismo, no creer en tonteras, no creer en "libertades" que son slo cadenas,
"democracias", fantasas y manipulaciones para imbciles...
Con una mente humana no se puede percibir LA AUTNTCA REALDAD,
pues la biologa y la mente humanas son de este mundo y NO TENEN
CAPACDAD para ver ms que cosas de este mundo: "dejad que los muertos
entierren a los muertos".
Este mundo en el que estamos es muerte y degeneracin, no la verdadera
realidad. Sin la firme Voluntad creadora de los arios, el mundo degenera
irremisiblemente hacia el caos, el absurdo y la muerte.
La Verdadera Realidad es el mundo donde habitan los mitos, es "el mundo de
los sueos", el material con el que se construyen los sueos. La gente "normal"
cree que la realidad es el mundo pero, al contrario, el mundo no existe en s
mismo y como mucho es tan slo el resultado del juego de una serie de
fuerzas. Y a veces sucede que ese "otro mundo" de los dioses arios llega a
manifestarse sobre la tierra y la muerte vencindola,
transmutndola. Eso es el NS.
En este mundo de muerte nunca encontraremos el Grial, como mucho slo su
reflejo.
Ya los ctaros saban que el cuerpo fsico es incapaz y un impedimento para la
observacin, el conocimiento y la vivencia de la Verdad, de la Vida verdadera.
Por esto, ellos no teman al final, la desaparicin del cuerpo fsico en tanto que
comprendan y SABAN que
LA MUERTE ES EL CUERPO FSCO en s mismo.
Pero esto no implica que caigamos en actitudes de huida o autodestructivas,
pues nosotros entendemos la vida en este mundo como un deber con el que
cumplir con alegra a pesar de todo el mal y el horror que en l pueda haber.
Luchar por la Vida y vindicarla
es un deber.
Cmo es el mundo de los dioses?. Eso no puede decirse con lenguaje
humano sino tan slo vivirse como una experiencia directa:
existe otro tipo de naturaleza, otro tipo de mente, otro universo en el que todas
las ambiciones y pretensiones nacidas de la corrupcin humana no tienen
lugar.
Saludos!
gnacio


UN SSTEMA CON FECHA DE CADUCDAD?
Yo creo que s es posible que veamos el final de este Sistema. Pero el Sistema
no es slo el actual entramado econmico y "democrtico", sino que es mucho
ms, es una especie de Matrix, como algunos investigadores "locos" (no del
Sistema) dicen.
El Sistema es la "realidad", el holograma en que vivimos en una relacin de
interaccin, es decir, nosotros mismos creamos la realidad con nuestra propia
voluntad. Y el Sistema (quien domina el Sistema), nos manipula y manipula
nuestra mente y nuestro ser fsico y sensaciones para as crear con el poder de
nuestra voluntad encadenada y ofuscada, una realidad a su gusto.
Nada es casualidad. El judo no es un simple pueblo del desierto, es mucho
ms. La historia bblica no es ms que una mentira histrica mediante la cual
conformar el "pueblo" judo.
Los hechos de la historia (muy resumidos) son estos:
Hubo una casta sacerdotal antigua, anterior al Diluvio y que sobrevivi a l.
Este sacerdocio antiguo, sirviendo al "Dios" del entramado de realidad material
ha conseguido pervivir a lo largo del tiempo y ahora se hace con el poder del
mundo.
En toda esta historia, el judo es creado como "pueblo" hace poco ms de dos
mil aos. La "biblia" es toda mentira, una infamia cuya nica finalidad es dar
consistencia y estructurar el "pueblo" judo. Lo que s existe desde el principio,
es ese sacerdocio antiguo, anterior al Diluvio, ese parsito eterno.
-Esta es la historia muy resumida-.
Pero algo ha de fallar en un momento dado y toda su estructura milenaria
puede colapsar y su entramado mental-material, tener graves errores o incluso
deshacerse en un instante. Yo creo que esto suceder y no s bien cundo,
pues no soy un "profeta" ni visionario, pero hay seales que nos indican que la
estructura del Sistema tiene una caducidad y no es "eterna".
Pero a pesar de que el entramado de realidad material no sea "eterno", esto no
significa que la tirana y la esclavitud de las almas no permanezca ms all del
final del mundo a travs de
otros estados...
Saludos!

EL HO S@7ERIOR H EL S@7ERHOM?RE
Transmutar la materia, trabajar el cuerpo material-energtico, despertar la
corporeidad oculta, hacerse dueo de s mismo, vivir el mundo mgico... no es
una tarea fcil que se consiga con una palabrita mgica o un simple truco de
prestidigitador. Tampoco es algo que sea nicamente una labor intelectual o
psicolgica ni de darle vueltas y vueltas a conceptos ridos y estriles que slo
nos encallan en el fango cada vez ms y ms sin que nuestro ser superior
pueda despegar. Dejemos a los charlatanes que charlen y divaguen sobre sus
discursos interminables!
El trabajo del iniciado es duro y es para toda la vida y en l se busca la
transmutacin efectiva de la biologa fsica para que de su aniquilacin en el
fuego del espritu surja el ser que
verdaderamente somos.
En definitiva, las capacidades superiores del hombre han de ser despertadas.
Estas capacidades estn latentes en la corporeidad fsica, aunque sometidas al
ser humano-simiesco.
Para despertar el ser superior y liberarlo de la condicin simiesca se hace
necesario CONSTANCA Y DEDCACN: Horas, horas y horas de prctica y
prctica.
Es preciso encadenar al simio, dominarle, someterle... hasta que el YO
SUPEROR pueda salir liberado del encadenamiento de su sangre y sus
huesos.
Para esto se trabaja la MPASBLDAD ABSOLUTA, la concentracin de las
energas... tal y como las disciplinas marciales an recuerdan como herencia
de antiguos maestros guerreros que en su da trajeron a la tierra este
conocimiento junto con su estirpe.
Y es en este despertar, por relacin de sincrona, cmo tiene su aparicin la
SUPERCENCA que el nazismo desarroll y a la que nosotros nos hallamos
vinculados.
Cada cual que saque sus propias conclusiones.
Aqu no se trata de convencer a nadie de nada, como hemos dicho siempre,
sino de que el que est llamado trabaje su propia transmutacin hacia el
SUPERHOMBRE, estado donde viven los dioses y los hroes del NS.
Por otra parte, mientras estemos encadenados en la naturaleza humana,
tendremos que soportar el calvario de este planeta de estpidos simios
involucionados.
Saludos!


VENCE I@IEN SE VENCE
Sucede a veces que nuestro YO esencial llega a percibir cosas que el yo
humano no acaba de aclarar y enterarse.
Algunos le llaman a esto "intuicin", pero como podemos ver es algo totalmente
natural, o sobrenatural que en el fondo habla de una capacidad oculta o una
joya bajo una capa de lodo que no obstante a veces llega a brillar.
En definitiva, hay un YO esencial que es iluminado y que sabe: "todo se ve,
todo se sabe". Frente a este YO esencial, el yo humano es animal y tiende
enseguida hacia lo simiesco.
El YO esencial hay personas que lo tienen ms despierto, sencillamente
porque en ellas prevalece sobre el aspecto simiesco.
Como una roca en medio del mar que se mantiene firme ante los furiosos
temporales, quien tiene un YO esencial fuerte y poderoso, es consistente y
permanece ms all de los pares opuestos. Es el YO que nos permite percibir
la gloria y el heroismo y que nos conecta a la divinidad mostrndonos que hay
algo ms all de este mundo.
Y este "algo" ms all del mundo lo percibimos en la impasibilidad, en el ser
fuerte y poderoso y en la CONSSTENCA de S MSMO.
Como decan los antiguos romanos: VENCE QUEN SE VENCE.
Saludos!




ALTA TENSN!!

Quiero relajarme, quiero morir, ser absorbido por Dios... deca en su celda el
monje mientras humilde se sentaba sobre su rado almohadn, con sus ojos
ensimismados y con una triste sonrisa, ms bien una mueca de resignacin...
-A!A !"#$%&#'' (ritaba el impetuoso espritu del iniciado del $ol #egro,
mientras lle)ado por la a)entura recorra tierras inhspitas y desa*iaba altas
cumbres escarpadas a+otadas por el rayo y la tormenta, doblegando y
)enciendo a la ,uerte. -uer+a, )igor, dominio, conquista... .A dnde me
lle)ar )uestra a)entura, oh, dioses/.

06.01.2008
POR EL HOMBRE QUE VENDR
Cuando la decadente Roma judeocristiana cae vencida por la pesadumbre del
mestizaje y la corrupcin, la sangre pura de los pueblos libres del norte permiti
la recuperacin de Occidente.
As, siempre ha sucedido que la decadencia de las civilizaciones ha ocurrido
porque estas contaminaron su sangre. Esta es la inexorable Ley. Y esta Ley no
es una "invencin" de crueles nazis ni dems idioteces inventadas por el
Sistema, sino que es la misma Ley que hemos de cumplir si no queremos ser
devorados por la muerte, ya como naciones, como pueblos o como personas
individuales.
De las civilizaciones as como de las personas decadentes surgen las mayores
aberraciones imaginables y las formas desviadas e invertidas en todos los
campos imaginables de la sociedad, arte, religin...
Pero, como decimos, la Ley Natural impone que la decadencia de una
civilizacin por la prdida de la virtud y de la pureza racial tenga dos posibles
finales:
1- que se sumerja en un inexorable proceso de mayor y mayor degeneracin a
todos los niveles acompaado de una cada vez mayor suciedad racial, hasta
que la civilizacin desaparezca totalmente o sea derrumbada por tribus
nmades o gentes incapaces ansiosamente necesitadas de sobrevivir a
cualquier precio.
2- que sea substituida una raza nueva, un Hombre Nuevo portador del Principio
Ario civilizador y NCO CAPAZ DE VENCER LA ENTROPA SATNCA DEL
MUNDO.
Hasta ahora siempre ha sucedido que nuevas oleadas de sangre aria han
venido a recoger la antorcha de la civilizacin y de la VDA para destruir las
sociedades corruptas y levantar nuevas etapas civilizadoras...
Pero actualmente, a pesar de la corrupcin total en todos los niveles, no hay
sangre aria capaz de llevar a cabo tal misin.
As, pensemos en EL HOMBRE QUE VENDR: de dnde vendr la Raza
Nueva que ha de regenerar este mundo vencido ya por la Muerte?. Dnde
aguarda el Ejrcito llamado a destruir este mundo maldito?
Son los verdaderos arios, portadores de la luz Polar y las tradiciones nos
hablan de su retorno.
Sera intersante reunir las tradiciones "polares" que hablan y tratan de este
tema, pues aunque el tema haya sido "actualizado" por los signos de los
tiempos y por autores como Serrano, tiene una antigedad de milenios.
Saludos!



01.12.2007
"PERMANECED FELES A LA TERRA"

01ermaneced *ieles a la tierra, hermanos mos,
con el poder de )uestra )irtud' 2uestro amor
que hace regalos y )uestro conocimiento sir)an
al sentido de la tierra' "sto os ruego y a esto os
conjuro.
#o dej3is que )uestra )irtud huya de las cosas
terrenas y que bata las alas hacia paredes eternas'
Ay, ha habido siempre tanta )irtud que se ha
perdido )olando'
4onducid de nue)o a la tierra, como hago yo, a la
)irtud que se ha perdido )olando -s, conducidla
de nue)o al cuerpo y a la tierra5 para que sea la
tierra su sentido, un sentido humano'0
(FREDRCH NETZSCHE, As habl Zaratustra)
El mundo del Demiurgo no tiene capacidad creadora.
La mente demirgica es la del hombre "vulgar". Es la mente que se
halla sometida a la naturaleza dual y a las sensaciones caticas y
desenfrenadas del mundo.
Por esto el mundo actual no tiene capacidad creadora sino que se
sustenta nicamente en destruir el mundo creador ario o mejor dicho
hiperbreo.
Podemos pensar que el Demiurgo es una suerte de parsito que se ha
alojado en el Mundo Hiperbreo para destruirlo. Esto lo conseguira
dando al Mundo Hiperbreo una naturaleza dual, relativa y sometida a
principios antagnicos, creadores de conflicto y destructores.
El Mundo Hiperbreo fue infectado por el virus jehovtico, que es el
mundo de Mordor y su proceso vrico-vamprico.
La mente hiperbrea es creadora y no-dual. A ella accedemos al detener
la respiracin del mundo, en la impasibilidad absoluta.
Este Mundo Hiperbreo pervive ms all de los pares opuestos, como
explica Krishna a Arjuna. Y aunque desde nuestra naturaleza dual-
mortal no podamos concebir el Mundo de los dioses, en realidad es el
nico mundo que tiene existencia verdadera, pues como sabemos, el
mundo mortal no tiene existencia en s mismo.
La naturaleza del mundo debe ser redimida, como la Bella Durmiente del
bosque que espera el hroe que venga a despertarla del sueo-hipnosis
del Maligno. Por esto el ario es "fiel a la tierra" y no huye de su
destino: lucha por transmutar el mundo y devolverle a su naturaleza
original.
As pues: PERMANEZCAMOS FELES A LA TERRA!



23.11.2007
UN CENTFCO LLAMADO JAMES WATSON

A la doctrina oficial del Sistema mundialista le ha surgido un
disidente de alto nivel. Se trata de James Watson, premio Nobel de
Medicina, "padre" del ADN y director del prestigioso laboratorio
Cold Spring de EEUU.
Sin duda el trabajo y las deducciones cientficas de Watson chocan
frontalmente con el aparato propagandstico del Sistema, pues hacen
tambalear las "verdades absolutas" en que se fundamenta Su doctrina
y Su teora igualitarista.
Ya en 1997 Watson defendi el derecho de la madre a abortar en caso
de que el test prenatal diagnosticara que el beb sera homosexual.
En unas recientes y detalladas declaraciones explica cmo la
condicin racial es determinante a la hora de entender el
comportamiento y la capacidad humana.
Frente a las teoras y doctrinas que tratan de igualar las
capacidades de todos los grupos humanos, Watson afirma que "la gente
que tiene que tratar con empleados negros sabe que eso no es as".
Es decir, no todos somos iguales; la evidencia cientfica demuestra
que la raza determina una inteligencia y una actitud base en cada
individuo.
Respecto al futuro de frica, el investigador norteamericano dice
que "todas nuestras polticas sociales se basan en la creencia de
que la inteligencia de los africanos es como la nuestra, algo que
contradicen todas las pruebas efectuadas. (...) Que se pretenda
considerar en las diferentes razas una capacitacin igual de uso de
razn como una herencia comn de la humanidad no basta para que sea
as en la realidad".
A raz de estas declaraciones el aparato ideolgico del Sistema ha
iniciado una campaa de desprestigio contra el cientfico con vistas
a apartarle de sus responsabilidades cientficas y a relegarle a la
nada.
Finalmente, el nombre de James Watson ha sido incluido en la lista
negra del Rgimen bajo la acusacin de "anti-igualitarista".


30.10.2007

EN DEFENSA DE LA VDA

La Vida, el espritu de la Vida ha de vencer la degeneracin, la enfermedad y la
muerte.
Las prcticas iniciticas han de llevarnos en esta direccin en busca de la
Salud.
Esto no significa que nos atemos miserablemente a esta existencia terrenal y
que temamos a la muerte del fsico. Todo lo contrario, nuestro compromiso
implica buscar en todo momento la Fuerza de la Vida y luchar por Ella sin
temor a la muerte fsica frente a las fuerzas del caos, la degeneracin, la
enfermedad, y la muerte en definitiva. Sea esto ya en este mundo as como en
los diferentes planos de existencia en que vivamos ya en esta existencia, como
digo, como en las otras vidas y del ms all.
Hemos de buscar la Vida, serle fiel y luchar con ella frente a la muerte y a sus
agentes.
Como seres sujetos a las contingencias de esta lucha csmica que se da
desde la clula ms microscpica hasta la galaxia ms enorme, nosotros, por
nuestra biologa fsica y nuestra alma y mente, nos hallamos inmersos en esta
guerra csmica. Tenemos el deber de buscar la Salud y la Vida en todos los
campos de nuestra existencia. En definitiva, se trata de ser fieles a nosotros
mismos y vencer los estados dbiles y enfermizos que someten al ser a
sensaciones y atracciones mrbidas de resultados nefastos y patticos como
los que brotan por todas partes en el actual mundo moderno. gualmente
hemos de trasladar esta batalla por la Vida al campo exterior, nuestro entorno
ms inmediato, nuestros hogares, nuestras relaciones familiares y sociales,
nuestro entorno... distintos escenarios de una misma contienda.
En El Seor de los Anillos se plasma este mismo principio de la lucha de la
Vida, que es hermosa, bella y siempre creadora, frente a la muerte
representada por el mundo de Mordor y su proceso vamprico y destructor de la
vida.
Es lo mismo que sucede hoy da en este mundo terminal que nos rodea por
todas partes y en el que el principio creador de la Vida ha sido destruido
totalmente por la degeneracin, el vicio y la putrefaccin.
La muerte fsica o el trnsito de los hroes cados en defensa de la Fuerza de
la Vida, por su vinculacin con este principio esencial les abre directamente las
puertas del Paraso o Walhalla, como Krishna explica a Arjuna en el
Bhaghavad Gita.
Esta es esencialmente la Lucha en la que estamos inmersos.
No podemos ceder ante las fuerzas satnicas del mundo y su proceso
destructivo.
Saludos!


21.10.2007
LA ENEDA, LUCFER Y EL MPERUM-RECH

06 ya, abiertas las puertas salan los jinetes. "neas y el *iel Acates
)an los primeros7 siguen los dems je*es troyanos. "n medio de la
tropa cabalga 1alante, que atrae las miradas con su clmide y su
pintado broquel.
89medo a9n de las aguas del :c3ano, el lucero de la ma;ana, uci*er,
ms que todos los astros amado de 2enus, le)anta en el cielo su cabe+a
sagrada, y disipa las tinieblas...0
LA ENEDA. Virgilio.
Este texto es muy interesante pues nos sita ante la idea de Lucifer segn el
pensamiento europeo ms tradicional (NO-JEHOVTCO). Es decir, Roma, el
imperio, Lucifer... el guila portadora de la esvstica, la luz del sol, el Reich...
Venus, Lucifer (Apolo), Troya, Thulia, Julia (la familia Julia descendiente de
Venus)... La cada de Troya que es la cada de Thule o de la Atlntida.
La marcha de los troyanos, que son los "pueblos del mar", antepasados de los
vikingos, tras la cada de Thule-Troya, hundimiento de la Atlntida... la lucha
esencial contra Cartago Moloch-Jehv... la fundacin de Roma (el mperio-
Reich)... que tantas veces se ha intentado restituir, desde el mismo Juliano
(Thuliano), hasta el farsante Carlomagno, Federico , Napolen, Hitler y el
Tercer Reich, que es el tiempo de la Revelacin o Apocalipsis, cuando tras la
derrota de Europa, la Bestia (la Sinagoga de Satans) se apoderar del
mundo...
Saludos!



14.10.2007
EL INICIA=O =EL SOL NEERO

Detn tus pasos, mortal!! Se oy una voz poderosa que surga de lo ms
profundo de la noche.
-"Quin sois?" -grit Araiz, mientras sacaba del cinto su espada alzndola
desafiante-.
-"Quin eres t, que viniendo del mundo de los hombres violentas esta
Cumbre de guilas?". Dijo la voz poderosa.
-"No soy un mortal, Soy hijo de los dioses!" -alz la voz Araiz- "dnde ests,
mustrate para que pueda ver con quin hablo!".
En ese instante el viento se revolvi con fuerza. Una luz espantable rasg el
cielo y Araiz cay fulminado por un rayo.
Pareciera muerto mas no lo estaba, pues an el aire entraba y sala por su
nariz, mas muy levemente.
Permaneci as toda la noche y al amanecer los rayos del sol le encontraron
tumbado boca arriba en el verde prado junto a las peas de la Cumbre del
Aguila.
Estaba recordando. Recordndose a s mismo. Y aunque todo el cuerpo le
dola pareciera que no fuera l.


30.09.2007
VVENCAS DEL YO
El Sol Negro es la plasmacin sobre el entramado material de un campo de
Fuerza conectado con la extradimensin de donde procede el YO.
En cada despertar del sueo nocturno, el YO se abre paso a travs del "vaco
del Sol Negro para acceder hasta la corporeidad fsica.
El YO tiene la vivencia de este Sol Negro como un transitar a travs de un hoyo
negro muy profundo.
Cada noche, al dormir el cuerpo fsico, el YO muere a la corporeidad fsica
mientras esta es reparada y recuperada del desgaste fsico energtico-
psquico.
Mediante este descanso el cuerpo fsico recupera el equilibrio y la estabilidad
necesarias para su correcto o adecuado funcionamiento como mquina
biolgica.
Entonces, durante este tiempo en el que desconecta del cuerpo-mundo fsico
(el dormir), el YO empieza a tener vivencias de "otras realidades.
A veces las sensaciones durante el tiempo del sueo no son ms que
interferencias del YO en el proceso mecnico de archivo de vivencias
temporales y programaciones varias que realiza el cuerpo o ser fsico al
insertar las vivencias diarias en los correspondientes compartimentos de la
memoria.
Otras veces el YO accede a desconectar ms de la mquina biolgica humana
y llega a vivir o visitar regiones y paisajes del "interior de la tierra. Entonces el
YO ver realidades "interiores muy lcidas, ms incluso que las del mundo
material o "exterior que es vivido a travs de la mquina biolgica humana.
Ese tiempo de desconexin con la mquina biolgica humana que se produce
durante el sueo, es un momento en el que el YO puede aprovechar para
visitar realidades del MS ALL.
Y muchas veces lo hace y visita ese Reino nterior, slo que al "despertar en la
mquina biolgica humana el YO apenas puede recordar lo all vivido.
Entonces recuerda "algo, como nostalgias, o sensaciones, o percepciones
brumosas... pero no acaba de conseguir traducir todo ello al lenguaje de la
mquina biolgica humana... y as, arrastrado por el vrtigo de la inmediatez
del mundo material y su tiempo, olvida, olvida, olvida...
El YO, es ese YO que vive los diferentes mundos y que da movimiento y vida a
la mquina biolgica humana.
La iniciacin ha de conseguir hacer consciente este YO.
Vivir el PRESENTE, la vivencia de ser YO en los diferentes mundos, de forma
que el YO pueda vivir el Ms All manteniendo su integridad y sin perder la
forma.



30.09.2007
LA PERCEPCN NVERSA DE LA REALDAD
El humano no despierto a quien algunos le llaman subhumano, percibe el
negativo de la realidad, es decir, los sentidos fsicos no ven, no reflejan la
realidad sino su "negativo", esto es "lo que est abajo est arriba..." como lo
que a la diestra a la siniestra.
La percepcin inversa de la realidad se realiza en la misma percepcin de los
sentidos y en su posterior traduccin-decodificacin en el cerebro. Esta
"traduccin" o software informtico nos hacer ver una "realidad inversa" a lo
que es en realidad.
Sera la inversin de los polos, el aprisionamiento del ser divino en el cuerpo de
muerte del Demiurgo.

24.07.2007
UNA PERCEPCN DRECTA DE LA REALDAD

Nosotros por nuestra naturaleza fsica captamos la "realidad exterior" mediante
registros fsicos que son llamados sentidos.
De esta forma, cuando "vemos" un rbol, por ejemplo, no vemos directamente
el rbol en s, sino que lo que estamos viendo es la imagen del rbol reflejada
en la pantalla de nuestro registro fsico, en este caso la retina del ojo y su
posterior traspaso de informacin va impulsos elctricos a un determinado
lugar del cerebro donde se decodifica y escenifica o da forma. Es decir, no
vemos el rbol sino su reflejo en forma de luz trasladado desde la retina del ojo
hasta el procesador central o cerebro.
Lo mismo sucede con el oido pues no oimos el sonido como tal sino que lo que
oimos es el registro que produce la onda de sonido exterior al incidir sobre el
tmpano y su posterior traspaso de informacin va impulsos elctricos a
determinado lugar del cerebro
donde es decodificado... Con el tacto, el olfato y el gusto sucede igual que con
el ojo y conel oido, pues no sentimos directamente sino que lo que sentimos es
el efecto sobre nuestro sentido y posterior decodificacin...
Esto implica que si incidimos de una forma concreta o adecuada sobre los
registros fsicos de una persona o incluso sobre sus receptores centrales
cerebrales, independientemente de que exista "fuera" un suceso o no,
podemos hacer que esa persona "vea", "oiga", "huela"... como si lo que
estamos incidiendo en su registro fsico o sentido fsico fuera una "realidad
exterior" que tuviera existencia en el espacio-tiempo. Y as lo percibir el ser
sometido a este trabajo sobre sus registros o sentidos fsicos.
Esto puede explicarnos ciertos transtornos de la personalidad que suceden al
activarse "involuntariamente" ciertos resortes que producen imgenes "reales"
que se plasman sobre los registros fsicos si bien no tienen existencia "exterior"
en el espacio-tiempo. La disfuncin de los sentidos puede provocar reacciones
elctrico- nerviosas que creen visiones y sensaciones que nos den lugar a ver y
sentir cosas que no existen y que, como digo son slo disfunciones debidas al
sueo, al estres, inducciones exteriores, angustia nerviosa...
Por este motivo entendemos es tan importante para nosotros buscar la salud
del cuerpo fsico pues as podemos pecibir ms claramente la realidad en que
estamos viviendo e incluso darnos cuenta de qu es todo esto.
Como decimos, las percepciones fsicas de una persona pueden ser inducidas
por accin de estmulos sobre los sentidos en laboratorio o incluso mediante la
implantacin de chips que emitan de forma codificada sobre determinadas
regiones fsicas de la persona. Tambin hay seres ajenos a nosotros,
encarnados o no, que a travs del astral pueden incidir en ocasiones sobre los
sentidos y hacernos ver cosas. Esto suceder principalmente durante el sueo
o estados afines como interconexiones dimensionales. Existen igualmente
armas blicas y psquicas de accin masiva que trabajan manipulando los
estmulos sensoriales de poblaciones y naciones enteras va emisin de ondas,
partculas...
Habra mucho que hablar sobre todo esto, pero lo fundamental es que
comprendamos la naturaleza biolgico-robtica de nuestro ser fsico.
Es importante tambin comprender que nuestros sentidos fsicos son muy
limitados y por ejemplo, muchos animales tienen sentidos mucho ms
capacitados y que pueden oir, ver, sentir cosas que nosotros, nuestros sentidos
no pueden percibir. Existen diferentes percepciones, sensaciones que existen
pero que nosotros, nuestros sentidos y registros fsicos no pueden percibir:
pero existen. Ms all de la percepcin que puedan captar nuestros sentidos
(vista, odo, olfato, gusto, tacto) y el registro central cerebral, existe todo un
multiverso en el que las dimensiones mecnicas y solidificadas establecidas en
el reloj de la "realidad" espacio-temporal se desvanecen.
El tiempo y el espacio de la dinmica de las leyes de la materia fsica no
determinan el campo de realidad que se halla en ese Ms All, sino que all
rigen otras dimensiones y otras leyes distintas que se abren hacia diferentes
dimensiones que se entrecruzan en diferentes planos y diferentes mundos.
En el Ms All no hay referente conocido que se adece a la estructura de la
personalidad humana vulgar y all el hombre mundano y todo su mundo se
desvanece y se torna delirante en medio de realidades que no puede abarcar ni
comprender. Carente de Firmeza nterior este ser es atrado hacia las
vibraciones y las sensaciones de la materia donde acude ansioso en busca de
cobijo y satisfaccin.
Por esto, desde una posicin inicitico-aristocrtica se hace necesario buscar
este punto firme, esta Firmeza interior que nos permita sobrevivir a la
disolucin.
Pero bueno claro, esto es cuestin de cada uno y as siempre habr quienes en
lugar de trabajar la Firmeza interior-exterior se dedicarn a darle vueltas y
vueltas a las cosas y a los discursos sin conseguir nunca tener UNA
PERCEPCN DRECTA DE LA REALDAD.
Sern tan slo esclavos encadenados ante una pared en la que les proyectan
sombras... como ya explicara el divino Platn.
Saludos!



17.09.2007
LOS =EMONIOS =EL ASTRAL

Los demonios del astral,
atrados por la vibracin maligna del mundo moderno,
estn siendo llevados a encarnar en la "raza humana".
El mundo es mucho ms de lo que puede parecer a simple vista.
Diferentes dimensiones se interfieren sobre el contnuo espacio-tiempo, aun a
pesar de que no podamos captar estas interferencias a simple vista.
Existen una serie de interferencias provenientes de otras dimensiones que son
como flashes de milsimas de segundo que nos transmiten informaciones pero
que no podemos captarlas racionalmente.
Vivimos en diferentes mundos, ya lo hemos explicado en otras ocasiones y el
mismo espacio-tiempo tiene interferencias de otros planos.
As como en esos "otros planos" existen entidades demonacas como los seres
adorados por el Vud o el mismsimo "Uno" Jehov,
tambin hay seres benficos que buscan nuestra liberacin y nuestro bien.
No obstante, como indicbamos al principio, la vibracin del mundo se vuelve
cada vez ms maligna y la calidad de sus seres es cada vez ms y ms
degenerada.
Como explica Platn sobre la Atlntida, el final de este mundo est escrito en la
degeneracin misma de su naturaleza.


20.08.2007

EL NAZSMO, UN SALTO CUNTCO

El "salto cuntico" se refiere a un cambio en la intensidad y la
velocidad de la energa. El giro de la esvstica, la intensidad de
la energa del sol negro provoc en el Tercer Reich un salto
cuntico dirigido y sostenido por la Fuerza y el poder mgico de los
directores desconocidos de la SS.
Por la meditacin, el iniciado provoca en su cuerpo fsico y en sus
otros cuerpos afectos, un cambio en la intensidad y en la velociad
de la energa, entrando a percibir otros tipos de realidades,
entrando en otros planos de la existencia.
La fsica cuntica, que tiene algo que ver con la ciencia nazi, nos
explica que existe una interaccin directa entre el observador y lo
observado. Es decir, nosotros creamos la realidad. La energa acta
de forma distinta segn la observacin a la que se halla sujeta. Por
esto el Sistema necesita tanto dominar nuestras mentes, pues es de
nuestras propias mentes de donde su mundo es creado.
Esto que est demostrado cientficamente por experimentos a nivel
cuntico, se produce a nivel global y universal. El universo
que "vemos" existe antes en nuestra programacin mental.
El Tercer Reich histrico fue un salto cuntico, un cambio en la
velocidad y la vibracin de la energa, un Otro Tiempo.
Cuando los ejrcitos satnicos comunistas-capitalistas invadan el
Reich, los supervivientes de las zonas invadidas tenan la sensacin
de salir de un estado de trance por decirlo de alguna manera, pues
el Tercer Reich, la visin del mundo que sostena, imprima otro
tiempo a la realidad.
As, el Tercer Reich pas a otra dimensin del espacio-tiempo
sostenido por la visin de los directores desconocidos de la Orden
Negra.
El hombre del mundo actual sintoniza con una "realidad", la realidad
de este mundo, pero "existen otros mundos aunque estn en este".
Los diferentes mundos tienen diferentes frecuencas de onda y de
energa y as el Tercer Reich superviviente emite en otra frecuencia
de onda. Es como una emisora de radio que emite en diferentes
frecuencias. Nosotros, nuestros sentidos, captan una frecuencia pero
existen otras frecuencias.
Por la meditacin y el "viaje al interior de la tierra y de uno
mismo", podemos cambiar esta programacin o esta onda de frecuencia.
Nosotros captamos la frecuencia de onda que emite el Tercer Reich,
por esto sintonizamos con su cosmovisin y "soamos" con l. En
paratea podemos decir que somos combatientes de un ejrcito que
hemos quedado atrapados en territorio enemigo.
Saludos!



10.08,2007
DERRUMBE DE LA ECONOMA MUNDAL?


1- Un vistazo a la realidad econmica

El mercado de bonos hipotecarios sigue hundindose.
Las familias en particular las de rentas ms bajas tienen tasas de ahorro
negativo desde el ao 1999 y ahora ven cmo: los tipos de inters suben
mientras que el precio de la vivienda que han adquirido y por la cual estn
pagando su hipoteca cae por primera vez desde la Depresin de los aos 30
(recordemos el fatdico ao 1929).
El Sistema acta de la siguiente manera:
La Reserva Federal USA garantiza a dos empresas privadas aportndolas
dinero para la titulacin de hipotecas. Estas empresas privadas son: Fannie
Mae y Freddie Mac (es decir, aporte de dinero pblico pagado por todos para
costear el beneficio de unos pocos).
El papel de estas dos empresas privadas consiste en comprar a los bancos los
crditos que stos han concedido a sus clientes y a continuacin transformarlos
en bonos, que colocan en el mercado de deuda. Debido a que los "ciudadanos
hipotecados no pueden pagar las usureras deudas con sus entidades de
crdito, puede comprenderse que la demanda de estos bonos en el mercado
se est hundiendo.
Fannie Mae y Freddie Mac siguen comprando ms hipotecas a sabiendas de
que estn adquiriendo activos que casi con total seguridad van a valer menos
en un futuro (precio de la vivienda bajando y "clientes-ciudadanos que no
pueden pagar sus deudas). Pero de momento todo esto queda contrarrestado
por la garanta del estado USA.
La situacin del mercado inmobiliario en USA sigue agravndose. Hay una
cada de un 17,7% de las ventas de vivienda nueva y del 6,8% de la usada este
ltimo ao, segn el ltimo anlisis de la Asociacin Nacional de Agentes
nmobiliarios.
La agencia de riesgos Moody's prev que el precio de la vivienda siga a la baja
en 2008.
Muchos analistas ya dicen claramente que la crisis que ahora se est
afectando la economa es ms seria y profunda que la que se provoc durante
el colapso de los mercados emergentes hace diez aos, o tras el estallido de la
burbuja de las puntocom, en marzo de 2000.
El mercado de la vivienda de lujo, que es el que en caso de crisis ms tarde
siente sus efectos, est ralentizndose y sus empresas empiezan a tener cada
de beneficios y algunas entran en prdidas y situaciones de estancamiento por
la no venta de sus inmuebles.
Bear Stearns, suscriptor de emisiones de deuda hipotecaria y gigante de la
banca de inversin de Wall Street, ha visto cmo su cotizacin caa un 27% en
tres meses. Ahora Fannie Mae y Freddie Mac pueden acudir en su ayuda,
aunque no de las familias que afrontan desahucio (aqu la "democracia y sus
"derechos humanos no cuentan).
Ante este panorama surge una siniestra pregunta: hasta cundo la Reserva
Federal USA podr seguir sosteniendo y aportando fondos para evitar el
hundimiento de su sistema financiero?.
Hay sntomas de que el Sistema est preparando ya un "cambio de ciclo,
eufemismo utilizado para hablar del derrumbe de la actual estructura
econmica mundial. Pensemos que el volumen de endeudamiento de la
economa a todos los niveles es insostenible y por otra parte no hay una
actividad econmica productiva que genere ningn tipo de riqueza que pudiera
servir para afrontar la situacin. Las grandes empresas no paran de despedir
empleados y el empleo que se genera en la actualidad es en su casi totalidad
en economa "servicios que no produce sino ms endeudamiento.



2- Causas del cierre de un ciclo

La actual estructura econmica mundial se basa y se ha basado desde hace
decenios en el prestamismo y en la usura.
En Espaa, con la llegada de la "democracia capitalista, las entidades
pblicas, el estado, las autonomas, los ayuntamientos... entraron en una
poltica de endeudamiento masivo en todos los niveles. gualmente, el Sistema
promovi el endeudamiento familiar y de las empresas. Es decir, toda la
economa ha funcionado mediante prstamos y subiendo artificialmente el
precio de los bienes, especialmente el precio del suelo y de la vivienda. Todo
era hipotecable o sujeto de producir un prstamo, incluso el salario mensual.
Cualquier excusa era buena para que a uno le "concedieran un prstamo:
desde la adquisicin de una vivienda a la compra de un coche, una lavadora,
un frigorfico, un televisor... ncluso prstamos para invertir en bolsa y otras
"inversiones especulativas.
Pero todo esto HAY QUE PAGARLO. Es decir, un prstamo hay que pagarlo y
adems CON NTERS. Y con un inters que por cierto va subiendo y
subiendo.
Tenemos una sociedad y una economa basada totalmente en valores
especulativos.
Esta poltica econmica ha desfavorecido toda actividad industrial y productiva.
"Gracias a esto, Europa hoy da es un desierto industrial cuya economa vive
casi exclusivamente de la especulacin financiera, el flujo de capitales,
"servicios, actividades criminales y mafiosas como drogas...
En talia, Aldo Moro se opuso a esta poltica econmica basada en la
especulacin, la usura que finalmente es la nada y la destruccin de la
economa. Pero lo que parece que no saba es que su idea estaba chocando
frontalmente con los planes del Sistema. Tal vez no conoca el verdadero poder
mundial y crea que desde el gobierno del estado italiano poda hacerse algo
por detener la locura econmica especulativa en que vea caer a su Patria.
Pero como decimos, toda esta poltica econmica no es una locura sin ms.
Tras ella hay un grupo de poder que es el encargado de desarrollarla y todo
esto porque tiene una intencin muy concreta y especfica: HACERSE CON EL
PODER MUNDAL. Nosotros conocemos a esta "jugada como la
"Conspiracin de la Alta Finanza Mundial. Es fcil comprender lo aqu
explicado.
Finalmente Aldo Moro fue asesinado por las "Brigadas Rojas, un grupo que al
igual que "Green Peace (parece el ttulo de una cancin de los Beatles) y otras
ONGs y dems exaltados y manipulables "idealistas del porro y la marihuana
no hacen sino servir punto por punto a los intereses de esta Alta Finanza
Mundial que se hace con el dominio total del mundo, entre la que hallamos en
un puesto especialmente relevante al magnate David Rockefeller y su Club
Bildergerg. Este "Club no es ms que una serie de reuniones peridicas de
ciertos crculos y grupos del poder mundial, tanto econmicos, como empresas,
periodsticos, polticos... donde los jefes les dan a conocer los pasos a seguir y
las polticas a adoptar.
Quien no cumpla las directivas, es destruido socialmente y segn el caso
asesinado, bien para que no moleste ms o simplemente como escarmiento y
ejemplo para los dems.
As hemos llegado a un punto de inflexin.
El actual sistema econmico se derrumba.
El Sistema en todo esto actuar sin escrpulos. No creamos en los polticos ni
en la gentucilla que juega a aparentar poner soluciones a la situacin que ellos
mismos, en su total sumisin al Sistema, han contribuido a crear. No les demos
el "honor de decir que la situacin la han creado ellos porque ellos no pasan
de ser marionetas patticas y sinvergenzas.
Ellos son CULPABLES, como tambin son CULPABLES todos los
"demcratas y los imbciles que se han sometido a un Sistema que ahora
viene a arruinarles, arruinar sus economas, arruinar sus familias, arruinar el
destino de sus hijos, arruinar su pas que ya ni siquiera existe y que es tan slo
una regin ms del Nuevo Orden Mundial... donde mandan los Elegidos.
Porque por la estupidez y la degeneracin de toda esa masa informe y
degenerada de "demcratas todos hemos de sufrir las consecuencias en
mayor o menor medida. Porque a fin de cuentas, la crisis econmica nos afecta
a todos.
En definitiva, nos hallamos en un punto crucial. No hay salida a la actual
situacin econmica.
Al Sistema se le plantean dos posibles horizontes:
Primero, provocar ya mismo una quiebra del Sistema econmico. Esta opcin
provocara una crisis que, a nuestro entender, no estn en condiciones de
asumir todava.
Segundo, una asfixia y una agona lenta y progresiva que permita persistir el
actual estado de cosas por un tiempo, hasta conseguir neutralizar toda posible
resistencia o reaccin incontrolada de algn grupo. Para ello necesitan tener
sociedades "democrticas bien establecidas en las que la "opinin pblica
responda totalmente a sus eslganes y patrones de estructura mental.
Gracias su dominio del valor dinero, la infiltracin del Sistema a todos los
niveles es total. Pensemos en que estamos dominados por un Sistema que ha
dado y da impulso a las organizaciones terroristas, incluidas Alquaeda,
Hammas... o la espaola ETA con el fin de servir a sus intereses coyunturales.
Es algo monstruoso.
En definitiva, el Sistema sabe slo parasitar y destruir cual un parsito que se
alimenta de la sangre de su vctima.
Si otorgamos al parsito el control de la situacin, provocando la muerte del ser
vivo del que se alimenta, el parsito morir al mismo tiempo que su vctima.
Estamos pues ante el proceso de agona de una civilizacin, la civilizacin
Occidental. Este proceso no es largo ni corto y tan slo ha de cumplir unos
requisitos establecidos por la ley natural. Tal vez pudo haberse vencido el
actual ciclo de muerte y hubo quienes lucharon por ello, pero finalmente no fue
as.
Ahora el Maligno viene a recoger su parte y los hombres que le han entregado
su alma no entienden qu es lo que sucede.
Podemos pensar que el Maligno en el colapso y el hundimiento de todo
arrastrar y se llevar consigo a muchos de quienes creen en l y en su mundo
de vicio y putrefaccin.
Pero dejando a un lado los misterios escatolgicos, nos hallamos ante un
panorama que no por esperado es menos esperpntico.
ME=ITACIONES SS
1- La Cripta de la Torre Norte de la Fortaleza de Wewelsburg
2- La proyeccin mgica



:;<)rguete=, oh, hi0o de la ra(a aria,
despierta la &uer(a del dios !ue duerme en tu interior,
;>esaf"a y vence la maldicin del mundo=:
1- La Cripta de la Torre Norte de la Fortaleza de
Wewelsburg
Todos los das veinte de cada mes, a las cinco de la madrugada, en la Torre
Norte de la Fortaleza de Wewelsburg.
En la cripta de la Torre Norte doce caballeros de la Orden Negra vestidos con
longas capas negras se hallan reunidos formando un crculo en torno al centro.
Cada uno de los caballeros porta un anillo de la calavera (totenkopfring) con
inscripciones rnicas y una daga SS con la inscripcin "Mi Honor es lealtad".
Los doce caballeros reunidos son "Bons Homes", altos niciados de la Orden
Negra y Directores Desconocidos de la SS. Para llegar hasta un grado tan
cercano al centro del crculo de la esvstica proyectada, antes han tenido que
vencer al mundo. Entonces, cuando consiguen vencer al mundo, el alto colegio
de la Orden entrega a cada iniciado su anillo y su daga especialmente
trabajados en un ritual mgico secreto:
-Anillo: vnculo y lealtad en la Totalidad sostenida por la Orden.
-Daga: discernimiento (separacin) y proyeccin de la Voluntad Absoluta del
Reich Mgico.
La cripta de la Torre Norte de Wewelsburg tiene quince metros de dimetro y
junto a su pared en crculo hay doce piedras a modo de asiento, una para cada
iniciado de la Orden.
En el centro del techo de la bveda de la cripta, recogiendo o canalizando la
Fuerza proyectada en su interior, hay una esvstica. Segn el principio de la
esvstica, el centro del campo de Fuerza creado por el Sol Negro en el interior
de la cripta, provoca un movimiento en espiral que genera una rotacin del
entramado material. Este es el Principio trabajado por la Orden Negra en la
cripta de la Torre Norte de la Fortaleza de Wewelsburg.
Como decimos, en el centro del techo de la bveda de la cripta hay una
esvstica. A su vez en el piso inmediatamente superior, encima, se halla la
Sala del Sol Negro. Esta sala hipstila (sostenida por doce columnas) tiene un
precioso suelo de mrmol en cuyo centro geomtrico hay un Sol Negro de doce
brazos:
-Doce asientos en la cripta de la Torre Norte.
-Doce columnas de la sala del Sol Negro.
-Doce brazos en la esvstica representada en el suelo de sala del Sol Negro
(situada sobre la cripta).
El principio creado (proyectado) por la Orden Negra asciende desde el interior
de la Cripta expandiendo su radiacin-energa: en torno a Wewelsburg la SS
tena prevista la creacin de una ciudadela mgica, un crculo mgico cuyo
centro fsico, segn los planos, es la cripta de la Torre Norte de Wewelsburg. El
Sol Negro generado en el recinto mgico proyecta su Fuerza "extraterrestre",
su "otro universo", colaborando y sosteniendo la lucha de Adolf Hitler, "el ltimo
Avatara" y del Tercer Reich.
Volvamos ahora al interior de la cripta. Su suelo es de losas de piedra. Su
pared est construida con perfectos bloques de piedra. Es magnfica!. En su
centro hay un espacio circular de unos cuatro metros de dimetro cuyo suelo
est a un nivel inferior al resto. A l se desciende por tres peldaos. Este centro
de la cripta situado a un nivel inferior est rodeado como protegido por un anillo
de piedra pulida circular que se eleva unos centmetros por encima del nivel del
resto del suelo de la cripta. En el anillo de piedra pulida circular que rodea al
centro, sobresalen tres rectngulos que indican las posiciones oeste, este y
norte: las escaleras que descienden a la depresin del centro de la sala estn
en la posicin sur.
En el centro exacto del suelo de la cripta hay un punto crtico de
aproximadamente un metro de dimetro en torno al cual gira toda la proyeccin
mgica del Tercer Reich. All se sita un espacio sorprendentemente vaco y
sin trabajar (la materia bruta sobre la que trabajar), sobre la que los iniciados
de la Orden Negra proyectan la Fuerza del Sol Negro.
2- La proyeccin mgica

Desde la sala del Sol Negro, los doce iniciados de la Orden Negra han
descendido hasta el interior de la cripta a travs de unas escaleras que
comunican ambas estancias.
La cripta se halla iluminada por doce velas que arden tras cada uno de los doce
asientos que circundan la sala, siendo la nica iluminacin del lugar.
Los doce caballeros que se hallan reunidos en el interior conocen previamente
la ceremonia a desarrollar por lo que esta da inicio sin indicacin alguna una
vez que cada uno ha ocupado su lugar. En el silencio abismal del lugar, en
posicin sedente, los iniciados, segn el principio del Sol Negro, empiezan a
detener el flujo del mundo haciendo de la cripta un espacio aparte del tiempo.
Lentamente uno a uno van entrando en astral, proyectando la Fuerza del Sol
Negro en el centro de la cripta.
Llegado a un momento en el que todos han conseguido sincronizar con la
Fuerza del Sol Negro, empieza el trabajo sobre el astral.
Ahora, en el centro de la cripta proyectan el anillo rnico (totenkopfring) de tal
forma que le dan consistencia segn el mismsimo molde del anillo fsico que
llevan en su dedo anular... El anillo sostenido sobre el centro de la cripta por la
Voluntad de los doce iniciados va tomando forma en el astral, adquiriendo
consistencia, "solidificndose", quedando grabado sobre el astral. En el
transcurso del ritual la proyeccin adquiere consistencia real en tanto que no es
ya una idealizacin individual o particular de cada uno de los iniciados (doce
proyecciones diferentes), sino que entre todos han creado una nica imagen
astral del anillo de plata en el centro de la sala. Los doce iniciados de la Orden
Negra son doce espritus hiperbreos, doce "selbst" trabajando sobre "la
mente" de la cripta. En ese tiempo detenido son doce espritus sosteniendo una
sola mente, uniendo su Fuerza en una proyeccin que adquiere un poder
enorme y que acta e incide finalmente sobre la realidad del espacio-tiempo.
Veamos ahora cmo es la proyeccin del anillo de plata en astral en el centro
de la cripta: en la proyeccin creada por los iniciados de la Orden Negra,
adopta el anillo una posicin en el aire sobre el crculo de piedra que rodea la
depresin central de la cripta. Sucede que en el espacio mgico creado por los
iniciados, el anillo adquiere "un tamao muy grande" en proporcin con su
tamao fsico real. En el astral las dimensiones del mundo material se
distorsionan y relativizan. As pues sucede que en astral el objeto sobre el que
se trabaja la Voluntad y la atencin aumenta de tamao, mientras todo el resto
del escenario permanece en un plano secundario. Debido a su carencia de
importancia, el plano secundario se hace "ms pequeo". Es el mismo sentido
que daban los antiguos pintores a sus trabajos cuando el objeto, la situacin, o
la persona protagonista o sobre la que recaa la intencin de la obra, adquira
un tamao "desproporcionadamente" grande. El tamao "anormal" o
excepcional dado a ciertas figuras de la obra forma parte de un lenguaje en
directa relacin con el mundo mgico.
El anillo es proyectado en el interior de la cripta de tal forma que la calavera
mira al norte y, como decimos, su proyeccin adquiere consistencia en astral.
As sostenido por los iniciados de la Orden Negra, participando todos de esta
comunin mstica en una sola mente o realidad mgica, el poder de la unin de
su Voluntad y su Fuerza llega a movilizar resortes que activan mecanismos que
movilizan "realidades" sobre el mundo material y el espacio-tiempo.
Mediante este ritual se renueva el vnculo y el poder del crculo mgico de los
anillos "totenkopfring" de la SS. Como indicamos, cada anillo SS es trabajado
mgicamente de tal forma que canaliza la Fuerza del Sol Negro: los anillos SS
crean una comunin mstica que sostiene la Lucha del Reich.
La accin sobre el mundo mgico del astral es tarea de altos iniciados SS,
verdaderos magos hiperbreos. La Lucha del Tercer Reich permanece para
siempre grabada en la Eternidad por su audacia, por su valenta, por su
proyeccin mgica y por ser parte de una guerra esencial. Pero el Seor
Oscuro haba lanzado contra el Reich histrico a todos sus agentes (logias
masnicas, comunismo-capitalismo, ...) y su Magia Negra. El tiempo del mundo
favorece al Demiurgo y fue as cmo este fue ganando terreno en todos los
planos que actan sobre la la realidad material y la dan forma. Los bombardeos
terroristas aliados destruan fsicamente la tierra y mataban millones de
personas. Su finalidad formaba parte de su gran operacin de Magia
Negra, buscando extender el terror y su mundo de muerte... El acoso de los
agentes del mundo de muerte de la materia hizo que las condiciones para la
superviviencia del principio de la Vida del Reich se hicieran ms y ms difciles.
La atmsfera terrestre se tornaba ms y ms contraria. La vibracin terrestre
actuaba acorde con el propsito de la historia y del destino mesinico del
mundo...
Pero finalmente, la vibracin de la Fuerza del Sol Negro sostenida por los
iniciados hiperbreos proyectada en la cripta de la torre norte del castillo de
Wewelsburg, tras conseguir adquirir un elevadsimo grado de consistencia,
vence y atraviesa toda resistencia, proyectndose sobre la realidad material y
el espacio-tiempo. Desde el interior de la cripta, la Fuerza y la energa del Sol
Negro y la proyeccin del anillo rnico creado por los iniciados se expande
hacia el exterior: el mundo es traspasado por la Fuerza y el poder de la
esvstica y del anillo mgico del Tercer Reich.
El ritual, como vemos, es parte de la guerra oculta desarrollada por el Tercer
Reich y tiene por fin sostener su conexin divina y su realizacin mgica.
Este ritual que hemos sealado se celebraba en la cripta de la Torre Norte de
Wewelsburg, cada da veinte de cada mes, a las cinco de la madrugada, los
doce meses del ao, por doce iniciados de la Orden Negra. Su funcin era,
como decimos, sostener mgicamente al Tercer Reich.
La muerte acab imponiendo sobre el mundo su ley y su tiempo y la Gloria
mgica del Tercer Reich histrico fue vencida por los poderes mundiales: la
tierra toda volvi a su "normalidad" de corrupcin, decadencia y muerte. No
obstante, los iniciados hiperbreos de la Orden Negra SS dejaron trabajada
sobre el astral la estructura mgica sostenedora de su mundo y su
cosmovisin. Gracias a Su Lucha y a Su trabajo mgico, la misma luz que dio
lugar al Tercer Reich vuelve a ser encendida por aquellos que guardan el
recuerdo de la divinidad y de los das antiguos. Es as como vence la luz que
disipa las sombras y las tinieblas de la caverna del Demiurgo.
EL CONTINENTE 7ER=I=O

1. ntroduccin
2. La Atlntida.
3. El hombre de Cromagnon
4. Los creadores de la civilizacin egipcia
5. Los guanches (Canarias)
6. La Atlntida en la Pennsula brica
7. Los dioses blancos en Amrica
8. La prdida de la integridad racial y el hundimiento de la Atlntida
9. Recuerdos de la Atlntida polar



Lo !ue para la multitud es lu(, es tiniela para el saio.
< lo !ue a la multitud le parece negro como la noche, es lu( meridiana
para el saio.
(BHAGAVAD GTA)

... ?ue es ms hermosa la locura !ue procede de la divinidad !ue la
cordura !ue tiene su origen en los homres.
(FEDRO O DE LA BELLEZA. Platn)





1- ntroduccin

La historia se convirti en leyenda y la leyenda en mito.

Sabemos que este estudio se centra en una cuestin que origina posiciones
crispadas y enfrentadas las ms de las veces. Si nos-otros tambin
adoptramos esa actitud, se nos hara imposible hacer algo serio y sincero:
nunca llegaramos a liberarnos de la perversa dinmica con que es enfocado el
tema. Tratando de ser fieles al conocimiento, nuestra intencin no ha sido
pintar la realidad de uno u otro color. Hemos acumulado, ordenado y expuesto
datos tratando de hacerlo de una forma clara y esquemtica. El misterio deja
de ser misterioso cuando llega a conocerse. En fin, este es tan slo un trabajo
que en principio lo hice para m mismo, para aclararme yo mismo de qu iba
todo esto y que ahora, <con la ayuda del hado=, lo pongo a disposicin de todos
vosotros. S que, en el fondo, todo este misterio no consiste ms que en
"recordar algo que haba quedado como olvidado junto a una fuente... y ese
"algo, o alguien, siempre supo que volveramos cuando la sed mortal
provocada por este mundo inerte de <muertos que entierran a muertos=, se nos
hiciera insoportable... Siempre ha sido as y por esto mismo tiene tanta
importancia el mito: viaje al centro de la tierra donde, de las entraas de la
Montaa Polar de la Revelacin, surge la fuente de agua pura de la vida
eterna.

Empezaremos situndonos en los mgicos imperios perdidos del pasado y
trataremos de recuperar sus tesoros y sus secretos, en definitiva: resucitar el
mito. En aquel remoto pasado olvidado e ignorado por el comn de los
mortales, hallamos el <primer poder temporal=. Era aquella una tierra habitada
por seres superiores que participaban de la divinidad, dioses que mediante su
virtud y su poder dominaron la tierra, transformndola y levantando hermosos
imperios con realizaciones increblemente audaces. La belleza interna y
externa y la justicia, en tanto que reflejo esta de la claridad de discernimiento,
gobernaba el mundo. La salud y la armona de formas de mente y cuerpo les
confera a estos seres superiores nobleza, hacindoles su vida en este mundo
algo digno de ser vivido con alegra y firmeza, en el conocimiento de la
verdadera naturaleza de las cosas. Aquello que eran ellos mismos en esencia y
en su naturaleza fsica, era lo que obraban en el mundo, como un reflejo.

Un reino de dioses regido por la belleza, la justicia... un sistema perfecto... o
casi perfecto. Pero todo aquel mundo, un da, en una sola noche, desapareci,
dejndonos tan slo ruinas imposibles y leyendas fantsticas... y el manto
putrefacto de la muerte extendi su pobredumbre por el mundo ocultando la
verdadera luz a los ojos de los hombres mortales: muertos que entierran
muertos.

Dice Fea" Robi" en <:peracin :rth= que <el primer poder temporal cuyo
espritu se ha perpetuado secretamente en el tiempo, cuyo <cuerpo= ha
permanecido oculto en las ca)ernas de la tierra, ascender en los 9ltimos das
para recuperar su poder y mara)illar al mundo con su mgica resurreccin=.
Cuando el mundo divino desaparece de la tierra, viene a convertirse en un
"tiempo mtico que, en palabras de Ren Alleau, fluye paralelamente al tiempo
histrico, pero a un ritmo diferente. A lo largo de los milenios, han habido
mltiples ocasiones en las que el tiempo mtico de los dioses ha venido a
manifestarse y actuar sobre nuestro plano de la existencia. De hecho, en el
fondo, todo lo que aqu contamos trata de la continua reaparicin de este poder
oculto en la historia de los hombres mortales. Creemos poder afirmar que
precisamente esto es el nazismo. Vamos a verlo.

Sea como sea, es inevitable que el resurgimiento de este tiempo primigenio
sobre el mundo, provoque terribles enfrentamientos apocalpticos. Y, como
decimos, esto es inevitable puesto que en estas contiendas siempre hallaremos
enfrentndose a muerte a dos poderes antagnicos e irreconciliables:
1- por una parte encontramos el impulso creador, las fuerzas vivas del
mundo del mito y del espritu y
2- por la otra parte el mundo "material, que est dominado por los agentes
de la degeneracin y la muerte.

El Demiurgo-Demonio creador o tal vez causante de este mundo mortal,
buscara impedir la liberacin, la resurreccin, la divinizacin del hombre, pues
sabe que ello arruinara su reino de degeneracin, muerte y putrefaccin. Al
final de todo, irremediablemente, la historia del mundo de los hombres y de los
hombres mismos, vendra a estar ligada directamente al mundo de los dioses.
El Demiurgo-Demonio lo sabe y sabe que su tiempo, su reinado es limitado.
Nuestro mundo es escenario de una lucha que no acabar nunca, hasta que
todo esto deje de ser.

A principios de los aos treinta del siglo XX, el mito iba lentamente
esclarecindose, como si despertara de un largo letargo. Al soplo de un viento
de otro mundo se extenda sobre la tierra el renacer del mundo antiguo: mitos,
leyendas, realidades... Los hados liberaban las fuerzas que movilizan la historia
de los hombres mortales, proyectando sobre el mundo la divinidad.
Sbitamente, el mundo se sinti sacudido por un fogonazo de luz sobrenatural:
empezaba a intuir, recordar la divinidad perdida. Sobre la tierra grandes
cambios culturales y polticos anunciaban el regreso del "hombre nuevo, el
"mundo nuevo.

En el ojo del huracn de esta contienda csmica, nos encontramos con Otto
Ra/", cuyo trabajo ser fundamental en la resurreccin del mito. Este alemn
nace en Michelstadt, en el Odenwald (regin de Hesse), el 18 de febrero de
1904. Orienta sus estudios universitarios hacia la Romanstica, esto es, la
investigacin sobre la cultura, la historia y la lengua de los pases romnicos y
especialmente el Languedoc, la Occitania del sur de Francia (zona oriental de
los Pirineos franceses, regin del golfo de Len y sur del macizo central
francs). Ra/" decide desarrollar su tesis doctoral sobre la hereja ctaro-
albigense y sobre el poema "Parzifal, de Jolfra* #o" Es$/e"ba$/, y sobre
aquel extrao personaje, Kyot (Guyot de Provins) que, segn Jolfra*, le
comunic la leyenda del Erial (Gral o Graal).

Ra/", un joven entusiasta del catarismo (movimiento hertico exterminado por
el Vaticano en el siglo X), recorre las montaas y valles del Pirineo francs y
la regin ctara, efectuando extensas investigaciones de campo y practicando
exhaustivas exploraciones espeleolgicas en las grutas del Arige
(departamento francs), a la vez que estudiaba las fuentes del catarismo en las
universidades de Tolouse, Pars y Friburgo. As mismo, mantuvo incontables
conversaciones con nativos, investigadores regionales e intelectuales como
Dedat Rod, Maurice Magre y Antonin Gadal.

En 1933, tena entonces veintiocho aos, publica <4ru+ada contra el (rial=
(Kreuzzug gegen den Gral). Este libro no pasara desapercibido para los
dirigentes del Tercer Reich alemn. Tras recibir el reconocimiento del gobierno
alemn nacionalsocialista, Ra/" ingresa en la SS0A/"e"erbe con grado de
coronel. Resultado de este ingreso en la SS y los posteriores trabajos, Ra/"
publica en 1937 <a 4orte de uci*er=, libro en el que vienen a aclararse
muchos conceptos de la cosmovisin nazi.

La clave fundamental del reconocimiento nacionalsocialista a su primer libro es
algo que para la mayora de la gente, aunque no para los pocos, puede resultar
absurdo y carente de sentido. En definitiva, nos referimos a que en su libro,
R/a" seala que los ctaros fueron custodios del Eral (=Grial), cuando se
desencaden, en el S X, la "cruzada catlica contra ellos.

El Eral sera determinante al referirnos a las claves mgicas que en verdad
mueven el mundo... un tesoro proveniente del mtico reino de Hiperbrea-
Atlntida en el que est escrito en un lenguaje enrevesado (posiblemente
lenguaje rnico arcaico), el secreto y el conocimiento de los hombres dioses de
los que nos hablan los relatos antiguos.

Los ctaros eran guardianes de este tesoro de la humanidad aria y de l
reciban luz y conocimiento, aunque nunca llegaran a descifrar el significado
del mensaje inscrito en l.

La nobleza visigoda haba creado en el sur de Francia que recorrieron los
ctaros, una sociedad muy prspera y desarrollada. Tolouse era la tercera
ciudad ms grande de Europa, tras Roma y Venecia.

La hermosura del pas de los ctaros prendi de amor a Otto R/a". La fresca
alegra de los arroyos y la fuerza radiante de las montaas nevadas saludan
cada nuevo da los verdes y frondosos valles pirenaicos que se abren hacia el
norte, a travs de las cuencas de los ros Garona, Ariege o Aude. El clima de la
regin es suave en los valles y la tierra frtil da buenas cosechas. En los
bosques labernticos de poderosos hayas, fresnos y robles se guarda el secreto
del amor de Hrcules y Pirene.

En el Pas Ctaro floreca el amor corts de los trovadores y los ctaros,
quienes rechazaban la biblia juda por ser obra del Maligno, anunciando su
religin de a-mor (no-muerte = inmortalidad) frente al judeo-cristianismo,
identificado por ellos como religin de muerte. Pero sobre la noble tierra ctara
se cernan amenazantes los agentes de la muerte: el Vaticano, atento a las
intenciones de su seor, codiciaba el tesoro hiperbreo. Oscuras nubes
encendidas por el rojo de las hogueras en que eran quemados los "herejes se
alzaron sobre el pas ctaro. La tierra se reg de la sangre derramada por las
espadas vaticanas en incalificables "holocaustos... <,atadlos a todos, dios
reconocer a los suyos en el cielo=, fue la orden del enviado papal cuando las
fuerzas vaticanas entraron en Beziers asesinando a cuchillo a ms de veinte
mil personas, madres, nios y ancianos.

En fin, R/a" descubre que este fue el secreto motivo de la Cruzada catlica
contra los ctaros: el Grial.

En su primer libro, "4ru+ada contra el (rial, R/a" se centra en un libro titulado
<1ar+i)al=, el cual fue escrito por un autor alemn del medioevo llamado
Jolfra* #o" Es$/e"ba$/. <1ar+i)al= trata de los caballeros del Erial. R/a"
realiza un anlisis histrico del libro de Jolfra* e identifica una relacin
directa entre el relato del libro y la historia de los ctaros del siglo X.
dentifica, por ejemplo, a Guyot de Provins (personaje histrico) con Kyot
(personaje del libro de Jolfra*), quien, segn Jolfra*, le comunic la
leyenda del Erial. Siguiendo por esta lnea, llega a la conclusin, de forma
exhaustiva y documentada, de que cuando Jolfra* se refiere en su libro, de
forma fantstica, a los custodios del Erial, en realidad est hablando de los
ctaros. gualmente, dice que Mo"tse!ur (fortaleza situada sobre un "pog o
montaa, en el sur de Francia, prxima a la frontera espaola), es el
Mo"tsal#at$/e que aparece en el libro de Jolfra*.como castillo del Erial.
Como decimos, R/a" identifica a diversos personajes histricos que vivieron
en el sur de Francia en aquella poca (S. X), as como lugares geogrficos
concretos, con los personajes y lugares que en el relato de Jolfra* aparecen
imaginarios y con nombres fantasiosos y todos ellos directamente relacionados
con el misterio del Erial. Finalizando la deduccin, es lgico pensar que
Wolfram nos est indicando que el Erial o el Eral fue custodiado en
Mo"tse!ur, que este fue el castillo del Erial cuando se desencaden la
sangrienta cruzada catlica contra los ctaros.

En la guerra catlica contra los ctaros, la fortaleza de Mo"tse!ur se distingui
por la tenacidad y el herosmo con que fue defendida durante meses de asedio
por los "herejes. Finalmente, el 16 de marzo de 1244, Mo"tse!ur cay y sus
defensores fueron ajusticiados. Al entrar en la fortaleza, los catlicos se
desesperaron al no hallar el Erial. La leyenda dice que la noche anterior a la
cada, cuatro perfectos ctaros consiguieron eludir el cerco y pusieron el Erial
a salvo en una cueva de las montaas del Sabarthez, en el Pirineo. R/a",
quien, cual puro loco, dedica los mejores aos de su vida a buscar este Erial
por las cuevas y montaas pirenaicas de la regin, no habra conseguido
encontrarlo, aunque s dio las claves para que sus camaradas, pocos aos ms
tarde lo reencuentren y lo descifren.

El trmino "Eral es la ortografa alemana para "Erial, y est tomado del citado
poeta-trovador Jolfra* #o" Es$/e"ba$/. Segn este trovador alemn, Eral
es una piedra cada de la Corona de Lu$ifer, donde se halla grabada la Ley de
los Primeros Divinos Hiperbreos. Por lo tanto, Eral viene a significar lo mismo
que Erial, slo que Eral se refiere a la tradicin ms antigua y precristiana.
Este objeto, <piedra cada del 1araso=, es el recuerdo que despierta e invoca la
"memoria de la sangre. En opinin de R/a", el Erial es el espritu que
acompaa a la humanidad aria a lo largo de su marcha por el mundo, siempre
llamndonos hacia la superacin heroica de nosotros mismos. Este camino, la
va del hroe, es el modo de vencer las limitaciones y las debilidades que
tantas veces nos encadenan a la materia de este mundo y a los instintos
meramente animales. El Erial nos gua y nos ensea a vencer las ataduras
que nos impiden reconocer la verdadera naturaleza de las cosas y de nosotros
mismos. Pero, como decimos, adems de este espritu que se transfiere entre
los que le son leales, el Eral, dicen que es un objeto vnculo entre los dos
mundos (este mundo material y el mundo de los dioses), que proviene de la
desaparecida civilizacin atlante-hiperbrea y que muchos han buscado.

Las primeras huellas de esta historia se encuentran ya en la cultura zorostrica.
Para los antiguos iranios y arios de la ndia, la Tradicin recuerda el Gran Norte
como origen de s mismos, pas que habindose helado en el pasado, oblig a
emigrar a sus antepasados hacia el sur. Nace a partir de aqu toda una
tradicin que por razones histricas y lingsticas est perfectamente
emparentada con la tradicin del Eral. Palabras como "Parziwal, "Gamuret,
"Lohenrangrin, "Mujavat... de origen iranio toman vida en el poema de
Wolfram von Eschenbach con ligeras modificaciones, poniendo de manifiesto
un paralelismo increble que enlaza con toda la tradicin ctara.

El Erial llega hasta los visigodos y de la comunin de su sangre y la presencia
grilica surgir el catarismo. Ra/" crey que en un momento determinado la
herencia grilica hiperbrea fue a parar a manos de los ctaros albigenses de
Occitania, de la misma manera que stos hacan suyo, como reflejo, el legado
de la doctrina mazdesta.



2- La Atlntida

El mito del continente perdido nos habla de la tierra de los hombres dioses. El
tema es recogido por el divino 7lat&", siendo desarrollado posteriormente por
toda la tradicin esotrica hasta nuestros das.

gualmente, Hes(odo nos dice que <Durante la edad de oro los dioses )estidos
de aire marchaban entre los hombres=.

La Atlntida habra sido una gran civilizacin extendida por el mundo entero,
que se habra visto fatalmente aniquilada por una catstrofe csmica de la que
seran antiguos vestigios las visiones apocalpticas recogidas en las Edda y en
otros muchos textos antiguos, adems de en la biblia juda.

Por todo el mundo podemos hallar restos de construcciones megalticas de
proporciones inauditas y descomunales que la moderna capacidad tecnolgica
queda muy lejos de poder emular. Estas ruinas vendran a ser restos de una
civilizacin antigua desaparecida por un cataclismo antes de la actual historia
del mundo. La datacin de esas ruinas sera muy anterior a la que oficialmente
se le atribuye. Por ejemplo, la plataforma de ?aalbe-, en el actual Lbano, es
una proeza de la ingeniera antigua. Esta plataforma est formada por piedras
de 1.500 toneladas de peso cada una. Estos asombrosos megalitos de 24 m. x
5 m. x 5 m. (bloques de piedra de veinticuatro metros de largo por 5 metros de
alto por otros cinco de ancho!) estn dispuestos con tal precisin que sera
difcil introducir el filo de un cuchillo entre ellos. En la cantera en que cortaron
estas gigantescas piedras an se encuentra la mayor de ellas, de ms de 2.000
toneladas de peso (equivalente a 50 trailers de 40 toneladas cada uno). Por lo
visto, fue abandonada all por los constructores de forma sbita y an espera
ser transportada al lado de sus hermanas. Pero en la actualidad no hay gras
ni otros aparatos que puedan mover y mucho menos levantar los titnicos
bloques de piedra de ?aalbe-. Por lo tanto la mayor piedra tallada conocida en
el mundo deber permanecer donde est hasta que, tal vez, los arquitectos
originales regresen para completar su obra y resolver el enigma de qu
estaban construyendo. Ni el folklore ni la ciencia son capaces de explicar
adecuadamente el misterio de la plataforma de ?aalbe-, aunque pudiramos
pensar que <bloques de esas dimensiones tu)ieron que ser tallados y puestos
all por gigantes o por miembros de una ci)ili+acin que conociera los secretos
de la le)itacin y la antigra)edad=, segn sugiere Maurece Chatelain. Al igual
que el grupo de las estatuas de 7as$ua o de Tia/ua"a$o, en un momento
repentino, algo ocurri que interrumpi los trabajos de la plataforma...

Pero, como decimos, en todo el mundo pueden hallarse este tipo de
construcciones imposibles, construcciones que de ninguna manera pudieron
realizar pueblos primitivos desconocedores de la rueda o de mecanismos
simples como la polea. No hay manera humana de desplazar esos enormes
bloques de piedra, ni siquiera mediante la utilizacin de las ms modernas
maquinarias y mucho menos mediante cuerdas de nfima calidad como las que
disponan los pueblos primitivos de hace seis o cinco mil aos. Pero es que ni
siquiera haciendo uso de ningn tipo de cuerda, no podran desplazarse esos
bloques mediante fuerza conocida. Adems, la perfeccin en el corte y el
trabajo de la piedra de esas construcciones nos indica un grado de perfeccin
tcnica muy superior al desarrollado en la actualidad mediante las tcnicas
modernas. Pese a todas las evidencias, la ciencia oficial insiste en su teora de
la historia del mundo y de que la civilizacin apareci hace unos pocos miles de
aos. Antes slo habran habido tribus primitivas de hombres medio desnudos.

Cmo no, Egipto es uno de estos lugares de construcciones ciclpeas que
tanto han atrado la atencin y los estudiosos. La Gran Pirmide de K/eos en
Eize/, su lugar de emplazamiento sobre un roquedal nivelado a la perfeccin,
las interminables galeras que la surcan cmo pudieron iluminarlas?, pues no
hay restos de antorchas sobre las paredes ni humo de teas. De qu modo y
con qu herramientas aserraron los gigantescos bloques extrados de las
canteras, cuando los supuestos constructores que segn la ciencia oficial la
construyeron no tenan ni siquiera herramientas de hierro?. Cmo se efectu
su transporte y su acoplamiento perfecto?. La ciencia moderna y los
historiadores oficiales nos dicen que lo hicieron mediante planos inclinados,
armazones, rampas, pistas de arena para deslizar enormes bloques de
toneladas de peso... y tambin, cmo no, recurriendo a la esclavitud de
centenares de miles de campesinos egipcios... Pero hoy da, pese a todos los
adelantos tcnicos, ningn arquitecto sera capaz de reproducir la pirmide de
K/eos. Se extrajeron de la cantera 2,6 millones de bloques de piedra
enormes que se pulimentaron y transportaron acto seguido hasta el lugar de
emplazamiento, donde se procedi a colocarlos con precisin matemtica. Los
historiadores oficiales dicen que millares de obreros utilizando rodillos (que no
se han encontrado) y cuerdas (tampoco se han encontrado restos), empujaron
y arrastraron bloques de 12 toneladas sobre rampas de arena!. La arena no es
una base firme sobre la que apoyar bloques de piedra de toneladas de peso,
por lo que al colocar esos bloques sobre las supuestas plataformas de arena,
lgicamente se hundiran y sera imposible arrastrarlos. Tampoco existen
restos de ningn tipo de poblacin que hubiera debido albergar a los miles y
miles de supuestos trabajadores que habran llevado a cabo tal obra. Junto a la
pirmide de K/eos, en la misma explanada de Eize/, se levantan otras dos
grandes pirmides de obra igualmente ciclpea y perfecta: la de Mi-eri"os y la
de Kefr2". La atribucin de las tres pirmides a los tres faraones de la cuarta
dinasta es convencional, pero no est sustentada por pruebas convincentes.
En el mismo Egipto, podemos ver otras construcciones gigantescas como el
Osireio", gigantesca estructura ptrea subterrnea excavada del depsito de
lodo y arena. En opinin de los gelogos el nivel del suelo del Osireio"
pertenece segn la sedimentacin de la zona a una antiguedad de ms de 12
mil aos. El estilo arquitectnico megaltico del Osireio", es distinto a todos los
edificios conocidos del perodo del templo de Seti I, en Abydos, junto a los que
se encuentra. Evidentemente, al hallarse en sus cercanas, la ciencia moderna
ha "solucionado la cuestin incluyendo en el perodo de Seti I la obra del
Osierio". Sin embargo el Osierio", guarda un estrecho parecido con la
austera y colosal arquitectura del Te*lo del Valle y los templos de Eize/, los
cuales demuestran una mayor antigedad de lo que afirman los arquelogos.

Una de las cuestiones ms interesantes, en lo que concierne al trabajo de los
canteros egipcios, es el empleo del taladro. El funcionamiento de este ingenio
fue estudiado por El Petrie, luego de haber sido asesorado por distintos
especialistas. Esto le condujo a afirmar que ni siquiera sirvindose de la ms
moderna tecnologa actual, tampoco con el lser, sera posible encontrar una
herramienta de tan prodigiosas caractersticas como la usada en el antiguo
Egipto. Los ms eficaces taladros de hoy da, al trabajar sobre cuarcita o
diorita, nada ms que consiguen una penetracin mxima de 0,04 milmetros
por vuelta, mientras que los taladros egipcios, como lo demuestran las hlices
dejadas en las piedras excavadas y en las maderas, conseguan ahondar unas
cien veces ms!.

Los griegos atribuan las construcciones hechas de piedras de grandes
dimensiones en hiladas regulares a los $($loes. Este tipo de construcciones
se encuentra por todo el mundo y en Europa se destacan las de la regin
mediterrnea: Malta, Cerdea, islas baleares, zonas de la Pennsula brica
como parte de las murallas de Tarragona, Creta, Troya, Atenas...
Los sacerdotes del antiguo Egipto haban conservado, y sus libros sagrados
dan fe de ello, el recuerdo de un vasto continente que se habra extendido
antao en medio del ocano Atlntico, tal vez dentro de un espacio delimitado
al oeste por las islas Azores, y al este por la fractura geolgica del estrecho de
Gibraltar.

7lat&" quien est en posesin de esta tradicin transmitida por Soln, describe
minuciosamente en sus escritos la leyenda y la historia del continente
desaparecido:
<"l Atlntico era entonces na)egable y haba *rente al estrecho que )osotros
llamis 4olumnas de 83rcules (hoy da, el estrecho de Gibraltar), una isla
mayor que ibia y Asia. Desde esta isla se poda pasar *cilmente a otras islas,
y de 3stas al continente que circunda el mar interior. 1ues lo que est de ese
lado del estrecho se parece a un puerto que tiene una entrada angosta, pero,
en realidad, hay all un )erdadero mar, y la tierra que le rodea es un )erdadero
continente> "n esta isla, Atlntida, reinaban monarcas de un grande y
mara)illoso poder7 tenan bajo su dominio la isla entera, al igual que muchas
otras islas y algunas partes del continente. Adems, de este lado del estrecho
reinaban tambi3n sobre ibia hasta "gipto, y sobre "uropa hasta !irrenia.=

Este relato extrado del @imeo o la naturale(a sera incompleto si no se
mencionara igualmente el %ritias o de la Atlntida, que nos describe
ampliamente una ciudad del continente en gradas, con su red de canales, sus
enormes templos y su sistema de gobierno dirigido por los reyes-sacerdotes
mediante leyes dictadas por dioses, en primer trmino de los cuales est
7oseid&" o Netu"o, rey de los mares, armado de su tridente. Segn 7lat&",
la isla de 7oseido"ia, ltimo fragmento de la Atlntida, fue engullida 9000 aos
antes de la poca del sabio Sol&".

gualmente, el gegrafo Estrab&", as como 7ro$io, confirman las palabras de
7lat&". Soln tuvo conocimiento de la tradicin de la Atlntida gracias a los
sacerdotes egipcios, quienes eran herederos de la tradicin atlante y haban
transmitido su conocimiento a algunos viajeros griegos que visitaban con
frecuencia su pas.

Diversas investigaciones cientficas vienen a afirmar la hiptesis de la
existencia de un continente sumergido en este lugar hace millares de aos.

Estudios cientficos sobre la fauna y la flora de las islas de Cabo Verde y de las
Canarias, apuntan a la analoga existente entre la flora fsil de estas islas y la
de todos los otros archipilagos diseminados entre las costas de Florida y las
de Mauritania (lo que representa una extensin sumamente vasta). Tesis
emitidas por algunos etnlogos modernos, entre los cuales citamos la seora
Jeisse"0Szu*la"s-a, nos hablan de los =:rgenes atlnticos de los antiguos
egipcios=.

La autora, en sintona con miembros de diversas escuelas esotricas, afirma
que toda la gran raza blanca de los 8omo $apiens, nuestros antepasados, y
consecuentemente los antiguos egipcios, tienen origen atlntico. En las islas
Azores, en pleno Ocano Atlntico norte se han encontrado numerosos
esqueletos correspondientes a esta raza. La seora Jeisse"0Szu*la"s-a
sostiene que se podra investigar los orgenes del Egipto faranico remontando
todo el curso de la civilizacin occidental hasta la prehistoria y los hombres
fsiles de la Dordoa, primera aparicin de los 8omo $ap?ens que nos es
conocida. El declive del Egipto dinstico se explicara por la invasin de
elementos monglicos y negroides.

Tras realizar un riguroso estudio de los textos de los antiguos griegos, la autora
llega a la conclusin de que Sol&", Her&doto, 7lat&", Estrab&", =iodoro...
haban recogido el conocimiento de la existencia del continente desaparecido
situado <en el otro e@tremo de ibia, all donde el $ol se pone= de los egipcios,
quienes relataron a los griegos la historia de la Atlntida. Los egipcios situaban
claramente a Punt, la tierra de los (randes antepasados, en la extremidad de
Libia. Esta tierra misteriosa era para ellos objeto de particular veneracin,
mientras que, por otra parte, no demostraban ms que desprecio frente a otras
naciones. Mi" y At/or, entre los dioses egipcios, estn considerados como
oriundos de la Tierra Divina, es decir, de la Atlntida o pas de 7u"t.



3- El hombre de Cromagnon

Hace aproximadamente 30 mil aos el hombre Cro*a!"o" inici la conquista
del mundo. Pero de Dnde sali?. No hay pruebas que relacionen el hombre
de Cro*a!"o" con cualquier homnido precedente. Surgi sbitamente como
de la nada equipado con un cerebro mayor que el nuestro y, al parecer
ignorando los logros del Nea"dert/al, al cual extermin en gran parte.
Recientemente se han descubierto en Portugal restos prehistricos de lo que
podran ser mezcla entre hombres Cro*a!"o" y Nea"dert/al. No obstante
hasta hace bien poco se crea que no existi cruce entre ambas razas, sino que
el Nea"dert/al fue exterminado. Estaramos hablando del cruce o mezcla
entre una raza "superior o de origen divino (Cro-Magnon) con una raza
"inferior o terrestre (Neanderthal)?. El Cro*a!"o" empez a crear como si
fuera de memoria la base del mundo que nosotros conocemos. La aparicin del
Cro*a!"o" fue tan repentina que algunas personas han especulado con que
vinieron del espacio exterior, ya que la biologa evolutiva se apoya en la
creencia de que la naturaleza no hace grandes saltos o macromutaciones.
Segn las teoras evolutivas, el hombre de Cro*a!"o" habra necesitado
mucho tiempo geolgico para desarrollar un cerebro de su capacidad o tamao
as como las habilidades que posea en el momento de entrar en escena. Los
hombres Cro*a!"o" parecen haber aparecido de improvisto.

El Cro*a!"o" ms puro parece estar hacindonos referencia a las
<inteligencias del espacio= y a la <ra+a perdida= o divina del origen de los
tiempos antiguos. En un artculo de 1927, Raoul0He"ri Fra"$2, afirma que
<hubieron dos ra+as prehumanas originales Auna de ellas altamente
desarrollada y otra de homnidos primiti)osA que habran e@istido
simultneamente. a primera habra alcan+ado un momento culminante en la
"dad del Bronce, y a ella habra pertenecido el noble y bello hombre de
%romagnon. 4on los a;os, al me+clarse con los homnidos -(Neanderthal?)-
habra degenerado hasta dar lugar al hombre actual=.

No resulta difcil entrever en todo esto que, en origen, el Cro*a!"o" puede
ser definido como el tipo racial puro que ser identificado por los nazis como
gnesis de la raza aria. Segn esta tesis, defendida y desarrollada tambin por
el sabio austraco HLrbi!er, <los embriones de los arios habran permanecido
conser)ados en el hielo csmico primigenio antes de su cada en la tierra en
*orma de protoplasma=. Es decir, podramos resumir que la raza aria habra
tenido como exponente sobre la tierra al hombre de Cromagnon puro. Una raza
llegada desde otros mundos.

En la Edad de Piedra, la raza nrdica habra expulsado de Europa a un tipo
racial primitivo relacionado con los actuales hotentotes y bosquimanos del sur
de frica. Las figurillas paleolticas halladas en Centro Europa, denominadas
Ve"us de Jille"dorf y de Ve"us de Jister"itz, seran una muestra del arte
religioso de estos pueblos primitivos y representaran ese tipo racial. Ciertos
autores difusionistas como el prusiano 7eter Kolb (1675-1726), defendieron
una vinculacin entre hotentotes, trogloditas y judos. Tambin el reconocido
lingista Karl Mei"/of recurri a la etnologa para ver <rastros semticos (en
este caso se entiende como "semitas a judos) en el sur de C*rica= y, muy en
esta lnea, el terico racial Ha"s F3 K3 EM"ter compar en 1931 la fotografa
del poltico judo Benjamn Disraeli con un jefe bosquimano-hotentote de
Namibia, proponiendo una infusin camita comn entre ambos pueblos.



4- Los creadores de la civilizacin egipcia

A qu familia podemos vincular la raza de los "portadores de la civilizacin
egipcia? Todos los datos vienen a demostrar que la raza portadora de la
civilizacin egipcia es la de los hombres del tipo $ro*a!"o".

Esta raza blanca, predominante dentro de la aristocracia, habra desaparecido
de las esferas dirigentes de Egipto en los alrededores de la XV dinasta, al
acabar mezclndose con los inmigrantes monglicos y negroides.

Sir Jallis ?ud!e, en los aos treinta del siglo XX, basndose en la
observacin de numerosos cuerpos no momificados pero bien conservados por
las arenas del desierto afirmaba que "los egipcios predinsticos pertenecan a
una ra+a blanca o de piel clara con cabello claro7 eran en muchos aspectos
parecidos a los antiguos libios=.

Esta misma raza puede apreciarse tambin en muchos de los restos hallados
en las tumbas no expoliadas y en representaciones de los faraones y miembros
de su squito plasmadas en los templos y monumentos funerarios del Egipto
Dinstico. En siglos pasados, estos rasgos llamaran la atencin de los
egiptlogos, sorprendidos por hallarlos en una regin africana.

El padre de la egiptologa, Sir Fli"ders 7etrie, fue uno de los primeros en
sealarlo en 1901: <a *isiognoma mani*iesta una cone@in decisi)a y
pronunciada entre el "gipto prehistrico y la antigua ibia=, y por su parte la
antropologa apoya los numerosos testimonios arqueolgicos que denotan una
conexin cercana entre Egipto y Libia. Hoy da resulta raro que los libios
antiguos fueran blancos y rubios, pero los escritores latinos de la antigedad ya
lo haban reseado, al igual que Es$(la6, navegante y gegrafo griego del siglo
-V. Por su parte, el escritor griego 7lutar$o se haba referido al pueblo de
Set/, regente de Egipto durante la Primera Dinasta (3100 a.C.), como formado
por hombres pelirrojos, al igual que los libios. A principios del siglo XX, el
historiador egipcio Masero indic que "este rey del Alto "gipto estaba
asociado con el desierto de ibia y los libios. De hecho, se le identi*icaba con el
dios libio Ash. El idioma egipcio es muy parecido al libio.

Aos antes el antroplogo A3 7ietre*e"t se haba referido en un ensayo
publicado en 1883 a las enseanzas que las antiguas pinturas egipcias
aportaban a los naturalistas, etngrafos e historiadores. En dichas pinturas los
libios eran hombres y mujeres blancos con pelo rubio, ojos azules y rasgos
faciales nrdicos. El antroplogo Carleto" Coo", de la Universidad de Harvard,
avanz en 1939 interesantes hiptesis basndose en los testimonios
arqueolgicos. En su obra "as ra+as de "uropa=, haca referencia a un
testimonio: "a reina Hetep*Heres -- de la %2 Dinasta, hija de Beops, aparece
en los bajorrelie)es de su tumba con el pelo de color rubio, mechas
hori+ontales pelirrojas y la piel blanca. La citada hija de Keos no era la nica
pelirrojiza de la familia. Tambin su esposa y su cuada lo eran, al igual que
muchos otros miembros de la clase regente. La esposa de otro faran, Kefre",
era pelirroja con ojos azules, segn se observa en las representaciones, al
igual que en la tumba de la esposa de Faran Noser, (2800 a.C.) de la
Dinasta, que tambin era rubia pelirroja.

Por las observaciones de Coo" sobre los libios es ms que probable que todos
ellos tuvieran antecedentes en este antiguo pueblo: "8ace D.EEE a;os, durante
el 1aleoltico $uperior un grupo de %romagnon Alos llamados hombres de
AfalouA )i)ieron en el norte de C*rica y los libios descienden de ellos. ,uchos
de ellos *ueron pelirrojos dado que este rasgo toda)a persiste en la +ona> "n
la actualidad, los rasgos de este tipo humano se encuentran sobre todo en
#oruega, %rlanda y el Fi* marroqu. os modernos bereberes descienden de los
antiguos libios. No se trataba de una mera hiptesis. Coo" se hallaba en lo
cierto. Las investigaciones de Ca#alli Sforza y otros genetistas de la
Universidad Princetown confirmaron mediante pruebas de ADN efectuadas en
los aos noventa que los bereberes estn ms prximos a los britnicos que a
cualquier otro grupo racial africano o europeo. Tambin existen otros datos
confirmatorios relativos al tamao y forma de los crneos de Cro*a!"o"
encontrados en Afalou bou Rummel (Argelia), que son iguales a los
encontrados en Dinamarca y Suecia. Coo" tambin habl de una "ra(a de
constructores de megalitos que se situaba entre la nrdica y la de
Cro*a!"o", que tras haber construido templos astronmicos como el de
Sto"e/e"!e o pirmides subterrneas como Silbur% Hill en nglaterra, al igual
que en numerosos alineamientos en la Bretaa francesa como los de Car"a$
(ntese la semejanza lingstica con Karnac egipcio) y muchas otras
construcciones principalmente por el Occidente de Europa, llev consigo su
saber al Mediterrneo, norte de frica, Libia y Egipto.

A mediados del siglo XX, el antroplogo Ra%*o"d A3 =art realiz una serie de
trabajos sobre crneos egipcios fsiles que, al parecer, posean rasgos
exclusvamente nrdicos. Asimismo rastre cuatro grandes invasiones nrdicas
en Egipto (la anterior fue previa a las conocidas dinastas) y afirm que "el tipo
*aranico egipcio era de procedencia nrdica como lo prueba la cabe+a del
*aran 8ams)s --, cuyo crneo era elipsoide pelgico, es decir, nrdico.
Faltaba un anlisis del pelo de este faran, pero en 1993, los antroplogos E3
Elliot, ?3 S*it/ y J3R3 =a1so" lo analizaron con microscopio y confirmaron
que era nrdico, igual que su crneo. Tambin efectuaron medidas
antropolgicas en 25 grupos de esqueletos distintos de todo el mundo y
concluyeron que los faraones constructores de pirmides descendan de esta
"m"tica ra(a megal"tica de la que habla Coo": ""n conjunto, muestran la+os
con el neoltico europeo, el norte de C*rica, la "uropa moderna y ms
remotamente, la %ndia> "l grupo de esqueletos que ms se apro@ima a los
antiguos egipcios es el del neoltico *ranc3s. Precisamente, los constructores
de los mencionados megalitos prehistricos.

No slo eran rubios o pelirrojos muchos faraones. Son numerosos los restos
arqueolgicos y paleoantropolgicos que reflejan la existencia de egipcios
rubios, pelirrojos, de ojos claros y de raza blanca en el antiguo Egipto.
Seguidamente destacamos algunos de ellos reseados en diferentes fuentes
antropolgicas (B. Smith y W. R. Dawson) o aqueolgicas (Sir Wallis Budge y
Sir Flinders Petrie):
-Una momia pelirroja, bigote y barba rojas cerca de las pirmides de Saqqara.
-Momias pelirrojas en las cavernas de Aboufaida
-Una momia rubia en Kawamil, junto con otras muchas de cabello castao.
-Momias de pelo castao encontradas en Silsileh.
-La momia de la reina Ti% tena pelo ondulado y castao.
-Cabezas pelirrojas en una escena rural en la tumba del noble Meketre
(alrededor del ao 2000 a.C.).
-En la tumba de Menna, al oeste de Tebas (XV Dinasta), se ven en una
escena pintada en una pared a jvenes rubias y a un hombre rubio
supervisando a unos trabajadores de piel oscura cosechando grano.
-Estela funeraria del sacerdote pelirrojo Re*i.
-Talismanes con un ojo azul llamado el ojo de Horus.
-Egipcios pelirrojos con ojos azules en pinturas de la Dinasta.
-Una pintura en la tumba de Meresankh en Gizeh (alrededor del 2.485 a.C.)
muestra personajes pelirrojos de piel blanca.
-Una pintura de la tumba de teti en Saqqara muestra un hombre rubio de
aspecto nrdico.
-Pinturas de gente pelirroja con ojos azules en la tumba de Bagt, en Beni
Hassan.

Existen adems muchos otros restos arqueolgicos que representan a
individuos de raza blanca en el antiguo Egipto. As, el museo egipcio de El
Cairo alberga miles de tesoros y entre ellos, las estatuas de Ra/ote y Nofret
tienen rasgos blancos y los ojos de color azul. En la misma sala en la que se
conservan estas dos esculturas podemos ver otras representaciones del mismo
perodo que lucen ojos azules, verdes o grises. Es el caso del famoso escriba
Mor!a", o de la estatua de madera de Sei-/ el ?eled. El Museo del Louvre en
Pars conserva entre sus tesoros la estatua del famoso escriba sentado (2500
a.C.), descubierta tambin por el francs Mariette en el Serapeum de Sakkara
en la dcada de los 50 del siglo XX. Todos ellos tienen las mismas
caractersticas. Como ya hemos dicho, la presencia de estos rasgos de raza
blanca, se dan mayormente en las primeras dinastas.

En su libro "a $erpiente 4eleste, Fo/" A"t/o"% Jest, apunta que los
llamados "venerales del norte que aparecen en algunos textos religiosos
egipcios, no fueron seres de leyenda sino que existieron en realidad. Estos
hombres de raza blanca, debieron de ser una suerte de conquistadores que
provenientes de Europa, como hemos visto anteriormente, fueron a parar a
Egipto antes de las primeras dinastas.



5- Los guanches

En la misma poca en que el Cromagnon civilizaba Egipto, en las islas
Canarias hallamos la presencia de una raza idntica, es decir, hallamos a la
misma raza en ambos lugares. Esto nos da a entender que los archipilagos de
las Azores (donde se han hallado restos seos de la raza Cromagnon) y las
Canarias son restos de la Atl."tida hundida y que este sera el hogar
primigenio, o al menos anterior, de la raza civilizadora de Egipto. A
continuacin, los nilopas originarios, a lo largo del tiempo acabaran
mezclndose y cruzndose con inmigrantes monglicos y negroides, hasta ser
absorbidos en el tipo africano-rabe.

Los !ua"$/es, raza en la actualidad prcticamente exterminada, constituyen el
substrato originario de la poblacin de las islas Canarias. Esta raza desciende
directamente de los atla"tes. Su elevada talla, observada en todas las momias
(dos metros de promedio), su considerable capacidad craneana (1900 cm3), la
ms grande que se ha conocido, el ndice ceflico (77,77 en los hombres),
indican una ascendencia muy pura. Al ser examinadas estas momias, algunas
de ellas tenan los cabellos dispuestos en mechones dorados, largos y rizados.

En el Neoltico, el tipo originario fue alterado por la aportacin de sangre
mestiza, que no fue, sin embargo lo suficientemente importante como para
hacer desaparecer los caracteres esenciales de esta raza vigorosa. De esta
forma, a la llegada de los espaoles, las islas Canarias, especialmente
Tenerife, no conformaban un slo grupo racial, sino que haban diferentes
grupos: $ro*a>o"es, protomediterrneos, armenoides, negroides, etc.

Curioso es sealar que localizndose en unas islas pequeas (islas de entre
300 y 1700 km2), los !ua"$/es no eran navegantes y habitaban en las
montaas. La cultura ms antigua de los !ua"$/es era agrcola y ganadera,
con base en la cebada y en las ovejas, cabras y cerdos. Vivan en poblados de
cabaas o cuevas artificiales. Sus creencias eran paganas, con culto a algunas
divinidades celestes y naturales y enterraban a sus muertos, despus de
embalsamarlos con prcticas similares a las egipcias, en cuevas, dispuestos de
pie junto a las paredes. Tambin es significativo destacar entre los !ua"$/es
la prctica de la trepanacin craneal.

En la isla de Tenerife hallamos las conocidas ir.*ides de EMi*ar, las
cuales, si bien su factura es mediante amontonamiento de piedras de pequeo
tamao, son formaciones orientadas segn datos astronmicos, al estilo de los
monumentos egipcios y del mundo antiguo.

Entre los misterios y enigmas de las slas Canarias, an hoy da hay
numerosos testimonios de personas que han visto la "isla fantasma de Sa"
?oro"d&". En los antiguos mapas de navegacin, esta isla apareca como
la octava isla de las Canarias, una isla "inexistente que nos atraera una vez
ms hacia el enigma del continente perdido. Ser acaso una proyeccin
fantasmal del continente que un da existi <*rente a las 4olumnas de
83rcules=?

La catstrofe que provoc el hundimiento de la Atlntida tuvo lugar hacia el
fin del Paleoltico Superior, aproximadamente 9500 aos antes de Cristo.
Este cataclismo arrastr bajo las aguas a la mayor parte de la poblacin, sus
maravillas y su ciudad solar, testimoniada por la tradicin egipcia y
recordada por 7lat&", segn detallan sus relatos.



6- La Atlntida en la Pennsula brica

La investigadora Jeisse"0Szu*la"s-a, citada anteriormente, junto con otros
estudiosos, han estudiado en la direccin de la existencia de una Atlntida
ibrica. Durante cincuenta aos de su vida, el profesor S$/ulte" quien, junto
con el profesor Ri$/ard He""i"! afirmaba que <el relato de Platn sobre la
Atlntida est basado en hechos positi)os=, efectu investigaciones histricas y
arqueolgicas en la Pennsula brica, ya que era en este lugar donde
estudiaba la existencia de la extremidad de la gran isla engullida. S$/ulte"
crea que la Pennsula brica era un resto del continente sumergido e
identificaba al reino de Tartesos con la Atlntida. Los orgenes de Tartesos
son oscuros y se remontaran a la cultura megaltica. El reino de Tartesos es
mencionado de un modo vago en las fuentes clsicas y durante mucho tiempo
lleg a dudarse de la historicidad de este reino, pero hoy parece no haber
dudas de su existencia. Su extensin geogrfica abarcaba el sur de Espaa y
Portugal, desde Alicante, en el E., hasta hasta desembocadura del Tajo (la
actual Lisboa), en el Oeste. S$/ulte" no encontr la Atlntida, pero s una
ciudad ibrica desaparecida: Numancia, descrita en su tiempo por Cornelio
Escipin (133 a. de C.). Las excavaciones se prosiguieron desde 1905 hasta
1908. De la misma manera, el gran sabio alemn situaba la principal ciudad de
la Atlntida, que l identificaba como Tartesos, en la actual Andaluca, en la
zona de la desembocadura del rio Guadalquivir. En la antigedad, esta ciudad
tena la reputacin de ser fabulosamente rica. La campia que la rodea fue
descrita por Posidonio, que hace de ella una pintura muy detallada: ricos
cultivos, una poblacin increblemente numerosa y activa seran la
caracterstica de este pas, rico tambin en metales de todas clases, oro, plata,
cobre y estao. Si se concede crdito a Rufus Fistus A#e"ius, quien reedit
hacia el ao 400 a. de C. un tratado de Geografa Antigua, Tartesos haba
posedo, hacia el ao 500 antes de C., cuando sera destrudo por los
cartagineses, la civilizacin ms evolucionada del antiguo Occidente. Se
tratara de un resto que habra escapado a la destruccin de la Atlntida? Una
colonia atlante tal vez?. Si los datos son ciertos, las excavaciones realizadas
cerca de Sevilla, en el lecho de la desembocadura del Guadaquivir, habrn de
resucitar la ciudad desaparecida que el alemn S$/ulte" considera la ciudad
legendaria de los reyes atlantes.

En Espaa tenemos a personalidades como mosn Fa$i"to Verda!uer, quien
narr la catstrofe divina, ejecutada por Neus, que se desat ante la
degeneracin de los atlantes hispanos. Amante de los mitos griegos y los
saberes paganos, Verda!uer estaba al tanto de las teoras que hacia la fecha
de publicacin de su poema (1877) surgieron sobre la existencia del continente
perdido. Segn su texto, la existencia de la Atlntida origin tras su
hundimiento las islas griegas y las Canarias. Aunque difcilmente se pueda
dar a su poema <a Atlntida= una interpretacin exclusivamente esotrica o
cientfica, Verda!uer, cuya vida de iluminado posee tintes ocultos, conoca lo
que las excavaciones en las costas mediterrneas estaban descubriendo
respecto a Tartesos, cultura que ha sido relacionada o, en su caso,
identificada, tal y como decamos ms arriba, con la Atlntida. A quien no le
pas por alto esta relacin fue a Mario Roso de Lu"a, quien dedic al
problema su Tomo V de la <Biblioteca de las ,ara)illas= (1924). Segn este
tesofo y astrnomo, <a Atlntida= de Verda!uer fue inspirada por la mstica
teosfica de H3 73 ?la#ats-%. Con el aadido lgico de un matiz nacionalista
que hace de Espaa y especialmente de Canarias y del Sur uno de los
principales legados atlantes y foco de la grandeza del continente desaparecido.
Tambin el poeta y tesofo Fer"a"do Villal&" explica en su poema mstico
"a !oriada=, lo siguiente: <!oros de Atlante *atuos y cerriles'=. Y es que para el
poeta del 27, Tartesos fue, como tambin para Roso, "el 9ltimo *oco de la
ci)ili+acin atlante.

Segn algunos investigadores y arquelogos como Eeor!eos =(az, en Espaa
podemos encontrar lo que seran restos muy significativos de ese pasado
atlante. Estos arquelogos afirman que diversas edificaciones antiguas de
Espaa no tendran el origen que la historia oficial pretende, y sealan como
edificaciones especialmente destacadas: el A$uedu$to de Se!o#ia, el Ar$o
de Medi"a$eli (Soria), los Toros de Euisa"do (vila), las *urallas de
Car*o"a y restos de edificaciones en diversas partes, como en las costas de
Cdiz. Tanto en el Acueducto de Segovia como en el Arco de Medinaceli, las
junturas de las piedras de estos monumentos, han llegado a ensamblarse de
tal forma con el paso del tiempo que permiten datar su antigedad en varios
miles de aos antes de la llegada de los romanos a Espaa, pese a que la
ciencia oficial insista en atribuir a estos su autora. En estos edificios, los
diferentes bloques de roca que los componen han llegado a ensamblarse
totalmente, perdindose la lnea original o juntura, debido al efecto natural de la
meteorizacin y la diagnesis, esto es, el conjunto de cambios fsicos y
qumicos y biolgicos mediante los cuales los sedimentos se transforman en
rocas sedimentarias con el paso del tiempo. Para que una roca eruptiva como
el granito se compacte y cristalice de forma natural habran de transcurrir
mucho ms tiempo que los 2000 aos que, oficialmente, se les atribuyen.
Segn estos expertos, el tiempo necesario para provocar este fenmeno sera
aproximadamente de 11.000 aos, curiosamente cuando la Atlntida
desapareci. Segn las tradiciones histricas medievales, H(salis, uno de los
hijos de H2r$ules, fue el constructor del acueducto de Segovia. Por otra parte,
el nico argumento a favor de su autora romana es el parecido estilstico con
otros acueductos, lo que no sirve para invalidar la posibilidad de que los
romanos, en realidad, copiaran los modelos de acueductos, que fueron
levantados apenas 200 aos despus de la llegada del mperio a la Pennsula.
De hecho, los arquelogos apenas han encontrado unos pocos objetos de
origen romano para poder demostrar que los romanos pasaron por all. Esto es,
Segovia no era tan importante como para que fuera levantado un acueducto de
obra tan perfecta y de tales dimensiones. Si realmente los romanos hubieran
levantado en un lugar apenas poblado tal acueducto, eso habra roto con toda
la lgica que marca la historia conocida de ellos. El mismo acueducto de
Tarragona, capital de la Hispania romana, es diez veces inferior al de Segovia y
adems, su obra y piedra, no son de factura tan perfecta. Esto es, pareciera
que el acueducto de Segovia tuviera un origen ante-histrico y no romano. Y es
que, adems, 7lat&" nos habla en el %ritias de "los acueductos sobre los
puentes canali+ados, refirindose a las construcciones de los atlantes milenios
antes de que los romanos, supuestos inventores de aquel revolucionario medio
de canalizacin, erigieran los suyos. Tanto en el Acueducto de Segovia, como
en las murallas de Carmona y en el Arco de Medinaceli, se han hallado
inscripciones compuestas por letras tartsicas o atlantes.

La ciencia oficial ha establecido su dogma histrico, segn el cual la historia y
la civilizacin se inicia en un punto de la historia que ellos han sealado
arbitrariamente y segn su inters, y no podra admitir jams que hubiera
existido una civilizacin anterior y ya olvidada en el tiempo, capaz de erigir
edificaciones tan prodigiosas y monumentales como el Acueducto de Segovia
u otros tantos. Sencillamente, le han atribudo una autora que se acomoda a
su teora de la historia.



7- Los dioses blancos de Amrica

Toda Amrica est llena de leyendas referentes a "dioses blancos y
civilizadores. El profesor Fa$,ues de Ma/ieu ha dedicado su vida a estudiar
la presencia de hombres blancos en Amrica, encontrando una enorme
cantidad de material rnico vikingo o que l atribua a los vikingos. Pero no
fueron slo vikingos quienes llegaron hasta Amrica. =e Ma/ieu emprendi
su aventura cuando encontr fotografas de momias blancas y rubias de los
inkas en el nstituto Etnolgico de Lima. No pasara mucho tiempo sin
embargo, antes de que las puertas se cerraran, no pudiendo continuar con
esa lnea de la investigacin. Nuevamente la Historia Oficial ocultaba datos
que puedan contradecir su teora de la historia. En "El Gran Viaje del Dios
Sol =e Ma/ieu reproduce una fotografa de la momia de un inka rubio, de
Paracas, Per, de tipo ario-nrdico. Como ya hemos dicho, las leyendas de
"dioses blancos, estn presentes en todo el continente y tienen una base
real, esto es, se refieren a acontecimientos que efectivamente sucedieron en
el tiempo y el espacio. Muchos de los descendientes de esos blancos seran
tragados por las selvas, al caer los imperios o perder el contacto con los
lugares de origen. As, tenemos a los indios blancos guayakis, mezclados
hoy con los guaranes, los caiguas, los guarayos de Santa Cruz en Bolivia,
los chachapoyas, los comechingones de Argentina...

A principios del siglo XV, antes de que los espaoles llegaran a Per, en el
templo de Coricancha, se ergua una estatua de Vira$o$/a. Segn el texto
contemporneo, la "Felacion anonyma de las costumbres antiquos de los
naturales del 1iru, esta estatua asumi la forma de una representacin de
mrmol del dios, que descrita "con respecto al cabello, color de la te+,
*acciones, )estimenta y sandalias, era tal como los pintores representan al
apstol san Bartolom3 Otros relatos sobre Vira$o$/a aseguraban que se
pareca a santo Toms. Varios manuscritos eclesisticos ilustrados
representan a ambos santos como individuos blancos, delgados y barbudos,
de mediana edad, calzados con sandalias y ataviados con largas y
vaporosas tnicas. Como veremos, los documentos histricos confirman que
ste era el aspecto que representaba Vira$o$/a, segn descripcin de
quienes le veneraban. Quienquiera que fuera este antiguo dios, por tanto, no
poda ser un indio americano actual, pues stos son gentes de piel
relativamente oscura y escaso vello facial. La poblada barba de Vira$o$/a y
su plida tez indicaban que se trataba de un individuo de raza blanca.

En el siglo XV, los incas coincidan con esa opinin. De hecho, sus leyendas
y creencias religiosas hicieron que estuvieran tan convencidos del tipo fsico
de Vira$o$/a que en un principio confundieron los espaoles blancos y
barbudos que desembarcaron en sus costas con Vira$o$/a y sus
semidioses, pues su regreso haba sido profetizado haca mucho tiempo y el
propio Vira$o$/a, segn todas las leyendas, prometi volver. Esta feliz
casualidad proporcion a los conquistadores de Pizarro la ventaja
estratgica y psicolgica que necesitaban para dominar a las fuerzas incas,
numricamente superiores, en las batallas decisivas.

En todas las antiguas leyendas de los pueblos de los Andes aparece un
individuo barbudo, de piel blanca, envuelto en halo de misterio. Aunque sea
conocido por distintos nombres en diversos lugares, se trata siempre de la
misma figura: Vira$o$/a, Espuma del Mar, maestro de la ciencia y la magia,
el cual esgrima terribles armas mortferas y lleg en los tiempos del caos
para restaurar la paz y la civilizacin en el mundo. La misma historia es
compartida con numerosas variantes por todos los pueblos de la regin
andina. Comienza con una vvida descripcin de una pavorosa poca en que
la Tierra padeci una gran inundacin que la sumi en las tinieblas debido a
la desaparicin del sol. La sociedad fue vctima del caos, y las gentes sufran
indecibles desgracias. Entonces "apareci de *orma inesperada un hombre
blanco, que proceda del sur, de gran estatura y talante autoritario. "ste
hombre posea tal poder que trans*orm las colinas en )alles y con 3stos
*orm grandes colinas, haciendo que los ros *luyeran de la piedra )i)a>.
Existen muchas leyendas referentes a Vira$o$/a y entre ellas una afirma
que era un "hombre blanco de gran estatura, cuyo aire y personalidad
suscitaban gran respeto y )eneracin. En otra es descrito como un hombre
blanco de augusta apariencia, con ojos azules y barba, que llevaba la
cabeza descubierta y vesta una "cusma, un jubn o camisa sin mangas que
le alcanzaba las rodillas. Otra leyenda, la cual parece referirse a una etapa
posterior de su vida, afirma que Vira$o$/a era "un sabio consejero en
asuntos de estado y lo describe como "un anciano barbudo de cabello largo
que )esta una larga t9nica=.

Por encima de todo, Vira$o$/a es recordado en las leyendas como un
maestro que apareciera cuando los hombres vivan sumidos en el desorden
y muchos andaban desnudos como salvajes y sus nicas moradas eran las
cuevas que abandonaban nicamente para ir a los campos y buscar algo
que comer. Vira$o$/a llev los conocimientos de la medicina, la metalurgia,
el cultivo de los campos, el apareo de los animales, el arte de la escritura,
as como slidos conocimientos y principios de ingeniera y arquitectura.

El conocimiento era reservado a una aristocracia. La escritura, por ejemplo,
fue conocida y utilizada nicamente por los "#ira$o$/as, esto es, la
aristocracia de las antiguas civilizaciones andinas americanas, formada por
descendientes atlantes de raza blanca. Una vez que los #ira$o$/as
desaparecieron, los indios que quedaron, no conocan la escritura. Lo mismo
sucedera especialmente con la ingeniera y la arquitectura y la construccin
de monumentos megalticos.

En los tiempos de Vira$o$/a fueron levantados los edificios megalticos de
la zona de Cuzco-Machupichu, especialmente en esta zona los que tienen la
mampostera dispuesta en forma de rompecabezas y formados por piedras
muchas de ellas de varias toneladas, imposibles de mover por indios
desprovistos de cualquier maquinaria y que incluso desconocan el uso de la
rueda o la polea. Algunos de los gigantescos bloques de piedra de la
fortaleza de Sa$sa%/ua*.", individualmente, suelen alcanzar un peso
equivalente al de 500 automviles de tamao familiar. Todas las pruebas
indican que estas descomunales fortificaciones, como Ma$/u 7i$$/u, no
fueron construidas por los incas, sino por manos desconocidas muchos
miles de aos antes.

Las ruinas de Tia/ua"a$o, junto al lago Titicaca, en la orilla boliviana, estn
situadas a 3.825 metros de altitud sobre el nivel del mar, en una tierra de
pramos andinos. Por qu erigieron tan monumentales edificios y una
ciudadela tan importante en un lugar tan inhspito?. Segn Ha"s HLrbi!er,
Tia/ua"a$o sera un resto del continente perdido de la Atlntida. HLrbi!er
atribuye a Tia/ua"a$o 14.000 aos de antigedad y crea que en l se
practicaba una mstica religin de culto al sol muy anterior al antiguo Egipto.
Tratando de encontrar restos de la Atlntida y confirmar as la tesis de
HLrbi!er, ya en 1928 el futuro colaborador de la SS Ed*u"d Kiss
emprendi un viaje a Tia/ua"a$o, experiencia que plasm en diversos
artculos y en su libro <a puerta solar de !iahuanaco y la cosmogona
glacial de 8Grbiger=, de 1937. En cuanto arquitecto, Kiss crey ver en la
forma monumental de las construcciones del centro ceremonial las
caractersticas de la arquitectura nrdica y hall en ellas un gran parecido
con la arquitectura drica de Grecia. Kiss encontr pruebas de la afiliacin
aria de Tia/ua"a$o en los rasgos raciales blancos de diversas
representaciones, especialmente de una figura de piedra que representa a
Vira$o$/a, llegando a la conviccin de que aquellos templos constituan un
territorio perifrico del legendario imperio de Atlntida. En 1940, bajo
direccin de Kiss y auspiciado por Hi**ler y ELri"!, iba a celebrarse una
expedicin a Tia/ua"a$o de gran envergadura, con presencia de
arquelogos, zologos, botnicos, astrnomos y un equipo de filmacin
dotado de las tcnicas de exploracin arqueolgicas ms modernas, como
cmaras submarinas y un aparato para tomas areas, pero los vaivenes de
la guerra frustraron irremediablemente tan interesante empresa.

El conjunto arqueolgico de Tia/ua"a$o cubre alrededor de 420 hectreas,
en el corazn de un valle estrecho en forma de herradura que se extiende
suavemente hacia el lago Titicaca. Bajo las ruinas de Tia/ua"a$o, se
encuentran enterradas cinco ciudades superpuestas. La ciencia moderna no
es capaz de lograr la comprensin de una civilizacin tan desconocida para
la mentalidad actual. Antiguamente, el conocimiento no estaba separado de
las artes, la religin o la filosofa; en el pasado se cultivaba el conocimiento
integral. La ciencia de Tia/ua"a$o fue grabada en smbolos sobre sus
monolitos y otros restos arqueolgicos y fueron manejados y utilizados por
los amautas, sacerdotes cientficos. Cmo lograron trasladar las rocas de
hasta 200 toneladas, que hoy, atnitos, podemos contemplar entre las ruinas
mudas? Entre todos los imponentes restos de esta ciudad mgica, destaca
una estructura gigantesca cuya antigedad est demostrada en miles de
aos antes de los que la ciencia oficial le pretende atribuir: la 7uerta del Sol
de Tia/ua"a$o. Est tallada de un solo bloque de andesita slida, pesa ms
de diez toneladas y en el friso de esta puerta, coronando la puerta, est
representado Vira$o$/a, blandiendo dos cetros con cabezas de cndor.
Vira$o$/a est adornado con una especie de mscara en la que se
aprecian dos pumas. Tambin en Tia/ua"a$o, existe un dolo cuyo perfil es
el de una figura barbuda. Se halla en el Templo Subterrneo de Tia/ua"a$o
y se cree que representa al mismo Vira$o$/a, el hroe civilizador de la
mitologa andina. Tambin hallamos en este lugar una estela en la que
estn grabadas unas cabezas barbudas. En resumen, los tipos fsicos que
aparecen representados en la estela y en el pilar de Vira$o$/a no son los
actuales indgenas de esta regin sudamericana, quienes por otra parte,
como ya hemos indicado, desconocan los mecanismos ms simples, como
la polea o la rueda.

Hallamos en Tia/ua"a$o, caractersticas de la construccin de edificaciones
que coinciden con las utilizadas en el Egipto antiguo, como las muescas en
la piedra, que indican que estos bloques de piedra fueron unidos por unas
abrazaderas metlicas en forma de T. Curiosamente esta tcnica de
mampostera se cree que no fuera empleada en ninguna otra zona de
Sudamrica. Y sin embargo, fue empleada en el antiguo Egipto, lo que nos
apunta a que tanto el primer Egipto como Tia/ua"a$o compartan
tecnologa y, en fin, siendo lugares tan distantes en el espacio, pertenecan a
una misma civilizacin.

En la Puerta del Sol, segn diversos estudiosos, hallaramos las claves
psicolgicas y alqumicas para la transformacin del ser humano en un
superhomre, en un homre*sol o en un ngel. Guillermo Lange Loma,
afirma que <en la iconogra*a de esta puerta y en muchos otros grabados de
@iahuanaco, se muestran de *orma clara y objeti)a las representaciones
sagradas ms arcaicas de la humanidad5 el bculo del poder, la corona de
los reyes y el cli+ ceremonial. !ambi3n son destacables la prominencia
sobre la cabe+a, los ojos alados, el rostro solar antropomr*ico, la serpiente
*elina, el caduceo de ,ercurio, los hombres-*elino, los hombres-a)e y
tambi3n los hombres alados u hombres-ngel. !odas estas *ormas
estudiadas y anali+adas a la lu+ de la antigua sabidura uni)ersal, han sido
identi*icadas, como smbolos de autorreali+acin del hombre. Hste sera la
crislida del ngel, ser resultante del propio es*uer+o autoconsciente del ser
humano. "l puma est ntimamente )inculado con el *uego y la columna
)ertebral est representada por la )ara segmentada o bastn que sostienen
las representaciones antropomr*icas de la 1uerta del $ol. a serpiente con
cabe+a de *elino IpumaJ es un smbolo de la 9undalini o *uego sagrado que
asciende desde la base de la columna )ertebral hasta la coronilla del
iniciado. "l ser humano slo alcan+a su plena reali+acin con la
mani*estacin del *uego sagrado que desde el co@is debe ascender por la
columna hasta la cabe+a, llegando ms all=. Esta es la iniciacin que se
daba en Tia/ua"a$o, para que finalmente y tras todo un proceso de
esfuerzo y de iniciacin, "9nicamente as el inicado tiahuanacota era digno
de coronarse como rey de s mismo y de la naturale+a7 slo de esta *orma
poda cru+ar la 1uerta del $ol.

Si miramos hacia el oeste de Tiahuanaco, a 3.700 Km de las costas
chilenas, ya en pleno ocano Pacfico, se encuentra la enigmtica isla de
7as$ua. La isla es un pequeo trozo de tierra en medio del ocano a miles
de kilmetros de la costa ms cercana. Su extensin, de apenas 162 Km2,
es cuatro veces ms pequea que la espaola isla mediterrnea de biza. La
isla de 7as$ua es un reducto arqueolgico, cuyas tradiciones se refieren a
dioses provenientes de las estrellas. Se desconoce cmo se pudieron
construir los centenares de esculturas denominadas "moais esculpidas en
basalto volcnico. Ninguna de ellas mide menos de 10 metros ni pesa
menos de 50 toneladas, sin embargo, esto no fue un obstculo para que sus
autores las consiguieran transportar varios kilmetros hasta la costa,
erigindolas sobre espectaculares plataformas de piedra (abu).

La historia de la isla se divide (segn los datos que aparecen en unas
tablillas que contienen jeroglficos anteriores a la existencia de los moais) en
tres periodos que acabaran con diversos enfrentamientos y guerras entre
los Orejas Largas (de rasgos indoeuropeos) y los Orejas Cortas (de piel
oscura y cabello negro). Cuando el almirante holands Jacob Roggeveen
descubre 7as$ua en 1772, estaba superpoblada por estas dos razas que
an permanecan bien diferenciadas a pesar de darse ya un proceso de
decadencia y mestizaje. Las leyendas hablan de los Orejas Largas, como de
una raza proveniente del cielo y de los Orejas Cortas, como provenientes de
otras islas del Pacfico. El investigador britnico James Churchward, tras
haber descifrado el contenido de diversas tablillas, concluye que stas
informan de la existencia de una civilizacin desaparecida en el Pacfico
hace unos 12.000 aos, (desaparecida coincidiendo en el tiempo con la
tambin desaparecida Atlntida) y que sera el continente de Mu. Los
instructores y fundadores de esta civilizacin provendran del cielo y
construyeron gigantescos templos, monumentos y ciudades en piedra.
Utilizaban la <*uer+a antigra)itacional= para hacer levitar las pesadas piedras.
En algunas de las leyendas y tradiciones de las culturas posteriores al
cataclismo que sucediera hace 12.000 aos, existen leyendas y tradiciones
con referencias a tcnicas antigravitacionales que permitiran la levitacin de
grandes objetos, o incluso seres humanos, empleando <secretos sonidos
mgicos=.

Ms al norte, y volviendo al continente americano, hallamos a Iuetzal$&atl,
la divinidad principal del antiguo panten mejicano, el cual era descrito en
unos trminos que nos resultarn familiares. Por ejemplo, uno de los mitos
precolombinos recogidos en Mjico por el cronista espaol del siglo XV
Fua" de Tor,ue*ada, afirmaba que Iuetzal$&atl era un "homre ruio
de comple+in rousta y una larga ara. Algunos se referan a l como
"el hombre blanco; un hombre corpulento, de frente ancha, con los ojos
enormes, el pelo largo y "la barga espesa y redonda. Otros lo describan
como: "una persona misteriosa> un hombre blanco de cuerpo robusto, la
*rente ancha, ojos grandes y una larga barba. 2esta una larga t9nica blanca
que le llegaba a los pies. 4ondenaba los sacri*icios, e@cepto las o*rendas de
*rutas y *lores, y era conocido como el dios de la pa+> Segn una tradicin
centroamericana, "lleg allende los mares a bordo de un barco que se mo)a
sin remos y era un hombre blanco, alto y con barba>. Iuetzal$&atl, en
Centroamrica, tiene unas caractersticas similares a las de Vira$o$/a en
Sudamrica. Entre los mayas, era conocido como Ku-ul-.", que significa
"serpiente emplumada.

Existan otras divinidades, en concreto entre los mayas, cuyas identidades
eran muy semejantes a las de Iuetzal$&atl. Una de ellas era Vota",
promotor de la civilizacin, al que tambin se describa como un individuo de
tez plida, barbudo y vestido con una larga tnica. Como vemos, su nombre
coincide con el germnico Od(" o Jota" y su smbolo principal, al igual que
el de Iuetzal$&atl, era una serpiente. En trminos generales, existe un
trasfondo de datos histricos en los mitos mayas y mejicanos. Lo que las
tradiciones indican es que el barbado extranjero de raza blanca llamado
Iuetzal$&atl (o Ku-ul-.", o lo que sea) no era un solo individuo, sino que
probablemente se trataba de varias personas que procedan del mismo lugar
y pertenecan a un mismo tipo racial no indio, sino blanco. Ciertos mitos que
se incluyen en antiguos textos religiosos mayas conocidos como los Libros
de C/ila* ?ala*, por ejemplo, afirman que "los primeros habitantes de
6ucatn *ueron los del puelo de la serpiente. "stas gentes llegaron del
este en unas embarcaciones acompa;ando a su lder %t+amana, la
serpiente del Este, un sanador capa+ de curar mediante la imposicin de
manos y resucitar los muertos. Son los "compaCeros de ?uet(alcatl y
venan de una isla en medio del Atlntico a la que llamaban T/ule. Entre
tanto, Fua" de Tor,ue*ada, relat esta especfica tradicin, anterior a la
conquista, referente a los extranjeros de imponente presencia que haban
llegado a Mjico con Iuetzal$oatl: ""ran unos indi)iduos de gran empaque,
bien )estidos, con unas largas t9nicas de lino negro que iban abiertas por
delante, sin capas, escotadas y con unas mangas que no alcan+aban los
codos> "stos seguidores de ?uet(alcatl eran hombres de gran sabidura
y e@celentes artistas en toda clase de o*icios y trabajos.

Como su "gemelo, Vira$o$/a, pero en este caso en Mjico, Iuetzal$oatl
haba llevado las artes y ciencias necesarias para crear una vida civilizada,
inaugurando as una poca dorada. ntrodujo la escritura, el calendario, la
arquitectura, la agricultura, la medicina, la magia, las matemticas, la
metalurgia, la astronoma y manifestaba <haber medido la !ierra=.

Lo mismo que en Sudamrica, en Centroamrica hallamos tambin estatuas
y representaciones de individuos barbados y de raza blanca. En diversos
estratos arqueolgicos de los olmecas, como en los restos arqueolgicos de
La Venta y Monte Albn (Mjico), hallamos estos rasgos caucsicos o
europeos, barbados. En la plataforma piramidal de Tula (Mjico) se hallan
los conocidos como "Atlantes de @ula. Son unos dolos o estatuas con un
aire solemne e imponente. El escultor los ha dotado de unos rostros duros e
implacables y unos ojos hundidos que no transmiten emocin. En sus manos
portan unos artilugios que parecen haber sido en la realidad de metal. Este
objeto que sostienen las estatuas en la mano derecha, que parece asomar a
travs de una funda o un protector de manos, presenta la forma de un rombo
con el borde inferior curvado; el instrumento de la mano izquierda podra ser
un tipo de arma. Unas leyendas afirman que los dioses del Mjico antiguo se
haban armado con 6iu/$oatl, "serpientes de fuego. Al parecer, estos
emitan unos rayos abrasadores que eran capaces de traspasar y
despedazar un cuerpo humano.

Dice la leyenda que Iuetzal$oatl march de Mjico cuando Tez$atilo$a,
un dios malvolo y cuyo culto exiga sacrificios humanos, acab venciendo
en una especie de lucha csmica entre las fuerzas de la luz y la oscuridad. A
partir de entonces, bajo la influencia del culto de Tez$atilo$a, los sacrificios
humanos impulsados por las razas de color empezaron a practicarse de
nuevo en Centroamrica. Se dice que Iuetzal$&atl parti en una balsa que
estaba confeccionada de serpientes. Segn la leyenda, "quem sus casas,
construidas con plata y conchas, enterr su tesoro y +arp hacia el mar
oriental precedido por sus ayudantes, quienes se haban trans*ormado en
a)es de brillante colorido. All, antes de partir, prometi a sus seguidores
que regresara un da para derrocar el culto de Tez$atilo$a e instaurar una
nueva era en la que se acabaran los sacrificios humanos.

Las civilizaciones que se desarrollaron en Amrica, nos hablan de unos
dioses civilizadores que un da, tras un cataclismo o un diluvio, llegaron por
mar. Estos dioses, eran racialmente de rasgos caucsicos o europeos y
levantaron las antiguas civilizaciones americanas, convirtindose en su
aristocracia civilizadora. No obstante, las leyendas nos hablan de que, en un
momento dado, los "dioses blancos marchan de las civilizaciones que
crearan, y el mestizaje acabara pervirtiendo y derrumbando esas
civilizaciones en el caos y el bestialismo. Las aristocracias de los imperios
precolombinos y los indios guardaban memoria de ellos en sus mitologas y
en diversas representaciones que hoy da existen documentadas y cuando
los espaoles llegaron a Amrica, los indios les confundieron con esos
"dioses. Y no slo en las civilizaciones y los imperios perdidos de Amrica
existe la "leyenda de los dioses lancos, sino que esta se puede hallar
por todo el continente, hasta en el interior de las selvas amaznicas o en las
praderas y los hielos del norte y del sur.

Como de pasada, en un prrafo de su libro "La %orte de Lucifer, Otto
Ra/" nos habla de los dioses lancos de Amrica. La referencia es
interesante pues en ella podemos ver que los nazis ya conocan la leyenda y
la historia de una Amrica civilizada antes de la llegada de los espaoles por
la raza blanca o atlante. R/a" hace una dura crtica del judeo-cristianismo,
identificndolo como un elemento usurpador de la tradicin hiperbrea. Dice
as el coronel SS: "el #ue)o ,undo *ue descubierto por segunda )e+ por
4ristbal 4oln, el nombre de pila Ide 4ristbal 4olnJ signi*ica <portador de
4risto=. 1or lo que 4oln ha lle)ado la doctrina de 4risto que Kes9s sac de
la casa de Da)id a tra)3s del oc3ano. $obre las huellas de 4oln, 8ernn
4ort3s na)eg sobre el mar oc3ano y conquist el imperio a+teca de ,3jico
para "spa;a. "scribi un in*orme al emperador. All se dice que
6octe(uma, rey de los a+tecas, se someti al emperador, porque 3l lo
consideraba como el se;or de <A!uel Luminoso $uperior=, del que sus
propios ancestros pro)enan. (referencia a los antepasados raciales atlantes-
blancos de la aristocracia azteca). 6octe(uma incluso acept que 8ernn
4ort3s quitara todos los <dolos=. $lo cuando 3l, el rey, *ue hecho prisionero
y gra)emente herido por los in)asores sedientos de oro, recha+ todo tipo
de tratamiento a sus heridas, desde; llegar a ser 4risto, quiso morir y
muri. 8aba pagado un terrible error. 4ort3s era un en)iado del 1apa y del
emperador catlico, pero no del <sabio dios=, al que 3l y los suyos por tanto
tiempo haban esperado. Del norte deba llegar el dios de la 1atria 1rimiti)a
@ulla o @uln, que haba sido una <!ierra del $ol=, pero donde <el hielo
haba empe+ado a dominar y ning9n sol ms haba=. Deba pro)enir de
@hule. "n lugar de la llegada de la %orte de Lucifer Acito de <Fedentor
blanco= de 1erhart HauptmannA5 el engendro, que al rostro de nuestra
,adre !ierra deshonra des)ergon+adadamente con la inmundicia de su
horror>



8- La prdida de la integridad racial de los atlantes y el
hundimiento de la Atlntida

En este punto, no podemos dejar de preguntarnos cmo y por qu fue
destruda la maravillosa civilizacin de los atlantes. 7lat&" nos dice que su
destruccin se produjo como consecuencia de una desviacin de su
naturaleza fsico-espiritual, de la desviacin de sus sentidos y de la
consecuente perversin moral. Pareciera ser que el tema guarda relacin
con una ley cclica que regira toda civilizacin y que impondra a sta una
decadencia ineludible despus de haber alcanzado cierto grado de
perfeccin.

Veamos lo que dice 7lat&" a propsito de esta cada en una cita sacada de
%ritias:
"Durante muchas generaciones, mientras la naturale+a del dios era
su*icientemente *uerte, obedecan las leyes y estaban bien dispuestos hacia lo
di)ino emparentado con ellos. 1osean pensamientos )erdaderos y grandes en
todo sentido, ya que aplicaban la sua)idad junto con la prudencia a los
a)atares que siempre ocurren. "@cepto la )irtud, despreciaban todo lo dems,
tenan en poco las circunstancias presentes y soportaban con *acilidad, como
una molestia, el peso del oro y de las otras posesiones. #o se equi)ocaban,
embriagados por la )ida licenciosa, ni perdan el dominio de s a causa de la
rique+a, sino que, sobrios, reconocan con claridad que todas estas cosas
crecen de la amistad unida a la )irtud com9n, pero que con la persecucin y la
honra de los bienes e@teriores, 3stos decaen y se destruye la )irtud con ellos.
$obre la base de tal ra+onamiento y mientras permaneca la naturale+a di)ina,
prosperaron todos sus bienes que describimos antes. 6as cuando se agot
en ellos la parte divina por!ue se ha"a me(clado muchas veces con
muchos mortales y predomin el carcter humano, ya no pudieron
soportar las circunstancias !ue los rodeaan y se pervirtieron7 y al que los
poda obser)ar les parecan des)ergon+ados, ya que haban destruido lo ms
bello de entre lo ms )alioso, y los que no pudieron obser)ar la )ida )erdadera
respecto de la *elicidad, crean entonces que eran los ms per*ectos y *elices,
porque estaban llenos de injusta soberbia y poder. "l dios de dioses Deus, que
reina por medio de leyes, puesto que puede )er tales cosas, se dio cuenta de
que una buena estirpe estaba dispuesta de manera indigna y decidi aplicarles
un castigo para que se hicieran ms ordenados y alcan+aran la prudencia.
Feuni a todos los dioses en su mansin ms importante, la que, instalada en
el centro del uni)erso, tiene )ista a todo lo que participa de la generacin, y
tras reunirlos dijo>

Las organizaciones patriticas alemanas, conocedoras de la raz esotrica del
conocimiento, interpretando los escritos de 7lat&" llegaron a la conclusin de
que el fin de la Atlntida se debi a una mezcla racial, esto es, a la corrupcin
de la sangre ocurrida al mezclarse la raza pura de los atlantes blancos con las
"ra(as demon"acas.

El mito de la Atlntida establece una continuidad histrica de la raza blanca
desde los orgenes. Los grupos racistas alemanes del siglo XX y, sobre todo,
las sectas nacidas de la Primera Guerra Mundial no eran las nicas en apelar a
la tradicin de la Atlntida; la teosofa de Mme ?la#ats-%, pretenda tambin
conocer el lejano pasado de los 1randes Antepasados. La seora
?la#ats-% no dud en afirmar que ella haba conseguido leer, pgina por
pgina, el manuscrito secreto que relataba la historia del fabuloso continente, el
cual se hallara en la biblioteca del Vaticano (conservndose otro ejemplar en
un monasterio del Tbet).

Los atlantes tenan el dominio de tcnicas superiores a las de nuestra
ciencia actual, armas de vanguardia, vehculos motorizados, cohetes e
incluso ingenios espaciales y mquinas que permitan desplazarse en el
tiempo, tanto hacia el pasado como hacia el futuro. En lugar de tener sus
mentes sometidas a la dialctica y a un sin fin de sensaciones caticas,
pensaban en imgenes. Controlaban la fuerza de la vida y podan, por
ejemplo, extraerla de un montn de semillas y utilizarla para impulsar sus
naves areas. Posean una memoria extraordinaria y los ms desarrollados
se dedicaban a un proceso de purificacin espiritual que les permita la
comprensin de los poderes divinos. No obstante, el atlante medio empez a
despreciar su mundo interior, proyectando sus sentidos nicamente hacia la
naturaleza exterior, perdiendo contacto consigo mismo y con la divinidad. El
absoluto control que posean sobre las fuerzas de la naturaleza al
transformarse en "fuerza negra, esto es, al ser utilizado de forma maligna,
les habra arrastrado a un cataclismo inconcebible, resultado tal vez de su
dominio "demonaco de la energa nuclear.



9- Recuerdos de la Atlntida polar

La Atlntida ha sido "recordada de variadas maneras. Las ruinas ciclpeas de
Tia/ua"a$o, en el altiplano andino, las edificaciones ms antiguas de Egipto o
las terrazas de ?aalbe- en el Lbano, entre otras muchos restos, son la obra
de dioses o "superhombres. Los edificios colosales hallados cerca del lago
Titicaca, a casi 4000 metros de altitud, plantean un enigma a los arquelogos y
a los sabios. Hierb&rea, el continente mtico, existi en un lugar
indeterminado. Un movimiento bascular de la Tierra sobre su eje convirti esas
tierras civilizadas por una raza superior en el pas glacial que es en la
actualidad. Poblado de "gigantes, Hierb&rea habra sido un pas todava ms
evolucionado que la Atl."tida, y civilizado por seres extraterrestres.

La tradicin de Grecia y Roma nos habla de la existencia de Hierb&rea y de
su capital T/ule. De ello hablan las obras de Her&doto ("isla de hielo situada
en el Gran Norte, donde vivieron hombres transparentes), de 7li"io 4el 4ie0o,
de =iodoro de Si$ilia y de Vir!ilio. En =,edea=, S2"e$a nos habla de esta
profeca:
<"n los siglos *uturos una hora )endr en la que se descubrir un gran secreto
hundido en el oc3ano5 se encontrar la poderosa isla.
!etis re)elar nue)amente la regin y @hule, a partir de entonces, no ser ya
el pas de la e@tremidad de la tierra=.

Celtas, vikingos, germanos, guardan la memoria de T/ule como el verdadero
Paraso, el Pas del Otro Mundo. <,s all de los mares y de las islas
a*ortunadas, ms all de las espesas nieblas que de*ienden su acceso=, en
esta isla <donde los hiperreos estn en posesin de todos los secretos del
mundo=. Sin lugar a dudas, ms que ningn otro, el germano sostiene su ser
sobre la leyenda de T/ule. Sobre ella sustenta hasta bien entrado el siglo XX,
su culto pagano y sus profundas aspiraciones polticas y vitales. Este mito ha
permanecido siempre. nspir el <-austo= de Eoet/e y el <1arsi*al= de Ri$ardo
Ja!"er. <a balada del rey de !hule=, escrita por Eoet/e, y que E2rard
Ner#al tradujo en verso francs, tiene un sentido esotrico que no escapa a los
que saben.

Hiperbrea, la Patria Polar cuya capital es T/ule, existi y tal vez exista an,
en algn lugar del Gran Norte. Una enorme isla de Hielo rodeada de <altas
monta;as transparentes como el diamante=. Hierb&rea no habra sido, sin
embargo, un pas dominado por el hielo: <en el interior del pas reinaba un
dulce calor en el que se aclimataba per*ectamente una )egetacin )erdeante.
as mujeres eran de una belle+a indescriptible. as que haban nacido en
quinto lugar en cada *amilia posean e@traodinarios dones de clari)idencia=. El
hombre de Hierb&rea, descendiente de "%nteligencias del "spacio=, es
descrito en el "Liro de Enoc (cap. CV-CV): <$u carne era blanca como la
nie)e y roja como la *lor de la rosa7 sus cabellos eran blancos como la lana7 y
sus ojos eran hermosos=. En la capital de Hierb&rea, T/ule, <)i)an los
sabios, los cardenales y los doce miembros de la $uprema %niciacin>=

La slandia vikinga y las sagas germnicas guardan el recuerdo de esta
civilizacin que se desarroll en una poca mgica. El maravilloso desarrollo de
las ciencias ocultas, y particularmente de la alquimia, entre los monjes
islandeses de la Edad Media son testimonio de este tiempo ya perdido.

En aquel mundo antiguo exista una perfecta comunin entre dioses y hombres.
Estos compartan con aquellos la copa de oro de la ambrosa, brebaje sagrado
que proporciona la eterna juventud. Las antiguas leyendas germanas y
escandinavas recrean la epopeya de los hombres-dioses y la creacin del
mundo, cuyo mito reencontramos en el ncleo de todas las grandes religiones.

@NA HISTORIA ANTIE@A



1- Una raza de otro universo
2- El Diluvio y el Hundimiento de la Atlntida
3- Alfred Rosenberg y el origen de la Gran Tradicin Hiperbrea
4- La Bestia Antigua
5- Cronologa histrica de Cartago
6- Orgenes de Cartago
7- Roma conquista Cartago: las Guerras Pnicas





1- Una raza de otro universo

En el principio del tiempo la tierra era un lugar catico sometido a razas de
bestias terribles dominadas por la necesidad de alimento y supervivencia que
no tenan otro principio ni otro fin que la mera dominacin despiadada.

El curso de incontables edades alumbraba nuevas especies que se afirmaban
en el mundo exterminando a sus adversarios y buscando alimento y vctimas
con que saciar su necesidad de alimento y su hambre.

A travs de los inmensos espacios siderales llegaban a la tierra los grmenes
de las nuevas especies que se desarrollaban y expandan por el mundo para
destruirse y exterminarse sucesivamente unas a otras.

Mas sucedi que en el eterno devenir del tiempo, alcanz la tierra la semilla de
una estirpe cuyo origen no es de este mundo, naciendo una raza que alumbr
la luz de otro universo.

Y esta estirpe libre e indomable, conocida como hiperbrea, templ la Fuerza y
el Poder que nace de su naturaleza incorruptible y domin la tierra.
Afirmndose en s mismos, vencieron la corriente del devenir del tiempo y
descubrieron las inmensas profundidades y los secretos ocultos del universo y
el multiverso. Y fueron libres y no se sometieron a poder temporal alguno,
siendo capaces de detener el curso de las aguas, descubriendo todos los
secretos escritos sobre la tierra y sobre la bveda celeste.

Y fue as cmo sobre la noble frente de aquellos primeros antepasados se
escribi la primera historia del mundo, reflejndose sobre su mente el universo
que contemplamos:
y el universo lleg a existir en una nueva luz.

La gnosis aria se fundamenta sobre tres principios:
1- No existe un "dios creador, sino el hombre y un universo que, como un ser
ms, se halla sometido a la ley csmica de la muerte.
2- Ms all del universo mortal existe el mundo divino.
3- El ario viene a este mundo a divinizarlo e imprimirle la divinidad con vistas a
transmutarlo y rescatarlo de la muerte.



2- El Diluvio y el Hundimiento de la Atlntida

Sucedi hace milenios que el curso de un cometa se aproxim tanto a la tierra
que desprendi sobre la terrena superficie gran cantidad de hielo csmico.
Rozada por la helada estela del cometa, la tierra se estremeci, movindose en
agitaciones telricas que causaron alteraciones, catstrofes, terremotos,
volcanes... pues la tierra se estremeca como azotada...

Y a aquel suceso se le denomin el <Dilu)io= o el <8undimiento de la
Atlntida=... pues la civilizacin que entonces haba sobre la tierra fue destruida
por las catstrofes. El hielo estelar se precipit sobre la tierra en forma agua
que lo inundaba todo. Y por todo el planeta las gentes supervivientes de
aquello guardaron como recuerdo una gran lluvia que aneg toda la tierra
durante das y das...

Y aquella catstrofe csmica supuso adems el inicio de la actual historia del
mundo, pues sus supervivientes apenas guardaron tan slo el recuerdo de
aquellos das y todo lo anterior fue convertido en mito.

La geologa y las exploraciones submarinas actuales determinan que el nivel
de los mares subi varias decenas de metros tras un suceso catastrfico que
ocurri hace aproximadamente 12.000 aos. En todas las regiones costeras del
planeta los cauces de ros antiguos se hallan en la actualidad cubiertos por las
aguas del ocano. De esta forma entendemos que tras la catstrofe a que nos
referimos el nivel de las aguas del mar o de los ocanos en todo el planeta
subi varias decenas de metros y la antigua lnea costera fue invadida por las
aguas retrocediendo ms o menos kilmetros en funcin de la orografa ms o
menos montaosa de la costa. Por ejemplo, toda la llanura de la regin del ro
Amazonas (Brasil) fue invadida por aguas ocenicas (en la actualidad toda la
cuenca de ese ro ha vuelto a ser recubierta por tierra sedimentaria). Y as, las
llanuras costeras del globo desaparecieron y con ellas se perdi tambin todo
rastro de sus antiguos puertos as como de las metrpolis que se levantaban
en su rededor....

La tierra ha sufrido muchas destrucciones catastrficas planetarias a lo largo de
su existencia. Tras el hundimiento de la Atlntida, los hiperbreos consiguieron
estabilizar la Patria Polar en Groenlandia (Greenland = "tierra verde), la ltima
Thule, frenando el paso al invierno y al fro. Desde esta ltima Thule, los
hiperbreos establecieron sus principales colonias en las islas de Shetland,
Feroe, slandia, la isla de Helgoland y en la pennsula escandinava y la regin
bltica.

Pero tras una serie de catstrofes climticas, terremotos y erupciones
volcnicas ocurridas en torno al ao 1200 a.C., se sucedieron inviernos sin
verano y Greenland, la Tierra Verde, la Patria Polar de los hiperbreos fue
cubierta y sepultada por el hielo. Entonces los hiperbreos emprendieron la
marcha hacia las tierras meridionales de la tierra abandonando el Paraso
Polar. Surgen as las migraciones nrdicas de los <1ueblos del ,ar= que
irrumpen en las regiones meridionales y mediterrneas como conquistadores.

Y as, el mundo antiguo, desde el Mediterrneo hasta la ndia y hasta Amrica,
recibi el aporte de la sangre nrdica que estructur nuevas sociedades,
ciudades, reinos... llevando siempre el recuerdo de la Thule ancestral.

El Pas del mbar (regin en torno a la isla de Helgoland en el Mar del Norte)
era una regin colonizada por los antiguos hiperbreos donde los /au"ebu
trabajaban el mineral del mbar y sus propiedades elctricas. En antiguo
idioma polar <haunebu= significa <hombre sabio= . La etimologa de la palabra
electricidad viene del griego: elektrn, que en griego quiere decir mbar. Otto
R/a" dice: <el mbar es una clase de piedra muy especial...= (<a 4orte de
uci*er=).

En la isla de Helgoland (en el mar del norte alemn), acababan (o se iniciaban)
las conocidas <rutas del mbar= cuya existencia est documentada desde la
remota antigedad. Haban varias vas por las que el mbar era llevado desde
el norte hasta el Mediterrneo, siguiendo principalmente el curso de los
grandes ros europeos como el Rdano (Marsella), Danuvio, Rhin. Los
argonautas griegos en su viaje de retorno al Pas del Vellocino de Oro llegaron
a Helgoland, el Pas del mbar. Tambin Phyteas de Marsella (S. V a.C.)
embarc hacia el norte para ir al Pas del mbar y desde ah a la isla de Thule.
Phyteas situaba ltima Thule a seis das de navegacin del norte de Gran
Bretaa, en un lugar donde el sol de verano nunca se pone. Super las
tempestades del Atlntico y del Golfo de Vizcaya, las nieblas del Mar del
Norte... buscando la Patria hiperbrea de Apolo <donde el 1olo descansa sobre
s mismo= (<a 4orte de uci*er=, Otto R/a")

El Pas del mbar fue el lugar de donde en el siglo V partieron las huestes
vikingas, tal y como antao lo hicieran sus antepasados hiperbreos y los
<1ueblos del ,ar=. Pero la amenazante sombra judeocristiana se cerna
sinuosa sobre los hombres del norte. Finalmente, cuando en el siglo X el rey
Harald Haarfagre y posteriormente el rey Olaf <el $anto= comenzaron a oprimir
el pueblo libre de Noruega, sus mejores hijos, siguiendo la estela <thuliana= de
sus antepasados, emigraron buscando la libertad en slandia... y dicen que los
ltimos vikingos retornaron a Groenlandia donde finalmente fueron acogidos
por los antepasados hiperbreos que moran <ms all del hielo y de la muerte=.



3- Alfred Rosenberg y el origen de la gran tradicin
hiperbrea

En su obra <"l ,ito del $iglo LL=, Alfred Rose"ber! sita al origen de la raza
aria en un <centro cultural prehistrico nrdico= conocido como la Atlntida
nrdica, <desde donde anta;o habran emigrado en *orma radiada enjambres
de guerreros, constituyendo los primeros testigos de esa ansia nrdica de
lejana que siempre de nue)o se materiali+a para conquistar, para estructurar=.
Y de esta forma, el hombre del norte "se traslad por mar en sus barcos en
*orma de cisne o de dragn adentrndose por el ,editerrneo, por el C*rica,
#orte y $udam3rica7 y por tierra a tra)3s del Asia 4entral...=

Respecto a la localizacin polar de la Patria Hiperbrea original de la raza aria,
Rosenberg se refiere a un rtico donde antao habra reinado un clima
templado que habra sido arruinado a consecuencia de una catstrofe csmica.
En ese lugar, le dice A/ura Mazda a Narat/ustra, <las estrellas, la luna y el sol
se ponen y emergen una sola )e+ al a;o y los habitantes consideran como un
da lo que es un a;o de los hombres. "sto constituye un lejano recuerdo de la
,adre 1atria nrdica del dios de la u+ de los persas, pues slo en la regin
polar el da y la noche duran cada uno seis meses Isaliendo y poni3ndose una
sola )e+ en todo el a;oJ. Del h3roe indio Ardschuna, el ,ahabaratam sabe
re*erir que durante su )isita al monte ,eru, el sol y la luna corran diariamente
de i+quierda a derecha, idea que slo pudo originarse en el lejano #orte donde
la rueda solar gira a lo largo del hori+onte=. (<"l ,ito del $iglo LL=. Alfred
Rose"ber!)

En el trabajo de Rose"ber! y referente a este origen primigenio encontramos
as mismo los siguientes datos:
-Los bereberes en parte hasta la actualidad de piel clara y ojos azules no
tienen su origen en los vndalos sino en la antiqusima onda humana atlntico-
nrdica.
-Los remeros de las embarcaciones nrdicas con el cuello de cisne y la hoja
triple que encontramos en el Egipto pre-dinstico fueron posteriormente el
pueblo seorial de los a*oritas. Ya el arquelogo M. Sayce reconoce a esta
raza como de piel clara y de ojos azules.
Venan atravesando el norte de frica bajo forma de linajes de cazadores
firmemente estructurados, dominando finalmente todo el pas del Nilo. La clase
gobernante de los antiguos egipcios presenta rasgos profundamente ms finos
que el pueblo gobernado. En todo el Egipto antiguo existen relieves
representando individuos de raza blanca, piel clara, cabellos rubios, rojizos y
ojos azules. Son los <libios rubios= de los que habla Pausanias. En las
excavaciones arqueolgicas egipcias se han hallado restos de individuos de
raza blanca y cabellos claros.
-Un sector de los a*oritas prosigui sus migraciones a travs de Siria hasta
?abilo"ia.
-Los a*oritas fueron quienes fundaron la ciudad conocida en la actualidad con
el nombre de Jerusaln. Los amoritas formaron la capa nrdica de la posterior
Galilea, esto es, la "Comarca de los Gentiles (segn denominacin juda de
tiempos de Cristo).
-Posteriormente (S. X a.C.) los filisteos provenientes del mar atravesaron
Palestina hacia Siria en naves de tipo nrdico, con el hacia y trifolio con
smbolos en la roda, anteriormente desconocidos en Siria.
-Los atlantes del norte portaron el Dios solar desde Europa hasta el Norte de
Asia, hasta los su*erios (cuyo calendario antao tena comienzo el da del
solsticio de invierno).
-El fundador de la navegacin martima "fe"i$ia tuvo su origen en los antiguos
<pueblos del mar= nrdicos. Era el Tsakkarai, es decir, Teukro, de origen
Troyano. Con el tiempo, este pueblo habra sido infiltrado y corrompido por un
oscuro culto sacerdotal.
-Rose"ber! cita tambin las investigaciones que apuntan a una emigracin en
poca neoltica de Pueblos del Norte que habran ido a parar a Isla"dia y
Es$o$ia. gualmente en ideal de belleza irlands (Irla"da) era antes de
posteriores invasiones acorde al ideal nrdico.

En definitiva, Rose"ber! define una historia mundial marcada por el sello de la
raza proveniente del Norte o hiperbrea. Esta raza, como dira Mi!uel
Serra"o, ha imprimido el sentido de la historia mundial irradiando la luz del
Norte sobre la oscuridad del Creador.

La raza del Norte determin el sentido espiritual del mundo, incluso all donde
tuvo que sucumbir bajo el peso del mestizaje. Rose"ber! resume los periodos
de migraciones arias en:
- La marcha cantada en sagas de los atlantes a travs del norte de frica
- La marcha de los arios hacia 7ersia-I"dia. A esta marcha le siguieron los
dorios, los *a$edo"ios, los lati"os
- La marcha de los pueblos !er*a"os: la conquista del mundo por el
Occidente de cuo germnico

Frente al demonismo y la magia negra de sacrificios y holocaustos practicada
por las razas "telricas, el ario afirma el valor del propio Yo. El enemigo
oscuro, por instinto de supervivencia animal, siempre trata de corromper la
integridad aria, pero slo el ario tiene un sentido espiritual verdadero.

En Grecia, Apolo, el de cabellos de oro es el guardin de todo lo noble y alegre,
preservador del orden, maestro de la armona de las fuerzas anmicas, de la
mesura artstica. Apolo es la luz ascendente de la Aurora, al mismo tiempo que
el protector de la visin interior y mediador del don proftico. l es el dios del
canto, de la danza y del ritmo. A este dios le est consagrado el cisne
proveniente del Norte... <nada en demasa= ; <concete a ti mismo y conocers
el uni)erso y los dioses=...

En su obra Rose"ber! explica cmo la luz del norte y su raza <o bien se ha
impuesto o ha sido corrompida y subyugada=.



4- La Bestia Antigua

Pero la Bestia antigua no aceptaba que el espritu hiperbreo dominara la tierra
y retorcindose de ira exiga sacrificios y derramamientos de sangre con que
alimentarse: reivindicaba su parte de sangre y se lo exiga a los hombres de la
tierra.

El Demiurgo es el Padre del caos y de la naturaleza de la muerte y es
alimentado por las ofrendas de los hombres siendo tanto causante como
sostenedor de la realidad material. El Demiurgo exista ya antes de que
existiera el tiempo actual. Extrae su sustento vital de la sangre y el sacrificio
ofrecido por sus sacerdotes y aunque tiene su estado de existencia en
diferentes estados extracorpreos, vive en el ser y en la naturaleza de sus
servidores y adoradores y en las criaturas de la tierra. Sus criaturas son las
razas creadas de la tierra as como los degenerados que viven del vicio y de la
corrupcin.

Los hombres sometidos al Demiurgo ofrecen a este su sangre y la sangre de
sus hijos en correspondencia con la sangre recibida de l, bien sea por el
crimen ritual directo o bien por una vida abocada a la succin de la muerte.

En los crmenes rituales los ejecutantes buscan la prosperidad de sus
empresas, fertilizar la tierra...

En estos crmenes, en ocasiones la vctima es degollada y su sangre es
rociada en torno al altar como "purificacin. La vctima es ms <agradable= al
Demiurgo cuanto mayor rango tiene, razn por la que este suele exigir
preferiblemente el varn primognito de las familias principales. En la <biblia=
juda, Exodo 22:28, Jehov exige: <#o di*erirs la o*renda de tu cosecha y de tu
)ino nue)o7 me dars el primog)nto de tus hi0os. As hars con el
primog3nito de tus )acas y tus o)ejas7 quedar siete das con su madre, y al
octa)o me lo dars=. Jehov exige a los primognitos de las vacas, ovejas y
humanos para el ritual por degollamiento, desangrado y holocausto. En Levtico
27:28 leemos: <#ada de aquello que se consagra a Keho) por entero, sea
homre o animal o campo de propiedad, podr ser )endido ni rescatado7
cuando una persona es dada por entero a Keho), es cosa santsima. #ada
consagrado por entero podr ser rescatado, har de ser muerto=.

