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AKRPOLIS - Revista de Cincias Humanas da UNIPAR

A IMPRENSA ALTERNATIVA BRASILEIRA NOS ANOS DE CHUMBO


Patrcia Marcondes de Barros1 RESUMO: Neste artigo pretendo delinear algumas consideraes sobre o papel importante da imprensa alternativa de cunho contracultural no perodo da ditadura militar no Brasil. Esta articulou foras igualmente compulsivas: o desejo das esquerdas de protagonizarem as transformaes institucionais que propunham e a busca, por jornalistas e intelectuais, de espaos alternativos a grande imprensa. PALAVRAS-CHAVES: imprensa alternativa, ditadura militar no Brasil, contracultura. THE BRASILAN ALTERNATIVE PRESS IN THE LEADEN YEARS ABSTRACT: In this paper I intend outline some considerations about the importance of the alternative press of countercultural way in the military dictatorship period in Brazil. This one articulated strenghts equally compulsives: the desire of the lefts to be at the center of institutional transformations that propose and the search, by journalists and intellectuals, from alternatives places to a big press. KEY-WORDS: alternative press, dictatorship military in Brazil, countercultural.
INTRODUO No Brasil, o ano de 1968 foi caracterizado pela intensicao da represso militar devido s manifestaes ocorridas, como: movimento estudantil, passeatas, oposio armada e rebeldia generalizada no mundo com a proliferao das idias contraculturais. Entre os meios encontrados para a expresso livre das idias, neste contexto, estavam a chamada imprensa alternativa designada tambm de underground, tropicalista, marginal, nanica, no-alinhada, emergente, poesia jovem, entre outros vocbulos com suas mltiplas conotaes e contradies, usados genericamente como sinnimos perfeitos de produo literria independente. (Cf. MCCOLIS,1986,p.61)2 . A palavra alternativa vem de alter, que sugere alteraes, mudanas. No dicionrio Aurlio (cf. HOLANDA, 1986) signica algo que se contrape a interesses ou tendncias dominantes. Corresponde tambm a algo que no est ligado a poltica dominante, a uma opo entre duas coisas reciprocamente excludentes; a nica sada para uma situao difcil e, nalmente, ao desejo das geraes dos anos 60 e 70 de protagonizarem as transformaes sociais que pregavam (KUCINSKI, 1991, p.XIII). Entre 1964 a 1980, nasceram e morreram 150 peridicos alternativos3, que tinham como trao comum a oposio intransigente ao regime militar. Kucinski arma que: (...)Nos perodos de maior depresso das esquerdas e dos intelectuais, cada jornal funcionava como ponto de encontro espiritual, como plo virtual de agregao e
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desagregao no ambiente hostil da ditadura.Pode-se traar assim, uma demarcao entre imprensa convencional e imprensa alternativa no Brasil pelo seus papis opostos como agregadores e desagregadores da sociedade civil, em especial, dos intelectuais, jornalistas e ativistas polticos. Conforme um raciocnio original de Elizabeth Fox, a imprensa alternativa pode at mesmo ser denida como uma forma de enfrentar a solido, a atomizao e o isolamento em ambiente autoritrio (KUCINSKI, 1991, p. XXII). A imprensa alternativa surgiu da articulao de duas foras igualmente compulsivas: o desejo das esquerdas de protagonizarem as transformaes institucionais que propunham e a busca, por jornalistas e intelectuais, de espaos alternativos grande imprensa. na dupla oposio ao regime representado pelos militares e s limitaes produo intelectual-jornalstica sob o autoritarismo, que se encontra o nexo dessa articulao entre jornalistas, intelectuais e ativistas polticos. Uma das ramicaes da imprensa alternativa denominada de nanica4, inspirada no formato tablide adotado pela maioria dos jornais alternativos. Foi disseminada principalmente por publicitrios, num curto perodo em que eles se deixaram cativar por esses jornais. Enfatizava uma pequenez atribuda pelo sistema a partir de sua escala de valores e no dos valores intrnsecos imprensa alternativa. Esse tipo de jornalismo brasileiro do nal dos anos 60 e incio dos 70, recebeu inuncias da contracultura norte-americana e do new journalism ao abordar questes comportamentais e sociais com um novo olhar, aberto s

