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Egiob

Egiob (egionil) seus omo odus exus e ebos Egiob foi o primeiro odu a chegar no ay (terra) REZA DO ODU EJIOGBE: Baba Ejiogbe alalekun moni lekun, ok ay lal, omod aboxun, om eni ko x ilek rix kamu, ilek om lor adifafun aladaxe ilapaporo timbabeledi agogo. Ejiogbe o primeiro Odu-If e assinala o incio de tudo. um Odu masculino que deu origem s guas, s palmeiras, s plantas revestidas de espinhos, aos vasos sangneos, coluna vertebral e ao externo. a sustentao da caixa torcica. Representa os raios solares e o ponto cardeal Este. regido pelo Sol; seu dia propcio o domingo e sua cor o branco. Suas folhas so: Amendoeira, ewe karodo (Comelina Elegans); e oxibat. Foi por este Odu que Olofin se afastou da Terra por causa da fumaa das fogueiras feitas pelo homem. Em decorrncia disto, proibido fumar no Igbodun de If1 Neste Odu Obatal foi em busca de Oxssi dentro da floresta porque este acreditava que no tinha pai nem me. Por este motivo, quando em osogbo2, prenunciando perdas e pranto, deve-se fazer eb e bor em todas as pessoas da casa e sacrificar galo e pombo para Oxssi e Obatal. A casa deve ser lavada com gua de anil e depois com gua limpa. Todas as pessoas da casa devem, tambm, tomar banho com gua de anil. Prenuncia infelicidade no amor, o que pode ser evitado com: eiyel met funfun 3; dezesseis folhas de amendoeira (Amygdalus communis, Lin.); osun e efun que se despacha no alto do morro com o eb. necessrio que, feito o eb, a pessoa fique durante sete dias sem sair de casa, no perodo compreendido entre as doze e as dezoito horas. 1 - Dependncia onde se encontra o igb de Orunmil, (quarto de If) 2 - Negatividade, prenncio de acontecimento nefasto. 3 - Trs pombos branco

Assinala perseguio de um Egun de Omol. A pessoa deve tomar sete banhos com folhas de brinco-de-princesa (Fuchsia integriofolia, Camb.) e noite, numa praia qualquer, oferecer frutas s guas do mar para que seus caminhos de triunfo sejam abertos. As pessoas deste Odu devem sacrificar e enterrar sete pombos em locais diferentes da cidade onde vivem e oferecer um pargo fresco cabea. Os filhos de Ejiogbe, de dois em dois meses, devem oferecer adi4 e pano estampado sua cabea. Refrescar a cabea com gua na qual se quinou as ptalas de uma rosa branca grande com uma pitadinha de efun. Devem acender uma lamparina a Obatal num prato branco, com ovo de pombo, azeite de amndoa, ori-da-costa e relacionar por escrito, todas as dificuldades das quais deseja se livrar. Se for Babalawo deve levar sempre, no bolso, um okpele5. No pode partir ob para louvar Or. Deve pintar um coco com efun misturado com ot6 e, durante dezesseis dias, apresent-lo ao cu ao despertar e antes de dormir. No fim dos dezesseis dias despacha-se no alto do morro, na hora em que o Sol se pe. Apresenta-se a Olofin e sua cabea, implorando para que no surjam problemas, destruio, perdas e lgrimas. Quando se apresenta em Osogbo Ik7, faz-se eb com pombo branco coberto com p de rom (Punica granatum) torrada e p de carvo. Este Odu determina que deve-se recorrer proteo de Oxun e de Orunmil, para o que faz-se trs ebs no mesmo dia. Primeiro eb: Uma galinha (sacrificada diretamente sobre Ex); 1 cabaa; p de pre; p de peixe; azeite de dend; milho; trs ej tutu8. Arriar num caminho, retornar casa do Awo9, tomar banho e descansar. 4 - Galinha. 5 - Instrumento divinatrio (corrente) de uso exclusivo dos Babalawos. 6 - Aguardente. 7 - Morte. 8 - Peixe fresco.

9 - O mesmo que Babalawo - Sacerdote de Orunmil. Segundo eb: Um pinto; uma moringa de omi10; uma cabaa; uma abbora. Terceiro eb: Um bode, uma adi11, pano, uma frigideira de barro, uma cabaa, dezesseis pombos e dezesseis palmos de pano branco. (Leva-se ao local determinado pelo jogo e depois vai-se para casa). CNTICO DE EJIOGBE: Axinim, axinim, Ik furubuyema. Axinim, axinim, Arun furubuyema. Axinim, axinim, Ofo furubuyema. Axinim, axinim, Ej furubuyema. Axinim, axinim, Og furubuyema. Oxemini, Oxemini, Oxemini... Probe o uso de roupas listradas; meter-se em assuntos que no sejam do interesse da pessoa; receber ou transmitir recados durante a noite; entrar na casa de quem quer que seja sem pedir licena para tal, (mesmo se for pessoa da maior intimidade) e permitir que crianas se arrastem pelo cho de casa. O vcio do jogo deve ser evitado pois ocasionar a runa total. No permite que se tenha trs mulheres. Pode-se ter uma, duas, quatro e at mais, jamais trs mulheres. (Na frica a poligamia permitida aos homens). Este Odu ensina que a coroa de Olofin composta de dezesseis penas de ekodid, porque era desta forma que homenageava sua prpria cabea. Indica que existe algum que s fala com a pessoa para inteirar-se de sua vida. Fala da mariposa que queima as asas por querer voar antes da hora. Na guerra de Okut contra os Orixs, Oxssi captura-o por ser de justia; Oxun o sentencia e Ogun o mata. 10 - gua. 11 - Galinha. O awo deste Odu recebe Olofin no primeiro ano de sua iniciao e durante este tempo acompanhado por ele. acompanhado por Orunmil durante os primeiros sete anos e depois visitado a cada quarenta e um dias. Neste Odu se determina que a comida de Olofin, nas consagraes de If, oferecida no sexto dia e, logo que termina a cerimnia, deve ser retirada do quarto de If. O Awo deste Odu no pode praticar sexo oral nem sexo anal com suas mulheres. No pode manter relaes sexuais s sextas feiras.

Os Awo que tm Oduduwa no podem permitir que, durante o ato sexual, a mulher fique por cima dele, sob pena de ficar impotente. Neste Odu se lava as vistas do Awo com omi para que no fique cego e, para isto, existe uma cerimnia especfica. Neste Odu os filhos de Obatal no podem praticar bruxaria, sob pena de sofrerem graves punies. ITANS DE EJIOGBE 1 - Da disputa entre trs caminhos, Terra, Praa e gua, pelo desejo de ser o mais importante, Aj, que serviu de intermediador lhes disse: "Lutam por simples prazer, pois nenhum dos trs mais importante que os demais. Desta forma, necessrio que se unam e vivam em paz. Se a gua no cair sobre a Terra, esta no produzir seus frutos e a praa perder a sua utilidade que a de servir como local de comercializao dos frutos da Terra. Vivam em paz, os trs tm a mesma importncia!" Assim, os trs caminhos fizeram as pazes e, agradecida, Terra disse ao co: "Por mais distante que vs de tua casa, jamais te perders, pois sempre te servirei de orientao!" A Praa falou: "Quando sentires fome e nada tiveres para comer, vem a mim! Sempre reservarei para ti algum alimento, nem que seja um simples osso!" gua sentenciou: "Estarei sempre disponvel para matar a tua sede e mesmo que caias em meu leito, jamais perecers afogado, pois eu mesma te ajudarei a nadar e a livrar-te do perigo!" E assim, Terra, gua e Praa, se tornaram os maiores amigos do co. Este itan determina, para quem vai viajar, que se faa um eb composto de: Dois galos, duas galinhas, terra de cemitrio, terra de uma encruzilhada de trs caminhos; terra da floresta, da montanha, do fundo do rio, p de pre, p de peixe, ep, banha de or, efun, milho e muitas moedas. 2 - Um filho de Oxssi, que saa em expedio de caa, consultou If e lhe surgiu Ejiogbe que lhe recomendou que fizesse um eb com todos os ovos de galinha que tivesse em sua casa, para evitar que fosse capturado por Ik. O homem no fez o eb e, dias depois de internar-se na floresta, sem haver conseguido abater qualquer caa, deparou com Ik que, disfarado, se props a acompanh-lo na caada.

Depois de caminharem lado a lado encontraram dois ovos da ave alakas13, que o caador se props a dividir com Ik, um para cada um. Ik, no entanto, disse ao homem: "Podes ficar com os dois ovos, este no o meu alimento!" Retornando sua casa, o caador cozinhou os dois ovos de alakas e deu-os de comer a seus filhos. Horas depois Ik apareceu e, batendo na porta, disse: "Venho buscar a minha parte pois tenho fome e nada encontrei para comer." O homem ento respondeu: "Ai de mim! Dei os ovos de alakas para meus filhos e agora nada tenho para oferecer-te..." Sem sequer esperar pelo final da explicao, Ik, imediatamente, devorou o homem e seus dois filhos. 13 - Pssaro que se alimenta das parasitas do gado bovino, corresponde, provavelmente, a uma ave negra conhecida como "anu" no Brasil. 3 - Orunmil no tinha onde viver e, em todos os locais em que chegava, acabava sendo escorraado. Um dia, em companhia de Oxun, saiu em busca de um lugar onde pudesse fixar-se definitivamente. Chegando beira da praia avistaram uma grande baleia que tentava devorar alguns macaos14. Agradecidos, os macaos ofereceram seus caracis Orunmil para que pudessem servir-lhe de moradia. Os filhos de Ejiogbe devem possuir dois caracis de macao, carregados com: terra do solo de sua casa, p de chifre, ob, orogbo, ouro, prata, p de ek, p de ej, ep, agbado15, folhas de Ejiogbe, areia do mar. Estes caracis, depois de prontos, permanecem dentro do igb- Orunmil. 4 - Olofin queria abandonar a Terra e, para tal, solicitou a ajuda de Orunmil. Sabendo da pretenso de Olofin, Ik, solicitamente, apresentou-se para ajudar Orunmil em sua tarefa. Sem poder discriminar qualquer de seus filhos, Olofin resolveu submete-los uma prova, para saber qual dos dois, Orunmil ou Ik, iria ajud-lo na viagem de volta ao

Orun16 e determinou que, aquele que conseguisse passar trs dias inteiros sem tomar qualquer alimento, seria seu acompanhante. No segundo dia de teste, Orunmil, atormentado pela fome, encontrava-se sentado porta de sua casa quando Ex, que servia de fiscal da disputa, aproximou-se e disse: "Tens fome?" Ao que Orunmil respondeu: "Sim, estou quase desfalecendo de tanta fome!" 14 - Espcie de lesma marinha que utiliza-se de conchas ou cascas abandonadas por caramujos, como se fossem suas prprias carapaas, tambm conhecida como "ermito". e Oxun, penalizada, lanou seus cinco alfanjes contra a baleia, matando-a. 15 - Milho 16 - Cu metafsico onde habitam espritos de diferentes hierarquias. "Por que ento, no comemos alguma coisa? Tambm estou faminto!" "Mas estou sendo submetido a uma prova e no posso comer at que se passem trs dias." Respondeu Orunmil. "No te preocupes, deixa que eu me encarrego de providenciar tudo e no advir nenhum problema." Ex abateu um galo e duas galinhas, temperou, cozinhou e comeu na companhia de Orunmil. Depois, recolheu tudo o que sobrou e, sem deixar o menor vestgio, enterrou num local onde se jogava o lixo. Pouco depois chegou Ik que, tambm atormentado pela fome, foi procurar na lixeira alguma coisa que pudesse aliviar seu tormento e, encontrando os restos que Ex havia enterrado, comeu-os com avidez. Ex, que o tinha seguido, surpreendeu-o comendo e, por este motivo, Orunmil foi declarado vencedor. Este itan prenncio de que a pessoa ser surpreendida fazendo algo que no deve e isto lhe trar muitos problemas e muita vergonha. OGB Ogb a manifestao de pura luz. a expanso da luz proveniente de uma fonte externa. Em termos prticos movimento sem oposio ou um caminho aberto. Ogb como expresso de crescimento espiritual, representa um alinhamento perfeito com o destino. If ensina que toda pessoa escolhe um destino antes de retornar terra pelo ciclo de reencarnao (atunwa). If ensina que se uma pessoa vive em harmonia com o seu destino, a Natureza abenoar com vida longa, abundncia e famlia. Fracasso em viver em harmonia com destino gera enfermidade, pobreza e isolamento. If ensina que se uma pessoa est insegura

sobre seu destino, ela deveriam viver em concordncia com os princpios do bom carter porque acredita-se que todo mundo intrincicamente bom. Quando uma pessoa est em alinhamento perfeito com seu destino, o problema mais iminente est na possibilidade de mudana de alinhamento. Quando Ogb aparece traz uma advertncia para que permanea vigilante no processo de manifestao do bom carter. A manifestao negativa de Ogb em termos pessoais a arrogncia. FRASE CHAVE: Ogb cria uma caminho aberto Omo odus egiob segundo ifa

Ogb-Oyek: Ire: Um caminho aberto conduz a um Fim produtivo. (Este Od expressa a idia de equilbrio perfeito entre esforo relacionado a progresso e a capacidade para desfrutar o momento presente. conhecido o momento de trabalhar, descansar, jogar e quando se retirar). Ibi: Um caminho aberto conduz a um Fim prematuro. (Este Od adverte que uma falha em encontrar equilbrio pode levar a um rompimento por espritos elementares). Ogb-wr: Ire: Um caminho aberto conduz resoluo de conflito e transformao espiritual. (Este Od fala de virilidade e fertilidade e a necessidade de se ter responsabilidade para a concepo de crianas. Tornar-se pai tem responsabilidades inerentes que surgem ocasio). Ibi: Conflito conduz a arrogncia. (Este Od fala das conseqncias negativas que vm como resultado do fracasso levar responsabilidade por desenvolvimento pessoal). Ogb-d: Ire: Caminho aberto que conduz a um Renascimento produtivo. (Este Od fala da pobreza sendo transformada em abundncia atravs de trabalho rduo e otimismo, acarretando aumento de amigos e da comunidade). Ibi: Caminho abertos a mudanas insensatas. (Este Od fala da possibilidade de rompimento com estranhos que sentem cimes do potencial da pessoa para o progresso). Ogb-rosn: Ire: Caminho aberto baseado em Apoio ancestral. (Este Od fala da necessidade em fazer progresso lento e fixo para a realizao do destino). Ibi: Caminho aberto conduz a instabilidade Baseado em resistncia de um ancestral. (Este Od fala do possibilidade de uma vida oprimida e progresso no conseguido por falta de esforo em cumprir o destino pessoal). Ogb-Owonrin: Ire: Um caminho aberto a encontrar o Caos inesperados, espere o Inesperado. (Este Od fala da possibilidade de m sorte se transformar em boa sorte). Ibi: Um caminho aberto bloqueado pelo Caos inesperado. (Este Od fala da possibilidade de um acidente srio e a necessidade ser cauteloso quando em viajem).