Adems el Demiurgo exige que la vctima sacrifical sea <pura= y sin mcula, es
decir, que no est enferma ni tarada, pues al Demiurgo no le gusta sentirse
<de*raudado= en la ofrenda.

Muchas religiones son adoradoras de deidades monstruosas del bajo astral.
Los sacerdotes de estas religiones proceden al sacrificio ritual tanto sea en
forma figurada (una representacin ritual) como real (con derramamiento de
sangre). En la misa judeocristiana, <el cuerpo y la sangre de Kesucristo= es
ofrecido como ofrenda al Demiurgo Jehov. Esto es un ritual en el que el
sacrificio es figurado, es decir, la vctima del ritual es <Kesucristo=, a travs de
su sangre (vino) y el pan (cuerpo) que ejecuta el sacerdote. Es la
representacin de un crimen ritual en el que la vctima es <Kesucristo=, el
<cordero= (sacrifical) de <Dios=. Quien recibe el sacrificio es Jehov, el
Demiurgo. Por qu Jehov tiene esta obsesiva necesidad de dar muerte a
seres vivos?. La mismsima naturaleza del Demiurgo Jehov es <criminal
desde el principio= y todos los seres sometidos a su mundo necesitan de
devorarse unos a otros para poder sobrevivir: su Ley es la Muerte. El
judeocristianismo trata de <calmar la ira de Dios= Jehov: <1erdona a tu pueblo
$e;or'=, dicen. Pero esta actitud de sumisin y adoracin al Demiurgo Jehov
slo ha servido para crear un mundo cada vez ms enfermo y decadente.

Como vemos, desde la ms remota antigedad, la historia de la humanidad ha
estado marcada por sacerdotes manchados de sangre que procedan a
sacrificar nios y seres vivos por exigencia de sus "dioses, ya que esas
entidades del "ms all necesitan alimentarse de la energa y la sangre de los
sacrificios... Complementariamente, este tipo de sacerdocio ha procedido
siempre a someter el espritu libre del hombre enfermndolo y empujndolo
hacia lo infrahumano.

Los <dioses= que buscan ser adorados por los humanos son diferentes
proyecciones del Demiurgo.

Una casta sacerdotal antigua antediluviana que sobrevivi al Diluvio guarda el
secreto y el verdadero Pacto de adoracin al Demiurgo.
Estos servidores del Demiurgo Jehov se distribuyeron estratgicamente
anidando a cobijo de la prosperidad de imperios y los pueblos. Mi!uel Serra"o
escribe: <$eg9n el libro :hera inda es en el norte de C*rica (Cartago) donde
los *risones encuentran a los (olen. a semejan+a con el nombre (olem es
casi total. "ran sacerdotes de $idn y los *risones los apodan !riuMeden, que
quiere decir 0los que no poseen la )erdad=, los que no dicen la )erdad, que no
son la )erdad Ila mentira orgnicaJ. $eg9n algunos comentaristas de a
4rnica es de este )ocablo *risn de donde pro)endra la palabra druda. 1ues
con los na)egantes *risones de regreso al norte tambi3n )an los golen. 6 lo
seguirn haciendo con los *enicios=.

Finalmente, podemos comprender cmo el judeocristianismo no ha sido ms
que una estrategia coyuntural dentro de la poltica jehovtica de dominacin
mundial. Mediante esta "jugada el Demiurgo ha conseguido neutralizar la
amenaza de las huestes hiperbreas proyectadas sobre este plano.

Seguimos ahora la huella dejada por este sacerdocio antediluviano en el
mundo antiguo centrndonos en Cartago, donde su culto alcanz las mximas
cotas imaginables de exaltacin.



5- Cronologa histrica de Cartago
* 814 AC Fundacin de Qart Hadasht (futura Cartago)
* 753 AC Fundacin de Roma. Los hermanos Rmulo y Remo fundan la ciudad
de Roma en la pennsula italitana.
* 509 A.C. Primer tratado entre Roma y Cartago.
* (500- 400 AC) - Documentada la prctica de sacrificios humanos en Cartago.
*409 AC - Comienza la guerra entre Cartago y los griegos de Sicilia por el
control de la isla.
* 348 A C - Segundo tratado entre Roma y Cartago.
* 344 AC - Corinto, metrpoli de Siracusa, enva a Timolen para estabilizar la
situacin poltica de la isla (Sicilia) y reducir los avances cartagineses
* 328 AC - Roma, duea del Lacio, Etruria y Campania es la primera potencia
de la pennsula itlica central.
* 306 AC - Tercer tratado entre Roma y Cartago.
* 279 AC - Cuarto tratado entre Roma y Cartago.
* (264 - 210 AC) - Guerra Pnica. Guerra entre los Romanos y los
Cartagineses a causa de una disputa territorial en Sicilia.
* 260 AC - Guerra Pnica: Roma derrota una flota cartaginesa en el puerto
siciliano de Mylae.
* 256 AC - Guerra Pnica: El Cnsul Romano Marcus Atilius marcha en
campaa al territorio de Cartago. Gravemente derrotado es hecho prisionero.
* 241 AC - Fin de la Guerra Pnica. Los cartagineses son derrotados en las
islas gadas al este de Sicilia, son obligados a abandonar Sicilia, Cerdea,
Crcega, pagar un fuerte tributo, reprimir una revuelta de sus mercenarios y
comprar la neutralidad de Crcega y Cerdea.
* 239 AC - Crcega y Cerdea se vuelven Romanas.
* 237 AC - El general Amlcar Barca sofoca rebeliones de mercenarios de su
ejrcito (cartagins) e inicia la conquista de la Pennsula brica.
* 226 AC - Tratado del Ebro entre Cartago y Roma, fijando las reas de
influencia respectivas.
* 221 AC - El General Anbal se convierte en Comandante de las fuerzas
Cartaginesas en beria.
* 219 AC - Guerra Pnica: Anbal, general Cartagins, toma la ciudad bera
de Saguntum (Sagunto), aliada de Roma. Durante el sitio, Roma ignora las
peticiones de ayuda de Sagunto, y una vez tomada, declara la guerra a
Cartago comenzando la 2 Guerra Pnica. sto provoca el inicio de la Guerra
Pnica.
* (218 - 202 AC) - Guerra Pnica: Roma y Cartago entran en guerra, con la
excusa de la conquista de Saguntum por parte de los
cartagineses.
* 218 AC - Guerra Pnica:
Anbal, a la cabeza de un ejrcito de 50.000 hombres, de 9.000 de caballeria y
algunos elefantes, cruza los Pirineos, atraviesa la Galia Meridional, pasa los
Alpes. Ayudado por los celtas de Galia Cisalpina (Po) sublevados, derrota a los
romanos en Tesino y en Trebia (diciembre). Desembarca en Ampurias
(Gerona) de un ejrcito romano mandado por los hermanos Publio y Cneo
Escipin, atacando las bases de retaguardia de los Cartagineses en beria.
* 217 AD (primavera) - Guerra Pnica. Anbal contina descendiendo por
talia, vence a los romanos en el lago Trasimeno
* 216 AC (02/08 ) - Guerra Pnica - Batalla de Cannas. Desprovisto de
material de asedio Anbal pasa de largo Roma y se dirige al sur de la pennsula
italiana, destruye un ejrcito de 55.000 romanos en Cannas, Apulia, pero
enferma en Capua, esperando de Cartago unos refuerzos que se retrasan.
Anbal se ala con Filipo V de Macedonia.
* 215 AC - Guerra Pnica - Filipo V de Macedonia dirige la guerra iliria contra
Roma para asegurarse el dominio del Adritico. Roma para no tener que luchar
en dos frentes firma con l un tratado que legitima la ambicin de Filipo
* 212 AC - Guerra Pnica - Tras dos aos de asedio, Siracusa (Sicilia) y a
pesar de las tentativas de socorro cartaginesas, cae en manos romanas.
Arqumedes muere en la toma de la ciudad.
* 209 AC - Guerra Pnica - Publio Cornelio Escipin se aduea para Roma
de la costa de lbria -de Cartago a Cdiz- y del interior colonizado por los
Cartagineses
* 207 AC - Guerra Pnica - Los Romanos atacan las posiciones de Anbal en
talia. Asdrbal (general cartagins de la dinasta brcida e hijo de Amlcar
Barca) abandona beria para unirse a Anbal, pero es derrotado y muerto en el
Ro Metauro en el norte de talia.
* 204 AC - Guerra Pnica - Publio Cornelio Escipin, cnsul romano,
desembarca en frica con ayuda del rey nmida Massinissa, elimina al prncipe
nmida Sifax. Anbal es reclamado en Cartago.
* 203 AC (otoo) - Guerra Pnica - Anbal vuelve a talia
* 204 AC - Escipin el Africano, el Viejo, desembarca en el norte de frica.
Anbal es reclamado en Cartago.
* 202 AC - Fin de la Guerra Pnica. Escipin en la Batalla de Zama derrota
definitivamente a Anbal, finalizando la 2 Guerra Pnica. Cartago cede beria y
todos sus territorios Mediterrneos a Roma.
* (200 - 196 AC) Guerra de Macedonia: Roma tras el llamamiento de Rodas y
de Prgamo, declara la guerra a Filipo V de Macedonia. La guerra hace que los
griegos se coliguen
* 197 AC - Roma divide beria en dos provincias: Hispania Citerior (al Oeste) e
Hispania Ulterior (al Este)
* 197 AC - Guerra de Macedonia: Batalla de Cinocfalos, Roma derrota
definitivamente a Macedonia, subyugndola, las ciudades griegas son
declaradas independientes aunque quedan sometidas al control de Roma.
* 149 AC - Comienza la Guerra Pnica entre Roma y Cartago.
* 148 AC - Roma converte a Macedonia en provincia de su mperio.
* 148 AC - La Liga Aquea se rebela contra la ocupacin romana de Grecia, la
rebelin es aplastada y la Liga disuelta
* 146 AC - Corinto, sitio de la Liga Aquea dirigida contra Roma, es tomada por
el cnsul Lucio Mummio. Grecia es formalmente declarada una provincia de
Roma.
* 146 AC - El general romano Escipin el Joven desembarca en el norte de
frica. Cada de Cartago y fin de la Guerra Pnica. Victoriosa Roma, sus
furiosas llamas de fuego destruyen Cartago. Los romanos incendian la ciudad
durante 17 noches, siendo arrasada hasta los cimientos. En su lugar Roma
crea la provincia romana de frica.
Los sacerdotes del Moloch huyen de la furia del norte dirigindose hacia el
Mediterrneo oriental buscando nuevo refugio donde cobijar su culto y jurando
venganza eterna contra Roma y su estirpe.



6- Orgenes de Cartago

Los fenicios se enriquecieron paulatinamente con el comercio, y sobre todo a
partir del 1200 a.C. con la decadencia de la civilizacin cretense, su principal
competidora, la ciudad de Sidn se convirti en el principal centro de comercio
en el Mediterrneo Oriental. Los fenicios intercambiaban materias primas y
posteriormente tejidos y tintes por todas las rutas comerciales, llegando a la
ndia por el Este y ms all de las Columnas de Hrcules por el Oeste llegaron
a las costas y las tierras de Amrica milenios antes que Cristbal Coln. Las
invasiones asirias constituyeron una amenaza para los fenicios, pero mediante
una astuta poltica de diplomacia y sobornos consiguieron mantener alejadas
las ambiciones de sus vecinos. Sin embargo, la amenaza latente de una
invasin les intranquilizaba y as, tras una serie de reuniones y acuerdos
decidieron extender sus redes comerciales y crear nuevos asentamientos por
todo el Mediterrneo. A partir del siglo X a.C. los mercaderes fenicios se
instalaron en el norte de frica y en Egipto. La ciudad de Tiro llev el
protagonismo en esta etapa de expansin fenicia y es as cmo Hira*,
monarca de Tiro, es vinculado al Salo*&" de la "biblia juda.

La prosperidad fenicia supuso una nueva presin por parte de los asirios que
impusieron pesadas cargas tributarias y la sumisin poltica a sus ciudades.
Empujados por el dominio asirio en el siglo X a.C. los fenicios iniciaron una
nueva expansin colonizadora, pero esta vez dirigida hacia la creacin de
asentamientos permanentes. En el 814 a.C. bajo el reinado de Pigmalion de
Tiro, un contingente tirio emigr hacia el Mediterrneo Occidental, y en una
resguardada baha del Norte de frica (actal Tnez) crearon la factora de
Karthadasht y los cimientos de la ciudad de Cartago.

La colonizacin de Cartago se produjo en el momento oportuno, pues las
ciudades fenicias fueron cayendo ms y ms bajo la dominacin del imperio
asirio, y posteriormente bajo los conquistadores persas y macedonios.

En un principio el puerto de Cartago era uno ms de las numerosas factoras
fenicias de la costa norteafricana. No era ni de lejos el ms antiguo ni el ms
importante, pero pronto, a medida que las ciudades fenicias eran conquistadas
en Oriente y llegaban numerosos refugiados y nuevos colonos fue creciendo en
importancia y poder, sobre todo a partir del 600 a.C. En torno a Cartago se
form un imperio comercial constituido por ciudades coaligadas que se
extendan desde el Norte de frica, pasando por las islas del Mediterrneo
Occidental y llegando hasta el sur de la pennsula ibrica. Los cartagineses
desarrollaron una potente agricultura, convirtiendo el Norte de frica en un
granero cultivado por indgenas dependientes, pero la vocacin de Cartago fue
eminentemente marinera y comercial. Los marineros cartagineses entre los que
destacaron Hannn e Himilcn bordearon la costa occidental de la pennsula
ibrica, construyendo nuevos asentamientos, y llegando hasta las slas
Casitrides (las slas Britnicas).

Los mercenarios cartagineses comenzaron a someter a otros pueblos, y la
floreciente civilizacin de Tartessos fue arrasada en alianza con los fenicios de
Gades (Cdiz) hacia el ao 500 a.C. Controlada y dirigida por el sacerdocio
antiguo de los Golem, Cartago extenda sus sacrificios humanos aumentando
el poder de su Demiurgo.
La alianza de etruscos y cartagineses obtuvo la victoria frente a los griegos en
la batalla martima de Alalia. La victoria sobre los griegos influy en la poltica
de Cartago, que paulatinamente pas de ser una potencia comercial a una
potencia conquistadora.
En el tiempo en el que el judo escribe el texto de su <biblia= (en torno a 60 aos
a.C.) lo hace bajo el dominio de Roma, su eterna enemiga, por lo que procede
a encriptar el texto, ocultando su pasado cartagins y adulterndolo.

La "biblia juda, escrita por sacerdotes cartagineses exiliados en Palestina tras
la conquista romana de Cartago del ao 146 a.C., recrea la poca histrica
cartaginesa de mayor apogeo en la leyenda "juda de Salo*&". En esa poca
de mayor esplendor Cartago tiene ms de 200.000 habitantes. Su Foro, donde
se reuna el senado se hallaba en el barrio principal: Sala**b& (Salomn).
Cerca del Foro se hallaba el templo de Tofet, donde se practicaban los
sacrificios y crmenes rituales al Molo$/. De Salo*&" destaca la "biblia juda
su <sabidura=, como el llamado juicio de Salo*&" (1Reyes 3:16-28). Tambin
se destaca en el texto judo la prosperidad del reinado de Salo*&", que
coincidi con el momento de mayor expansin de la monarqua israelita
(cartaginesa). Salomn se rode de todos los lujos y la grandeza externa de un
monarca oriental. Mantuvo en general la paz con los reinos vecinos, y fue
aliado del rey Hiram de Tiro (metrpoli de Cartago), quien le auxili en
muchas de sus empresas. Consolid el poder poltico de srael (Cartago) en la
regin contrayendo matrimonio con una de las hijas del faran del Antiguo
Egipto, Siamn.

Emprendi numerosas obras arquitectnicas, entre las que destaca por encima
de todas la construccin del Templo de Jerusaln(Cartago) como lugar para la
permanencia del Arca de la Alianza (1Reyes 6), aunque destaca tambin la
ereccin de un fabuloso palacio, en la que invirti trece aos (segn el texto
bblico), y obras pblicas como la construccin de un terrapln que una el
templo con la ciudad. En sus construcciones particip un gran nmero de
tcnicos, albailes y broncistas de Tiro (su metrpoli) o carpinteros de Gebal
(puerto fenicio cercano a Tiro). Entre todos ellos destaca el arquitecto Hira*
(1Reyes 7:13-14), -que (curiosamente) tiene el mismo nombre que el rey de
Tiro- y se importaron lujosos materiales procedentes de Fenicia (asitica).

Durante su largo reinado la monarqua hebrea (cartaginesa) tuvo su momento
de mayor prosperidad econmica. La seguridad interna y el control de las vas
de comunicacin facilitaron una amplia expansin del comercio hebreo
(cartagins). Como ejemplo de la expansin marinera - fenicia, se dice en la
"biblia" juda (1Reyes 9:28) que sus naves llegaron hasta Ofir, en algn lugar
del Mar Rojo, donde cargaron 14.300 kilos de oro y el esplendor de su corte
llam la atencin de la reina de Saba. Sin embargo, en la segunda mitad de su
reinado, cay en la idolatra (traicin a Moloch - Jehov), inducido, segn los
escritos judos, por sus numerosas esposas extranjeras: 0tu)o setecientas
mujeres reinas y trescientas concubinas, y sus mujeres le des)iaron el
cora+n.0 (1Reyes 11:3).
Segn los datos que disponemos, cuando el texto de la <biblia= juda se refiere
a $alomn, parece estar refirindose ms bien a una etapa histrica
cartaginesa ("salom = "paz en judo, es decir, una etapa de paz). A la muerte
de $alomn (segn el texto judo), debido a la presencia de elementos
forneos, el reino judo (Cartago) entr en crisis... Pero aunque cometi este
<pecado= de tener relaciones con mujeres extranjeras, Salo*&" se arrepinti y
as escribe el libro de Eclesiasts para aconsejar a otros a que no siguieran su
ejemplo. All dice: 0)anidad de )anidades, todo es )anidad0. El texto judo nos
presenta a Salo*&" redactando este libro como un testimonio y ejemplo de
que las cosas de este mundo no son duraderas.

Como vemos, las circunstancias histricas hicieron que Cartago (aparecida en
el siglo X a.C.) llegara a convertirse en el centro de todo un imperio financiero -
comercial. Todo esto no fue fruto del azar. Su mercantilismo, su especulacin
econmica, su infiltracin en los resortes sociales y econmicos de las
naciones... el control del valor dinero... En definitiva: #e"(a" e"se>ados %
rearados. Cimentando, acompaando y promoviendo desde su religin el
desarrollo y la expansin del imperio comercial cartagins, los servidores del
Moloch desarrollaban sus artes mgicas y la adoracin a su Demiurgo. Como
apuntamos anteriormente, la casta sacerdotal cartaginesa era heredera de un
conocimiento proveniente de un tiempo anterior al Diluvio. Bajo la sombra del
Moloch desarrollaron todo un compendio de conocimiento y sabidura antigua
que les retrotraa hasta los orgenes de la actual historia del mundo. Agrupada
en torno a este linaje antiguo y a cambio de numerosos sacrificios (Hasta 300
nios en los das sealados!) Cartago buscaba convertirse en la capital del
mundo. Ya fuera para lograr un mayor poder en las cortes, para aumentar su
riqueza personal o para mejorar su posicin, nuevos servidores entraban a
participar de su culto sagrado. Los sacrificios sangrientos alimentaron tanto el
poder como las ansias del Demonio cartagins y la necesidad de servirle creci
ente los mortales.

La religin de Moloch se haba extendido desde Oriente Medio por todas las
colonias fenicias del Mediterrneo, y posea numerosas variantes locales. A
menudo Moloch era considerado el Seor del Sol y el Fuego y se le
sacrificaban sobre todo nios, que eran incinerados ante imgenes de bronce
del dios, en cuyo interior eran quemados. El Demiurgo (Moloch) prefera los
hijos de la nobleza, pero para proteger a sus hijos, los nobles compraban
esclavos y nios pobres y los criaban para el sacrificio. Los prisioneros de
guerra tambin eran quemados despus de una victoria o se conservaban para
sacrificarlos antes de iniciar una nueva guerra, y los arquitectos enterraban los
restos, la carne y los huesos achicharrados y abrasados de sacrificios humanos
bajo los cimientos de las casas para asegurar la prosperidad de los hogares.
Las colonias cartaginesas, que anteriormente haban sido simples factoras
comerciales, se convirtieron en prsperos mercados de esclavos, muchos de
los cuales eran enviados a Cartago para satisfacer los apetitos de Moloch.



7- Roma Conquista Cartago: las Guerras Pnicas
Los primeros cimientos de la rivalidad blica entre cartagineses y romanos
fueron puestos en el siglo a.C. cuando Pirro de Epiro invadi el sur de talia
para ayudar a las ciudades griegas y fue apoyado por los cartagineses. La
guerra termin con la victoria de los romanos, quienes finalmente quedaron
establecidos en la zona. De esta forma haban surgido los primeros
desencuentros diplomticos-militares entre Roma y Cartago.

El conflicto directo Roma - Cartago estall el ao 264 a.C. cuando los
mamertinos, un grupo de mercenarios latinos que haban tomado la ciudad
siciliana de Siracusa, pidieron ayuda a Cartago y Roma para mantenerse en el
poder. Los romanos estuvieron indecisos durante bastante tiempo en prestar su
ayuda a aquella banda de saqueadores, pero finalmente aceptaron, a condicin
de obtener la posesin de Siracusa.

La Primera Guerra Pnica se prolong durante veinticuatro aos y se centr
sobre todo en torno a las ciudades de Sicilia. Los cartagineses fueron
expulsados de Medina y el rey de Siracusa se convirti en vasallo de Roma.
Numerosas prdidas se produjeron entre ambos bandos y en la batalla naval
decisiva de Lilibeo, en el ao 241 a.C. unos 300.000 soldados romanos e
itlicos perecieron o se ahogaron en el mar. No obstante, a pesar de las
costosas prdidas, Roma consigui la victoria frente a Cartago y se convirti en
la duea de Sicilia, imponiendo una pesada indemnizacin blica a los
cartagineses. Cartago sufri a consecuencia de su derrota una sublevacin de
los mercenarios mal pagados que el general Amlcar haba trasladado de Sicilia
a Africa. stos, apoyados por poblaciones tributarias de Cartago, llegaron a
amenazar la propia existencia del Estado cartagins. Sofocada la revuelta, el
ejrcito cartagins se dirigi a Cerdea, donde tambin la guarnicin
cartaginesa se haba sublevado, a fin de poner de nuevo orden en la isla.

La actitud de Roma fue sumamente contenida. Con el pretexto de que la
expedicin estaba dirigida contra ella misma, amenaz de nuevo con iniciar la
guerra. Los cartagineses abandonaron la isla y la cedieron a los romanos,
adems de aceptar pagar una indemnizacin de guerra an ms elevada. Esto
ocurra en el 237 a.C. y Polibio considera que la preponderancia de Roma y la
humillacin sufrida por Cartago, fueron la causa que verdaderamente decidi el
inicio de la Segunda Guerra Pnica.

Las elevadas indemnizaciones de guerra con las que los cartagineses tuvieron
que resarcir a los romanos llevaron a Cartago a intensificar su poltica de
conquista en la pennsula ibrica. La familia oligrquica cartaginesa de los
Barca tena el control de la mayora de los territorios sur y este de la pennsula,
donde Asdrbal haba fundado la ciudad de Cartago Nova (Cartagena). Los
romanos trataron de limitar esta poltica de conquistas estableciendo un tratado
por el que se limitaba la influencia cartaginesa hasta el ro Ebro, pero la alianza
entre Roma y la ciudad ibrica de Sagunto al sur del Ebro vulneraba este
tratado, por lo que el general cartagins Anbal atac Sagunto en el 219 a.C.
provocando el estallido de la Segunda Guerra Pnica.

Tras un intercambio de gestiones diplomticas Roma y Cartago se prepararon
nuevamente para la guerra. El general cartagins Anbal invadi talia en una
arriesgada maniobra que lo llev a travs de los Alpes. Los potentes ejrcitos
cartagineses inflingieron continas derrotas a los ejrcitos romanos que les
salan al paso: Tesino, Trebia y Trasimeno. La victoria cartaginesa ms
importante tuvo lugar en Cannas en el 216 a.C., donde los ejrcitos de los
cnsules Emilio y Varrn fueron contundentemente derrotados. Sin embargo,
Anbal decidi no atacar Roma, se supone que por carecer de medios de asalto
para asediar una plaza tan bien fortificada. Pero mientras Anbal derrotaba a
los romanos en talia, stos decidieron llevar la guerra a la propia Cartago. El
general Publio Cornelio Escipin atac las colonias cartaginesas en Hispania,
sometindolas una tras otra y se traslad al Norte de frica para atacar la
capital cartaginesa. Ante este peligro, Anbal abandon talia y se dispuso a
enfrentarse a Escipin por el control del Mediterrneo. La batalla definitiva tuvo
lugar en Zama en el 202 a. C. y Anbal fue derrotado.

El general cartagins se traslad a las cortes de varios reyes orientales,
ayudndoles a resistir la furia de Roma, pero los romanos no le dieron tregua.
Tras la derrota militar Anbal fue acogido por Antoco en Siria. Derrotada esta
por Roma, Anbal se refugi en Britinia (norte de Anatolia) donde el rey Prusias
se vio obligado a entregarlo, decidiendo suicidarse (Anbal) en el 183 a.C.

Tras el Tratado de Zama (202 a.C.) Cartago se comprometi a no iniciar
ninguna guerra sin autorizacin de Roma. Para evitar cualquier intencin
expansionista, el general romano Escipin concerta una alianza con
Massinissa, rey de Numidia, al que asigna la labor de impedir cualquier
expansin de Cartago. Aprovechando su condicin de vasallo de Roma,
Massinissa se dedica a acosar las ciudades cartaginesas constantemente y los
embajadores romanos que arbitraban estos conflictos decidan a favor de
Massinissa. Finalmente Cartago, humillada, atac Massinissa.

Roma denunci a Cartago por la rotura del tratado y exigi el paso de una
indemnizacin de guerra que deba ser entregada a Massinissa. El ao 149
a.C. los romanos enviaron una expedicin militar para hacer cumplir sus
exigencias.
Cartago, incapaz de hacer frente a Roma, trat de alcanzar un acuerdo... pero
finalmente al mando de Escipin Emiliano Roma puso asedio a la ciudad
norteafricana. Tras un sitio que se alarg durante varios aos, finalmente en el
146 a.C. los ejrcitos romanos arrasaron la ciudad norteafricana y vendieron a
la poblacin como esclavos.

Tras la conquista de Cartago los romanos fundaron una colonia que form
parte del mperio Romano hasta el siglo V d.C.

HISTORIA SECRETA =E ISRAEL



Como veamos en el captulo anterior, hace ms de dos mil aos diferentes
corrientes raciales entraron en contacto en la regin mediterrnea, estallando
terribles enfrentamientos y guerras.

Con el tiempo fueron definindose y establecindose dos bandos capitales:
- Por un lado tenemos Roma.
- Por otro lado tenemos Cartago.

Como herederos y descendientes de Venus y de Troya, en Roma tenemos
representado el ideal europeo y la claridad solar imperial.
En Cartago hallamos representaba la tradicin semtica de sumisin y
adoracin al Moloch o Demiurgo y sus <agradables= sacrificios y crmenes de
sangre.

Cartago se hallaba situada en el norte de frica, en la pennsula que delimita el
borde del (llamado en la actualidad) Golfo de Tnez. Empez siendo una
colonia de comerciantes fenicios y la leyenda dice que fue fundada en el ao
814 a.C. Con el tiempo el dominio cartagins se extendi por todo el
Mediterrneo, principalmente en su mitad occidental, llegando ms all de
Gibraltar. Adentrndose a travs de las aguas del Atlntico, los barcos
cartagineses llegaron hasta el norte de Europa y por el sur recorran las costas
africanas. Hoy en da tenemos evidencias de su presencia en las costas y el
continente americano.

Pensemos pues en la gran importancia que tuvo el desarrollo de Cartago en el
mundo de su poca en la regin mediterrnea as como en regiones del
Atlntico.

En las regiones por las que se movan promovan discordias y guerras entre
diferentes bandos, ciudades y pueblos para de esta forma conseguir beneficios
as como deudores de sus apoyos. Debido a la <costumbre= cartaginesa de
prestamismo bancario y al mercantilismo, en todo su rea de influencia tuvo
una gran prosperidad el desarrollo de una clase burguesa que se mova
nicamente por el egosmo y el lucro personal.

Cartago tuvo dos frentes blicos principales: primero se encontr con la
oposicin de Grecia (desde siglo -V, hasta siglo a.C.) , principalmente en la
lucha por el control de la isla de Sicilia, en el Mediterrneo europeo.
Posteriormente ser Roma la encargada de recoger la antorcha de la lucha
contra Cartago. Tras los casi 120 aos de lucha que duraron las conocidas 3
Guerras Pnicas y al grito de <Delenda est 4artago=, los ejrcitos de Roma
destruyen Cartago, conquistando su capital el ao -146.

La Cartago que Roma destruye era una ciudad enorme situada en un istmo y
protegida por murallas y con numerosas calles, barrios... Tena un puerto civil y
otro militar con capacidad para cientos y cientos de barcos. En el barrio de
Salamb, cerca del foro, se hallaba el templo de Tofet, donde los cartagineses
hacan sacrificios a su dios, Moloch, una divinidad necesitada de sangre
humana y que apreciaba especialmente agradable la muerte y el holocausto
(por fuego) de nios.

Una arqueloga francesa, H. Bnichou-Safar, ha descrito cmo es el sacrificio
molk (Moloch), cindose al mximo a las evidencias arqueolgicas
encontradas:
="n el rea del to*et, o en sus cercanas, se instala al aire libre una peque;a
pira hecha con ramas de pino... en ella se deposita un reci3n nacido o un ni;o
peque;o Ia )eces dosJ boca arriba, en contacto directo con las ramas, o tal )e+
aislado de ellas mediante un cesto o algo similar. 2a )estido o en)uelto en una
tela sujeta por al*ileres. #ada permite adi)inar si est )i)o o muerto pero s est
)i)o5 no se mue)e porque sus miembros han sido trabados. $e prende la
hoguera mientras retumban los tambores incesantemente como tratando de
amortiguar el dolor de la escena. Antes de que empiece el proceso de
cremacin, a )eces despu3s, se deposita al lado del ni;o una parte o la
totalidad de un animal reci3n nacido. #o se ati+a el *uego, sino que se orea
para asegurar la combustin del conjunto. 4uando se considera que la
carboni+acin es su*iciente, se apagan las ascuas con un pu;ado de tierra o
arena. I...J lega el momento de llenar las urnas. $i es necesario, ceni+as y
brasas se en*ran y apagan con agua y, tras haber retirado el m@imo de
combustible, se )ierten en la urna. os huesos demasiado largos si es preciso
se parten7 luego, encima de las ceni+as se dejan caer algunas joyas, collares
de perlas y sobre todo amuletos, y despu3s se cierra la urna con un plato
)uelto o con una tapa de arcilla.= (H. Bnichou-Safar, "Sur l'incinration des
enfants aux tophets de Carthage et de Sousse, 1988).

Se estiman en ms de 20.000 las urnas de nios sacrificados hallados slo en
el cementerio cartagins de Tofet.

Si ahora nos trasladamos hasta el Asia, en el extremo oriental del
Mediterrneo, encontramos el trmino Tofet nuevamente en el valle de Hinom,
en las inmediaciones de Jerusaln, donde los paisanos del lugar sacrificaban
tambin nios a Moloch... quemando al fuego a sus hijos e hijas como
<sacri*icio agradable= a su <Dios=.

El nombre de Tofet se deriva posiblemente del hebreo toph = tambor, porque
se utilizaba el ruido de tambores para ensordecer los llantos de los nios.
Tambin podra provenir del hebreo taph o toph, quemar. Sin embargo, este
trmino no aparece en ninguna inscripcin fenicia o pnica

La <biblia juda= hace referencias a los sucesos de Hinom situndolos en un
tiempo muy anterior a la destruccin de Cartago. No obstante hay datos que
nos permiten pensar que en realidad los hechos a los que se refiere el libro
judo sucedan en realidad en tiempo inmediatamente posterior a la destruccin
de la colonia fenicia del norte de frica. Sucedi que los escritores judos de su
biblia (escrita ya bajo el dominio de Roma), ocultaron la verdadera identidad de
su <nacin santa= por tal de ocultar su origen y porque saban que Roma
repudiaba sus "prcticas sacrificales... Roma haba conquistado Jerusaln en
torno al ao 64 a.C.

Pero veamos cul es el origen de la "historia del judo.

Segn los datos que disponemos, cuando Roma conquista y destruye Cartago
(ao 146), miles de refugiados cartagineses dirigidos por su casta sacerdotal
huyeron de la furia del norte en direccin del Mediterrneo Oriental, lugar de
donde en su da haban llegado sus antepasados, encontrando refugio en el
entorno de Jerusaln. Cargados de riquezas, plata, oro, joyas... y de multitud
de conocimientos trados de Cartago referentes a todos los aspectos de
organizacin social, religiosa... y artes negras, los sacerdotes del Moloch
procedieron a recrear su culto en la tierra de Palestina. Establecieron alianzas
que, como decimos, les permitieron establecerse en el entorno de la actual
Jerusaln pero algunas tribus vecinas, alarmadas por las prcticas, las
actividades y la presencia juda se levantaron en armas contra ellos. De forma
similar a como sucede hoy en da, gracias a poderosas influencias,
principalmente econmicas, como antiguos mercaderes y banqueros
prestamistas cartagineses situados por todo el mediterrneo y colocados en
multitud de grupos de poder de los imperios y naciones de la regin, el judo
consigui afianzarse en el lugar. No obstante todo esto, los judos eran una de
las muchas tribus que merodeaban la regin y adems en la misma regin
conocida como Judea haban otros pueblos con los que convivan formando ya
los ghettos en los que se encerraban como si trataran de guardar su
impronunciable secreto, resguardndose del mundo exterior.

Los sacerdotes del Moloch ocuparon un templo a Zeus que se haba levantado
en su da sobre los restos de una edificacin ciclpea antiqusima y muy
anterior que por otra parte no tena vinculacin con el nuevo culto. Convirtieron
ese templo en el <!emplo de Kerusal3n= (en torno al ao 140 a.C.). nventaron
la <historia= o las historietas bblicas para justificar su legitimidad sobre todo el
<pas de los -ilisteos= o Palestina (la palabra <palestino N paleistien proviene
de <*ilisteo N philistaeus). Procedieron los sacerdotes del Moloch en este
tiempo a dar forma a su <pueblo santo=, para lo que se encargaron de <crear= o
inventar la <historia de %srael=, la cual por otra parte no existe en ninguna parte
antes de este periodo (siglo ) . Es entonces cuando empiezan a aparecer las
primeras crnicas histricas que atestiguan la existencia de judos en el mundo,
pues como decimos antes no existe ninguna crnica histrica que les de
existencia histrica real.

Entonces, esos sacerdotes de la antigua Cartago, como decimos, crean o
inventan la <biblia juda= segn los patrones del Moloch cartagins pero
ocultando su verdadera identidad. De igual forma y nutrindose de exiliados
cartagineses refugiados en Palestina, crean su <nacin santa=.

La totalidad de la <biblia juda= es un texto encriptado e inventado a partir de la
adulteracin de mitos e historias de diversos pueblos y naciones. Todos esos
relatos y mitos ajenos fueron apropiados por el Sa"edr(" Se$reto para la
confeccin de la <biblia juda= inventndose de ese modo la <historia= de un
<pueblo= que en realidad no existi jams hasta el siglo . El historiador griego
Her&doto (siglo V), en el libro de su obra se refiere a multitud de pueblos
pero en ningn momento se refiere al judo, denominando Siria a toda la regin
en la que est Palestina: $yria 1alaistien (Siria de los palestinos). Dnde
estn entonces los judos?. Sencillamente: "o e6iste" en el siglo -V. Tampoco
existen en tiempos de Alejandro Magno (siglo V)... Como decimos, para la
confeccin de todas las historietas bblicas los sumos sacerdotes judos se
apropiaron de historias y relatos de diferentes naciones por tal de crear la
imagen de un todo coherente. Por su parte, podemos decir que la <biblia juda=
es el libro del o para el <pueblo= judo ignorante del verdadero Plan de Jehov,
pues este plan slo es conocido por el Sa"edr(" Se$reto de srael. Slo este
ncleo interno del <judasmo= sabe la verdadera-falsa historia de srael y
tambin que, consecuentemente, la <biblia juda= es tan slo un invento, un
instrumento cuyo objetivo y cuya nica finalidad es dar cohesin a la <nacin
santa= (srael) que le sirve. El Sa"edr(" Se$reto de srael s conoce la
verdadera historia de srael y la historia de su creacin como <nacin= al
servicio de Moloch-Jehov.

En el <ibro de los Feyes %= 10, 22 de la <biblia juda= podemos leer: 0... "n
e*ecto, el Fey (Salomn) tena en el mar una *lota de !arsis, junto con la *lota
de %rma7 y una )e+ cada D a;os, llegaba la *lota de !arsis, trayendo oro, plata,
mar*il, monos y pa)os reales0.
Sabemos que era Cartago la que tena en el mar una flota de Tarsis (pues
haba invadido Tartessos), cosa que nunca y de ninguna manera puede ser
referida a srael. Podemos ver cmo el <cronista= bblico ha convertido una
historia cartaginesa real en una historieta bblica juda (irreal). En este caso,
como en casi todas las ocasiones, adems de trasladar la localizacin espacial
del suceso, se traslad la fecha de ocurrencia, dndole al suceso una
antigedad mucho mayor a la real.

En definitiva, de los datos recogidos en este breve estudio podemos decir que
en la elaboracin bblica de la <historia= de srael se han utilizado retazos de
mitologa y de la historia de muchas diversas naciones, aplicndose claramente
en esta labor un patrn fenicio-cartagins y todo ello con vistas a inventar una
historia del <pueblo elegido= de <Dios= (Moloch-Jehov).

Encontramos as mismo una relacin directa entre la destruccin de Cartago y
su reinstauracin en la <#ue)a 4artago= que no es otra que Jerusaln (srael).
De esta forma, el antiguo lema <Delenda est 4artago= de la antigua Roma
heroica viene a convertirse en <Delenda est %srael=.

Para concluir, pensemos en la influencia de Cartago en el mundo antiguo y en
la tremenda importancia del enfrentamiento esencial que se produjo en aquel
entonces: Era la guerra entre Hiperbrea y el Demiurgo; Roma contra Cartago.
Como consecuencia de todo esto y de la heroica lucha llevada a cabo por
Roma, el judo guard odio eterno hacia la Ciudad de los Csares.

<a destruccin de 4artago *ue desde el punto de )ista de la historia de las
ra+as una accin e@traordinariamente importante5 mediante ella tambi3n la
posterior cultura centro y oeste europea *ue preser)ada de las emanaciones de
este *oco pestilente *enicio. a historia mundial qui+s hubiera tomado otro
curso si al igual que la demolicin de 4artago hubiera sido lograda en *orma
completa la destruccin de todas las dems centrales sirias y preasiticas
semtico-judas. a accin de !ito (destruccin del Templo de Jerusaln, ao
70 dC) lleg demasiado tarde5 el parsito ya no se encontraba slo en
Kerusal3n, sino que haba e@tendido sus ms *uertes tentculos succionadores
desde "gipto y la 83lade contra Foma. 6 ya actuaba tambi3n dentro de
Foma'=. (Alfred Rose"ber!3 <"l ,ito del $iglo LL=J

FEHOVO+ =IOS =E ISRAEL
1- Origen del culto a Jehov, dios de srael
2- La Creacin de Jehov
3- Los sacrificios de Jehov
Entonces los 0ud"os de %yrene (en la actual Libia) escogiendo como 0efe a
Andreas, mataron a romanos y griegos y devoraron sus cuerpos,
eieron su sangre, vistieron las pieles !ue les desollaron y aserraron a
muchos por la mitad de la cae(aE algunos fueron tirados a estias
salva0es y a otros se les olig a matarse entre ellos luchando en
comate. En total mataron 22F.FFF personas. En Egipto hac"an muchas
cosas similares, tami)n en %hipre, !ue llev por ellos el nomre de
ArteminE all" se mataron otros GF.FFF3
Dio Cassius: 78 Libro de Historia. Captulo 32.
1- Origen del culto a Jehov, dios de srael

El Moloch es un ente adorado como dios del fuego, origen de Saturno y
Cronos, es decir, Dios Uno de la Creacin (o la Degeneracin) del mundo y del
tiempo. Segn la tradicin gnstica este ser es el Demiurgo Satans, el cual
extrae su sustento vital de devorar sus criaturas.

Si bien hubieron diferentes culturas que desarrollaron cada una sus respectivos
cultos a Moloch, el Demiurgo es slo "Uno. Otras denominaciones de Moloch
segn el dialecto utilizado son: Molok, Molek o Melek.

Segn el gnosticismo, el judasmo es el culto unificado a Moloch, bajo la
denominacin de Jehov. El judo reclama legtimamente ser el "pueblo
elegido del "Dios creador (o causante) de este mundo. La palabra Molech no
representa la pronunciacin original del nombre hebreo sino que es la
vocalizacin del griego Moloch.

Una vez instalado en Palestina, el judo sacrificaba los primognitos en su
particular culto a Moloch en el Valle de Hinnom, al sureste de Jerusaln.
Mediante un oscuro pacto satnico, Moloch-Jehov sell el Pacto que
conform definitivamente al judo como su "pueblo elegido, ensendole a no
rendir holocausto o sacrificio de sangre ms que a l mediante el culto
renovado.

Los sacrificios al "dios sol tienen un origen que se halla perdido en las nieblas
del tiempo. Su intencin es reavivar el fuego solar y se fundamenta en el hecho
de que Jehov, como Saturno, como toda su Creacin, necesita devorar a "sus
hijos para mantener su vigor. En Cartago, Moloch estaba representado por
una enorme estatua de bronce con cabeza de toro. La estatua estaba hueca y
dentro arda un fuego que coloreaba a Moloch de un color rojo vivo. Las
ofrendas, es decir, los nios y dems vctimas eran colocados en las manos de
la estatua. A travs de un "ingenioso sistema, las manos se elevaban hasta la
boca (como si el Moloch estuviera comiendo) y las vctimas caan en el fuego
donde eran consumidos por las llamas. Las gentes reunidas ante el Moloch
bailaban al son de flautas y tambores que amortiguaban los gritos de terror y de
dolor de las vctimas.

Como hemos explicado, en la antigedad existan muchos cultos diferentes a
Moloch. Finalmente, Moloch-Jehov conform y "santific mediante un pacto a
su Pueblo Elegido para hacer de l una "nacin santa. El dios Creador del
mundo material, Jehov, les ha creado de su propia naturaleza del barro de la
tierra para ser su "pueblo santo y su representante en la tierra.



2- La Creacin de Jehov

<"n el principio Keho) crea los cielos y la tierra...= (Gnesis 1, 1)
Jehov es el dios, el Demiurgo Creador del mundo material.

<6 Keho) procedi a *ormar al hombre del barro y a soplar en sus narices el
aliento de )ida y el hombre )ino a ser alma )i)iente=. El Demiurgo crea al
hombre del barro y le insufla su aliento dndole el alma-animal; crea el animal-
hombre. He aqu al "orco del Seor de los Anillos, creacin del barro,
emanacin del aliento de Jehov.

Pero la serpiente (Lucifer) result ser la ms cautelosa de todas las bestias
salvajes del campo. Y dirigindose al hombre le dijo: <1ositi)amente no morirn
si comen del rbol del conocimiento del bien y del mal. $abe Keho) que en el
mismo da que coman de 3l se les abrirn los ojos y tendrn que ser como
Dios, conociendo lo bueno y lo malo=.

Entonces, al comer del fruto del rbol, a Adn y Eva se les abrieron los ojos y
empezaron a darse cuenta de que estaban desnudos.

Aqu se nos indica cmo la serpiente haba introducido en el hombre, en
algunos hombres, un veneno que lleva a despertar la esencia inmortal que se
halla ms all de la Creacin de Jehov. La consciencia lucifrica del hombre
haba despertado, percibindose a S-mismos, dndose cuenta de que estaban
desnudos en un cuerpo de carne. Antes vivan en una "perfecta ignorancia de
s mismos y de la verdadera naturaleza y la realidad del mundo que les
envolva. Desde entonces ya no seran nunca ms un simple animal-hombre
limitado a la Creacin de Jehov. De esta "rebelin naci sobre la faz de la
tierra una estirpe espiritual cuya naturaleza no estaba limitada a la realidad
anmica de Jehov ni del mundo material. La superficie de la tierra fue pisada
por seres fantsticos capaces de alcanzar ms all de los lmites del mundo: un
peligro para Jehov y su "Plan de Creacin.

Habiendo despertado, la naturaleza divina del hombre empieza a percibir la
esencia satnica de la Creacin de Jehov: un reino de esclavitud y de muerte.
Se haca necesario pues lanzar sobre el hombre la maldicin de la religin
jehovtica, <no sea que alargue la mano e*ecti)amente tome tambi3n del *ruto
del rbol de la )ida y coma y )i)a hasta tiempo inde*inido...= (Gnesis 3, 22).

Y Jehov los maldice expulsndolos del Jardn del Edn



3- Los sacrificios de Jehov

Ms adelante, en la historia de Can y Abel podemos ver cmo Jehov ve con
desagrado las ofrendas de vegetales mientras aprecia agradables los crmenes
rituales y degollamientos de Abel:
<"ntonces Adn tu)o coito con ")a y ella qued en cinta. 4on el tiempo ella dio
a lu+ a 4an y ms tarde )ol)i a dar a lu+ a su hermano Abel.
Abel lleg a ser pastor de o)ejas, pero 4an se hi+o culti)ador del suelo. 6 al
cabo de alg9n tiempo aconteci que 4an procedi a traer algunos *rutos del
suelo como o*renda a Keho). 1ero en cuanto a Abel, 3l tambi3n trajo algunos
primog3nitos de su reba;o , a9n sus tro+os grasos (agradables como ofrenda
sacrifical a Jehov). Ahora bien, aunque Keho) miraba con *a)or a Abel y su
o*renda (sacrificio de sangre), no miraba con ning9n *a)or a 4an ni su o*renda
(vegetales).

Tras la historia del Diluvio, comn entre todos los pueblos del mundo, en la
biblia juda hallamos el primer sacrificio agradable a Jehov: <6 #o3 empe+ a
edi*icar un altar a Keho) y a tomar algunas de las bestias limpias (prescritas
segn Jehov) y de todas las criaturas )oladoras limpias y a o*recer o*rendas
quemadas sobre el altar. 6 Keho) empe+ a oler un olor conducente a
descanso...=. Jehov halla satisfaccin y "descanso en el degello,
desangrado y en el holocausto de vctimas en su altar.

La biblia juda es un manual de sacrificios en el que se detalla a la perfeccin el
crimen ritual por degollamiento y el holocausto (por el fuego) agradable a
Jehov que llevan a cabo los sacerdotes judos. En Gnesis 22, Jehov solicita
a Abraham que le entregue su hijo primognito:
<"l dios Keho) puso a prueba a Abraham y le dijo5 Aqu estoy'. !oma, por
*a)or, a tu hijo, a tu hijo 9nico a quien amas tanto, a %saac, y ha+ un )iaje a
tierra de ,oria, y all o*r3celo como o*renda quemada (holocausto) sobre una
de las monta;as que yo te designar3=.
Abraham, habituado a las exigencias de su "dios, no se sorprende lo ms
mnimo, obedece y se pone manos a la obra.
Entonces, tras marchar tres jornadas por tierras semidesrticas saac dice a su
padre: <1adre, aqu estn el *uego y la le;a, .pero dnde est la o)eja para la
o*renda quemada (holocausto)/. A lo cual Abraham dijo: <Keho) se pro)eer
la o)eja para la o*renda quemada (holocausto), hijo mo. 6 ambos siguieron
andando juntos=.
Finalmente, habiendo llegado al lugar designado por Jehov, Abraham edifica
un altar poniendo en orden la lea y atando de manos y pies a su hijo
primognito lo pone sobre el altar, encima de la lea: <"ntonces Abraham
e@tendi la mano y tom el cuchillo de degOello para matar a su hijo=.
Entonces el ngel de Jehov se puso a llamarlo desde los cielos diciendo:
<Abraham, Abraham'. #o e@tiendas tu mano contra el muchacho y no le hagas
nada, porque ahora s3 de )eras que eres temeroso de dios, puesto que no has
retenido de m a tu hijo 9nico=.
Este texto nos indica que el sacrificio humano, concretamente el del hijo
primognito, era prctica conocida por Abraham. Como sabemos, el hijo
primognito es la vctima preferida del Moloch.

Esta obsesin de Jehov por el degollamiento del primognito podemos verla
repetida en la biblia juda en el libro del xodo 13:1: <Keho) habl a ,ois3s y
le dijo5 4onsgrame todo primog3nito7 las primicias del seno materno entre los
hijos de %srael, tanto de los homres cuanto de los animales, mas son=.

En Exodo 22:28, Jehov le dice al judo: <#o di*erirs la o*renda de tu cosecha
y de tu )ino nue)o7 me dars el primog)nto de tus hi0os. As hars con el
primog3nito de tus )acas y tus o)ejas7 quedar siete das con su madre, y al
octa)o me lo dars=. Jehov exige a los primognitos de las vacas, ovejas y
humanos para el ritual por degollamiento, desangrado y holocausto.

Existen numerosas citas ms de la biblia juda en las que Jehov reclama
sacrificios humanos equiparndolos a los animales. (Ver: Exodo 22:29,30;
Exodo 13:2). En Levtico 27:28 leemos: <#ada de aquello que se consagra a
Keho) por entero, sea homre o animal o campo de propiedad, podr ser
)endido ni rescatado7 cuando una persona es dada por entero a Keho), es
cosa santsima. #ada consagrado por entero podr ser rescatado, har de
ser muerto=.

En el libro de Jueces 11:29, podemos leer con toda claridad la "normalidad con
que el texto judo relata el asesinato por el judo Jeft de su propia hija como
vctima en el altar de Jehov. Dice as: <"l espritu de Keho) *ue sobre Ke*t3, y
pasando por (alaad y ,anas3s, lleg hasta ,as*a de (alaad, y de ,as*a de
(allad pas a la retaguardia de los hijos de Ammn. Ke*t3 hi+o )oto a Keho)
diciendo5 $i pones en mis manos a los hijos de Ammn, el !ue, al volver yo
en pa( salga de las puertas de mi casa a mi encuentro, ser para 7ehov,
pues se lo ofrecer) en holocausto. A)an+ Ke*t3 contra los hijos de Ammn y
se los dio Keho) en sus manos, bati3ndolos desde Aroer hasta seg9n se )a a
,enit, )einte ciudades, y hasta Abel Queramim. -ue una gran derrota, y los
hijos de Ammn quedaron humillados ante los hijos de %srael. Al )ol)er Ke*t3 a
,as*a, sali a recibirle su hija con tmpanos y dan+as. "ra su hija 9nica, no
tena ms hijos ni hijas. Al )erla rasg las )estiduras...=. Jeft dijo a su hija: <he
abierto a Keho) mi boca sobre ti y no puedo )ol)erme atrs=. Quera decirla
que la haba prometido a Jehov en sacrificio. Ella dijo: <1adre mo, si has
abierto tu boca a Keho), ha+ conmigo lo que de tu boca salio, pues te ha
)engado Keho) de tus enemigos, los hijos de Ammn I...J 1asados los dos
meses, ella )ol)i a casa y 7eft) cumpli en ella el voto !ue ha"a hecho=.
En definitiva, Jeft degella a su hija, la desangra y la ofrece en holocausto en
el altar de Jehov. El texto judo propone la actuacin de Jeft como ejemplo
de lo que ha de hacer un alma "piadosa y temerosa de Dios. No hay la ms
mnima duda de que Jehov, el demiurgo causante del mundo material es un
ser del bajo astral que se alimenta del derramamiento de sangre en crimen
ritual y del humo del holocausto. Es el mismo Satans y a "l, dios de este
mundo, rinden culto y adoran tanto el judasmo como las diversas iglesias
cristianas; todos cultos satnicos.

Veamos ahora el ritual sobre el que Jehov establece el Pacto con su Pueblo
Elegido.
Libro del xodo 29 de la biblia juda:
<!oma un toro 0oven y dos carneros sanos y pan no *ermentado y tortas
anulares no *ermentadas mojadas ligeramente con aceite y galletitas delgadas
no *ermentadas, untadas con aceite=. (...). <Ahora tienes que presentar el toro
delante de la tienda de reunin y Aarn y sus hijos tienen que poner sus manos
sobre la cabe+a del toro. 6 tienes !ue degollar el toro delante de 7ehov, a
la entrada de la tienda de reunin. y tienes que tomar parte de la sangre del
toro y con tu dedo ponerla sore los cuernos del altar, y toda la dems
sangre la derramars sobre la base del altar. 6 tienes que tomar toda la grasa
que cubre los intestinos y el ap3ndice que est sobre el hgado y los dos
ri;ones y la grasa que est sobre ellos, y tienes que hacerlos humear sore
el altar. 1ero la carne del toro y su piel y su esti3rcol los quemars con *uego
*uera del campamento. "s una o*renda por el pecado.
"ntonces, tomars uno de los carneros y Aarn y sus hijos tienen !ue poner
sus manos sore la cae(a del carnero. < tienes !ue degollar el carnero y
tomar su sangre y rociarla en derredor sore el altar. 6 cortars el carnero
en sus tro+os y tienes que la)ar sus intestinos y sus canillas y poner sus tro+os
uno contra otro y as hasta su cabe+a. 6 tienes que hacer humear el carnero
entero sore el altar. "s una o*renda quemada a Keho), un olor
conducente a descanso. "s una o*renda hecha por *uego (holocausto) a
Keho).
"nseguida tienes que tomar el otro carnero, y Aarn y sus hijos tienen que
poner sus manos sobre la cabe+a del carnero. 6 tienes que degollar el
carnero y tomar un poco de su sangre y ponerla sobre el lbulo de la oreja
derecha de Aarn y sobre el lbulo de la oreja derecha de sus hijos y sobre el
pulgar de la mano derecha de ellos y sobre el dedo gordo de su pie derecho, y
tienes que rociar la sangre en derredor sobre el altar. 6 tienes que tomar un
poco de la sangre que est sobre el altar y un poco de aceite de la uncin, y
tienes que salpicarlo sobre Aarn y sus prendas de )estir y sobre sus hijos y
las prendas de )estir de sus hijos con 3l, para que )erdaderamente sean
santos 3l y sus prendas de )estir y sus hijos y las prendas de )estir de sus
hijos con 3l.
6 me )ers presentarme all (ante los cadveres) a los hijos de %srael, y 3l
ciertamente ser santi*icado por mi gloria. 6 de )eras santi*icar3 la tienda de
reunin y el altar, y santi*icar3 a Aarn y sus hijos para que me hagan trabajo
de sacerdotes. 6 ciertamente residir3 en medio de los hijos de %srael, y
ciertamente resultar3 ser su dios. 6 ciertamente sabrn que yo soy Keho) su
dios, que los sac de la tierra de "gipto para residir en medio de ellos. 6o soy
Keho) su dios.

Toda la biblia juda detalla cmo realizar los sacrificios y holocaustos a Jehov:
<uego acerc el carnero de la o*renda quemada, y entonces Aarn y sus
hi0os pusieron las manos sore la cae(a del carnero. A continuacin
6ois)s lo degoll y roci la sangre en derredor sore el altar. 6 cort el
carnero en sus tro+os y procedi ,ois3s a hacer humear la cabe+a y los tro+os
y el sebo... "ra una o*renda quemada para un olor conducente a descanso.
"ra una o*renda hecha por *uego a Keho), tal como Keho) haba mandado a
,ois3s=. (Levtico 8, 18).

Acaban los rituales siempre con la misma frmula: <Pn sacri*icio para un olor
conducente a descanso. "ra una o*renda hecha por *uego a Keho)a=. Una
ofrenda hecha por fuego, es decir, un holocausto.

La biblia juda es un documento mediante el cual Jehov establece un pacto
con una casta sacerdotal. En ese libro se detalla el mtodo de realizar los
sacrificios a Jehov y, adems, se establece que toda la "humanidad no-juda
est compuesta por animales igual al resto de las bestias y por tanto, son
sujeto de sacrificio, ofrenda agradable <conducente a descanso= en el altar de
Jehov.

Una de las principales celebraciones de los judos es el Purim. Esta fiesta es
una celebracin de odio contra Haman, segn la historia que se halla escrita en
el Libro de Esther del "Antiguo Testamento. El cuento, que como toda la "biblia
juda es una invencin que refleja el modus operandis y el "ideal judo, dice
que Xerxes, Rey de Persia, tuvo como amante a una juda, Esther, y que la
hizo su Reina en el lugar de su esposa. Haman, hermano del Rey, se quej
ante l de la conducta de los judos diciendo que no respetaban las leyes y
obtuvo del Rey una orden para ajusticiarlos. Esther, suplicndole al Rey,
acord con l de convocar a Haman a un banquete. All la Reina Esther
convenci al Rey de perdonar a los judos y de colgar a Haman en una horca
que prepar para la ejecucin su guardin. En lugar de ser los judos los
muertos, dice el mito judo, fueron asesinados sus enemigos, incluso los diez
hijos de Haman, que fueron colgados. Hoy da el judo celebra este cuento con
un carnaval de disfraces y gula llamado "Fiesta del Purim, celebrado adems
con crmenes rituales encubiertos como formalidad ceremonial del festejo. El
"pueblo judo festeja la muerte de miles y miles de hombres, mujeres y nios
en una suerte de orga de muerte y de sangre, asumindolo como una leccin
de sabidura de su "Dios. Podemos pensar que aunque el relato sea una
invencin juda que no responde a la realidad literal de los hechos, el tema
guarda un trasfondo histrico en algn tipo de contrapi y aventura conspirativa
que en su da el judo desarrollara en Persia.

Hoy da el ritual sigue derramndose como en aquella jornada mtica. Los
judos celebran su fiesta del Purim atiborrndose de pasteles y lanzando
maldiciones a la memoria de Haman; los panaderos judos hacen con
ingredientes secretos pasteles con forma de orejas humanas que son comidas
ritualmente por los judos en este da y las llaman "Orejas de Haman.

Los dos das de fiestas principalmente asociados con el Sacrificio Ritual son el
Purin y el Passover.

En los asesinatos polticos como el del Zar y su familia y de otros rusos, puede
hallarse el rastro del Crimen Ritual. gualmente hay informes prohibidos que
apuntan a que en el Juicio de Nrnberg, las vctimas sufrieron este mismo tipo
de Ritual.

LA CORTE =E L@CIFER



1- Origen de la banca y el prestamismo
2- Los templarios
3- Los ctaros
4- Conclusin





1- Origen de la banca y el prestamismo

La aparicin de la banca se atribuye comnmente al "progreso econmico de
las civilizaciones. Ya en la antigua Babilonia (Mesopotamia), el mercantilismo y
la especulacin de la actividad econmica se desarroll en torno a los templos,
convirtindose estos en bancos: reciban depsitos de mercancas
(generalmente granos), emitan unos recibos como contrapartida y realizaban
prstamos de estas mercancas, a cambio de inters o usura.

Este proceso viene a desarrollarse en las civilizaciones cuya economa
abandona el campo de lo real para caer en el de la especulacin y el inters y
en l hallamos siempre presente en actividad al elemento judo.

La biblia juda no cuenta la historia real del origen ni la identidad del judo, sino
que la ha ocultado mediante agregados tomados de pueblos y religiones de las
naciones en las que el judo ha llegado a desarrollarse. No podemos aceptar
como creble la ridcula versin que el judo da de s mismo en su biblia. Las
historietas bblicas no son reales ni mucho menos la historia que se atribuyen.

Al observar el proceder de los sacerdotes de los templos de aquella
Mesopotamia, podemos identificar en ellos el substrato judo que mediante el
uso del prstamo con inters o usura extorsionaba y se haca con el control de
la economa.

Las vicisitudes histricas hicieron que toda la estructura montada por el judo
en Mesopotamia se viniera abajo, pero este aprovech la ocasin para
enquistarse en nuevas naciones e imperios. El judo ha sido siempre un
elemento agregado a la vez que ajeno a las naciones en las que ha venido a
desarrollarse.

En Grecia, los templos acabaron siendo utilizados para realizar depsitos de
tesoros y haberes de los particulares. Los trapezita empezaron cambiando
monedas y acabaron recibiendo depsitos y realizando prstamos con inters.

Desde el siglo V en Roma, con el judeocristianismo triunfante, surgen los
argentarii, quienes realizarn funciones semejantes a los trapezita griegos,
pero con un matiz nuevo importante: actuan de acuerdo con el Estado.

La cada de la decadente Roma judeocristiana dio paso a una poca en la que
la economa se movi en el lmite de lo real y en la autosuficiencia. La actividad
comercial disminuy enormemente as como disminuy tambin toda
manipulacin especulativa de la economa.

En los siglos X-X se produce una Revolucin comercial ligada al desarrollo
de las Cruzadas. Los orgenes de la banca moderna los encontramos en los
bancos medievales de cambistas, aurfices o mercaderes, cuya funcin
principal era custodiar el numerario que les entregaban sus clientes.

En este contexto los templarios inventaron la letra de cambio, mediante la cual
garantizaban que su corresponsal en la localidad a la que iba el depositante
pagase el importe negociado. As mismo, los templarios realizaron acopio de
todo tipo de bienes; practicaron el prstamo con intereses usureros que
superaban el 10% anual y, en definitiva, crearon las bases del Sistema
financiero mundial que actualmente domina el mundo.



2- Los Templarios

La "Orden del Temple es fundada por Hugues de Payens en 1119 y se
establece en Jerusaln. Su tarea oficial es proteger a los peregrinos de los
"santos lugares.

La misin que se atribuye esta orden es defender los estados latinos de
oriente. Su origen lo hallamos pues en las condiciones creadas en Prximo
Oriente a raz de las Cruzadas.

Se establecieron junto al Templo de Jerusaln, del que tomaron su nombre. Su
primera y principal ocupacin fue excavar en el subsuelo del templo, buscando
el tesoro judo de Salomn y el "Arca de la Alianza.

Su organizacin segua las normas de la regla cisterciense y adoptaron como
hbito una capa blanca con una cruz roja. La orden estaba presidida por un
gran Maestre, que en las decisiones ms importantes deba consultar al
captulo general.

Mediante la donacin de los fieles cristianos y gracias a sus actividades
financieras se convirtieron en una potencia econmica que controlaba los
intercambios financieros entre Europa y Oriente. Efectuaban operaciones
bancarias y practicaban el prstamo con intereses que, como decimos,
superaban el 10% anual.

En 1291 los musulmanes toman San Juan de Acre, con lo que desapareca el
motivo originario de su fundacin. Pero los templarios persistieron actuando
como meros banqueros. En Espaa, durante la Reconquista, pudieron
encontrar an una justificacin de sus actividades primigenias, aunque siempre
manifestaron especial preferencia por las transacciones econmico-
financieras.

Mediante su poltica de especulacin financiera, el prestamismo y la usura, los
templarios haban conseguido convertir en deudores suyos a amplios sectores
de la sociedad, as como a los mismos reyes de Francia, la Corona Aragonesa,
el Vaticano y a gran parte de los reinos de Occidente. El auge econmico de
los templarios haba acumulado en sus arcas finanzas, riquezas, tierras,
propiedades... pero esta poltica cre animadversin hacia ellos entre grandes
sectores de la sociedad europea.

A principios del siglo XV la Orden del Temple contaba con 15.000 "caballeros,
pero slo un 5 % (750 aprox.) de ellos eran "caballeros en armas; el resto se
dedicaban a las transacciones, a la especulacin econmica y a la
manipulacin de los resortes de poder mundial.

Pero Felipe V de Francia preparaba el camino para su desaparicin. Tras la
muerte del papa Bonifacio V y con el nombramiento de Clemente V en 1305,
Felipe V hace que el pontfice se traslade a Avignon, liberndolo de las
influencias y de la extorsin templaria. El ao de 1307, tras haber expulsado de
Francia a los judos, Felipe V detiene al gran maestre de la orden del Temple,
Jacques de Molay, junto con otros "caballeros bajo la acusacin de hereja.
Desde Avignon, protegido por el rey de Francia, el papa Clemente V ordena la
detencin de los templarios en los dems reinos cristianos.

En 1314 es ajusticiado el gran maestre Jacques de Molay y los bienes de los
monjes-banqueros son transferidos a la Orden del Hospital. En Castilla los
bienes revirtieron en la corona; en Aragn pasaron a la Orden de San Juan; en
Valencia se fund la Orden de Montesa y en Portugal se cre la Orden de
Cristo.

El "templarismo pervivi a travs de la masonera, financiada siempre desde la
Alta Finanza mundialista. Consecuentemente se producira una transmisin en
la que la masonera vino a desarrollar toda una simbologa y un ritual derivado
del uso de la prctica de la albailera (comps, escuadra, mazo, mandil,
plomada, paleta) originado en la leyenda de Hiram (constructor mtico del
Templo de Jerusaln con sus columnas, estrella de David). Hallamos plasmado
en la masonera el secreto propsito de los templarios: la construccin del
Templo de Jerusaln para la adoracin del Uno Jehov.

La masonera es una derivacin de la Orden del Temple surgida tras la
desaparicin de esta, una organizacin puramente judaica, esto es, promovida
desde el poder financiero judo para servir sus intereses. Esta es la causa (su
judasmo) de que tanto templarios como masones repudien el cristianismo: en
sus rituales secretos escupen y pisan la cruz; para ellos el cristianismo es tan
slo un elemento mediante el cual buscan judaizar la tradicin europea, mas,
por lo dems, para ellos el cristianismo es totalmente repudiable.



3- Los ctaros

El catarismo es un movimiento espiritual que se desarroll en el medioevo y
que se distingui por sus creencias dualistas y por estar organizado
jerrquicamente.

El substrato maniqueo que perviva en el Occidente de Europa desde que en el
siglo V fue prohibido por el catolicismo judeocristiano, llegara a florecer en el
laurel ctaro a travs de diversas influencias venidas de oriente como la de los
bogomilos y los paulicianos. Los bogomilos fueron expulsados de Bulgaria en el
siglo X contribuyendo al despertar de la "hereja maniquea por todo
Occidente.

Podemos ver en el catarismo la confluencia de diversas corrientes
subterrneas de la religiosidad gnstica. Entre estas corrientes hallamos la ya
citada heterodoxia maniquesta, <aquella que el cielo persa haba originado=.
As mismo, <hallamos en el catarismo resduos de la religiosidad de la que los
godos, )ndalos, borgo;eses y lombardos haban sido una )e+ de)otos5 Desde
el dominio )isigodo podra haber permanecido acti)o el arrianismo en el sur de
-rancia, en el 1as de (othien=. (Otto Rahn, "La Corte de Lucifer). En
cualquier caso, habramos de hallar el origen del catarismo entre los "herejes
de los albores del cristianismo.

El catarismo se sita dentro de la corriente grilico-hiperbrea que, como
vemos, pervivi en diversas formas en Europa y especialmente en la regin
pirenaica, tierra de visigodos cuyo legado era an presente en el siglo X. Otto
Rahn ("La Corte de Lucifer) dice que "el ,innesang pro)en+al era un bien
espiritual germnico5 ,anisola y 4onsolament habran sido representaciones
del ,innedrinQen Ibebida del amorJ germnico. Desde el tiempo de los
)isigodos se ha mantenido la tradicin en el 1as de (otia=. (...) <,inne tiene el
signi*icado de amor, pero no amor sin ms ni ms, sino <memoria de amor=.
"n snscrito, el lenguaje ario de la %ndia Antigua, la palabra ,inne tiene este
mismo signi*icado, pero tambi3n designa a una piedra legendaria que seg9n
dicen esclarece el mundo y destierra la noche del "rror=. Nosotros conocemos
a esta piedra con el nombre de Grial.

Al contrario que las rdenes monsticas catlicas como la de los templarios,
que se nutren de relatos judaicos, los ctaros beben de fuentes hiperbreas,
grilicas, "paganas y, finalmente, luciferinas. En esta religiosidad, Cristo es
Cristos-Lucifer, un ngel que nunca encarn en un cuerpo humano y que ayuda
al hombre a liberarse de la crcel de la materia dominio de Jehov-Satans.
Ms all de cualquier otra consideracin, el odio de la glesia catlica hacia el
gnosticismo la llev a ordenar el exterminio y la aniquilacin total de los ctaros
y con ellos la de todo el Pas Ctaro.

La "hereja surgida en Europa en el siglo X arraig predominantemente en el
Pas Ctaro (Occitania) adems de en las regiones renanas y del norte de
talia, extendindose entre las capas sociales ms cultas. Como vemos, en el
sur de Francia (Occitania), a los "herejes se los llam ctaros, as como en
Dalmacia e talia se les llam patrinos y en Alemania (desarrollados
principalmente en la regin del Rin) ketzer.

En torno al movimiento se aglutinaron diversos movimientos espirituales que
anhelaban una mayor perfeccin y consideraban farsante y criminal el credo
catlico. Se cre una organizacin con un clero, una jerarqua, una liturgia y un
sistema doctrinal propio. Hacia 1149 el primer obispo ctaro fij su residencia
en el norte de Francia y poco despus estableci colegas en Albi y Lombarda.
A raz de la visita de Nicetas (1169), obispo ctaro de Constantinopla, a
Lombarda y el sur de Francia se nombraron nuevos obispos y se celebr en el
Languedoc un concilio ctaro. A finales del siglo X los ctaros ya tenan once
obispados: uno en el norte de Francia, cuatro en el sur (Albi, Tolosa,
Carcasona y Valle de Arn) y seis en talia (Concorezzo, Desenzano, Bagnolo,
Vicenza, Florencia y Spoleto).

La venida del obispo de Nicetas a Occidente para infundir a sus colegas unas
nociones dualistas ms puras, provoc que el catarismo se dividiera en dos
escuelas: la de los dualistas esenciales o "radicales y la de los moderados.

Los moderados crean que Satn, el creador del mundo material, haba sido un
ngel de Dios que haba perdido la gracia y que, en consecuencia, Dios haba
sido, en ltima instancia, el creador del universo.

Los segundos (esenciales) pensaban que Satn-Jehov y Dios eran dos
deidades opuestas, creadoras del mundo de la materia y del espritu
respectivamente.

Los ctaros del sur de Francia eran esenciales y en talia los haba partidarios
de ambas concepciones.

Para todos los ctaros la materia era el principio del mal y el hombre,
enajenado por ella, necesitaba practicar el ascetismo para liberar el espritu y
alcanzar la comunin con Dios. Crean en la transmigracin de las almas y en
la lucha por la redencin de los espritus encadenados en la materia. Los
perfectos ctaros practicaban el ayuno, el celibato y no coman carne.
Practicaban la endura, o el suicidio ritual, no como huida del mundo, sino como
consumacin definitiva de la liberacin del espritu. Denunciaban el antiguo
testamento de la biblia juda como obra del Maligno y estimaban especialmente
el Evangelio de Juan. Combatan la doctrina ortodoxa de la encarnacin y
afirmaban que Cristo-Lucifer es un ngel no encarnado. Rechazaban el orden
fundamentado en la mera violencia y denunciaban el servicio de la glesia
Catlica al poder del mundo.

La Orden de los Dominicos, creada exclusivamente para la conversin de
herejes, fracas todos los intentos con los ctaros, al igual que San Bernardo,
los cistercienses y los legados pontificios. El papa nocencio (1198-1216)
recurri a la violencia y lanz contra el Pas Ctaro una sangrienta cruzada,
uno de cuyos episodios finales sera la cada de la fortaleza de Montsegur, en
marzo de 1244.

Consideramos fundamental en el conocimiento de la "hereja ctara la obra de
Otto Rahn. En su libro <a 4orte de uci*er=, el autor alemn hace un viaje a la
regin de los Pirineos a la bsqueda del Grial, haciendo que en su peregrinaje
revivan los hombres y dioses de la antigedad. As, la lectura del relato nos
sita ante Zeus, Apolo, Heracles, Pyrene, la cual <debe haber sido la propia
diosa 2enus=, los Argonautas, Pytheas de Marsella, Aristteles, Alejandro
Magno, Alarico, los godos, los ostrogodos, los visigodos, los hiperbreos... y los
ctaros.

Nos encontramos ante la estirpe los "ngeles cados:
<Busqu3 la di)inidad
y estoy a las puertas del in*ierno.
4aer, a9n puedo seguir cayendo.
Aun a tra)3s de las llamas,
he de tener una meta5
8ay una senda hacia el cielo=.

Otto Rhan entra en Espaa por Puigcerd y recuerda a Don Quijote <que
cabalg con su rocn Focinante por "spa;a y ha pasado a ser la irrisin de los
hombres. Quiso que la caballera hundida en su patria )ol)iera a ser honrada.
"se loco'=. Un tren atraviesa la meseta de la Cerdaa y se dirige hacia
Barcelona. En su camino pasar cerca del monasterio benedictino de
Montserrat. <"l (rial nunca *ue guardado en ,ontserrat. Kams'=, dice Rahn.

Rahn abandona la regin pirenaica yndose a talia y entra en los Alpes por el
Tirol Sur para llegar a su Patria.

Atraviesa Alemania de sur a norte recordando a los herejes, a los antiguos
dioses y nos recuerda, para que nos mantengamos siempre alerta, la maldicin
que Jehov ha lanzado sobre el mundo a travs de Su Pueblo Elegido y de la
Santa glesia Catlica de Roma.

Finalmente, Rahn embarca en un puerto del Bltico en direccin a slandia. Al
llegar a la isla del norte, Rahn se halla con una tierra pobre y desangelada que
nada tiene que ver con la magnfica isla de los hiperbreos que abriga su
corazn: <ni por tierra ni por agua alcan+ars el pas de los hiperbreos...=

Rahn, como los ctaros, reivindica a Lucifer y en la soledad de su habitacin,
mientras en el silencio sus pensamientos elaboran su libro "La Corte de
Lucifer, siente junto a l la presencia del "Prncipe de los ngeles Rebeldes,
aunque no pueda verle.

Rahn desentraa el misterio de los ctaros y de la caballera del Grial.
Descubre que el cristianismo verdadero y originario no es el de la glesia
Catlica de Roma, sino el de los hombres dioses de la antigedad, el de los
hiperbreos, que es el de Cristo-Lucifer. Nos referimos a los iniciados en el
proceso de la divinizacin; la capacidad de alcanzar y vivir el mundo del
espritu del Ms All.

El judeocristianismo es un invento posterior y supuso la adulteracin del
luciferismo, la tergiversacin del misterio de Lucifer y de la gnosis verdadera;
es la suplantacin y la inversin del conocimiento divino llevada a cabo por los
agentes de Jehov-Satans.

Rahn accede a la esencia del esoterismo ctaro gracias a su iniciacin en la
SS-Ahnenerbe en la que entra a formar parte cuando el nacionalsocialismo
llega al poder en 1933. Si leemos el primer libro de Rahn, "Cruzada Contra el
Grial publicado en 1931, vemos en esta obra el habitual cmulo de
contradicciones resultado de la adaptacin de su trabajo al discurso
judeocristiano. En el discurso judeocristiano, los papeles y las figuras de
Lucifer, Dios, Jehov, Cristo, Paraso, Creacin, Bien, Mal, Pecado... no
acaban de encajar, generndose siempre un sin fin de cuestiones
contradictorias que vienen a descolocar la teora por una y otra parte
sucesivamente hasta el infinito. Como el propio Rahn dice, esto es
consecuencia de que, como Midas <anteponemos al inequ)oco norte la
esencia enredada del mundo, y el nudo se enred. $lo Alejandro pudo
desenredarlo5 cogi con ambas manos el smbolo del poder real, su espada, y,
resueltamente, de un golpe, cort el nudo en dos=. (...) <De esta *orma
desenred la esencia enredada del mundo...=.

El segundo libro de Rhan, <a 4orte de uci*er=, fruto de su ingreso y sus
trabajos en la SS, nos permite entrever que la iniciacin SS nos dirige hacia la
tradicin ctara; que tanto ctaros como nazis pertenecen a la misma corriente
subterrnea que mana desde los glaciares transparentes de Hiperbrea.

Los NS indagaron sobre el esoterismo ctaro en toda la regin pirenaica, tanto
en el mismo Pas Ctaro como en las regiones fronterizas espaolas donde el
contacto con el mundo ctaro tuvo gran importancia. Otto Rahn busc la
prolongacin del catarismo que pervivi en Espaa tras su exterminio en
Francia. El 23 de octubre de 1940 Himmler visita Espaa. En primer lugar visita
el monasterio de El Escorial en Madrid y posteriormente se dirige a Barcelona.
Desde la capital catalana se dirige a la montaa de Montserrat. En el
monasterio benedictino de Montserrat, Himmler es recibido por el padre Ripoll,
quien hablaba perfecto alemn. En el curso de la visita el Reichfhrer SS se
dirigi al padre Ripoll dicindole que <en ,ontserrat se propugn la hereja
albigense IctaraJ, con la que nosotros tenemos tantos puntos de contacto=. A
Himmler le interesaba no tanto el monasterio judeocristiano sino la montaa,
sus magnficas formaciones naturales y sus vinculaciones con el mundo
intraterreno. Se dice que los nazis buscaron el Grial en la misteriosa orografa
de la montaa catalana, lo que no debera sorprendernos pues cien aos antes
ya lo hicieron las tropas de Napolen, las cuales destrozaron el monasterio
buscando "algo desconocido.

En definitiva, todos los datos nos indican que el nacionalsocialismo es un
movimiento ctaro, o dicho de otra manera, afirmamos que nazis y ctaros son
herederos de una misma tradicin hiperbrea. Tal vez podramos concluir que
el movimiento nazi es un catarismo adaptado a las dramticas circunstancias
histricas de la Europa de comienzos del siglo XX.




4- Conclusin

En la Revista AO CERO (n 05-190) de mayo de 2006, Enrique de Vicente
nos sita en el contexto de <una guerra ci)il de dimensiones planetarias= que se
hallara en el trasfondo de la historia de la humanidad en la que <una serie de
*amilias bien precisas que entroncan a $an Bernardo con la :rden del !emple
y los monjes calabreses se con)ierten en *undadores de la :rden de $in,
pregoneros del ad)enimiento de una "ra del "spritu $anto, preceptores de
(odo*redo de Bouillon y predicadores de la 1rimera 4ru+ada. $u *inalidad
oculta parece ser instaurar al )stago de una secreta dinasta judaica como rey
de Kerusal3n, con la esperan+a de construir en el momento adecuado un
templo e instaurar en 3l un emperador-mesinico que rija desde all una
4ristiandad reno)ada. 1ara este ambicioso proyecto se trabajaba en muchos
*rentes. "ntre ellos, el brusco crecimiento de un 4ster antes agoni+ante, que
es tomado al asalto y reno)ado por los seguidores del jo)en san Bernardo, que
lan+a el culto mariano, teje toda una campa;a publicitaria para con)ertir a los
templarios en una in3dita potencia militar y econmica, consagrndolos a
#uestra $e;ora, como lo estn las catedrales gticas, otra pie+a *undamental
en este proyecto, al igual que las )rgenes negras=.

Este relato realizado por el director de la revista AO CERO describe el ncleo
de la mitologa mesinica judaica y masnica.

Esta "mitologa inventada y apropiada de diversas tradiciones antiguas ha sido
un <secreto= guardado por la masonera (continuadora del Temple) y,
evidentemente, por el mesianismo judo. Nos situamos aqu en el corazn de la
mitologa judaica: el Arca de la Alianza, la Mesa de Salomn, el "Grial de la
sangre juda de Jesucristo, la descendencia mesinica judaica de Mara
Magdalena... y el moderno mito judaico de la novela <"l 4digo da 2inci= de
Dan Brown, cuyo "xito ha sido promovido sutilmente por los medios del
Sistema para el consumo de las masas.

La masonera nunca ha sido aria ni europea, sino que tiene por gnesis el
templarismo, es decir, el judasmo. No podemos dejar de poner atencin a los
sucesos que se desarrollan en torno al Monte del Templo en Jerusaln, lugar
elegido por los judos para "esperar la venida del Mesas (sic). Este acontecer
no podr tener lugar hasta que el edificio del Templo judo est completamente
terminado, para lo que se les hace necesario la destruccin de la mezquita y
los recintos musulmanes. El 29 de septiembre de 2000 Ariel Sharon capitane
un grupo de judos excitados hacia el Monte del Templo, provocando la
respuesta palestina y la posterior represin sangrienta del ejrcito judo. La
sangre de palestinos desarmados acribillados y muertos a balazos reg las
piedras del suelo donde en su da se levant el templo del dios judo... un
sacrificio agradable a Jehov que llevara a Ariel Sharn al poder del estado
judo.

Se hace necesario sealar en este punto del relato la contradiccin en que han
cado numerosos esoteristas inscritos principalmente en la corriente del
"tradicionalismo al incluir a los templarios dentro de la tradicin europea.
Todas las evidencias demuestran que la razn del esoterismo templario no es
otra que el mesianismo judo. El mismo origen de la Orden del Temple se sita
en el espacio del Templo de Jerusaln; su razn de existir y su nica misin es
precisamente la restauracin del Templo judo para la dominacin mundial del
Pueblo Elegido de Jehov.

Julius vola, invirtiendo los papeles y el sentido de la historia llega a afirmar
que <a la lucha contra la :rden de los !emplarios, con mayor moti)o que a la
lucha contra los ctaros, se la puede llamar cru+ada contra el (rial= ("El
Misterio del Grial). Este mismo autor tradicionalista hace una apologa de los
templarios al identificarlos con la <mstica guerrera de ascesis y liberacin=
confundiendo este principio ario de la "guerra santa con la necesidad del
mesianismo judo de disponer de una organizacin "secreta al estilo de la
actual masonera y una milicia que garantizara su proceso de dominacin
mundial. En s mismo, el militarismo no implica una espiritualidad superior si la
causa por la que se levantan las espadas no es verdaderamente liberadora.
Como hemos podido ver, el militarismo templario no implicaba un fin bueno
para Europa sino que era tan slo un elemento de la Alta Finanza mundial que
domina el mundo, esto es, del judasmo.

La obra de Julius vola contiene trabajos notables sobre historia, tradiciones y
vas iniciticas del pasado, si bien hemos de sealar que llega a conclusiones
inexactas y superficiales en aspectos fundamentales como la cuestin de
Lucifer, el tema de los titanes y el de los templarios. Sobre esta base inestable
no puede llegarse a conclusiones definitivas en las que cada pieza encaje en
su lugar correspondiente. En este contexto, acorde con el judeocristianismo, el
autor italiano confunde al verdadero luciferismo con las vas iniciticas
desviadas.

vola identifica como verdaderos representantes de la tradicin heroica a
Hrcules y los olmpicos, lo cual entendemos acertado, pero se equivoca al
contraponerlos a los titanes (Prometeo Lucifer) que segn l seran una
desviacin de la verdadera tradicin. Tanto ctaros como NSs, as como la
tradicin hiperbrea ms esencial sealan a Lucifer y a Prometeo como
exponentes ms destacados del espritu ario: <el ario es el 1rometeo de la
8umanidad= (Adolf Hitler <,i ucha=).

Ernesto Mil, conocido esoterista autor de diversos libros sobre temas
histricos afirma en el nmero 7 de la revista <#ue)os 8ori+ontes= que <a decir
)erdad los templarios colaboraron en el e@terminio de los ctaros... 8ay que
distinguir entre el esoterismo ctaro y el esoterismo templario. $on
e@tremadamente di*erentes=.

As como el catarismo es un movimiento nrdico ario - hiperbreo, el
templarismo es una emanacin del judasmo cuya existencia se circunscribe al
desarrollo de las finanzas judas.

Frente al ideal judeocristiano enfocado en Jerusaln, los ctaros y los nazis
apuntan hacia el inequvoco norte: hacia Hiperbrea.

No podemos dejar de recordar tanto a unos como a otros, ctaros y nazis,
<locos puros= en este mundo dominado hipnticamente por un demonio. Su
exterminio fue tan slo una batalla ms dentro de la gran tragedia que arrastra
a toda la humanidad hacia la revelacin final.

En mi primer viaje por el Pas Ctaro recuerdo cuando, un da lluvioso de
agosto, alcanc el prado sobre el que se alza salpicado de verde el pedregoso
Pog de Montsegur. Me detuve un instante y ah, quieto, me pregunt extraado
yo mismo de m mismo: qu tipo de locura es esta que nos lleva a unos
cuantos <locos= a venir a este lugar a buscar quin sabe qu cosa?. Qu
misterio viene a movilizar los resortes secretos de la memoria, la sangre y el
corazn para convertirnos en anhelantes y buscadores del Grial?.

Entonces comprend, y estas palabras me quedaron grabadas como en bronce,
que <el )iaje del mundo e@terior es apenas un plido re*lejo del camino que
reali+amos en nuestro interior=.

E' HI$%A >EL 38-1E' PE8>->3

1- La cada de la humanidad
2- La Gran Guerra Csmica
3- Los hiperbreos
4- La corriente esotrica oculta



1- La cada de la humanidad

Los mitos antiguos nos hablan de la existencia de seres y civilizaciones
superiores y fantsticas. En ellos hallamos la fuente principal de los diversos
esoterismos, los cuales se hallan generalmente asociados a sucesivas cadas
de la Humanidad. Las tradiciones relativas a la existencia de una raza
primigenia superior, igual a los dioses o hija de los dioses, existen y se
encuentran a cada paso en las numerosas cosmogonas. Estas tradiciones
relatan un cataclismo planetario y un diluvio que aniquil totalmente las
civilizaciones terrestres hace unos 12.000 aos, coincidiendo con el fin del
ltimo periodo glacial.
Existe un conocimiento esotrico que guarda la memoria de etapas
civilizatorias antiguas y de civilizaciones ya perdidas y olvidadas en las nieblas
del pasado. En un tiempo remoto habramos conocido tres ciclos sucesivos
(aire, tierra, agua), y el ltimo sera el ciclo del agua, o del diluvio, recuerdo
catastrfico registrado tanto en los libros tibetanos como en los escritos Vedas
o en la biblia juda. La idea de peridicas destrucciones apocalpticas rellena
las lagunas de la historia, al mismo tiempo que explica el sentido de la
Creacin en un eterno devenir.
Existen diversas teoras que tratan de explicar la historia y la esencia del
mundo en que vivimos. La variedad de matices que han desarrollado las
religiones humanas es interminable, por lo que nosotros las hemos resumido
en dos corrientes raz:
1- La primera corriente entiende que el "Dios Creador del mundo y de la
materia es un dios "bueno. En este marco hallamos el judasmo y sus
diversas derivaciones segn el cual el hombre sera un ser culpable e
ingrato sometido a un proceso de purificacin consecuencia del pecado de
desobediencia al "Altsimo. En esta misma argumentacin, en la creencia
de una Creacin que tiende hacia la "perfeccin en el regreso junto al Dios
Creador, encontramos la teora del "evolucionismo espiritual. Este, a
semejanza de la teora cientfica materialista de la evolucin, situa a todos
los seres vivos desde la clula ms elemental hasta el hombre, en un
proceso de evolucin hacia la perfeccin dentro del Plan Universal de la
Creacin. La consecuencia de esta teora del mundo es que al ser Dios
bueno y Creador, al mismo tiempo, de la materia, sta no puede ser otra
cosa que esencialmente buena. Por este motivo, sobre esta argumentacin,
toda interrogacin suplementaria parece superflua. Esta concepcin ha
conseguido satisfacer a las masas; sin embargo, nunca ha recogido los
sufragios de la minora (los menos), pues no esclarece el sentido de la
lucha por la vida.
2- Por otra parte encontramos la cosmogona dualista, la cual entiende que
tanto si se trata del combate entre el bien y el mal, el fuego y el hielo, la luz
y las tinieblas, el /o*bre est. e" $o"fli$to $o" u" *u"do ,ue debe
4tra"s*utar5+ si ,uiere $u*lir le"a*e"te su desti"o. Frente al
monismo espiritual, se levanta, siempre combatida y siempre renaciente, la
cosmogona dualista, llena de energa, que ve la vida como una lucha
incesante entre diversos elementos. Estamos en un mundo que no es fijo,
esttico, sino ms bien inestable, en pleno cambio. El combate del hombre
en este mundo se ha de fundamentar, segn el dualismo, en la conquista de
la divinidad. Segn esta visin del mundo, nuestros remotos antepasados,
aquellos de los que heredamos la conciencia y las facultades superiores, no
son seres creados del barro y animados por el aliento de Jehov (Creador
del mundo), sino que son seres "extraterrestres, venidos de otros planetas
o de otros mundos.


2- El dualismo y el "eterno retorno"
Las grandes religiones de masas tratan de ganarse el favor de los seres
humanos e intentan, con mayor o menor habilidad, dar una respuesta
coherente a la inquietud fundamental sobre el Origen y el Final.
El verdadero esoterismo es el que permite alcanzar a conocer ms all de lo
comn en el camino hacia la divinidad. Tratando de preservar el verdadero
conocimiento, las antiguas leyendas germnicas, as como las sagas nrdicas,
al igual que los vedas hindes, ensean, a travs de una mitologa que en
ocasiones nos parece enrevesada, el camino hacia los dioses.
Los primeros persas conocieron, con la religin mazdesta de la luz, el
dualismo csmico. Al provenir los germanos de la misma raza indoeuropea que
los persas de origen, los puntos de convergencia entre ambas creencias no
deben sorprendernos. As, el dualismo luz-tinieblas, y el culto del astro solar,
eje del sistema religioso, son otros tantos smbolos comunes a los germanos
de Tcito y a los persas de Noroastro (Zaratustra). Sabiendo esto, no resulta
sorprendente que Nietzs$/e, el filsofo alemn de la renovacin y de la
voluntad de poder, se haya abrevado en las fuentes de la tradicin irania para
la inspiracin potica de su Daratustra.
En el siglo X, en slandia, hallamos la mitologa escandinava de los Edda,
transcrita por el monje Si!fusso". El origen de esta mitologa se halla
seguramente a una poca infinitamente anterior al siglo X y revela una
concepcin del mundo que anuncia, tras el reinado esplndido de los dioses, el
no menos famoso %repJsculo de los dioses, seres cados que intentan en
vano, ante el asalto de las fuerzas tenebrosas, reconquistar su trono en medio
de la confusin resultante del caos de los pueblos. Pero el ciclo debe llegar a
su fin, y, despus de una lucha pica, los dioses sern vencidos, arrastrando al
mundo en su cada, hasta que una nueva aurora vea brotar, de una tierra
purificada, la luz y "el signo de justicia. He aqu un tema que vamos a
encontrar otra vez en las enseanzas de Noroastro, el gran profeta del
mazdesmo y padre espiritual de una religin que buscaba andar de nuevo los
hilos del conocimiento perdido; nos referimos a la gnosis.
3- Los hiperbreos
En contraposicin a las ideas evolucionistas, la gran tradicin aria nos habla de
un mundo sometido a procesos involutivos y de "Parasos peridos. El hombre
en este mundo no evolucionara hacia la perfeccin, sino que involucionara o
descendera desde naturalezas superiores o divinas hasta la situacin actual
en la que nos encontramos. Esto se explica en la historia de las sucesivas
razas de oro, plata, bronce y hierro a las que se refiere Hesiodo y la tradicin
aria de la ndia.
La mera evolucin natural en este mundo no alcanzara mayor perfeccin ni
mayor desarrollo de capacidades superiores, sino nicamente adaptacin al
medio. El mundo actual no permitira crear seres superiores, pues su misma
naturaleza se hallara corrompida.
A este respecto, Mi!uel Serra"o afirma en el libro 'os. Liro de la
resureccin: <#o hay en el Pni)erso ms que una 8istoria, una 4i)ili+acin,
una (uerra5 la de los Dioses Blancos. !odo lo dems es in)olucin de su "dad
Dorada. !9 y yo in)olucionamos de los Dioses Blancos. Quet+alcatl, Ronticsi
8uiraQocha I2iracochaJ eran Dioses Blancos7 como Sotan, :r*eo, Apolo, $i)a,
Abra@as, !hor y uci*er. os otros, los seres disminuidos que hoy habitan las
super*icies martiri+adas, son los escla)os super)i)ientes de la Atlntida, de la
emuria, los <hombre-robots=, los hombres-hormigas, los animales-hombre,
que produjeron el cataclismo y que lo repetirn con su rebelin y su ignorante
soberbia. $on los <elementalMesen= contra los cuales librar su 9ltima batalla la
Sildes 8eer, la 8orda -uriosa de los 83roes de 1arsi*al, de :dn, de
Quet+alcatl.=
En el origen de los tiempos, los Dioses Blancos llegaron hasta este mundo
desde "otros mundos, otros universos, otras realidades. La prediccin del
Jala, al comienzo del Edda islands nos habla de "los gigantes nacidos con el
alba de los das, estos gigantes que me ense;aban en otro tiempo la
sabidura. En las antiguas leyendas, los gigantes son descritos como una
4raza roja5, es decir, de cabellos rojos, ya que se vuelve a hablar de cabezas
rojas. La gigantomaquia describe as los gigantes anteriores al diluvio: atlantes,
titanes, cclopes u hombres de cabellos bronceados. Es preciso admitir que la
nocin de rojo ha estado siempre ligada, a travs de toda la antigedad, a las
razas nrdicas y clticas, es decir, del Atlntico Norte. En los frescos tibetanos
que muestran "los cuatro reyes de las cuatro direcciones del espacio=, el Oeste
est representado por una figura roja que tiene en sus manos una especie de
pequeo monumento funerario.
Conocido es que el nacionalsocialismo tiene por meta recrear y recuperar la
ra(a perdida. En esta tarea nunca ha dejado a la mecnica del mundo la
evolucin o seleccin sino que ha desarrollado siempre un proceso de
recuperacin dirigido con una finalidad especfica. Se trata de purificar la raza
de tal forma que sean extirpados los <aspectos demonacos que dieron lugar al
dilu)io=. Un proceso alqumico de purificacin, no una evolucin adaptada a los
patrones de este mundo. El objetivo es recrear una raza que por un lado sea
vigorosa y sana y que por otro lado sea de raza pura o divina, autoconsciente,
de mente clara e inteligente. La finalidad ltima est en conseguir un ser capaz
de recuperar las capacidades superiores o divinas. Slo una raza sana y
vigorosa, pero adems de consciencia poderosa y mente clara, despierta e
inteligente puede llegar a alcanzar un da el dominio total de s misma (la
libertad) y despertar el poder espiritual.
Tal vez los antiguos griegos consiguieran percibir atisbos de la gloria de esos
seres en sus dioses, sus esttuas marmreas y su ideal de perfeccin. En
algunos individuos y razas actuales podramos hallar retazos de ese ser
superior, aunque ya mezclado, involucionado, decado, ofuscado y torpe.
7lat&" propone una educacin sana y armoniosa, destacando la importancia
de la gimnasia (cuerpo vigoroso), as como de la msica, y sealando adems
la necesidad de la condicin racial. Mediante diversas prcticas esotricas y la
prctica del sexo sagrado, los iniciados en los misterios de la antigedad,
buscaban encarnar en la raza espritus superiores.
Dos son los condicionantes principales en la cuestin racial. Por un lado el
vigor fsico y la salud del cuerpo y por otro lado, la pureza racial o espiritual.
Por la prdida de la pureza racial, el que fuera hiperbreo involucion hacia la
animalidad, perdiendo la espiritualidad pura, cayendo en la rueda del
"samsara, siendo desde entonces azotado por los males y miserias del mundo,
la enfermedad, el vicio, la muerte, la animalidad, en definitiva.
Histricamente han habido diferentes manifestaciones de la espiritualidad aria,
momentos en los cuales el vigor del espritu ario ha prevalecido sobre el
principio del caos y la confusin del mundo. En lneas generales, toda
civilizacin es creacin, en origen, del genio ario, desde la ms antigua hasta la
actualidad. Naciones que en la actualidad no son arias, habran sido arias en
un principio (al menos en sus clases dirigentes) y otras naciones no arias
habran conseguido civilizarse gracias a su convivencia con arios.
7ro*eteo, en la mitologa griega, roba el "fuego de los dioses para
entregrselo a los mortales. Parece estar refirindose este suceso a un acto en
el que la sangre (o fuego) aria (o dioses) pasa a encarnar en algunos hombres,
de tal forma que desde entonces una nueva raza de hombres participar de las
capacidades y el conocimiento divino. En ese momento se produjo una quiebra
o crisis en el mundo y Neus (dios de dioses), encaden a 7ro*eteo en una
roca de las montaas del Cucaso haciendo que un guila devorara su hgado
que le volva a crecer una y otra vez para ser nuevamente devorado.
La biblia juda se refiere al mismo tema cuando nos habla de los "nephelin que
engendraron hijos en mujeres de la tierra para crear una raza de gigantes,
"h3roes *amosos de la antigOedad. Tambin el demiurgo Fe/o#. condena a
Adn y Eva y los expulsa del Paraso impidindoles que coman del rbol de la
vida "no sea que coman de 3l y )engan a ser como uno de nosotros.
Las razas sujetas a la rueda del "samsara o del mundo procederan
exclusivamente del proceso conocido como "evolucin o adaptacin al medio,
siendo manifestaciones demirgicas, esto es evolucin del animal.
La raza aria, en su origen, manifestara la espiritualidad pura o divina. Este
tesoro prometeico es el fuego o sangre de los dioses encarnado en el hombre.
La alquimia racial nacionalsocialista busca la recreacin del ario, extirpando los
"aspectos demonacos mediante la purificacin racial.
Si tratramos de hacer una sntesis de los escritos antiguos, podramos llegar a
la conclusin de que una raza de "dioses se mezcl con mujeres mortales,
dando lugar a una raza de hroes o semidivinos. 7ro*eteo es el equivalente
de Lu$ifer, o tal vez sea el mismo, y ambos habran desafiado a una divinidad
celosa de su creacin y temerosa de la emancipacin o liberacin del hombre.
De la <unin de los dioses con las mujeres terrestres= naci una raza de hroes
que habran de luchar por conquistar la inmortalidad en duras batallas.
Finalmente el mismo H2r$ules liberar a 7ro*eteo de la roca del Cucaso y
ser Iuir&" quien le entregue su inmortalidad.
Mitos, leyendas antiguas, dioses y semidioses y siempre la lucha pica por
conquistar la inmortalidad. Pareciera que hablara de nosotros mismos,
hombres divididos entre dos naturalezas contrapuestas y sin embargo que
vienen a complementarse al final de todo.
Muchos han buscado a los hiperbreos, la raza divina vestida por trajes de aire,
all en la Patria Nrdica Polar donde los hombres dioses celebran sus fiestas.
7it/eas de Marsella, navegante del siglo antes de Cristo, lleg hasta slandia
buscando Thule. Es una nostalgia y un recuerdo de ese Paraso que llama a
los peregrinos por la "memoria de la sangre, la sangre de los ancestros
hiperbreos.
Los dioses estuvieron el la tierra y de su pasado dejaron recuerdos y seales
por todo el planeta, por todos los continentes. Restos de edificaciones
ciclpeas que jams pudieran haber sido construidas por hombres miserables
que nisiquiera conocan el sencillo mecanismo de la rueda o de la polea!.
Hubo otra civilizacin anterior a la actual, una civilizacin que abarcaba todo el
planeta y que no se limitaba a este planeta. Esta civilizacin era diferente en
todos los sentidos al mundo actual y tena unos principios y unas realizaciones
que nada tienen que ver con lo que hoy da conocemos. Entonces existieron
dos humanidades. Una humanidad era la que hemos identificado como
hiperbrea y el resto era la raza proviniente de la evolucin del animal-hombre.
Los hiperbreos dominaron el arte de la civilizacin y establecieron diversas
colonias por todo el mundo. Su capital era Thule y se hallaba en el extremo
Septentrin. 7lat&" los denomin Atlantes, de "A-tlan-te, "tlan, "tulan, "thule.
La Atlntida se hundi en una sola noche y 7lat&" nos indica que su causa fue
la decadencia racial y el mestizaje, cuando finalmente la componente divina de
los atlantes se agot pasando a predominar la componente animal.
4- La corriente esotrica oculta
Toda la ritualidad del Ter$er Rei$/ proviene de las corrientes esotricas de
Europa perdidas en el olvido del pasado. Estas corrientes han determinado
prcticamente toda la ritualidad protocolar, los smbolos y hasta la arquitectura
del Ter$er Rei$/ alemn. As encontramos multitud de signos esotricos
como:
-el saludo "Heil (de la runa de la victoria);
-los uniformes negros;
-la Cruz Gamada o Esvstica;
-el Gralsburg (Castillo del Gral o Grial) de Hitler;
-las expediciones nacionalsocialistas a Asia en busca de reinos perdidos;
-la Orde" de T/ule, origen del NSDAP (Partido Nazi);
-la pertenencia e iniciacin secreta de Rudol/ Hess;
-la influencia del sabio Ha"s HLrbi!!er y la doctrina de "La lucha eterna del
fuego y del hielo;
-la mitologa de Ja!"er;
-las analogas con las rdenes teutonas, maniqueos, gnsticos, ctaros. etc.
Puede decirse que el fenmeno nacionalsocialista fue el cruce sbito entre
antiguas y viejas tradiciones esotricas y pagano-hiperbricas. El mismo Adolf
Hitler se circunscribe desde su propio nacimiento a una serie de sucesos de
orden esotrico y hermtico. Nace en un mes de Venus, en abril de 1889, da
20, a las 6 y media de la tarde, en ?rau"au, en la frontera austro-alemana,
lugar famoso por ser una localidad poblada entonces por una gran cantidad de
mediums y espiritistas reconocidos, como los hermanos Schneider.
La Leyenda Venusina nos dice que "antes que todo e@istiera, en el cielo se
en*rentaron las *uer+as del Pr"ncipe Lucifer contra las del impostor 7ehov en
una contienda csmica. Lucifer ser desde entonces el <ngel cado=,
re*ugindose en el polo norte, que hoy es el polo sur o antrtico por la in)ersin
de la tierra en tiempos remotos. Ah )i)ir <atrapado= en el ,undo %nterior, en el
<in*ierno= y con 3l marcharn sus leales huestes y desencadenar una
recurrencia csmica que se repetir en las rondas del "terno Fetorno hasta
que )uel)a a recuperar el trono que por su naturale+a le pertenece, e@pulsando
al %mpostor. Desde la e@traordinaria guerra del libro ,aharbarata hind9, hasta
la $egunda (uerra ,undial, los ecos de esta guerra primigenia se repiten en la
historia, en donde las *uer+as impostoras triun*an momentneamente,
con)irtiendo ante el mundo a los leales en seres oscuros y condenndolos a
las sombras7 haci3ndolos <demonios=, lle)ndolos al mismo tormento de
Kotan en -ggdrasil o -rmisul, la "ncina Dorada, el <Crbol del "spanto= de los
$ternsteine, destruido por 4arlomagno.
Desde entonces, muchas sectas aparecern en la espiral desatada por esta
contienda csmica: agrupaciones esotricas y portadoras de "conocimientos no
conocidos. Entre ellas, la tradicin maniquesta habla de la lucha entre el Bien
(la luz: la consciencia) y el Mal (las tinieblas: la consciencia sometida a la
materia informe y a la continua perturbacin y esclavitud de los instintos
animales y los sentidos). Tras la guerra, los hombres primitivos sucumbieron a
las tinieblas, quedando apresados en ellas, dando lugar al hombre actual. Este
hombre, es vctima de sus propios vicios y degeneraciones, los cuales, a la vez
que le atraen ansiosamente, le subyugan, esclavizan y le encadenan en el
sufrimiento, la ignorancia, y una cada vez mayor degeneracin fsico-mental y
espiritual. Este ser slo puede ser liberado por la iniciacin y el conocimiento.
LA ERAN TRA=ICIGN HI7ER?GREA


1. La antigua Thule de los Orgenes
2. Las migraciones arias
3. El Tbet, Agartha y el Vril
4. La Swstika, el guila, las Runas y la Obra Alqumica



1- La antigua Thule de los Orgenes

Los mitos de la antigedad guardan memoria de una antigua tierra mgica que
explica el origen de la humanidad y de la antigua civilizacin de la Hierb&rea
legendaria, Patria original de los arios. En el Tbet, antes de ser invadido y
destruido por el marxismo, en los templos eran guardados con celo viejos
manuscritos que se referan a ese pasado hoy acallado por quienes dominan el
mundo.

Los arios hindos nos dicen que el continente rtico, hace milenios, era un lugar
de clima templado y con una naturaleza generosa. Hierb&rea, tierra mgica
liberada del tiempo del mundo, fue creada por una raza superior: los
hiperbreos. Su civilizacin participaba del conocimiento trascendente o
espiritual y estaba formada por seres venidos de las estrellas de sangre pura,
adems de por semidivinos y por arios. Estos ltimos se llamaban tambin
"ari%as, de donde proviene la palabra "ario, que viene a decir "nacido dos
veces o "iluminado.

El origen de Hierb&rea se halla en los lmites del tiempo, cuando en el cielo
hubo una confrontacin entre Jehov, dios del mundo material, y las huestes
espirituales de Lucifer. En esta contienda csmica se produjo la <traicin de los
!raidores Blancos=. Mediante esta estrategia, encadenando la consciencia
divina en el mundo, Jehov trata de dar entidad a su mundo ilusorio. Jehov
necesita del elemento divino pero sometido a su designio.

En consecuencia, a raz de esta situacin, el espritu qued encadenado en la
materia y el alma del mundo, dando lugar a una estirpe de semidivinos. Esta
estirpe se hallar desde entonces entre dos mundos y en medio de una terrible
confrontacin csmica. Tratando de ayudar a sus hijos semidivinos, los Dioses
Blancos crean Hiperbrea, un territorio libre del mundo desde el que luchan
para rescatar a los suyos de la crcel de la materia.

Hiperbrea estaba situada ms all del ocano boreal y aislada del mundo,
segn una versin del mito, por una muralla de constitucin vtrea. En otras
versiones la muralla mgica era de piedra, al estilo de las construcciones
ciclpeas del mundo antiguo. Gracias a esta separacin, la pureza racial no
estaba amenazada y podan vivir en armona. Cuando los dioses hiperbreos
hubieron de partir para retornar ms all de las estrellas, antes de marchar
dejaron en la tierra un objeto especialmente sagrado: el Gral o Grial. Este
objeto, la esmeralda de la Corona de Lucifer, tiene la virtud de permitir a los
espritus cados mantener el vnculo con el mundo de los dioses.

Tras un cataclismo planetario, Hiperbrea desapareci y aquella eterna
primavera rtica dio paso a un clima fro e inhabitable. Los descendientes de
los arios que quedaron sobre la superficie de este planeta hubieron de emigrar
hacia regiones ms al sur. As, los arios emigraran fundando la legendaria
civilizacin del Gobi, en el Asia y migrando tambin hacia Escandinavia. Los
innumerables restos de fauna congelada en las islas rticas hoy inhabitables,
como la isla de Vrangelja (Vrangel), al norte de Siberia, en pleno Ocano
rtico, as como los yacimientos de carbn de las islas rticas como Spitsberg
(Noruega), son la demostracin de que en otro tiempo aquellas tierras polares,
hoy inhabitables, fueron lugares de naturaleza exuberante. De esta manera, la
Patria original de los arios sera sepultada por los hielos polares.

En su libro "Nos3 Libro de la resure$$i&", el escritor chileno Mi!uel Serra"o,
rebusca el origen de los arios, llegando a la conclusin de que el Gnesis de la
biblia juda es un relato atlante adulterado. De hecho, se hallara ms cerca de
la realidad lo que 7lat&" dice en su Critias y en el Ti*eo. Serra"o recurre a la
mitologa griega para referirse al origen del "hombre explicando que "al
principio, un hombre surgi de la tierra. $e llamaba ")3nor y despos a
eucippe. !u)ieron una hija, %lito. De ella se <enamor= Poseidn. Esto es,
7oseid&", o una raza divina, vendra a cohabitar con las "hijas de los hombres
o las surgidas de la tierra, "enamorndose, y cruzndose con ellas. De esta
forma se engendraron los hroes semidivinos, no immortales ya. ""n )erdad,
los dioses griegos son los h3roes y reyes (semi-divinos) de la Atlntida*
Hiperrea. Poseidn y %lito dan a lu+ las cinco parejas de gemelos de los
die+ reyes de la Atlntida. os Dioscuros, 4astor y 1ollu@ I1oloJ son una de
estas parejas. !ambi3n lo sera Kasn. 1or lo menos es un rey del 1ral, como
8eracles-83rcules. Aqu, Mi!uel Serra"o indica que el gemelo en cada una
de las 5 parejas de reyes gemelos de la Atlntida, en lugar de una entidad
material es el "doble divino de un mismo "semidivino. De esta manera, cada
semidivino tendra en un mundo astral, paralelo, un doble divino. O tambin
podramos decir que cada semi-divino tiene dos naturalezas: una mortal y otra
divina. Serrano llega a la conclusin de que "se desprende de todo esto que
e@isten )arias humanidades. a humanidad di)ina de los hiperreos, la
semidi)ina de los h)roes descendientes de los di)inos me+clados y la de los
animales-hombre, los sudra, los pasu, los escla)os de la Atlntida, tal )e+ los
robots de la Atlntida que de alg9n modo sobre)i)ieron a su hundimiento.
1latn nos cuenta la destruccin de la Atlntida, debiendo re*erirse a una
catstro*e acaecida con mucha posterioridad a la inmensa tragedia de la que
slo hay memoria en el registro aQsico del uni)erso. De aquella no se sal)an
ms que los di)inos hiperbreos en sus )imanas o <discos )olantes=, yendo a
otros astros. I.a 2enus, la estrella matutina/J. "l eje de la tierra se des)a,
nacen las estaciones, in)oluciona la $egunda !ierra. a 1rimera !ierra pasa a
ser la !ierra %nterior, 0hueca=. 4uando los di)inos retornan, tras edades
ILucifer es uno de sus je*esJ encuentran todo cambiado. "n la super*icie hay
seres e@tra;os irreconocibles I")3nor, eucippe, %lito/J.

Cuenta la leyenda que los divinos mezclaron su sangre con los "hijos de la
tierra, transfirindoles "fue!o de los dioses (que 7ro*eteo entregara a los
hombres), esto es, su sangre divina, y Lu$ifer y sus huestes entran en la Tierra
Hueca, donde edifican el Reino de A!art/a. Tambin los Edda se refieren al
mismo asunto del Liro de Enoc y del <6ahaharata, presentando a los
Va"es y los Ases como extraterrestres. Son los ngeles del Liro de Enoc
que ensean a los hombres la ciencia, el arte y la civilizacin. Los escritos
antiguos nos hablan de un conflicto blico legendario entre parientes de la
misma sangre, los Ases y los Va"es, o los Pandavas y los Koravas de la
Guerra del Ma/ab/arata. Los Ases provienen del monte Elbruz, en el
Cucaso, y son guiados por Od("0Jota" con su hacha mgica. Los Va"es se
hallan al norte. Atlas o Ir*(" sera un Va"es. De la unin de Ases y Va"es
vendran los germanos que guardan en su sangre la memoria de los ancestros
/ierb&reos. Eurpides se refera a Hierb&rea como el "Pas del mbar (la
regin bltica y el sur de Escandinavia), regin situada al norte, de donde
provendran los arios. As mismo, segn Mi!uel Serra"o, los Tuat/as de
=a""a" de la leyenda irlandesa, son los mismos que los germanos identifican
como los Ases, esto es, los extraterrestres descendidos de los astros.

En el citado Libro de Enoc aparece el relato en el cual Lamec, padre de No2
afirma: <8e tenido un hijo di*erente a los dems7 no es como los hombres, sino
que parece un hijo de los ngeles del cielo=. Robert C/arrou6, por su parte,
sostiene la posibilidad de que No2 fuera un hiperbreo, ya que su padre lo
describe con <la carne blanca como la nie)e y roja como la *lor de la rosa, y su
cabellera blanca como la lana7 sus ojos eran hermosos...=. Y efectivamente,
se es el aspecto de los antiguos hiperbreos.

Hay que memorizar, nos informa de nuevo el autor galo, que los nrdicos
sitan la patria de los hiperbreos y su capital, Thule, en el extremo septentrin
donde, se cree, debieron aterrizar los primeros seres llegados de las estrellas.
Estos hiperbreos, segn germanos, celtas y las antiguas tradiciones,
proporcionaron la raza de los hombres superiores que se hundi con su
continente cuando se produjo el cataclismo mundial o el "hundimiento de la
Atlntida.



2- Las migraciones arias

Los filsofos e investigadores nacionalsocialistas identifican la s1.sti-a o
esvstica como el signo de reconocimiento de los arios, siendo adems el
signo del Sol Negro espiritual y del Origen. Los arios representaron la s1.sti$a
all por donde pasaron en su marcha a travs del mundo, lo cual , segn
Alfred Rose"ber!, "demuestra que las partes ms di)ersas del mundo antiguo
*ueron coloni+adas por la ra+a nrdica.

De esta forma, los arios, en tanto que se alejaban de su lugar de origen, iban
llevando su civilizacin a las diversas partes del mundo, instalndose y
levantando imperios. Pero la consecuencia de esto era la prdida de la pureza
racial original, al mezclarse con las razas "hombre-animal que hallaban y se
les agregaban en las regiones meridionales. Los primeros arios tras la
desaparicin de la Hierb&rea polar, los /ierb&reos que se salvan de la
catstrofe, emigran con la s1.sti-a de6tr&!ira, en direccin del Gobi, tierra
verde, de grandes bosques, en aquel entonces, y all fundan una gran
civilizacin, cuyos restos an podran encontrarse bajo las estepas y las arenas
de los desiertos del Asia central. Esta civilizacin tambin desaparece. Mi!uel
Serra"o dice que pudo ser debido a causa de una explosin atmica. A esta
catstrofe se estara refiriendo la historia bblica de la mujer de Lot y la Estatua
de Sal. Segn el profesor Her*a"" Jirt/, la gran emigracin del Gobi de los
pueblos Ar%o0Eodos que logran salvarse de la catstrofe que ha transformado
en un rido desierto a esas regiones (actual desierto del Gobi, entre China y
Mongolia), ha sido robada y falseada por el jud(o, que sera una tribu o infra-
casta de parias que se mantendra parasitando en la periferia de ese xodo. Se
apropiara as el jud(o del mito y la leyenda (las 12 Tribus, "los Cuarenta Aos
de peregrinacin en el Desierto, etctera) traspolando los acontecimientos a
los desiertos del Sina y tierras de Palestina, donde al final arribaran, como un
grupo o tribu de indeseables. Se dice que habra un manuscrito que explicara
esta historia que, segn Mi!uel Serra"o, puede conservarse en una sinagoga
o en los mismos subterrneos del Vaticano. De aquella antigua migracin aria
en Asia an perduran leyendas y conocimientos secretos como los que
anteriormente nos referamos a los templos del Tbet anterior a la invasin
marxista. Los arios que ms cerca permanecieron del origen fueron aquellos
que se establecieron en Escandinavia. All, su pureza perdur con mucha ms
firmeza que en el resto de los lugares que los arios colonizaran. Esta patria
nrdica posterior a la prdida de Hiperbrea, Escandinavia, ser el origen de
las ltimas migraciones de arios hacia regiones ms meridionales de Europa y
Asia cercana. As, desde Escandinavia, migrarn los descendientes de los
arios que vendrn a civilizar Troya, el Hlade y posteriormente Alba Longa, los
creadores del mperio de Roma.

Los fundadores de las civilizaciones del Asia eran gente de raza aria. Un
ejemplo es rn ("Ari."), que toma su nombre de sus antiguos conquistadores
originales. Hasta 1979, el Shah era el "$eCor de los Arios. No es necesario
aclarar el origen de la civilizacin de la ndia, la cual es fundada y civilizada por
los arios provenientes del norte. Tambin se sabe que hacia el Siglo D.C. el
noroeste de China era habitado por gente de raza blanca o "caucsica que
hablaba un idioma llamado to$/ario. A principios del siglo XX, arquelogos
alemanes y franceses que excavaron en las provincias del noroeste chino
descubrieron los grandes parecidos entre esta lengua supuestamente aislada y
los idiomas germnicos y celtas. Recientes excavaciones en la provincia de
Xinjiang han descubierto cuerpos momificados de gente que vivi hace entre
4000 y 2400 aos. Los cuerpos haban sido preservados increiblemente bien y
de acuerdo al New York Times, ">los arquelogos apenas podan creer lo que
)ean>. Las momias tenan narices largas al igual que los crneos, pelo rubio
o rojizo, labios finos y otros rasgos inconfundiblemente arios. Una momia de
una joven adolescente de pelo rubio se ha convertido en una atraccin para
turistas. Aparentemente era una princesa de hace unos 3.000 aos ya que fue
envuelta en ropas bordadas de lana y cuero junto con bellas joyas, jarros y
ornamentos de oro, plata y jade. El Dr. Vctor H. Mair de la Universidad de
Pensilvania dijo: "Debido a que los cuerpos encontrados son sin duda de la
familia indoeuropea y porque datan de un periodo lo su*icientemente antiguo
como para tener relacin con la e@pansin de los indoeuropeos desde su
lugar de origen, jugarn un papel crucial en la determinacin del mismo Iel
lugar de origenJ.

Hacia el ao 1167 de nuestra era, nace de la tribu de los Kiyad un nio que
ser llamado Te*uji", en el mbito geogrfico por donde discurre el ro Onon,
al nordeste de Ulaan Baatar (actual capital de Mongolia), esto es, en el extremo
oriente de Asia, al norte de China. Su tribu provena de una unin entre turcos
e iranios y, en contra de lo que pueda parecer, no eran parientes ni de lejos de
los chinos, sus ancestrales enemigos. Te*uji" era de pelo rojizo, tez blanca,
de raza blanca y ojos verdes grisceos. En 1206, tras aos de duras y
sangrientas batallas fraticidas, Te*uji" y sus hombres salieron victoriosos. El
siglo X haba hecho acto de presencia y era el momento propicio para que
todos asumieran los designios de un gran Khan. De esta forma, en 1206 fue
convocada la "kurultai o asamblea de notables mongoles. En ella abandon su
nombre Te*uji" para asumir el de Ee"!is K/a", fundador del imperio ms
extenso de la historia. El K/a" era un eugensico que mejoraba los genes de
su horda al emparejar a sus guerreros con las mejores mujeres apresadas. La
SS, conocedora de que el propio Ee"!is K/a" (quien llevaba una esvstica en
su sello) y sus lites no eran de raza monglica sino descendientes de antiguos
atlantes, realiz una edicin especial en un slo volumen de un libro sobre el
caudillo mongol para sus tropas. El mismo Hitler admiraba el genio organizador
de Ee"!is K/a" y en una ocasin afirm que <$i (engis Rhan *ue realmente
el gran hombre que la historia nos muestra, entonces es que era ario'=

Todo esto nos indicara la presencia de la raza blanca en nmero importante
hasta en el extremo oriente de Asia, especialmente a la cabeza de las grandes
civilizaciones. En la actualidad, los ai"os, pueblo de raza blanca, an
permanecen en varios miles de individuos en las islas de Yeso (Japn), mitad
Sur de Sajaln y algunas de las Kuriles (Rusia), en el Ocano Pacfico. Los
ai"os habitaban las actuales islas del Japn antes que los monglicos. De
hecho, en la raza del Japn actual, an pueden apreciarse rasgos raciales que
indican alguna mezcla con esta raza blanca. Segn C/arrou6, los "gigantes
hiperbreos tendran actualmente una descendencia en los "sumotori
(luchadores de sumo) que, en el Japn son personajes sumamente populares,
situados en la jerarqua inmediatamente despus de los dioses y el emperador.
El historiador 7ierre =ar$ourt cree que <al comien+o los sumotori se
reclutaban entre los gigantes anos de piel clara. os anos, como decimos, son
blancos, protocaucasianos, que habran emigrado a tra)3s de $iberia. $u dios
<Ramu= englobaba el sol, el )iento, el oc3ano y el oso. "stos monta;eses,
contrariamente a los monglicos, son )elludos, de piel sonrosada y poderosos,
bebedores de alcohol caliente, eran *ormidables luchadores...=. Los dems
japoneses, de tez cobriza, seran originarios de las islas polinesias, de Malasia
y sur de China. En el proceso de decadencia, los anos habran sido vencidos.
<os monglicos prosigue =ar$ourt se lle)aron hacia el sur a las bellas
mujeres blancas de sus ad)ersarios y de su unin nacieron mesti+os asiticos
que se con)irtieron en los primeros guardias de corps del emperador=.

Hitler afirma que "el ario es el Prometeo de la humanidad y, segn la
cosmovisin nacionalsocialista, esta raza ha llevado la civilizacin hasta los
lugares ms remotos de la Tierra, desde Europa hasta el Asia, frica o la
misma Amrica de los tiempos "pre-colombinos. Todava hoy en da, podemos
ver esculpido el rostro del ario en lugares tan remotos como las estatuas
megalticas de la isla de Pascua. En la misma frica, las ruinas de "Zimbawe,
construcciones de piedra que nunca construyeron negros, fueron edificadas por
gentes, de las cuales ya se ha perdido la memoria. En Norteamrica, hallamos
tambin numerosos restos de la presencia de arios, como entre los indios
Mandan, en Missouri, los megalitos de estilo celta y torres redondas en Nueva
nglaterra, las ruinas vikingas en L'anse Aux Meadow (Newfoundland), las
inscripciones rnicas en Dighton Rock, Conecticut y en Minesotta.

En todo el rea de Centro y Sud Amrica, hallamos leyendas referentes a
"dioses blancos a las que ya nos hemos referido en el primer captulo,
leyendas que tienen un fundamento real y basado en hechos histricos
positivos. Y es que la presencia de hombres de raza blanca en Amrica con
anterioridad a la llegada de los espaoles est documentada en las mismas
crnicas de los conquistadores espaoles, quienes se encontraron en su
"descubrimiento con individuos y pueblos enteros de raza blanca, y es an
observable en diversas regiones "indgenas, como por ejemplo, en la regin
andina peruana de C/a$/ao%as. En esta regin montaosa situada en las
fuentes del Amazonas, sobre la enorme selva americana, a ms de 2.000
metros de altitud sobre el nivel del mar, libre ya de los terribles calores y
mosquitos tropicales, en un ambiente fresco y verde, en la actualidad existen
an lo que se conocen como <gringoitos=, personas de rasgos europeos,
cabellos rubios, que no provienen de colonos europeos, sino que su presencia
en la regin est documentada como anterior a la conquista espaola. Ya los
conquistadores espaoles hicieron mencin en sus crnicas a estos blancos de
C/a$/ao%as, y especialmente a la belleza de sus mujeres. En una crnica se
cita el nacimiento de un nio al que los $/a$/ao%as consideraban como hijo
de los dioses, por ser tan rubio y tan blanco que aun era difcil encontrarlos as
en la misma Europa. Los espaoles que conquistan Amrica definen a los
$/a$/ao%as blancos, rubios y de elevada estatura, por lo general, un palmo
ms que los mismos espaoles. Los $/a$/ao%as blancos recordaban la
memoria de que sus antepasados provenan del este. Al este de C/a$/ao%as
est la regin selvtica del Amazonas y ms all el Atlntico. Entre las
representaciones que han quedado escritas en diversos edificios, podemos ver
dibujos y figuras representaciones de barcos de grandes proporciones, lo que
nos da a entender que los primeros $/a$/ao%as, bien podan haber llegado
desde Europa a Amrica va martima. Siguiendo las corrientes ocenicas,
desde el oeste de frica habran llegado hasta las costas de Sud Amrica,
para, remontando el curso del ro Amazonas en barco, finalmente instalarse en
las ms frescas regiones andinas, evitando el calor tropical. Los $/a$/ao%as
eran temidos guerreros. Utilizaban como arma hondas idnticas a las de los
antiguos habitantes de las islas Baleares. Eran maestros en el arte de la
trepanacin del crneo, para aliviar la presin craneal, al igual que los celtas.
Tambin coinciden con los celtas en que coleccionaban cabezas cortadas de
sus enemigos. Construan casas de piedra redondas, con un dimetro de entre
7 y 9 metros, casas idnticas a las celtas. Todava hoy pueden verse las ruinas
de las murallas de su imperio, muros enormes en elevaciones montaosas que
recuerdan fortalezas europeas. Unas esculturas de rasgos indoeuropeos que
impasibles observan el horizonte, halladas entre barrancos en las montaas,
son muy similares a las que encontramos ms hacia el oeste, en el Ocano
Pacfico, en la isla de Pascua. Cuando el conquistador espaol Orellana,
remontando el ro Amazonas, lleg a las inmediaciones de la actual Manaos,
los indios de la regin le hablaban de unos hombres blancos, altos y rubios que
vivan en ciudades ms all de la selva y que guardaban tesoros inmensos.
Ms adelante, los conquistadores espaoles, se encontraron con una
delegacin de 4 hombres blancos rubios y altos, bien vestidos y de formas
educadas, quienes preguntaron a los espaoles sobre la intencin que tenan.
Los espaoles les dijeron que buscaban convertir la regin al cristianismo y
someterles a la corona de Castilla. Se despidieron y nunca ms volvieron a
encontrarlos. Podan haber sido unos enviados $/a$/ao%as, o tal vez de
algn otro centro poblado por blancos?. Cul es el origen de los primeros
$/a$/ao%as blancos que llegaron a Amrica mucho antes de la llegada de
los espaoles?. Qu hacan en aquella regin?. Si nos centramos en los
actuales descendientes de los $/a$/ao%as blancos, vemos cmo entre ellos
predominan an rasgos raciales nrdicos, cabellos rubios, ojos claros, piel
blanca rosada o pecosa, pese a que el mestizaje amerindio se halle muy
introducido. Si bien, atenindonos a la historia oficial, nos puede parecer un
misterio, esto nos demuestra que Amrica fue conocida y habitada de muy
antiguo por pueblos arios, quienes, tal vez, fueron los descendientes de los
"dioses blancos creadores de los antiguos imperios.

Sis siglos antes de Cristo, surge en el norte ario de la ndia el budismo. Segn
diversos estudiosos afines al nacionalsocialismo y al fascismo, como el mismo
Fulius P#ola, en su forma ms pura, quitando las impurezas culturales
mestizas que ha sufrido con posterioridad, ?uda fue un "iluminado, un "ari%a
que responda al nombre de Siddharta, un hombre de raza aria que se
mantuvo fiel al cdigo de honor y lealtad de los antiguos /ierb&reos que
antao habitaban T/ule, y que vino a denunciar la creciente degeneracin y
bastardizacin del brahmanismo de su poca. El barn Fulius P#ola,
investigador del budismo, nos dice que este, en su forma original, es de espritu
puramente ario y de una visin anterior a la humanidad actual. ( "a Doctrina
del Despertar. "l budismo y su *inalidad prctica. Editorial Grijalbo, SA.).

Como vemos, es indiscutible que las semillas de la ideologa nacionalsocialista
tienen su origen, adems de en los antiguos mitos y relatos nrdicos, en las
lejanas tierras del Asia (donde se hallan numerosas s1.sti-as que all se
encuentran desde hace miles de aos) y en las civilizaciones mgicas de la
antigedad. Es ms, segn la interpretacin nacionalsocialista del budismo,
ste propondra una clara divisin entre los arios ("iluminados) y las otras
razas, incapaces por s mismas de alcanzar la verdadera sabidura y el
conocimiento. Segn el nacionalsocialismo, al tomar medidas contra la mezcla
racial, se estaba preservando la pureza espiritual, y en consecuencia se
estaba frenando la degradacin humana.



3- El Asia. Agartha y el Vril

En el corazn del Asia, hallamos las montaas ms altas del mundo y una
inmensa meseta, el Tbet, situada a una media de ms de cuatro mil metros
de altitud sobre el nivel del mar. La guerra mgica que movi los hilos de la
historia hizo que las relaciones entre la Alemania nacionalsocialista y el Tbet
fueran ms all de la mera rutina diplomtica. Durante el Tercer Reich,
Alemania mantuvo en el Tbet diversos delegados y observadores y la
celebrada expedicin SS de 1938-1939 realiz multitud de estudios sobre las
ms diversas cuestiones. Hi**ler trataba de verificar la hiptesis de que
tras el hundimiento de la Atlntida, el Tbet fue habitado por atlantes blancos
y que en ese lugar del mundo an es guardado el conocimiento de los
antiguos y las entradas a su "reino subterrneo.

En el Tbet se conserva el mito ario que habla de reinos ocultos, pero
principalmente subterrneos, conocidos como A!art/a o S/a*b/ala. Como
hemos visto anteriormente, ?eli$e"a Vill$a seala que A!art/a es el Reino
Oculto de los Dioses Liberadores mientras que afirma que Shambhala es el
Reino de los Dioses Traidores y de la Fraternidad Blanca, afecta a los planes
de Jehov.

Existen otras tradiciones o interpretaciones que afirman que Shambhala sera
la capital del Reino de A!art/a de la misma manera que Thule es la capital de
Hiperbrea.

Sir Ed1ard ?ul1er0L%tto", diplomtico y miembro de la elitista Eolde" =a1",
escribi en 1871 una novela titulada <La ra(a futura. En esta se narra la
aventura de un pueblo superior (los Vril-ya) que emerge del reino subterrneo,
en el cual se haba exiliado tras un cataclismo en la superficie exterior de la
tierra, y que dispone de una energa csmica denominada #ril. En dicha novela
tambin se menciona la guerra entre razas y se considera a los habitantes de
ese mundo subterrneo como descendientes de los arios originales. Segn
esta tradicin viva en diversas partes del Asia, este pueblo vive en el interior de
la tierra y es superior en todos los niveles, tanto en el desarrollo personal como
en el desarrollo y los logros materiales, a los hombres de la superficie de la
tierra. Adems, se identifica con propsitos benficos y estara regido por el
"Rey del mundo, siendo depositario de legendarias civilizaciones
desaparecidas, como Lemuria y la Atlntida. Re"2 Eue"&", en su libro El rey
del mundo, examin las diversas tradiciones religiosas que confirman esta
idea, segn la cual las culturas posteriores se nutren de un origen ario. Por otra
parte, para algunos ocultistas, la es#.sti$a es el gran smbolo del reino
subterrneo, que sera recogido por las tradiciones iniciticas orientales y
occidentales; sobre todo, por el budismo y el hermetismo. En esta
interpretacin, dicho smbolo recrea la rotacin del Universo en torno a un
centro fijo generador del movimiento.

En esta misma lnea en la que tambin se inscribe la clebre Mme. ?la#ats-%,
se sitan otros idelogos que mostraron gran inters por A!art/a y que
despertaron el inters del nazismo. Durante el Reich se enviaron diversas
expediciones al Tbet en busca de dicho reino subterrneo. An hoy contina
ejerciendo un gran poder de fascinacin el documental "El secreto del Tbet,
fruto de una expedicin nazi al Tbet, que sigue siendo un indiscutible
testimonio de unos aos en que el Tbet era un lugar ignoto para el resto del
mundo.

El propsito original de estas expediciones fue muy similar al que motiv la
prevista expedicin de Tia/ua"a$o, y se basaba en la creencia segn la cual
las montaas ms altas del mundo podran haber sido el refugio de una raza
aria primigenia proveniente de la Atlntida tras el diluvio. Segn el mito de
A!art/a los arios primigenios habran creado reinos subterrneos en los que
seguiran conservando los secretos antiguos. Esta idea vino avalada por el
ingeniero Ferd%"a"d Osse"do1s-i, quien, en su libro <Bestias, hombres,
dioses= (1920-1921), describe cmo en su huda de los bolcheviques a travs
de Asia central, tuvo noticia del reino subterrneo de A!art/i, lugar en que se
habran refugiado los supervivientes de grandes continentes hundidos y que
sera la sede de un Seor del Mundo. Ed*u"d Kiss se encargara de vincular
el mito de A!art/i o A!art/a con la cosmogona glacial de HLrbi!er quien ya
apuntaba a una relacin entre la Atlntida y el techo del mundo (Tbet).

La expedicin alemana logr crear una actitud positiva respecto a Alemania por
parte de los tibetanos. Bajo el lema del <"ncuentro de la es)stica occidental
con la oriental= lograron establecerse contactos polticos de alto nivel con el
gobierno tibetano que se manifestaron, entre otros, en la declaracin oficial de
amistad que Iutu,tu de R#a0s!re", el regente tibetano, puso por escrito a la
atencin del <notable se;or 8itler, rey de los alemanes, que ha conseguido
hacerse con el poder sobre el ancho mundo=. Tambin en el documental se ve
una larga cola de tibetanos que acuden a ofrecer regalos a <los primeros
alemanes que son recibidos aqu= (lo que no es del todo cierto, ya que S$/Qfer
haba participado anteriormente en dos expediciones al Tbet realizadas por un
equipo germano-estadounidense).

Ni*rod del Rosario relata la conspiracin urdida por S$/Qfer en su
expedicin al Tbet sirviendo a los intereses de S/a*b/ala. Su expedicin al
Tbet regres con el Bangschur, un conjunto de sagradas escrituras tibetanas
en 108 volmenes. Adems sus jefes, recibieron el ritual del @antra
Balacha9ra. Dicho ritual es la "iniciacin suprema del budismo tibetano, pero,
paradjicamente, puede ser administrada a profanos a precio de 120 $ (ao
2001 en Barcelona por el Dalai Lama). Esta iniciacin vincula a S/a*b/ala en
el momento de la lucha final entre las fuerzas del bien y del mal.

Entre los nacionalsocialistas que se aventuraron por las altas regiones del
Himalaya y el Tbet, encontramos en lugar preferente a Hei"ri$/ Harrer, quien
narra sus aventuras en su libro $iete aCos en @"et. Harrer es detenido el 1
de septiembre de 1939 en la ndia, justo al empezar la guerra y finalmente, tras
varios intentos, consigue fugarse del campo de concentracin donde estaba
detenido por los ingleses alcanzando el Tbet el 17 de mayo de 1944. Gracias a
los delegados alemanes que permanecan en Lasha, Harrer pudo establecer
contacto con las autoridades tibetanas, llegando a convertirse finalmente en
instructor y hombre de confianza del =alai La*a.

Harrer estaba incorporado a la "Orden Negra (la SS) desde 1938 y era
miembro de los <wandervogel= o "pjaros errantes. Este era un movimiento
juvenil que predicaba el retorno a la naturaleza y un estilo de vida alejado de la
dinmica urbana, y muchos de sus miembros eran montaeros y escaladores.
Cuando los ingleses le detienen en la ndia, Harrer estaba junto a otros
camaradas en una espedicin para alcanzar la cumbre del Nanga Parvat (que
en el idioma local quiere decir "Nuestra Montaa), un "ocho mil del Himalaya,
de 8126 metros de altitud, en el actual estado de Pakistn. Un ao antes, en
1938, cuando ya era un SS, Harrer y otros tres escaladores del mismo cuerpo,
ascendieron por primera vez la cumbre del Eiger (Suiza) por la cara norte. La
aventura se considera an hoy en da una azaa del alpinismo. Durante los tres
das que dur la ascensin Hitler estuvo informado de los progresos de la
expedicin y, tras su brillante resultado, quiso conocer a los protagonistas.
Cuentan las crnicas que el FM/rer les recibi emocionado y les dijo:
<4amaradas .qu3 hab3is hecho/=, el propio Harrer contest: <hemos escalado
la cumbre del "iger para llegar a nuestro -Ohrer=.

Aunque nunca se haya declarado oficialmente, se ha citado documentos
desclasificados tras la guerra segn los cuales en el bnker de ?erl(" se
hallaron varios cuerpos de guerreros con rasgos asiticos, lo que vendra a
demostrar que la relacin con el Asia tuvo gran importancia para el Reich.



4- La Swstika (esvstica), el guila, las Runas y la Obra
Alqumica

La Esvstica.
La s1.sti-a o esvstica es el signo considerado por muchos investigadores
como el ms antiguo de los empleados por los hombres. Est extendido por
todo el planeta y es conocido su uso en civilizaciones como los indoarios,
chinos, japoneses, indios, hindues, mongoles, celtas, aztecas, vascos y
muchas otras. Su significado ms antiguo es el del smbolo del sol nrdico,
como hemos explicado anteriormente y sabemos que era objeto de culto y
respeto, siendo signo de los Seores o arios. Est vinculado al mundo mgico,
espiritual y a los "dioses csmicos como Si#a, dios i"do0ario que tena en sus
representaciones inscrita la s1.sti-a y que es portador de la misma energa
universal que porta Od(" o Jota" (llamado Od(" en Escandinavia y Jota" en
Germania). No obstante ms que en cualquier otro aspecto, vamos a
centrarnos en la s1.sti-a o $ruz !a*ada hind, al ser sta de especial inters
para los nacionalsocialistas y para el FM/rer, Adolf Hitler.

La $ruz !a*ada significa "la gran rueda del llegar a ser, rueda que gira
irresistiblemente sobre su propio centro inmutable marcando su destino, su
manifestacin espacio-temporal. En el Cuaderno de la SS n 3 de 1944, Fritz
Reich describe el sentido en el girar de la esvstica: <$, el crep9sculo de los
dioses es totalmente absurdo sin un nue)o amanecer de los mundos en la
ptica germnica. a )ictoriosa trans*ormacin de los malos en buenos se
cumplir cuando <los malos llegarn a ser mejores y Balder regresar=. a
certe+a aria ms sagrada quiere que la lu+ triun*e *inalmente sobre las
tinieblas, el bien sobre el mal. "ncontr su mani*estacin intemporal en las
ense;an+as del gran persa ario Daratustra en una 3poca ilustre=.

La s1.sti-a "sinistrgira, es decir, orientada hacia la izquierda, simboliza el
camino de retorno hacia el origen, hacia Hierb&rea. Dice Mi!uel Serra"o que
la s1.sti-a es un signo del sol nrdico de origen ar%o, posthiperbrico. Tras la
prdida de Hierb&rea, junto con el desviarse del Eje terrestre y darse as
comienzo a las estaciones, los arios hiperbreos aportan este signo de origen
rnico de la Ru"a Eibur, representando el sol promotor del Ao Terrestre y del
movimiento de las cuatro estaciones. As, los cuatro brazos de la s1.sti-a
representaran la primavera, el verano, el otoo, el invierno y su movimiento,
desde el centro fijo e inmutable dentro del crculo del ao. Segn sea el lado a
que se dirijan las prolongaciones de la Cruz, as ser el movimiento de la
s1.sti-a. El "Hitlerismo Esotrico, el nacionalsocialismo esotrico, sostiene
que cuando se mueve hacia la derecha s1.sti-a Dextrgira se estara
significando la prdida de la Edad urea o Dorada, tras el hundimiento de
Hierb&rea, con el desvo del Eje terrestre. Esta s1.sti-a dextrgira simboliza
el xodo o migracin Polar de los semidivinos arios hiperbreos, la variacin
del movimiento giratorio de la tierra sobre s misma y el "salto a los Polos,
segn explica Mi!uel Serra"o. Puede comprobarse esta variacin en las
conchas de caracoles marinos y de algunas piedras de gran antigedad,
encontradas en la Antrtica, cuyas espirales estn girando en direccin
contraria a la rotacin actual de la Tierra. La s1.sti-a "dextrgira est girando
en direccin a los punteros del reloj y de la Tierra actual. La s1.sti-a Levgira
o siniestrgira (hacia la izquierda), que eligiera el nacionalsocialismo, gira en
direccin inversa a las manecillas del reloj y del tiempo de la tierra actual. Es
as la s1.sti-a del regreso a Hierb&rea. La Guerra Esotrica de H(tler fue
hecha siguiendo esta misma direccin: Polonia, Dinamarca, Francia, Grecia,
Cucaso. Desde ah se habra dirigido por Siberia al Desierto del Gobi y al Polo
Norte, para nuevamente enderezar el Eje de la Tierra y recuperar la Edad
Dorada. Mi!uel Serra"o nos dice que el A#atRra, Adolf Hitler, dispuso
finalmente el retorno a la Hierb&rea Extraterrestre (la anterior a la Hierb&rea
Nrdica), para desde all transfigurar la Tierra. Con esta explicacin se ha
dejado claro el absurdo de todas las explicaciones simplistas de una supuesta
s1.sti-a levgira demonaca y otra dextrgira benfica. Tambin la religin
?o, del antiguo Tbet, anterio al Budismo Mahaynico, tena como emblema la
s1.sti-a levgira del nacionalsocialismo. La s1.sti-a, en cualquiera direccin
que se represente, es originalmente un smbolo rnico, como ya hemos
explicado, de los pueblos nrdicos y heroicos, arios y blancos, de origen divino.
La s1.sti-a terrestre:
La s1.sti-a del agua:
La s1.sti-a del fuego:
La s1.sti-a del aire:

El mismo dios T/or, "dios de la fragua y de los herreros, representante por
excelencia de la mitologa nrdica, porta el martillo con la S1.sti-a, con el cual
protege a los hijos del Sol Negro. Se hace notorio recordar la celebracin
nacionalsocialista del solsticio de verano, momento de la victoria de la luz del
Sol sobre las tinieblas, o de "los hombres del sol sobre los de las tinieblas.

El Lguila.
Respecto al guila imperial, Alfred Rose"ber!, afirma que los "ar%as situados
en las ms elevadas mesetas y regiones del Asia Central hicieron del "pjaro
de las cumbres Iel guilaJ el rey de las monta;as> aqu3l que puede mirar el
$ol de *rente, cara a cara>. El guila del mperio, portadora del signo del
imperio (la s1.sti-a) y situada sobre el estandarte nacionalsocialista alemn
es el mismo signo de las invencibles legiones romanas, o el de las tropas
napolenicas. Dice la Tradicin, que el Emperador Fulia"o, el "9ltimo
emperador romano, la noche antes de morir por una herida de guerra en
Persia, tuvo una visin: vio el guila del mperio de Roma (signo de Neus-
F)iter) que volaba hacia Oriente, hacia el Asia, para refugiarse por casi dos
milenios en las montaas ms altas del mundo (el Himalaya). Transcurrido el
tiempo indicado, el guila, volva a Occidente portando el smbolo sagrado (la
s1.sti-a) para que el mperio lo aclamara. Es este el contexto en el que
debemos hallar el significado del guila nazi trayndonos la esvstica desde las
montaas ms altas del mundo. De esta forma, el nacionalsocialismo alemn
pretenda hacerse depositario de la Tradicin imperial, reivindicando para s, el
derecho de ser legtimo heredero del mperio (Reich) Romano y del guila de
Neus-F)iter.

Las 8unas.
Algunos opinan que el alfabeto rnico se desarroll tomando como base el
griego, pero otros investigadores han hallado evidencias de una escritura
prerrnica muy antigua que data de finales de la Edad de Hielo. El alfabeto
rnico tiene 24 letras y cada letra tiene en s misma un significado mgico y
mstico simultneamente.

El conocimiento de las runas lo consigui Jota" (Odn) colgndose por nueve
das en el rbol csmico del espanto (H!!drasil) e hirindose con una lanza en
el costado, en lo que es una prctica inicitica chamnica. Proyectadas en
rituales mgicos, los antiguos germanos dotaban a las runas de grandes
poderes. Tcito describe en su "Germania una prctica oracular a base de
varas de madera con unos grabados que eran runas. Debidamente ritualizadas,
las inscripciones rnicas en espadas u otros objetos los dotaban de un poder
excepcional. Sobre las runas de la SS, su origen se sita en los antiguos
guerreros germnicos, los cuales esculpan los signos rnicos sagrados en la
vaina de las espadas que utilizaban en el combate. Se les atribua a estos
signos un valor mgico de sabidura, proteccin y poder, siendo grabadas
tambin en los navos y los lugares solemnes para dar seguridad y estabilidad
al pueblo. Los SS se identificaban con estos guerreros germnicos teutones y
con su mitologa por ser guardianes ancestrales de la Patria nrdica.

El barn Sebotte"dorf, fundador de la Orde" de T/ule, consideraba que las
runas constituan <el poder esot3rico primigenio=. Rudolf F3 Eorslebe" trat de
reconstruir la ciencia espiritual de las runas y de sus poderes mgicos como
conductoras de la energa que anima el universo entero e influye en el mundo
material. As, las runas son el vnculo entre el macrocosmos y el microcosmos
del hombre ario posibilitando la unin mstica con Dios. Segn Eorslebe", la
ms sagrada de todas las runas sera Ha!al, que se hallara presente en el
hexgono, la flor de lis de la herldica e incluso en la ir.*ide de Keos, ya
que la civilizacin aria primigenia haba sobrevivido bajo diversas formas
culturales. Eorslebe" afirmaba que las distintas formas de cristalizacin
mineral seran proyecciones slidas y geomtricas de las runas, su
materializacin csmica.

El conocido ariosofista Euido #o" List, en 1902, cuando fue operado de
cataratas, sufri once meses de ceguera transitoria en el transcurso de la cual
su ojo interior le hizo vislumbrar la religin germnica y el origen de las runas,
revelaciones a partir de las cuales trat de reconstruir la lengua aria primigenia
que dio lugar a todas las dems. Este lenguaje es un lenguaje mgico en el
cual cada palabra tiene un poder vinculado a un principio absoluto. List
interpret, por una parte las letras y sonidos de las runas y, por otra, las
inscripciones y emblemas antiguos y expuso sus resultados en El secreto de
las runas (1907). El ocultismo rnico surgido de este trabajo constituy la
principal clave del esoterismo de List, que obtuvo notable popularidad a
comienzos del siglo XX, especialmente durante la Primera Guerra Mundial.

Karl Mar(a Jili!ut, conocido como algunos como el "Rasputn de Hi**ler,
aseguraba haber recibido sus conocimientos ocultistas de su abuelo Karl. Para
Jili!ut las runas contienen en su cdigo cifrado la historia entera de la
creacin del hombre, originada en tiempos inmemoriales en los territorios del
Polo Norte. All haba residido una raza etrea y luminosa de profundsima
sabidura que, sin embargo, haba ido degenerando con el tiempo a causa de la
degradacin racial producida por su mezcla de sangre con las razas telricas.
En la actualidad slo los iniciados tienen acceso al misterioso lenguaje de las
runas, accesible a travs de claves secretas.

Hi**ler encarg a Jili!ut el diseo de un anillo con el que honrar los mritos
extraordinarios de los miembros ms destacados de la SS, el llamado anillo de
la calabera (Tote"-ofri"!), que se entregaba acompaado de un certificado
que describa tanto la ornamentacin como su simbolismo. En este anillo,
figuran la esvstica y tres signos rnicos. cuyo significado ha sido tomado casi
literalmente de Euido #o" List:
- La leyenda de la esvstica es s) uno con >ios, el Eterno.
- La runa Hagal: vela por el universo !ue hay en ti y dominaras el
universo.
- La runa Sol: el esp"tu creador siempre vence.
- La doble runa Sig, seguida de lo que parece una superposicin de la runa Tyr
con la Os, ideada por el propio Wiligut: la fuer(a de tu esp"ritu te hace
lire.

La 3ra Al!u"mica.
Finalmente, interesante comentar que los colores de la bandera
nacionalsocialista alemana (negro, blanco y rojo) son los de la Alemania
mperial, aunque no es casualidad que sean los que utilizaran los discpulos de
Manes, en la religin maniquesta y los de la tradicin hermtica. As, segn la
alquimia, el hombre iniciado en esta va, experimentara en la iniciacin el
proceso de la obra (alqumica) al negro o ""i!redo, la obra al blanco o
"albedo y finalmente, la obra al rojo o "rubedo, esto es, la conversin,
mediante la necesaria iniciacin, del hombre vulgar en el hombre espiritual,
gracias al proceso alqumico de:
-la "i!redo o negro (descomposicion),
-la albedo o blanco, (purificacin) y
-la rubedo o rojo, (la Resureccin o la Materia ncorruptible).