Profa. de Comunicao Social da Faculdade Assis Gurgacz. Especialista em Histria Social, Mestre em Histria Poltica e Doutoranda em Histria Poltica (Universidade Estadual Paulista - UNESP). autora dos livros: Panis et Circenses: A idia de nacionalidade no Movimento Tropicalista ( Editora UEL, 2000 e A Contracultura na Amrica do Sol: Luiz Carlos Maciel e a coluna underground (Editora Annablume, no prelo). 2 Alternativo, underground e tropicalista so termos contraculturais lanadas pela primeira vez pelo jornalista Alberto Dines. Marginal uma expresso com lastros culturais nos poetas e contistas malditosfranceses e norte-americanos, reverenciando e dando status ao transgressor do sistema. No Brasil, uma antalogia de contos publicada pela Revista Extra Realidade Brasileira, intitulada Escritores Malditos, no ano de 1977, por Joo Antnio, entre outros, e uma matria na Revista Escrita A vez dos marginais, reforaram este tipo de marginalidade ideolgica. (Cf. MICOLLIS, 1986,p.61). 3 Me rero a imprensa alternativa que ganhou mais visibilidade e uma circulao mais ampla que outras centenas de iniciativas efmeras. 4 A imprensa nanica caracterizada como uma das ramicaes da imprensa alternativa, menor, em geral, mimeografada e artesanal. O termo foi inserido por Joo Antnio na Revista Realidade Brasileira, intitulada Escritores Malditos, em 1977. (IDEM, p.61).

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transformaes ocorridas no mundo em todas as instncias. Surgem no apenas novos contedos abordados da forma advinda da nova viso, mas tambm no seu formato, na sua esttica. Contrapunha-se aos padres de objetividade do jornalismo tradicional americano e permitia o exerccio da subjetividade e vivncia das situaes durante a prpria reportagem. Nos Estados Unidos, a disseminao do mtodo off set (de impresso a frio) facilitou o surgimento da imprensa underground dos anos 50 e 60, permitindo pequenas tiragens a baixo custo, nas prprias grcas dos grandes jornais, que passaram a oferecer o tempo ocioso de impresso para terceiros. No Brasil dos anos 70, esse mtodo foi implantado pela editora Abril, que oferecia um sistema nacional de distribuio, estimulando o surgimento de jornais alternativos portadores de projetos nacionais a partir da tiragem de 25 mil exemplares. O objetivo no era o de abrir concorrncia, o de grandes vendagens, e sim, o de reduzir seus prprios custos operacionais, apontando para a natureza poltica e no mercantil dos jornais alternativos. O modelo tico-poltico da imprensa alternativa consistia no repdio ao lucro e, em alguns jornais, at mesmo o desprezo por questes de administrao, organizao e comercializao. Paradoxalmente, a insistncia numa distribuio nacional antieconmica, a incapacidade de formar grandes bases de leitores-assinantes e certo triunfalismo em relao aos efeitos da censura contribuiram para fazer da imprensa alternativa no uma formao permanente, mas sim, algo provisrio, frgil e vulnervel no s aos ataques de fora como s suas prprias contradies. Segundo Bernardo Kucinski, a imprensa alternativa no Brasil dos anos 60 e 70 se dividia em duas classes. Uma consistia em jornais alternativos predominantemente polticos, baseados nos ideais de valorizao do nacional e do popular nos anos 50, e, fundamentalmente, no marxismo, muitas vezes vulgarizado pelos meios estudantis dos anos 60, que transformavam os peridicos em manuais pedaggicos e didticos de revoluo. A outra classe consistia na imprensa alternativa denominada de existencial, contracultural, criada por pessoas que rejeitavam a