Ogb-Obr: Ire: Caminho aberto autotransformao e autodescoberta. (Este Od fala da necessidade de cuidar da sade para assegurar a realizao do destino). Ibi: Caminho aberto autodecepo. (Este Od fala de possvel enfermidade sria para aqueles que no cuidarem da sade). Ogb-Oknrn: Ire: Caminho aberto conduz a uma nova Direo. (Este Od fala da necessidade de mudar procedimentos, a pessoa est fazendo coisas muito difceis, uma mudana no mtodo trr um progresso mais fcil). Ibi: Caminho aberto conduz a Direo errada. (Este Od fala das conseqncias negativas do fracasso para ter responsabilidade). Ogb-gnd: Ire: Um caminho aberto requer a Remoo de obstculos. (Este Od fala da possibilidade de recebimento de riqueza de esforos anteriores). Ibi: Um caminho aberto encontra conflito. (Este Od fala dos problemas que poderiam se desenvolver como resultado de um fracasso em ser generoso). Ogb-Os: Ire: Caminho abertos leva a abundncia. (Este Od fala da viagem ao encontro de boa sorte e abundncia). Ibi: Caminho abertos leva a autodecepo. (Este Od fala do perigo de decepo com amigos). Ogb-k: Ire: Caminho aberto leva a uma perodo de Contemplao. (Este Od falar da necessidade em seguir o conselho de Esprito e sequir os tabus do Esprito como a base para considerar novas possibilidades). Ibi: A arrogncia conduz ao Comportamento imprprio. (Este Od fala da necessidade de ser cauteloso ou correr o risco de amigos alienados) Ogb-trpon: Ire: Um caminho aberto conduz boa Sade. (Este Od fala da necessidade em desenvolver bom carter como base de crescimento espiritual e de vida longa). Ibi: O Caminho aberto bloqueado por uma enfermidade. (Este Od fala da necessidade em se proteger contra a possibilidade de planos deteriorados ou sade deteriorada). Ogb-tr: Ire: Caminho aberto para viso mstica. (Este Od fala da pureza e especialmente sobre evitar a possibilidade de comportamento autodestrutivo). Ibi: Caminho aberto autoiluso. (Este Od fala da possibilidade de complacncia que gera perdas). Ogb-rete: Ire: Um caminho aberto requer Determinao. (Este Od fala da necessidade em se evitar viagem desnecessria). Ibi: Um caminho aberto leva a teimosia. (Este Od fala de uma possvel perda por acidente ou enfermidade).

Ogb-Oxe: Ire: Caminho aberto conduz a boa sorte. (Este Od fala em honrar Osun para criar paz mental e abundncia). Ibi: Caminho aberto que conduz cobia. (Este Od fala em evitar a cobia atravs do respeito a Ogun). Ogb-fn: Ire: Caminhos abertos conduzem para a realizao de Destino. (Este Od fala da doena que supera uma doena potencialmente fatal). Ibi: Caminhos abertos conduz para falsa Sensao de realizao. (Este Od fala do perigo de comer cogumelos). A referncia a um caminho aberto um smbolo para o conceito de estar em alinhamento com o destino pessoal. If ensina que viver em alinhamento com destino pessoal traz bnos

Egiob pelo meridilogun 8 buzios abertos Arquetipo Fartura, mulher perseguida , intrigas verdadeiros EJOS (brigas)fofocas ,dios acumulados em seu intimo , vingana e falsidade so negatividades que prosperam em seus filhos com facilidade contagiosa Importante: este odu se perguntado a uma pessoa enferma, tem que se ter muito cuidado com o que ele responde no jogo porque ele enganou ate a morte.quando ele responde por 3 vezes consegutivas no jogo levante 3 vezes em reverncia Ateno: no se esquea que este odu e dona da guerra sera positivamente o dono das vitorias e bom que ,quem estiver jogando , faa grande reflexo pois os ebs existem para afastar suas negatividades e trazer de suas entranhas sua parte positiva que muito linda e pura para seus filhos . isto muito importante ,para que no se sacrifique e se crucifique por antecipao o consulente que esta procurando uma sada para seus problemas . a personalidade de seus filhos pelo lado positivoso muito boas podendo conseguir deles muita ajuda e compreenso ,assim como firmeza de carter , nunca se deve pr julgar uma criatura , sem conhecer , todo o seu interior e em qual estagio de sua descendncia ela esta (se positiva ou negativa) Omo odus de egionile

1 Omo Odu de Ejionile: OLANFIM Eb

8 palmos de morim branco 8 bolas de arroz 8 bolas de inhame cozido 8 moedas branca 8 ovos 8 folhas de colonia 8 acaas Procedimento Passar tudo na pessoa, fazer uma trouxa com o morim aps passar tudo na pessoa, despachar em mato limpo.

2 Omo Odu de Ejionile: ODULU Eb


1 cabaa grande 8 cabacinhas 8 varas de atori de aldogo 8 moedas 8 cavalos marinhos 8 acaas 8 bolas de inhame 8 punhados de eb (canjica) areia do mar gua do mar

Procedimento
Fazer uma estrela desenhada no cho, colocar em seu centro a cabaa grande aberta, colocar em volta as oito cabacinhas abertas e enche-las com a gua do mar. Nota Derramar a areia do mar sobre a estrela, assim que fizer o desenho. Este eb deve ser feito em um campo limpo no mato assim que o dia for nascendo.

3 Omo Odu de Ejionile:: KUDIR Eb


1 metro de morim branco 1 tigela de eb 1 tigela de arroz do bom 1 inhame acar cozido 8 acacs 8 moedas 1 prato branco 1 pedao de cristal da rocha

Procedimento
Passar na pessoa o eb (canjica). Passar o arroz (cru). Limpe bem o seu suor com o morim. Em seguida, coloque no prato o inhame cozido, em sua volta os acaas, e por cima do inhame a pedra de cristal, encravada nele, as moedas, em sua volta tambm. Nota O Eb e o arroz que foi passado no corpo da pessoa, embrulhado no morim, separado, despacha-o em lugar no mato, e o prato com o inhame e o cristal etc. arreia-se na beira de uma cachoeira, quando o sol se pe ou seja, bem tardinha.

4 Omo Odu de Ejionile: SAGRIN Eb


8 pombos brancos 8 moedas 8 gemas de ovo de galinha 8 folhas de peregun 2 metros de morim branco

Procedimento
EMBRULHAR A PESSOA NO MORIM. Colocar nas mos da pessoa uma gema em cada mo espalmada. Passe nela de cada vez dois pombos e solte-os; duas moedas e jogue-as fora; duas folhas de peregun bata-lhe com elas no corpo da pessoa e jogue-as fora, as gemas que esto nas mos jogue-as neste instante fora tambm. Repita tudo na mesma ordem outra vez at completar

o or de quatro vezes por tudo, ou seja, dois pombos, duas moedas, duas folhas de peregun. Quando terminar, limpe bem as mos da pessoa, seu rosto, seu suor e deixe neste local este morim.

5 Omo Odu de Ejionile: Ebuin Eb


1 bacia de gata 8 pedras brancas 8 bzios 8 moedas 1 estrela do mar 8 conchas 8 peixinhos do rio de gua limpa Procedimento Arrumar e deixar em casa esta bacia, com a gua, os peixinhos, tudo etc. etc. em lugar alto, que seja acima da cabea da pessoa, durante oito dias a contar de um Sbado. Findo os oito dias, levar tudo em uma cachoeira de gua limpa e jogue tudo nas guas. Acenda uma vela de cera e pea o que desejar ao Omo Odu Ebuin, quinto de Ejionile. 6 Omo Odu de Ejionile: AKANJI Eb 8 palmos de morim branco 8 acaas 8 bolas de inhame cozido 8 acaas amarelos (ekidis) 1 bacia de eb (canjica) 8 pedaos com um metro de fita branca 8 pedaos com um metro de fita azul claro 8 velas

Procedimento
Em mato limpo, arriar o morim no cho, arrumar tudo em cima do morim e acenda as oito velas em sua volta, pedindo tudo o que desejar ao Omo Odu Akanji.

7 OMO ODU DE EJIONILE: Yalante Eb


8 pedaos de cip 8 velas 8 ovos 8 bolas de arroz 8 bolas de farinha 8 acaas 1 curvina assada s no azeite doce 1 folha grande de taioba mel azeite doce

Procedimento
Levar tudo para o mato limpo, e em um caminho deste mato, coloque a folha de taioba no cho. Sobre a folha arrume em sentido vertical as oito varinhas de cip. Por cima dos cips, enfeite com as outras coisas, e por cima de tudo, arreie a curvina assada e derrame por cima o mel e o azeite doce. Oferea ao Omo Odu Yalante e pea o que desejar.

8 Omo Odu de Ejionile: EKIO Eb


1 moringa 1 alguidar 8 cabacinhas 8 acaas 8 velas 8 bolas de arroz 8 bolas de farinha 8 moedas 8 obis gua limpa mel azeite doce vinho branco rapadura ralada gengibre ralado Procedimento Fazer uma mistura de gua + rapadura ralada + gengibre ralado + vinho + mel. Colocar nesta mistura oito gotas de azeite doce. Arreie o alguidar grande, coloque em seu interior a moringa e em sua volta as oito cabacinhas. Encha a moringa com gua limpa, e as cabacinhas com a

mistura. Coloque nos espaos vazios todos os outros ingredientes enfeitando. Entregar em mato limpo e chamar pelo Omo Odu Eio.

9 Omo Odu de Ejionile: SILIN Eb


1 bagre 8 acaas 8 maas 8 peras 8 obis 8 moedas 1 quilo de uva branca 1 acar cozido mel azeite doce 1 travessa de loua branca Procedimento O inhame depois de cozido e descascado deve ser amassado bem, adicionando azeite e mel, esparrame por sobre a travessa. Do bagre cru tira-se o ferro e acomoda-o sobre a massa de inhame, as frutas, os obis e o restante enfeita-se a travessa. Deve ser oferecido em um tronco de rvore frondosa e deixar l para o tempo consumir.

10 Omo Odu de Ejionile: KOKONISSE Eb


1 eb (canjica) 8 fitas com um metro azul claro 8 fitas com um metro cor branca 1 cabaa grande 8 argolas branca (ids) 1 obi 1 orob 8 bzios 8 moedas areia do mar 8 conchas 8 acaas 1 travessa de barro grande mel azeite doce

Procedimento
Abrir a cabaa, colocar tudo dentro desde a areia at o mel, menos a canjica, que dever ser espalhada na travessa. Em cima do eb, coloque a cabaa e em volta da cabaa coloque as fitas. Oferecer ao Omo Odu Kokonisse em uma rvore frondosa no mato.

11 Omo Odu de Ejionile: IRO Eb


8 broas de trigo (po) 8 moedas 8 acaas 8 doces brancos 8 pedaos de fitas azul e branca 8 travessas de loua branca

Procedimento
Arrumar tudo na travessa, esparramar mel por cima. Com as fitas, faa uma trana e com ela envolva a travessa, enfeitando-a. Despache no mato e chame pelo Omo Odu Iro.

12 Omo Odu de Ejionile: SAKON Eb


1 saco de morim branco 8 pedaos de cadaro branco 8 moedas 8 batatas doce cozida 8 obis 8 orobos 8 bzios 8 bolas de arroz 8 bolas de farinha 1 inhame cozido e descascado (acar) 1 vara forte de guaximba

Procedimento
Passar tudo na pessoa, colocar tudo dentro do saco, amarrar sua boca, atravessar sua boca com o pau. Por no ombro da pessoa, faz-la caminhar 8

metros mais ou menos, soltar o eb, virar as costas e vir embora. Na volta casa, tomar banho de ervas frescas: macaa; saio; tapete; elevante; ariri; e alfavaca.

13 Omo Odu de Ejionile: SOIADAN Eb


1 travessa de barro 1 peixe agulha (cru) 1 eb (canjica) 8 cravos da ndia 8 noz moscada 1 obi 1 orob 1 pouco de melo de So Caetano (folha) 7 pedaos de papel crepon com 7 cores Procedimento Colocar o peixe na travessa, arrumar o papel crepon em volta, todo picadinho e tambm por cima do peixe em sua volta, tambm acomode o eb, de um lado o obi e do outro o orob, novamente em volta da travessa. Arrume as folhagens ramada do melo de So Caetano e jogue por cima de tudo os cravos da ndia. Entregar em um p de rvore bem frondosa.

14 Omo Odu de Ejionile: MOROSSE Eb


1 espadinha branca (feita de metal) 1 pilaozinho branco (feito de metal) 8 argolinhas brancas (feita de metal) 8 bzios 8 conchas 1 bacia de gate 1 igbin branco (vivo) 1 eb (canjica) azeite doce mel 8 acaas

Procedimento
Levar tudo em uma cachoeira limpa, e na beira dgua colocar a bacia arrumando assim: na bacia o eb, rodeando os acaas, e cravado no eb, as argolas, os bzios, a espadinha, enfim tudo bem enfeitado. O igbim coloqueo em cima do eb (vivo). Oferea ao Omo Odu Morosse para que lhe traga tudo que deseja ou leve tudo que queira por aquelas guas.

15 Omo Odu de Ejionile: GEA Eb


1 estrela do mar das grandes 8 acaas 8 moedas 1 obi 1 orob 1 fava de cumaru 1 gema de ovo 1 tigela branca 1 dzia de banana ouro (ou oito bananas) mel azeite doce Procedimento Arrumar tudo na tigela, enfeitar seu interior com as bananas, temperar com azeite doce e mel, e oferecer em um campo aberto no mato em dia de chuva, e de preferncia em uma quinta-feira.

16 Omo Odu de Ejionile: DEJANISS Eb


1 quilo de uva branca 1 bandeira feita de morim branco e 1 vara de algodoeiro 8 palmos de morim branco 8 acaas 8 moedas 1 obi 1 orob 1 melo 1 eb (canjica) 8 ovos cozidos 8 bzios 8 conhcas 8 bolas de algodo 8 cavalos marinho 1 im 8 gotas de azogue azeite doce mel 1 inhame cozido

(acar) 1 travessa de loua branca ou de barro pintado com efum branco (que melhor)

Procedimento
Arrumar tudo na travessa, colocando o melo no centro da travessa. Passe a bandeira na pessoa e finque-a no centro do melo. Entregue no mar, que tenha mato prximo. Nota: no dentro dgua, no na areia ou em estrada que vise o mar sagrado. Derrame o mel e o azeite doce por cima e pea tudo ao Omo Odu Dejaniss, que lhe traga tudo de bom

Exu de egiob

I - EX AKPELEJO: Numa panela de barro, coloca-se vrios bzios, gua e uma enguia viva. Espera-se que a enguia morra e ento sacrifica-se em cima, um casal de pombos brancos. (Separa-se as cabeas e as penas dos dois pombos). Prepara-se a massa com a gua, os bzios, terra de toca de caranguejo, terra de um poo seco, terra da formigueiro, terra de floresta, terra do meio e do alto de uma montanha, terra da sepultura de um presidente ou general, 21 ikins17, p de chifre de boi, ob ralado, orogbo ralado, 21 atars18, osun, p de crnio humano, cabea e penas de coruja, 21 pimentas malagueta, 21 pimentas-da-guin, 21 pimentas-da-china, p de ek19, p de peixe, milho torrado, 7 favas de aber, 7 anzis, 1 ekodid e ep pup.20 Sacrifica-se, sobre a massa, um pinto e um ovo de galinha. (Misturar o ej21, a gema e a clara do ovo, massa).
17 - Sementes do fruto do dendezeiro. 18 - Pimenta-da-Costa. 19 - Pre 20 - Azeite de dend. 21 Sangue.