ES7ARTA3 @"a "a$i&" de !uerreros
1- El origen
2- Historia y Tradicin en Esparta
3- Vivir en Esparta
Pues si fuera desolada la ciudad de los lacedemonios Mespartanos., y
slo !uedaran los templos y los cimientos de los edificios, pienso !ue al
cao de mucho tiempo, los homres del maCana tendr"an muchas dudas
respecto a !ue el poder"o de los lacedemonios correspondiera a su fama.
M.... >ado !ue la ciudad no tiene templos ni edificios suntuosos y no est
construida de forma con0unta, sino formada por aldeas dispersas, a la
manera antigua de 1recia, parecer"a muy inferior. Por el contrario, si les
ocurriera esto mismo a los atenienses, al mostrarse a los o0os de los
homres del maCana la apariencia de su ciudad con0eturar"an !ue la
fuer(a de Atenas era el dole de la real I!ucdides, %, TEJ.
1- El origen
Echamos un vistazo en este captulo a Esparta, en la antigua Grecia, como
ejemplo de colonizacin y aportacin de cultura aria y nrdica en Europa. Con
esto pretendemos ilustrar, en la ronda del Eterno Retorno, la invasin que la
raza aria proveniente del norte ha efectuado sobre regiones meridionales en las
diferentes etapas histricas. Aqu vienen a mezclarse y confundirse mito,
leyenda e historia, conformando un conjunto en el que los patrones raciales
vienen a definir de forma clara y precisa, en base a su naturaleza ms
profunda, su funcin y su destino.
El esplendor de Esparta se mostraba en el valor de sus hombres.
En el origen de Esparta hay una invasin de tribus dorias (arios), hecho
reflejado en la leyenda mtica el retorno de los Herclitas. Los dorios
llegaron a las tierras de Grecia en torno al 1100 a. C., constituyendo la ltima
de las grandes oleadas de conquistadores indoeuropeos (arios) en la Grecia
prehistrica.
Los invasores indoeuropeos antepasados de los antiguos griegos, viniendo del
gran norte, penetraron en la Hlade (Grecia) a comienzos del milenio , y al
establecerse en territorio griego (donde vivan los grupos humanos de las
culturas neolticas de Sesklo y Dimini, y de la cermica barnizada y la cermica
"minia) se dedicaron a la agricultura. Fueron reforzados h. 1600 por nuevas
oleadas de pueblos indoeuropeos que traan consigo el carro de guerra y el
gusto por el mbar (mar Bltico), pero que desconocan el mar Mediterrneo (al
que llamaron con el mismo nombre que le daban las gentes que all
encontraron: Thalassa, o con denominaciones metonmicas como "pntos,
camino y "plagos, planicie). Estos arios fueron, de un lado, los grupos
raciales predorios o a,ueos (llamados ahhiyawa por los hititas) del
Peloponeso, constructores de las fortalezas de Tirinto y Micenas, que hablaban
el griego (recientemente interpretado) documentado en las tablillas micnicas
escritas en el silabario lineal B y que alcanzaron un elevado grado de
civilizacin, y de otro lado los jo"ios de la isla de Eubea y del tica, del Egeo
central y Asia Menor. Otros arios indoeuropeos permanecieron todava en las
zonas montaosas del Epiro y la Grecia septentrional. Procedente de la regin
dlmato-albanesa, y estrechamente emparentada con los ilirios (arios), una
raza vigorosa y capaz se estableci primero en las zonas montaosas del Ossa
y el Olimpo, del Pindo y la Dripide, y despus en la Dride de la Grecia
Central. Esta raza aria conquistadora, que no es otra que la doria, pas
despus al Peloponeso donde creara Esparta.
2- Historia y tradicin en Esparta

Los dorios espartanos lograron ampliar sus tierras dominando violentamente a
los pueblos vecinos y conquistando as las frtiles llanuras de Mesenia. De este
modo el territorio de la Esparta clsica, desde comienzos del siglo V a C.,
abarcaba la mitad sur de la pennsula del Peloponeso y, con sus 8.500 Km2, se
convirti, tras las guerras mesenias (siglos V-V a C.) en la polis (ciudad
estado) griega de mayor extensin territorial.
La ciudad extenda su poder poltico sobre la poblacin de tan vastas tierras,
pero los espart"atas eran slo una parte de la poblacin. El resto (4/5 partes)
eran sbditos de los autnticos espartanos, y estaban a su servicio. Esta
poblacin no espartana estaba a su vez dividida entre hilotas y periecos. Los
hilotas eran esclavos y estaban al servicio directo de los seores de Esparta,
mientras que los periecos ("habitantes de los alrededores) tenan una mayor
autonoma. En circunstancias crticas la polis requera tambin la ayuda militar
de periecos e hilotas, recompensando estos servicios, pero eran los
espart"atas quienes monopolizaban la vida pblica, la poltica y la guerra, y
quienes formaban el ncleo del ejrcito de Esparta, detentando el control de las
armas y el gobierno. El ejrcito ejerca una disciplina frrea sobre toda la
comunidad.
A Li$ur!o, un gran legislador tan histrico como mtico de comienzos del siglo
V a C., se le atribuyen las lneas bsicas de la constitucin y la educacin
espartanas. 7lutar$o nos dice que Li$ur!o <proporcion a sus conciudadanos
abundante tiempo libre7 pues en modo alguno se les dejaba ocuparse en
o*icios manuales y, en cuanto a la acti)idad comercial, que requiere una
penosa dedicacin y entrega, tampoco era precisa ninguna, ya que el dinero
carec"a por completo de inter)s y aprecio=. Ms en su conjunto que en
rasgos sueltos (que se dan tambin en algunas ciudades dorias) esta
configuracin poltica y formativa del Estado espartano resulta singular:
combina formas de varios regmenes, de la monarqua, de la aristocracia y de
la democracia popular y nacional, sobre el trasfondo guerrero ya mencionado.
Su gobierno conjugaba una monarqua doble (con 2 reyes, con funciones
religiosas y militares); un consejo de ancianos, la gerous"a, de claro matiz
aristocrtico; la apella o asamblea del pueblo (los espart"atas), y un consejo de
cinco foros, con poderes ejecutivos amplios.
Slo los homoioi o "iguales, es decir, los espart"atas de pleno derecho,
educados segn las reglas de Licurgo y entrenados en el largo servicio de las
armas, podan acceder a las magistraturas (si bien la realeza era hereditaria y
repartida entre dos familias regias) y disfrutar de los privilegios de la "igualdad.
Los homoioi, hijos de padre y madre legtimos, reciban un lote de tierra y
algunos esclavos trabajadores o hilotas para trabajarlo, pues no practicaban
trabajos serviles ni comerciaban. Tan slo se educaban en la gimnasia y en la
msica, y su servicio militar duraba hasta los sesenta aos. La "igualdad era
una condicin poltica que serva para exigir una fidelidad total a la comunidad
racial.
El "buen gobierno, la eunoma, caracterstica de Esarta, se fundamenta en la
obediencia de todos a las leyes y la interiorizacin de una moral de honor
(aids y tim3) que exiga una total entrega a la Patria e incluso aceptar la
muerte en defensa del bien comn. El herosmo espartano se enmarca en la
tctica hopltica, es decir, en los combates blicos decididos por ejrcitos de
hoplitas. El hoplita era el combatiente de infantera pesada, que avanza en
formacin cerrada, codo con codo con sus camaradas, en densas hileras de
lanzas y escudos, al encuentro estrepitoso y frontal con sus enemigos. ba
armado con casco, escudo y lanza, espada, coraza y grebas o canilleras. A
diferencia del hroe homrico, el hoplita no se lanza en solitario a un duelo de
jabalinas arrojadas, sino que empuja y resiste a pie firme el feroz choque con
los hoplitas contrarios. La tctica hopltica simboliza bien el espritu combativo
de los espartanos, que sobresalan por su marcialidad en este tipo de combate,
que requera tanto coraje como disciplina. Era una lucha que reclamaba el
herosmo colectivo y no el arrojo individual, una pelea donde haba que resistir
a pie firme y en la que el escudo, que protege al camarada vecino, era un
factor esencial. "Vuelve con el escudo o sobre el escudo, decan al despedir a
sus hijos las severas madres espartanas esto es: vuelve victorioso o muerto
(pues los muertos en combate eran transportados sobre sus escudos).
Los hoplitas espartanos, de glorioso prestigio, supieron ser dignos de su fama
y su Patria en mltiples ocasiones. Frente al inmenso ejrcito persa, en las
Ter*&ilas (480 a C.) el re% Le&"idas pereci ejemplarmente, al frente de sus
trescientos espart"atas, peleando hasta el ltimo hombre. Su heroica
resistencia permiti organizarse a los espartanos y coaligados para derrotar en
la batalla de 7latea (479 a C.) a los incontables invasores persas. Al cabo de
varios decenios de gloria, los espartanos sufrieron la derrota de euctra (371 a.
C.), ante las falanges y la caballera de los tebanos acaudillados por
Epaminondas. Esarta no recobrara nunca ms su antiguo poder, falta de
hombres y sobrada de enemigos. Perdur la sombra de su grandeza pasada,
aracaizante y orgullosa, hasta la conquista romana en 146 a. C.
3- Vivir en Esparta
A Li$ur!o se le considera el instaurador del singular sistema de educacin que
caracterizaba a los espartanos. A diferencia de las otras polis griegas, all la
educacin (agog3), corra a cargo de la polis y era obligatoria y colectiva. Ya
desde su nacimiento, los ancianos de la tribu paterna deban examinar al recin
nacido, que, si era muy enclenque o padeca graves defectos, deba ser
arrojado por el precipicio del *o"te Tai!etos. Slo deban vivir los capaces de
ser hoplitas dignos. Hasta los siete aos el nio era cuidado por su madre.
Luego quedara a cargo de la comunidad, que lo preparaba mediante la agog3
para convertirse en uno de los "iguales. Los nios convivan agrupados por
edades bajo la direccin de un paidnomo, y se les enseaba a soportar todo
tipo de penurias y a entrar en la adolescencia mediante una iniciacin
particular. Esta consista en una temporada de vida al margen de la comunidad,
salvaje, la Qryptea, con duros ritos religiosos que ponan a prueba su
capacidad de soportar y superar el dolor.
nclusive si estaban casados, vivan con sus camaradas de armas de la misma
edad hasta los treinta aos. El entrenamiento de la agog3, la syssitia y las
actividades de la milicia y la guerra imponan una vida colectiva que no dejaba
espacio para la divagacin y las artes, pero favoreca las diferentes formas de
atletismo y gimnasia y la caza. La mujer espartana tena mayor libertad que la
ateniense y participaba de los ejercicios gimnsticos. Rasgos del carcter
lacedemonio eran su respeto por los mayores y la aficin a las frases breves y
agudas. Concisin y agudeza eran propias del estilo lacnico.
En este firme esquema educativo no quedaba espacio para el egosmo, la
crtica "negativista ni la divagacin. As, por ejemplo, segn refiere 7lutar$o en
la 4ida de Licurgo, <la educacin se prolongaba hasta la edad adulta. A
nadie se le permita )i)ir a su capricho, sino que en la ciudad, como en un
campamento, obser)ando un m3todo de )ida ya establecido, entregados a los
asuntos p9blicos, y, en suma, con)encidos de que no se pertenecan a s
mismos, sino a la 1atria, pasaban el tiempo cuidando a los ni;os y
ense;ndoles cualquier cosa honesta, o aprendiendo ellos mismos de los
ancianos= (24, )
El buen orden social y la unidad cvica quedaban garantizados, mientras la
economa consegua mantenerse al nivel fundamental de lo real. Tales rasgos
eran algo que un filsofo desengaado por la deriva demaggica ateniense,
como 7lat&", encontraba admirable y sugerente para planear en su Poltica el
ideal de una Repblica
C@ESTIGN MSSTICA H RACIAL
NACIONALSOCIALISTA

1- Los precursores
2- La teosofa
3- La Ariosofa de Guido Von List
4- La Teozoologa de Jorg Lanz Von Liebenfels
5- La cuestin racial
6- El problema judo
7- La gnosis de los arios y el judo del Demiurgo
8- El marxismo, la "rebelin de los esclavos y la conspiracin mundialista
9- El caso Einstein
10- Nietzsche. El profeta del eterno retorno
11- Cristo y la redencin de la humanidad. La alquimia racial.




1- Los precursores

A lo largo del siglo XX, en Occidente se produce un gran desarrollo cientfico.
Hombres de ciencia y estudiosos realizan ensayos y trabajos sobre las ms
diversas cuestiones, proponiendo en cada caso variadas teoras. Entre las
materias de estudio, empieza a plantearse la cuestin racial. Desde un punto
de vista cientfico, se analizan las diferentes caractersticas de las razas
humanas: su fisionoma, su actitud espiritual o intelectual. Ya entonces, el
poder financiero mundial trataba de imponer la idea de que existira una sola
raza humana y de que las diferencias raciales seran meramente variedades
fsicas. Segn esta teora, las diferentes razas seran nicamente resultado
anecdtico de las adaptaciones del hombre al medio. En definitiva, tal y como
sucede hoy en da, este poder mundialista trataba de fundamentar el valor de
las personas exclusivamente en su capacidad econmica o financiera. Frente a
esta idea, hubieron quienes no dejaron de sealar que las caractersticas
fsicas peculiares de cada raza se identifican con un nimo concreto y hacen
que las razas sean diversas en sus capacidades, sus cualidades, sus actitudes
y en sus logros, entre otros aspectos. De esta forma, al desarrollarse el estudio
racial de la humanidad, reaparecer toda una visin del mundo ignorada.

Uno de los autores que revolucionara con sus trabajos el mundo cientfico e
intelectual de la poca, sera Fose/ Art/ur Eobi"eau (1816-1882), conocido
como el Co"de de Eobi"eau. Diplomtico y escritor francs, en 1848 inici su
carrera diplomtica que desarrollara en Persia, Grecia, Brasil y Suecia. En
1855, acab y public su monumental obra Ensayo sore la desigualdad de
las ra(as humanas, la cual es considerada como precursora en el estudio
racial de la humanidad y en la que defiende la decisiva influencia de las razas
en el desarrollo de las civilizaciones y de la historia. Segn Eobi"eau, la raza
aria es la raza pur sang de la humanidad, la mejor armada para la lucha por
la existencia, la ms bella, la ms enrgica y la que mayor suma encierra de
genio creador. Pero afirma el autor francs que la raza aria ya no existira en
estado puro desde hace unos dos mil aos, debido a la bastardizacin que ha
sufrido por la mezcla con las razas no arias. De esta manera, Eobi"eau afirma
que la humanidad est condenada a una gradual decadencia hasta el da en
que se extinga total y definitivamente por el agotamiento de la sangre aria, ya
que segn el autor del Ensayo, slo en las naciones con suficiente porcentaje
de sangre aria, puede llegar a florecer la civilizacin. Para demostrar esto,
Eobi"eau centra su Ensayo en multitud de ejemplos histricos, desde los
antiguos imperios hasta las naciones civilizadas y tribus salvajes de su poca.
El Ensayo de Eobi"eau, tuvo escasos partidarios en la Francia de su tiempo,
pues chocaba frontalmente con los dogmas universitarios y la ciencia oficial de
entonces. Las ideas de Eobi"eau, eran intolerables para esos abanderados
del liberalismo, el igualitarismo y, en definitiva, el mundialismo capitalista. Sin
embargo, en la misma Francia, y a contra corriente, contaba con sus
partidarios, como era el profesor Robert Dreyfus, quien en la cole des Hautes
tudes Sociales dio varias conferencias sobre el Ensayo que levantaron
enorme entusiasmo. En 1870, Eobi"eau es descubierto por Ri$/ard Ja!"er
y sus discpulos y desde entonces, es "adoptado por Alemania y en 1898,
Lud1i! S$/e*a"", lleva a cabo la fundacin de la <(obineau 2ereinigung=
(Unin Gobinista). Es por entonces cuando la obra de otro genial escritor,
Nietzs$/e, est en el apogeo de su fama, con su exaltacin del hombre de
accin para que junto con la idealizacin gobiniana del hombre ario, surja en el
todava brumoso horizonte intelectual de Alemania, la silueta del
superhomre.

En ese mismo periodo histrico anterior a 1914, hubieron otros muchos autores
que con su obra contribuyeron a forjar las bases sobre las que se
fundamentara la cosmovisin nacionalsocialista. Entre estos autores, tenemos
a Art/ur S$/oe"/auer, Va$/er de Laou!e, Os1ald Se"!ler, Housto"
Ste1art C/a*berlai", o el mismo Ri$/ard Ja!"er que citbamos antes.

Ja!"er, amigo de Eobi"eau, resumi, tras haber ledo el Ensayo sore la
>esigualdad de las 8a(as Humanas sus ideas sobre esta obra en
Heldentum und %hristentum: <a ms noble ra+a humana, la ra+a aria,
degenera 9nicamente, pero in*aliblemente, porque, al ser menos numerosa que
los representantes de las otras ra+as, se )e obligada a me+clarse con ellas, y
lo que ella pierde al adulterarse no es compensado por lo que ganan las dems
al ennoblecerse=.

C/a*berlai", de noble familia inglesa y escocesa, hijo de un Almirante de la
Royal Navy, estudi en Versalles y en Ginebra y pas luego a residir
sucesivamente en el Medioda francs, en Austria y en Alemania. All escribi
su obra cumbre: Los &undamentos del siglo N-N. Este ingls naturalizado
alemn, estaba emparentado polticamente con el genial Ja!"er, y lleg a
conocer personalmente al FM/rer. En 1923 deca que <Hitler pertenece a las
pocas *iguras luminosas, a los hombres completamente transparentes. Hitler
se entrega en cada una de sus palabras y cuando habla dirige su mirada a
cualquiera de sus oyentes, nadie puede resistirse a esta *ascinante mirada>= y
en 1924 deca: <que en el momento de su mayor desgracia haya dado
Alemania un Hitler, demuestra su )italidad=. Pensamos que C/a*berlai"
influy ms acusadamente que Eobi"eau en la gestacin de la cosmovisin
nacionalsocialista. Fue C/a*berlai" el primero en estudiar, las circunstancias
de la entrada de los judos en la historia mundial, y fue tambin el primero en
poner en duda que Cristo fuera de raza juda. Lleg a la conclusin de que el
nombre de Galilea, tierra de origen de Jess, deriva, en realidad,
etimolgicamente, de "Gelil Haggoyim, que significa en hebreo antiguo "tierra
de gentiles, es decir, "tierra de no judos, en que vivan no-judos. Eran
fcilmente distinguibles, no solamente por su dialecto, sino por su aspecto
fsico. "a posibilidad de que %risto no *uera judo e incluso que no tu)iera ni
una sola gota de sangre juda en sus )enas es tan grande que es casi )ecina
su certe+a, escribe en la obra citada. La obra de C/a*berlai" se centra en la
historia, especialmente desde el siglo X hasta el siglo XX.

Toda esta cosmovisin racial tena fuertes vnculos con cierta corriente
esoterica: la religin y la visin antigua del mundo, las desaparecidas
civilizaciones, la visin mgica de los antiguos imperios perdidos. Desde
mediados del siglo XX Europa y EEUU vivieron un enorme inters por el
ocultismo. En todas partes se creaban fraternidades de estudiosos del
esoterismo, mientras la literatura que divulgaba esta temtica experimentaba
una difusin sin precedentes. Como elemento subyacente en la cultura del siglo
XX y principios del XX este movimiento cultural se puede interpretar como una
reaccin directa contra el desarrollo del capitalismo y su pragmatismo
materialista que desacralizaban el mundo y relegaban la especulacin y la
prctica espiritual a un lugar marginal. En Alemania, dicha reaccin encontr en
el antiguo paganismo germnico una contestacin a la dinmica de la
revolucin tecnoindustrial que provocaba el traslado masivo de la poblacin
rural a las ciudades y la mecanizacin de la produccin agraria.
2- La teosofa
Cuando, en el siglo XX, la cultura ocultista abandona la clandestinidad, es
promovida pblicamente. Entre sus personajes ms destacados, encontramos
a Mada*e ?la#ats-% (1831-1891), aristcrata rusa de origen germano, cuyas
concepciones, segn algunos estudiosos, parecen haber influido en la elite
cultural del NS=A7 (Partido Nacional Socialista de los Trabajadores
Alemanes).

Hacia finales del siglo XX muchos crean que la teosofa era capaz de dar una
respuesta superior al problema espiritual del hombre. Sus ideas se difundieron
en todo el mundo, desde el Reino Unido a la ndia y EEUU, proponindose en
principio, como una sntesis de las grandes religiones, impulsada por una
especie de hermandad universal con un elemento oculto. Grupos similares
nacieron en los cinco continentes. ?la#ats-% haba viajado a Oriente, de donde
regres al cabo de diez aos con facultades medimnicas desarrolladas y con
un profundo conocimiento esotrico. En Nueva York encontr el ambiente
idneo para establecer la So$iedad Teos&fi$a en 1875. Su ideologa pronto se
difundi en todo EEUU, nglaterra, Alemania e ndia, donde estableci
finalmente su sede en 1879.

Las ideas de ?la#ats-% se concretaron en La doctrina secreta (1888), que
ella vea en la base de todas las antiguas culturas, particularmente en el
egipcia. En 1879, con el cambio de la sede teosfica a la ndia, su ideario
comenz a explorar el universo del saber secreto oriental y particularmente del
Tbet. ?la#ats-% sostena haber recibido una revelacin sobre la existencia de
los restos de una antiqusima civilizacin que habra florecido en lo que hoy es
el desierto de Gobi, pero que lo haba tenido que abandonar para vivir en
misteriosos reinos subterrneos. En esta voluminosa obra se describe la
evolucin humana como una cada desde el estado de gracia divina inicial al
materialismo actual y a cada fase evolutiva se asocia una raza dominante. La
autora tambin utiliza una variada serie de signos que van desde el "triskel
(como una esvstica pero de 3 brazos en lugar de 4) a la "esvstica. Esta
ltima pasara a formar parte del emblema de la Sociedad Teosfica.

Durante esos mismos aos se crearon en Alemania innumerables crculos
intelectuales de seguidores del wotanismo solar, que sustentaban ideas sobre
el mismo terreno que las teosficas y reivindicaban tradiciones germnicas.
Estas ideas ocultistas llegaron finalmente a conformar el nazismo a travs de
dos figuras de gran relieve Euido #o" List y La"z #o" Liebe"fels, que son
los pioneros de la corriente conocida como ariosofa y a la que se suele
identificar como una reelaboracin nacionalista alemana de la teosofa.
3- La Ariosofa de Guido von List
Euido #o" List (1848-1919) consigue reunir y agrupar las corrientes y fuerzas
antes dispersas del esoterismo pangermnico. Nace en 1848 y desde joven
demuestra un especial inters por los antiguos dioses germnicos, sintindose
fundamentalmente llamado por Jot." (=Od("), el Dios de los dioses. Como
muchos jvenes de su edad ingresa en el movimiento 1a"der#o!el promotor
de un ntimo contacto entre hombre y naturaleza a travs de excursiones
colectivas y practica varios deportes en contacto con el medio natural.

Esta actividad le descubrir los vnculos entre el hombre y la tierra y
experimentar una gran fascinacin por los bosques germanos donde sus
antepasados haban combatido. Tanto estas primeras experiencias como los
ideales del movimiento 1a"der#o!el, quedarn impresos profundamente en su
mente y le impulsarn a una indagacin histrica para descubrir los orgenes
de la raza germana.

En 1908 funda la So$iedad Euido #o" List, que se propona financiar y llevar
adelante investigaciones histrico-religiosas, y se rodea de todos los nombres
importantes del esoterismo alemn y pases de habla alemana de su poca.
Este grupo trabaja para definir un sistema filosfico que debera convertirse en
una suerte de teologa de la nacin alemana en el marco de su poltica futura.

Sus ideas se difundieron por las universidades de la poca porque parecan
estar en completa armona con los ideales #Ll-is$/ movimiento popular de
signo nacional y racial de instauracin de una nueva Alemania que englobara
a todos los alemanes de Europa. La creacin de una lite oculta guiando a la
nacin es uno de los aspectos de la teologa listiana que encontraremos luego
en Hei"ri$/ Hi**ler y la SS.

List cre un crculo de diez personas que llam Hoher Armanen*3rden (Alto
Orden Armnico) y los condujo por toda Alemania en una bsqueda de las
huellas de Jota" y de los lugares donde la manifestacin de la autntica
sabidura aria pudiera ser apreciada mediante la meditacin y la fusin con los
elementos naturales. Se cuenta que l mismo entraba en trance tocando
objetos o que captaba visiones de la antigedad aria enfocando la mente sobre
un lugar. Tambin las runas se integran en el pensamiento de List, que las
uni con otros smbolos ya mencionados como el triskel o la esvstica. List los
haba hallado en las catedrales tardogticas y advirti que la mayora de los
templos cristianos se erigan sobre construcciones paganas anteriores,
sealando as los lugares donde se concentraba la manifestacin de una
energa wotnica que slo esperaba el momento oportuno para ser liberada. En
su ideologa las enseanzas teosficas se funden estrechamente con las
ariosficas. En ambas hallamos la esvstica o cruz gamada, que para List era
un signo del acto creador de Dios: una forma solar de energa que se originaba
en un centro fijo proyectndose en el espacio-tiempo.

En la cpula de la asociacin de List hallamos la presencia de una lite de
iniciados. Dicha jerarqua tena asignada la tarea de guiar a la sociedad desde
su centro oculto. El wotanismo listiano estaba concebido por tanto en dos
niveles, segn el difundido sentimiento #Ll-is$/; como una unin poltica
(pangermanismo) de todos los pueblos de raza aria, con la consiguiente
separacin y expulsin de las razas no arias, y como la creacin de la ciencia
oculta de los Armani, quienes ejerceran como guas espirituales del nuevo
Orden ario. La jerarqua de dicha lite aria se estructuraba en tres grados:
aprendiz, compaero y maestro de la Logia. Cada grado estaba caracterizado
por un cierto nivel de iniciacin en la Gnosis y caracterizado por smbolos y
palabras especficas.

List organiz una autntica sociedad religiosa con el objetivo de especializar
ulteriormente los grados de los adeptos. Despus de los primeros siete aos de
noviciado, en los cuales se lean sagas tradicionales como los Edda y se
reciban enseanzas teosficas elementales, los iniciados se trasladaban a
otros centros armnicos con el fin de profundizar en el conocimiento oculto, tras
de lo cual se convertiran en maestros y eran puestos al corriente de "los
ltimos secretos de la Gnosis. List tambin crea que las enseanzas del
Armanismo se haban transmitido secretamente desde los antiguos germanos
hasta llegar posteriormente a los magos del Renacimiento, y de estos hasta
nosotros por intermediacin de las sectas rosacruces. Formas hermticas de
saber gnstico se insertaron en la teologa de los Armani de diversas formas,
como por ejemplo la jerarqua de los diez grados propia de algunos grupos
rosacruces que List asimil en su Gnosis oculta, considerndolos exponentes
del antiguo germanismo. Kbala aria, rosacrucianismo, Gnosis y enseanzas
mgicas, confluyeron en la ideologa #Ll-is$/ gracias a Euido #o" List, que la
dot de solidez estructural, con vistas a reencontrar el autntico significado del
antiguo saber germano. Sin embargo, las metas materiales del arianismo se
deban conseguir a travs de la corriente pangermanista; es decir, la ideologa
de =euts$/a"d Mber alles (Alemania por encima de todo) que propugnaba la
independencia nacional de Alemania y la unificacin de todos los pases
alemanes en un solo Reich que habra de ser la vanguardia de una nueva
Europa.

Existe un hecho diferencial definitivo entre la forma de entender el misticismo
habitual y el concepto ariosfico. En el arianismo, el trmino "mstico no
implica una bsqueda de la fusin con Dios, como por ejemplo ocurre en las
corrientes mayoritarias dentro del judasmo, cristianismo, islamismo o budismo,
sino la autorreali(acin espiritual del individuo integrado a trav)s de la
regeneracin personal y racial, en la conviccin de que la sangre es el
vehculo portador de un conocimiento secreto esotrico que la iniciacin
debe despertar y hacer consciente.
4- La teozoologa de Jorg Lanz Von Liebenfels
FLr! La"z Vo" Liebe"fels, el otro gran terico de la ariosofa, naci en Viena
en 1874. Despus de una experiencia como monje cristiano de la Orden del
Cster en sus aos jvenes, durante la cual realiz interesantes investigaciones
sobre textos gnsticos y apcrifos, renunci a sus votos y continu con la
elaboracin de una teologa gnstica y zoomorfa, en la cual el mal era
identificado con las razas no arias y el bien con la pureza racial aria.
Liebe"fels abandon el monasterio de Heilligenkreuz en 1899 y cuatro aos
despus su nombre era ya conocido por los lectores de numerosas
publicaciones "vlkisch (nacionalistas).

En su ensayo @eo(oolog"a, o la herencia de los rutos sodomitas y el
ele9trn de los dioses (1905), Liebe"fels indaga diversas teoras e ideas
cientficas de actualidad en su poca para confirmar sus teoras raciales. Ese
mismo ao publica un artculo titulado Antropo(oon "lico en el que
defiende que en un origen, existieron dos humanidades absolutamente
diferenciadas y ajenas la una de la otra. Por una parte, encontramos a los
<8ijos de los dioses= (Teozoa) y por otra parte los <8ijos de los hombres=
(Antropozoa). Los primeros eran los arios, dotados de una espiritualidad pura;
las otras razas procedan de la evolucin biolgica de los animales. As,
Liebe"fels explicaba la <cada admica= como la unin sexual de unos con
otros. A raz de esta cada, la raza aria degenerara en el mestizaje, perdiendo
las facultades divinas, el orden superior y las capacidades paranormales como
la clarividencia o la telepata, entre otras. El proceso de mezcla racial limit
estas cualidades a unos pocos descendientes de arios, por lo que recuperar la
pureza racial aria equivala a recuperar el carcter espiritual de los primeros
arios.

Segn Liebe"fels, los primeros lemurianos andrginos en un principio se
desarrollaron en dos sexos y as atrajeron el castigo divino al engendrar
monstruos con especies atractivas pero animales. As lo expuso en su
@eosof"a y dioses asirios (1907): "!omaron animales hembras muy bellos
pero descendientes de otros que no tenan ni alma ni inteligencia. "ngendraron
monstruos, demonios mal)ados=. Liebe"fels afirma que los atlantes se haban
dividido en especies puras y bestiales, correspondindose con los primeros
antropoides las primeras y con los monos antropomrficos las segundas: <"l
error *atal de los antropoides, la quinta ra+a rai+ de los arios Ala homo sapiensA
haba sido me+clarse repetidamente con los descendientes de los monos=. En
esta lnea, Goodrick-Clarke seala que <la consecuencia de estos pecados,
posteriormente institucionali+ados como cultos satnicos, *ue la creacin de
)arias ra+as mi@tas, que amena+aban la autoridad sagrada de los arios=. El
error original de los hombres-dioses, era similar al que encontramos en
Gnesis-6, cuando <los hijos de Dios bajan a la tierra y se aparean con las hijas
de los hombres=.

Su inters por los ltimos descubrimientos, como los rayos X, la radioactividad
y las radioondas, le llevaron a Liebe"fels a elaborar una "teolo!(a $ie"t(fi$a5
en la que los dioses representaban la forma ms elevada de vida y eran
poseedores de poderes especiales de recepcin y transmisin de seales
elctricas provenientes de los rganos situados en las !l."dulas ituitaria %
i"eal, que posteriormente se habran atrofiado. Esta regresin o involucin,
como hemos dicho, se derivaba de la unin de los hombres-dioses con los
hombres-bestias y el mestizaje.

La figura de Cristo fascinaba a Liebe"fels, quien lo vea como un puro
exponente ario, e interpretando fragmentos apcrifos lleg a afirmar que los
poderes de los cuales estaba dotado provenan del "ele-tr&" di#i"o, una
especie de fuerza electro-csmica que tambin ser conocida como #ril. El
mensaje de salvacin de Cristo lo interpretaba como un proyecto de
purificacin de la raza aria, que supona la necesaria destruccin de un mundo
corrupto para restaurar la Edad de Oro original. Con este objetivo se deba
proceder a purificar y salvaguardar la integridad racial de la raza aria, as como
lanzar una grandiosa cruzada contra la amenaza y la expansin de las "razas
demonacas. Mediante la adopcin de una doctrina eugensica, se
conseguira en la prctica hacer renacer el ario, la raza aria original en su ms
extrema pureza.

La revista fundada en 1905 por La"z, Ostara (nombre de la diosa germana de
la Pascua de primavera) tuvo una enorme difusin en los pases alemanes,
alcanzando tiradas de ms de 100.000 ejemplares. Aparecera en dos series,
de 1905 a 1917, con ochenta y nueve nmeros publicados y de 1922 a 1927,
con doce nmeros ms. Se ha afirmado varias veces que Hitler la lea con
gran inters en su juventud y el mismo Liebe"fels dice que el entonces futuro
Fhrer, cuando viva en Viena, se puso personalmente en contacto con l para
conseguir algunos ejemplares que faltaban en su coleccin. En esta
publicacin interesada por la cuestin religiosa y racial, escriban ocultistas e
idelogos que llamaban a la rebelin contra las ra(as suhumanas y en
particular contra los judos, quienes desde el poder financiero mundial, estaran
extorsionando y esclavizando Occidente y la nacin germana en particular. La
salvacin se obtendra mediante el rescate de la antigua sabidura aria que
haba sido difundida por antiqusimas civilizaciones como Hiperbrea y la
Atlntida.

Ostara ofreca una esperanza de redencin llevando a cabo una poltica que
salvaguardara a la raza aria de las razas subhumanas, lo cual supondra ms
tarde la base ideolgica de la eugenesia nacionalsocialista. En un prrafo de
esta revista, Liebe"fels afirma que: "los arios son la obra maestra de los
dioses y estn dotados de poderes sobrenaturales y paranormales, emanados
de <centros de energa= y <rganos el3ctricos= que les con*ieren supremaca
absoluta sobre cualquier otra criatura. En su teologa, La"z #o" Liebe"fels
tambin utiliz la astrologa y defini la historia de la humanidad como una
guerra entre ra(as, cuyo final escatolgico era claramente evidente en sus
horscopos. Desde los aos 1960 a 1968 previ una invasin de Europa por
razas no arias que habra de presagiar la destruccin del sistema mundial. A
partir de entonces se habra de desarrollar una regeneracin racial. A esta le
seguira un nuevo milenio guiado por una especie de glesia Aria, en la cual
una lite iniciada en los secretos del arianismo guiar el destino del mundo.
El ideal de una casta de guerreros espirituales como los Caballeros Teutnicos,
fue el antecedente de la Orden Negra que configurara ms adelante la SS3

En 1907, La"z #o" Liebe"fels fund la O3N3T3 (Orden del Nuevo Templo), con
sede en el castillo de Burg Werfenstein y el 25 de diciembre del mismo ao, el
solsticio de invierno, enarbol el estandarte de la Orden con una esvstica
solar. El objetivo de esta era promover la conciencia racial mediante
investigaciones histrico-arqueolgicas, estudios religiosos y el
restablecimiento de los antiguos rituales wotnicos. En el castillo se trabaj
para crear un museo y monumento antropolgico de la raza aria, que sera
completado ms tarde por la organizacin SS0A/"e"erbe. Segn la doctrina
del arianismo, Liebe"fels entenda que para recibir el Grial en custodia era
necesario crear una Orden pura. Mediante el Erial, emisor del <electrn de los
dioses=, se podra ayudar al desarrollo y el sostenimiento de las facultades
superiores y trascendentes.

La O3N3T3 estaba dividida en varios grados: presbtero, prior, cofrade y otros,
que se diferenciaban por los smbolos cosidos en sus tnicas. A pesar de su
naturaleza elitista, sus ideas estaban muy difundidas en Alemania y Austria,
especialmente despus de la elaboracin cristiana teozoolgica, en la cual el
Erial fue asimilado al "elektrn, el poder divino de los arios. Las teoras
raciales de La"z #o" Liebe"fels se fundamentan en su idea de regeneracin y
recuperacin de la raza aria.
5- La cuestin racial

El nuestro es un universo en el que todo est en continuo movimiento y
transformacin. Nada permanece estable ni inalterable y todo en l avanza o
retrocede, asciende o desciende, se fortalece o debilita... El hombre que
contempla esta realidad puede sentir el vrtigo de un universo inabarcable y en
el que el tiempo no se puede detener. Conocedores de la finitud de todas las
cosas sensibles, algunos hombres a lo largo del tiempo han tratado de
encontrar un sentido a este eterno devenir. El transcurrir del tiempo y de los
acontecimientos, las ms de las veces pueden parecernos carentes de sentido;
es decir, no pareciera existir un significado ms all de lo puramente
anecdtico en lo que somos y en lo que hacemos. Tampoco pareciera haber un
sentido en la historia humana...

Segn la programacin moderna, el "hombre sera bsicamente un ser "igual.
Este postulado defiende que todos nacemos "iguales y que solamente las
diferentes condiciones sociales y de ambiente llegaran a conformar nuestra
personalidad y nuestro ser. Es decir, segn inculca el Poder Mundial actual,
somos un mero fruto de la casualidad, una ancdota csmica carente de
cualquier sentido ms all de la dinmica aparente de este mundo. Pero, muy
al contrario, podemos ver cmo todos nacemos diferentes unos de otros. As,
vemos cmo en una misma familia, con unos mismos padres y en un mismo
ambiente, los diferentes hermanos y hermanas, cada uno, tiene una
personalidad propia, nica e irrepetible. Adems, participamos de elementos
cuya naturaleza y dinmica no son de este mundo.

En esta lnea de tratar de hallar una definicin a cada realidad, el concepto de
"raza nos est indicando un origen, un linaje, una "especie y nos seala un
carcter hereditario representado por cierto nmero de individuos. Con toda la
diversidad marcada por los diferentes individuos que hemos dicho antes, la
raza viene a sealar un carcter "colectivo marcado por un origen sanguneo.

De esta forma, ms all de cada individuo, existira una "colectividad que
vendra a marcar nuestra condicin, nuestro gnero y nuestro destino. El
sentido de este "destino colectivo es el que vendra a conformar una unidad
dentro del cuerpo de lo que viene a llamarse "humanidad.

De los gneros humanos, por as llamarlos, que existiran dentro de la
"humanidad, la ariosofa entiende que existen dos polos contrapuestos y
antagnicos: por un lado el Ario y por el otro el jud(o. El Ario es el espritu que
hace que el hombre se alce sobre la faz de la tierra, mientras que el jud(o es el
virus destructor que anida principalmente a cobijo de los elementos ms
dbiles e insanos.

Segn la ariosofa, la historia de la humanidad se entendera como una guerra
entre razas. En esta guerra hallaramos contrapuestos y siempre enfrentados,
dos principios antagnicos.
1- Por otra parte, hallamos las fuer(as luminosas de la vida, el vigor, la
salud y el orden vertical. Representadas por las ra(as celestes, o de la luz,
que participan de la divinidad.
2- Por otra parte, hallaramos las fuer(as oscuras de la muerte, el
cansancio, el vicio, la decadencia, la destruccin y el caos. Representadas
por las ra(as nacidas de la tierra, del barro o telricas.

Las civilizaciones, en tanto que creacin del genio humano, estaran sujetas a
la lucha y alternancia de estas fuerzas, de tal forma que, al igual que lo hace
individualmente cada persona, se moveran entre estos mismos principios: las
fuerzas de la vida (luminosas) y las fuerzas de la muerte (oscuras).

Os$ar Se"!ler (1880-1936), deca que <seg9n una ley interna cada pueblo y
su cultura debe morir un da, despu3s de haber conocido su ju)entud y su
madure+'. %gual que un rbol o un hombre )an en)ejeciendo, luego,
necesariamente, mueren, de la misma manera un pueblo debe en)ejecer y
desaparecer=.

Frente a esta visin pesimista de la historia, los nacionalsocialistas alemanes
lucharan y haran todo lo posible por vencer la decadencia, para lo cual
elaboraron una poltica de higiene racial y social. El Cuaderno de la SS n 1 de
1939, seala el deber de preservar la raza y seala lo que seran unos puntos
fundamentales:
<a )ida e@ige la )ictoria constante del *uerte y el sano sobre el d3bil y el
en*ermo. a sabidura de la naturale+a ha dictado, en consecuencia, tres leyes
*undamentales5
T. os )i)os deben siempre procrear en gran n9mero.
U. "n la lucha por la )ida slo sobre)i)e el ms *uerte. a seleccin
permanente de los *uertes elimina a los elementos d3biles o de poco )alor.
D. "n el conjunto del reino natural, las especies permanecen *ieles a s
mismas. Pna especie slo *recuenta la suya.
os pueblos que han desaparecido en el curso de la historia son los que han
perdido la sabidura y las leyes de la naturale+a. as causas naturales
responsables de su debilitamiento y su desaparicin son, pues, las siguientes5
T. -alta contra el deber de conser)ar la especie.
U. %n*raccin a la ley de la seleccin natural.
D. %nobser)ancia de la e@igencia de mantener la pure+a de la especie y de
la sangre Imesti+ajeJ.=

Esta preocupacin por la imparable degeneracin de la raza, a todos los
niveles y sealada ya a finales del siglo XX, fue una cuestin que entonces
inquietara a grandes sectores de la poblacin en los pases industrializados de
Europa y USA. De este modo, muchos expertos presentaron a la sociedad el
problema y propusieron diversas medidas e ideas. En diversos estados y
pases, como USA, ya antes del Reich, llegaran a aplicarse leyes
eugensicas contra la procreacin de enfermos crnicos, dbiles y criminales,
as como contra el mestizaje.

Adolf Hitler, en 6i Lucha (Volumen , cap. 11. "La nacionalidad y la raza),
analiza la funcin de la raza y de cmo, en su opinin, la decadencia de las
civilizaciones sucede por la prdida de la integridad racial:
<!odas las grandes culturas del pasado cayeron en la decadencia debido
9nicamente a que la ra(a de la cual ha"an surgido envenen su sangre.
"s un intento ocioso querer discutir qu3 ra+a o ra+as *ueron las depositarias de
la cultura humana y los )erdaderos *undadores de todo aquello que
entendemos bajo el t3rmino <8umanidad=. 1ero sencillo es aplicar esa
pregunta al presente, y, aqu, la respuesta es *cil y clara. o que hoy se
presenta ante nosotros en materia de cultura humana, de resultados obtenidos
en el terreno del arte, de la ciencia y de la t3cnica es casi e@clusi)amente obra
de la creacin del ario. "s sobre tal hecho en el que debemos apoyar la
conclusin de haber sido 3ste el *undador e@clusi)o de una 8umanidad
superior, representando as <el prototipo= de aquello que entendemos por
<hombre=. El ario es el Prometeo de la humanidad, y de su *rente brot, en
todas las 3pocas, la centella del (enio, encendiendo siempre de nue)o aquel
*uego del conocimiento que ilumin la noche de los misterios, haciendo
ele)arse al hombre a una situacin de superioridad sobre los dems seres
terrestres. "@cl9yasele, y, tal )e+ despu3s de pocos milenios descendern una
)e+ ms las tinieblas sobre la !ierra. a ci)ili+acin humana llegara a su
t3rmino y el mundo se )ol)era un desierto'.
$i se di)idiera la 8umanidad en tres categoras de hombres5 creadores,
conservadores y destructores de la 4ultura, tendramos seguramente como
representante del primer grupo slo al elemento ario. Hl estableci los
*undamentos y las columnas de todas las creaciones humanas7 9nicamente la
*orma e@terior y el colorido dependen del carcter peculiar de cada pueblo. -ue
el ario quien abasteci el *ormidable material de construccin y los proyectos
para todo progreso humano. $lo la ejecucin de la obra es la que )ara de
acuerdo con las condiciones peculiares de las otras ra+as. Dentro de pocas
decenas de a;os, por ejemplo, todo el Asia poseer una cultura cuyo
*undamento 9ltimo estar impregnado de espritu hel3nico y t3cnica germnica
como la nuestra. a *orma e@terna es la que, por lo menos parcialmente,
acusar tra+os de carcter asitico.
$i a partir de hoy cesara toda la in*luencia aria sobre Kapn Asuponiendo la
hiptesis de que "uropa y Am3rica alcan+aran una decadencia totalA la
ascensin actual de Kapn en el terreno cient*ico-t3cnico toda)a podra
mantenerse alg9n tiempo. Dentro de pocos a;os, la *uente se secara,
sobre)i)ira la preponderancia del carcter japon3s y la cultura actual morira,
regresando al sue;o pro*undo, del cual hace setenta a;os, *uera despertada
bruscamente por la ola de la ci)ili+acin aria. "sto es porque, en tiempos
remotos, tambi3n *ue la in*luencia del espritu ario la que despert a la cultura
japonesa. I...J $e puede denominar una ra+a as depositaria, mas nunca, sin
embargo, creadora de cultura. "st probado que, cuando la cultura de un
pueblo *ue recibida, absorbida y asimilada de ra+as e@tranjeras, una )e+
retirada la in*luencia e@terior, aquella cae de nue)o en el mismo
entorpecimiento.
Pn e@amen de los di*erentes pueblos, desde tal punto de )ista, con*irma el
hecho de que, en los orgenes, casi no se habla de pueblos constructores,
sino siempre, por el contrario, de depositarios de una ci)ili+acin.
"l proceso de su e)olucin representa siempre el siguiente cuadro5 grupos
arios, por lo general en proporcin num3rica )erdaderamente peque;a,
dominan pueblos e@tranjeros y gracias a las especiales condiciones de )ida del
nue)o ambiente geogr*ico I*ertilidad, clima, etc.J, as como tambi3n
*a)orecidos por el gran n9mero de elementos au@iliares de ra+a in*erior
disponibles para el trabajo, desarrollan la capacidad intelectual y organi+adora
latente en ellos. "n pocos milenios y hasta en siglos logran crear ci)ili+aciones
que lle)an primordialmente el sello caracterstico de sus inspiradores y que
estn adaptadas a las ya mencionadas condiciones del suelo y de la )ida de
los autctonos sometidos. A la postre, empero, los con!uistadores pecan
contra el principio de la conservacin de la pure(a de su sangre que
haban respetado en un comien+o. "mpie+an a me+clarse con los autctonos y
cierran con ello el captulo de su propia e@istencia. La ca"da por el pecado en
el Para"so tuvo como consecuencia la e+pulsin. Despu3s de un milenio, o
ms, se mantiene a9n el 9ltimo )estigio )isible del antiguo pueblo dominador
en la coloracin ms clara de la piel, dejada por su sangre a la ra+a )encida y
tambi3n en una ci)ili+acin ya en decadencia, que *uera creada por 3l, en un
comien+o.
De la misma manera que el )erdadero conquistador espiritual desapareci en
la sangre de los )encidos, se perdi igualmente el combustible para la antorcha
del progreso de la ci)ili+acin humana. As como el color de la piel, debido a la
sangre del antiguo $eCor, toda)a guard como recuerdo un ligero brillo, la
noche de la )ida espiritual tambi3n se halla sua)emente iluminada por las
creaciones de los primigenios mensa0eros de la lu(. A pesar de toda la
barbarie reiniciada, ellas a9n contin9an all, despertando en el espectador
distrado la ilusin de un presente, que no es ms que un espejismo del
legendario ayer.
De este bre)e esbo+o sobre el desarrollo de las naciones depositarias de una
ci)ili+acin se desprende tambi3n el cuadro de la )ida y muerte de los propios
arios, los )erdaderos *undadores de la cultura en esta tierra. I...J 4omo
conquistador, el ario someti a los hombres de ra+a in*erior y regul la
ocupacin prctica de 3stos bajo sus rdenes, con*orme a su )oluntad y de
acuerdo a sus *ines. ,ientras conduca de esta manera a los )encidos para su
trabajo 9til, aunque duro, el ario cuidaba no solamente de sus )idas,
proporcionndoles tal )e+ una suerte mejor que la anterior, cuando go+aban de
la llamada <libertad=. ,ientras el ario mantu)o sin contemplaciones su posicin
de seCor *ue no slo realmente el soberano, sino tambi3n el conser)ador y
propagador de la cultura, dado que 3sta depende e@clusi)amente de la
capacidad de los conquistadores y de su propia conser)acin. "n el momento
en que los propios )encidos comen+aron a ele)arse desde el punto de )ista
cultural, apro@imndose tambi3n a los seCores, mediante el idioma, se
derrumb la )igorosa barrera entre el se;or y el sier)o. El ario sacrific la
pure(a de la sangre, perdiendo as" el lugar en el Para"so que 3l haba
preparado. $ucumbi con la me+cla racial7 perdi paulatinamente su capacidad
creadora, hasta que los se;ores comen+aron a parecerse ms a los indgenas
sometidos que a sus antepasados arios, y eso no slo intelectual sino tambi3n
*sicamente. 1udieron esos se;ores cados en el mesti+aje dis*rutar toda)a de
los bienes ya e@istentes de la ci)ili+acin, pero luego sobre)ino la parali+acin
del progreso y el hombre se ol)id de su origen. "s de este modo como
contemplamos la ruina de las ci)ili+aciones y reinos, que ceden el lugar a otras
*ormaciones.
a me+cla de sangre, y por consiguiente, la decadencia racial son las 9nicas
causas de la desaparicin de las )iejas culturas5 pues los pueblos no mueren
como consecuencia de guerras perdidas, sino por la anulacin de aquella
*uer+a de resistencia que slo es propia de la sangre pura incontaminada.
!odo lo que en el mundo no es buena ra+a, es ci+a;a.
El ant"poda del ario es el 0ud"o. a aparente cultura que posee el 0ud"o no es
ms que el acer)o cultural de otros pueblos, corrompido ya en gran parte por
las mismas manos judas. El 0ud"o no posee fuer(a alguna susceptile de
construir una civili(acin y eso por el hecho de no poseer, ni nunca haber
posedo, el menor idealismo, sin el cual el hombre no puede e)olucionar en un
sentido superior. Hsta es la ra+n por la que su inteligencia nunca construir
ninguna cosa7 por el contrario, actuar slo destruyendo. 4uanto ms, podr
dar un incenti)o pasajero, llegando entonces a ser algo as como un prototipo
de una <*uer+a que, aun deseando el mal, hace el bien=. #o por 3l, sino a pesar
de 3l, se )a reali+ando de alg9n modo, el a)ance de la 8umanidad.
"l judo no es nmada, pues hasta el nmada tu)o ya una nocin de*inida del
concepto <trabajo=, que habra podido ser)irle de base para una e)olucin
ulterior, siempre que hubieran concurrido en 3l las condiciones intelectuales
necesarias. "l idealismo como sentimiento *undamental, no cabe en el judo, ni
siquiera enormemente apagado7 es por esto que, en todos sus aspectos, el
nmada podr parecer e@tra;o a los pueblos arios, pero nunca desagradable.
"so no sucede con el 0ud"o. Hste nunca fue nmada y s" un parsito en el
organismo nacional de otros puelos, y si alguna )e+ abandon su campo
de acti)idad, no *ue por )oluntad propia, sino como resultado de la e@pulsin
que, de tiempo en tiempo, su*riera de aquellos pueblos de cuya hospitalidad
haba abusado. <1ropagarse= es una caracterstica tpica de todos los
parsitos, y as es como el judo busca siempre un nue)o campo de nutricin.
4on el nomadismo eso nada tiene que )er, porque el judo no piensa en
absoluto abandonar una regin por 3l ocupada, quedndose all, *ijndose y
)i)iendo tan bien acomodado, que incluso la *uer+a di*cilmente logra
e@pulsarlo. $u e@pansin, a tra)3s de los pases siempre nue)os, slo se inicia
cuando en ellos se dan las condiciones necesarias para asegurarles la
e@istencia, sin tener necesidad de cambiar de asentamiento como el nmada.
El 0ud"o es y ser siempre el parsito t"pico, un icho, !ue, como un
microio nocivo, se propaga cada ve( ms, cuando se encuentra en
condiciones adecuadas. $u accin vital se parece a la de los parsitos de
la 'aturale(a. El puelo !ue le hospeda ser e+terminado con mayor o
menor rapide(.
"l judasmo nunca *ue una religin, sino un pueblo con unas caractersticas
raciales bien de*inidas. 1ara progresar tu)o que recurrir bien temprano a un
medio para distraer la sospecha que pesaba sobre sus cong3neres. .Qu3
medio ms con)eniente y ms ino*ensi)o que la adopcin del concepto de
<comunidad religiosa=/ 1ues bien, aqu tambi3n todo es prestado o, mejor
dicho, robado. a personalidad primiti)a del judo, por su misma naturale+a, no
puede poseer organi+acin religiosa, debido a la ausencia completa de un ideal
y, por eso mismo, de la creencia en la )ida *utura. Desde el punto de )ista ario,
es imposible imaginarse, de cualquier *orma, una religin sin la con)iccin de
)ida despu3s de la muerte. "n )erdad, el !almud tampoco es un libro de
preparacin para el otro mundo, pero s para una )ida presente dominante y
prctica=.

La lucha eterna entre las tendencias o fuer(as luminosas y las fuer(as
oscuras recogida por la ariosofa y que, como vemos, adoptar en su
cosmovisin Adolf Hitler y el nacionalsocialismo, es una lucha a todos los
niveles en todo el universo, en todas sus manifestaciones, que se reproduce en
cada ser humano, como parte e imagen del universo, y en el cuerpo de la
misma "humanidad. Eobi"eau en su Ensayo sore la desigualdad de las
ra(as humanas (Captulo: conclusin). dice que <un pueblo tomado
colecti)amente y en sus di)ersas *unciones, es un ser tan real como si se le
)iera condensado en un slo cuerpo=. Esto es, <como es arriba es abajo, como
es abajo es arriba= (El Byalion). La misma ley se repite en todo el universo,
en todas sus manifestaciones. En definitiva, vemos cmo en este universo,
todo es sujeto y parte de esta eterna lucha entre las fuerzas luminosas de la
vida y las fuerzas oscuras de la muerte.

Siguiendo con esta argumentacin, podremos ver cmo el virus judo tratar de
hacerse con el control de la humanidad, pero su propia naturaleza vrica le har
imposible dominar el cuerpo sin, a su vez, destruirlo. Tal vez percibiendo esto,
el judo tratar de dominarle, como un vampiro que se aprovecha de la energa
vital de su vctima. Puede ser que por un tiempo consigan dominar este cuerpo
enfermo y moribundo (que es la "civilizacin moderna), pero finalmente el ciclo
se cerrar y todo ese edificio colapsar, derrumbndose. En el final, las razas
de color de la tierra, esto es, las bacterias de la putrefaccin, ahora tan
prolficas devorarn el cadver de lo que un da fuera una civilizacin.

Una vez hayan devorado el cadver, arruinada la civilizacin, las razas
telricas, volvern a sus chozas, al caos terrestre del que un da surgieran y del
que su naturaleza forma parte. El virus judo, cumplida su funcin e infectar y
destruir la civilizacin, perder la vctima de la cual succionaba su sustento de
vida. Su razn de existir en tal caso, deber darse por terminada.

Adolf Hitler en "Mi Lu$/a (Volumen , captulo 3) afirma con la seguridad de
un vidente que: <"studiando la in*luencia de el 0ud"o a tra)3s de largos
perodos de la historia humana, surgi en mi mente la inquietante duda de que
qui+s el destino, por causas insondables, le reser)ara el triun*o *inal.
.$e le adjudicar acaso la !ierra como premio a el 0ud"o, quien eternamente
)i)e slo para esta !ierra/.
.1oseemos nosotros realmente el derecho de luchar por nuestra propia
e@istencia, o tal )e+ esto mismo tiene tan slo un *undamento subjeti)o/.
"l Destino se encarg de darme la respuesta al penetrar en la doctrina
mar@ista y estudiar la actuacin de el 0ud"o.
a doctrina juda mar@ista niega el principio aristocrtico de la naturale+a y
coloca, en lugar del pri)ilegio eterno de la *uer+a y del )igor del indi)iduo, a la
masa num3rica y el peso muerto7 niega as en el hombre el m3rito indi)idual e
impugna la importancia del #acionalismo y la Fa+a, ocultndole con esto a la
8umanidad la base de su e@istencia y de su cultura. "sta doctrina igualitarista,
como *undamento del Pni)erso conducira *atalmente al *in de todo orden
natural concebible. 6 as como la aplicacin de una ley semejante en la
mecnica del organismo ms grande que conocemos Ila !ierraJ pro)ocara
slo el caos, tambi3n signi*icara la desaparicin de sus habitantes.
$i el 0ud"o, con la ayuda del credo socialdemcrata, o ien del mar+ismo,
llegara a con!uistar las naciones del mundo, su triunfo ser"a entonces la
corona fJnere de la Humanidad. 'uestro planeta volver"a a rotar desierto
en el cosmos, como hace millones de aCos. a naturale+a eterna
ine@orablemente )enga la transgresin de sus preceptos. 1or esto creo ahora
que, al de*enderme del judo lucho por la obra del $upremo 4reador.=
6- El problema judo

El judo lleva a la prctica su naturaleza sin tener piedad alguna con los no
judos y esta actitud ha calado muy hondo en las naciones en las cuales ha
venido a desarrollarse. No es nicamente en Occidente donde al judo se le ha
atribuido la reputacin de usurero sin escrpulos, sino que esta fama la ha
ganado en todas las naciones en la que se ha instalado. El libro de Las mil y
una noches, recoge, entre numerosos cuentos de diversas tradiciones del
mundo islmico, la Historia de Aladino y la lmpara maravillosa. Aladino,
un nio pobre e inocente, habiendo encontrado una lmpara mgica, habale
pedido al genio de la lmpara comida para poder alimentarse l y su madre
viuda. El genio, siguiendo sus dictados, se lo haba dispuesto en unos platos
preciosos. Dice as este cuento:
<Aladino y su madre tu)ieron para dos das con los alimentos que les haba
lle)ado el genio. 4uando se hubo terminado la comida, Aladino cogi uno de
los platos que le haba lle)ado el escla)o. "ra de oro puro, mas el muchacho
no lo saba. $e dirigi al mercado, y lo )io un 0ud"o ms malicioso !ue el
dialo. "l muchacho le o*reci el plato, y cuando el 0ud"o lo hubo
contemplado, se retir con Aladino a un rincn para que nadie lo )iera. o
e@amin bien y comprob que era de oro puro. 1ero ignoraba si Aladino
conoca o no su precio. e pregunt5 <$e;or mo' .1or cunto )endes el
plato/=. <!9 sabes lo que )ale=, le contest. El 0ud"o permaneci indeciso sobre
lo que haba de dar a Aladino, ya que 3ste le haba dado una respuesta de
e@perto. De momento pens en pagarle poco, mas temi que el muchacho
conociera el precio7 luego pens darle mucho, pero se dijo5 <!al )e+ sea un
ignorante que desconoce su )alor=. $e sac del bolsillo un dinar de oro y se lo
entreg. Aladino se march corriendo en cuanto tu)o el dinar en la mano, y el
0ud"o comprob as que el muchacho desconoca el precio del plato. 1or esto
se arrepinti de haberle dado un dinar de oro en )e+ de una moneda de
sesenta c3ntimos. I...J
Aladino, cada )e+ que se le terminaba el dinero, coga uno de los platos y se lo
lle)aba al 0ud"o, el cual los adquira a un precio irrisorio. 8abra querido rebajar
algo, pero como la primera )e+ le dio un dinar, temi que si le bajaba el precio
se marchara el muchacho a )enderlos a otro, y 3l perdiera tan magn*ica
ganancia. I...J
4uando se acabaron los platos, nue)amente Aladino in)oc al duende de la
lmpara y este le sir)i una mesa con doce magn*icos platos con los guisos
ms e@quisitos y cuando se les hubo terminado el alimento, Aladino escondi
debajo de su )estido uno de los platos y sali en busca del 0ud"o para
)end3rselo. "l destino quiso que pasara junto a la tienda de un or*ebre, hombre
de bien, po y temeroso de Dios.
4uando el anciano or*ebre )io a Aladino, le dijo5 <8ijo mo, .qu3 es lo que
quieres/. $on ya muchas las )eces que te )eo pasar por aqu y tener tratos
con ese 0ud"o, al cual le das algo. 4reo que ahora lle)as alg9n objeto y )as en
busca de )end3rselo. O'o saes, hi0o m"o !ue procuran ad!uirir los ienes
de los musulmanes, de los !ue creen en el Jnico >ios M;ensal(ado sea=., a
precio regalado, y !ue siempre engaCan a los creyentesP. "n especial ese
0ud"o, con el que tienes tratos y en cuyas manos has cado, es un bribn. $i
posees algo, hijo mo y quieres )enderlo, mu3stramelo sin temor pues te
pagar3 lo que Dios Iensal+ado sea'J manda=. Aladino mostr el plato al jeque,
y 3ste lo e@amin, lo pes en la balan+a y pregunt a Aladino5 <."ra como 3ste
el que )endiste al 0ud"o/=. <$, era e@acto y de la misma *orma=. <.4unto te
pagaba/=. <Pn dinar=.
<Ah'. ,aldito sea el que enga;a a los sier)os de Dios I"nsal+ado sea'J'=.
,ir a Aladino y a;adi5 <8ijo mo, ese 0ud"o ladrn te ha esta*ado y se ha
burlado de ti ya que esto es de oro pursimo7 lo he pesado, y he )isto que )ale
sesenta dinares. $i quieres aceptar su importe, tmalo=. "l )iejo or*ebre cont
los sesenta dinares, y Aladino los acept y le dio las gracias por haberle
descubierto el enga;o del 0ud"o=.

Pero, ms all de todo el marasmo de tergiversaciones y mentiras, cmo lleg
a ser y cul es el substrato humano sobre el que lleg a formarse?.

En primer lugar, deberamos de tener en cuenta que el jud(o es la
e"$ar"a$i&" /ist&ri$a % te*oral de u"a $orrie"te $o"trai"i$i.ti$a ,ue
e6iste desde el i"i$io de los tie*os. Antes veamos cmo Hitler en 6i
Lucha dice: "1ues bien, aqu tambi3n todo es prestado o, mejor dicho,
robado. a personalidad primiti)a del 0ud"o, por su misma naturale+a, no puede
poseer organi+acin religiosa, debido a la ausencia completa de un ideal y, por
eso mismo, de la creencia en la )ida *utura. Desde el punto de )ista ario, es
imposible imaginarse, de cualquier *orma, una religin sin la con)iccin de )ida
despu3s de la muerte. "n )erdad, el !almud tampoco es un libro de
preparacin para el otro mundo, pero s para una )ida presente dominante y
prctica=. El mundo moderno, es una proyeccin del Demiurgo-Jehov, a travs
de su servidor: el jud(o. Este mundo virtual est posedo por el materialismo y
la ausencia del espritu divino, porque esta es la naturaleza de su "Seor. De
hecho, es la inversin absoluta de la divinidad. La contrainiciacin se
fundamentara pues, bsicamente, en la negacin del ideal divino y de la vida
futura o atemporal.

Debido a las circunstancias histricas sucedidas 150 aos antes de Cristo, tras
la destruccin de Cartago por Roma, esta corriente contrainicitica decide la
creacin de el jud(o como estrategia para hacerse con el poder mundial.
Desde entonces, el jud(o habra mantenido su sangre inalterada, esto es,
habra practicado una endogamia visceral. En palabras de Serra"o, el jud(o
"no sera una ra+a, sino una anti-ra+a=.

Serra"o afirma que la creacin del judo se llev acabo en <un 1acto de ,agia
#egra, posiblemente reali+ado en una <cohabitacin mental=. 4ohabitacin
rabnica. os rasgos animales de los judos nos los se;alan. 4ualquier rostro
de dirigente, especialmente de los rabinos, muestran rasgos de un animal
tot3mico. "l pecado cometido es contra las leyes de las sagradas armonas,
algo que no puede borrarse.= (...) <1or ello el judo odia lo bello en la
naturale+a. 1orque esta belle+a es una nostalgia de 8iperbrea=.

A lo largo del tiempo, el sacerdocio jud(o ms "puro habra mantenido su
sangre inalterada. Las diversas mezclas que habra tenido el "pueblo jud(o
con no-jud(os, habran sido siempre muy medidas, teniendo como nico fin
asegurar su poltica y sus planes. Segn Mi!uel Serra"o, seran una <cloaca
racial=, esto es, una seleccin a la inversa, una seleccin hacia el mal y hacia lo
bajo.

Algunos autores, afirman que el jud(o sera un ario degenerado o
involucionado. Esta suposicin est tomada, tal vez, de las referencias bblicas
a mitos arios, pero ya hemos visto que la ariosofa entiende esas referencias no
como una herencia sino como una usurpacin practicada por el jud(o con el
nico inters de desarrollar la contrainiciacin y la inversin.

Hitler dice que el 0ud"o no es un nmada, sino un parsito. Y esto es
fundamental al intentar comprender lo que el jud(o es segn la ariosofa, pues
indica que el jud(o nunca fue un pueblo nmada ni en el 100 antes de Cristo ni
nunca jams. Si observamos el proceder del jud(o, nunca lo veremos actuar
como un nmada, pues jams en la historia ha ejercido el nomadismo, sino
que, por el contrario, para poder sobrevivir, siempre ha necesitado succionar la
vitalidad de los pueblos. Su funcin sera hacerse con el poder de las naciones
actuando como un vampiro, para finalmente acabar destruyndolas. Para ello
se limitara a desarrollarse y actuar segn su propia naturaleza, llevando a la
prctica su poltica de usura, inversin de todo orden sano y estrangulamiento
social y econmico de su vctima.

Como hemos dicho, antes del siglo - no hay respecto al jud(o ninguna
mencin histrica en ninguna parte. Los judos escribieron su Antiguo
@estamento, con "su historia, pero es preciso insistir que ninguna crnica
histrica de ninguna civilizacin menciona jams la existencia del jud(o ni los
sucesos que ellos pretenden. No existen ruinas ni restos escritos de su historia,
como s podemos encontrarlos de los hititas, los sumerios, los egipcios, los
asirios, los libios o cualquier pueblo de la regin del Mediterrneo oriental. El
conocido como "muro de las lamentaciones no es obra suya, ni resto de
construccin juda alguna, sino ruina ciclpea de una edificacin antiqusima de
una civilizacin perdida. Sus fantasas, o su voluntad de engao, han situado
en ese lugar "el Templo. Dato demoledor es que las crnicas egipcias jams
hablan de el jud(o, cuando los egipcios se destacaban por dejar escrito todo
hecho histrico. De este modo, nos encontramos con que la historia de el jud(o
slo existe en el <Antiguo !estamento=. Pero este fue inventado y escrito por
judos hace unos dos mil aos y nunca antes.

Mi!uel Serra"o en su libro 'acionalsocialismo (captulo : la raza) afirma
que <la misma Biblia no les pertenece, un documento trunco, adulterado,
e@poliado. 4omo milagro, se preser)an en el (3nesis algunos recuerdos
antedilu)ianos, que han logrado sobre)i)ir a la *alsi*icacin. os judos
conocieron reta+os de este documento incompleto, luego llamado <(3nesis=, y
se lo apropiaron tal como haran muchos siglos despu3s con la Rbala
germnica, con el <ibro de las !res ,adres=. 1or esto en la Biblia no podemos
descubrir nada aut3ntico sobre el origen )erdadero del judo=.

En un librito titulado 6anifiesto de los Eternos al planeta tierra, referente a
la misma cuestin bblica y su origen, se afirma que <...utili+an la Biblia sin
saber cmo *ue escrita realmente. 8ace casi dos mil a;os *ue compilada por
personas que no estaban capacitadas ni para saber sus propios idiomas,
mucho menos para traducir e interpretar idiomas como el ario del hindustn, el
snscrito, el egipcio, el griego, el persa y otros. La Hilia no relata la historia
de los 0ud"os como muchos piensan, contiene relatos de pueblos asiticos y
otros. os relatos atribuidos a los judos son en su mayora pertenecientes a
otros pueblos=.

El Profesor Her*a" Jirt/, fundador de la A/"e"erbe, crea que el judo
habra sido una tribu de esclavos que vivi en la periferia de la hipottica gran
civilizacin aria del Gobi y que cuando esta civilizacin desapareciera en un
cataclismo, el judo habra seguido como esclavo o parsito-paria el xodo de
los arios (Este dato puede referirse ms bien a los antecesores del judo en el
servicio del Demiurgo, pues el judo como "pueblo no exista entonces).
Posteriormente, siguiendo esta teora, el judo se habra apoderado de algunos
documentos arios y los habra falseado, inventndose su propia historia
nacional, sobre textos sagrados que en muchos casos no hacan referencia a
hechos histricos sino iniciticos. Pero el jud(o lo equivocara todo. Serra"o
afirma que <los judos se apropiaron todo, destruy3ndolo, *alsendolo,
cambiando el sentido espiritual y geogr*ico y haciendo desaparecer la
cone@in e@traterrestre y el origen del gran drama del descenso de los arios
nephelin a combatir al Demiurgo en este astro. 6 trans*orman esos
documentos, que ellos han llamado <Biblia=, en un hacinamiento de historias
agregadas en <historia nacional juda=, donde se apropian y *alsi*ican todo,
haciendo aparecer a Da)id, a $alomn, a ,ois3s, como seres reales y como
judos. $iendo que no lo *ueron=.

Llegando al fondo del misterio, la ariosofa descubrira el horror de la
conspiracin ante la que nos enfrentamos. Los judos ms "puros, en su
impureza, son quienes conforman el "Sanedrn Secreto de srael: engendros
de la Bestia, hijos del "Pacto Satnico, la sodomita "aristocracia racial juda,
creaturas y servidores de un Demiurgo-Demonio.


7- La gnosis de los arios y el judo del Demiurgo

En los siglos anteriores al inicio de nuestra Era las corrientes gnsticas se
decantaron por la existencia de una guerra csmica entre Luz y Tinieblas, entre
el Dios de Amor y el Demiurgo maligno que regira el mundo de la materia. El
judasmo habra venido a falsificar y vulgarizar lo que hasta entonces era una
gnosis reservada a los iniciados, apropindosela, adulterndola e invirtindola,
sirviendo as al Demiurgo de este mundo, su "dios.

En los primeros aos del cristianismo, Lucifer era el ttulo aplicado a Cristo
(Portador de Luz). Ms tarde, el catolicismo, es decir el judeo-cristianismo,
segn los libros de saas y dems, declar "maligno a Lucifer, como enemigo
de Jehov. Una vez ms, igual que hizo con todas las "historias de su biblia, el
judo se infiltraba en el conocimiento espiritual ario para convertirlo en una
historieta juda. Nos encontramos as con que el Cristo gnstico portador de
Luz, Kristos-Lucifer, fue convertido en el Jesucristo judo de los cuatro
evangelios "cannigos del cristianismo oficial. El Jesucristo catlico nos
presenta un Cristo judaizado, invertido, terrestrizado y convertido en un judo
histrico, hijo de Jehov y <descendiente de la casa de Da)id=. Es la
judaizacin del "mito de Lucifer, segn el uso judo de apropiarse, invertir y, en
definitiva, convertir en historietas judas la tradicin y el conocimiento ario.

En el S X, en el medioda de Francia, la secta de los $.taros o <hombres
puros=, recoge la tradicin gnstica que atribuye al hombre tres naturalezas: el
cuerpo, el alma y el espritu. El cuerpo sera la residencia del alma y sta es la
morada del espritu. Frente a la glesia romana, los ctaros rechazan el
Antiguo @estamento, obra y adulteracin de el jud(o y consideran a Cristo
como un ser puramente espiritual. Conocemos sobre todo la hereja por sus
detractores, ya que todos los escritos ctaros fueron quemados, y estos nos
dan de ella un informe alterado por los cronistas de la poca. No obstante,
podemos extraer de ah sus grandes principios. Su base la constituye el
dualismo, que toma como texto de referencia el Evangelio de san 7uan,
considerado como el nico autntico, que destaca la oposicin eterna entre dos
principios: el bien y el mal. As, en este mundo, hay un antagonismo entre la
materia, que es debida al diablo o Demiurgo, y el espritu, que procede de la
divinidad, o Dios. Los ctaros, tambin llamados albigenses, atribuan al
Demiurgo de este mundo el reino terrestre. ste es el motivo por el cual, al fin
de los tiempos, el mundo material ser destruido, como est anunciado en el
Apocalipsis o Revelacin de sa" Fua" y se instaurar el Reino del Espritu
Santo o del Cristo Csmico, el Parclito. Los ctaros crean que el fin del
mundo ira acompaado de catstrofes csmicas y que de esta forma la obra
del mal sera definitivamente aniquilada. Todo lo que es transitorio sera obra
del maligno: por este motivo sa" Fua" lo haba denominado A"ti$risto. En la
antigua Persia, Noroastro y Ma"es decan que el Dios de las Tinieblas (el
Demiurgo), el Diablo maligno creador de la materia, haba dado su Ley a
Mois2s, el mago malvado.

A este respecto se refiere tambin la fundadora de la Teosof(a, Mme.
?la#ats-%, en su obra -sis sin 4elo cuando dice: <.Qui3n es el tentador/.
.$atans/. "s aquel genio tutelar que endureci el cora+n del rey de "gipto,
que in*undi el maligno espritu en $a9l, que en)i mendaces mensajeros a los
pro*etas e indujo a pecar al rey Da)id. "s el bblico dios de %srael.=

Segn la ariosofa, la sangre de origen divino provendra de los "eters
("e/eli", dioses-hombres equivalentes a los a""u"a-is sumerios). Ellos son
los antepasados de la raza aria pura, el verdadero Pueblo Elegido y Divino.
Este linaje divino, que el jud(o pretende destruir y usurpar, hunde sus races
entre otros, en la antigua Summer y en Egipto. Siguiendo su rastro podemos
remontarnos al V milenio a.C. Nadie sabe el verdadero origen de las culturas
sumeria y egipcia. Ambas estaban ya muy desarrolladas hace 6 mil aos, pero
no existen documentos para reconstruir su evolucin anterior. Cmo fue que
en esos tiempos remotos, tan prximos a la prehistoria, haban logrado ya los
asombrosos logros y la asombrosa sabidura que prueban los restos
arqueolgicos?. Ellos seran los a""u"a-is, es decir, los !ue descendieron
del cielo, a quienes dichas civilizaciones atribuyeron el origen de su ciencia y
de la estirpe regia y divina.

El jud(o, tal y como lo conocemos hoy en da, habra tenido su origen y
fundamento en 4*a!os "e!ros5 que inspirados por el Demonio Creador de
este mundo y tras sellar un oscuro Pacto de sangre, crearon una 4$o"tra0
reli!i&"5. La identidad de esta divinidad est personalizada en la figura de los
Moloch, seres que exigen sangrientos sacrificios rituales y holocaustos. En
definitiva, el culto a Jehov es la unificacin religiosa del culto a Moloch en la
figura del Dios Uno. La historia pretendida por el judo no habra existido en
ninguna parte, y en ella, el jud(o pretendera que los textos de las tradiciones
antiguas se refirieran a l, puelo elegido, en sus historias, leyendas y
conocimientos. Una total adulteracin. La entidad con la que establecen su
<1acto de sangre y racista=, ser identificada como el "Demiurgo. A travs del
Pacto Satnico, El jud(o vendra a ser la proyeccin del Demiurgo y deber
conservar la vibracin de su sangre, no mezclndose con las naciones en que
se instale, para mantener la comunicacin y comunin con "l. De esta forma
podr seguir siendo su servidor. Segn Mi!uel Serra"o, el Demiurgo ha
establecido en el judasmo una <religin racista de anti-ra+a=, <de modo que
9nicamente as la comunicacin sea e@pedita y se cumpla la promesa que
hiciera al judo de entregarle el dominio del mundo, junto con la destruccin de
los di)inos arios, de los 9ltimos nephelin=.

Despus de analizar todos estos datos, parecera poder afirmarse que tras esta
vasta conspiracin mundialista, no se hallara, como causa, tan slo el caos,
entendido como un caos fruto de la casualidad, la inercia de las cosas y el sin
sentido. As, excluida la casualidad, podramos apreciar que los hilos de este
mundo estaran siendo movidos con un propsito inconfesable y una intencin
maligna...



8- El marxismo, la "rebelin de los esclavos y la
conspiracin mundialista

Habiendo llegado hasta los ms tenebrosos abismos del misterio, podemos
comprender cmo la actitud y el proceder del judo no es ni ha sido nunca la de
un nmada, un trabajador ni un esclavo, sino la de un elemento parasitario y
destructivo. No obstante, s habra fomentado siempre, entre otras estrategias,
la <rebelin de los escla)os=, con el nico fin de hacerse con el poder y destruir
las sociedades y civilizaciones en que se instala.

Vamos a ver el caso de las revoluciones marxistas y en general toda la poltica
"igualitarista del mundialismo moderno.

Ante todo, el jud(o necesitara servirse de elementos no judos para impulsar
sus planes de dominacin, a la vez que de destruccin mundial. Esto no quiere
decir que tenga el ms mnimo aprecio ni consideracin por esos elementos no
judos: simplemente les consideran "tontos tiles a su servicio. Ya hace siglos,
por ejemplo, el jud(o cre la masonera: un mero instrumento bajo su control.
Sirvindose de la masonera, as como de otras organizaciones bajo su control
directo, el judo penetra en los estamentos sociales para ir carcomiendo la
sociedad desde dentro. Cmo consigue siempre penetrar y hacerse con el
control de la sociedad?. Mediante el poder del dinero que hace y deshace todo
en este mundo y que, gracias a su labor milenaria, est totalmente en posesin
de los banqueros y usureros judos.

En este contexto, podemos entender la verdadera utilidad del marxismo: ser un
elemento creado y utilizado por la Alta Finanza Mundial para arruinar las
naciones y destruirlas. Una vez destruidas las sociedades nacionales mediante
el marxismo, el judo y sus creaciones mundialistas (multinacionales,
instituciones "supranacionales...), afianzado sus tentculos sobre la vctima, la
destruirn y saquearn totalmente. Para ello arrojarn sobre la vctima a las
bacterias de la putrefaccin, esto es, todo tipo de degenerados y criminales, en
nombre de la "democracia y la "libertad. Lo hemos visto con todas las
revoluciones marxistas: siempre han acabado siendo parasos-pesadillas del
capitalismo ms salvaje. El marxismo es un arma utilizada por el jud(o para
desquiciar las naciones que no dominan y someterlas a un interminable
desasosiego. Los banqueros judos y sus instituciones mundialistas destruyen
las naciones y todo su entramado social, religioso y familiar, ya que saben que
cualquier elemento que ellos no dominen es peligroso y un da puede llegar a
reaccionar convirtindose en un problema. Finalmente, el jud(o busca destruir
a la mismsima persona humana, al individuo, negando y encadenando su alma
y haciendo de l un autmata pattico que baila y se mueve segn dicta el
comps de su inters. Si el judo consiguiera mantener el poder mundial por
mucho tiempo, el mundo acabara convirtindose en una crcel en la que las
cucarachas seran sus nicos huspedes.

El judo Carlos Mar6 escribi sus obras londinenses por encargo de Nat/a"
Rots$/ild (banquero judo cuyo apellido significa "protector o escudo de los
rojos). Los cheques con que este banquero de la Alta Finanza que domina el
mundo pag a Mar6 pueden verse en el Museo Britnico. Para ahondar ms
sobre la cuestin de la conspiracin mundialista tras la cual se hallara la mano
y la mente de el jud(o, existen diversas obras difciles de conseguir en la
actualidad ya que su difusin est prohibida y es delito de opinin en las
"democracias. No obstante, no hay ningn tipo de persecucin contra las ideas
marxistas, ni siquiera las de sus ms destacados criminales. Segn estos datos
que estamos analizando, el marxismo no sera oposicin al Sistema que
domina el mundo, sino un elemento destructivo creado y utilizado por la Alta
Finanza Mundial para destruir las sociedades humanas. El fin de estos
financieros es arruinar y destruir el entramado social natural, para as crear con
total impunidad un sistema econmico basado en el prestamismo y la usura
econmica que ellos dominan: una suerte de vampirismo econmico. Es el
Sistema que en la actualidad se halla en, delante, sobre y tras los regmenes
conocidos como "democrticos. Hoy da el "socialismo marxista y el
"comunismo son meros servidores "democrticos del Sistema Supracapitalista
al cual no tienen la ms mnima intencin de cambiar. Dnde han quedado
sus "utopas econmicas?. Ahora que sus patrocinadores ya dominan el
mundo, ya no hay que cambiar nada, econmicamente. Oficialmente, se han
"democratizado. En todo caso, lo ms que harn es servir para terminar con
cualquier impedimento final que pueda surgirles a los grandes financieros para
conseguir dominar totalmente el mundo. Y, como siempre han hecho, aunque
parezca que ayudan a uno o a otro "paria de la tierra, en el fondo slo son
servidores de la Alta Finanza Mundial. La nica tarea que les queda a estos
"marxistas reciclados es terminar de invertir y destruir cualquier estructura
social sana.

En definitiva, el poder mundial utiliza el marxismo como una pieza ms dentro
del juego de estrategias de su plan de dominio absoluto, su Nuevo Orden
Mundial, sirvindose de l segn sus intereses, o abandonndolo cuando
estima que ya ha cumplido con el servicio para el que estaba destinado.

La logia "?TNai ?TRit, que viene a significar "Hijos de la Alianza, es una secta
masnica juda a la que han pertenecido o pertenecen las personas ms
destacadas en los rganos de poder del mundo actual. Encontramos aqu a los
Jarbur!, Rots$/ild, Ro$-efeller, Mor!a", Kissinger (judo nacido en
Alemania) o los jefes de estado Roose#elt, C/ur$/ill o ?us/. Los diputados y
polticos del mundo "democrtico capitalista, funcionarios de los gobiernos,
banqueros, sindicalistas y dems se sienten estremecidos de poder mezclarse
con los poderosos de la Logia ?TNai ?TRit. Todos reciben la informacin
precisa y los halagos necesarios para que se sientan honrados de ser fieles
servidores de una causa que, en el fondo, desconocen pero de la que creen
estar convencidos totalmente. Sin embargo las decisiones y el autntico plan
se establece a puerta cerrada en una suite de superlujo donde se renen
=a#id Ro$-efeller, el "barn =a#id Rots$/ild, Henry Kissinger (en el ao
1987) y otras figuras relevantes de la economa y la poltica internacional. Lo
que ellos decidan ser lo que toda esa serie de polticos, sindicalistas,
banqueros y dems servidores llevarn a cabo. Si alguno de estos decide por
s mismo y se opone a las rdenes de los "todopoderosos, es eliminado. Los
verdaderos amos del mundo, no creen lo de los "derechos humanos, entre
otras cosas, porque es algo que se inventaron para cubrir las actividades de los
agentes que carcomen y destruyen la sociedad tradicional a la que ellos
pretenden suplantar. La sociedad tradicional sucumbe ante el embate de los
agentes del crimen y del caos porque ha perdido el vigor y la esencia y, en
consecuencia, su razn de existir. Dirigidos por estos Financieros
internacionales, existe todo un entramado de gente degradada, dominada por
bajos instintos y criminales trabajando por la destruccin mundial y
escampando el vicio y la pobredumbre por todas partes. En el mundo moderno,
al vicio se le llama libertad y a la degeneracin se la cataloga como "arte.
Sobre estos criminales infrahumanos son de aplicacin los "derechos
humanos, pero estos "derechos no son de aplicacin para quienes se
opongan a los intereses de los verdaderos amos del mundo: estos sern
destruidos social y econmicamente, o simplemente asesinados.

Los que dominan la ?TNai ?TRit son los "Ilu*i"ados, grupo heredero de la
"Li!a de los Ho*bres y fundadores del Club de Ro*a y la Trilateral. Su
poder se esparce como una mancha de petrleo por todas partes. Su sistema
de control extiende sus tentculos como un pulpo a travs de corporaciones y
sociedades interpuestas como el "Lyons nternational, el Club de Roma, el
"Council of Foreign Relations o CFR, o la Trilateral. Detrs de todas ellas se
encuentran los Rots$/ild y los Ro$-efeller. Su meta es imponer un gobierno
nico a la humanidad.

Drogas, msica rock, pornografa, prostitucin, poltica, economicismo,
igualitarismo, democracia, desviacionismo sexual, lesbianismo... el Nuevo
Orden Mundial impondr un "humanismo razonable a nivel mundial. Este
"humanismo niega el mundo del espritu. Se trata de una doctrina que
determina que las obligaciones ticas y morales del ser humano se limitan
exclusivamente a sus propias satisfacciones materiales y a sus interrelaciones,
sin ninguna otra "cosa, sino la satisfaccin de sus deseos y pasiones ms
bsicas. Esta Nueva Era, est diseando paulatinamente una sociedad cada
vez ms controlada, a la vez que inculca en la masa la idea de que cada vez es
ms libre y "democrtica.

En la cspide del poder mundial, hallamos el poder efectivo. Recordamos a los
Ro$-efeller y ms importantes an los Rots$/ild, todos banqueros judos.
En definitiva, un grupo de quinientos hombres, representantes de los grupos de
poder ms importantes del mundo actual, est imponiendo a la humanidad su
"Nuevo Orden Mundial. El propsito que les gua es el mesianismo judo: servir
al Demiurgo en el templo de Jerusaln "reinstaurado... segn el plan detallado
en la biblia juda.

Como causante de toda esta conspiracin, el judo intentara ocultar sus
movimientos por todos los medios, a la vez que tratara de hacerse una imagen
de "pueblo vctima, simptico, inteligente y cabecilla del progreso humano.
Esto lo consigue costeando todo tipo de medios de propaganda, como
televisin, cine, prensa, radio, educacin escolar ("diario de Ana Frank entre
otras innumerables lecturas obligadas a los estudiantes)... En toda la
propaganda, siempre colocan como cabecilla de todo a un judo para que se
vea bien grande, como referente.

9- El caso Einstein

Vamos a analizar el caso Ei"stei" como ejemplo actual de uso de
manipulacin de masas sobre la poblacin civil. Ei"stei" es un judo nacido en
territorio alemn y, acorde al discurso del Sistema, una "vctima de la
intolerancia antisemita. La propaganda del Sistema Capitalista le ha convertido
en icono de la inteligencia, encumbrndole hasta el puesto ms alto en el
campo del desarrollo del progreso cientfico humano.
No obstante, sobre esta cuestin hemos de hacer un par de puntualizaciones.
En primer lugar, el enfoque de la ciencia actual, una ciencia que hace tender al
hombre hacia el vicio y la degeneracin, nos lleva a tener en observacin este
"reconocimiento. En segundo lugar, y cindonos a la personalidad y la labor
de Ei"stei", observamos que este no hizo ms que vivir del conocimiento
cientfico de su tiempo.
Ei"stei" vivi de plagiar a sus "compaeros cientficos. Y es que el Sistema
que domina el mundo y toda su propaganda, a la hora de atribuir a Ei"stei"
sus "descubrimientos, ha tenido en cuenta, exclusivamente, su condicin de
jud(o. Veamos el caso de "su" teora de la relatividad. La famosa ecuacin E =
mc2, atribuida oficialmente al jud(o en 1905, haba sido ya difundida dos aos
antes por Olimpo de Pretto, un empresario de Vicenza en la revista cientfica
Atte en un informe sobre la funcin del ter en la vida del Universo. Ei"stei"
fue informado del descubrimiento por el propio empresario italiano. No
obstante, mientras Olimpo de Pretto jams recibi reconocimiento alguno, el
jud(o recibi todos los honores habidos y por haber y el <agradecimiento por el
bien hecho a la humanidad= (sic).
Autocomplaciente y satisfecho de su mal gusto y de sus propias bromitas y
tonteras, Ei"stei" pareca ms bien un tipo ridculo, un payaso inofensivo.
Pero tras esa "inocente apariencia, se hallaba un ser capaz de planificar los
mayores y ms masivos crmenes y genocidios que la historia actual ha
conocido.
Decidido partidario de la utilizacin de armas de destruccin masiva sobre
poblaciones europeas, finalmente consigui su objetivo, en parte, dando
impulso definitivo al desarrollo del arma atmica y a su utilizacin contra las
poblaciones civiles japonesas de Hiroshima y Nagasaki.
La verdadera personalidad de este "genial judo no responde a la imagen que
la propaganda moderna pretende darnos de l. De aspecto sucio, mirada
huidiza, extraviada y burlona, se rea de todos sus admiradores, quienes,
ignorantes, ejercan el papel de bufones en el teatrillo ambulante de un cruel
demonio.
Desordenado, catico, carente de mtodo y voluntad para cualquier obra
creativa, se daba ms a "inspiraciones, generalmente plagios de otros que se
movan por el mundillo cientfico de la poca.
Mas este genio judo slo era firme en una cosa: llevar a cabo como desarrollo
prctico de manifestacin la plasmacin de la mismsima esencia del Mal sobre
el mundo.
Ei"stei", el mayor responsable de la muerte de decenas y decenas de miles
de personas en Hiroshima y Nagasaki, un crimen que intent cometer contra la
poblacin europea, pero que, a su pesar, no consigui.
Su figura personaliza la esencia del mundo moderno y del Mal: por ello, el
Sistema le ha recogido como icono.


10- Nietzsche. El profeta del "Eterno Retorno

Vamos a volver ahora a la cuestin, recogida en este caso por Nietzs$/e,
referente al tema de la raza ura y de la necesaria purificacin racial. En sus
estudios, el filsofo alemn defiende que es la raza y no la moral la que
determina las naciones o las personas y entiende que el judeo-cristianismo,
como el marxismo, acta contra el principio aristocrtico de la vida y en
beneficio de lo inferior, lo degenerado y lo decadente; es decir, en beneficio del
mal.

En su libro El %repJsculo de los "dolos, Nietzs$/e hace un duro ataque
contra el judeo-cristianismo, sealndolo como elemento infectado y creado por
el judasmo. De esta forma critica cmo, por ejemplo, en la Edad Media, al
"cristianizarlos, se echaba a perder a los antiguos aristocrticos germanos,
bajo la pretendida idea de "mejorarlos: <$e daba ca+a en todas partes a los
ms bellos ejemplares de la estia ruia, se mejor por ejemplo a los
aristocrticos gemanos. 1ero .qu3 aspecto o*reca luego ese germano
<mejorado= -dice Nietzs$/e-, lle)ado enga;osamente al monasterio/ "l de una
caricatura de hombre, el de un engendro5 haba sido con)ertido en un
<pecador=, estaba metido en una jaula, haba sido encerrado entre conceptos
todos ellos terribles... All yaca ahora, en*ermo, mustio, aborreci3ndose a s
mismo7 lleno de odio contra los impulsos que incitan a )i)ir, lleno de
sospechas contra todo lo que continuaba siendo *uerte y *eli+. "n suma, un
<cristiano=... Dicho *isiolgicamente5 en la lucha con la bestia, el ponerla
en*erma puede ser el 9nico medio de debilitarla. "sto lo entendi la %glesia5
echo a perder al hombre, lo debilit, pero pretendi haberlo <mejorado=...

En 1888 Nietzs$/e conoci el "Cdigo de Man o "Ley de Man. En parte
todava vigente, es el ms antiguo de la ndia y comprende las antiguas
prescripciones religiosas, morales y sociales. Podemos leer una carta escrita
en Turn, en mayo de 1888 a Peter Gast, en la cual Nietzs$/e, se refiere a lo
importante que es garantizar la pureza racial, e impedir la amenaza del
mestizaje: <Querido amigo... A estas 9ltimas semanas les debo una ense;an+a
esencial5 he encontrado el <4digo ,an9= en una traduccin *rancesa,
reali+ada en la %ndia bajo rigurossimo control de los ms altos sacerdotes y
doctos de all. "ste producto absolutamente ario, un cdigo sacerdotal de la
moral, basado en los <2edas=, en la idea de casta y en una ascendencia
antiqusima, no pesimista, aun cuando s sacerdotal, completa de la manera
ms notable mis ideas sobre la religin. 4on*ieso mi impresin de que todas
las otras grandes legislaciones morales que poseemos me parecen un remedo
e incluso una caricatura de esta5 ante todo el <egipticismo=, pero incluso Platn
me parece en todos los puntos cardinales, sencillamente bien instruido por un
bramn. os 0ud"os aparecen en este aspecto como una ra+a de chandalas,
la cual aprende de sus seCores los principios en que se basan los sacerdotes
para alcan+ar luego el dominio y organi+ar un pueblo... !ambi3n los chinos
parecen haber producido su 4on*ucio y su ao-!se bajo la impresin de este
antiqusimo 4digo clsico. a organi+acin medioe)al o*rece el aspecto de un
e@tra;o tanteo destinado a recuperar todas las ideas sobre las que reposaba la
antiqusima sociedad ario*india, pero con )alores pesimistas, que proceden
del terreno de la decadence racial=. os 0ud"os parecen tambi3n aqu
simples intermediarios, no in)entan nada=.

En el %repJsculo de los "dolos Nietzs$/e seala y valora positivamente las
leyes raciales de la ndia recogidas en la "Ley de Man. Dice as: <!omemos el
otro caso de la llamada moral, el caso de la cra de una determinada ra+a y
especie. "l ejemplo ms grandioso de esto nos lo o*rece la moral india,
sancionada como religin en la <ey de ,an9=. a tarea aqu planteada
consiste en criar nada menos que cuatro ra+as5 una sacerdotal, otra guerrera,
una de comerciantes y agricultores, y *inalmente una ra+a de sir)ientes, los
sudras. "s e)idente que aqu no nos encotramos ya entre domadores de
animales5 una especie cien )eces ms sua)e y racional de hombres es el
presupuesto para concebir siquiera el plan de tal cra. 2iniendo del aire
cristiano, que es un aire de en*ermos y de crcel, uno respira ali)iado al entrar
en este mundo ms sano, ms ele)ado, ms amplio. Qu3 miserable es el
<#ue)o !estamento= comparado con ,an9, qu3 mal huele'. 1ero tambi3n esta
organi+acin tena necesidad de ser <terrible=, esta )e+ no en lucha con la
bestia, sino con su concepto antit3tico, con el hombre <no-de-cria=, el <hombre-
mesti+o=, el <chandala=. 6, de nue)o, para hacerlo inocuo, para hacerlo d3bil,
esa organi+acin no tena ning9n otro medio que ponerlo en*ermo, era la lucha
con el <gran n9mero=. Acaso nada contradiga ms a nuestro sentimiento que
esas medidas preser)ati)as de la moral india. "l tercer edicto, por ejemplo
IA)adana-$astra %J, el de <las legumbres impuras=, prescribe que el 9nico
alimento permitido a los chandalas sean los ajos y las cebollas, en atencin a
que la "scritura sagrada prohbe darles grano o *rutos que tengan granos,
darles agua o *uego. "ste mismo edicto establece que el agua que necesiten
no la tomen ni de los ros ni de las *uentes ni de los estanques, sino
9nicamente de los accesos a los charcos y de los agujeros hechos por las
pisadas de los animales. Asimismo se les prohibe la)ar sus ropas y la)arse a s
mismos, puesto que el agua que graciosamente se les concede slo es lcito
utili+arla para aplacar la sed. -inalmente, se prohibe a las mujeres sudras
asistir en el parto a las mujeres chandalas, y asimismo se prohibe a estas
9ltimas asistirse entre s en este caso... "l 3@ito de tal poltica sanitaria no tard
en llegar5 epidemias mort*eras, en*ermedades se@uales horribles, y, a
consecuencia de ello, de nue)o, la <ley del cuchillo=, que prescribe la castracin
para los ni;os, la amputacin de los labios menores de la )ul)a para las ni;as.
,an9 mismo dice5 <los chandalas (los *estizos o hijos del caos y la confusin
racial) son *ruto de adulterio, incesto y crimen Iesta es la consecuencia
necesaria del concepto de craJ. 4omo )estidos tendrn slo andrajos de los
cad)eres, como )ajilla, cacharros rotos, como adorno, hierro )iejo, como
culto, slo espritus malignos7 )agarn sin descanso de un lado para otro. es
est prohibido escribir de i+quierda a derecha y ser)irse de la mano derecha
para escribir5 el empleo de la mano derecha y de escritura de i+quierda a
derecha est reser)ado a los )irtuosos, a la gente de ra(a=. As dice el 4digo
de ,an9=.
<"stas disposiciones son bastante instructi)as5 en ellas tenemos, por un lado,
la humanidad aria, totalmente pura, totalmente originaria, aprendemos que el
concepto sangre pura es la anttesis de un concepto banal. 1or otra parte,
se hace claro cul es el pueblo en el que el odio, el odio de los chandalas
contra esa <humanidad=, se ha perpetuado, dnde se ha con)ertido en
<religin=, dnde se ha con)ertido en <genio=... Desde este punto de )ista los
")angelios son documento de primer rango7 y lo es el Liro de Enoch. "l
cristianismo, brotado de la ra+ juda y slo comprensible como planta propia
de ese terreno, representa el <mo)imiento opuesto= a toda moral de cra, de la
ra+a, del pri)ilegio5 es la <religin anti*aria par e+cellence5 el cristianismo,
trans)aloracin de todos los )alores arios, )ictoria de los )alores chandalas, el
e)angelio predicado a los pobres, a los in*eriores, rebelin completa de los
pisoteados, miserables, malogrados, *racasados, contra la ra(a, )engan+a
inmortal de los chandalas dis*ra+ada como <religin de amor=...=



11- Cristo y la redencin de la humanidad: la alquimia racial

En opinin de List y Liebe"fels, as como de otros diversos autores como
Lagarde y Langbehn, Cristo era un autntico ario, cuya sangre, derramada por
la Lanza de Longino, fue recogida por el Erial, el cual es considerado como
vnculo real con la raza divina original. La Lanza de Longino clavada en el
costado de Cristo restaura en l la totalidad que se perdiera cuando en el
Paraso, el Demiurgo Jehov tomara la costilla de Adn para <proceder a
construir de ella una mujer=. Cristo, entonces, reunifica los pares opuestos,
recupera la totalidad, la naturaleza divina que perdiera el hombre al ser dividido
y caer en la dualidad de este mundo. La sangre de Cristo, recogida en el Erial,
se ha convertido en sangre pura e inmortal. C/a*berlai", dice que Cristo no
tena sangre juda, pues Galilea, significa "!ierra de (entiles, esto es, de "no
judos. Segn la ariosofa, los judos, habran acabado asesinando a Cristo,
siguiendo los dictados de su propia naturaleza criminal. Cristo habra sido
pues, un ario puro, un autntico hijo de Dios que denunci a los judos como
hijos del Maligno Jehov y que manifest sus poderes sobrenaturales y sus
milagros gracias al poder del #ril del que est dotado por su naturaleza divina.
Si bien, y como sucede con toda revelacin divina, con el tiempo gran parte de
su mensaje habra sido pervertido y adulterado, permanecera en l un
verdadero mensaje inicitico, aunque no accesible a la masa, sino a quienes
tengan las claves para interpretarlo. Nos estamos refiriendo principalmente, al
evangelio de san Juan.
No obstante, como hemos visto anteriormente, gnsticos y ctaros afirman que
Cristo es un ser espiritual y que nunca encarn en un cuerpo de carne de la
creacin de Jehov. Adems, los evangelios cannigos no tienen fundamento
alguno: no existe un slo documento histrico que hable de la existencia de
Jesucristo ni que mencione una sola de las historietas escritas en los
evangelios. Esta falta de acreditacin histrica no admite ningn tipo de
justificacin: la vida y la historia de innumerables personajes, magos, msticos y
dems est perfectamente documentada histricamente con todo tipo de
documentos de la poca. Pero Jesucristo no existe para la historia porque no
existi nunca ms que en la invencin juda de los evangelios "histricos.
La ariosofa afirma que, para regenerar el mundo, es necesario recuperar la
raza aria original. Slo as se podr volver a la Edad de Oro, con la raza aria
pura viviendo en perfecta comunin con Dios y llevando a cabo su verdadera
naturaleza.

El hermetismo ms esencial y la alquimia entienden que todo progreso en el
desarrollo espiritual que realiza una persona en el nivel personal, ha de estar
necesariamente acompaado de una transformacin fsica en el operante. De
esto tratan las diferentes vas iniciticas, y esta transformacin fsica es el
resultado, entre otras cosas, de prcticas de ascesis (ejercicio, gimnasia),
endurecimiento, concentracin, meditacin, yoga, oracin, visualizacin,
purificacin y dems. Eusta# Me%ri"- en su libro El dominico lanco
(capiptulo X: "Soledad), dice que <el secreto ms pro*undo de todos los
enigmas es la transformacin al!u"mica de la forma. "l camino oculto al
renacimiento en el espritu, mencionado en la Biblia, es una trans*ormacin del
cuerpo y no del espritu. "l espritu se e@presa por medio de la *orma7 la cincela
y ampla constantemente, empleando el destino como instrumento7 cuanto ms
rgida e imper*ecta sea, tanto ms rgida e imper*ecta ser la clase de
re)elacin espiritual7 cuanto ms agradable y delicada sea, con tanta mayor
di)ersidad se mani*estar el espritu. I...J "l cambio de *orma a que me re*iero
tiene su comien+o en lo oculto, en las corrientes magn3ticas que determinan el
sistema de ejes de la estructura corporal7 primero cambia la mentalidad del ser,
sus inclinaciones e impulsos, y luego sigue el cambio del comportamiento y
con 3l la trans*ormacin de la *orma, hasta que 3sta se con)ierte en el cuerpo
resucitado del ")angelio. "s como cuando una estatua de hielo empie+a a
derretirse desde dentro=. La espiritualizacin de la materia. Si aplicamos esta
ley espiritual a las sociedades humanas, diramos que todo desarrollo espiritual
de la humanidad, habr de acompaarse de una transformacin y purificacin
racial de la misma, ya que las razas vendran a ser, segn la ariosofa, la
tendencia espiritual y la forma que adoptarn en su desarrollo las diversas
sociedades. Slo una adecuada poltica eugensica, podr conseguir la
regeneracin y recreacin de la raza aria, la cual es el fundamento espiritual y
civilizador de la humanidad. As pues, se tratara de recuperar los restos
involucionados de esta raza aria que an quedan, ah donde estn, en las
diversas naciones, regiones, familias, individuos, persona a persona, para
purificarlos en un proceso de al!uimia racial.

nteresante es recordar aqu los estudios del barn italiano Fulius P#ola,
(1898-1973) quien, en su libro La ra(a del esp"ritu afirma que <en su
aspecto ms e@terno, una idea con)ertida en estado de nimo colecti)o e ideal
de una determinada ci)ili+acin dar lugar a un tipo humano casi como con los
rasgos de una )erdadera y propia <ra+a del cuerpo= nue)a=. Esto es, segn el
autor italiano, la raza del cuerpo (la raza fsica), vendra a ser el resultado del
alma o mente-mentalidad, del individuo y de la nacin en su conjunto, lo cual
no niega, sino que liga y confirma el fundamento de que la mente est
determinada por la raza: <los procesos en los que una idea, un estado de
nimo, da lugar a un tipo humano (raza), son reales y son una e@tensin de lo
que es positi)amente hallable en los sujetos indi)iduales=.

Segn esta interesante exposicin, la idea, la mente, da lugar a la forma, a la
vez que la misma mente est determinada por la forma en una relacin de
interdependencia y sincrona: <una idea con)ertida en estado de nimo
colecti)o e ideal de una determinada ci)ili+acin dar lugar a un tipo humano
casi como con los rasgos de una )erdadera y propia <ra+a del cuerpo= nue)a=.

As pues, P#ola afirma que tambin en la cuestin de la raza y de la
descendencia, <son de particular importancia los ejemplos de la in*luencia del
estado de nimo o de una determinada imagen de la madre sobre el hijo que
ella dar a lu+ y que dejar en 3l sus rastros=. Es decir, la idea de la madre, el
"idealismo mgico de la madre, es determinante en la "creacin de su propio
hijo.

Contina P#ola diciendo que <una idea, en tanto act9e con su*iciente
intensidad y continuidad en un determinado clima histrico y en una
determinada colecti)idad (la materia prima "alqumica sobre la que se acta es
la base racial, la raza existente), termina dando lugar a una <ra+a del alma= y,
a tra)3s de la persistencia de la accin, hace aparecer en las generaciones
que inmediatamente le siguen un tipo *sico com9n nue)o, a ser considerado,
desde un cierto punto de )ista, como una ra+a nue)a=.

Cuando en este proceso entran a formar parte los principios ms profundos,
pertenecientes al plano del espritu, en el cual, en ltima instancia, se
encuentran las races determinantes y "eternas de las razas verdaderas y
originarias, la raza viene a asentarse sobre un principio esencial e inmutable.

Es de tal forma como entiende P#ola que la evocacin espiritual establecera el
contacto con algo ms originario que las meras razas elementales o naturales.
Es decir, el tipo verdaderamente puro acabara manifestndose finalmente por
efecto de fuerzas suprabiolgicas, ms all de la simple biologa.

Segn esta idea, las razas malsanas degeneradas "subhumanas, tendran su
gestacin y desarrollo en el vicio y el desorden, mientras que la pureza y la
virtud seran la gnesis y el motor de la raza aria pura.

En definitiva, el espritu y no el elemento alma, es el que debera constituir el
punto extremo y fundamental de referencia de la jerarqua de los tres
elementos del ser humano (cuerpo, alma, espritu) y por ende tambin el
verdadero principio informador en cualquier civilizacin verdaderamente "en
orden.

En similar lnea argumental, La"z #o" Liebe"fels afirma que <una
regeneracin *sico-espiritual tendente a recuperar la naturale+a del ario,
permitira )ol)er a disponer de la naturale+a *sica y los rganos electro-
espirituales atro*iados en la glndula pineal y en la pituitaria=. Los arisofos
entienden que el 8eino de %risto de los mil aos del Apocalipsis de san
Juan, hace referencia al tiempo que una nacin, sabia y saludablemente
gobernada, necesitara para regenerar la raza.

Adolf Hitler en 6i Lucha (Volumen , captulo 2: "el estado) viene a refirse
a toda la cuestin que venimos tratando, poniendo especial nfasis en la
cuestin de la "raza pura. La idea de re-creacin (a travs del proceso
"alqumico de purificacin) de la raza aria est presente en este texto de 6i
Lucha, donde expone la idea de crear colonias de raza pura que vendrn a
ser el orgullo de toda la nacin, hasta conseguir crear una raza que portar en
s las cualidades primigenias perdidas. Podemos leer todo esto en palabras del
mismo libro del Fhrer:
<$i por ejemplo, en una determinada ra+a un indi)iduo se cru+a con otro de
ra+a in*erior, el resultado inmediato es la baja del ni)el racial y, despu3s, el
debilitamiento de los descendientes, en comparacin con los representantes de
la ra(a pura. 1rohibi3ndose absolutamente nue)os cru+amientos con la ra+a
superior, los bastardos, cru+ndose entre s, o desapareceran dada su poca
resistencia o, con el correr de los tiempos, a tra)3s de me+clas constantes,
crearan un tipo en el cual nunca ms se reconocera ninguna de las
cualidades de la ra(a pura. I...J
"n el correr de los tiempos, todos esos nue)os organismos raciales, como
consecuencia del rebajamiento del ni)el de la ra+a y de la disminucin de la
*ortale+a espiritual de ah dimanante, no podran salir )ictoriosos en una lucha
con una ra(a pura, incluso intelectualmente atrasada. I...J
os productos bastardos entran por s mismos en un segundo plano a menos
que, por el n9mero considerable por ellos alcan+ado, la resistencia de los
elementos raciales puros se hubiera )uelto imposible.
"l hombre que haya perdido sus instintos superiores, hasta que no reciba un
correcti)o de la #aturale+a, no ser consciente de la p3rdida de ese instinto.
"@iste siempre el peligro de que el indi)iduo totalmente ciego, cada )e+ ms
destruya las *ronteras entre las ra+as hasta perder completamente las mejores
cualidades de la ra+a superior. Fesultar de todo eso una masa in*orme que
los *amosos re*ormadores de nuestros das )en como un ideal. "n poco
tiempo, desaparecera del mundo el idealismo. $e podra *ormar con eso un
gran reba;o de indi)iduos pasi)os, pero nunca de hombres portadores y
creadores de cultura. La misin de la humanidad deer"a, entonces, ser
considerada como terminada.
Quien no quiera que la humanidad marche hacia esa situacin, se debe hacer
a la idea de que la misin principal de los estados germnicos es cuidar de
poner un dique a una progresi)a me+cla de ra+as.
a generacin de nuestros conocidos ab9licos e ignorantes de hoy
naturalmente gritar y se quejar de la <o*ensa a los ms sagrados derechos
humanos=.
$lo e@iste, sin embargo, un derecho sagrado y ese derecho es un deber para
con lo ms sagrado, consistiendo en )elar por la pure+a racial. Por la defensa
de la parte ms sana de la humanidad, se hace posile un
perfeccionamiento mayor de la especie humana.
Pn "stado de concepcin racista tendr, en primer lugar, el deber de sacar al
matrimonio del plano de una perpetua degradacin racial y consagrarlo como
la institucin destinada a crear seres a imagen del $eCor y no monstruos,
mitad homre, mitad mono.
!oda protesta contra esta tesis, *undndose en ra+ones llamadas humanitarias,
es acorde con una 3poca en la que, por un lado, se da a cualquier degenerado
la posibilidad de multiplicarse, lo cual supone imponer a sus descendientes y a
los contemporneos de estos indecibles su*rimientos, en tanto que, por el otro,
se o*rece en las drogueras I*armaciasJ y hasta en puestos de )enta
ambulantes, los medios destinados a e)itar la concepcin en la mujer, aun
tratndose de padres completamente sanos.
"s deber del "stado Facista reparar los da;os ocasionados en este orden.
!iene que comen+ar por hacer de la cuestin de la ra(a el punto central de
la vida general7 tiene que velar por la conservacin de su pure(a y tiene
tambi3n que consagrar al ni;o como el bien ms preciado de su pueblo. "st
obligado a cuidar que slo los indi)iduos sanos tengan descendencia. Debe
inculcar que e@iste un oprobio 9nico5 engendrar estando en*ermo o siendo
de*ectuoso, y debe ser considerado un gran honor el impedir que eso
aconte+ca7 pero en este caso hay una accin que digni*ica5 renunciar a la
descendencia. 1or el contrario, deer considerarse e+ecrale el privar a la
nacin de niCos sanos. "l estado tendr que ser el garante de un *uturo
milenario, *rente al cual nada signi*ican el deseo y el egosmo indi)iduales. "l
estado tiene que poner los ms modernos recursos m3dicos al ser)icio de esta
necesidad. !odo indi)iduo notoriamente en*ermo y e*ecti)amente tarado, y,
como tal, susceptible de seguir transmitiendo por herencia sus de*ectos, debe
ser declarado inapto para la procreacin y sometido a tratamiento esterili+ante.
1or otro lado, el estado tiene que )elar porque la *ecundidad de la mujer sana
no su*ra restricciones como consecuencia de la p3sima administracin
econmica de un r3gimen de gobierno que ha con)ertido en una maldicin
para los padres la dicha de tener una prole numerosa. $e debe liberar a la
nacin de esa indolente y criminal indi*erencia con que se trata a las *amilias
numerosas y en lugar de eso )er en ellas la mayor *elicidad para un pueblo.
as atenciones de la nacin deben ser ms en *a)or de los ni;os que de los
adultos.
Aqu3l que *sica y mentalmente no es sano, no debe ni puede perpetuar sus
males en el cuerpo de un hijo. "norme es el trabajo educati)o que pesa sobre
el estado racista en este orden, pero su obra aparecer un da como el hecho
ms grandioso que la ms gloriosa de las guerras de 3sta nuestra 3poca
burguesa. "l estado, por medio de la educacin tiene que persuadir al indi)iduo
de que estar enfermo y ser f"sicamente d)il no constituye una afrenta,
sino simplemente una desgracia digna de compasin7 pero que es un
crimen, y por consiguiente, una a*renta, transmitir por propio egosmo esa
desgracia a seres inocentes. 1or el contrario, es una prueba de gran noble+a
de sentimientos, del ms admirable espritu de la humanidad, que el en*ermo
renuncie a tener hijos suyos y consagre su amor y su ternura a alg9n ni;o
pobre, cuya salud le d3 la esperan+a de )i)ir y ser un miembro de )alor en una
comunidad *uerte. "n esa obra de educacin el estado debe coronar sus
es*uer+os tratando tambi3n el aspecto intelectual. "l estado deber obrar
prescindiendo de la comprensin o incomprensin, de la popularidad o
impopularidad que pro)oque su modo de proceder en este orden.
Ina prohiicin, durante seis siglos, de procreacin de los degenerados
f"sicos y mentales no slo liberara a la humanidad de esa inmensa desgracia
sino que, adems, producira una situacin de higiene y de salubridad que hoy
parece casi imposible. $i se reali+a con m3todo un plan de procreacin de los
ms sanos, el resultado ser la constitucin de una ra(a !ue portar en s" las
cualidades primigenias perdidas, e)itando de esta *orma la degradacin
*sica e intelectual del presente.
$lo despu3s de haber tomado ese derrotero es cuando un pueblo y un
gobierno conseguirn una mejor ra+a y aumentarn su capacidad de
procreacin, permitiendo despu3s a la colecti)idad go+ar de todas las )entajas
de una ra+a sana, lo que constituye la mayor *elicidad para una nacin.
"s preciso que el gobierno no deje al a+ar a los nue)os elementos
incorporados a la nacin, sino, que por el contrario, los someta a determinadas
reglas. Deben ser organi+adas comisiones que tengan a su cargo dar
instrucciones a esos indi)iduos, in*ormes que obede+can al criterio de pure+a
racial. As se formarn colonias cuyos haitantes todos sern portadores
de la sangre ms pura y, al mismo tiempo, de gran capacidad. $er el ms
preciado tesoro de la nacin. $u progreso debe ser considerado con orgullo
por todos, pues en ellos estn los g3rmenes de un gran desarrollo nacional y
de la propia humanidad.
Apoyada en el estado, la ideologa racista lograr a la postre el ad)enimiento
de una 3poca mejor, en la cual los hombres se preocuparn menos de la
seleccin de perros, caballos y gatos que de levantar el nivel racial del
homre mismo=.

Despus de mucho buscar y profundizar en la cuestin, hemos podido llegar a
entender que la ariosofa, es una emanacin y recuperacin de los antiguos
conocimientos y religiones iniciticas y paganas. Cristo es, en la ariosofa, un
iniciado regio, equivalente del dios Jota".

En esta lnea, Nietzs$/e, como "profeta del Eterno Retorno, se proclama
mensajero de la vida. Nietzs$/e nos ensea a sentir y a participar del
entusiasmo por todo lo que hace al hombre digno de vivir. Y de esta dignidad
slo participa el ser humano inteligente, despierto, sano, fuerte, alegre,
orgulloso y aristocrtico. Con el recuerdo de los hiperbreos y la divinidad
perdida, escribe en El Anticristo:
<,ir3monos a la cara.
#osotros somos hiperbreos, sabemos muy bien cuan aparte )i)imos.
#i por tierra ni por agua encontrars el camino que conduce a los hiperbreos7
ya 1ndaro supo esto de nosotros>=.
<,s all del norte, del hielo, del hoy,
ms all de la muerte,
aparteA
nuestra )ida, nuestra *elicidad'
#i por tierra
ni por agua
puedes encontrar el camino
hacia nosotros los hiperbreos5
as lo )aticin de nosotros una boca sabia=

En la contienda csmica a la que hemos venido refirindonos, la ariosofa tiene
por fin recrear al hombre ario: verdadero hijo de los dioses. El ario, cuya sangre
pura dio existencia a la Edad de Oro, aport a la humanidad su sangre, <*uego
de los dioses. Este fuego divino (la sangre pura), otorg a la humanidad la
capacidad de civilizacin y el conocimiento. El $o"o$i*ie"to #ie"e a ser el
reflejo del *u"do di#i"o, el cual llega a existir sobre la tierra mediante la
<memoria de la sangre= de los arios. Esta <memoria de la sangre= aria es el
recuerdo del Paraso. Las tradiciones antiguas hablan del final de los tiempos
que ha de preceder al retorno de los hijos de los dioses.

Hasta entonces, permanecemos atentos a los signos que nos indican la
evolucin y el alcance final del proceso.


HITLER: EL FUHRER =E LA RANA
ARIA



1- Juventud de Adolf Hitler
2- La Primera Guerra Mundial
3- Origen del movimiento poltico nacionalsocialista
4- El yoga de la Thule
5- Hitler guia la Thule
6- El ritual de iniciacin
7- Un miting en Nurenberg
8- El Reich de los Mil Aos
9- Esoterismo y accin: la toma del poder del nacional socialismo
10-Miguel Serrano y el "Hitlerismo esotrico en la actualidad





1- Juventud de Adolf Hitler

Adolf Hitler nace en Braunau del nn (Austria) a las 18,30 horas del da 20 de
abril de 1889. Es hijo del funcionario de aduanas Aloys Schicklbruber (quien
ms adelante cambiar su apellido por el de Hitler) y de Klara Plzl.

La tarde de ese sbado 20 de abril las nubes se desplazaban montonamente
cubriendo totalmente el cielo de aquel lugar situado en la frontera de los dos
grandes estados alemanes. No llova y el termmetro marcaba 7. Klara Plz
dio a luz a un nio de aspecto dbil, cabello oscuro y ojos azules. Las primeras
personas que le vieron fueron la comadrona Franziska Pointecker y Johanna
Plz, una hermana soltera de Klara Hitler. Dos das ms tarde, es decir, el
lunes de Pascua, a las 15,15, el sacerdote catlico gnaz Prost le bautiza,
imponindole el nombre de Adolf.

En noviembre de 1898, cuando Adolf todava no haba cumplido los 10 aos,
su padre adquiere una casa en Leonding, en la ciudad austraca de Linz, a la
cual se traslada en febrero de 1899. Durante mucho tiempo esta fue
considerada como "la casa paterna del Fhrer y desde 1938 se convirti en
lugar de peregrinacin, siendo visitada por miles de personas llegadas de todos
los rincones del mundo, quienes escribieron sus nombres en el libro preparado
al efecto.

Hitler conoci a dos hermanos: Edmund y Paula. El primero, Edmund Hitler,
naci en 1894, y muri con cinco aos vctima del sarampin el 2 de febrero de
1900. Paula Hitler naci en 1896 y muri en 1960.

En Linz, el joven Adolf descubre los relatos de la Historia antigua alemana
como la conocida obra de Gustav Schwab, obras que le permiten descubrir el
mundo mtico y misterioso. August Kubizek, su amigo de juventud se refiere as
al mundo de las ideas del joven Adolf: <"n su oposicin con el mundo burgu3s
que no tena qu3 o*recerle con su mentira y su *alsa de)ocin, 8itler buscaba
instinti)amente su propio mundo y lo encontr en el :rigen y los tiempos
primeros del propio pueblo. "sta 3poca largo tiempo ya desaparecida y cuyo
conocimiento histrico es siempre incompleto, se con)irti en su interior
apasionado en un presente lleno de sangre y )italidad. Los sueCos se
convirtieron en realidades. 4on su innata *antasa, que todo lo trans*ormaba,
se abri paso hasta los albores del pueblo alemn, que consideraba como la
ms bella 3poca. $e sumi con tal intensidad en esta 3poca, de ms de mil
quinientos a;os de antigOedad, que yo mismo, que proceda de una )ulgar
e@istencia cotidiana, deba lle)arme a )eces las manos a la cabe+a5 .2i)a 3l,
realmente entre los h3roes de aquellos oscuros tiempos primiti)os, de los que
hablaba con tanta objeti)idad, como si )i)ieran toda)a los bosques por los que
)agbamos nosotros al anochecer/. ."ra este incipiente siglo )einte, en que
)i)amos nosotros, en realidad, un e@tra;o e ingrato sue;o para 3l/. $u
manera de me+clar el sue;o y la realidad y con*undir sin reparos los milenios,
me hacan temer a )eces que mi amigo no podra encontrar un da el camino
)erdadero entre la con*usin creada por 3l mismo. "sta continua e intensa
relacin con las )iejas leyendas germanas cre en 3l una e@traordinaria
sensibilidad para comprender la obra de Fichard Sagner...=.

Las peras de Wagner inspiradas por el grandioso universo musical que
generan vinculado a las antiguas leyendas nrdicas, llaman desde bien joven
poderosamente la atencin del joven idealista austraco. Cuando Hitler ya
haba sido ungido Fhrer del Tercer Reich, August Kubizek, su amigo de
juventud, recordaba as un fro atardecer de otoo...
<-ue el instante ms impresionante )i)ido al lado de mi amigo' I...J o que ms
*uertemente ha quedado grabado de mi amistad con Adol* 8itler no son sus
discursos ni tampoco sus ideas polticas sino aquella escena nocturna en el
-reinberg. 4on ello se haba decidido de *orma de*initi)a su destino. "s cierto
que e@teriormente se mantena en su proyectada carrera artstica, sin duda por
consideracin a su madre7 pues para 3ste se apareca ciertamente como un
objeti)o ms concreto cuando deca que sera pintor artstico que si hubiera
dicho5 ser3 poltico. $in embargo, la decisin de seguir por este camino tu)o
lugar en esta hora solitaria en las alturas que rodean la ciudad de in+. I...J "ra
un atardecer *ro en que anocheca temprano. I...J Adol*o esta en la calle con
su abrigo negro, el sombrero hundido sobre la *rente. ,e hace una se;a, con
impaciencia. "sta noche se representa en el teatro Fien+i, una pera de
Fichard Sagner, lo que nos tiene en una gran tensin=.
Ya en la representacin de la pera, en el teatro, Hitler y su amigo presencian
cmo el pueblo de Roma es subyugado y sometido a la servidumbre y al
deshonor por la altiva y cnica nobleza.

Entonces surge Rienzi, un hombre sencillo y desconocido, el liberador del
pueblo torturado y dice:
<1ero si os la llamada de la trompeta
resonando en su prolongado sonido,
despertad entonces, acudid todos aqu5
6o anuncio la libertad a los hijos de Foma'=

En un audaz golpe de mano Rienzi libera Roma pero acabar siendo
traicionado por sus propios seguidores quienes acaban asesinndolo.
En la conjura para asesinarle, los nobles dicen:
<."l populacho/ Bah'
Fien+i es quien hi+o de ellos caballeros,
quitadles a Fien+i, y ser lo mismo que era antes'=.

La chusma, excitada por los mismos poderosos que abusan de ella y la
oprimen, se lanza contra quien pretenda liberarla: Rienzi. Entonces, este se
dirige una vez ms a la masa dicindola:
<1ensad' .Qui3n os hi+o grandes y libres/
.#o recordis ya el j9bilo,
con el que me acogisteis entonces,
cuando os di la pa+ y la libertad/=.

Mas ya nadie le escucha. De sus propias filas salen los traidores y antes de
que las llamas hagan presa en l maldice al pueblo por el que vivi y combati:
<.4mo/ ."s esta Foma/
,iserables' %ndignos de este nombre,
el 9ltimo romano os maldice'
,aldita. destruida sea esta ciudad'
4ae y p9drete, Foma'
As lo quiere tu pueblo degenerado'=

Conmovidos tras presenciar la cada de Rienzi los dos amigos abandonan el
teatro. Es media noche y la fra y hmeda niebla abraza las estrechas
callejuelas del centro. Hitler camina serio y concentrado en s mismo, las
manos profundamente hundidas en los bolsillos del abrigo. Se dirigen hacia las
afueras de la ciudad. Generalmente tras asistir a una representacin de pera,
Hitler empezaba a hablar y juzgar agudamente la obra, pero en este caso
guarda silencio largo tiempo. Sorprendido por esta actitud, su amigo Kubizek le
pregunta por su parecer sobre la obra. Entonces Adolf le mira extraado y casi
con hostilidad le dice:
-<4alla'= Grita hoscamente.

Los dos amigos se dirigen a las afueras de la ciudad hacia las alturas del
monte Freinberg. Hitler camina ensimismado delante de Kubizek, quien
empieza a sentir un ambiente que le mueve a inquietud. Hitler lleva el cuello del
abrigo levantado y parece ms plido que de costumbre. Siguiendo el camino,
atraviesan por diversos prados dejando atrs la niebla gravitando sobre la
ciudad como una masa abstracta.

<.Dnde quieres ir/= quiere preguntar Kubizek, pero la seriedad de su amigo
le evita hacer la pregunta. Entonces Kubizek contina el relato de lo acontecido
aquella noche:
<4omo impulsado por un poder in)isible, Adol* asciende hasta la cumbre del
-reinberg. Ahora puedo )er que no estamos en la soledad y la obscuridad5
pues sobre nuestras cabe+as brillan las estrellas.
Adol* est *rente a m. !oma mis dos manos y las sostiene *irmemente. "s 3ste
un gesto que no haba conocido hasta entonces en 3l. "n la presin de sus
manos puedo darme cuenta de lo pro*undo de su emocin. $us ojos
resplandecen de entusiasmo. as palabras no salen con la *luide+
acostumbrada de su boca, sino que suenan rudas y roncas. "n su )o+ puedo
percibir cun pro*undamente le ha a*ectado esta )i)encia.
entamente )a e@presando lo que le oprime. as palabras *luyen ms
*cilmente. #unca hasta entonces, ni tampoco despu3s he odo hablar a Adol*
8itler como en esta hora, en la que estando tan solos bajo las estrellas,
parecamos las 9nicas criaturas de este mundo.
,e es imposible reproducir e@actamente las palabras de mi amigo en esta
hora.
"n esos momentos me llama la atencin algo e@traordinario, que no haba
obser)ado jams en 3l5 al hablarme lleno de entusiasmo, parece como si *uera
otro 6o el que habla por su boca, que le conmue)e a 3l mismo tanto como a
m. 1ero no es, como suele decirse, que un orador es arrastrado por sus
propias palabras. Al contrario, tengo ms bien la sensacin de que 3l mismo
)i)e con asombro y emocin incluso lo que con *uer+a elemental surge de su
interior. #o me atre)o a o*recer ning9n juicio sobre esta obser)acin. 1ero es
como un estado de 3@tasis, un estado de total arrobamiento, en el que lo que
)i)ido en Fien+i, sin citar directamente este ejemplo y modelo, lo sit9a en una
genial escena, ms adecuada a 3l, aun cuando en modo alguno como una
simple copia de Fien+i. I...J "n imgenes geniales, arrebatadoras, desarrolla
ante m su *uturo y el de su pueblo.
8asta entonces haba estado yo con)encido de que mi amigo quera llegar a
ser artista, pintor, para ms e@actitud, o tal )e+ tambi3n maestro de obras o
arquitecto. I...J Ahora, sin embargo, habla de una misin, que recibir un da
del pueblo, para liberarlo de su ser)idumbre y lle)arlo a las alturas de la
libertad. I...J "l silencio sigue a sus palabras. Descendemos de nue)o hacia la
ciudad. De las torres llega hasta nosotros la hora tercera de la ma;ana. #os
separamos delante de mi casa. Adol*o me estrecha la mano en se;al de
despedida. 2eo, asombrado, que no se dirige en direccin a la ciudad, camino
de su casa, sino de nue)o hacia la monta;a.
-.Adnde quieres ir/ Ae pregunto asombrado.
Bre)emente replica5
-Quiero estar slo'.
e sigo a9n largo tiempo con la mirada, en)uelto en su obscuro abrigo,
descendiendo slo por las calles nocturnas y desiertas=.

Treinta aos ms tarde, en 1939, Hitler y Kubizek se encontraron en casa de la
seora Wagner en Bayreuth. En la reunin el Fhrer dirigindose a la seora
Wagner, afirma Kubizek, relat aquella escena vivida en Linz, tras lo cual dijo
gravemente:
- <"n aquella hora empe+=.

Aquellos aos en los que el joven Adolf descubra la magia del mundo del mito
y el misterio en las gloriosas evocaciones musicales de Wagner y otros autores
germanos, le marcaron igualmente por la dura realidad cotidiana de este
mundo.

En enero de 1903 muere su padre, cuando el joven Adolf apenas tiene 13 aos
y su madre muere el 21 de diciembre de 1907 a consecuencia de una larga
enfermedad. A tan temprana edad, Hitler y su hermana Paula quedaron
hurfanos de padre y madre.

Si bien en mayo y junio de 1906 Hitler se haba hospedado por primera vez en
Viena, ser tras la muerte de su madre y despus de arreglar todo lo
relacionado con la herencia cuando Hitler se traslade definitivamente a Viena. a
la Stumpergrasse 29 con su amigo August Kubizek.

Cuando Kubizek ha de cumplir con el servicio militar obligatorio, Hitler cambia
de domicilio, pasando a vivir en varias residencias de la capital austraca.
Durante este tiempo trabaja ocasionalmente de pen en la construccin y
dibuja, pinta cuadros, carteles de publicidad y propaganda, proyecta edificios y
ejecuta relieves en paredes. Reinhold Hanisch se encargaba de venderle los
cuadros hasta que Adolf le denunci por estafa.

Al romper con Hanisch, Hitler se dedica a vender sus propios trabajos. Sola
trabajar por las maanas; pinta un cuadro al da y los vende por la noche,
entregndoselos l mismo a sus clientes (mecenas judos, profesores y
comerciantes).

Los cuadros le proporcionan el suficiente dinero como para permitirle renunciar
a favor de su hermana Paula, en mayo de 1911, a la pensin de orfandad a la
que tena derecho hasta abril de 1913.

El 24 de mayo de 1913, Hitler abandona Viena y marcha a Munich, donde
alquila una habitacin en casa de un sastre y comerciante llamado Josef Popp.
En este domicilio vivir hasta el comienzo de la guerra.

El 1 de agosto de 1914 empieza la primera guerra mundial y el 16 del mismo
mes, Hitler se presenta voluntario en el regimiento de infantera 16.



2- La Primera Guerra Mundial

Segn se ha podido comprobar, Hitler fue un soldado valiente y cauteloso que
mereci las alabanzas de varios jefes, adems de un buen camarada. Sus
enemigos polticos de la poca de Weimar extendieron el rumor repetido
obsesivamente despus de 1945 de que habra llevado injustamente la Cruz
de Hierro de Primera Clase. Al respecto de esta condecoracin, Hitler escribi
desde el frente una carta de cuatro pginas a Josef Popp en la que entre otras
cosas deca:
<...,e ascendieron a cabo y milagrosamente consegu salir sin un rasgu;o7
despu3s de tres das de descanso seguimos a)an+ando, luchamos en
,essines y Sytschaete. All atacamos dos )eces, pero las cosas eran ms
di*ciles cada )e+. "n mi compa;a slo quedaban ya VU hombres y en la
und3cima, TW. A*ortunadamente, llegaron tres transportes con T.UEE hombres
de reser)a. en el segundo combate ya me propusieron para la 4ru+ de 8ierro.
#uestro capital cay gra)emente herido ese mismo da y el asunto de las
condecoraciones se en*ri. en compensacin *ui nombrado enlace de la 1lana
,ayor, especialmente durante los combates. Desde entonces puedo decir que
arriesgo la )ida todos los das, y que en ms de una ocasin he )isto la muerte
*rente a m. "l propio !eniente 4oronel "ngelhardt me propuso de nue)o para
la 4ru+ de 8ierro. 1ero ese mismo da tambi3n 3l cay herido. "ra el segundo
o*icial que mandaba nuestro regimiento, pues el primero muri al tercer da de
entrar en combate. $u ayudante, "ichelsdGr*er, )ol)i a proponerme y, por *in,
ayer dos de diciemre, otuve la %ru( de Hierro. -ue el da ms *eli+ de mi
)ida. a mayora de mis camaradas que tambi3n se la haban ganado estn
muertos. e ruego, estimado $r. 1opp, tenga la amabilidad de guardarme el
peridico en el que )enga la concesin de dicho galardn. ,e gustara
conser)arlo como recuerdo si Dios me permite seguir )i)iendo=. Al final de la
carta se despide con estas palabras: <1ienso en ,unich a menudo y
especialmente en 2d., estimado $r. 1opp... A )eces me in)ade una gran
nostalgia. 2oy a terminar ya esta carta rogndole disculpe mi retraso en
escribir7 la culpa la tu)o la 4ru+ de 8ierro=.

Janet Flanner, un periodista de los aos 30 publicaba una entrevista concedida
por Hitler en la que este relataba una experiencia vivida durante las mortferas
batallas de la Primera Guerra Mundial, cuando se hallaba en una trinchera con
varios camaradas: <repentinamente pareci que una )o+ me deca5 e)ntate
y )ete de donde ests'. a )o+ era tan clara e insistente que automticamente
obedec, como si se tratara de una orden militar. De inmediato me puse en pie
y camin3 unos )einte metros a tra)3s de la trinchera. !ras de lo cual me sent3
para continuar comiendo, con la mente de nue)o en calma. Al instante de
haber hecho lo que la )o+ me indicaba, desde el lugar de la trinchera que
acaba de abandonar, lleg un destello y un estampido ensordecedor. "ra un
ob9s perdido que haba estallado en medio del grupo donde haba estado
sentado anteriormente. !odos los camaradas ah presentes murieron=.

Tras cuatro aos de guerra y terribles batallas en los frentes occidentales del
Reich, principalmente en Flandes, Alsacia y Francia, el cuatro de agosto de
1918 Hitler es Distinguido con la Cruz de Hierro de 7ri*era Clase.

El 15 de octubre del mismo ao sufre un envenenamiento ocular por gas en La
Montagne, sindole dados los primeros auxilios en el hospital bvaro de
campaa de Oudenaarde. Hasta mediados de noviembre permanece en el
hospital prusiano de Pasewalk, siendo dado de alta el 21 de noviembre.

Pero el 7 de noviembre de ese ao de 1918, Alemania capitulaba cuando todos
los frentes blicos se hallaban fuera de sus fronteras. Es decir, la capitulacin
alemana no se debi a una derrota militar sino exclusivamente a la traicin
llevada a cabo desde dentro por polticos "alemanes vendidos al enemigo de la
nacin.

El valor y la camaradera militar de Adolf Hitler estn perfectamente
documentados. En la primavera de 1922, es decir, en una poca en la que no
exista inters personal alguno en ensalzar a Hitler, el teniente coronel
Lneschloss, el general de brigada Friedrich Petz, el coronel Spatny, antiguo
comandante del Regimiento de nfantera n 16, y un caballero de la Orden de
Maximiliano Jos, el teniente coronel Anton Freiherr von Tubeuf, antiguo
batidor y ciclista de un regimiento, coincidieron en describir a Hitler como un
soldado valeroso, dispuesto al sacrificio, de gran sangre fra y de carcter
intrpido. Lneschloss, por ejemplo, declar lo siguiente: <Kams rehus un
ser)icio7 siempre estaba dispuesto a cumplir las rdenes que *ueran, incluso
las que nunca hubi3ramos con*iado a otros asistentes=. Petz manifest:
<Hitler... posea una inteligencia muy despierta y una gran *ortale+a *sica. "l
arrojo personal y el )alor con que se en*rentaba a las situaciones ms
peligrosas y a los combates ms sangrientos son dignos de mencin=. El 20 de
marzo de 1922 Spatny recordaba lo siguiente: <a estrecha e inestable lnea de
batalla I#orte de -rancia, B3lgicaJ en la que se encontraba el Fegimiento
e@iga a todos sus componentes un enorme sacri*icio y un enorme )alor
indi)idual. "n este aspecto, Hitler constitua un ejemplo 9nico para todos sus
compa;eros. $u )alor personal y su conducta ejemplar en todas las
situaciones ejercan una gran in*luencia entre sus camaradas, lo que, adems
de sus )irtudes personales, hi+o que tanto sus superiores como sus iguales le
tu)ieran en gran estima=. Von Tubeuf, que fue quien le concedi la Cruz de
Hierro de Primera Clase, tambin hizo una descripcin semejante a la de sus
compaeros: <%n*atigable y siempre dispuesto a cumplir cualquier ser)icio7 no
haba ninguna situacin, por peligrosa que *uera, a la que no se presentara
)oluntario7 contnuamente estaba dispuesto a sacri*icarse por los dems y por
su 1atria. De todos los soldados, *ue con 3l con quien tu)e ms trato, incluso
en el plano humano7 me gustaba mantener con 3l con)ersaciones pri)adas en
las que pona de mani*iesto el gran amor que senta por su 1atria y durante las
cuales me e@pona todas sus teoras, *ruto de una pro*unda re*le@in=. En la
propuesta que el teniente coronel barn von Godin dirigi el 31 de julio de 1918
a la 12 Brigadade nfantera, deca lo siguiente: <!anto en los combates de
posicin como en guerra abierta ha demostrado ser un enlace de gran sangre
*ra y enorme )alor, siempre dispuesto a lle)ar las rdenes donde *uera, incluso
en las situaciones ms peligrosas y sin miedo a arriesgar la )ida. 4uando en
los combates ms duros quedaban interrumpidas todas las comunicaciones,
Hitler, soldado in*atigable y sacri*icado, se encargaba de que las rdenes ms
importantes llegaran a todos los puntos. -ue condecorado el EU.TU.TXTV con la
4ru+ de 8ierro de $egunda 4lase por el )aleroso comportamiento demostrado
en la batalla de Sytschaete. 1ersonalmente, creo que re9ne los meritos
su*icientes para ser galardonado con la 4ru+ de 8ierro de 1rimera 4lase=.



3- Origen del movimiento poltico nacionalsocialista

Vamos a ver ahora cmo, desde sus modestos orgenes, Hitler lleg a
convertirse en lder indiscutible del movimiento nacionalsocialista y finalmente
en Fhrer del Tercer Reich. Nos situamos en el tiempo inmediatamente anterior
al surgir del Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes
(N3S3=3A373), el cual tiene su origen en una de tantas asociaciones (bu"d) en
las que el pueblo alemn tenda a organizarse de forma natural. En este caso
se trataba de la Eer*a"e"orde" (la Orden de los Germanos), fundada el 12
de marzo de 1912, que tambin incorporaba La li!a del Martillo y otros grupos
de carcter nacionalista y antijudo.

En mayo de 1914, la Eer*a"e"orde" (EO) convoc a todas las asociaciones
nacionalistas germnicas a un congreso, con el objetivo de crear una sociedad
secreta que pudiera hacer frente al poder mundial del judasmo. En agosto, los
miembros de la EO eran ya varios millares, afiliados a centenares de logias en
las cuales las ideas de Euido #o" List y La"z #o" Liebe"fels eran apreciadas
tanto por su investigacin de la antigua tradicin aria como por su antijudasmo.



4- El yoga de la Thule

Pero ser en 1916 cuando la EO reciba un impulso decisivo con la irrupcin de
Rudolf #o" Sebotte"dorff. Joven inquieto y aventurero, despus de haberse
matriculado en el Politcnico de Berln viaj por todo el mundo y se instal
durante un tiempo en El Cairo, donde estableci contacto con el misticismo
islmico y con la enseanza de los derviches Mevlevi.

De estas primeras experiencias extrajo el ncleo de una enseanza inicitica
que perfeccion durante los aos posteriores en Constantinopla, donde estuvo
al servicio de Hussei" 7as/a como superintendente de sus propiedades.
Sebotte"dorff entr a formar parte de una logia del Rito de Memphis y cre un
sistema de meditacin y respiracin con tcnicas de posicionamiento de las
manos y el cuerpo. Su actividad espiritual se nutri tambin de la antigua
sabidura egipcia, porque ya en 1900 haba visitado la pirmide de Keops en
Giza, estudiando su significado cosmolgico y numerolgico y aproximndose
as a la gnosis oculta de la teocracia faranica. Poco a poco, Sebotte"dorff
lleg a la conclusin de que runas y misticismo islmico tenan un origen
comn y, a partir de esta idea, continu sus estudios elaborando una especie
de yoga silbico, en el cual despus de haber adoptado ciertas posturas fsicas
especiales y realizando una respiracin controlada, se recitaban ciertas slabas
msticas (mantras). Su sistema se propona acumular la mayor fuerza csmica
posible dentro del cuerpo y dirigirla a unos puntos concretos para captar
sabores y olores sutiles, hasta acceder a la percepcin de la "sombra negra.
Este logro sealaba el comienzo de una nueva vida espiritual y se ritualizaba
dando al discpulo un grado inicitico. El paso siguiente lo conduca a niveles
superiores de meditacin, hasta alcanzar la visualizacin interior de los colores,
con un sistema inspirado en los Ejer$i$ios esirituales de sa" I!"a$io de
Lo%ola, que tambin fue una de las fuentes espirituales en las cuales se
inspiraran para disear el sistema de meditaciones de las SS, en el $astillo de
Je1elsbur!3 Todas estas tcnicas haban tenido como objetivo el
perfeccionamiento del individuo para conseguir su conversin en un ser
espiritual completo, segn la misma enseanza, entre otras, de la masonera
turca. As como la masonera occidental se hallaba bajo dominio del judo, la
masonera turca, no lo estaba, conteniendo mucho del conocimiento antiguo.

En 1913 Sebotte"dorff regres a Alemania y se afili a la Eer*a"e"orde",
convirtindose en responsable de su seccin bvara. Con l encontramos al
joven Jalter Nau/aus, estudioso de las tradiciones esotricas, y a otros
exponentes de aquella cultura pangermanista en la cual se daba tanto el
ocultismo como la investigacin histrica en la lnea de List, buscando la
cultura aria original para contraponerla al poder mundial judo, en el cual vean
la mayor amenaza, como corruptor legendario de la raza aria, la cual haba
venido degenerando desde el final de la Edad de Oro. Por este motivo, la logia
realizara una labor de informacin y propaganda racial con demostraciones
cientficas de la decadencia provocada por la mezcla con otras razas.
Sebotte"dorff se refiere a la masonera, la cual se hizo con <una doctrina
secreta, transmitida a los miembros de aquellas hermandades de constructores
medie)ales que erigieron las catedrales gticas. Feencontramos en la doctrina
pro*esada por los alquimistas y los rosacruces, que se haban a*iliado a las
corporaciones, una masa importante de ense;an+as sapienciales arias=. Una
de estas enseanzas es la <construccin del 8algadom= (el "templo interior de
los rosacruces) de ah que escriba: <-rente a la contrainicitica construccin
del templo de $in, empu;amos la espada de hierro y el martillo y dedicaremos
nuestro empe;o a la edi*icacin del 8algadom germnico I>J La historia nos
enseCa !ue mientras el ario construye, el 0ud"o destruye=.

En su libro 4A"tes ,ue Hitler lle!ara5 (1933), Sebotte"dorff afirm que las
obras de List y Liebe"fels "eran un inestimable patrimonio de datos digno de
tenerse en cuenta, a pesar de su mstica a ultran+a y sostuvo que 7/ili
Stauff, conocido por sus investigaciones rnicas, haba reunido en la
Aso$ia$i&" de los se!uidores de List a los autnticos discpulos de ste. La
logia berlinesa de la So$iedad Euido #o" List se escindi y en 1912 Stauff y
sus colaboradores entraron a formar parte de la Eer*a"e"orde" (EO). Por
tanto, disponemos de un respaldo documental slido para afirmar que, desde
esas fechas, la EO tena en su interior guas como Stauff, Nau/aus,
Sebotte"dorff y otros que aprobaban y practicaban las enseanzas de List y
Liebe"fels. Si aadimos los ejercicios de yoga de la masonera turca y la
preparacin inicitica de Sebotte"dorff, tenemos que admitir que la EO estaba
impregnada por un saber ocultista que, de cara a las masas, expresaba
abiertamente su ideologa con discursos nacionalistas, as como a travs del
rgano oficial de la logia, 4Ru"e"5, dirigido y financiado por Sebotte"dorff,
cuyo primer nmero apareci en enero de 1918.

Las ceremonias importantes se realizaban durante los solsticios, como era
costumbre entre los antiguos germanos, y el emblema de esta sociedad inclua
una esvstica, segn las enseanzas de la ariosofa. Los adeptos de la EO
llevaban asimismo un anillo rnico; el mismo anillo de poder diseado por
Karl Jilli!ut, conocido como "Jeist/or, el consejero-mago del Rei$/sfM/rer
SS Hi**ler que encontraremos ms tarde entre los oficiales superiores de
estas tropas de asalto (las SS) como distintivo, con las runas y una calavera
por fuera y la firma de Hi**ler por dentro.



5- Hitler gua la Thule

El 18 de agosto de 1918 la logia bvara de la EO cambi oficialmente su
nombre por el de So$iedad T/ule, como cobertura para las actividades
polticas. En este contexto, T/ule ?u"d significa el regreso a la mtica Edad de
Oro en lo que esta sociedad consideraba la zona de origen de la civilizacin
aria. Las ceremonias de iniciacin reclamaban la mtica patria nrdica y ligaban
el ritual masnico con la religiosidad wotnica solar, algo evidente en los
smbolos de la esvstica y en la imagen de Od("0Jota" que reproducan los
pliegos oficiales de la logia.

Entre los invitados de la T/ule a dictar conferencias encontramos a personajes
que habran de jugar un papel clave en el Partido NS, como Alfred
Rose"ber!, articulista del 4Mue"$/e"er ?eoba$/ter5 (el peridico de la
Thule que se transformara en el 4VLl-is$/er beoba$/ter5, rgano oficial del
Partido Nacional Socialista), o al futuro ministro de cultura, =ietri$/ E$-art,
maestro espiritual de Hitler. Otro miembro destacado de esta sociedad era
Rudolf Hess, estudioso de esoterismo, gran amigo de Hitler y tambin de
Ha"s Fra"-, que sera el futuro gobernador de Polonia en 1939.

Pero, cmo lleg Hitler a la T/ule y al Partido NS?. Despus de combatir en
la Guerra Mundial, donde, como hemos detallado, sera condecorado con la
Cruz de Hierro de Primera Clase, y ser herido en las trincheras, regres a
Munich, donde trabaj como informador de la polica militar, interesada en
reunir informacin sobre algunos grupos que operaban en dicha ciudad. Con
este objetivo, en septiembre de 1919, el futuro FM/rer particip en una reunin
del =euts$/e Arbeiterartei (=A7), el Partido de los Trabajadores Alemanes y
pantalla poltica de la Orden o So$iedad T/ule, fundado el 5 de enero de ese
mismo ao en una cervecera de Munich por Anton Drexler, miembro de la
T/ule.

Hitler qued vivamente impresionado por las ideas del nuevo partido que
estaban en perfecta sintona con las suyas y present a sus superiores un
informe favorable. Volvi a visitar el grupo y se inscribi en el mismo como
afiliado nmero 7. Poco tiempo despus asuma la presidencia y la
organizacin acab adoptando el nombre de Partido Nacional Socialista de los
Trabajadores Alemanes (N3S3=3A373). La Orde" de T/ule haba encontrado al
jefe adecuado y su propio destino poltico. En esta orden se promova la idea
de que el pensamiento cientfico deba enfocarse en la misin de demostrar y
desarrollar las cualidades latentes de la raza aria. Volvemos a encontrar aqu
las ideas de la ariosof(a, que seran aplicadas con la tpica disciplina alemana
por la SS durante el Reich. Por lo tanto, la T/ule tena como objetivo crear
una lite destinada a ocupar los puestos clave en la conduccin de la nacin en
busca de su ser, velando por su purificacin eugensica. Esta ideologa vena
siendo difundida por la corriente ariosfica desde la segunda mitad del siglo
XX hasta los primeros aos del S XX. En la base de este pensamiento
subyace un recuerdo, una nostalgia por los orgenes, en el sentido de una
"cada desde la pureza original (la Edad de Oro) como efecto del pecado (la
mezcla con razas animales) y la conviccin de que el judo acta siempre como
promotor de dicha degradacin.

Llegados a este punto disponemos elementos para afirmar que la Orde" de
T/ule, de la cual el nacionalsocialismo naci como brazo poltico, cataliz una
corriente de pensamiento que tena su origen en una demanda religiosa, como
ocurri en el caso de la ariosofa. Sin embargo, la T/ule fue dejada a un lado
por Hitler cuando lleg al poder. El FM/rer decidi convertir el NS=A7 en un
gran partido de masas mientras la T/ule fue perdiendo importancia a medida
que ste ganaba protagonismo. Una vez transformado el FM/rer ungido por su
pueblo, la matriz ocultista de la cual haba surgido el partido careca de funcin,
dado que ste mismo partido, era la nueva religin de una Alemania redimida.

Sin embargo, no cabe duda de que Sebotte"dorff y otras personalidades de la
EO y de la T/ule fueron vitales en la formacin del FM/rer y en la formulacin
de su doctrina poltica. Para confirmar este aspecto basta una mirada a los
miembros ms famosos y a la influencia que tuvieron sobre Hitler. =ietri$/
E$-art, a quien consideraba su mentor, era el maestro al cual recurra en
busca de consejos y sugerencias sobre diversos asuntos. Hitler lo consideraba
un hombre de sabidura superior. E$-art era un estudioso de lo oculto y de la
magia tibetana y estaba introducido en la alta sociedad de Munich.

Probablemente las largas conversaciones que mantena con Hitler
regularmente le permitieron transmitirle sus conocimientos. Estaba convencido
de que la raza aria haba de mantener una guerra terrible en todo el mundo
contra las razas animales y los subhombres. El destino escatolgico del
mundo, se realizara a travs de la victoria final de la raza aria, nica portadora
de la salvacin espiritual.

En la T/ule tambin hallamos a Karl Haus/ofer, quien haba sido agregado
militar en Tokio. ste se dedic al estudio de las doctrinas teosficas y qued
convencido de que los arios haban pasado y levantado imperios y
civilizaciones por diferentes zonas de Asia, como el mismo Tbet, lugar que
crea poda ser uno de sus lugares de origen. Con el estallido de la Guerra
Mundial regres a Alemania y se adhiri a la EO. Al final del conflicto acept el
cargo de profesor de geopoltica en la Universidad de Munich, donde
profundiz en un concepto de sangre y suelo segn el cual la supervivencia de
una raza depende de la conquista del lebe"sra* (espacio vital). Su inters por
las ciencias ocultas inclua la astrologa, de la que era un entendido, como
Sebotte"dorff. Todos estos elementos los encontraremos tambin en Hitler y
otros lderes del Partido, como el general Lude"dorff, que particip junto con
Hitler en el intento de tomar Munich, el 7uts$/ de Mu"i$/, en la famosa
marcha del 8 de noviembre de 1923, e incluso en el presidente Hindenburg,
quien sustentaba una creencia que combinaba varios elementos esotricos y
astrolgicos.

Haus/ofer frecuent a Hitler durante el periodo de su detencin en
La"dsber!, donde ste haba sido recluido por su participacin en el fallido
7uts$/ de Mu"i$/. Es difcil creer que Haus/ofer no le hubiera hablado de lo
que era su pasin, es decir, de la bsqueda de A!art/a y de la sabidura
tibetana, la cual bebe de fuentes arias. Las misiones en el Tbet de la seccin
A/"e"erbe de las SS, encargada de realizar una variedad de secretos
estudios cientficos, antropolgicos y ocultistas, y el posible hallazgo de
cadveres de tibetanos en el bnker de Berln en mayo de 1945 parecen
confirmar que Hitler comparta estas ideas. Las visitas de Haus/ofer a la
prisin obedecan a que all comparta celda con Hitler otra personalidad que
formaba parte de la T/ule: Rudolf Hess.

Rudolf Hess haba nacido en Alejandra (Egipto) el 26 de abril de 1894 y era
hijo de un comerciante bvaro. En 1908 era alumno del "Pdagogium de
Godesberg-am-Rhein. De 1910 a 1914 estudia lenguas extranjeras en la Suiza
francesa y luego sigue cursos comerciales en Hamburg. Se enrola como
voluntario en el Primer Regimiento Bvaro de infantera al declararse la
Primera Guerra Mundial. Herido en 1916. Despus de su restablecimiento
participa en los combates de Rumana. Herido nuevamente en 1918. En 1919
se dedica a actividades comerciales, estudios histricos y econmicos. Herido
nuevamente en 1921 cuando la liberacin de Munich. Participa en el Putsch
del 9 de noviembre de 1923, compartiendo cautiverio con Adolf Hitler en
Landsberg, en 1924. Despus de la liberacin de Landsberg, Hess llega a ser
asistente del profesor de geopoltica alemn Karl Haus/ofer. siendo su
alumno ms destacado. Hess encontr a Hitler en Munich en 1920 y qued
impresionado por su carisma. Se afili al NS=A7 y pronto se transform en su
hombre de confianza. Numerosos testimonios hablan de la fuerte amistad entre
el FM/rer y Hess, el nico con quien Hitler se tuteaba. Hess era vegetariano,
como Hitler, y se haca preparar las comidas con procedimientos bioclimticos,
siguiendo los preceptos de la medicina homeoptica. Ambos compartan el
mismo inters por la sabidura aria presente en las culturas de Asia y por la
astrologa. Hess tena un crculo de amigos interesados por el conocimiento
oculto y secreto. En la prisin de La"dsber!, Hitler y Hess prepararon juntos
el libro 46ein Bampf (Mi Lucha), que recoge una doctrina poltica cuyas
races se fundamentan sobre la ariosof(a.

Desde estos primeros aos, el nacionalsocialismo alemn ir adquiriendo cada
vez ms fuerza hasta convertirse en el nico poder de Alemania.



6- El ritual de iniciacin

ndagando sobre el carcter religioso de la Orde" de T/ule, examinamos
brevemente el ritual de iniciacin. Esta velada litrgica era un evento de
etiqueta y mientras los novicios permanecan en una habitacin contgua, en la
sala de la Logia el Maestro ocupaba su asiento con baldaqun, protegido
simblicamente por dos caballeros con tnica blanca y cascos adornados con
cuernos. Enfrente se sentaban el tesorero y el secretario, mientras el heraldo
se situaba en el centro de la sala. En el punto opuesto al Maestro, en una zona
denominada "Bosque del Grial, se sentaba el Bardo y delante de ste el
Maestro de ceremonias, vestido con un hbito azul. Alrededor se distribuan los
hermanos, mientras un rgano y un piano acompaaban musicalmente a un
pequeo coro de "elfos de la floresta. Con una gran solemnidad, se
comenzaba con el Ta""/auser de Ja!"er. A la luz de las velas los hermanos
se hacan la seal de la esvstica retrgira en sentido izquierdo y el Maestro
les responda con el mismo signo. Los novicios eran introducidos en la sala con
los ojos vendados, mientras el Maestro les hablaba sobre la visin del mundo
ario-germnica de la Orden y se encenda la "sagrada llama del bosque. El
Maestro blanda la lanza de Jota" y los dos caballeros cruzaban sus espadas
encima de ella: luego se producan una serie de llamadas y respuestas de
reconocimiento acompaadas por el Lo/e"!ri" y los novicios prestaban
juramento ante la Orden. Se prosegua con rituales en los que se
personificaban figuras divinas del panten germnico, creando as una
atmsfera mgica por la que el novicio sellaba su pacto con la Orden.



7- Un miting en Nurenberg

Louis ?ertra"d, acadmico francs simpatizante con la causa
nacionalsocialista (hizo el saludo brazo en alto en la Academia Francesa con
ocasin de una sesin de trabajo), ha descrito en su libro dedicado a Adolf
Hitler, publicado en 1936, una de las demostraciones del Reich en
Nurenberg: ""n el centro de esta enorme e@planada, completamente cubierta
por tropas armadas, una a)enida larga como el lecho de un ro que se pierde
en las lejanas del hori+onte> De pronto, una orquesta Magneriana in)isible,
llena el espacio de triun*ales sonoridades5 es la marcha de los #i)elungos> 6
he aqu que, desde el *ondo de la pradera, a lo largo de la a)enida que
conduce a la tribuna del &Qhrer, se le)anta una *ranja de p9rpura como aquella
que anuncia el $ol en el in)ierno matinal. 2einte mil estandartes se ele)an.
Acompasado por la m9sica triun*al, el ro sube, a*luye, se esparce en una )asta
capa roja y de repente se detiene con un solo mo)imiento. 6, con un solo
mo)imiento, los )einte mil estandartes se yerguen, como grandes *lores de
p9rpura, y se inclinan en una salutacin unnime, ante la min9scula en la
distancia silueta con camisa parda apenas discernible all arriba, en la cumbre
de la tribuna, y que representa el maestro de la !ercera Alemania> 6 yo me
pregunto qu3 soberano, qu3 h3roe nacional ha sido aclamado, querido y
)itoreado tanto como este hombre, este hombre de camisa parda, que, seguido
de su cortejo como un soberano, tiene siempre el aire de un trabajador. $e
trata de algo muy distinto a la popularidad7 se trata de la religin. Hitler a los
ojos de sus seguidores es un en)iado, participa de la di)inidad.



