Las cinco vas de Toms de Aquino para la demostracin de la existencia de Dios Prof. Lic. Andrs A.

Luetich 14 de diciembre de 2003

En la Summa Theologi (obra escrita para quienes se inician en el estudio de la Teologa), El Aquinate presenta cinco vas para demostrar la e istencia de !ios" #ada una de ellas es independiente de las dem$s, de modo que bastara con que una sola %uese correcta para que la tesis quedara demostrada" &o se le debe conceder al n'mero cinco una importancia crucial" El propio Tom$s, en su Summa Contra Gentiles, reduce las vas a cuatro, ( en su Compendium Theologi a s)lo una" *$s importante que el n'mero de las vas es la estructura que todas ellas comparten" !escubrirla permite comprender cu$l es el camino que Tom$s consideraba debe seguirse para demostrar la e istencia de !ios" El siguiente cuadro presenta en %orma esquem$tica las cinco vas de Tom$s ( su estructura com'n" !eba+o del mismo se e plican brevemente cada uno de los elementos que lo componen"

1er paso, Todas las vas tienen un punto de partida emprico, algo que se descubre observando la &aturale-a" En un sentido material, este punto de

partida es siempre el mismo, el ente sensible, compuesto de potencia ( acto, ob+eto propio del entendimiento .umano" !esde el punto de vista %ormal, el punto de partida de cada una de las va es distinto, cada una toma al ser finito ba+o una modalidad espec%icamente diversa (as, por e+emplo, la primera va no toma al ente en cuanto ente sino al ente en cuanto m)vil)" Tom$s parte de un dato conocido empricamente porque considera que s)lo de una existencia real dada puede deducirse una existencia no dada empricamente" /ste es el motivo por el cual rec.a-a el argumento ontol)gico anselmiano, que 0salta0 de la idea de !ios a la a%irmaci)n de su e istencia" 2do paso, Aplicaci)n del Principio de Causalidad con el %in de buscar la causa que d1 ra-)n de la e istencia del e%ecto observado empricamente" 2a causalidad le permite a Tom$s, partiendo de la e periencia, remontarse m$s all$ de la e periencia" 3in la aplicaci)n de este principio las cinco vas se tornaran intransitables" Este segundo paso es, por lo tanto, el paso del efecto a la causa" 3er paso, 3i la causa a la que se .a accedido en el segundo paso no tiene en s la ra-)n de su e istencia, deberemos remontarnos entonces a su causa" Este tercer paso es, por tanto, el paso de la causa a la serie de causas" Tom$s no considera imposible una serie infinita de causas subordinadas accidentalmente en el pasado (como las pie-as de domin) que caen al ser golpeada cada una por la inmediata anterior), pero s considera imposible un proceso al in%inito en la serie de causas esencial actualmente subordinadas en el ser en el obrar" El plano en el que se mueve la re%le i)n, ( por tanto el plano en el que se aplica aqu el 4rincipio de #ausalidad, es el metafsico ( no el fsico (Tom$s a%irma, como %il)so%o, que no .a( modo de dirimir la discusi)n respecto de si el universo tuvo o no un comien-o, bien podra ser eterno 5en cuanto te)logo, ( basado en los relatos de las Sagradas !scrituras, sostiene que es me+or a%irmar lo primero5)" -, 2a quinta va pasa directamente del segundo al cuarto paso" Al respecto, 6ilson dice que tal ve- lo .ace "en gracia a la bre#edad$ m%s probablemente por&ue$ puesto &ue el punto de partida de la demostraci'n es la presencia de regularidad$ orden e intencionalidad en los seres irracionales en general$ la necesidad de poner (ltimamente una pro#idencia para todo el mundo es una e#idencia inmediata)" 4to paso, #ada una de las vas conclu(e a%irmando la e istencia de la #ausa 4rimera del e%ecto tomado como punto de partida" Esta a%irmaci)n constitu(e la premisa ma or de un silogismo cu(a conclusi)n es que 0!ios e iste0" 2a premisa menor es el signi%icado del nombre 0!ios0 (( no su esencia)" 4or e+emplo, tomando como premisa ma or el punto de llegada de la primera va, se

puede construir el siguiente silogismo, !xiste un Primer *otor !l Primer *otor es lo &ue llamamos +ios +ios existe premisa ma(or premisa menor conclusi)n