II - EX OBASIN-LAY:

Este Elegbara cultuado sobre uma travessa ou assadeira de barro, local onde recebe seus sacrifcios. Este Ex escravo de Oduduwa e vive dentro de uma cabaa que se coloca dentro de um alguidar. Arranja-se um caramujo aj22 do maior tamanho possvel e lava-se com omier23 de folhas de Obatal, deste Odu e de Ex. Constri-se uma base de cimento, como se fosse um p, onde o caramujo dever ficar apoiado e enfeita-se esta base com 21 bzios. (A base feita diretamente no caramujo, de forma que fique presa a ele). Dentro da cabaa coloca-se a carga que composta de: Pimenta-da-costa, cabea de codorna, terra de lixeira, terra de cemitrio; p de casca de ovo de galinha; p de casca de ovo de pomba; trs ikins; miangas das cores de todos os Orixs; cabea e ps de pombo; p de ek e de peixe; vinte e um gros de milho; vinte e um atars; vinte e uma formigas sava; um besouro; pedacinhos das razes de ewe orije (Vitex Doniana); aroeira (Schinus molle, Lin.); ameixeira (Prunus domestica, Lin.); erva-de-passarinho (Planta da famlia das lorantceas que parasitam as rvores); folha do fogo (Fleurya cuneata. A. Rich. Wedd.); ewe egweniy (Partenium hysterophorus), cardosanto; pata-de-galinha (Eleusine indica. L. Gaerth.); pega-pinto; iroko; choupo; algodo; bredo-branco e bambu. Pedaos de madeira de amansaguapo (Kunino); vencedemanda; um pouco da ramagem resultante da poda de qualquer rvore e cedro. Reza deste Ex:

Oxebili, Ex Obasin-Laye, Oxe Omol laroke Ogbe-S, laroy !


22 - Caramujo marinho grande, smbolo do Orix da riqueza (Aje Xaluga). 23 - gua lustral preparada ritualsticamente com a macerao de folhas litrgicas.

III - EX AGABANIKPE Este Ex fica dentro de dois alguidares emborcados. Ingredientes: Terra de quintal; terra recolhida das solas dos sapatos da pessoa para quem se vai assentar o Ex; p de cabea de rato do mato; de cabea de galo; de cabea de bode; 3 bzios para os olhos e a boca; 41 bzios para enfeit-lo; terra de cupinzeiro; 21 atars; p de ek; p de ej; ep; ot; p de crnio humano; de cabea de periquito; de penas de peru; feijo fradinho; uji; ob; osun; orogbo; aridan; uma pedra do alto do morro; razes de iroko e de figueira; 21 folhas de cansano; folhas de sete rvores frondosas (perguntar no jogo). Recolhe-se terra de um cupinzeiro e mistura-se com 21 atars, ep, amal, feijo fradinho e milho. Sacrifica-se um pinto preto, cujo corpo se despedaa e se mistura com a massa que depois disto envolvida com pano branco. Coloca-se a massa dentro de uma cesta que amarrada a um galo e a um cabritinho que ainda mame. Com a cesta e os bichos nas mos, do-se trs voltas e se entra na casa de Ex. Sacrifica-se o cabrito e o galo ao Elegbara do Awo, deixando o ej correr sobre o embrulho de tecido branco, onde est a massa, dentro do cesto. Os animais so comidos, com exceo das cabeas, que so torradas, feitas em p e acrescentadas massa.

Modela-se a cabea do Ex com a massa, e, dentro dela, colocase o ot. Coloca-se, em cima da cabea, uma sineta pequenina com a boca virada para o alto. Atrs da sineta espeta-se um ekodid. Coloca-se uma lmina de faca pequena na parte posterior mais ou menos na altura do principal. Enfeita-se com os 41 bzios e coloca-se um elek 24de Orunmil em volta do pescoo. Depois de montado sacrifica-se para ele um galo e uma galinha. O sacrifcio dever ser oferecido num ober onde se coloca antes: sete atars; amal; ep; p de peixe; p de ek e milho. O ej derramado em cima de tudo isto, dentro do ober. As cabeas dos animais so colocadas em cima do igb. Este Ex tem que ser coberto com um alguidar e recoberto com mariwo25,
24 Colar; fio de contas. 25 - Franja confeccionada com folhas de dendezeiro desfiadas. para que ningum olhe diretamente sobre ele, o que pode ocasionar cegueira.

TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM EJIOGBE.


1 - PARA OBTER-SE UMA PROMOO: Faz-se um monte de algodo dentro do qual se coloca um papel com os nomes de todas as pessoas que tenham influncia e poder de deciso sobre a questo. Derrama-se, sobre o algodo, mel, ori e p de efun. Untam-se duas velas com ori-dacosta e passa-se em acar branco. Acendem-se as velas e deixa-se ao lado do monte de algodo. (As velas devem ser substitudas diariamente e o trabalho deve ser feito numa quinta-feira).

No dia em que for decidida a questo, a pessoa interessada deve, antes de sair de casa, passar sobre a cabea e no rosto, um pouco de p de folhas de dormideira misturado com cinzas de penas de pombos brancos e efun. Uma vez obtida a promoo, oferece-se um adim Obatal. 2 - PARA PROBLEMA DE IMPOTNCIA. Pega-se dois pregos de cumeeira26 lava-se com omier de folhas de agrio separando-se algumas folhas para serem comidas em salada. Faz-se saraiei27 com os pregos e coloca-se, um em Orunmil e o outro em Ogun. 3 - PARA EVITAR PROBLEMAS COM AFILHADOS OU COM CLIENTES. Pega-se um galo branco, passa-se no prprio corpo, sacrifica-se Elegbara, tendo-se antes colocado junto, um bzio, que dever receber o ej dentro do igb. Depois disto, abre-se o peito do galo e introduz-se ali o bzio e um papel com o nome e o signo de If da pessoa com a qual tenha surgido problemas. Do outro lado do papel marca-se Ejiogbe. Deixa-se o sacrifcio diante de Elegbara e, noite, leva-se e enterra-se na beira da praia. Depois de enterrado diz-se: Quando este galo conseguir sair sozinho da sepultura, somente ento, terminar a amizade entre fulano e eu.
26 - Pregos grandes usados na construo civil. 27 - Sacudimento feito no corpo da pessoa com os elementos que compem o eb.

4 - PARA DERROTAR OS ARAJS28. Pinta-se um alguidar de preto e marca-se, em seu interior, o smbolo de Ejiogbe. Coloca-se, em cima, uma cabaa com sete qualidades de bebidas dentro. Ao redor da cabaa coloca-se 16

pedaos de coco e, sobre cada um deles, um gro de atar. Em seguida sacrificam-se duas galinhas Orunmil (uma preta e uma branca). Primeiro sacrifica-se a galinha branca sobre o igb de Orunmil; a preta sacrificada em seguida e seu ej derramado sobre a cabaa e o alguidar. Acendem-se duas velas sobre o alguidar que dever permanecer 16 dias diante de Orunmil. No final do prazo determinado, retira-se tudo e despacha-se numa encruzilhada prxima. O alguidar e a cabaa retornam casa e so lavados e reaproveitados sempre que se precisar repetir o trabalho. As galinhas so comidas pelas pessoas de casa. 5 - PARA VENCER OS AJS29 Pega-se trs cabaas de tamanho mdio para pequeno. Abre-se as trs cabaas pelo pescoo, coloca-se osun na primeira, efun na segunda e p do carvo na terceira. Coloca-se as trs cabaas sobre o opon30 e reza-se Ejiogbe. Coloca-se um pouco de iyerosun31 dentro de cada uma delas. Fecha-se as cabaas com suas respectivas tampas, que devem ser amarradas com fios nas cores correspondentes. Retira-se as cabaas do opon e sacrifica-se, sobre elas, trs galinhas, uma vermelha para a cabaa com osun, uma branca para a cabaa com efun e uma preta para a cabaa com carvo. Depois coloca-se as cabaas junto Elegbara, onde devero permanecer para sempre. 6 - PARA PROBLEMAS DE SADE. Este trabalho s poder ser feito se Ejiogbe vier indicando Ire axegun ot ou Ire aj32. Dar bor na pessoa com uma galinha branca e outra carij.

Se for filho de Xang, substituem-se as galinhas por duas codornas, que sero puxadas sobre o or, sendo que o ej dever correr direto do or para o igb-Xang.
28 - Inimigos pessoais ou negatividades do prprio corpo. 29- Espritos malficos ligados magia negra. 30 - Tabuleiro de madeira usado nas consultas ao Orculo If. 31 - P utilizado na marcao dos signos sobre o opon. 32 - Vitria sobre os inimigos ou um bem relacionado ao dinheiro.

7 - PARA QUE EX TRABALHE. Pega-se uma cabaa dentro da qual se coloca gua, 16 quiabos picados em pedaos bem pequeninos e iyerosun. Mexe-se com a ponta do irof33 enquanto se reza Ejiogbe. Derrama- se o contedo sobre Ex, para que desperte e trabalhe. 8 - PARA DESPACHAR AJ Sacrifica-se, para Ogun, um galo, e se oferece tambm, eran mal34 com orogbo. Prepara-se um p com efun e se mistura a ele um pouco do iyerosun do eb, com p de folhas e de sementes de maravilha (Mirabilis jalapa. Lin. Planta herbcea da famlia das compostas, espcie de trepadeira). Sopra-se um pouco, trs vezes por dia, direita e esquerda da porta da rua para despachar os ajs. Coloca-se ouro e prata dentro de Orunmil. 9 - PARA PROSPERIDADE. Sacrificam-se duas galinhas brancas para Egun; dois pombos brancos para Oxun; uma franga para Elegbara; dois pombos brancos para o Ori da pessoa, com ori-da-costa e efun.

Tomam-se seis banhos de alfavaca, ptalas de accia e de prodigiosa. Com o mesmo amas lava-se a casa. 10 - PARA REATIVAR O DESEJO SEXUAL DE UM HOMEM. Prepara-se uma mistura de vaselina com cnfora, p de madeira de no-me- esqueas, de espora-de-cavaleiro (Jacquinia Aculeata. Mez.) e de parami (Kagungaco - Angola). Mistura-se bem, para preparar a pomada, reza-se Oxetura, Irosofun, Oturaxe, Okanayek, Okanas e Ejiogbe. D-se pessoa para que, todos os dias, unte a glande.
33- Basto ritualstico usado pelos Babalawos nos procedimentos divinatrios. 34 - Carne bovina.

EB DE EJIOGBE PARA SEREM FEITOS TRS NO MESMO DIA. I - s seis da manh: Passar uma franga no corpo, tomar banho de amas feito com as seguintes folhas: cerejeira, marpacfico, choupo, rom, aroeira e alfavaca. Despachar as roupas num rio. II - s 12 hs.: Franga preta, um pano preto, ot, duas velas. Marca-se Ejiogbe no opon, sacrifica-se a franga, embrulha-se no pano preto com o iyerosun do opon e deixa-se aos ps de Elegbara. Banhar-se com omier de escova-amarga, quebrapedras e paraso (Melia azederach. Lin.). III - s 19 hs.: Franga branca, eran mal e nove pedaos de panos de cores diversas. Corta-se a carne em 9 pedacinhos e faz-se uma trouxinha com os pedaos de pano de diferentes cores. As trouxinhas so amarradas na pata esquerda da franga que, em seguida, oferecida a Elegbara. Despacha-se tudo no local determinado pelo jogo. Banho de omier de alfavaca, rom e alfavaca-preta. Ax-funfun35 e resguardo por 24 horas.

35 - Roupa branca ou pano branco. Neste caso, especificamente, trata-se de roupas inteiramente brancas. II III III III I OGBEYEKU

REZA DO ODU. Ogbeyeku Bab Omol Ogbeato Awo edan adifafun Inaxe Ik Agba Iworo ak kata, Ol owol tinx ni ap, Yangi om bogbo eranko lorugbo elegb. Quando este Odu surge durante a consulta no deve ser inscrito no oponif36, devendo ser substitudo por Oyekunilogbe (*) Fala de separao conjugal na qual ter influncia determinante para bons ou maus resultados. Determina perda de cargos ou de emprego. preciso cuidar para que a posio atual no seja ameaada. No se deve dar opinio sobre uma questo alheia pois isto poder trazer problemas e repercusses negativas. Uma pessoa distante obter uma nomeao para cargo importante. A pessoa viciosa e precisa refrear seus instintos sexuais. Indica surgimento ou existncia de uma situao delicada que se configura devido a desentendimentos em famlia. A me no quer que o filho se case desejando mant-lo sempre sob sua tutela, olvidando-se de que o filho ou a filha precisa manter relacionamento sexual com a pessoa escolhida para toda a vida.

(*) Representao indicial de Oyekunilogbe: * * * * * *


36 - Tabuleiro divinatrio, o mesmo que opon

* * * * * .

Indica que o consulente no foi criado pelo prprio pai. Prenuncia, caso o pai do cliente seja vivo, sua morte no prazo de um ano. Prenuncia que o consulente s morrer em idade avanada. preciso cuidar de Orix e de Egun para que a vida transcorra com total tranqilidade. necessrio dominar o prprio gnio. Para evitar complicaes, no discuta com ningum. Cuidado com problemas judiciais gerados em papis de origem duvidosa ou escusa. Denuncia problemas do estmago e do sistema circulatrio. A pessoa procura um cnjuge de boa ndole, mas no o encontra. Vive-se rodeado de inimigos e pessoas invejosas. As mulheres deste signo gostam de homens mais jovens que elas. Neste If fala o bode: A pessoa no tem casa. Tem suor de cheiro ativo. Suas digestes so lentas e difceis. No deve

tomar muitos lquidos durante as refeies. Est sempre reclamando de alguma coisa. Dorme pouco e muito nervosa. preciso tocar a testa, todos os dias, com o alfanje de Oxun. Ensina que a urina possui a virtude de desmanchar feitios da mesma forma que elimina as impurezas do organismo. preciso que se escovem os dentes com muita constncia e que se lave a boca sempre que comer alguma coisa para manter a sade dos dentes. Aqui Oxun no conseguia encontrar Aganj que havia se enterrado numa cavidade da terra. Quando o encontrou, saudou-o com a seguinte cantiga: Eda efon xuro mi, Orun eda, ewe eda efon Aganj kawo. Osoworo mobo sodoromi yare Iyalode. ITANS DE OGBEYEKU I - O rei de If havia morrido e os membros da corte procuravam algum de idade avanada para substitu-lo, na esperana de que esta pessoa, por ser muito velha, viesse a morrer tambm em pouco tempo. Um velho vendedor de tecidos do mercado, sabedor do problema, foi consultar If, na esperana de poder assumir a coroa real. Na consulta surgiu Ogbeyeku que prescreveu um eb composto de um bode preto, muitos panos e muitas moedas. Feito o eb, o velho dirigiu-se s cercanias do palcio onde permaneceu aguardando os acontecimentos.

Ao v-lo os membros da corte pensaram logo em coro-lo rei, pois, por sua idade e aparncia, no tardaria muito a morrer, o que lhes permitiria ento coroar uma outra pessoa, de acordo com seus interesses. Assim foi feito, mas, graas ao eb que havia oferecido, ao contrrio do que todos esperavam, o velho viveu por muitos e muitos anos, governando com justia e sabedoria. Este eb deve ser feito para assegurar uma posio que esteja sendo ameaada. OBSERVAO: Ao fazer-se este eb em algum coloca-se, na cabea da pessoa, o ad de Oxun. Neste caso no se pode usar folhas de oxibat, que sero substitudas por folhas de sapoti. SEGURANA PELOS CAMINHOS DE OGBEYEKU. Oferece-se Osain, um eiyel pintado, nove peixes frescos pequenos. Separa-se a cabea do pombo e os nove peixinhos, torra-se e faz-se p que deve ser misturado s folhas e sementes de sapoti, iyerosun rezado de Ogbeyeku e um pitirre37 seco de Osain, mistura-se tudo e est pronto o Inx. EX EMERE. Terra de casa, terra de cemitrio, terra de encruzilhada, sete sementes de aber, p de cabea de galo e de ajap38, ob, orogbo e trs ikins.
37 - Pssaro muito popular em Cuba. Cabea, pescoo, ps, bico e asas brancas; peito e barriga brancos. (Tyrannus Magnirostris). Semelhante ao pardal, mas de tamanho menor. 38 - Cgado - jabot.