8- El Reich de los Mil Aos

A lo largo de las pocas, iluminados, filsofos y sabios han anunciado el
Paraso Terrestre, o vaticinado el retorno al caos y la destruccin de la ciudad
terrestre, verdadero reino de Satans. En el mbito de la ideologa de los
reyes, las profecas anuncian la encarnacin de Mitra (divinidad de origen ario-
iranio) en un Salvador-Rey que gobernar mil aos. En la poca medieval, vino
a aadirse a estos mitos el del Gran Monarca mperial, soberano que deba
reinar sobre toda la cristiandad e imponer la paz final precediendo sobre la
tierra la venida de Cristo Re%. En Espaa, en Francia, y sobre todo en
Alemania, hubo monarcas poderosos dispuestos a acoger favorablemente tales
predicciones, que slo podan favorecer las tentativas de restauracin imperial.
Por el contrario, el Papado siempre ha visto con malos ojos a estos profetas
que ponan en peligro sus privilegios y su misin "apostlica. El
"cesaropapismo fue siempre considerado por Roma como el peor enemigo de
la glesia. Federi$o I 4?arbarroja5, Federi$o II (Hohestaufen), Naole&",
estn ah como ejemplo. Tras todo ello se halla el substrato apocalptico del
final de los tiempos que en la leyenda cristiana es recogido principalmente en el
libro del Apocalipsis o la Revelacin de sa" Fua" que recibiera en la isla de
Patmos. En torno a este fin de los tiempos se mueve una espiral de
acontecimientos cuyo desarrollo avanza imparable ya hacia el final en el que la
tradicin aria anuncia al Enviado que vendr a reinstaurar el mperium y la
edad dorada. Por su parte, la labor milenaria del judo trata de suplantar el
mperator universal ario por el Mesas bblico.

El enfrentamiento entre el emperador y el Papa es un reflejo de esta guerra
esencial en el que las ms de las veces la glesia acaba actuando como
instrumento del Sanedrn Secreto. En el curso de los cuatro siglos que van
desde el ao 1000 al 1400 hallamos en el bando del mperator juntos a
$.taros, #alde"ses y !ibeli"os.

Federi$o II, emperador desde 1220 a 1250, haba sido preparado y elegido por
los templarios en San Juan de Acre hacia 1228 para llevar a cabo la
instauracin del reino mesinico universal. Pero el plan fracas, porque
Federi$o II, a diferencia de sus antecesores, supo acceder al conocimiento
sutil del esoterismo, llegando a conocer el verdadero "secreto, el plan
mesinico de los templarios. Fue as como acab rechazando sus planes y
enfrentndose a ellos. Emperador de Alemania, rey de los romanos, rey de
Sicilia, rey de Jerusaln, Federi$o II de Hohestaufen fue un soberano
prestigioso. Su gran inteligencia acabara convirtindolo en enemigo
irreductible del papado. Se inici en la gnosis y buscaba la llave de las cosas
ocultas por la bsqueda del conocimiento a travs de la historia del Graal y del
conocimiento antiguo. Mostr inters por el sufismo islmico, hablaba varias
lenguas, entre ellas el rabe y el griego.

Tras la muerte de Federi$o II (1250), la leyenda se centr en l, recordndole
como el emperador dormido que aguarda en el interior de una montaa el
tiempo de despertar y de restituir el imperium. Luego, en el siglo XV, el
emperador dormido se convirti en Federi$o ?arbarroja. "Desde entonces,
para los alemanes, el emperador prometido duerme en las pro*undidades de
una gruta de !uringia. "st sentado ante una mesa de piedra, y, dado que
duerme, su barba rodea ya )arias )eces el contorno de la mesa. "n ocasiones
se despierta para preguntar al pastor que le )ela5 <.2uelan toda)a los cuer)os
alrededor de la monta;a/=, y el pastor responde tristemente5 <$.= "l emperador
reemprende entonces el sue;o secular, esperando el da en que conducir a
Alemania a la cabe+a de todos los otros pueblos. ""ntonces, el Feich que
durar mil a;os abarcar toda "uropa=, como subraya Eri$ Muraise, <la
leyenda del emperador dormido adquirir una nue)a magnitud cuando se
apoye en la transposicin po3tica de la leyenda del (raal I(rialJ, copa santa,
cuya re)elacin puri*icar y unir toda la cristiandad desmembrada.



9- Esoterismo y accin: la toma del poder del nacional
socialismo

Como hemos visto, el nacimiento del Partido Nacional Socialista de los
Trabajadores Alemanes (NS=A7) est ligado a la Eer*a"e"orde", la cual
vino a dar lugar a la Orde" de T/ule, nombre tomado de la mtica Patria de los
hiperbreos. Hitler y los nacionalsocialistas no desvelaron el secreto de sus
actividades ocultistas y el hecho de que su cosmovisin se haba nutrido, entre
otros, de las ideas de List y La"z., pero hemos comprobado cmo el
movimiento nacionalsocialista es la derivacin poltica de una corriente
subterrnea u oculta de la historia. Hitler supo utilizar todos estos elementos
para, en medio de la desestabilizacin general, conseguir erigirse en lder y
FM/rer del pueblo alemn. Una filosofa idealista, como el empuje ariosfico y
patritico de la emocin #Ll-is$/ (popular), pudo as llegar a expresarse en
una manifestacin vigorosa, entusiasta y desbordante del arquetipo Od("-
Jota".



10- Miguel Serrano y el Hitlerismo Esotrico en la actualidad

Mi!uel Serra"o, miembro activo del movimiento nazi chileno, es una
personalidad clave en el movimiento nacionalsocialista actual. Naci en 1917, y
durante la Segunda Guerra Mundial, fue un activo colaborador del nazismo en
Chile. En 1947 viaj a la Antrtida en una expedicin chilena al continente
austral, buscando a los supervivientes del nazismo. Entre 1953 y 1962,
ejercera como embajador de Chile en la ndia, donde se convirti en un
experto en las tradiciones, leyendas y ocultismo tibetanos. Ms tarde llevara la
embajada chilena en Yugoslavia, de 1962 a 1964, con acreditacin en
Rumana y Bulgaria y posteriormente sera embajador chileno en Austria, de
1964 a 1970. Serra"o, adems fue el representante diplomtico de Chile en el
Organismo nternacional de Energa Atmica en Viena, y en el Organismo de
las Naciones Unidas para el Desarrollo de la ndustria. Conoci a Fulius P#ola
y mantuvo una buena amistad con I"dira Ea"d/i, Her*a" Hesse y C3 E3
Fu"!, entre otros. Su relacin con el =alai La*a, a quien recibi en ndia
cuando este escapaba de la invasin marxista del Tbet, raya en la "hermandad
espiritual. No es de extraar, por tanto, que cuando el mximo representante
del budismo visit Chile, en 1992, se saltara todo el protocolo para acudir a
abrazar efusivamente a Mi!uel Serra"o en el Aeropuerto de Santiago, ante la
comprensible incomodidad de las autoridades chilenas. La triloga de Serra"o:
""l 4ordn Dorado; "Adol*o 8itler, el 9ltimo A)atara y ",anu, el hombre que
)endr, se han convertido en la fuente de inspiracin para nuevos colectivos
nacionalsocialistas en la actualidad, grupos que pretenden heredar el
esoterismo, el misticismo y el herosmo de la Waffen-SS, los caballeros
teutones y su sagrada misin de reencontrar las Fuentes del Conocimiento.

En una entrevista (revista AO CERO, marzo de 2003), a la pregunta de
".4mo describira la dimensin mstica del &Qhrer/, Serra"o contesta que
"!al y como lo hi+o el pro*esor 7ung, quien compar a Hitler con 6ahoma.
!ambi3n como $avitri >evi, quien lo declar un a)atara. Brishna *ue un
a)atara7 hay quienes a*irman que tambi3n lo *ue Huda. "s decir, como la
encarnacin de una di)inidad que )iene a abrir o cerrar una 3poca en la
historia de la humanidad.

SS3 LA OR=EN NEERA


1- La Guardia Negra
2- El origen
3- La iniciacin del SS
4- El castillo de Wewelsburg
5- La SS-Anhenerbe
6- Las rdenes
7- El Nacional Socialismo secreto



1- La Guardia Negra
La SS ($+hut+ $ta**el, escuadrilla de proteccin), fue formada originalmente
como guardia personal de Hitler (ao 1922) y en 1925 adquiri sus verdaderas
caractersticas y su primer jefe, ?ert$/told. En un principio estaba subordinada
a la SA, aunque con el tiempo adquiri un papel preponderante. En los
primeros aos, la SS se limitaba a entre 200 o 300 hombres, repartidos por
decenas por toda Alemania. En 1929, con el mandato de Hi**ler, pasaron
rpidamente a 1000 y en 1931 eran 14.964 hombres, para estabilizarse entre
209.000 en 1933 y 238.159 en 1938. En 1945 llegar a tener cerca de
1.000.000 de hombres, originarios de toda Europa y de otros pases de Asia.


2- El origen
Es el 4 de noviembre de 1921, cuando el partido nacionalsocialista (NS=A7)
alquila la sala de fiestas de la HofbrQu/aus para tener una reunin. Los "rojos
haban tomado la decisin de impedir hablar a los "nazis. Para los dirigentes
marxistas y comunistas, en efecto, era ya demasiado evidente que el nuevo
movimiento estaba ganando cada vez ms al proletariado, gracias a sus ideas
sociales y nacionales y a la poltica de su caudillo. Haban decidido que Hitler
no deba hablar, ni aquella tarde ni en ninguna otra ocasin. A las 20 horas la
sala estaba llena de "rojos que amenazantes empuaban jarras de cerveza y
los simpatizantes de Hitler estaban fuera, en la plaza. Tan slo los
organizadores consiguen atravesar la masa hostil de reventadores y entrar.
Con ellos entran tambin cuarenta y cinco jvenes patriotas del servicio de
orden que, como tal, tienen aquella noche su prueba de fuego. Aquellos
cuarenta y cinco muchachos pueden ser considerados el ncleo sobre el que
se forjar la futura SS y por consiguiente lo que sern las futuras Kaffen*$$.
Pero quines eran estos SS?.
Para saber esto, hemos de retrotraernos al desastroso final de la primera
guerra mundial, cuando Alemania fue traicionada desde dentro por polticos
vendidos al enemigo interno de la propia nacin: el marxismo y sus patrones,
esto es, el capitalismo internacional. El enemigo interno, segn los patriotas
alemanes, era ms peligroso y farsante que aquel que haban afrontado en las
trincheras. Para defender la Patria del marxismo y del capitalismo internacional,
los excombatientes se unieron en "cuerpos francos, restos irreductibles del
ejrcito regular que seguan considerndose en guerra. El 4 de febrero de
1920, en la sala HofbrQu/aus de Munich tiene la primera reunin de fundacin
del partido nacionalsocialista. En el mismo ao, a finales de verano, el partido
toma las siglas definitivas de NS=A7 (National Socialistische Deutsche Arbeiter
Partei) y organiza su servicio de orden. Desde el 4 de noviembre de 1921, el
servicio de orden del NS=A7 viene a llamarse SA. En este perodo, la
adhesin de Er"st RL/* (hroe de Verdn, organizador de los Cuerpos
Francos Bvaros) al NS=A7 empuja a muchos componentes del cuerpo franco
para la causa nacionalsocialista. Gracias a la capacidad organizativa de RL/*,
en el espacio temporal de seis meses la SA se militariza. Hacia finales de
marzo de 1923, Her*a" ELri"! asume el mando, para toda Alemania, de un
verdadero y propio ejrcito que se constituye en compaas y regimientos
dotndose de fusiles, ametralladoras y algunas granadas.
En el interior de esta SA, se distingue una pequea formacin con una tarea
especfica: la defensa de la pureza nacionalsocialista y de su Caudillo. Este
grupo de lite reune a los primeros partidarios del movimiento y es en principio
llamado $tawache (Guardia del Cuerpo). Muy pronto asumir el nombre de
$tusstrupp Hitler (Tropa de asalto de Hitler) y tendr como dirigente al
exteniente ?ert$/told, y como insignia el emblema perteneciente a los hsares
imperiales, la calavera.
Entre el 8 y 9 de noviembre de 1923, se frustra el 7uts$/ organizado por Hitler
en Munich. Poco menos de un ao despus, apenas salido de la prisin de
Landsberg, Hitler pide noticias de su movimiento y se pone a reorganizarlo. Al
cabo de dos meses, junto a cuatro mil partidarios reconstituye el Partido. En el
segundo aniversario del 7uts$/, el 9 de noviembre de 1925, Hitler decide
reconstituir la $tosstrupp, y confa la misin a un fiel guardia del cuerpo:
Fulius S$/re$-3 La nueva organizacin ser denominada $(hut( $taffel
(Escuadrilla de Proteccin) y ser ms conocida como la SS.
El 6 de febrero de 1929 es confiado el grado de Rei$/sfM/rer0SS al joven
Hei"ri$/ Hi**ler, quien a propsito de la SS se expresa as: "a $A
constituye la tropa. a $$ somos la (uardia. 6 siempre ha e@istido una
(uardia. a han tenido los persas, los griegos, Kulio 43sar y #apolen y el
)iejo -rit+. a (uardia de la #ue)a Alemania somos los $$.
A principios de 1930, los SS no son ms de 2.000, pero rigurosamente
jerarquizados y bien organizados. Hitler, que necesita una polica interna para
su movimiento, elige a la SS para esta tarea. Dentro de la SS se crea un nuevo
organismo: la $icherheitdienst (servicio de seguridad) confiado a Rei"/ard
He%dri$/. Cuando en enero de 1933 el nacionalsocialismo toma el poder, la
SS cuenta con cerca de 50.000 hombres. Es preciso entonces hacer un gran
esfuerzo interno para depurar el Cuerpo y librarlo de oportunistas de ltima
hora.
El 30 de junio de 1934, la SS, a las rdenes del mismo Hitler, desbarata la
conspiracin urdida por RL/* y por algunos dirigentes de la SA. Es la "noche
de los cuchillos largos. En 24 horas es restablecido el orden y la SS es
elevada al rango de organizacin independiente.
Se establecen los destacados Castillos de la Orden, donde los SS se fortalecen
fsica y espiritualmente. En sus filas sern admitidos slo jvenes que haban
militado ya en las Hitler*7ugend y cumplido sus obligaciones nacionales en la
Areitsdienst y en la Kehrmacht. En 1936 el nstituto Ahnenere (Herencia
de los antepasados), pasa a depender directamente de la SS, bajo cuyo
impulso se orientar en tres direcciones: la herencia (Erbe) propiamente dicha,
su expansin (Raum) y el espritu (Geist). De esta manera, adems de crecer
en la estructura puramente militar, la SS crece tambin como patrimonio
cultural y religioso. Tendrn incluso su propio centro sagrado en el castillo
medieval de Je1elsbur!, en Westfalia.
Ser en la guerra cuando los SS adquieran una dimensin propiamente
poltico-espiritual. Ahora, se unirn voluntariamente a su insignia hombres de
diversas partes del mundo, animados por la defensa de su cosmovisin y
luchando contra el enemigo comn de la humanidad.
En las Kaffen*$$ lucharn juntos miles de alemanes, albaneses, armenios,
valones (belgas), bosnios, blgaros, caucsicos, checos, cosacos, croatas,
daneses, eslovenos, estonios, finlandeses, flamencos (belgas), franceses,
georgianos, griegos, hindues, holandeses, hngaros, italianos, kirgises,
letones, lituanos, noruegos, rumanos, rusos, serbios, trtaros, turcomanos,
ucranianos, uzbecos.
3- La iniciacin del SS

Los SS eran instruidos para velar por la seguridad interna de la nacin y para la
propagacin de la concepcin nacionalsocialista del mundo. De esta forma,
eran animados a alcanzar los mejores resultados en todos los terrenos, tanto
civiles como militares, intelectuales o deportivos. Deban encarnar y ensear
una fe y una visin del mundo revolucionarias y tradicionales. En la ptica de
la SS, los caracteres revolucionario y tradicional no son contradictorios. El
primero representa, segn ellos, un ataque directo contra el sistema
judeocristiano social y moral establecido, y el segundo preconiza el
reconocimiento de los valores tradicionales inmutables que proceden de la
esencia racial del pueblo. Por el alistamiento voluntario en sus rangos apelaba
al espritu militante y al sentido de la responsabilidad y de la fidelidad
indisociables de la condicin de hombre libre. La SS adquira tambin el
carcter de una sociedad dentro de la sociedad por las reglas internas
particulares y la tica que se haba dado a s misma. Realizaba ya en su seno
lo que deba devenir el porvenir de Europa y luego del mundo, en la ptica de
los nacionalsocialistas.
La instruccin militar de los SS tena por ideal crear una fuerza de lite
superior, que hiciera de estos soldados, hombres vigorosos, firmes, duros y
disciplinados. Los soldados estaban en el patio de armas a las seis de la
maana, momento en el que realizaban diversas actividades fsicas de
ejercitacin, endurecimiento y fortalecimiento fsico. Posteriormente,
practicaban ejercicios como combate cuerpo a cuerpo, tiro al blanco e
instruccin. Tras esto tenan un descanso para comer y luego volvan al campo
de entrenamiento fsico. Por la tarde llevaban a cabo tareas de mantenimiento
de material e instalaciones. Luego realizaban divesas actividades de estudio y
de dominio de la voluntad.
En la iniciacin SS, era fundamental vigorizar fortalecer y endurecer cuerpo y
mente, para lo que se realizaban ejercicios de gimnasia, largas marchas y
entrenamientos de combate, as como el estudio, consiguiendo que los SS
fueran inmunes al dolor, al sufrimiento y finalmente a la muerte.
La formacin politica comenzaba con la historia del N3S3=3A373 (Partido
Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes). Posteriormente, los
guerreros reciban una formacin intensiva sobre la historia de la SS y sus
leyes raciales. Finalmente, se enseaba al recluta, de forma muy meticulosa y
elaborada, quines son los enemigos de Alemania, de Europa y de la raza aria.
Tambin se instrua a los SS en la historia, las runas, la religin, la mitologa, la
arquitectura, la astronoma, el simbolismo csmico y una amplia variedad de
temas, para lo que existan los correspondientes departamentos internos.
Los SS realizaban un juramento de lealtad con la Patria y la Raza que les
llevaba casarse con mujeres de caracteres raciales ar%os. Las bodas se
llevaban a cabo en edificios pertenecientes a la SS, decorados con girasoles y
varios signos rnicos. gualmente la SS preservaba a sus miembros de
cualquier desviacin antinatural, contraria o peligrosa para la integridad
personal, racial y la supervivencia de la estirpe. As, tras una ley promovida por
Hi**ler en 1937, una desviacin de ese tipo, llevara a una inmediata
expulsion del cuerpo.
Es de destacar entre sus smbolos sagrados el "a"illo de /o"or, el cual era
entregado a sus soldados cuando eran dignos del mismo. Era un anillo de plata
con una calavera atravesada por dos huesos y con signos rnicos grabados.
ste serva de proteccin para el que lo ganara y fuera capaz de incrementar
su pureza fsica y mental, debiendo no separarse del mismo hasta la muerte.


4- El Castillo de Wewelsburg
La SS restaur el castillo de Je1elsbur!, en Paderborn, Westfalia. Situado en
una colina, la fortaleza data del ao 1123. La SS lo adquiri y situ ah su sede
central permanente y su Academia Militar para los oficiales superiores. Tanto
Castel del Mo"te, en Sicilia, como Je1elsbur!, son fortalezas ideadas por
geomnticos y erigidas en lugares de poder. Bsicamente, el castillo es
concebido como un omphalos o centro del mundo: un punto que reune al
hombre ario, purificado y redimido de su mezcla con ra(as animales, con la
Madre Tierra y el Cielo, reintegrndolo as en la unidad original, un anillo
sagrado de poder que se haba roto como consecuencia de su Cada en la
imperfeccin. En este caso, el vnculo Cielo-Hombre-Tierra que los seguidores
#Ll-is$/ anhelaban restablecer, deba realizarse con una estructura nrdica en
la cual, mediante ejercicios rnicos y una %o!a aria, sera canalizada la fuerza
csmica que vinculaba al hombre con su propio medio biolgico, social y
espiritual.
La forma del castillo representa una flecha perpendicular al tradicional eje este-
oeste, y orientada en sentido sur-norte, de tal forma que la torre norte
representa una punta de flecha que apunta al norte. En el proyecto definitivo
ideado por la SS, advertimos la construccin de varios edificios que vendran a
rodear el castillo. Todo el proyecto, segn Kirsten John-Stucke, la historiadora
responsable del conjunto arquitectnico, revela un aspecto esotrico. El castillo
mismo puede ser una representacin equivalente a la de la "la"za de Lo"!i"o
que hiri, segn la leyenda el costado de Cristo, cuya punta estara constituida
por la torre norte y centrada en la cripta. El meridiano sur-norte y la orientacin
hacia el polo, indican, como en el caso del nombre de la Orde" de T/ule, una
voluntad de retorno al origen ario, con una direccin precisa (el norte); en
realidad, el proyecto con forma de 4la"za de Lo"!i"o5 o Lanza del Destino
puede ser visto como un vector orientado hacia este punto especfico. Se trata
de la representacin grlica del regressus ad uterum: la lanza flica penetra el
vientre de la madre tierra, que representa el aspecto femenino del Universo, y
engendra as la raza aria, determinando as una renovacin y un nuevo orden
biolgico para el mundo. En particular, la torre norte revela una esructura
realizada por los arquitectos SS segn un esquema muy preciso que tambin
expresa una intencin esotrica. A nivel del suelo se encuentra la
Erue"fM/rersaal, una estancia circular con doce columnas y una rueda
solar en el centro de la cual parten doce rayos formados cada uno por dos
runas Sie! (Victoria), las mismas que se encuentran el el smbolo SS y forman
la esvstica. Exactamente debajo de esta sala hay una cripta, llamada
Jal/alla/ como el Paraso Nrdico y en la cual hay doce asientos de piedra y
un crculo central, limitado por un pequeo muro tambin circular. En el techo,
una esvstica representa unos motivos florales que generan un particular
efecto de eco, perceptible slo por quienes hablan dentro de dicho crculo
sagrado.
Doce rayos, doce asientos en la cripta, doce Erue"fM/rer. No es difcil
comprender el motivo de la repeticin de este nmero simblico si tenemos
presente las ideas de Vo" Liebe"fels y Vo" List. Tanto la ariosof(a, como las
doctrinas teos&fi$as, afirman que existe un ncleo de iniciados que, desde un
centro esotrico u "ombligo del mundo, actan sobre la realidad y ejercen de
guas del espritu. De esta manera, los nacionalsocialistas buscaban recrear
sobre la tierra el modelo espiritual. Podemos hablar pues de Je1elsbur!
como de un centro del mundo, donde las ceremonias tomadas del calendario
sagrado germnico renovaban el pacto entre el hombre y el ser superior en
cada final de ciclo.
5- La SS-Ahnenerbe
Dentro del conjunto de Je1elsbur!, estaba incorporada la sede de la $$*
Anhenere, un instituto independiente cuya tarea era, segn el escritor Andre
Brissaud, "asuntos secretos del Reich y comprenda desde lengua y literatura
germnicas hasta yoga y zen, doctrinas esotricas e influencias mgicas sobre
el comportamiento humano, misiones arqueolgicas y antropolgicas, as como
expediciones de exploracin y estudios cientficos.
Er"esto Mil. en su estudio "La Ahnenerbe, ciencia y locura, nos dice que la
seccin esotrica estaba a cargo de Friedri$/ Hiels$/er. Por su parte, Er"st
FM"!er, as como el filsofo judo Mart(" ?uber, colaboraron tambin con el
instituto. La direccin ideolgico-cultural que la A/"e"erbe ejerci sobre la SS
se fue haciendo ms notable con el tiempo. La A/"e"erbe, creada en julio de
1936, asumir a finales de ese ao el control de la revista SS "Norland y en
1942 ser muy notable su presencia formativa en las escuelas de oficiales de la
SS.
Desde 1936, realizaron excavaciones arqueolgicas, conservaron monumentos
de la historia alemana (includas la sinagoga Staranova de Praga del siglo X
o el cementerio de Worms, en el Rheinland, etc.), construyeron monumentos
en homenaje a los hroes de la revolucin nacional-socialista, crearon
departamentos dedicados a danzas populares y canciones tradicionales, estilos
regionales, folklore, leyendas, geografa sagrada, ciencias paranormales, etc.
En Je1elsbur!, incluso los objetos ms comunes, como los cubiertos o
teteras, representaban runas y signos mgicos, dando testimonio de una total
inmersin en un universo diferente, alqumico por su deseo de transformar el
mundo y el hombre en el mundo y el hombre ar%o. La Sociedad para la
Promocin y el Mantenimiento de los Monumentos Germnicos, fundada por la
SS en 1936, era el departamento de la A/"e"erbe encargado de buscar
lugares y monumentos de la antigedad germnicas para restaurarlos. En
Je1elsbur! se planificaron las misiones $$*Ahnenere al Tbet y al desierto
del Gobi y los nacionalsocialistas llegaron incluso hasta Amrica del Sur y la
Antrtida en busca de la entrada del legendario reino subterrneo de A!art/a.
6- Las rdenes
El Movimiento Nacional Socialista cre las rdenes Hitlerianas, segn la
concepcin de la jerarqua en el nacionalsocialismo. Estas escuelas estaban
abiertas a miembros que hubieran dado pruebas de su adhesin al partido,
ofreciendo un historial de ms de cuatro aos de antigedad a la SA, la SS o
en las filas de la Fu#e"tud Hitleria"a. Los Orde"sbur!, o burgos de la Orden,
eran tres en total: haba, sucesivamente, Crossi"see (en Prusia Oriental),
Vo!elsa"! (en Renania) y So"t/ofe" (en Baviera). Estos burgos o villas
germnicos, que tenan tanto de castillo fortificado como de monasterio
medieval, hacan pensar en el Krak de los Caballeros (recinto fortificado de
Siria de tiempos de las cruzadas), tan importante era su arquitectura. El marco
haba sido cuidadosamente elegido, y esas tres construcciones se elevaban en
medio de un paisaje de landas y de bosques. La direccin de estos burgos
dependa del NS=A7, es decir, el partido Nacional Socialista, y no de la SS; sin
embargo esta enviaba all profesores y alumnos para que perfeccionaran su
formacin poltica y espiritual. De hecho, entre el millar de hombres que
anualmente salieron del ciclo de los tres Orde"sbur! no haba ms que SS.
Es interesante sealar que cada uno de estos tres burgos estaba especializado
en una actividad muy particular, puesto que de estos tres establecimientos
deba surgir una Orden llamada a tomar el relevo del Partido.
A partir de 1938, adems de estos tres burgos, la formacin de la Kaffen*$$,
estaba garantizada por una escuela militar, cuatro escuelas tcnicas
destinadas ms concretamente a la formacin de especialistas de la
informacin militar (en Tor!au, a orillas del rio Elba), de contraespionaje
interior y exterior (?er"au, cerca de Berln), de la Gestapo y de los comandos
(Friede"st/al), y por fin, de oficiales de Estado Mayor.
En conclusin, los oficiales superiores SS, y slo ellos, completaban su
formacin intelectual y poltica en el marco de estos tres Orde"sbur!: a partir
de 1940 deban, por otra parte, representar la totalidad del efectivo de los
burgos, es decir, cinco promociones.
Hemos sealado que los Orde"sbur! dependan de un ciclo comn de
estudios, del cual eran sus tres eslabones. La especializacin de cada uno era
la siguiente:
Crossi"see incida en el entrenamiento fsico y militar, Vo!elsa"! en la
preparacin en el terreno poltico y espiritual y finalmente, So"t/ofe" en la
formacin profesional superior, a saber, la preparacin para las carreras
polticas, diplomticas y militares.
En Crossi"see se iniciaba el ciclo de enseanza de los que seran futuros
lderes de Alemania. En esta villa de Prusia Oriental, los alumnos desarrollaban
especialmente la resistencia fsica y el carcter. El deporte empezaba en
cuanto los internos se levantaban, a las seis de la maana, y se prosegua
durante toda la jornada bajo las formas ms diversas; una dura formacin
propiamente militar alternaba con estos ejercicios fsicos. A su vez, se
enseaba a los alumnos "urbanidad, esto es, comedimiento, atencin y buen
modo, ayudndoles a perfeccionarse en su forma de desenvolverse ante los
dems, su postura, su educacin y en definitiva las normas de convivencia para
las diversas actividades sociales que la vida comporta. Se realizaban
conferencias y seminarios sobre mtodos de accin, siendo el objetivo que
guiaba esta primera formacin, la liberacin de todas las convenciones
burguesas decadentes.
La enseanza que se daba en So"t/ofe" repudiaba lo suprfluo y se
contentaba con formar los hombres polticos y los diplomticos. En esta villa
bvara, cada pensionista se perfeccionaba en la educacin particular para la
que haba optado: poltico, diplomtico, carrera de armas.
En Vo!elsa"!, se proceda a la educacin poltica y espiritual de los
S$/lu"!sa"t0SS, es decir, de los educadores pertenecientes al personal de
este cuerpo. A partir de 1940 formar la parte esencial del cuerpo de
profesores. <6ein Bampf era la base de la enseanza poltica. Adems se
enseaban ciencias polticas, administracin, historia, biologa y economa, con
primaca de lo poltico sobre lo econmico. La historia abarcaba un vasto
programa, que se iniciaba con la leyenda de Hiperbrea y se prosegua con el
estudio del mundo antiguo, la Edad Media y se terminaba en el perodo
contemporneo con la historia del movimiento Nacional Socialista. El estudio
de la historia se comprenda particularmente en el estudio de las obras de
Eobi"eau, H3 S3 C/a*berlai" y Alfred Rose"ber!.
Al respecto de la formacin que reciban los jvenes, es interesante destacar lo
que Hitler dice en 6i Lucha (volumen , captulo 2: el estado), ya que nos
sita en cuales eran las prioridades nacionalsocialistas a la hora de la
educacin de la juventud alemana:
<$i consideramos como el primer deber del estado la conser)acin, el cuidado
y el desarrollo de nuestros mejores elementos raciales, para el ser)icio y por el
bien de la nacionalidad, lgico es, pues, que ese celo protector no acabe con el
nacimiento del peque;o cong3nere, sino que el estado tiene que hacer de 3l un
elemento )alioso, digno de reproducirse despu3s.
Debido a que la condicin esencial para la capacidad de reali+aciones
espirituales es la )irtud racial, la educacin debe tener en mira, en primer lugar
el per*eccionamiento *sico, porque es en los indi)iduos sanos y *uertes donde
se encuentra la mayor capacidad intelectual. #o desmiente nada esa )erdad el
hecho de que muchos genios son *sicamente mal*ormados y hasta, incluso,
en*ermos. $e trata, en estos casos, de e@cepciones, que apenas con*irman la
regla general. $i la masa de un pueblo est compuesta de degenerados
*sicos, muy raramente surgir de ese pantano un espritu realmente grande.
De su comportamiento no es lcito, en ning9n caso, esperar gran cosa. "sa
masa in*erior, o no lo entender en absoluto, o ser tan d3bil de )oluntad que
no lograr acompa;ar al genio en sus altos )uelos.
-undndose en esta con)iccin, el estado racista no limita su misin
educadora a la mera tarea de insu*lar conocimientos del saber humano. #o, su
o0etivo consiste en primer t)rmino, en formar homres f"sicamente
sanos. "n segundo plano est el desarrollo de las *acultades mentales y aqu,
a su )e+ en lugar preferente, la educacin del carcter y, sore todo, el
fomento de la fuer(a de la voluntad y de decisin, habituando al educado a
asumir gustoso la responsabilidad de sus actos. $lo despu)s de todo esto
viene la instruccin cient"fica.
El estado racista dee partir del punto de vista de !ue un homre si ien
de instruccin modesta, pero de cuerpo sano y de carcter firme,
reosante de voluntad y de esp"ritu de accin, vale ms para la
comunidad del puelo !ue un superintelectual enclen!ue.
Pn pueblo de sabios, *sicamente degenerados, se )uel)e d3bil de )oluntad y
se trans*orma en un hato de paci*istas cobardes que nunca reali+ar grandes
ha+a;as y ni incluso podr asegurarse la e@istencia en la tierra. I...J
o que hi+o imperecedero el ideal de la elle(a griega *ue la armona entre la
per*eccin *sica, espiritual y moral.
"l re*rn popular, seg9n el cual <la *elicidad, a *in de cuentas, se reser)a
siempre a los ms capaces=, tambi3n se puede aplicar a la armona que debe
e@istir entre el cuerpo y el espritu. "l espritu sano generalmente coincide con
el cuerpo sano.
1or tanto, el per*eccionamiento *sico no constituye en el estado racista una
cuestin indi)idual, ni mucho menos algo que incumbe en primer lugar a los
padres, interesando a la comunidad slo en segundo o tercer t3rmino, sino que
es una necesidad de la conser)acin nacional representada y garanti+ada por
el estado. I...J
a labor educati)a del estado deber estar organi+ada de tal suerte que el
cuerpo del ni;o sea tratado con)enientemente desde la primera in*ancia, para
que as adquiera el temple *sico necesario al desarrollo de su )ida. $obre todo,
)elar porque no se *orme una generacin de sedentarios.
"ste trabajo de educacin y asistencia debe ser iniciado por las madres.
-ue un craso error tener hoy, incluso en el programa de las escuelas de grado
medio, reser)adas a la gimnasia solamente dos horas por semana, y esto
incluso sin carcter obligatorio. 'o deer"a transcurrir un slo d"a sin !ue el
adolescente de0e de consagrarse, por lo menos durante una hora por la
maCana y durante otra por la tarde, al entrenamiento de su cuerpo
mediante deportes y e0ercicios gimnsticos. "n particular no puede
prescindirse de un deporte que, justamente ante los ojos de muchos que se
dicen <racistas=, es rudo e indigno5 el pugilato. "s increble cun errneas son
las opiniones di*undidas a este respecto en las es*eras <cultas=, donde se
considera natural y honorable que el jo)en aprenda esgrima y practique con
espada, en tanto que al bo@eo se lo concept9a como rudo. .6 por qu3/. #o
e@iste deporte alguno que *omente como 3ste el espritu de ataque y la *acultad
de rpida decisin, haciendo que el cuerpo adquiera la *le@ibilidad del acero.
#o es ms brutal que dos j)enes diluciden un altercado con los pu;os que
con una lmina de agu+ado acero. !ampoco es menos noble que un hombre
agredido se de*ienda de su agresor con los pu;os en )e+ de huir para apelar a
la polica. Antes que nada, el muchacho sano debe aprender a soportar golpes.
"so, a los ojos de nuestros <luchadores intelectuales=, puede parecer sal)aje.
1ero un estado nacionalista no tiene por misin *undar una colonia de estetas
paci*istas o de degenerados *sicos. "l tipo humano ideal que busca el estado
racista no est representado por el peque;o moralista burgu3s o la solterona
)irtuosa, sino por la retemplada encarnacin de la energa )iril y por mujeres
capaces de dar a lu+ )erdaderos hombres.
"s as como el deporte no slo est destinado a hacer del indi)iduo un hombre
*uerte, diestro y auda+, sino tambi3n a endurecerle y ense;arle a soportar
inclemencias. I...J
"n un estado nacionalista, el ej3rcito no e@iste slo para ense;ar al hombre a
des*ilar o para otros ejercicios militares, sino que debe ser la ms alta escuela
de la educacin nacional. #aturalmente que el jo)en recluta debe aprender a
manejar las armas, pero al mismo tiempo debe ser preparado para la )ida
*utura. "l objeti)o principal de la instruccin militar tendr que ser, empero, el
mismo que otrora constituyera el mayor m3rito del antiguo ej3rcito5 el lograr
que esa escuela haga del jo)en un hombre7 all no solamente aprender a
obedecer, sino a adquirir, asmismo, las condiciones que lo capaciten para
poder mandar un da. Deber aprender a callar no slo cuando se le reprenda
con ra+n, sino tambi3n Asi es necesarioA en el caso in)erso. I...J
4umplido el ser)icio militar, dos documentos deben e@tend3rsele5 TY, su
diploma de ciudadano, como ttulo jurdico que lo habilite para ejercer en
adelante una acti)idad p9blica7 UY, su certificado de saluridad, como
testimonio de sanidad corporal para el matrimonio.
El estado racista puede orientar la educacin de la muchacha, anlogamente al
procedimiento que se emplea con el muchacho, partiendo de puntos de vista
iguales. Tambin en este caso tiene que recaer la atencin ante todo sobre el
entrenamiento fsico y slo despus sobre el fomento de las facultades morales
y, por ltimo, de las intelectuales. La finalidad de la educacin femenina es,
inmutablemente, formar a la futura madre.
Al/o"se de C/ateaubria"t, visit en los aos treinta el Ordensburg de
Vo!elsa"!, quedando agradablemente impresionado. Podemos leer en un
texto suyo de la poca cmo el reportero se refiere al comedor del burgo y a la
bella armona "perfecta en la que este se halla presentado y decorado:
"!oda esta blancura se debe a la repeticin de un millar de cubiertos
inmaculados, cada uno con su impecable ser)illeta, dispuesta como una *lor, al
mismo tiempo que, cerca de cada copa en su jarrn de cristal, descansa en su
)asta plenitud *loral una gran margarita reina, brillante y lustrosa, que di*unde
sus rayos blancos, como una obra maestra salida del di)ino taller de los magos
,eissen>.
"2osotros que, por intermedio de una somera lectura, recibir3is la impresin
atenuada, pero sin embargo, aut3ntica, de este hecho singular, no tengis
ninguna duda5 una blancura tan *ranca y pura y una e@pansin *loral tan
notable practicada por este millar de j)enes, ma;ana los conductores de un
pueblo, dice mucho en esta hora de suciedad sobre el )alor de la sangre y el
alma aportado por estos hombres que se le)antan para ser una *uer+a
inquebrantable. Dice mucho sobre lo que se elabora en el alma de los
germanos, sobre lo que quieren sal)ar de s mismos en s mismos, e+tirpando
los aspectos demon"acos de los humanos !ue, antaCo merecieron o
provocaron el diluvio. Dice mucho sobre lo que represent en el alma
germnica la continuidad de esta *lor de pure+a que han proclamado los mitos
de su ra+a.
"Ante esta blancura per*ecta, en el seno de la cual se han reunido estos mil
j)enes caballeros de 4ogelsang, no puedo e)itar de pensar en el alma de
ohengrin y de 1arsi*al, descubrir entre estas dos pure+as una relacin de
*idelidad milenaria y descendencia indestructible, )er que, a tra)3s de la misma
sangre, la pure+a de la leyenda y la pure+a del hombre nue)o se sostienen
juntas en la misma rama del rbol de Dios.
7- El Nacional Socialismo secreto
En 1960, Jacques Nobcourt, periodista e historiador, manifestaba: <a
hiptesis de una comunidad de iniciados subyacente al nacionalsocialismo se
ha impuesto poco a poco. Pna comunidad I...J regida por principios ocultos
mucho ms elaborados que las doctrinas de 6i Lucha= o El mito del siglo
NN Ide 8osenergJ, y que utili+aba ritos cuyas huellas aisladas no se
descubren *cilmente, pero cuya e@istencia a los analistas les parece
indudable=.
La Lectura de %ru(ada contra el 1raal y La %orte de Lucifer en Europa,
del autor alemn, coronel SS y miembro de la A/"e"erbe, Otto R/a", haba
sido declarada obligada para los oficiales superiores de la SS. El hecho de la
importancia otorgada a la lectura de estas obras demuestra que contiene la
clave de la cosmogona hitleriana, a poco que uno se moleste en buscarla.
Mi!uel Serra"o, en su libro <Adolf Hitler, el Rltimo Avatara< se refiere a esa
comunidad de iniciados subyacente al nacionalsocialismo que cita Jacques
Nobcourt. Explica Serra"o cmo al caer el Reich alemn <los dirigentes
secretos del 8itlerismo "sot3rico partieron con el -Ohrer en direccin de los
re*ugios polares de los Dioses Blancos, tal como antes lo hicieran los guas
in)isibles de los aut3nticos Fosacruces, de los 2iQingos, de los 2isigodos, de
los !royanos y de los $iddhas hiperbreos=.
<Al *ranquear las entradas del mundo di)ino, las puertas de la 4iudad de los
43sares, nos encontraremos con todos esos inmortales que all han
resucitado, pudiendo penetrar en una nue)a )elocidad del tiempo. a )elocidad
supratemporal de los 2imanas, de los :)nis, como los llaman hoy. 6 )eremos
cara a cara al &Qhrer=. ,as para que todo esto pueda llegar a suceder,
debemos antes alcan+ar la %niciacin del 8itlerismo "sot3rico. #o se trata,
entonces de ponernos a buscar por cumbres, lagos, )entisqueros, oasis
antrticos, las entradas al mundo subterrneo, la 4iudad Alqumica de las
mutaciones, la del plomo, 1aititi, sin haber sido merecedores de cru+ar el
umbral gracias a una trans*ormacin pre)ia y sincronstica, lograda por medio
de la %niciacin que hi+o posible que los hitleristas esot3ricos tambi3n *ueran
admitidos por <los que antes que ellos llegaron=, a esos Fe*ugios de la 2ida
"terna de la ra+a aria inmortal. #adie que no sea un ario, un nacido dos )eces,
un iniciado, podr penetrar ah=.
Mi!uel Serra"o afirma que fue en el Castillo de la Orden Negra donde se
habra dado la iniciacin a unos pocos elegidos para tratar de conseguir una
aparicin del So""e"*e"s$/, del Hombre-Sol, del Superhombre,
gradualmente y por etapas. Primero se trabajaba la transformacin en hombre
nrdico y luego la transformacin de este en ar%o, pudiendo alcanzar hasta el
/ierb&reo de los orgenes, con la consiguiente restauracin del "rgano
perdido; esa "glndula atrofiada, el tercer ojo, el Vril, ER ("La Columna que
atraviesa el Cielo), condicin de la Raza Blanca original. Al recuperarlos, el
redescubrimiento del Vi*a"a vendra a ser una consecuencia lgica,
sincronstica. El hecho de que los hitleristas hayan podido construir los Ovnis
en los ltimos aos de la guerra, tal como nos lo confirma el "Militarisches
Taschenlexikon de la Bundeswehr, de la Alemania Federal del ao 1983, nos
est indicando que en el laboratorio esotrico alqumico del Orde"sbur!, del
Castillo de la Orden Negra, de la A/"e"erbe o de algn otro sitio, se tuvo xito
en la mutacin producida por la S1.sti-a Levgira, en el Camino del Retorno,
por medio de esa Alquimia inicitica, recreando el /ierb&reo.
Segn Serra"o, "los directores secretos de la $$ *ueron desconocidos de las
huestes uni*ormadas, manteniendo el contacto slo con la c9spide )isible, a
menudo tambi3n annima, de modo que nos asiste la duda de que el mismo
Himmler les haya descubierto, debiendo este obedecer rdenes, que la
mayora de las )eces le llegaban directamente del &Qhrer o de alguna otra
autoridad ignorada. "l 4astillo de Kewelsurg, en Sest*alia, *acilitaba la
transmisin de poderosas energas nrdicas=.
<De haber podido seguir ms a;os de trabajo de ese aboratorio de ,agia
e)gira, slo los >ivyas saben a dnde habran lle)ado a los $$. 1or ello, el
$e;or de las !inieblas, Keho)a, tembl en sus a)ernos descargando todas sus
*uer+as antes de que tambi3n para 3l se hiciera demasiado tarde y el 6uga de
los 83roes pudiera tener 3@ito en remontar la corriente *atal de la entropa y
reimplantar la "dad Dorada. 2encer al tiempo, creando una nue)a )elocidad
que lo superara=.
Mi!uel Serra"o sigue dicindonos que <si bien no lleg a cumplirse el plan $$
para la restauracin de la tierra, los desconocidos dirigentes $$ alcan+aron la
(ran !ransmutacin, dando *in algunos de ellos al opus magnum. #i
siquiera Himmler les conoca. "stos Directores Desconocidos no *ueron
hechos prisioneros ni murieron en la guerra. Desaparecieron de un modo
misterioso y nadie ha sabido nunca qui3nes *ueron ni a dnde partieron.
Himmler y los otros dirigentes )isibles de la $$ no hicieron ms que obedecer
sus rdenes, ci;3ndose a sus directi)as. 4uando poco antes del *inal, estos
desaparecen, los dirigentes )isibles se quedan hu3r*anos y toda la gigantesca
estructura interna se desmorona en una hora, como al soplo de un )iento
)enido de otro uni)erso. Himmler empie+a a deambular, habiendo perdido
adems el contacto con el &Qhrer. "n lugar de combatir hasta la muerte, entra
en con)ersaciones con el presidente de la :rgani+acin Kuda ,undial. #o era
ms que un *antasma al que haban succionado su alma7 habiendo perdido la
iluminacin teleptica que lo inspirara un da para poder re)i)ir un inmenso
sue;o en las tierras ms sacras de los gigantes hiperbreos del Esternsteine=.
LA VSA =EL =IAMANTE H EL NACIONAL SOCIALISMO
Los dioses estn con !uienes se superan a s" mismos
4$lo el ser duro, el ario firme como las rocas del Esternsteine, puede
modificar el >estino de la Spoca 6s 3scura53 (Miguel Serrano).



En el norte de la ndia, en el ao 600 d.C., se renen y codifican una serie de
prcticas que se dan a conocer como la 4V(a del =ia*a"te5, en el Yoga
Tntrico. Esta va, de hecho, es un compendio fundamentado en conocimientos
ancestrales de los que, en mayor o menor medida participan algunas rdenes y
escuelas iniciticas antiguas. Son de destacar dentro de esta lnea: los
misterios de Mitra de la antigua Roma pagana, los Fedele dT A*ore y diversas
otras organizaciones iniciadas en los misterios del pasado, la obra hermtica y
la alquimia.
En el Yoga Tntrico, quien ha llevado el proceso yguico a buen fin, ha
despertando y desarrollando la energa o la serpiente de -u"dali"i. Esta
duerme en la base de la columna vertebral, y al alcanzar la sede suprema
(situada no ya en el cuerpo fsico sino sobre la cabeza, como la aureola que
corona la cabeza de los santos), consigue descondicionarse del cuerpo fsico y
fundamentarse sobre el Yo reintegrado. Esta es la meta fundamental de toda
esta via inicitica. El propio cuerpo fsico no es vivido ya desde la pesada carga
de la materialidad, sino como energa, vida y actividad. Entonces se ha
conseguido el cuerpo de "dia*a"te-rayo. Para conseguir esto, es preciso
esfuerzo y dedicacin en la prctica, hasta conseguir endurecerse como una
roca (o diamante) y hacerse insensible a la debilidad y a la cobarda que tantas
veces condiciona nuestra naturaleza humana.
No podemos pensar que sea casual que tanto Mi!uel Serra"o como Fulius
P#ola, dos personalidades reconocidas en el estudio de la vertiente esotrica
del fenmeno del nacional socialismo y del fascismo, sean grandes entendidos
en el Yoga Tntrico y que hayan dedicado a este tema muchos de sus
estudios.
Nietzs$/e, el profeta del superhombre, es un gran estudioso del mundo
antiguo, recogiendo en su obra mucho de aquel conocimiento. En su libro <"l
crep9sculo de los dolos=, en el cual escenifica una conversacin entre el
diamante y su pariente el carbn de cocina, Nietzs$/e hace referencia al
proceso inicitico por el cual el carbn vulgar viene a convertirse en puro
diamante. Este es el camino o la va del diamante:
;Por !u) tan duro= Tdi0o en otro tiempo el carn de cocina al diamanteE
Ono somos parientes cercanosPT
>ice el diamante/
OPor !u) tan landosP 3h hermanos m"os, as" os pregunto yo a vosotros/
Ono sois vosotros mis hermanosP
OPor !u) tan landos, tan poco resistentes y tan dispuestos a cederP
OPor !u) hay tanta negacin, tanta renegacin en vuestro cora(nP O<
tan poco destino en vuestra miradaP
< si no !uer)is ser destinos ni ine+orales/ Ocmo podr"ais algJn d"a
vencer conmigoP
Los creadores son duros, en efecto. < ienaventuran(a tiene !ue
pareceros a vosotros el imprimir vuestra mano sore milenios como si
fueran cera,
ienaventuran(a escriir sore la voluntad de milenios como sore
ronce, ms duros !ue el ronce, ms noles !ue el ronce. $lo lo
totalmente duro es lo ms nole de todo.
Esta nueva tala, oh hermanos m"os, coloco yo sore vosotros/
;endureceos= .
Dice Fulius P#ola en su libro El <oga @ntrico, que <la particularidad de los
!antra reside en el carcter de su prctica. #o es ni una lamentacin, ni una
contricin, ni un arrepentimiento ante una di)inidad. "s la prctica de la unin
de Purusha y de Pra9riti=.
Entendemos que 7urus/a es el principio masculino, puramente espiritual,
inmutable y luminoso, que el tantrismo identifica con Si#a. Por su parte,
7ra-riti es la naturaleza opuesta de Si#a, el principio femenino o S/a-ti, la
energa creadora y activa del universo. S/a-ti es la esposa de Si#a.
Contina P#ola diciendo que el yoga tntrico <es la prctica o la disciplina
IsadhanaJ de la unin de Purusha y Pra9riti, la prctica destinada a unir en
el cuerpo el principio masculino y el principio femenino o materno, a
liberar de atributos lo que tiene atributos Ies decir, a descondicionar el serJ>
"sta prctica se consigue con el despertar de las *uer+as del cuerpo> #o es
*iloso*a pura7 no se trata de preocuparse de sopesar *rmulas )acas, sino de
algo prctico=. Dicen los Tantra: <4omien+a por ejercitarte bajo la )igilancia de
un maestro cuali*icado. $i no obtienes enseguida resultados positi)os, ests en
libertad de abandonar=. Los poderes no se consiguen llevando un vestido de
brahmn o de asceta ni disertando sobre el yoga; slo la prctica conduce al
logro. Ah no hay duda.
El hombre de la edad de la somra o Kali0Hu!a, est estrechamente ligado
a su cuerpo fsico; no puede hacer abstraccin de l. La va que le conviene no
es la del distanciamiento puro, sino ms bien la del conocimiento, la del
despertar y el dominio de las energas ocultas que estn encerradas en el
cuerpo. Adems, en el Kali-Yuga, Kali, diosa de primera importancia en el
tantrismo y que tiende a significar las fuerzas elementales y abisales, est en
estado libre por lo que el Tantra ensea a asumirlas, afrontarlas, "cabalgar el
tigre, es decir, dominarlas y transformarlas, segn el principio tntrico de
transformar el veneno en remedio.
El Tantra no excluye la ascesis al gozo, es ms, liga lo uno a lo otro. En el
tantrismo, un cambio esencial se produce en tanto que el liberado est vivo y
en su cuerpo, habiendo obtenido el descondicionamiento, el sa/aja. En otras
palabras, se presenta una disciplina que permite ser lire e invulnerale
hasta en el gozo pleno de todo lo que el mundo ofrece, al mismo tiempo que se
le quitan a este mundo todos los caracteres de apariencia, ilusin, espejismo y
apego que en los Veda"ta le haban atribudo. Segn el Tantra, el *u"do "o
es Ma%a 'ilusi&"8+ si"o ote"$ia.
Y esta coexistencia paradjica de la libertad o dimensin de la trascendencia
en s y del gozo del mundo, de la experiencia libre del mundo, est
estrechamente ligada con la frmula o tarea esencial del tantrismo: la unin del
impasible Si#a con la ardiente Sa-ti en nuestro propio ser y en todos los
planos de la realidad.
De esta forma, los tantra ofrecen a la vez gozo y liberacin. =io"isos era
considerado por los antiguos como un dios anlogo a Si#a bajo uno de sus
aspectos principales que pone de relieve el tantrismo de la Mano zquierda.
Una concepcin del mundo en tanto que poder. En las formas que asume el
tantrismo, Si#a conserva los rasgos especficos de la trascendencia pura o
urus/a, estando asociado esencialmente con una Sa-ti de tipo terrible, sobre
todo en Kali o =ur!a, personificacin de su propia manifestacin indomable y
desencadenada.
Cuando el hinduismo aprueba la doctrina de la Trimurti, o el triple aspecto del
Principio, personificado en tres divinidades, ?ra/*a, Vis") y Si#a, se nos
vuelve clara la significacin de las dos vas: la de la Mano Derecha y la de la
Mano zquierda. El primer trmino de la Trimurti es ?ra/*a, el dios creador; el
segundo es Vis"), el dios que conserva la creacin y el orden csmico; el
tercero es Si#a, el dios que destruye (con la accin de su trascendencia sobre
lo que est terminado y condicionado). La Va de la Mano Derecha est bajo el
signo de las dos primeras divinidades, los dos primeros aspectos de lo divino,
la Va de la Mano zquierda est bajo el signo de la tercera divinidad, de Si#a.
Es la va que toma la forma esencialmente con el encuentro del tantrismo y el
sivasmo.
En resumen, podemos tomar como caracterstico del tantrismo una metafsica
del Principio en tanto que poder. Viene a continuacin la revalorizacin de la
prctica realizadora. En particular, la doctrina de los *a"tra, elaborada a partir
de una metafsica del verbo se considera como tntrica. El *a"tra se convierte
en una palabra de poder y adquiere tal importancia que ha podido darse al
tantrismo a veces el nombre de Va de los Mantra.
Pero es sobre todo el Hat/a %o!a (los ejercicios, posturas fsicas y tcnicas de
respiracin de yoga) el que tiene un carcter especficamente tntrico. La
traduccin propia del trmino Hat/a %o!a es yoga "violento y en ninguna
manera la traduccin que normalmente se hace del trmino como yoga "fsico.
Se entiende este Hat/a %o!a como yoga del poder de la serpiente, como
-u"dali"i0%o!a, y est basado en el despertar de la Sa-ti primordial, latente
en el organismo humano, y en su utilizacin para la liberacin. Esto se asocia
con el desarrollo de toda una ciencia que estudia la "corporeidad oculta, la
anatoma y la fisiologa hiperfsicas del organismo humano y en su utilizacin
para la liberacin. El fortalecimiento fsico mediante las posturas, la respiracin
y la energa sexual se consideran como las dos nicas vas que le quedan
abiertas al hombre del Kali-Yuga. En ellos se basar la prctica. V"i$a*e"te
la r.$ti$a uede lle#ar"os a $o"o$er.
Lo mismo que el dia*a"te es duro y prcticamente indestructible, lo mismo
que el rayo es poderoso e irresistible, lo mismo la palabra #ajra designa lo que
es firme, permanente, indestructible, potente e irresistible. Vajra es la materia
inmortal, roja, dura como diamante, inmortalizada y, finalmente, el Vajra0rua
es el cuerpo inmortal, de Vajra. En verdad, corresponde a la resureccin y
materializacin del $uero astral, del Li"!asarira. Se obtiene en la Opera
Roja, la Rubedo del 3pus Alchimicum.
Los ms altos iniciados en el nacional socialismo habran despertado sus
capacidades latentes, mediante la prctica y el uso de prcticas encaminadas
al desarrollo superior como:
1. prcticas de ejercicios de endurecimiento fsico, gimnasia y yoga.
2. el control del pensamiento: utilizacin de la mente de tal forma que se
puedan manejar los pensamientos y los objetos visualizados como si fueran
objetos que se tocaran con las propias manos,
3. la visualizacin y la visin clarividente,
4. la proyeccin astral,
5. la consciencia trascendental, etc,
La V(a del =ia*a"te en el Yoga Tntrico, ayuda a despertar y desarrollar la
naturaleza y las capacidades o poderes latentes y "ocultos en el hombre: el
conocido como "cuerpo astral. De esta manera, practicando esta va, se
recupera el conocimiento /ierb&reo, esto es, lograr que los dos hemisferios
del cerebro trabajen al mismo tiempo, ya que el "hombre normal usa nada ms
que el izquierdo, donde se halla la mente y la tecnologa racional. El Vril es
este poder u rgano espiritual, mgico, que posean los /ierb&reos y que
conecta con todos los universos y con los "mundos paralelos, con las otras
dimensiones. Lo posean los hiperbreos y es mediante esta V(a del =ia*a"te
como el hombre actual puede recuperarlo.
El hombre moderno, en general, nicamente sabe hacer uso de su hemisferio
cerebral izquierdo, el cual es la mente racionalista, pero el iniciado aprende a
equilibrar sus dos hemisferios cerebrales, hacindose consciente y
despertndose al hemisferio derecho que es el de la intuicin y las capacidades
paranormales.
En todo este camino, en el Camino de los Hroes, segn el Arte Real de la
Al,ui*ia, se cumplen tres etapas mgicas o estadios: "i!redo, albedo y
rubedo:
1- Ni!redo significa la disolucin. A medida que el iniciado va despertando
su naturaleza oculta, se produce internamente un proceso de cada y
disolucin o lo que esotricamente se le define como "muerte mstica,
donde el "yo se arriesga a su desaparicin. Aqu se produce el desbloqueo
del inconsciente, que se simboliza en el "descenso a los infiernos y se
considera el momento ms crtico en el camino del espritu. Carl E3 Fu"!
afirma que sin asumir este reto no es posible una autntica experiencia
mstica, dado que el objetivo de ambas vas, mstica e inicitica, es alcanzar
la coincidentia oppositorum la fusin de los principios contrarios en una
nueva unidad y esto slo es posible "haciendo consciente el inconsciente y
vivindolo como si fuera real. En esta etapa, se produce la muerte del viejo
"yo (el yo inferior, puramente fsico, racional) y el iniciado ve cmo el
mundo viejo va derrumbndose ante sus ojos. Es un proceso equivalente a
la muerte, una disolucin o tambin se identifica con la putrefaccin de la
vieja personalidad, la cual se va desprendiendo en la medida en que la
naturaleza del iniciado va transformndose. En las rocas de los
Esterstei"e, en Westfalia, se halla un gran sarcfago de piedra abierta,
donde los iniciados deban pasar una noche quizs nueve noches, como
Jota" para levantarse de all resucitados como Kristos. Era la
culminacin de la nigredo. El rey mago negro entrega su presente al
niCo renacido.
2- Albedo. Al persistir en la prctica, el iniciado halla la salida del laberinto
por la que accede al mundo astral al cual entra en estado exttico. Ha
despertado a Ku"dali"i, la Serpiente de Oro, el C/a-ra Aj"a y ya puede
portar el Gorro Frigio, el de Mit/ra. El gorro de Mit/ra, al igual que las
representaciones de serpientes sobre la cabeza de los faraones, es un
signo de que su portador ha despertado Ku"dali"i. Ahora recupera el "yo
pero como un alma incombustible, que es capaz de preservarse a travs del
cambio de estados. Ahora el Hroe es un Ar%o de verdad, un renacido, un
'acido >os 4eces. El que sobrepasa la nigredo, es el "salvado de las
aguas. El dios ser ahora consciente y podr continuar su marcha levgira
en direccin a Hierb&rea. En la aledo, el ar%o resucitado como hombre-
blanco, con su sangre purificada, deber peregrinar por los desiertos del
xodo, siempre en direccin al Polo Blanco, a T/ule, a Hierb&rea, a
Asgard. Volver a recorrer el desierto del Gobi. Ahora es el rey mago
lanco !uien entrega su presente al niCo renacido, al H)roe.
3- Rubedo. Es un "milagro que hace inmune a la muerte y que suceder al
final de un camino, despus de la peregrinacin en el desierto, de la
aledo. En la leyenda del Grial, 7arzi#al, combate con el caballero rojo por
la Armadura Roja, que es la "Resureccin de la Carne, de la materia,
revestida ahora con una substancia o energa inmortal, incorruptible, "dura
como el dia*a"te, roja como el rub, de nombre #raja, en snscrito. As,
se ha resucitado con el cuerpo, y en el ataud o "tumba, no se hallar a
nadie, slo una Espada. El "Doblemente Nacido ha resucitado con su
cuerpo indestructible, de #raja roja, inmortal. Ha sido llevado al cielo en un
carro envuelto en llamas. Por esto los ar%os queman sus muertos, en
recuerdo de esta capacidad perdida: la de disolver la materia corruptible en
un fuego interior, en la magia alqumica de las tra"s*utatio"is. Nada
tampoco queda del cadver en la pira funeraria, pero un cuerpo de #raja
inmortal ha resucitado. En la Obra roja, en la ruedo, ha alcanzado vida
adulta el Nio que haba nacido como embrin en la nigredo y crecido en la
aledo. En los grabados del 8osarium Philosophorum, un pequeo nio
asciende del Bao de los Amantes. Es el cuerpo astral, Rebis (de
naturaleza doble) el @*)"$ulo que est naciendo. Y, al final, es el Rey y la
Reina con un solo cuerpo. Y es tambin el Andrgino Coronado. El Hombre
Total. El Hombre y la Mujer Absolutos. El Alquimista y su soror. El Hroe y
su Jal-iria. El rey mago, ro0o entrega su presente al H)roe resucitado:
es Vraja, la Materia ncorruptible. Y el Hroe, como E"o$/, asciende a su
propio Universo, en direccin a su Flor nexistente, en un Carro de Fuego,
en un Vi*a"a. Se ha mutado en un astro, es un Vi*a"a.
El nacionalsocialismo es un movimiento de accin firmemente afirmado sobre
un principio trascendente inmutable. Esto es, el Movimiento se fundamenta en
una visin trascendente e inmutable del mundo y a su vez, no tiene una actitud
religiosa pasiva y contemplativa, sino que es una organizacin positiva basada
en la accin. As pues, el Nacionalsocialismo participa de los principios en que
se fundamenta tantrismo. Los smbolos y formas del Movimiento, as como la
utilizacin y el dominio de energas que manifiestan Hitler y Hess, son signos
de esta yoga. Centralidad y armona. mpasibilidad y movimiento. Alcan(ar el
punto fi0o e inmutale desde el !ue proyectarse con liertad. Como una
esvstica. Esta es la realizacin final del Tantra.
Toda la simbologa del Ter$er Rei$/ as como su mismo espritu marcial, de
concentracin, autodominio, y de accin, nos sealan este 47ri"$iio
Si#aista5. El Nacionalsocialismo, vino a ser pues la materializacin de este
espritu, en un momento concreto de la historia.
Como hemos visto, el Yoga Tntrico hace uso del poder de la energa sexual.
En el Camino de la Mano Derecha, lo hace sin realizar el acto sexual con su
pareja y en el Camino de la Mano zquierda, lo hace llegando a realizar el acto
sexual con su pareja. En el tantra de la mano izquierda, por lo general, se
realiza este acto una sola vez y retenindose el semen. A este acto se le
denomina Mait/u"a, y consiste en reactivar los chakras y recrearlos. De esta
forma puede abrirse el tercer ojo, la visin interior y alcanzar la inmortalidad, la
totalidad. Por lo que se ve, este es un acto sexual que nada tiene que ver, ni
por los oficiantes que lo realizan, ni por la forma, ni por el objetivo que persigue,
con la sexualidad del hombre corriente. Mediante la canalizacin, el dominio y
la transmutacin de la energa sexual, se obtiene la mutacin en Superhombre
y la Personalidad Absoluta.
Donde el hombre moderno se entrega con ansiedad y vicio por el deseo sexual
que le domina, le degrada y le hace perder la dignidad y la voluntad, el iniciado
tntrico, trabaja y consigue fortalecer su cuerpo-mente, su voluntad,
autoafirmndose por encima de su propio deseo sexual, convirtindose en
Se>or de s mismo. De esta forma, en el amor mgico, desarrolla y aprende a
canalizar su propia energa sexual. Existen ejercicios y pruebas iniciticas en
los que se estimula el deseo sexual por la pareja tntrica, mas sin llegar a
eyacular, esto es, sin dejar que la energa sexual se pierda. Este dominio y
acumulacin del poder del sexo, eficientemente canalizado mediante los
ejercicios fsicos (asanas) y de respiracin (prahnayana), conseguir, como
hemos indicado, despertar Ku"dali"i, la cual a medida que se desarrolla y
asciende, ofrece al iniciado estados extticos que le permiten acceder y vivir
en estados superiores de consciencia.
El "Hitlerismo Esot)rico del que nos habla Mi!uel Serra"o, desarroll esta
va en su iniciacin para la superacin de los pares opuestos, consiguiendo la
creacin del cuerpo astral y la ndividuacin, la totalidad y el andrgino
alqumico. Es en el Castillo de Je1elsbur! en Westfalia, donde el crculo ms
interno de la SS se iniciaba en esta va. Ah, en ese recinto mgicamente
construido, desarrollan la ciencia antigravitacional, segn una ciencia numeral y
una matemtica hiperbrea, aria, y ah los $$ consiguieron crear su %uerpo
Astral, a la ve( !ue sus cuerpos f"sicos !uedaan transmutados. El
Cuerpo Astral, que es conocido como el Eideln o el Lingasarira. Pero slo muy
pocos y en el mayor secreto.
EL AMOR MOEICO




>ar un rostro a la amada

Hus!u) la divinidad y estoy a las puertas del -nfierno. %aer... aJn puedo
seguir cayendo... AJn a trav)s de las llamas, he de tener una meta/ ;Hay
una senda hacia el %ielo=





Es 7arzifal, con la espada en la mano y con el pensamiento de la Amada en la
mente y el corazn, el nico que lograr curar a A"fortas, el 8ey del 1rial.

Mi!uel Serra"o afirma que toda su obra escrita se halla centrada en el misterio
del Amor 6gico con la propia anima, en esta niciacin de Amor, de los
6innesUnger.

Hay una mujer espiritual que nos llama desde la no-muerte. Ella nos puede
visitar "reflejndose en una mujer mortal y su amor es fruto de la inmortalidad.

El ser humano es un ser escindido cuya naturaleza, de forma inconsciente,
busca completar la unidad o la totalidad perdida. Cuando el hroe cae
precipitado en la tierra, lo hace escindido en una de las dos mitades o pares de
opuestos que conforman el mundo demirgico.

Existe un amor animal que da como resultado el hijo de la carne, pero existe el
amor mgico de cuya unin surge el hijo de la inmortalidad. La fuerza del amor
busca la unin de los pares opuestos. Fruto de la unin de los pares opuestos,
de la unin de los polos, surge el elemento vida: tan grande es el poder del
amor.

A travs del amor, el hombre, o la mujer, busca restablecer, reencontrar la vida,
la "unidad perdida. Sin embargo, as como el amor profano, el amor vulgar da
lugar a la procreacin y el hijo de la carne, el amor mgico es el que da
creacin al "hijo del hombre esto es, al hijo del espritu y de la inmortalidad.

En toda esta iniciacin, el arquetipo del ."i*a es la >ama del %astillo. Como
tal, ella puede visitarnos ms de una vez en la vida, "constelndose, para usar
la expresin de Fu"!, con la aparicin de una mujer real.

Serra"o establece una distincin entre el arquetipo del anima, que es
femenino, equivaliendo al alma del hombre y el arquetipo del animus, que es
masculino y es el alma de la mujer. Equivale esto con que el %uerpo del
deseo, o cuerpo sutil, etrico, en el hombre es femenino y en la mujer
masculino.

Por esto, el hombre desea a la mujer y la mujer desea al hombre.

Dentro de esta concepcin, la >ama del %astillo es ms que un arquetipo, es
la Ella de EL-ELLA. Y el 8ey, es el l de ELLA-EL.

EL-ELLA es l que busca a ella y ELLA-EL, es ella que busca a l. La unin
ltima, indica Mi!uel Serra"o (<#:$, libro de la Fesurreccin=J, habr de
producirse no en la fusin de los opuestos, no en el Andrgino primordial, sino
entre EL-ELLA y ELLA-EL, en la separacin ltima y en la reunin en esta
separacin. En la Resurreccin esta unin ser NOS.

La iniciacin de A-mor (no-muerte) fue descubierta por el primer trovador
(trovare, "hallar), Jota", quien encontr las runas, crucificado en el Lrol del
Espanto. Y Jota", para cumplir la nmortalizacin, la Resurreccin, necesit
de Fre%a, o Fri!!a, de ELLA-EL.

La primera llamada, el primer despertar en el camino se cumple con la
mirada. La Dama del 4astillo, la >omna, <mira= profundamente, desde su
ms ntimo secreto al <elegido=. Este se prende, se enciende, "constelndose
dentro del arquetipo del nima. Se enamora: lo ha visitado la mujer divina. En
la >ivina %omedia, ?eatriz "mira a =a"te y este queda prendado a vida y
muerte.

Habiendo sido "mirado, el adepto se transforma en -enhedor o suspirante. As
que parte con su flauta del dios 7a" que toca sus notas en su sangre y se va
al bosque, al monte, a la caverna, suspirando de A-Mor por su amada, hasta
que ella le escucha, se apiada de su sufrimiento y le "visita.

Cuando se le aparece, l le declara su sentimiento de A-Mor. Ahora el adepto
es el Precador, y pregona su A-Mor a su SalQiria, a su Domna. El pregn es un
secreto inviolable, slo de dos, porque el A-Mor nunca dura cuando se divulga
y dispersa. Los >ioses y los H)roes aman el secreto.

El adepto se convierte en un "ntenedor, un amado correspondido; cuando ella
le ha besado suavemente, depositando apenas sus labios sobre los suyos,
como el roce de una pluma.

Entonces el adepto comprende que su naturaleza es an torpe y vulgar: no se
halla al nivel de tan sublime amor. Es la iniciacin de A-mor la que habr de
vigorizarle, transmutarle, hasta que la amada decida que se halla preparado
para la gran prueba de contemplarla desnuda.

Para el "ntenedor, la visin del cuerpo de la mujer es la revelacin suprema de
un Misterio reunido en su esencia en la forma femenina. Ha sido colocado ante
un espejo donde, con espanto, contempla la forma de su propia alma, de su
anima. Es el Recuerdo y la Nostalgia de la unin primera, antes de la particin
del Huevo Vrfico. Es la revelacin del 1arQlitos, de la Paloma ctara.

De ah sigue la pruea de Asag. Dice =a"te que "quien ha puesto all su
planta, jams deber retroceder. Si as lo hiciera, sera como suicidarse.

Esta prueba del Asag consiste en acostarse desnudos en un mismo lecho con
la amada, pasando all una noche sin tocarse. Vemos aqu cmo el Asag es
casto y pertenecera al "tantrismo de la mano derecha=.

En el <!antrismo de la mano i+quierda, en el 6aithuna se posee fsicamente a
la mujer, pero sin eyacular el semen (Bundi), sin llegar al orgasmo por parte del
iniciado hombre, del $adhaQa; por lo menos al orgasmo fsico. En lugar de dar
a la mujer un hijo externo, el 6aithuna busca dejar el hombre en cinta del hijo
interior, esto es, el hombre da )ida al 4uerpo Astral. El Cuerpo Astral es hijo
de la Muerte; de la Muerte Mgica, en esta vida, para poder vivir ms all de la
muerte. El Hi0o del Homre. Es decir A-Mor, sin muerte, inmortalidad.

En el suceso de la preez esotrica, el iniciado, gracias a una Sacerdotisa de
A-Mor, una Kal9iria espiritual, o una yoguini tntrica, puede dar a luz el
Cuerpo Astral, su vehculo de la Eternidad, su Hijo de la Muerte y de la
nmortalidad.

Autores como Fulius P#ola afirman que en el momento actual del Bali*<uga,
el cuerpo se halla tan materializado que no es posible encontrar una salida ms
que haciendo uso de la propia materialidad, es decir, practicando el Tantrismo
de la Mano zquierda y el Mait/u"a. El cuerpo fsico carece de rganos
apropiados para el A-Mor y slo los tiene para la reproduccin y creacin de los
hijos de esta vida, de la carne, que en verdad es el hijo de la muerte terrestre.

El vigor fsico y la salud proporcionan la virtud y la virilidad sana. Esta es
condicin indispensable para conseguir el poder y autodominio necesario para
lograr la realizacin del Mait/u"a. El hombre decado y debilitado en su vigor
fsico y en su virilidad es como A"fortas, el Fey del (rial que padeci tanto y
perdi el favor del 1rial. Es ah donde empieza el caos, la obsesin y la
degeneracin sexual y donde tarde o temprano llega la mezcla, la impureza de
la sangre, el mestizaje y el Pecado Racial. <6 ser el comercio entre los
di)inos, )enidos de otros mundos, con las hijas del animal-hombre=. (Mi!uel
Serra"o, "Adolf Hitler, el ltimo Avatara).

Adolf Hitler tambin fue llamado a seguir el camino de la niciacin de A-Mor.
En el libro <8itler mi amigo de ju)entud=, Au!ust Ku#ize- revela cmo el
entonces futuro Fhrer idealiza a Stephanie, una muchacha que nicamente
"mira, sin que jams se dirijan la palabra. Es su propia anima, la nica tal vez,
aun cuando puedan haber otras "visitas.

La alquimia es tambin un tantrismo heredero del "platonismo. Es la misma
iniciacin de los trovadores $.taros y de los Mi""esQ"!er germanos. La soror
mstica pasa los metales al alquimista para que los mezcle en el Atanor de su
propia alma, hasta alcanzar el oro alqumico, el aurum potaile, que se
bebe y nos entrega la vida eterna. Sin ese contacto de la mano de la "hermana
mstica, sin esa penetracin de la energa y vibracin femeninas, la
transmutacin conjunta no es posible, como tampoco lo sera el proceso
jungeano de la individuacin.

La mujer es la que custodia la Piedra del Grial. Es la antigua sacerdotisa
hiperbrea que preserva el Fuego Sacro y hace as posible que el Cordn
Dorado no se rompa en espera del nuevo ciclo de la Resureccin del Rey. Ella,
a veces, duerme en el medio de un bosque, en la base de una montaa o en la
Torre de un castillo esperando que el hroe la despierte de su catalepsia. Ella
es S/a-ti0Ku"dali"i.

Mi!uel Serra"o dice que la alquimia es una ciencia de la Segunda Hiperbrea
(posterior a la cada), que tiende a restaurar lo perdido. Segn una antigua
tradicin, los ngeles fueron seres gloriosos que habitaron este mundo viniendo
de fuera. Luego se mezclaron y decayeron. Osiris despedazado sera as un
ngel decado, involucionado. Isis, unindose al ngel, obtiene de l la
sabidura alqumica del Grial y la preserva para entregrsela a su hijo, nacido
virtualmente (su nimus), Horus, quien ser el hroe vengador que
reconstruir a Osiris (equivalente de A"fortas, el 8ey del 1rial) y restaurar
el Reino Dorado, regenerando la !erre (aste, hacindola de nuevo frtil.
Vemos aqu que el 7arzifal del ciclo del (rial es equivalente al Horus de la
tradicin egipcia. De esta manera se reconstituye el I*eriu* de la Dinasta
Divina, superando por fin el %repJsculo de los dioses.

Ha de recuperarse el Lrol del %entro en medio del Para"so @errestre,
conquistar el Segundo Lrol de la 4ida (la segunda muerte), el Segundo
Paraso Terrestre. Esto nos lleva a un combate tremendo. Se trata de
conseguir que sane un Rey Enfermo, muerto y no muerto, que hay que restituir.
El metal es el plomo y ha de transmutarse en oro. Es la reconquista de la Edad
Dorada. Es la quinta esencia. En definitiva, es el 1ral, el Homre @otal, la
conquista del $uperhomre, Osiris resurrecto, A"fortas restablecido.

Para que el lo*o se transmute en oro, es necesario agregarle azufre, que es
el fuego y es lo divino, elemento luciferino. El azufre es tambin la )oluntad
que convierte la sangre en fuego. El Seor de la Voluntad Absoluta (el Fhrer)
ha de conseguir regenerar el ario. En la alquimia el arsnico o el azufre
corresponden a la )irilidad.

Mediante la )irilidad conseguiremos movilizar la )oluntad pura.

El opus alchimicum es el producto final que se produce en el Atanor y es
8eis, el ImJnculo, el Andrgino, $iva, el %uerpo Astral, dado a luz por el
alquimista gracias a su soror. Es EL-ELLA, l y Ella reencontrados. El cuerpo
astral del alquimista con el rostro de la soror, adems del rostro de l. Es el
dios con dos rostros.

Vemos aqu que se produce el rostro de la Domna en el anima (femenina) del
Minnesnger. Simultneamente la soror se ha desposado con su propio animus
(masculino), dndole el rostro de l. Es ELLA-EL, Ella y l reunidos.

As pues nos encontramos con el hijo Horus, un andrgino: el Cuerpo Astral
creado. Es l y ella: EL-ELLA en el caso de l y ELLA-EL en el caso de ella.
Porque el cuerpo astral slo existe virtualmente, en potencia. Hay que crearlo,
inventarlo, en este proceso misterioso de A-Mor alqumico. El cuerpo astral es
el andrgino que vive ms all de la muerte del cuerpo fsico.

Todo ello tras pasar por la Ni!redo, la noche oscura y negra de la muerte
mstica, la Albedo, o resureccin de esa muerte y la Rubedo, la
inmortali+acin por medio de la materia espiritual roja que se produce en el
8ayo 4erde.

El primer misterio se consuma con la resureccin del cuerpo f"sico, que es
arrastrado a su resureccin por el cuerpo astral, como en un Carro de Fuego,
como en un Vimana (pues su forma se ha hecho redonda) y es llevado ms all
de este mundo, como un sol negro, por la puerta de Venus hacia una extra-
situacin.

El segundo misterio es que en la resureccin e inmortalizacin del alquimista,
como una consecuencia, se produce la inmortali(acin de la soror o la
Amada. Ahora hay dos esferas, dos andrginos, ELLA-EL y EL-ELLA, que se
aman unidos y separados para siempre. Reunidos en la separacin.

El tercer misterio es la mutacin de la sangre producida primero en las venas
del cuerpo astral, logrando posteriormente la regeneracin de la sangre del
cuerpo f"sico del vira, por medio de la vibracin gnea del azufre, capaz de
transmutar el plomo de Saturno en oro, en aurum potaile.

LOS ELEEI=OS =EL =RAEGN
1- ntroduccin
2- Hiperbrea
3- Los hiergo-gamos y el sexo sagrado
@J no eres hi0o de tu padre/ tu padre es un loo lanco.


1- ntroduccin
La mitologa antigua nos habla de seres mgicos y enigmticos, mundos
poblados por criaturas fantsticas, hijos de los dioses, mitad humanos y mitad
divinos, hroes y guerreros sobrehumanos capaces de pulverizar los estrechos
mrgenes de la realidad en que se hallan encadenados los seres humanos
corrientes.
Cuando nace Aleja"dro Ma!"o su madre, iniciada en los misterios del dios
Dionisos, reclamaba que su hijo haba sido engendrado por Neus0A*&", quien
se uni a ella encarnado en una serpiente.
La leyenda *ero#i"!ia relata que la madre de Mero#eo fue fecundada por un
reptil marino.
El re% Arturo perteneca al linaje de los 7e"dra!&" ("Cabeza de Dragn).
El dragn, el reptil, es el poder del Bien, pero tambin del Mal. En el antiguo
Egipto lo vemos en el simbolismo de la serpiente benfica de las cosechas y en
la serpiente del caos.
Hasatn, segn el Zohar jud(o simboliza el mal y la tendencia maligna en el ser
humano, pero las sectas gnsticas la vean como encarnacin de Cristo, la
serpiente del conocimiento, y la representaban como una serpiente crucificada.
La idea es que el veneno de la serpiente es tambin un antdoto. As, el anillo
es smbolo de la serpiente csmica que se muerde la cola dibujando una
espiral de anillos, como las serpientes entrelazadas del caduceo de Her*es.
Su veneno mata pero tambin sana.
La serpiente convertida en anillo es un emblema del poder real de origen
celeste del antiguo Egipto.
El jud(o, como "pueblo elegido de Jehov, tratara de usurpar y adulterar este
legado. Aqu habramos de situar la invencin de mitos modernos referentes a
el "legado mesinico, que han sido llevados a novelas como El cdigo >a
4inci, de tan sospechoso "xito. Estas invenciones literarias tienen como
finalidad crear en la masa humana la idea de que el jud(o es "el pueblo
elegido y mesinico de "Dios-Jehov. Recordemos que los gnsticos
identifican a Jehov con Satans.
La estirpe de dioses que descienden del cielo a"u""a-is sumerios, "eters
egipcios, "Hijos de dios en Gnesis 6 y se unen a las mujeres para engendrar
un linaje de origen divino viene a referirse a los 4O"!eles $a(dos5.
2- Hiperbrea
ndagando sobre estos dioses o hijos de dioses, venimos a parar, una vez ms,
a las puertas de Hierb&rea.
Los constructores de megalitos europeos, que se cree pueden tener hasta diez
mil aos de edad, fueron /ierb&reos supervivientes de la Atl."tida que
erigan templos y canalizaban las energas telricas. Estos templos eran
centros donde se desarrollaba el conocimiento religioso y cientfico. Las
poblaciones nmadas que se asentaron en las inmediaciones de esos centros
iniciticos, habran recibido de los /ierb&reos conocimientos que
contribuyeron al proceso de asentamientos agrcolas con sus artes y ciencias a
lo largo de toda Europa Occidental.
Pocas dudas pueden existir de que durante algn tiempo en la antigedad, el
santuario de los griegos conocido domo Ele$tris era parte de una red global de
centros de iniciacin y que, a nivel general, influy en la totalidad del hemisferio
occidental. Era tierra sagrada de los /ierb&reos donde las Hes2rides
protegan las manzanas doradas de la inmortalidad que crecan en el rbol del
Mundo.
Los relatos de la mitologa sitan en los santuarios como Ele$tris el origen y el
papel de portadores de la cultura. En la Grecia clsica los /ierb&reos fueron
el modelo de sabidura, serenidad y virtudes estticas; eran reverenciados
como fundadores de la civilizacin griega.
Ele$tris fue un centro chamnico de alta magia que no estaba habitado por
hombres tribales vulgares de la prehistoria sino por familias de la lite
Cro*a>&", poderosos maestros-chamanes y Seores del Polo; guardianes de
un lugar sagrado prohibido a las tribus de cazadores-recolectores que
habitaban las tierras salvajes. Esta raza de Seores, generara un sin fin de
historias imponentes y sobrenaturales.
Los atenienses asignaron a los /ierb&reos el papel de portadores de la
cultura inicitica, tal como lo hiciera 7lat&" con los dioses que fundaron la
Atlntida. 7lat&" saba que los dioses de la mitologa eran "humanos y de vez
en cuando citaba a Hes(odo, quien en una poca anterior se haba referido a
ellos como la ra(a dorada !ue vino en un principio. 7lat&" afirma en sus
dilogos @imeo y %ritias, que esta raza antigua haba fundado la Atl."tida, y
los iguala a los Titanes, los <)iejos dioses= que mandaban en el universo antes
de los dioses Olmpicos, quienes en el amanecer del tiempo, se haban
repartido la tierra entre s, para que cada clan divino reinara en una porcin de
ella.
Los dilogos del %ritias, donde se cuenta cmo los diez reyes-sacerdotes se
reunan peridicamente para celebrar el sacrificio del toro, la pieza central de
su culto, nos recuerdan los misterios de Mitra. As mismo, podemos entrever
en este rito el origen de las actuales corridas de toro, una enorme similitud
evolucionada por el tiempo y las circunstancias. La muerte del toro, es la
victoria del espritu sobre el propio ser demirgico del iniciado y su
transmutacin:
<$u reinado y la comunidad estaban regidos por las normas de 1oseidn,
)eneradas en la ley y grabadas por los primeros reyes en un pilar de oricalco
en el templo de 1oseidn, que se hallaba en medio de la isla... Antes de
cualquier juicio, ellos reali+aban la ceremonia siguente5 haba en el templo de
1oseidn )arios toros que )agabundeaban en libertad. os die+ reyes I...J
entraban solos y empe+aba la ca+a del toro, usando ma+as y la+os, pero
ninguna arma de metal7 y cuando lo atrapaban, le cortaban el cuello sobre el
pilar para que el *lujo de sangre cayera sobre la inscripcin.=
La ceremonia estaba seguida de un festejo en el cual las extremidades del toro
se consagraban a 7oseid&", despus de lo cual los diez reyes se sentaban
dispuestos a juzgar al pie del pilar; una prctica que nos recuerda los Aesir que
se sentaban a juzgar al pie del H!!drasil.
3- Los hierogamos y el sexo sagrado
Siguiendo este detalle genealgico, hallamos el gran orden dinstico, es decir,
la aristocracia racial que vino a mantener los centros de sabidura a travs del
mundo. Este fue el canal de la cadena de transmisin espiritual que atraves
los siglos. El modus operandi de esta dinasta era la /ieros!a*(a, o la unin
sexual sagrada, una institucin que comenz probablemente hacia el fin de la
ltima Edad del Hielo, cuando apareci el concepto de realeza.
=iodoro nos relata que la isla de los /ierb&reos era un lugar especialmente
sagrado, rico en metales preciosos con los que la gente adorn un magnfico
templo dedicado a Aolo, donde pasaban das de festejos, mientras hermosas
doncellas bailaban y cantaban a la msica de la lira y el lad. En el interior del
edificio se hallaba el pilar de Atlas que sostena el cielo y all tambin se
celebraba la /iero!a*(a o el rito de casamiento divino entre dioses y
mortales, uno de los misterios sagrados de la Era Megaltica. Eurpides llam a
la isla el lecho nupcial de Neus, pues en su jardn ms recndito, Leto, una
doncella mortal nacida en la isla, segn una versin de la historia, tuvo del dios
dos mellizos, Aolo y Arte*isa. En otra versin, Leto era una titn, una de las
antiguas diosas de la Grecia prehelnica.
Podemos encontrar restos arqueolgicos de los /ieros!a*os en diversas
partes del mundo. Sellos su*erios encontrados en la ciudad de Lagash, que
se desarroll en el milenio a.C., muestran a un sacerdote del templo que
oficia, con el ceremonial debido, el acoplamiento sagrado de una alta
sacerdotisa y el rey. Para el segundo, el acto, si es bien desempeado, debe
tener el efecto de una iniciacin espiritual. En este rito se halla una larga
tradicin de yoga sexual. La transmisin de las energas superiores por este
mtodo, realizado por una adepta con el objetivo de mejorar la realeza, tuvo el
poder efectivo de una ciencia eugensica y capaz de crear unos cambios
fisiolgicos y psicolgicos profundos en la lnea gentica real. Nos referimos al
aspecto ms oculto del Ta"tra Ho!a.
El sufrimiento humano como ser cado y el despertar de -u"dali"i en toda su
riqueza, teje de manera invisible todas nuestras mitologas. La alusin de la
biblia jud(a a los Hijos de Dios que se aparearon con las hijas de los hombres,
es un eco distante de esta prctica sagrada por medio de la cual, e" el $urso
de rituales *.!i$os+ *ujeres i"i$iadas e" los *isterios era" $o"$ebidas
or seres di#i"os+ da"do a luz a /o*bres de re"o*bre ,ue *.s tarde
lle!aro" a ser re%es0sa$erdotes de i"i!ualable sabidur(a.
De tal linaje mixto nace Atlas. En la leyenda griega, este se sita en una lnea
de diez reyes y reinas que comienza con Urano y contina con 7oseid&",
Atlas, Ele$tra y seis descendientes ms. Se dice que cada uno de ellos naci
de un dios y de una mortal (o viceversa), que construyeron una ciudad y
trajeron las artes de la civilizacin a las tribus nmades que se hallaban
hundidas en la ignorancia. Como vemos, la historia de la Atl."tida recobra un
tema bien conocido por la tradicin /ierb&rea.
EL ERIAL H EL ENIEMA NANI




A lo largo de la historia, son muchos quienes han buscado este mistrico objeto
de poder. Unos y otros se disputan la posesin de esta piedra de los dos
mundos, conformando la historia a travs de su bsqueda secreta a travs del
devenir de los siglos.

Ya en el siglo XX, en plena era espacial, donde la tecnologa y globalizacin
dominan sin contrapeso la mente de la civilizacin, pareciera que no existe
lugar para la magia, la leyenda, la epopeya u otra corriente de pensamiento,
una que abra los enmohecidos candados de la realidad fantstica, que desde
tiempos pretritos fue dominio de algunos iniciados y que hoy slo parece ser
un recuerdo olvidado. Sin embargo, el tiempo no ha borrado esta facultad de
ver ms all, de respirar el mito y construirlo.

En la tradicin cristiana, el Grial puede ser identificado con la copa sagrada en
la que Cristo verti su sangre en la cruz, o con el cliz con el que Jess
comparti con sus discpulos la ltima cena. Sea como sea, a este objeto se le
atribuyen poderes extraordinarios, ms all de la razn humana. Al respecto
Eerard de Sede, autor de "El tesoro ctaro, declara: "para todos el (rial es un
objeto misterioso y santsimo, dotado de un doble poder mgico5 permanece
in)isible para quien es indigno de acercarse a 3l, pero alimenta
milagrosamente a quien ha sabido desci*rar su secreto y situarse as en el
linaje de los 8eyes del 1rial.=

A pesar de su importancia en la iconografa cristiana, debieron pasar mil aos
de la muerte de Jess para que el Erial fuera objeto de veneracin y bsqueda
por los europeos. De hecho, este "descubrimiento de la tradicin del Grial en
Europa no fue sino la recuperacin de la antigua tradicin "pagana la cual se
visti de ropajes cristianos para evitar la represin judeocristiana.

Existe en la tradicin germnica un Eral, que es mucho ms antiguo que el
"Erial cristiano. Este es una especie de tesoro recuperado de una civilizacin
mucho ms arcaica que el antiguo Egipto o Mesopotamia. Nos referimos a la
Atlntida o Hierb&rea, que existi en un perodo de tiempo muy antiguo y que
desapareci hace 12 mil aos. Este Eral, por una serie de vicisitudes, lleg a
poder de los ctaros, un movimiento religioso muy importante en el Medioevo
que se dio principalmente en el Medioda francs. Proclamaban el celibato
voluntario y sealaban que el mundo era una creacin maligna, en la cual
haba que traer la luz que ellos representaban. Esta religin amenaz de tal
forma la estabilidad de la glesia catlica, que entre los aos 1208 y 1244 se
realiz contra los ctaros una sangrienta cruzada que termin por aniquilarlos.
El Grial germnico es una piedra que cae de la corona rota de Lucifer, ngel
que
el judeocristianismo declara como el demonio y enemigo de "Dios. Al respecto
Mi!uel Serra"o seala en la revista "Hiperbrea, volumen V, que <Lucifer
para el patriarca Enoc, como para los ctaros es un dios, es el hermano de
Kes9s, es un ser de u+, bueno. 1or ejemplo, 3tto 8han, 4oronel de la
Ahnenere*$$ en sus estudios sobre el 1ral, en el libro <La corte de Lucifer=,
)iaja por "uropa buscando esta corte, pues los )erdaderos luci*erinos son los
que conser)an la sabidura antigua=.
<"l 1rial es un objeto muy poderoso. 1ara la leyenda germnica, es una piedra
trada por los ngeles e@traterrestres a la !ierra. Pna piedra donde est
grabada la sabidura antigua. 4uando el 4ontinente de Hiperrea
desaparece, quienes logran sal)arse lle)an consigo una piedra grabada, una
piedra esmeralda donde est inscrito el conocimiento, la ciencia, y la sabidura
hiperrea. %gual que si hoy da ocurriera una catstro*e y quienes se sal)aran
grabaran en cdigos secretos todo el conocimiento cient*ico actual. "llos, los
hiperreos tenan la cla)e de todo el saber=
<os que se sal)aron de la catstro*e que acab con Hiperrea, lle)an
consigo un tesoro que los ayuda en todas las sucesi)as guerras y situaciones.
"s un tesoro mgico y adems es un cdigo secreto que recoge el
conocimiento y la sabidura de esta ci)ili+acin. "s el 1ral=.
<A tra)3s de los descendientes de Hiperrea que coloni+aron $iberia y
"uropa, las tribus arias conser)an este objeto. 1ero el enigma del 1ral est en
que se ha perdido el signi*icado antiguo del 1ral y ya nadie es capa+ de
desci*rar la ciencia antedilu)iana inscrita en 3l. a piedra llegar hasta los
)isigodos, pueblo godo que en el $iglo 2 coloni+ "spa;a y el sur de -rancia.
"n la +ona del anguedoc Asur de -ranciaA , y sobre una antigua *ortale+a
solar, construyen la *ortale+a de 6ontsegur, un castillo que luego, en el $iglo
L%% los ctaros reconstruyen, heredando adems la piedra. "sto es lo que
Kolfram 4on Eschenach llama el 1rial. 4omo ya hemos dicho, en el $iglo
L%%% la %glesia 4atlica organi+a una cru+ada contra los ctaros que terminar
por e@terminarlos. "n la prima)era de TUVV, 6ontsegur, la *ortale+a solar de
los ctaros, tras meses de sitio se rinde a las las tropas *rancesas. 6a hemos
dicho que en 6ontsegur los ctaros guardaban el 1ral y que la %glesia de
Foma estaba ansiosa por poseerlo. a noche antes de rendirse 6ontsegur,
cuatro caballeros per*ectos logran escapar del cerco del castillo lle)ado
consigo el tesoro ctaro. o lle)arn a las ca)ernas del $abarthe+, en el
1irineo *ranc3s. Durante la $egunda (uerra ,undial, los alemanes buscaron
en la regin cosas como esta=.
Otto R/a", haba estudiado la epopeya de los ctaros y escribi en 1930 el
libro %ru(ada contra el 1rial. En este libro, R/a" identifica las leyendas
medievales del Erial y concretamente la obra de Jolfra* Vo" Es$/e"ba$/
con los ctaros y por lo tanto, seala que el Erial estuvo custodiado por los
ctaros en la fortaleza que Es$/e"ba$/ denomina Mo"sal#at$/e y que,
segn R/a" no es otra que el mismo Mo"tse!ur. Es$/e"ba$/ en su libro
7arsifal, se refera al Medioda francs de los ctaros y al tesoro que
guardaban en la fortaleza de Mo"tse!ur, aunque todo haba sido explicado en
un lenguaje enrevesado y modificando los nombres geogrficos y de las
personas. Este es el descubrimiento de Otto R/a": descubrir que el Eral haba
sido custodiado por los ctaros en Mo"tse!ur hasta la noche antes de que la
fortaleza ctara capitulara ante las fuerzas del Vaticano. Pero la noche anterior
a la capitulacin, cuatro caballeros perfectos consiguieron burlar el cerco al
castillo con el Eral y llevarlo a una caverna de las montaas del Sabarthez, en
el Pirineo norte. La SS tiene conocimiento del libro de R/a" y ya con el
nacionalsocialismo en el poder, envan al estudioso alemn de nuevo al sur de
Francia para que continue su bsqueda y estudio del Eral. De este viaje, Otto
R/a" publica La %orte de Lucifer, texto que relata el viaje y la bsqueda
desde el Sur de Francia, pasando al norte de Espaa, talia, Tirol, Alemania y
acabando el viaje en slandia, siguiendo el rumbo de la Swstika Levgira. En
este libro R/a" toma contacto con las races antiguas del Eral, el Velocino de
Oro y los Argonautas, los antiguos Godos, los caballeros teutones y los
ctaros, siguiendo siempre los pasos al Eral.
Cuando el ejrcito alemn entra en Francia, la SS enva a la regin de
Mo"tse!ur y el Sabarthez varias expediciones para tratar de encontrar el Eral.
Diversos autores, entre ellos Mi!uel Serra"o afirman que en 1944, un ao
antes de que terminara la guerra, los alemanes encuentran el Eral, llevndolo
a ?er$/ste"!ade", donde consiguen descifrarlo. Esto permitir a los
nacionalsocialistas crear una tecnologa nueva con el dominio de una energa
nueva: la implosin. De este modo podrn crear el disco o platillo volador,
aparatos que consiguen vencer las leyes de la gravedad y de la materia. Este
es el Eral que los ctaros preservaron sin nunca llegar a descifrarlo. Hitler
haba enviado expediciones a lugares distantes como Tbet, Colombia, Ecuador
o Brazil, pero es en el Pirineo francs donde encuentra el verdadero Eral.
Quienes consiguieron descifrarlo fueron los dirigenes secretos del
nacionalsocialismo. No eran nisiquiera SS. Era una Orden secreta y nisiquiera
Hi**ler saba de esto, aunque sospechaba, y ayudara a encontrar el Eral.
Decan los ctaros que cada 700 aos reverdece el laurel. Siete siglos despus
de que en 1244 cayera Mo"tse!ur, en 1944 los nacionalsocialistas
reencuentran el Eral y lo descifran. Ahora, gracias a ese conocimiento, los
alemanes desarrollan la ciencia de los Hau"ebu, que en antiguo idioma polar
significa hombre sabio.
Dice Mi!uel Serra"o que <el poder real del 1ral es el poder del conocimiento
hiperreo, el que buscaban los $$ para recuperar el superhombre, que es
algo que no est en el *uturo, sino en el pasado, en Hiperrea. "s el poder
que Lucifer y los ngeles tenan cuando cayeron a la !ierra, el mismo que
posean los Fapa-#ui de la isla de 1ascua, el man, la *acultad que haca
posible mo)er los ,oais. "s decir, la tele9inesis. "@actamente es el poder
que est en la mente y que en un momento dado del tiempo se e@tra)a. .1or
qu3 se pierde/. $eg9n el liro de Enoch y otros ms, porque los seres di)inos
se me+clan con las hijas de los hombres que )an quedando en la !ierra. "n
aquel entonces, mediante este poder tenan la capacidad de controlar la
rotacin de las es*eras, crear otros mundos, nue)as gala@ias. 1ero hay un
combate, una lucha legendaria y Lucifer, pierde. os $$ trabajaron por
recuperar el conocimiento hiperreo, que armoni+a los dos hemis*erios del
cerebro haci3ndolos trabajar al mismo tiempo, ya que ahora usamos nada ms
el i+quierdo, donde se encuentra la tecnologa y la mente racional. A ra+ de la
desaparicin de esa ci)ili+acin arcaica se pierde el poder del hemis*erio
derecho, lugar donde comulgan la leyenda, la religin, la mitologa, la intuicin,
el poder de la teleQinesis y el man de los pobladores primiti)os de Fapa #ui=.
<Despu3s de la (uerra, el 1ral se lo lle)an los alemanes. Desapareci como
los TUE submarinos alemanes que nunca *ueron locali+ados al acabar la
guerra=.
=E LOS HI7ER?GREOS AL NANISMO

1- ntroduccin
2- El conocimiento de los antiguos
3- La Fuerza Pura y el Vril
4- El chamanismo
5- Los dioses civilizadores
6- John Dee, cientfico y mago
7- El mundo interior y la raza futura
8- Nazismo enigmtico
9- Los OVNs del Tercer Reich
10- De Alemania a la Antrtida
11- Dnde est Hitler?
12- Borrando todo rastro

6ir)monos de frente. 'osotros somos hiperreos, Tsaemos muy ien
cuan aparte vivimos.
'i por tierra ni por mar encontrars el camino !ue conduce a los
hiperreosE ya P"ndaro supo esto de nosotros.
6s all del norte, del hielo, de la muerte Tnuestra vida, nuestra
felicidad... 'osotros hemos descuierto la felicidad, nosotros saemos el
camino, nosotros encontramos la salida de milenios enteros de
laerinto. (FREDRCH NETZSCHE)
En el mundo real se hallan entrela(ados muchos otros mundos. El sueCo
vuelve a desenredarlos, ya en el oscuro dormir de la noche o en el claro
d"a del poeta.
1- ntroduccin
Quines son los /ierb&reos ?
Las doctrinas de los antiguos afirman que la humanidad ya exista antes de
aparecer sobre el universo fsico, en un nivel de existencia diferente, en un
mundo sin tiempo. La marcha cclica del Cosmos habra trado consigo la
incorporacin, la materializacin de la humanidad. Es decir, el mundo material
sera reflejo materializado de un "otro mundo, la plasmacin sobre el lienzo del
espacio-tiempo de un "otro mundo.
En la puerta del templo de Sais, en Egipto, bajo la estatua de Palas se halla la
siguiente inscripcin: <$oy todo lo que es, lo que ha sido y lo que ser y ning9n
mortal ha le)antado toda)a mi )elo=. Es el velo de sis, el umbral que hay que
atravesar (dejar de ser un mortal) para conocer la totalidad.
2- El conocimiento de los antiguos
7it.!oras fue el primero en llamar cosmos al universo para indicar el orden
que lo rige. El universo visible naci o se escindi del invisible y el movimiento
del cosmos es la medida del tiempo. Nuestros sentidos fsicos, ms tardos, en
tanto que proyeccin de los sentidos no fsicos, nos hacen visible la sincrona
entre los dos mundos.
La "antitierra es este mundo atemporal al que se accede "visitando las
entraas de la tierra, en busca de la morada de la Piedra Oculta. sta es la
clave para el paso a otras dimensiones y mantiene una analoga manifiesta con
la teora de los agujeros negros de la ciencia actual. Vemos cmo aqu no hay
contradiccin entre esoterismo, abstraccin y ciencia, sino que se
complementan. Para los ita!&ri$os el nmero 10 era el nmero perfecto.
Como slo contaban con 9 astros, asignaron a la "antitierra el nmero 10,
atribuyndole una constitucin absolutamente vtrea o cristalina.
De la observacin, 7it.!oras acceda al conocimiento y entre muchas cosas,
descubri la oblicuidad del zodaco y reconoci que la luna reciba toda su luz
del sol, como un espejo, que el arco iris, considerado mgico y sagrado hasta
entonces, no era sino la reflexin de la luz, y que la estrella de la tarde, llamada
Venus o Vesper es la misma que la de la maana llamada Lu$ifer (portadora
de luz) o Fsforo, explicando su naturaleza y su curso.
Los ita!&ri$os pusieron orden y belleza al caos del mundo, dando especial
importancia a la msica. La divina Tetraktis es la suma de los nmeros 1, 2, 3 y
4, smbolo sobre el que juraban los intervalos musicales bsicos. Tetraktis es la
armona, equivalente al Orculo de Delfos y a esa msica celestial se la
denomin "El Canto de las Sirenas, esto es, la inspiracin intuitiva. Tetraktis es
pues un anlisis cientfico fundamentado en los ")*eros y las matemticas,
que identifica a las sirenas como los seres que habitan la armona csmica de
las esferas. Es esta ar*o"(a+ orde" % belleza, la que refleja y abre ante el
hombre la experiencia del esa$io eter"o e i"*ortal. Desde este plano se
explican historias de sonidos que pueden hacer levitar, romper cristales,
provocar estados propios del cuarto nivel, donde la "piedra filosofal es la
"piedra musical. Los iniciados en la ciencia de aquel entonces podan realizar
proezas como mover en el espacio las rocas, las grandes masas ptreas para
la construccin de las pirmides y otros templos, al producir ciertos sonidos.
En esta visin del mundo, nuestro planeta era considerado como el mundo
sublunar, un mundo imperfecto, oscuro y engaoso; el nico modo de conocer
aqu abajo la verdad sera consultar los ")*eros cuya clave es la divina
Tetractys; la ms excelsa ciencia es la armona que fija el orden de las cosas y
que regula las leyes que relacionan los movimientos humanos y divinos.
A este respecto, no dejara de sorprender a una persona no entendida cmo el
pensamiento de Fose A"to"io 7ri*o de Ri#era, lder de la Falange Espaola,
viene a referirse a la cuestin de la que estamos hablando. En sus ideas, Jose
Antonio se refiere a los nJmeros de los imperios frente a la <impregnacin
en lo tel9rico=. Aqu, el I*erio estara significando la ar*o"(a+ el orde" % la
belleza frente al caos del mundo y nos hablara del mismo concepto, de la
visin del mundo que tenan los antiguos pitagricos. Fose A"to"io 7ri*o de
Ri#era, es el mximo dirigente de la Falange Espaola, un movimiento que
surgido al tiempo de los movimientos fascistas y afines de todo Occidente,
pretenda regenerar Espaa y salvarla de un sistema social corrupto y
decadente y del marxismo oportunista. En un texto publicado el 11 de enero de
1934, Fose A"to"io escriba este artculo con el ttulo La gaita y la lira:
<4mo tira de nosotros'. #ing9n aire nos parece tan *ino como el de nuestra
tierra7 ning9n c3sped ms tierno que el suyo7 ninguna m9sica comparable a la
de sus arroyos. 1ero... .no hay en esa succin de la tierra una )enenosa
sensualidad/. !iene algo de *luido *sico, orgnico, casi de calidad )egetal,
como si nos prendieran a la tierra sutiles races. "s la clase de amor que in)ita
a disol)er. A ablandarse. A llorar. "l que se diluye en melancola cuando pla;e
la gaita. Amor que se abriga y se repliega ms cada )e+ hacia la mayor
intimidad7 de la comarca al )alle nati)o7 del )alle al remanso donde la casa
ancestral se re*leja7 del remanso a la casa7 de la casa al rincn de los
recuerdos.
!odo eso es muy dulce, como un dulce )ino. 1ero tambi3n, como en el )ino, se
esconden en esa dul+ura embriague+ e indolencia.
A tal manera de amar, .puede llamarse patriotismo/. $i el patriotismo *uera la
ternura a*ecti)a, no sera el mejor de los humanos amores. os hombres
cederan en patriotismo a las plantas, que les ganan en apego a la tierra. #o
puede ser llamado patriotismo lo primero que en nuestro espritu hallamos a
mano, ya que eso sera tan slo una elemental impregnacin en lo tel9rico. "l
patriotismo tiene que ser, para que gane la mejor calidad, lo que est3
cabalmente en el otro e@tremo, lo ms di*cil7 lo ms depurado de gangas
terrenas7 lo ms agudo y limpio de contornos7 lo ms invariale. "s decir,
tiene que cla)ar sus puntales, no en lo sensible, sino en lo intelectual. Bien
est que bebamos el )ino dulce de la gaita, pero sin entregarle nuestros
secretos. @odo lo !ue es sensual dura poco. ,iles y miles de prima)eras se
han marchitado, y a9n dos y dos siguen sumando cuatro, como desde el origen
de la creacin. #o plantemos nuestros amores esenciales en el c3sped que ha
)isto marchitar tantas prima)eras7 tendmoslos como lneas sin peso y sin
)olumen, hacia el mbito eterno donde cantan los nJmeros su cancin e@acta.
a cancin que mide la lira, es rica en empresas porque es sabia en nJmeros.
As pues, no )eamos en la patria el arroyo y el c3sped, la cancin y la gaita7
)eamos un destino, una empresa. a patria es aquello que, en el mundo,
con*igur una empresa colecti)a. $in empresa no hay patria7 sin la presencia
de la *e en un destino com9n, todo se disuel)e en comarcas nati)as, en
sabores y colores locales. 4alla la lira y suena la gaita. 6a no hay ra+n Asi no
es, por ejemplo, de subalterna condicin econmicaA para que cada )alle siga
unido al )ecino. "nmudecen los nJmeros de los imperios Tgeometr"a y
ar!uitecturaT para que silben su llamada los genios de la disgregacin, que se
esconden bajo los hongos de cada aldea.=
<"l ,ito de la 4a)erna= de 7lat&" nos sita ante el mismo concepto,
representando el mundo telrico, material o visible como un antro subterrneo
en el que los hombres viven encadenados de cara a una pared sobre la que un
fuego situado tras ellos proyectara sombras. 7lat&" dice que <el antro
subterrneo es una representacin del mundo )isible7 el *uego que ilumina es
la lu+ del sol=. Cuando un cautivo se libra de las cadenas y sube a la regin
superior saliendo de la caverna, es el alma que se eleva hasta la esfera
inteligible. <"n los 9ltimos lmites del mundo inteligile est la idea del bien (o
la perfeccin), que se percibe con di*icultad7 pero una )e+ percibida no puede
menos que sacar la consecuencia de que ella es la causa primera de todo lo
que hay de bello y de bueno en el uni)erso.=
Fiel reflejo de la cosmovisin de los antiguos, el ?/a!a#ad Eita de la ndia
aria, seala la identificacin de este mundo como manifestacin dual y relativa
que toma su entidad de un "otro mundo absoluto. El mundo relativo vendra a
ser el campo de batalla de una guerra a muerte entre dos polos antagnicos e
irreconciliables: el espritu de la #ida y el de la *uerte. La manifestacin
material o "relativa no sera mala en s, sino que el mal se hallara en la
desviacin perversa de la degeneracin, el vicio y, en definitiva, el espritu de la
muerte. El sentido de esta lucha lo podemos entender claramente cuando en la
llanura de Kur, Arju"a cae en el desnimo negndose a combatir. Entonces
Kris/"a le dice:
<!e lamentas por quienes no debieras lamentarte. Aun son tus palabras de
*ala+ sabidura'. "l sabio no se lamenta por los )i)os ni por los muertos.
#i yo ni t9 ni esos prncipes de hombres, en tiempo alguno hemos dejado de
ser ni dejaremos de ser en adelante.
I...J
"l contacto con la materia, oh, hijo de RuntZ', da calor y *ro, placer y dolor, que
en alternati)os )ai)enes se *unden transitoriamente. $oprtalos con )alor, oh,
Bh[rata'.
"l hombre a quien ni el placer ni el dolor conturban oh, je*e de hombres', y
entre su balanceo permanece *irme es merecedor de la inmortalidad.
o que no e@iste no tiene ser y lo que e@iste jams dejar de ser. a )erdad de
ello ha sido percibida por los )identes de la esencia de las cosas.
%ndestructible es Aquel que todo lo penetra. #ada ni nadie puede aniquilar a
este imperecedero $er.
-initos son estos cuerpos del encarnado $er, eterno, indestructible, inmenso.
As pues, combate, oh, Bh[rata'.
%gnorantes son quienes miran como matador al que mora en el cuerpo y
quienes lo creen muerto. "l espritu no puede matar ni morir.
1orque nunca tu)o principio ni tendr *in7 ni habiendo sido cesar jams de ser.
"s nonato, perpetuo, remoto, eterno, y no muere cuando muere el cuerpo. I...J
Arma alguna puede herirle ni *uego abrasarle ni agua humedecerle ni )iento
orearle.
1orque es in)ulnerable, incombustible, impermeable e inoreable. "s perpetuo,
omnidi*uso, permanente, inamo)ible y remoto.
%n)isible, inescrutable e inmutable. $i as lo reconoces no has de a*ligirte.
1orque en )erdad, la muerte es segura para los nacidos al igual que el
nacimiento es seguro para los muertos.
As, no debes a*ligirte por lo ine)itable.
I...J
$iempre in)ulnerable es, oh, Bh[rata', el morador del cuerpo. As, no te a*lijas
por criatura alguna.
Adems, ad)ierte tus deberes y no )aciles7 porque nada hay ms acepto a un
Rchattriya que la guerra justa.
-elices, oh, 1[rtha', los Rchattriyas que militan en tal lucha, porque es no
buscada coyuntura que les abre las puertas del cielo.
1ero si con desprecio de tus deberes y mancillando tu honor rehusas
emprender esta justa guerra, caers en pecado.
as gentes pregonarn tu perpetua deshonra7 y para quien bien se estima,
mucho peor es la deshonra que la muerte.
os je*es creern que por cobarda rehuyes el combate, y te )ers
menospreciado por ellos que tan animoso te ju+gaban.
2oces despecti)as derramarn sobre ti tus enemigos di*amando tu es*uer+o.
.Qu3 mayor a*renta/.
,uerto ganars el cielo7 )ictorioso, dominars la tierra. As pues, y3rguete, oh,
hijo de RuntZ', y determnate a luchar.
Aceptando por igual el placer y el dolor, la ganancia y la p3rdida, el triun*o y la
derrota, predisponte a la batalla. As no caers en pecado.=
Segn la tradicin aria de la ndia, <el uni)erso material es el sue;o de un dios
que despu3s de cien a;os de Brahma se disuel)e y el uni)erso se disuel)e con
3l, hasta que despu3s de otro siglo empie+a a mo)erse y se recupera
inicindose nue)amente su gran sue;o del loto csmico=. Cada ao de Brahma
son 3.110.400.000.000 aos terrestres. Adems, existiran un nmero sin fin de
otros universos, otras dimensiones y realidades a las que nosotros podramos
acceder nicamente siendo capaces de percibir ms all de la percepcin
ordinaria de los sentidos, o dicho de otro modo, percibindolos con nuestros
mismos sentidos.
Cuando se habla de la gran estructura del cosmos, los astrnomos suelen decir
que el espacio es curvo; o que el universo es finito, aunque ilimitado. El
universo tendra diferentes perspectivas y la nuestra no sera sino una ms.
As, segn diversas teoras, es posible pensar en un mundo de cuatro o ms
dimensiones. Vivimos en un universo inabarcable y sin lmites. Si miramos al
cielo, nunca podremos ver el final del universo porque llegado un punto, este se
aleja de nosotros a una velocidad mayor que la velocidad de la luz. gualmente,
si lo miramos a travs de un microscopio, veremos que tampoco hay lmite para
lo ms pequeo; siempre que consigamos el medio para poder observarlo,
habr algo ms y ms pequeo. Lo que pareca ser definitivamente indivisible,
veremos que est conformado por estructuras sucesivamente divisibles y as
siempre hasta el infinito. Para que el universo tuviera un lmite en lo grande o
en lo pequeo, en el espacio o en el tiempo, las mismas medidas espacio-
tiempo deberan ser valores absolutos. Pero estas medidas no son parmetros
absolutos, por lo que, en consecuencia, toda la conformacin de este universo
es relativa e ilimitada, no absoluta, no definitiva ni concreta. Nada eterno,
absoluto ni definitivo hay pues en este universo material.
Existen teoras que nos hablan de la posibilidad de que la cultura humana est
inmersa en una mucho ms avanzada de dimensin galctica, sin que seamos
conscientes de ello. Nuestra ignorancia de esta situacin sera anloga a la de
un grupo de gorilas de montaa en relacin a la cultura planetaria del hombre.
Es decir, no seramos conscientes de que el universo es un espacio en el que
se desarrollan toda una inmensidad de planos y culturas diferentes a las que
por nuestra conformacin fisico-mental estamos capacitados para llegar a
conocer.
Para conseguir viajar de la manera ms rpida y eficaz a travs del universo y
del espacio-tiempo, no deberamos echar mano de nuestra arcaica e imposible
tecnologa terrestre, sino de los viajes interdimensionales. La tecnologa
"materialista tan slo consigue desplazarnos dentro de la mecnica del
espacio-tiempo y de las limitaciones de las leyes materiales, pero as, nunca
conseguiramos alcanzar fsicamente ni siquiera la estrella ms cercana.
Tengamos en cuenta que a la velocidad de la luz (300.000 km. por segundo),
tardaramos ms de 2 aos en llegar a la estrella ms cercana. Adems, es
imposible viajar con cuerpos materiales a la velocidad de la luz. Vamos a ver: la
velocidad de la luz es aproximadamente 1.080.000.000 km/hora. En la
actualidad se consigue alcanzar, aprovechando la fuerza del impulso de la
rbita de los planetas, como mximo los 20.000 km/hora. Esto es: para
conseguir la velocidad de la luz, deberamos multiplicar por 54.000 la velocidad
conseguida en la actualidad. Esto nos dice que, con la ciencia actual, para
llegar a la estrella ms cercana, tardaramos 108.000 aos. Vaya, no creo que
llegaran vivos ni siquiera los descendientes de los supuestos astronautas.
Recordaremos que en el plazo de 3 meses de permanencia en el espacio, sin
la presin de la fuerza de gravedad terrestre, la masa sea de la persona
disminuye un 40%. Es decir, en poco tiempo, unos pocos meses, en lugar de
personas nos encontraramos con cuerpos absolutamente deformes y
gelatinosos incapaces de cumplir con sus funciones naturales. Evidentemente,
en tales condiciones la funcin reproductora es totalmente imposible, por lo que
no hay ms que hablar. Todo lo que se habla de viajes tripulados a Marte no es
sino la intencin de distraer la opinin pblica del hecho de que la "carrera
espacial es un fiasco y no existe. De hecho, los viajes tripulados llevan ms de
treinta aos sin ni siquiera llegar a la luna... si es que alguna vez llegaron tan
lejos.
Los viajes interdimensionales son el mtodo que deberamos utilizar si
queremos conseguir viajar ms all de nuestro sistema solar o alcanzar las
otras dimensiones. Se tratara pues no de viajar hacia fuera, sino hacia dentro.
Finalmente, ms all de la mera fantasa e irrealidad, el acceso a dimensiones
ms all de la limitada percepcin de nuestros sentidos fsicos es algo tanto o
ms real que cualquier cosa que podamos llegar a conocer en este mundo.
La realidad del mundo material est condicionada por la existencia de
diferentes dimensiones. Comnmente nosotros vemos el mundo desde una
perspectiva tridimensional en la que se tienen en cuenta las dimensiones de
ancho, alto y profundo. Pero, podra ser que existiera alguien, un ser, o todo
un mundo en el que slo se percibieran o se vieran las dimensiones ancho y
alto?. Un mundo as sera un mundo de dos dimensiones en el que no se
percibira la dimensin de la profundidad. Si a un ser "plano" (del mundo de dos
dimensiones) le hablara un ser de la tercera dimensin (la nuestra), para l la
voz no procedera de ningn lugar que pudiera identificar: no la situara en un
lugar concreto, pero sera una voz real. No se tratara de ninguna alucinacin,
pero a su vez no sera capaz de percibir de dnde provendra esa voz. Si la
entidad de la tercera dimensin abdujera al ser "plano, introducindole en la
tercera dimensin (la que incluye la profundidad), los dems seres planos le
veran esfumarse en la nada y, cuando regresara le veran materializarse de
pronto como por arte de magia. El propio sujeto, slo podra decirles que
estuvo en una situacin indescriptible: un extrao estado mstico o
extradimensional llamado "delante y "detrs. Los dems seres "planos no
acabaran de creer a su congnere y trataran de convencerle de que los seres
tridimensionales no existen. ntentaran hacerle comprender que slo la
realidad plana, sin profundidad, existe (el mundo de dos dimensiones), la
realidad en la que se mueven todos los seres planos: <9nicamente e@iste el
ancho y el alto sentenciara el doctor Plano lo dems es delirio o *antasa=.
El iniciado busca descondicionarse del mundo y de las dimensiones, ya que
estas limitan la existencia en los diferentes planos. Desde este
descondicionamiento, el iniciado puede acceder a la extradimensin, conocida
por algunos como la cuarta dimensin. Este es el trabajo del iniciado: descubrir
la puerta de acceso a la extradimensin. Si lo consigue entrar en el otro
mundo con plena consciencia.

En el monasterio benedictino de Leyre, en Navarra, en el siglo X ocurri un
extrao suceso que nos ilustra la relatividad del espacio-tiempo y cmo todo el
tiempo de este mundo puede ser tan slo un instante en la eternidad. El abad
Virila, mientras paseaba por los bosques de roble de la montaa en torno al
monasterio, meditaba sobre cmo podra ser que sea eterna la felicidad en el
paraso. As, mientras daba vueltas a este pensamiento, se sent junto a una
fuente a donde acudi un pjaro azul. Virila qued escuchando el canto del
pjaro hasta que este remont el vuelo. Entonces, el abad se levant y retorn
hacia el monasterio. Ya de vuelta, se dio cuenta que el monasterio estaba
cambiado y tampoco reconoci a los monjes con quienes se encontraba. El
hecho es que lo que para el padre Virila haba sido el breve canto de un pjaro
azul, en realidad haban transcurrido tres siglos en el mundo. El monje
encargado de los archivos, revisando los libros vio que ciertamente haca
muchos aos, un padre llamado Virila haba ido a pasear por el bosque y nunca
ms se le haba vuelto a ver. Se le haba dado por muerto, e incluso se haban
celebrado funerales por l, pues se pensaba que habra sido devorado por las
fieras del bosque. Reaceptado en el monasterio, Virila acab sus das
envejeciendo como un hombre ms, aunque haba en su vida una laguna de
tres siglos que nunca haba vivido. La glesia reconoci el milagro, siendo
conocido desde entonces como san Virila.
3- La Fuerza Pura y el Vril
Este mundo relativo en que vivimos se ha creado de la interaccin de dos
fuerzas opuestas. Estas dos fuerzas son llamadas en Oriente yin y yang, y en
Occidente, lo positivo y lo negativo. Edison dijo que el universo estaba hecho
de electricidad. Se refera a la fuerza vital o energtica que tienen todos los
cuerpos. La electricidad est compuesta de fuerza positiva y negativa. La
fuerza vital personal est compuesta del mismo modo, ya que al ser
somatizada en el cuerpo humano adquiere un carcter positivo-negativo. En el
mundo material todo adquiere este carcter dual o relativo. El lado de una
pared expuesto a la luz est iluminado; el lado opuesto est oscuro. Luz y
oscuridad, salud y enfermedad, calor y fro, positivo y negativo.
Ms all de la dualidad, o antes de la misma, la unidad bsica del universo
sera la Fuerza Pura, que equivale al Ki de la tradicin japonesa. Todas las
cosas se originan a partir del Ki del universo. En ltima instancia toda la
creacin est compuesta de este principio absoluto, esta energa universal,
motor inmvil y generador de toda vida. Este principio absoluto vigoriza toda la
creacin.
El mundo moderno es cautivo de los principios relativos, es decir, ha perdido el
hilo y la unin con el absoluto. La nica esperanza del hombre para
comprender el principio vital es afirmarse en el principio absoluto que se halla
antes de este mundo relativo. En el Bhaga)ad (ita, Kris/"a, <el dios de rubia
cabellera= le dice a Arju"a: <1ermanece *irme en la 1ure+a, ms all de los
pares opuestos=. Es decir: para comprender el mundo, antes hemos de
distanciarnos del mundo, hallar un lugar desde el que contemplarlo con
perspectiva, sin implicarnos ni dejarnos influenciar por l.
Para fortalecer el poder y la resistencia fsica y mental y realizar la vida, hay
que esforzarse en volverse uno con la Fuerza del universo, ms all de la
dualidad o la relatividad. Entonces es cuando la Fuerza Vital, el Ki, se expande,
entrando una corriente de vida fresca. La unificacin de mente y cuerpo es la
raz del rbol de la vida. Un roble grande y frondoso slo puede erguirse sobre
unas races profundas. El ser humano moderno fracasa porque intenta producir
flores antes de que sus races estn desarrolladas. Si se quiere vivir una vida
llena de vitalidad debe primero unificarse mente y cuerpo.
La cuestin, quede claro, no es creer o no creer. La creencia es siempre algo
personal, por mucho que en muchas ocasiones est "colectivizada, y nosotros
la enmarcaremos ms bien en la cuestin de la voluntad. Se trata ante todo de
ser o no ser. Slo un buen rbol da buen fruto. Aplquese esto mismo al
hombre y conozcamos a cada uno por sus acciones, por sus hechos, nunca por
sus palabras. Y nuestros hechos empiezan en nosotros mismos, en nuestro
propio cuerpo fsico y en nuestra propia naturaleza, en lo que somos: el cuerpo
es el templo del hombre. De esta manera, nada hay oculto para el vidente, el
que ve el origen y la naturaleza de las cosas: todo se ve, todo se sae.
Como vemos, la Fuerza Pura es el principio vital, la fuerza que genera y da la
vida, desde ms all de este universo. Esta Fuerza, cuando entra a
manifestarse y a animar la materia de este mundo, se convierte en relativa,
queda condicionada por el principio positivo-negativo. Pero existe una va que
permite al iniciado reunir, concentrar la Fuerza, para, desde ah, restaurada la
unidad, reintegrarse en la eternidad a la que pertenece.
Hemos hablado en los captulos referentes a las vas iniciticas (Ver captulos
V a, b y c) sobre la Fuerza, el dominio de la Fuerza, la concentracin y el
endurecimiento diamantino. S&lo u" $uero $u%a fuerza est2 total*e"te
$o"$e"trada uede *a"ifestar la Fuerza e" su ureza. La concentracin de
la Fuerza es la base sobre la que se fundamenta el principio vital, el principio
de la vida. El adepto que logra concentrar la Fuerza y las energas, consigue,
de forma natural y sin esfuerzos suplementarios, el autodominio y la
Verti$alidad: el es(ritu aristo$r.ti$o % do*i"ador. Tal y como hemos visto,
esto viene a realizarse mediante un vigoroso endurecimiento del cuerpo
(ejercitando yoga y gimnasia), junto con todo un proceso de purificacin y
entrenamiento o educacin fsico-mental. El fortalecimiento y consiguiente
endurecimiento del cuerpo, adecuadamente estimulado segn la V(a del
=ia*a"te, generar un estado de ereccin o vigorizacin muscular en la
musculatura y la energa de todo el cuerpo.
=o"de el *u"do *oder"o % la $asi totalidad de *o#i*ie"tos
4esiritualistas5 /abla" de 4relaja$i&"5+ "osotros /abla*os de Fuerza %
#i!or. Esto es, #i!oriza$i&" frente a relajacin. Poder frente a debilidad.
Centralidad frente a dispersin. Actividad frente a pasividad. Vida frente a
muerte. El #erdadero 26tasis es resultado de la #i!oriza$i&" y de la Fuerza;
la relajacin defendida por los espiritualistas decadentes, slo traera como
consecuencia la confusin, la dispersin y, finalmente, la disolucin en el caos.
La "Fuerza Nueva conseguida mediante la vigorizacin, induce al iniciado en
un estado exttico y aqu est el principio de la transmutacin de las energas:
un proceso en el cual todos los residuos psquicos y energticos insanos
presentes en la persona, sern destruidos por virtud de la energa purificada,
tal como la hierba seca es abrasada por el fuego.

En este contexto, entendemos cmo las antiguas religiones flicas representan
el falo (fuego) como smbolo de la vida. En sus ceremonias se consagra la
potencia vital y se exalta el carcter divino de la vida, buscando el aumento del
flujo de la potencia divina, ligado siempre a la virilidad. Los ritos tienen
generalmente un carcter orgistico; la unin sexual es representada simblica
o realmente. Son muestras los concbitos sagrados del visnuismo y la
rostitu$i&" sa!rada de Astart2 o Isis. Son caractersticas las faloforias,
procesiones romanas presididas por un falo en honor de Liber Pater (=io"iso
itlico). Como smbolo de vida el falo se encuentra esculpido en el templo, y
como smbolo de muerte y renacimiento est representado sobre las tumbas.
Muchos menhires tienen grabado o representado un falo. De hecho, el menhir
erecto y erguido, desafiando la gravedad y la pesadez del mundo, es la
representacin y canalizacin fundamental de la verticalidad: el principio de la
vida. Es el mismo principio representado y canalizado en los obeliscos: la
victoria de la vida (verticalidad) sobre la muerte (horizontalidad).
Podemos entender, segn esta ptica, que si nosotros estuviramos dispersos
y dbiles, todas nuestras acciones vendran a estar marcadas por el sello de la
disolucin, el sello de la muerte. El ser dominado y esclavizado por la materia
catica no puede acceder al mundo espiritual. Esos seres degenerados slo
pueden acceder a su propio vertedero psquico. Tal es el caso de la casi
totalidad de movimientos "espirituales de la actualidad: gente enferma.
Se comprende que, en el lado opuesto de la salud, un cuerpo cuyas fuerzas
estn dispersas, manifestar languidez, falta de vigor y estancamiento; un
cuerpo as slo ser vehculo y canal de tendencias y realizaciones enfermas y
decadentes. En el hombre, la dispersin tiene una base tanto mental como
somtica. Frente al principio vital de la concentracin y el autodominio, la
dispersin de la fuerza es un principio determinado por el proceso de la muerte.
Este proceso hace tender la naturaleza hacia el cansancio y la Horizo"talidad
del mundo, perdindose la verticalidad y la yoga o unin con la divinidad. Tal
tendencia hacia la dispersin, la horizontalidad y la prdida de la esencia, es el
principio que sufre el hombre terrestrizado, un ser dominado y vapuleado por
los elementos, lo tel)ri$o, lo vulgar, lo indiferenciado y, finalmente, en la
actualidad, el conocido como "mundo democrtico moderno.
Pero frente a esta miserable y psima humanidad actual, hemos visto cmo el
hroe viene a liberarse de la esclavitud del caos del mundo y de la materia,
consiguiendo someter la materia a su voluntad. La naturaleza, cuando es presa
del caos, sumerge al hombre en la ansiedad, el vicio, el desorden, la
degeneracin... En esta situacin, el hombre queda encadenado y se ofusca,
confundindose y nublndose su espritu y su inteligencia. Podemos entender
que, segn todo esto, slo puede acceder al mundo espiritual el hombre que
consigue ser libre, esto es, Seor y dueo de s mismo. Ahora, por fin, el
iniciado puede descubrir los mundos "inexistentes, descorrer el Velo de sis.
Los Hiperbreos poseen un poder conocido como Vril. El profesor von Senger
afirma que el hombre nrdico posee una ramificacin nerviosa adicional que lo
capacita para reidentificarse con el mundo divino. Mi!uel Serra"o viene a
definir el Vril como <el poder u rgano espiritual, mgico, que conecta con
todos los uni)ersos y con los <mundos paralelos=, con las otras dimensiones=, y
aade que <lo posean los hiperbreos, especialmente la mujer-maga, la mujer
gur9, nacida quinta en una *amilia=. Este rgano exclusivo de los arios, permite
#er la realidad e" u"a ro%e$$i&" % u"a erse$ti#a di#i"a. Afirma Serra"o
que Hitler hace uso total de esta capacidad, slo latente en el resto de la raza
aria. Esto marca la diferencia fundamental entre las razas, pudiendo
entenderse as lo que significa el mestizaje y el intento de mezclar los pueblos
blancos: el plan demonaco que se dirige a producir nuevamente el hombre de
Nea"dert/al.
Segn diversos autores, como Liebe"fels, los milagros de Cristo no seran
otra cosa que la manifestacin del poder del Vril.
4- El chamanismo
Vamos a echar un breve vistazo a la cuestin del chamanismo. En el
chamanismo hallamos multitud de conocimientos y prcticas antiguas que nos
pueden permitir entrever qu eran y en qu crean nuestros primeros
antepasados. Cierto es que en la actualidad el chamanismo se identifica con un
tipo decadente e incluso vinculado a prcticas degeneradas, pero eso no quita
que parte de su existir se deba, sobre todo en un origen, a una va inicitica
que provendra de los tiempos en que el "otro mundo estaba unido a este
mundo "espacio-temporal. Es de esta unin primigenia de la que aqu
queremos o pretendemos tomar nota y sacar partido.
Uno de los aspectos fundamentales del chamanismo es y ha de ser siempre la
creencia constatada a nivel personal y vivencial de la existencia de un "otro
mundo. Para conseguir la comunicacin consciente y despierta con ese "otro
mundo, el iniciado habr de iniciarse en el ascetismo o la ejercitacin de la
prctica. Esta prctica, esta va, habr de llevarle a la transmutacin fsica y
mental. Poco a poco la experiencia del "otro mundo llegar a hacerse
plenamente consciente. No es una lucha para hombres vulgares, sino una
lucha titnica en la que el destino final estara en manos de los dioses.

Muchas personas, el atravesar una crisis de salud les causa una disfuncin de
sus sentidos fsicos, provocndoles una percepcin de esos otros mundos o
realidades invisibles del "ms all. gualmente los nios son ms sensibles a
esas otras realidades ya que an no se hallan tan identificados con este mundo
espacio-temporal.
El uso de drogas y alucingenos ha sido desde la antigedad una va usada
por brujos y chamanes para contactar con el "otro mundo, si bien su uso debe
adecuarse a una estricta disciplina y preparacin personal por parte del
iniciado. Mediante el uso de pociones o preparados bien conocidos se
consiguen experiencias onricas de matriz psicodlica. Hace unos aos el
profesor Peuckert, de la Universidad de Gotinga, realiz una serie de
experimentos y, valindose de una receta encontrada en tratados del siglo XV,
recompuso un "ungento de brujas elaborado con productos vegetales. ste
fue experimentado con estudiantes voluntarios, producindoles una
somnolencia prolongada, llena de alucinaciones y poblada por seres extraos.
Los escitas, por ejemplo, mezclaban en un caldero la Atropa belladonna, la
Digitalis purpurea, o la Datura stramonium y, junto al caldero encendido,
aspiraban el humo sagrado de la 4annabis ndica, para abrir las puertas del
"infierno", viajando a las profundidades de la mente. Es importante sealar aqu
que ese uso inicitico de alucingenos nada tiene que ver con las drogas
modernas promovidas actualmente desde el poder mundial, especialmente
para la juventud, valindose de grupos musicales, cine, estilos de vida
decadentes... Las drogadiccin y el hedonismo es lo contrario de la va
inicitica, la cual precisamente busca la liberacin de toda esclavitud de los
sentidos fsicos. Las verdaderas vas iniciticas se fundamentan en el
autodominio y la disciplina, la ejercitacin fsica y mental.
Generalmente se asocia el chamanismo a culturas exticas y primitivas. Sin
embargo, hasta hace poco ha jugado un papel determinante en Europa. As,
por ejemplo, era algo corriente entre los lapones, habitantes del norte de
Escandinavia, cuyos hechiceros y magos eran muy reconocidos en el norte de
Europa. El chamn lapn dispona de un tambor, lleno de dibujos semejantes al
de los chamanes altaicos, para volar al mundo de las Sombras. Los lapones
actuales todava recuerdan las proezas y poderes de sus antepasados.
En Germania, Kotan (llamado 3d"n en Escandinavia), es un Gran Chamn
Arquetpico, modelo de los magos y chamanes germanos. Tambin Kotan
recibe ttulos que corresponden a stos, como "Padre o "Gran Mago. Obtiene
la sabidura mediante un sacrificio, consultando la cabeza oracular. El mismo
culto a las cabezas se da entre los celtas y en ciertas culturas asiticas que
consultan a sus antiguos colegas utilizando sus crneos.
Kotan alcanza el conocimiento de las runas, el alfabeto sagrado,
autoinmolndose en una ceremonia inicitica durante la cual permanece
colgado nueve das con sus nueve noches del H!!drasil, el rbol del mundo,
atravesado por su propia lanza, de la misma forma que ciertos chamanes
ascienden a lo largo de un poste que simboliza el rbol csmico y en el cual se
han hecho nueve cortes, que representan los nueve mundos que componen el
Universo. Kotan haba adquirido el poder de entrar en trance de forma natural,
gracias al sacrificio y a una dura iniciacin: endurecimiento fsico, ascetismo,
dominio sobre las funciones biolgicas del propio cuerpo... Las tcnicas fsicas
del yoga son en s mismas tcnicas que tienen su origen en el chamanismo
originario indoeuropeo.
Los chamanes tienen el poder de abandonar el cuerpo y transformarse en
animales, ya sea tomando su forma o introduciendo su conciencia en el cuerpo
de un animal real. De esta forma, 03d"n cambiaba de *orma. $u cuerpo yaca
como dormido o como muerto, pero 3l era un pjaro o un animal, un pe+ o una
serpiente, y )iajaba en un instante a tierras lejanas para sus asuntos o los de
otros hombres0 (6nglingasaga, Snorri Sturluson, S. X). Tambin los *il3s
celtas tenan esta facultad, como !aliesin, quien cambiaba de forma con
absoluta facilidad. Los dos cuervos de 3d"n, 8ugin (pensamiento) y ,unin
(memoria), viajan sobre los mundos para contarle al dios lo que ocurre.
Tambin le acompaan los lobos (ere y -reQe, que son sus espritus
auxiliares, sus ayudantes. $leipnir, su caballo sobrenatural, tiene ocho patas y
lleva a su dueo a travs de cielos e infiernos, como los caballos-espritu de
mltiples patas de algunos chamanes. 3d"n es un alto iniciado capaz de
abandonar en espritu y plenamente consciente su cuerpo material. Es capaz
de proyectarse e incluso manifestarse en lugares distintos, a la vez que se ha
liberado de los condicionantes de este mundo. 3d"n es asimismo, el dios de la
poesa, que siempre habla guiado por la inspiracin, como un chamn que
canta de forma inspirada durante el xtasis. Como chamn, domina los
elementos, desencadenando tempestades o calmando los vientos. Las
val9irias, que son sus hijas, son mujeres sobrenaturales, mujeres espritu,
esposas celestes del chamn que le ayudan y colaboran con l. 3d"n se
relaciona ms con los muertos que con los vivos; de hecho, es el dios de los
muertos. Su corte la componen los einherjes, guerreros muertos en combate.
Viaja a los infiernos para preguntar lo que desea saber a los espritus. Los
erser9er, antiguos guerreros germanos conocidos como los "camisa de oso",
eran combatientes dedicados a 3d"n, y acudan al combate vestidos
nicamente con una piel de oso o de lobo. Estos tremendos combatientes
entraban en xtasis y su fuerza se multiplicaba, poseedores de una energa
sobrehumana, el *uror sagrado, seguan combatiendo con el cuerpo lleno de
heridas, animados por una furia divina que causaba terror y verdaderos
estragos entre sus oponentes.
Un tipo de magia nrdica que recuerda especialmente al chamanismo, es el
seidhr, practicado por mujeres a las que se denominaba seidhQona, spQona o
)Gl)a. La spQona llevaba una vara y un atuendo especial semejante al de
muchos chamanes. Se sentaba sobre un lugar alto. Quince muchachos y otras
tantas jvenes entonaban cantos y la profetisa abandonaba su cuerpo, tomaba
la forma de un animal y viajaba a travs de lo invisible para ejercer su oficio de
adivinadora en las granjas.
Tambin entre los griegos hallamos el chamanismo, como por ejemplo en la
facilidad que mostraba Neus para transformarse en animal; o en ciertos mitos,
como el de Abaris, que viajaba a travs del espacio sobre una flecha como
hacen simblicamente ciertos chamanes siberianos. Abaris recorra el mundo
llevando a cabo espectaculares curaciones.
El mito de Orfeo tambin presenta rasgos chamnicos. Su personalidad parece
delatarle: ama la msica, que domina como si fuera una herramienta mgica;
se entiende con los animales; domina las artes mgicas y la adivinacin; tiene
poderes para sanar, etc. Pero lo ms significativo es su viaje a los infiernos
para rescatar el alma de su esposa, Eur(i$e. En la mayora de las versiones,
fracasa por mirar atrs; pero existe una en la cual culmina su misin con xito.
Otro dato a tener en cuenta es su muerte despedazado por las bacantes, las
adoradoras de Baco, dios del xtasis y la embriaguez. La muerte por
despedazamiento y el posterior renacimiento es un rasgo caracterstico de lo
que le ocurre al chamn cuando entra en coma durante su iniciacin (aqu, la
equivalencia nos trae a la memoria el <,ito de 3siris= de Egipto). Orfeo fue
decapitado (mutilacin tpica en los mitos chamnicos) y su cabeza fue
arrojada al ro Hebros, desde donde fue cantando hasta la isla de Lesbos. All
se convirti en una cabeza que pronunciaba orculos, lo que recuerda mucho a
los ritos adivinatorios que algunos chamanes llevan a cabo empleando los
crneos de difuntos.
Los escitas alcanzaban el trance mediante el uso del camo, que quemaban
sobre piedras calientes a la salida de los funerales. Este mtodo de alcanzar el
trance, empleado generalmente cuando ya no se es capaz de conseguirlo de
forma natural, era tambin propio de los magos tracios y getas, a los que se
conoca como Qapnobtai. Estrabn traduce este trmino como aerbatas, <los
que caminan sobre las nubes=, aunque la traduccin ms correcta sera <los
que caminan por el humo=... del camo, claro. El uso del camo para ayudar
a la consecucin del trance parece haber sido corriente entre todos los pueblos
escitas e iranios, que poblaban las regiones asiticas al este y sudeste de
Europa.
Los verdaderos chamanes son los sabios de la estirpe y conocen y dominan los
secretos y las fuerzas de la vida y de la naturaleza. Ejercen de curanderos y
guas del pueblo y son el vnculo entre el mundo de los hombres, los
antepasados y el mundo divino.
5- Los dioses civilizadores
Una civilizacin descendida de las estrellas, una raza extraterrestre hace miles
de aos habra visitado nuestro planeta, cambiando para siempre la historia de
la tierra.
De aquello ya no quedan ms que algunas ruinas. La historia de ese pueblo
"desconocido vuelve a retrotraernos a la Atl."tida y a la antigua T/ule. La
tradicin aria indica que esta morada de los dioses se hallaba en el extremo
septentrin. En el captulo primero de <#$, historia y mitos=, decamos que esta
patria polar fue <una enorme isla de 8ielo rodeada de altas monta;as
transparentes como el diamante=. Hierb&rea no habra sido, sin embargo,
glacial: <en el interior del pas reinaba un dulce calor en el que se aclimataba
per*ectamente una )egetacin )erdeante. as mujeres eran de una belle+a
indescriptible. as que haban nacido en quinto lugar en cada *amilia posean
e@traordinarios dones de clari)idencia=. El hombre de Hierb&rea,
descendiente de "%nteligencias del "spacio=, es descrito en el "ibro de "noc
(cap. CV-CV): <$u carne era blanca como la nie)e y roja como la *lor de la
rosa7 sus cabellos eran blancos como la lana7 y sus ojos eran hermosos=. En la
capital de Hierb&rea, T/ule, <)i)an los sabios, los cardenales y los doce
miembros de la $uprema %niciacin>=
Un desastre climtico de enormes proporciones, acompaado de tormentas y
lluvias torrenciales, habra arruinado la morada de los dioses. El hecho es
recogido en las tablillas sumerias: <Aquel da remoto, aquella noche remota,
aquel a;o, aquel a;o remoto... 4uando ocurri el Dilu)io=. Atra Hasis,
protagonista de la epopeya babilnica del Diluvio, sera quien relat aquellos
acontecimientos. Los dioses habran huido y sus descendientes se habran
dispersado por la tierra, pero su huella reaparecera inmediatamente despus
de la catstrofe. Hay rasgos comunes en civilizaciones prcticamente
contemporneas a la sumeria, en las tierras regadas por el Tigris y el ufrates;
la egipcia, en las orillas del Nilo; la cultura de Nohenjo Daro, en el valle del ndo
y otras muchas por todo el mundo como Tiahuanaco en Amrica.
Lo#e$raft, conocido por su literatura fantstica y sus referencias a los dioses
primigenios, fue un gran conocedor de los antiguos imperios y de la antigedad
sumeria, en la que fundamentara muchas de sus misteriosas novelas.
Conocedor del pasado /ierb&reo de las civilizaciones, Lo#e$raft se refiere
en el siguiente artculo que extractamos y que public cuando tena 24 aos, a
la raza teutona como descendiente de los antiguos dioses: <"l teutn es la
cima de la e)olucin. Al rastrear la trayectoria del teutn a lo largo de la historia
medie)al y moderna, no encontramos e@cusa posible para negar su real
supremaca biolgica. I...J $us innatas habilidades raciales le han lle)ado a la
preeminencia. #o hay rama de la ci)ili+acin que no sea obra suya. I...J "n los
pases cuya poblacin es principalmente teutnica, contemplamos una prueba
sorprendente de las cualidades de la ra+a5 %nglaterra y Alemania son los
supremos imperios del mundo. a historia de "stados Pnidos es una larga
alaban+a del teutn y seguir si3ndolo si logra atajar a tiempo la inmigracin
degenerada y preser)ar el carcter primiti)o de la poblacin. I...J os ingleses y
los alemanes son hermanos de sangre, descendientes de los mismos duros
antepasados adoradores de Kotan I:dnJ...=
6- John Dee, cientfico y mago
El hombre de las orejas cortadas se sienta, como cada da, delante del cristal.
A su lado, absorto en la contemplacin de la superficie brillante, permanece
John Dee, el seor de Mortlake. La cara de Edward Kelley, el hombre sin
orejas, cambia, su mirada se torna vidriosa. Extraas imgenes aparecen y se
suceden sobre la faceta pulida de la misteriosa piedra. Dee comienza a tomar
nota de lo que acontece en el interior del cristal. Sobre el paisaje de otro mundo
empiezan a aparecer las figuras y hablan!: <4udate de dudar, recha+a toda
sospecha sobre nosotros, porque somos dioses que hemos reinado, reinamos
y reinaremos para siempre...=. Los extraos seres van y vienen. El improvisado
escriba describe las escenas en su diario: <2inieron muchos y se posaron
sobre la super*icie con)e@a del globo transparente... Algunos son como
hombres y mujeres, es decir, de *rente parecen mujeres y de espaldas
hombres. os 9ltimos siete dan+an, lamen y besan...=. Todava se conservan,
en el Museo Britnico, las pginas manuscritas de este diario. Su autor, uno de
los cientficos ms completos de Occidente; pero tambin uno de los magos
ms clebres, John Dee.
John dee nace en Londres el 13 de julio de 1527, hijo de Johanna Wild y de
Rowland Dee, un noble gals al servicio del rey ingls Enrique V. Sus
disciplinas favoritas eran las artes y las ciencias, a las que consideraba una
herramienta eficaz tanto para lograr el bienestar del hombre como para
desentraar los misterios ltimos del Universo. Fue un gran estudioso de la
magia y la alquimia. A lo largo de su vida realiz multitud de viajes,
contribuyendo con su aportacin al desarrollo de las ciencias navales, que
impulsaron en gran medida la expansin martima de nglaterra. Su fama fue en
aumento. Matemticos, cartgrafos y marinos iban a consultarle y a estudiar
con l; muchos nobles le pedan que se encargara de la educacin de sus hijos
e incluso fue invitado a dar conferencias sobre matemticas en diferentes
facultades de Oxford.
Al rededor de 1570, el doctor Dee se estableci en la casa que posea su
madre en la villa de Mortlake. Tuvo que hacer reformas en ella para dar cabida
a sus mltiples colecciones de objetos cientficos antiguos, recibir a los
estudiantes que iban a consultarle y lograr espacio para su tremenda biblioteca,
en cuyos volmenes y manuscritos, algunos de ellos muy antiguos, gast
enormes cantidades de tiempo y dinero. En 1583, su catlogo comprenda
4000 ttulos, una coleccin ms amplia que cualquiera de las que existan en
nglaterra, incluidas las de las universidades, y que competa con las mejores
de occidente. No faltaban, por supuesto, las obras de alquimia, que Dee
estudi tanto en la teora como en la prctica.
El 25 de mayo de 1581 se le apareci un ser sobrehumano, o al menos no
humano, rodeado de luz. John Dee lo llam ngel, para simplificar. Este ngel
le entreg un espejo negro, que an se conserva en el British Museum. Es un
pedazo de antracita convexo extraordinariamente pulimentado que llamara
piedra de la )isin. El ngel le dijo que mirando este cristal, vera otros mundos
y podra establecer contacto con inteligencias distintas de la del hombre.
El 10 de marzo de 1582 conoci a un extrao de 30 aos que deca llamarse
Edward Talbot, aunque su verdadero apellido era Kelley. Parece claro que las
nicas ambiciones de Kelley fueron la fama y la fortuna. Junto con Kelley, Dee
viaj a Praga donde realizaron con xito algunas experimentaciones
alqumicas. Kelley, una personalidad polmica, fue acusado de matar a uno de
los guardianes de Rodolfo , siendo encerrado en el castillo de Zerner, de
donde al intentar fugarse result herido. Muri en 1597, problablemente a
causa de sus heridas.
Los experimentos de Dee con la magia ceremonial obtuvieron resultados
inslitos en 1582. Segn refleja en su diario, tuvo xito en diferentes
ceremonias de invocacin anglica llevadas a cabo en su casa de Mortlake,
especialmente en las realizadas mediante la piedra de la )isin. Con objeto de
entablar contacto con los ngeles, Dee se vali de diferentes mediums a los
que induca a mirar en la piedra cristal. stos indicaban lo que vean y el doctor
apuntaba todo en su diario, as como las instrucciones recibidas de las
entidades celestiales. Entre los mediums se hallaba su propio hijo, Arthur, pero
fue Kelley, su socio en las labores de alquimia, quien result ser el sujeto
perfecto para sus experimentos. El resultado de esta colaboracin fue un
sistema mgico original, un mtodo sistemtico para trabajar con las fuerzas y
poderes fabulosos y una llave para forzar la entrada en otras dimensiones,
mundos de extraos paisajes y habitantes en cuyas manos estaba la clave de
otras realidades, incluida la nuestra. Dee haba recibido de los ngeles sellos,
sigilos, tablas mgicas y toda suerte de instrucciones para adentrarse en
universos paralelos al nuestro. Las llamadas !ablas de "noch, junto al famoso
sello de Ameth, ambos sobre un altar, deban taparse con una tela de seda roja
orlada de verde que cubriera completamente la mesa. Sobre la tela se
colocaba la 1iedra de la 2isin, la bola de cristal, el espejo mgico... De esta
forma, la )isin se acrecentaba sobremanera. Las !ablas de "noch, algunas de
las cuales Dee colgaba sobre su cuello, protegan al oficiante de los espritus
malignos que pudieran ser atrados por el ceremonial. Dee se serva tambin
de un anillo depositado sobre su mesa, segn deca, por el propio arcngel san
Miguel. As pertrechado y con la ayuda de Kelley, Dee consultaba a los
ngeles, para descubrir los misterios del Universo y recibir instrucciones sobre
sus actividades en el mundo material.
El ncleo del sistema mgico de Dee era un extrao lenguaje, recibido
directamente de los ngeles, segn l, mediante la piedra de la visin. Dee lo
denomin "lenguaje enoquiano, claves de Enoch, el profeta que "fue
trasladado sin experimentar la muerte y no se le encontr jams.
Segn Dee, las palabras del alfabeto enoquiano fueron dictadas letra a letra
por un ngel que las iba sealando sobre un cuadro, de atrs hacia adelante,
para evitar que el poder encerrado en ellas causara una catstrofe. Cada
palabra sera un nombre, hasta entonces desconocido, de Dios o de sus
ngeles. Las letras del lenguaje enoquiano se inscriben en cinco tabletas
atribuidas a los cuatro elementos y al ter, la quintaesencia de la que emana
todo. Estas tablillas enquicas, dispuestas en un arreglo que escondera los
poderosos nombres ocultos de Dios y de sus ngeles, sirvieron a Kelley para
obtener lo que Dee llam <)isin del plano elemental del Pni)erso o del cosmos
enquico=, el mundo de Enoquia, en cuyos lmites estaran establecidas las
cuatro atalayas de los elementos, un concepto que recuerda a los cuatro
castillos de los vientos y los mundos elementales de la mitologa celta, bien
conocida por el mago ingls.
Dee aseguraba haber recibido treinta potentes invocaciones o 3teres en
enoquiano, con las que poder introducirse en ese extrao cosmos. Las
entidades que lo habitan, segn testimonio del propio Dee, tambin podan ser
tradas a nuestro continuum espacio-tiempo y a menudo los ngeles salan del
cristal para conversar con el doctor y su medium. En una ocasin, aseguraba
Dee, una entidad se pase por la habitacin conversando con ellos en ingls,
aunque con un extrao acento.
Dee afirmaba que la tierra no es exactamente redonda, o al menos, est
compuesta de esferas superpuestas, alineadas a lo largo de otra dimensin.
Entre estas esferas, habra puntos o ms bien superficies de comunicacin, y,
de este modo, Groenlandia se extendera en el infinito sobre otras tierras
diferentes a la nuestra. Por esto insista Dee en varias instancias dirigidas a la
reina sabel, convena que nglaterra se apoderara de Groenlandia, para tener
en sus manos la puerta de otros mundos.
Dee deca tambin que era posible construir mquinas totalmente automticas
que realicen el trabajo del hombre. <"sto -aada en el ao de 1585- ha sido ya
reali+ado en otra parte...=
Desde que John Dee empez a anunciar que publicara sus conversaciones
con los ngeles, fue acusado de magia negra y se llev a cabo contra l una
implacable persecucin. En 1597, aprovechando su ausencia, unos
desconocidos excitaron a la chusma, que asalt su casa. Cuatro mil obras
raras y cinco manuscritos desaparecieron definitivamente, y numerosas notas
fueron quemadas. Despus, a pesar de la proteccin de la reina de nglaterra,
prosigui la persecucin. Por ltimo, el hombre destrozado, desacreditado,
muri a los 81 aos, en 1608, en Mortlake. Una vez ms, la conspiracin de los
"hombres de negro pareci haber triunfado.
7- El mundo interior y la raza futura
Decamos en el captulo referente al Tbet, que en esta regin del mundo se
conserva el mito ario que habla de un reino oculto, pero principalmente
subterrneo, conocido como A!art/a y que encontramos difundido en muy
diferentes tradiciones. As, en la tradicin irlandesa, la raza divina de los
Tuat/a de =a"a"", cuando su reino llega a su fin, abandona el pas,
adoptando una forma invisible como habitantes de maravillosos palacios
"subterrneos o de cavernas montaosas inaccesibles a los hombres, entre
los cuales no volvieron a manifestarse sino en casos excepcionales.
Sir Ed1ard ?ul1er0L%tto", diplomtico y miembro de la elitista Eolde" =a1",
escribi en 1871 una novela titulada <La ra(a futura. En esta se narra la
aventura de un pueblo superior (los Vril0%a) que vive en el reino subterrneo,
en el cual se haba exiliado tras un cataclismo en la superficie exterior de la
tierra, y que dispone de la energa csmica denominada #ril. En dicha novela
tambin se menciona la guerra entre razas y se considera a los habitantes de
ese mundo subterrneo como descendientes de los arios originales. Tras
duras batallas por la supervivencia, los #ril0%a habran conseguido
sobreponerse a las dificultades y miserias humanas, alcanzando un alto grado
de perfeccin a todos los niveles. La novela trata de un explorador
norteamericano que consigue acceder al interior de la tierra a travs de una
explotacin minera. Ah encuentra el mundo donde los "#ril%a han
desarrollado su civilizacin. El dominio del #ril les da a los #ril%a el poder de
unos semidioses. En la novela, el explorador vivi durante un tiempo con los
#ril%a hasta que finalmente su presencia fue entendida como perniciosa para la
integridad racial y social de la comunidad, habiendo de volver al exterior. As, el
protagonista de la novela llega a la conclusin de que cuando los #ril%a surjan
del interior de la tierra para establecerse en el exterior, iniciarn de inmediato la
obra de destruccin sobre la actual sociedad humana: <!eniendo en cuenta el
desprecio que sienten por instituciones tales como el gobierno popular y por el
de los habitantes de mi pas, yo creo que si los 4ril*ya aparecieran
primeramente en #orteam3rica, indudablemente diran5 "sta es la parte del
globo que tomamos. 4iudadanos, dejad lugar para el desen)ol)imiento de la
ra+a de los 4ril*ya=.
Los #ril0%a de <a ra+a *utura=, son una aparicin literaria del hombre superior.
De hecho ?ul1er L%tto" parece estar hablndonos de la mismsima raza de
los hiperbreos o el "superhombre de Nietzs$/e:
<8an eliminado de su mesa toda clase de alimento animal, e@cepto leche, se
abstienen de bebidas alcohlicas y son re*inados al e@tremo. "n sus deportes,
hasta los )iejos, e@hiben una alegra in*antil. a *elicidad es a lo que ellos
aspiran, no como e@citacin de momento, sino como condicin dominante de
su e@istencia7 la misma consideracin por la *elicidad de los dems se
mani*iesta en la e@quisita amenidad de sus maneras.
#unca encontr3 persona alguna de*ormada o contrahecha. a belle+a de su
porte consiste tanto en la simetra de *acciones como en la tersura de su cutis,
que conser)an sin una arruga, hasta la ms a)an+ada edad. Adems
mani*iestan una serena e@presin de dul+ura, combinada con la majestad, que
parece pro)enir de la conciencia de poder y total ausencia de terror, *sico o
moral. "s esta misma dul+ura, combinada con majestad, la que inspira a un
obser)ador como yo, acostumbrado a contender con las pasiones de la
humanidad, un sentimiento de humillacin, me+cla de terror y admiracin. "s
como la e@presin que un pintor podra dar a un semidios, a un genio o a un
ngel.
Qued3 sorprendido al notar que el color de la piel no era uni*orme al que yo
haba obser)ado en los primeros indi)iduos que haba )isto. Algunos eran
mucho ms rubios y con ojos a+ules, cabello de oro y cutis de color ms subido
que los indi)iduos del norte de "uropa.
as naciones que no tenan sus costumbres e instituciones, ni eran capaces de
adquirir poder sobre los agentes del vril, que ellos haban tardado muchas
generaciones en conseguir, eran considerados por los vril*ya con mayor
desd3n que los norteamericanos sienten por los negros.
\ee (una #ril0%a) me dijo que en su concepto, cuanto ms pueden asimilar la
)ida a la e@istencia que sus mentes sean capaces de concebir como ms
cercana a la de los espritus que se hallan al otro lado de la tumba, ms se
apro@imarn a una di)ina *elicidad aqu y ms *cilmente se acercarn a las
condiciones del ms all.=
La tradicin aria nos habla de un Ocaso de los dioses, un apocalipsis, un final
de los tiempos tras el cual se producir el advenimiento de un "reino del
espritu o una nueva Edad de Oro. Esta nueva Edad dorada estar integrada y
realizada por una nueva raza que vendr a levantarse sobre las ruinas del
mundo moderno. La nueva raza habiendo superado la actual etapa humana,
podr acceder a estadios superiores del ser y del conocimiento, desarrollando
todo un nuevo concepto de civilizacin y de humanidad.
8- Nazismo enigmtico
Hasta aqu hemos tratado de enfocar unos cuantos aspectos al respecto de la
cuestin mgica del mundo sobre la que, a nuestro entender, el nazismo o
nacionalsocialismo alemn del Ter$er Rei$/ vino a fundamentar su
cosmovisin. Tratando de desentraar y comprender el pensamiento de los
antiguos, podemos comprender la relatividad de este mundo. Complementando
esto, el "mundo visible vendra a ser el reflejo de "otros mundos o realidades.
Nuestro mundo mortal est sujeto a la ley del espacio-tiempo y a la ley del
nacimiento-muerte. Los iniciados, como ya lo hiciera 7it.!oras, buscan
transmutar e inmortalizar este mundo mortal mediante la perfeccin, pues la
perfeccin es cualidad de la inmortalidad. Aqu podemos entender a Nietzs$/e
cuando habla de los /ierb&reos, pues para llegar a ellos es preciso alcanzar
ms all de este mundo, hallar la salida del laberinto. Y esto no lo
conseguiremos con actitudes pasivas ni contemplativas, ni mediante un
intelecto que se quede en la esterilidad, sino mediante la prctica del
endurecimiento diamantino del mago tntrico y mediante la accin. Un camino
slo para los pocos, los "perfectos, no para los degenerados, ni los criminales.
Es evidente que en todo el tema del Ter$er Rei$/ existe una raz esotrica. Lo
hemos visto en captulos anteriores. Hemos visto cmo el mismo signo de la
esvstica es un signo religioso antiguo y que una determinada corriente oculta
est representada y vigente en este movimiento. Durante un tiempo breve pero
intenso, en la tierra lleg a conformarse un <Feich mgico=, un mundo
transvalorado y absolutamente diferente al mundo que hoy da conocemos.
Todo eso no naci de la nada:
<#ada )iene de la nada, es decir,
#ada ha sido sacado de la nada.
#ada ha sido creado,
pues todo cuanto e@iste e@ista ya desde la eternidad=.
(Ex nihilo nihil).
Por esto mismo, entendemos que ese Ter$er Rei$/ histrico fue reflejo de un
"Ter$er Rei$/ metafsico que sigue vigente en alguna parte ms all de las
contingencias de este mundo. La existencia de ese Ter$er Rei$/
"metahistrico, deberamos situarla en lo que se conoce como "pliegues del
espacio tiempo o en una dimensin paralela a la nuestra. Un "otro tiempo de
algn modo inaccesible pero muy cercano, en tanto que no est sujeto a
nuestra percepcin habitual. Puede ser que en ese otro tiempo los
nacionalsocialistas vivan la victoria de su causa?. No es de esto mismo de lo
que hablan las tradiciones germnicas del Jal/ala o las asiticas de A!art/a?
En nuestra edad media tenemos el mtico Rei"o del 7reste Fua" y en otras
partes del mundo vuelven a encontrarse leyendas similares. Vamos a
dedicarnos a buscar indicios y efectos de esa otra dimensin, ese "reino del
espritu o esa "realidad fantstica y desconocida. El mundo en que vivimos no
tiene por qu ser slo y nicamente lo que a simple vista puede percibirse con
los sentidos fsicos ordinarios. Tampoco tiene por qu ser lo que nos cuentan
las partes interesadas en condicionarnos y hacer de nosotros un determinado
tipo de persona. Hay quienes apuntan a que el Ter$er Rei$/ pudo sobrevivir a
la destruccin a la que le sometieron los poderes mundiales y aqu slo se
pretende dar a conocer esta parte "fantstica del nacionalsocialismo. El tema
ya ha sido tratado en numerosas ocasiones con mayor o menor acierto, por lo
que no pretendemos decir nada que no haya sido dicho ya antes. Tampoco
pretenderemos hacer ningn juicio de valor sobre la cuestin. nicamente
hemos querido recopilar una serie de datos y disponerlos esquemticamente.


9- Los OVNs del Tercer Reich
Durante el nacional socialismo, en Alemania se habla de hallar una <nue)a
ciencia=, una <t3cnica di*erente y reno)adora= con la que sustituir los motores
de explosin considerados destructivos por los crculos esotricos del Ter$er
Rei$/ por otros de implosin, cuya nocividad es nula. Las investigaciones se
basan fundamentalmente en la levitacin electrogravitacional y la propulsin
por <terriones= (fuerzas csmico-telricas) en las que, segn parece, se
encuentra el ncleo de esa otra tcnica que distanciar la cosmovisin
nacionalsocialista de todas las an vigentes en un intento, adems, por
proporcionar al Ter$er Rei$/ una total independencia en materias primas
inaccesibles de otro modo y energa abundante, barata y no contaminante. De
hecho, y segn se asegura en diversos informes, los departamentos de
investigacin @09; y E0B de la SS trabajarn intensamente para realizar y
perfeccionar esas tecnologas, inconcebibles para la mayora del pueblo y para
el resto de la humanidad.
No habr a quien no se le escape que la ciencia que el Ter$er Rei$/ haba
conseguido desarrollar coincide en mayor o menor medida con la de otras
civilizaciones "superiores que nos visitaron extraterrestres? intraterrestres?
de las que nos habla la historia humana en sus edades Antigua, Media,
Moderna y Contempornea. El conocido esoterista nazista Mi!uel Serra"o, en
una entrevista publicada en la revista espaola AO CERO, dice que <la
construccin de los 3vnis de Hitler era algo que se )ena preparando en
Alemania desde haca mucho tiempo, con sus estudios sobre implosin y
energas alternati)as. a ayuda *inal habra )enido de Aldearn, gracias a la
misma ImediumJ que contactara a sumerios, asirios, mayas, egipcios y otros
ms, sin mencionar a los hiperreos, que habran )enido desde una e@tra-
situacin. $in duda los :2#%s na+is han sido descubiertos, pero el enemigo,
que controla las comunicaciones y los medios de comunicacin, los mantiene
en silencio total, persiguiendo y hasta eliminando a aquellos cient*icos que se
atre)en a re)elarlos>=
Podramos agregar aqu que el fenmeno OVN sera una eclosin sbita de
otra dimensin sobre la realidad de nuestro mundo espacio-temporal. Existen
multitud de testimonios que apuntan a este fenmeno de cosas, en el cual las
dimensiones parecieran transmutarse e interconectarse. A fin de cuentas, de
esto vendra a tratar la cuestin de la "otra ciencia descubierta por los
nacionalsocialistas. A/( es do"de las /uestes /ierb&reas a!uarda"
ate"tas % reara" el $u*li*ie"to de su retor"o.

Se han escrito muchas lneas refirindose a las bombas atmicas y el uranio
enriquecido desarrollado por la industria secreta de la Alemania del Ter$er
Rei$/. Su utilizacin por los USA y Aliados arrojndolas impunemente sobre
las poblaciones civiles de Hiroshima y Nagasaki (casi exclusivamente sobre
decenas y decenas de miles de madres, nios y ancianos japoneses), habra
sido posible, segn esta lnea de investigacin, slo mediante la captura de
este material a los alemanes. De igual forma, la <carrera espacial= fue posible,
bsicamente, gracias al trabajo de cientficos alemanes quienes, tras la
invasin de Alemania colaboraran con el gobierno USA.
En 1938 un experimento alemn con transmisores de "alta energa tuvo un
efecto que ms tarde se hara muy habitual en el folklore OVN. Por lo visto, en
el Brocken (una cumbre famosa por el "especto Brocken, un efecto ptico
conocido) y en la cima del Feldburg, cerca de Frankfurt, se erigieron dos
"transmisores. Cuando estos aparatos empezaron a funcionar: <muy pronto se
in*orm de e@tra;os *enmenos ocurridos en las cercanas de la torre BrocQen.
"l motor de los )ehculos que circulaban por las carreteras de monta;a *allaba
de repente= (<as ciencias secretas de 8itler=, Edaf, Madrid, 1984, de Nigel
Pennick). Una vez ms, todo hace suponer que en 1938 la Alemania
nacionalsocialista estaba experimentando con tecnologa que paralizaba
motores, un fenmeno estrechamente vinculado con los OVNs. Adems a la
ciencia del Ter$er Rei$/ se le atribuye la invencin del primer avin a reaccin
o los misiles guiados por TV entre otros logros.
El Ter$er Rei$/ desarroll proyectos y construy naves o aparatos voladores
basados en principios de propulsin desconocidos como los de las diferentes
series Hau"ebu. Ya en 1941 haban sido acometidos los estudios para disear
la "peonza volante de S$/rie#er0Haber*o/l, un avin de forma circular y
despegue vertical provisto de motores de "reaccin convencional,
efectundose a finales de 1942 las primeras pruebas de vuelo, durante las
cuales se constataron graves errores de construccin. Paralelamente, Ri$/ard
Miet/e comenz a trabajar tambin en 1942 en la construccin de aparatos
que volaran y tuvieran forma de disco. Se desarroll tambin la lnea de "discos
volantes conocidos como serie Vril. De ella se ocup el "!ruo S$/u*a""
en ntima relacin con el departamento E0B de la SS, especializado en "armas
milagrosas. Nos consta que llegaron a construirse 17 aparatos de la serie Vril0
9. Su dimetro era de 11,56 metros, podan alcanzar velocidades de 2900
Km./h y llevaban un can teledirigido como dotacin de combate. El Vril09 era
el equivalente revolucionario de un avin de caza mientras que el Vril0W era un
caza monoplaza.
Durante toda la Guerra, los alemanes no dejaron en ningn momento de
perfeccionar sus armas. Al conseguir dominar la tecnologa de propulsin
electrogravitacional y la implosin y aplicarla a sus modelos obtuvieron mayor
velocidad, maniobrabilidad y otras prestaciones en los aparatos.
Paralelamente, en la ciudad alemana de Neustad y bajo control de tropas
tcnicamente especializadas de la SS, se desarroll el proyecto <Bola de
-uego=, al que los estadounidenses denominaran acertadamente FooFighter
o <4ombatiente !otal=. Estas bolas de fuego eran dirigidas, mediante ondas de
radio, hasta la proximidad de las formaciones areas aliadas. Posteriormente,
los sensores de ondas infrarrojas de que iban provistos estos artefactos eran
los autores del contacto final con el aparato a destruir. El sistema se basaba en
la bsqueda de fuentes de calor emitidas por los gases de escape de los
aviones enemigos, haciendo que su radar resultara automticamente destruido,
dejando los tripulantes sin orientacin operativa y casi a la deriva y
consiguiendo detener el motor de la nave. Nuevamente volvemos a ver un
fenmeno idntico al ocurrido en algunos avistamientos OVN, en los que los
vehculos motorizados se detienen sin conseguir que vuelvan a funcionar
mientras dura la presencia OVN. De hecho, el 14 de diciembre de 1944, el
conocido peridico estadounidense The New York Times daba as la primera
noticia sobre OVNs habida en el siglo XX: "os platillos )olantes son un arma
secreta. Pna nue)a arma alemana que ha aparecido en el *rente occidental
alemn. 8oy nos in*orman sobre ello nuestros pilotos de la P$A-, a*irmando
que en los cielos de Alemania han aparecido unas <bolas de plata= )oladoras,
que se han )isto aisladas o en *ormaciones. Algunas parecan ser
prcticamente transparentes.
Con el paso del tiempo, el avistamiento de naves impulsadas por energa
antigravitacional, desconocida en la poca para la mayora incluso de los
pilotos, se hara cada vez ms frecuente. Es en los finales de la Guerra
cuando, con estos Foo-Fighter, cuando se dan los primeros informes
publicados sobre el tema OVN. Los testimonios, oportunamente informados y
publicados por la prensa del momento, se multiplicaron, especialmente tras el
final de la contienda, y muchos de ellos hacan referencia a hechos acontecidos
en los espacios areos del norte de Europa. Las noticias hablaban tambin de
OVNs de fabricacin alemana. Se comentaban, sobre todo, los avistamientos
de "abundantes formaciones de los que, entonces an, se denominaban
"grandes cohetes, nombre con el que se defina a los <aparatos )oladores
desconocidos y producidos por la industria armamentstica alemana=.
Especialmente numerosos fueron los testimonios de avistamientos procedentes
de Escandinavia, donde se instalaron varias y poderosas guarniciones
alemanas que permanecieron all hasta el final mismo de la guerra, ya que
nunca resultaran directamente atacadas ni vencidas por los Aliados. En 1947
reaparecieron diversos informes, entre otros el conocido caso Roswell, aunque
con menor asiduidad. El gobierno USA y sus satlites, se limitarn por sistema
a desmentir todos los casos y a lanzar justificaciones ridculas a toda la
casustica. Sin embargo, pasados algunos aos, los avistamientos habran de
aumentar tanto en frecuencia como en nmero y en variedad. Qu secreto
encierran o se oculta tras todo esto?.
Parece claro que los prototipos alemanes consiguieron volar y se utilizaron en
aquella poca. Pero, continan hacindolo hoy?. Si comparamos las
fotografas de OVNs tomadas en distintos lugares en nuestros das, podemos
observar una enorme semejanza entre ellos y los artefactos que, segn
diversos informes oficiales, proyectaron y construyeron los alemanes
nacionalsocialistas. Prueba de ello es que, con motivo de uno de los primeros
discos voladores avistado en Praga a comienzos de 1945, la prensa asociaba
totalmente el fenmeno a los alemanes, titulando as la noticia: <os discos
)oladores in)entados en Alemania=.
Sin embargo, al poco tiempo, movidos tal vez por la ciencia ficcin de moda en
la poca o quin sabe si por otras oscuras intenciones, los gobiernos y por
consiguiente la prensa comenzaron a especular sobre el <peligro de in)asin
e@traterrestre=. Pero, aos despus de que los rumores sobre <)isitantes del
espacio= se extendieran por todo el planeta, la revista estadounidense
Examiner volva a la tesis de finales de la guerra en un artculo publicado el 26
de mayo de 1988 bajo el ttulo <"l misterio de los :2#% des)elado'=, y en el
que se deca: ""l secreto de los :2#% estaba ya resuelto haca mucho tiempo,
si es que e@isti alguna )e+. os e@traterrestres son en realidad na+is que
desean reedi*icar su imperio. os gobiernos del mundo estn per*ectamente
in*ormados de todo este asunto y, por ello, callan, y al mismo tiempo, estn
)erdaderamente aterrori+ados.
En diversas fotografas tomadas por Eeor!e Ada*s-i en 1952, en un platillo
volante aparece claramente visible el sgno del Sol Negro o la es#.sti$a de los
nacionalsocialistas, lo que hizo que se adoptaran medidas enrgicas y
urgentes. En un documento de la CA conocido gracias a una filtracin, se
deca que <ha sido estructurada una red de in*ormacin a ni)el mundial y se
han cursado rdenes a las principales bases a3reas militares bajo nuestro
control para locali+ar, interceptar y abatir los :2#%> !odo este tipo de
in*ormacin debe ser cuidadosamente ocultado y preser)ado del acceso
p9blico a *in de e)itar un pnico general=. A partir de entonces las fotografas
sobre discos voladores sern confiscadas o publicadas sistemticamente como
falsas. Adems, se program una campaa destinada a atribuir un origen
extraterrestre a los OVN y a promover <e)idencias= de la <normalidad= de
visitas extraterrestres a lo largo de la historia. De esta forma se evitaba que se
relacionara a los OVN con el Reich o el nacionalsocialismo y se minimizaba,
por tanto, la sensacin de pnico mundial.
Aunque existen numerosas narraciones ridculas sobre OVN que tienen por
protagonistas a <hombrecillos )erdes= y extraos seres monstruosos, hay otros
testimonios que deberan ser tenidos en cuenta. Es el caso de un californiano,
comerciante de cereales, que asegur haber visto un OVN posado en tierra y
haber odo ntidamente a los tripulantes de la extraa nave hablar en correcto
alemn y no en ningn idioma <marciano=. El gobierno estadounidense
reaccion inmediatamente intentando impedir una mayor difusin de estos
datos y a pesar de comprobarse que ese hombre era sincero en sus
manifestaciones y que gozaba de una perfecta salud mental, se le apart de la
vida pblica, fue internado en una prisin y se procedi a eliminar todas las
huellas de sus manifestaciones.

10- De Alemania a la Antrtida

En 1938 y bajo el mando del capitn Alfred Rits$/er, el Ter$er Rei$/ envi
una importante expedicin a la Antrtida. Su objetivo era realizar una precisa
cartografa area, obtenida por fotogrametra, que cubra la mayor parte del
continente. Era la primera vez que se haca un mapa tan exacto, y Alemania
acab adjudicndose un territorio relativamente libre de hielos al que llamaron
Nue#a Suabia. Diversos investigadores se han referido a que en esta
expedicin los alemanes hallaron en las regiones libres de hielos, oasis
templados, as como las entradas a la tierra interior.
A finales de la guerra los alemanes habran desarrollado un submarino
excepcional, construido de forma modular por medio de una especie de rodajas
ensambladas. Era el @0:9, que sumergido alcanzaba mayor velocidad que en
superficie, y gracias a su $nor9el*Kalter, poda navegar en inmersin tanto
tiempo como fuera necesario. Su tecnologa era tan avanzada que los
americanos no pudieron alcanzarla hasta los aos sesenta con sus submarinos
nucleares. En Kiel se construyeron 120 unidades de este modelo, de los cuales
slo tuvieron oportunidad de entrar en combate 10. Otros diez no llegaron a
botarse. Nadie sabe dnde fue a parar el centenar restante, que
aparentemente desapareci sin que ningn buque o avin aliado apareciera
como autor del hundimiento. La existencia real de estos submarinos fue algo
exhaustivamente comprobado por las autoridades aliadas a travs de la
documentacin de los registros del material de construccin y por ciertas
piezas auxiliares. Uno de esos sumergibles, que haba sido hundido por su
propia tripulacin fue recuperado por la armada alemana, pudiendo ser
actualmente admirado como pieza de museo en Kiel.
Algunos creen que estos submarinos desaparecidos sirvieron para transportar
personal y material a una base secreta de la Antrtida, donde los alemanes
habran construido un "re*ugio ine@pugnable. Karl =oe"itz, quien, en enero de
1943, fue designado por Hitler para suceder a Raeder como gran almirante,
ocupando adems el puesto de Jefe de Estado Mayor de la Krie!s*ari"e, ese
mismo ao dara a conocer una sensacional novedad: "a *lota submarina
alemana est orgullosa de haber establecido un paraso terrestre secreto, una
*ortale+a ine@pugnable para el &Qhrer en un lugar del mundo. La existencia de
esta base dara lugar en 1947, dos aos despus de concluida la Guerra, a una
expedicin de marcado carcter militar comandada por el almirante Ri$/ard
?%rd (USA), con una flota integrada por un portaaviones, un crucero, varias
fragatas de choque de cuatro mil marines!. Nmero desproporcionado para
una supuesta expedicin geogrfica. El almirante, que contaba con medios y
tiempo ilimitados, y en un principio haba planificado permanecer ocho meses
all, despus de perder varios aviones, a las ocho semanas tuvo que
abandonar apresuradamente la Antrtida. Qu ocurrira para que el almirante
?%rd, una persona nada pusilnime y con probada experiencia en
expediciones, abandonara su misin?.
Tambin queremos mencionar la extraa historia de los submarinos alemanes
@0C;X y @0WYY que se rindieron en Argentina. El 10 de julio de 1945, dos
meses despus del fin de la Guerra en Europa, se presenta de improviso en el
Mar de Plata el @0C;X, al mando del teniente de navo Otto Vermouth. Esto
llev a muchos a la sospecha de que Hitler y otros dirigentes del Ter$er Rei$/
podan fcilmente haberse librado de la persecucin de los aliados, por
ejemplo, a bordo de cualquier submarino. Pero es que el 17 de agosto del
mismo ao, es decir, ms de tres meses despus del fin de la Guerra, y bajo
las rdenes directas del capitn de corbeta Heinz Schaeffer, emergi el @0WYY.
Muchos investigadores han llegado a la conclusin de que estos submarinos
formaban parte de un muy especial convoy de unidades submarinas (todas
ellas dotadas de un tubo respiradero, con un extremo que sobresale del agua
durante la inmersin y es capaz de proporcionar a los motores trmicos el aire
que necesitan) que se diriga a la Antrtida. En una situacin similar a las dos
anteriores, en el puerto de Tal$a/ua"o, situado junto a la ciudad de
Concepcin, en la V Regin Sur de Chile, habran llegado, por una
emergencia, una flotilla de poderosos submarinos alemanes de escolta, medio
extraviados en aguas del Pacfico, cuando se acercaba el fin de ao de 1945.
Las autoridades chilenas que tuvieron acceso a conocer este incidente, en este
caso, al contrario que en el caso de Argentina, no lo comunicaron a los USA y
el caso no lleg a ser conocido pblicamente.
Desde la expedicin del almirante ?%rd ha transcurrido ms de medio siglo y,
aparentemente, el objetivo de aquella fuerza de invasin se ha olvidado, pero
tal despliegue de medios hace sospechar algo importante. Actualmente, en las
noticias diarias slo se habla de la Antrtida en relacin con el agujero en la
capa de ozono, y aunque se mantienen algunas estaciones de investigacin en
su zona costera, no se ha vuelto a hablar de expediciones al interior.
11- Dnde est Hitler?
En marzo de 1947 se public en Argentina un libro con el ttulo de <8itler est
)i)o=. Su autor, Ladislao Szab&, habla en este libro de que Hitler se refugi en
la Antrtida al fin de la Segunda Guerra Mundial. Segn Szab&, los trabajos de
construccin de un refugio para el FM/rer se iniciaron a finales de 1940, en
pleno verano antrtico: "Desembarcando a)iones, tractores, desli+adores sobre
la nie)e y toda clase de mquinas y material, prosiguieron sus tareas
pacientemente, hasta que qued terminado el 'uevo Herchtesgaden de 8itler
en la Antrtida. El escritor argentino, afirma que los submarinos alemanes
desaparecidos al final de la Guerra se dirigieron desde un punto de la costa de
Noruega al <re*ugio ine@pugnable= de la Antrtida. Los dos submarinos que
acabaron apareciendo en las costas argentinas meses despus de acabada la
Guerra, eran dos unidades que perdieron la comunicacin con el resto del
<con)oy *antasma= y acabaron separndose del grupo. En estos submarinos, la
tripulacin era el triple de la normal en tiempos de guerra. Disponan gran
cantidad de armamento pero no haban desarrollado ninguna actividad blica
durante su prolongada permanencia en alta mar y tenan abundancia de
vveres.
La agencia de noticias Reuter difundi el 5 de mayo de 1945 la siguiente
noticia: ""l cuerpo carboni+ado encontrado por los o*iciales del ej3rcito rojo y
que ha sido e@aminado por e@pertos, no era el de 8itler. Pn o*icial del "stado
,ayor ha a*irmado que se trata de un doble del cuerpo de 8itler. El teniente
general Bedell Smith, jefe personal del General Eisenhower, y ms tarde
director de la CA, dijo pblicamente el 12 de octubre de 1945: "#ing9n ser
humano puede decir de *orma concluyente que 8itler est3 muerto. Y hasta el
propio Eisenhower, en 1952, coment: "#osotros no hemos podido sacar una
pi+ca de e)idencia tangible sobre la muerte de 8itler. ,ucha gente cree que
8itler escap de Berln=.
El 2 de diciembre de 1983, la publicacin "4hriemgau \eitung=, de Rosenheim,
en el sur de Alemania, publicaba que en un sector de Berln, a causa de una
explosin, se haba hecho visible toda una red de calles y pasillos subterrneos
que, partiendo de la Cancillera de Hitler, conectaban con un sistema de
bunkers, yendo a terminar en el Aer&dro*o de Te*el/of. Se desconoce la
extensin de estos pasillos pues se hallan bloqueados por muros de cemento
muy espeso, adems de estar repletos de armamentos y explosivos
acumulados all al finalizar la guerra en Berln y que fueron los que provocaron
la explosin. Segn Mi!uel Serra"o, los trabajos de construccin de estos
tneles fueron realizados por la organizacin Todt y dirigidos por Albert Seer,
quien nunca los revelara, ni siquiera en sus memorias y a pesar de su traicin.
Las investigaciones se llevaran a cabo por la Universidad Tcnica de Berln y
por servicios especiales de inteligencia. Las calles subterrneas permitan
transitar a autos pequeos. Los expertos creen que el sistema de tneles,
laberintos y bunkers fue construido para facilitar la salida de Berln a Hitler.
Segn esto, <se comprendera que ni Hitler ni Bormann ni ning9n otro dirigente
del nacionalsocialismo habra necesitado escapar por las calles e@teriores y
cun absurdas aparecen las declaraciones sobre Bormann muerto al tratar de
escurrirse del BunQer detrs de un tanque. !odas esas declaraciones *ueron
preparadas especialmente. a cone@in del BunQer de la 4ancillera con el
aerdromo de @empelhof, a dos Qilmetros de distancia era directa y segura=.
(<Adol* 8itler, el Oltimo A)atara. Miguel Serrano). De esta manera, toda la
versin oficial de los Aliados-Comunistas, sobre un Adolf Hitler desquiciado y
acobardado suicidndose mediante un disparo en la cabeza en el Bunker de
Berln, carecera de credibilidad, entendindose como propaganda de guerra.
En los primeros tiempos inmediatamente posteriores al final de la guerra no se
crea en el suicidio de Hitler en el Bnker. En una encuesta realizada en 1947
en USA, el sesenta por ciento de los encuestados manifestaban creer que
estaba an vivo. Varios libros le hacan aparecer en Tbet o, como hemos
dicho, en la Antrtida. Otto S-orze"%, oficial de los "Comandos Especiales de
las Waffen-SS, es especialmente conocido por el rescate de Mussolini en la
cumbre del Gran Sasso, donde le tenan prisionero los militares de Badoglio, al
final de la guerra. Particip tambin en la ofensiva de las Ardenas o en la
defensa del Vstula entre otras muchas batallas. Esper en Berchtesgaden el
arribo del FM/rer, pensando librar all la ltima batalla y morir junto a l.
Cuando todo hubo terminado, se entreg como prisionero a los
norteamericanos. Cuenta en sus libros que la pregunta obsesiva que sus
interrogadores le hicieron era: O>nde llev a Hitler, dnde lo ocultP. De
S-orze"% poda creerse todo. Quin mejor que l para sacar a Hitler de Berln
y llevarlo a algn lugar secreto de la tierra?. Esto es lo que pensaban los
Aliados, desde soviticos a norteamericanos. Pero S-orze"% no lo saba y
tampoco pensaba que Hitler estuviera vivo. Sin embargo, ni los propios
soviticos crean que Hitler hubiera muerto en el Bnker. Cuando los rusos
entran en el Bunker de Berln, hallan ms de diez cadveres repartidos en la
vecindad semicarbonizados, todos con restos de uniformes iguales a los de
Hitler. Stalin declar al Secretario de Estado norteamericano de aquellos das,
Cordell Hull: <Hitler no est muerto, est )i)o en alguna parte. #o hemos
encontrado el cad)er que pueda asegurarnos su muerte=. Es por esto que a
finales de 1946, los USA, envan la expedicin militar y naval a la Antrtida,
bajo el mando del Almirante Ri$/ard ?%rd, pues los Aliados estaban seguros
de que Hitler se encontraba en alguno de los <misteriosos oasis de aguas
templadas=, descubiertos en 1938 por la expedicin alemana del capitn Alfred
Rits$/er, en las tierras antrticas de la Reina Maud o Nueva Suavia.


12- Borrando todo rastro
Se sabe que, desde luego, a principios de mayo de 1945 todos los centros
alemanes de investigacin reciben la orden de destruir toda evidencia sobre
proyectos de armas secretas en desarrollo. Ya en aquella poca est
documentado que los alemanes eran poseedores del cohete A0W, capaz de
mantener un astronauta en rbita permanente en torno a la Tierra.
Los ms de cien submarinos @0:9, de los cuales est documentada su
existencia, no fueron encontrados jams. Su destino hubo de ser pues algn
lugar inaccesible del mundo y cmo no, nos atrevemos a pensar que su
finalidad fue el transporte de material a las tierras alemanas de la Antrtida.
Ah, en tierras de Nueva Suabia libres de hielo, el Tercer Reich construy en el
mayor secreto, una colonia en la que se instalaron miles y miles de personas
especialmente escogidas segn sus capacidades. La inaccesibilidad de ese
territorio, permiti a los nazis desarrollar los proyectos secretos del Tercer
Reich. Desarrollaron su "otra ciencia, haciendo de ese lugar un ambiente
hermoso de habitar, a la luz del sol de medianoche y de las msticas auroras
boreales... Si esto fuera as, tendramos una explicacin para estos OVN
tripulados por hombres de rasgos nrdicos, vistos particularmente despus de
terminada la Segunda Guerra Mundial y tambin en la actualidad.
Mi!uel Serra"o, mximo representante del Hitlerismo Esotrico nos habla de
que la Tierra tendra una conformacin diferente a la oficialmente difundida,
siendo que no es maciza sino es hueca y que Hitler y el Ter$er Rei$/
realizaron esfuerzos por entrar en contacto con esta tierra interior y el mundo
de A!art/a, tanto a travs de los polos como a travs de conducciones
subterrneas de diversas partes del planeta, como A-a-or (en la Amazona
andina), el Tbet y dems. El cada vez mayor convencimiento de que existen
aberturas polares que conducen a este mundo interior, hace tambin pensar en
la posibilidad de que la expedicin de Rits$/er llegara a descubrirlo. El mismo
Mi!uel Serra"o, cuando viaj con una expedicin cientfica chilena a la
Antrtida en 1947, tuvo contacto con un OVN.
El problema de los agujeros polares en la capa de ozono y las investigaciones
que se llevan a cabo en la actualidad nos sita directamente ante la cuestin
de las aperturas polares. Con motivo del Ao Geofsico nternacional de 1957-
58, el consenso entre los gobiernos de las dos potencias mundiales de
entonces USA y URSS, as como los de los pases de Argentina, Australia,
Blgica, Chile, Francia, UK, Japn, Noruega, New Zeland y Rep. Sudafricana,
prevaleci el criterio del uso del continente "slo para fines pacficos, siendo
desmilitarizado de una forma absoluta. Cules fueron los motivos reales que
obligaron a los gobiernos mundiales a firmar este acuerdo en el cual adems
renunciaban a la explotacin y el desarrollo del continente antrtico?. Acaso
fue la disuasin utilizada frente a las fuerzas del almirante ?%rd la que oblig a
los gobiernos del mundo a retirarse de la Antrtida?. Desde entonces, como
hemos dicho anteriormente, en la Antrtida no existen ms que unas cuantas
bases de estudio cientfico situadas principalmente en islas y zonas costeras,
permaneciendo el interior del continente prcticamente desconocido, pese a
que los medios oficiales mantengan la rutina de hablar de la Antrtida como de
un continente habitual y totalmente explorado y conocido.
Acabaremos este estudio sobre el nacionalsocialismo y las armas secretas,
mencionando la publicacin de un artculo en el "MilitQris$/es
Tas$/e"le6i-o" Fa$/ausdrM$-e der ?u"des1e/r", que firman K. H.
Fuchs y F. W. Klper, publicado por "Athenum Verlag, Bonn, en Bad
Godesberg, en 1958. En la seccin "Flieger, de esta edicin, dedicada a las
armas areas, segn el lxico de las fuerzas militares de la Alemania Federal,
se utiliza la palabra UFO, para referirse a estos objetos volantes desconocidos
(@"be-a""te Flie!e"de Obje-te-Unknown Flying Objects). Y se revela que el
Ter$er Rei$/, en 1944 tena listo un "objeto volante, en forma de disco,
identificado como UFO, cuyo dibujo se reproduce de perfil y desde arriba. El
"disco, se informa, poda volar a ms de 2.000 kilmetros por hora y ascenda
desde el suelo a ms de doce mil metros de altitud en pocos minutos.
Esa nave increble nunca fue encontrada; pero hoy, desafiando la lgica y las
leyes de la materia, se la ve surcar libremente los cielos, apareciendo y
desapareciendo en distintos puntos del planeta, especialmente en el sur de
Amrica y en la Antrtida.
EL RETORNO =E LOS MAEOS
1- Los nrdicos
2- La visin mgica
3- El Triunfo de la Voluntad
4- La magia egipcia
5- Mitra, una religin aristocrtica
6- La muerte de Occidente
7- La raza de Seth
8- La caverna de la iniciacin
9- Wewelsburg y Externsteine en Westfalia
10- El misterio de la alquimia


1- Los nrdicos
Los Nrdicos son los Polares. Residen en el Extremo Septentrin, en la Estrella
Polar, punto fijo inmanente en torno al cual gira el universo todo como las
aspas de un molino giran fijadas al eje, como la esvstica.
La Estrella Polar es el centro espiritual, un Sol Negro que permanece vinculado
a la eternidad: el Polo es el lugar impasible opuesto al Sol de este mundo
material.
La tradicin Polar se dirige hacia el Norte, hacia el Polo, esto es, hacia la
Estrella Polar. As como los templos judeocristianos se orientan hacia
Jerusaln, el nordicismo apunta hacia el inequvoco norte. Me han dicho que el
Pirineo hay una iglesia romnica cuyo bside mira hacia el norte. No debe ser
algo casual. El castillo de Wewelsburg tiene una forma triangular cuya torre
ms destacable, y en cuya cripta la SS realizaba ceremonias secretas, seala
el norte. La forma del castillo es la de un tringulo apuntando al norte.

Por el principio del Sol Negro, el iniciado concentra la fuerza en s mismo,
consiguiendo desvincularse del mundo y de sus manifestaciones mientras todo
gira en derredor. Finalmente, la absoluta impasibilidad del Sol Negro vincula al
iniciado a la esencia eterna de la divinidad: este es el principio de la esvstica y
de la iniciacin Polar.
Desde el Ms All, a travs del Sol Negro, desde su divina impasibilidad
diamantina, los dioses llaman a los suyos para que se unan a ellos y puedan
as liberarse de la crcel de la locura del mundo demirgico y de su ciclo
asesino de muerte.
Y es as como para poder alcanzar hasta el Ms All, el hroe tiene que
desafiar la maldicin del mundo. El hroe se libera de las cadenas de la
esclavitud de la materia y, como ladrn, toma del fruto de la inmortalidad.

En el siglo a. d. C, Pitheas de Marsella buscando el Extremo Septentrin
lleg hasta la isla de slandia: Fue su peregrinaje por el mundo exterior el
reflejo del viaje de retorno a Hiperbrea que el genio del navegante marsells
haba iniciado en su propio interior?. Finalmente, <ni por tierra ni por mar
hallars el hogar de los hiperbreos=. Slo alcanzaremos a los dioses por
sincrona, esto es, cuando nosotros lleguemos a convertirnos en uno de ellos.
Entonces, vers aparecer ante ti Hiperbrea, la sla Sagrada, resplandeciendo
con luz sobrenatural y los dioses te saludarn como a un igual.
2- La visin mgica
Todo empieza en la mente.
Y esto bien lo sabe el demiurgo Jehov, demonio de este mundo. Por ello, trata
de sumir en el caos la mente de los hombres; crea ideas falsas, contradiccin,
enfrentamiento y antagonismo entre complementarios, confusos debates y
distracciones que slo nos encadenan en la ignorancia y el sufrimiento... Este
mundo, desde que nacemos, nos adoctrina en la ignorancia de nuestra
verdadera naturaleza. Crea en nuestras mentes sutiles cadenas de discursos
repetitivos y absurdos que slo los pocos alcanzan a reconocer y rechazar. Y
ms pocos son an los que consiguen liberarse definitivamente de esta
tenebrosa caverna, ya que la mayora acaba sintindose cmoda en este antro
subterrneo y cree que no existiera ms realidad que su mundo de sombras. El
hombre dominado por este mundo, irremediablemente acaba vinculndose al
vicio, la enfermedad y finalmente a la muerte.
4=estru$$i&" del de*o"io de la dial2$ti$a5, titula Fulius P#ola un captulo
de su libro <a Doctrina del Despertar=. Mediante este ttulo, el autor italiano
trata de movilizar resortes internos atascados y atrapados en la inercia del
aburrimiento de lo cotidiano. Dice as el captulo:
<"l presupuesto de la doctrina budista del despertar es la destruccin del
demonio de la dial3ctica5 la renuncia a las distintas construcciones del
pensamiento, a ese elucubrar que es un simple opinar y a las m9ltiples
)ariedades de las teoras, en las que se proyecta una inquietud *undamental y
en las que busca apoyo un esp"ritu !ue no ha encontrado aJn en s" mismo
su propio principio=
El texto budista Majjhima..., CXL (, 350) nos dice: <<6o soy= es una opinin7
<yo soy esto= es una opinin7 <no ser3= es una opinin7 <continuar3 e@istiendo
en los mundos de la pura *orma= es una opinin7 <continuar3 e@istiendo en los
mundos libres de *orma= es una opinin7 <sobre)i)ir3 ni consciente ni
inconsciente= es una opinin. a opinin, oh discpulos, es una en*ermedad7 la
opinin es un tumor7 la opinin es una llaga. Quien ha superado toda opinin,
oh discpulos, es llamado santo sabio=.
P#ola explica que <no es que el budismo haya intentado e@cluir la posibilidad
de un conocimiento de los problemas, como los que acabamos de se;ar aqu7
entonces, entre otras cosas, caera en contradiccin, dado que los te@tos
o*recen, dondequiera que sea necesario, ense;an+as su*icientemente precisas
respecto a di*erentes problemas. o que sucede es que se ha opuesto al
demonio de la dial)ctica y recha(a toda verdad !ue, teniendo como ase
el slo intelecto discursivo Tvita99aT, no puede tener ms valor !ue el de
opinin=.
El conocimiento, la gnosis, asociada a la serpiente, est identificada con el ser
que ve las cosas con claridad: por extensin del concepto, un ser dotado
de la capacidad de ver de forma cristalina, o sea, rico en sabidura. Se trata de
ver las cosas en su verdadera naturaleza. En la antigedad vemos cmo el
poder del dragn o de la serpiente est al alcance de los iniciados en los
misterios. Y este conocimiento no se alcanza mediante la disertacin ni
mediante la intelectualidad estril, sino mediante la prctica inicitica y la
transmutacin del propio ser.
El despertar de la serie"te de -u"dali"i experimentado por los chamanes e
iniciados modifica su fisiologa e incluso su programacin gentica de forma
radical. Esto funciona purificando y refinando su sistema nervioso,
sensibilizando el cuerpo y sus impulsos y forzndolo hacia un estado espiritual.
Las energas superiores se liberan, dando mayor poder de expresin a las
facultades ms elevadas de la inteligencia y la voluntad; los impulsos creativos
y sociales florecen y, con ellos, las formas ms elevadas de la religin.
La palabra dra!&" procede de la griega dra-o", que significa serpiente. El
vocablo es afn a edra-o", una forma del pasado del verbo der-es/tai, <)er
con claridad=. Descubrir.
Los antiguos iniciados, los Sabios, en latn eran llamados "oblis, del griego
!"oblis, de la raz del verbo gno, que significa conocer: el cual con el
tiempo, se convirti en "obile (noble) y !"osis (conocimiento): los ,ue
$o"o$e". Este es el fundamento de la nobleza: la verdadera aristocracia, los
que conocen.
En definitiva, se trata de: Otro tipo de conocimiento; Matar al demonio de la
dialctica; Ver las cosas con claridad.
A la luz de estos datos, nos situamos en el dilogo entre la serpiente y Eva de
Gnesis 3, en la biblia juda. Recordemos que el demiurgo Jehov, causante
del mundo material, haba prohibido al ser humano comer del fruto del rbol del
conocimiento (gnosis) del bien y del mal:
<Ahora bien, la serpiente result ser la ms cautelosa de todas las bestias
sal)ajes del campo que el dios Keho) haba hecho. De modo que empe+ a
decir a la mujer5 ."s realmente el caso que Keho) ha dicho que ustedes no
deben comer de todo rbol del jardn/. Ante esto, la mujer dijo a la serpiente5
<Del *ruto de los rboles del jardn podemos comer. 1ero en cuanto al *ruto del
rbol que est en medio del jardn, Keho) ha dicho5 #o deben comer de 3l, no,
no deben tocarlo para que no mueran=. Ante esto, la serpiente dijo a la mujer5
<1ositi)amente no morirn7 es que sabe Keho) que el da que de 3l comis se
os abrirn los ojos y ser3is como dios, conocedores del bien y del mal=.
3- El Triunfo de la Voluntad
La magia es la proyeccin de la voluntad sobre el mundo; el dominio de las
fuerzas ocultas de la naturaleza.
El hombre vulgar, las ms de las veces cree desear algo, mas en el fondo tal
deseo no es ms que una idea proyectada sobre l y ajena a s mismo. Por
esto, el hombre necesitara antes que nada aclarar si el "algo deseado es
verdaderamente deseo de su voluntad o, si por el contrario es algo extrao a l,
algo que pertenece a la voluntad de otro, un agregado. Existe una ley universal
que establece que para conseguir una cosa, esta ha de formar parte
inseparable de nosotros mismos, o, dicho de otra forma, nosotros mismos
hemos de formar parte de ello (la cosa deseada). De alguna forma, hemos de
ser "ello.
El mundo material est sujeto a unas necesidades y unas leyes que tienden a
encadenar el alma en el olvido de su naturaleza divina. En este contexto
distorsionado por el vrtigo de la inmediatez, el hombre moderno, aturdido,
trata de actuar sobre la realidad sin tener base ni fundamento firme, cayendo
en la esterilidad y el despropsito, alargando su mano hacia sombras irreales.
Cristo se refiere a la generacin sincronstica: uscad el 8eino de >ios y
todo lo dems se os dar por aCadidura. Es decir, existe una relacin
directa entre el creador y lo creado. Para que algo llegue a ser, el creador ha
de ponerse en relacin de sincrona con ello.
nicamente el mago diamantino, duro, implacable y preciso puede determinar,
fijar la #olu"tad purificada con autoridad y poder para que ella llegue a ser.
Mi!uel Serra"o y el esoterismo nazi, identifican al FM/rer como el hombre de
la 4oluntad Asoluta. Es mediante este principio absoluto y puro como se
consigue que la voluntad llegue a ser realizada sobre el mundo. Este concepto
se aclara en el discurso que Adolf Hitler proclama ante sus fieles seguidores,
el 2 de febrero de 1933:
<,is $A. y $$.5 4iertamente en la imaginacin, lo que nosotros queramos
tambi3n e@isti antes.
"n justicia, no hay idea de la que pueda decirse que haya nacido en un
instante.
!odo lo que es pensado, lo ha pensado alguien con anterioridad, todo lo que
aparece en la imaginacin humana, *ue tambi3n por otros imaginado.
1ero lo importante es que tal imaginacin, pensamiento o idea, encuentre el
camino de salir del d3bil terreno del ideal para llegar a reali+arse, que tal idea
encuentre los cuerpos y la organi+acin que le den *orma, y que de esta idea y
de su organi+acin, se logre crear, con es*uer+o, la *uer+a que permita
con)ertir en realidad lo imaginado=.
El poder del mago reside en sincronizar su ser y su voluntad a la obra con
absoluta precisin y claridad. Fijada la voluntad, esta es proyectada con
autoridad y poder hacia las dimensiones del tiempo y el espacio. Todo ello se
conforma en el ritual, las frmulas mgicas, la invocacin (mediante la palabra),
la visualizacin, la proyeccin... el mago desarrolla un "laboratorio donde
proyecta su poder y su voluntad purificada.
4- La magia egipcia
Egipto es, segn reclama su propia tradicin ms verdadera, heredera del
conocimiento atlante-hiperbreo. Entre los misterios ms fascinantes de la
enigmtica civilizacin egipcia destaca la cualificacin de sus magos. Estos
eran autnticos especialistas al servicio del estado y su prestigio se mantuvo
durante milenios.
Los magos egipcios eran escogidos desde el nacimiento e incluso antes. Los
orculos y la videncia mediante trances inducidos ocupaban un lugar central en
la iniciacin. Tal y como ocurre hoy an entre los lamas tibetanos, los
sacerdotes egipcios reconocan en el nio signos que lo identificaban como la
ltima encarnacin de un mago fallecido u otra alma superior.
Estos pequeos eran apartados de sus familias y llevados a la Casa de la Vida
de algn templo, donde empezaban a recibir una educacin especial. Tras
aos de instruccin y una vez superadas las correspondientes pruebas
iniciticas, el nuevo mago acceda a los secretos del ms all y, *edia"te su
#olu"tad+ su *e"te % su #oz, estaba en condiciones de $o"trolar la *ateria
% la e"er!(a.
El mago debe alcanzar el dominio de /e-a tcnica y fuerza sobrenatural de la
magia, que le equipara con los mismos dioses. El verdadero mago posee el
conocimiento de lo visible y de lo oculto, as como un poder superior sobre la
naturaleza.
Aquel que alcanza la suprema excelencia se convierte en aju, trmino que
designa uno de los catorce -a (espritu inmortal) del dios supremo Ra y, por
extensin a un ser dotado de luz propia. Este estado de espritu luminoso es
algo que los mortales pueden conseguir despus de la muerte, tras superar
todas las pruebas iniciticas que les permiten traspasar las puertas del ms
all, incluyendo el juicio de Maat (justicia y verdad), en el cual se pesa su
corazn. Sin embargo, los magos pueden obtener esta transformacin en vida,
como resultado de haber experimentado situaciones similares a la de
ultratumba, a travs de la muerte y resurreccin inicitica.
Tal y como la divinidad haba logrado el equilibrio tras vencer al caos
primigenio, de donde todo surgi !ra$ias a su #olu"tad % su alabra, en el
rito el mago encarna ese mismo acto creador, imitndolo fielmente y
contrarrestando as la tendencia al caos propia del mundo. Por eso, a veces los
magos tienen que involucrarse en actos destructivos, con el fin de canalizar la
tendencia maligna del desorden, representado por Apophis, la serpiente que
cada noche ataca la barca de Ra.
Es fcil suponer que no todos los sacerdotes egipcios fueran magos, ya que
tambin hacan falta encargados de administrar las propiedades del templo,
controlar los almacenes, ayudar en los rituales... El sacerdote egipcio era un
intermediario que operaba ceremonias para que los dioses actuaran, mientras
que el mago ejerce como representante del dios para que determinados
hechos ocurran, manipulando las energas sobrenaturales del trasmundo.
Dado que los dioses haban dado forma al mundo por medio de la palabra, el
mago egipcio debe ser 4Fusto de Voz5, (Maa Jeru). El erfe$to $o"trol de su
*e"te % su di$$i&" es ese"$ial. Como recogen las frmulas que emplea,
<realmente no es 3l quien reali+a los gestos y pronuncia las palabras rituales
sino el propio dios=. Las palabras mgicas exigen una pronunciacin precisa
(salmodiando y/o cantando), para que su vibracin interacte con la energa
que emana del espritu que encarna el mago y se enfoque hacia el objetivo del
rito.
En ocasiones, segn la necesidad inmediata, el ritual mgico puede resumirse
en una representacin visualizada del concepto, lanzndose mentalmente y
siendo acompaado de la voluntad mgica, del gesto y de la voz.
Todas las Casas de la Vida egipcias disponan de bibliotecas donde se
archivaban los papiros con los textos sagrados, muchos de ellos atribuidos a
T/ot, dios de la magia y la escritura. Se permita a los estudiantes consultar, o
a los escribas de otros templos copiar, pero estaba prohibido entregar ese
conocimiento a personas no autorizadas. En un papiro de Abydos se cita una
prohibicin dirigida para los asiticos, tal vez como cautela contra los
competidores persas, tambin famosos por su magia.
Algunos sacerdotes estaban especializados en medir el tiempo, para
determinar exactamente las horas del da y de la noche, con el fin de que la
liturgia se celebrara en su justo momento, o para controlar la sucesin de las
estaciones, tan importantes en la vida del pas.
Magia y medicina eran conceptos indisolubles. Muchos de los tratados mdicos
que nos han llegado a travs de los papiros rescatados de las tumbas son una
coleccin de frmulas del tipo de "huya el mal que habita en la sangre. El
mdico encarna, en esta visin mgica del mundo, a un dios, o bien a un aliado
de este, para combatir la enfermedad y expulsarla del cuerpo del paciente
mediante rdenes e imprecaciones.
T/ot haba redactado 42 libros los cuales posteriormente los griegos
llamaran hermticos, que compendian toda la sabidura revelada por los
dioses a los egipcios, incluyendo el secreto de la inmortalidad.
La diosa leona Se-/*et es la deidad principal de la medicina. Exista un
sacerdocio especial encargado de transformar en benfico su gran poder
destructivo y reconducirlo hacia la sanacin de las enfermedades.
Los magos oficiales eran sacerdotes formados en una Casa de la Vida y
realizaban rituales de iniciacin, formando parte del organigrama civil y
religioso del estado, segn las funciones y especialidades que cada uno
tuviera. En este sentido, constituan una clase al servicio del gobierno de los
dioses, sus ministros en la tierra.

Durante milenios la magia tuvo la capacidad de obrar prodigios, consiguiendo
guiar el poder poltico, econmico, militar y religioso y obteniendo proteccin
contra los enemigos y xitos de todo tipo.
No obstante, el prestigio de la magia hizo que existiera una fuerte demanda
social de este tipo de servicios por parte de la poblacin general, lo que deriv
en la aparicin de magos populares (hekay), consultados por los ms variados
propsitos. Esta suerte de hechiceros, curanderos o supuestos videntes sin
cualificacin ni prestigio de los autnticos magos tena un significado peyorativo
para las personas cultas.
Pero con el tiempo, esta supersticin y pseudo-magia (igual que sucede hoy en
da en el mundo "democratizado), fue ganando espacio en todo este mundo,
quedando la verdadera magia (la nacida del ntimo contacto con el mundo
divino), cada vez ms y ms relegada. En el final, el Pas del Nilo no era ni la
sombra de lo que un da fue. La bastarda vulgarizacin de sus divinos secretos
acabara acarreando su definitiva desaparicin...
Pas el tiempo y la magia egipcia fue recuperada por Occidente. Remontando
el ro de la civilizacin griega, uno de los grandes pilares de la cultura europea,
acabamos nuevamente en las fuentes ocultas del Nilo. 7lat&", 7it.!oras y la
abrumadora mayora de sabios griegos fueron iniciados en Egipto, donde la
tradicin sita la iniciacin de los grandes taumaturgos y hombres divinos:
desde Aleja"dro Ma!"o hasta Aolo"io de Tia"a y el propio Cristo. Gracias
al hermetismo greco-egipcio transmitido por la figura de Her*es Tris*e!isto
(la forma que adquiri el dios T/ot durante la helenstica), se realiz una
sntesis incorporada por la Gnosis y el cristianismo primigenio.
En el siglo V d.C., Jmblico resumi la tradicin mgica egipcia en su libro <De
los misterios de los egipcios=, que sera redescubierto por el humanitarismo
italiano bajo el mecenazgo de Cos*e de Medi$i y traducido por Marcilio Ficino
en el siglo XV. Desde ese momento, este conocimiento se extendi
rpidamente por toda Europa, constituyendo una de las fuentes fundamentales
de la magia erudita del Renacimiento. Todo esto se produjo en sincretismo con
otras corrientes inspiradas en el Hermes Gnstico que, a lo largo de la Edad
Media, tambin se haba difundido en el continente a travs de alquimistas y
ocultistas de diverso origen.
La Tradicin mgica atlante-hiperbrea tiene un importante referente en Egipto.
Cargar amuletos y talismanes, realizar invocaciones, conjuros, hechizos y
encantamiento... Es de destacar en la magia egipcia un conjunto de tcnicas
mgicas destinadas a $atar es(ritus % fijarlos e" estatuas. De esta forma,
las estatuas devienen en vivientes, en lo que es una operacin de la obra
alqumica.
El modelo de la alquimia interior y del rito inicitico con la muerte y
resureccin simblica, consiguiendo el acceso a la divinidad...
Las tcnicas desarrolladas para inducir la videncia en estados de trance
incluyendo el empleo de espejos mgicos, fueron especialmente
desarrolladas en el antiguo Pas del Nilo, como tambin la ciencia de los
nmeros mgicos y las formas de la geometra sagrada asociadas a los
mismos: pentagrama, estrella de siete y ocho brazos, eneagrama...
Este simbolismo incluye la forma sublime de la pirmide como codificacin del
doce (cifra de los signos zodiacales, del tiempo csmico y raz del crculo de la
esfera), que es el resultado de la multiplicacin de su base cuadrada por sus
ngulos triangulares.
5- Mitra, una religin aristocrtica
En Occidente, la religiosidad mgico-heroica se ha manifestado en diversos
periodos histricos, conformando movimientos espirituales. Tales religiones son
mistricas y sus prcticas y ritos son secretos y reservados. Aqu destacamos
un resumen de informacin conocida sobre este tipo de religiosidad solar en el
culto de Mitra.
Divinidad de origen ario-iranio, el culto a Mitra se expandi por Europa gracias
a las legiones romanas. Los santuarios de este dios, conocidos con el nombre
de *itreos, consistan originariamente en una caverna natural prxima a una
fuente. La dificultad de encontrar estas caractersticas en un ambiente urbano,
llev a los seguidores del dios a construir unos edificios similares a grutas en
las que la pared del fondo, una especie de nicho, iba provista con una imagen
ritual habitualmente una pintura o un relieve representando a Mitra matando un
toro clavndole el pual en el flanco; la sangre de la herida se convierte en tres
espigas de grano. A ambos lados del templo, siguiendo las paredes, sendos
bancos corridos donde se sentaban los *%stas (mitrastas). En el pasillo
central se celebraban las ceremonias culturales. En algunos mitreos ms
complejos, como el de Santa Prisca, en Roma, haba capillas laterales en las
que se celebraban los ritos de iniciacin en los diferentes grados.
El parecido de los cultos cristianos con el culto de Mitra ya fue percibido por los
Padres de la glesia, quienes los interpretaron como "imitaciones del diablo;
pero en realidad, son los sacramentos cristianos prstamos "paganos,
esencialmente de la religin mitraica.
Para iniciarse en el culto del >eus -nvictus era necesario superar una serie de
difciles pruebas, destinadas a purificar al nefito quien, a travs de ellas, se
converta en su propio salvador. Estas pruebas eran conocidas con el nombre
de disciplina, y alternaban con el culto recogido en los libros sagrados,
custodiados por los mystagogos, preceptores de los iniciados o mystas.
Aquellos que superaban las pruebas eran sometidos a un bautismo de agua
por el que se purificaban los pecados y quedaban preparados para iniciar su
nueva vida. Entonces realizaban el juramento de lealtad y no traicin de los
misterios, siendo acogidos por la comunidad como hermanos, pues todos eran
hijos del Padre.
Los miembros de una comunidad mitrica estaban divididos en siete grados,
consagrado cada uno de ellos a un planeta y correspondindoles un atuendo
especial.
- el !rado i"i$ial es el de %ora+, es decir, cuervo, mensajero cuyo
smbolo es el caduceo de Mercurio, el mensajero de los dioses; este grado
est vinculado al aire.
- el se!u"do es 'ymphus, el esposo; los iniciados en este segundo
grado se unen en un matrimonio mstico con el Padre; su vnculo es el
agua.
- el ter$er !rado es 6iles, soldado que entra en la milicia de Mitra. Su
equivalente cristiano sera la "confirmacin, por la que el cristiano se
convierte en soldado de Cristo. Al alcanzar el grado de Miles, el iniciado
rechaza una corona ofrecida y reconoce que slo Mitra es su corona.
- el $uarto !rado, el primero de los superiores, es el de Leo, el len,
cuyos miembros visten un largo manto rojo, dada su vinculacin con el
fuego. Al alcanzar este grado se lleva a cabo una ceremonia en la que las
manos y la lengua del iniciado se untan con miel, smbolo de una nueva
purificacin. El iniciado presta juramento de mantenerse libre de toda
maldad.
- sigue la carrera del iniciado en el ,ui"to !rado, Perses, o persa. Su
nombre evidencia el origen iranio del culto. Su divinidad tutelar es la luna,
- Heliodromus, mensajero del sol, es la denominacin del se6to !rado.
Sus miembros son ya verdaderos dignatarios del culto y representantes de
Helios-Sol en la tierra.
- Por ltimo, el !rado *.6i*o es el de Pater, padre, representante en la
tierra del propio dios. Son los jefes de las comunidades puesto que son los
"padres de los fieles. Esto pone de manifiesto el carcter familiar de las
cofradas, en las que todos sus miembros eran *rates y Mitra un comes,
compaero.
El banquete sagrado tambin se llevaba a cabo en los mitreos. En este los
mystas ingeran pan y vino como representacin de la sangre y la carne del
toro inmolado por Mitra. A este banquete slo accedan los iniciados en los
grados superiores. El Pater pronunciaba unas palabras de bendicin:
$alvaste a los homres con el derramamiento de sangre eterna. La
similitud de la Eucarista cristiana con este ritual es total. La participacin en la
comunin permita a los iniciados el nacimiento en una nueva vida, es decir,
procuraba una resurreccin y la existencia eterna, puesto que el toro, mediante
el rito sagrado, es el mismo Mitra.
6- La muerte de Occidente
En el siglo XV, cuando Occidente se embarc en la exploracin cientfica del
universo fsico contemplndolo como si fuera materia inerte, se complet un
ciclo de alejamiento inicitico. Durante aproximadamente unos seis mil aos,
las facultades psquicas de la humanidad han menguado. Y durante el siglo
XV, en palabras de Tre#or Ra#e"s$roft, <los 9ltimos )estigios de la )isin
clari)idente de la antigOedad se haban atro*iado, cerrando las puertas de la
percepcin espiritual=, al mismo tiempo que se abran a las ciencias tecnicistas
modernas. En ese momento, Occidente qued espiritualmente a la deriva
siendo atrado hacia el materialismo y el racionalismo de Descartes y los
Enciclopedistas dirigidos y financiados por los agentes de la contrainiciacin.
Dice Rupert Sheldrake que <la desacrali+acin del mundo natural lleg a su
de*initi)a conclusin en el siglo L2%%. ,ediante la re)olucin mecanicista, el
)iejo modelo del cosmos )i)o *ue reempla+ado por la idea del uni)erso como
una mquina. $eg9n esta nue)a teora del mundo, la naturale+a ya no tena
)ida propia7 no tena alma, estaba despro)ista de toda creati)idad y de toda
libertad. a ,adre #aturale+a no era ms que materia inerte, mo)i3ndose en
obediencia inde*ectible a *ras leyes matemticas=.
Las profecas pronostican la muerte de la civilizacin a causa, entre otros
motivos, de la tecnologa y el materialismo. Occidente muere desde sus races
en el corazn de las grandes urbes y el tiempo parece haber formado un bucle
de dos mil aos, cuyo epicentro es el eje del monte Meru. Finalmente, los
Antiguos maestros parecen haberse ocultado all para esperar el prximo giro
de la rueda.
7- La raza de Seth

A lo largo de todos estos captulos hemos venido haciendo referencias a unos
seres no humanos, conocidos como dioses. Ellos son los "Antiguos y aunque
han actuado en diversas ocasiones sobre el espacio-tiempo, no pertenecen a
este mundo.
En la antigedad el hombre pensaba de forma no lineal en el tiempo.
ntimamente vinculado a la divinidad, participaba de la intuicin creativa y del
tiempo de los dioses que est vinculado a los distintos mundos espirituales. El
transcurrir del tiempo terrestre era pues percibido desde la medida impasible de
su ser espiritual
Pero con el tiempo, tal y como hemos estamos viendo, ese hombre involucion,
quedando atrapado en la rueda del Samsara.
El mundo espiritual tiene unos guardianes que en diversas ocasiones han
actuado sobre el mundo. Estos guardianes invisibles son seres sobrehumanos
que conforman un crculo hermtico que ha sobrevivido incorrupto durante los
milenios, gracias a su "inexistencia. Estos iniciados no se esconden del
mundo; so" de otro *u"do y la gente vulgar est incapacitada para
percibirlos.
Como hemos explicado en otros captulos, en el Paleoltico existieron dos
niveles genticos y culturales:
-una raza "estelar de maestros avanzados, de grandes magos
-y una raza telrica subdesarrollada.
As es. Se han descubierto calaveras parecidas a las actuales de raza
caucsica dolicocfala, con una gran capacidad craneal, entre los restos
primitivos de pocas tan lejanas como 100.000 aos a.C. Existen multitud de
datos que permiten afirmar la existencia en pocas remotas, antes del inicio de
cualquiera de las culturas conocidas (babilnica, egipcia...), de una autntica
civilizacin que abarcaba todo el planeta
Esta evidencia indica que un pueblo desconocido logr un alto grado de
civilizacin antes de lo que oficialmente se acepta. Existi un pueblo de
grandes magos prehistricos que eran, tanto intelectualmente como por sus
hazaas de magia natural, insuperables maestros del reino espiritual, pero
tambin maestros de la tecnologa del mundo material; introdujeron tcnicas de
agricultura, seleccin animal para la ganadera; fueron astrnomos y
constructores de puentes, miles de aos antes de la era Neoltica. As, una
clase dirigente, separada por la raza y el tab del resto de la humanidad de la
Edad de Piedra y que posea tcnicas espirituales especializadas y tcnicas
genticas, as como tambin ciencias naturales, form un gobierno
centralizado, "un Crculo nterno que ha persistido desde la poca ms
distante al presente. En el transcurrir del tiempo, la humanidad sigui su
proceso de involucin, perdindose el contacto con este Crculo que se ha
hecho invisible a los sentidos fsicos y al comn de los mortales. Tan slo unos
pocos mantienen el contacto.

Pese a las teoras igualitaristas contemporneas, parece que no existe periodo
en la historia y ninguna cultura tradicional en la que los Guardianes, los
Antiguos, no hayan figurado en un contexto oculto u otro. Estos encarnaron
provenientes de una raza estelar.
Herodoto supo, gracias a los antiguos registros egipcios, que en el XV milenio
antes de Cristo, las almas de una raza de seres divinos descendieron a la
Tierra desde Ori&".
La tradicin gnstica tambin afirma un origen extraterrestre para los Nios de
Set/. Los gnsticos cristianos afirman que su progenitor Set/, el tercer hijo de
Adn y Eva, era diferente a sus hermanos Can y Abel, y que disfrut de una
conexin sin trabas con el reino divino y sus habitantes celestiales. Se present
entre nosotros, viniendo como un mensajero de luz, un redentor, desde un
mundo ms all de nuestro mundo imperfecto. Los descendientes de Set/,
dice el Evangelio de los Egipcios apcrifo recientemente encontrado entre los
manuscritos del Mar Muerto, son <la ra+a inmortal que )ino de los tres mundos
IanterioresJ=.
En la tradicin egipcia antigua, Set/ es un dios del cielo, uno de los doce
dioses y diosas del panten egipcio y hermano de Osiris, el dios principal
egipcio a quien mat y desmembr. Por esa razn Set/, figura en la mitologa
popular del Egipto Antiguo como una fuerza perversa. No obstante deberamos
entender que la muerte de Osiris por Set/ se refiere en la iniciacin egipcia a
la muerte que experimenta el iniciado para poder resucitar como hombre
nuevo. Set/ es la figura ms misteriosa de la mitologa egipcia, el alter ego de
Osiris. Set/ es el portador de cultura, a la vez que es el que viene a destruir
aquello que ya est caduco para poder sembrar nuevas semillas. Set/ es el
duro e implacable, "cruel maestro-chamn, el hermano oscuro de Osiris que
gua al nefito por los mundos del ms all.
Set/, la raza de Set/, es la raza de dioses y semidioses que inician en los
misterios egipcios. Ellos trajeron en el origen de los tiempos el conocimiento y
la iniciacin que ayuda al hombre a elevarse por encima de la faz de la tierra.
Aqu entendemos el efecto de la vulgarizacin de los misterios. El judo
incorpor a Set/ en su propia mitologa, otorgndole el pedigr admico e
identificndolo con los ngeles cados rebeldes cuya historia se contiene en los
apcrifos libros de Enoc judos y en los Jubileos. stos cuentan cmo Azazel,
el Jefe de los Hijos de Dios, cay desde el cielo con su hueste anglica debido
a su desobediencia del "Altsimo. Los ngeles cados se casaron con seres
humanos, y as se convirtieron en los padres de una raza superior en
conocimientos y habilidades mgicas.
Los ese"ios de Palestina crean que sus progenitores espirituales, los ngeles
cados, les haban transmitido sus maravillosas facultades sanadoras. De
hecho, la palabra griega Essenoi est relacionada con la palabra Hasaya del
arameo, que significa "piadoso y con Asa, "l san y por lo tanto tiene relacin
con el nombre del ngel cado Asael o Azazel (que significa sanador o
visionario de Dios, una descripcin peculiarmente acertada de los doctos
disidentes ese"ios de la poca de Cristo).
Los posteriores gnsticos de Nag Hammadi tambin situaron en este contexto
su tradicin acerca de Set/, representndolo como un Hijo de Dios que vino
voluntariamente de los mundos del cielo y fue el padre de una raza de gran
sabidura sobre la Tierra. Ellos tambin creyeron que era un ser de luz y no de
obscuridad. El sacerdocio judo, notable por su tergiversada interpretacin de
los mitos de los pueblos circundantes, consider a los Hijos de Dios unos
atroces rprobos, pero Set/ ms bien es como lo ven los gnsticos, el
equivalente al Bodhisattva, un Portador de Luz enviado a la Tierra para ayudar
a la humanidad a liberarse.
Las implicaciones jerrquicas en la tradicin de Set/ han repugnado a la mente
moderna, temerosa ante cualquier forma de verdadero elitismo, tanto como lo
repugna el sacerdocio judo. Todava ms inaceptable sera en la actualidad
pensar sobre el abismo que existe entre las razas humanas. Y an ms, sobre
el abismo entre la raza superior y lo que queda sobre la superficie de este
planeta.
Los Ni>os de Set/ han nacido al mundo con un patrimonio de conocimientos y
poder innatos acreditados por su pertenencia a otra raza. Ellos son los
Antiguos, ya iluminados y con acceso a facultades psicoespirituales que
pertenecen a un mundo distinto, a un tiempo diferente al nuestro y que les
confiere el derecho y la obligacin de gobernar.
Los Nios de Set/ tenan la reputacin de ser unos grandes astrnomos, lo
que nos recuerda a 7it.!oras, el maestro iniciado en los Misterios Solares de
Egipto, quien tena unos conocimientos astronmicos sorprendentes. Aunque
vivi 700 aos antes, fue ms explcito que los gnsticos al referirse al origen
extraterrestre de los dioses. Respecto al alma, 7it.!oras afirma que <emana
de un orden espiritual in)ariable y ms ele)ado, as como tambi3n de la
e)olucin anterior, de un sistema solar e@tinto y ha habitado muchos otros
sistemas solares parecidos=. El destino del hombre ha de ser elevarse por
encima de l mismo, ms all de la luna, ms all de las rbitas de los planetas
ms lejanos, ms all de este sol y de las estrellas, para volver al mundo que
es el autntico hogar y que permanece lejos de este sistema solar, en las
profundidades del universo.
En Sumer, Anu era el dios de los cielos. Los A""u"a-i sumerios son la misma
raza celeste que la tradicin egipcia identifica como la raza de Set/.
Esta raza de dioses vive ms all de este mundo cado y aunque su efecto
sobre la tierra apenas se deje sentir, hay quienes consiguen percibirles. Estos
son los ltimos iniciados, los ltimos pontfices entre este mundo y el mundo de
los dioses. Los ltimos bastiones del mundo del espritu en este mundo
dominado hipnticamente por un demonio.
En 1945 se cerr un ciclo de la humanidad en el que muchos hroes
consiguieron salir y liberarse de las cadenas del ciclo demirgico. Sobre la
superficie torturada de este planeta quedan los ltimos peregrinos, como resto
del naufragio de aquel mundo antiguo.
En el final de los tiempos mortales, los hroes inmortales regresarn a la tierra
para continuar combatiendo con el FM/rer, hasta que la naturaleza de este
mundo sea transmutada.
8- La cueva de la iniciacin
Resulta fcil imaginarse cmo la caverna, en la antigedad era el centro de
cultos a travs de los cuales los fieles entraban en contacto con las fuerzas de
lo oculto, gracias al recogimiento y la desconexin total que ese mundo
"intraterrestre ofrece con respecto al mundo exterior. La caverna es pues un
lugar que, por estar desconectado del bullicio del mundo, ayuda al hombre a
aislarse del mundo del devenir y alcanzar el <estado del no-nacimiento=.
Desde un punto de vista onrico, un camino que transcurre entre cavernas
oscuras, nos habla de la bsqueda del sentido de la existencia. La caverna nos
revela la profundidad del mundo del subconsciente, al cual accedemos al
penetrar en su oscuro silencio.
Las cuevas de iniciacin tienen dos aberturas, una de las cuales es para el
discpulo y la otra para el iniciador. Cuando el discpulo alcanza el grado
necesario, sale por la apertura del iniciador, transfigurado en un Ho*bre
Nue#o.
La caverna adquiere el papel de un tero materno sagrado, el cual ayudar al
adepto a transformarse para, de esta manera, conseguir
1- la muerte inicitica,
2- la regeneracin y
3- el nuevo nacimiento al mundo del esp"ritu.
En la caverna, el adepto encuentra silencio, oscuridad, ausencia de estmulos
exteriores, lo cual le ayuda a conocerse a s mismo, conocer su subconsciente,
sus pensamientos y sus sentidos ms ignorados. Recogido en ella, con
perseverancia y con la adecuada iniciacin, consigue destruir su vieja
personalidad, transcendiendo el mundo sensible y aparente. Entonces, de esa
<noche ms oscura=, el adepto llega a descubrir su naturaleza ms profunda, su
verdadera naturaleza, su "yo mismo. Culminada su muerte inicitica, empieza
a percibir el mundo del espritu, naciendo a la vida verdadera, como iniciado.
Todo este trabajo viene supervisado por rigurosos instructores y slo tras un
esforzado trabajo y una demostrada capacitacin, el adepto accede a pasar por
la prueba de la caverna de la iniciacin. Estos trabajos completados por los
ritos de iniciacin consiguen una transmutacin de la percepcin del mundo,
alcanzando as una consciencia superior, la cual no depende ya de los
condicionamientos mundanos ni humanos: una muerte inicitica y un
renacimiento como ser superior, como Ho*bre Nue#o.
En la Edad Media europea, encontramos la caverna en las leyendas sobre
grandes reyes, como por ejemplo Federi$o ?arbaroja. En esta se indica
claramente, al igual que en otras narraciones similares, que el rey est vivo y
que solamente yace dormido en la cueva de una montaa, esperando volver a
la vida para el combate final entre el Bien y el Mal.
En Ussat-les-Bains, localidad situada en el departamento del Arige, en el sur
de Francia, en un centro termal, se halla la clebre cueva de Lombibres. En
esta cueva, Otto Ra/", enviado por el Tercer Reich, busc afanosamente el
Graal, o el Grial. El lugar fue setecientos aos antes refugio de ctaros que
huan de los ejrcitos de Simn de Monfort, con ocasin de la Cruzada catlica
contra los albigenses. Esta comarca del Sabarths, tiene muchas cuevas,
algunas de las cuales son consideradas centros de iniciacin de los ctaros.
Desde la ms lejana antigedad, el hombre, algunos hombres, han buscado
trascender su naturaleza mortal. Ello ha llevado a algunos a emprender las ms
impresionantes pginas de la historia de la humanidad. Recordamos aqu a
Aleja"dro Ma!"o, reconocido por el antiguo Egipto como hijo de Zeus-Amn.
Naole&", a medio camino entre el mito y la realidad, en su campaa en
Egipto, pas una noche en la cmara de la Era" 7ir.*ide de Keos
(equivalente sagrado de la $ue#a de la i"i$ia$i&"), en Gizeh. Al salir de la
pirmide, las crnicas dicen que apareci profundamente impresionado y que
su carcter haba cambiado.
9- Externsteine y Wewelsburg en Westfalia
En Westfalia, Alemania, hallamos el castillo de Je1elsbur!. La SS lo adquiri
y pas a ser el castillo mgico por excelencia, el Castillo del Erial (Gral). Es
en esa regin de Westfalia donde Hermann el Cherusker, Arminius para los
romanos, derrot a las legiones de Quintilio Varo, en la batalla del bosque de
Teutoburger. Y es all, sobre todo, donde se encuentran las antiqusimas
construcciones megalticas del E6ter"stei"e. All est, en la eternidad, el
rmisul (rbol donde fuera crucificado Jota") que Carlomagno destruyera, y el
bosque de robles sagrados. Carlomagno traicion a la Monarqua Merovingia
germnica.
No obstante, los sajones eran ya descendientes muy involucionados de los
divinos /ierb&reos. Sus sagas y leyendas recordaban tiempos mejores. Slo
una raza de gigantes pudo erigir en esa planicie y en medio de un robledal
sagrado (Teutoburger), el signo tremendo de E6ter"stei"e. Fueron los mismos
/ierb&reos quienes lo levantaron ah, <como imperecedero monumento a la
religiosidad e@trahumana, en oposicin a los pueblos pertenecientes a la
e)olucin del animal-hombre, los meramente terrestres, que enterraban a sus
muertos, para que la tierra del Rali-6uga usara sus cuerpos como abono en
una alquimia de trans*ormaciones y metamor*osis maternas, agrcolas. os
de)orados por la luna, los lunares, los robots=, dice Mi!uel Serra"o.
El bosque de Teutoburger, donde los sajones luchan a muerte en defensa de
sus santuarios, comandados por Hermann el Cherusker (Cheruscos, en
espaol), es una de las zonas ms sagradas de Alemania. Cruzando este
bosque sagrado alcanzamos E6ter"stei"e, un lugar donde se practicaba el
culto del ms antiguo Mitra. Los E6ter"stei"e es lugar donde, desde siempre
se han celebrado ritos e iniciaciones hiperbreas, tanto de iniciacin como de
ritos estacionales y solsticiales. Los sacerdotes y sacerdotisas arios son los
sabios ejecutantes de un rito oculto. En esta iniciacin no existe diferencia
entre guerrero y sacerdote. En la cima del E6ter"stei"e existe un orificio
circular, perfectamente trabajado en la roca, por donde los primeros rayos del
sol matutino penetran, transmutando la circunferencia en otro sol.
E6ter"stei"e no ha podido ser realizado por mano humana: es obra de
Titanes. No es una escultura, sino que la piedra ha sido conformada como por
un golpe: es la plasmacin de una idea. En la parte posterior de una de las
columnas de rocas del E6ter"stei"e se halla en piedra la figura de una cierva.
Tambin podemos asombrarnos contemplando las grandes cabezas de
guerreros formadas en sus cimas, por la proyeccin de la mente sobre el
plasma csmico y terrestre. Un guerrero con casco vigila la entrada. Pero lo
ms destacable es el Dios crucificado, que aparece en la cuarta roca. Como
aprisionado por la roca, entre dos bloques enormes, se forma la imagen del
Crucificado en el Ir*isul: un gigante con la cabeza inclinada sobre el hombro y
los brazos abiertos en cruz. Es Od("0Jota" colgado del rbol del Espanto, el
ggdrasil (un rmisul). En su costado izquierdo aparece la herida. Es Jota"0
Cristo, el Cristo Hierb&reo. El Cristo guerrero que combate contra el
demiurgo Jehov. En lo alto del santuario aparece una roca mvil, que se
balancea sin caerse jams. El interior del santuario es el lugar donde se halla el
Templo de la niciacin. Tambin hay una tumba; <es un lecho de piedra Adice
Mi!uel Serra"oA para la segunda muerte, la de la Fesureccin del Ario, en la
,uerte %nicitica=.
En la cima de E6ter"stei"e est el observatorio del Sol, con el orificio circular
citado anteriormente. Abajo est la Cue#a de la I"i$ia$i&" y la gran tumba de
piedra destinada a la segunda muerte de la iniciacin aria: No es una tumba
para muertos.
Cerca de E6ter"stei"e est Je1elsbur!, el Templo de niciacin SS. Desde
la lejana se divisa su estructura triangular. Theodor von Fuerstenberg, en el
siglo XV reconstruy el castillo. En el "Annalista Saxo, crnica del siglo X, se
dice que el Graf Friedrich von Arnsberg puso la primera piedra del Castillo de
Wewelsburg en 1123, sobre las ruinas de una antigua fortaleza sajona del ao
930, construida tal vez por el Rey Heindrich . De hecho, Theodor von
Fuerstenberg slo aadi una torre a las otras dos preexistentes en el castillo.
La clave del castillo se halla en la Torre Norte. El resto del castillo se destinaba
a la vida diaria de los alumnos de la escuela SS, con su Biblioteca de cuarenta
mil volmenes, dormitorios, comedores con sus objetos de cermica tradicional
y con runas grabadas, especialmente la Runa SEG y la Runa HAGAL, junto
con la Esvstica Levgira.
En el subterrneo de la torre norte de Je1elsbur!, bajo la sala principal del
castillo, se halla una bveda donde se celebraban rituales SS. Este recinto
subterrneo tiene una acstica musical que transforma en msica todo sonido
proveniente del exterior. En el centro de la cripta, en el suelo, aparece un
crculo donde se celebraban las ceremonias. Doce pequeos pilares de piedra,
como rombos, siguen el crculo del muro. Detrs de ellos debieron existir
emblemas y smbolos desconocidos. En el techo de la bveda aparece la
Esvstica Levgira, tallada en la piedra, combinando con la runa Sieg, el
emblema SS. En el centro del suelo de la bveda subterrnea hay un espacio
ahuecado circular donde se encenda el fuego, o donde el Supremo Sacerdote-
Guerrero de la Orden Negra recitaba los mantras rnicos. <"se recinto cargado
de resonancias mgicas=, -dice Mi!uel Serra"o-, <haca que el
Funenlauteren, se transmitiera hasta el $ol #egro y, a tra)3s de este, hasta el
Fayo 2erde, donde residen los ms e@celsos (uas del 8itlerismo "sot3rico
I...J "n este castillo se dio la iniciacin a unos pocos elegidos, para conseguir
la aparicin del $onnenmench, del 8ombre-$ol, del $uperhombre=.
En el primer piso de la torre norte, sobre el subterrneo, encontramos un saln
tambin circular, con doce columnas unidas por arcos y con doce ventanas
detrs de cada columna. El suelo es de mrmol, con el dibujo de una Esvstica
Levgira en el centro, combinada con la Runa Sieg. Ah se ubicara una mesa
de mrmol o de piedra redonda para recibir a doce caballeros SS. en un
extremo, sobre el dintel de una puerta, sostenida con fuertes cadenas, pende
una enorme piedra de forma semicuadrada. Nada hay grabado en ella.
La SS planeaba edificar cinco pisos en total en la Torre Norte el nmero
hiperbreo. Arriba, subiendo unas escaleras angostas, se hallara un pequeo
recinto con un sitial, donde vendra a sentarse el FM/rer. En torno a
Je1elsbur!, se planeaba la construccin de toda una Ciudad Sacra, tal y
como ya hemos explicado en el captulo referente a la SS.
Por encima de los ms altos dirigentes conocidos, sobre el mismo Hi**ler,
existieron unos guas desconocidos que no usaban uniforme, que nunca se
dejaban ver y que no aparecan en pblico. Evitaban todo protagonismo
pblico, pero estaban sobre todos los dems y nicamente en las ceremonias
ms secretas, llevadas a cabo en la bveda subterrnea, o sea, en torno a la
Tabla Redonda, aparecan, an sin mostrar sus rostros. Ni Hi**ler les
conoca: eran los =ire$tores =es$o"o$idos. Tal y como sucediera con los
templarios, no fueron hechos prisioneros ni murieron en la guerra.
Desaparecieron misteriosamente y nadie ha sabido nunca quines fueron ni a
dnde partieron.
10- El misterio de la alquimia
Ya en captulos anteriores, como la Va del Diamante en el yoga tntrico, nos
hemos referido a la cuestin de la magia sexual. Durante mucho tiempo, en el
Occidente judeo-cristiano, este tipo de magia fue estigmatizada socialmente
como adoradora del diablo, si bien hemos explicado cmo tiene su origen en
misterios y ritos muy anteriores al judeo-cristianismo.
Entre los verdaderos rosacruces, hermetistas y pitagricos occidentales como
entre los taostas coexistieron siempre dos vas alqumicas:
- la v"a e+terna, cuyo objetivo es obtener la Piedra al 8o0o &ilosofal y
transmutatoria, y
- la v"a interna, cuyo fin es la creacin del %uerpo de 1loria o de
8esurreccin tangible, un %uerpo de %onciencia %oagulada que permite
al niciado "ascender al Cielo estando vivo y le da as la certidumbre de la
inmortalidad.
El trabajo de la v"a e+terna no es un fin en s mismo, sino una etapa en la v"a
interna en la prctica transmutatoria. Esta prctica produce estados superiores
de consciencia y abre al practicante la vivencia del a!u" y ahora.
Volvemos a sealar que para avanzar por este camino es preciso una firme
voluntad que sea lo suficientemente fuerte como para conseguir liberarse de la
sumisin a los deseos y los instintos animales. Estos son los grandes
devoradores de las sustancias psquicas sutiles. El alquimista ha de dominar el
proceso creador de estas sustancias psquicas sutiles para conseguir
transmutarlas. De esta manera puede crear el %uerpo %r"stico o $olar.
Es el propio ngel Guardin (el Hermes interior) quien ensea al hombre los
secretos de la alquimia. De la unin de este Hermes celeste con la Mujer-
naturaleza-terrestre nace el Titn o el Hroe: el llamado a superar la naturaleza
cada. Se manifiesta en un Cuerpo de Luz trascendente, escapando a la
fatalidad, a la esclavitud, a la ilusin y a la identificacin con las cosas
mundanas...
Hermann de Cillei, miembro de la Orde" del =ra!&", resume el proceso y la
finalidad del iniciado en esta va:
<2uestro cuerpo inmortal e@iste ya. 8aced crecer esta otra realidad en
)osotros, dejaros poseer por ella. $ed aquel que no duerme nunca, que no
sucumbe a los automatismos, aquel que no se ol)ida ni un segundo, un
hombre triun*ador sobre la muerte. 2uestro cuerpo os seguir. .4mo podra
su*rir la descomposicin/... "s la *alta de )italidad, de )oluntad, lo que hace
que el cuerpo se disuel)a en pol)o... "s necesario actuar sobre el dole,
hacerlo autnomo, *or+arle a salir del cuerpo, a errar en el plano astral,
ense;arle a )i)ir sin depender del cuerpo y de sus hbitos. 4uando el doble
est per*ectamente amaestrado, entonces la conciencia puede dejar el cuerpo
y )enir a habitar este doble...=
Este proceso de divinizacin viene a reconstruir el puente que permite
reencontrar el camino de retorno a la Hiperbrea extraterrestre donde moran
los dioses inmortales y los hroes. En este proceso, tras una dura iniciacin, el
iniciado ha de afrontar y superar la "prueba del vaco. Slo el caballero puro lo
conseguir. Para ello, habr de alcanzar la puerta de Ve"us, la Estrella de la
Maana, y salir por ella, hacia el Sol Ne!ro. Este Sol Ne!ro es la prueba del
vaco absoluto, la muerte mstica que lleva al iniciado hacia la inexistencia del
Ra%o Verde, donde, en palabras de Mi!uel Serra"o, <moran los ,aestros de
mi ,aestro y los ms altos (uas del 8itlerismo "sot3rico=.
En la inexistencia del Ra%o Verde, el cual es ms real que todo cuanto existe
sobre este mundo, es donde se vienen a realizar todos los sueos imposibles.
Ah es donde el iniciado resucita a la amada transmutndose en un cuerpo de
Vraja inmortal.
EL VIAFE =EL INICIA=O



1- ntroduccin
2- Las ondas cerebrales
3- Condiciones para el viaje del iniciado
4- Ejercitacin prctica: tomar las riendas del dragn
5- Artes mgicas egipcias
6- Preparacin para el viaje del alma y el doble
7- El cuerpo astral





1- ntroduccin

7lat&" escribi sobre las e+periencias en el umral en su libro X de La
8epJlica. Tambin describi los viajes astrales en &edro, cuando narraba los
detalles de las ltimas horas de Scrates:
<.6 qu3 es la puri*icacin sino la separacin del Alma del cuerpo, tal como he
dicho antes7 el hlito de reunin y recogimiento del alma hacia s misma, *uera
de los a)atares del cuerpo7 la morada en su propio espacio y sola, al igual que
en otro lugar tambi3n sola, en otra )ida o en esta, tanto como pueda7 la
liberacin del Alma de las cadenas del cuerpo/.=

7it.!oras, el adepto y matemtico griego del siglo V a.C., fue capaz de utilizar
el viaje del Alma en cualquier momento. Naole&" tambin era un viajero y
Aleja"dro Ma!"o lo utiliz mientras sala victorioso en las batallas de
Gaugamela, Hidaspo e sos. Noroastro, o Naratustra tambin dominaba el
viaje astral y visit el tercer plano. Sostuvo numerosas comunicaciones con sus
Maestros y Guas que facilitaron la cada final de la idolatra degenerada persa.
Ma/o*a realiz viajes similares a los de Noroastro, sobre su "caballo blanco

Nosotros podemos desarrollar la capacidad de viajar ms all de nuestro
cuerpo fsico hacia otras dimensiones. Desarrollar esta habilidad nos aporta
conocimiento, sabidura y nos libera del miedo a la muerte del cuerpo. El Yo
necesita reencontrarse a s mismo en s mismo, slo y fuera de las ligaduras
del cuerpo fsico, liberarse de las ataduras fsicas, mentales, emocionales y
psquicas.



2- Las ondas cerebrales

El Yo, mediante la mente, est vinculado al alma y a la corporeidad fsica y el
estado de estas determina y condiciona al Yo. Existen cuatro niveles de
frecuencia de onda cerebral. La onda cerebral es el nmero de ondas o ciclos
de energa por segundo que emite el cerebro. Pueden medirse las ondas del
cerebro mediante un aparato llamado electroencefalgrafo.

Veamos las frecuencias de onda:
-Ni#el ?eta: de 21 a 14 ondas por segundo. Es el Nivel Consciente Externo, el
estado activo, despierto.
-Ni#el Alfa: de 14 a 7 ondas (vibraciones) por segundo. Es el Nivel Consciente
nterno, el estado relajado.
Alfa es el nivel de frecuencia de onda cerebral que estamos tratando alcanzar
porque es el nivel en que el hemisferio derecho y el hemisferio i(!uierdo
traa0an 0untos. En Alfa podemos programar nuestra "computadora mental y
entrar en contacto con la "computadora astral.
-Ni#el T/eta: de 7 a 4 ciclos por segundo. Estn en el lmite del sueo.
-Ni#el =elta: por debajo de 4 ciclos por segundo. Corresponden al sueo
profundo.

En el Nivel Beta estamos sumergidos en el mundo material. Es el mundo de los
cinco sentidos fsicos: vista, odo, olfato, gusto y tacto. El mundo del espacio-
tiempo.

En el Nivel Alfa, entramos en un mundo diferente donde se empieza a sentir sin
los sentidos fsicos. Este nivel es un mundo no fsico donde las barreras del
espacio-tiempo no existen y la intuicin, la percepcin extrasensorial y el
funcionamiento psquico se hacen posibles.

A medida que se profundiza en el nivel de relajacin hasta llegar a Alfa, con la
disminucin de ondas cerebrales, la mente se desliza del nivel consciente
externo al nivel consciente interno. Los psiclogos llaman a este ltimo
subconsciente. La iniciacin consigue hacerlo supraconsciente, esto es, vivirlo
con plena consciencia.



3- Condiciones para el Viaje del iniciado

El verdadero conocimiento no est al alcance del hombre vulgar dominado por
el materialismo, las teoras y la propaganda del mundo moderno. Por ello,
vamos a referirnos a la cuestin enfocndola a las personas interesadas y
como realizacin prctica: el conocimiento tiene por fundamento la experiencia.
Quien quiera o est llamado a ello, puede ponerlo en prctica. Tal vez ya lo
haya hecho antes de leernos a nosotros. En tal caso, nuestras palabras
vendrn a confirmarnos los unos a los otros. Somos conscientes de que todo
este conocimiento otrora fue preciosamente custodiado en templos y practicado
por verdaderos iniciados-guerreros del espritu.

Es preciso poner nfasis en la ejercitacin fsico-mental. Esta busca conseguir
un estado de conciencia lcido: donde el hombre vulgar pierde la consciencia,
el iniciado es capaz de mantenerse despierto y alerta.

Cada persona tiene unas caractersticas y unas condiciones diferentes, si bien,
para desarrollar el viaje astral consciente, la r.$ti$a de la dis$ili"a es
siempre fundamental. De otra forma, sin una prctica disciplinada, nuestra
naturaleza tendera hacia la inercia catica del mundo y los resultados seran
pobres y mediocres, adems de errneos: seramos engaados fcilmente por
la ilusin (Maya).

Los ejercicios de gimnasia y endurecimiento fsico, yoga... otorgan al cuerpo
fsico vigor, salud y bienestar, ayudando a la mente a la visualizacin.
gualmente es necesaria una alimentacin sana y sin excesos. Un cuerpo
alterado o irritado descentra la mente e impide la concentracin.

Adems de la prctica diaria de los ejercicios, es importante aprender a hacer
afirmaciones positivas para tu vida hasta que estas quedan grabadas en tu
subconsciente. Las afirmaciones positivas nos ayudan a encauzar y dirigir la
voluntad para mejorar la existencia aqu y ahora. As, puedes hacer
afirmaciones como: "soy fuerte; "tengo poder y fuerza para vencer a la
adversidad; "no cedas ante el mal; "la Fuerza de la vida me da salud y
alegra; "mis negocios son prsperos y fructferos; "mis estudios tienen
abundantes resultados... Cuando sientas que el caos y la debilidad te vencen,
ten siempre presente tu decisin de ser un hombre o mujer libre y digno. A
veces es mejor dejarse arrastrar por la tormenta para volver a tomar el timn de
la nave cuando hayas recuperado las fuerzas, estimando as ms el valor de la
virtud y del vigor frente a las sensaciones mrbidas y el caos.



4- Ejercitacin prctica. Tomar las riendas del dragn

Para poder llegar a desarrollar la capacidad del viaje astral consciente, antes
hemos de empezar con la visualizacin. Puede realizarse esta:
-de cara al Norte, o al Polo, segn el hemisferio terrestre,
-sentado en una silla,
-centrando y dirigiendo la fuerza y la energa interior desde la base de la
columna hacia arriba irguiendo la espalda (despertar de -u"dali"i),
-con la espalda recta y sin apoyarse en el respado de la silla,
-codos junto al tronco,
-la mano izquierda sobre la derecha y ambas con la palma mirando arriba,
-ante una mesa,
-en una habitacin tranquila.
Puede ponerse msica clsica (J.S. Bach, Wagner...) en volumen bajo.
En un inicio, las visualizaciones son sencillas y con la prctica van hacindose
ms completas, ms vvidas, lcidas y complejas. La prctica de la
visualizacin, para que sea efectiva, ha de ser diaria y entre 10 y 20 minutos.
Puede realizarse por ejemplo, 10 minutos antes de salir de casa por la maana
y 10 minutos antes de dormir. Hay gente que practica una hora diaria. Como
norma, la prctica no ha de ser un problema para realizar una vida laboral y
social normal, pues justamente lo que estamos buscando es desarrollar el
poder interior para poder proyectarlo sobre el mundo, no para evadirnos de l.

Empezaremos recomendando un ejercicio bsico que puede servir tanto para
el principiante como para el iniciado pues siempre aporta una gran serenidad
interior y desconexin de los sentidos exteriores. En el principio la mente
racional te dir que todo esto es absurdo y que slo es una prdida de tiempo
pues no hay salida ni hay nada ms all del horizonte de la realidad material.
En cierto modo es una mente demonaca, la mente del mundo que est inserta
en tu cerebro y trata de impedir tu liberacin. Pero la prctica diaria de estos
ejercicios nos permitir descubrir capacidades que antes ni siquiera podamos
imaginar, adems de limpiar la mente, liberarnos de actitudes autodestructivas,
desarrollar una gran memoria... Todo ello nos ayudar en la consecucin de
realidades prcticas tanto para esta misma vida como para la consecucin de
objetivos ms elevados. Ayudndonos a nosotros mismos en el camino de la
liberacin podemos ayudar mejor y con nuevas armas a la liberacin de
nuestra gente. En tus manos est descubrirlo o no. Nosotros no tratamos de
convencer a nadie de nada, sino tan slo ayudar a los nuestros.

"K"F4%4%: BC$%4:- De cara al #orte, te sientas en una silla, espalda recta y
sin apoyarla en el respaldo, ante una mesa.
Durante todo el ejercicio, dirige la *uer+a y la energa interior desde la base de
la columna hacia arriba irguiendo la espalda.
4uenta TE respiraciones contndolas siguiendo el orden de tus dedos de la
mano.
Al terminar de contar las die+ respiraciones, manteniendo la posicin, te
centras en tu )isin interior. "ntonces Icon los ojos cerradosJ, miras hacia el
hori+onte in*inito que se abre ante ti como tratando de )er el *inal. $lo esto,
mant3n la atencin de tu )isin interior en el *inal del hori+onte in*inito tratando
de )er el *inal.

A continuacin damos ejemplos sencillos de visualizacin.

"K"F4%4%: T- De cara al #orte, sentado en una silla, espalda recta, ante una
mesa... te centras y te pones cmodo...
4uenta TE respiraciones centrando tu atencin en el aire que entra y sale en tu
cuerpo a tra)3s de la nari+. 4uentas las respiraciones una a una con los dedos
de ambas manos.
Durante todo el ejercicio, dirige la *uer+a y la energa interior desde la base de
la columna hacia arriba irguiendo la espalda.
4uando acabas la cuenta, imagina una *igura geom3trica Ies*era, pirmide,
cubo...J. $i tienes una *igura *sica, ponla encima de la mesa ante la que ests
sentado.
,ira *ijamente la *igura, durante treinta segundos. Isi no dispones de ella,
imagnalaJ.
4ierra los ojos y mentalmente )isuali+a la *igura con el ojo de la mente.
2isuali+a la *orma, el color.
Ahora siente que la tocas, pero sin mo)er las manos *sicas, sino con las
<manos astrales=. !ocas la *igura imaginada como si *uera real, pero con las
manos <ine@istentes=. $iente el tacto de la *igura como si la tocaras con las
manos *sicas, aunque estas est3n sin mo)erse nada.
Aumenta mentalmente la *igura e imagnate ahora atra)esndola. $iente cmo
la atra)iesas, como si *uera una materia energ3tica. ,iras atrs y la )es
suspendida en medio del aire.
Distrete durante un rato girando en torno la *igura elegida y )i3ndola desde
di*erentes ngulos...

"K"F4%4%: U- "l mismo ejercicio, pero con un objeto sagrado5 una cru+, una
es)stica, una c3ltica, una runa... cuando )isualices, da a los objetos tres
dimensiones en el espacio.

"K"F4%4%: D- "l mismo ejercicio, pero con objetos ms complejos5 una
medalla, una moneda, un objeto de cermica, un libro, un juguete, una botella,
un mechero... o )isuali+as y a la )e+ que lo )isuali+as, lo sientes como si lo
estu)ieras tocando. $iente el tacto como si *uera real.

Las visualizaciones conscientes serenan la mente, adems de evitar las
distracciones mentales. Con la prctica, vers cmo mejora tu memoria incluso
para los estudios.

La mente vulgar las ms de las veces est divagando. La gente con este tipo
de mente vive poseda por mundos irreales que le obsesionan en medio de su
caos mental, sin apenas darse cuenta de su situacin real e incapaces de
tomar las riendas de s mismos. Si nos fijamos en la gente "normal de
cualquier pueblo o ciudad, podremos ver cmo habitualmente se queda con
sus ojos fsicos divagando sin ver, o mirando un punto fijo, hacen cosas con las
manos sin darse cuenta de ello, mientras sus mentes charlan de forma catica,
imaginando escenas, situaciones incontroladas, repetitivas... el flujo apresurado
de pensamientos incontrolados les hace vivir presos de mil "demonios. Ven,
pero no ven. Eso es un grado de "locura.

Es destacable el espritu Zen como mtodo de disciplina tajante y eficaz a la
hora de matar los "demonios que nacen de la inconsciencia. Estos provienen
de vivir ajeno al Nivel Alfa (el subconsciente). El ser humano vulgar, como dice
Cristo, tiene una de sus dos manos que le hace errar y caer en pecado (falta,
error): y esta mano es el "subconsciente. Como decamos arriba, la iniciacin
hace que el "subconsciente se convierta en supraconsciente.

El maestro Zen reconoce al discpulo el despertar cuando este #e, esto es,
cuando la visin del discpulo est libre de demonios del subconsciente. Los
ojos del maestro, que ven como los ojos de un dragn, reconocen a otro
dragn.

Existen numerosos tratados respecto a visualizaciones y ejercitacin que nos
ayudarn a desarrollar la capacidad de visualizacin. Los ejercicios de
visualizacin que proponemos aqu son nicamente un ejemplo. A este
respecto sera interesante que cada cual trate de hacer suyo el mtodo ms
adecuado, siempre teniendo presente que la prctica ha de ser disciplinada y
diaria.

nicamente mediante la disciplina y la prctica conseguiremos alcanzar el nivel
que nos permita acceder a esos otros estados. Por otra parte, no merece la
pena hablar sobre estas cuestiones con personas no iniciadas. Lo que est
aqu escrito est fundamentado en la prctica de muchos maestros y quien
carezca de experiencia slo puede dar testimonio de su propia ignorancia.

Con el tiempo el iniciado se vuelve poderoso como un dragn, sus ojos se
despiertan y su mirada se aclara, encendindose.



5- Artes mgicas egipcias

Hemos visto cmo, en la antigedad hubo culturas e imperios en ntimo
contacto con la divinidad que eran guiados y regidos por iniciados y escuelas
de magos; pero en la actualidad el mundo est en manos de los agentes de la
contrainiciacin que niegan y ridiculizan el poder del espritu y de la magia.
Esto no quiere decir que quien domina el mundo no crea en el poder de la
magia: la finalidad de su poltica es precisamente impedir que el poder mgico
de los hroes, los iniciados-guerreros, llegue a desarrollarse y a manifestarse
sobre el mundo. Mediante el materialismo, el mundo moderno se ha convertido
en una prisin de almas, en el que las razas celestes cadas en este antro
telrico, son diluidas en el caos y la mezcolanza del mundo. Es decir, el
Sistema mundial utiliza su magia negra para impedir que los descendientes de
los dioses recuerden el origen y puedan volver a l, tratando de encadenarles
en la materia para que el "dios del mundo pueda devorarles como al resto de
la creacin. Los centros sagrados, los templos en los que los iniciados
transmutaban su naturaleza mortal en divina son slo ruinas. A veces tratando
de ganarse unas monedas y otras veces con intencin de suplantar el
verdadero conocimiento, existe una multitud de charlatanes y chiflados que
hablan de lo divino y de lo humano como si fueran grandes magos o maestros.

Buscando hacer luz sobre la cuestin, creemos interesante volver en este
punto a Egipto. Hemos ido poco a poco abrindonos a la visin mgica de la
mente y de la realidad y estamos ms capacitados para entender el sentido de
la magia del pas del Nilo. Vamos a echar un vistazo superficial a sus rituales
mgicos, ya que la profundizacin en esta cuestin requiere que el interesado
le dedique su tiempo y su prctica. Dejamos en manos de cada uno profundizar
sobre la materia, ya que existe numerosa documentacin disponible al
respecto, recodando que el uso de la magia slo est al alcance de quien es
digno de ella por el trabajo realizado. Golpear sin son el teclado de un piano no
es crear msica. Para crear msica con un piano se necesita de estudio y
prctica. Lo mismo sucede con la magia. Los hechos vendrn a dar la razn al
verdadero mago.

Miramos a Egipto porque es la civilizacin mgica ms conocida, gracias, entre
otras cosas, a que muchos de sus tesoros han llegado hasta nuestros das
inscritos en los muros de sus formidables construcciones. Gran parte de su
saber se perdi, pero no tanto porque el saber haya desaparecido, sino porque
los hombres han degenerado y son incapaces de acceder a l. En el antiguo
Egipto, el mago dedica toda la vida a desarrollar su poder mgico, es decir, no
es una distraccin de fin de semana ni un hobby para personas aburridas.

Cualquiera no est capacitado para ser un mago. El candidato debe pasar por
un periodo de instruccin riguroso y un ritual de iniciacin, durante el cual los
maestros juzgan sus conocimientos y su capacidad.

Antes de poder actuar, el nefito debe ejercitarse en el uso de ciertas tcnicas.
Debe aprender a dirigir su /e-a con las manos, los ojos y la palabra. Ciertas
posturas, representadas a menudo en las figuras de los dioses, canalizan la
fuerza interior del mago. En Egipto el poder mgico recibe el nombre de /e-a.
Se trata de una fuerza universal, presente desde antes de la creacin. Es la
fuerza sobrenatural que rige la vida, substancia que acta como intermediaria
entre la materia y el espritu y que el mago aprende a manipular. Anima todo lo
que existe y manipularla equivale a manipular los mundos.

El lenguaje egipcio, como las runas germnicas, est cargado de poder. Este
se convierte en un canal para las fuerzas ocultas. Existen adems conjuros de
evocacin que no deben ser cambiados, autnticos mantrams cuyo poder
reside en el sonido. El alfabeto participa de la naturaleza sagrada del lenguaje.
Mi!uel Serra"o destaca la importancia de la palabra, que es <2erbo 2i)iente,
"nerga, 4omando para la realidad *sica y no *sica. as )ibraciones
materiales son la resonancia de otras )ibraciones ms sutiles que, a su )e+,
dependen del $entido Ael !ao de la antigua 4hinaA. a orden de aquel que
alcance ese plano supremo del $entido $incronstico, de ese A+ar lleno de
$entido, ser como un rayo, o un relmpago que atra)iesa las jerarquas
partiendo de una altura justa, hasta llegar a imponerse a la )ibracion misma
que determina y cohesiona la materia. "s la 2o+-,gica de 4omando, el Fayo
Diamantino, el 2erbo 2i)iente. Al comien+o *ue el 2erbo. 6 tambi3n al *inal=.
I...J <4on esta legendaria ciencia hiperbrea, los dioses blancos construyeron
!iahuanacu, los ,ohai de la %sla de 1ascua, $tonehenge, los rostros impresos
en las cordilleras del planeta, las islas y continentes no naturales y dirigieron a
)oluntad el curso de los astros. "s tambi3n con el sonido inaudible, con la
m9sica r*ica, que se le)itan los 2imanas, se )ence la gra)edad y se dirige la
aparicin y desaparicin de los discos de lu+, que conocen el pensamiento y
los sentimientos de los hombres=. (NOS. Libro de la Resureccin)

En Egipto, la tcnica de Neter Paut es la de asuncin de la forma de un dios.
Mediante una intensa meditacin y visualizacin, el mago se identifica con un
dios. Su doble asume la forma invisible de la divinidad; introduce su conciencia
en el doble sutil de la deidad y adquiere sus poderes. El oficiante debe
preparase antes de realizar este acto sagrado. Durante un tiempo, antes de
cualquier ceremonia, se abstiene de relaciones sexuales y de comer carne y
pescado. Llegado el momento se lava manos, pies y boca, para que sus
palabras y acciones sean puras. Se aplica aceites y ungentos sagrados.
Luego procede a calzarse con sandalias blancas y a vestirse con el ouab, la
vestimenta ritual cargada de poder de lino blanco, y anuda su "cinta de
conocimiento alrededor de su cabeza. Algunas corporaciones de magos no
llevan la cabeza totalmente rapada y lucen una trenza que simboliza la cola del
escorpin. De hecho, entre sus poderes est el de transferir su conciencia a
dichos animales para moverlos y dirigirlos a su antojo. Sobre su lengua pinta
una pluma (smbolo de la diosa Maat, la Verdad) con tinta fresca. Luego canta
himnos a los dioses. Porta un inciensario sobre el que debe arder de continuo
el incienso y procede a dibujar en el suelo, que debe estar perfectamente limpio
y recubierto de mantillo que no haya sido pisado por cabras ni cerdos, los
smbolos sagrados acordes al tipo de rito que vaya a realizar. Son el
equivalente del crculo mgico en el que el mago recrea el Universo y est
protegido de las fuerzas del caos. Entre sus armas mgicas se encuentran un
cuchillo, bastones y cayados sobre los que se representan genios y deidades, y
en ocasiones una lanza.

En Egipto tambin es gran protagonista la adivinacin mediante la observacin
del vuelo de los pjaros, o sirvindose de otros medios, como un recipiente con
agua.

La astrologa es practicada en los templos por los sacerdotes de mayor edad.
Permite conocer el estado de los poderes del cosmos a la hora de llevar a cabo
un rito y determinar qu das son propicios para las acciones mundanas.

Magnetismo, mediunidad, psiquismo... magia de los nudos, curacin de
enfermedades... Pero la gran protagonista es la magia de la imagen. El
oficiante fabrica imgenes a las que "anima mgicamente para que estn
ligadas al ser o persona que representan. Desde ese momento, lo que se acte
sobre la imagen repercute sobre lo representado. A veces se dibuja la imagen
de la persona representada sobre un papiro.

Mediante la magia del sueo, el mago puede viajar a otras realidades. Se
desplaza a travs de los sueos y vence las barreras del espacio-tiempo. El
mundo de la conciencia despierta es tan real como el onrico y en este mundo
diferentes poderes y dioses transmiten sus mensajes. Dominar el sueo
equivale a conocer a los habitantes de las realidades invisibles.



6- Preparacin para el Viaje del Alma y el doble

Todo lo que hemos escrito en estas lneas ha tenido por fin explicar, situarnos
en la evidencia de la existencia de "otros mundos, otras realidades. El trabajo
ha servido para sacar del misterio esas historias y esos mundos que bamos
descubriendo, o tal vez recordando.

La naturaleza tiene un curioso orden de insectos denominados lepidpteros. El
insecto en cuestin es un gusano o larva que forma una crislida (capullo) de la
que vendr a surgir, metamorfoseado en un ser alado, que nosotros
denominamos mariposa. Santa Teresa de la Cruz seala la similitud entre la
metamorfosis de este insecto y la transmutacin del iniciado. El cuerpo fsico es
trabajado como si fuera una crislida para que de l pueda surgir,
metamorfoseado, el cuerpo astral.

Anteriormente nos hemos referido a la visualizacin y hemos descrito varios
ejemplos de ejercicios.

En la prctica, el iniciado ha de ir avanzando, descubriendo poco a poco,
mediante la prctica, la puerta hacia esa "otra realidad. Eluard deca: <hay
otros mundos pero estn en este=.

Decamos: todo empieza en la mente.

Hemos enriquecido nuestra forma de percibir la realidad. No tanto como
resultado de un esfuerzo intelectual, que tambin, sino fundamentalmente
como resultado de la prctica del yoga fsico y el yoga mental.

Avanzando por la senda de la visualizacin, poco a poco, en el curso de
nuestras prcticas, vamos creando imgenes mentales ms y ms vvidas.
Podemos ver los objetos creados con ms claridad e intensidad. Podemos ver
los objetos, sus formas, colores, intensidad de color; olerlos, tocarlos...
sentirlos. Podemos empezar a sentir en astral

El cuerpo astral es el -a egipcio, llamado doel!a"!er en Germania, #ard!er
en Escandinavia, tasla$/ en idioma galico escocs, eidolo" en griego, lar#a
en la antigua Roma, bardo en Tbet, ra"a*a%a-is/a en ndia...

El cuerpo astral, visto por los ojos de nuestro cuerpo fsico, parece brillar y se
asemeja a nuestro cuerpo fsico en tamao y forma. Parece un tanto
transparente, aunque lleno de muchas estrellas diminutas y blancas. Cada
noche, cuando dormimos, nos proyectamos hacia otros lugares con nuestro
cuerpo astral, el cuerpo de sentimiento.

Desde lejos su aspecto normal es el de unas pequeas luces azules. El cuerpo
astral puede verse mucho ms joven que la edad biolgica y cronolgica del
cuerpo fsico, especialmente al ser observado a travs de un espejo.

Este cuerpo se asocia a la sensacin, a la pasin y est continuamente
alternando su apariencia y reflejando nuestro estado emocional.

Existen diversos ejercicios que nos ayudan a visualizarnos fuera de nuestro
propio cuerpo fsico. Vamos a ver un ejemplo de ejercicio:
"K"F4%4%:5 $iguiendo las mismas instrucciones que hemos dicho en los
anteriores ejercicios, esto es, de cara al #orte, nos sentamos con la espalda
)ertical, en una silla y sin apoyarnos en el respaldo, ante una mesa. 1odemos
poner m9sica clsica en )olumen bajo, que no nos moleste en la
concentracin. "ntonces, cerramos los ojos y hacemos las TE respiraciones...
Durante todo el ejercicio, dirige la *uer+a y la energa interior desde la base de
la columna hacia arriba irguiendo la espalda.
!ras las respiraciones, )isuali+amos en la mente una imagen, tal y como
hemos )isto anteriormente. 1uede ser una imagen sencilla, por ejemplo, una
es*era de color blanco. a )emos en tres dimensiones, delante de nuestros
ojos, con los ojos astrales Ilos ojos *sicos permanecen cerrados todo el ratoJ.
"ntonces, logrado un punto de concentracin, decidimos )ernos a nosotros
mismos, esto es, )er nuestro cuerpo *sico, pero desde *uera de 3l. 1ara lo
cual, sentimos salir *uera del cuerpo por la coronilla y nos situarnos en medio
de la habitacin donde nos encontramos, por encima de nuestro cuerpo *sico.
Ah, desde una distancia de uno o dos metros, )emos el cuerpo *sico, sentado
en una silla, con la espalda recta, delante de la mesa... tal y como est
realmente. 2amos ahora despla+ndonos y )ariando la perspecti)a. 2emos los
detalles, el pelo, los hombros, las manos... y lo tocamos. $entimos el tacto con
las manos... la nari+, la *rente, las orejas... !odo esto lo )amos )iendo y
sintiendo con la imaginacin. #os )amos despla+ando, mirando el cuerpo y
toda la escena desde di*erentes puntos de )isin. -inalmente, decidimos )ol)er
al cuerpo. $entimos cmo entramos en 3l y abrimos los ojos.

Esto es una visualizacin que ha de hacerse de la forma ms vvida posible,
sintiendo como si fuera real lo que estamos haciendo, sintiendo, viendo los
colores tal y como son, sintiendo el tacto, el olor del aire, el tacto del cabello, la
piel, el tacto de la textura de la mesa, la silla, la misma pared... como si lo
estuviramos tocando y sintiendo realmente.

Esta prctica ha de ser cada vez ms y ms real. Sentir cada vez mejor las
visualizaciones, sentir cada vez ms y ms como si realmente saliramos del
cuerpo, como si realmente tocramos lo que tocamos, como si realmente
vemos lo que vemos, con la misma intensidad de colores, con el sentimiento
mismo del tacto, tal y como si lo imaginado fuera real.

Ahora, podremos imaginar que viajamos a otros lugares. Sentimos cmo
salimos de la habitacin. Atravesamos la puerta, o la ventana, salimos al vaco
exterior de la casa, sentimos el aire exterior y vamos a donde hayamos
decidido. Podemos saludar a alguien conocido. Verle lo ms vvidamente
posible, incluso tocarle y sentir que es l o ella. Decirle algo, darle un mensaje.
Podemos decirle que nos llame, que nos ayude en algo concreto o
simplemente decirle cualquier cosa. Hemos de vivirlo todo como si fuera real,
sintiendo el tacto de lo que tocamos, viendo los colores con claridad, oliendo
los olores como si los oliramos realmente...

Podemos viajar a cualquier parte con nuestra visualizacin.

Cada vez ha de ser todo ms y ms real, vivir la experiencia como ms y ms
concreta, como algo que realmente est sucediendo.

En una nueva fase, comenzaremos a crear el Cuero de Luz:
"K"F4%4%:5 Ahora )amos a recrear nuestra propia imagen. 4omo antes, de
cara al #orte, nos sentamos en una silla, con la espalda recta y erguida
dirigiendo la *uer+a y la energa desde su base, ante una mesa. "ntonces,
cerramos los ojos y )isuali+amos una *igura geom3trica, por ejemplo un cubo
naranja. o )emos delante de nuestros ojos Icon el ojo de la imaginacinJ. Pna
)e+ tengamos la concentracin en*ocada, decidimos mirar hacia atrs de
nosotros mismos con el ojo de la mente. "ntonces, creamos una imagen de
nosotros mismos. a )isuali+amos en el centro de la habitacin. De pie, con las
mismas ropas que lle)amos puestas. o sentimos con la )ista, con el tacto, con
el olor, )ariando el punto de obser)acin, sintiendo el cabello, la piel, la ropa,
los objetos que lle)es. Ahora, nos obser)amos mirando a tra)3s de los ojos de
esta imagen creada de nosotros mismos. 1ara lo cual entramos en ella y
miramos a tra)3s de sus ojos. 1aseamos. #os ponemos a dar )ueltas a la
habitacin, en el sentido de las agujas del reloj. :bser)amos las paredes tal y
como estn, con los objetos que hay, la mesa, la silla donde est el propio
cuerpo *sico... los libros, los di)ersos detalles. Ahora cambiamos el sentido y
damos )ueltas en sentido in)erso a las agujas del reloj. :bser)amos
))idamente la habitacin, sus colores, tacto, olor...

Con el tiempo, se ha de ir dominando ms y ms esta tcnica. Para ello,
insistimos, se ha de practicar. En la visualizacin puedes salir de la habitacin,
visitar otros lugares, planetas, galaxias... irte fuera del mismo universo,
abandonar el espacio-tiempo. Todo empieza por la imaginacin y poco a poco
se hace ms y ms real.

Esta tcnica proyecta el foco de conciencia a un cascarn astral para darle
vida. Este fantasma astral puede traer informacin de vuelta que no se podra
saber de ningn modo, lo que probar, con la prctica, de que el hecho no se
trata de ninguna imaginacin. En el comienzo sentirs que an te encuentras
en el cuerpo fsico. Cuando empiezas a moverte a travs de objetos slidos o
eres incapaz de tocar un objeto slido, entonces te das cuenta que "ya no ests
en Barcelona.

A este cuerpo astral que crees puedes darle diferente forma, esto es, hacerlo
de ms edad o ms joven, ms delgado o ms grueso... y as ser durante todo
el viaje astral.

Existen tradicionalmente diversos puentes o portales al mundo astral, regiones
del plano astral accesibles y que nos permiten acceder con mayor facilidad. El
portal escandinavo es u" ue"te de luz (el puente Bifrost) con un guardin
llamado Heimdal (un joven dorado). @"a fue"te ,ue flu%e de u"a $ue#a
representa el portal celta. Un caballero de armadura negra con caballo negro
es su guardin. Hay otras imgenes del portal, como u"a isla ro$osa e"#uelta
e" bru*a, con una voz descarnada lamentndose y una embarcacin
haciendo de guardianes. @"a $ue#a fres$a e" u" $alie"te % os$uro
desierto...

En las visualizaciones podemos ver diferentes escenas, paisajes, lugares,
edificios... Recordemos siempre sentir todo como real. Ver los colores, las
formas, sentir el aire, el olor, sentir el tacto de los objetos, las personas... de
todo lo que toquemos. Podemos ver animales mitolgicos, planetas con dos o
ms lunas, atravesar el ardiente sol sin quemarnos, ver y sentirnos en medio
de poderosas tormentas de rayos y truenos ensordecedores, ver bellas ninfas y
seres anglicos, ver y sentirnos en lugares de hermosas luces de intensidad
variable y colores vvidos de tono mate, intensos...

Tambin, el mago aprende a visualizar para conseguir cosas prcticas que le
son necesarias en el da a da de esta vida. Conseguir objetos, situaciones,
creando realidades e imgenes mentales; proyectar la voluntad hacia el
futuro... Tu mente es muy poderosa y si consigues hacerte dueo de los
resortes que la movilizan, tendrs un gran poder. gualmente puedes
visualizarte contactando con guas, maestros, personas conocidas...

Veamos una tcnica interesante que puede practicarse cuando estamos
tumbados en la cama por la noche, antes de dormir. El momento anterior al
dormir es propicio para desvincularse del cuerpo fsico.
"K"F4%4%:5 4errados los ojos y el cuerpo sin mo)erse, )isuali+amos que
mo)emos la mano derecha y tocamos la nari+ Isin mo)er la mano *sicaJ.
$entimos el tacto de la nari+ como si la tocramos con la mano *sica.
8acemos lo mismo ahora mo)iendo la mano i+quierda astral Ila mano *sica se
queda donde est sin mo)erseJ. 1odemos tocar la nari+, el pelo o cualquier
otra parte *sica. Ahora le)antamos la pierna derecha astral... luego la
i+quierda... todo sentido como si estu)i3ramos mo)i3ndonos realmente, pero
sin mo)er el cuerpo *sico. $entimos tal y como sera si nos estu)i3ramos
mo)iendo realmente con el cuerpo *sico... Ahora empe+amos a le)antar la
cabe+a... "@traordinariamente, puede producirse un +umbido intenso, incluso
*uertes )ibraciones del cuerpo... "sto puede suceder cuando el ser astral
empie+a a des)incularse del *sico y nuestra consciencia permanece despierta.
$i se desprende, el )iaje astral habr empe+ado. $i no se consigue
desprender, podemos seguir )isuali+ando. 2isuali+amos que estamos *uera del
cuerpo y que )iajamos a otros lugares, sintiendo las paredes, )entanas,
rboles, edi*icios, lugares, personas, animales, seres... Mediante la
visualizacin empezamos a proyectar esencias sutiles fuera del cuerpo fsico.
Al final, la prctica de la visualizacin conseguir proyectar el cuerpo astral
fuera del cuerpo fsico... y podremos desplazarnos por este mundo y ms all.
A veces tendrs la sensacin de <haber estado en...=, de <haber )isto...=, de
<haber estado con...=, pero sern vivencias que no sabrs definir o traducir con
palabras. Ms all existen mundos que no pueden ser explicados con los
limitados sentidos fsicos de nuestro cuerpo mortal.

En la prctica diaria, sucede que hay das en los que la visualizacin y creacin
de imgenes y paisajes interiores se hace muy difcil y prevalece la sensacin
de caos. Entonces podemos simplificar la visualizacin y centrar la vista (con
los ojos cerrados) en un punto lejano en el horizonte interior. Sentados en la
silla con la espalda totalmente recta (sin apoyarla) y dirigiendo la fuerza y la
energa interior desde la base de la columna hacia arriba irguiendo la espalda,
permaneceremos diez minutos o ms en esa situacin impasibles y ajenos a
todo lo dems y sin movernos. Esto nos ayudar a centrar la mente y a
dispersar el caos. La misma prctica diaria te mostrar que hay das en los que
la visualizacin se hace ms propicia y ms real, as como hay otros das en
los que esta es ms dificultosa por el estado fsico-mental y por vivencias del
da a da. Lo importante es que la prctica sea diaria: aprenders as a guiar
con pulso firme y con audacia el timn de la nave, resistiendo en los das
difciles y avanzando en los das alegres y plcidos.

Como resumen podemos decir que la iniciacin hiperbrea viene a despertar y
hacer consciente el demon, el guru in)isible, el alter ego. Es nuestra propia
naturaleza trascendente, <aquella que ha quedado aguardando junto a una
*uente=, la que desde el otro mundo nos gua. Este ser que es nuestra esencia
extra-demirgica o "extraterrestre es el (uaoQi, una especie de dolo de piedra
que el inQa elige y con el cual conversa aconsejndole al igual que un pjaro.
""l inQa oye la 2o+, en la memoria de su sangre pura. os tres, as, planeaban
guerras y conquistas, )iajaban por este mundo y los otros, descubriendo
caminos secretos de la tierra y del cielo. "l (uaoQi era tambi3n el )erdadero
hijo del hombre, su "idelon, su Rama-Fupa, su 4uerpo Astral= ("Adolf Hitler, el
ltimo Avatara. Miguel Serrano).

La dietista Minni Keeler da unas re$o*e"da$io"es diet2ti$as ara a%udar al
trabajo *.!i$o e" eriodos i"te"si#os (realizados por ejemplo por grupos
durante las vacaciones). Durante estos periodos de preparacin y ejercitacin
mgica, los cuales se recomienda no prolongar ms de un mes, es preciso
reducir el consumo de alimentos o ayunar. Las frutas y verduras son
recomendadas, pero se debe evitar la carne y los frutos secos de cualquier
tipo, en especial cacahuetes. Las zanahorias y lquidos de cualquier tipo
ayudan a su realizacin. Evitar alimentos picantes y exceso de sal. Keeler
recomienda abstenerse completamente de tomar alcohol, fumar tabaco y otras
drogas.

Re$o*e"da$io"es b.si$as ,ue a%uda" a la r.$ti$a diaria (durante el da a
da):
-Dedicarle cierto tiempo al da a la prctica de la visualizacin. Mnimo 10
minutos al da, mejor 20. La prctica ha de permitirte realizar una vida normal,
pudiendo dedicar el tiempo necesario a tu formacin de estudios, trabajo,
aficiones, amistades... Qutale tiempo a la televisin y otros vicios perjudiciales.
Adems la prctica te ayudar a tener una mente mucho mejor ordenada y una
memoria mucho mayor que antes, beneficindote en tus trabajos y en tu
capacitacin para vivir en este mismo mundo.
-Es preciso practicar sin prisas: dejar a un lado todo lo que estabas haciendo.
-Practicar en un cuarto tranquilo.
-No tener prisas por conseguir resultados. Ocuparse nicamente en ser
constante.
-Tener fuerte deseo de visualizar y proyectarse.
-Vigilar la alimentacin: no comer en exceso, beber agua (hidratacin), comer
fruta, verdura, evitar alimentos picantes y exceso de sal, limitar el consumo de
alimentos animales a los necesarios...
-Contra la ansiedad y el desorden nervioso es necesario hacer prctica diaria
de gimnasia (fortalecer abdominales, espalda...), estiramientos, yoga,
caminar...
-Evitar la dependencia de tabaco, alcohol y otras drogas.



7- El Cuerpo de Resurreccin

En su libro <#:$. "l libro de la resureccin= Mi!uel Serra"o escribe sobre el
sentido de la realizacin espiritual:
<#uestra :rden de guerreros aspira a pasar de esta lu+ )isible del $ol Dorado,
que es la $ombra de la u+ del $ol #egro, al estado indescriptible, a la #o-
"@istencia del Fayo 2erde, donde moran nuestros e@altados (uas. 6 de ah
regresar de la mano de la amada.

El secreto de la nmortalidad est en el endurecimiento por concentracin
diamantina. De esta forma podemos atravesar el ltimo horizonte, los Hoyos
Negros, sin desintegrarnos, como si fueran un tnel astral, manteniendo
nuestra propia luz. Miguel Serrano explica que la inmortalidad se ha de ganar
en este mundo y que mediante el <4uerpo %ncorruptible de los Dioses Blancos=
se puede pasar sin perder la propia imagen ni la de la amada ms all del Sol
Negro, cumpliendo con el ltimo misterio.

La Amada entrega la inmortalidad al hroe. Para ello el hroe ha de ser firme,
impasible y puro. De otra forma, no sera digno de ella y la unin sera
imposible:
<$lo aquel que ha de)enido )i)o, logrando despertar, prende al morir la -orma
"terna, su 2erdadero #ombre y le da un Fostro5 "l Fostro de su Amada, que
es el Fostro de la Amada=. I...J <"lla entrega la 4opa del (rial al Amado, llena
hasta los bordes del licor de inmortalidad=. I...J <As como e@iste un -uego no
"ngendrado detrs del *uego )isible, tambi3n e@iste un 1lacer eterno, inm)il,
permanente, sin *in, detrs del placer *sico=. I...J <Pn placer no engendrado,
una )oluptuosidad di)ina, e@ttica, un orgasmo trascendente, sin comien+o ni
*in. $u apogeo es el estado de e@altacin sin *in que reempla+a toda *uga+
sensacin de potencia. "l :rgasmo "@ttico es *ulguracin que rompe los
lmites de la conciencia *inita y dona la 1ersonalidad Absoluta, el 3@tasis
separado y permanente del h3roe tntrico, porque se ha des)inculado de su
condicionalidad *sica. $e ha destruido el dios del deseo, $mara, con el rayo
que proyecta la mirada del !ercer :jo, con Prna, con 2ril=.

Siva y Shakti se unen en el plano increado:
<"s 3ste el goce supremo del placer no engendrado, del pensamiento no
pensado, de la amada circulando permanente en el ro de n3ctar del recuerdo
no recordado, ms all del ol)ido y del recuerdo. a amada es la Amada
:culta. a ,ujer-$ophia, (ur9 del alma, la que na)ega por la sangre, la ,ujer-
-iloso*al, $ophia, la $abidura, la 1aloma, la (nosis=.

El Hombre Absoluto, Seor de s mismo, fuerza las puertas del Paraso:
<$lo el $e;or de la 2oluntad 1ura puede marchar hasta el *in, *or+ando las
1uertas de la 4iudad de la 2ida "terna. 1orque la 2oluntad, con su
perse)erancia, crea la cosa contemplada. $lo la 8orda *uriosa de Sotan y
1arsi*al conquistar el (rial=.

El Cuerpo de Gloria que vence a la muerte:
<Quien entr en la 4iudad ha debido re)estir su cuerpo sutil con la energa
inmortal de 2ajra. 1osee ya el cuerpo que sobre)i)e a9n en la 9ltima
disolucin. 8a resucitado sin dejar un cuerpo muerto en su tumba, cambiando
su cad)er por una espada, como en la yoga de la Antigua 4hina de los
gigantes, que se hacan inmortales con el cuerpo 4he-Qai. os dropas
hiperbreos del !bet lo hacan con Ka-lus, <4uerpo Arco en el 4ielo=. os
egipcios lo llamaban $[bu ese poder mantenerse erguido en la muerte. "s
el $idha-rupa del mago $iddha, constituido por otros elementos, como el
4uerpo (lorioso de los gnsticos=.

La inmortalidad hay que inventarla, crearla y ganarla siempre en direccin
contraria a los tiempos del Kali-yuga.

<Quien ha e@perimentado en )ida la ,uerte ,stica es ya se;or de los Dos
,undos=. En los antiguos ritos iniciticos, el discpulo ha de superar
situaciones muy duras que le llevan hasta la extenuacin de s mismo. Para
esto, por ejemplo, es sometido a privacin de alimentos, sueo...
permaneciendo en criptas totalmente aisladas sin ningn tipo de estmulo
sensorial... es llevado a situaciones crticas a nivel fsico y psquico cuyo fin es
conseguir desestructurar la mente racional, desbloquear el subconsciente...
descondicionarle de su naturaleza fsica, provocar el desdoblamiento, el vuelo
del alma y mostrarle la verdadera naturaleza de las cosas y de s mismo...

INTEERI=A= 7ERSONAL H SOCIAL



1- ntroduccin
2- Por qu este mundo es un mundo degenerado
3- Cmo este mundo trata de doblegar la verticalidad
4- Algunas claves fsicas y del lenguaje corporal
5- Urbanidad y buenas maneras
6- Tabaco, alcohol y otras drogas
7- La alimentacin y el respeto a los animales
8- El amor es ms fuerte que la muerte
9- Liberarse de la caverna de las sombras





1- ntroduccin

En este captulo X de Historia y Mitos NS, sobre la "NTEGRDAD, tratamos
de la prctica diaria del guerrero en este mundo

Los guerreros hiperbreos entienden esta vida como una guerra contra un
mundo al que hay que transmutar. Esta guerra dura toda la vida. La
transmutacin que busca el guerrero, empieza en uno mismo, en el propio ser.
Una guerra contra el propio ser demirgico, como San Jorge contra el dragn.
Sin esta condicin, toda lucha exterior sera estril. Finalmente, persistiendo en
la prctica, el guerrero fuerza su propia transmutacin, sometiendo la
naturaleza, su cuerpo fsico (el dragn), a su voluntad. Slo la prctica hace
que cada da seamos ms fuertes y ms libres.

<4on pulso *irme, he tomado las riendas del caballo hasta hacerlo mo5 ahora
caballo y jinete somos uno=.



2- Por qu este mundo es un mundo degenerado

Este mundo es el producto de un proceso degenerativo. Es totalmente falso el
mito inventado por la propaganda "democrtica moderna segn el cual
viviramos un progreso... el mito del "progresismo. Siendo precisos, vemos
cmo el mundo actual no progresa hacia ninguna parte. Al contrario, lo que
hallamos es nicamente degeneracin, es decir, la sociedad entera est
sometida a un proceso de destruccin y enfermedad. Es posible liberarse de
este proceso democrtico-demonaco?. En el hombre, en cada uno de
nosotros, se da una terrible lucha que se reproduce eternamente en todo el
universo. As es. Nosotros, como parte de este universo, participamos, somos
parte de esta Guerra Csmica. Encontramos por un lado, la #ida (la fuerza
vital, la fuerza del espritu creador) y por otra parte, la *uerte (las fuerzas de la
enfermedad, el caos y la disolucin). Entre estas dos fuerzas nos movemos
mientras vivimos en este mundo, pero llega un momento en el que una de ellas
acaba por imponerse.

Las personas cuya fuerza est dispersa y tendente hacia el caos, son
incapaces de manifestarse desde un "centro inmvil o polar. Un ser as,
descentrado y desligado de la fuerza trascendente, no puede vivir y manifestar
la sana y vigorosa calma que vive y emana la persona ntegra. El ser humano
vulgar tiende hacia los aspectos simiescos, se mueve de forma catica e
incontrolada: le pica y se rasca a todas horas, como un mono, la cara, nariz,
orejas, se toca la boca, cabello, cualquier parte..., est ntimamente dominado
por su biologa fsica, caprichosa y catica, quebradiza e insegura. Trata de
satisfacer sus apetitos.

Las generaciones programadas-educadas en "democracia estn modeladas
en el cretinismo, la estupidez, la suciedad fsica y mental, drogadiccin,
promiscuidad, modelos lnguidos y enfermos, vicio, irresponsabilidad...

Estas generaciones tienen tendencia a la "depresin y a la lstima. Son
enfermas, buscan el placer fcil frente al que viene del esfuerzo y de la
superacin de uno mismo. Carentes de principios firmes y verdaderos, son
sucios, desordenados, inseguros, dbiles de cuerpo, mente y carcter.
Amanerados, deseosos de llamar la atencin, infantiles, no-maduros, visten
"provocativamente, tal y como el Sistema les incita a travs de patrones
ofrecidos por sus medios de comunicacin-programacin. Se creen rebeldes,
pero su rebelda (Che Guevara, marxismo, okupas, anaquismo, separatismo,
materialismo...) es promocionada y ofrecida por el mismo Sistema Capitalista-
Democrtico del que son tan slo un producto.

Toda esta educacin para la debilidad, a la hora de enfrentarse con la realidad
del mundo choca desastrosamente. Entonces, muchas veces, ya es tarde: se
han creado seres dbiles, esquizofrnicos, carentes de vigor fsico y mental y
educados sobre valores igualitaristas falsos, absurdos, irreales y delirantes. El
Sistema demonaco-democrtico que domina el mundo, cruel y destructivo,
tiene un nico inters: crear seres inconsistentes y fciles de dominar. El
modus vivendi de estos seres-producto se entender e identificar (como un
reflejo de s mismos), con todo lo cobarde, lo miserable y el inframundo: los
partidos polticos dirigidos por el Sistema, las ONG modernas, los estilos de
vida degenerados. Esto son las generaciones "democrticas programadas-
educadas por el Sistema-Democrtico-Capitalista, para ser esterilizadas,
destruidas y llevadas a la muerte. Estupidizados y programados, asisten a la
consumacin de su propio holocausto: ellos son el alimento del Demiurgo.
Sufren fsica y mentalmente porque sus cuerpos fsicos son enfermos, como lo
son sus mentes, y lo que an hay de consciencia en ellos grita
desesperadamente y se lamenta por la destruccin a la que se halla sometida.
No obstante, dominados por su inconsciencia no consiguen reconocer la causa.
Como dice 7lat&", en el mito de <a 4a)erna= (La 8epJlica), son presos
encadenados frente a una pared en la que les proyectan sombras: pero, en su
total esclavitud, el Sistema les ha programado para creerse libres y
"democrticos... y ellos lo creen.

Los seres degenerados no pueden manifestarse con cortesa, comedimiento en
el trato, ingenio, elegancia, amabilidad... urbanidad, ya que estas son virtudes
producto del "distanciamiento divino. Por esto, el mundo moderno, al hacerse
ms y ms vulgar, grosero y soez, nos indica que tiene una total ausencia de
divinidad. Los seres degenerados son incapaces de manifestar cualidades
divinas porque les domina el aspecto simiesco. En cuanto a la cuestin racial,
ya hemos visto qu razas se hallan ms o menos capacitadas para poder
alcanzar el estadio de dignidad divina. Ahora no vamos a entrar en ello. Pero s
hemos de dejar bien claro que, como seres cados, los hombres conscientes
son los que sienten necesidad de la divinidad y se esfuerzan por alcanzarla. Y
esta (la divinidad), slo la alcanzamos si conseguimos liberarnos de los
aspectos simiescos en los que se halla cada y a los que se halla vinculada
nuestra naturaleza humana-animal. De lo contrario, si no consiguiramos
liberarnos, acabaramos cayendo atrapados irremediablemente en las redes de
Maya, el mundo de ilusin que es el alimento del Demiurgo-Jehov.

Fulius P#ola en el libro <8eelin contra el 6undo 6oderno= dice:
<%mpasibilidad, estabilidad, permanece *irme e indoblegable, como un monte.
$3 inmutable como el cielo mismo y mant3n *irme el poder de tu pu;o... I...J
Despu3s de la gloria, la centralidad Io polaridadJ, y la estabilidad, la pa+ es uno
de los atributos *undamentales de la reale+a. $e trata de una pa+ interior y
positi)a, no separada del elemento <triun*al=, de modo tal de no e@presar
cesacin o pasi)idad, sino ms bien per*eccin de acti)idad, acti)idad pura,
entera y recogida en s misma. $e trata de aquella calma que atestigua
realmente lo sobrenatural=.

Frente a la miseria soez y la suciedad del mundo moderno, hallamos, como
recuerdo de otro mundo ms bello y ms libre, la cortesa y lo corts. Esta, la
cortesa, tiene su origen en la palabra Corte y se refiere al acompaamiento del
Soberano. Y nosotros sabemos que nicamente es Soberano quien es dueo
de s mismo. Por esto los reyes modernos ya no ejercen su funcin.

La cortesa incluye la <urbanitas= o urbanidad (respeto, reglas y normas que
rigen el trato social). Adems, cortesa implica integridad personal,
comedimiento. El hablar corts es ingenioso, fino, de buen gusto, como el amor
corts de los trovadores occitanos. Elegancia discreta y austera, gracia interior.
El espritu se manifiesta libre de aspectos burdos y vulgares cuando se han
vencido y exterminado los aspectos simiescos.

Pareciera ser algo que pudiera estar al alcance de cualquiera con slo
proponrselo, o con slo aparentarlo... pero no es as. La cortesa es algo
ntegro que emana desde el corazn, el interior de la misma persona: algo que
se es: <ser o no ser=. Y esta integridad, como la misma palabra indica, es total y
no slo una faceta de la persona; es un principio que determina la persona
totalmente. No puede aparentarse, pues <todo se )e, todo se sabe= y
nicamente los incautos ven slo las apariencias. Tampoco puede alcanzarse
fcilmente. Hay personas que, por su naturaleza, estn ms cerca del
"Principio, pero sin esfuerzo e iniciacin jams se alcanza la reintegracin de
la personalidad.



3- Cmo este mundo trata de doblegar la verticalidad

El espritu superior viene marcado por el principio de la verticalidad. Esta, la
verticalidad, distingue la persona que se halla firmemente centrada en el
principio de lo inmutable. Vemos este principio recogido en el mito de San
Jorge: el cuerpo animal dominado por nuestra voluntad es el dragn dominado
por San Jorge. San Jorge es el espritu y el dragn es el cuerpo fsico.

Si la muerte tira de nosotros hacia lo bajo y nosotros somos ms fuertes que
ella, finalmente, la naturaleza dominada se pone a nuestro servicio. La
naturaleza sirve amorosamente al hombre sano, fuerte, vigoroso y puro.
7arzi#al, de Jolfra* #o" Es$/e"ba$/ es el "loco puro capaz de superar
todas las pruebas y los peligros, gracias a su vigor y a la pureza de su corazn.

Por esto, el Demiurgo pone tanto inters en enfermar a los ltimos
descendientes de los divinos hiperbreos sobre esta tierra: privndoles de la
salud y el vigor, les roba el poder. Al debilitarse el vigor fsico-mental, se pierde
la capacidad creadora as como la capacidad de acumular poder psquico-
espiritual. De esta manera, la civilizacin ha entrado en un ciclo final. Se ha
perdido la capacidad creativa aria y en la actualidad el mundo slo se mueve
por el lucro, la usura, la especulacin y de las actividades criminales y
mafiosas.

Hallndonos en el final de este proceso, podemos ver cmo la involucin
provoca estragos en la raza y en las personas a nivel individual. Terribles
enfermedades degenerativas azotan a la "humanidad actual. Enfermedades
"nuevas que vienen a sustentarse sobre una poltica criminal a todos los
niveles que promueve la proliferacin de todo tipo de enfermos fsicos-
mentales. En este mundo moderno, vctima de un proceso maligno, hallamos,
como encarnacin de los aspectos demonacos y del pecado, a las razas "de
color. El mundo es arrastrado y dominado por los aspectos simiescos y la
escala racial se degrada hacia los diversos tipos de subhombres. En esto
tienen un papel muy importante las ONGs modernas, creadas y financiadas por
el poder mundial para transmitir y "legitimar sus ideologas. El fin, ya lo hemos
dicho, es arrastrar al hombre hacia un tipo infrahumano carente de divinidad.



4- Algunas claves fsicas y del lenguaje corporal

Frente a todo este proceso degenerativo, nosotros podemos alcanzar la
dignidad y el autodominio. Para ello, cultivamos la impasibilidad, la cual, en una
relacin de sincrona da como resultado la liberacin del espritu.

Slo un cuerpo vigoroso puede mantenerse firme y sano. Para ello, es preciso
ejercitar los msculos del cuerpo. La fuerza motriz del cuerpo proviene de las
abdominales. Las posiciones del Yoga nos ayudan a mantener e incrementar el
vigor fsico. El M2todo 7ilates, desarrollado por un alemn cuando estaba
prisionero en un campo de concentracin britnico durante la primera guerra
mundial, da una importancia definitiva a las abdominales. Las abdominales
deben crear un "Cinturn de Acero. Unas abdominales fuertes son
fundamentales para la firmeza y la salud fsica, tal y como tambin desarrollan
el Yoga, el Chi'kun y otras prcticas fsico espirituales.

Ms adelante hablaremos de la importancia de una alimentacin sana en todo
este proceso. Una alimentacin sana nos proporciona la fuerza y la vitalidad
necesaria para una vida llena de energa.

Un principio de la vida es respirar. El hombre dueo de s mismo respira
siempre por la nariz, tanto la inspiracin como la expiracin. En situacin
normal, la boca permanece cerrada y las dentaduras superior e inferior juntas.
La respiracin es pulmonar.

La postura de pie, en una persona digna, tiende siempre hacia la verticalidad.
Los hombros se dirigen hacia atrs, abriendo el pecho. La postura debe tender
hacia la comodidad y el sosiego dentro de la verticalidad. No debemos dejarnos
caer nunca en el aspecto de dejadez, caminar con hombros cados, cuerpo
echado hacia adelante, zancadas demasiado largas o con otros vicios.

Sentados, los pies se apoyan sobre el suelo de forma natural, sin retorcerlos.
La espalda cuando se apoya en el respaldo del asiento lo hace desde la base
del mismo. Es buen ejercicio que ayuda a equilibrar y verticalizar la energa del
cuerpo sentarse con la espalda recta y sin apoyarse en el respaldo.

Vigilar las manos. Las manos permanecen quietas tanto cuando estamos entre
gente como cuando estamos solos. Pueden juntarse las dos manos para que
no estn movindose inconscientemente y tocando cualquier cosa. No se toca
la cabeza con las manos, salvo que exista una causa justificada ineludible. No
se toca ni se hurga cabello, cara, nariz, boca, orejas... El uso simiesco de las
manos tiende a que nos toquemos nariz, orejas, boca, cara, barbilla, rascarse
cuerpo, cuello, brazos, piernas... Aprender a mantener las manos sin tocar el
cuerpo nos da dignidad. Si, por ejemplo, nos pica la nariz, se aguanta el picor o
si es necesario, podemos hacer uso de un pauelo. Una excepcin a todo esto
son los ojos; si nos molestan s podemos tocarnos los prpados. gualmente,
en situaciones especiales (dolor de muelas, golpes...) podemos tocar la zona
afectada con intencin de reducir el dolor, pero siempre es preferible mantener
las formas en pblico y no transmitir a los dems lamentos ni nuestra
sensacin de dolor.

Cruzar los brazos es seal de persona cerrada, por lo que hemos de evitar
hacerlo, salvo que deseemos transmitir desaprobacin hacia quien tengamos
cerca.

Los codos se mantienen lo ms cerca posible de las costillas. Despegar los
codos de las costillas y dirigirlos hacia los dems es una actitud de agresin. Lo
mismo podemos decir de las rodillas, ya que apuntar con la rodilla hacia
alguien es un signo de defensa-agresin.

Evitar los "ticks y los gestos repetidos nerviosamente. En particular, deben
evitarse los movimientos nerviosos inconscientes, tales como golpear
repetidamente la mesa con los dedos o con un bolgrafo, jugar con un objeto,
abrocharse y desabrocharse la chaqueta y otros semejantes. Muestran y
transmiten inseguridad y degeneracin.

Lenguaje gestual:
-cerrar los puos, implica enfado,
-frotarse las manos, anticipacin de algo que se est pensando.
-velocidad de gestos implica nerviosismo
-calma es seal de bienestar



5- Urbanidad y buenas maneras

En una persona existen dos principios sin los cuales no sirve nada de lo que
viene a continuacin. Estos son, el orden y el aseo:
- Aseo personal. Es fundamental en una persona el aseo. Ducharse una vez al
da. La colonia no substituye al aseo. Lo mismo la ropa, la cual debe ser limpia
y arreglada.
- Orden. Nuestro entorno debe permanecer limpio y ordenado. Habitacin
limpia y recogida. Una habitacin sucia y desordenada es hbitat de un ser
degenerado.

Ortega y Gasset clasificaba a las personas en dos grandes grupos: las que
poseen un buen tono vital y las que carecen de l o tienen un tono vital bajo. El
carisma, entendido como poder de comunicacin y seduccin es lo que ha
caracterizado a personajes histricos como Aleja"dro Ma!"o, Naole&" o
Adolf Hitler.

En trminos generales, podemos decir que la imagen personal es el resultado
de, al menos, tres grupos de cualidades:
Las propias condiciones fsicas de nuestro cuerpo.
El lenguaje no verbal con que el cuerpo se expresa.
La indumentaria que lo recubre y personaliza.

De cmo hablar, comportarse y dirigirse a los dems:

La $aa$idad de /ablar bie" es el camino ms breve hacia la distincin. Es la
que destaca a un hombre y le hace sobresalir entre la multitud. mportante
saber hacer un uso correcto de la voz: cuidar la claridad y entonacin.

Antes de tratar de transmitir a alguien un conjunto de ideas, debe tenerse muy
claro el mensaje. El sentido del discurso, lo que hay que transmitir, debe estar
delimitado con la mxima exactitud.

Los gestos acompaan a las palabras, reafirmndolas y dndoles nuevos
matices que enriquecen su significado. Ahora bien, conviene no abusar de la
gesticulacin.

Es bueno dejar que nuestro interlocutor sea quien hable ms. Mientras le
queden cosas por decir, no nos prestar la menor atencin. No interrumpamos
la exposicin que nos hacen. Saber escuchar es una virtud. Hemos de mostrar
respeto a las opiniones del prjimo y si creemos de forma diferente no decirle
directamente que se equivoca, destacando primero sus aciertos y virtudes. Si
hay que ensear a otro, no debemos situarnos en posicin de superioridad. De
otro modo, resultara ofensivo.

El nombre de la persona es para ella uno de los sonidos ms entraables que
pueda escuchar. No temamos abusar repitindolo muchas veces, siempre se lo
agradecern.

Estar en pie implica una actitud de disponibilidad, de servicio, de dinamismo y,
lo que es ms apreciable, de cercana. nclinarse ligeramente hacia adelante,
da una imagen de "voluntad de contacto o inters.

Llamando por telfono, nunca preguntar la identidad de quien ha descolgado el
telfono sin antes revelar quin eres.

No fumar en pblico y en presencia de otras personas evita molestar. Slo
podemos fumar si el anfitrin nos ofrece un cigarrillo. Nunca se fuma durante
las comidas ni visitando enfermos.

Un truco para reforzar nuestras amistades es anotar en la agenda el
cumpleaos de amigos y conocidos. Una llamada telefnica, un telegrama o
una carta obran milagros; demostramos as que realmente nos acordamos de
ellos y que nos preocupamos por ellos.

Del vestir:

En el #estir hay que saber elegir la ropa de forma inteligente, colocrsela con
esmero y, una vez cumplidos estos requisitos, olvidarse de ella.
El puo de la camisa ha de sobresalir aproximadamente un centmetro y medio
con relacin al de la chaqueta.
El cinturn ha de ser de color ms oscuro que el pantaln.
La corbata. La parte estrecha de la corbata no puede asomar por debajo de la
ancha y el tringulo inferior tampoco ha de sobrepasar demasiado la lnea del
cinturn.
A los calcetines se les pide que combinen con los zapatos sin desentonar con
los pantalones.

Del saludo:

Entre los usos sociales ms importantes est el saludo. Cuando una persona
entra en la habitacin en la que hay varios conocidos sin mirar a nadie y sin
observar una conducta social con la mirada, la palabra o el gesto, tal omisin
es seal inequvoca de agresin y de que la persona est enojada.

En nuestra sociedad, el apretn de manos es el gesto utilizado para saludar. El
apretn de manos ha de ser un gesto fuerte. Dar la mano dbilmente se asocia
en los hombres con afeminamiento y fragilidad de carcter. En las mujeres est
aceptada una mayor suavidad, no obstante, si el apretn es demasiado dbil
puede ser considerado como signo de poca sinceridad o de reticencia.
Podemos concluir que el gesto de estrechar la mano debe ser breve y firme, de
modo que no se muestre flacidez ni tampoco se sacuda con excesiva fuerza el
brazo del otro.

Un hombre puede saludar a una mujer simulando el beso en la mano a la vez
que inclina ligeramente la cabeza con un gesto rpido. Para evitar precipitarnos
en el saludo, hemos de estar atentos a la forma en que la mujer tiende la mano.

Segn el grado de confianza que se imprima al encuentro el gesto del apretn
de manos puede ser reforzado asiendo con fuerza el antebrazo de la otra
persona, o incluso abrazndola.

La sonrisa es una de las bases de la cortesa, de modo que ha de acompaar
todos los saludos, excepto en aquellos casos en que demos la mano a una
persona como expresin de duelo o psame.