Mistura-se tudo e, preparada a massa, modela-se o ori do Ex, que deve ser adornado com muitas contas e bzios.

Este Ex chegou a Terra por este signo, acompanhado de Oxumar. FOLHA DE OGBEYEKU. Sapoti. Esta folha, que pertence aos Ibejis, possui poderes medicinais extraordinrios. O seu ch combate a insnia. Maceradas e misturadas com cinzas podem ser usadas em banhos, misturadas com gua, para neutralizar feitios.

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I OGBEIWORI

REZA DE OGBEIWORI. Ogbeiwor maferefun Obatal Aleiy Umb, inedi ire Umb Omof obe bod kino ideele adif joko axeguid Orunmil Dad axe, kue ki eiyel, ekodid, ek, ej, ep, agbado, opolopo owo. Este um Odu de provas, guerras, trabalho, desobedincia, necessidades, enganos, inconformidade, traies, inimigos ocultos, etc. Quando surge o Awo deve voltar sua cabea para a direita e depois para a esquerda. Para a direita porque dali vem a morte e para a esquerda porque dali vem alguma coisa boa. Quando surge na consulta de uma virgem, indica que ela precisa receber Akof39 o mais rpido possvel, para que no d desgostos a seus pais. preciso que tenha muito cuidado com um homem que vai engan-la e que depois no ir assumir compromisso, deixando-a em total desespero.

Avisa que necessrio ficar atento para uma situao pela qual se est passando e que trar muito aborrecimento e vergonha. O homem no pode com a mulher, no atende s suas necessidades em nenhum aspecto. A soberba deve ser dominada para que no leve perdio. Existe algum tentando um envolvimento sentimental. Evite deixar-se levar, pois, por trs disso, existe apenas uma inteno de vingana. No use, nunca, roupas negras. No zombe de pessoas velhas. No lance pragas ou maldies. preciso ter mais calma e pacincia e no se desesperar tanto diante das adversidades.
39 - Iniciao dada s mulheres no culto de Orunmil

No aceite trocar chapus ou bons com ningum, pois por a que podem lhe fazer um feitio. necessrio que se tenha cuidado com os sistemas de freios de qualquer tipo de mquina para no sofrer um acidente. A pessoa est presa a uma determinada situao incmoda de que gostaria de se livrar, mas no est sozinha nesta questo. "Mais que eu no h quem veja!" Neste Odu nasceu o poder da bruxaria sobre a existncia humana.

Nasceu o juramento e a ligao de Osain com o ferro em terras Mandinga. Nasceram as "firmas" dos colares de Orix e, por isso, deve-se usar um colar de Obatal confeccionado s com firmas. Se a me do Awo for viva, sempre que este fizer eb, tem que fazer tambm para ela. Se for morta, deve oferecer duas galinhas ao Egun. A pessoa no tem sossego na vida e deve saber o que Xang deseja para ajud-la. Aqui nasceu a planta "abre-caminho" Foi por este Odu, que Oxun roubou o oponif, o okpele, o iyerosun e o eruker40 de Orunmil. Deve-se colocar um tabuleirinho, um okpele e um potinho com iyerosun, cobertos com um pano amarelo, junto ao igb-Oxun. Quando surgir em ire41 deve-se agradar Iy Tob. Um afilhado que tenha este Odu poder roubar-lhe um assentamento ou o okut42 de um Orix. Quando for fazer bor com ej-oro para um cliente, deve pedir dois, oferecendo primeiro um sua prpria cabea, para livrarse de qualquer perigo. Aqui foram capturados os touros bravios. O Awo que tenha este Odu deve banhar-se com lrio branco e perfume s doze horas do dia.

40 - Espcie de chicote feito com pelos da crina ou da cauda do cavalo, smbolo de poder. 41 - Beno, acontecimento benfico, positivo. 42 - Pedra. A pedra consagrada a um Orix.

ITAN DE OGBEIWORI. Quando Orunmil se queixava por no possuir uma mulher, surgiu-lhe Ogbeiwor que lhe disse: "Faz eb com duas galinhas pretas e uma cesta de mandioca e ters uma mulher como companheira durante todo o decorrer deste ano." Feito o eb, Orunmil recebeu a orientao de plantar uma roa de mandioca, o que tratou logo de fazer. Quando a mandioca estava no ponto de ser colhida, Orunmil notou que algum estava roubando sua produo e, para pegar o ladro, ps-se de guarda. Um dia, durante a vigia, viu quando duas jovens entraram em sua plantao e comearam a colher algumas razes. Surpreendidas em flagrante, as moas comearam a chorar e, pedindo perdo, diziam que no eram ladras, mas que foram levadas a cometer o delito por no terem o que comer. Condodo, Orunmil lhes disse: "Tudo bem, vou perdo-las, mas com a condio de que no voltem a roubar, pois estas mandiocas foram plantadas por ordem de If, para que eu possa conseguir uma mulher como companheira." "Se verdade que voc nos perdoa" - disseram as jovens "preferimos unir-nos a voc em vez de sermos consideradas como larpias. Ento, Orunmil tomou-as como esposas. Existem duas amigas que tm que receber Akof para que no tragam desgraas nem vergonha a seus pais.

TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM OGBEIWORI. 1 - PARA TIRAR NEGATIVIDADE: Pega-se um cabaa grande, abre-se pelo meio no sentido horizontal, marca-se Obgbeiwori no interior e coloca-se dentro, um papel, onde se escreveu todas as dificuldades porque se est passando. Coloca-se, por cima do papel, uma tigelinha de barro com um ek43 e se arria aos ps de Elegbara. Depois de um tempo coloca-se um pouco de iyerosun por cima, fecha-se a cabaa e despacha-se no cemitrio. Deve-se usar roupa branca na hora de despachar o trabalho.
43- Espcie de comida ritualstica.

2 - PARA SAIR DE DIFICULDADES FINANCEIRAS. Sacrifica-se quatro eiyel dentro de uma tigela e se coloca sobre elas oti-funfun. Separa-se as cabeas de dois pombos numa tigela e se coloca em Elegbara. As outras duas, noutra tigela, coloca-se em Orunmil, pedindo o que se deseja obter. 3 - PARA QUALQUER TIPO DE IRE. D-se, ao Ori, um eiyel funfun e uma adi-funfun44. O eiyel para a sorte que fica na frente e a adi para a morte que fica para trs. Faz-se sarayeye com os bichos antes de sacrific-los sobre o Ori do cliente e, depois do sacrifcio, dse bor na pessoa. 4 - PARA PESSOA CURIOSA E ABELHUDA. (No para tirar estes defeitos da pessoa, pois sua ascenso na vida depende

deles). Um frango, um saco, um alfanje, uma cabacinha cheia de lodo do fundo de um lago. Passa-se na pessoa, sacrifica-se a Elegbara, enfia-se no saco e despacha-se no local determinado pelo jogo. (Aqui Elegbara derrota os macumbeiros). 5 - DEFESA CONTRA TRABALHOS DE FEITIARIA. (Este trabalho s pode ser feito para o prprio. Quem o fizer para outra pessoa ser punido com a morte). (Deve ser feito no alto de um morro). Trs folhas, milho vermelho; milho torrado; eley44 ; ekur; ek45; p de peixe; p de pre; dend; diversos tipos de cereais; sete velas; doze bolas de inhame com um atar dentro de cada; uma galinha branca; um pombo branco; um coqun branco46; quatro bolas de tabatinga retirada de um rio.
44- pombo branco e galinha branca. 45 - Olel, ekur e ek, so trs diferentes tipos de comidas usadas em ebs. 46 - Galinha dangola.

Risca-se no cho um crculo de efun com oito quadrantes e os seguintes Odu-If inscritos em cada quadrante: (ver relao adiante). Sobre os quatro pontos cardeais do crculo colocam-se as quatro bolas de tabatinga (este, norte, oeste e sul). Faz-se a seguinte reza: Orun epa porun Baba w lo loni Baba li anw karib mode lo Oiy ko si Ik lo Oiy mode it; ko si ni it i ile; ko si arun ni ile Okunin ariri imeo odiguwere; edi eri eri nake.

Em seguida do-se voltas com as folhas de bananeira, completamente cobertas de efun. Sacrifica-se um pombo branco e um pombo preto sem deixar cair sangue nas bolas de tabatinga. Arriam-se tudo ao lado. Fica-se de frente para as folhas de bananeira, passam-se cada um dos ingredientes no corpo e vai-se arriando sobre elas. Pega-se os bichos, passa-se no corpo e sacrifica-se a galinha folha da direita, o pombo do meio e a et da esquerda. Pega-se a bola de tabatinga que est na parte norte do crculo e coloca-se no folha do meio; a bola do sul colocada no folha da esquerda e, a do oeste, no folha da direita. A bola que sobrar (a do Este), colocada na porta da pessoa contra quem se est lutando no feitio. N I I II II I I II II I I I I II II II II I I I I II I I I I I I I I I I II I I O -----------------------------------------------------------------------------------------------L II I II II I I I I II I I I II II I I I I I I I I I II II I I I I I II II II I I II II S

SEGURANA DESTE ODU. O ventre e a cabea de uma formiga bem grande; a placenta de uma criana do sexo masculino; terra recolhido dos lados leste e oeste de um formigueiro; cuaba-branca; trs atars; ob; poeira recolhida de um remoinho provocado pelo vento; raiz de espora-de-cavaleiro; raspa de chifre de boi. Coloca-se tudo dentro de uma panela de barro, cobre-se com tabatinga, enfeita-se com contas de diversas cores. Sacrifica-se, em cima, uma codorna e um et e sopra-se vinho seco. (Come et e aparo47).
47 - Codorna.

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I OGBEDI

REZA DE OGBEDI. Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, ada xax asiko ebana adifafun ati Ogun tinxo oka mam okpa marun eleb. Neste Odu Xang garante, gratuitamente, a sua proteo. Para que os Awo deste Odu no fiquem impotentes tm que praticar sexo com suas mulheres quando estiverem menstruadas. Neste Odu nasceu o hbito de piscar os olhos para mante-los sempre midos. Nasceram os maus desejos entre as pessoas. Nasceram as negatividades que atormentam a vida dos homens. Nasceram as utilidades dos anzis.

Nasceu a obrigao de pagar-se a quem colhe ervas litrgicas. Nasceu o segredo de louvar-se Ori com pimenta-da-costa. Foi neste caminho que o homem aliou-se ao ajap para refrear o cavalo de Obatal. Se a me do cliente estiver morta, surgindo este Odu, tem-se que dar alguma coisa ao seu Egun. Para dar Pinado48 ao afilhado que tenha este signo, o Awo tem que fazer muitas cerimnias para no se prejudicar. Para fazer bor para o Awo deste Odu, preciso tambm muito or49, para que nenhum mal venha ocorrer ao oficiante. por este caminho que se d um carneiro a Xang. Probe o consumo do caf.
48 - Cerimnia de graduao dos sacerdotes de Orunmil. 49 - Ritual, cerimnia religiosa.

o Odu encarregado de despertar Orunmil. As filhas de Ogbedi devem viver na companhia de um Babalawo. Indica a existncia de um rapaz que gosta de abusar de meninas muito jovens e que, por este motivo, poder ser preso, o que s servir para degenerar ainda mais o seu carter. Para que isto no acontea, faz-se eb com um galo, duas galinhas, oito favas de aber e dois cordes do tamanho de seu p esquerdo. Tira-se a medida do p do rapaz e do-se sete ns em cada cordo. Um cordo vai integrar o eb, o outro deve permanecer embaixo de seu travesseiro.

ITANS DE OGBEDI. 1 - Orunmil chegou a um vilarejo onde foi to mal recebido e desprezado, que teve que oferecer uma festa com muita comida e bebida, para restabelecer o seu prestgio. Deve-se oferecer adim a Orunmil, para no ser desprezado pelas pessoas. 2 - Numa manh bem cedo, um rapaz ainda jovem, chegou casa de Orunmil onde foi recebido por Yeyematero. Logo que foi atendido, o rapaz falou: "Vim a mando de Oxun, com a incumbncia de despertar Orunmil." Observando-o atentamente, Yeyematero respondeu simplesmente: "Desperta-o ento!" O rapaz, prontamente, ajoelhou-se diante de Orunmil para quem endereou a seguinte prece: "Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, adifajoko barabamiregun adifafun Oxun, adifafun Ogun, Obinin Ogbes Yeyematero afefe lo salu osolode awo loda lo ikin" Ento, Orunmil despertou tranqilamente e, neste exato momento, Oxun e Ogun bateram em sua porta, saudando ao dono da casa: "Boru, boiye, boxexe!" Depois de responder a saudao, Orunmil perguntou: "Quem este jovem que demonstra tanto saber?" " Ogbedi..".- respondeu Yeyematero -"...Awo da Terra Ijex que, a partir de hoje, substituir Ogbes, na tarefa de despertar o Senhor do Saber".

A partir deste dia, Ogbedi, por sua sabedoria, ficou encarregado de despertar Orunmil todas as manhs, com sua prece poderosa. AMAS DE OGBEDI. Folhas de bredo branco (Amaranthus viridis. Lin); romero (Rosmarinus officinalos); planatillo-de-Cuba (Ewe olubo Nag); boto-de-ouro; era; trs pombos brancos; duas galinhas; quatro velas; ob; efun; mel; ot; um basto de madeira; um pedao de sabo branco; um pedao de sabo amarelo; uma cabacinha; um lenol; bucha vegetal; uma muda de roupas velhas e uma muda de roupas novas totalmente branca. So necessrios dois Awos para fazer este amas, e um dos pombos reservado para que se limpem, quando terminar o trabalho. Quina-se as folhas e procede-se como na confeco de qualquer amas, acrescentando todos os componentes. Depois de pronto, rasga-se a roupa velha no corpo da pessoa, d-se-lhe o banho de amas e coloca-se a roupa branca. AX DE SEGURANA POR OGBEDI Limalha de vrios tipos de metais; milho; duas lacraias; cabea e ventre de formiga grande; casca de ovo de galinha; p de casca de ovo de pomba; de penas de galinha e de pombo; 21 formigas; terra de formigueiro; 21 atars; raspa de chifre de boi; raiz de saco-saco; raiz de paineira, raiz de palmeira imperial; cardo santo; canutilho; folha de pata-de-galinha; pega- pinto; terra de sepultura; 7 talos de plantas diferentes (perguntados no jogo) e p de cabea de rato-do-mato.

Coloca-se tudo dentro de um porrozinho de barro, completase com tabatinga e se enrola contas de cores diversas ao redor. EX AFLEKETE ( um Ex de origem fon). Confecciona-se a massa com p de inhame misturado com p de efun. Espalha-se o p resultante sobre o opon e marca-se Ogbedi. Coloca-se o ot escolhido sobre o p j marcado e sacrifica-se um pombo sobre tudo. Depois, massa resultante, mistura-se osun; ob ralado; arid; p de leri aj50; terra de casa; de quatro esquinas; de diferentes lugares onde haja movimento de gente; casca de 7 rvores diferentes; 7 atars; sete folhas de ervas frescas; p de osso de egun omobirin51 e sete folhas de Ex. Modela-se o Ex e enfeita-se com 101 bzios. 50 - Crnio de cachorro. 51 - Criana. I I I I I I I I I I OGBEROSO REZA DE OGBEROSO. Ogberoso untele axe eb t ariku Babaw Orunmil akpalosinan, akpo eb rori Orunmil Iseta Ogberoso untele axe. Ate deku atie. Atie deja, deja atie. Ate akuk, akuk atie. Atie agbado, agbado atie. Atie juju, juju atie. Omlon Otuarumale inkuin okpa adie. Este o Odu da verdade e da mentira, onde se confrontam duas inteligncias.