La mirada a los ojos de nuestro interlocutor es tambin un componente
imprescindible del saludo. La profunda expresividad de la mirada y su enorme
gama de matices permiten comunicar con gran fidelidad nuestros sentimientos.

Una antigua costumbre prohibe hablar con aquellas personas que previamente
no nos hayan sido presentadas.

El orden de cortesa que debe seguir en las presentaciones es el siguiente:
Los hombres son presentados a las mujeres.
Entre dos personas del mismo sexo, el ms joven se presenta al de mayor
edad.
En caso de existir algn tipo de jerarqua social o profesional, el inferior es
presentado al superior.
Para presentar a un "anciano profesor y una joven seorita, prevalece la edad
sobre el sexo, de modo que la dama ser presentada al caballero.

La postura de las personas cuando son presentadas debe ser siempre de
respeto, es decir, en pie.
Los caballeros habrn de levantarse durante las presentaciones.
Una mujer no se levanta cuando le es presentado un hombre, salvo que este
sea de mucha edad o de una elevada categora social.
Cuando dos damas son presentadas entre s, la de mayor edad puede
permanecer sentada, mientras la ms joven deber levantarse.

Respecto al tuteo, la prudencia recomienda pecar de exceso de educacin
antes de atribuirnos confianzas que nadie nos concedi. En caso de duda
siempre se cumple recurriendo al "usted. No es correcto tutear a camareros,
taxistas o doncellas. En general es de mal efecto tutear a personas que, por
razn de su profesin deban contestarnos empleando el "usted.



6- Tabaco, alcohol y otras drogas

Drogas son las sustancias conocidas como tales, incluidos los tranquilizantes,
el alcohol, el tabaco y las medicinas modernas.

El consumo de drogas provoca en la persona un estado de alteracin. La
persona siente inquietud, angustia y malestar fsico. El nimo decae. El
carcter se vuelve inestable, variable y manitico. La mente es sometida y
dominada por ideas obsesivas y delirantes. El aspecto fsico se demacra, la piel
pierde frescor, como una planta que se marchita. La mirada se nubla, pues el
ojo no puede ver con claridad.

Frente a toda esta pobredumbre, los resultados obtenidos por la medicina del
Tercer Reich se centraron en las virtudes de la comunin con la naturaleza, los
beneficios del deporte, la medicina natural y el rechazo de estimulantes como
el alcohol o estupefacientes, incluidos medicamentos y tranquilizantes.

En el Tercer Reich se llevaron a cabo campaas antitabaco de gran
efectividad. Los carteles "Prohibido Fumar, proliferaron en todos los edificios
pblicos, especialmente en las salas de espera. C/ur$/ill y Stali" eran
fumadores.

C/ur$/ill, degradado y sometido por mltiples vicios, era un ser vctima
principalmente del alcoholismo, una adiccin que le tena totalmente dominado
fsica y mentalmente desde el desayuno. Podemos constatar la evolucin de su
proceso de degradacin fsico-mental en la abundante documentacin
fotogrfica de su vida. Sus ojos vidriosos y nublados, el cansancio vital
ocasionado por el alcohol y acentuado con el paso del tiempo, nos hablan de
un ser sometido a vicios y adicciones: la suya no es una vejez honorable, sino
la degradacin de un vicioso.

El alcohol y las drogas provocan la disolucin del ser y destruyen la vitalidad,
produciendo prdida de energa e impotencia fsica y sexual. Las capacidades
de razonamiento se ofuscan y sobreviene una sensacin de inercia. Destruyen
la resistencia del cuerpo a la enfermedad y la mente se llena de sensaciones
oscuras y estados de nimo demonacos. Caso de tomar alcohol, es preciso
que su consumo sea ocasional, muy responsable y limitado. Sobre las dems
drogas, su consumo debera circunscribirse nicamente dentro de disciplinas
iniciticas, en circunstancias especiales, con una preparacin previa y teniendo
siempre en cuenta el peligro que implican.

Las medicinas modernas destruyen la salud. Por un lado frenan el desarrollo de
la enfermedad pero a su vez provocan debilidad y efectos secundarios
desastrosos; es decir, no atacan tan slo la enfermedad sino que tambin
atacan la salud de la persona consumidora. Por esto es preciso buscar la salud
mediante una vida sana y evitando en lo posible las medicinas que son el
negocio de los laboratorios del actual sistema supracapitalista.

Sabemos que el Sistema "democrtico mundo fomenta y "tolera a todo tipo
humano dbil y esquizofrnico fcil de manipular y dominar. Por otra parte, este
mismo Sistema acta con efectiva contundencia contra sus autnticos
adversarios, asesinndolos y bombardeando sus ciudades y aldeas matando
impunemente a madres, nios, ancianos, hombres... No obstante, este mismo
Sistema permite la venta de drogas en lugares conocidos de cualquiera y su
polica no hace nada para impedirlo, cuando oficialmente la venta de ese tipo
de substancias est prohibida.

En las puertas de los colegios e incluso dentro de los mismos, entre los
jvenes, prolifera la venta de estupefacientes. Se vende droga en discotecas,
esquinas, bares que todo el mundo sabe... A veces la cosa es tan escandalosa
que los vecinos lo denuncian, pero la polica no interviene o si interviene es
exclusivamente para instalarlos en otra parte y la muerte sigue extendindose
sucia y viscosa.

La prohibicin oficial del trfico de las drogas, garantiza el negocio de su
distribucin a quienes forman parte del Sistema que domina el mundo: impide
la llegada de advenedizos pues la polica acta exclusivamente contra quienes
trafican con droga sin carta blanca del Sistema. De esta forma, es un gran
negocio dominado exclusivamente por los dueos del mundo. Adems,
mediante la droga, el Sistema consigue debilitar y nublar la mente de la
juventud, creando seres fciles de dominar.



7- La alimentacin y el respeto a los animales

Ante todo, cuando nos alimentamos habramos de tener presente que el hecho
de alimentarse tiene por fin transformar la energa del alimento en Fuerza y
vigor para poder disfrutar as de buena salud. La alimentacin debe ser
abordada con atencin y sin caer en fanatismos de ningn tipo, estimando en
cada caso la dieta ms adecuada a nuestras necesidades biolgicas
personales. Es una grave irresponsabilidad contra uno mismo caer en una
rutina de gula viciosa y desenfrenada como lo es igualmente adoptar una dieta
estrictamente vegetariana sin tener en cuenta las repercusiones que esta ha de
tener sobre nuestro organismo. En este punto, nuestro consejo es no dejarse
intimidar por la actitud ni los discursos de unos o de otros sino estar atento a
las seales que percibimos de nuestro organismo y tener por meta siempre la
salud y la integridad fsica y mental. A fin de cuentas, somos nosotros y no los
otros quienes hemos de soportar nuestra corporeidad fsica, por lo que hemos
de ser nosotros quienes descubramos qu alimentacin nos viene bien o mal.
Cada cuerpo fsico es diferente y tiene diferentes necesidades alimenticias
debido en parte por la alimentacin realizada desde el momento del nacimiento
y en parte por herencia racial. Si nuestra biologa fsica nos demanda alimento
animal, negrselo equivale a afrontar carencias que necesariamente
comportarn enfermedad, cosa que va contra nuestros principios. Por lo tanto,
resumiendo, invitamos a cada uno a no hacer de la alimentacin una obsesin
en ninguno de los dos extremos, sino a tenerla por un proceso necesario del
que extraemos la energa bsica para la supervivencia en este universo en el
que toda la creacin vive de devorarse a s misma.

Friedri$/ S$/le!el defenda la tesis de que los antiguos arios hubieron de
emigrar cuando sustituyeron la dieta vegetariana por la carnvora: <.#o habr
sido precisamente esta inquietud la que habr perseguido incesantemente al
*ugiti)o, al igual que al primer asesino marcado con sangre, empujndolo hacia
los e@tremos de la !ierra/=.

Ri$/ard Ja!"er retomar esta idea de S$/le!el y del vegetarianismo, para
defender la idea de que en el consumo de carne provoc en la humanidad la
sed de sangre. Desde entonces el bestialismo se apoder de la especie
humana, sucedindose las guerras y los crmenes. Las enfermedades ligadas
al consumo de carne hicieron que disminuyera la salud fsico-mental y la
duracin de la vida.

El consumo excesivo de carne sera causante de desorden y de estados
mrbidos a nivel fsico-mental, lo que segn algunos autores estimulara la
obsesin y el vicio sexual y las relaciones sexuales caticas e indiscriminadas,
cosa que favorecera la mezcla y el desorden racial.

La necesidad de vigilar el consumo de carne es compartida por religiones
histricas. Los ctaros consideraban el consumo de carne como una maldicin.
Las plantas surgen a la vida de la tierra ante la luz del sol. De esta forma, las
plantas contienen la luz del sol, por lo que su consumo favorece la liberacin de
la crcel sombra de la materia. Comerlas equivale a alimentarse de la luz
solar.

Otto Ra/" advierte que los maniqueos tienen prohibido matar animales para
no perturbar la ley de la metempsicosis. Al comer carne, nuestro ser se
quedara vinculado al nima del animal consumido.

Muchos nazis clebres eran vegetarianos. Hitler practicaba el vegetarianismo,
al menos desde 1924, tras conocer a Rudolf Hess estando en la prisin de
Landsberg. El da de la boda de ?aldur #o" S$/ira$/, Hitler le dio una nota a
la novia con las instrucciones culinarias que deba tener en cuenta para cuando
fuera a hacerles una visita: <6o como todo lo que la naturale+a proporciona
)oluntariamente5 *ruta, )erdura, grasas )egetales. 1ero ruego me sea e)itado
todo aquello que los animales dan a su pesar5 carne, leche y queso. As pues,
de un animal, slo los hue)os=. Hitler entenda que el vegetarianismo responde
a la inclinacin natural del ser humano y que el consumo de carne constituye
una degeneracin antinatural.

Un documento de Fulio C2sar, informa que el ejrcito romano segua una dieta
basada casi exclusivamente en frutas y cereales, y recurra a la carne slo en
tiempos de escasez. Los vikingos tampoco habran llevado a cabo sus
legendarias expediciones si hubieran tenido que depender de una dieta
carnvora. Segn Hitler en el pasado el hombre viva ms tiempo y el punto de
inflexin lo constituy el paso a consumir carne y alimentos cocidos.

Algunas normas dietticas:
-Evitar o reducir lo ms posible el consumo de alimentos artificiales que tengan
conservantes o colorantes.
-Evitar alimentos refinados como harina, arroz y azcar blancos; en su lugar
consumirlos integrales.
-Evitar alimentos demasiado picantes, amargos, cidos o salados, pues
destruyen el equilibrio de cuerpo y mente.
-Evitar el consumo excesivo de carnes.
-Evitar el consumo de, alcohol, tabaco, alimentos fermentados y las sustancias
rancias o excesivamente maduras.
-Evitar comer en exceso.

ncluimos a continuacin la relacin de alimentos stvicos, que son, segn la
tradicin hind, los que constituyen la dieta ms pura y adecuada. La
alimentacin stvica nutre el cuerpo y lo mantiene en un estado de paz.
Adems serenan y purifican la mente. Si queremos tener lucidez y salud,
debemos pues tener una mente clara y calma en un cuerpo vigoroso con una
adecuada circulacin de energa entre los dos. Los alimentos stvicos incluyen:
-cereales, arroz, pan integral.
-fruta (secas y frescas), zumos de frutas,
-verduras y hortalizas,
-legumbres,
-semillas y semillas germinadas,
-miel,
-ts de hierbas.

Hitler siempre tuvo mucho afecto por los animales, en especial por su perro
Blondi y mostraba contrariedad por la aficin a la caza de algunos de su
entorno, como el mismo Goering. En las pelculas del Tercer Reich, un soldado
alemn jams abandona un perro.

Existen fundamentos de carcter tico y espiritual, adems de para la salud a
la hora de vigilar el consumo de carnes o derivados. La cra de animales para
consumo humano en granjas industriales donde se hallan privados de la ms
mnima libertad y dignidad, implica una responsabilidad a nivel personal en el
consumidor. Al hallarse en condiciones insalubres, privados de luz solar y de
aire libre y hacinados en lugares insanos, son tratados con gran cantidad de
medicamentos y antibiticos para evitar que desarrollen enfermedades. Estos
tratamientos pasan a ser ingeridos por el hombre que consume la carne
resultante de su crianza. Slo en USA se matan anualmente 25.000 millones
de animales. Sus condiciones de vida son terriblemente crueles.

De los animales se quiere obtener la mxima rentabilidad con el mnimo de
inversin. Se les confina en espacios reducidos donde apenas pueden moverse
(as engordan ms rpido), se les mantiene aislados (terneros de engorde) o
hacinados (pollos). Tras unas condiciones de transporte demenciales se les
mata mecnicamente despojndoles de la piel y amputndoles las
extremidades cuando an estn conscientes. La angustia previa a la matanza
es otro factor agravante en todo este cruel proceso en la que el animal genera
toda una serie de sustancias qumicas perniciosas que sern ingeridas por el
consumidor.

A lo ya indicado respecto a los medicamentos y antibiticos con que son
tratados los animales, hay que aadir las sustancias hormonales que favorecen
su engorde y crecimiento rpido. Todo este cmulo de cosas, si es ingerido
abundantemente por el consumidor de carne y lcteos, provoca en su
metabolismo:
-sobrecarga de medicamentos y pesticidas (provenientes del pienso),
-sobrecarga y consiguiente inefectividad de los antibiticos,
-acumulacin de substancias que desarrollan el engorde,
-crecimiento rpido.

Las nuevas generaciones de jvenes al ser alimentadas con carne y lcteos de
animales sometidos a estos procesos, han desarrollado, al igual que los
animales que han consumido, una mayor estatura y volumen. La media de
estatura y volumen ha aumentado en varios centmetros. La cuestin es
conocer las consecuencias internas y fsicas de todo esto.

La carne animal posee un elevado contenido en grasas saturadas que
favorecen los trastornos cardacos y la obesidad. Necesitamos protenas y
hierro y la carne animal no es la nica fuente ni la mejor para obtenerlos.

La soja es un alimento con muchas propiedades y segn los nutricionistas es
en muchos aspectos sustitutiva de la protena animal. Elaborada en diversas
formas, tiene un alto contenido en protenas. Todos los productos de la soja
son protenas completas. El Tof, por ejemplo, se obtiene cuajando la leche de
soja. Posee un 11% de protenas y es bajo en materia grasa y no contiene
colesterol. La soja es tratada de forma que adquiere textura similar a la carne
de vaca. El Seitn es protena del gluten de trigo y tiene tambin un aspecto
muy similar a la carne. Si se combinan, por ejemplo, judas con arroz integral,
nueces, semillas o maz se obtienen protenas completas. El yogurt tiene
tambin protenas completas.

El pescado tambin satisface nuestras necesidades protenicas, tomado junto
con cereales.

Los cientficos y nutricionistas consideran a la carne un alimento esencial
debido a su elevado contenido en grasas y protenas. No obstante, los
alimentos vegetales son los que contienen ms sustancias que nos protegen
del cncer y que favorecen el sistema cardiovascular.

El consumo excesivo de carne repercute, entre otras cosas, en la
osteoorosis: adems de contener poco calcio, la carne acidifica la sangre y
para neutralizar este fenmeno los huesos tienen que liberar calcio mineral
alcalinizante que es eliminado por la orina en forma de sales. El proceso se
intensifica por las cantidades de fsforo que contienen carnes, pescados y
mariscos.

La acumulacin en el organismo de grasa saturada de las carnes aumenta el
riesgo de padecer $."$er. Las nitrosaminas que se forman por efecto de los
nitritos sobre los aminocidos de la carne en embutidos y piezas curadas son
responsables igualmente del desarrollo de variados cnceres.

El elevado contenido en sodio de las carnes puede llegar a sobrecargar el
organismo y favorecer las e"fer*edades re"ales % $ardio#as$ulares.

Las sustancias residuales del metabolismo animal son de difcil eliminacin
para el organismo humano. Las purinas, que conceden a la carne su sabor y
aroma caractersticos, se transforman en nuestro organismo en cido rico que
si no se elimina adecuadamente da lugar a e"fer*edades i"fla*atorias,
como la gota.

En carnes muy maduradas, la proliferacin bacteriana produce aminas
vasoactivas, como la histamina y la tiramina, que son responsables de
rea$$io"es al2r!i$as+ i"fla*atorias % au*e"to de la resi&" arterial.

El consumo excesivo de carne genera multitud de problemas en la persona. El
listado de estos trastornos sera interminable. Adems, la carne que se
consume actualmente, es de animales terriblemente insanos sometidos a
procesos de crecimiento y engorde rpido mediante sustancias dainas y
atiborrados de medicamentos y antibiticos. Pensemos que, entre otras
muchas aberraciones y crueldades, en las granjas, animales herbvoros son
alimentados con piensos que contienen carne.

Por todo lo dicho, a la hora de consumir carne deberamos limitar su consumo
a la estrictamente necesaria por nuestra biologa. Si nuestra biologa necesita
un consumo de carne en la dieta debemos de limitarlo a la necesidad bsica y
sobre todo, nunca dejarnos llevar por la gula en un alimento que proviene de la
muerte de seres vivos. Adems, hemos de tener en cuenta que en pases ms
fros el consumo de alimentos animales es ms necesario que en pases ms
clidos. Tambin est el factor de que hay personas cuya biologa asimila
mejor o peor una alimentacin vegetariana, por lo que la adopcin de una dieta
de este tipo debe ser algo individualizado y muy responsable.



8- El amor es ms fuerte que la muerte

La cancin del camarada, un canto antiguo, nos habla de la lealtad hacia el
camarada. Y al guardar esta lealtad, en el fondo, estamos siendo leales a
nosotros mismos, como en un reflejo. Slo puede ser leal con los dems quien
es leal consigo mismo. Dice la cancin del camarada:
<$i t9 duermes,
yo )elo por t,
$i t9 partes,
yo combatir3
por los dos.
1orque a cada guerrero,
los dioses le han dado un camarada=.

El honor es patrimonio de todo hombre verdadero. <,i honor se llama lealtad=.
La lealtad es un sentimiento que surge de dentro de uno mismo y nos habla de
la nobleza del ser. Es algo que se reafirma en la camaradera de la lucha, pero
antes que esto es un sentimiento que se lleva en uno mismo, a flor de piel, en
la sangre, en el mismo alma. Algo que se es, un acto de pura consciencia. Un
guerrero, con sus camaradas, slo sabe ser fiel, porque slo es fiel a s mismo
quien es fiel a los suyos.

Lo mismo le sucede al guerrero con su amada. Ella inspira todas sus batallas
en este mundo y en el ms all. En este caso no cabe deslealtad porque ella es
parte de s mismo. Si la traicionara, se traicionara a s mismo. El Demiurgo,
movido a ello por su principio satnico, busca la destruccin del amor. Pero el
verdadero amor es ms fuerte que la muerte. Afortunado aquel que encuentra
el amor verdadero.



9- Liberarse de la caverna de las sombras

En este mundo, ya desde bien pequeitos, vamos siendo inculcados en el
materialismo. El mundo vive no ya apartado, sino totalmente ausente del
espritu divino.

Un mundo as, como este mundo moderno, es un lugar carente de bien y de
belleza: sus realizaciones son fras y desangeladas. La muerte extiende su fro
aliento por todas partes, marchitando la vida.

En el colegio, las tiernas mentes de los nios son educadas en el "arte de la
mentira, el engao y la "democracia. La historia que se inculca es una historia
falsa contada adems sobre patrones y valores falsos. Segn la "educacin-
programacin del Sistema, s&lo es #erdad lo ,ue el Siste*a $ue"ta3 Lo ,ue
u"o *is*o ueda lle!ar a e"sar or s( *is*o es sie*re relati#o3 Si lo
,ue u"o ie"sa "o e"tra e" el aba"i$o ,ue el Siste*a er*ite+ es ta$/ado
de $/aladura delira"te % eli!roso333 Fi"al*e"te+ si ersisti*os e" el
4error5 de to*ar or #erdad a al!o ,ue est. fuera del Siste*a+ su
4de*o$ra$ia5 "os *ostrar. su #erdadero rostro: El Era" Her*a"o #e"dr.
a a$abar $o" "osotros. El Sistema utiliza sutiles y no tan sutiles mtodos de
intimidacin y coaccin que introduce en nuestro cerebro para que no nos
atrevamos a pensar sobre ciertas materias o para que no pensemos de forma
"peligrosa. Nos dicen: <a )erdad no e@iste, todo es relati)o=. As crean seres
incapaces de afirmar nada que est ms all del Sistema. En la relatividad de
S mismos, los seres "democrticos son presos obedientes a las ideas en que
son inculcados a todas horas desde pequeitos. ncluso su "rebelda y su
malestar es programado y teledirigido por el Sistema. El Sistema que domina el
mundo se ocupa de ocultar Sus movimientos y Sus crmenes inventando un
mundo en el que l no existe y los tiranos son otros. Como vemos, para un
demcrata todo es "relativo, salvo las "verdades democrticas del Sistema:
estas son incuestionables. Este ser est tan inculcado por estas ideas desde
que nace que ni siquiera se da cuenta de cmo le condicionan ni del
mecanismo mediante el cual es esclavizado. Mas como le han programado
para creer que es libre, su mente no puede concebir que en realidad no es otra
cosa que un esclavo. A"te $ual,uier atisbo de $o"s$ie"$ia+ e" su $erebros
se i*o"dr." sie*re las ideas laber("ti$as e" ,ue le /a ro!ra*ado el
Siste*a 4de*o$r.ti$o5 $aitalista.

El mismo Sistema demonaco que domina el mundo, inventa "causas,
"ideales, todo tipo de teoras sociales y polticas para mantener distrada a la
juventud y a toda la sociedad y as tenerla encauzada en su "democracia
capitalista. La Alta Finanza Mundial crea y "ayuda a organizaciones
ecologistas y de todo tipo, ONGs, grupos alternativos, feministas,
homosexuales, Amnista nternacional... Greenpeace, por ejemplo, es
totalmente una creacin de Rockefeller: nunca les veremos actuando contra
intereses de su patrn, sino siempre contra sus adversarios. Adems, los
medios de "comunicacin, dan tiempo para "expresarse y defender sus
"ideas a todo tipo de grupos "antisistema, preferiblemente gente catica y
degenerada, como okupas, anarquistas, "antifascistas, grupos musicales
drogadictos y todo tipo de gente "alternativa que se arrastra en el vicio y el
hedonismo. Ese tiempo le es negado y prohibido a los escassimos grupos
dignos que reclaman un mundo nuevo fundamentado en los valores eternos.
Existe todo un entramado "alternativo que no es ms que creacin del mismo
Sistema. Una creacin "alternativa creada con el dinero de la Alta Finanza
Mundial para mantener idiotizadas a las masas en la ilusin de un "mundo
libre.

Los medios de "comunicacin de masas estn totalmente controlados por la
Alta Finanza y el capitalismo mundial. Existen numerosos trabajos en los que
se detalla cmo el capital judo domina los medios de "comunicacin de
Occidente y de casi todo el mundo. As mismo, los directores y administradores
de los medios son gente de ellos o directamente a sus rdenes, por necesidad
econmica directa.

El mundo moderno est dominado por un demonio: el Demiurgo Jehov. Desde
la derrota de la Primera Guerra Mundial, el poder mundial utiliza todo tipo de
mtodos para la dominacin planetaria. Mediante los rayos "takiones de
partculas subatmicas, rayos "T, cambia y manipula las mentes de los
habitantes de pases enteros. Estos rayos son un tipo de energa "alternativa
de partculas subatmicas descubierta por Nicolas Tesla. Esto, junto a los
mensajes subliminales con que bombardea la televisin, adems del consumo
masivo de bebidas drogadas, como Coca-Cola, que producen adiccin, estn
consiguiendo crear un mundo de zombis bajo su control. La informtica y la
ciberntica estn substituyendo la capacidad de usar y desarrollar el astral,
impidiendo y "substituyendo la verdadera transmutacin y el Gran Poder, por
una burda "imitacin de la verdad.

El ser humano es una fuente energtica que canaliza su energa de diferentes
maneras ya sean positivas o negativas. La palabra es algo fundamental en la
relacin con los dems, pero el mundo "democrtico hace que nos estemos
contaminando y contaminemos por su mal uso. Hay palabras que armonizan y
otras que crean ambientes caticos y conflictivos. La msica tambin es
un agente importante. Hay partculas que adheridas a las cintas
magnetofnicas de los cassettes vibran y se acomodan de acuerdo al sonido.
Al ser expuestas estas partculas a msica como el rock y sus variantes, se
observa que adquieren movimientos y formas desordenadas. Realizando el
mismo experimento con palabras inarmnicas y grotescas se produce el mismo
resultado. Al ser expuestas las partculas a msica clsica o de corte
armonioso as como a palabras llenas de armona y positivas, se observa que
estas partculas adquieren formas geomtricas armoniosas, seguidas de
movimientos que indican orden y armona total.

Hablar es poner en movimiento fuerzas de la naturaleza: la palabra y la msica
son el conjunto de varios sonidos que expresa el pensamiento. Cada sonido
que se emite vibra dentro y fuera de nosotros y pone en accin fuerzas
energticas que aunque no se ven nos responden con reacciones
determinadas de acuerdo con la energa que originemos en la palabra y el
pensamiento.

Dentro de las facultades ocultas del sonido est la de afectar el ordenamiento
molecular y los procesos fisicoqumicos de los cuerpos, actuar con sus
vibraciones sobre los dems cuerpos y originar vibraciones que se extienden
por el planeta afectando a todo en general. Sabiendo esto, podemos
imaginarnos cmo afecta al ser humano la televisin, la msica, la radio, el
cine...

La televisin tiene un poderoso poder hipntico que podemos comprobar en
cualquier lugar en el que haya encendida una pantalla televisiva en un lugar
concurrido: todo el mundo tiende inconsciente a mirar la pantalla. La televisin
nos introduce en controversias y discusiones destructivas. Transmite ideas
degeneradas y caticas. Los presentadores, speakers, actores... son falsos,
estn excitados, nerviosos, histricos y drogados (cocana, etc.). gualmente
los actores de pelculas son drogadictos y transmiten su psiquis a los incautos.
E"$e"der la tele#isi&" es er*itir e"trar e" tu $asa a u" e"te *ali!"o ,ue
trata de destruirte or todos los *edios osibles.

El rock es una degeneracin de la msica y un sonido introducido por las
fuerzas oscuras. En un principio se introdujo el rockandroll, y en la actualidad
tenemos grupos que toman trazos de msica gtica, clsica, etc. mezclndola
con el rock para hacerlo ms atractivo. Estos grupos drogadictos y
degenerados al servicio consciente o inconsciente del Maligno, mandan
mensajes de tipo subliminal que no pueden ser captados a simple vista, pero
que el subconsciente asimila. En todo ello existe un mensaje nefasto cuya
intencin es esclavizar y hundir nuestra alma en el caos. Los sonidos son
tratados adrede, la letra de las canciones son a veces disimuladas con buenas
intenciones y hablan de amor, etc. El Demiurgo aprovecha cualquier ocasin
para atacar por donde menos nos imaginamos.

En fin. Desde pequeitos, venimos siendo adoctrinados y esclavizados por un
Sistema demonaco que tan slo busca debilitarnos y enfermarnos para poder
dominarnos y mantenernos presos de su mundo: una pesadilla que se repite
una y otra vez.

Aquellos que hemos despertado y percibido la enorme conspiracin a la que
estn siendo sometidas nuestras vidas, no deberamos quedarnos nicamente
en una actitud superficial. Es posible liberarse de las cadenas que el Sistema
ha introducido en nuestro ser y que nos alcanzan hasta la mdula. Esto es lo
que nos han enseado siempre los verdaderos Maestros. Sabemos que no es
fcil liberarse de unas cadenas que, por el hecho de llevarlas desde
pequeitos, apenas podemos distinguirlas de lo que somos nosotros mismos. A
veces, la astucia demonaca del mundo, pudiera hacernos creer que liberarnos
de las cadenas que nos mantienen presos es renunciar a nosotros mismos...

Pero nosotros no tenemos alma de esclavo. Las ilusiones del Maligno no
pueden engaar nuestra consciencia ni esclavizarnos. La naturaleza verdadera
y profunda de nosotros mismos, slo nos permite ser hombres libres
EL SOL NEERO

1- Historia del culto del Sol Negro
2- Savitri Devi
3- El concepto de la Vida
4- El Sol Negro
1- Historia del culto del Sol Negro
Cuando los ltimos restos de la Hiperbrea Polar desaparecen, los nrdicos-
polares bajan hasta Egipto, construyendo la Esfinge, las pirmides y otros
monumentos ciclpeos. Ya con el tiempo, fundan la Primera Dinasta. <:siris
es Sotan, el ,isterio de Sotan cruci*icado en el rbol %ggdrasil= (<Adol* 8itler,
el ]ltimo A)atara=, Miguel Serrano).
En el origen de Egipto, hallamos a Atum-Ra, la divinidad del Sol Negro. En
Helipolis, denominada On en egipcio, la Ciudad del Sol, se hallaba el Templo
del Fnix. Ese templo antiguo era un lugar sagrado, un espacio para la
divinidad. Al alba, a imagen de Zep Tepi (el Primer Tiempo de los antiguos
egipcios), en el interior del recinto del templo, el Fnix el rayo del sol alcanza
la piedra de Benben, el Piramidin cnico de hierro meterico, colocado en lo
alto del obelisco situado en el centro del recinto.
Al resplandecer, el Piramidin es renovado en el recuerdo del nacimiento de la
Colina que emergi de las Aguas Primordiales cuando tuvo lugar el comienzo
del mundo.
Atum, padre de todos los dioses, es el mismo tmulo primordial, el gran "El-
Ella de la doble sexualidad (andrgino). La raz de su nombre (tm) significa
tanto la nada como el todo. Atum es la totalidad de la existencia y de la no
existencia.
Atum es representado antropomrficamente con la doble corona de Egipto, la
blanca del norte y la roja del sur, o con la cabeza de halcn y tocado por la
serpiente csmica Uraeus enroscada en torno a un disco solar. Simboliza el sol
del atardecer, que sera sustituido en el curso de los siglos por el culto a Ra, el
sol en el cenit.
Atum es un dios misterioso, un Sol Negro esencialmente invisible, que se
transforma en el Sol nocturno que viaja a travs de las regiones subterrneas.
As mismo es el rbitro del destino sentado en el polo del mundo.
Con el tiempo, la religin oficial de Egipto releg a Atum, para ser sustituido por
el culto a Amn.
Unos 1400 aos despus de fundada la Primera Dinasta, Tuthmosis ,
hallndose junto a la Esfinge, tuvo una revelacin en sueos: Atum-Ra le
llamaba a restaurar la Esfinge y revitalizar el antiguo culto de los orgenes. Pero
los sacerdotes de Amn le presentaron una enconada resistencia, impidindole
en la prctica su tarea.
Unas generaciones despus, el faran Akhenatn y su esposa Nefertiti se
deciden a restaurar definitivamente el culto a Atum. Para tal fin, trasladan la
capital de los dos reinos de Egipto a una nueva capital edificada donde se halla
la actual Tell el Amarna. As, el poder del pas del Nilo es desplazado del culto
a Amn en Tebas (Luxor) en lo que es considerada como la Revolucin de
Amarna. Qu significaba todo esto?.
Cuando Akhenatn inicia su reinado, la casta de los sacerdotes de la ciudad de
Tebas, seguidores de Amn, dios del Alto Egipto, era una lite poderossima
que rega la poltica imperial. Sobre la base de este poder fctico en el curso
del tiempo, el dios local Amn haba derrocado al antiguo Padre de los dioses,
Atum-Ra.
Como hemos dicho, Tuthmosis , debido a la enconada resistencia que
presentaron los sacerdotes de Amn, fracas en su tentativa de restituir el culto
de Atum-Ra. Por esto Akhenatn y Nefertiti han de tomar medidas radicales y
definitivas, como construir una nueva capital de Egipto, para conseguir apartar
a los sacerdotes de Amn del poder del Pas del Nilo.
Esta revolucin durara slo 17 aos. Los sacerdotes de Amn consiguieron
finalmente abolir el culto a Atn, aniquilando la Familia Real e imponiendo una
nueva dinasta.
El monotesmo judo, con las "tablas de la ley de Moiss, y ms tarde el judeo-
cristianismo, son el eterno enemigo de este culto de Zep Tepi (el Primer
Tiempo Primordial).
2- Savitri Devi
Savitri Devi nace en Lyon, Francia, el 30 de septiembre de 1905, en el seno de
una familia griega. Su verdadero nombre es Maximiani Julia Portas. Desde muy
joven se decanta por su excepcional capacidad para el estudio. Dominaba a la
perfeccin ocho idiomas, incluido el hindi y el islands. Doctorada en letras,
tambin obtuvo varios diplomas en fsica, en qumica y en biologa.
Era una mujer consciente de sus orgenes griegos. Admiraba a <aquella
ci)ili+acin *orjada en el hierro y en la )erdad que *ue la antigua (recia de los
h3roes=. Al igual que para otros intelectuales del irracionalismo, para ella el
canto del cisne de esta poca heroica haba sido la Guerra de Troya. Tras esta
confrontacin, la cultura helena se sumergi definitivamente en una era oscura.
dentificando la perversin de la filosofa racionalista y del judasmo, Savitri
Devi nunca acept el judeo-cristianismo. Era profundamente pagana, aria y
europea, as como enamorada de los brillantes dioses solares del hinduismo.
En 1936 se establece definitivamente en ndia. Las autoridades britnicas la
identificaron como sospechosa y la mantienen bajo estrecha vigilancia, ya que
conocan su simpata por el nacionalsocialismo de Hitler. Tras el estallido de la
Guerra Mundial, Devi se casa con Krishna Mukherjie, un brahmn indio que
public una revista filo-nazi enmarcada en el nacionalismo hind, la New
Mercury, clausurada en 1937.
Devi criticaba la degeneracin que padece Occidente. En su opinin, Occidente
se haba convertido en un mundo falso, vaco, hipcrita y caldo de cultivo de
todo tipo de decadencia cultural y social. De este modo, entenda que Hitler y el
nacionalsocialismo haban de conseguir restaurar el mundo heroico.
Para restaurar este mundo, Devi vio al nazismo como un reflejo de la
revolucin que en su da emprendiera Akhenatn. Es la recuperacin del culto
de Atn, el culto del Sol Negro, el Padre de los dioses, identificado con el sol.
El culto de Atum-Ra, para Devi, como para otros ocultistas filo-nazis, haba sido
falsificado por el judo (Moiss), quien sobre esta base egipcia formul el
monotesmo judo.
Cuando la guerra profana fue ganada por los agentes de la contra-iniciacin,
Devi y otros destacados ocultistas permanecieron firmes en su conviccin,
comprendiendo que la guerra secreta no cesar nunca en tanto que el mundo
siga existiendo. Devi, Schwaller de Lubicz o el ex embajador chileno Miguel
Serrano, nunca han traicionado su lealtad con la causa nazi.
Tras 1945, Devi realiz un peregrinaje por Europa y la Alemania destruida,
profesando su fe por los pueblos alemanes, llegando hasta el lugar ms sacro
de esta que fue una gran nacin. All, en Externsteine, las Rocas del Sol, Devi
pas una noche: <6 en medio de la noche, percibi la Antigua u+. uchadora
in*atigable, guard esa u+ toda su )ida, hasta morir combatiendo por el
-Ohrer=. I...J <1oco antes de partir de esta tierra, me haba hecho en)o de un
poema suyo manuscrito5 <#e)er *orget, ne)er *orgi)e...= Inunca ol)idar, nunca
perdonarJ. $, $a)itri, querida camarada, nunca'... 6 nunca te ol)idaremos a ti
tampoco ni perdonaremos el da;o que te hicieron=. ( <Adol* 8itler, el ]ltimo
A)atara=, Miguel Serrano).
3- El concepto de la Vida
La verdadera religin es la que nos re-liga a la divinidad; la que nos ensea a
conocer el concepto y el principio mismo de la Vida y a participar de l.
Si no alcanzamos a comprender el sentido profundo y la naturaleza de la Vida,
los ritos y los cultos religiosos, podran parecernos tan slo meros gestos,
movimientos y palabras carentes de toda entidad.
El mundo "democrtico moderno, proyeccin de un demonio y vctima del
materialismo, se limitara a entender por "vida nicamente al espacio de
tiempo que transcurre desde el inicio de actividad de un ser fsico en este
mundo (nacimiento) hasta su cese de actividad (muerte).
No obstante, los antiguos tenan un concepto de la Vida mucho ms esencial.
Segn ellos, la Vida es la fuerza que anima, esto es, el elemento que vivifica el
cuerpo y que infunde vigor a un ser viviente. Esta fuerza da vigor; el vigor
otorga robustez. La virtud est un grado ms all de todas ellas y es el
resultado o la consecuencia de las mismas.
Muchos pueblos antiguos tenan culto por la fuerza, entendiendo como tal a
este "quinto elemento vivificador.
En la filosofa romana, virtus, en sentido propio, es la fuerza de nimo, la
virilidad autoexigente. La virtud es el resultado de la fortaleza consciente. Se
desarrolla trabajosamente y es fruto del dominio de uno sobre s mismo. Este
dominio de s mismo, permite que el espritu pueda llegar a manifestarse. Es
decir, el espritu del iniciado consigue liberarse cuando este alcanza la virtud.
Entonces, la forma en que la persona se manifiesta en el mundo cambia:
adquiere dominio sobre las diversas situaciones en que se desenvuelve, un
dominio ms all de la mera mecnica material. La naturaleza entera le sigue y
obra su voluntad. Su ser acta de forma libre. De esta forma, es capaz de obrar
prodigios ms all de toda lgica racional. No es nada sobrenatural, ya que el
iniciado entiende y sabe que el espritu es tan natural como todo lo que existe,
incluido lo que es aparente y no tiene existencia real, como este mundo
material.
Como hemos indicado en anteriores captulos, la VDA no es el espacio de
tiempo en que los cuerpos materiales viven sobre el mundo. Nosotros
entendemos por VDA a la fuerza vital que anima y da vigor.
El hombre que es uno con la VDA, es un hombre-virtud y en l no puede entrar
la muerte.
4- El Sol Negro
En los misterios antiguos, los iniciados aprendan a liberarse de la muerte y a
abrirse a la realidad del mundo espiritual. As como el mundo material es
iluminado por el Sol de Oro, el mundo espiritual es iluminado por el Sol Negro.
Cuando el sol se pone, brilla la oscura luz del misterio. Para que brille el Sol
Negro, es necesario que el sol de este mundo se ponga.
El Sol Negro se halla tras el Sol de Oro que alumbra el mundo material. Es el
Sol del Nazismo, representado por la Esvstica. Por l se sale y se entra a un
mundo no demirgico. <1or Hl, dice Miguel Serrano penetran los :2#%.
!ambi3n es el *amoso <!ubo Astral= de las iniciaciones. a "s)stica
Irepresentacin del $ol #egroJ, es la Fueda 4atarina o el ,olino de Sotan,
que hacen girar las tres #ornas. "sa Fueda acti)a la )ida transcendente de los
arios, que contin9a ms all=.

El Sol Negro, al manifestarse en el mundo, provoca un movimiento en espiral,
como los chakras. El Sol Negro es vaco, fuerza transcendente que, al incidir
sobre la manifestacin material genera un vrtice de energa que se mueve en
espiral, como una Esvstica. De ah su representacin.
En el proceso de la iniciacin, trtase de alcanzar ms all del ltimo chakra
(Shakra Sahasrara), esto es, alcanzar el vaco. <"s el salto al 2aco, en un
8oyo #egro, donde se acaba la lu+ del $ol de :ro, dentro del $ol #egro, para
)ol)er a separarse y llegar a ser #:$, separados y unidos para siempre. a
-lor %ne@istente. a Fesurreccin se reali+a en el Fayo 2erde, cru+ando ms
all del $ol #egro=. (#os, ibro de la Fesurreccin. Miguel Serrano)
El culto de Atum-Ra es el culto del Sol Negro, la puerta extradimensional que
nos conecta con el mundo de los dioses, cuyo culto en Helipolis-On se
remonta a los orgenes de Egipto.
El Sol Negro es el Sol Primigenio, el sol que ilumina el mundo espiritual y que
recoge la Tradicin Primordial. Si bien el descenso al interior de la tierra (el
mundo espiritual) se lleva a cabo de forma natural cuando nos dormimos, o,
mejor todava, cada vez que nos entregamos al sueo, la conciencia ordinaria
no puede acceder a l, <es recha+ada en el umbral mismo de este uni)erso
como si le cortara el paso un ngel se)ero colocado junto al Crbol de la 2ida=
(<"l yoga !ntrico=, Julius vola).
En lo ms profundo de la noche brilla en todo su poder el "Sol de Medianoche
del que hablan los misterios de la antigedad occidental. Entonces nace una
luz opuesta a la que ilumina la naturaleza fsica, opuesta a la que permite ver
con los ojos del cuerpo. Es la percepcin sutil del cuerpo y de la vida. La
naturaleza "espesa del cuerpo es superada.
En la visualizacin del sol nocturno traspasamos el intervalo que separa el cese
de la experiencia del estado de vigilia y el comienzo del estado de sueo. Se
hace necesario llegar a un estado de concentracin que diluye todos los
reflejos del mundo exterior, todas las imgenes y todos los pensamientos
residuales.
El Sol Negro es visualizado de forma tranquila, clara, resplandeciente.
Un Sol Negro que se abre desde el "vaco (es decir, la transcendencia).
La experiencia de la luz absoluta se da cuando la conciencia es capaz de
seguir todas las fases que traspasan la puerta entre la vivencia ordinaria y el
punto de sueo profundo que corresponde al cambio de estado.
Respecto a la percepcin de la luz del Sol Negro, dice Julius vola en su libro
"El Yoga Tntrico: <"s tambi3n la lu+ absoluta de la regin mediana, de la que
hablan tan a menudo los Ppanishads, y con la que, por ejemplo, se relaciona
esta *rase5 <,s all de los cielos y en las pro*undidades del cora+n=
I,ahanarayana-upanishad, L,UTJ, y tambi3n5 <Dentro del cora+n, en una
peque;a ca)idad, reposa el uni)erso7 un *uego arde ah, irradiando en todas
las direcciones=. A aquel que *ranquea el lmite de esta regin se dirigen estas
ense;an+as tradicionales conocidas5 <a oscuridad desaparece, ya no hay
ahora ni noche ni dia= I^)eta_)atara-upanishad, %2, T`J. <"l atman es el dique
que mantiene el mundo7 ms all de ese dique no hay ni noche ni da, no hay
)eje+, muerte ni dolor, obra buena ni mala. ,s all de ese dique, el ciego )e,
las heridas se cierran, la en*ermedad se cura y la noche se hace da, pues el
Brahmn es la lu+ eterna I4handogya-upanishad, 2%%%, %2, T-UJ=.
En la prctica del yoga, los asana estn ligados al principio de la inmovilidad.
La inmovilidad hiertica se encuentra en las antiguas tradiciones occidentales.
En la prctica de la antigua realeza egipcia, por ejemplo, en la estabilidad y la
inmovilidad se genera un fluido que posee un poder sobrenatural y se funde
con el soberano.
En los desfiles nacionalsocialistas, podemos ver la figura de Hitler
permaneciendo firme y hiertico, sin un slo movimiento, ante el desfile de sus
fieles seguidores. Entonces, Hitler es un Sol Negro o punto fijo, vnculo entre el
pueblo y la trascendencia. A travs de la figura hiertica del Fhrer se
establece la yoga o unin entre el Tercer Reich y la divinidad.
Como vemos, para poder percibir la luz del Sol Negro es preciso que
detengamos el mundo, apagar la luz de este mundo. Detener el flujo del
mundo, cesar la respiracin del mundo, alcanzar la inmovilidad, la impasibilidad
absoluta del mago tntrico.
Entonces, el alma se libera y se proyecta libre como una mariposa al liberarse
de su crislida.
El Sol Negro es vaco que se abre cada vez ms proyectando su luz inexistente
sobre el mundo, luz oscura, espacio abierto infinito, puerta a otro mundo,
puerta de antimateria.
Dimensin hacia el mundo del espritu que permanece abierta para los suyos:
los hijos de la luz verdadera, la luz que proyecta el Sol Negro.
La humanidad actual, volcada totalmente hacia el materialismo y hacia la
ilusin del mundo, es incapaz de percibir la luz del Sol Negro. No obstante, su
luz nunca ha dejado de brillar. La certeza de la muerte del cuerpo fsico es algo
a lo que el hombre no puede sustraerse. La imposibilidad de establecer
vivienda firme sobre el barro, as como la crueldad del mundo al corregir el vicio
y la degeneracin hace que muchos busquen. Pero la VDA es irreconciliable
con la muerte. No puede vivirse por y para el mundo sin morir con l.
Ya hemos explicado que la VDA no es el mundo. El mundo es la muerte. De
esto nos habla la Tradicin de los antiguos. Los Maestros verdaderos, los que
han superado el mundo y vencido a la muerte, transmutndose, abandonan el
mundo en un carro de fuego ascendiendo a la divinidad.
Es el Hombre Sol, el que ha puesto en actividad todos sus shakras, el hombre
"ardiente, o sea, "nazi, gneo. En germano antiguo y en lenguaje rnico, "nazi
significa gneo, de fuego. <6 el 83roe Acomo "nochA asciende a su propio
Pni)erso, en direccin a su -lor %ne@istente, en un 4arro de -uego, en un
2imana=. ("La Resurreccin del Hroe. Miguel Serrano).
EL RAHO VER=E



En el Rayo Verde se da la revelacin ltima del Hitlerismo Esotrico.
Los Antiguos no necesitaban registros fsicos como la escritura ya que
disponan de un acceso directo al mundo del astral en el que se hallan
registrados y estn a disposicin todos los conocimientos.
Pero en este estudio nosotros nos hacemos servir de la escritura precisamente
para transmitir cmo guiarnos y aprender a recuperar esta capacidad, estas
capacidades que tenan los hombres divinos de la ya olvidada antigedad.
Miguel Serrano en su libro "Man. Por el hombre que vendr, hace una
aproximacin al misterio del Rayo Verde. Dice: <,s all del $ol #egro Ide los
<8oyos #egros=J se aparece el Fayo 2erde, situacin imposible de e@plicar e
ine@istente para los que aqu estamos, pero ms real que toda realidad. "n
<ese mundo= residen los ms altos (uas, inspiradores y sostenedores del
8itlerismo "sot3rico. All tambi3n, a )eces, est Adol* 8itler, pudiendo retornar
sin que lo )eamos ni sepamos. De all )endr como 9ltimo A)atara, con su
]ltimo Batalln a librar el 9ltimo combate y )encer a sus enemigos. "l Fayo
2erde est ms all de todo. 1ara los que son capaces de cru+ar a tra)3s de
la %mplosin del $ol #egro con la "s)stica I$MstiQaJ e)gira, <eso= Ilo que
ante ellos se apareceJ, se )e como un Fayo 2erde=.
En el Rayo Verde, como vemos, habitan los Divyas, los divinos que pueden
penetrar puntualmente en la atmsfera de esta tierra inferior. Son los devas del
hindusmo. Su sangre es gnea (ardiente, de fuego), envuelta en un color azul
desprendido por la llama. As, el color del cuerpo y la sangre de los hiperbreos
es azul, como el de Krishna y el de Shiva. De esta forma son vistos aqu. Sus
cabellos son dorados, casi blancos, como filamentos de lana o de seda.
Ms cerca del mundo terrestre, oculta en el interior de montaas o en la Tierra
Hueca hallamos Agarthi o Agartha. En ella se da la iniciacin tntrica que
transforma y transmuta, transfigura la materia, el mundo. Sus habitantes son
los Siddha, seres divinos que han logrado vencer a la muerte tras pasar por la
encarnacin terrestre. Desde ah proyectan su influencia para despertar y
ayudar a los hroes. Los hroes son los viras divinos mezclados que luchan
por recuperar la inmortalidad.
Desde la Tierra Hueca, desde Agartha, los divinos invocan la memoria de la
sangre de los descendientes de los arios para que despierten y luchen por
liberarse de las cadenas y la tirana de este mundo. El hado habla a los hroes
y les susurra al odo el lenguaje divino... y el hroe, que escucha esas palabras
antiguas en el secreto de su corazn, recuerda, despertando en l la
necesidad, la gran sed de los Peregrinos del Alba.
Como hemos explicado, cuando se pierde la Edad Dorada, el movimiento
rotatorio de la tierra se desata, hundindose Hiperbrea. Aparece la Segunda
Tierra y la Edad de Hierro y la involucin del Kali-Yuga. El mundo se
desestructura, degenera y el caos se escampa por todas partes, llevando la
muerte, el crimen y el sufrimiento. Tras los trgicos sucesos y atrapados en las
redes de Maya y su mundo ilusorio, los hroes van despertando. Empiezan a
intuir que no pertenecen a este mundo cado de miseria y de muerte, sino que
su naturaleza les vincula a otro mundo "ms all de las estrellas.
Entonces, habiendo despertado de la ilusin demonaca del mundo en que se
halla atrapado, es cuando, guiado por su propia naturaleza y por el hado, el
hroe comprende que ha de reinvertir el proceso desencadenado al iniciarse el
tiempo demirgico. Es la Esvstica Levgira, la que gua en el camino de
retorno a Hiperbrea y a Venus, la Estrella de Origen de los semidivinos.
El hroe se convierte en un trovador que busca reencontrar lo perdido. El
camino de divinizacin hace coincidir plenamente la peregrinacin del mundo
externo con la realizacin interior. <o que es abajo es arriba, lo que es adentro
es a*uera=. Es el sincronismo en el que los dos mundos vienen a reunirse.
En Hiperbrea, a la sombra del rmisul, las sacerdotisas magas inician en el
culto del amor mgico y del matrimonio sagrado. All se halla el Jardn de las
Hesprides, el jardn de las manzanas de oro que dice Homero. En la leyenda
celta es Avalln, la isla de las manzanas donde crece el rbol con las
manzanas de oro. Hrcules, el hroe griego de voluntad inquebrantable va a
encontrarlas. Son las manzanas de la vida eterna y de la resurreccin y
adems, es el Grial. La manzana simboliza la Estrella de la Maana, Venus, de
donde vienen los ancestros divinos y el conocimiento, con los que hay que
sincronizar para poder resucitar. La mujer maga entrega la manzana (el Grial)
al hroe. El rbol es la columna del cielo, el rmisul y en su tronco se enrolla la
Serpiente de la Vida Eterna y de la eterna juventud.
El hroe, cuando despierta en l la nostalgia de Hiperbrea, se hace
consciente y necesita alcanzar a comer del fruto de Venus que da la
inmortalidad. Pero para ello ha de traspasar los lmites de la muerte, ya que el
Jardn de las Hesprides se halla ms all... <,s all del norte, del hielo, de la
muerte Anuestra )ida, nuestra *elicidad... #osotros hemos descubierto la
*elicidad, nosotros sabemos el camino, nosotros encontramos la salida de
milenios enteros de laberinto= ("El Anticristo. Friedrich Nietzsche).
Alcanzar ms all de la muerte y "robar el fruto de la vida eterna.
El hroe se presenta cara a cara con la muerte. Sabe que no puede ceder y
que del poder de su voluntad viril, su principio sivasta, depende superar el
vaco sin desintegrarse.
Es el vaco que se halla ms all del ltimo chakra. Un salto al vaco a travs
de un Sol Negro, un Hoyo Negro donde se acaba la luz del Sol de Oro (el de
este mundo material).
Ms all del Sol Negro, el hroe alcanza el Rayo Verde. All su naturaleza se
transmuta en un cuerpo de vajra, materia inmortal, roja, dura como diamante,
resucitando como ser divino.
Es Wotan (Odin) crucificado por nueve noches en el rbol del Espanto, el
ggdrasil (o el rmisul). El dios germano se entrega a una prueba chamnica en
la que tras traspasar los lmites de la muerte, llega hasta el otro mundo, el
mundo de los dioses, de donde consigue recuperar las runas, el poder perdido.
Desde entonces, es un verdadero ario, un Seor de los Dos Mundos. Esto dice
Wotan en el poema Hvaml, el Canto del Altsimo:
<$3 que colgu3 del rbol a+otado por el )iento
nue)e noches completas,
atra)esado por la lan+a y a Sotan entregado,
yo mismo a m mismo.
#ing9n hombre sabe de qu3 races ha nacido este rbol.
#o me dieron pan, ni a beber del cuerno,
,iraba hacia abajo,
le)ant3 las runas, las sub bramando,
di de nue)o en la tierra=.
Vemos cmo Wotan realiza la muerte inicitica consiguiendo alcanzar el otro
mundo. Ah, en ese "otro mundo, se halla Anticton, la otra tierra de los
antiguos griegos, de Pitgoras, de Platn. <"s la 1rimera !ierra antes de esta,
que es la $egunda=, dice Miguel Serrano, <all todo sucede al re)3s que en este
mundo y all el na+ismo gan la guerra=.
En el otro mundo, los dioses trabajan el oricalco, misterioso metal que tiene el
poder de neutralizar la gravedad. Mediante este, los vimanas mgicos se
elevan por los cielos desafiando toda lgica racional, emitiendo un sonido como
de msica melodiosa y que segn Homero "captan el pensamiento y el
sentimiento de los humanos.
El tiempo y las realizaciones del mundo de los dioses es diferente al de el
mundo de los hombres, no obstante ambos estn interrelacionados. El vnculo
entre el mundo divino y el mundo profano se mantiene a lo largo de los siglos a
travs de diversas formas. En este contexto, los avataras son enviados de la
divinidad. Segn el Hitlerismo Esotrico, Hitler es la encarnacin del Avatara.
Desde su nacimiento, en el Fhrer siempre se manifest una personalidad
nica que marcaba fielmente su destino. A travs del Fhrer encarn y lleg a
manifestarse el Avatara, el Tulku, en el alma de toda la raza blanca y en el
Tercer Reich.
Durante un periodo de tiempo breve pero intenso se conform sobre la tierra un
Reich Mgico cuyas realizaciones fueron increblemente audaces en todos los
campos de la ciencia, la sociedad, la cultura, el desarrollo humano... Fue tan
luminosa y radiante la manifestacin del Avatara que el demonio del mundo, el
demiurgo Jehov, celoso y temeroso hubo de reunir y movilizar a todos sus
agentes para impedir el Triunfo de la Voluntad del hombre ario.
Cuando los soviticos entran en Berln, en la vecindad del Bnker de la
Cancillera, hallan dispersos catorce cadveres totalmente carbonizados e
irreconocibles, todos con restos de uniformes idnticos a los del Fhrer. Stalin,
informado de primera mano, siempre crey que Hitler no haba muerto. El
Avatara posea no uno sino catorce kas (segn la tradicin egipcia, el ka es el
doble energtico del hombre y se halla situado entre el cuerpo y el propio
espritu).
Miguel Serrano dice que Hitler parti de Berln en un vimana o en un Carro de
Fuego hacia la Antrtida. Finalmente, como un puro ctaro, se desplaz a otros
astros, hacia el hogar de los antiguos hiperbreos, cruzando y atravesando la
Puerta de la Estrella de la Maana, Venus, a travs del Sol Negro.
El Avatara ha retornado al Rayo Verde desde donde en ocasiones acude hasta
este mundo a buscar a sus hijos.
Para ello, atraviesa el Sol Negro que es la puerta que comunica el mundo de
los dioses y este mundo material o demirgico. El Sol Negro es el tubo astral
que el alma halla cuando sale proyectada fuera del cuerpo fsico. Su forma y su
representacin es la de una esvstica, el signo sagrado de los Seores, los
divinos hiperbreos, que pueden atravesarlo en uno y en otro sentido a
voluntad. Ellos son los Seores de los Dos mundos.
Porque en verdad el mundo real, el mundo que tiene entidad propia es el
mundo de los dioses, mientras que el mundo material no es ms que una copia
defectuosa y cruel del mundo verdadero. El mundo material no existe en s
mismo, sino que es el plagio de un "otro mundo en el que habitan las fuerzas
vivas del espritu
En el final, cuando el ciclo se cierre, la frontera que separa los mundos
desaparecer. Entonces, la Wildes Heer, la orden de guerreros de Odn Wotan,
los Einherier (los hroes resurrectos), saliendo del Walhalla vendr a librar el
Combate Final para liberar al mundo del Maligno.
<os hijos de la "dad Dorada )agan ahora lejos,
por la tierra de los padres, ol)idados de los
Das del Destino,
en alg9n otro lado.
.6 ning9n anhelo puede hacerles ya )ol)er/
.#unca les )ern mis ojos/
Ay' .#unca os encontrar3 por los mil senderos
de la tierra )erdeante el que os busca,
*iguras iguales a los dioses/.
.6 entend yo, por )entura, )uestro lenguaje,
)uestra leyenda, tan slo para que mi alma buscara )uestras sombras/.
Quiero acercarme a )osotros, all donde crecen
toda)a )uestros bosques,
donde esconde entre nubes su cumbre
solitaria el ,onte $agrado.
All quiero ir, cuando reluciendo
en la sombra del Foble,
encuentre la -uente del :rigen
:h, )osotros durmientes'
:h, sombras sagradas'
4on )osotros quiero )i)ir'=.
(Hlderlin)
LA S@7ERCIENCIA NANI



1- ntroduccin
2- El contacto
3- La implosin
4- Viktor Schauberger
5- El dominio de la implosin
6- Los inventos "conocidos del Tercer Reich
7- Los Directores Desconocidos y la ciencia "desconocida
8- La Fuerza y el Sol Negro
9- El Tercer Reich y la Antrtida
10- El Tulku y la ciencia gentica nazi
11- Conclusin: una apuesta por la Libertad



$oC) !ue era una mariposa !ue soCaa ser %huang*@(u
(antiguo maestro taosta)





1- ntroduccin

La intencin de este libro no es ni debera ser otra que situar al lector ante la
inmensa vastedad del abismo de la locura.

Su verosimilitud depender siempre quin sea y de cmo est conformada la
mente del observador. Por el momento es nicamente una hiptesis de trabajo
que depende de cada uno confirmar o no. Nada tienen que ensearnos a
nosotros los hombres "sensatos que se revuelcan en el fango de su
humanidad. A los pies de todo hombre o mujer se halla un abismo de locura, un
espacio oscuro, misterioso y terrible del que poco, tal vez NADA, sabemos y
por el que finalmente, tarde o temprano, irresistiblemente hemos de caer hacia
una muerte segura de la que cualquier posibilidad de sobrevivir sera slo
delirante fantasa...

En el fondo de ese Abismo de la Locura se halla la muerte, la nada: la locura. Y
sin embargo, quienes han llegado a caer hasta sus ms profundas entraas, y
no mueren en la cada, vuelven contndonos extraos relatos sobre mundos
fantsticos y enigmticos que la gente vulgar viene a considerarlos ridculos,
delirantes y motivo de guasa. Esa gente "sensata anhela ser "feliz, mientras
pueda, en el nico mundo "real que conoce y ante el vaco del abismo, prefiere
"olvidarse de l, aunque nunca lo consiga del todo.

No obstante, siempre habr quien (oh imprudente delirio!), haciendo de su
capa un sayo, decida descender al abismo por su cuenta y sin haber de
aguardar a que sea la muerte quien le empuje. Si as acta y lo hace con
audacia, alcanzar el sublime mundo que ya llegara a descubrir aquel Don
Quijote de La Mancha, caballero andante cuya profunda sabidura el mundo
tuvo por locura.



2- El contacto

En 1919 un grupo de iniciados de la Orden de Thule y de la Sociedad Vril se
reunen en una mansin en Berchtesgaden, en la regin de los Alpes de
Baviera. Dos medium, canalizan informacin en la que se dan instrucciones
precisas para el desarrollo de una tecnologa <capa+ de hacerles )iajar hasta
las estrellas=. Hay quienes afirman que es de esta reunin de donde surge la
inspiracin para el desarrollo de la implosin que en los aos treinta llevara a
cabo el Tercer Reich.

Como vemos, esta lnea de investigacin apunta a que el desarrollo de la
implosin en general y de la tecnologa OVN en particular se consigui gracias
a la "inspiracin y ayuda de civilizaciones "extraterrestres. En una entrevista
publicada en la revista AO CERO Miguel Serrano afirma que <la construccin
de los :2#%s de 8itler era algo que se )ena preparando en Alemania desde
haca mucho tiempo, con sus estudios sobre implosin y energas alternati)as.
a ayuda *inalmente habra )enido desde Aldebarn, gracias a la misma
medium que contactara a sumerios, asirios, mayas, egipcios y otros ms, sin
mencionar a los hiperbreos, que habran )enido desde una e@tra-situacin.
$in duda los :2#%s na+is han sido descubiertos, pero el enemigo, que controla
las comunicaciones y los medios de comunicacin, los mantiene en silencio
total, persiguiendo y hasta eliminando a aquellos cient*icos que se atre)en a
re)elarlos...=

Este tipo de canalizaciones de entidades o seres que provienen de
"extradimensiones y que ayudan en el desarrollo y la consecucin de
tecnologas nuevas e "imposibles no es nuevo. Ya en el siglo XV John Dee
contribuy con su aportacin al desarrollo naval y a la expansin martima de
nglaterra. La clave de su conocimiento radicaba en su contacto con seres
"sobrehumanos quienes le orientaban en sus "descubrimientos. nmerso en
un tiempo mgico, sobre la superficie pulida de la piedra de John Dee
empezaba a tomar forma el paisaje de un otro mundo en el cual iban
apareciendo figuras que le hablaban: <4udate de dudar, recha+a toda
sospecha sobre nosotros, porque somos dioses que hemos reinado, reinamos
y reinaremos para siempre...=.



3- La implosin

La implosin es centrpeta, mientras que la explosin es centrfuga. Dice Miguel
Serrano ("MAN. Por el hombre que vendr) que <para enriquecer el uranio se
necesitan temperaturas tales que solamente el dominio de la 4iencia de la
%mplosin la hacen posible. 6 esta 2ieja 4iencia (o Superciencia), casi mgica,
o sencillamente mgica, haba sido recuperada por los cient*icos hitlerianos. Al
re)3s que la e@plosin centr*uga, la implosin es centrpeta. "s como un
maelstrom, succiona7 es el $ol #egro, el 8oyo #egro, la $MstiQa e)gira. $u
poder es tal que neutrali+a la gra)edad, haciendo posible el <platillo )olador=, el
:2#%, redescubierto tambi3n por los alemanes al *inal de la $egunda (uerra
,undial. "l 2imana del ,ahabaratha. Quien es capa+ de "eutralizar la
!ra#edad )ence la entropa y abre una misteriosa )entana a la inmortalidad...=

La implosin es un proceso por el cual se provoca que la presin interior de un
espacio sea mucho menor que la exterior, hecho que conlleva a que el vaco
trate de ser rellenado por el fluido exterior. Tal reaccin se produce, por
ejemplo, en recipientes en los que se ha provocado vaco y es debida al
repentino aumento de presin que experimenta el interior. La energa que de
este proceso se sucede es conocida como "implosin.

Si conseguimos crear un vaco en el centro de un recipiente ocupado por un
lquido u otro elemento como un gas, la implosin generada crea un vrtice que
provoca un movimiento de giro en el contenido del recipiente. En este proceso
la temperatura del centro disminuye, al contrario de lo que dictan las leyes de la
termodinmica.



4- Viktor Schauberger

Viktor Schauberger es un cientfico austraco que naci un 30 de junio de 1885.
Como cientfico liberado de los estrechos mrgenes en que se halla limitada la
ciencia mecanicista moderna, buscaba una energa alternativa, una ciencia
distinta fundamentada en el principio de <%mplosin en lugar de "@plosin=. La
tcnica de la explosin, pensaba el sabio austraco, es contraria al principio
vital. Todos los motores de arranque funcionan por explosin, as pues su
principio es destructivo y sus repercusiones son dainas.

La vida (el principio vital), afirma Schauberger, siempre es constructiva y nunca
destructiva. La tcnica basada en la explosin, o sea, destruccin, no puede
estar en favor de la vida. Todos los motores de arranque funcionan por el
principio de la explosin, por lo tanto son destructivos y sus repercusiones
dainas y destructoras de vida.

Nos encontramos que, frente al proceso de oxidacin en caliente (mquinas de
explosin, dinamos y tubos) el proceso de o6ida$i&" e" fr(o es una fuente de
energa inagotable. Una energa "barata y respetuosa que, segn se
desprende de algunas investigaciones, produce una concentracin negativa de
los iones que se encuentran en el agua.

La investigacin desarrollada por Vctor Schauberger y perfeccionada por la
industria secreta del Tercer Reich consigui la produccin de energa elctrica
gracias a la succin nica por turbinas generadoras de implosin. En el
laboratorio se comprob cmo el prototipo de aire "torbellino o agua en "eje
-raz bajaba la temperatura (efecto de la produccin de "vaco).
Posteriormente este sistema fue aplicado a la propulsin a travs del aire.

Los nazis crearon un equipo de cientficos que desarroll el trabajo iniciado por
Schauberger hasta sus ltimas consecuencias. Finalmente, el equipo consigui
crear una turbina cuyo aire giraba con un resultado de vibracin que activaba
una fuerza enorme causando la levitacin.



5- El dominio de la implosin.

Los nazis investigaron y desarrollaron numerosas "super-armas, si bien su
autntica busca era un aparato o ingenio que no escupiera fuego ni produjera
ruido, un aparato silencioso y misterioso.

El "Expediente OMEGA afirma que en el verano de 1936 la propulsin anti-
gravedad alcanz una operatividad cercana al 100% pasando a aplicarse a los
platillos volantes en el Schwarzwald. Los experimentos cientficos anti-
gravitatorios de Viktor Schauberger fueron recogidos, perfeccionados y
desarrollados exitosamente por departamentos secretos de la SS.

Para aplicar el proceso de la implosin a la tecnologa de la aviacin fue
desarrollado un departamento secreto del Tercer Reich conocido como
"Proyecto Haunebu. Consigui crearse un vehculo que poda alcanzar una
altitud de 15.000 metros en 3 minutos; que poda permanecer inmvil en el aire;
volar tan rpidamente al revs como al derecho y detener en el acto una
velocidad de vuelo superior a 6.000 km. por hora.

El "Proyecto Haunebu (algunas fuentes lo denominan tambin "Proyecto Vril)
tuvo por fin construir tanto cazas como medios areos antigravitatorios de
transporte. Los prototipos eran numerados en orden ascendente. Debido a las
dificultades para controlar las perturbaciones electromagnticas que se
producen en el desarrollo de la implosin, as como por la interaccin con los
componentes elctricos convencionales, el proyecto sufri varios
contratiempos. nicialmente, al aplicarse sobre los ingenios la energa
implosiva, aproximadamente en un 90% de los casos se haca imposible dirigir
o volar estos prototipos. Pero al corregirse las sucesivas disfunciones los xitos
fueron abrindose paso.

Todos estos proyectos fueron desarrollados en el mayor secretismo. Segn el
historiador alemn Stevens, <el primer 8aunebu era el primer platillo grande de
)uelo desarrollado en Alemania. -ue probado por primera )e+ en agosto de
TXDX, es decir, unas semanas antes del inicio de la $egunda (uerra ,undial=.

Mediante el proceso de implosin la industria secreta del Tercer Reich
consigui crear aparatos de vuelo con un campo magntico propio que permite
vencer la entropa, el magnetismo terrestre y la gravedad. La misma inercia ya
no afecta a un aparato que ha creado su propio campo magntico,
consiguindose vencer las leyes y toda la "lgica material. Este material fue
preservado del conocimiento pblico y su desarrollo fue un alto secreto
debidamente salvado de caer en manos enemigas.



6- Los inventos "conocidos del Tercer Reich

Durante la guerra, la industria armamentstica alemana consigui crear una
lista incesante de increbles aparatos e inventos:
- El tercer Reich cre el primer avin a reaccin,
- fusiles cuyas balas doblaban las esquinas,
- sistemas de visin nocturna,
- la primera emisin de televisin,
- la bomba atmica (hecho no admitido oficialmente por los "vencedores),
- cohetes espaciales,
- caones de viento y de sonido capaces de matar a una persona a 100
metros de distancia,
- misiles de radio y armas guiadas por circuitos de televisin...

Todo este material "conocido fue capturado y robado por los "Aliados quienes
lo desarrollaran posteriormente dando lugar a la ciencia y las armas modernas.
Podemos constatar cmo la industria armamentstica moderna ha desarrollado
en la actualidad todo este armamento en el que se inici la tecnologa del
Tercer Reich y ciertamente comprobamos cmo desde entonces el mundo
moderno no ha avanzado en nada ms que en cierto "perfeccionamiento de
los inventos nazis. Es decir, el mundo ha quedado hurfano de capacidad
creativa y tan slo se ha limitado a desarrollar lo que la ciencia del Tercer Reich
ya haba iniciado o descubierto.



7- Los Directores Desconocidos y la ciencia "desconocida.

Lo que los "Aliados nunca consiguieron capturar fue el material ms secreto
del Tercer Reich. Hoy da la "humanidad carece de los medios que dispuso el
Tercer Reich para el desarrollo de una ciencia y una tecnologa mgica y esto
sucede porque el mundo moderno es incapaz no tiene capacidad real de ir
ms all del pensamiento racionalista. maginemos el inmenso o "infinito poder
de todo un estado como el alemn del Tercer Reich volcado en el
descubrimiento y el desarrollo de la ciencia mgica. No se escatim en medios
ni recursos; los cientficos "locos que osaban pensar ms all de las leyes de
la materia, fueron apoyados totalmente por el estado y los resultados fueron
definitivos. Adems de los avances cientficos sealados y conocidos, el Tercer
Reich desarroll toda una serie de inventos fantsticos que nunca llegaron a
ser reconocidos oficialmente. En sincrona con el Sol Negro, la ciencia del
Tercer Reich "recordaba en este plano de realidad sucesos y conocimientos
provenientes de "otro lado.

Entre este material podemos encontrar las conocidas "bolas de fuego o armas
paralizantes de motores conocidas como Foo Fighters. Este tipo de
fenomenologa es asociado comnmente al tema OVN, que a su vez es es el
logro ms destacado de la ciencia secreta y desconocida del Tercer Reich.

Los proyectos nazis sobre OVNs estn perfectamente documentados por
planos en los que se detallan parte de su construccin, si bien la ciencia actual
ha sido incapaz de reproducirlos ya que no tiene acceso a los principios que
determinan su funcionamiento.

La ciencia del Tercer Reich entenda el mundo como una realidad mucho ms
amplia que la mera manifestacin material. Este tipo de ciencia "espiritual
trabaja sobre la realidad incluyendo en esta a los diversos campos
"desconocidos que la conforman. Por su parte, la ciencia racional o
"materialista slo es capaz de trabajar la materia "conocida.

Fueron los "Directores Desconocidos, los iniciadores en el misterio del Sol
Negro, quienes trabajaron para que el Tercer Reich redescubriera la
"Superciencia. Segn se desprende de la documentacin disponible, estos
guas o maestros son "seres humanos, si bien ms bien podramos definirlos
como "sobre-humanos. Son seres cuya presencia manifiesta una gran Fuerza
y que estn dotados de un enorme poder psquico ante el que un humano
"normal sera incapaz de resistir. Se comunican normalmente por telepata y
pueden manifestarse como personas de carne y hueso. Actan sobre las
realidades espirituales y extrasensoriales, pudiendo estar en distintos lugares al
mismo tiempo o tambin desplazarse a travs de las diferentes dimensiones.

A travs de la luz del Sol Negro brilla desde la "eternidad en el interior de
algunos hombres la doctrina esotrica de la Cosmovisin Nacionalsocialista.
Los Directores Desconocidos impulsaron la creacin de la "Orden de Thule y
de la SS. En algunos aspectos, sus principios divergan de las que oficialmente
mantena el NSDAP (Partido Nazi). El Sol Negro es el signo secreto portador
de conocimientos milenarios o "eternos que son la raz del esoterismo del
Tercer Reich. Gracias a su influencia en los comienzos del siglo XX muchos
hombres buscaron "caminos totalmente diferentes. En el Pas de la
Medianoche, a la luz del Sol Negro se origina un poder sublime que libera a la
humanidad de la tirana y la subyugacin.

Las investigaciones secretas del Tercer Reich se centraban en buscar nuevas
energas y medios de locomocin, consiguiendo desarrollarse la energa por
implosin, la levitacin electro-gravitacional y la propulsin por "terriones
(fuerzas csmico-telrico-terrestres). As mismo, exista toda una ciencia
secreta mediante la que los niciados nazis buscaban establecer un puente con
el "otro mundo. Para ello se investig sobre los pasillos espacio-temporales,
los conocimientos de los antiguos imperios mgicos, las runas, la telekinesis, la
intuicin, la telepata... el conocimiento prctico de las realidades
"desconocidas... Todo ello, como decimos, es el resultado de la aplicacin del
Sol Negro a la ciencia.

Hay una perspectiva desde la que puede apreciarse cmo la vida en el
espacio-tiempo es una ms de las realidades en que vivimos. Vivimos en
diferentes mundos a la vez slo que cuando estamos inmersos en uno de ellos,
olvidamos el otro o los otros. Esto sucede porque los diferentes mundos estn
conformados sobre la base de dimensiones diferentes. El hombre que se halla
inmerso en uno de los diferentes mundos, no puede captar la realidad basada
en otras dimensiones, ya que desde su perspectiva le parece que no existen.

Cuando nos adentramos en un mundo olvidamos el otro y hasta se nos hace
incomprensible su existencia. Pero mientras creemos estar "despiertos en esta
realidad espacio-temporal del "mundo material y a todos se nos inculca en la
idea de que esta es la nica realidad, Poda ser que, en el fondo, la vida en
este mundo fuera tan slo el sueo de un otro mundo al que no tendramos
acceso ni podramos recordar desde los limitados sentidos humanos?. Y si la
vida verdadera estuviera desarrollndose en otro plano?. Nos referimos a un
"otro plano al que accedemos y tenemos consciencia de l cuando duermen
los sentidos fsicos pero que no podemos recordar cuando vivimos "aqu. Con
cada nuevo da venimos una y otra vez a este mundo y cada maana volvemos
a conectar con la "realidad del mundo, pero en el fondo, cada maana,
dejamos atrs todo un mundo ms verdadero... aunque no lo recordemos:
<so;3 que era una mariposa que so;aba ser 4huang !+u=. Para poder acceder
hasta las verdaderas fuentes de la vida, primero hemos de poder acceder hasta
el "otro mundo.



8- La Fuerza y el Sol Negro

Todo el universo vibra. Si tomamos dos electrones que vibran en una misma
intensidad uno junto al otro en un mismo cuerpo y los separamos a una
distancia de miles y miles de kilmetros, en la distancia seguirn vibrando en la
misma intensidad e incluso, una alteracin producida sobre uno afectar al
otro... a pesar de la distancia fsica existente entre ambos.

Esto, que no es la letra de una cancin de amor, o tal vez s, nos habla de que
el universo no es un espacio inerte. Al contrario, todo en el Universo vibra,
interacta y est interrelacionado.

Conocemos al Vril como la Fuerza de la Vida sobre la que se sustenta el fluido
universal que interpenetra todas las cosas sensibles conocidas y las
"desconocidas. Quien consigue hacerse con el Vril es libre y Seor de s
mismo. Dominar el Vril significa tener el poder del Sol Negro y el acceso a otras
dimensiones de la existencia. La Superciencia trabaja sobre la materia
entendindola como un todo que abarca extradimensiones, esto es, entiende
que la realidad no se limita al mundo captado por los cinco sentidos fsicos
humanos. El Vril tiene su campo de actuacin sobre la manifestacin material
como la tiene tambin sobre otros planos ms all de las capacidades
sensoriales humanas.

El Sol Negro est determinado por el principio vital y es un Centro de Fuerza
totalmente concentrada en cuyo interior se produce una presin extrema. Este
proceso provoca un efecto "imn haciendo que todo empiece a girar a su
alrededor siendo atrado irresistiblemente hacia su centro en el cual, resultado
de ese estado de Fuerza Pura y concentrada, va abrindose una "ventana de
antimateria. Como vemos, el Sol Negro tiene capacidad de crear un Centro de
Fuerza a travs del cual se genera una ventana de antimateria cuyo poder es
superior al de "mil soles.

El Sol Negro absorbe energa-materia a la vez que emite radiacin, creando un
campo magntico a su alrededor. El Sol Negro, como decimos, acta como
imn. El centro del Sol Negro, al re-concentrarse, se convierte en Fuerza Pura,
regenerndose y perdiendo la masa material. Entonces se genera una fuerza
centrpeta o de succin por la accin del vaco o la antimateria "creada. Como
decimos, la energa captada por este campo de fuerza se transforma en
magnetismo.

Cmo puede crearse este vrtice del Sol Negro?. Por relacin sincronstica,
dice Miguel Serrano. Y es cierto, como lo han entendido siempre los
verdaderos iniciados. Pero an nos cabe hacer algunas revelaciones ms sin
desvelar peligrosamente el misterio.

Hemos dicho que el fundamento del Sol Negro y del Vril es la Fuerza Vital. Ya
en "Mi Lucha, Hitler afirma que la tierra es un organismo vivo; la tierra est
viva porque dispone de fluido vital igual al de un ser vivo animal. Este fluido es
el que permite la existencia de vida sobre la tierra. Segn se afirma en diversas
lneas de investigacin, los atlantes dominaron la Fuerza de la Vida
consiguiendo utilizarla para impulsar sus naves areas. Como decimos, la tierra
misma es un organismo vivo con campos magnticos similares a los de los
seres vivos y del hombre y que acta como un imn.

Cmo captar o crear Fuerza Vital o Vril y utilizarla como fuente de energa para
el funcionamiento de los aparatos mediante el proceso de concentracin del
Sol Negro.

Teniendo en cuenta que el fundamento en la formacin del Sol Negro es la
Fuerza Pura por el proceso de concentracin, se hace preciso crear un campo
de Fuerza Vril que en cierto modo se asemeja al de la creacin de un ser vivo.

Nos hallamos ante 2 elementos:
1- Un elemento absoluto: Fuerza
2- Un elemento relativo: campo magntico generador de energa.

Esta es la base de aplicacin del principio implosivo. Todo ser vivo antes de ser
sobre el mundo, es Fuerza. Cuanto ms concentrada est su Fuerza, ms
fuerte y sano ser el ser. Cuanto ms se disperse su Fuerza, ms dbil e
insano ser. Es una ley sencilla que rige el principio de la Vida. La Fuerza
puede dispersarse por mltiples causas (heridas fsicas, enfermedad...), pero
tambin puede llegar a concentrarse gracias al esfuerzo y a la conduccin de
uno mismo. En general, los vicios y las degeneraciones son resultado de la
dispersin de la Fuerza. La persona cuya Fuerza est concentrada en "la
inexistencia de s mismo (el vrtice del Sol Negro), permanecer ntegra y si
persiste en la Va, finalmente la muerte no podr tocarle. Aqu comprendemos
a Miguel Serrano cuando se refiere en sus libros a la sincronicidad existente
entre el hombre y su obra. Slo una persona, un ser capaz de desarrollar en s
mismo, en su propio cuerpo fsico y en todo su ser la ciencia de la implosin,
podr alcanzar a aplicar este principio a sus creaciones e inventos. Este fue el
trabajo que llevaron a cabo los niciados Polares de la SS.

La Fuerza Pura, a travs del Sol Negro crea un Campo Magntico que a su vez
genera energa. Esta es la base del motor de implosin. La misma Fuerza
anima a los seres vivos. Aplicar este principio a los aparatos mecnicos fue el
mayor logro de la ciencia secreta del Tercer Reich.

Recientemente vi en una casa de campo de las afueras de Barcelona con unos
amigos una pelcula enigmtica que tiene como protagonista a Joddie Foster y
que trata del contacto con una civilizacin extraterrestre del sistema de la
estrella Vega. El ttulo de la pelcula es "Contact y el contacto se inicia a travs
de seales provenientes del espacio y captadas por grandes sistemas de radar
de USA. Las imgenes que recibe la tierra de los extraterrestres como contacto
son las de la primera emisin televisiva de la historia: La esvstica, el Fhrer y
la inauguracin nazi de las Olimpiadas de Berln de 1936. En la pelcula se
explica las imgenes recibidas enviadas por los extraterrestres como una
respuesta de estos a la primera emisin televisiva humana. La cuestin es que
en el mensaje recibido por la tierra vienen en clave los planos para la
construccin de un aparato capaz de permitir el viaje a las estrellas... Para ello,
el gobierno USA construye el aparato, consistente una enorme estructura
metlica cuya base permanece fija y que por el movimiento de unos aros entre
s, genera un vrtice de antimateria que tras una terrible explosin (implosin)
hace que la nave colocada en el vrtice entre en otra dimensin. Lo que en el
tiempo humano es slo un instante, menos de un segundo, en el interior de la
nave colocada en el vrtice del ingenio han sido 18 horas. La protagonista en
ese tiempo "inexistente ha viajado a otro lugar donde ha visto todo un mundo
increble y donde ha podido estar y charlar con su padre fallecido quince aos
antes...

Vaya, parece ser que no slo los nazis andan buscando puertas a otras
dimensiones a travs de Soles Negros y puertas de antimateria... o tal vez las
imgenes nazis que segn la historia de la pelcula recibe la tierra de parte de
los extraterrestres estn insinundonos que en el fondo quienes andan "ah
fuera son precisamente ellos mismos?.

En resumen, la Super-ciencia del Tercer Reich consigui aplicar la Fuerza Vital
o el Vril a sus ingenios mecnicos. Todo ello gracias al dominio de la tcnica de
la implosin por el procedimiento del Sol Negro. Crearon en laboratorio un
"chakra o punto de Fuerza (centrpeta) cuyas propiedades, debidamente
utilizadas generan una energa silenciosa que emite tan slo un zumbido como
de un sonido de fondo. Por este mtodo crearon en sus aparatos un campo
magntico propio, aislndolos del campo magntico terrestre y de las leyes de
la materia.

Para la creacin de un chakra, se hace preciso abrir una puerta de antimateria
que conecte con la fuente de la vida (el Vril) en el "Ms All. A travs de esta
puerta o ventana de antimateria puede el amauta (iniciado-cientfico) generar
en este mundo el Vril, la Fuerza, el fluido universal, necesario para la creacin
de un chakra. Porque el mundo material no es ms que una cscara, una
solidificacin de energa inerte en tanto que carece de vida en s misma y su
movimiento, as como su vibracin, se debe exclusivamente a la influencia de
los diferentes puntos de Fuerza que la influencian: nos referimos a los chakras.



9- El Tercer Reich y la Antrtida

Por qu los Directores Desconocidos se retiraron permitiendo la derrota del
Tercer Reich terrestre sin la utilizacin de las "armas milagrosas.

El Tercer Reich tuvo su continuidad en la Antrtida. Ya antes del inicio mismo
de las hostilidades, los Directores Desconocidos decidieron poner a salvo al
Tercer Reich y todos sus proyectos y su desarrollo cientfico mgico en las
lejanas tierras antrticas de Neu Schwabenland (Nueva Suabia). Cuando
Europa era invadida por el comunismo-capitalismo, an quedaban trabajos que
completar y la enorme contienda sostenida heroicamente por Alemania y por
sus aliados tuvo por finalidad ganar tiempo para garantizar la creacin y la
seguridad de este "refugio inexpugnable. Miles de "colonos seleccionados
segn sus capacidades fueron llevados a las tierras antrticas.

Pese a que, como dice Miguel Serrano, en la ofensiva de las Ardenas el Tercer
Reich hizo utilizacin de diversas "armas milagrosas, los Directores
Desconocidos decidieron su no aplicacin total a la guerra ya que su utilizacin
habra supuesto una distorsin tal en el entramado de la realidad material que
habra puesto en riesgo los planes antrticos y extraterrestres.

El objetivo no era ya la victoria de la guerra "exterior, sino asegurarse un lugar,
la Antrtida, para llevar a cabo sus proyectos. Ya en "Mi Lucha (Volumen ,
captulo 2: "el estado), Hitler nos habla de la necesidad de crear <colonias
cuyos habitantes todos sern portadores de la sangre ms pura y, al mismo
tiempo, de gran capacidad. $er el ms preciado tesoro de la nacin. $u
progreso debe ser considerado con orgullo por todos, pues en ellos est el
germen de un gran desarrollo nacional y de la propia humanidad=. Finalmente,
este proyecto que es la raz y el fundamento del movimiento nacionalsocialista
para la transformacin y liberacin del mundo y para la creacin del
superhombre, vino a desarrollarse en la Antrtida, consiguiendo crearse el ser
espiritual gracias a la "nueva ciencia y a la iniciacin nazi.

Como hemos explicado abundantemente en anteriores captulos, cuando los
comunistas-capitalistas ganan la guerra profana, lo que queda de la
"humanidad entra en un proceso terminal, quedando sometida
irremediablemente a los agentes de la muerte. Pero por encima de todo, Hitler
viene a buscar a sus hijos.

Vamos ahora a indagar sobre una lnea de investigacin insinuada por
diferentes trabajos y apuntada directamente por personalidades como Miguel
Serrano que nos conduce a la Antrtida como refugio del ltimo Batalln del
Tercer Reich.

Las investigaciones alemanas en la Antrtida descubrieron rutas antrticas ya a
principios del siglo XX. En 1938, con el Tercer Reich en el poder, los nazis
enviaron numerosas misiones de exploracin a la regin antrtica de
Neuschwabenland. La expedicin del capitn Alfred Ritscher, condecorado y
felicitado personalmente por Hitler, explor una regin de 600.000 kilmetros
cuadrados y se fotografiaron ms de 350.000 kilmetros cuadrados,
confeccionndose un mapa perfecto de la zona descubierta. Los alemanes
descubrieron una vasta regin libre de hielo, adems de lagos de agua
templada, montaas de 4.000 metros de altitud y accesos a cuevas. De esta
forma quedaba revisada 1/15 parte de la Antrtida que Alemania reivindicaba
como territorio alemn. Para reafirmar esta reclamacin, dos aviones alemanes
diseminarion cientos de banderas con astas especiales metlicas con la
esvstica.

Entre numerosos descubrimientos se identific la existencia de una gran cueva
en el hielo bajo un glacial que se extenda a lo largo de un lago geotermal de
agua caliente: la Antrtida, contrariamente a lo que se afirma oficialmente en la
actualidad, no es nicamente un trozo de hielo glacial.

Varios equipos cientficos se trasladaron a la Antrtida incluyendo gelogos;
zologos; botnicos; bilogos y muchos otros. El proyecto era totalmente
secreto y en l estaban involucrados diversos departamentos del gobierno
alemn.

Tras estudiarse los datos reunidos, el Tercer Reich elabor en el mximo
secreto un eficaz plan de accin que consista principalmente en la
construccin de un refugio subterrneo, conocido como Nuevo Berln, o como
"Base 211 (su nombre de cdigo). Para ello se transport material mediante
barcos de carga provenientes de pases no beligerantes, pero el material
principal, cuyo origen era el Tercer Reich, llegaba principalmente desde
submarinos.

Durante el curso completo de la Segunda Guerra Mundial, la construccin y los
proyectos nazis en la Antrtida continuaron en el mximo secreto. En 1940 el
doctor Wohlwill, director del nstituto Alemn para el Metal solicit a los tcnicos
alemanes especializados en metalurgia la elaboracin de metales no
ferruginosos destinados a soportar temperaturas inferiores a 60 bajo cero. La
base Nuevo Berln pudo ser construida en 4 aos y en 1943, el almirante
Doenitz, Jefe de Estado Mayor de la Kriegsmarine, realiz sus conocidas y
enigmticas declaraciones elogiando los trabajos de la flota submarina del
Reich: <a *lota submarina alemana est orgullosa de haber establecido un
paraso terrestre secreto, una *ortale+a ine@pugnable para el -Ohrer en un lugar
del mundo=.

En gigantescas factoras subterrneas los alemanes construyeron platillos
volantes de la serie Haunebu. Los ingenieros alemanes tenan el conocimiento
y medios sobrados para construir en la Antrtida algo igual a los edificios e
instalaciones subterrneas alemanas del complejo Northausen, en el Harz y
tambin el complejo Kahla en Thurmiringen. La imagen tpica de que es
imposible sobrevivir en la Antrtida no es cierta. La historia de las expediciones
realizadas en el siglo XX es la prueba ms elocuente de que un grupo pequeo
de personas puede sobrevivir durante aos enteros en estas regiones y
adems en situaciones ms bien precarias. Sin la comodidad de los equipos
modernos y las nuevas tecnologas de que disponan los nazis, los miembros
de la primera expedicin de Shackleton, cuyo coste no super la modestsima
suma de 45.000 libras esterlinas, vivieron sin mayores dificultades durante dos
aos (entre 1907 y 1909) en la Antrtida.

Las posteriores expediciones secretas alemanas a Newschwabenland se
llevaron a cabo desde puntos de desembarco en bahas al norte de las
Montaas Hlig-Hoffmann.

Algunos investigadores afirman que simultneamente a la Base-211 se
construy una segunda base secreta en un lugar situado en uno de los
innumerables canales de la regin de las islas del sur de Chile.

En la base antrtica se produjeron las series de naves voladoras "Haunebu.
De la Haunebu-1 era una pequea "embarcacin, la Haunebu-2 tena un
tamao mayor y la Haunebu-3, algunos autores afirman que era una nave
"nodriza.

En abril de 1945 el ltimo convoy de naves submarinas sali de Alemania con
destino a la Antrtida. Tuvo un completo xito en el intento de escapar del
dominio de los "Aliados. En estos meses finales de la guerra y en los
inmediatamente posteriores a la derrota, en los cielos de Europa se dieron
numerosos avistamientos de naves y formaciones de OVNs. El ltimo convoy
submarino procedente del Tercer Reich consigui en el Atlntico Sur una
victoria total sobre las fuerzas "Aliadas que intentaban detenerlos. La
documentacin sobre este acontecimiento contina clasificada.

Un extrao suceso el 26 de septiembre de 1946 hizo reaparecer a un
submarino de guerra alemn en el Atlntico Sur cuando detuvo a una
embarcacin ballenera islandesa llamada Juliana para solicitarle provisiones.
Mientras eran transvasadas, el comandante del submarino alemn pag en
dlares por la mercanca y entreg una prima a la tripulacin. Adems indic al
capitn dnde podan hallar bancos de ballenas, cosa que los tripulantes del
Juliana llevaron a cabo con xito, capturando dos cetceos. La noticia fue
recogida por la prensa.

Das despus el gobierno USA anunci la intencin de ir a la Antrtida y el
Departamento de la Marina americana inform que el almirante Richard Byrd,
estaba organizando una expedicin. La operacin denominada High Jump iba a
estar formada por numerosas unidades navales, entre ellas dos portaaviones y
4.000 marines. Semanas ms tarde se unen a la expedicin americana barcos
de hasta ocho naciones distintas. Enjambres de aviones equipados de radares
y localizadores termomagnticos sobrevuelan las costas heladas de la
Antrtida... Qu buscaban en esos parajes tan inhspitos?. Dos meses ms
tarde, el 12 de febrero de 1947, Byrd anunciaba que se haba descubierto <un
oasis de lagos con agua barrosa, color )erde oscuro. Dicha regin lacustre, de
unos DE Qm de ancho por unos ab de largo, est completamente despro)ista
de hielo y est situada a corta distancia de la isla de Rno@=. En ese momento
algo ocurri. La expedicin que tena previsto permanecer en el "continente
helado como mnimo nueve meses, se retir apresuradamente a las ocho
semanas, abandonando inesperadamente la Antrtida. En el camino perdieron
varios aviones y efectivos.



10- El Tulku y la ciencia gentica nazi

Hemos visto cmo los iniciados nazis, al conseguir activar el hemisferio
derecho del cerebro, consiguieron resucitar al Superhombre. Resultado de esta
mutacin mgica, el Tercer Reich desarroll todo un nuevo concepto de ciencia
que alcanz resultados espectaculares e "imposibles, situados no ya en el
campo de la tcnica mecanicista sino en el del realismo mgico. Esto se
consigui, entre otros medios gracias a <la 3lite de la $$, que conect
esot3ricamente con la ms poderosa :rden $ecreta del !bet y del %ndostn,
que a9n conser)a la ciencia de la reacti)acin del cerebro total, conjuntamente
con el poder de la <resurreccin de la carne= (Miguel Serrano: <,A6A, la
realidad es una ilusin=).

El descubrimiento de esta ciencia mgica dio lugar al descubrimiento de
nuevas energas, como el vril, o al desarrollo de la robtica que lleg incluso a
la duplicacin de personas mediante una ciencia gentica desconocida. En
este contexto, Miguel Serrano analiza el caso Rudolf Hess dicindonos que el
que vol a nglaterra y fuera hecho prisionero para ser finalmente asesinado
ritualmente por los "aliados en la prisin de Spandau, en Berln, no era Rudolf
Hess sino un "doble. El doctor que le atendi en Spandau de una
bronconeumona, Hugh Tomas, al tomarle una radiografa del pulmn
descubri con sorpresa que no apareca la cicatriz de una herida de bala de la
Primera Guerra Mundial... <y una herida en el pulmn jams se borra=, dice.
Adems, el Hess de Spandau coma carne, mientras que el autntico era
vegetariano. Hess se neg durante los primeros 20 aos en prisin a recibir
visitas de su familia por miedo a que reconocieran que no era el verdadero...
Finalmente el doctor Thomas le dice que no es Rudolf Hess, ante lo cual este
se asusta y sale corriendo. Thomas sostiene que Himmler cambi al verdadero
Hess por un doble del mismo antes de iniciar el vuelo que le llevara a Escocia.

Hay otras teoras para explicar estos hechos que dicen que Hess fue asesinado
al llegar a Escocia y que los "aliados habran puesto un doble suyo en
Spandau, lo que explicara algunas declaraciones de Hess...

Sea como fuera, Serrano afirma que el verdadero Hess no fue asesinado ni en
Alemania ni en Escocia: sali al principio de la Segunda Guerra Mundial para
instalarse en la Base nazi de la Antrtida, en Neu Schwabenland.

Serrano hace una aproximacin al misterio de esta gentica mgica explicando
cmo <el cuerpo astral es el doble del cuerpo *sico7 ms e@actamente, el
cuerpo *sico es el doble del <astral. Algo as como el re)elado del negati)o de
una *oto Iel negati)o queda y puede re)elarse cuantas )eces se deseeJ=. Es
decir, el mundo material no es ms que un reflejo de otros mundos o planos.

Como tal, podemos entender que:
- en Maya (el mundo material o de "ilusin de los sentidos) pueden haber
rplicas de muchas cosas que pertenecen a otros mundos.
- Algunas de estas "rplicas que tienen su origen en otros mundos, se revisten
de humanos o encarnan en la gentica humana.
- Los sentidos materiales nos permiten ver el cuerpo material humano, si bien
tras la cscara humana se encuentra el verdadero ser, cuya existencia esencial
no radica en este mundo material (el cual no tiene identidad en s mismo) sino
en otro mundo del "ms all.

Serrano afirma que la <materiali+acin a )oluntad del cuerpo astral= es algo que
slo puede hacerse reacti)ando el hemis*erio derecho del cerebro Iinstrumento
<computador= de la menteJ, hoy atro*iado y sin acti)idad. 6 es all donde se
encuentran los centros y los registros capaces de acti)ar el cuerpo astral, de
resucitarlo y <materiali+arlo=. Aqu nos est indicando que el cuerpo material
carece de identidad trascendente o esencial, puesto que la esencia del ser
encarnado se halla en ese "otro mundo con el cual se vincula el iniciado al
activar el hemisferio derecho del cerebro.

El ser que habita y que tiene su esencia y su "razn de ser en otro mundo,
puede tener en la manifestacin espacio-temporal ms de una rplica. Esta
cuestin, difcil de entender desde la perspectiva de un ser humano comn
sumergido en la vorgine del mundo, puede llegar a comprenderse desde una
perspectiva mgica. Para ello hemos de conseguir alcanzar el punto "firme e
impasible desde el que se percibe la verdadera naturaleza del mundo material,
la cual es una realidad ilusoria y relativa. Este punto "firme es el que gua al
iniciado en su titnica tarea de desestructurar de la "realidad de Maya,
guindole el paso a travs del "Abismo de la Locura hacia la "otra realidad.

Los hombres que encarnan en la "raza humana tienen diferentes "orgenes,
por decirlo de una manera, en otros planos o planetas. Sobre una base
gentica que da a todos la apariencia y las funciones biolgicas bsicamente
"humanas, existe toda una variedad de orgenes y de identidades. La tierra
sera el campo de batalla de una contienda csmica en la cual se cruzaran,
chocaran y se enfrentaran diferentes planos de existencia.



11- Conclusin: una apuesta por la Libertad

En fin, as las cosas, uno no deja de plantearse ante estas historias y
argumentos, cul es el mundo verdadero?. Porque a veces es como si nos
alcanzara la intuicin de que la "realidad de este mundo que todos tenemos
por real no es tan cierta como pretenden algunos. La estructura de la materia,
la energa, el espacio-tiempo, toda la historia del mundo que nos han hecho
creer desde pequeitos...

Somos capaces de identificar la programacin que el Sistema ha introducido
en nuestro propio cuerpo de carne y en nuestro cerebro?. Y extrarnosla?. Si
es as podemos empezar a operar el cambio. Desestructurando los
automatismos que hacen de nosotros un ser sometido al "destino,
descubriremos y alcanzaremos a trabajar y moldear con nuestras propias
manos el material con el cual se construyen los sueos. Entonces seremos
creadores de mundos y dueos de nosotros mismos.

Nunca permitas que nadie haga ver a tus ojos ni or a tus odos aquello de lo
que t no puedas dar cuenta. Desenchfate de la televisin y dems
instrumentos de programacin del Maligno:
- son medios de control mental masivo,
- transmiten programacin subliminal y rdenes hipnticas,
- difunden y promueven valores sucios y decadentes,
- proyectan en la masa sentimientos depresivos, miedo, psicpatas, sdicos,
- crean debates falsos para mantener encauzado el pensamiento de las masas
dentro de "valores democrticos; traducimos: no peligrosos para las
intenciones del Sistema.

Obviando y dejando al margen de este breve anlisis la programacin
sistemtica a la que son sometidos los nios en las escuelas "democrticas,
los peores y ms nocivos medios de programacin del Sistema son aquellos
que transmiten imgenes como la televisin, el cine, los videojuegos... ya que
tienen ms poder de sugestin y de penetracin en los resortes mentales y en
el subconsciente que todos los dems. A simple vista, la programacin mental
de los medios "democrticos es burda y machacona: en la repeticin una y
otra vez de sus "valores de suciedad y destruccin social, tratan de doblegar la
resistencia de las mentes menos dciles. Pero son los medios ms sutiles,
aquellos que no pueden ser captados a simple vista ni por la mente ms
despierta (rdenes hipnticas encubiertas, programacin subliminal...), los ms
peligrosos para la integridad mental, por lo que nuestro consejo es
desenchufarse de este tipo de prcticas o rutinas peligrosas. No
menospreciemos la capacidad del Sistema para manipular las mentes, ya que
es algo en lo que tiene una experiencia milenaria.

Si quieres no ser un autmata pattico (un "demcrata) y de verdad amas la
Libertad y actas con firmeza e inteligencia, llegars a ser ntegro y as podrs
mantener firme el timn de tu nave de regreso a taca.

Alerta y en la noche ms oscura, en la ms absoluta soledad, se descubrir
ante ti la puerta del misterio tras la cual hallars por ti mismo mundos que
nunca pudiste siquiera llegar a imaginar.

Porque a fin de cuentas, de esto trata todo: desestructurar la "realidad de
Maya y su mundo de ilusin que nos convierte en seres "normales y comunes
del Sistema, buenos "demcratas, "judeocristianos, "igualitarios, "che-
guevaras, seres planos, "de diseo y dems degradados de pesadilla. Esta es
la Gran Rebelin que llevamos a cabo desde el inicio de los tiempos y que no
acabar nunca hasta que la crcel, el entramado y el mundo de ilusin del
Maligno ("Mtrix) sea destruida.

El poder del Demiurgo sobre el mundo se fundamenta en su dominio sobre los
seres subhumanos, quienes carecen de perspectiva divina, pero
fundamentalmente en el dominio que ejerce sobre el cuerpo y la mente de los
divinos aprisionados en las redes de Maya, su mundo ilusorio. Poseyendo la
mente de los divinos, el Demiurgo los convierte en autmatas a su servicio,
para que respondan a sus estmulos tal y como les ha programado, cumplan
sus rdenes y su Plan mesinico. Las principales armas que hace valer para
someterles a su Plan y a sus deseos son el sufrimiento, el miedo y el engao.

Pero todo su mundo enfermo y su entramado laberntico no resiste el
contundente golpe de una espada bien empuada y dirigida.

As como el Demiurgo tiene sus "autmatas que le sirven y le procuran su
sustento, los dioses hiperbreos ayudan y estn siempre junto a los hroes que
luchan por liberarse de la crcel del Maligno.

Porque al Final nos espera la Victoria
EL @M?RAL H LA ?ATALLA 7OR LA TIERRA ME=IA
1- La prctica
2- Sebottendorff y la gnosis SS
3- El castillo mgico de Wewelsburg
4- Los "Ejercicios Espirituales de san gnacio de Loyola
5- El viaje y la guerra mgica del iniciado
1- La prctica
nicamente la realizacin de la prctica en el endurecimiento diamantino y la
impasibilidad absoluta, da a conocer el valor del silencio interior. El silencio de
la mente nos introduce en un estado de calma poderosa liberndonos del
efecto de los sentidos fsicos y de su carga emocional.
Las prcticas iniciticas son puertas a otros mundos del ms all. Muerto el
demonio de la dialctica y liberado del ruido exterior, el iniciado puede acceder
a esos otros mundos, a la Tierra Media o astral. Las antiguas escuelas
iniciticas custodiaban en secreto y bajo juramento la llave del otro mundo
impidiendo que pudiera caer en manos indignas y salvaguardada del comn de
los mortales.
De aquellas antiguas escuelas gnsticas e iniciticas han llegado hasta
nosotros algunos textos salvados de milagro de la destruccin de las religiones
o cultos jehovticos. No obstante, esos textos escritos se referan a cuestiones
filosficas o religiosas que se mueven en la superficialidad del conocimiento;
nunca al verdadero conocimiento o gnosis, la cual era custodiada en absoluto
secreto y dada a conocer slo de maestro a discpulo y sin registros escritos.
Pero en estos tiempos de apocalipsis en los que el caos y la corrupcin ha
penetrado por todas partes y no existen verdaderas escuelas iniciticas, las
puertas a la Tierra Media y al ms all han sido divulgadas a los cuatro vientos
para que los verdaderos hijos de la luz puedan acceder a ellas directamente.
Es un camino duro, difcil y no exento de peligro que uno mismo ha de
descubrir y transitar. Es en la prctica de "ejercicios espirituales donde el
discpulo recorre la verdadera va inicitica.
En la calma vigorosa y en la concentracin de la Fuerza, el hroe se sobrepone
al mundo. En el xtasis se convierte en Dionisos; exaltacin vital y afirmacin
del Principio de la Vida. El hroe aprende a dominar la Fuerza y a concentrarla,
impidiendo que se disperse y se pierda por el mundo. De esta forma puede vivir
en el mundo manteniendo la integridad y libre de la muerte.
Concentrado en s mismo, el iniciado trabaja y tiene vivencias en astral. As
como la vivencia material la percibimos a travs del reflejo de la mente, la
vivencia astral es una vivencia directa que se percibe directamente y sin
intermediacin de los sentidos ordinarios. Esta vivencia es tan intensa como
sentir sin piel o el fro del acero en el interior de una herida abierta.
Finalmente, <has llegado a conocer la 1alabra. $lo quien es digno es capa+
de pronunciarla. As es como el iniciado puede descubrir y abrir las puertas del
in*inito. 2e pues y con)oca a las guilas a la asamblea. 2ol)emos a casa=.
2- Sebottendorff y la gnosis SS
Rudolf #o" Sebotte"dorff, conocido aventurero y apasionado buscador del
conocimiento mstico, naci el 9 de noviembre de 1875 en Hoyerswerda.
Despus de trabajar en una usina en los alrededores de Grlitz, en 1898 se
embarc para buscar oro en Australia. Viaj luego a Turqua, permaneciendo
en la regin de Bursa al rededor de 1900. En 1911 adquiere nacionalidad turca,
siendo adoptado por el barn von Sebottendorff. Durante una estancia en El
Cairo entra en contacto con maestros e iniciados de cofradas secretas
custodias de la ms antigua sabidura faranica, accediendo a la gnosis oculta
originaria.
Tras ser gravemente herido en la guerra de los Balcanes, Sebotte"dorff volvi
a Breslau, en 1913. Tiene un papel determinante en la formacin de la Orden
de Thule, matriz del Partido Nazi (N.S.D.A.P.). Permaneci en Munich en 1918
donde participa en la compra la casa editorial Franz Eher Verlag y el peridico
Mnchener Beobachter, que desde el 9 de agosto de 1919 pas a llamarse
Vlkischer Beobachter (Diario del Partido Nazi).
Con todo el material y el conocimiento esotrico adquirido durante sus
aventuras y sus intensos aos de bsqueda espiritual, Sebotte"dorff elabora
una va inicitica que consta de varios niveles:
1- El discpulo empieza el <)iaje al interior de la tierra=, o al interior de su mente
y de s mismo. Se inicia en la prctica de la inmovilidad y el silencio.
2- En el silencio y la soledad de s mismo, percibe la naturaleza inestable de su
cuerpo fsico y los pensamientos que circulan por su pantalla mental. En este
momento se despierta dentro de s mismo la necesidad de $o"ta$to con el
mundo verdadero. Este $o"ta$to slo lo conseguir si es capaz de acceder
hasta su yo ms profundo: <concete a ti mismo y conocers el uni)erso y los
dioses=.
3- Para poder acceder hasta su yo ms profundo, el discpulo necesita tomar
las riendas de s mismo. Dan comienzo los ejercicios de control de la
respiracin combinados con tcnicas de fortalecimiento fsico y
posicionamiento de manos y cuerpo.
4- Una vez alcanzado un cierto grado de autodominio, la Fuerza que se origina
en la base de la columna vertebral, antes catica, empieza a ascender a travs
de la columna vertebral del iniciado, verticalizndole. El discpulo empieza a
percibir una sensacin de Poder. Empieza a trabajar el yoga silbico, en el cual
despus de haber adoptado ciertas posturas fsicas especiales y realizando
una respiracin controlada, se recitan ciertas slabas msticas (mantras). Estas
tcnicas ayudan a purificar el estado vibracional tanto del discpulo como de su
entorno.
5- El paso siguiente conduce al discpulo a niveles superiores de meditacin,
mediante la visualizacin interior de los colores. El sistema se inspira en los
Ejercicios espirituales de sa" I!"a$io de Lo%ola, que tambin es una de las
fuentes espirituales en las cuales se inspirar la SS para disear el sistema de
meditaciones en el castillo de Je1elsbur!.
6- La prctica se propone acumular la mayor Fuerza csmica posible y dirigirla
a unos puntos concretos para captar sabores y olores sutiles, hasta acceder a
la percepcin de la 4so*bra "e!ra5. Este logro seala el comienzo de una
nueva vida espiritual y se ritualiza dando al discpulo un grado inicitico.
7- Finalmente, el iniciado, dueo de s mismo, se abre al conocimiento esencial
del Ms All y adquiere dominio sobre las fuerzas naturales y el destino.
Todas estas tcnicas tienen como objetivo el perfeccionamiento del individuo
para conseguir su conversin en un ser espiritual completo.
3- El castillo mgico de Wewelsburg
Westfalia, en el corazn de Alemania, es una tierra de suaves colinas cubiertas
en gran parte por bosques. Los prados de la regin son verdes y sus valles son
recorridos por arroyos que cantan canciones ya olvidadas por la memoria de
los hombres. En las entraas de sus bosques, entre las ramas y los troncos de
hermosos robles centenarios, puede sentirse an el eco de antiguas batallas en
las que pueblos duros y orgullosos empuaron y alzaron poderosamente sus
aceros en defensa de su independencia, sus hijos y su estirpe.
En esta tierra donde el roble crece vigoroso, las colinas se ven interrumpidas
en su suave meloda por un grupo de formaciones de piedra que
repentinamente se alzan contundentes, como un castillo surgido de lo ms
profundo de la tierra. Son las formaciones de piedra de los Externsteine. Su
formacin precede a la humanidad actual y los hombres de este tiempo las
hallaron all, mas nunca fueron creadas por raza humana, sino por titanes. El
hombre ha dejado all su signo, su seal, impresa en diversos restos de
trabajos, pero el origen de la formacin es un misterio...
Un poco ms all, encontramos el castillo de Wewelsburg, una fortaleza
triangular cuya torre principal apunta inequvocamente al norte. Es el Templo
de niciacin SS. Ya acercndonos, desde la lejana se divisa su estructura
triangular. En el siglo XV Theodor von Fuerstenberg reconstruy el castillo.
Don Miguel Serrano I<Adol* 8itler, el 9ltimo A)atara=J nos explica que en el
"Annalista Saxo, crnica del siglo X, se dice que el Graf Friedrich von
Arnsberg puso la primera piedra del Castillo de Wewelsburg en 1123, sobre las
ruinas de una antigua fortaleza sajona del ao 930, construida por Rey
Heindrich .
En el subterrneo de la torre norte de Je1elsbur!, bajo la sala principal del
castillo, se halla una bveda donde se celebraban rituales SS. En el centro de
la cripta, en el suelo, aparece un crculo donde se celebraban las ceremonias.
Doce pequeos pilares de piedra, como rombos, siguen el crculo del muro.
Detrs de ellos debieron existir emblemas y smbolos desconocidos. En el
techo de la bveda aparece la Esvstica Levgira, tallada en la piedra,
combinando con la runa Sieg, el emblema SS. En el centro del suelo de la
bveda subterrnea hay un espacio ahuecado circular donde se encenda el
fuego, o donde el Supremo niciado-Guerrero de la Orden Negra recitaba los
mantras rnicos.

En torno a Je1elsbur!, se planeaba la construccin de toda una Ciudad
Sacra con edificaciones canalizando su energa hacia el norte. Siempre nos ha
quedado la duda, el "misterio sobre el tipo de rituales que la lite SS celebraba
en aquel lugar especialmente sacro. La Torre Norte de Wewelsburg es un lugar
minuciosamente construido sobre el conocimiento antiguo para la conexin con
la energa, la Fuerza espiritual pura que emana desde el centro inexistente de
Hiperbrea.
Conocedora de los resortes que crean el destino, la lite SS hizo de este lugar
su omphalos o centro mgico desde el que proyectar su poderosa energa
extraterrestre. De esta manera, el destino mgico del Tercer Reich deba ser
fijado y proyectado sobre el mundo desde la concrecin de la torre norte del
castillo de Wewelsburg... y as fue trabajado por la lite desconocida de la SS.
4- Los Ejercicios Espirituales de san gnacio de Loyola
Podemos acercarnos siquiera levemente a la obra de construccin mgica de
la lite SS a travs de los referentes a los que nos dirigen los diversos
investigadores de tan grande misterio. Siguiendo este hilo de Ariadna, hallamos
en la obra ideada por el fundador de la Orden de los Jesuitas, san gnacio de
Loyola, el mismo principio o substrato sobre el que la SS vendr a fundamentar
su obra mgica de proyeccin.
Los Ejercicios Espirituales de san gnacio son un sondeo, tal vez inconsciente,
de antiguas prcticas iniciticas desarrolladas por diversas rdenes hermticas.
Podramos pensar que san gnacio se inspir en tratados o trabajos antiguos, si
bien podra ser tambin que su aguzada intuicin llegara a descubrir resortes
inconscientes que se hallan en lo ms profundo de la mente humana.
En lo ms profundo de la mente humana, ms all del entramado laberntico de
la realidad diaria, se halla un substrato sobre el que viene a fundamentarse la
realidad proyectada sobre el mundo espacio-temporal.
Los Ejercicios Espirituales de san gnacio inciden sobre este substrato pre-
temporal que condiciona la mente del mundo y la realidad del espacio-tiempo.
Tan grande misterio en su da dio problemas con el Vaticano al mismo
fundador de la Orden de los Jesuitas pues el misterio y el poder que sus
Ejercicios despertaban, ponan en peligro el "Destino prefijado por Jehov y
sus agentes. No hay nada en este mundo que ms tema Jehov y su "Plan de
Evolucin o "Destino que el hombre dueo de su propio destino.
Si seguimos la lnea trazada por los Ejercicios de san gnacio vemos el
inmenso, tal vez infinito poder de la proyeccin de la voluntad humana sobre el
substrato pretemporal o astral, su poder de crear Destino y de modificar la
"Creacin de Jehov.
San gnacio, un hombre de su tiempo, limit su obra al credo catlico. De no
haber sido as, su trabajo y l mismo habran acabado siendo arrojados a las
llamas. Pero el fondo de su obra esconde un mensaje subversivo, que es, que
el hombre puede ser creador y artista de su propia mente y no un mero servidor
y adorador de Jehov.
La prctica de san gnacio a travs de sus Ejercicios Espirituales puede llegar a
crear magos, hombres y mujeres capaces de modelar, dar forma a su propia
mente, a la realidad, al mundo y de proyectar el destino.
Para ello, san gnacio da unas pautas de preparacin, purificacin,
concentracin previas a la visualizacin de las escenas interiores. Una vez
llevado a cabo este proceso, comienza la obra de visualizacin. Vemos as
cmo indica que: <"l primer prembulo es composicin )iendo el lugar. Aqu es
de notar que en la contemplacin o meditacin )isible, as como contemplar
4risto nuestro $e;or, el cual es )isible, la composicin ser )er con la )ista de
la imaginacin el lugar corpreo donde se halla la cosa que quiero contemplar.
Digo el lugar corpreo as como un templo o monte donde se halla 4risto o
nuestra $e;ora, seg9n lo que quiero contemplar...=. I...J. <"l segundo es
demandar a Dios nuestro $e;or lo que quiero y deseo. a demanda ha de ser
subyecta materia7 es a saber, si la contemplacin es de resureccin, demandar
go+o con 4risto go+oso7 si de pasin, demandar pena, lgrimas y tormento con
4risto atormentado...= I...J <#ota. Ante todas contemplaciones o meditaciones
se deben hacer siempre la oracin preparatoria, sin mudarse, y los dos
prembulos ya dichos, algunas )eces mudndose, seg9n subyecta materia=.
Limitndolo al credo catlico, san gnacio llama al nefito a <demandar lo que
quieres=, por tal de ponderar los pecados y comparar qu cosa son los
hombres en ante todos los ngeles y santos del Paraso.
nsiste san gnacio en <)er con la )ista de la imaginacin= la longura, anchura y
profundidad de los diferentes espacios visualizados. Or los sonidos, oler el
olfato, gustar el gusto, tocar el tacto... (vista, odo, olfato, gusto, tacto). <8acer
un coloquio con 4risto nuestro $e;or...=.
Da as mismo diversas instrucciones sobre el proceder antes de dormir,
<despu3s de acostado, ya me quiera dormir, por espacio de un A)e ,ara
pensar a la hora que me tengo que le)antar y a qu3, resumiendo el ejercicio
que tengo que hacer=.
Los Ejercicios de san gnacio de Loyola se fundamentan en una vida de
ascesis y purificacin y en la visualizacin de imgenes creadas en la mente
del practicante. En sus ms altos grados, los iniciados sern capaces de
transmutarse no slo a s mismos sino tambin de transmutar la realidad que
les envuelve.
Sabemos que este mismo principio fue trabajado en el mayor secreto por los
Directores Desconocidos de la SS, los iniciados del Sol Negro en el castillo de
Wewelsburg. Mucho antes de que san gnacio desarrollara sus "Ejercicios
Espirituales, los misterios de la Antigedad pagana conocieron y trabajaron el
mundo mgico del astral. La SS y el nazismo mstico o inicitico vino pues a
rescatar este misterio para la construccin del Reich Mgico.
5- El viaje y la guerra mgica del iniciado
An resuenan los ecos de los pramos de la locura, pero ya nada volver a ser
como antes de que todo empezara.
En los das antiguos el mundo participaba de la Fuerza de la Vida y la muerte
era desconocida. El mundo era bello, los seres conocan la salud y vivan en
armona. El conocimiento del verdadero Amor salvaguardaba la integridad de la
vida y las fuerzas creadoras desarrollaban todo su poder en un mundo en el
que la muerte no marcaba el tiempo.
Mas la Muerte y sus agentes al ver aquella Edad Dorada buscaban
ansiosamente poder penetrar en aquel mundo para imponer su ley y su tiempo.
Fue la mayor astucia de la Muerte que la integridad de uno slo de los dioses lo
que llev a que el mundo acabara cayendo vencido por la Muerte.
Habiendo conseguido la Muerte al fin desarrollar su fruto sobre la tierra, su
manto putrefacto se extendi por todas partes. El mundo fue sacudido por
terribles batallas apocalpticas en las que los hijos de la luz lucharon con todo
su poder por salvaguardar la vida frente a las fuerzas del caos, el crimen y la
muerte. La historia de aquellos das primeros est escrita en un libro
custodiado por seres radiantes en un lugar inaccesible oculto en las montaas
de la niebla.
Pero el mundo caa irremediablemente bajo el caos y la muerte se apoderaba
de todo, robndole la fuerza, el vigor, el frescor y la vida. La vida sobre el
mundo se dividi en pares de opuestos por los que entraba el caos
desestructurando la vida.
El Seor Oscuro penetr con su aliento todo el mundo y toda criatura sobre la
tierra fue definitivamente poseda por "l. Conocido y adorado por diversas
religiones como Yahv o Jehov, este "Dios se alimenta del crimen y la
corrupcin y necesita de la sangre derramada en sacrificios y crmenes rituales
y de holocaustos por el fuego.
Criminal desde el principio y Padre de la mentira, Jehov es el "Dios del
mundo y el Amo de la Caverna en la que tiene encadenadas las almas de los
hombres. Los guardianes de esta caverna son las fuerzas oscuras y los cultos
satnicos que dominan el mundo mediante el crimen, la usura, la especulacin
y el valor dinero. Tras todo ello hallamos a los "elegidos de Jehov, guardianes
del Pacto de magia negra mediante el que son sus ms fieles servidores y
sacrificadores. Son quienes ponen en prctica el Plan mesinico para la
dominacin total del mundo por Jehov. Porque si bien Jehov ha extendido su
aliento por todo el mundo, an no ha conseguido dominar todas las voluntades
ni engaar todas las consciencias.
Sobre el mundo se dan bsicamente dos tipos de religiosidad:
por un lado tenemos los cultos satnicos del Vud o Jehov que buscan el
favor de los demonios y los entes del bajo astral mediante crmenes rituales,
por otra parte hallamos la religiosidad hiperbrea que se fundamenta en la
afirmacin de uno mismo en el principio extraterreno o extraterrestre. Esto nos
permite dar con la piedra del Grial en la cual encontramos la liberacin y la
salida de la caverna de Jehov.
Tras la victoria de la muerte sobre la tierra, los dioses hiperbreos pasaron a
habitar hermosos castillos subterrneos custodiados por guerreros del ms
all, en el Mundo del Sueo.
El hombre, tiene unos "sentidos astrales, slo que se hallan adormecidos. Los
sentidos astrales se hallan ocultos tras los sentidos fsicos y slo en la noche,
cuando los sentidos fsicos dejan de funcionar y nos sumergimos en el Mundo
del Sueo, los sentidos astrales toman el relevo de los otros.
Cuando el sentido fsico cubre durante el da el astral, este no deja de funcionar
ni de moverse, por lo que se genera toda una serie de movimientos y
sensaciones que se trasladan y reflejan en la pantalla de la mente.
As como el mundo fsico establece sus necesidades y prioridades, su mundo
en definitiva, el astral traslada igualmente su mundo y nunca deja de ser, vivir y
moverse, actuar.
El astral est antes que el fsico y la vida del fsico depende del astral. Antes
mismo que el astral est el Yo ms esencial y la Voluntad pura. Algunos le
llaman espritu. Un ser poderoso se caracteriza por su consistencia y su
centralidad. Es este un hombre o una mujer de accin a la vez que no se deja
arrastrar ni llevar por el vrtigo de la inmediatez y de los acontecimientos. Esta
es la seal o el Signo de un ser "superior, su Voluntad, el poder de su
Voluntad como elemento mgico trascendente espiritual que lleva a la persona
a tener una "Fuerza mgica o sobrenatural, o disponer de ella, gracias a su
vnculo, conexin, contacto o nexo con el Ms All.
Como podemos ver, el Ms All u Origen no es el astral, ya que el mismo astral
depende del Ms All. Cuando finalmente podemos empezar a tener vivencias
conscientes en astral y no meros sueos nocturnos caticos, percibimos al
cuerpo fsico como una cscara, un cascarn de barro pesado.
Como decimos, el astral es como el cuerpo fsico pero no es fsico o material.
En el astral, el sonido o la misma voz no funciona por vibracin de cuerdas
vocales o de aparatos musicales sino que la vivencia es directa y sin
intermediacin de soporte fsico alguno. Los sentidos fsicos materiales son
plasmacin material de diversas o correspondientes capacidades o cualidades
espirituales.
As, el odo se refiere a la atencin, el olfato al discernimiento, la vista a la
consciencia... Todo esto, trasladado o somatizado en el cuerpo fsico nos
refleja el espritu de la persona.
Si bien el mundo fsico es el resultado de diferentes fuerzas en conflicto, la
verdadera guerra o el verdadero combate se lleva a cabo en el astral.
Para acceder al astral hemos de detener el fsico como si fuera una estatua.
Entonces, en estado exttico, el astral se libera como una mariposa que sale
de su crislida. Hay muchas tcnicas que ayudan en el camino pero
nicamente funcionan si hemos conseguido la "impasibilidad absoluta y la
verticalizacin de la Fuerza y la energa a travs de la columna vertebral.
Ahora se abre ante nosotros un universo nuevo o desconocido para nuestro
consciente salvo por diversas experiencias o vivencias en sueos que
recordamos al despertar y con dificultad.
Las visualizaciones conscientes sirven para ejercitar y desperezar los sentidos
astrales pero con el tiempo las visualizaciones no sern ya imaginadas sino
que sern ms vivencias reales del astral. Aprenders a moverte por el astral,
buscar lugares, objetos, enfrentarte o evitar al enemigo...
Ah, en el astral actan diversas fuerzas exactamente igual que sobre la tierra.
Hay poderes benficos que buscan ayudarte y guiarte por el camino de la Vida,
la Salud y la Fuerza, as como hay tambin poderes malignos que ansan y
necesitan del bajo astral, del vicio, la enfermedad y del crimen.
En el astral se mueven tantos o ms seres y realidades que sobre el mundo
material. Hay lugares vinculados a la tierra a travs de su geografa fsica.
Agartha, la ciudad de los dioses blancos hiperbreos, est vinculada por el
astral con diversos lugares geogrficos de la tierra, como la montaa de
Montserrat, cerca de Barcelona.
Pero igualmente, en el astral se manejan los poderes oscuros que dominan el
gobierno del mundo a travs de la magia negra.
Tengamos cuidado y pongamos atencin porque el satanismo est muy
difundido en la tierra y cada da que pasa tiene ms y ms fuerza sobre el
mundo, pese a que no se d a conocer ni se haga pblico.
La Bestia necesita sangre para serle ofrecida en sacrificio en su altar. Su gran
ojo en lo alto de la pirmide del Dlar todo lo ve sobre el mundo a travs del
astral y dispone de una estructura y de un ejrcito de demonios y criaturas
serviles a sus rdenes para hacerse con el poder total del mundo y esclavizarlo
y encadenarlo a su "red global a travs de su poder hipntico y finalmente
gracias a la ciberntica. Mediante la red informtica mundial, Jehov quiere
tener bajo su control directo va chips a toda la "humanidad. As ya nadie
podr escapar de su prisin caverna ni de sus designios.
Como sabemos, es a travs de la Alta Finanza Mundial y del poder del dinero
como la Bestia del Apocalipsis se hace con el poder total del mundo. Es una
Bestia abominable que vive del crimen ritual, de la mentira, la fornicacin y la
corrupcin. Elevados a la cumbre del poder mundial, sus "elegidos tienen ya
maduro el tiempo mesinico. Ciertamente, estos son tiempos de Apocalipsis,
tiempos en los que los acontecimientos van a desencadenarse aceleradamente
uno detrs de otro para que lo que ha de suceder necesariamente a
consecuencia del estado de cosas al que hemos llegado venga a culminarse. Y
veremos el resultado de todo ello pues como decimos desde el astral entran en
conflicto diversas fuerzas del espritu y los guerreros hiperbreos retornarn a
la tierra para liberar el mundo y acabar con la tirana planetaria. Estos dioses
blancos liberadores actan desde el reino subterrneo de Agartha.
Y Jehov lo sabe y nos teme. Sabe que no nos puede dominar y que
volveremos a luchar contra "l para destruir su prisin de muerte y liberar al
mundo de sus cadenas y su magia negra.
Los dioses hiperbreos actan desde el astral y nos ayudan y nos guan,
mostrndonos el camino de la liberacin. Nuestra liberacin significa que
Jehov deja de tener poder sobre nosotros. As accedemos al astral en
consciencia y conocemos realidades diferentes. Al principio esto se hace con
dificultad pero poco a poco la vivencia del astral se hace ms y ms lcida.
La Guerra Final comenzar en el astral y luego se trasladar al mundo. La
Leyenda Venusina espera al Elegido que adentrndose y avanzando a travs
de las realidades mgicas del astral alcanzar hasta el corazn negro de la
Bestia en el "Monte del Destino donde la destruir para siempre.
LA F@ERNA H EL =ESTINO =EL TIEM7O

1- La Fuerza
2- Tiempos de Apocalipsis
1- La Fuerza
A mayor Fuerza, mayor vibracin; a mayor vibracin, mayor pureza.
La intensidad de la Fuerza actuante determina la pureza o el grado del
elemento o de la materia.
La Fuerza es un elemento que pertenece al ultramundo, por lo cual su
manifestacin sobre el mundo provoca vaco (no-mundo), es decir, un episodio
de "antimateria o un Sol Negro.
La Fuerza se proyecta sobre el mundo. En su proyeccin se posiciona sobre un
elemento material cual es el carbn, modificando su estructura material,
purificndola, perfeccionndola y dando lugar a un cuerpo de diamante. En el
diamante hallamos pues un elemento de alta pureza cuyo principio raz es la
elevada intensidad o pureza de la Fuerza la cual determina y estructura su
materia segn un canon perfecto.
La Fuerza Pura es un "elemento que es determinante en todo este proceso.
Como tal, tiene su gnesis en un campo extradimensional el cual acta como
generador o catalizador del principio vital y estructurador.
Hllase en este punto extradimensional el Origen y la causa de toda
manifestacin sobre el plano fsico conocido como material o perteneciente a
las dimensiones de espacio tiempo.
Toda manifestacin material tiene Origen en una Materia Primera, la cual se
nutre o genera en un principio por la proyeccin sobre el plasma pre terrestre
de este elemento que nosotros identificamos como "Fuerza Pura, es decir, no
catica, condicionada ni sometida al elemento caos.
Toda "evolucin posterior de la Materia Primera sobre el plano terrestre no es
sino manifestacin de su proceso de sucesivas descomposiciones y
degeneraciones.
Por lo tanto nos hallamos con la Fuerza Pura, elemento extradimensional
generador y estructurador de toda realidad manifestada segn las leyes fsicas.
Esta Fuerza Pura es una suerte de principio vital o estructurador sobre cuya
base viene a sustentarse la Materia Primera.
La Materia Primera es la materia virgen an no corrompida por los agentes del
mundo. Es la mtica Edad Dorada en la que la muerte, el elemento muerte, es
"desconocido, es decir, no tiene accin, no acta.
Por su naturaleza incorruptible, esta realidad no mortal no tiene manifestacin
en el plano espacio - temporal, ya que, como hemos visto, el espacio tiempo
es el desarrollo sucesivo de un proceso o una "historia interminable de
corrupcin y descomposicin.
La reversin de este proceso de muerte y descomposicin deviene de un
esfuerzo o actuacin del elemento Fuerza sobre la materia bajo el signo de la
esvstica sinestrgira (contraria al tiempo).
Vemos cmo la mtica "Edad Dorada Anterior es un reino divino totalmente
libre del elemento muerte descomposicin. Posteriormente, adentrndonos
ya en el ciclo mortal y siguiendo con esta descripcin, arribara la Edad Dorada
Terrestre, la cual es plasmacin espacio temporal de la mtica Edad Dorada
inmortal o Anterior. Manifestada ya la Edad Dorada sobre la Materia corruptible,
el tiempo de la descomposicin habra empezado a actuar sobre ella, dando
lugar a las sucesivas edades de plata, bronce y hierro. En la actualidad nos
hallamos en la ltima de esta sucesin de edades.
La Edad de Oro Anterior sigue existiendo en el Origen si bien la Edad Dorada
terrestre hace tiempo ya dej de existir cubierta por el polvo y el lodo del
tiempo.
A medida que la vibracin de la Fuerza va perdiendo intensidad sobre la
materia del mundo, el mundo va degenerando cada vez ms dando lugar en el
tiempo a una realidad cada vez ms amorfa y desestructurada. El mundo
"democrtico moderno as como sus respectivas manifestaciones
especialmente representadas por su "arte es un reflejo de este estado de caos
y prdida de Fuerza, vibracin y esencia vital.
En definitiva, el tiempo del mundo no es sino el desarrollo sucesivo de un
interminable proceso de descomposicin y corrupcin.
Este proceso se inici cuando la Edad Dorada fue proyectada sobre el plano
terrestre, cayendo aprisionada en las redes de Maya. Entonces los agentes de
la muerte y la corrupcin penetraron su manifestacin inicindose el tiempo tal
y como lo conocemos en la actualidad. El largo proceso de decadencia y
fagocitacin de esta mtica Edad Dorada por el mundo es, finalmente, lo que
nosotros conocemos como tiempo y la consiguiente "historia del mundo.
El proceso se halla ya muy avanzado tal y como nos lo muestran los signos
actuales. La realidad del mundo moderno es una inversin total, una
transvaloracin total de la salud y de la realidad divina. El Sistema que domina
el mundo promueve los grupos de degenerados e invertidos, favoreciendo y
difundiendo el consumo de drogas, medicamentos destructores de vida, estilos
de vida decadentes y viciosos... Como hemos explicado ya en otros captulos
esto lo hace pblicamente mediante la promocin especialmente entre la
juventud de grupos musicales drogadictos, actores de cine, presentadores
televisivos y modelos drogadictos, enfermos, invertidos y degenerados...
Mediante todos sus medios el Sistema "democrtico promueve valores del
bajo astral sdicos, criminales y creadores degradacin, conflicto y
enfrentamiento, mientras oficialmente sus discursos hablan de "paz, "libertad,
respeto a la infancia, respeto a la mujer... El Maligno es mentiroso.
Cul es la intencin de esta poltica mundial?. Oficialmente, el Sistema
<democrtico= es <bueno= y <el mejor de los sistemas posibles=. En realidad, la
intencin y la finalidad de su poltica tiene por fin extender sobre la tierra el
crimen y la muerte. Acorde a su naturaleza maligna, el Seor y los agentes que
dominan el mundo desde la sombra actan destruyendo la Vida. Su intencin
es fagocitar, devorar la "Creacin poseda ya totalmente por los agentes de la
enfermedad y la muerte.
2- Tiempos de Apocalipsis
Vivimos tiempos de Apocalipsis.
El tiempo en que vivimos, el dominio de Jehov sobre el mundo es cuasi total.
Su principio es satnico, disgregador, catico y antagnico al principio de la
Vida y a las Fuerzas Creadoras del espritu divino. El mundo se descompone,
la corrupcin todo lo cubre y el mundo emite un hedor insoportable. El Seor
Oscuro ha extendido por el mundo su manto putrefacto y la belleza y la vida se
marchitan. Como causante de este estado de corrupcin Jehov trata de
edificar su parodia de la realidad divina, un reinado maligno en el que la verdad
ha sido totalmente invertida.
As, mientras los agentes del mundo preparan ya el inminente reinado
mesinico, Jehov prepara simultneamente un gran sacrificio de sangre que
se disea en la cpula del poder mundial, donde sus elegidos actan como
ejecutores de sus sacrificios.
Habr pues antes de la llegada del reinado mesinico una gran guerra y un
masivo sacrificio sangriento como <o*renda por *uego agradable y conducente a
descanso en el altar de Keho)=.
De las ruinas del mundo antiguo, Jehov ansa crear su mundo, un mundo en
el que se borre totalmente la memoria de los dioses del pasado y del mundo
antiguo y sus valores extraterrestres, as como su conocimiento de liberacin
espiritual.
Mas una vez destruido del mundo todo rastro del mundo antiguo, Jehov ser
incapaz de crear nada, limitndose a terminar de destruirlo todo, devorando los
postreros restos de alimento. Los cuatro jinetes del Apocalipsis cabalgarn a
galope fugaces segando las vidas mortales y los hombres cautivos,
horrorizados, no entendern cmo todo su mundo se desvanece.
Suceder entonces que Jehov comenzar a deambular errante y sin rumbo
llevado por su naturaleza profunda hacia ninguna parte, abandonando al judo y
a su plan mesinico, pues no tiene base ni fundamento para crear nada, sino
slo para destruir la Fuerza creadora de los arios. Jehov deambular como un
zombi sin saber qu hacer ni dnde ir y tan slo buscar alimentarse
ansiosamente de crmenes y de sacrificios inmerso en el universo del caos y
absorbiendo energas, vapores y materia sangrante. El judo tratar de hacerse
fuerte y de dominar la situacin, haciendo valer sus resortes de poder mundial,
pero todo acabar finalmente cuando la necrosis de la civilizacin impida al
virus causante su propia supervivencia. El mundo moderno, un edificio corrupto
edificado sobre valores falsos y criminales colapsar desde sus cimientos para
derrumbarse estrepitosamente. Porque su propia esencia es enemiga de todo
orden sano y de la dignidad humana, as como un crimen contra el principio
mismo de la vida.
Pero en algn lugar, tal vez en un valle recndito ms all de altas montaas
cubiertas de glaciares transparentes, aguardar un grupo de hombres y
mujeres libres que guardarn la memoria de los das antiguos, cuando el
mundo era bello y los hombres conocan a los dioses. Reunirn la memoria, el
conocimiento y la Ley de los divinos, grabndola para siempre en una piedra
extraterrestre libre de la muerte. Y el hombre volver a buscar la divinidad y a
superarse a s mismo, venciendo a la muerte y tendiendo puentes hacia el
infinito. Y as nacer una nueva estirpe que los dioses guiarn hacia la
divinidad.
Ms all de los glaciares transparentes les aguardar el mundo, los restos de
un mundo reducido a ruinas y caos y donde el espritu de la muerte aguarda
atento y escucha y siente, pues Jehov escucha a travs de las criaturas de la
tierra. Y al sentir la llegada de la estirpe divina libre y fuerte pisar la tierra y
dominarla con fuerza y vigor, Jehov gritar de dolor y de rabia y desde
entonces slo ansiar apartarles de la divinidad, corromperles, destruirles y
cubrirles con el manto de la putrefaccin y de la muerte de la que "l es el
Seor soberano.
Entonces volver la Guerra de los Mundos y el mundo conocer nuevas
edades y volvern a crearse mundos, civilizaciones... La nueva estirpe
dominar y renovar la tierra y crear espacios libres hacia el infinito, liberando
el mundo y creando nuevos planos para el espritu, desterrando a la muerte y
cerrando para siempre los sellos del Maligno.
LOS NANIS H LA ENOSIS



1- La cada del mundo antiguo
2- Los vimanas y el contacto con los dioses
3- El Origen de la gnosis
4- Los hijos de los dioses
5- Los nazis y la gnosis




1- La cada del mundo antiguo

El inicio de la guerra de los mundos de la cual el hundimiento de la Atlntida no
fue sino su ltima batalla apocalptica, se dio en edades tan remotas que se
hallan ms all de los lmites y de la comprensin del tiempo actual.

Antes de que todo empezara sucedi que a travs de la ventana de Venus los
divinos llegaron al universo del Demiurgo. A consecuencia de esta situacin,
result el estallido de un terrible conflicto entre el espritu divino hiperbreo y el
mundo, ya que sus naturalezas son antagnicas. De resultas de aqul
primigenio combate, hubieron espritus hiperbreos que quedaron atrapados en
el mundo de Jehov. Por qu los guerreros hiperbreos decidieron "caer en
el mundo de muerte de Jehov?. Los guerreros hiperbreos han venido a esta
realidad ilusoria (la Creacin de Jehov) a luchar por la Vida y liberar al mundo
de la Muerte. Se hace por ello siempre preciso renovar fuerzas y ayudar a los
camaradas que an se hallan sometidos a la ilusin de Maya y su entramado
laberntico.

Situmonos ahora en tiempos del cataclismo que supuso el final de la
civilizacin atlante: tras una serie de guerras la Atlntida fue fatalmente
destruida por una catstrofe planetaria en la que se utiliz armamento de
terrible poder destructivo.

Aquella humanidad era una civilizacin planetaria en la que se dio una escisin
entre dos bandos enfrentados cuyos principios se fundamentan en el espritu
hiperbreo los unos y en el mundo de la materia los otros; no fue un
enfrentamiento entre simples mortales sino una guerra entre mundos
antagnicos e irreconciliables en la que entraron en juego elementos
esenciales, realidades paralelas, dioses, deidades y toda suerte de seres
espirituales, astrales y de otros mundos. La guerra se inici en el cielo y
finalmente, acab descendiendo y alcanzando la superficie de la tierra misma
involucrando a la humanidad en una guerra de los mundos en la que fueron
empleadas armas poderossimas que, como decimos, produjeron una
destruccin casi total de la vida sobre el planeta.

Como consecuencia del uso de armas nucleares, biolgicas y otras, qued un
paisaje dantesco de ruinas humeantes sumido en el caos, la enfermedad y las
degeneraciones genticas. Multitud de especies animales y vegetales
desaparecieron y todo el planeta estaba envenenado por la radioactividad y
otros agentes perniciosos. A lo largo del mundo los pocos supervivientes
humanos del cataclismo planetario se refugiaron en cuevas.

Por su parte los divinos construyeron por diversas partes de la tierra toda una
red de miles y miles de kilmetros de tneles subterrneos comunicados entre
s y que conducen a un reino subterrneo conocido con el nombre de A!art/a.
Tambin edificaron ciudades y fortificaciones en las cumbres y altiplanicies ms
elevadas de la tierra donde los efectos de la radioactividad y otras secuelas de
la guerra eran menores. Eran estos centros iniciticos donde los divinos
hiperbreos mantuvieron el contacto ayudando al hombre en el proceso de
divinizacin. Otros divinos partieron en sus vimanas hacia otros planetas y
hacia Venus, planeta cuya rotacin tiene sentido retrgrado, es decir, inverso al
resto de los planetas. En la ciudadela megaltica de Tia/ua"a$o, en el altiplano
boliviano, su Puerta del Sol tiene tallado en piedra un calendario venusino.

Pasaba el tiempo tras el cataclismo atlante y poco a poco, la vida en la tierra
fue adaptndose a la nueva realidad, poblndose esta de inmensos bosques,
selvas, sabanas, desiertos, oasis... donde la sombra de los animales y las
criaturas salvajes de la tierra acecha arrastrada por la necesidad mortal de
devorarse unas a otras en la lucha por el alimento y la supervivencia.

Como decimos, en ese tiempo los hombres vivan en cuevas y las mutaciones
genticas y degenerativas provocaban terribles enfermedades y
malformaciones. Sobre la tierra el mundo divino haba sido desterrado y el
humano comn as como toda la "Creacin, actuaba segn el programa
informtico-biolgico y anmico del logos-razn de Jehov. En este estado de
cosas el humano superviviente del cataclismo planetario involucionaba hacia
estados cada vez ms degradados.

Pero, como hemos visto, no toda la tierra estaba sometida al reinado de Jehov
y a su "programa informtico, sino que en unos lugares los dioses haban
edificado ciudadelas y centros chamnicos de alta magia sobrenatural donde
algunos iniciados continuaban en el trabajo por transmutar su naturaleza mortal
en divina.



2- Los vimanas y el contacto con los dioses

Como memoria de la presencia histrica de los dioses en el mundo, nos han
quedado algunos relatos fantsticos recogidos por sagas y tradiciones
antiguas. Veamos brevemente algunos de estos textos referentes a los
#i*a"as de la antigua ndia aria y a otras tradiciones a lo largo del mundo.

Los #i*a"as eran una variante mecnica de un artefacto que "imita el vuelo de
las aves. La palabra #i*a"a aparece como sinnimo de mquina voladora en
el Yajurveda, en el Mahabharata, en el Bhagavata Purana y en la literatura
clsica de otros relatos de la antigua ndia. La palabra yantra, significa "aparato
mecnico y tambin es frecuente en la literatura snscrita. Recordamos que el
snscrito es la lengua raz de los idiomas indo-arios.

Por lo menos 20 pasajes de los Vedas (libros sagrados indo-arios escritos en
snscrito antiguo y que constituyen la ms antigua literatura religiosa de la
ndia) hacen referencia a artefactos voladores, sobre todo en su parte de
himnos (Rigveda).

En uno de estos, precisamente, encontramos un pasaje que describe un
ingenio volador descrito como de tres pisos, triangular y provisto de tres
ruedas, con capacidad para tres pasajeros. Este artilugio est construido con
tres metales: oro, plata y hierro, y dispone de tres alas. Su velocidad es tan
rpida como el pensamiento y puede moverse por tierra, mar y aire. Con ayuda
de esta mquina, los asvins salvaron al rey Bhujyu, que haba naufragado. El
Matyasastra de Bharata narra que no slo los dioses sino que tambin otros
seres sobrehumanos emplean tales artefactos.

Algunos prrafos del Rigveda son reveladores:
<"llos enganchan a su carro dos brillantes corceles, portadores de hombres...=
<A;i, el adorado, conduce aqu a los dioses en un carro que )uela con
mo)imientos giles=.

En el Mahabharata se contempla un crucero que conduce a Arju"a hasta los
cielos de ndra:
<4uando se hubieron ido los centinelas de los mundos, dese Arjuna, el a+ote
de sus enemigos, que descendiera hasta 3l el celeste carro de %ndra. De pronto
lleg con ,atalis el carro en)uelto en resplandor, ahuyentando las tinieblas del
aire y alumbrando las nubes en derredor. os hori+ontes llen con su
estruendo, semejante al del trueno, como un espejismo mgico en el
*irmamento, mara)illoso de )er, en )erdad. Hl subi al carro en seguida,
resplandeciente como el due;o del da. "n seguida parti con su hechura
mgica, con el carro semejante al sol, celestial7 as subi con j9bilo el blanco
hijo del linaje de Ruru. 6 cuando se acerc a la regin in)isible para los
humanos que caminan sobre la tierra, )io carros celestes a miles, bellsimos.
All no alumbra el sol, ni tampoco la luna, ni brilla *uego alguno, sino que
alumbra con su propio resplandor, con su energa magn*ica, lo que abajo en la
tierra se aparece en *igura de estrellas luminarias que la distancia hace
semejar lmparas y son cuerpos enormes=.

El mecanismo de los #i*a"as est descrito detalladamente en diversas obras
como en el Vaimanika Sastra de Bharadvaja, en el Samaranganastradhara y el
Yuktikalparatu de Bhoja.

El Vaimanika Sastra es una coleccin de apuntes cuyo ncleo procede del
sabio Bharadvaja y se remontan al siglo V d.C, procedentes de tradiciones
antiguas. Describe el tamao y las principales piezas de los diversos artefactos
voladores, cmo se gobernaban, qu particularidades haba que tener en
cuenta en los vuelos prolongados, cmo proteger el aparato ante fuertes
tormentas y rayos, cmo efectuar un aterrizaje forzoso y cmo cambiar la
fuerza propulsora por energa solar cuando escasea el combustible.

Haban #i*a"as redondos o circulares, de forma cnica, triangulares, con
forma de cohete y tambin los haba con forma de ave. Haban que tenan tres
pisos. Algunos eran brillantes.

Hallamos igualmente relatos de contactos con naves extraterrestres en otras
civilizaciones americanas, en Sumeria, en el antiguo Egipto, la antigua China,
en Palestina y en innumerables regiones del mundo.

Los relatos sumerios nos sitan ante el escenario de guerras prehistricas que
acabaron destruyendo a la humanidad en los das antiguos. Sus textos, difciles
de interpretar, tratan de que hace 450.000 aos los Nefilin (pueblo de los
cohetes gneos) aterrizaron en la tierra. Esta civilizacin habra dado lugar a
diferentes razas mixtas sobre la base de una modificacin gentica para el
trabajo.

Dentro de la tradicin sumeria, Gilgamesh, gobernante de Uruk, es un hroe
que albergaba la esperanza de vencer a la muerte. Ya la tradicin de su pueblo
habla de un antepasado suyo, Utnapishtin el hroe del diluvio, que haba
escapado de la muerte alcanzando la Morada Celestial junto a su esposa.
Gilgamesh nos sita ante la tradicin heroica del hombre cado que lucha por
conquistar la inmortalidad. Todo su relato trata de este eterno ideal en que el
hombre suea con lo "imposible y con alcanzar el mundo de los dioses.

Situndonos ahora en la ciudad solar de Tia/ua"a$o, en el altiplano andino de
la actual Bolivia, afirma la leyenda que antiguamente lleg a la ciudadela una
mujer llamada Oria"a (Ariana). Su misin era dar origen a una raza humana.
Caracterstica es que Oria"a slo tena cuatro dedos y que en diversas
pinturas de Tiahuanaco se distinguen seres de cuatro dedos. Tras dejar una
numerosa descendencia de setenta hijos, Oria"a volvi al espacio, de donde
haba llegado en una nave dorada.

Vemos en todos estos relatos y mitos de la antigedad cmo los dioses dejaron
en la tierra su semilla en una estirpe semidivina y que volvieron al cielo, pero
que nunca abandonaron a sus hijos sino que siempre han mantenido vivo el
contacto con los suyos.



3- El Origen de la Gnosis

La "memoria de la sangre de los hijos de los dioses ha sido la que ha
preservado el recuerdo y hasta el vnculo con los divinos a lo largo del tiempo
mortal del mundo. Este recuerdo y este vnculo ha dado lugar en la historia
humana a las diversas tradiciones sustentadas en el conocimiento de los
divinos hiperbreos. Es de esta vena hiperbrea de donde con el tiempo surge
la gnosis.
Las fuentes temporales de la gnosis histrica los encontramos principalmente
en:
-la ndia (Upanisads, tantrismo),
-Egipto, con la generacin mltiple de los dioses,
-Sumeria Babilonia, con su mito del descenso y ascenso de los espritus a
travs de la escalera celeste,
-rn, con su "salvador salvado y sus cultos mistricos de Mit/ra.
-la mitologa nrdica y el misterio de las runas y la crucifixin de Jota".

As mismo, podemos hallar retazos de esta gnosis en el conocimiento antiguo
de mayas, toltecas y otros imperios americanos as como en lugares remotos
del mundo que an guardan memoria de los das antiguos.

Como decimos, existe una Gnosis Esencial que proviene del mundo de los
dioses, que es anterior a la actual historia de la humanidad y que es la Fuente
de la cual surge toda gnosis verdadera. El Origen de esta Gnosis Esencial
proviene del mundo divino de los dioses hiperbreos.

Ya durante el mperio de Roma, el gnosticismo histrico se conform y
entrelaz con el neoplatonismo y el estoicismo. Hubo as mismo un judeo-
cristianismo heterodoxo (grupo de las Seudoclementinas) etc. La gnosis
histrica surgi simultneamente en diversos lugares de Oriente (Asia menor,
Palestina, Alejandra) ya en el periodo apostlico judeo-cristiano. Estos
primeros gnsticos eran descendientes de diversas filosofas y religiones
antiguas, y los controvertistas cristianos los designaron con el nombre genrico
de "ofitas (de la serpiente). Entre estos podemos hallar varias sectas:
naasenos, peratas, setianos, cainitas, arcnticos, severianos, barbelognsticos,
justinianos, nicolaitas, docetas, etc.

El principal centro gnstico fue Alejandra, desde donde las doctrinas se
difundieron a Roma. Hubieron diversos maestros: Baslides, Carpcrates,
Valentn, Marcin, Tolomeo... El gnosticismo fue organizndose como glesia
pero finalmente fue destruido por el judeo-cristianismo triunfante, habiendo de
refugiarse ms all de las fronteras del mperio Romano (Alto Egipto, rn...).

La gnosis explica cmo
<no es el bautismo lo que libera, sino el conocimiento de estas cosas5
qui3nes 3ramos7
qu3 hemos llegado a ser7
dnde estbamos7
a dnde hemos sido arrojados7
a dnde nos apresuramos a ir7
de dnde seremos rescatados7
qu3 es la generacin7
qu3 es la regeneracin=
(Excerpta ex Theodoto, 78, 2)

El mundo, entiende la gnosis, no es la patria del hombre: este ha sido arrojado
o ha cado en l. La verdadera entidad del hombre es de otro mundo, debe
buscar el regreso al estado primero. El tema es arcaico y aparece ya en el
chamanismo y el orfismo primitivo: <dirs a los guardianes5 soy un hijo de la
tierra y del cielo estrellado=. (Tabla de Peteila).

El gnosticismo entiende que el Dios Verdadero es absolutamente trascendente;
es el nnominado.

Por su parte, los gnsticos dicen que el Demiurgo-Jehov es una deidad
inferior. Este Demiurgo es denominado a veces aldabaot y se identifica como
decimos con el "Dios del Antiguo Testamento de la "biblia juda. l crea el
cuerpo del hombre a imagen de un modelo superior encerrando en l una
chispa de la luz eterna, un espritu. Aqu nos situamos ante el principio
liberador que ha de afrontar el iniciado: la perfecta Gnosis consiste en
identificar y liberar en la prctica esta partcula de luz.

La redencin consiste en la revelacin divina por Lu$ifer de la naturaleza
trascendente del espritu. La mayora de los gnsticos cristianos reconocen a
Cristo Lu$ifer, aunque no admiten ni su encarnacin ni su pasin. Entre los
fenmenos posteriores relacionados con la Gnosis encontramos al
maniquiesmo, el mandesmo, el sabesmo, la alquimia y el catarismo.



4- Los hijos de los dioses

En los mismos lmites del tiempo, cuando empez la historia actual del mundo,
podemos llegar a sentir los ecos y recuerdos de una poca extraa en la que el
mundo fue sacudido por terribles guerras apocalpticas. Toda la historia del
mundo desde entonces se escribe sobre el trasfondo de una misma guerra
esencial. En esta confrontacin hallamos a dos bandos esencialmente
antagnicos, si bien el contexto en el tiempo y la coyuntura de cada
enfrentamiento histrico es diferente o variada segn cada caso.

El judasmo es, al igual que su engendro, la masonera moderna, un agente
creado por el Demiurgo Jehov para garantizarse su sustento, sostener "Su
Creacin y consumar su "Plan mesinico. Jehov ha tenido a lo largo del
tiempo numerosos servidores, cual fueron aquellos sacerdotes sacrificadores
de la antigua Cartago; los druidas; el judeo-cristianismo; los templarios; la
masonera; el iluminismo; el liberalismo; el marxismo; el democratismo-
capitalista... A lo largo de la historia de la humanidad han habido diversos
cultos y agentes que han servido estratgicamente a los planes y los objetivos
de Jehov. Este acta midiendo bien su tiempo ya que el tiempo del mundo le
favorece.

Al conocer la Gnosis, hemos ido siendo direccionados hacia los antiguos
dioses de la antigedad, bien sean indo-arios, germnicos, escandinavos,
beros, egipcios... la verdadera Gnosis se halla ms all de las circunstancias
histricas coyunturales. Los hijos de los dioses son humanos que se hallan
vinculados a ellos por lnea gentica directa.