A pessoa que vem consultar-se no confirma nada do que lhe dito na consulta, mas, quando chega em casa, verifica que todas as mentiras que disse se tornaro realidade. Por este motivo, quando surgir este signo, no deve ser registrado e sim substitudo por outro, sacado logo depois. Provoca impresses demasiadamente fortes que podem abalar a sade da pessoa. Os filhos deste signo so invencveis e, por isto, Olofin lhes deu o governo do mundo. Se o pai da pessoa j estiver morto deve-se dar ao seu egun, um frango e um pargo fresco. Deve-se fazer eb para que o filho no morra do mesmo mal que o matou. O Awo deste signo usa um colar de Orunmil com 16 contas verdes e 16 amarelas em cada gomo. Neste Odu Orunmil come com Inle Afokojri e o Opon fica sobre Inle Afokojeri. Tem que jogar gua em todos os ebs. Ogberoso fica de p no tabuleiro e por isto chamado de "Opon". Trouxe o costume das pessoas se vestirem com penas de aves. Quando surge numa cerimnia de atef52, todos os Awos presentes devem passar no corpo um ek, um peixe e milho, que so enterrados num buraco para limpar a negatividade. Tem que oferecer um pargo ao Ori e, em seguida, dar a Ex aquilo que ele desejar.

52 - Cerimnia que tem por finalidade consultar If marcando o Odu sobre o iyerosun espalhado no opon. Agradea ao esprito de seu pai e reze sempre para ele. Se for vivo, mostre-se sempre grato por tudo o que fez na vida por voc. preciso ter muito cuidado com as vistas. A incredulidade pode custar-lhe a prpria vida. Agrade sempre a Ex. Ex se diverte e ri de seus problemas. Existe algum que, com a inteno de prejudic-lo, s lhe faz o bem. No faa mal a ningum, pois isto ser a sua desgraa. Evite banhos de mar, pois ali que sua vida corre grande risco. Muita confuso e desentendimento em casa. Para que haja prosperidade em sua vida preciso cuidar de outro Orix que no o seu. A pessoa filha de Santo homem, mas de homem tem muito pouco. Se for mulher pode ser lsbica ou ter tendncias para o lesbianismo. Se no for lsbica, pode ser infiel, e isto poder significar a sua morte.

Aqui Obatal lanou uma maldio dizendo: "Aquele que me fizer algum mal, a mim, que no fao mal ningum, ficar cego para sempre." A pessoa sofre obsesso e perseguio de Eguns. Tem que fazer eb para afastar estes Eguns, e depois, desenvolver um trabalho espiritual para que no voltem a perturbar. Este Odu prenuncia pranto irremedivel. O Awo deste Odu tem o dom de adivinhao pela revelao de Egun. ITANS DE OGBEROSO. 1 - Uma filha de Olodumare, mulher de muita beleza, foi praa em busca de uma aventura amorosa e, desta forma, traiu quem lhe amava. 2 - Naquele tempo as baratas no enxergavam e Orunmil mandou que fizessem eb para adquirirem viso. Feito o eb, nasceram-lhes os olhos e elas puderam ver. Depois, Orunmil determinou-lhes outro eb para que os machos e as fmeas no se vestissem da mesma forma. E elas no obedeceram. No dia em que Olodumare reuniu diante de si todos os animais, as baratas passaram por uma grande vergonha, pois Olodumare no podia distinguir os machos das fmeas, uma vez que todos estavam vestidos com roupas idnticas. EBS PELO CAMINHO DE OGBEROSO. 1 - PARA PROBLEMAS DE TRABALHO.

Numa encruzilhada de rua, coloca-se no cho, p de peixe defumado; de ek; milho; ep pup; ot; omi e caramelos. Sacrifica-se um pinto em cima de tudo e deixa-se junto a leri. O ar54 do pinto amarrado pela pata esquerda com um fio longo, de forma que, ao voltar para casa, possa ser arrastado pelo cho at diante de Elegbara, onde deixado. D-se coco a Elegbara e pergunta-se (com o coco) o destino que ser dado ao corpo do pinto e se dever ser levado inteiro ou cortado em pedaos. 2 - PARA QUE UM HOMEM VOLTE COMPANHIA DE UMA MULHER. Passa-se uma moeda de prata nas vistas da mulher, lava-se seu rosto com omier e se passa um pouco de iyerosun onde se riscou e se rezou Ogberoso. Despacha-se jogando a moeda nas guas de um rio. Este trabalho s trar o homem de volta se for para o bem da mulher, caso contrrio, ela encontrar um outro que a far muito mais feliz. 54 - Corpo. 3 - PARA TIRAR FEITIO DE DENTRO DE CASA. Na porta da rua, na parte de dentro, desenha-se com efun, por trs vezes, da direita para a esquerda, o signo de Ogberoso e, sobre eles, faz-se trs cruzes. Coloca-se no meio de cada cruz uma quartinha com gua que devem ser esvaziadas, uma por dia. (A gua jogada na rua). No terceiro dia, depois de despachada a gua da ltima quartinha, coloca-se, sobre cada marca do signo, um pouco de p de ek e de ej, um pouco de ep e um punhado de milho.

Passa-se um pombo branco nas pessoas da casa e no Awo, e puxa-se, deixando o ej correr sobre os signos marcados atrs da porta. Com o ej, faz-se uma cruz na parte de dentro da porta, passase, em cima, um pouco de mel e se cobre com penas do pombo sacrificado, deixando assim durante mais trs dias. No terceiro dia limpa-se tudo e se lava com omi tutu55 e se despacha nas guas de um rio. 4 - PARA ALIVIAR QUALQUER TIPO DE SITUAO DESAGRADVEL. Coloca-se, atrs da porta fechada, o igba-Oxssi. Ao seu lado, arria-se um prato com uma vela acesa no meio. Marca-se Ogberoso no cho, reza-se o Odu e se d coco e gua fresca a Oxssi, em cima do signo. Sacrifica-se um eyele sobre o igb. Abre-se, com uma faquinha, o corpo do pombo do peito para baixo, at o anus. Coloca-se o ar aberto sobre Oxssi e se pergunta para onde ser levado e de que forma ser despachado. EX WONKE. Este o Ex da mentira, tem trs caras e leva uma carga diferente para cada uma delas. Carga da primeira cara: Marfim; chifre de boi; ob; orogbo; osun; espora de galo; iyerosun e dente-de-leo (folha).

55 - gua fresca. Carga da segunda cara: Raspa de chifre de boi; coco seco; ob; orogbo; osun; 7 gros de feijo; 7 gros de atar; 7 pimentasda-china; folhas de copey (Clusia rosea. Jacq.). Carga da terceira cara: Azougue; areia do mar; terra preta; terra recolhida de quatro caminhos diferentes. As cabeas so montadas dentro de um casco de ajap que leva, dentro, um ot de rio. Modela-se um s vulto com trs caras, uma para cada lado. Enfeita-se tudo com contas pretas e vermelhas. Os olhos e as bocas so confeccionados com bzios. Para este Ex, acende-se sempre trs velas ou trs lamparinas, uma para cada cara. Sempre que se der ejebale56 de qualquer bicho, tem que sacrificar, antes, trs pintos, um para cada cara. SEGREDO DO ODU. Se voc perdeu um parente afogado no mar, tem que dar um galo ao egun e, em seguida, oferecer um pargo Orunmil. As aletas da barriga do pargo e uma do lado esquerdo devem ser colocadas dentro de seu If, para que vena na vida. Cuidado com pessoas que o vigiam, esperando a chance para tra-lo. 56 - Sacrifcio com sangue. I I I I I I I I I I OGBEWNRIN. REZA DE OGBEWNRIN.

Ogbewnrin ago emi ibebor ke Okunin paw ayawal, ayawal ot, ayawal osi mokunlo mokunlo, wale koto wale to oun beleno ot ot. Este Odu assinala projetos sem consistncia e que se transformam em iluses vs. O filho deste signo considera-se por demais importante, no aceita conselhos nem orientaes de ningum. preciso deixlo de lado, para que aprenda sofrendo com a prpria experincia. Em decorrncia de sua prpria formao, acaba sozinho na vida social e religiosa. If de vcios; trouxe o costume dos ces lamberem a vulva das cadelas antes do ato de acasalamento. Neste Odu nasceu a telha usada no culto de Egun. Por isto, tem que ser inscrito na Atena de Egun e de Oparaldo57. Foi por este caminho que Oxun comeu galinha pela primeira vez. Foi aqui que Obatal concedeu ao escorpio o poder existente na ponta de seu rabo e que consiste num ferro e veneno. O escorpio, insatisfeito, queria que Obatal lhe desse asas, no que no foi atendido. Quando se d cabra Orunmil por este signo, retira-se um pedao do fgado, que dado de comer a um co. No se deve trabalhar depois das dezoito horas. Seria intil como carregar gua num cesto.

Deve-se esconder as fraquezas para que no sejam divulgadas publicamente. 57 - Eb que se faz utilizando-se os signos de If e suas saudaes. Cuidado com os falsos testemunhos. Um grande sofrimento causado pelos filhos, que no so nada do que se gostaria que fossem. As mulheres tm tendncias para a prtica da prostituio, se forem casadas, os maridos tm amantes. Assinala guerra dentro de casa. Adverte contra ardncia e dores nas solas dos ps; doenas nas vistas; cncer nos ossos e males cardacos Tem que dar comida a bogbo egun58. O Awo deste signo tem que receber Axekpel; Osain; Oduduwa e Olofin. Tem que prestar juramento em Orun. Com estes poderes, Ogbewrin se afirma sobre a Terra. Este o caminho das Cinco Pedras da Coroa. EX AREREBI OKE. Carga: Cabea de peixe; de ek; de galo; galho de vencedemanda; amansa-guapo; erva-santa; folha de hortel; urtiga e levante. P de peixe e de pre, milho torrado; ot; ob; coco, osun e duas vezes 21 bzios. Pega-se um ot do alto do morro e se coloca dentro de uma frigideira de barro, coloca-se a carga e se prende com argila.

Enfeita-se com contas de Elegbara, 42 bzios e se coroa com contas de Orunmil. 58 - Todos os Eguns. I I I I I I I I I I I OGBEBARA REZA DE OGBEBARA. Didun nixe uiye bigbe niti okuru lema ixe unj lese lokun, ek adeni r wale adifafun oxere igbeti iyegba oma oja fi Ogbematuxe gegere axe esede won ni ko eru, ek, ej lebe, igbn meji lebe. Ajasa meji lebe, osadie meji ebe, akuk, adie lebe egbejie legun. Owo lebe, Orixaniyan oxere iugbe osuebe If eiyalexe owe kan tabi afexe, kanki aru ebeki Orun kima pade aje nibe. Este um Odu que traz traio para seus filhos. Aqui os ministros disseram ao rei que deveria sacrificar seu primognito para salvar seu prprio povo, mas tudo no passava de uma trama para destru-lo. A pessoa tem que receber Olokun, cuja talha tem que ser trocada todo ano. Deve estar sempre atento aos problemas dos familiares. No deve ostentar sua sabedoria, pois isto lhe traz inimigos poderosos. Sofre dos ouvidos. Deve ter cuidado porque pode ser grave. Aqui nasceu a virtude da fruta-po. Quando o dono deste Odu estiver transtornado deve pegar duas folhas de fruta-po, um ob e a clara de um ovo e oferecer cabea em forma de bor.

Deve preparar um amas com folhas de fruta-po e clara de ovo para banhar-se. Odu de revelaes secretas e coisas escondidas. preciso muito cuidado com doenas do peito e dos pulmes. Por isto no deve ter muita vida noturna. Aqui nasceu a gesticulao ao falar. O dono deste Odu tem um egun que lhe fala ao ouvido. Pode ser, ou ficar surdo. o encarregado por Olofin de pintar os signos dos Odu-If. um Odu de riquezas dadas por Obatal atravs de negcios. caminho de Obatal Oxere Igbo, um Orix que se assenta em cerimnia secreta e que no toma a cabea de ningum. Leva quatro okuts, 16 folhas de babosa e um boneco de pano, dentro do qual se coloca osso do traseiro da galinha e vagina ou tero seco da cabra de Obatal. Aqui nasceu o linho. Se a pessoa tem Santos assentados deve cobri-los somente com panos de linho. No se deve revelar os planos, para que as coisas no sejam cortadas. No se deve fazer nada, a nvel de religio, na frente de crianas. No se pode negar esmolas crianas. filho de Obatal.

Disse If: O jarro que perde o fundo no pode reter o lquido. Deve fazer eb por problemas de ejaculao precoce. Disse If: Quando se aperta o peito do pombo ele morre. preciso te cuidado com os pulmes e com a caixa torcica em geral. ITANS DE OGBEBARA. 1 - Obatal fabricava cordas e queria vend-las no mercado da cidade. O primeiro a quem solicitou ajuda, era um homem velho, que negociava com artigos usados em rituais de feitiaria e que, por trabalhar s noite, no pode fazer nada. Ento Obatal solicitou a orientao de Orunmil que consultou o Orculo onde surgiu Ogbebara afirmando que, para que no tivesse prejuzos, teria que fazer um eb com uma franga antes de sair para o mercado e, ao regressar, deveria dar um galo a Elegbara, uma galinha branca sua cabea e um cabrito para Osain. Obatal fez o eb e ficou muito rico com seus negcios. If indica este eb, para abrir os caminhos de negcios e de dinheiro para os filhos de Ogbebara. 2 - A codorna e o papagaio tinham inveja do flamingo e, por este motivo, lhe declararam guerra. O flamingo foi correndo consultar Orunmil, que lhe disse: "Pela sua elegncia no andar e por sua eloqncia, voc derrotar seus inimigos, mas no permita que a vaidade lhe suba a cabea!" Desta forma o flamingo sobressaiu-se e derrotou seus inimigos.

Mantendo a tica e a modstia; fazendo uso de suas qualidades naturais, sem rompantes de vaidade, os filhos de Ogbebara saem vitoriosos de qualquer situao, por mais adversa que se configure. necessrio se deixar guiar por Orunmil. EBS NOS CAMINHOS DE OGBEBARA. I - PARA TRANQILIDADE NA VIDA. Um frango; dois bonecos de pano (crianas); um of de ferro pequeno; uma ratoeira; lixo de casa; lixo do local de trabalho; po; uma fruta-po e vrios tipos de frutas diferentes. Coloca-se as varreduras de casa e do trabalho dentro dos dois bonecos; coloca-se a ratoeira e o of diante de Elegbara; os bonecos ao lado; arruma-se as frutas num alguidar com a frutapo no centro; sacrifica-se o frango dando ejebale em cima de Elegbara, da ratoeira e do of. Os bonecos, o of e a ratoeira, permanecem em Elegbara para sempre. O resto despachado num rio de guas limpas. II - EB DO ODU PARA IRE. Dois ajap; dois akuk; duas frangas; duas galinhas brancas que j tenham posto ovos; dois igbn; um ek; um ej tutu e opolopo owo59. Tudo dado a Elegbara e faz-se a reza de Ogbebara. 59 - Muito dinheiro. I I I I I I I I I I I OGBEKANA REZA DE OGBEKANA

Ogbekana, Ogbekaran, lodafun Obatal, lodafun Xang ni moti alamo ni alakosi moni jeun Ogun Babare. Orunmil Lorubo. A pessoa deste Odu tem que fazer If, pois foi neste signo que nasceram os segredos do oponif e do eruker. Orunmil no permite que a pessoa tenha ocupaes profanas. Deve se dedicar inteiramente a If, pois Ogbekana Babalawo nato. Este Odu que resolve problemas de trabalho. Coloca-se um cavalinho de brinquedo no Igb de seu Orix. Fala de ttano. Cuidado com cortes e ferimentos diversos. A pessoa gosta de masturbar-se. A mulher tem que fazer eb para que o mal no penetre em seus rgos genitais provocando abortos. O homem, se a mulher o abandonar, no deve ir atrs dela. Este o osogbo e a principal interdio deste Odu. Aqui fala Oduduwa que, por se deixar dominar por Ejiogbe, terminou sendo aprisionada. No se deixe dominar por ningum para no ficar desmoralizado. No se d abrigo, em casa, a animais enfermos. No se abriga ningum em casa para no ser prejudicado. Tem que vestir-se de branco. Na roupa branca est sua felicidade. Assinala uma guerra de grandes propores que, para ser ganha, tem que se recorrer ao auxlio de Xang. Colocar Xang

no ptio da casa, dar-lhe um frango vermelho e, durante seis dias, soprar ot60 e tocar xer sobre o igb. Fala de doenas que se mantm escondidas por muito tempo.
60 - Aguardente de qualquer tipo.

Fala de inimigos ocultos que trabalham em segredo para prejudicar a pessoa. Para resolver os dois problemas acima tem que dar peixe fresco a Xang nos ps de uma paineira (Chorisia speciosa, St-Hil.). Aqui foi tirado o poder de Yemanj governar a terra e ela teve que regressar ao oceano onde reencontrou o seu poder graas aos arrecifes que a protegeram dos Ajs da terra. Assinala perseguio de Eguns que querem levar a pessoa antes do tempo. Tem que fazer eb. "A corrente est no corpo da pessoa". Voc encontrar foras em si mesmo para safar-se do problema que o atormenta. "A montanha se achava muito forte, mas o mar foi comendo por baixo at que a derrubou. "Com calma, pacincia, inteligncia e agindo em silncio, o inimigo, por poderoso que seja, acabar derrotado. EB EM OGBEKANA PARA DESPACHAR EGUN. Milho; diversos tipos de feijo; uma galinha; roupa velha e moedas.

Passa-se a galinha no corpo; sacrifica-se a Elegbara; rasgam-se as roupas no corpo da pessoa; coloca-se tudo num alguidar grande e despacha-se no cemitrio com nove velas acesas. I I I I I I I I I OGBEGUND OGBEYONO REZAS DE OGBEYONU. I - Ogbeyonu aiya ad mowaye orenio laiye adifafun Oduduwa wa iyenif owaye Oduduwa Ik seguere, aru seguere, ofo seguere, ej seguere, ogu seguere, onil seguere, axel seguere, ona seguere. II - Ogbeyonu kukunduku laiyami leke bebeleke. Ieke toxe. Ox a un babalawo lodifafun yokan onif ogui miyo olomowo aiye Elegba bogbo yeye otonifa, ideilu bogbo ixegui Ogun loiyeni Ogun. Bogbo Ox ilek lo bo eleiyef omoloju ilek Egun obonleiye oju erinl bebe ilek inhanf foroloju. Inhanf koferu boyu farawa otoniboxe ara Ik taxo Naranara bebe ilek ara un babalawo Taranara jun adifafun. Oluyebe ob Orun Awo ob ina Awo Oluyebe lobi Ik jun, Awo Oluyebe lobi arun jun, Awo Oluyebe lobi ej jun, Awo Oluyebe lobi ofo jun. Okolo Yeye enif ilek loyeye Awo ilek, bebe Orunmil enifekun. Bogbo Oxawe, bogbo Ox ena, adifafun Orunmil.

III - Oba Olosa lofun ko mo meta, ati kere omoni, ati lele Omo ni Oxun, berewa Olofun okikilo omoni Iyemanja, Onisiko eni ku, adifafun omonif Ogbeyuno, agba ori Egun loleyenif. CNTICO DE OGBEYONU Efunxe Najara kun sebere kun abo ikun botono afirekun abo ikun xewere. Neste Odu nasceram os ganchos com que se penduram as carnes nos aougues. Nasceram as muletas. Por este Odu primeiro se recebe Elegbara e, s depois, se completam os Guerreiros. Odu de traio e de perseguio. Caminho de Xang, Obaluaye e Oxun. Por este Odu Oluwo Popo61 tinha trs nomes: Lanl, Adatol e Olugage. Eram estes nomes que lhes traziam as virtudes de guerreiro, bruxo e advinho, e que se chamam Olol. Neste Odu Oluwo Popo chegou na terra Arar vestido com pele de tigre e Xang perdoou-o por suas faltas. Os trs primeiros adivinhos de Oluo Popo foram: Adisato, Abamiomi e Axetilu. Foi neste Odu que Azawani correu o mundo montado num bode da montanha e, como o caminho era muito longo, teve que substitu-lo por um veado, chegando assim em seu reino na Terra de Arar. Por este Odu chegam as maldies que atingem os ps das pessoas.

Assinala trs cirurgias e problemas numa das vistas. Aqui nasceu o eb xir62 Aqui Azawani se iniciou em If e deu coroa a Xang. caminho de Bab Ajal, o modelador das cabeas. Deve-se oferecer sacrifcios a Bab Ajal com a seguinte reza: Ep malero, Ep malero, Ajal Ep malero. Iy malero, Iy malero, Ajal Iy malero. Ori malero, Ori malero, Ajal Ori malero. Efun malero, Efun malero, Ajal Efun malero. Foi por este caminho que se assentou Oxun pela primeira vez. O filhos deste Odu no devem, nunca mais em suas vidas, comer pombo. No podem ingerir bebidas alcolicas. 61 - Qualidade de Omol em Cuba que, segundo se cr, seria iniciado no culto de Orunmil. 62 - Eb, durante o qual, todos os Orixs so homenageados. Devem cuidar de suas casas e no podem brigar com seus cnjuges para terem sorte na vida. Desmancharam um assentamento e desde ento sua vida est atrasada.

Tm que respeitar os jacars e no podem ser gulosos. Yonu significa: abrir demasiadamente a boca, coisa que fazem os jacars em sinal de gulodice. Tm que cuidar da cavidade bucal e do estmago para que no venham a ter problemas digestivos. Fala de alteraes do pncreas. Para evitar enfermidades neste rgo deve tomar banhos com p de osso de coelho misturado com efun e soprar a mistura dentro de sua casa. No dia em que o Awo encontra este signo numa consulta para si prprio no pode sentar-se mesa. A pessoa que veio consultar-se est envolvida com um problema referente a agresso por arma branca. Para que o responsvel no fique, ou venha a ser preso, preciso fazer eb com akuk, ob, uma roupa velha, terra de poo, ob, velas e moedas. No existe respeito no relacionamento matrimonial. Se for homem est com problemas de impotncia e preciso fazer eb para que no fique completamente incapaz para o sexo. Se for mulher est enferma dos rgos sexuais e, por este motivo, no pode gerar filhos. Tem que fazer eb e depois untar a barriga com a mistura de ori-da-costa, p de atar e ewe dundun. A mulher j perdeu o interesse pelo marido como homem. Tenha cuidado para no agredir a um desafeto com arma branca.

Suas relaes amorosas sofrem oposio de terceiros. Seus inimigos zombam por v-lo cado. Cuidado para no ser escravo daqueles a quem escraviza hoje. O mal que sente no estmago originado em sua boca. Fala de separao e de afastamento o que pode ser resolvido com o oferecimento de um galo branco a Elegbara. EX AJELE. Este o Ex de Ogbeyuno que se assenta num jacar empalhado. Fica em cima de uma panela de barro com terra de cemitrio; terra de um aral; 4 ikins; terra de casa; areia de uma lagoa; de um rio; do mar; terra do cho de um matadouro; de uma priso; um cavalo-marinho, as vsceras, os olhos e a cabea de um galo; um pedao de couro de jacar; bejerekun; ob; orogbo; trs dentes de jacar; 21 atar; 21 pedras pequenas, redondas e lisas; 21 pedras pequenas de praia; sempre-viva; brilhantina; bredo; ewe pata-de- galinha; folha de feto; raiz de paineira; oripepe; folha de figueira-brava (Ficus guapoi, Parodi); vence-demanda; para-raio; jamao (Guarea Trichilliodes. Lin.); abre-caminho; 3 pedaos de azeviche; 3 corais; 3 pedras de mbar; ouro e prata. Colocam-se olhos e boca de bzios. No alto da cabea, uma faquinha com uma pena de ekodid e uma pena de peru; um colarzinho feito de sementes de pinho; um xer de sementes de abric e ossinhos de jacar. Em volta dele coloca-se uma corrente. SEGURANA DE OGBEYONU.

Cabea de galinha dangola; uma fava de atar inteira; aparo; frutos do dendezeiro (perguntar quantos); terra de formigueiro; iyerosun rezado de Ogbeyonu; pedaos de madeira de rvores sagradas (perguntar quantos e quais so). ITANS DE OGBEYONU 1 - Na Terra de Olosa Lofun havia um rei que tinha trs filhos dos quais vivia separado por uma lagoa. Um dia o rei morreu e seus emissrios foram avisar o ocorrido aos seus herdeiros. Atikeke, o filho mais velho, mais diligente que seus irmos, foi o primeiro a sair para os funerais e, para atravessar a lagoa, tratou de alugar uma canoa. No meio da travessia, o barqueiro, parando de remar, disse ao prncipe: "Como pagamento por meu trabalho exijo que me ds todos os tipos de alimentos e de bebidas, alm de tua prpria mulher!" "Ests louco?" - Indagou o prncipe - "S te pagarei o preo justo da travessia!" Imediatamente o barqueiro atirou-o s guas escuras, onde vivia um grande jacar que devorou o jovem. O barqueiro, perpetrado o crime, retornou ao local onde o prncipe embarcara e ali escondeu todos os seus pertences. Pouco depois chegou Atilele, o segundo filho do rei, que contratou o mesmo barqueiro para transport-lo at o outro lado do lago.

No meio da travessia o barqueiro agiu da mesma forma e, o segundo prncipe, por no concordar com as exigncias do malfeitor, foi tambm atirado s guas e devorado pelo grande jacar. Novamente o barqueiro regressou ao ponto de origem, e os bens de sua segunda vtima foram acrescentados ao que havia roubado da primeira. O filho mais novo, Akikilo, que era filho de Yemanj, antes de partir para os funerais de seu pai havia consultado If, saindo, na consulta, o Odu Ogbeyuno, que lhe ordenou fazer um eb com um barquinho pequenino, dois remos e dois galos que deveriam ser sacrificados, um para Elegbara junto com Ogun e o outro para o Egun de seu pai. Alm do eb foi-lhe recomendado que concordasse em dar tudo o que lhe pedissem antes de ser coroado rei. Akikilo, feito o eb, dirigiu-se s margens do lago onde encontrou o mesmo barqueiro que, imediatamente, contratou para transport-lo. No meio do lago a mesma exigncia foi feita e o prncipe concordou em dar ao homem tudo o que lhe estava sendo pedido, o que s poderia ser feito, no entanto, depois que fosse coroado rei. Satisfeito o barqueiro comeou a cantar: "Atikeke eni Ik, Atirere eni Ik, Akikilo Oba nile olosa lofun." Respondendo, Akikilo cantava: "Kumi lele Akikilo ori olosa lofun".

Depois dos funerais Akikilo foi coroado rei e obrigou o barqueiro a conduzi-lo at o local onde havia escondido os bens de seus irmos, que haviam sido devorados pelo jacar sagrado. Revoltado o novo rei ordenou que o jacar fosse retirado do lago e levado ao ptio do palcio, onde seria cultuado por conter, em seu interior, seus dois irmos. O barqueiro foi decapitado e sua cabea foi enterrada num buraco no ptio do palcio e sobre ela foi assentado o Elegbara que vivia no jacar. EX OLONI IYUMI (vive dentro do jacar sagrado). 16 atars; raspa de chifre; ob; orogbo; osun; osso de leri, das mos e dos ps de egun Okunin; milho torrado; ep; ot; mel; p de marfim; iyerosun onde se marcou e rezou Oxetura, Oturaniko, Ogbeyonu e os 16 Mejis. Tudo isto colocado dentro de um saquinho de tecido grosso que deve ser enfiado bela boca do jacar que, depois disto, deve ser selada. Depois de lavado em amas de folhas de Ogbeyonu, o jacar come trs eiyel junto com Egun; um galo branco junto com Ogun e duas galinhas junto com Orunmil. Todos os domingos tem que se acender duas velas para este Ex, que come sempre que o Orunmil do Awo comer. 2 - Era uma vez um rei muito malvado que, por suas atitudes injustas e cruis era temido e odiado pelo povo. O irmo do rei, seu herdeiro direto, era uma pessoa de boa ndole, muito querido e respeitado pelos sditos e que sempre que podia, intercedia em favor dos menos favorecidos, nas decises do monarca.

Sabedor da preferncia do povo por seu irmo, o dspota resolveu livrar-se da incmoda presena que, em sua loucura, representava um risco constante para o seu cargo. Sem poder simplesmente assassinar o prprio irmo, o que por certo causaria uma revoluo no pas, maquinou um plano terrvel para assegurar a coroa em sua prpria cabea. Segundo as leis do pas, o rei teria que gerar filhos que, por sua morte, iriam substitu-lo no trono, isto no caso de no ter irmos mais novos, que teriam preferncia sobre os filhos. Ora, o herdeiro do rei era seu irmo e os herdeiros deste seriam os seus filhos, sobrinhos do rei em exerccio. Acontece, porm que, o prncipe-herdeiro, apesar de casado, ainda no tinha gerado filhos e sendo ele o nico irmo do rei, em caso de impedimento, cederia seu direito de sucesso ao filho mais velho do rei. Um dos motivos que serviam de impedimento para assumir o trono era a impossibilidade de gerar filhos. O plano do maquiavlico rei para livrar-se da incmoda ameaa que representava seu irmo, consistia em mandar castr-lo, assim como sua mulher, o que afastava definitivamente a possibilidade de ser por ele substitudo. Se assim pensou, assim fez. Depois de mandar castrar o irmo e a cunhada, ordenou que fossem levados para uma ilha distante, para que "a vergonha de serem incapazes de gerar filhos no incomodasse o ambiente da corte". O infeliz prncipe, que era filho de Obatal, viveu por muitos anos no desterro em companhia de sua companheira at que, um dia, recebeu a visita de seu Orix.

Pegando um grande caramujo do mar, Obatal retirou dele o molusco, que foi colocado no lugar onde antes ficava o pnis do homem. A casca do caramujo substituiu o rgo sexual da mulher que havia sido totalmente destrudo por ordem do rei. "Depois de dezesseis dias" - disse Obatal - "vocs devero unir-se em ato sexual e, desta unio, ser gerado um filho varo". O tempo se passou e um belo dia, um lindo menino veio ao mundo. Na hora do parto Obatal apresentou-se e ordenou ao homem: "Pegue seu filho e sua mulher e retorne imediatamente ao palcio pois, amanh mesmo, a coroa real ser colocada sobre sua cabea." No dia seguinte, o prncipe, com sua famlia, adentrou a sala do trono, onde uma recepo era oferecida aos embaixadores de diversos pases vizinhos. No momento em que viu seu irmo e sua cunhada com um filho no colo, o rei quis protestar, mas, acometido de um mal sbito, caiu morto sem esboar uma s palavra. Ao tomar conhecimento do ocorrido, o povo, em grande alegria, cuidou de coroar o novo soberano que reinou por muitos e muitos anos com justia e bondade. Orunmil aquele que, amigavelmente, d dinheiro a seus filhos e que, amigavelmente, orienta seus filhos nos caminhos da vida. melhor que Ele nunca te olhe com ira porque isto acontece uma nica vez. Ele aquele que te conduz s terras agradveis e frteis, e te sada, e te faz o caminho agradvel.