Hemos podido ver cmo la Gnosis Esencial mantiene esta lnea directa desde
el Origen. En un principio los centros iniciticos hiperbreos consiguieron
salvaguardar la gentica divina en los descendientes de los dioses, mas con el
tiempo las fuerzas del caos y el mundo de Jehov arruinaron su legado a
travs de la contrainiciacin juda y sus distintas derivaciones. Quedaron as los
espritus hiperbreos dispersos por el mundo cual estrellas errantes en busca
de su verdadera Patria.

Cuando los divinos extraterrestres entraron en este universo trajeron consigo la
luz divina sobrenatural del Eraal, iluminando las tinieblas de Jehov. El
"azis*o, como movimiento mgico, rescata la luz del Eraal y aparece en la
historia del siglo XX como un renacimiento del romanticismo y del espritu
corts que se perdiera en el medioevo a causa del exterminio judeo-cristiano.
Tras el espritu de los antiguos trovadores, igual que tras las odas y poetas
inspirados de la antigedad clsica, se halla la herencia de la sangre divina.

Destacamos en la Gnosis "azi su aspecto de gnosis guerrera, lo cual significa
que no es la suya una actitud de mera huida o evasin del mundo crcel-
caverna de Jehov, sino de rebelin y combate abierto por la Vida. El coronel
SS Otto Ra/" en su obra <a 4orte de uci*er= cita las palabras de un
camarada que dicen as respecto al poder de la Voluntad y del destino: <a
creencia en la )alide+ y el carcter )inculante de el destino signi*ica que los
hombres, pese a todos los desenga;os y aparentes absurdos cotidianos, dicen
un entusiasta s a la )ida, y alaban plenos de *e la lu+ creadora de la )ida del
sol, pese a la noche, niebla, hielo y nie)e. !ener *e en el destino signi*ica una
)e+ ms5 )i)ir el heroico <A9n As=. "sta actitud la reconocemos en las sagas y
baladas, hasta tanto nosotros podamos mirar, a tra)3s de la con*usa
me+colan+a de posteriores *alsi*icaciones y superposiciones, en la esencia de
los poemas... <.

La guerra de los mundos se inicia debido al choque esencial que se produce
entre los mundos o naturalezas: por un lado el espritu hiperbreo y por otro
lado el alma del mundo o "creacin de Jehov.

En el hijo de los dioses, esta crisis estalla primero en su propio interior. Sucede
que al despertar la naturaleza hiperbrea del hijo o descendiente de los dioses,
se inicia un periodo de terribles batallas y crisis interiores en las que la
naturaleza espiritual hiperbrea lucha por erguirse, sobreponerse y dominar el
ser "humano en sus diversas funciones y aspectos tanto fsicos como
mentales.

Frente a la naturaleza espiritual hiperbrea, el ser animal (de nima) criatura de
Jehov, se resiste a ser dominado. Pero si el elemento lucifrico en la sangre
del iniciado es lo suficientemente intenso ya no hay vuelta atrs. Cuando la
naturaleza hiperbrea consigue dominar al ser "humano, lo transmuta,
modificando la estructura de sus clulas, su sistema nervioso y su mente. Se
revierte entonces el proceso de la muerte al que se halla sometida toda la
naturaleza poseda por el alma y el aliento de Jehov: el espritu hiperbreo es
Fuerza y Esencia Vital.

El ser que nace de tal proceso adquiere centralidad, vigor, autodominio, fuerza
interior... finalmente la muerte ya no puede alcanzarle. Nos referimos a que el
caos causante de la descomposicin y de la muerte fsica no puede ya acceder
hasta l. Libre de los elementos del caos el iniciado puede establecer contacto
directo con el Ms All de los dioses y puede disponer de resortes fsicos y
mentales "sobrenaturales, pudiendo tambin abandonar el cuerpo fsico a
voluntad. En el proceso final el iniciado puede incluso decidir el momento de
abandono definitivo del cascarn fsico (muerte del cuerpo fsico). Es posible
incluso que este cascarn fsico no muera, sino que "desaparezca siendo
reabsorbido por la Fuerza del mismo espritu liberado, abandonando el mundo
en un carro de fuego.

Tal y como hemos explicado, hoy da sabemos que la "biblia juda es un texto
encriptado y tergiversado elaborado mediante la adulteracin y apropiacin de
la historia, la tradicin y las religiones de diversas naciones y civilizaciones.

Cuando en la "biblia juda se refiere al "rbol del bien y del mal del que el
hombre tiene prohibido tomar fruto (segn mandato de Jehov), nos est
situando ante la esencia de la guerra de los mundos. El judo rechaza la gnosis
divina ponindose al servicio del Demiurgo del mundo. El texto bblico es el
documento por el cual el judo entrega su alma y sella el pacto con el Demiurgo
Jehov. Mediante este pacto el judo se convierte en su "pueblo elegido
mediante el cual el Demiurgo pretende conseguir el dominio total del mundo.

Si bien la "biblia juda no se empez a escribir y codificar hasta el siglo -V, los
sucesos a los que se refiere pretenden ser cientos y miles de aos antes en el
tiempo. Fue en torno al siglo -V cuando Jehov establece el pacto de sangre
con su "nacin santa (Sa-n-ta = Sa-ta-n / Sa-t-ur-day).

Pero el conflicto entre la creacin de Jehov y el espritu de Lu$ifer es muy
anterior en el tiempo y nos sita ante el origen mismo del tiempo y de la
historia.

En el trasfondo de la historia humana hay y ha habido siempre una <4orte de
uci*er= que guarda la memoria de los das antiguos y que mantiene encendida
la lmpara de un fuego que arde en los hielos convocando a los suyos a la
asamblea en la Montaa Polar de la Revelacin. Esta Corte de Lu$ifer est
compuesta por humanos encarnados pero tambin por seres sobrehumanos
que no son de este mundo mortal pero que, como decimos, mantienen el
contacto con sus hijos a travs de su naturaleza espiritual. As como el ser
animal se reproduce y se multiplica por el sexo, el espritu hiperbreo es
indivisible y no se multiplica; siempre ha habido un mismo nmero de espritus
hiperbreos encarnados o no. Lo que hay ms all de este mundo no puede
decirse con palabras humanas.

Lo importante de todo esto es comprender cmo esta Corte de Lu$ifer ha
actuado de continuo sobre la historia humana dando lugar a diversas sectas,
movimientos e incluso naciones e imperios. Nunca han estado cerradas las
puertas que desde el mundo mortal van a parar al mundo de los dioses; slo ha
sucedido que los hombres, debido a su vulgaridad, han perdido los sentidos
que les permiten acceder a ellas.

Podemos pensar que en algn lugar de la tierra existe an una cofrada de
magos o iniciados que guarda el secreto de los dioses y que es custodia del
Eraal. Pero aunque esto sea as, los verdaderos y legtimos custodios de este
tesoro son seres extraterrestres que tienen poderes sobrenaturales y que no
pertenecen a este mundo, pues se hallan salvos de l. Un humano vulgar sera
incapaz de resistirse ante el poder de estos seres que se comunican
telepticamente y que tienen, como decimos una enorme Fuerza y poder
mental.

Como indicamos, el camino hacia los dioses es la integridad, la disciplina del
iniciado y el despertar de su naturaleza transcendente. No existen atajos ni
caminos invertidos hacia el Reino de los nmortales; nadie puede abrir las
puertas sin ser digno de ello. El Eraal ensea al iniciado a ser dueo y seor
de s mismo. Slo as los dioses llegarn a escucharle y a saber de l.



5- Los nazis y la gnosis

La tragedia del catarismo es el punto de apoyo desde el que de Alfred
Rose"ber! lanza su ataque tanto contra la glesia Catlica como contra el
judasmo. En su magistral obra <"l mito del siglo LL= este gran idelogo del
nazismo cita en muchas ocasiones a ambas organizaciones hermanas
(judasmo y judeo-cristianismo) como corruptoras del verdadero cristianismo y
del mensaje del Dios del espritu. La referencia constante que hace Rose"ber!
a los ctaros nos plantea ante el hecho de que el nazismo vio en ellos la clave,
o al menos claves fundamentales del verdadero cristianismo. El "azis*o, tras
la guerra, sufri suerte similar a la que setecientos aos antes sufriera el
catarismo. Entonces, tras haber dado luz a un cristianismo gnstico, los ctaros
fueron arrojados por el mundo a la muerte en la hoguera y otros crmenes. Los
"azis, al igual que anteriormente ctaros y otros gnsticos sufrieron la suerte
del crimen ritual y la maldicin de los poderes del mundo.

Tanto Rose"ber! como el movimiento "azi en su conjunto se identifican con lo
que denominan "cristianismo nrdico. Fea" Mi$/elle A"!ebert en su obra
<8itler y la tradicin ctara= estudia cmo una parte substancial del
conocimiento gnstico reunido por la SS en diversos estudios, descubrimientos
e investigaciones, fue reunido para la profundizacin de su doctrina secreta.

Los espritus despiertos que ya en su da desde el maniquesmo y el
gnosticismo denunciaron el "Antiguo Testamento y gran parte de los
"Evangelios judeo-cristianos como textos adulterados por el judo al servicio de
Satn-Jehov, se hermanan con la cosmovisin del Ter$er Rei$/. La piedra
angular que une la espiritualidad nrdica y el cristianismo gnstico es su
filiacin a un mismo bando espiritual.

El maniquesmo medieval nos habla de que el mundo est dominado por una
a"tirraza de hombres corruptos y materialistas gobernados por un "Dios
mentiroso y criminal. Frente a este mundo falso se yergue la raza de hombres
puros vinculados a la chispa del espritu del Dios Verdadero. Hallamos en esta
declaracin del maniquesmo medieval respecto a la raza y la a"tiraza el eco
de la gnosis guerrera vindicada por el estandarte de la doctrina "azi.

VIAFE AL CENTRO =E LA TIERRA



'o es el estado el !ue nos crea a 'osotrosE somos 'osotros los !ue
creamos el estado. (Adolf Hitler)



1- ntroduccin
2- Un viaje al centro de la tierra
3- La percepcin hiperbrea del mundo
4- Nuestra visin del mundo es distorsionada por la mente del Demiurgo.
5- Viajando por los polos
6- Ms all del fin del mundo
7- Puertas en el sur de Chile
8- Conclusin: transitando el viaje hacia el mundo de los dioses



1- ntroduccin

Olvidmonos por un momento de todo lo que hemos aprendido hasta ahora...

Todo el universo del Demiurgo con todas sus galaxias, soles, planetas... cabe
en el interior microscpico de una clula, porque todo l es relativo.

As como su espacio es relativo tambin lo es su tiempo. Nosotros recordamos
el pasado pero de igual forma podemos llegar a recordar el futuro. El futuro no
es lo que nos han enseado a creer: su conocimiento, como su proyeccin,
puede abrirnos puertas inimaginadas.

Dice la F(si$a Cu."ti$a que slo podemos ver aquello que nos han enseado
a ver otros a lo largo de nuestra vida. Si <no conocemos= un objeto cualquiera
que tengamos ante nosotros, tampoco podemos verlo; como mucho veremos la
alteracin sobre el agua (o cualquier otro elemento) producida por dicho objeto.
En todo momento nuestra mente recibe cantidades ingentes de informacin
que no estamos en condiciones de asimilar. De toda esta informacin que
recibimos slo vemos aquello en lo que ponemos nuestra atencin porque es
aquello que, en medio de toda la informacin, conocemos y estamos
entrenados-habituados a ver. Pero si aprendemos a poner atencin en cosas
que capta nuestra mente pero que no vemos porque nadie nos ha enseado a
conocerlas, entonces podremos verlas.

Somos un campo de Fuerza <e@tradimensional= que, proyectado sobre el lienzo
del espacio-tiempo genera energa-materia. Nuestra Fuerza est
interconectada con todos los dems campos de Fuerza y energas que hay en
juego en el universo ponindolas en movimiento, atrayndolas,
rechazndolas... Estamos condicionados por la influencia de otras fuerzas pero
finalmente dependemos de nosotros mismos: es el estado y el grado de
nuestra propia Fuerza, el que genera nuestro <ser= y nuestro destino en esta
vida y en el ms all. Por esto decimos que hemos de ser fieles a nosotros
mismos y a los nuestros y que no podemos ceder ante un enemigo que busca
destruirnos.



2- Un viaje al centro de la tierra

Diversas escuelas esotricas coinciden en afirmar que la tierra, la superficie de
este planeta, es un lugar de castigo, un planeta crcel tiranizado por un
demonio. Segn estas escuelas, la superficie <e@terior= de nuestro mundo se
hallara sometida a los elementos y procesos de un universo satnico en el que
las criaturas y toda la <4reacin= misma vive de <de)orarse a s misma; esto
es, las criaturas necesitan devorarse unas a otras para poder seguir
sobreviviendo en este antro, tal vez el vientre de un demonio. De la esencia
satnica de este universo surgen los sucesivos e interminables conflictos,
guerras, enfermedades, hambres... la Muerte y hasta la historia humana.

Frente a este mundo, este universo oscuro vencido por la Muerte y donde la luz
verdadera es desconocida, los mitos y leyendas antiguos nos hablan de un
<interior de la tierra= poblado por <una ra+a espiritual o et3rea= y a su vez
material, pero de otra <calidad material=. En este <interior de la tierra= existe otro
mundo en el que el tiempo es diferente al nuestro y donde la Muerte es
desconocida. @" sol de luz ura % sobre"atural ilumina siempre ese mundo
inconcebible desde nuestra condicin humana mortal. El mundo interior es
un mundo <material= pero distinto al nuestro y donde la materia no est
sometida a los procesos a los que sufre en el mundo <e@terior=. All no se dan
las dualidades calor-fro; nacimiento-muerte; luz-oscuridad; alegra-tristeza...

A ese mundo del interior de la tierra o Hierb&rea es donde el divino Aolo
volva para rejuvenecer tras sus estancias sobre la <super*icie de la tierra=.
Hierb&rea es la Patria de la eterna juventud situada ms all de los hielos,
ms all del Polo (A-polo). En este <interior de la tierra= se interconectan los
mundos, los planetas, las galaxias... a travs de una dimensin diferente donde
las distancias de espacio y tiempo no existen segn los cnones que nos
limitan a nosotros en la <super*icie=.

As como desde nuestra condicin humana no podemos concebir un mundo
perfecto y libre del elemento Muerte, los habitantes del mundo interior no
pueden concebir nuestro estado de miseria y degradacin social, econmica,
poltica, racial, humana, cientfica, fsica... No pueden concebir un mundo como
el nuestro regido por la ley de la Muerte e imperado por un demonio
degradador y devorador de hombres.

Las aperturas polares situadas ms all de los hielos polares, son lugares
donde los mundos (interior y exterior) se interconectan y permiten el trnsito.
Existen adems otros puntos en diversos lugares fsicos de la tierra conocidos
como puertas al mundo intraterrestre:
- Montserrat en Barcelona,
- Akakor, en la Amazona andina.
- Monte Roraima en el vrtice fronterizo de los estados de Brasil, Venezuela y
Guyana.
- Monte Shasta en California (USA).
- rea de las islas Guaitecas, pennsula Taitao, isla de Chilo y volcn
Melimoyu en Chile.
- etc, etc, etc.
A travs de estas aperturas o puertas se conectan el <mundo e@terior= con el
mundo intraterrestre.

As como nuestros sentidos o nuestra mente perciben la ubicacin fsica del
reino de los /ierb&reos o intraterrestres en el <interior de la tierra= y
podemos llegar a entrar en contacto con ellos a travs de las aperturas polares
y otras puertas, desde su mundo ellos perciben nuestro universo como una
suerte de caverna, un lugar maligno habitado por razas degeneradas y
bestiales al que Ellos acceden a travs de la ventana del Sol Ne!ro.

En febrero de 1947 cuando el almirante norteamericano ?%rd realiz su
famoso vuelo ms all del polo, tras ser acogido en el interior de la tierra, el
Maestro de los <intraterrestres= le dijo: <le hemos permitido entrar porque
usted es de carcter noble y bien conocido en la super*icie del mundo=.
Entonces ?%rd casi pierde la respiracin al sentir que estaba en el <interior de
la tierra=. El Maestro intraterrestre prosigui diciendo con una sonrisa: <$e
encuentra en el dominio de los Arianos, el ,undo %nterior de la tierra=. Es
decir, slo <los puros=, los arios, son acogidos en el <interior de la tierra=. El
Maestro intraterrestre sigui detallando la maldad de quienes haban sometido
el <e@terior de la tierra= bajo su dominio tras la Se!u"da Euerra Mu"dial,
sealando como especialmente aberrante y maligno la utilizacin de
armamento nuclear sobre poblacin civil en Hiros/i*a y Na!asa-i. Previo a
este encuentro con El Maestro, la aeronave de ?%rd, ya en el <interior de la
tierra=, haba sido detenida por un OVN en cuyo fuselaje se hallaba
representada una es#.sti$a. Entonces una voz con acento nrdico o alemn
se dirigi a l en idioma ingls dicindole que se hallaba en buenas manos y
que en siete minutos tomara tierra, siendo dirigida toda la operacin de
aterrizaje de su aeronave por el mismo OVN pues los mandos de ?%rd haban
perdido totalmente el control del vuelo.

Podemos comprender la necesidad del nazismo por regenerar la raza: antes de
retornar los espritus a Hierb&rea, la Patria Polar, es preciso regenerar la raza
pues slo as puede atravesarse el Polo a travs de la apertura polar fsica.
Slo los puros son admitidos all, en Hierb&rea, ms all del Polo. Por ello
Mi!uel Serra"o, cuando tuvo en vistas preparar junto con A""a Reitz, hroe
de la aviacin alemana, un viaje ms all del polo, pensaba: <.,e admitirn
entre ustedes/=.



3- La percepcin hiperbrea del mundo

Como decimos, desde el mundo de los hiperbreos el acceso a nuestro mundo
es percibido como un Sol Ne!ro. Por l acceden hasta nuestro mundo en sus
#i*a"as, penetrando la mente del Demiurgo (nuestro universo irreal). El
universo del Demiurgo es una especie de clula - holograma al que estn
conectadas sus criaturas mas nada de lo que vemos en la mente del Demiurgo
es real. Todo el universo, sus galaxias, sus estrellas, sus soles, sus planetas,
no son sino una realidad mental (proyecciones en la mente del Demiurgo),
reflejo invertido o al revs, el negativo de una fotografa de otro universo. Es
una percepcin hipntica en la que todos los valores estn relativizados por la
desvirtuada o pervertida percepcin de la mente del Demiurgo. Porque
nosotros percibimos el universo a travs de la mente del Demiurgo y este, la
naturaleza de su mente, deforma la realidad.

maginemos ahora un universo de luz donde la oscuridad y la muerte no tengan
lugar. Para acceder a nuestro universo, los habitantes de ese otro universo lo
harn a travs de aperturas, soles negros o vrtices-centro de la esvstica
giratoria, los cuales tienen su localizacin fsica en los polos fsicos de nuestro
planeta tierra y en algunos otros lugares.

Los /ierb&reos nos perciben como proyecciones de la mente del Demiurgo y
slo <nos admitirn entre ellos= (Mi!uel Serra"o) si nuestro espritu es lo
suficientemente puro, es decir, si est libre de los agregados de la materia.

Podemos empezar a comprender que desde nuestra naturaleza humana no
percibimos el universo directamente sino a travs de la mente del Demiurgo.

No percibimos la realidad sino la mente del Demiurgo: nuestra percepcin de la
realidad no es sino la mente del Demiurgo. A esta mente demirgica nos
hallamos ligados o vinculados por nuestra propia biologa fsica. En la visin
demirgica de la realidad, es decir, en la mente del Demiurgo, en el universo-
mente del Demiurgo, los polos de la tierra son lugares "fsicos por los cuales
es posible salir de su universo, son v"as de escape.

De esta forma, al acceder hasta los polos fsicos de la tierra las auroras
boreales son luces msticas provenientes del mundo-universo del <interior de la
tierra=.

Entonces podemos comprender que el mundo i"traterrestre no es visto ya
simplemente como el interior de una esfera (la <tierra hueca=) sino como todo
un <otro uni)erso= donde no rige la ley del tiempo del <mundo e@terior= y de la
muerte.

Si avanzamos ms hacia el Polo, poco a poco nos adentramos en otro mundo
iluminado por una luz sobrenatural. Aparece una naturaleza verdeante (el Rayo
Verde) y los hielos van quedando atrs.

Entonces, <ellos= tienen que permitirnos la entrada. Ya <dentro de la tierra=, el
universo se revierte y la percepcin ahora es inversa, esto es, desde ese <otro
uni)erso= i"traterrestre se percibe el universo del Demiurgo (el <nuestro=)
como el interior hueco de una esfera (una clula?) o Estrella de la 6uerte,
un ser vivo que respira y cuya respiracin da lugar al tiempo mortal. Este
universo no es sino todo un entramado laberntico de galaxias, soles, planetas,
realidades relativas, percepciones distorsionadas por la velocidad y la
relatividad del tiempo, el espacio, la luz... todo relativizado en un tiempo y en un
espacio de vanidades e infinitas <posibilidades= que nunca llegan a Ser ni a
completarse esencialmente.

Y en s todo ello no es sino un enorme y abominable ser que vive de sus
propios procesos fisiolgicos y bioqumicos y de devorarse a s mismo y a
todas las consciencias, sufrimientos, ilusiones, pasiones, miedos, dolores que
en <Hl= coexisten... Es un universo crcel, una suerte de caverna de seres
vinculados entre s a travs de la mente de un demonio.

C%rus Reed Teed expuso en 1869 en su obra <a iluminacin de Boresh= la
idea de que todo lo que existe en el universo est contenido dentro de una
esfera, donde los ocanos y continentes forman su pared interna. Fuera de
esto no existe nada. Una atmsfera densa nos impide ver el otro extremo de la
esfera. El sol que se encuentra en el centro del mundo no puede verse pues lo
que tomamos por el sol no es sino un reflejo o proyeccin del verdadero sol.
<Algo as como el $ol Amarillo que oculta el $ol #egro y este el Fayo 2erde
-dice Mi!uel Serra"o-. <$eg9n la teora de 8eed -contina Serra"o0 el
uni)erso entero se encontrara contenido dentro de una es*era hueca del
tama;o de nuestra tierra I... J. #o hay lugar en esta es*era para las estrellas de
la astronoma clsica. os astros no son ms que granos de lu+. #osotros nos
hallamos dentro, )i)iendo en la pared cnca)a I...J los rayos de lu( no se
propagan en l"nea recta sino curva, lo que nos impide descubrir la )erdadera
cur)atura de nuestro mundo. 1ara comprobar esta teora la $$ habra
reali+ado e@perimentos con ondas de radar durante la guerra en la %sla de
Fuger=.

Esta teora coincide en apuntar que:
1- Sufrimos una percepcin distorsionada de la realidad.
2- Este error de apreciacin es inverso y nos traslada la ilusin de que vivimos
en el exterior de la tierra y que esta es una esfera.
3- La realidad sera que vivimos en el interior hueco de una especie de caverna
en cuyo centro se despliega un holograma de realidades proyectadas.
4- Lo que nosotros percibimos como el mundo exterior es en realidad un
holograma en el interior de una esfera.
5- Las realidades que vemos en el holograma son proyecciones de <otro
uni)erso oculto=.

Cuando la ciencia moderna explora el universo con sus sofisticados aparatos y
medios de deteccin se encuentra con que muchos datos recogidos no acaban
de encajar dentro de sus <incuestionables= teoras cientficas. Surgen entonces
teoras nuevas del tipo de la siguiente: <desconocemos de qu3 est hecho el
Xbc del uni)erso. $lo el bc de todo lo que e@iste es materia como la que
conocemos, tomos compuestos de protones y neutrones. "l resto es materia
oscura. De hecho, el *uturo del uni)erso se dirimir en una batalla entre la
materia oscura, que rodea a las gala@ias y de la cual no tenemos ni idea de
qu3 est hecha, y la energa oscura, responsable de que el uni)erso se est3
acelerando. I...J <Pn equipo de astrnomos ha descubierto una gala@ia
completamente de materia oscura. "n esta gala@ia no hay estrellas, ni una
sola. "l XEc de la 2a ctea, nuestra gala@ia, se encuentra en *orma de
materia oscura...=. Al explorar el universo <e@terior= los cientficos no acaban de
esclarecer qu es lo que reflejan sus medios de deteccin. Nuevas teoras
vienen a tratar de aclarar <nue)os *enmenos= registrados en sus pantallas. En
este caso le ponen al fenmeno la etiqueta de <materia oscura=, si bien podran
llamarla tambin <cualquier cosa=, o <yo qu3 s3=. La inmensa vastedad del
holograma universal no es algo lineal ni en el tiempo ni en el espacio sino que
su "realidad se distorsiona y no responde a los parmetros que se le
presuponen segn el conocimiento cientfico materialista. As, sobre indicios
captados por satlites de la NASA un grupo de cientficos heterodoxos ha
elaborado la teora de que el Universo tiene ms dimensiones de las tres
conocidas. Segn la <!eora de las $upercuerdas= existiran siete dimensiones
y el Universo se compondra de cuerdas de energa que pueden adoptar
mltiples formas siendo cada una de ellas un autntico universo con sus
propias normas fsicas, bla, bla, bla, etc...



4- Nuestra visin es distorsionada por la mente del Demiurgo.

Nuestros sentidos fsicos nos ofrecen la percepcin engaosa de que vivimos
en el <e@terior de un planeta= pero en realidad vivimos en el interior de la clula
csmica del universo del Demiurgo y su <eterno retorno=. Y todo esto sucede
porque vemos y sentimos, vivimos a travs de la mente del Demiurgo, mas lo
que vemos y sentimos a travs de los sentidos <*sicos= no es real sino una
suerte de <holograma=, es decir, la mente o el sueo del Demiurgo.

Si alcanzramos a ver el final del universo fsico o <e@terior= con algn tipo de
instrumento excepcional, veramos que <el uni)erso= se acaba no porque tenga
un final en s mismo sino porque alcanzamos un punto en el que el universo
viaja alejndose de nuestro punto de observacin a una velocidad mayor que la
luz. Al alcanzar un punto que se aleja de nosotros a una velocidad mayor que
la luz, este deja de poder ser percibido por nuestros sentidos, desapareciendo
de nuestro campo de visin.

Pero si de algn modo, tal vez mediante algn tipo de aparato "fantstico,
consiguiramos ver ese u"i#erso ,ue e" la dista"$ia se aleja de "osotros a
u"a #elo$idad *a%or ,ue la luz, aparecera ante nosotros la visin o tal vez el
espejismo de otra posibilidad irreal en el tiempo del <eterno retorno= en el futuro
o en el pasado: otro tiempo posible en el tiempo y todo el mismo universo y sus
galaxias, estrellas y planetas, hasta finalmente... ver a nuestro mismo planeta!
si bien todo en un tiempo distinto del futuro o del pasado, segn el enfoque o la
direccin que hayamos dado a nuestra observacin. Desde la vivencia real de
ser un eterno presente proyectado sobre la relatividad del holograma universal,
podemos tener la intuicin de que recordar el futuro es cosa similar a lo que
hacemos al recordar el pasado. El futuro, como el pasado, no son lo que desde
el presente inmediato (o proyectado en el espacio-tiempo) pudiera parecernos:
el dominio de sus resortes puede permitirnos manipular los diferentes planos
de realidad de este universo as como dar con la salida del laberinto.

Porque, recordmoslo, los sentidos fsicos son engaosos. Nuestros sentidos
fsicos ven y sienten a travs de la mente del Demiurgo. Vivimos en el interior
de una clula csmica que en su respiracin crea el tiempo y un universo de
infinitas posiblidades no reales. Todo el universo es tan slo una posibilidad no
consumada ni realizada que se repite una y otra vez: una no-realidad.

Todo el universo es una no-realidad que no existe ni llega a realizarse ni a
consumarse y cuyos mundos son tan slo reflejos de luz y partculas
arrastradas por la respiracin del Demiurgo, un espacio irreal, un holograma.

En el universo del Demiurgo no hay final ni hay nada, como tampoco hay
principio, pues a travs suyo nunca podramos alcanzar ms all de su nada. El
universo demirgico no tiene final sino que gira eternamente sobre s mismo. Si
alcanzramos a ver ms all del final del lmite de nuestra percepcin
inmediata del <eterno retorno=, nos encontraramos con lo *is*o en otros
tiempos del futuro o del pasado. Es la eterna vanidad, la nada del <eterno
retorno= que ya seal o profetiz el genio visionario de Nietzs$/e hace ms
de un siglo.



5- Viajando por los polos

Mi!uel Serra"o trata este misterioso tema de la <tierra hueca= en varios de sus
trabajos. Ya en 1947 consigui apuntarse a una expedicin chilena a la
Antrtida buscando secretamente a los supervivientes del nazismo. All, en ese
<*in del mundo=, tuvo un encuentro con un OVN y el Maestro le revel una
misin.

Serra"o nos explica cmo en la <tierra interior= residen los siddhas, los
maestros de su maestro. Como hemos dicho, el <interior= es todo un <otro
uni)erso= y adems se halla conectado directamente con Ve"us, la Estrella de
la Maana y con Lu$ifer.

A travs de las aperturas polares el Fuego mstico que arde en los hielos
penetra en la mente del Demiurgo proyectando secretamente sobre "Su
universo arquetipos enormes.

Es el espritu el que conforma el mito hiperbreo sobre la mente del mundo y
aunque hoy da no exista reflejado sobre la <tierra e@terior= s lleg a plasmarse
en rondas anteriores del eterno retorno y no ha muerto porque en s mismo no
es sino una proyeccin e+traterrestre que no es de este universo mortal.
<"s la repeticin o reencarnacin de una idea antiqusima, e@presada en todos
los mitos y leyendas ms importantes de la humanidad...= (<"l 4ordn Dorado=.
Miguel Serrano).

El mito toma la direccin polar, como Apolo cuando retorna a la Patria Polar de
la Eterna Juventud. Hitler toma la misma direccin: no hay lder histrico
alguno al cual se le haya atribuido con tanta intensidad esta dimensin polar y
extraterrestre que le hace sobrevivir por encima de los cadveres de todos sus
adversarios.

Hay diferentes teoras sobre la <!ierra 8ueca= pero fundamentalmente
comprendemos que las aperturas polares son puertas de escape del mundo del
Demiurgo y vas de acceso a <otro uni)erso=. Los polos fsicos de la tierra no
existen sino que son lugares vacos cuyo radio de influencia da lugar a los
<agujeros polares en la capa de o+ono= de la atmsfera.

Antes de desaparecer, Hitler nombr Jefe de Estado alemn al Almirante
=oe"itz, quien en 1943 hiciera sus enigmticas declaraciones sobre <el re*ugio
o paraso terrenal ine@pugnable para el -Ohrer en alg9n lugar de la tierra=.

Luego S$orze"% cuenta cmo en 1945, en los interrogatorios le preguntaban
obsesivamente: <.Dnde lle) usted a Hitler/=. Mi!uel Serra"o explica cmo
los <aliados= nunca creyeron que Hitler hubiera muerto, <es ms, saben que
est )i)o=.

Ms tarde, en 1947, los USA organizan una enorme operacin naval de cerco
sobre la Antrtida. Buques de guerra y aviones, aparejados con los ms
sofisticados aparatos blicos de la poca. <a na)e capitana era el ,ount
:lympus y el buque madre de hidroa)iones era el 1ine %sland, los destructores
eran BroMsen y 8enderson, el rompehielos #orth Sind, el portaa)iones
1hilippines $ea, el submarino $ennet, los petroleros 4apacan y 4anisted y los
cargueros 6anQey y ,erriQ. $e les uni otro buque madre de hidroa)iones5 el
4urritucQ=. (<"l 4ordn Dorado=. Miguel Serrano). Para situarnos y situar a los
escpticos y a los risitas, aclarar que estamos hablando de una operacin
blica sobre la Antrtida que est perfectamente documentada histricamente.
Los "aliados, tras reunir y analizar informaciones, haban descubierto que el
Tercer Reich haba sobrevivido en la Antrtida y mediante esta expedicin
trataban de destruirlo. Pero sabemos que los "aliados sufrieron una
<inesperada= y desesperante derrota habiendo de huir apresuradamente de las
tierras polares. Evidentemente, esta informacin no ha sido dada a conocer al
pblico.

A los pocos das, ?%rd viaja al polo norte consiguiendo, como hemos dicho
anteriormente, entrar en el "interior de la tierra donde es recibido por una nave
<intraterrestre= con una esvstica. ?%rd conoca lo escrito por varios
compatriotas suyos en diversos libros y el mito haba florecido en su mente.
Tras conseguir volar 1700 millas en el interior de la tierra realiz sus
enigmticas declaraciones pblicas: <"se encantado continente en el cielo.
!ierra de pro*undos misterios. Deseo )er esa tierra ms all del 1olo, en el
centro de un gran desconocido...=

A finales del ao 1947 y principios de 1948, en el verano austral, Mi!uel
Serra"o, poseedor del Signo, fue a la Antrtida con la anteriormente
esmentada expedicin chilena. No tenan posibilidades por falta de medios de
alcanzar hasta los oasis antrticos ni menos hasta la apertura polar. Pero
Serra"o afirma que <tena las antenas psquicas abiertas de par en par=.

Las bases construidas por el Tercer Reich en tierras de Nue#a Suabia les
dieron acceso al <%nterior de la !ierra= y a todo su <otro uni)erso= revertido.
Mi!uel Serra"o publica en 6A<A. La realidad es una ilusin un
documento que le entreg un escritor mundialmente conocido. El escritor vena
desde Alemania y el documento consiste en una carta escrita por un marinero
de un U-boat quien explicaba cmo haba accedido al "interior de la tierra,
porque, afirmaba, <Hess y Haushofer tienen ra+n5 a !ierra es 8ueca=. La
carta est fechada el 20 de abril de 1947, natalicio del FM/rer y dice as:
<UE de abril de TXVW.
Querido )iejo 4amarada5
"sta carta ser una sorpresa para ti. "l submarino P-Boot UEX lo ha logrado.
a !ierra es 8P"4A'. "l doctor Haushofer y Hess estaban en lo correcto. a
tripulacin completa se encuentra bien, pero no podemos )ol)er. #o estamos
prisioneros. "stoy seguro que este mensaje te llegar7 este es el 9ltimo
contacto con el P-UEX. #os )ol)eremos a encontrar nue)amente, camarada.
"stoy preocupado por la *orma en que la )ida sobre la super*icie de la !ierra ha
transcurrido desde que el &Qhrer parti.
Dios bendiga por siempre a nuestra Alemania.
4on sinceros saludos
I-irmaJ=

La carta fue escrita a mano por el marinero del submarino y la letra fue
autentificada por sus familiares.

En otra carta de 1990 escrita en idioma ingls, el destinatario trataba de dar
explicacin a la anterior carta:
<` de mayo de TXXE.
Queridos 8oMard y "mmajean5
,uchas gracias por los dos in*ormes y el F.4., los que han llegado el W de
mayo.
a misin del P-UEX *ue una de las ms *antsticas del !ercer Feich.
4iertamente ha tenido que )er con el conocimiento oculto Iesot3ricoJ de Hitler,
Himmler, Heydrich y, por supuesto, del doctor Barl Haushofer...
(uiada por antiguos mapas, la ,isin aspiraba a poder adentrarse por la
abertura de una gigantesca monta;a submarina. As se crea posible alcan+ar
el centro de la !ierra'. $, se pensaba que all se encontrara Agharta'
"l P-UEX no )ol)i, y de ah la carta de un )iejo amigo que se encontraba a
bordo. "n ella sostiene que el objeti)o del P-UEX *ue logrado, que la !ierra es
hueca y que era habitada por una ra+a aria superior'. "l submarino era
comandado por 8eindrich Brodda.
a misin tu)o por nombre Asgard.
"l hombre que me escribi la carta, mientras yo estaba con mi primo, *ue
Koseph ,undt, en)iado especial en la ,isin por la misteriosa Ahnenere,
bajo Himmler y Heydrich. "sta organi+acin *ue, y toda)a es, el 4entro de la
8erencia Ancestral de la Fa+a #rdica, ra+a que lleg desde el #orte y que se
piensa sali por una apertura cercana a la regin del 1olo, la que permite
alcan+ar el centro de la !ierra... ,uchas antiguas leyendas nrdicas se;alan
esto mismo, al igual que tradiciones indgenas americanas.
,undt no estu)o en argentina, aunque la carta *ue remitida desde all,
asegurando que el P-UEX haba logrado cumplir su misin, pero ninguno de sus
tripulantes poda )ol)er, aunque ellos no eran prisioneros. "sto parece e@tra;o
y s3 que desa*a la credibilidad y el raciocinio, pero pienso que e@isten muchas
cosas que nosotros no conocemos.
as muy e@tra;as declaraciones de Haushofer en el :belisco, en smbolos
r9nicos, con*irmaran que ms all de este lugar se encontrara Agartha y que
e@istiran muchas ms cosas en el cielo y en la tierra que el hombre ni siquiera
ha so;ado... 4omo dije anteriormente, hubo una muy pro*unda in*luencia y
tras*ondo esot3rico en el @ercer 8eich. o oculto a )eces es real y eso toda)a
no se entiende, porque tal )e+ se trate de una antigua sabidura que el hombre
perdi, des)iando su camino en este mundo...
"l <aUX= tu)o un encuentro con un disco )olante en A*rica, en mayo de TXVD.
"n alg9n lugar este *ilm a9n e@iste. 6o pienso que debe ser igual a las *otos de
un disco )olador que con posterior tomaran en "uropa los pilotos aliados y los
de la Luftwaffe.
Que tengan un buen descanso en "uropa mis queridos amigos. !u sangre te
llama, 8oMard, esa sagrada sangre alemana'. Que los ngeles les protejen
mientras est3n a*uera. Que Dios los bendiga'.
4on lealtad,
Silli I*irmaJ=

Los USA tienen la base de M$ Murdo en la isla de Ross del mar antrtico
homnimo mas les est vedado el acceso al <interior de la tierra=. El mundo
judo tiene cerrado el paso al <interior de la tierra= y se halla condenado a seguir
el ciclo del eterno retorno y la respiracin del Demiurgo pues se halla vinculado
a <Hl= por un pacto satnico. Por este motivo el judo trata por todos los medios
de mantener <)i)a= la realidad <e@terior=, alimentando y ofreciendo sacrificios y
"holocaustos al Demiurgo: teme que la desaparicin de su "Dios y de "Su
universo le suponga su definitiva y total aniquilacin.



6- Ms all del Fin del Mundo

Avanzando por los pasos que se adentran hacia el sur ms all de las barreras
de hielo de los mares de Ross y de Weddell, en la Antrtida, alcanzamos un
punto en el que la realidad empieza a invertirse, dndose la vuelta y entrando
el viajero poco a poco en el mundo <intraterrestre=. Adentrarse por la apertura
polar hacia el interior, es algo similar a lo que sucede cuando damos la vuelta a
una bolsa haciendo de esta forma que la superficie del interior hueco de la
bolsa pase a ser la superficie exterior y la que antes era superficie exterior
ahora se halle en el interior de la bolsa.

En el punto sealado que son los bordes de la apertura o agujero polar, los
instrumentos de navegacin se vuelven locos y pierden toda referencia de
realidad. La brjula empieza a sealar caticamente. Si avanzamos ms hacia
el interior de la tierra, la brjula apuntar ahora hacia arriba. Pero slo
podremos seguir avanzando si "ellos, los <intraterrestres= nos permiten el paso.
De otra forma no alcanzaramos a acceder a su mundo y nos veramos
devueltos a la realidad <e@terior= aturdidos y sin saber cmo sucedi.

Si conseguimos acceder al <interior de la tierra= encontraremos un reino
espiritual y divino, un mundo perfecto donde la vida manifiesta todo su poder
libre de la distorsin satnica del universo <e@terior=. La muerte, el elemento
muerte y sus procesos de enfermedad y degeneracin, no pueden acceder
porque all todo permanece ntegro en su virtud.

Hiperbrea, la Patria de los hiperbreos, es un mundo de perfeccin donde el
bien y la belleza se manifiestan libres de todo tipo de degeneracin fsico-
mental. All la energa o manifestacin se halla divinizada y totalmente
dominada por la voluntad pura.

Este mundo divino tiene un tiempo y una realizacin diferente a nuestro mundo
<material= degenerado, enfermo y arrastrado por el caos. Las dimensiones de
su universo son diferentes a las nuestras de tal forma que a travs de su
realidad puede accederse a lugares distantes en el cosmos sin la limitacin de
nuestro espacio-tiempo.

Desde nuestro plano de realidad el acceso a ese <otro uni)erso= es posible a
travs de diferentes puertas, ventanas, grietas o <errores de programa=. No
obstante, como apuntamos, nunca seremos admitidos por los dioses si no nos
liberamos antes del nexo, vnculo-atraccin (encadenamiento) por el mundo de
muerte del Demiurgo, sus vicios, degeneraciones y su <nada=.

Slo si amamos la Vida (Lilith?) y luchamos por Ella en nosotros mismos y
fuera de nosotros podemos liberarnos: desarrollar y realizar en nuestro ser el
principio centrpeta o implosivo, volver la Fuerza hacia <dentro= y conseguir dar
la #uelta a la realidad segn el principio del Sol Ne!ro.

Un ritual chamnico antiguo sita al iniciado ante un espritu que le arranca la
piel. Seguidamente el espritu le reviste con la misma piel pero <in)ertida= o
dada la vuelta. Volvemos al mismo principio: el iniciado despierta a una
sensibilidad que antes se hallaba oculta por la <cscara= exterior e inerte de la
piel (el mundo <e@terior=).

Slo es posible entrar en el Paraso <interior= encendido en el fuego del xtasis
polar por el principio implosivo.

Entonces podemos preparar el viaje de retorno a Hiperbrea. En una de sus
novelas Her*a"" Hess relata cmo un prisionero por la noche en su celda
dibuj un tren en la pared entrando dentro de l y escapando de la crcel. Hay
mucho ms de lo que parece detrs de un argumento tan <simple=.

Somos nosotros quienes tenemos que buscar las puertas que llevan al mundo
<interior= y traspasarlas: dar la #uelta a la realidad. Los guardianes de la
caverna tratarn de impedrnoslo por todos los medios a su alcance pero
detenernos no est en su mano. Conocedores de que es la sangre el <hilo de
Ariadna= que nos vincula al mundo de dioses, nuestro deber es purificarla y
prenderla en el fuego polar de la gran transmutacin. Finalmente, regenerada
la Fuerza del iniciado, la naturaleza y toda la realidad misma del universo es
sometida al poder de su Voluntad abrindose las puertas del Paraso.



7- Puertas en el sur de Chile

Mi!uel Serra"o explica en su obra cmo slo pueden acceder al mundo
<intraterrestre= los que han desarrollado en s mismos el principio implosivo. No
tiene sentido buscar en el mundo <e@terior= si antes no hemos iniciado el viaje a
nuestro propio interior: <.,e admitirn entre ustedes/. Despu3s el maestro
se;alaba un Feino $ubterrneo en la tierra interior=. (<"l 4ordn Dorado=.
Miguel Serrano). Slo por <sincrona= podemos acceder al mundo
<intraterrestre=. Aquellos que buscan este <mundo mgico en el cielo= que cita
el almirante ?%rd, sin realizar el camino interior van dando palos de ciego.

Es lo que les sucede en Chile a esos mochileros judos del Mossad y del
ejrcito del estado de srael que se pasean por el terreno <in situ= y a otros
medios al servicio del judo internacional que merodean por parajes del sur del
pas andino en busca de <algo= que en ocasiones aparece en sus radares y
medios de deteccin pero que les es esquivo tanto como inaccesible. El poder
judo mundial tiene informaciones y le consta que en diversos lugares de la
regin hay <anomalas= pero no es capaz de dar con la raz del <problema=. En
esta busca exterior, en ocasiones han llegado a sufrir extraos accidentes;
otras veces, cuando tratan de acceder a un determinado lugar en el que han
detectado alguna de esas <anomalas= pierden toda referencia de situacin
para acabar volviendo a parar totalmente extraviados al punto de partida pero
en direccin contraria. Como decimos, el judo tiene vedado el acceso al
mundo <intraterrestre=.

Los <intraterrestres= mantienen abiertas en la Patagonia una serie de puertas
que conectan con su mundo. Las puertas tienen una localizacin fsica en el
mundo <e@terior= pero la realidad-programa del Sistema slo puede ver cmo
los viajeros que las atraviesan aparecen y desaparecen. Al acceder hasta el
<e@terior= de esas puertas, se producen extraas anomalas y distorsiones de
las dimensiones del espacio tiempo.

En torno a la pennsula de Taitao y las innumerables islas que la rodean se
producen este tipo de distorsiones potentsimas causadas, segn algunos, por
una alta tecnologa que produce barreras invisibles llegando a rodear toda la
regin y dejando incomunicados a todo tipo de barcos, incluso a los de la
marina chilena. Ya en los aos cuarenta el almirante Ca"aris naveg por los
innumerables canales entre las islas y fiordos de la regin. Por lo visto, en la
zona se establecieron a mediados de los aos cuarenta varias colonias
alemanas.

Vamos a referirnos al tema de Frie"ds/i, una puerta <intraterrestre=
localizada en el sur de Chile en algn punto de la zona de pennsula Taitao,
archipilago Chonos o slas Guaitecas. Es esta una regin especialmente
mgica vigilada por la cercana del volcn Melimoyu. El tema Frie"ds/i se
inicia en la dcada de los aos ochenta del siglo XX cuando unos
radiaficionados chilenos entran en contacto con unos <e@traterrestres=. Adems
de las comunicaciones va radio, los <e@traterrestres= se dejan ver en diversas
apariciones de OVNs previa cita con sus contactados. Los Frie"ds/i afirman
tener una isla en el sur de Chile donde disponen de una <muy desarrollada=
tecnologa que, en el campo de la medicina, les permite incluso curar todo tipo
de enfermedades y hasta revertir el proceso de la muerte.

En sus comunicaciones los Frie"ds/i afirman pertenecer a la <humanidad=
pero no ser de este planeta. Su aspecto es nrdico y visten de forma <e@tra;a=,
ostentando en su traje la representacin de un tridente o runa !ibur. Como
decimos, tienen grandes conocimientos de matemticas, fsica, biologa,
arquitectura... Revisten sus discursos de un tono espiritualista y se hacen
llamar con nombres de ngeles. Tienen su cuartel general en una misteriosa
isla en el mencionado rea de pennsula Taitao, archipilago de Chonos y
Guaitecas. En esta zona hay ms de 3.800 islas que conforman un entramado
laberntico interminable de canales y estrechos donde el riesgo de encallar en
los arrecifes y rocas es enorme.

El investigador espaol Fose Euijarro explica cmo en los comienzos del
tema Frie"ds/i un ingeniero de sonido llamado Er"esto de la Fue"te
conoci en la localidad de Iue*$/i, en sla C/ilo2, a unos extraos <gringos=
que afirmaban pertenecer a una congregacin religiosa que se haca llamar con
ese nombre. =e la Fue"te les recomend a un tal Alberto para aprovisionar su
isla. A partir de entonces los Frie"ds/i ayudaron a Er"esto saneando sus
finanzas, maltrechas tras la crisis provocada por la subida de tipos de inters
de los aos ochenta en Chile, y tambin su salud. Er"esto de la Fue"te lleg
a estar en la misteriosa isla cuando tras haber enfermado a causa de un cncer
de pulmn, recibi una comunicacin por radio y fue invitado para curar su mal.
Cuando Er"esto accedi a la isla lo hizo en una embarcacin que se guiaba
por un sistema magntico. All, segn su percepcin, una compuerta entre las
rocas dio acceso a la embarcacin a <un espacio subterrneo dotado de
muchos adelantos y de todo tipo de elementos electrnicos=. En la isla fue
sometido a un tratamiento mediante <sistemas de mo)imientos ondulatorios y
magnoterapia= as como regeneracin de tejidos, logrando curar su
enfermedad.

Los Frie"ds/i pueden dejarse ver en los cielos en apariciones OVN. Se
comunican con radio con radioaficionados y a veces <se aparecen en casa de
uno directamente de la nada=, afirma uno de los contactados. Cuando
contactan por radio con un radioaficionado, los Frie"ds/i pueden <)er= cosas
como si se encontraran en el lugar donde se encuentra su comunicante. Por
ejemplo, un radioaficionado que conversaba con Ariel (un Frie"ds/i), estaba
grabando la conversacin en una cinta de cassette sin habrselo dicho a su
interlocutor. En un momento dado, Ariel le dice al radioaficionado que la cinta
se ha quedado atascada y cuando este mira la cinta, pudo ver que lo que le
deca era cierto.

O$ta#io Ortiz, un contactado con Frie"ds/i, recibi un da de la agencia
espacial norteamericana, la NASA, un diario en el que deba anotar sus
comunicaciones. <Kunto al cuaderno, de tapas duras y con la palabra
<F"4:FD= impresa en la portada recibieron una caja de bolgra*os que tenan
serigra*iados <P.$. (:2"F#,"#!= en su lomo. .1or qu3 se interesaban los
norteamericanos por la e@periencia de unos <simples= radioa*icionados/=.
(<Bases e@traterrestres en la tierra=. Josep Guijarro).

Al norte de talia hay una comunidad compuesta por algo menos de cien
personas que podra tener algo que ver con todo esto. Esta comunidad tiene un
sistema social distinto y una moneda propia. Adems de los miembros que
viven en la comunidad en toda talia tienen miles de simpatizantes. Han
construido bajo las montaas unas edificaciones subterrneas en donde han
inscrito en un lenguaje desconocido conocimientos antiguos sobre alquimia y
otros secretos. Fabrican unas placas llamadas "self, "una especie de ship en
grande, a las que llaman clulas. Estos aparatos tienen la facultad de
energetizar la materia y los alimentos de forma que duren ms tiempo y
mantengan todas sus propiedades, minerales y vitaminas. Tambin exportan
algo de textil y en definitiva, los ingresos que reciben por sus productos son de
la comunidad. Alberto Eess1ei", quien lleg a estar en el interior de las
construcciones subterrneas, en una estas edificaciones pudo ver una mquina
que le dijeron era teletransportadora y que en el sur de Amrica hay otra.
Alberto define al aparato como de un metro y medio de dimetro con barrotes
separados cada 30 centmetros que rodeaban por los bordes el plat. Los
barrotes, cree recordar que eran dorados y el crculo le parece que era blanco.
Debido a la extraa atmsfera interior, no recuerda bien lo que le dijeron pero
cree recordar que el otro transportador estaba en la Patagonia.

En numerosas ocasiones se han realizado maniobras militares en las costas
australes de Chile rastrendose las islas y canales con potentes medios de
deteccin en busca de "algo. Aviones espa norteamericanos sobrevuelan las
islas del sur en busca del misterio. Las fuerzas oscuras de la Alta Finanza
internacional, como el financiero USA =ou!las To*-i"s, se adentran por la
regin hacindose con la propiedad, por medio de su dominio del valor dinero,
de tierras y bosques de Alerce austral... Pareciera haber en torno a la regin
una verdadera guerra mgica.

Tras la guerra mundial, en la regin se instalaron diversas comunidades
alemanas siendo Colo"ia =i!"idad la ms conocida de todas. Esta colonia
alemana est constituida por varios cientos de personas y los lugareos de
localidades cercanas afirman or ruidos de maquinarias y motores
subterrneos. Algunos investigadores dicen que los habitantes de la colonia
han construido toda una red de tneles subterrneos que les intercomunican
con diversos puntos llegando incluso hasta el otro lado de los Andes, a
?arilo$/e, en Argentina. La idea de este tipo de constructores de tneles nos
conecta con el mito hiperbreo de A!art/a y el mundo <intraterrestre=.

Es en este punto cuando tras muchos viajes e investigaciones en la regin,
Fose Euijarro acaba acercndose a la hiptesis de que tras Frie"ds/i se
halla un <grupo de carcter eugenista de ultraderecha )inculado al control
mental=, segn le comentaba un tal Rodri!o Fue"zalida.

Euijarro contina hacindose la siguiente pregunta: <.1odran los na+is
haberse hecho con una isla en el archipi3lago de 4honos para desarrollar su
proyecto tecnolgico y de per*eccionamiento de la ra+a/=. Es en el fondo de la
pregunta que se hace el conocido investigador donde podemos situarnos ante
la esencia del nazismo manifestada, como proyeccin, en este punto mgico
de la tierra.

El archipilago Chonos, las slas Guaitecas, la pennsula Taitao... la presencia
mstica del volcn Melimoyu... las comunidades alemanas escapadas tras la
guerra de la persecucin capitalista-comunista... la Colonia Dignidad...

Las anomalas magnticas y de espacio-tiempo que se dan en puntos
geogrficos de la regin...

Y finalmente una mstica comunidad llamada Frie"ds/i que viene a
entrelazar y dar coherencia a todo este mosaico misterioso, como proyeccin
del mundo <intraterrestre=. Una gran proyeccin <intraterrestre= sostenida sobre
la mente-realidad <e@terior= gracias a la intervencin de diversos factores que
participan mgicamente de una guerra desconocida.



8- Conclusin: transitando el viaje hacia el mundo de los dioses

Llamados por tan enorme misterio, unos amigos fotoperiodistas emprendieron
un viaje mgico a las tierras australes de Chile. Veamos el relato del viaje
contado por ellos mismos en primera persona:
<os mitos sobre la *undacin de un nue)o %mperio I %2 Feich J en el cono sur
americano son muy )ariados y a )eces demasiado cercanos a la )erosimilitud.
,uchos de ellos han sido sometidos a un bombardeo de artculos aparecidos
especialmente en la prensa esot3rica sin que por ello hayan habido
demasiadas comprobaciones sobre las teoras que los 0in)estigadores0
proponen. Pno de esos mitos, a nuestra *orma de )er el ms sustentado por
testimonios recientes es el de 0 -riendship0.
Durante un tiempo recopilamos toda la in*ormacin posible sobre el tema y de
ello dedujimos que sin duda era una clara mani*estacin de una nue)a
sociedad oculta ,cuyos orgenes situbamos en la 3poca nacionalsocialista. "l
mismo nombre aparentemente de sencilla e inmediata signi*icacin ,nos
sugera otra lectura menos directa y reordenando las siglas apareca #$D 8% 1
-F"%, lo cual podra signi*icar en lugar del archiconocido #$DA1., 5partido
nacionalsocialista alemn -8itler libre, o parecido...
Decidimos pues reali+ar algunas in)estigaciones sobre el terreno. 4oincidi
desgraciadamente con los atentados de las !orres (emelas lo cual de*icult en
e@tremo el uso de transportes a3reos y nos hi+o perder muchsimo tiempo.
Despu3s de una e@tensa entre)ista con ,iguel $errano, 3ste nos indic que
nos dirigi3ramos a 4olonia Dignidad para recabar ms in*ormacin antes de
dirigirnos a la 4osta del 1ac*ico $ur, donde los testimonios haban situado sus
encuentros con -riendship. "l empeoramiento de la situacin poltica mundial
I en aquellos das pareca que la %%% guerra ,undial, era inmediata J aconsej
en el 9ltimo momento renunciar a nuestra )isita a 4olonia Dignidad....
Atra)esamos todo 4hile hasta el lago lanquihu3 donde nos protegimos de los
acontecimientos mundiales muy cerca de #ue)a Braunau en unas caba;as
que pertenecan a unos alemanes. "llos nos contaron que era muy *recuente
que los :2#%$ )isitaran los prados colindantes a casa de su abuelo, un )iejo
militante nacionalsocialista, decan que cuando ni;os les encantaba )er las
maniobras de los o)nis y que cuando tomaban tierra o se ele)aban se di)ertan
)iendo como sus manos transparentaban los huesos, si las apoyaban en los
cristales de las )entanas, como si se e@pusieran a los rayos L.
-inalmente decidimos saltar a la isla de 4hilo3, al norte de las %slas
(uaitecas, donde se haban producido todos los 0encuentros0 con -riendship.
Desde el mismo momento de tomar tierra intentamos ponernos en contacto
con pro*esionales de los medios locales, los que en ning9n caso aumentaron o
mati+aron los in*ormes que traamos de "spa;a. %nterrogamos a 0machis0, las
brujas locales sin ning9n 3@ito. ,ientras, conocimos a un jo)en carabinero ,
e@decente de este cuerpo policial, que nos in)it a pasar algunos das en unas
caba;as situadas en un lago solitario rodeado de sel)a. -ueron unos das
magn*icos a pesar de la constante llu)ia que caia sobre aquellos *rondosos
bosques. All, de nue)o, hablamos y hablamos del tema. $e o*reci a
conseguirnos un patrn que nos lle)ara en su barca+a a tra)3s de los m9ltiples
canales que separan miradas de islas, pero nos in*orm que las islas eran
tomadas por peligrosos delincuentes que se hacan *uertes all y hasta el
cuerpo de carabineros desista de reali+ar acciones en aquel laberinto, por la
crueldad y sal)ajismo de aquellos asesinos, comprobado en los pocos intentos
de apresarlos. o ms peligroso eran los patrones mismos, delicuentes de
cala;a igual o superior a los *uera de la ley que en muchas ocasiones
transportaban de isla en isla.
#os dirigimos a Quelln, en el e@tremos ms meridional de la %sla. All
comprobamos la e@actitud de las palabras de nuestro amigo carabinero.
4onstantemente nos cru+bamos por la calle con indi)duos de cataduras
horribles, que no se preocupaban mucho de ocultar pistolas o re)l)eres de
grandes calibres. a polica martima nos con*irm , pidiendo que no citramos
la *uente,e@tra;os *enmenos y mensajes captados dpor sus emisoras y
a)istamientos de misteriosas embarcaciones.
"n la radio local, con secretismo, se nos dijo, que muy a menudo, sin saber de
donde, aparecan indi)duos muy bien trajeados, all es realmente muy poco
com9n, rubios altos , los isle;os son bajitos y morenos,y con maletines como
de ejecuti)o. A la *orma de )er de nuestros compa;eros de la radio, era como
si )inieran de 0ninguna parte0......
A pesar de nuestras insistentes pesquisas no conseguamos encontrar la
0cone@in0 buscada. Decidimos, recurrir a la meditacin mediumnica para
establecer contacto.
8abamos alquilado una caba;a en 1unta apa, Qm E de la 1anamericana, a
unos quinientos metros de la playa. Fecluidos en aquel peque;o re*ugio, de
nue)o bajo la persistente llu)ia, entramos en meditacin in)ocando el nombre
de -riendship. Al cabo de un tiempo percibimos un intenso *ogona+o )ioleta en
nuestra pantalla mental, luego mi esposa recibi claramente imgenes de una
casa situada en la cima de un promontorio, con )entanas pintadas de un color
rojo muy chilln y nada ms....
Aquella noche *uimos despertados por ruidos procedentes de potentes
motores diesel. o raro es que aquel intenso ruido no proceda del e@terior sino
que pareca ascender del mismo suelo bajo la caba;a #os le)antamos de la
cama e@tra;ados y con*usos y nos dirigimos a la )entana, all a *uera no haba
barco alguno en el mar y sin embargo seguamos sintiendo el golpeteo claro y
ntido de los motores... $ubmarinos, nos dijimos...
$eguimos nuestras in)estigaciones y se nos comunic que despu3s de la
guerra haban aparecido muchos alemanes y que entre ellos un 0$ui+o0 haba
montado el 9nico hotel de aquella peque;sima ms que ciudad, sucesin de
barracones y que all muy *recuentemente se )ea gente 0e@tra;a0. os
)isitamos y unos indgenas 0chilotes0 a cargo de la recepcin y del peque;o
restaurante 0sui+o0, nos indicaron como encontrar la casa de los 0patrones0, ya
que ellos no saban nada.
$eguimos la lnea de la costa, siempre hacia el $PF, sin encontrar la casa de
los sui+os. 1erdidos por caminos con)ertidos en cenagales por la llu)ia, en los
cuales a menudo quedbamos atascados a pesar de conducir un V@V,
*inalmente llegamos a una e@tra;a agrupacin de edi*icios en un lugar muy
solitario. All haba unos e@tra;os hangares, de insospechado tama;o. Pn
grupo de alemanes de a)an+ada edad nos contempl alarmados cuando nos
acercamos a ellos para pedir ayuda.
#o hablaban una sola palabra de castellano 4on mi macarrnico alemn
les dije que buscbamos la casa de los sui+os y nos indicaron como retroceder
y llegar a ella. $u mirada descon*iada no se apartaba de nosotros.
(racias a las indicaciones, llegamos al pi3 de una colina y en ella estaba la
casa de la meditacin, con todos los detalles que se nos haban comunicado

"l barro nos dej una )e+ ms atascados al pie de la misteriosa casa.
,ientras intentbamos sacar el coche del barri+al descendi de ella una ni;a
rubia angelical con un gran perro pastor. e preguntamos por sus paps y nos
dijo que no estaban en casa mientras miraba di)ertida nuestros in9tiles
es*uer+os para de)ol)er el coche al camino. -inalmente una )e+ superada la
situacin, entregamos a la ni;a una tarjeta para que la diera a sus padres, en
la que inquiramos de nue)o sobre -riendship.
#uestro tiempo en la isla se terminaba, y gracias a los constantes calados a
los que la llu)ia nos haba sometido, habamos caido ambos bajo una gripe
inmisericorde con *iebres muy altas. Al cabo de unos das cuando nuestra
situacin se haba agra)ado aun ms recibimos una llamada citndonos al da
siguiente, el de nuestra ine)itable partida, en el 8otel $ui+o. Debilitados por la
*iebre, asistimos esperan+ados a una cita a la que nadie acudi
a 9nica librera de la isla, e@iba en su escaparate una no)ela, 0"l Feich bajo
los hielos0, desde su portada una gran s)stica plateada, contempl nuestra
partida=.

Toda maniobra de aproximacin nos acerca ms a la esencia que sostiene el
mito. Si observamos atentos a lo largo de todos los captulos que hemos
desarrollado sobre la historia y los mitos del nacionalsocialismo, podemos ver
cmo el nazismo se sustenta sobre un plano que alcanza ms all del mundo
de la razn, sobrepasndolo. La locura mstica que enciende el genio de los
poetas y les inspira palabras divinas debe ser regida por una agudsima
audacia. Esta <locura= es la que llev al nazismo a desarrollar todo su Reich
Mgico, su desarrollo econmico, ecolgico, social, cientfico... su <4iencia
Desconocida= y finalmente su acceso al mundo <intraterrestre= desde donde en
la actualidad mantienen el contacto con los suyos.

Nietzs$/e llega a alcanzar la misma intuicin que posteriormente alcanzara y
se encargara de desarrollar y poner en marcha el nazismo. Podemos
comprobarlo cuando en su obra pstuma El Anticristo el filsofo alemn
dice: <,s all del norte, del hielo, de la muerte Anuestra )ida, nuestra
*elicidad... #osotros hemos descubierto la *elicidad, nosotros sabemos el
camino, nosotros encontramos la salida de milenios enteros de laerinto.
.Qu3 otro la ha encontrado/. I...J #osotros *uimos su*icientemente )alientes,
no tu)imos indulgencia ni con nosotros ni con los dems7 pero durante largo
tiempo no supimos a dnde ir con nuestra )alenta=.

Sabemos a dnde ir. Somos seguidores de la estela dejada por el poderoso
vuelo de los ancestros hiperbreos y hemos hallado el secreto de la salida de
milenios enteros de laerinto.

En todas las pginas de este estudio hemos detallado el proceso del <)iaje
hacia el %nterior de la !ierra=. Llega un punto en este viaje en que el yo esencial
acaba forzando que el mundo <e@terior= se revierta y <se d3 la )uelta=.
Previamente hay una suerte de sincronizacin del mundo <e@terior= con el
<interior= donde la naturaleza entera es transmutada: algo similar a lo que
ocurre al acceder al <interior= de la tierra a travs de las aperturas polares.

Desde el Walhala los dioses sostienen la llama del Fuego que arde en los
hielos y saludan a todos aquellos que luchan por la verdadera libertad y son
fieles al cdigo de honor de los arios:

6i Honor se llama Lealtad.


EL H@N=IMIENTO
1- Ya no queda ms tiempo
2- Muerte y resurreccin de Adolf Hitler
3- Ocho de mayo de 1945: El Hundimiento
1- Ya no queda ms tiempo
Las postrimeras del Reich sucedan en el escenario dantesco de una batalla
apocalptica. Sus defensores no luchaban ya por el Reich temporal sino por
algo que se halla ms all de todo:
Estando decidida ya la derrota material,
enfrentndose a una muerte segura,
los guerreros entraban combatiendo en la Eternidad.
El Bunker de la Cancillera en torno al cual se desarrollaba el corazn de la
batalla, se hallaba comunicado con toda una red de tneles subterrneos
construida por la organizacin TODT dirigida por Albert Speer. Esta red secreta
comunicaba todo Berln estratgicamente as como lugares ms distantes fuera
del casco urbano como el aerdromo de Tempelhof. Toda una red de calles y
pasillos subterrneos que parta de la Cancillera del Reich y comunicaba un
sistema de bunkers. Los pasadizos estaban construidos con espesos muros de
hormign. Aos despus de la guerra, el da 1 de diciembre de 1983 hubo una
explosion en un sector de Berln producida por explosivos acumulados all al
finalizar la guerra. Las calles subterrneas permitan transitar a autos pequeos
y en general toda la red estaba construida para facilitar el desplazamiento de
Hitler y otros dirigentes NS por Berln.
Es decir, en los ltimos das del Reich Alemn los ms altos dirigentes nazis
localizados en el Bunker se desplazaban por subterrneos secretos por todo
Berln y podan comunicarse con las diferentes zonas an no invadidas.
La propaganda del actual Rgimen dice que Hitler muri en el Bunker y que su
cadver necesit ser cremado con gasolina tomada del depsito de tanques a
ltima hora. Pero esto es totalmente falso e imposible. Los nazis no eran gente
caracterizada precisamente por la imprevisin y haban previsto perfectamente
el final de la guerra.
Cuando los comunistas del este ocupaban el rea del bunker, la red
subterrnea se hallaba bajo control de la organizacin TODT y su existencia
era totalmente desconocida tanto para los comunistas soviticos como para
sus "aliados capitalistas. Por tal de garantizar la seguridad de la red, slo unos
pocos dirigentes del Reich la conocan.
Hitler utiliz los pasadizos y calles subterrneas durante todos los ltimos
meses de la guerra, pudiendo abandonar el Bunker en cualquier momento y sin
ningn problema, apareciendo en diferentes lugares del frente.
Podemos pensar que el final del Fhrer en Berln es desconocido pero lo que s
sabemos es que no muri como se nos ha contado hasta ahora por el Sistema.
No necesit suicidarse acobardado y apresurado por la llegada de los
comunistas. Tampoco es cierto que su cadver fuera cremado a ltima hora y a
toda prisa en el exterior del Bunker.
Ya hemos explicado en otro artculo anterior que el Fhrer, decidi no utilizar
las armas secretas en la contienda porque su utilizacin habra supuesto una
grave y peligrosa distorsin del entramado de realidad tanto material como
extramaterial. Una decisin as fue difcil de tomar ante el alcance de la
barbarie roja-capitalista y el desarrollo de los acontecimientos, pero as tuvo
que ser y as fue.
Llegado el momento, a las 10,30 de la noche del da 29 de abril, Hitler se
despidi del personal auxiliar del Bunker, quedando este libre de su voto de
fidelidad.
Segn Erna Flegel, la enfermera encargada de cuidar del Fhrer en el Bunker,
"Hitler no necesitaba cuidado alguno, si bien arrastraba secuelas del intento de
asesinato diez meses antes en Prusia Oriental: "le costaba caminar y su lado
derecho segua debilitado. Es decir, la salud fsica y mental de Hitler era
perfectamente sana y a pesar de todo lo que suceda en esos das, no
necesitaba cuidado alguno. Gracias a esta circunstancia Erna Flegel poda
dedicarse a atender a otros que s precisaban ayuda mdica.
.
2- Muerte y Resurreccin de Adolf Hitler
Un conocido me envi recientemente unas breves lneas de un escrito
enigmtico titulado "El niciado del Sol Negro donde se detallan los momentos
finales del Fhrer y que ahora pongo a vuestra disposicin. Como tal no tiene
validez histrica comprobada pero s puede situarnos en la perspectiva que
tena el Tercer Reich del Ms All y en sus posibles derivaciones y pervivencia
final. Dice as:
"He aqu el relato secreto de los acontecimientos
acaecidos en las horas finales del Tercer Reich y en
la partida del Fhrer Adolf Hitler.
Parti el Fhrer de este mundo en busca de los suyos
y para guiar a los hroes del nazismo hasta la Patria
Polar y para que ninguno de sus hijos se extraviara
en los infiernos y los bardos de entremundos.
7- DESPEDDA Y SALDA DEL BUNKER
1. Cuando Hitler se despidi del personal auxiliar
del Bunker de la Cancillera, estos creyeron
que iba a suicidarse pues ninguno de ellos
conoca los pasadizos subterrneos secretos
que conectaban el Bunker con una red
subterrnea que atravesaba y comunicaba
todo Berln.
2. Y al cabo de unas horas, retirado el personal
en sus habitaciones, algunos creyeron oir un
disparo en medio de todo el ruido del
bombardeo exterior del Bunker, pero otros no
lo oyeron.
3. Para entonces Hitler ya haba abandonado el
Bunker acompaado por tres SS. Cojeaba un
poco y mantena el control total de s-mismo y
de la Fuerza. Su mirada no transmita emocin
alguna.
4. Dentro de s-mismo el Fhrer percibi el eco
interior de la guerra exterior. Poda sentir cmo
fuera del Bunker, en torno a l, miles y miles
de guerreros entraban en la Eternidad.
5. Atraves a pie un pasillo de hormign de ms
de cien metros de longitud que era ms alto
que ancho y por el que apenas podan
cruzarse dos personas. Sinti aquel pasillo
estrecho como parte de su trnsito hacia la
Eternidad.
6. Lleg a un tnel ms ancho donde les
aguardaba un auto. El Fhrer y los tres
acompaantes subieron y el auto arranc.
7. Hitler iba en el asiento posterior y miraba hacia
adelante con firmeza, viendo cmo el auto
iluminaba con sus focos la profundidad del
tnel.
8. Por su mente fluyeron las imgenes de su
vida... Pens en su querida madre, sus amigos
de juventud, su padre, su vida en Viena, la
Guerra de 1914-1918... se acord de los
hroes que moran por el Reich... pero no se
lament pues poda percibir la Eternidad.
9. Al cabo de ms de media hora, el vehculo se
detuvo en el tnel y el Fhrer sali del
vehculo. Atraves un pasillo que iba a parar a
una puerta guardada por dos SS, quienes la
abrieron tras saludarle marcialmente.
8- EL RTUAL
1. El Fhrer accedi a una cripta de forma
circular de ms de diez metros de dimetro.
Las paredes eran de piedra oscura y en el
lugar no haba iluminacin artificial alguna sino
tan slo la luz de unas velas en torno a la
pared.
2. En la cripta haban en pie, con aire solemne y
formando un crculo, doce iniciados dirigentes
de la Orden Negra a los que salud uno a uno.
3. Tras ocupar el lugar preferente de direccin
norte, el Fhrer pronunci unas breves
palabras para agradecer la fidelidad de los
presentes a La Causa y su compromiso
esencial.
4. El ritual comenz y todos en la cripta dirigieron
su Fuerza y su Voluntad al centro de la cripta
donde al cabo de un tiempo empez a
proyectarse un Agujero Negro de vaco.
5. Un ambiente, un aire extrao e inquietante fue
hacindose presente. El tiempo pareci
haberse detenido.
6. Se sinti entonces una separacion entre el
espacio exterior que sintirase como girando
velozmente en torno al espacio interior de la
cripta que permaneca esttico.
7. La sensacin de vaco en el interior se hizo
total y un sentimiento de terror y de muerte se
apoder de todos los presentes, pero ninguno
cedi, permaneciendo todos firmes en la
integridad de s-mismos.
8. Perdida toda sensacin o referencia del
tiempo, en ese espacio detenido en el tiempo,
el Fhrer se despidi de los doce iniciados de
la Orden Negra adentrndose en la Eternidad.
9. Entonces el espacio mgico abierto empez a
ceder y el exterior de la cripta ces de girar,
volviendo la realidad del espacio-tiempo. El
cuerpo fsico del Fhrer haba quedado sin
nima. Fue recogido y trasladado al Refugio
nexpugnable en un vimana.
10. Ya en la eternidad, el espritu del Fhrer
descendi a los infiernos y rescat a los
hroes del Reich para arrebatrselos al tiempo
y al aliento del Demiurgo y resucitarlos en
Hiperbrea.
11. Concluida la guerra exterior, el Fhrer finaliz
su misin en el ultramundo y en espritu volvi
a la Antrtida para resucitar su cuerpo y
proceder a la Gran Transmutacin Polar.
12. Nada qued del Fhrer en la tierra, salvo el
odio del mundo hacia l. La raza de los
hombres qued hurfana de su luz para
extraviarse definitivamente en las sombras de
la realidad ilusoria y el mundo de muerte de
Satans.
13. Tan slo aquellos peregrinos que recuerdan y
hasta pueden sentir la misteriosa luz del Sol
Negro, son a veces raptados por el canto de
las musas hiperbreas. Entonces en su interior
se enciende el Fuego de la Divinidad y en sus
ojos puede verse brillar la luz y la Fuerza del
dios antiguo".
3- Ocho de Mayo: El Hundimiento
Ya nada quedaba por hacer sobre el mundo. Todo haba sido realizado y
finalmente el 8 de mayo de 1945, fue el da elegido por el Tercer Reich para
consumar el Trnsito hacia la Eternidad. Todo fue perfectamente establecido
organizado y realizado con total precisin. La partida del Reich fue un
"Hundimiento equivalente al de la Atlntida. March el Reich y los mejores de
los hroes quisieron marchar con l. Podemos comprender cmo ms all del
amargo mar y de las aguas mercuriales, el Tercer Reich aguarda a sus ltimos
vstagos. Veamos cmo continua el texto de "El niciado del Sol Negro:
9- OCHO DE MAYO DE 1945: TRNSTO A LA ETERNDAD
1. Da 8 de mayo de 1945: el Tercer Reich abandona el mundo
adentrndose en la Eternidad. El ocho, trnsito y mutacin en el nfinito.
2. El espritu hiperbreo que dio forma al Tercer Reich histrico dejaba de
incidir sobre el mundo tornando ms all de los hielos y de la muerte.
3. En los ltimos das de la contienda los guerreros desafiaron a la muerte
por la Vida del Reich y por el Fhrer hacia la Eternidad. El Espritu les
revel la esencia de Su Lucha y quisieron partir con l.
4. No hubo capitulacin sino combate a muerte hasta el Final. Nadie quera
sobrevivir al Reich y los guerreros, junto a Los Suyos y a sus camaradas
emprendan el viaje al Ms All.
5. Los mejores de la raza abandonaron el mundo y marcharon junto al
Fhrer desprendindose de la muerte. Porque sin el Fhrer y sin la
Fuerza del Sol Negro el mundo es tan slo un lugar de muerte y
descomposicin.
6. En el Ms All el Fhrer condujo a los suyos a Hiperbrea, la Patria
Polar donde aguarda el ltimo Batalln que volver para vencer al
mundo de muerte del Maligno.
7. Ms all del amargo mar y de las aguas mercuriales, el Tercer Reich
aguarda a sus ltimos vstagos para completar el Retorno y la Batalla
Final.
EL SANE=RSN SECRETO


1- ntroduccin
2- Un anillo para dominar al mundo
3- Los elegidos de Moloch-Jehov
4- La Unin Europea y el tiempo de la Bestia
5- Una guerra desconocida




1- ntroduccin

Vamos a tratar en este captulo un tema escabroso si bien necesario para
comprender la decadente y enferma realidad en la que, sea como sea, vivimos.
Hemos podido comprender finalmente y tras realizar un estudio detallado de la
realidad, cmo nuestro mundo se halla definitivamente sometido a las fuerzas
satnicas de la destruccin y la muerte.

Pero todo esto empez hace mucho tiempo. Guardan las incontables arenas
del desierto sometidas al implacable ardor del sol y a la fra luz de la luna y las
estrellas, un secreto antiguo custodiado por un escogido grupo de sacerdotes.
Fue el mismsimo "Dios creador de todas las criaturas de la tierra quien sell
un pacto imborrable con sus sacerdotes Elegidos. Mas he aqu que este
"Dios, que es el de este mundo terrestre, comparte con sus criaturas la
necesidad de alimentarse de seres vivos para poder sobrevivir... necesita
devorar energa y fuerza vital y su alimento preferido es la energa anmica que
emiten y desprenden animales y humanos y que corre por su sangre y su
sistema nervioso. Y de entre todas las ofrendas que sus Elegidos le ofrecen
gusta especialmente como <o*renda agradable= para sus degellos,
desangrados y holocaustos (por fuego) las criaturas y nios primognitos
especialmente escogidos y <sin mcula=...

En la idea juda de "Dios vienen a confluir diversos conceptos agregados, si
bien prevalece en su "Dios la esencia del Molo$/ antiguo. Camuflado por
variados prstamos tomados de religiones diversas y de la misma tradicin
aria, la "religiosidad juda guarda celosamente el inquebrantable y antiguo
pacto secreto con su "Dios, una deidad sangrienta que ya fuera adorada y
servida en sus sacrificios por aquellos sacerdotes de Cartago o por los
mismsimos druidas.



2- Un anillo para dominar el mundo

<... y atar a todos los hombres en las tinieblas=.

Toda la <creacin= material se rige por un cdigo, el %digo de la %reacin.
Este cdigo es la estructura base sobre la que se fundamenta la realidad
energtico-material y su manifestacin en el espacio-tiempo del Eterno
Retorno. Jehov confi la clave mgica que permite la manipulacin de este
cdigo a un reducido grupo de sacerdotes conocido como el $anedr"n
$ecreto de -srael. Apoyado en esta casta <aristocrtica= juda que se cobija
en el seno de su <nacin santa=, el demiurgo terrestre (Jehov) proyecta y
establece la historia del mundo y de la humanidad y la encamina hacia el
destino mesinico que ha de encumbrarle en lo alto como nico <Dios= de la
<creacin= al que toda criatura, todo hombre y toda nacin y todos los reyes de
la tierra han de rendir culto.

En definitiva, Jehov confi a sus elegidos (un grupo muy contado de <hijos=
suyos) el conocimiento de la manipulacin del %digo de la %reacin y del
>estino. Desde el 4Mo"te del =esti"o5 (el ojo sobre la pirmide del billete de
Dlar), los Elegidos proyectan la voluntad del Seor del mundo estableciendo
el destino, la vida, la muerte, las alegras y tristezas de toda la <humanidad=.

La cbala enseada al comn de los humanos en sus diversas escuelas
<e@ternas= y en las que podemos encontrarnos con personajes tan pintorescos
como Madonna o Britney Spears, es algo totalmente estril y carece del poder
<mgico= que tienen las prcticas cabalsticas desarrolladas por los rabinos
iniciados en el verdadero esoterismo judo.

Pero la cbala oculta que domina y pone prctica el judasmo <esencial= al
servicio del Demiurgo del mundo, es capaz de afectar y determinar la materia
mediante la manipulacin de su cdigo bsico. De esta forma pueden
establecer, concretar y desarrollar la voluntad del Demiurgo para que,
indefectiblemente, acabe sucediendo.

Es as como se ha desarrollado la historia del mundo hasta nuestros das.



3- Los elegidos de Moloch-Jehov

Jehov eligi a sus sumos sacerdotes entre un grupo de iniciados destacados
ya desde la ms remota antigedad en ritos y cultos de adoracin al Molo$/.

Despus de sellar con ellos un pacto de magia por el cual deban someterse
totalmente a cumplir Su voluntad y Sus mandatos, les transmiti Su fluido
anmico-mental. A cambio de este sometimiento, Jehov les prometa el
dominio total de la tierra.

Se sell as un pacto inviolable por el que los miembros de esta casta
sacerdotal juda participan totalmente de la sangre, el alma y la mente del
Demiurgo, siendo sus representantes as como su directa emanacin. Sus
rasgos fsicos adquirieron forma afn al nima de Moloch-Jehov. Podemos
hallar este tipo racial en los judos ms <puros=.

La <nacin santa= de srael que acompaa a este grupo de sumos sacerdotes
fue creada por el Demiurgo para servirles y para desarrollar y llevar a la
prctica su plan de dominacin mundial. El <pueblo= judo est conformado
sobre la base de diferentes elementos raciales. Sobre esta <base racial= el
Sanedrn Secreto de srael ha infundido su <constante impura= y su sangre,
dando lugar a lo que en la actualidad entendemos por judo.

Veamos ahora los rastros que esta casta sacerdotal juda deja dentro del
judasmo (como movimiento poltico-religioso) y podremos observar claramente
cmo es esta la que dirige mediante su <magia= al judo y, a travs de este a
toda la humanidad.

Pongamos atencin en la figura de ?etzalel, pues identificamos en este
personaje bblico a la casta sacerdotal juda (el Sanedrn Secreto) que participa
de la naturaleza de Jehov.

Dice as un libro judo de cbala:
<Keho) (el demiurgo) cre el mundo en seis das y el s3ptimo descans. "n
nuestro es*uer+o por emular a Keho) nosotros tambi3n debemos descansar el
s3ptimo da (sbado en el judasmo). 1ero en *uncin de saber cmo es que
Keho) descans el s3ptimo da, nosotros debemos saer en primer lugar,
!u) laores creativas hi(o 7ehov durante los seis d"as. 6 es en este
preciso aspecto que el !abernculo es una cla)e5 el @aernculo representa
un microcosmos del mundo. "s una destilacin de todas las energ"as,
patrones y materiales encontrados en el mundo. Het(alel, el arquitecto
director del !abernculo, entendi el proyecto para la construccin porque 3l
entendi el %digo de la %reacin. De hecho, el nombre Het(alel signi*ica <a
la sombra de Keho)=. 4uando <escribimos= en el !abernculo ser)imos a
Keho).
Het(alel era un artista per*ecto, pues no solamente era hbil en la plstica, no
se centraba en la est3tica, no buscaba el elogio de su obra, no persegua la
*ama o el dinero, era algo ms que un creati)o dise;ador. Het(alel era un
artista di*cil de emular, pues ha"a traa0ado y perfeccionado cada uno de
los cinco planos de su vida. "ra e@traordinario el dominio !ue ha"a
conseguido en la manipulacin de la materia. 4on e@perta calidad
empleaba di*erentes tipos de instrumentos y herramientas para conseguir
plasmar en el plano material a!uello !ue estaa en su mente. o material
es un ingrediente ms de la gran receta que lle)a a la )ida correcta. $abiendo
esto y )i)iendo en concordancia, se libera la persona de mucha ansiedad,
presiones y temores. $eg9n dice la !or5 <4uando hagas lo recto ante los ojos
del "terno= IDe)arim e Deuteromonio UT5XJ.
$us emociones estaban armoni+adas. As, canali(aa toda part"cula de
energ"a an"mica hacia la consecucin de sus metas.
#o presentaba con*lictos internos, emocionales.
8aba educado a su cora+n a no a*anarse en dominar con e@ceso sino a
medirse y con*iar en la di)ina 2oluntad.
De esta *orma, no malgastaba energa en dudas, indecisiones, pensamientos
primiti)os, sentimientos noci)os, *atigosas b9squedas de inalcan+ables
tesoros.
I...J
$u mente estaba centrada, no perda tiempo en reuniones de holga+anes ni en
charlas de burladores.
I...J
1or todas estas )irtudes Het(alel estaba al amparo, a la sombra del "terno,
era el mejor capacitado para lle)ar a cabo la obra de reparar el $antuario con
sus objetos sacros=.

Segn el judasmo, ?etzalel era un hbil artesano que mostraba una gran
habilidad en el trabajo de metales preciosos, madera y piedras preciosas. Era
un maestro en artes que tena muchos aprendices bajo su mandato (el
Sanedrn Secreto de srael). Segn el libro judo del xodo fue llamado para
construir la tienda del tabernculo de Jehov, as como sus revestimientos y
decoraciones y tambin fue encargado de servir el aceite y el incienso
requerido para su servicio, degellos y holocaustos.

La tradicin rabnica relata que cuando Jehov seal a ?etzalel como
arquitecto del Tabernculo, pregunt a Mois2s si su eleccin le era agradable y
este respondi: <$e;or, si es agradable a !i, es agradable a m=. Mois2s
entonces transmiti a ?etzalel la orden de Jehov para la construccin del
Tabernculo, el Arca de la Alianza y los utensilios sagrados para los sacrificios.

Contina la tradicin juda diciendo que ?etzalel comprendi enseguida el
sentido del Tabernculo de Jehov: las ofrendas, los objetos <sagrados=, los
rituales por degello y desangre, los holocaustos por fuego... superando en
esto a Mois2s, quien comprendi todo el sentido de los mandatos transmitidos
por Jehov gracias al mismo ?etzalel y no antes. Por esto Mois2s dijo que
este deba haber crecido <a la aut3ntica sombra de Keho)=.

?etzalel posea la sabidura que combina las letras del alfabeto (hebreo)
<creando el paraso y la tierra=. Dice el libro de xodo 31:3: <e he llenado I...J
de la sabidura y el conocimiento=, mediante los que Jehov cre el mundo.
Mediante este ntimo o profundo conocimiento de Jehov, ?etzalel consigui
levantar un santuario agradable y adecuado para Jehov y en el cual esa
deidad terrible pude ser exaltada en el tiempo y en el espacio. El candelabro
del santuario era de una naturaleza tan complicada que Mois2s no poda
comprenderlo, a pesar de que Jehov le enseara doce veces un modelo
<di)ino= (astral?) del mismo. Pero cuando Jehov se lo ense a ?etzalel,
este lo comprendi enseguida, y lo fabric inmediatamente.



4- La "Unin Europea" y el tiempo de la Bestia

Este es el sentido del conocimiento rabnico y el mandato de Jehov sobre su
casta sacerdotal, su Sanedrn Secreto identificado bajo el trmino de ?etzalel;
el ms alto grado en el conocimiento de la creacin de Jehov y de su trabajo
de magia sobre la realidad material.

Como continuadores y sostenedores del antiguo culto a Molo$/, los sumos
sacerdotes del Sanedrn Secreto son los sacrificadores de vctimas en el altar
de Jehov. Las vctimas agradables al Molo$/ son principalmente nios
inocentes y puros, si bien tambin se le ofrecen naciones enteras y sacrificios y
muertes masivas (Dresde, Hiroshima, Nagasaki...). Acude el Moloch a devorar
la energa de sus vctimas sacrificales y a aspirar el <agradable= olor de los
holocaustos que sumen su nimo en descanso... y premia a sus Elegidos el
servicio que le ofrecen. En la actualidad podemos ver huellas de esta deidad en
los crmenes del ejrcito judo en la explanada de la mezquita de Jerusaln
(lugar elegido para levantar el Templo de la Bestia), en los autoatentados del
11-S en Nueva York o 11-M en Madrid...

Hay vctimas especialmente agradables para Jehov como fueron los crmenes
rituales y degollamientos de la familia zarista en Rusia o las vctimas del <juicio
de #Ornberg=. La historia oficial contada por el Sistema no slo no informa
sobre la prctica de estos crmenes rituales, sino que impide y prohbe que la
verdad sea conocida.

El 26 de julio de 2005, Ariel Sharon, entonces primer ministro del estado de
srael, fue blanco de una antigua maldicin cabalstica lanzada por magos
judos contrarios a la evacuacin de Gaza. En arameo se conoce esta
maldicin con el nombre de <pulsa denura=, que se traducira como a+ote de
*uego. Sharon qued en coma y tras tres derrames cerebrales quedara
definitivamente apartado de la poltica.

Y es que dentro del judasmo existen discrepancias tcticas y hasta
disensiones internas que toman diferentes tendencias y personalismos. El
judo, para estar cohesionado como <pueblo= necesita sentirse vctima y
perseguido. Ahora que acaricia el poder mundial tras haber destruido y vencido
al poder creador de los arios, empieza a no tener horizontes. Pero an le queda
trecho por recorrer, pues antes han de <crear= la UE, <unin europea=, que es
la Gran Ramera del Apocalipsis. Tras haber provocado la guerra para la
desmembracin y destruccin de Yugoslavia, tras un <proceso de
democrati+acin= (Gran Hermano), incluirn a todos los Balcanes en la UE.
Tras ello, incluirn en la "UE a Turqua y otros pases asiticos y africanos en
lo que proyectan sea una simple macroregin administrativa del Nuevo Orden
Mundial. Paralelamente en todo el mundo dan impulso a la creacin de
estructuras supranacionales de su Nuevo Orden Mundial.

La UE <unin europea= (unin-euro-asitico-africana) es, como decimos, una
macroregin del Nuevo Orden Mundial. Es una creacin satnica del Sanedrn
Secreto que promueve en todos los campos de la sociedad un orden invertido y
degenerado y que tiene su centro de control operativo en un moderno edificio
masnico situado en una ciudad centroeuropea. La UE, creada y dirigida por el
Sanedrn Secreto y su derivado, la masonera, es germen y promotora de todo
tipo de vicios y degradacin humana.

En la actualidad se estn dando diversos movimientos de ficha en el ajedrez
mundial. La iniciativa la llevan, como casi siempre en la historia humana, los
agentes satnicos y los servidores de los planes mesinicos de Jehov: el
resto del mundo suele reaccionar tarde y se mueve a la defensiva, pues el judo
sabe disimular bien sus intenciones hasta que la vctima se halla ya totalmente
en sus manos.

Finalmente en el mundo se han movilizado algunos resortes que estn
reaccionando ante el sionismo mundial y el judeocapitalismo materialista.
Ahmadineyad (presidente de rn) y otros lderes mundiales conscientes del
papel del sionismo, comprendieron que para terminar con la poltica criminal y
mesinica de srael se hace necesario destruir el Nuevo Orden Mundial y su
sucursal, la UE o <unin europea=. En Rusia, la defensa que hace Puttin de su
nacin frente a los intereses supracapitalistas tambin inquieta a los adalides
del Nuevo Orden Mundial y la (excusa-propaganda) <democracia=. En Europa,
dentro de la UE, hay algn tipo de reaccin frente a la inversin satnica de la
sociedad, principalmente en pases del este. Tambin es interesante los
movimientos que puedan realizar China o ndia.

La destruccin o colapso de la UE ser desastrosa pues las fuerzas satnicas
en su destruccin no dejarn nada en pie. Pero la actual Europa
judeocapitalista y sionista es un foco infecto de mezcla bastarda, vicios y
degradacin humana. Su poltica internacional es totalmente y absolutamente
sionista, si bien sus <dirigentes= (marionetas) juegan a aparentar ser
<imparciales= en el <con*licto rabe-israel= (traducimos: crmenes del estado de
srael). En fin, la destruccin de la UE ser un horror pero el mximo horror
sera continuar como hasta ahora pues el colapso y muerte de la civilizacin se
hace imparable. Habr una terrible crisis econmica provocada por el colapso
del entramado econmico (deudas o dficit por endeudamiento de empresas,
familias, estados, instituciones de todo tipo...). Tengamos en cuenta que es el
usurero judo el acreedor de estas deudas: cuando l quiera, provocar la crisis
total. (ver la crisis argentina)

La UE es un cadver o tal vez sea ms bien un zombi creado por un demonio
que tan slo espera el colapso de la antigua estructura sobre la que se
asentaba. Veremos qu son capaces de <crear= los Elegidos tras todo esto.



5- Una guerra desconocida

La SS trat de descubrir y destruir el Cdigo maldito que encadena la
naturaleza toda en la <creacin= (fagocitacin) de Jehov y su proceso
vamprico. Esta fue una de las claves secretas ms importantes dentro de la
guerra oculta que se desarroll en los aos de la contienda militar y los
inmediatamente anteriores. Para ello la SS rastre las logias masnicas de
toda Europa. Pero el tiempo del mundo favorece los intereses de Jehov.

De la derrota de 1945 surgi el horror y la putrefaccin del mundo moderno
actual, sus crmenes contra la Vida y contra la dignidad humana. En este
Nuevo Orden que nos imponen paso a paso, el orden natural de la Vida se
halla cada vez ms y ms invertido.

Los NS, como decimos, trataron de dar con el <Arca de la Alian+a= (un anillo
para atar a los hombres en las tinieblas) y destruirlo. El NS tena contacto
directo con Hiperbrea y con Lucifer. l les explic la historia de la humanidad,
qu es Jehov y qu es el judo. Por lo tanto, podemos afirmar que su
conocimiento, el conocimiento NS de la realidad y de la historia del mundo era
directo y no una derivacin de movimientos polticos o religiosos anteriores.

Dice as el texto de El niciado del Sol Negro:

3- EL SANEDRN SECRETO

1- Jehov habla un lenguaje secreto del
cual el hebreo es su derivacin humana.
Guardase oculto y escondido el secreto
del idioma hebreo, mas slo unos pocos
elegidos lo saben y conocen.
2- Es la masonera una emanacin del
judo, el cual somete a sus miembros a
su mundo, al idioma y a la mente del
dios de srael. Mas a estos masones no
se les comunica el verdadero secreto de
Jehov. An as, hay masones que se
acercan a Jehov y buscan su favor.
3- Jehov necesita del alimento de
sacrificios sangrientos por degello,
desangre y holocausto. Es la Bestia, el
Moloch antiguo que ha pervivido a lo
largo de los siglos y los milenios
vampirizando la fuerza vital y creando
con esa fuerza prestada un mundo a
imagen suya, imprimindole su aliento y
su alma de muerte.
4- El judo habla y escribe de Mois2s
cuando se refiere al aspecto exterior de
sus asuntos sociales y religiosos. Mas,
cuando se refiere al Sanedrn Secreto,
sus textos hablan de ?etzalel.
5- El judo medio recibe nicamente
rudimentos de religin, pues como tal
ignora totalmente el verdadero Plan de
Jehov para el mundo.
6- Ensea el conocimiento de Jehov
que: 1-Todo surge de Jehov y todo
vuelve a l: todo bien y toda desgracia
es justicia de Jehov. 2-Toda criatura es
una emanacin de Jehov y a travs
suyo vive el mismo Jehov porque todo
vive en l. 3-Toda la creacin de
Jehov conforma su ser y su cuerpo,
como las clulas y las partes de un
cuerpo. 4-Y las criaturas ven a travs de
Jehov. 5-Y Jehov ve a travs de ellas.
6-Y los hombres son aspectos de
Jehov y su mente. 7-Y Jehov piensa a
travs suyo, pues ellos (los hombres)
son su propio pensamiento. 8-Y lo que
los hombres piensan, Jehov lo siente y
lo sabe. 9-Jehov es el Dios de todos los
hombres y de todas las criaturas de la
tierra, de las aguas y del aire. 10-Y su
carne y su sangre le pertenecen. 11-
Nada est muerto. Todo vive en Jehov,
la materia, la piedra, la planta, el rbol,
el animal, el hombre, todo vive en
Jehov. 12-Y toda estructura material
est contenida en l.
7- Y Jehov ense a sus elegidos a
rendirle culto slo a l y a hacerles
sacrificios sangrientos y holocaustos
(por fuego).
8- Y sell con estos sacerdotes antiguos
del Moloch un pacto y cre para su
servicio a su nacin santa, su pueblo
elegido: srael. Y les at con firmeza su
cinto. Y les rigi con vara implacable.
9- Mas, los herejes de todos los tiempos
han conocido siempre que Jehov no es
el mundo porque el mundo nada es en s
mismo.
10- Todo el mundo es nada y la creacin de
Jehov no es ms que su aliento
impreso sobre la Fuerza Vital de un ser
mucho ms antiguo y preexistente.
11- Un ser ms antiguo y preexistente que
se halla atrapado por el aliento de
muerte de Jehov
LA MAEIA =E LAS R@NAS


1- ntroduccin
2- Las runas
1- ntroduccin
El mundo sublunar en que vivimos es un lugar inestable y agresivo que nos
agrede a cada momento: virus, bacilos, enfermedades, bichos, parsitos que
tratan de succionarnos la vitalidad... enfermedades, agresiones mentales y
fsicas, accidentes, dolor fsico, ruido, calor, fro... el sol quema, la noche hiela,
el fuego, el hielo...
Esta realidad hace que los seres dbiles sucumban y no soporten el peso y las
circunstancias de la vida. El dbil cede y cae ante el embate de los agentes del
mundo, siendo invadido y atrapado por la enfermedad crnica fsico-mental y
dndose a medicamentos, drogas y vicios con los que trata de amortiguar la
terrible sensacin de enfermedad, angustia, sufrimiento y dolor que su
existencia en mundo, le provoca. De esta forma entra en un crculo vicioso del
que ya le ser casi imposible salir.
An as los hay que habiendo cado muy bajo en la miseria del mundo estn
dispuestos a fortalecerse, endurecerse, recuperar la Vida y vencer al mundo y
a la muerte. Si lo consiguen tendrn un gran poder.
El trabajo mgico y las runas no es para los dbiles, sino para los Fuertes.
Fuerte es aquel que se sobrepone al mundo y le somete al poder de su
Voluntad. El Fuerte es consciente, sincero e implacable consigo mismo. Slo
as es capaz de reconocer la verdadera naturaleza de las cosas y de s mismo.
El Fuerte busca la Salud, desarrolla el vigor fsico, conoce y trabaja la mente
para despertar las capacidades psquicas superiores.
Cuando el ario mira, lo hace proyectando sobre el mundo las runas de forma
natural, pues somos lo que vemos como vemos lo que somos. Por esto, los
signos y las mismas realidades fantsticas como son la esvstica, las runas o
el Tercer Reich, aunque actualmente no estn reflejados sobre este mundo,
son vividos y sentidos por muchos con ms intensidad que la realidad del
mundo "material. Sucede esto porque aunque miremos al mundo, lo que en el
fondo hacemos es ver, trasladar y proyectar lo que somos. Y nosotros somos lo
que somos ms all de lo que las circunstancias del mundo actual puedan ser.
Nosotros creamos la realidad con nuestra mente y a su vez la realidad exterior
nos condiciona a nosotros. Actuar conscientemente sobre este proceso
recproco hombre-mundo de creacin de realidades ha de enfrentarnos
necesariamente con un "Dios que ya ha establecido el destino del tiempo.
nevitablemente, para la realizacin de su plan de destino el dios de este
mundo necesita manipular las mentes de los hombres, pues son estas las que
crean y dan consistencia a la realidad de su mundo y a "l mismo. El conflicto
proviene del temor que tiene el demiurgo a que voluntades ajenas a "l
puedan poner en peligro su "reinado absoluto.
Las capacidades superiores del hombre provienen de su naturaleza espiritual,
la cual se manifiesta sobre este mundo en la verticalidad. Y es la naturaleza de
la serpiente (kundalini) que yace enroscada y enredada en la base de la
columna vertebral la que ha de ser despertada y enderezada. En este
despertar y en su desarrollo hacia la verticalidad, el poder de la serpiente va
despertando los chakras activando la sensibilidad de la naturaleza espiritual del
hombre y los poderes superiores. Finalmente, activar el ltimo chakra
Sahasrara, sobre el crneo . De este chakra, a travs de la columna rmn se
asciende a la Estrella Polar donde nos encontramos con el vaco del Sol Negro
y el Rayo Verde donde se halla el Origen.
El iniciado nazi irradia un Fuego Fro que proviene de haber muerto a este
mundo:
Por el mismo principio y la misma Fuerza que a partir la estructura del carbn
se genera la perfeccin del diamante, as la Fuerza del espritu liberado
transmuta la naturaleza del ser animal;
Despertada y coronada la serpiente Kundalini, el iniciado ahora lleva su Signo;
Es la naturaleza, el Fuego Fro de la serpiente de Lu$ifer;
Muerto a la dualidad, a las sensaciones y al sentimentalismo de las criaturas de
Jehov, el iniciado es ahora un liberado.
Y es este ser el nico que tiene poder para trabajar sobre las runas. Por esto
hemos de llegar hasta Lu$ifer si queremos llegar a ser dueos de nuestro
destino.
2- Las runas
Hay un lenguaje que viene directamente del mundo de los dioses.
Es Jota" quien, a travs de ocanos de tiempo trae las runas desde el mundo
de los dioses. Las runas son poderosos ideogramas que sostienen el poder
esotrico perdido y forman parte de toda una ciencia espiritual. Su poder
mgico acta sobre los elementos que determinan el flujo del tiempo y de la
manifestacin material. Sabiamente dirigidas, las runas permiten al Snorri
(mago, chamn) proyectar su voluntad sobre el mundo material y sobre el <ms
all=. Las runas son el vnculo entre el macrocosmos y el microcosmos del
hombre ario y posibilitan la comunin mstica con Dios. Segn la ciencia rnica
esotrica, las distintas formas de cristalizacin mineral son proyecciones
slidas y geomtricas de las runas, su materializacin csmica
Las runas son lneas rectas que se estructuran en formas angulares segn
diferentes principios creadores. Algunos estudiosos modernos afirman que la
forma rectilnea de las runas est motivada por facilitar su grabacin sobre la
roca o la madera. No obstante el verdadero sentido de sus lneas rectas lo
encontramos en la energa creadora y estructurante que generan y transmiten.
Hay numerossimos trabajos de la misma poca de las runas que estn
realizados con formas curvas y espirales, por lo que es evidente que la forma
rectilnea de las runas tiene un sentido y una intencin especfica.
En el transcurrir del tiempo se ha producido en diversos casos una prdida del
sentido rnico esencial, dndosele a una misma runa diferentes significados,
segn las variadas tradiciones locales. Existen as mismo diferentes alfabetos
rnicos. No obstante, Euido #o" List, conocido investigador y autor del libro:
El secreto de las runas, trat de reencontrar las runas originarias de las
cuales surgieron todos los alfabetos rnicos posteriores y darles su sentido
correcto originario.
Actualmente los alfabetos rnicos ms conocidos son los siguientes:
El Futhark Antiguo,
el Futhork Anglosajn y
el Futhark Joven o Escandinavo,
Todos estos Futharks tienen a su vez numerosas variantes.
La palabra Futhark toma su nombre del sonido de las primeras runas, igual que
la palabra Abecedario toma su nombre de las primeras suyas (a, be, ce). Cada
runa es mucho ms que una letra y tiene su propio significado simblico y su
poder estructurante mgico sobre la materia. La palabra antigua alemana
<runa= significa susurro y lleva la connotacin de <sabio=, es decir, el Futhark es
el susurro de los dioses y su poder creador. Las runas provienen de
Hiperbrea, la tierra del norte y Patria de los arios. Su origen es anterior a la
Edad del Bronce y segn diversos estudiosos son la muestra ms antigua de
escritura de la que derivaran alfabetos posteriores.
La tradicin rnica se da principalmente entre los pueblos de la Celtia, en
Germania y en Escandinavia. Adems podemos hallar numerosos signos
rnicos en escrituras antiguas como en las de beros y tartesos. Las runas
tienen diversos aspectos: cultural, decorativo, esttico, religioso, mgico...
La magia rnica era en la antigedad algo reservado al Snorri (mago o
chamn). En su sentido esotrico, las runas tienen relacin con la magia,
posturas de meditacin y rituales. Las runas se labran en los diversos
materiales: piedra (por lo general cantos rodados), en arcilla, en madera...
Como hemos dicho, las runas son instrumentos mgicos, portadores de
secretos y generadores de Poder. Cada runa es un smbolo del que emana una
energa. Adems las runas son orculos que sabiamente utilizadas permiten al
Snorri conocer el pasado, el presente y el futuro, as como contactar con los
antepasados y con los dioses.
Al secreto de la runa se accede por la meditacin y por el desarrollo de la
intuicin mgica. Detener el mundo, la respiracin del ser mortal y la mente y
entrar en contacto con el sentido de la runa. Para ello se hace necesario morir
al mundo, tal y como Wotan lo hiciera en su <autosacri*icio= en el rbol del
Espanto.
Euido Vo" List I<"l secreto de las Funas=Jrelata en el siguiente texto el
conocimiento de Jota" y la revelacin de las runas:
<el mtico relato F9natls thttr &dhins Ia $abidura F9nica de SotanJ otorga
la ms clara )isin sobre la *iloso*a aria original concerniente a la relacin
entre el espritu y el cuerpo, entre Dios y el !odo, el macrocosmos y el
microcrosmos. (...)
"l <ego= en perpetuo y progresi)o desarrollo siempre se mantiene a tra)3s de
la eterna alteracin, desde el <aparecer=, al <ser=, hasta el <pasar hacia el no-
ser=7 y en esta eterna alteracin e)oluti)a Sotan, como el !odo y como cada
indi)iduo, se mantiene eternamente. "ste <ego= se halla indisolublemente
ligado tanto a lo espiritual como a lo *sico, a la dada b*ida-bi9nica, y es
constante e inmutable. (...)
Sotan )i)e en el cuerpo humano y para poder descender5 <se consagr el
mismo a s mismo=, se consagra para <pasar y morir= y as poder surgir
nue)amente. (...)
a sabidura slo le llega por completo en el momento del crep9sculo, cuando
se hunde en <Pr= (el origen) del cual resurgir nue)amente. "n el momento del
crep9sculo o muerte, da uno de sus ojos en prenda para obtener un
conocimiento ms ele)ado. $in embargo este ojo sigue siendo de su
propiedad, aunque haya sido as empe;ado. "s recuperado despu3s de su
regreso del <Pr=, al renacer, ya que es en realidad su cuerpo *sico, mientras
que su otro ojo que ha mantenido como suyo, es su espritu. "l <ojo *sico= Ien
realidad el cuerpo *sicoJ que haba abandonado slo temporalmente Apero
segua siendo de su propiedadA se reuni*ica al momento de su regreso del <Pr=
Aen el renacerA con su otro <ojo espiritual= (su espritu). $in embargo, la
sabidura primigenia generada por el 1o+o de ,ine sigue siendo de su
propiedad, de propiedad del !odo (...).
As la sabidura de Sotan es e@altada en la muerte7 la enriquece con el eli@ir
del 1rimigenio po+o de ,ine (...).
"n la <)ida nocturna= Aen la aparente no e@istenciaA 3l gana el conocimiento de
su )ida eterna. (...).
"n los das primeros los )identes y sabios de*inan las ideas que simboli+an
e@presiones a partir del a9n limitado lenguaje, liberando as concepciones
similares concebidas por ellos en su )isin espiritual. 4omplementaban as
mismo su lenguaje con mo)imientos *sicos Alos gestos mgicosAy lo
re*or+aban con ciertos signos simblicos, que eran )istos como <susurros=
IraunendJ, es decir, como transmisores de signi*icado, y as *ueron llamados
<runas= IrunenJ. "l misticismo de la ciencia r9nica de Sotan dice todo esto en
<a cancin del Altsimo=, que muestra el sacri*icio de Sotan, y que nos
recuerda el misterio del (lgotha I(ol-(othJ en ms de alg9n aspecto5
<6o s3 cmo pend del rbol helado por el )iento
Durante nue)e eternas noches,
8erido por la lan+a consagrada a Sotan
<o mismo consagrado a m" mismo
"n aquel rbol que esconde
"l lugar de donde sus races crecen.
#o me o*recieron pan ni hidromiel7
uego me torc hacia abajo mirando7
4on un grito de lamentacin las runas se me hicieron conocidas,
8asta que del rbol ca=.
Despu3s de sucesi)as estro*as e@plicati)as, la cancin presenta
caracteri+aciones de las dieciocho runas con interpretaciones msticas. Al
poner estas estro*as junto con los nombres de las runas, nos iluminan de una
manera especial, dndonos esencialmente la solucin para el <secreto de las
runas=. os siguientes )ersos preceden aquellas caracteri+aciones de las
runas, despu3s de los cuales el sQald procede inmediatamente a las canciones
r9nicas mismas5
Antes de la creacin del mundo estaba el conocimiento de Sotan,
De donde quiera que 3l )iniera, hacia all 3l )ol)era7
Ahora yo cono+co los cantos como ning9n otro hombre,
6 como ninguna mujer de prncipes=.
La runa determina aquello que est por venir y es un eficaz arma espiritual.
Trabajadas ritualmente dan proteccin e imprimen poder all donde son
proyectadas: personas, armas, embarcaciones, edificios, lugares geogrficos,
rocas, cruces de caminos...
El poder y la Fuerza de La Runa est contenido en la diversidad de todas las
runas. Tmala y con Ella vencers al caos y a la muerte.
Slo el vidente entiende los signos. Los diferentes estados de la naturaleza del
mundo sobre los que se proyecta el principio creador de la Vida dan lugar a la
diversidad de todas las runas. Mediante el sentido esencial comprendido en
cada runa el iniciado intercomunica su mundo con el de los dioses. Habla el
lenguaje de los dioses creando un puente ?ifrLst entre los dos mundos.
El iniciado trabaja las runas interiorizando su forma y su estructura para
proyectarla en la direccin de su Voluntad. Podemos trabajar con las runas
principalmente crendolas en trabajos de piedra o en madera. Luego
procederemos a visualizar la runa que primeramente hemos creado sobre
materia para cristalizarla y <solidi*icarla= sobre nuestra propia mente. De esta
forma hacemos nuestro el poder de la runa. Segn el principio o la Fuerza
estructurante que necesitemos generar, escogeremos en cada caso una o
varias runas y las proyectaremos a travs de un ritual.
CRGNICA =ES=E EL OR?OL =EL ES7ANTO
1- Funcionamiento del Sistema
2- El Reich subterrneo
3- La ciencia antigravitacional
1- Funcionamiento del Sistema
En la actualidad el "conocimiento cientfico general est centralizado a travs
de diversas agencias que lo recogen y lo filtran a los grupos cientficos
(academias, universidades, NASA, etc.) para que estos vayan dibujando una
imagen de la realidad acorde a lo que el Sistema determina y establece. Los
diferentes grupos cientficos estn dirigidos y financiados por el mismo Sistema
que as garantiza su dominio sobre la ciencia y la visin del mundo y del
universo que ha de transmitirse a las masas. En este mundo "cientfico ser
disidente (no creer en los dogmas cientficos) significa automticamente ser
desacreditado y ridiculizado por los medios oficiales del Sistema, es decir,
todos los "serios: te relegarn al mundo de los "locos. Y como sucede en el
cuento del traje del rey, nadie quiere pasar por "loco.
El Sistema establece quin est "loco y quin no lo est, y crea "verdades
segn sus intereses y segn lo que quiere y espera de nosotros. De ninguna
manera quiere ni querra jams que sepamos la verdad de lo que sucede "ah
fuera; al contrario se las apaa siempre para impedir que la conozcamos. Tan
terrible es para el Sistema que conozcamos la verdad!. Y tan terrible es la
verdad...
El Sistema no desea que conozcamos la verdadera realidad en que vivimos y
trata de impedir que podamos mirar o buscar ms all de sus dominios. As, en
la edad media, dibujaba en la mente de las masas la idea de un planeta plano
cuyo lmite occidental se hallaba ms all del Finisterre, hacia el occidente,
donde el mundo acababa y las naves que imprudentemente se adentraban por
aquellas aguas caan por el abismo donde habitaban monstruos marinos
devoradores de hombres... porque no le interesaba que el "pueblo conociera la
existencia de Amrica, pues quera mantener ese conocimiento oculto y para
su beneficio.
Ahora pensamos que es pattico que entonces la gente creyera que la tierra es
plana, pero entonces la masa humana lo crea con total seguridad y hasta con
fanatismo. Por qu lo crea?. Porque se lo inculcaban; es decir, "la gente cree
lo que le cuentan los que mandan y, principalmente, los que le pagan (valor
dinero). Por otra parte, la idea moderna de sentirnos en un estadio superior al
de los habitantes de la edad media no deja de ser otra proyeccin del Sistema
mediante la que nos inculca en la ilusin de que estamos avanzando hacia el
"progreso humano y que la gente antes era muy estpida pero ahora ya somos
muy listos gracias a la "democracia (mentira sobre mentira), los "derechos
humanos, la "ciencia (materialista)... como si ahora ya no se ocultaran cosas y
como si ahora todo se supiera y como si ahora hubiera transparencia a la hora
de divulgar los datos cientficos, astronmicos, planetarios...
Pero hoy da la desinformacin es mayor si cabe que en la edad media y los
datos que llegan a ser divulgados pblicamente sobre cuestiones
fundamentales pasan todos por la censura, la cual, aunque acta de forma
oculta a los ojos del hombre masa, es realmente agobiante contra toda
disidencia raz. El Sistema no puede permitir que se sepan ciertas cosas y que
el hombre despierte a la realidad y vea la mentira en que vive. Y es por esto
que nos trata y nos trabaja como a autmatas, insertndonos continuamente y
mediante infinidad de medios de educacin y de "comunicacin:
-los asuntos sobre los que tenemos que pensar,
-los debates sobre los que tenemos que debatir,
-lo que podemos llegar a pensar y lo que no...
en definitiva, la forma y la estructura sobre la que tenemos que pensar. Hoy da
a eso le llaman "democracia.
Y lo que el hombre tiene prohibido llegar a pensar lo destruye mediante
campaas basadas en:
-la ridiculizacin y desacreditacin,
-las mentiras histricas,
-las falsas "pruebas,
-la recriminacin con tono ejemplarizante y justiciero,
-la intimidacin,
-los juicios farsa,
-los falsos testimonios,
-las falsas pruebas,
-el castigo y la crcel para los ms tozudos,
-el asesinato de quienes desde una posicin de poder se oponen a sus
designios (actuando principalmente por terceros, como Aldo Moro asesinado
por las Brigadas Rojas; Carrero Blanco asesinado por ETA...),
El Sistema tambin utiliza grupos terroristas creados por mediacin de sus
propios servicios secretos (vase Al Qaeda... etc) para crear terror
indiscriminado y crmenes masivos contra su propia poblacin, para justificar
"democrticamente la invasin de pases y la imposicin de leyes represivas
contra sus propios ciudadanos (casos del 11M, 11S...).
No importa que todo Su aparato de propaganda difunda mentiras y cree en las
mentes un mundo totalmente falso;
lo que importa es que la masa humana llegue a pensar y a sentir de la manera
en que el Sistema quiere y le interesa que piense. La masa, el hombre masa
vive en un estado hipntico del que le es muy difcil despertar. Tal vez le
suceda esto porque en su interior no alumbre ninguna luz propia y sea incapaz
de ser otra cosa.
Lo que llamamos "el Sistema es muy antiguo y no pensemos que es tan slo
el resultado de la revolucin francesa o de otros acontecimientos puntuales de
la historia. Es una inteligencia que vive en el ser humano y que le acompaa
desde la noche de los tiempos, tal vez desde su propia "creacin como criatura
de la tierra animada por el aliento de Jehov. Y al servicio de esta inteligencia
que dirige y conforma la mente de los hombres, se hallan los diversos
"consejos de sabios de todas las ramas del conocimiento humano, bien sea
matemticas, medicina, fsica, astrofsica, ciencias polticas, ciencias
econmicas, ecologa, ciencias sociales... Y por encima de todas estas
diversas ramas del "saber humano se halla un Consejo de Sabios Central en
el que los "elegidos establecen lo que se puede y se debe "saber y lo que no
se puede "saber ni pensar y debe ser ocultado. Los consejos de las distintas
ramas estn formados por miembros de probada obediencia dentro del sistema
piramidal de la masonera secreta en cuya cspide se hallan los verdaderos
"arquitectos del mundo actual.
Como ser humano, despertar del sueo de los autmatas provoca un tremendo
shock que te sita ante el sentido de tu existencia y tu destino. Cuando esto
sucede, se aparece ante ti el escenario pattico del mundo y puedes ver los
hilos "sutiles con los que el Gran Hermano dirige las masas al redil en medio
del marasmo de la confusin de las ideologas, las religiones y de la
"democracia.
El Sistema que domina el mundo no tiene nada de inocente ni tampoco
acostumbra a dejar cabos sin atar, aunque an hay cosas que escapan a su
vigilancia. Tampoco tiene ningn escrpulo a la hora de asesinar a cualquiera o
bien para realizar crmenes de guerra contra poblacin desarmada y acciones
terroristas masivas: muchas veces realiza este tipo de actos de forma gratuita
para demostrar que l es el verdadero Amo y Seor y como escarnio ante sus
adversarios. Su control sobre el valor dinero le permite el dominio de los
hombres del mundo y aunque hayan cambiado las formas y evolucionado las
circunstancias, es el mismo amo. Y l es quien dirige y proyecta los juegos de
luces sobre la pared de la lgubre caverna donde los humanos encadenados
ven pasar la sombra de sus vidas. La nica diferencia con el pasado es que
hoy da su tirana es ms efectiva, cuando antes, hace ya tiempo, en algunas
regiones apartadas vivan an los ltimos pueblos y hombres verdaderamente
libres.
Sirva esta introduccin para ver y comprender cmo el Sistema establece y
condiciona nuestras mentes y nuestras creencias, incluso las que se hallan en
los substratos ms profundos y nos determinan de una forma menos aparente.
2- El Reich subterrneo
Tras el atentado de Prusia Oriental contra el FM/rer (20 de julio de 1944), la SS
toma la responsabilidad del desarrollo de los proyectos secretos del Reich. A la
cabeza de todo y como hombre de confianza directa del FM/rer se sita el
general SS Ha"s Ka**ler.
""n los das posteriores al atentado, el jue+ Foland -reisler se encarg de los
juicios sumadsimos que deri)aron en condenas de muerte sin paliati)os.
%ncluso el m@imo responsable del AbMher, ser)icio secreto militar, K. %anaris
*ue detenido e internado en un campo de concentracin. $e demostr la
tendenciosidad de muchos in*ormes del ser)icio secreto alemn, que parecan
apoyar a los Aliados. Pno realmente importante era el *iasco acerca de la
:peracin :)erlord, el desembarco de #ormanda, que mantu)o in9tilmente a
poderosas di)isiones alemanas en el paso de 4alais. $e demostr que el
asesinato de Heydrich tena que )er con la pro@imidad que 3ste tena en poder
descubrir las maniobras de %anaris contra el &Qhrer.
!odo este asunto pro)oc enseguida que la $$ tu)iera una presencia a9n
mayor en la acti)idad militar alemana. 8itler descon*iaba *uertemente de los
militares de carrera y con*iaba en una tropa poltica como era la $$. "sta
mayor presencia se tradujo en que todo el rea t3cnico y de desarrollos
secretos de las SunderSa**en pasaran sin objecin a la $$. "l general >r.
Bammler asumi bajo su mando todos los proyectos en marcha para las
tropas de tierra, mar y aire. Bammler iba a dar un nue)o impulso a muchos
proyectos que estaban en marcha y a otros que slo estaban en las mesas de
dibujo de los t3cnicos=. (Felie ?ota%a: "Operacin Hagen).
El complejo subterrneo Fo"astal IIIC en Turingia tiene ms de 25 kilometros
de tnel con dimensiones increbles y es sin duda el ms destacado y conocido
de los construidos por el Ter$er Rei$/. All se desarroll y fabric gran parte
del armamento y del material secreto durante los aos de la guerra. El Ter$er
Rei$/ desarroll una ingeniera de primer nivel en la que destacaba la
construccin de tneles y bnkeres mediante los que protegerse de los
bombardeos terroristas aliados. Gracias a tneles o pasillos subterrneos,
todos y todos los bnkeres sin excepcin se hallaban comunicados entre s por
sistemas de bnkeres con salidas seguras, por lo que se hace ridculo y
estpido imaginar que el ms importante de todos los bnkeres de Alemania, el
de la chancillera de Berln, no tuviera una e incluso varias de estas
comunicaciones. Sin duda los comunistas-capitalistas tratan de manipular la
mente de sus "ciudadanos y crear con su propaganda la imagen de un bnker
de nazis desquiciados y acorralados... El Sistema crea la "realidad con
imgenes estpidas y cretinas que no importa que tengan ninguna validez
histrica, ya que lo que l se inventa es la historia y punto. Si no te lo crees, o
si tienes dudas razonables, ests "loco. O, acaso... <.no sers un na+i/=.
Toda la documentacin de la poca atestigua que Alemania tena la ingeniera
ms avanzada, capaz y desarrollada del mundo y que una parte muy
importante de ella la dedicaba a la construccin de diferentes complejos
subterrneos.
Dentro del antiguo Rei$/, en Silesia y cerca de la frontera con Bohemia,
encontramos una base secreta con grandes tneles e instalaciones
subterrneas que de nuevo son impresionantes tanto por sus dimensiones
como por su capacidad tecnolgica. Todava hoy da pueden verse restos de lo
que parecen ser conductos por los que discurran cables que alimentaban una
planta de gran consumo elctrico... El misterio sigue abierto mientras algunos
testigos de la poca hablan de luces aparecindose en el cielo sobre la lnea
del horizonte y descendiendo sobre la zona. Segn diversos investigadores, en
este lugar de Silesia se desarrollaba uno de los proyectos ms secretos del
Reich consistente en el trabajo sobre la gravedad terrestre. He podido ver un
reportaje donde se muestran los subterrneos y son realmente espectaculares.
En el exterior hay una estructura de hormign formada por columnas de unos 5
metros de altura que, entrelazadas entre s forman un crculo de unos 20
metros de dimetro.
3- La ciencia antigravitacional
Segn diversos investigadores como el norteamericano Fose/ 73 Farrell, el
propsito de esta base militar secreta de Silesia era la experimentacin sobre
la fuerza de gravedad con el fin de actuar sobre el tiempo-espacio. Se tratara
de crear una "campana mediante la que hacer posible trabajar la fuerza de
gravedad, dosificando su influencia. Esta es la hiptesis con la que trabajaban
los cientficos nazis. Porque, Qu es la "gravedad?. La gravedad, segn
diversos estudios cientficos y segn diversas experimentaciones, viaja ms
rpido que la velocidad de la luz, de hecho, parece viajar miles de veces ms
rpido que la luz o incluso al instante y sin afeccin de espacio-tiempo. Y no
obstante, la gravedad sera la fuerza que nos ata al continuo espacio-tiempo.
Ni$ol.s Tesla busc una energa que tuviera por fuente la fuerza de gravedad.
De los posteriores estudios nazis desarrollados surgi la "antigravitacin y la
"otra ciencia. Como decimos, el campo electromagntico terrestre crea y es
sostn de la realidad.
Cuando comprend esto por primera vez sent que soy como un pez metido en
el agua; percib que mi vivir dentro de la atmsfera es equivalente al vivir del
pez dentro del agua del mar. Automticamente surgi dentro de m una
pregunta: Puede el pez vivir fuera del agua?.
La Fuerza de gravedad terrestre crea el campo electromagntico terrestre y
este crea la atmsfera. Por lo tanto tenemos:
1- Fuerza de gravedad terrestre (elemento Fuerza)
2- Campo electromagntico terrestre
3- Atmsfera terrestre
La atmsfera es materia como lo es el agua. Es decir, as como el agua es el
hbitat donde viven los peces y animales acuticos, la atmsfera es el hbitat
donde vivimos los seres terrestres, o podamos decirlo tambin "atmosfricos.
Nosotros percibimos el aire como si fuera "nada pero esa nada no es en
verdad "nada, sino que es el equivalente al agua del pez: para el pez el agua
es su elemento. La atmsfera terrestre es el aire, el elemento en que vivimos y
es para nosotros como el agua lo es para los peces. Fuera de la atmsfera no
podemos vivir, como un pez no puede vivir fuera del agua.
La atmsfera es materia y tiene densidad como tambin la tiene el agua.
Ambas tienen composicin: en el caso de la atmsfera su composicin es
partes de nitrgeno y parte de oxgeno. As mismo, en la atmsfera hay
cantidades pequeas de elementos como el argn y el dixido de carbono
CO2.
Por lo tanto podemos ver cmo la atmsfera es "las aguas primordiales en que
vivimos los humanos. En este "agua se produce la oxidacin del oxgeno. El
oxgeno es un elemento muy reactivo que es el responsable de los procesos de
oxidacin. Las combustiones son gracias a la presencia de oxgeno. La misma
respiracin de animales y plantas es una forma de oxidacin y es posible
gracias a la combustin de este elemento. Por el proceso de combustin
quemamos materia (la oxidamos) y creamos energa igual que lo hace el sol y
el mismo planeta tierra: la oxidacin consume la materia y la reduce finalmente
a la nada. Esta es la base del proceso de la necrosis, la ancianidad, la muerte:
el proceso por el que se genera la energa y la manifestacin de este mundo.
Hallamos la Fuerza de gravedad como principio determinante de todo este
proceso pues ella es la que da estructura y conforma el mundo. Por lo tanto,
como dice Miguel Serrano, la ciencia "antigravitacional es la ciencia de la
esvstica sinestrgira, es decir, la que gira contra o en sentido inverso al
tiempo de este mundo.
Mucho se ha hablado de la expedicin militar norteamericana dirigida por el
almirante Ri$/ard ?%rd en la Antrtida el verano austral de 1946-1947, un ao
despus de acabada la guerra. Sin duda es curioso que USA movilizara una
fuerza militar de cuatro mil hombres y varios barcos de guerra, aviones,
vehculos terrestres... para dirigirla precisamente sobre la regin explorada en
1938-1939 por la expedicin alemana de Alfred Rits$/er. De hecho, nunca en
la historia los USA han vuelto a hacer otro tipo de expedicin similar en zonas
polares y es totalmente evidente que fueron all en busca de nazis
supervivientes. Recordemos que la expedicin de Rits$/er haba cartografiado
en 1938 una extensin de 600.000 kilmetros cuadrados que denominaron
Neus$/1abe"la"d. Era aquella una misin de marcado carcter cientfico-
militar que estudi la flora, la fauna, las fuentes geotermales, la existencia de
zonas libres de hielo y que estudi tambin las diferentes posibilidades de
abastecimiento alimenticio para el establecimiento de una base permanente.
Existen suficientes datos que permiten afirmar que los nazis establecieron en
Neus$/1abe"la"d al menos una base permanente conocida con el nombre
clave de ?ase :99 o "Nuevo Berln. Los nazis tenan medios sobrados para
construir en la Antrtida una base subterrnea con kilmetros de tneles y el
abastecimiento del material pudo hacerse fcilmente por submarino y por
embarcaciones de pases no beligerantes. Finalmente, cuando en agosto de
1945 (tres meses despus de acabada la guerra) aparecieron varios
submarinos alemanes en aguas de Argentina, saltaron todas las alarmas de los
"aliados y es por esto que organizaron la expedicin de Ri$/ard ?%rd sobre la
Antrtida de 1946-1947, pues los datos que obtuvieron de la investigacin
sobre la procedencia de los submarinos confirmaban la existencia de la base
antrtica alemana. En otros captulos hemos explicado cmo la expedicin
militar norteamericana hubo de retirarse del territorio antrtico
apresuradamente, procediendo a declarar aos despus a la Antrtida como
"territorio desmilitarizado.
En resumen, he aqu los datos:
1- Expedicin nazi a la Antrtida dirigida por Alfred Rits$/er. Cartografa de
600.000 km2. Se le denomina Neuschwabenland. (1938-1939).
2- Construccin de la base subterrnea alemana en la Antrtida con nombre
clave: ?ase :99.
3- Aparicin de submarinos alemanes en Argentina hasta 3 meses despus de
finalizada la guerra. (agosto 1945).
4- Expedicin militar USA de Ri$/ard ?%rd a Neus$/1abe"la"d y salida
precipitada (1946-1947).
5- Declaraciones de ?%rd al diario chileno "El Mercurio hablando del peligro
que se oculta en los polos. (1947)
6- Declaracin de la Antrtica como "territorio desmilitarizado (1957-1958).
7- nexistencia de vuelos y expediciones en la proximidad de los ejes polares.
Como hemos explicado anteriormente, tras el atentado contra el Fhrer del 20
de julio de 1944, y para evitar la accin de traidores internos que operaban
contra el Rei$/, se hizo necesario que el rea tcnico y de desarrollos secretos
de las Ju"derJaffe" pasara a manos de una tropa de confianza: la SS. Y <el
general >r. Bammler asumi bajo su mando todos los proyectos en marcha
para las tropas de tierra, mar y aire. Rammler iba a dar un nue)o impulso a
muchos proyectos que estaban en marcha y a otros que slo estaban en las
mesas de dibujo de los t3cnicos= (Felie ?ota%a: <:peracin 8agen=).
Ka**ler desapareci tras la guerra y aunque fue dado por muerto en ms de
cuatro ocasiones y en lugares distintos, en ningn caso hay prueba alguna de
cul pudo ser su destino. En su novela <Antrtida TXVW=, Felie ?ota%a nos
sita al general SS al mando de la ?ase :99 y en una conversacin que
sostiene con un capitn norteamericano de la expedicin de ?%rd apresado,
Ha**ler dice: <#osotros, los miembros de la $$, tenemos tres reglas
inamo)ibles. a primera es que nuestro honor es nuestra *idelidad. As lo
e@presamos en la hebilla de nuestros cinturones. a segunda es que somos la
$chut+ $ta**el y de ah nuestro emblema $$. 1ero lo que muchos no saben es
que el nombre $$, para un crculo de 3lite en nuestra *ormacin quiere decir
$chMar+e $onne o $ol #egro y eso es algo que )a ms all de su compresin,
capitn ,alone. 8ablamos de una nue)a *orma de entender el mundo, la
ciencia, el espritu y el ser humano en su conjunto. a seccin de %n)estigacin
y Desarrollo que yo dirig durante la guerra y luego aqu en la Antrtida, est
*ormada por los mejores cient*icos que pueda imaginar. 8emos buscado,
encontrado y desarrollado ciencias perdidas en el tiempo, ciencias muy
di*erentes de lo que llamamos <*sica juda= y su teora de la relati)idad.
#uestra ciencia <aria= est en lnea con los <campos de torsin= que a*ectan a
la gra)edad y el tiempo, la polari+acin )orticular, el principio de incertidumbre
en cone@in con la mecnica quntica y su prediccin matemtica del *lujo de
energa aspirada o energa del punto cero. $abemos de los <agujeros negros=
en el espacio, su e@traordinaria energa y cmo *uncionan. "stamos
preparando un proyecto que llamamos <Fealidad 1redeterminada= y que
conjuga los principios que antes le he mencionado. "s algo e@traordinario...=
Hay muchos datos que apuntan a la pervivencia del Ter$er Rei$/ en la forma
de una civilizacin avanzada capaz de trabajar sobre la gravedad y el espacio-
tiempo, gracias al desarrollo del "superhombre y de la ciencia
"antigravitacional. El nazismo estudi la ciencia antigua de los vimanas o
platillos volantes y podemos afirmar que finalmente pudo llegar a desarrollarla
en la base antrtica. Es por esto que el Sistema reacciona ante estos artefactos
voladores como ante un peligro y los considera materia reservada bajo secreto
militar, a la vez que crea confusin y desinformacin en torno suyo.
De la misma manera que en la edad media las aguas del Atlntico era una
barrera infranqueable para el "descubrimiento de Amrica, hoy en da el
Sistema utiliza la barrera de los hielos y las anomalas magnticas polares
(inutilidad de los aparatos de localizacin y orientacin...) para impedir los
vuelos polares y el acceso hasta esas regiones.
El Sistema protege estas informaciones por ejrcitos de mentiras, ocultando as
su guerra secreta contra el nazismo. Ha introducido al hombre esclavo en una
lgubre caverna donde le proyecta Sus imgenes y Sus estmulos para que los
crea y los tome por nica realidad. Pero ms all de este proceso hipntico
maligno, el nazismo vive rescatado por los que escuchan el mito proyectado
por los ejrcitos supervivientes de la gran guerra...
Esta es la razn por la que el mito nazi revive como no lo hace ningn otro
movimiento social, poltico ni religioso del pasado.
Porque son muchos los que sienten dentro de s que el nazismo est vivo y que
no pudo ser derrotado, mientras aguardan en el rbol del Espanto el da de la
Resurreccin mgica.
EL ENOSTICISMO H EL EVANEELIO =E F@=AS
1- Los gnsticos y el origen del Evangelio de Judas
2- El Evangelio de Judas
1- Los gnsticos y el origen del Evangelio de Judas
El Evangelio de Judas nos remite a los orgenes del "cristianismo.
En aquel tiempo hubo un movimiento conocido con el nombre de "gnosticismo.
Haban gnsticos cristianos como los haba tambin no cristianos.
Por no extendernos mucho en el tema, resumiremos diciendo que el
gnosticismo es "indomable y no adora a ningn dios. Su meta es alcanzar el
"conocimiento o gnosis y entiende que este se alcanza por la iniciacin y la
liberacin del mundo de la materia, al alcanzar uno mismo la naturaleza de los
dioses. El gnosticismo fue una reaccin de las escuelas iniciticas ante el
avance y la difusin en el mundo antiguo de la falsificacin llevada a cabo por
el judeocristianismo. Mediante evangelios como el de Judas, los gnsticos
daban a conocer la falsificacin que representaba el judeocristianismo
difundido a travs de "apstoles del error.
La doctrina judeocristiana suplanta a Cristo-Lucifer, el verdadero hijo de los
dioses, por Jesucristo, un impostor humano e hijo del Demiurgo-Jehov.
Jesucristo ser desde entonces, segn la glesia Catlica, el "hijo de Dios, un
judo que haba venido a cumplir con el mesianismo de srael. En el siglo V, al
establecer la "verdad y el dogma de su culto, la glesia Catlica, controlada por
el "Sanedrn Secreto, escogi para su "Nuevo Testamento los cuatro
evangelios que presentaban la imagen de un Jess judo e histrico,
destruyendo y prohibiendo todos los dems. Si bien los mismos relatos de
estos cuatro evangelios son contradictorios entre s, esto no fue ningn
obstculo para que "La glesia los haya tenido y los tenga an hoy como
verdad absoluta...
El gnosticismo es una religiosidad aristocrtica en la que el iniciado, tras duras
pruebas y una capacitacin probada, se libera a s mismo para situarse en
contacto directo con la divinidad. Por su parte el judeocristianismo es una
religin vulgar o del vulgo en la que "todos somos hijos de Dios y podemos
recibir su favor por humillacin, adoracin y postracin ante "l. De esta forma
el concepto inicitico de "hijo de dios es otorgado por "la glesia a todo un
pueblo de "esclavos del seor", en lo que ser un verdadero bolchevismo
espiritual.
El gnosticismo es una autntica rebelin espiritual contra los poderes que
dominan este mundo. Pero no es una rebelin ciega y catica, sino al contrario,
una rebelin espiritual por la liberacin frente al elemento caos y al mundo de
degeneracin y muerte de Jehov.
La iglesia catlica y el bolchevismo materialista tienen una misma esencia
contrainicitica que se traduce en una total ceguera espiritual y una guerra
absoluta contra la divinidad y en defensa de la "creacin y la "realidad de
Jehov que camina hacia el "progreso mesinico... Los primeros lo hacen en
la adoracin del dios creador, o demiurgo, de este mundo material y los
segundos lo hacen en la "adoracin de la materia demirgica. Ambos se
fundamentan en la negacin fantica de las realidades divinas y en la represin
de la mstica. Todo ello tiene como raz el germen judo y sus carencias
fundamentales. Tanto el judeocristianismo y las religiones afines a la
"hermandad blanca como el materialismo son los guardianes de las
mazmorras de Jehov. De hecho, estas teoras igualitaristas llevarn con el
tiempo a desarrollar las actuales ideas "democrticas, en las que todo orden
natural y aristocrtico es substituido por un nuevo orden criminal e invertido
dirigido desde el inframundo.
El evangelio de Judas nos remite a la verdadera confrontacin csmica
sucedida a principios de la "era cristiana entre las antiguas escuelas iniciticas
y el judeocristianismo que pretenda suplantarlas. Aquellos fueron unos aos
en los que el judeocristianismo destruy literalmente a sangre y fuego las
antiguas escuelas iniciticas y los saberes "paganos. El triunfo del
judeocristianismo supuso la destruccin del conocimiento y la ruina del mundo
antiguo. La nueva religin triunfante hizo tabla rasa y no fue sino un
bolchevismo dirigido y financiado ya entonces por el mismo elemento que en la
actualidad, al servicio del mismo seor, se hace con el poder total del mundo.
De todo esto trata el Evangelio de Judas. En l, Set, el sacrificador del mito de
sis y Osiris, es equiparado a Judas, el sacrificador del Cristo-iniciado. Porque a
fin de cuentas, lo que aqu vamos a encontrar son retazos de la cosmogona
antigua setiana y del gnosticismo ms puro "vestidos de cristianismo
precisamente para rebatir la falsificacin judeocristiana desde su terreno. No es
este un evangelio histrico sino inicitico y adems, como hemos dicho,
realizado para rebatir el error de los adoradores del demiurgo Jehov.
El Evangelio de Judas fue citado por reneo de Lyon hacia el 180, en su
conocida obra "Desenmascaramiento y refutacin del falso conocimiento,
conocida habitualmente como "Contra las herejas. Si bien la labor destructiva
de la glesia Catlica haba conseguido borrar todo rastro del Evangelio de
Judas, este ao 2006 y tras una serie de vicisitudes histricas un ejemplar suyo
ha llegado al conocimiento pblico. El evangelio viene incluido en el Cdice
Tchacos, un texto de sesenta y seis pginas que incluye cuatro obras:
- (pginas 1 a 9). Una versin de la carta de Pedro a Felipe.
- (pginas 10 a 32). Versin de la Primera Revelacin de Santiago.
- (pginas 33 a 58). El Evangelio de Judas.
- (pginas 59 a 66). Un texto titulado Libro de Algenes, un apodo de Set,
hijo de Adn y Eva en los textos gnsticos.
El texto recuperado del Evangelio de Judas tiene algunos prrafos o lneas que
no han podido incluirse ya que se hallan destruidos por la accin del tiempo y
los elementos sobre el papiro. Lo que hemos incluido es nicamente el texto
dado a conocer.
ndicamos el nmero de las pginas segn se hallan en el cdice encontrado,
empezando pues por la pgina 33, tras la versin de la Primera Revelacin de
Santiago y concluyendo en la pgina 58.
Al final del Evangelio, hemos incluido las notas con explicaciones puntuales del
texto.

2- El Evangelio de Judas
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-pgina 33 (del Cdice Tchacos):
EL EVANGELO DE JUDAS
NTRODUCCN: NCPT
Crnica secreta de la revelacin hecha por Jess en conversacin con Judas
scariote durante una semana tres das antes de su pasin.
LA MSN TERRENAL DE JESS
Cuando Jess baj a la Tierra, hizo milagros y grandes portentos para la
salvacin de la Humanidad. Y como algunos iban por el camino de la rectitud
mientras otros se daban a las transgresiones, fueron convocados los doce
discpulos.
l comenz a hablar con ellos de los misterios ultraterrenos y de lo que ha de
suceder al final. Muchas veces no se presentaba a sus discpulos en su propia
figura, sino que apareca entre ellos como un nio.
ESCENA : Dilogo de Jess con sus discpulos. La oracin de agradecimiento
o eucarista.
Un da l estaba con sus discpulos en Judea, y los encontr reunidos y
sentados en actitud devota. Cuando l se acerc a sus discpulos,
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-pgina 34:
reunidos y sentados ofreciendo una oracin de agradecimiento ante el pan, l
ri. Los discpulos le dijeron: "Maestro, por qu te res de nuestra oracin de
agradecimiento?. No hacemos lo correcto?.
l respondi dicindoles: "No me ro de vosotros. Vosotros no hacis esto por
vuestra voluntad, sino porque esta es la forma en que vuestro dios debe ser
alabado. Ellos dijeron: "Maestro, t eres el hijo de nuestro dios. Jess les
respondi: "Cmo me conocis?. En verdad, os digo que ningn descendiente
de los que estn entre vosotros me conocer.
DSGUSTO DE LOS DSCPULOS
Cuando los discpulos oyeron esto fueron presa del disgusto y la furia y en su
interior empezaron a blasfemar contra l.
Cuando Jess vio que no entendan se dirigi a ellos: "Por qu os alteris
hasta la ira? Vuestro dios, que est en vuestro interior, mediante sus poderes
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-pgina 35:
ha hecho crecer la ira en vuestras almas. Que alguno de vosotros que sea lo
bastante fuerte entre los seres humanos deje manifestarse al humano perfecto
y se presente ante m. Todos ellos dijeron: "Tenemos la fuerza.
Pero sus espritus no tuvieron valor para estar frente a l, salvo el de Judas
scariote. l fue capaz de aguantar frente a Jess pero no de sostenerle la
mirada, y volvi el rostro.
Judas le dijo: "S quin eres y de dnde vienes. T perteneces al reino inmortal
de Barbelo (1)
JESS HABLA EN PRVADO CON JUDAS
Sabiendo que Judas reflexionaba sobre algo elevado, Jess le dijo: "Mantnte
alejado de los otros y te explicar los misterios del reino. Puedes alcanzarlo,
pero a costa de gran sufrimiento.
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-pgina 36:
Porque algn otro te reemplazar, para que los doce discpulos puedan volver
a cumplir con su dios.
Judas le dijo: "Cundo me explicars estas cosas, y cmo llegar el gran da
de la luz para la estirpe?. Pero cuando dijo eso, Jess se fue de su lado.
ESCENA 2: Jess vuelve a aparecerse a sus discpulos.
A la maana siguiente a suceder esto Jess apareci otra vez ante sus
discpulos.
Ellos le dijeron: "Maestro, adnde fuiste y qu hiciste cuando nos dejaste?.
Jess les dijo: "Fui con otra estirpe grande y santa.
Sus discpulos le siguieron: "Seor, cul es esa gran estirpe, que es superior
a nosotros y ms santa que nosotros, que no est ahora en este reino?.
Cuando Jess oy esto ri y les dijo: "Por qu en vuestro interior pensis en
la estirpe fuerte y santa?.
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-pgina 37:
En verdad yo os digo que nadie nacido de este en ver esa estirpe, y ninguna
hueste de ngeles de las estrellas gobernar esa estirpe, y nadie nacido mortal
puede unirse a ella, porque aquella estirpe no viene de este mundo. Porque
aquella estirpe no viene de la estirpe de las personas que est entre vosotros.
La estirpe de las personas que estn entre vosotros es de la estirpe de la
Humanidad sometida a los poderes por los que vosotros gobernis.
Cuando sus discpulos oyeron esto, cada uno de ellos qued consternado en
su interior. No pudieron articular palabra.
Otro da Jess fue hasta ellos. Ellos le dijeron: "Maestro: te hemos visto en una
visin, porque tenemos grandes sueos durante la noche.
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-pgina 38:
LOS DSCPULOS VEN EL TEMPLO Y DEBATEN ACERCA DE L
Ellos dijeron, "Hemos visto una gran casa con un gran altar en ella y doce
hombres son los sacerdotes, creemos y un hombre; y una muchedumbre
espera frente a ese altar, hasta los sacerdotes recibir las ofrendas. Pero
nosotros seguimos esperando. Jess dijo, "Cmo son los sacerdotes?.
Ellos dijeron, "Algunos sacrificaban a sus propios nios, otros a sus esposas,
entre alabanzas y reverencias mutuas; algunos yacen con hombres; otros
toman parte en crmenes; algunos comenten innmeros pecados y actos contra
las leyes. Y los hombres que hay en pie delante del altar invocan tu nombre,
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-pgina 39:
y en todos sus actos de imperfeccin los sacrificios son consumados.
JESS DA UNA NTERPRETACN ALEGRCA DE LA VSN DEL
TEMPLO
Jess les dijo: "Por qu os atribulis?. En verdad os digo que todos los
sacerdotes que estn frente al altar invocan mi nombre. Os lo vuelvo a decir: mi
nombre ha sido escrito en este en de las generaciones de estrellas a travs
de las generaciones de hombres. Y ellos han plantado rboles sin fruto en mi
nombre de manera vergonzosa.
Jess les dijo: "Aquellos a quienes habis visto recibiendo las ofrendas en el
altar, esos sois vosotros. Ese es el dios al que servs, y vosotros sois esos
doce hombres que habis visto. El ganado que habis visto que llevaban al
sacrificio son todas las personas a las que vosotros descarriasteis
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-pgina 40:
frente a aquel altar. El seor (el demiurgo o arconte) de este mundo resistir y
se servir de mi nombre de esta manera, y generaciones de gentes piadosas
se mantendrn leales a l. Despus de l habr all otro hombre que ser de
los fornicadores, y otro habr de los infanticidas, y de los que yacen con otros
hombres, y de los que se abstienen, y el resto de las gentes entregadas a la
corrupcin, la ilegalidad y el error, y aquellos que dicen: "Somos como
ngeles; ellos son las estrellas que provocan la extincin de todas las cosas.
Porque durante generaciones los hombres han dicho: "Mira, Dios ha recibido
vuestro sacrificio de las manos de un sacerdote; es decir, de un ministro del
error. Pero es el Seor, el Seor del Universo quien gobierna; "En el ltimo da
ellos sern humillados.
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-pgina 41:
Jess les dijo: "Dejad de sacrificar sobre el altar. La gran estirpe est por
encima de vuestras estrellas y de vuestros ngeles. En el mundo de la gran
estirpe ya ha llegado el fin de vuestras estrellas y de vuestros ngeles. Dejad
que se enzarcen en sus luchas ante vosotros y permitidles marchar. Un
panadero no puede alimentar a todas las criaturas
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-pgina 42:
bajo el cielo. Jess les dijo: "dejad de luchar contra m. Cada uno de vosotros
tiene su propia estrella.
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-pgina 43:
As como la primavera ha venido por el rbol que florece en este en durante
algn tiempo, l ha venido a regar el paraso de Dios y la estirpe que perdurar,
porque l no manchar la posicin de esa estirpe para la eternidad.
JUDAS HACE PREGUNTAS A JESS ACERCA DE AQUELLA ESTRPE Y
DE LAS ESTRPES HUMANAS
Judas le dijo: "Qu clase de fruto da aquella estirpe?.
Jess dijo: "Las almas de todas las estirpes humanas morirn. Pero cuando
aquellas personas han consumido su tiempo en este reino y el espritu las
abandona, sus cuerpos mueren pero sus almas viven y son asumidas.
Judas dijo: "Es imposible
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-pgina 44:
sembrar semillas en roca y recoger sus frutos.
Jess dijo: Este es tambin el camino de la estirpe corrupta y de la Sofa
corruptible, la mano que ha creado gente mortal, as que sus almas ascienden
a los eternos reinos celestiales. En verdad os digo: El ngel de poder ser
capaz de ver aquel que est entre las estirpes santas.
Despus de decir esto, Jess se march.
ESCENA 3: Judas narra una visin y Jess le contesta
Judas dijo: "Maestro, igual que has escuchado a todos los dems, escchame
ahora tambin a m. Porque he tenido una gran visin.
Cuando Jess oy esto, ri y le dijo: "T, decimotercer espritu, por qu te
esfuerzas tanto?. Pero habla, que tendr paciencia contigo.
Judas le dijo: "En la visin me vi a m mismo, y a los doce discpulos
lapidndome y
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acosndome terriblemente. Y tambin llegu al lugar donde llegu despus de
ti. Vi una casa grande, y mis ojos no podan abarcar su tamao. Mucha gente la
rodeaba, y aquella casa tena un tejado de hojas verdes, y en medio de la casa
haba una multitud. Yo deca: "maestro, acgeme con estas gentes. Jess
respondi y dijo: "Judas, tu estrella te ha llevado por el mal camino. Y
continu: "No hay persona nacida humana que merezca entrar en la casa que
has visto, por que ese lugar est reservado para los sagrados. Ni el Sol ni la
Luna rigen all, ni el da, pero los santos morarn all para siempre, en el reino
eterno con los sagrados ngeles. Mira, te he explicado los misterios del reino
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-pgina 46:
y te he enseado el error de las estrellas enviado sobre los doce eones.
JUDAS PREGUNTA POR SU DESTNO
Judas dijo: "Maestro, es posible que mi semilla someta a los seores?.
Jess respondi y le dijo: "Sufrirs gran afliccin cuando veas el reino y toda su
estirpe.
Cuando Judas oy esto, le dijo: "De qu me sirve haberlo recibido?. Porque
me has destinado a aquella estirpe.
Jess respondi y le dijo: "Te convertirs en el decimotercero, y sers
maldecido por las otras estirpes, y llegars a prevalecer sobre ellas. En los
ltimos das maldecirn tu ascenso
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a la estirpe santa.
JESS ENSEA COSMOGONA A JUDAS:
EL ESPRTU Y EL AUTOGENERADO
Jess dijo: "Ven, que puedo ensearte secretos que nadie ha visto. Porque
existe un reino grandioso e ilimitado, cuya extensin no ha sido vista por
generacin alguna de ngeles, en el cual hay un grandioso e invisible Espritu,
nunca visto por los ojos de ngel alguno,
nunca abarcado por la percepcin del corazn,
y nunca llamado con nombre alguno.
Y una nube de luz apareci. l dijo: "Sea creado un ngel y srvame de
ayudante.
Un gran ngel, el divino y luminoso Autogenerado, sali de la nube. Por su
designio, otros cuatro ngeles fueron creados en otra nube, y fueron los
ayudantes del anglico autogenerado. El Autogenerado dijo:
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Que sea creada la tierra, y fue creada. Y l cre la primera luminaria para
reinar sobre ella. Dijo: Haya ngeles para servirla, y fueron creados en
cantidades innumerables. Dijo: Sea creado un en luminoso, y fue creado.
Cre la segunda luminaria para reinar sobre ella, junto con cantidades
innumerables de ngeles para que prestaran sus servicios. As es como l cre
al resto de los eones iluminados. Hizo que reinaran sobre ellos y cre para
ellos una cantidad incontable de ngeles para que les prestaran ayuda.
ADAMAS Y LAS LUMNARAS
Adamas estaba en la primera nube luminosa que ningn ngel haba visto
entre todos los llamados "Dios. El
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hizo aparecer la generacin incorruptible de Set. Hizo aparecer setenta y dos
luminarias en la generacin incorruptible, de acuerdo con la voluntad del
Espritu. Las setenta y dos luminarias hicieron aparecer trescientas sesenta
luminarias en la generacin incorruptible, de acuerdo con la voluntad del
Espritu de que su nmero fuera de cinco por cada una.
Los doce eones de las doce luminarias constituyen su padre, con seis cielos
para las setenta y dos luminarias, y por cada
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uno de ellos cinco firmamentos, para un total de trescientos sesenta
firmamentos. Se les dio autoridad y una gran hueste de innumerables ngeles,
para gloria y adoracin, y tras eso tambin espritus vrgenes, para gloria y
adoracin de todos los eones y los cielos y sus firmamentos.
EL COSMOS, EL CAOS Y EL MUNDO NFEROR
Esa multitud de inmortales es llamada cosmos es decir, perdicin por el
Padre y las setenta y dos luminarias que acompaan al Autogenerado y sus
setenta y dos eones. En l apareci el primer humano con sus poderes
incorruptibles. Y el en que apareci con su generacin, el en en quien estn
la nube de conocimiento y el ngel, se llama
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El (demiurgo). El en despus de eso dijo: Sean creados doce ngeles para
reinar sobre el caos y el mundo inferior. Y he aqu que de la nube apareci un
ngel en cuyo rostro resplandecan llamaradas y cuyo semblante estaba
manchado de sangre. Su nombre era Nebro (3), que quiere decir apstata;
otros lo llaman Yaldabaot. Otro ngel, Saclas, vino tambin de la nube. Cre
entonces Nebro seis ngeles y tambin Saclas como ayudantes, y stos
crearon doce ngeles en los cielos, y cada uno de ellos recibi una parte en los
cielos.
LOS SEORES Y LOS NGELES
Los doce seores hablaron con los doce ngeles: Cada uno de vosotros
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-pgina 52:
El primero es Set, que es llamado Cristo.
El segundo es Harmatot,
El tercero es Galila,
El cuarto es Yobel,
El quinto es Adonaios.
Estos son los cinco que gobernaron el mundo inferior, y antes de nada el caos.
LA CREACN DE LA HUMANDAD
Entonces Saclas dijo a sus ngeles: creemos un ser humano a imagen y
semejanza. Dieron forma a Adn y a su mujer Eva, que en la nube se llama
Zoe. Porque todas las generaciones buscan al hombre con este nombre, y
todas llaman mujer con estos nombres. Ahora, Saclas
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-pgina 53 :
dijo a Adn: Vivirs mucho tiempo, con tu descendencia.
JUDAS PREGUNTA POR EL DESTNO DE ADN Y DE LA HUMANDAD
Dijo Judas a Jess: "Cunto tiempo puede vivir el ser humano?.
Jess dijo: "Por qu te sorprendes de eso, de que Adn, con su
descendencia, viviera toda su vida en el lugar que se le dio como reino, en
larga vida con su seor?.
Dijo Judas a Jess: "Muere el espritu humano?.
Dijo Jess: "Por eso es por lo que Dios orden a Miguel entregar a los hombres
sus espritus en prstamo, de manera que pudieran rendir culto, pero el gran
Uno orden a Gabriel dar a la gran estirpe espritus que no estuvieran sujetos a
seor alguno (5), es decir, el espritu y el alma (6).
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-pgina 54:
JESS HABLA CON JUDAS Y OTROS DE LA ANQULACN DE LOS
MPOS
Dios hizo que la gnosis o el conocimiento fuera otorgado a Adn y a los que
con l estaban, de manera que los seores del caos y del mundo inferior no
pudieran ejercer su poder sobre ellos.
Judas dijo a Jess: "Entonces, qu harn esas estirpes?.
Jess dijo: "En verdad os digo que para todos ellos las estrellas traern el fin.
Cuando Saclas consuma el tiempo que le fue asignado, la primera estrella de
las estirpes se manifestar con ellas y terminarn aquello que haban dicho que
haran. Entonces fornicarn en mi nombre y matarn a sus nios
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-pgina 55:
y harn multitud de crmenes y todo ello lo harn en mi nombre, y luego
alcanzar tu estrella sobre el decimotercer en.
Despus Jess ri.
Judas dijo: "Maestro: por qu res?.
Jess respondi: "No me ro sino del error de las estrellas, porque las seis
estrellas vagan con esos cinco combatientes (7) y todos ellos sern destruidos
junto con sus criaturas
JESS HABLA DE LOS QUE ESTN BAUTZADOS Y DE LA TRACN DE
JUDAS
Judas dijo a Jess: "Mira, qu harn los que han sido bautizados en tu
nombre?.
Jess dijo: "En verdad os digo: este bautismo
///////////////////
-pgina 56:
en mi nombre no se refiere a m. En verdad yo te digo, Judas, que aquellos que
ofrecen sacrificios a Saclas son enemigos de Dios y hacen todo lo que es malo.
Pero t sers superior a todos, porque t sacrificars el cuerpo que carga
conmigo.
Tu trompeta ya se ha alzado,
tu clera se ha encendido,
tu estrella ha mostrado su fulgor,
y tu corazn se ha vuelto fuerte.
///////////////////
-pgina 57:
"En verdad te digo, el mundo ser destruido. Y entonces la imagen de la gran
estirpe de Adn ser enaltecida, porque antes que el cielo, la tierra y los
ngeles, esa estirpe, que viene del reino eterno, ya exista (8). Mira, ya se ha
dicho todo. Levanta tus ojos y mira la nube y la luz que hay en ella y las
estrellas que la rodean. La estrella que marca el camino es tu estrella.
Judas alz sus ojos y vio la nube luminosa, y entr en ella. Los que estaban en
tierra oyeron una voz que vena de la nube.
///////////////////
-pgina 58:
CONCLUSN: JUDAS ENTREGA A JESS
Los altos sacerdotes murmuraban porque l se haba ido a la habitacin de
invitados para su plegaria. Pero algunos escribas estaban all vigilando
atentamente para poder prenderlo durante la oracin, pues estaban
preocupados por la gente porque todos lo vean como a un profeta.
Se acercaron a Judas y le dijeron: "Qu haces aqu?. T eres un discpulo de
Jess.
Judas les respondi como ellos queran. Y l recibi algn dinero y les entreg
a su maestro.
EL EVANGELO DE JUDAS
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NOTAS:
(1) En los textos sticos, Barbelo es la madre de todos, de quien muchas veces
se dice que es la Providencia (pronoia) del Padre, el ser infinito. Admitir que
Jess viene del reino (o en) inmortal de Barbelo es admitir, en trminos
sticos que pertenece al divino reino celestial.
(2) o "arcontes, es decir, los gobernantes de este mundo, especialmente las
potencias csmicas que colaboran con el demiurgo.
(3) En el Libro Sagrado del Gran Espritu nvisible :57 Nebruel es un gran
espritu femenino que se une a Saclas para engendrar doce eones. Tambin en
los textos maniqueos adquiere un papel similar.
(4) Zoe, "vida en griego, es el nombre deEva en la Septuaginta.
(5) O la "estirpe sin rey, una referencia a la Estirpe de Set, usando una
descripcin habitual en los textos sticos de que la Estirpe de Set es indomable
y no adora a ningn "dios.
(6) El demiurgo, el dios de este mundo mortal, da su espritu insuflando un
poco de su aliento en Adn. Dice el Libro Secreto de Juan ,19: "Las cinco
luminarias celestes dijeron a Yalbadaot: nsufla un poco de tu espritu en la
cara de Adn, y entonces el cuerpo se levantar. l insufl su espritu en Adn.
El espritu es el poder de su madre (Sofa), pero l no se dio cuenta de esto
porque vive en la ignorancia. As el poder de la madre sali de Yalbadaot y
entr en el cuerpo psquico que haba sido hecho como aquel que es desde el
principio.
(7) Probablemente las estrellas errantes son los cinco planetas: Mercurio,
Venus, Marte, Jpiter y Saturno ms la Luna.
(8) Es decir, la Estirpe de Set, una estirpe preexistente que viene de Dios.
HEINRICH HIMMLER+ @N ALEMON EN MONTSERRAT





En el cielo hay un castillo y su nomre es 6ontsalvat




Es el da 21 de octubre del ao 1940. Heinrich Himmler, Reichsfhrer y jefe de
la SS viaja a Madrid para organizar y coordinar el encuentro entre el Fhrer y
Franco que tendr lugar el da 23 en la localidad fronteriza vascofrancesa de
Hendaia.