Ele aquele que desaparece dentro do bosque e reencontrado dentro de casa. O mendigo que colhe laranjas no teu quintal pode ser a divindade que possui o segredo do jacar. (Nunca desprezes ningum por sua posio subalterna e humilde). quele que d sempre, lhe parece que d muito. quele que recebe sempre, embora lhe dem muito, lhe parece que recebe pouco. Estas so palavras de Oloiya Gbana. (No se deve tirar partido nem explorar a bondade de outras pessoas). O ELEKE DE OGBEYONU. 3 - Na terra Bebeleke viviam Awo Kukunduku e Awo Eleiye e entre ambos existia grande animosidade. Awo Eleiye praticava magia negra e estava sempre fazendo feitios para que Awo Kukunduku perdesse a memria. Em decorrncia dos feitios que lhe eram endereados, Awo Kukunduku estava sempre envolvido em diferentes problemas e a nica defesa que conhecia era tocar seu il63 para afugentar o mal. Todas as vezes que ia consultar seu orculo, surgia Ogbeyonu e, imediatamente, Awo Kukunduku caia preso de alguma enfermidade. Certo dia, Elegba, que apreciava o som que o advinho tirava de seu il, resolveu ajud-lo e, surgindo sua frente lhe disse: "Para dar fim aos problemas que te afligem deves me acompanhar at a casa de Awo Oluyebe, na Terra Naranara". Imediatamente os dois se puseram a caminho e, na estrada que conduzia Naranara, existiam muitos eleks, de todos os

Orixs, cados pelo cho. Elegba mandou que Awo Kukunduku recolhesse os eleks, afirmando que poderiam ser teis no futuro. Quando chegaram casa de Awo Oluyebe, este, imediatamente, abriu o jogo e o Odu que surgiu foi novamente Ogbeyonu. Ao v-lo o advinho falou: "Toda a tua tragdia originada por teu irmo, que feiticeiro e vive a te fazer mal. Vou ensinar-te um segredo de Ogbeyonu chamado "Inhanf Ilek Otonif". Trata-se de um fio de contas que devers usar sempre que fores consultar teu If, para que nenhum mal te alcance. Preciso de contas de todos os Orixs para confeccionar o Inhanf". Os ileks de Orixs que foram recolhidos pelo caminho foram ento entregues a Awo Oluyebe, que comeou logo a preparar o Inhanf, fazendo gomos de contas com as cores de cada Orix e rezando enquanto os enfiava
63 - Tambor ritualstico.

1 - Ex - (Contas negras ou vermelhas e negras alternadas) "Elegba Ox biw manakakun bebeileke inhanf otoniboxe". Depois, separando o primeiro do segundo gomo, enfiou uma firma de madeira onde havia entalhado os signos de Egun: Oturaniko; Ireteyero; Ogundabede e Ogundafun, representando todos os antepassados. E rezou: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otonixe. 2 - Ogun - (Contas azul-escuro) Ogun owa awanije Ox Ireleke bebe Inhanf otoniboxe.

Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 3 - Oxssi - (Contas azul-turquesa) Oxosi atamatasi Ox Mosiere, omasiere bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 4 - Orixaoko - (contas rosas, azuis e rajadas nestas cores) Oxaoko, Ox Omare owaye alake aiye bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 5 - Inle - (Contas azul-pavo e negras intercaladas) Inle Ox kele oku aiye Osain bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 6 - Omolu - (Contas alternadas ou rajadas de preto e branco ou preto, branco e vermelho) Oluopopo Ox Aiye motumba edasanu bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe".

7 - Dada Ajak - (Contas vermelhas e brancas alternadas de duas em duas) Dada Omolawo abure ibagola bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 8 - Xang - (Contas vermelhas e brancas alternadas ou rajadas) Xang Baloni Ox Baloku bebe ilek inhanf otoniboxe. outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 9 - Aganj - (contas marrons e brancas alternadas uma a uma) Aganj xola okuo owuniki Ox odo bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 10 - Obatal - (contas brancas). Obatal Ox eruare Oxalufan bebe ilek Inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 11- Yew - (contas vermelho-vinho, rosa e coral} Yew Ox oriman kai kai olumakara bebe ilek ianf otoniboxe inhanle, Egun kpele, Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 12 - Ob - (contas coral e amarelo ouro alternadas).

Oba Ox omoyuru, Ox Omiwaye sokun bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 13 - Oxun - (contas amarelo ouro e mbar). Oxun Awariye Ox ariden, Ox ibu Nana bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 14 - Oiy - (contas marrom-telha). Oiya Ox Iy oruko Ogboni. Ox kele bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 15- Yemanj - (contas brancas transparentes ou azul-gua transparente). Yemanj Ox Towa omi, lolabebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf kpele otoniboxe". 16 - Orunmil - (contas verdes e amarelas alternadas uma a uma ou verdes e marrons - em Cuba, usam-se verde e amarelo). Orunmil Baba Obarabaniregun Ori nile Oduduwa bebe ilek inhanf otoniboxe. Outra firma de madeira idntica primeira e a reza: "Inhanle Egun kpele Awo Beleke Inhanf Orun otoniboxe".

Depois, fechou com uma firma negra e, amarrando o inhanf, rezava: Awo Oluyebe inhanf taranara Ik jun. Awo Oluyebe inhanf taranara arun jun. Awo Oluyebe inhanf taranara Ik jun. Awo Oluyebe inhanf taranara Ik jun. Depois de hav-lo amarrado, apresentou-o ao Sol e disse: Orun Ox Agba ilek Olorun otonifa obaiboru Olorun. Depois, dirigindo-se a Awo Kukunduku, disse: "Vamos lav-lo e fazer eb com 16 penas de ekodid sobre sua cabea". Em seguida, pegando o inhanf, fez com que Awo Kukunduku se ajoelha-se e cruzasse os braos sobre o peito e, colocando nele o inhanf, rezou: "Inhanf foroloju are Ik ota axo Naranara Oluyebe ob ina Oluyebe ilek loyeye Onifekun Orunmil". Depois rezou: "Olujebe ilek, Olujebe ilekeo! Obinako kuanaxo. Olujebe ilek, ilek Awo, ilek oman, ilek ariku Babaw." A partir de ento, todos os Awo tm que, em honra ao Awo Oluyebe, usar o inhanf de Ogbeyonu sempre que forem consultar o orculo, para que no fiquem doentes nem vulnerveis aos malefcios de seus inimigos. Obs.: Os Awo de Ogbeyonu, quando recebem ob, depois que termina o it e os ebs, tm que dar uma eiyel ao seu Inhanf junto com Egun. Depois de sete dias do um galo ao inhanf em cima do tabuleiro no meio do ptio e fazem a seguinte reza:

"Inhanf opon bebeawo akuk bobonibaxe. Ik Alawo boboniboxe, Arun Alawo boboniboxe, Ejo Alawo boboniboxe, Ofo Alawo boboniboxe, Egun Alawo boboniboxe, Ina Alawo boboniboxe. (O akuk tem que ser despachado num rio). SEGURANA EM OGBEYONU PELOS CAMINHOS DE AZAWANI. Cabea de et; uma fava de atar inteira; um aparo; frutos de dendezeiro (perguntam-se quantos); terra de formigueiro; iyerosun rezado de Ogbeyonu; pedaos de galhos de rvores (perguntam-se quais e quantos). Arruma-se num cabor de barro. EB DE OGBEYONU Um galo; penas de diferentes aves; um tambor grande; 3 et; contas de diversas cores; iyerosun; p de ek; p de peixe defumado; milho seco; ot; mel; ob; velas e muitas moedas. Tudo oferecido a Elegbara. I I I I I I I I I OGBES REZA DE OGBES. Ogbes Yeyematero afef salu aiye, afef salu Olorun, adifafun ewe bana agbaiyeni abo, agbaiyeni Orunmil, afefelona Xang adifafun ewe bana.

Este Odu o trono de Ik. Fala de pessoas que foram amigas e que agora se detestam. A pessoa tem que fazer If: Awofakan ou Akof. Este signo marca traio de amigos. Existe uma cilada armada. Algum ato ruim que j foi praticado pode ser descoberto. Cuidado com envolvimentos com a justia. Deve-se usar, como proteo, uma cruz de bano negro. Tem que assentar Oxssi o mais rpido possvel. Depois de assentado, a pessoa deve evitar fazer visitas a enfermos para no adquirir contgio. Acusa perdas e traies. Existe tendncia para ser enfeitiado atravs de alimentos ou bebidas. Prepara-se uma defesa para o estmago com trs gros de atar, um ovo de galinha batido com gua benta e gua do porro de Olokun. D possibilidades de ocupar-se cargos pblicos, chefia de delegaes, de organizaes polticas, etc. Acesso e grande ascenso em negcios ou estabelecimentos prprios. preciso que se tenha muito cuidado, neste aspecto, com guerras por inveja da prosperidade obtida. D satisfaes a Xang de tudo o que for obtido, para assegurar o processo de prosperidade. Tem que fazer eb constantemente para evitar as perdas.

Sempre que surge este Odu, tem-se que oferecer uma galinha Oiy depois de pass-la no corpo da pessoa. Tem que dar comida a Egun, j que este Odu o trono de Ik. No dia em que este Odu aparece no jogo, o Awo no pode sair na companhia de ningum. O Awo deste Odu tem que usar quatro pulseiras de prata, duas em cada mo. Tem que receber kuanado. Coloca-se um id de prata em Orunmil. O okpele tem que ser confeccionado com ossos de veado ou chifres de carneiro. Lava-se o okpele com erva bana (Gouania polygama. Jacq. Urb.); ewe-ewe (Mirabilis jalapa. Lin.); ewe dundun; ewe iroko e ewe okinkan (Spendias Membim. Lin.). Come galo e eiyel. O fil do Awo deste signo tem que ter, na parte de cima, um crculo na cor de seu Orix. Deste crculo saem oito raios brancos ou prateados, imitando o Sol. Toma bor com pargo fresco e cerveja branca. EB DE OGBES. PARA RESOLVER PROBLEMAS COM OUTRA PESSOA. Faz-se um fetiche com os nomes completos da pessoa e os problemas em questo escritos num papel que se unta com orida-costa. Com o papel, faz-se um cartucho onde se introduz sete baratas vivas e se despacha no mato. Quando as baratas

comearem a roer o papel e se libertarem, a intranqilidade tomar a pessoa. ELEGBA DE OGBES. Arranja-se um ot que tenha a aparncia de um rosto humano. Dentro de uma panela de barro coloca-se o ot, um macaquinho de brinquedo, uma moeda com figura de homem (masculino), ossos de macaco, muita erva p-de-galinha, erva tosto e sete flores sempre-viva. EX SHIKI. Modela-se uma cabea de barro em cuja massa se acrescenta terra de cemitrio, um pouco de cal e muito azougue, alm de dois ikins, p de peixe, p de pre, uma cabea de frango, ob, orogbo, efun, osun, uji, ot, mel e dend. Depois de pronto, coloca-se olhos, boca e ouvidos de bzios e enfeita-se com contas de Ex e de Orunmil. EX KATERO. Tambm modelado em forma de cabea humana. Na massa leva terra de casa; 3 moedas de cobre; 3 gros de milho vermelho; cansano; 13 gros de atar; folhas de guin; ewe oduyafun (Solanum torvum. Sw.); p de ek; de ej; ot; raspa de chifre; ob; osun; dend e mel. Depois de pronto coloca-se uma faquinha solta dentro do alguidar e enfeita-se com contas de Ex e de Orunmil. Folha de Ogbes: Ewe Bana. I I I I I I I I I I I OGBEKA. REZA DE OGBEKA

Ogbek adif joko kanfun axe berebere om Olofin orub eure akuk, eiyel, yarako, axo pup, Orunmil lorubo. Cuidado para no ser preso! No durma na casa de ningum. O Awo deste Odu rodeado por uma aura de poder que o protege das negatividades que chegam por Xang e Oxssi. Para que esta aura no se rompa no pode se apropriar de nada que no seja seu. Deve colocar uma faca em Elegbara, pois foi neste Odu que nasceram as marcas deixadas pelas mos (impresses digitais). Na primeira mo de If pe um elek de Osain e, na segunda, um elek de Ogbek. Por este If a maldio do filho atinge o pai. Odu de calnias, vergonha e falsos testemunhos. O Awo deste Odu tem que ter oito obs para cada mo de seu If, devendo renov-los todo ano. Aqui nasceram os direitos das pessoas sobre a propriedade de terras e as escrituras de propriedade. Por este caminho a mulher pode amarrar o homem, dando-lhe para comer, um pedao de carne de vaca que tenha passado em suas partes sexuais. o Odu das quinquilharias. Seus filhos s vivem bem no meio de pessoas humildes.

a origem dos altares, por isto, as pessoas deste Odu devem ter um altar com imagens em sua casa. Este Odu fala dos coqueiros, dos testculos e do pnis. Por este caminho Ojij Ik perdeu o controle sobre seu filho e o confiou a Elegbara para que o criasse. Depois de criado, Ogbek foi busc-lo e Elegbara recomendou que no o levasse pois isto seria sua runa. Indica problemas no local de trabalho. SEGREDO DE OGBEKA Pega-se uma tbua de Atena, escreve-se nela os dezesseis meji, coloca-se um pargo pequeno no meio das pernas de cada meji inscrito, com as cabeas para cima. Sacrifica-se uma galinha preta sobre as figuras inscritas e sobre Orunmil. Depois de sete dias procede-se um It com Orunmil. So necessrios dezesseis Awos para que se realize esta cerimnia. Cada um deles deve rezar um dos meji e acender-lhe uma vela. As velas ficaro acesas em suas mos e s sero colocadas no alto de cada signo, depois do ltimo haver sido rezado. As velas so colocadas no alto de cada figura. EB. Um galo para Ex; trs ganchos de ferro; pano branco; pano preto; pano vermelho; sobras de comida; trs ofs de ferro; terra de quatro caminhos; um pouquinho de iyerosun e bastante moedas. Fazer saraiei e despachar no local determinado pelo jogo. FOLHAS DE OGBEKA.

Cerejeira, ewe guna (folha de amendoeira), erva garro, ewe gugu. I I I I I I I I I I I OGBETRUPON ou OGBETUMAKO REZA DE OGBETRUPON Ogbetumako kukuj aj, kukuj aj, arun atam jubara kumis Iy Adelaw Orunmil agbani leb, Orun Ire Nir kilodafun Ex. Os filhos deste Odu, por mais inteligentes que sejam, geram um filho mais inteligente que eles. Aqui ocorre a degola dos inocentes. Quando surge este Odu tem que ser feito eb para o pai do consulente, para que no venha a falecer precocemente. Tem que assentar os guerreiros para que no venha a perder uma guerra em que est ou estar envolvido. Coloca-se, para Ogun, inhame untado com ori-da-costa e coberto com pano branco que, depois de sete dias, deve ser levado uma mata onde ser colocado aos ps de uma gameleira ou de um iroko. Perto de Ogun tem que ter, sempre, uma garrafa de ot. Existem disputas familiares por casas ou terrenos de herana. Mostra abandono de domiclio. Aqui, o babalorix, a iyalorix ou o babalawo tem que fazer tudo o que for indicado para o seu filho ou afilhado, caso contrrio, estar determinando sua autodestruio.