Al llegar a la Estacin del Norte de la capital de Espaa es recibido por Serrano
Suer, ministro espaol de Asuntos Exteriores. Acorde al protocolo, la estacin
ferroviaria se halla adecuadamente engalanada con banderas y smbolos de
Espaa y Alemania. Justo al descender del tren, en una entraable e
impecable ceremonia, dos nios le entregan unos hermosos ramos de flores
mientras cientos de personas le muestran su simpata y alegra.

Tras las pertinentes reuniones para organizar el encuentro de Hendaia entre
Hitler y Franco y tras diversos encuentros de protocolo, Himmler, dejando a un
lado los asuntos polticos ms inmediatos, visita Barcelona.

El 23 de octubre Hitler se reune con Franco. Mientras tanto, ese mismo da, la
ciudad de Barcelona se halla engalanada para recibir a Himmler. La maana de
ese da, en el aeropuerto del Prat se ven por todas partes unidas la esvstica y
la bandera de Espaa. Cuando llega el avin del dirigente alemn destaca la
marcialidad de las tropas que le esperan. La comitiva, una vez descendido
Himmler del avin, se dirige en caravana a Barcelona. En el Prat de Llobregat
el pueblo ha levantado un arco de laurel para dar la bienvenida al dirigente
alemn.

La Jefatura del Movimiento organiza en el recinto del Pueblo Espaol de
Montjuich una gran fiesta con cantos y bailes regionales para el Reichsfhrer.
Decenas y decenas de jvenes actan en honor del visitante alemn.

Despus de la demostracin nacional, Himmler se dirige al hotel Ritz, en el
centro de Barcelona. Toda la ciudad est adornada de banderas NS y de
banderas de Espaa. Frente al hotel Ritz hay congregada una multitud que
aguarda la llegada del jefe de la SS. Es tanto el entusiasmo que despierta la
llegada de Himmler que tras entrar en el hotel, habr de salir a saludar desde el
balcn. Lo hace acompaado del general Luis Orgaz, Capitn General de
Catalua.

Este mismo da 23, tras comer en el Ritz, a las 15,30 los jefes alemanes se
dirigen hacia la montaa de Montserrat. El general Karl Wolf y Gnter d'Alquen,
el periodista NS que dirige <Das $chMart+e Rorps=, rgano de la SS, as como
otros oficiales, forman parte del squito de Himmler. Tambin le acompaan
autoridades espaolas: el alcalde de Barcelona, Miquel Mateu Pla, miembros
de Falange y destacados militares, entre ellos Luis Orgaz.

Montserrat se encuentra a cuarenta kilmetros por carretera de la ciudad de
Barcelona. Sus poderosas formaciones verticales destacan y sobresalen sobre
la suave y gastada orografa de la provincia.

Diversos <estudiosos= actuales de la vertiente esotrica del nazismo pretenden
transmitir la imagen de que un desquiciado Himmler acudi a Montserrat en
una busca desesperada y alocada del Grial. En un programa de televisin
reciente se deca que <8immler, habiendo subido a lo alto de la monta;a, al
descender del *unicular, se puso a buscar entre los arbustos a )er si
encontraba el (rial...=.

Sabemos que el proceder de la SS es siempre acorde a un mtodo
documentado, preciso y efectivo. Pretender que el jefe de la SS se puso a
buscar el Grial sin ms entre unos arbustos junto a un transitado funicular de
montaa es carecer del ms mnimo sentido de la realidad. Muchos los
actuales <estudiosos= del nazismo reciben generosas gratificaciones por
difamarlo con afirmaciones de este tipo. En este tema hay padrinos que pagan
bien y no nos ser difcil dar con quines financian este tipo de <in*ormaciones=
si pensamos un poco.

El Tercer Reich y especialmente la SS, organiz numerosas expediciones en el
mximo secreto, muy bien pertrechadas, documentadas y con plena disciplina
y eficacia alemana que consiguieron hallar todo tipo de objetos mgicos en los
ms variados lugares y situaciones. Sabemos tambin que anduvieron tras las
<cala)eras de cristal= de Centroamrica as como en busca del mismo Grial que
fue buscado por la SS en el sur de Francia y en otros lugares.

Podemos afirmar que, como Reichfhrer, Himmler visit Montserrat llevando a
cabo u"a *isi&" se$reta de alto nivel.

Al da siguiente, cumplida su misin, Himmler, retorna a Berln en un avin
militar. En el viaje, en medio de las mgicas imgenes de la montaa de
Montserrat, piensa en los ecos inmortales de una pera wagneriana: <"n el
cielo hay un castillo y su nombre es ,ontsal)at
LOS E@AR=IANES =E LA SANERE ETERNA


En este artculo extractamos un captulo del libro <8itler, el elegido del Dragn=
de Jean Robin. Ajenos a cualquier tipo de idea poltica coyuntural, hemos
limitado el contenido del texto a la esencia de la cuestin, desdeando
cualquier tipo de comentario o simple opinin poltica a la que, en ms de una
ocasin, hace alusin Jean Robin.

Trata el texto sobre la siempre interesante funcin de la sangre como vehculo
del espritu, vnculo o puente entre la realidad material y el espritu. Es
necesario fulgurarla y encenderla (la sangre), para darle vida como
manifestacin del espritu en este mundo .

Los misterios de la sangre constituyen el substrato de la mitologa de nuestros
ms antiguos antepasados. Vamos a tratar de situarlos en su dimensin
correcta, para lo cual hemos de conseguir separarlos de las prcticas
degeneradas que habran de surgir con el tiempo.

Veamos a este propsito lo que escribe el acadmico francs Jean Guitton en
su Portrait de Marthe Robin (Ed. Gasset et Fasquelle, 1985):
<4omo todos los smbolos, el de la sangre es enigmtico, ambiguo, y puede
con)ertirse en equ)oco I...J "l mito de la sangre, por el pensamiento de la
sangre, se metamor*osea en misterio de la sangre I...J .6 qu3 es ese torbellino
lquido de la sangre que nos une al cosmos, lo mismo que nos une a nuestra
ra+a y a nuestras herencias/ I...J 8e odo decir a Kean Bernard que la sangre
es un *uego lquido, la medida del tiempo en nuestros cuerpos, el piloto de
nuestras historias e*meras.
"n el castillo de Rras+nahorQa, en el norte de 8ungra, se e@hibe el cad)er
intacto de una antigua se;ora del lugar, \so*ia $eredy, que <duerme= desde
hace ms de doscientos a;os. De )e+ en cuando, su traje se deshace,
con)ertido en pol)o, y hay que re)estirla con un nue)o traje negro, pero ella es
imperecedera. !ambi3n es curioso ad)ertir que tiene el antebra+o derecho un
poco al+ado y que hace un signo con el dedo I...J 1or este signo se reconoce a
los adeptos de la antigua magia turca a la que haca re*erencia 2on
$ebottendor*, gran maestre de la :rden de !hule. "l ndice le)antado
corresponde al *uego. 2on $ebottendor* precisa, e*ecti)amente que <conjugada
la A Aque hace nacer el elemento lquidoA, la 6 Aque se obtiene con el ndice
tendidoA permite al discpulo *ranquear los lmites de la muerte sin perder la
consciencia. "sperar la inmortalidad=.

Nos encontramos aqu, la vivencia ancestral del misterio al que se refiere Jean
Guitton cuando describe <la relacin de la sangre con el *uego. I...J "s el *uego
del espritu el que insu*la la )ida a la sangre, troncndose esta sangre en
llama, se con)ierte en el principio de un mundo nue)o...=

Cristof Steding escriba en 1938 que <para que una nacin o una ra+a alcance
el plano superior al que corresponde la idea del "stado o del %mperio, tiene que
ser sellada y trans*ormada por el <rayo de Apolo=, por el *uego de las alturas
I...J. a sangre necesita esta *ulguracin *undamental, esta trans*ormacin,
esta transmutacin que la lle)a de los oscuros )nculos tel9ricos al plano
superior del espritu donde se cumple y se reali+a el ser imperial, la )ida
poltica de dimensiones planetarias=.

El color verde acompaa siempre a la bsqueda de la inmortalidad. Color
tradicional de los dragones, asimilados a los guardianes del umbral, es el
smbolo de la eterna juventud. El verde remite tambin al conocido "Rayo
Verde del que Jean-Louis Bernard (Aux Origines de l' Egipte), nos dice que
<*ue uno de los secretos de los templos egipcios I...J Al parecer tena como
e*ecto estimular las c3lulas sanas, conduci3ndolas a la mutacin, pero tambi3n
acelerar la degenerescencia de las c3lulas en*ermas. I...J a diosa )erde
8athor $eQhmet Ila bebida de esta diosa es la cer)e+aJ concentra la *uer+a
di)ina en un <rayo )erde=, que es la esencia de la )ida biolgica en todos los
reinos de la naturale+a=.

El rayo verde se halla presente en <a ra+a *utura= de Bulwer Lytton, miembro
eminente de la Societas Rosicruciana in Anglia, de la que nacer la Golden
Dawn. Llamado tambin Vril, el poderoso rayo es una posesin de la raza
subterrnea "agrtthica.

La entidad ms esotrica del slam se denomina El Khidr, es decir, el
Verdescente, que se abreva en la "Fuente de la nmortalidad y que se
caracteriza por su ubicuidad y su trascendencia con respecto al tiempo y al
espacio. Pero lo ms interesante se encuentra sin duda en el skender Nameh
de Nizami. En efecto, El Khidr (el verde) ensea a Alejandro Magno que <de
todos los pases, el mejor es la !ierra $ombra, donde e@iste un Agua que da la
)ida= y que <la *uente de ese Fo de la 2ida est al norte, bajo la "strella 1olar= .
A. K. Coomarswamy, que cuenta esta leyenda persa, precisa que <el reino de
"l Rhidr <se conoce con el nombre de 6uh I...J. "st situado en el "@tremo
$eptentrin=.

Palabras a las que hacen eco las lneas siguientes de Jean Parvulesco: <"n un
te@to inicitico *undamental, puesto que se trata de las instrucciones de Abdul
-a+l a 8assan, hijo de $abbah, ms conocido este 9ltimo como el 2iejo de la
,onta;a, gran maestre oculto de la :rden de los 8assasin, est escrito5 <.!e
acuerdas/. !e he hablado de una monta;a, completamente al #orte. 2oy a
decirte cmo llegar a ella. !endrs que andar mucho tiempo. 1ero incluso
antes de que la alcances, los )erdaderos amos del %rn sern a)isados y te
esperarn=. Los "verdaderos amos del rn son los Seores de Ariana (Patria
de los Arios), los Seores del mperio.

Los misterios egipcios establecen un lazo directo entre la sangre, la
inmortalidad... y el Polo. Para Plutarco, lo mismo que para la tradicin griega, la
Osa Mayor (Arktos) es la morada de Set-Tifn.

Martin Bormann dice que <prcticamente no e@iste la muerte. #o hay e@tincin
total del hombre. Debemos a*irmar el principio de que todo Despierto contin9a
)i)iendo inde*inidamente en sus mani*estaciones )itales=.

Es, en efecto, con este estado sutil o etreo de la materia a que se refiere
Bormann con lo que hay que relacionar todos los fenmenos del
desdoblamiento. La tradicin hind llama a dicho estado Taijasa, porque tiene
la misma naturaleza que el elemento gneo, el fuego (tejas), a la vez luz y calor.
Mediante un simbolismo que define bien la jerarqua existente en el mundo que
los ocultistas llaman Astral, las tradiciones islmicas precisan que Dios cre a
los ngeles a partir de la luz del fuego, a los genios de su calor y a los
demonios de su humo.

El cuerpo fsico est en contacto con el mundo astral a la vez luz y calor
gracias al sistema nervioso y a la sangre. En efecto, la luz tiene su sede en el
sistema nervioso; el calor tiene su sede en la sangre. As se comprenden
ciertos fenmenos luminosos que rodean a los mediums durante las sesiones
espiritistas y que van incluso hasta la exteriorizacin de una substancia etrea,
de halo luminoso. Explica tambin las sensaciones fsicas de fro
experimentadas por estos mismos mediums con ocasin de su fuerza nerviosa.
Puede padecerse desgaste del sistema nervioso y, en su caso, trastornos
fsicos.

Este estado sutil, polarizado en luz y calor, da cuenta de los fenmenos no
explicables, ya procedan de los vivos o los muertos. Situado inmediatamente
ms all de la materia, permite igualmente explicar los fenmenos estudiados
por la parapsicologa. Y, repitmoslo, el cuerpo astral, el doble del ser,
pertenece a este universo de la materia trascendente o no captable fcilmente
por los sentidos fsicos. Por ejemplo, una persona, al transferir su consciencia a
este estado (no sometido ya al espacio-tiempo ordinario), puede exteriorizarse
en un lugar de su eleccin y condensar en l una apariencia corporal
correspondiente a la imagen que mentalmente proyecta.

La antigua religiosidad europea pre-cristiana, tena esta visin del mundo y dio
la debida importancia al desarrollo de estas capacidades, con iniciaciones
duras, largas y no exentas de peligro. Siempre existe el riesgo de disociacin
total entre el doble y el cuerpo. En las sociedades "paganas, se buscaba
mediante estos estados el contacto con los dioses y los antepasados.

El cuerpo astral, o el doble, por mucho que se haya alejado de su prisin de
carne, contina unido a ella por una especie de cordn umbilical muy tenue. Si
se rompe, se produce la muerte inmediata, como sucede tras una rotura de
aneurisma. Durante el sueo, el cuerpo astral se exterioriza de forma natural.
Agotado por el gasto de energa nerviosa sufrido durante el da, se inmerge en
el ocano astral, a fin de aprovisionarse en l de fuerzas nuevas. Pero salvo
excepcin, apenas se aleja de sus "restos fsicos.

Es necesario haber endurecido y templado el cuerpo y las emociones para
poder acceder de forma consciente a estos estados. De otro modo, las
consecuencias pueden ser terribles: posesin, locura o muerte.

La Orden del Dragn ha tenido diversas apariciones a lo largo de la historia,
actuando siempre de forma oculta. Sigismundo de Luxemburg, rey de Hungra
en 1387 y Emperador de Alemania de 1411 a 1437, crea la Orden del Dragn
en 1418 para defender Europa de la invasin turca. El Prncipe Vlad V de
Valaquia form parte de ella y pas a la posteridad con el nombre de Drkula,
el Hijo del Dragn. Del Dragn Verde, que simboliza el cuerpo astral o doble y
que es el guardin de la sangre eterna, del fluido vital. En la saga nrdica,
Siegfried mata al Dragn apropindose con su sangre de sus poderes, incluso
de la inmortalidad.

La Orden del Dragn es vehculo transmisor de misterios antiguos entre los que
encontramos el Primer Egipto, cuando los divinos fundaran y levantaran aquella
civilizacin "venida de las estrellas. Su "biblia es un tratado titulado "La Magia
Sagrada de Abrameln, nombre que puede traducirse por "Padre de las
arenas. A Egipto acudi a instruirse el autor de "La Magia Sagrada (e iniciador
del Emperador Sigismundo). Veamos tal como l lo cuenta, las consideraciones
que le hizo su maestro Abrameln:
<!e doy y te permito practicar esta ciencia sagrada, que habrs de adquirir
respetando las leyes de estos dos peque;os cuadernos, sin omitir la menor
cosa, por inimaginable que pueda parecer. !e ser)irs de la 4iencia $agrada
para recuperar tus antiguos poderes y con)ertirte de nue)o en un dios inmortal,
)encedor de la 2ida y la ,uerte. "ntonces la $ombra (el doble astral) no podr
nada contra ti, porque te habrs con)ertido en amo de la $ombra y penetrars
en la cadena de sombras que pueblan la "ternidad. #o o*re+cas esta 4iencia
ms que a aquellos cuya mirada pueda a*rontar la oscuridad sin temblar, a
aquellos cuyo cora+n es lo bastante *uerte para sostener la inmensidad y la
eternidad sin ceder bajo su carga. I...J
:tros )endrn que recogern la antorcha, para lle)arla cada )e+ ms lejos, a
tra)3s de los mundos, en el nombre del $e;or $upremo 1ortador de la 1iedra
$agrada Ila esmeralda del (rial que )io AlejandroJ. Que la curiosidad no te
empuje a querer saber las causas de todo esto, a menos que tu cora+n sea
su*icientemente *irme para acoger la )ida in*inita en sus ms )astos lmites.
:bser)a entonces que nos )en tan mal)ados que nuestra orden se ha )uelto
insoportable no slo para el mundo, sino para los dioses a los que los hombres
adoran=.

El tratado de Abrameln el Mago, que su autor trajo de Egipto, fue descubierto
en el S. XV en la Biblioteca Marciana de Veneccia, por el marqus de
Argensn, que lo don a la biblioteca de Arsenal, de Pars, donde contina en
la actualidad.

1- Tolkien y la Ariosofa
Quizs el aspecto mas difcil de asimilar para los seguidores de la obra de JRR.
TOLKEN es la insoslayable visin racista contenida en las paginas del maestro
de Oxford. No es sin embargo el suyo un racismo simplista y elemental. Se
corresponde mas bien al racialismo enunciado por el pensador italiano Julius
Evola, entre otros. Claros ejemplos del evolismo en la obra tolkiana la podemos
encontrar en algunos prrafos extrados tanto del SLLMARLON, como del
SEOR DE LOS ANLLOS:
1- "A su regreso a Romendacil fortifico la orilla occidental del Anduin hasta la
desembocadura del Limclaro y prohibi que ningn extranjero descendiera por
ro mas all del Emyn Muil."
2- "y era cosa inaudita hasta entonces que el heredero de la corona o hijo
alguno del Rey se casara con alguien de una raza menor o extranjera."
3- despus del retorno de Eldacar, la sangre de la casa real y de los Dunedain
se mezcl an ms con la de los hombres menores. Al principio esta mezcla no
apresur la DECADENCA de los Dunedain como se haba temido; pero la
decadencia continuo."
4- "la reina haba sido una noble y bella seora pero de corta vida de acuerdo
el hado de los hombres menores y los Dunedain teman que sus descendientes
se le asemejaran y malograran debido a la mezcla de la sangre, la majestad de
los reyes de los hombres."
5- "los descendientes de los reyes eran pocos y haban disminuido. Desde
entonces los reyes vigilaban de cerca de sus cosanguneos, mientras otros
renunciaban a su linaje y tomaban esposas que no eran de sangre
Numenoriana."
Vemos entonces cmo Tolkien insiste en que la mejor herencia gentica se
encuentra en una raza muy antigua y SUPEROR, HERMOSA SABA Y
TOTALMENTE PURA. Estos primeros nacidos Tolkien los llama Elfos. Estamos
hablando de los mismos arios -hiperbreos del Serranismo, los Thuata de
Dannan de la mitologa celta, los ases, los dioses de la tradicin prehispana,
etc. De esta primera humanidad que habra llenado una esplndida y nunca
jams vista edad de oro, se decae con el paso de tiempo y por culpa de las
mezclas de sangre con razas menores en una paulatina decadencia y en un
empobrecimiento del mundo en todos sus aspectos.
Es verdaderamente notable la concepcin que tiene Tolkien de su propio
mundo subcreado, en clara afinidad con las tesis del racialismo y el evolismo.
Tesis que es a la vez, una radical antitesis del mito evolucionista darviniano,
pues este niega las mismas bases en que aquel se apoya y aparece ligado a
las ideologas que constituyen el enemigo principal de la idea de la Raciologia.
Tolkien plantea en su obra una edad primigenia del mundo, antes del sol y la
luna, que vern desarrollarse las siguientes cuatro edades, o lunas, segn las
teoras de Hrbiger. Es sin embargo, en la edad primigenia en donde se
manifiesta todo el esplendor de la creacin de Arda. Los primeros seres
creados, son los hijos mayores de mundo: LOS ELFOS: Altos ,de piel clara y
ojos grises, de suaves cabellos oscuros o rubios. Son criaturas maravillosas: su
sangre es absolutamente pura y estn dotados de extraordinaria belleza, as
como de atributos incomprensibles hoy para nosotros.
Es en la pureza de la sangre de los elfos en donde reside el vehculo que les
permite comunicarse directamente con los ministros del poder de su creador:
LOS VALAR. En ocasiones, la perdida de esta virtud ser la causa de su
desgracia.
Despus de la edad primigenia, vendrn las otras edades, en donde tocara el
turno de aparecer a los hombres, criaturas menos grandiosas y menos dotadas
que los elfos. Los hombres son, no obstante solares, pues aparecen al mismo
tiempo que las grandes lumbreras del firmamento. Desgraciadamente, tambin
ellos caern en el "pecado racial" al mezclarse con otros seres inferiores y esta
mixigenacion se hace sentir, sobre todo, en la longevidad de sus existencias:
mayor mezcla racial, menos es su tiempo de vida. As tanto Tolkien como el
racialismo coinciden en el fenmeno del "involucionismo" en el que se va de un
mas a un menos. El mito evolucionista por el contrario hace descender el
origen del hombre a un homnido semi-animal "evolucionado hasta llegar a la
humanidad de nuestros das.
Como ya se ha indicado, Tolkien nos habla en su Sillmarilion sobre la
existencia de cuatro edades del mundo, precedidas de la edad primera.
Tambin esto es concordante con la tesis del pensador francs conde de
Gobineau, quien al colocar los cimientos de la filosofa racialista en su
Ensayo $ore la >esigualdad >e Las 8a(as Humanas nos dice: 0la
historia de la humanidad es la historia de la degeneracin de las ra+as
creadoras de culturas al me+clarse con otras ra+as menores. A la 3poca de la
plenitud, en que la ra+a ario-hiperbrea Ilos el*osJ )i)a en estado de pure+a, le
sucede una era de progresi)a decadencia. a historia humana se ha di)idido
en dos periodos5 uno que ya paso y que habra )isto y posedo la ju)entud, el
)igor, la belle+a y la grande+a intelectual de la especie, y otro, que ha
comen+ado y que conocer la marcha des*alleciente de la humanidad hacia la
decrepitud0.
Estos periodos los subdivide Gobineau tambin en cuatro edades:
1- La edad de los dioses o de oro, (el satya- yuga),en el que la raza era
absolutamente pura.
2- La edad de los hroes o de plata, (dupra-yuga), en el que aun las mezclas
eran dbiles en fuerza y numero.
3- La edad de las noblezas o de bronce (treta -yuga) en que no se reunan ya
ciertas facultades.
4- La edad de la unidad o de hierro actual (kali-yuga), en la cual tiene lugar la
definitiva confusin de los diversos troncos raciales, la mezcla indiscriminada
de todas las razas, poca de regresin, en el que la poderosa naturaleza habr
reconquistado el dominio universal de la tierra y la criatura humana ya no ser
ante ella un domador, sino solamente un morador y por ltimo un bacilo que el
planeta absorber. 0#o sabemos -viene a decir el conde de Gobineau-, si el
hombre desciende del mono7 lo que si sabemos es que su e)olucin progresa
hacia el simio 0. En otras palabras la idea de Gobineau, constatada por la
tozuda realidad, es la inversin copernicana del mito evolucionista.

No es necesario aqu profundizar en la irrealidad de la teora evolucionista-
darwiniana, sino hacer hincapi en los seis aspectos principales que segn
vola, constituyen los cnceres de la cultura moderna, focos infectos que
mantienen aletargada a esta humanidad y que deben ser extirpados si se
quiere remontar la lnea descendente y la ruina hacia la cual nos precipitamos
irremisiblemente. Estos son: el materialismo histrico, el economicismo, el
psicoanlisis, el existencialismo, el neorrealismo y el darwinismo.

Contra el darwinismo afirma Evola: 0hay que rei)indicar la *undamental
dignidad de la persona humana, reconociendo su )erdadero lugar, que no es el
de una especie animal particular, mas o menos e)olucionada entre otras
tantas, di*erenciadas por 0seleccin natural0 y siempre ligadas a orgenes
bestiales y primiti)os, sino que es tal que puede ele)arse o ir por encima del
plano biolgico. 8oy no se habla de darMinismo en los crculos ms o*iciales de
la ciencia, la sustancia permanece, sin embargo, en la mentalidad popular. "l
mito biologista dar)iniano, en cualquiera de sus )ariantes, adquiere )alor de
dogma de*endido por los anatemas de la 0ciencia0 en el materialismo, ya sea
de corte capitalista o mar@ista. "l hombre actual se ha habituado a esta
concepcin degradada de su origen5 se reconoce ya en ella tranquilamente y,
lo que le degrada a9n ms, la encuentra natural0.

Retomando el tema Tolkien nos encontramos, entonces, con que la posibilidad
de un relato tolkiano, en donde la fabulacin fantstica sea el nico fin del
autor, se aleja cada vez mas. Antes, por el contrario, la obra de Tolkien es una
renovada y profunda visin del mito eterno del descenso del hombre blanco.
Tesis que tambin se encuentra en otros grandes maestros del genero tales
como: H.P Lovecraft, Robert E. Howard, sir Eduardo Bulwer Lytton, Edgar Allan
Poe, Herman Melville, entre muchos mas. Estos autores, como cabria esperar,
comparten una visin del mundo similar. Desde luego que no estamos
hablando de un fenmeno contemporneo, ya que tambin los grandes
clsicos como Dante, Virgilio, Cervantes, Homero etc, nos proporcionan una
bitcora en la que invariablemente, se remonta a un tiempo muy remoto, a una
edad primigenia protagonizada por semi dioses y hroes.
Tolkien, como los dems ,corrobora y nos vuelve a abrir los ojos a la visin de
un mundo pretrito y majestuoso, de cuando la tierra era joven y nuestros
ancestros arios dominaban el orbe. La luz de aquellas eras nos llega a travs
de su poesa trovadoresca como el eco de nuestro pasado mas lejano y
glorioso, y nos tiende, adems un delicadsimo cordn dorado; un hilo de
Ariadna que nos reconduce a verdades profundas enterradas en nuestra
memoria racial.
Como siempre, sern mayora todos aquellos que adversan o ridiculizan
cualquier interpretacin que no est polticamente o teolgicamente correcta o
rime con los postulados obsoletos y doctrinales de la ciencia de esta poca
oscura. Siempre estos servidores del Sistema estarn ah recordndonos con
su lgica ramplona y su sonrisa de escptica frivolidad que por ejemplo: Tolkien
jams hablo de estas cosas, que en sus cartas jams l, bla,bla.,que el autor
neg todo tipo de alegoras o alusiones a esto o lo otro. Lo dicen y slo es
verdad en parte, pues ignoran que no pocas veces la obra supera al creador y.
adems, el acto mismo de crear es un estado alterado de conciencia, en el que
la supraconciencia toma posesin del individuo y deja hablar al arquetipo. Aqu
es donde se debe aplicar la hermenutica a fin de desentraar lo que se intuye
al leer entre lneas.
El actual democratismo impuesto por el Sistema Mundial, que es la ms
tenebrosa y burda de las tiranas disfrazada de "inteligencia y "libertad,
pretende hacer coincidir, encajar, e igualar cualquier visin gigante del mundo
que no este acorde con la mediocridad, la vileza y la miseria del pensamiento
actual.

2- Tolkien y el Serranismo
Si la visin racialista-involucionista contenida en la obra de JRR Tolkien
encuentra grandes paralelismos en el pensamiento de filsofos como Julius
vola, De Matre, Gobineau, etc., esta visin se convierte en un nexo delirante
en los planteamientos del escritor chileno Miguel Serrano.
Miguel Serrano: investigador, ex diplomtico (mas de 30 obras publicadas en
diferentes idiomas), amigo personal de muchas de las ms grandes figuras del
siglo XX; comienza su investigacin personal despus de finalizada la segunda
guerra mundial, cuando simultneamente a su labor de agregado cultural, traba
amistad con Herman Hesse, Carl Gustav Jung, Ezra Pound, Neru, ndira
Gandhi, etc., etc. Es de este modo que dar inicio una exhaustiva bsqueda de
informacin en los lamasterios del Tibet, en la ndia, Europa y Sudamrica. De
esta poca es su famoso viaje exploratorio a los hielos de la antrtica. Su obra
en la que se deslizan sociedades secretas, insospechadas informaciones
clasificadas, amplsima documentacin y abundante material iconogrfico; as
como testimonios inditos, nos develan una cosmogona descomunal e
inquietante en donde el autor se remonta a los ms pretritos ciclos del
planeta. A la fundacin misma del mundo y su cada. Mucha de la delicadsima
informacin planteada de antemano en la obra de Serrano, no llegar al gran
publico sino con el posterior lanzamiento del best-seller de Pauwels y Bergier,
"El retorno de los Brujos".
Como la labor de cotejar los paralelismos de autores tan complejos y extensos
como Tolkien y Serrano llevara ms de lo que un pequeo articulo como este
puede permitirse; el mismo slo ahondara en los aspectos generales de su
misterioso sincronismo.
Segn la cosmo-gnesis de Serrano en el principio exista una divinidad nica,
andrgena (ELELLA, ARYA, ERU, LUBATAR, EL UNCO), del cual emana la
vida y es principio de todo. Creacin del nico es el Demiurgo (MELKOR,
MORGOTH, SATAN, MOLLOCH, DAGON, CTHULHU), y que para Serrano
ser el culpable de romper el huevo csmico que entonces se dividir en dos
principios: masculino y femenino. Esta divisin y su descendente emanacin al
plano material alcanzar todo lo creado y establecer en adelante el reino de la
dualidad.
La "conspiracin" urdida por el Demiurgo a quien Serrano identifica con el
Jehov-Yahv del mito judeo-cristiano, extender su intriga entre los ELFOS-
AROS-HPERBOREOS, THUATAS DE DANNAN, y acarrear grandes
calamidades a esta primera sper-raza de semidioses. La actual raza blanca y
sus ramificaciones son los ltimos restos de los Hiperbreos, los verdaderos
depositarios del legado Thuliano y de la fuerza creadora (vril). Para Serrano la
gran raza ario-caucsica (raza blanca) demostr, antes de caer en el actual
estado de degradacin al que se encuentra sometida por los siervos del
Demiurgo, ser el pinculo biolgico-espiritual de la especie humana, los
creadores por excelencia.
Tolkien llama tambin a los ELFOS-AROS-HPERBOREOS, los "primeros
nacidos", y Serrano,"los llegados de Venus", es decir de la estrella de la tarde
(Earendil-Arwen-Evenstar), que es la misma estrella de la maana: Galadriel,
Apolo, Lucifer, Siva, Abraxas, Quetzalcoatl, etc. De esta raza de las estrellas
como de nuevo las redefine Tolkien, dir Serrano que eran gigantes semi-
divinos, superhombres que se establecieron en el mas lejano norte polar. La
piel blanqusima de estos seres se tornaba casi azul, con finsimos cabellos de
oro plido. Los rasgos delicados en las mujeres eran de una belleza divina.
Ellas fueron sacerdotisas (magas) cultivadoras del amor mgico. En el
Silmarillion Tolkien les dar un lugar en Arda al noroeste del mundo, las
llamadas tierras occidentales: (VALNOR-THULE-AVALON-ARYANA VAY-TR
NA OG). Segn Serrano este paraso primigenio estuvo ubicado en el anterior
polo norte y que hoy correspondera a la Antrtica, (recordemos que segn
todos los mitos y las diferentes tradiciones, en pocas remotas el planeta
revoluciono su eje giratorio, e invirti su posicin). Este acontecimiento
cataclsmico correspondera en el mito tolkiano al hundimiento y cada de
Numenor (atalante-Malnu-falmar) la primera Atlntida hace alrededor de
150.000 aos segn los cmputos de Hans Hrbiger. La segunda Atlntida (la
de Platn), ms insignificante, desapareci hace tan solo 12.000 aos.
La razn, segn Serrano, por la cual jams se encontraran restos de ELFOS-
AROS-HPERBOREOS, es porque su estructura sea no se encontraba aun
calcificada, pues no haban descendido al plano animalesco e involutivo actual.
Su liviandad ha sido ilustrada por la tradicin folklrica en las alas de las hadas
del mundo ferico. Por el contrario, los restos que se han encontrado de
homnidos de los que la "ciencia" pretende hacer nuestros ancestros, no son
ms que semi-animales producto de hibridaciones degeneradas en pocas
antiqusimas, (orcos).
Los elfos, al igual que los hiperbreos, viven en un paraso en donde son
plantados dos rboles: el Telperion, y el Laurelin. Para Serrano uno es el rbol
de la sangre y el otro el rbol del Paraso. De uno de estos rboles destila el
soma, la bebida de la memoria, el elixir de la inmortalidad. El recuerdo de
Hiperbrea siempre estar en sus mentes. Recordemos que los elfos tambin
viven una constante nostalgia por su lejano "paraso perdido".
Es curioso que tanto Tolkien como Serrano hablen de la meloda perfecta.
ERU-ELELLA emana la creacin a partir de la msica de sus vstagos los
ANUR, la msica de las esferas dira Serrano. Esta msica con la cual fue
creado el universo es tan absolutamente perfecta que en ella coexiste el
dualismo consonancia-disonancia sin que por ello la meloda altere el apego al
tema inicial propuesto por ERU-ELELLA. Para ms o menos suponer cmo
sera esta msica el nico referente que conocemos es el genio de Bach, quien
se acerca bastante con el concepto de FUGA, la cual est emparentada con el
sentido de perfeccin y apego a la trascendencia. Tambin el TEMA CON
VARACONES, presenta el paradigma de la creacin que se repite una y otra
vez. Desde luego, como en todos los genios, estas concepciones resultan ser
ms bien apropiaciones arquetpicas inconscientes. Por contraposicin
tenemos la obra de MELKOR-MORGOTH-SATAN-DAGON-CTHULHU, el cual
propone una "msica" que contiene solo la parte disonante, de manera que lo
que emana de ella es caos, desorden y fealdad. Para acercarnos un poco a la
disonancia en la msica propuesta por el Demiurgo, solo basta asomarse a los
sonidos populares del siglo XX.
Howard Phillip Lovecraft, uno de los mejores escritores de la literatura
universal, llega a las mismas conclusiones que Tolkien y Serrano. Lovecraft,
norteamericano muerto en 1937, nacionalista y racialista, mostraba en sus
escritos su aprensin hacia las razas oscuras a las que denominaba
mutaciones genticas creacin del Demiurgo. Lovecraft habla tambin de
Hiperbrea, un lugar en la Antrtica habitado por los primordiales ELFOS-
AROS-HPERBOREOS. Esta lejana patria aria fue destruida por demonios
burdos y bastos ORCOS-RAZAS OSCURAS, de las que descienden las
actuales razas oscuras. Para Lovecraft el dueo de este mundo es un ser al
que llama CTHULHU, que es el mismo Demiurgo de Serrano, y el mismo
Melkor de Tolkien. Esta entidad oscura es el creador, ms bien criador de las
antirrazas oscuras que desde antiguo han adversado a los ELFOS-AROS-
HPERBOREOS. Lovecraft tambin nos habla del NECRONOMCON, que
significa literalmente libro de la muerte, y que no es otra cosa que la conocida
Biblia judeo-cristiana, que ha causado tanta sangre y en donde se refiere a
JEHOVA-JAVHE como CTHULHU.

El tema del xodo, (el xodo real) esta tambin presente tanto en Tolkien como
en Serrano. Cuando el demiurgo MELKOR-CTHULHU-JEHOVA etc., siembra
el rencor y la desintegracin entre los ELFOS-AROS-HPERBOREOS, se
producir el xodo de muchos de ellos fuera de los crculos de las tierras
imperecederas VALNOR-THULE-HPERBOREA. Tolkien dice que las filas de
elfos atraviesan los hielos y llegan las tierras meridionales, la TERRA MEDA,
en donde establecen diferentes reinos. Serrano tambin cuenta sobre el xodo
de los hiperbreos que atravesando el polo norte llegan al monte Elbruz y
fundan Asgard en el Cucaso y el Gobi. Antes de entrar a Europa ponen los
cimientos de los diferentes enclaves que darn inicio y luz a las civilizaciones
ms antiguas del mundo. El conocido xodo judo del antiguo testamento no
seria sino una apropiacin y una copia manipulada de aquel lejansimo
acontecimiento.
Con respecto a la aparicin de las razas oscuras, Tolkien y Serrano coinciden
en que son obra maltrecha del Demiurgo MELKOR-CTHULHU-JEHOVA. Dice
Tolkien que para los sabios de Eressea: los quendi ELFOS-AROS-
HPERBOREOS, que cayeron en manos de el Demiurgo MELKOR-CTHULHU-
JEHOVA, fueron puestos en prisin, y por las artes de la crueldad, entindase
manipulacin gentica, corrompidos y esclavizados cri Melkor la antirraza de
los orcos. Y estos abominaban de su amo a quien servan con miedo. Serrano
dice que cuando los ELFOS-AROS-HPERBOREOS, comienzan a expandirse
por el mundo uno de esos clanes, los Eber, tambin llamados habiru o israilu
(israelitas) son seducidos y manipulados genticamente por el Demiurgo
MELKOR-CTHULHU-JEHOVA. En adelante ya no sern arios sino judos al
servicio de esa entidad oscura. De lo que el mundo ha sido despus de este
acontecimiento inslito es historia conocida: una ininterrumpida lucha entre los
sirvientes del Demiurgo y los dems pueblos.
No debe sorprendernos que tantos autores tan distantes en el tiempo y el
espacio hayan llegado por si mismos a conclusiones similares. Es posible que
exista un nexo espiritual que hermane a todos estos genios. Hoy sabemos que
otro racialista, el genial Julio Verne, escribi "Viaje al centro de la
tierra"despus de acceder a una extraa fuente de informacin. Tambin se
sabe que el fabuloso Edgard Allan Poe, racialista, sureo, fue depositario de
ciertos misterios heredados, quizs en la memoria de la sangre. Poe sera el
albacea de una tradicin cltica esotrica. Poe escribir "La balada de Arturo
Gordon Pym", personaje que es arrastrado por las corrientes de los mares del
sur hacia el polo, hasta encontrarse con el gigante blanco Hiperbreo
emergiendo de la Antrtica.
Conocedores del secreto de los orgenes de todas las civilizaciones y de la
misteriosa raza que las creo, fueron autores tan legendarios como: William
Morris, Lord Dunsany, E R Eddison, Roberto E Howard, autor de "Connan el
cimerio", "Cancin de la raza", y "El valle del Gusano", entre muchas mas. As
como Fletcher Pratt, autor de "El manantial del unicornio", y "La estrella
azul".Todos ellos antecesores racialitas de Tolkien y Serrano.
El recuerdo de los ELFOS-AROS-HPERBOREOS, los padres originales de las
actuales razas blancas y de todo principio civilizador, se ha mantenido
guardado en las paginas de hermandades secretas, y slo ha saltado a la
superficie a travs del disfraz que muy cuidadosamente le han proporcionado
todos esos autores y poetas. As, es posible que Tolkien conociera textos tan
antiguos como el: Wurzburg Codex del 700 antes de nuestra era. Algunos de
estos manuscritos recuerdan al libro rojo de la frontera oeste de Tolkien (la
presunta fuente de la que procede la triloga). Libros tales como el LEABHAR
BUDHE LECAN (libro amarillo de Lecain),o el LEABHAR GABHALA (libro de
las invasiones),el LEABHAR LAGH MEACH, (libro de Leinster).Tambin el
libro de Ballymote, reconstruido por Michael O 'Cleary hacia el ao 1630.Todos
ellos hablan de los Thuathas de Dannan (hijos de la diosa Dana), pueblo que
en su travesa, la cual es una copia al carbn de la historia de los Eldar, entran
a Europa procedentes del Cucaso a travs de las islas griegas en el Egeo;
habiendo fundado Troya y Esparta, son los antepasados de los pueblos del
Peloponeso y del posterior esplendor griego. Sin embargo, ya con anterioridad,
otras migraciones han dejado tras de s su huella en las culturas
mesopotmica, egipcia y cretense. Este periplo lo menciona Leonard Cottrell en
su libro "Ciudades Perdidas".Tambin se refiere al gran viaje de los Thuathas
de Dannan el celebre Roberto Graves en su libro "La diosa blanca".

Quizs el mas explicito a la hora de referirse al tema de la primigenia raza
hiperbrea fuera el escritor ingles Edward Bulwer Lytton, poeta, dramaturgo,
poltico y profesor de la universidad de Cambridge. Muere en 1873. Entre sus
obras ms conocidas figuran:"Los ltimos das de Pompeya" y "Rienzi". Pero
es en "The coming race" (la raza futura), en donde Lord Lytton predice la
aniquilacin de los pueblos de la superficie de la tierra, infectados por el
mestizaje y el mulatismo, a manos de los habitantes del interior de nuestro
planeta. Esta razzia o limpieza por parte de los que Serrano llama las Wilder
Herr. (La hueste furiosa de Odn), estara comandada por el avatara, el
caballero blanco. Son los que en la ltima batalla de los campos de Pelennor
de la triloga de Tolkien se convierten en los Rohirrin acudiendo en ayuda de
los ltimos pueblos blancos (Gondorianos) sitiados por las antirrazas de color.
El avatara de la cuarta edad, el caballero blanco GANDALF, estar al frente de
todos ellos y los conducir a la victoria.
Es muy posible tambin que todos estos autores, o al menos algunos de ellos,
conocieran o se apoyaran en un extrao libro; mas bien un antiqusimo
manuscrito hallado en Holanda en 1871, el Oera-linda. Muchas de sus pginas
aparecen en escritura desconocida , en apariencia rnica. Su ultima
publicacin, ya que parece ser un texto trascrito a travs de incontables
generaciones, es del Prof. Hans J Los."Die ura-linda hanschrifen als
geschichsquelle". El libro termina explicando que fue escrito en Liuwert en el
ao 3449 despus del Hundimiento de Atland-Helgoland (Numenor).
Otro tema recurrente, tanto que se vuelve sagrado, y quiz de hecho sea el
ms caro a los ojos de sus autores, es el referente a la imagen del rbol. Y
entre todos los escritores antes mencionados, nadie como Tolkien, ha insistido
tanto sobre este elemento. El rbol blanco, el tronco racial de la gran familia
aria. En Tolkien este rbol se remonta como ramas sin retoo, casi como venas
de un cuerpo integral hacia atrs; hasta las races de su origen ancestral y
lejano. Cuando, por ejemplo Aragorn asciende al trono de Gondor, lo hace
porque es el heredero de la sangre ms antigua y entonces se puede
establecer un vnculo con su pasado racial. Aragorn es rey porque su sangre es
la ms pura, y este hecho hace que todas sus dems virtudes se den por
consecuencia.
Como es de suponer las semejanzas entre las obras de Tolkien y Serrano, as
como con las de los dems genios inspirados de la "literatura fantstica", no
terminan aqu. Muy por el contrario apenas si hemos tocado uno que otro
tpico en comn. El resto queda abierto al publico, y sobre todo a cierto tipo de
lector en particular; ese que, a lo mejor sin saberlo, posee la memoria de la
sangre y puede en determinado momento recordar lo que esta leyendo.
En todo caso el fenmeno Tolkien quiz sea el ltimo intento del mito
arquetpico del inconsciente colectivo de la raza blanca por llamar a filas a sus
ltimos vstagos, a los retoos (si es que aun quedan) del gran rbol blanco. Y
es que ante un fenmeno tan contundente como El Seor de los Anillos
muchos suelen acudir a l. A la mayora los ciega el esplendor y encanto
mgico de una fabulosa historia, pero nada ms. Otros, por razones obvias, no
encuentran vinculo alguno ni afinidad con tal orden de cosas. Por ultimo estn
los menos, los que mientras leen escuchan el cuerno de Rohan llamando
desde los hielos de la Antrtica.
Al finalizar usaremos los trminos del propio Miguel Serrano para definir el
concepto de libro inspirado. Mas all del deleite superficial y el placer ante "una
maravillosa historia", o un "grandioso filme", que es lo nico que parece motivar
a la mayora de los seguidores de Tolkien, se encuentra un mensaje que no
esta racionalizado en la triloga, y en general en las dems obras de Tolkien.
Dicho mensaje se haya envuelto en materia mgica: es smbolo. Por tanto slo
puede ser captado por el corazn, por la intuicin, por la memoria de la sangre.
Y estalla, por decirlo as, en el alma del lector, para quien el libro ha llegado
despacio "como ladrn en la noche" abrindose camino a travs de espesas
sombras de olvido y penitencia". Dice Serrano refirindose a los libros de su
amigo Herman Hesse: 04omo acontece con los hombres, as sucede tambi3n
con los libros. 8ay un destino para ellos, son como guiados hacia los seres que
los esperan, llegndoles en la hora precisa. "llos )i)en, mueren y reencarnan7
estn construidos de materia palpitante, que busca y se abre paso a tra)3s de
las sombras y las espesuras a menudo mas all del tiempo y de sus autores.0

LA COSMOVSN DE HANS HRBGER
Por Drakken


Las teoras cosmolgicas de este ingeniero austraco son uno de los
fundamentos de la visin del mundo nazi.
Hanns Hrbiger, crea que entre los materiales csmicos de construccin
que componen el Universo haba agua en su forma csmica: hielo. Este hielo
forma grandes bloques que giran alrededor de las estrellas jvenes. El sabio
austraco sostena que esos bloques de hielo en rbita siguen un camino
espiral de modo que, finalmente, se precipitan contra la estrella, causando una
enorme explosin. La estrella despide entonces una masa de materia derretida
que gira y forma un nuevo planeta.
La creencia de que los planetas describen una rbita espiral llev a Hrbiger a
afirmar que, originalmente, haba cuatro lunas alrededor de la Tierra; la
presente es la nica que queda. La ltima colisin de una luna con la Tierra,
hace unos 13.000 aos, caus, segn l, la desaparicin de la Atlntida, el
continente que los nacionalsocialistas consideraban la cuna de la raza aria.

Himmler estuvo muy interesado por las teoras de Hrbiger e hizo publicar un
tratado sobre la teora del hielo csmico dentro de una serie de manuales para
los SS (ala paramilitar del partido Nazi). Y el mismo Hitler declar que
construira un observatorio, en la ciudad de Linz, dedicado a los tres grandes
cosmlogos: Coprnico, Kepler y... Hrbiger.



1- PRMERO
$istemas y sat3lites - peque;o )iaje - nuestra luna - la una es de queso
Desde siempre nuestro satlite, la Luna, nos ha llamado la atencin. Es el
objeto celeste ms brillante de nuestro sistema, despus del Sol, y el ms
cercano.
La Luna es de los poetas y los insomnes, de los locos y los enamorados, de los
asesinos y de los visionarios.
Su atraccin gravitacional es la causante del flujo y reflujo de los mares pero
tambin acta en nuestras mareas internas y en nuestros humores.
Pero no es ste el nico satlite del sistema solar. Lunas distintas orbitan
alrededor de otros planetas. Con un paseo a travs del espacio podremos
encontrar algunas curiosidades.
Por orden de distancia creciente desde el Sol, los planetas que componen
nuestro sistema son:
Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutn.
Los dos planetas ms cercanos al Sol no tienen satlites.
Se considera a Venus como un planeta casi gemelo a la Tierra, pero....
En Worlds in Collision (1950) el Dr Velikovski sugiere que un cometa gigante
colisiona con Marte. De ese choque csmico nace Venus. Esto explica sus
elevadas temperaturas de superficie y sus vapores de hidrocarburos. Tambin
explicara la anormal rotacin del planeta sobre su eje, ya que es el nico
planeta que gira en sentido inverso a todos los dems.
Marte tiene dos satlites, o lunas: Fobos y Deimos, Miedo y Terror
respectivamente y son dos de las lunas ms pequeas y extraas del sistema
solar. Con un dimetro de 16 y de 8 Km solamente, son las nicas que orbitan
a su planeta a mayor velocidad de la que el propio Marte rota sobre s mismo y
lo hacen en rbitas casi circulares sobre el ecuador.
Deimos tiene un perodo de revolucin de 30 horas y Fobos de tan solo 7 horas
y media, tomando como referencia tiempos de rotacin marcianos. Es
interesante pensar que un observador situado en Marte vera salir a Fobos por
el Oeste y ponerse por el Este, tres veces al da.
La teora de los planetoides nos dice que estas dos lunas son fragmentos del
Cosmos captados por el planeta Marte, pero es asombrosa la precisin de
ambas rbitas situadas casi en el mismo plano ecuatorial.
Carl Sagan sugera que Fobos era una luna artificial hueca, y esta conclusin
estaba basada en la anormal velocidad de Fobos, velocidad que es justamente
la misma que llevan nuestros satlites artificiales.
Marte est achatado por los polos pero al mismo tiempo es convexo en el
ecuador por lo que la forma del planeta es elptica y se considera que rota
sobre tres ejes. (Datos proporcionados por la sonda Mariner X en 1971).
Jpiter tiene por lo menos 13 lunas que se han numerado segn el orden de
descubrimiento. Cuatro de ellas son visibles con un pequeo telescopio, son
las lunas de Galileo, descubiertas en 1610.
Es probable que las otras lunas sean planetoides cautivos, atrados por la
enorme fuerza de gravedad de Jpiter. Amaltea, la luna V, es la que est ms
cerca del planeta. Las lunas , , y , de masa importante interaccionan entre
s formando un sistema de resonancia anlogo al observado en electricidad o
acstica.
Saturno tiene 11 satlites que orbitan ms all de los anillos. Titn es el mayor
de ellos y con un dimetro de 5800 Km es el mayor del sistema solar. El ltimo
satlite, Themis, fue descubierto por W. Pickering en 1905.
Urano tiene 5 lunas pequeas cuyos dimetros oscilan entre 300 y 1100 Km y
sus perodos de revolucin entre 1,5 das y 13,5 das de Urano.
Neptuno tiene 2 satlites: Tritn y Nereida. Tritn es una de las lunas ms
grandes del sistema y da una revolucin completa al planeta en 6 das.
Nereida, mucho ms lenta, lo orbita en 362 das, siendo adems mucho menor
que su hermano Tritn, tan solo 320 Km de dimetro.
Plutn tiene un satlite casi tan grande como el planeta mismo, pero de masa
mucho menor, por lo que puede considerarse a Plutn como un planeta doble
de hecho.
La distancia media de la Tierra a la Luna es de 380000 Km. Una de las
caractersticas son su fases. En fase nueva tiene el hemisferio iluminado de
cara al Sol y es por eso que no la vemos, en fase llena est opuesta al Sol,
totalmente iluminada. La Luna siempre nos presenta una misma cara.
El perodo entre dos fases nuevas es de 29,5 das. El plano del movimiento
est inclinado 58 respecto al Sol y eso hace que veamos a la Luna ms baja
o ms alta en el cielo.
El movimiento de la Luna es hacia el Este y se mueve diariamente a razn de
1312 por lo que sale con un retraso de 50 minutos de un da al siguiente.
Como aparece ms tarde cada da, la vemos en distintas fases a diferentes
horas del da y de la noche. La Luna llena sale a la puesta del Sol todo el ao,
en cuarto menguante lo hace hacia la media tarde, a medida que se acerca a la
fase nueva sale con el Sol y no podemos verla, la Luna creciente la veremos
hacia el fin de la tarde o al principio de la noche.
La rbita de la Luna est inclinada respecto de la eclptica (proyeccin del
plano de la rbita terrestre sobre la esfera celeste, o en otras palabras, es el
recorrido del Sol a lo largo de un ao) y esta inclinacin hace que los eclipses
solamente se puedan dar en fase nueva o llena y cerca de los nodos, puntos
de interseccin del plano de la eclptica con la rbita de la Luna, y por tanto
cada 6 meses.
Cuando la Luna pasa por el cono de sombra que proyecta la Tierra tendremos
un eclipse lunar, en fase de luna llena.
Astrolgicamente la Luna se ha asociado a la personalidad, los rasgos
instintivos y de comportamiento. El adjetivo "luntico" nos suena ahora muy
familiar.
Pero la Luna es de queso.....nos dice talo Calvino.
S! La Luna es de queso... y se derrite.


2- SEGUNDO
"l Big Bang - ms e@plosiones - el *uego y el hielo
Se dice que todo el Universo fu creado a raz de una explosin hace unos
4000 millones de aos.
En el Principio todo el Cosmos estaba contenido en un nico punto, un solo
tomo de densidad infinita que contena toda la materia y la energa del
Universo. Este tomo, alcanzando niveles crticos de existencia, estalla,
arrojando la materia que encerraba en su interior y dando comienzo a su
expansin hacia el infinito.
Tal es la teora del Big Bang, la explosin iniciadora, que, por otra parte, no
dice nada acerca del origen de este primer punto crtico.
Para explicar el origen de nuestro propio sistema, el sistema solar o
heliocntrico, encontramos dos teoras comnmente aceptadas:
1 - los planetas nacen de una explosin parcial del Sol cuando una enorme
masa estelar pasa muy cerca y le arranca una parte de materia que es la que
dara lugar a los planetas conocidos. La estrella que ha rozado el Sol sigue su
trayectoria perdindose en el espacio.
2 - la explosin que da origen a nuestro sistema es de una estrella, un sol,
gemelo al nuestro.
Pero hemos encontrado otra teora que nos habla del origen de nuestro
sistema. Se trata de la Cosmogona Glacial de Horbiger.
Poco o nada conocida, esta doctrina se contrapone con todos los principios de
la ciencia oficialmente reconocida, pero tiene la cualidad de admitir todas las
antiguas tradiciones, amalgamar antiqusimos pensamientos, reintroducir
leyendas, mitos y profecas. Nos habla de cataclismos y mutaciones, del fuego
y del hielo.
Esta teora nos dice que hay en el espacio un cuerpo estelar millones de veces
ms grande que nuestro Sol, y mucho ms caliente. Un planeta gigantesco
formado de hielo csmico choca con la estrella de fuego y penetra
profundamente en su masa. Despus de centenares de miles de aos el vapor
de agua resultante hace que este sol estalle. Unos fragmentos se pierden en el
espacio, otros caen nuevamente al cuerpo central y otros son proyectados a
una regin intermedia que es la que dara lugar a nuestro sistema.
Nuestros planetas estn sujetos a dos fuerzas: la fuerza de proyeccin de la
explosin, que los aleja, y la fuerza de gravitacin, que los atrae a la masa ms
poderosa situada en su proximidad.
Estas fuerzas no son iguales. La fuerza gravitatoria es constante pero la fuerza
que los aleja disminuye con el paso del tiempo ya que el espacio no es vaco,
est formado de materia sutil, gases y cristales de hielo csmico. Es debido a
este espacio discreto que esa fuerza de repulsin va disminuyendo.
Al irse frenando lentamente a travs del velo espacial, cada planeta se va
acercando al ms prximo por el que es atrado quedando, al fin, cautivo y
describiendo una rbita en espiral que se va haciendo cada vez ms pequea.
De esta forma, con el paso de los milenios, cada planeta caer hacia el ms
prximo y al final todo el sistema caer a su vez, en forma de hielo, hacia el
Sol.
Pasarn cientos de miles de aos y el vapor de agua acumulado har que todo
comience otra vez con una gran explosin. Renacimiento perpetuo en el
Universo y la lucha eterna de atraccin y repulsin entre el hielo y el fuego.



3- TERCERO
a espiral - ,arte
Durante algunas decenas de miles de aos parecer que la distancia entre dos
planetas se mantiene constante, pero llegar un momento en que se podr
apreciar una sutil variacin. Y es que la espiral es concntrica y poco a poco la
luna se ir acercando a la Tierra.
La gravitacin del satlite se har mayor, las mareas sern ms poderosas, las
aguas de los mares ascendern e irremediablemente cubrirn las tierras.
Plantas y animales tendrn menos peso y crecern.
La irradiacin csmica ser ms potente y podr actuar sobre los cromosomas
alterando mecanismos genticos que producirn Mutantes, nuevas formas de
vida, Gigantes.
La luna se sigue acercando y, orbitando a gran velocidad, estalla antes de
chocar con la Tierra convirtindose en un anillo de hielo, rocas y gases que
cada vez gira ms rpido para caer finalmente sobre el planeta.
No se ha terminado todo... Tras esta Cada unos pocos sobrevivientes elegidos
tendrn la oportunidad de asistir a fantsticos y extraos fenmenos. Durante
muchos miles de aos la Tierra no tendr satlite y en esta permanente noche
sin luna sabremos de los cambios extraordinarios y las mutaciones sin fin en
medio de los Diluvios. Mezclas y simbiosis de razas nuevas y razas antiguas,
formas modernas y viejas que se entrecruzan, se aparean y dan origen a
nuevos seres, a nuevas especies.
El prximo en la lista es Marte que siendo ms pequeo que la Tierra terminar
por acercarse indefectiblemente, pero es muy grande para ser una nueva luna.
Marte pasar cerca de la Tierra, rozndola, y ser atrado por el Sol hacia el
que caer.
Marte arrancar la atmsfera de la Tierra en su cercano pasaje. Los mares, en
ebullicin, harn estallar la corteza terrestre.
La Tierra, sin vida ahora, seguir girando en espiral y alcanzada por
planetoides helados del espacio se transformar en un gran globo de hielo que
terminar cayendo, a su vez, en el Sol.
Y despus de millones de aos de acumulaciones de vapor de agua en este
Sol, una nueva explosin dar lugar a nuevas Creaciones.

4- CUARTO
as tres lunas - Dragones y ,ariposas - (igantes y Dioses
Nuestros cielos conocieron otras lunas y la actual es la cuarta.
Por tres veces masas heladas orbitaron en espiral alrededor de la Tierra
precipitndose al fin. Esta Luna actual tambin caer a su tiempo pero al ser
ms grande que sus hermanas predecesoras el cataclismo ser mayor.
Recordemos que antes de su cada la luna estalla y aumenta su velocidad
orbital transformndose en un anillo de materia y gases. Es este anillo el que
cae cubriendo a la Tierra con una banda circular.
Solamente se fosilizan los seres vivos con la cada del satlite ya que en
tiempos normales los organismos se pudren. Es por este motivo que hablamos
de una era Primaria, una era Secundaria y una Terciaria. Nosotros vivimos en
el Cuaternario, la era de la cuarta Luna.
Se puede pensar, entonces, que una gran variedad de especies han podido
medrar y tambin desaparecer, a lo largo de los tiempos, sin dejar rastro, sin
que podamos tener registros, ya que solamente hay fosilizacin con la cada
lunar.
La luna se acerca a la Tierra lentamente y durante un intervalo de algunos
cientos de miles de aos su atraccin es poderossima. En ese perodo la
distancia Tierra - luna es de solamente 2 a 3 dimetros terrestres, lo que da
lugar al crecimiento desmesurado de los seres vivos. Es el perodo del
gigantismo.
Y es as como a finales de la era Primaria (Paleozoico) nos encontramos con
vegetales, anfibios e insectos gigantes, de los cuales nuestros sorprendentes
insectos actuales son un plido reflejo, lejanos parientes degenerados.
Y a fines del perodo Secundario (Mesozoico) nos sorprenden los reptiles:
diplodocus, iguanodontes, tyranosaurus rex. Animales de 30 metros de altura.
Las radiaciones csmicas son enormes ahora y dramticas mutaciones hacen
ensanchar los crneos, los animales comienzan a caminar erguidos, otros ms
empiezan la aventura del vuelo.
Cruzamientos. Hibridaciones fantsticas: Grifos, Centauros, poderosos
Dragones, Hombres-pjaro, nteligencias con alas de liblula, Mariposas
telepticas.
Hacen su aparicin los primeros mamferos y tal vez, mutaciones mediante, los
primeros hombres de hace 15 o 20 millones de aos, cuando esta luna orbitaba
muy cerca de la Tierra.
Son estos, acaso, los antepasados de los Gigantes a los que hace referencia
El Gnesis y que vivan 500 o 900 aos?
Nada impide que estos primeros hombres, Gigantes, sean altamente
inteligentes, de gran desarrollo squico y enormes poderes de comunicacin y
que se organizen socialmente en otros modelos muy diferentes de los nuestros.
Una cultura squica. Clanes telepticos....
Pero la segunda luna llega a su fin y se rompe. Estalla y en forma de anillo cae
a la Tierra.
La segunda luna se ha derretido...
Algunas especies sobreviven a la catstrofe y deben adaptarse a las nuevas,
terribles condiciones. La fuerza de gravitacin terrestre es casi insoportable.
Tambin los Gigantes se deben modificar para continuarse en los recin
llegados largos tiempos de las noches sin luna.
Esta adaptacin supone muchos cambios drsticos y cuando la tercera luna es
capturada y hace su aparicin por primera vez en el cielo, ya algunos Gigantes
se han vuelto ms pequeos y mucho menos inteligentes, infinitamente ms
estpidos. Se han perdido algunos poderes, y son estos hombres
empequeecidos y mucho ms pobres squicamente nuestros verdaderos
antepasados, que sern guiados, civilizados y educados por los Gigantes
puros, que aparecidos al final del Mesozoico sobreviven an, seres triunfantes,
a la segunda cada lunar.
Todos los Antiguos se saben descendientes de Dioses y Gigantes. La
Polinesia, Egipto, Asiria, Mxico, Grecia, Escandinavia. Todas las tradiciones,
todas las leyendas nos hablan de Gigantes que desarrollaron a los hombres,
que les ensearon la agricultura, los educaron en las artes, los guiaron en las
ciencias y los iniciaron en el manejo de su propia espiritualidad... Es la gran era
del Terciario (Cenozoico) que durar varios millones de aos. Es la era en la
cual el hombre alcanza su ms alto grado tcnico, su ms elevado punto
espiritual... Es la era de cuando nuestros Maestros eran Gigantes y el hombre
tena un pasado reciente y una mente abierta y fresca para saber de las
asombrosas criaturas, de las enormes Serpientes y los rugientes, flameantes
Dragones de fines del Secundario.



5- QUNTO
!iahuanaco - as dos Atlntidas
La tercera luna se acerca a la Tierra, las aguas de los mares crecen en mareas
incontenibles y los hombres de hace un milln de aos suben a las altas
montaas con sus Reyes, sus Maestros, los Gigantes, desarrollando nuevos
centros de civilizacin.
Nada nos sorprende ya. Se han hallado sedimentos marinos a 4000 metros de
altitud en la cadena de Los Andes. Son las huellas del nivel de las aguas del
final del Terciario.
Nuevos centros de civilizacin: Tiahuanaco sera uno de esos nuevos centros
de civilizacin superior.
Y porqu no?. Tiahuanaco tiene caractersticas sorprendentes. Paredes de 70
toneladas, pilares
de 100 toneladas, estatuas de 8 toneladas. Todas cinceladas en una sola
pieza. Maestros Gigantes?
En ese lugar se han encontrado esculturas del todoxn, animal que solamente
vivi en el Terciario, y entre las ruinas de Tiahuanaco se hallaron restos fsiles
del mismo.
Un calendario esculpido en un prtico de piedra de 10 toneladas marca la
posicin de la luna en cada hora del da y su movimiento, real y aparente, en
otros cielos antiguos, muy distintos del nuestro.
Y es que hay que saber que Tiahuanaco es 100000 aos anterior al fin del
perodo Terciario.
Una tradicin de Nueva Guinea nos habla, hoy, de la Luna como creadora del
hombre y predice, adems la cada de la misma.
El monje tibetano Lobsang Tuesday Rampa afirma haber visto en su Tibet, en
el Potala, tres sarcfagos que contienen Gigantes, con un hombre de tres
metros de altura, baados de oro, y adems mapas estelares de cielos
antiguos y extraos.
Los Reyes Gigantes saben que la luna terminar por caer, pero gracias a su
alto grado de Conocimiento logran retrasar ese cataclismo y prolongar esta
Edad Atlntica.
Pero la tercera luna se cae... Termina por caer, las aguas descienden y los
centros Atlantes se ven sbitamente aislados, incomunicados entre s. No son
ahogados por las aguas, sino que, paradojalmente, se ven axfisiados por su
descenso.
Los sobrevivientes deben descender hacia el limo cenagoso de las llanuras que
los mares han dejado al descubierto. Pasarn miles de aos para que una
escasa vegetacin, apenas provechosa, se desarrolle.
Y mientras tanto, los Gigantes han casi llegado a su fin. Los hombres se
embrutecen mientras dura este perodo sin luna de 140000 aos y bajo la
direccin de los ltimos Reyes Gigantes renacen, casi sin fuerzas, otras
civilizaciones en las altas llanuras del Norte al tiempo que restos de la Antigua
Atlntida permanecen an en los cinco altos puntos del Terciario: Tibet,
Abisinia, Nueva Guinea, el Mxico de los toltecas y el centro superior de esa
irradiacin, Tiahuanaco.
Nos encontramos entonces frente a dos Atlntidas: la de los Andes,
Tiahuanaco, con sus cuatro centros irradiados y la del Atlntico Norte entre los
paralelos 40 y 60 de latitud, de mucho ms baja categora.
Es esta la segunda Atlntida a la que nos refiere Platn? Existe esta sla que
Platn afirma?
Platn es propagador de verdades muy antiguas y si creemos en l debemos
tambin creer en la realidad de los cataclismos peridicos.
La tradicin afirma que la Atlntida corri igual suerte que el Egipto antiguo
algunos miles de aos ms tarde, pero Egipto se benefici levantando su lecho
merced a fuerzas telricas luego de un tiempo de immersin. Podemos ver los
chotts, los lagos de las regiones de mesetas de Argelia y Tnez, desecados y
tapizados de una gruesa costra de sal. El Sahara y Egipto estn formados en
su mayor parte por suelos de arena marina. Encontramos las huellas de
corrosin por las aguas en los estratos de la Esfinge de Gizeh y en las
columnas de los templos faranicos. Y los sacerdotes, sabedores de la
catstrofe, hacan construir los hipogeos reales profundamente excavados en
la roca viva y sellaban hermticamente sus accesos.
Existe un tiempo para todo, y la Atlntida termina tambin por desaparecer.



6- SEXTO
a cuarta una
Segn Horbiger, hace unos 12000 aos, la Tierra captura su cuarta luna. Es
nuestra Luna actual.
Nuevos cataclismos acompaan esta asociacin. Los mares corren desde las
zonas polares hacia el centro, la Tierra engrosa en las regiones de los trpicos,
comienzan los perodos glaciales.
La segunda Atlntida desaparece bajo las aguas impetuosas que fluyen del
Norte.
La Biblia nos habla del Diluvio y de la Cada del Paraso Terrenal. El misterioso
Apocalipsis tal vez se refiera a catstofes que los hombres han visto y vivido y
recuerdan a travs de los siglos.
La cuarta Luna est muy alta y los Gigantes, agotados, van degenerando.
Y en este punto todas las mitologas nos hablan de combates entre Gigantes, y
entre hombres y Gigantes. Los hombres se embrutecen y tambin se rebelan.
Tenemos recuerdos ancestrales, hincados profundamente en el tiempo, que
nos hablan de Seres Superiores. Los Egipcios de los tiempos de Herodoto
afirman que los Antiguos aprendieron sus artes de los Dioses.
Antiqusimas pinturas chinas nos muestran al Dragn Lunar cernindose sobre
la Tierra.
Y es que la Luna es de queso...
Se volver a derretir y esta cuarta Luna caer hacia nosotros como sus
predecesoras. Y habr nuevos cataclismos y diluvios.
Vendrn los largos siglos de las noches sin Luna y en esos tiempos tendremos
otras mutaciones, nuevas razas, oleadas fantsticas de vida nueva nos llevarn
una vez ms a los reinos de los Gigantes, a las comarcas de los Cclopes de
super-desarrollada glndula pineal en su tercer ojo, a las islas de los Elfos, a
los pases de los Dragones, a los territorios de Lo mposible.



7- SPTMO
"l Dilu)io
Segn las tradiciones, el Diluvio sumerge a la humanidad en sus aguas, pero
cierto nmero de personas sobreviven, son los que encuentran la Gracia, los
Elegidos. Tambin se seala la existencia de zonas privilegiadas, verdaderas
arcas rocosas que alojarn a los hombres que busquen refugio en ellas.
Dicen que all, durante un da de dos siglos de duracin, las sucesivas
generaciones asistirn al gigantesco combate del agua y del fuego. Gozando
de una relativa calma, con una temperatura uniforme, con la claridad constante
de un bajo cielo, esperarn por una nueva Edad de Oro, nuevos cielos y un
doble arco iris.
La Biblia nos habla de No, los hindes e iranios de Vaivaswata o Satyavrata,
los griegos nombran a Deucalin y Ogiges, en Caldea es Sisutros o Xixutros,
en China es Foki, los antiguos peruanos se refieren a Bochica y para los
aztecas el elegido es Coxcox o Tezpi.
La leyenda asiria y caldea cuenta que los hombres, que fueron creados por
Marduk, se vuelven perversos y por ese motivo el consejo de dioses decide
castigarlos. Pero hay un hombre que es justo y amado por el dios Ea, se trata
de Utmapishtim, rey de Babilonia. El dios Ea revela al rey de la inminencia del
cataclismo y tambin le dice acerca de la manera de escapar: debe construir un
arca en la cual viajar el propio rey, su familia y sirvientes, los artesanos
constructores del arca y un grupo de animales. Las aguas cubren la tierra y
Utmapishtim, despus de navegar durante siete das se detiene en una
cumbre. Libera entonces a una paloma y una golondrina que regresan a sus
manos.
Ms tarde libera un cuervo que no regresa. Con esa seal sale el rey del arca y
ofrece un sacrificio a los dioses.
El Diluvio de la Biblia nos refiere a No. La lluvia se enseorea por 40 das y 40
noches, y las aguas recubren la tierra durante otros 150 das. No suelta un
cuervo que no regresa, atrado por los cadveres. Y luego suelta una paloma
que vuelve ya que los rboles estn todava sumergidos. No espera an otros
siete das, vuelve a soltar una paloma que esta vez regresa con una ramita de
olivo en el pico.
La exactitud en el conteo de los das debe llamarnos la atencin. Y es que
deben tomarse como das cclicos, o aos. Por lo tanto llovi durante 40 aos y
No debi esperar 197 aos.
No es en griego Nu-omega-epsilon, contraccin de Neos-Helios, el nuevo sol.
El arca simboliza el comienzo de una nueva era. El arco iris es el signo de la
alianza con Dios y el nuevo pacto que se establece, pero tambin es el cinturn
de ris, la zona privilegiada.
El diluvio bblico de hace cientos de siglos debi haber dejado huellas muy
profundas, en los cambios geogrficos y en los sobrevivientes. El perfil
geolgico de los mares y los continentes actuales es muy distinto del de
aquella poca.
Cuentan que cuando se les preguntaba a los antiguos galos acerca de lo que
ms teman respondan invariablemente: "slo tememos una cosa: que el cielo
caiga sobre nuestras cabezas". Recuerdos persistentes de acontecimientos
reales?
En el Apocalipsis segn Esdras, ste cuenta que estando descansando bajo un
rbol escuch una voz que dijo: "Esdras...me he aparecido a Moiss... Le cont
gran nmero de maravillas, le ense los misterios de los das, le d a conocer
los ltimos tiempos y le d esta orden: explica esto y esconde aquello."


8- OCTAVO
a Alquimia - el gran incendio
La letra S tiene, en alquimia, el mismo valor que la X griega (Ji) y toma su
misma significacin esotrica. Es la traza helicoidal del Sol que llega al cenit de
su curva a travs del espacio al producirse la catstrofe Cclica. Es una imagen
terica de la bestia del Apocalipsis, del Dragn de fuego y azufre de los das
del Juicio Final sobre la creacin macrocsmica.
Y bajo este signo alqumico encontramos una misteriosa inscripcin, en clave,
en una antigua cruz de piedra de los pases vascos: "il est crit que la vie se
rfugie en un seul espace". Existe, entonces, una regin, una zona, en la cual
la muerte no esperar al hombre cuando llegue la poca del doble cataclismo.
Sern salvados los hijos de Elas, segn palabras de las Escrituras. Ellos
llevarn una seal que los distinguir y sern adems los encargados de elevar
a los hombres regenerndolos, conducindolos en la cadena de las tradiciones
de la humanidad desaparecida.
Hay un lugar y un tiempo para la expiacin y se seala claramente al
hemisferio boreal.
"Es por medio del fuego y en el fuego mismo que pronto ser puesto a prueba
nuestro hemisferio" nos dice un Adepto. Y as como el fuego alqumico separa
el oro de los metales, el fuego separar justos y malos.
El Norte sufrir un incendio y el Sur una inundacin.
En Mateo, , 11. nos dice San Juan, el Bautista: "Yo, cierto, os bautizo en
agua para penitencia; pero detrs de m viene otro ms fuerte que yo, a quien
no soy digno de desatar las sandalias; l os bautizar en el Espritu Santo y en
el fuego."
Los viejos alquimistas no nos hablan de un doble cataclismo en s mismo sino
que se refieren "a la inversin de la bola", esto es exactamente el cambio del
eje, la cada de los polos, uno de los cuales toma sbitamente el lugar del otro.
La historia cclica se abre en el captulo V del Gnesis bblico con el Diluvio y
se termina en el captulo XX del Apocalipsis con el fuego del Juicio Final. El
primero fue escrito por Moiss, el salvado de las aguas. San Juan, el
Evangelista, figura sagrada solar, cierra el libro con los sellos del azufre y del
fuego.
Para los niciados, cada perodo de 1200 aos comienza y termina debido a
una catstrofe y la historia humana, evoluciona y se desarrolla entre dos polos,
el agua y el fuego, los cuales operan juntos y durante el mismo tiempo en una
regin de la Tierra distinta y opuesta.
El gran hacedor de este conflicto es la traslacin solar, la ascensin del Sol al
cenit del polo. Es por esto que un mismo hemisferio es sumergido en las aguas
al final de un perodo y calcinado por el fuego al trmino del ciclo siguiente. El
Sur est sometido al sol y al fuego terrestre, el Norte al embate constante de
las aguas meridionales.
En el ciclo anterior fueron las aguas del Diluvio las que anegaron el hemisferio
septentrional, entonces las llamas del Juicio lo consumirn cuando llegue el
final.
"Oiris hablar de guerras y rumores de guerras... Habr hambre y terremotos
en diversos lugares; pero todo esto es el comienzo de los dolores."



9- NOVENO
as cuatro "dades - "dad de :ro
Los antiguos Maestros expresaban la rotacin del gran perodo cclico por
medio de un crculo dividido por dos dimetros perpendiculares. El crculo
simboliza al mundo, los dimetros en cruz simbolizan la redencin.
En el Medioevo las cuatro fases del ciclo eran representadas por los cuatro
Evangelistas y ms frecuentemente an por los cuatro animales
correspondientes que rodeaban a Cristo, siempre en el mismo orden: len,
ternero, hombre, guila. Gran cantidad de construcciones de la poca nos
muestran esta disposicin, la puerta real de la Catedral de Chartres, la glesia
de los Templarios de los Altos Pirineos, etc.
Pero tambin encontramos este dibujo de crculo con la cruz en otras culturas.
En la mitologa hind el ciclo completo de toda la evolucin del hombre se
encarna en una vaca que apoya sus pezuas en cada uno de los cuatro
cuadrantes. La vaca simboliza la Virtud.
Credagugn es la primera edad, la Edad de Oro de los griegos que es tambin
la edad de la nocencia. La vaca-Virtud tiene las patas firmemente apoyadas en
tierra, una en cada sector.
En Tredagugn, la Edad de Plata, la vaca est ms dbil y solo se apoya en
tres patas.
Tuvabaragugn es la Edad de Bronce. La vaca descansa apenas en dos
cuadrantes.
La cuarta y ltima edad es Calgugn, la Edad de Hierro, nuestra Edad. La
virtud humana, la vaca cclica, alcanza su ms alto grado de debilidad y vejez,
apenas est sostenida en una pata guardando un precario equilibrio. Calgugn,
edad de infortunios, de decrepitud, de miserias. Calgugn no tiene ms sello
que la muerte. Su jeroglfico es el esqueleto y sus atributos son los de Cronos,
o Saturno, el reloj de arena ya vaco que seala los tiempos cumplidos y la
guadaa, que tambin nos reproduce la cifra 7, nmero de la destruccin, de la
aniquilacin y de la transformacin.
El Evangelio correspondiente a esta poca, a esta Edad, es el escrito por
Mateo.
Mateo tiene en hebreo el significado de Regalo de Yahv. En griego tiene una
raz cuya significacin es Ciencia, Conocimiento. Es el Evangelio segn la
Ciencia, el ltimo de todos y el primero para los avisados, ya que nos ensea
que, salvo un nmero pequeo de elegidos, todos deberemos perecer
colectivamente.
La Edad de Oro es la Edad Solar, personificada por Lucas Evangelista en el
plano espiritual. Lucas tiene la raz latina de lux, lucis. Es por tanto el Evangelio
segn la luz.
Su atributo es el toro, o el buey alado, emblema del movimiento ondulatorio que
es devuelto a las condiciones posibles de existencia y desarrollo de los seres.
Este es el tiempo del Paraso Terrenal de nuestros ancestros. Paraso es
Pardes en persa, lo que significa Jardn Delicioso.
Dnde est este Paraso?
A causa de cada revolucin cclica existe apenas una dbil banda habitable
que se halla en el hemisferio Norte al comienzo de un ciclo y en el hemisferio
Sur al principio del siguiente.
Sabemos que la Tierra est condenada a sucumbir para poder renacer, tiene
tiempos prefijados, momentos previstos y estas pocas evolutivas estn
separadas por otros tantos perodos de inactividad.
Un ciclo es el espacio de tiempo que separa dos convulsiones terrestres del
mismo orden, catstrofes que se consuman a raz de una revolucin completa.
Las cuatro Edades del mundo se suceden segn el ritmo de las estaciones:
primavera, verano, otoo, invierno. Este perodo circular es llamado Gran Ao o
Ciclo Solar.


10- DCMO
.")olucin/ - la cadena - el Dragn
Horbiger qued olvidado en un desvn y con l su Cosmogona.
El fin de estas notas no es ni discutirlo ni validarlo. Solamente se ha mostrado
una posibilidad distinta, una concepcin muy diferente a las corrientes oficiales.
La teora darwiniana de la evolucin contnua de las especies deja hoy muchas
dudas y apenas puede sostenerse.
Algunos bilogos creen que la Naturaleza dej de crear nuevas especies
animales hace 500 millones de aos, despus de la aparicin de los pjaros, y
ninguna nueva criatura surge despus de la aparicin de los primates y el
hombre. A partir de ah la evolucin influye no en el hombre en s, sino en el
homo sapiens y en sus sociedades.
Otros opinan que las mutaciones espontneas ya se han terminado para los
animales pero an se producen en las zonas corticales del encfalo humano,
entonces la modificacin en la mentalidad es el aspecto sociolgico del cambio.
El hombre pasa a ser un animal nico en su desarrollo.
Otros, en fin, plantean que la humanidad aparece cada vez que le resulta
posible y no como producto de una evolucin lenta y contnua. Esto quiere
decir que el hombre pudo aparecer varias veces a lo largo de millones de aos
cuando las condiciones para su existencia eran favorables. Sera, entonces,
una forma estable de vida que pasara por muchos altibajos y ascensiones. Se
manifiesta, se extingue y es capaz de reaparecer.
Excavaciones en el Chad nos muestran homnidos de 6 millones de aos de
antigedad.
En 1856 se descubren los restos fsiles del hombre del Neanderthal que vivi
hace 50000 aos y que hoy parecera ser una cruza entre un homo habilis,
mucho ms antiguo, o de un homo sapiens con un pitecantropus.
1948. El Dr Leakey descubre en Kenya un fsil que pudo haber dado origen a
los primates y a los hombres. Antigedad, 25 a 40 millones de aos.
1959. Leakey descubre en Olduvai un tipo homnido, el zinjantropus
australopitecus. Edad, 180 a 800 mil aos.
1962. Leakey. El kenyapitecus, antepasado homnido de 50 millones de aos
atrs.
1963. Leakey en Olduvai. Homo habilis de rasgos notablemente parecidos a los
monos. Un milln ochocientos mil aos.
La lnea de los homnidos avanzaba desde el muy antiguo australopitecus
hasta el homo sapiens que se supona aparecido hace unos 25000 aos.
Luego segua el pitecantropus y ms ac el hombre del Neanderthal, anterior al
homo sapiens.
Leakey dice que nuestro antepasado nico y directo es el homo habilis, siendo
que las otras ramificaciones de homnidos no tuvieron descendencia.
Pero se han encontrado en Francia y Alemania algunos crneos de
extraordinaria semejanza a la del homo sapiens pero extrados de yacimientos
antiqusimos. Algo similar se ha encontrado en Etiopa. Tipos dispersos,
variaciones desde el tronco principal de homo habilis?
Leakey muestra un diente de un crneo fsil, obtenido en Kenya, de lo que
parece ser un homnido de hace 8 millones de aos.
Los eslabones de la cadena no se dejan unir. Darwin est en jaque y su teora
se derrumba.
La concepcin de especies que surgen, se desarrollan, mutan y desaparecen
en el curso de los tiempos no parece muy descabellada y casara con los
Conocimientos que las Tradiciones todas se empean an en mostrarnos a
despecho de la realidad cientfica actual.
Es que ciencia y Tradicin no se llevan bien.
Es muy reconfortante imaginar mundos distintos del nuestro, separados de la
realidad invasora. Los nios lo hacen, tambin los animales tienen esa
capacidad y se dice que algunas mujeres y menos hombres conservan en su
estado adulto esa mente curiosamente abierta y fresca que vamos cerrando
por el camino debido a una educacin que nos comprime, nos deforma, para
convertirnos en seres sociales.
Las Tradiciones dicen mucho de lo que la ciencia no explica, pero esos
Conocimientos estn reservados para unos pocos hombres y mujeres
despiertos que son capaces de comprender los Smbolos. Los Conocimientos
que las Tradiciones transmiten estn siempre cuidadosamente velados.
De esta manera decimos que el Dragn es un espritu dador de inmortalidad,
es la bisagra que une la dimensin espiritual y la material. En su ser se
amalgaman las esencias y propiedades de ambos universos.
Juan Evangelista, Jorge, Lupo, Silvestre, Patricio, Marcelo, Perpetua, son solo
algunos de los Santos que llevan en su entorno el smbolo del Dragn.
El Dragn es una criatura eterna que funciona de puente y al mismo tiempo de
cabalgadura para los inmortales y para algunos hombres elegidos a los cuales
elevan.
Confucio vi en Lao Ts el espritu del Dragn. "La cara del Dragn es el rostro
del Emperador" decan en la antigua China y la perla del Dragn que el
soberano ostentaba en su cuello equivala al brillo de su palabra.
No hay ningn Santo que pueda matarlo sin tener que convertirse l mismo en
Dragn. Tal es el caso de San Jorge, l mismo un Dragn.
Y solamente aquellos que conocen al Dragn saben tambin cmo vencerlo.

LOS DOSES SUMEROS

1- El saqueo de rak en 2003
2- El conocimiento que viene de Sumer
3- El primer "humano



1- El saqueo de rak en 2003

Cuando en 2003, el Poder Mundial invada rak para "democratizar el pas, las
fuerzas de ocupacin permitieron y facilitaron el expolio que se cerni sobre el
patrimonio iraqu. Nada les importaba a los "demcratas violar la "Convencin
de La Haya de 1954, inventada por ellos mismos, en lo que se refiere a la
proteccin de tesoros artsticos en tiempos de guerra.

Este tipo de resoluciones, sabemos que estn hechas para castigar a los
malos, pero el Sistema que domina el mundo slo ve crmenes en quienes se
oponen a l y nunca en los serviles "demcratas que cumplen fielmente sus
rdenes.

El 80 % de los 170.000 objetos guardados en el Museo Nacional de
Antigedades de Bagdad fueron robados o destruidos durante esta accin
criminal de saqueo y destruccin.

Siguiendo la lgica racionalista y del materialismo dialctico, podramos ver tras
este saqueo un mero inters econmico. Es decir, habran grandes intereses
arqueolgicos y de coleccionistas de antigedades en el saqueo de estos
bienes para su comercializacin. De hecho, arquelogos del nstituto
Arqueolgico de Amrica han protestado ante la poltica llevada a cabo por las
fuerzas de ocupacin en rak. La presidenta de este instituto, Patty
Gerstenblith, ha dicho: <a agenda de la American 4ouncil o* 4ultural 1olicy
I4onsejo Americano de 1oltica 4ulturalJ o A441, es promo)er las colecciones
de antigOedades debilitando las leyes de pases ricos en restos arqueolgicos
para eliminar la posesin nacional de sus antigOedades y permitir la
e@portacin=. Los coleccionistas ms influyentes del mundo, abogan por
condiciones menos restrictivas por parte del gobierno iraqu para la posesin y
la exportacin de antigedades y tratan de "persuadir al gobierno USA para
que permitan el traslado "legal del patrimonio iraqu sin limitaciones de ningn
tipo.

Esto est claro y es evidente. Existe un inters econmico en el saqueo de las
antigedades iraques. Pero, hay un inters oculto tras estas actuaciones
aparentemente caticas?.



2- El conocimiento que viene de Sumer

Ciertamente, la traduccin de algunas tablillas (actualmente eliminadas de la
existencia por el Poder Mundial), realizadas por lingistas destacados como
Samuel Noah Kramer y Zechara Sitchin, muestran una civilizacin sumeria
muy avanzada. Kramer afirma que <los sumerios, con la ayuda de sus dioses,
especialmente "nlil Iel Fey del 4ielo y la !ierraJ, trans*ormaron una tierra llana,
rida y a+otada por los )ientos en un reino *3rtil y *loreciente=.

Diversos autores como Zecharia Sitchin, han descubierto en los textos
sumerios aparatos como cohetes y naves de los dioses. Son descripciones de
una civilizacin de origen extraterrestre que se desarroll en esa zona del
mundo hace ms de 5000 aos?.

Alan Alford, nos dice que toda la vida sumeria giraba en torno a sus dioses.
Estos tenan cuerpo fsico y a ojos de los sumerios eran los An.Unna.Ki,
literalmente "aquellos que vinieron del Cielo a la Tierra. Estos dioses
instruyeron al pueblo en la construccin de templos en lugares escogidos. Con
el tiempo, se desarrollaron diversas confrontaciones blicas entre los dioses.
En la regin del Mar Muerto se han encontrado evidencias de una
confrontacin nuclear en torno al 2040 a.C. En esta regin se conservan an
anomalas radioactivas y partculas nucleares. La onda nuclear origin un
cicln radioactivo que acab con la civilizacin sumeria. Un texto sumerio dice:
<"n la tierra cay una calamidad, una desconocida para el hombre, una que no
se haba )isto nunca antes... una gran tormenta del cielo... una tormenta que
aniquil toda la tierra... un )iento diablico como un torrente en*urecido...
acompa;ada de un calor abrasador... durante el da rob a la tierra de su sol
reluciente, por la noche las estrellas no brillaban... a gente aterrori+ada, no
poda apenas respirar... as bocas se llenaron de sangre... hi+o que las casas
se abandonaran... los ros de $umeria a*luan con aguas amargas... los pastos
crecan con hierba marchita... os dioses e)acuaron PruQ, se escondieron en
las monta;as, escaparon ms all de las lejanas llanuras...=.

Las narraciones sumerias sobre "aquellos que llegaron del cielo se
interrumpen en este punto. Los supervivientes al Armagedn nuclear de los
Anunakis sufrieron un retroceso enorme, sumindose en el caos y la confusin.

Gracias al esfuerzo de los elementos ms conscientes de la humanidad, el
conocimiento de los dioses sobrevivi en el mundo por va de varias formas de
esoterismo y sociedades secretas, como las Escuelas de Misterio de Egipto y
la escuela de Pitgoras. Pero sobre el mundo se cerna la sombra de la contra
iniciacin...

La biblia juda, segn diversos autores, est escrita sobre conocimientos
histricos e iniciticos del pasado. Pero el libro judo no sera la misma gnosis,
sino que en l, el conocimiento habra sido pervertido y adulterado con una
intencin maligna.

En Gnesis 6 se habla de Dios, o Nefilim, en sus versiones ms antiguas. En
realidad la biblia juda est refirindose a una versin de los Anunakis sumerios
cuyo trmino Sitchin traduce como "los que descendieron.

En libros posteriores de la biblia juda vemos cmo el judo extrae
conocimientos de los antiguos egipcios. Estos, los egipcios, obtuvieron el
conocimiento de culturas ms antiguas: Babilonia y Sumeria. Los diez
mandamientos de la biblia juda son una rplica calcada de un pasaje de el
Libro Egipcio de los Muertos.

En definitiva, el descubrimiento arqueolgico del mundo antiguo y la traduccin
de sus tablillas, textos y dems registros, nos mostr que la biblia juda (el
Antiguo Testamento) es un mero calco de historias mucho ms antiguas. Fue
un duro golpe contra el Pentateuco (los cinco primeros libros de la biblia juda),
que se confirm cuando en 1880 el investigador alemn Julius Welhausen
public Prolegomena to the History of srael. En l recoga evidencias de que
Moiss no pudo escribir esos textos capitales. Welhausen defenda incluso la
hiptesis de que estos relatos que hablan de los Elohim o Seres Brillantes
equivalentes a los Anunakis, procedan de fuentes ms antiguas, ms tarde
identificadas con Sumer.

En 1882, gnatius Donnelly escribe su obra maestra Atlantis: The Antediluvian
World. En l habla de la necesaria recuperacin de la "Religin-Ur aria, el culto
prehistrico que concede una experiencia directa con la divinidad (Dios) a
travs de las prcticas y los ritos iniciticos. Tambin se trata de el "Lenguaje
de Ur, conocido como la "lengua de los pjaros, el idioma original que se
hablaba en el Paraso antes de la expulsin de Adn y Eva.

En estos aos es cuando empieza a vislumbrarse en el horizonte de Alemania
el renacer del hombre ario. Las naciones arias aguardaban al Enviado que ha
de conducir al hombre al reinado de los dioses de la antigedad y, sobre todo,
al conocimiento que convierte a uno mismo en dios.

Segn el erudito germano Samuel Kramer, la palabra "Nazi viene del nombre
de uno de los ocho dioses creados por la diosa sumeria Ninharsug.



3- El primer "humano

El padre de los Anunaki se llamaba An (o Anu en arcadio), viva en el cielo
(Nibiru) y visitaba la Tierra y otros lugares de nuestro sistema solar muy de vez
en cuando, acompaado de su esposa Antu. Su templo en la ciudad de Ur
reciba el nombre de E.Anna, "La casa de An. Los sumerios la demominaban
tambin como "La Casa para Descender del Cielo.

Anu tuvo dos hijos que vinieron a nuestro planeta: Enki, el primognito y Enlil.

En un principio Enki tom el mando en la Tierra, aunque pronto, por orden de
su padre, fue sustituido por Enlil. Entre ellos tenan diferencias referentes a las
reglas de sucesin de los dioses, determinadas estas por la pureza gentica.

Enki tuvo un papel decisivo en la creacin del hombre.

Los textos sumerios hablan de la necesidad de crear trabajadores en la Tierra
para los yacimientos de oro "dndoles la imagen de los dioses y suficiente
inteligencia para utilizar herramientas. Enki y su medio hermana Nin.Har.Sag
(Seora de la Montaa Primordial) hicieron diversos experimentos genticos.
Tras varios intentos fracasados, consiguieron dar con un espcimen apto para
el trabajo de las minas. Lo llamaron Lu.Lu, o "uno que ha sido mezclado. Era
el primer "humano.

Estos son los "terrestres, los "esclavos de la Atlntida de que nos habla
Miguel Serrano: <"@istiran )arias humanidades. a humanidad di)ina de los
hiperbreos, la semidi)ina de los h3roes descendientes de los di)inos
me+clados y la de los animales-hombres, los sudra, los pasu, <los escla)os de
la Atlntida=, tal )e+ los <robots= de la Atlntida, que sobre)i)ieron de alg9n
modo a su hundimiento= (#:$, libro de la Fesurreccin. Miguel Serrano). Tras
el hundimiento de la Altntida, contina diciendo Serrano, en la superficie de la
tierra <hay seres e@tra;os, irreconocibles I.")enor, eucippe, 4lito/J. Algunos
de los e@traterrestres se enamoran de las hijas de los hombres. uci*er y sus
huestes entran en la !ierra 8ueca, interior, donde construyen las ciudades de
Agarthi y $hamballah. All esperan poder rescatar a los que in)olucionaron en
semidi)inos, me+clndose con los terrestres=.

La mezcla entre divinos y "humanos da lugar a la "humanidad. Una
humanidad en la que hallamos razas mixtas, mezcladas, ms o menos puras.
Entendemos que esta es una cuestin muy delicada y no pretendemos
establecer como definitiva una idea sin tener fundamento firme, pero hemos de
tener en cuenta que los textos sumerios son, adems de histricos, los textos
ms antiguos de la humanidad, por lo que hemos de concederles un estimable
valor. Esta cuestin tratada por las tablillas sumerias podra ser una explicacin
de la radical diferencia existente entre las diferentes razas humanas. Producto
de la mezcla entre elementos divinos y humanos, hallamos espritus divinos,
razas celestes, encarnados en trozos de barro (materia demirgica): "ngeles
cados. Almas cadas en el mundo.

Se comprende aqu el inters del Poder Mundial por ocultar todo este "misterio
del comn de los mortales y cmo en 2003, cuando invade rak, se esfuerza
por sustraerlo. Es el mismo Poder maligno que domina el mundo y que ya hace
siglos incendi la Biblioteca de Alejandra, donde se hallaba guardado el
conocimiento del hombre y la historia y la prehistoria de la humanidad. Lo
mismo sucedi cuando los marxistas chinos invadan Tbet buscando y
destruyendo los textos sagrados de relatos antiguos. O lo que sucedi con los
Cdices Mayas que nos hablaban de la historia del mundo... y as tantos y
tantos casos.

Si bien el rostro del Poder Mundial es mltiple, la mano que se halla tras estos
rostros es siempre la misma. A nadie parece extraarle la alianza marxista-
capitalista de la Segunda Guerra Mundial. Vaya, no nos haban contado
acaso que eran movimientos antagnicos?. A la hora de la verdad se ve quin
se halla tras las diversas ideologas modernas como el marxismo, el
liberalismo, la democracia-cristiana, el anarquismo...

El Poder Mundial se esfuerza por crear un mundo insustancial donde el hombre
viva perfectamente ignorante de la historia, e ignorante de su verdadera
naturaleza y de s mismo. Para ello, es importante destruir el conocimiento de
la verdadera historia del mundo, no sea que el hombre, al conocer el origen,
pueda llegar a plantearse cuestiones "desagradables y despierte del sueo de
milenios.

Esto nos recuerda al relato del Paraso en la biblia juda. Cuando el hombre
toma del rbol de la ciencia del bien y del mal, Jehov le expulsa del jardn del
Edn: <6 Keho) pas a decir5 <,ira que el hombre ha llegado a ser como uno
de nosotros, conocedor del bien y del mal. #o )aya a ser ahora que tienda la
mano del rbol de la )ida y comiendo de 3l )i)a para siempre=. Keho) lo ech
del jardn del "d3n, para que culti)ara el suelo del que haba sido tomado.
"@puls al hombre del Kardn del "d3n y puso delante de 3l dos querubines
blandiendo *lameante espada para guardar el camino al rbol de la )ida=.
(Gnesis 3, 24).

La humanidad actual estara conformada sobre un elemento luciferino, "el
fuego de los dioses, el electrn de los dioses. La recuperacin de este poder
ha de restablecer en el hombre la dignidad divina que por naturaleza le
corresponde.

Ya hemos explicado cmo el Sistema, el Poder Mundial, se esfuerza en
mantenernos en los parmetros de un mundo insustancial, distrayndonos con
mil malabarismos para evitar que despertemos al conocimiento. No obstante,
la parte ms consciente de nosotros mismos lucha por restablecer el estado de
gracia que nos liga al reino de los dioses.

Porque en lo ms profundo de nosotros mismos alumbra el fuego antiguo de la
raza de los dioses. Cuando, por las diversas circunstancias de la vida, este
fuego antiguo consigue brillar en nuestras vidas, el mundo pareciera detenerse
y la percepcin del tiempo se distorsiona. Recuperar este fuego nos permite
vivir y sentir como un dios: ser un dios. Este es el sentido del fuego olmpico de
la antigua Grecia. gual que aquellos hroes antiguos, alcemos y enarbolemos
la antorcha, el fuego de los dioses, para poder llegar a ser, en verdad, hombres
libres.

MONTSERRAT



6ontserrat,
%atedral de la naturale(aE
&uer(a del 1rial entrete0ida en la materia del mundoE
y)rguete auda( y desafiante hacia el cieloE
como el cipr)s en la pla(a.




1- Formacin de la montaa
2- Una visita a Montserrat
2- Montserrat, tierra del espritu



1- Formacin de la Montaa

En el corazn de la provincia de Barcelona, en la Cordillera Prelitoral, y en
medio de un paisaje de montaas de perfiles suaves y gastados, se alzan las
audaces e imponentes formas del macizo de Mo"tserrat. Sus elegantes,
limpias y cuidadas formaciones verticales son un verdadero desafo a la
pesadez y el cansancio del mundo; Mo"tserrat es la victoria de la Vida y del
espritu de la verticalidad sobre la materia catica, informe y decadente.

En la formacin de la montaa podemos apreciar una emanacin
<intraterrestre= de Fuerza que, como una llama de fuego se alza hacia la
verticalidad. El grado de onda generado por esta Fuerza "intraterrestre al
incidir sobre el plasma csmico crea la forma terrestre de la montaa. Y esto
sucede precisamente en este lugar porque el interior de Montserrat permanece
hueco y guarda dentro de s todo un mundo interior que le conectan con otras
dimensiones y otros mundos fantsticos. Es por esto que las formaciones de
Mo"tserrat son fantsticas, mgicas y desafiantes, como de otro universo. Las
rocas de Montserrat son aglomerados endurecidos de cantos rodados,
guijarros, barro, materiales sedimentarios... modelados por el espritu
<intraterrestre=. Durante el proceso de solidificacin del aglomerado, la materia
adopta la tendencia de la Fuerza del espritu proyectada en este lugar del
espacio-tiempo. Hallamos pues como causa conformadora de la montaa a la
actuacin de una Fuerza y su consiguiente grado de onda. La Fuerza a que
estamos refirindonos est vinculada al mundo subterrneo de A!art/a que se
halla <en el subsuelo ra+= de la montaa barcelonesa.

Mo"tserrat es una puerta entre mundos cuyo grado de onda provoca
distorsiones espacio - temporales en todo su entorno, haciendo as de puente
entre diferentes dimensiones y universos. Existen en la formacin de la roca de
la montaa varios estratos claramente diferenciados entre s por el diferente
color de la piedra (ms rojiza, ms gris...) y por el grado de desgaste
manifiesto. Se distinguen en la formacin o creacin de la montaa varios
tramos, siendo generalmente los ms gastados los que se hallan en las partes
menos elevadas, mientras que los aglomerados ms jvenes y menos
gastados son los que se hallan en las partes ms elevadas y audaces. Por
poner un ejemplo, en la zona de Agulles, en el N.O. de la montaa, la roca de
la Cadireta y la Foradada son de un estrato ms gastado y rojizo, mientras que
las rocas de las agujas o picos de Agulles son de piedra ms joven, menos
gastada y de color grisaceo.



2- Una visita a Montserrat

Montaa por siempre mgica, Mo"tserrat est situada sobre la ribera derecha
del ro Llobregat. El Llobregat es el ro barcelons por excelencia. Nace en
prepirenaica Sierra del Cad, a ms de 2000 metros de altitud y desemboca
junto a la ciudad de Barcelona formando un amplio delta.

A la altura de Mo"tserrat, el cauce del Llobregat se halla a una altitud de poco
ms de 100 metros sobre el nivel del mar. El pico ms alto de Mo"tserrat es
San Jeronimo (Sant Jeroni), con 1224 metros. En la montaa destacan por su
audacia las formaciones de la vertiente norte y oeste. Al extremo oeste,
hallamos las "Agullas, donde se acumulan incontables agujas de roca vertical
en graciosa formacin.

Si desde las Agullas avanzamos hacia el este por el norte, encontramos La
Cadireta en la regin de los Frares. La Cadireta est situada en el extremo
norte de la montaa y la curva de la carretera que la bordea, tiene una
explanada que es un lugar ideal para la observacin del cielo nocturno y del
Septentrin. La Cadireta tiene una forma muy curiosa y enigmtica. De hecho,
es una pequea prolongacin de 200 metros de la Montaa hacia el norte. Un
agujero triangular por el que pasan los ltimos rayos del da, la atraviesa en la
parte media, dndole el nombre de la Foradada. Y en la punta norte vemos una
formacin que es la imagen de la cabeza de un dragn legendario, mirando al
norte, tal vez a la estrella polar. Ms abajo, siguiendo por la Cadena de Les
Pujades, hay una roca como un altar.

Toda la vertiente norte de Mo"tserrat est formada por altsimas paredes y
agujas de piedra que se elevan sobre las tierras bajas. Destacamos entre estas
agujas el Cavall Bernat, que se eleva 1100 metros sobre el nivel del mar y que
se halla sobre el pueblo de Monistrol, el cual est a 150 metros sobre el nivel
del mar, junto al cauce del Llobregat. El Cavall Bernat es una altsima aguja de
piedra, la ms vertical, audaz y estilizada de toda Montserrat. La palabra Cavall
(caballo), no es ms que un recurso puritano para esconder el verdadero
sentido de la verticalidad de toda esta catedral de piedra que es Mo"tserrat.

Un poco ms all, en el este de la montaa, encontramos el monasterio
benedictino de Montserrat, situado a 721 metros sobre el nivel del mar. En la
actualidad este monasterio es un centro turstico de primer orden.

Para acceder al recinto del monasterio en coche hay que pasar por un peaje
que cuesta 4 euros (ao 2007).

La otra opcin es dejar el coche fuera, antes del peaje, y desde ah llegar a pie
hasta el monasterio. La distancia aproximada es de un kilmetro y medio,
dependiendo de dnde consigamos dejar el coche. Entre semana no hay
problema, pero en fin de semana o da festivo, la cosa puede complicarse un
poco.

Nosotros dejamos el coche aparcado fuera del peaje, en la primera curva que
hay en direccin hacia Can Masana. En esa misma curva de la carretera,
subiendo hacia la montaa, tomamos un caminito que nos lleva al pintoresco
camino de "Els Degotalls o "Las Goteras. Este camino est repleto de
mosaicos de diferentes vrgenes regionales de toda Catalua. Tras veinte
minutos de distrado paseo llegamos al recinto del monasterio.

Un restaurante moderno de hormign, construccin rpida y de dudoso gusto
esttico, se asoma sobre el Barranco de Santa Mara, donde vemos el cable
por el que asciende el "Areo, un telefrico fabricado antes de la guerra en
Alemania. A un desnivel de ms de seiscientos metros, ms abajo, vemos el
cauce del ro Llobregat, con sus aguas de color terroso marrn claro. En la
distancia, a 30 kilmetros en lnea recta hacia el sudeste, distinguimos la
montaa del Tibidabo, con el edificio de la baslica en su cumbre, mirando
hacia el otro lado. A la derecha de esta, la moderna torre de comunicaciones
de Collserola. Detrs del Tibidabo se nos esconde de la vista la bulliciosa
ciudad de Barcelona y detrs podemos ver el mar.

Ahora nos acercamos al monasterio. El monasterio benedictino de Monserrat
fue fundado en 1027 por el abad Oliva y est situado en la ladera meridional -
este de la montaa. De la primitiva iglesia de estilo romnico se conserva slo
el portal. En 1537 fue ampliada y restaurada dentro del estilo gtico. La actual
iglesia data de la segunda mitad del siglo XV y consta de una sola nave con
doce capillas laterales.

Las dependencias ms antiguas del monasterio son del siglo XV ya que en
1811 el monasterio fue destruido por los franceses. Se dice que las tropas de
Napolen destruyeron el monasterio buscando el Grial pero que no lo
consiguieron encontrar.

La imagen de Nuestra Seora se halla en el interior de la baslica y
presidindola dentro de un camarn de estilo neorromnico construido en 1878
por Francisco de P. del Villar y decorado con vidrieras policromas y mrmoles.
Tallada en madera de lamo blanco, la imagen de Nuestra Seora data del
siglo X.

De visita por todo el recinto de la baslica y el monasterio nos encontramos con
turistas de toda Europa, principalmente franceses, alemanes, italianos, as
como de pases eslavos e hispanoamericanos.

Al fondo de la explanada donde se halla el monasterio hay una placita con dos
ejemplares de tejo, rbol mgico desde la antigedad. Todo este rbol es
venenoso (y alucingeno) excepto su fruto. En toda la montaa de Mo"tserrat
nos encontraremos con diversos ejemplares de tejo, algunos de los cuales, los
situados en lugares ms inaccesibles, son de edad y tamao considerable.
Debido a la calidad de su madera, la mano del hombre ha hecho desaparecer
este rbol de las montaas de la regin, pero en Mo"tserrat ha sobrevivido
gracias a la dificultad de acceso y de desplazamiento por el terreno. En esta
mgica montaa lo encontraremos casi siempre en los espacios que quedan
entre las formaciones verticales de piedra, como guardianes de los angostos
pasos hacia las zonas ms elevadas.

Desde el Monasterio, a 721 metros sobre el nivel del mar, emprendemos la
subida hacia la cumbre de San Jernimo (Sant Jeroni), situada a 1224 metros.
Es decir, el desnivel a superar es de 503 metros. Para ello tardaremos una
hora y quince minutos a paso tranquilo.

Tras superar 1024 escalones llegamos a el "Pla dels Ocells, o Plana de los
Pjaros, a 930 metros de altitud. Seguimos ahora junto al lecho del torrente de
Santa Mara que casi siempre permanece seco, pues la naturaleza crstica de
la montaa impide la existencia de corrientes de agua en superficie.
Caminamos por varias umbras de bosques de encina alternados con algunos
arces y salpicados de acebos y otros arbustos, llegamos a la ermita de San
Jernimo, a 1150 metros de altitud, en el Tbor de la montaa. En esta zona es
habitual la presencia de una colonia de gatitos.

Desde la ermita de San Jernimo venceremos un ltimo desnivel de 74 metros
para llegar hasta la cumbre homnima a 1224 metros, la mayor altitud de
Mo"tserrat. Para ello caminamos durante 8 o 10 minutos (segn grado de
salud y fuerzas de cada uno), un tramo de empinadas cuestas y escaleras.

Ya en la cumbre de San Jernimo (Sant Jeroni), dominando toda la montaa
de Mo"tserrat, tenemos unas vistas privilegiadas. En el centro de la pequea
explanada circular de 5 metros de dimetro de la cumbre, tenemos una "rosa
de los vientos de acero indicando y sealando las montaas que pueden
divisarse. Si nos apoyamos a la barandilla que hay junto el barranco norte,
vemos 700 metros de cada libre. En invierno, la nieve cubre de blanco las
cumbres del Pirineo que se divisan en el horizonte norte y por las maanas la
niebla gusta de ascender sinuosa desperezndose y abandonando los valles.
Un da muy claro, poqusimos das, puede llegar a verse la isla de Mallorca, en
direccin al sur coronada por su montaa del Puigmajor. En primer trmino
hacia el septentrin, en los valles, vemos las minas de sal de Cardona, y detrs
estn las los Rasos de Peguera, primera elevacin que supera los dos mil
metros de altitud del Pirineo sur. Ms al norte, el Puigmal y hacia el nordeste el
Canig, ya en el Roselln francs. Girando un poco hacia el noroeste destaca
el Aneto, pico ms alto del Pirineo, y ms hacia el noroeste vemos todo el
Pirineo Central. Veinte kilmetros a vuelo de pjaro hacia el nordeste, en la
misma Cordillera Prelitoral en la que nos hallamos, vemos Sant Lloren de
Munt, montaa que tiene notables similitudes con Mo"tserrat, y detrs destaca
el Montseny, compuesto este del Matagalls (a la izquierda) y el Tur del Home
(a la derecha), a ms de 1700 m de altitud sobre el nivel del mar. En el mismo
Montserrat, hacia Can Masana (direccin oeste), vemos las graciosas y
esbeltas agujas de los Frailes (Frares) y Agulles. Al sur y al oeste de
Montserrat hay montes pedregosos de tierras pobres en las que crecen
bosques de pino (repoblaciones), encina autctona y algunos robles de hoja
pequea (roure martinenc), y ms all, hacia el sur, la regin vincola de
Peneds.

Bajando el San Jernimo, de vuelta al monasterio, volvemos a pasar por una
plataforma de aterrizaje de helicpteros, donde nos encontramos con sorpresa
con un ejemplar de cabra hispnica. Cierto, hace unos aos han sido
introducidos en la zona algunos ejemplares de este animal... y parece ser que
algunos se han adaptado. Pareciera que esperara de nosotros algo de comida,
pero no llevbamos nada encima que darle.

Ya de vuelta en el monasterio, fijo mi atencin en una formacin natural, una
roca que se alza, como guardin, al otro lado del torrente de Santa Mara, hacia
el sur. Es una figura de roca, con forma desafiante que me llama la atencin.
Me recuerda un ser alado poderoso como las antiguas estatuas sumerias,
persas o hititas. As es, pienso, <eres un guardin que )igila el cora+n de la
monta;a, no sea que pudiera tratar de acceder alguno que *uera indigno=.

La tarde oscurece y las nubes iluminadas por los ltimos rayos del sol destacan
sobre el cielo. Al sur, hacia el valle del Llobregat y hacia la ciudad de
Barcelona, las luces elctricas de las farolas ya se han encendido, iluminando
artificialmente el mundo de los hombres, como si trataran de impedir que la
oscura luz del misterio brille en su mundo.



3- Montserrat, tierra del espritu

La <,oreneta=, como decamos antes, es la talla de madera de lamo blanco
que fue encontrada a finales del siglo X por unos pastores que recorran los
valles cercanos con sus rebaos. Guiados por luces y sonidos angelicales,
siete pastores de Monistrol, y a lo largo de siete sbados seguidos, vieron
descender varias luminarias sobre un lugar concreto de la montaa donde se
halla una cueva. Llevados hasta la cueva, iluminada por un resplandor
sobrenatural, encontraron la figura de la que fuera patrona de Catalua: una
<)irgen negra=. Cuando el entonces obispo de Barcelona orden que la imagen
fuera conducida a la catedral de la ciudad condal (Barcelona), la talla multiplic
tanto su peso que fue intil todo esfuerzo por desplazarla. Permaneci en el
lugar y fue erigida para ella una ermita. Sobre este lugar se edificar con el
tiempo el monasterio benedictino y la baslica que le darn culto.

El 21 de febrero de 1345, cientos de personas pudieron ver cmo una luz
procedente de Montserrat entraba por la antigua iglesia del Carmen de
Manresa, luz que <pareciera ser una estrella=, la cual se dividi en tres,
reagrupndose de nuevo en la capilla de la Santsima Trinidad, para salir luego
despedida hacia Mo"tserrat. Tanto impacto caus ese fenmeno que todos los
21 de febrero se sigue celebrando la fiesta de <a ,isteriosa lum= (la
misteriosa luz) en recuerdo de aquello.

Cada aniversario de la consagracin de la Baslica de Mo"tserrat, que tuvo
lugar el 2 de febrero de 1592, se celebra su fiesta dentro del calendario
litrgico. Montserrat, adems de ser un santuario mariano, destaca como uno
de los ms importantes <$antuarios P*olgicos= de Espaa. Lluis Fos2 Er(fol,
desde 1977 concentra cada da 11 de mes a cuantas personas deseen tratar
de avistar <na)es tra+adoras=.

Mo"tserrat es un macizo de impresionantes formaciones geolgicas.
Oficialmente la formacin de la montaa se atribuye a explicaciones racionales
y <lgicas=, pero ninguna de estas teoras da una explicacin cierta a tanto
derroche de belleza natural y formas insinuantes. Mo"tserrat ha inspirado a
msticos, ermitaos, grandes artistas... Cul es el tesoro que se esconde en
su interior?. Cul es la energa o la Fuerza que ha llegado a conformar tan
hermosas formas que apuntan siempre hacia la verticalidad?.

Uno de los mayores misterios de Mo"tserrat es su mundo subterrneo. De la
multitud de grutas y pasadizos que oculta en su interior la montaa, solamente
pueden visitarse sin dificultad los 549 metros que conforman la <+ona )isitable=
de la Cue#a del Sal"itre. A lo largo de ella se suceden la enorme sala central,
o Cueva de la Catedral, en la que se celebran conciertos en ocasiones y los
espectaculares <1ou del Diable= (Pozo del Diablo) y la Cueva de Cambrils.
Numerosas formaciones geolgicas de estas cuevas inspiraran las ms
fantsticas interpretaciones de diablos, hadas y seres sobrenaturales. ncluso
A"to"io Eaud( se inspir en sus obras en lo que viera en el mundo
subterrneo y exterior de Montserrat.

Lo cierto es que Mo"tserrat es una montaa en la que se producen
inquietantes manifestaciones energticas. Entre los sucesos ms enigmticos,
figuran las desapariciones de varias personas sin dejar rastro. As, la noche de
san Juan de 1975, Pep, un habitante de Collbat (ladera sur de la montaa,
donde se halla la Cue#a del Sal"itre), desapareci para el mundo cuando
volva de apagar un fuego en una zona sin dificultades... y nunca jams fue
hallado su cuerpo. Han habido innumerables desapariciones ms en sus
inmediaciones, pero no es inters de este artculo enumerar y detallar tales
casos.

Mo"tserrat... en esta montaa existen puertas interdimensionales. Hay una
conexin directa entre A!/arta (El Reino Subterrneo de los dioses) y
Montserrat. La energa que mana de la montaa mgica procede de este
mundo intraterrestre. En definitiva, una puerta al otro mundo.

Cuando la Atlntida cay destruida por sus propios errores desapareciendo de
sobre la faz de la tierra, un grupo de atlantes supervivientes cre este <portal= ,
conformndose as las audaces formas de Mo"tserrat. Como hemos visto, la
montaa es una puerta interdimensional que garantiza el nexo con el mundo
antiguo y los dioses.

Segn apuntamos anteriormente, algunos estudios afirman que Mo"tserrat es
una montaa hueca que, adems, en su interior existe un lago subterrneo.
Muchos afirman que en este lugar <intraterrestre= oculto al mundo, est
conservado el Grial, preciado objeto custodiado por ngeles y creador de toda
la magia presente en la montaa barcelonesa. Muchos creyeron que el
Montsalvat de las leyendas del Grial es Mo"tserrat y lo buscaron en sus grutas
infructuosamente. Los nazis recogieron este testigo y lo buscaron inspirados
por doctrinas esotricas. Otto Ra/", oficial SS desde 1934, inspeccion
Montserrat, tras su estancia en la regin de Montsegur en el Pirineo francs y
Hi**ler, el Reichfhrer SS, visit Barcelona y Montserrat en 1940. Los nazis
trataban de conseguir la Fuerza que emana de este objeto (el Grial) para
convertirse en invencibles. Hi**ler mostr especial inters por las
formaciones geolgicas de la montaa, as como por el acceso a su mundo
subterrneo.

Mo"tserrat se halla unida a otros diversos lugares diseminados por el mundo,
conformando fortalezas de A!/arta. Sus iniciados acuden a estas fortalezas
del espritu "naturales para recibir la iniciacin de A!art/a. El mundo
<intraterrestre= se manifiesta a travs de Mo"tserrat: los innumerables
avistamientos <o)ni= nos sealan en esta direccin.

Las profecas de A!art/a nos dicen que cuando el ser humano olvide la
divinidad, la corrupcin reinar y dominar el mundo. Entonces los hombres
sern seres sedientos de la sangre que despreciarn a sus hermanos y las
coronas de los reyes caern. El caos traer una terrible guerra que azotar y
destruir todo el mundo. Suceder en tal escenario dantesco que el Soberano
de A!art/a y sus leales saldrn a la superficie de la tierra para establecer el
reino del espritu... verticalidad, sabidura, paz. Y los demonios sern arrojados
al fuego que consume todas las impurezas...

<,aestro, .qu3 es el +en/=, pregunta el discpulo.
El maestro contesta: <el +en es el cipr3s en el patio=.

El ciprs es la verticalidad: el espritu. Eso son las agujas de piedra de
Mo"tserrat que se yerguen y vencen a este mundo de muerte y decadencia.
Porque el espritu es vertical: no muere nunca. As es la Fuerza que da forma y
vida a Mo"tserrat. La vida vence a la muerte. Por esto Mo"tserrat es
A!art/a: la energa verticalizada del espritu se manifiesta sobre este mundo
mortal.

En la entrada de la baslica de Mo"tserrat, a la izquierda, hay un pequeo
patio con varias columnas de estilo romnico. En medio de este pequeo y
austero patio <trencat=, un ciprs eleva toda su fuerza hacia el cielo.

Agartha se yergue sore el mundo/ 6ontserrat e
MONTSERRAT



6ontserrat,
%atedral de la naturale(aE
&uer(a del 1rial entrete0ida en la materia del mundoE
y)rguete auda( y desafiante hacia el cieloE
como el cipr)s en la pla(a.




1- Formacin de la montaa
2- Una visita a Montserrat
2- Montserrat, tierra del espritu



1- Formacin de la Montaa

En el corazn de la provincia de Barcelona, en la Cordillera Prelitoral, y en
medio de un paisaje de montaas de perfiles suaves y gastados, se alzan las
audaces e imponentes formas del macizo de Mo"tserrat. Sus elegantes,
limpias y cuidadas formaciones verticales son un verdadero desafo a la
pesadez y el cansancio del mundo; Mo"tserrat es la victoria de la Vida y del
espritu de la verticalidad sobre la materia catica, informe y decadente.

En la formacin de la montaa podemos apreciar una emanacin
<intraterrestre= de Fuerza que, como una llama de fuego se alza hacia la
verticalidad. El grado de onda generado por esta Fuerza "intraterrestre al
incidir sobre el plasma csmico crea la forma terrestre de la montaa. Y esto
sucede precisamente en este lugar porque el interior de Montserrat permanece
hueco y guarda dentro de s todo un mundo interior que le conectan con otras
dimensiones y otros mundos fantsticos. Es por esto que las formaciones de
Mo"tserrat son fantsticas, mgicas y desafiantes, como de otro universo. Las
rocas de Montserrat son aglomerados endurecidos de cantos rodados,
guijarros, barro, materiales sedimentarios... modelados por el espritu
<intraterrestre=. Durante el proceso de solidificacin del aglomerado, la materia
adopta la tendencia de la Fuerza del espritu proyectada en este lugar del
espacio-tiempo. Hallamos pues como causa conformadora de la montaa a la
actuacin de una Fuerza y su consiguiente grado de onda. La Fuerza a que
estamos refirindonos est vinculada al mundo subterrneo de A!art/a que se
halla <en el subsuelo ra+= de la montaa barcelonesa.

Mo"tserrat es una puerta entre mundos cuyo grado de onda provoca
distorsiones espacio - temporales en todo su entorno, haciendo as de puente
entre diferentes dimensiones y universos. Existen en la formacin de la roca de
la montaa varios estratos claramente diferenciados entre s por el diferente
color de la piedra (ms rojiza, ms gris...) y por el grado de desgaste
manifiesto. Se distinguen en la formacin o creacin de la montaa varios
tramos, siendo generalmente los ms gastados los que se hallan en las partes
menos elevadas, mientras que los aglomerados ms jvenes y menos
gastados son los que se hallan en las partes ms elevadas y audaces. Por
poner un ejemplo, en la zona de Agulles, en el N.O. de la montaa, la roca de
la Cadireta y la Foradada son de un estrato ms gastado y rojizo, mientras que
las rocas de las agujas o picos de Agulles son de piedra ms joven, menos
gastada y de color grisaceo.



2- Una visita a Montserrat

Montaa por siempre mgica, Mo"tserrat est situada sobre la ribera derecha
del ro Llobregat. El Llobregat es el ro barcelons por excelencia. Nace en
prepirenaica Sierra del Cad, a ms de 2000 metros de altitud y desemboca
junto a la ciudad de Barcelona formando un amplio delta.

A la altura de Mo"tserrat, el cauce del Llobregat se halla a una altitud de poco
ms de 100 metros sobre el nivel del mar. El pico ms alto de Mo"tserrat es
San Jeronimo (Sant Jeroni), con 1224 metros. En la montaa destacan por su
audacia las formaciones de la vertiente norte y oeste. Al extremo oeste,
hallamos las "Agullas, donde se acumulan incontables agujas de roca vertical
en graciosa formacin.

Si desde las Agullas avanzamos hacia el este por el norte, encontramos La
Cadireta en la regin de los Frares. La Cadireta est situada en el extremo
norte de la montaa y la curva de la carretera que la bordea, tiene una
explanada que es un lugar ideal para la observacin del cielo nocturno y del
Septentrin. La Cadireta tiene una forma muy curiosa y enigmtica. De hecho,
es una pequea prolongacin de 200 metros de la Montaa hacia el norte. Un
agujero triangular por el que pasan los ltimos rayos del da, la atraviesa en la
parte media, dndole el nombre de la Foradada. Y en la punta norte vemos una
formacin que es la imagen de la cabeza de un dragn legendario, mirando al
norte, tal vez a la estrella polar. Ms abajo, siguiendo por la Cadena de Les
Pujades, hay una roca como un altar.

Toda la vertiente norte de Mo"tserrat est formada por altsimas paredes y
agujas de piedra que se elevan sobre las tierras bajas. Destacamos entre estas
agujas el Cavall Bernat, que se eleva 1100 metros sobre el nivel del mar y que
se halla sobre el pueblo de Monistrol, el cual est a 150 metros sobre el nivel
del mar, junto al cauce del Llobregat. El Cavall Bernat es una altsima aguja de
piedra, la ms vertical, audaz y estilizada de toda Montserrat. La palabra Cavall
(caballo), no es ms que un recurso puritano para esconder el verdadero
sentido de la verticalidad de toda esta catedral de piedra que es Mo"tserrat.

Un poco ms all, en el este de la montaa, encontramos el monasterio
benedictino de Montserrat, situado a 721 metros sobre el nivel del mar. En la
actualidad este monasterio es un centro turstico de primer orden.

Para acceder al recinto del monasterio en coche hay que pasar por un peaje
que cuesta 4 euros (ao 2007).

La otra opcin es dejar el coche fuera, antes del peaje, y desde ah llegar a pie
hasta el monasterio. La distancia aproximada es de un kilmetro y medio,
dependiendo de dnde consigamos dejar el coche. Entre semana no hay
problema, pero en fin de semana o da festivo, la cosa puede complicarse un
poco.

Nosotros dejamos el coche aparcado fuera del peaje, en la primera curva que
hay en direccin hacia Can Masana. En esa misma curva de la carretera,
subiendo hacia la montaa, tomamos un caminito que nos lleva al pintoresco
camino de "Els Degotalls o "Las Goteras. Este camino est repleto de
mosaicos de diferentes vrgenes regionales de toda Catalua. Tras veinte
minutos de distrado paseo llegamos al recinto del monasterio.

Un restaurante moderno de hormign, construccin rpida y de dudoso gusto
esttico, se asoma sobre el Barranco de Santa Mara, donde vemos el cable
por el que asciende el "Areo, un telefrico fabricado antes de la guerra en
Alemania. A un desnivel de ms de seiscientos metros, ms abajo, vemos el
cauce del ro Llobregat, con sus aguas de color terroso marrn claro. En la
distancia, a 30 kilmetros en lnea recta hacia el sudeste, distinguimos la
montaa del Tibidabo, con el edificio de la baslica en su cumbre, mirando
hacia el otro lado. A la derecha de esta, la moderna torre de comunicaciones
de Collserola. Detrs del Tibidabo se nos esconde de la vista la bulliciosa
ciudad de Barcelona y detrs podemos ver el mar.

Ahora nos acercamos al monasterio. El monasterio benedictino de Monserrat
fue fundado en 1027 por el abad Oliva y est situado en la ladera meridional -
este de la montaa. De la primitiva iglesia de estilo romnico se conserva slo
el portal. En 1537 fue ampliada y restaurada dentro del estilo gtico. La actual
iglesia data de la segunda mitad del siglo XV y consta de una sola nave con
doce capillas laterales.

Las dependencias ms antiguas del monasterio son del siglo XV ya que en
1811 el monasterio fue destruido por los franceses. Se dice que las tropas de
Napolen destruyeron el monasterio buscando el Grial pero que no lo
consiguieron encontrar.

La imagen de Nuestra Seora se halla en el interior de la baslica y
presidindola dentro de un camarn de estilo neorromnico construido en 1878
por Francisco de P. del Villar y decorado con vidrieras policromas y mrmoles.
Tallada en madera de lamo blanco, la imagen de Nuestra Seora data del
siglo X.

De visita por todo el recinto de la baslica y el monasterio nos encontramos con
turistas de toda Europa, principalmente franceses, alemanes, italianos, as
como de pases eslavos e hispanoamericanos.

Al fondo de la explanada donde se halla el monasterio hay una placita con dos
ejemplares de tejo, rbol mgico desde la antigedad. Todo este rbol es
venenoso (y alucingeno) excepto su fruto. En toda la montaa de Mo"tserrat
nos encontraremos con diversos ejemplares de tejo, algunos de los cuales, los
situados en lugares ms inaccesibles, son de edad y tamao considerable.
Debido a la calidad de su madera, la mano del hombre ha hecho desaparecer
este rbol de las montaas de la regin, pero en Mo"tserrat ha sobrevivido
gracias a la dificultad de acceso y de desplazamiento por el terreno. En esta
mgica montaa lo encontraremos casi siempre en los espacios que quedan
entre las formaciones verticales de piedra, como guardianes de los angostos
pasos hacia las zonas ms elevadas.

Desde el Monasterio, a 721 metros sobre el nivel del mar, emprendemos la
subida hacia la cumbre de San Jernimo (Sant Jeroni), situada a 1224 metros.
Es decir, el desnivel a superar es de 503 metros. Para ello tardaremos una
hora y quince minutos a paso tranquilo.

Tras superar 1024 escalones llegamos a el "Pla dels Ocells, o Plana de los
Pjaros, a 930 metros de altitud. Seguimos ahora junto al lecho del torrente de
Santa Mara que casi siempre permanece seco, pues la naturaleza crstica de
la montaa impide la existencia de corrientes de agua en superficie.
Caminamos por varias umbras de bosques de encina alternados con algunos
arces y salpicados de acebos y otros arbustos, llegamos a la ermita de San
Jernimo, a 1150 metros de altitud, en el Tbor de la montaa. En esta zona es
habitual la presencia de una colonia de gatitos.

Desde la ermita de San Jernimo venceremos un ltimo desnivel de 74 metros
para llegar hasta la cumbre homnima a 1224 metros, la mayor altitud de
Mo"tserrat. Para ello caminamos durante 8 o 10 minutos (segn grado de
salud y fuerzas de cada uno), un tramo de empinadas cuestas y escaleras.

Ya en la cumbre de San Jernimo (Sant Jeroni), dominando toda la montaa
de Mo"tserrat, tenemos unas vistas privilegiadas. En el centro de la pequea
explanada circular de 5 metros de dimetro de la cumbre, tenemos una "rosa
de los vientos de acero indicando y sealando las montaas que pueden
divisarse. Si nos apoyamos a la barandilla que hay junto el barranco norte,
vemos 700 metros de cada libre. En invierno, la nieve cubre de blanco las
cumbres del Pirineo que se divisan en el horizonte norte y por las maanas la
niebla gusta de ascender sinuosa desperezndose y abandonando los valles.
Un da muy claro, poqusimos das, puede llegar a verse la isla de Mallorca, en
direccin al sur coronada por su montaa del Puigmajor. En primer trmino
hacia el septentrin, en los valles, vemos las minas de sal de Cardona, y detrs
estn las los Rasos de Peguera, primera elevacin que supera los dos mil
metros de altitud del Pirineo sur. Ms al norte, el Puigmal y hacia el nordeste el
Canig, ya en el Roselln francs. Girando un poco hacia el noroeste destaca
el Aneto, pico ms alto del Pirineo, y ms hacia el noroeste vemos todo el
Pirineo Central. Veinte kilmetros a vuelo de pjaro hacia el nordeste, en la
misma Cordillera Prelitoral en la que nos hallamos, vemos Sant Lloren de
Munt, montaa que tiene notables similitudes con Mo"tserrat, y detrs destaca
el Montseny, compuesto este del Matagalls (a la izquierda) y el Tur del Home
(a la derecha), a ms de 1700 m de altitud sobre el nivel del mar. En el mismo
Montserrat, hacia Can Masana (direccin oeste), vemos las graciosas y
esbeltas agujas de los Frailes (Frares) y Agulles. Al sur y al oeste de
Montserrat hay montes pedregosos de tierras pobres en las que crecen
bosques de pino (repoblaciones), encina autctona y algunos robles de hoja
pequea (roure martinenc), y ms all, hacia el sur, la regin vincola de
Peneds.

Bajando el San Jernimo, de vuelta al monasterio, volvemos a pasar por una
plataforma de aterrizaje de helicpteros, donde nos encontramos con sorpresa
con un ejemplar de cabra hispnica. Cierto, hace unos aos han sido
introducidos en la zona algunos ejemplares de este animal... y parece ser que
algunos se han adaptado. Pareciera que esperara de nosotros algo de comida,
pero no llevbamos nada encima que darle.

Ya de vuelta en el monasterio, fijo mi atencin en una formacin natural, una
roca que se alza, como guardin, al otro lado del torrente de Santa Mara, hacia
el sur. Es una figura de roca, con forma desafiante que me llama la atencin.
Me recuerda un ser alado poderoso como las antiguas estatuas sumerias,
persas o hititas. As es, pienso, <eres un guardin que )igila el cora+n de la
monta;a, no sea que pudiera tratar de acceder alguno que *uera indigno=.

La tarde oscurece y las nubes iluminadas por los ltimos rayos del sol destacan
sobre el cielo. Al sur, hacia el valle del Llobregat y hacia la ciudad de
Barcelona, las luces elctricas de las farolas ya se han encendido, iluminando
artificialmente el mundo de los hombres, como si trataran de impedir que la
oscura luz del misterio brille en su mundo.



3- Montserrat, tierra del espritu

La <,oreneta=, como decamos antes, es la talla de madera de lamo blanco
que fue encontrada a finales del siglo X por unos pastores que recorran los
valles cercanos con sus rebaos. Guiados por luces y sonidos angelicales,
siete pastores de Monistrol, y a lo largo de siete sbados seguidos, vieron
descender varias luminarias sobre un lugar concreto de la montaa donde se
halla una cueva. Llevados hasta la cueva, iluminada por un resplandor
sobrenatural, encontraron la figura de la que fuera patrona de Catalua: una
<)irgen negra=. Cuando el entonces obispo de Barcelona orden que la imagen
fuera conducida a la catedral de la ciudad condal (Barcelona), la talla multiplic
tanto su peso que fue intil todo esfuerzo por desplazarla. Permaneci en el
lugar y fue erigida para ella una ermita. Sobre este lugar se edificar con el
tiempo el monasterio benedictino y la baslica que le darn culto.

El 21 de febrero de 1345, cientos de personas pudieron ver cmo una luz
procedente de Montserrat entraba por la antigua iglesia del Carmen de
Manresa, luz que <pareciera ser una estrella=, la cual se dividi en tres,
reagrupndose de nuevo en la capilla de la Santsima Trinidad, para salir luego
despedida hacia Mo"tserrat. Tanto impacto caus ese fenmeno que todos los
21 de febrero se sigue celebrando la fiesta de <a ,isteriosa lum= (la
misteriosa luz) en recuerdo de aquello.

Cada aniversario de la consagracin de la Baslica de Mo"tserrat, que tuvo
lugar el 2 de febrero de 1592, se celebra su fiesta dentro del calendario
litrgico. Montserrat, adems de ser un santuario mariano, destaca como uno
de los ms importantes <$antuarios P*olgicos= de Espaa. Lluis Fos2 Er(fol,
desde 1977 concentra cada da 11 de mes a cuantas personas deseen tratar
de avistar <na)es tra+adoras=.

Mo"tserrat es un macizo de impresionantes formaciones geolgicas.
Oficialmente la formacin de la montaa se atribuye a explicaciones racionales
y <lgicas=, pero ninguna de estas teoras da una explicacin cierta a tanto
derroche de belleza natural y formas insinuantes. Mo"tserrat ha inspirado a
msticos, ermitaos, grandes artistas... Cul es el tesoro que se esconde en
su interior?. Cul es la energa o la Fuerza que ha llegado a conformar tan
hermosas formas que apuntan siempre hacia la verticalidad?.

Uno de los mayores misterios de Mo"tserrat es su mundo subterrneo. De la
multitud de grutas y pasadizos que oculta en su interior la montaa, solamente
pueden visitarse sin dificultad los 549 metros que conforman la <+ona )isitable=
de la Cue#a del Sal"itre. A lo largo de ella se suceden la enorme sala central,
o Cueva de la Catedral, en la que se celebran conciertos en ocasiones y los
espectaculares <1ou del Diable= (Pozo del Diablo) y la Cueva de Cambrils.
Numerosas formaciones geolgicas de estas cuevas inspiraran las ms
fantsticas interpretaciones de diablos, hadas y seres sobrenaturales. ncluso
A"to"io Eaud( se inspir en sus obras en lo que viera en el mundo
subterrneo y exterior de Montserrat.

Lo cierto es que Mo"tserrat es una montaa en la que se producen
inquietantes manifestaciones energticas. Entre los sucesos ms enigmticos,
figuran las desapariciones de varias personas sin dejar rastro. As, la noche de
san Juan de 1975, Pep, un habitante de Collbat (ladera sur de la montaa,
donde se halla la Cue#a del Sal"itre), desapareci para el mundo cuando
volva de apagar un fuego en una zona sin dificultades... y nunca jams fue
hallado su cuerpo. Han habido innumerables desapariciones ms en sus
inmediaciones, pero no es inters de este artculo enumerar y detallar tales
casos.

Mo"tserrat... en esta montaa existen puertas interdimensionales. Hay una
conexin directa entre A!/arta (El Reino Subterrneo de los dioses) y
Montserrat. La energa que mana de la montaa mgica procede de este
mundo intraterrestre. En definitiva, una puerta al otro mundo.

Cuando la Atlntida cay destruida por sus propios errores desapareciendo de
sobre la faz de la tierra, un grupo de atlantes supervivientes cre este <portal= ,
conformndose as las audaces formas de Mo"tserrat. Como hemos visto, la
montaa es una puerta interdimensional que garantiza el nexo con el mundo
antiguo y los dioses.

Segn apuntamos anteriormente, algunos estudios afirman que Mo"tserrat es
una montaa hueca que, adems, en su interior existe un lago subterrneo.
Muchos afirman que en este lugar <intraterrestre= oculto al mundo, est
conservado el Grial, preciado objeto custodiado por ngeles y creador de toda
la magia presente en la montaa barcelonesa. Muchos creyeron que el
Montsalvat de las leyendas del Grial es Mo"tserrat y lo buscaron en sus grutas
infructuosamente. Los nazis recogieron este testigo y lo buscaron inspirados
por doctrinas esotricas. Otto Ra/", oficial SS desde 1934, inspeccion
Montserrat, tras su estancia en la regin de Montsegur en el Pirineo francs y
Hi**ler, el Reichfhrer SS, visit Barcelona y Montserrat en 1940. Los nazis
trataban de conseguir la Fuerza que emana de este objeto (el Grial) para
convertirse en invencibles. Hi**ler mostr especial inters por las
formaciones geolgicas de la montaa, as como por el acceso a su mundo
subterrneo.

Mo"tserrat se halla unida a otros diversos lugares diseminados por el mundo,
conformando fortalezas de A!/arta. Sus iniciados acuden a estas fortalezas
del espritu "naturales para recibir la iniciacin de A!art/a. El mundo
<intraterrestre= se manifiesta a travs de Mo"tserrat: los innumerables
avistamientos <o)ni= nos sealan en esta direccin.

Las profecas de A!art/a nos dicen que cuando el ser humano olvide la
divinidad, la corrupcin reinar y dominar el mundo. Entonces los hombres
sern seres sedientos de la sangre que despreciarn a sus hermanos y las
coronas de los reyes caern. El caos traer una terrible guerra que azotar y
destruir todo el mundo. Suceder en tal escenario dantesco que el Soberano
de A!art/a y sus leales saldrn a la superficie de la tierra para establecer el
reino del espritu... verticalidad, sabidura, paz. Y los demonios sern arrojados
al fuego que consume todas las impurezas...

<,aestro, .qu3 es el +en/=, pregunta el discpulo.
El maestro contesta: <el +en es el cipr3s en el patio=.

El ciprs es la verticalidad: el espritu. Eso son las agujas de piedra de
Mo"tserrat que se yerguen y vencen a este mundo de muerte y decadencia.
Porque el espritu es vertical: no muere nunca. As es la Fuerza que da forma y
vida a Mo"tserrat. La vida vence a la muerte. Por esto Mo"tserrat es
A!art/a: la energa verticalizada del espritu se manifiesta sobre este mundo
mortal.

En la entrada de la baslica de Mo"tserrat, a la izquierda, hay un pequeo
patio con varias columnas de estilo romnico. En medio de este pequeo y
austero patio <trencat=, un ciprs eleva toda su fuerza hacia el cielo.

Agartha se yergue sore el mundo/ 6ontserrat e
@NIVERSO MOTRIZ

1- El entramado del Sistema: "Mtrix
2- La liberacin



<.1uede llamarse Dios a un en*ermo
que construye un mundo en ardor *ebril
para aniquilarlo, al poco, en sus escalo*ros/
."l destino del mundo no es otro que su helarse y abrarsarse/

.#o es, tan slo, un hijo de los dioses,
al que le ha cado en suerte
este mundo cual juguete de colores,
que tan pronto le di)ierte como lo maltrata,
sin otro poder que balbucear sus deseos/

Lenau, <os Albigenses= (Ctaros)







1- El entramado del Sstema: "Mtrix

El humano mortal como juguete o elemento sometido al DESTNO nace, vive y
muere en el girar de la rueda del tiempo y pasa por esta vida como producto
resultado de la influencia de una serie de fuerzas y proyecciones ajenas a S
MSMO.

Tal vez tratando de rellenar el vaco de S MSMO, este tipo humano tiene una
necesidad ntima y constante de identificarse con algo del mundo "exterior.
Muchas veces se identificar con ese "algo totalmente para entregarle su alma
y sin ser consciente de las consecuencias que ello implica.

El Sistema que domina y manipula el mundo mediante el valor dinero, conoce
bien la psicologa humana y sabe bien cmo influir, incitar o, en su caso,
coaccionar a "sus ciudadanos. En este "arte de dominar y someter mentes
tiene una experiencia milenaria. Para ello su tarea fundamental consiste en
disear todo tipo de ideologas polticas, sociales, religiosas, drogas, ftbol y
espectculos de masas... Mediante todas estas ideologas, "circos de masas y
dems objetos el Sistema satisface los apetitos mortales de los "ciudadanos a
la vez que distrae y oculta la realidad de la tirana planetaria en que vivimos
bajo el signo del valor dinero.

El Sistema que detenta el entramado financiero mundial tiene por fin el dominio
total de la humanidad dentro de su red global. Para ello los ejes fundamentales
de su poltica se fundamentan en dirigir y financiar:
-la creacin y difusin mundial de ideologas,
-los centros de enseanza sometidos a sus planes de estudio,
-los medios de difusin de masas.
Es principalmente mediante estos medios como difunde la ilusin mental de la
"democracia y de la "libertad insertndola en la mente del ser humano medio
para que este sea incapaz de reconocer la realidad en la que vive. Si este ser
se atreviera a pensar que en realidad la "democracia que le cuentan y le
interpretan en la pantalla de su mente desde pequeito es una farsa o una
parodia, llegara a preocuparse sinceramente de su propia salud mental: el
Sistema ha "vacunado su mente contra toda disidencia raz. Tratando de
impedir toda verdadera disidencia, en su lugar la "democracia le ofrecer
cualquier ONG, religin, partido poltico del Sistema o cualquier otro blsamo
con que enfermarle-drogarle y curar su "locura.

Como vemos, el Sistema que ha creado y domina el valor dinero desde sus
respectivos centros de poder, se encarga de idear y fomentar todo tipo de
ideologas y distracciones para su entramado de mentes humanas
interconectadas a la "realidad ilusoria del mundo de Matrix?. Para ello
dispone de todos los medios imaginables e inimaginables, desde la educacin
escolar hasta los actuales "medios de comunicacin quienes ejercen el papel
moderno que antes ejercan las iglesias en la labor de someter a las masas al
Sistema. As van moldeando nuestra mente desde que nacemos para
convertirnos en piezas de un entramado que avanza por el "progreso hacia la
perfeccin "democrtica.

El valor dinero es un valor puramente especulativo e ilusorio. Hoy vale 100,
maana puede valer nada, si quien mueve los hilos de las finanzas as lo
determina. Finalmente el dinero ha acabado siendo slo unos nmeros,
impulsos electrnicos en una red informtica mundial... La "economa mundial
y su capacidad de desarrollo se halla totalmente en manos del valor dinero, una
especie de "man del dios Jehov con el que todo es posible en este mundo.

Este valor dinero determina totalmente el nivel adquisitivo, la capacidad de
tener una vida digna y, finalmente, el poder andar por el mundo con ms o
menos libertad de movimiento.

Mientras la rueda del tiempo sigue girando, el ser humano medio cree en la
realidad que le han contado desde pequeito y que le recuerdan una y otra vez
por los "medios de comunicacin. De esta forma el mundo puede seguir
funcionando tal y como ha de seguir hacindolo por los siglos de los siglos...




2- La liberacin

Pero todo este entramado milenario de dominacin mental, no puede impedir
que de vez en cuando unos pocos se salgan y vayan ms all de la realidad en
que ha encasillado y limitado el Sistema al mundo: son los "herejes antiguos y
modernos. Hoy en da el mundo se halla ms controlado y manipulado que
nunca, pese a que los medios insistan en inculcarnos la idea de que cada da
somos ms libres.

Muchas veces todo empieza cuando el iniciado recibe la llamada de "algo
desde eso que viene a llamarse "ms all por un hecho "casual, una crisis
personal, un suceso paranormal que desestructura el entramado mental
"normal o programacin del Sistema...

El verdadero buscador empieza a caminar sin conocer y sin saber siquiera qu
es lo que busca, torpe y sin norte. Pero, de algn modo, se le ha abierto una
puerta por la que salir de la red del Sistema. Entonces empieza a percibir la
realidad de todo el entramado en que se halla inserto y se empieza a sentir
como un juguete sometido caprichosamente a un DESTNO del que l no
puede hacer nada por liberarse o salvarse.

Cuando comenta sus impresiones, la gente "normal que se cree "libre en el
paraso de la "democracia le toma por un "iluminado chiflado. Ahora el
buscador empieza a percibir que sus percepciones son subversivas y que la
gente "normal las tiene por delirantes. Poco a poco se va dando cuenta de que
la gente tiene al mundo del Sistema por nica realidad y que sus ideas tan al
margen de lo "normal son peligrosas y que incluso, si insiste en afirmarlas
puede llegar a ser tener problemas en su vida laboral, social y personal.

Ha comprendido el buscador que ha de tornarse hermtico y guardar el
misterio que se ha abierto ante s, pues el mundo cree en la realidad del
Sistema y la visin que l tiene del entramado del mundo, para qu vamos a
engaarnos, es una "locura.

Ahora, en la intimidad de S MSMO, finalmente comprende que est slo y que
ha de dirigirse hacia la sede de S MSMO, un "lugar que ni siquiera sabe qu
es ni dnde se encuentra.

Habiendo comprendido cmo el Sistema domina el mundo y lo somete al
DESTNO de su entramado, el buscador empieza a no soportar ms la
esclavitud que le tiene sometido y a comprender que debe "desconectarse de
todo ello.

No es una "desconexin como una huida de la vida sino, al contrario, es una
autoafirmacin: tomar el Poder y hacerse con el control de uno mismo y de su
DESTNO. La afirmacin de S MSMO en oposicin al DESTNO del Sistema
se trabaja mediante la interiorizacin y el "viaje al interior de la tierra que lleva
a descubrir los resortes que movilizan el destino.

El buscador, todava sin darse cuenta muy bien de lo que est sucediendo, va
convirtindose poco a poco en un "mago, esto es, un Seor dueo de S
MSMO.

La conquista de uno mismo o del S MSMO nos da la Libertad ms all de
cualquier organizacin o religin humana. Adems, esta conquista nos da
poder sobre las fuerzas de la naturaleza y nos convierte en Creadores del
Destino.

Podemos ver cmo nuestra liberacin entra en conflicto con el Sistema que
domina el mundo, pues al liberarnos estamos creando un Destino diferente y
entramos automticamente en conflicto con Su Creacin ilusoria. De algn
modo nos convertimos en dioses, libres de la Creacin del Demiurgo.

En estos tiempos en que la palabra "libertad es prostituida y pervertida por
cualquiera y especialmente por los medios del Sistema, el buscador o iniciado-
mago, ha descubierto finalmente que la verdadera Libertad es la que ejerce
uno mismo en S MSMO. Comprende finalmente que el mundo se halla
dominado por un Sistema que ha creado todo un entramado de mentes
interconectadas a sus "medios de comunicacin-programacin y que la nica
Libertad es la que se ejerce por uno mismo en la integridad y la dignidad de S
MSMO.

El conocimiento de uno mismo por la "gnosis nos habla en palabras
misteriosas y poticas de lo que es una va de transmutacin integral del
iniciado. Vemos en la leyenda persa cmo El Khidr (el verde) dice a Alejandro
Magno que <de todos los pases, el mejor es la !ierra $ombra, donde e@iste un
Agua que da la )ida= y que <la *uente de ese Fo de la 2ida est al norte, bajo
la "strella 1olar=. A. K. Coomarswamy, que cuenta esta leyenda, precisa que
<el reino de "l Rhidr <se conoce con el nombre de 6uh I...J. "st situado en el
"@tremo $eptentrin=.

Tambin podemos encontrar en el mismo contexto unas palabras que tratan de
las instrucciones de Abdul Fazl a Hassan, hijo de Sabbah, ms conocido este
ltimo como el Viejo de la Montaa, gran maestre oculto de la Orden de los
Hassasin, que dicen: <.!e acuerdas/. !e he hablado de una monta;a,
completamente al #orte. 2oy a decirte cmo llegar a ella. !endrs que andar
mucho tiempo. 1ero incluso antes de que la alcances, los )erdaderos amos del
%rn sern a)isados y te esperarn=. Es decir, cuando el iniciado en el
conocimiento de S MSMO avanza en la conquista de S MSMO, los seores
de Ariana (del rn) vienen a saludarle, porque a fin de cuentas, el verdadero
buscador nunca est slo.

No podemos dejar de recordar en toda esta historia y en esta "guerra de los
mundos el conocimiento antiguo reflejado en el frontispicio del templo del
orculo de Delfos:
<4oncete a ti mismo y conocers el uni)erso y los dioses=.