As lceras da pele podem ser curadas com folhas de ewe-pon (Poinciana pulcherrima. Lin.), coroa-de-espinhos, azeite e sal, aplicados em forma de emplastros. Por aqui nasceram as bnos dos cus. Tem que dar comida a Egun e oferecer-lhe um gancho de ferro e um faco. Proteo de Oxssi. Coloca-se uma flecha atrs da porta. A mula que vive no estbulo na companhia de outros animais, se for muito maltratada, um dia desaparecer para sempre. Aqui Aron64, com um tio, cegava as pessoas no bosque. preciso ter muito cuidado com acidentes com os olhos. Aqui foi firmado o pacto entre Orunmil e Aron e por isso que se coloca carvo nos amass de Osain. Neste Odu, Orunmil foi encarregado por Olofin de tentar recuperar os malfeitores que infestam o mundo. Aqui nasceu a nostalgia de Orunmil. A pessoa tem um Egun que lhe diz as coisas ao ouvido. Este o caminho de Ex N, que possui duas caras. Neste Odu quem decide Oxssi, aquele que ensina aos meninos o uso do arco e flecha. O Awo tem que receber Olokun com abo funfun65 . A pessoa vulnervel a bruxarias.

64 - Ano desprovido de uma das pernas, servidor e acompanhante do Orix Osain. 65 - Carneiro branco. I I I I I I I I I OGBETUA REZA DE OGBETUA Ogbetua mo fo ses adifafun Oluwo Alade Mof Ses adifafun ajap tiroko lole nif ojegue Oduduwa mowale iyere Olofin. Neste signo nasceu o Okpele If. Nasceu o incesto praticado entre me e filho. No se pode criar filhos adotivos. Aqui o homem aprendeu a fazer esculturas. Foi este Odu que, pela primeira vez, ensinou aos babalawos a usarem gorros. Olofin abenoou o gato, o macaco e o rato do mato. Aqui separou-se a lama da areia. Foi neste Odu que, pela primeira vez, se abriu um buraco. Nasceram os segredos de Azawani. Nasceu Oraniyan, a voz do vulco, o mais poderoso dos Ebora. Oxun lanou maldio em Orunmil pelo maltrato que lhe infligia. Aqui a Terra apodreceu pelos pecados da humanidade. Firmou-se um pacto entre Oraniyan e Dad Ajak.

Quando este Odu surge trazendo osogbo Ik, arun ou ofo66, manda-se o consulente fazer alguma coisa para Egun antes de tudo. Fala de doenas no sangue e na cabea. Aqui nasceu a doena do sangue conhecida como anemia. 66 - Perdas. Os filhos deste Odu no devem ter ces em casa, pois esses animais roubam-lhe a memria. Devem assentar Azawani e usar seu elek. Uma grande sombra se interpe entre Orunmil e o Awo deste signo e o Orix acaba por virar-lhe as costas. Tem que andar na rua para receber o ire. Quando Ogbetua aparece numa cerimnia fnebre prenuncia que, em breve, as pessoas tornaro a se reunir com a mesma finalidade, ou seja, um dos presentes morrer dentro de pouco tempo. Todos os sacerdotes presentes tm que oferecer um akuk funfun para salvarem-se do pressgio. O Awo deste signo morre solitrio. Prenuncia que o consulente ou algum de sua famlia far uma viagem para o exterior e l se casar. EBS EM OGBETU 1 - TRABALHO PARA ATIVAR A MEMRIA:

Prepara-se um p com cabea de galinha torrada; efun; folhas de Osain trituradas e secas. Mistura-se este p com um pouco de ori-da-costa, embrulha-se em folha de algodoeiro. Todos os dias, retira-se um pouquinho da massa e passa-se no alto da cabea. 2 - PARA MULHER GRVIDA AMEAADA DE PERDER O FILHO: Pega-se um ovo de galinha e unta-se com ori e efun. Passa-se o ovo na barriga da mulher, diretamente sobre a pele, dizendo: "Assim como Oxun come galinha e assim como a galinha pe ovos que lhe do pintinhos, da mesma forma esta mulher ter seu filho com vida e sade". Em seguida o ovo utilizado envolvido num pano estampado e colocado nos ps de Oxun durante cinco dias, depois dos quais, despachado numa cachoeira. Observao: Este trabalho deve ser feito por uma Apetebi. GARRAFADA PARA IMPOTNCIA: Ewe tuko, (Aristolochia trilobata. Lin.); pau de caj (Allophyllus cominia. Sw.); ewe atiodo (Rhizophora mangle. Lin.); ewe ab (Spendias membin. Lin.); raiz de uva-do-mato. Prepara-se uma infuso destas ervas fervidas em conjunto; coa-se e mistura-se com vinho branco. Toma-se trs doses por dia, durante sete dias. No oitavo dia toma-se uma infuso de folhas de mamoeiro (Carica papaya. L.). EX ALAMIBAR. Arranja-se um boneco masculino de cedro para servir de imagem para o Ex. Na cabea do boneco faz-se um buraco onde se introduz um pedacinho de osso de leri egun. Prepara-se

a massa onde ser fixada a estatueta com os seguintes ingredientes: P de pre; ob; orogbo; aridan; p de cabea de gavio; p de raiz de efunkoko (Pithecolobium arborem. L. Urb.); de ewe ab e de pega-pinto. Pronta a mistura, espalha-se sobre o opon e reza-se Ogbetua. Depois mistura-se com a tabatinga e acrescenta-se azougue, ot, mel, epo-pup, uji, efun e osun. Coloca-se a massa dentro de um alguidar de barro e fixa-se o vulto de madeira em cima. Come um pombo preto, cujas penas, axs e cabea so colocados dentro do alguidar. EX OBAKERE. Este Ex tambm assentado num boneco de cedro que deve ser vestido com uma cala de pano listrado de preto e vermelho e uma camisa branca. Sobre a cabea, coloca-se um chapeuzinho de palha. massa, acrescenta-se os ps de cabea de gavio, de osso de egun, de casco de ajap, de cabea de frango, de peixe defumado, de codorna, de ouro, de prata, de cobre, de efun e de pre. Depois de misturar todos os ps com a tabatinga, acrescenta-se mesma: 7 atar; um pouco de iyerosun; trs bzios; trs pedaos de azeviche; 1 pedao de marfim; azougue; mel; dend; aguardente de cana e as seguintes vegetais picados em pedaos bem pequeninos: raiz de arab, de limo-de-rio (Osmunda regalis. Lin.), e de levante. Folhas inteiras de vencedemanda; ewe ka (mentha sativa. Lin.); ewe okoeran (Erva guin); ewe kunino (amansa-guapo); abre-caminho; para-raio; ewe fendebilo (Guarea trichilliodes. Lin.) e vence-demanda. Enfeita-se a roupa com 11 bzios. Leva, no pescoo, um fio com 11 contas vermelhas, 11 contas negras, 11 contas brancas e 7 bzios.

Come franga, galo e ajap.

EX BELEKE Um ot polido pequeno, 3 gros de milho, 13 gros de atar, 2 esporas de galo bem grandes. Faz-se um furo nas esporas e, dentro da primeira, coloca-se p de pre, dentro da segunda, p de peixe defumado. Modela-se uma cabea com a tabatinga onde se misturou 7 diferentes tipos de folhas de Ex devidamente trituradas, azougue, epo-pup, mel de abelhas, ot, efun, osun, uji, aridan, ob e orogbo, (tudo bem picadinho). Enfeita-se com 3 moedas de cobre, 3 bzios para os olhos e a boca e coloca-se, no alto do crnio, uma pena de ekodid e uma faquinha. Coloca-se 3 ofazinhos de ferro dentro do alguidar. EX LAL Assenta-se com um ot poroso. Leva a massa idntica de Ex Beleke qual acrescenta-se ouro, prata, 3 unhas de galo e iyerosun rezado de Ogbetua. Com trs bzios faz- se os olhos e a boca, coloca-se 3 moedas de cobre em volta e enfeita-se a base com muitos bzios. Leva trs ofs de ferro pequenos dentro do alguidar. I I I I I I I I I OGBEATE REZA DE OGBEATE Ogbe Mata Alamata; Alamata om Awoxe Mafitarun adifafun Om Banixe ekodid, ad, ek, ej, eiyel, efun, osun. Obatal owo mesan eleb. "Orunmil sempre faz alguma coisa em favor das mulheres".

preciso tomar muito cuidado com acidentes de trnsito. A pessoa sair vitoriosa numa questo judicial, mas poder permanecer presa por algum tempo. Cuidado com a morte que entra e sai de sua casa. Cuidado com os cimes das mulheres. Cuidado com as mulheres. Oxun vive esperando por sua ateno e por seus cuidados. Neste Odu conheceram-se Oxun e Ogun. Aqui nasceram as pestes que dizimam populaes. Nasceram os poderes do crebro humano e todo o sistema cerebral. Por este caminho Orunmil foi atirado ao rio. Por ser o grande traidor, Ogbeate recebe o nome de Oberekuntele. O Awo deste Odu deve ter um okpele de metal que faa barulho ao ser jogado para que Oxun saiba que est trabalhando com If. Tem que colocar um freio de cavalo no igb-Ogun para que possa manter controle sobre seus filhos e afilhados. Coloca-se, em Oxun, 5 ferramentinhas de lavoura, confeccionadas em metal dourado que devem ser lavadas com omier e rezadas no tabuleiro com Ogbeate. Deve usar um cinto de couro de touro na cintura sempre que quiser resolver qualquer problema.

Deve colocar em seu If um pedao de pau-ferro. Tem que possuir um okpele feito de pau-ferro. Este okpele tem que comer um galo junto com Xang e peixe fresco com Ogun para que nunca diga mentiras. Assinala um pouco de fraqueza sexual. Colocar arapucas de passarinho em Elegbara e um Ogun. Tem que criar uma galinha e deixar que ponha ovos que no podem ser comidos. No se pode ter gaiolas vazias em casa. Quando estiver doente deve consultar outro babalawo. Quando quiser ter muitos clientes, ponha 16 tabuinhas com mel para Orunmil e tome banho com botes de rosas amarelas e um pouco de mel. Colocar, em Orunmil, 21 ots pequeninos que tenham comido uma galinha choca. EX DE OGBEATE (OBARANKE) Prepara-se a massa com tabatinga; terra de quatro esquinas; poeira colhida de um remoinho de vento; erva de So Diego (Gomphrena globosa.Lin,); ewe oma (Espaedea amoena. A.Rich.); cansano; 13 atar; ob; orogbo; osun e aridan. Assenta-se num ot polido. Modela-se uma cabea com olhos e boca de bzios e, em cima, coloca-se uma pena de ekodid. I I I I I I I I I I OGBEXE REZA DE OGBEXE

Ogbexe kan kanton obaj dew ekodid saraundere ololukere lodiye Iyalode okere jimoro enidesun ediferemo otolarefa eji bojo nila. Odu Ajibagadara niawasi niawasi, ikowoxe Iyami waxe, xiiyami mori yeye o! Este o Odu da espionagem. Aqui as armas de fogo foram trazidas ao mundo. Fala de tiros, maldies, zombaria, doenas do estmago e das vsceras. caminho de Ib Akparo, rainha do riso e da falsidade. Faz-se de surda para justificar o fato de no querer ouvir o que se lhe diz. Aqui surgiram as tatuagens. If das farpas. preciso muito cuidado com as vistas. Os amigos no so reconhecidos. Aqui o papagaio era o nico que entendia a Ogbexe porque era igual a ele. Faz com que a carne do papagaio seja venenosa. Aqui acaba o preconceito de cor. O negro vive com o branco e o branco vive com o negro. Foi Oxun quem criou este Odu, o filho que carrega em seus braos. Fala de um Egun protetor. Seus filhos so proibidos de trabalharem noite.

No bebem gua com acar. No podem soprar ps (ex) em ningum. No so aceitos em diversos lugares. So repudiados. No podem tingir os cabelos. Os donos deste Odu ficam capengas ou andam mancando. Qualquer coisa que se faa para Xang, por este caminho, deve ser feita s quatro horas da manh. O eb de Ogbexe leva corrente de ferro. Sacrifica-se um galo a Xang e oferece-se inhame pilado a Elegbara para resolver qualquer dificuldade. Coloca-se, em Elegbara, cinco instrumentos musicais: tambor, gan, xeker, flauta e cavaquinho. SEGREDO DE OGBEXE Arranja-se um peso de balana, grande e de ferro. Coloca-se uma corrente do mesmo material sobre ele de modo que fique estendida de cima a baixo, como se fosse um colar. Come, junto com Ogun, um pombo e um peixe fresco. ITAN DE OGBEXE O pinheiro era filho de Olokun e vivia feliz ao seu lado. Xang, que se apaixonara por ele vivia a elogi-lo, fazendo com que se envaidecesse. Um dia, o pinheiro, achando-se superior a Olokun, lhe disse: "Eu poderia ser muito maior se vivesse separado de ti". Aborrecido Olokun amaldioou-o dizendo: "Assim ser, vivers longe de mim e crescers muito, mas somente at que me

possas ver. A ento, morrers e secars para seres queimado como lenha. At hoje o pinheiro cresce somente at o ponto em que possa ver o mar no horizonte distante, quando ento comea a secar. I I I I I I I I I I OGBEFUN REZA DE OGBEFUN Ogbefun funl puani er baw Ik Mayeyer wani adifafun Euba unlof om Obatal ax leb Jekpa Oduxe igungun mariwo leb abeboadie meji, akuk meji, ek, ej ep, owo. Ogbefun filho de Obatal. Ogbefun encontrou na mata, o basto de Olofin e com ele derrotou Ik. Aqui as pessoas procuravam a vida eterna e Orunmil lhes disse por Ogbefun: "Vivereis conforme vos cuidais". Foi por este Odu que Arun, Ofo e Ik queriam desposar a filha de Olofin e Orunmil fez eb com um galho de seu tamanho, igbn, guizos e mariwo, conseguindo assim, que desposasse Obatal. Aqui Ik, depois de dizer que desconhecia a Orunmil, foi capturado por Ogun e aprisionado por Xang. Depois disto foi feito um pacto entre Ik e Orunmil que, depois de aceitar sua autoridade, comprometeu-se em carregar todos os que usassem o idef sem have-lo recebido de Orunmil. Usa-se o idef com uma corrente. Coloca-se, em Orunmil, uma corneta feita de marfim.

Aqui nasceram Erub (o medo) e Okunmolorun (o terror). Tem que assentar Yemanj. Tem que usar um idef com a mxima urgncia. Enquanto no for possvel, pode usar um id com contas de Oiy at que possa receber o idef. A pessoa fala demais e, por isso, seus segredos so de domnio pblico. Assinala roubos, inconformidade e vidncia espiritual. Tem que cuidar de um Orix, provavelmente Ex. Proteo de Yew e de Oduduwa. Os filhos deste Odu no devem dormir depois de haverem comido. No podem deixar louas sujas para serem lavadas depois. Devem vestir-se de branco. Devem colocar uma corrente enterrada na entrada da porta para que todos que entrem passem sobre ela para desmanchar bruxarias e ms intenes de que sejam portadores e para que, quando entrar uma mulher menstruada, no prejudique a casa do Awo. Quando marca osogbo Ik a pessoa tem que preparar um boneco, coloc-lo em sua cama e dormir noutro lugar. Folhas de Ogbefun: Cedro, ma, planatillo-de-Cuba, moruro e pomarosa. Assinala princpio e fim. A pessoa busca o impossvel. Coloca-se, em Elegbara, uma espadinha cromada.

Fala de falta aos compromissos e falao pelas costas da pessoa. Deve-se despachar a porta, todos os dias, com gua. Faz-se eb com carne de vaca. O sangue sobe cabea. Assinala doenas do corao. Fala o pr do Sol. Pratos e copos vazios devem ficar emborcados na mesa..