primazia do discurso militante e no se alinhavam com o discurso de setores ideolgicos da esquerda tradicional. Kucinski fala das principais inuncias sofridas pela imprensa alternativa existencial, estereotipada por muitos como jornal de costumes: (...) a crtica comportamental e a ruptura cultural tinham suas razes nos movimentos de contracultura norte-americanos e, atravs deles, no orientalismo, no anarquismo e no existencialismo de Jean Paul Sartre que investiam contra o autoritarismo na esfera dos costumes e no alegado moralismo da classe mdia. (KUCINSKI, 1991, pp.XIX-XV) Uma grande parte destas produes permaneceram no anonimato ou foi divulgado em crculos restritos. Contudo, mesmo sendo um trabalho consumido por minorias, oriundas da classe mdia, estava ligado ao surgimento de uma nova conscincia de juventude, de carter internacionalista, divulgada pelos meios de comunicao de massa e resultando numa
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utopia vivida em vrios pontos do planeta. No Brasil, a imprensa contracultural se concentrava nos grandes centros urbanos como: Rio de Janeiro, So Paulo, Bahia e Belo Horizonte, entre outros. Um dos trabalhos pioneiros de divulgao das idias contraculturais foi a coluna Underground (1969-1972), de Luiz Carlos Maciel, veiculada no semanrio Pasquim, no Rio de Janeiro. Nesta coluna, Maciel apresentava textos, informaes, sugestes e teorias estreitamente vinculadas utopia iniciada pela gerao beat, continuada nos anos 60 com os festivais de rock, os hippies, os movimentos underground, assim como os seus smbolos e os reexos ocorridos no Brasil. E, como no Brasil essas agitaes nunca tiveram a extenso do que ocorreu, principalmente nos Estados Unidos, a maioria dos textos era a respeito do que acontecia no exterior. Nesse sentido, discutir os problemas de uma cultura dependente, num pas capitalista e subdesenvolvido, no era a inteno da coluna, embora o problema no fosse ignorado, como bem mostra uma matria intitulada Questo Terica, publicada em 1970, na qual Maciel tenta colocar sua posio diante da contracultura norte-americana, o interesse em divulg-la em outro contexto e os eventuais riscos dessa importao: (...) Dizem eles que no existe manifestao superestrutural autntica desligada da infraestrutura que lhe prpria. Dentro dessa tica a contracultura uma importao intil. A estreiteza, segundo penso, reside no desconhecimento deliberado das complexas interaes que existem hoje entre as diversas culturas nacionais, graas ecincia dos modernos meios de comunicao de massa. O complexo colonial responde pela assimilao passiva, a-crtica, mas a inuncia estrangeira e os produtos culturais hbridos que ela gera, por piores que sejam, so inevitveis.(...) acredito que, apesar de tudo, s as razes nacionais podem propiciar energia e originalidade criadora a uma cultura. Absolutizar esse dado, porm, dar uma de avestruz e enar a cabea na areia. A inuncia estrangeira deve ser assimilada de forma crtica e s a compreenso, no a ignorncia, vaidosa, torna a crtica possvel (MACIEL, 1973,p.77). No mesmo perodo entre 1968 a 1974, tambm com curta durao e funcionando num esquema precrio de produo e distribuio, existiram alguns jornais com um sentido, vericvel em nvel do discurso por eles veiculado, muito prximo do trabalho pioneiro de Luiz Carlos Maciel na coluna underground, como: A Flor do Mal, Rolling Stone, Bondinho e Navilouca. Nestes alternativos, houve a preocupao de veicular, discutir e experimentar textos estritamente ligados aos dados de emergncia contracultural, assim como todos os smbolos a ela ligados realidade poltica e social brasileira. Uma das marcas que surgem em grande parte das publicaes o misticismo, como uma sada a ser tambm experimentada, com todos os decorrentes desvios em termos de apocalipse, discos voadores, mutantes, magias, cabalas, astrologias, alquimias e desgnios divinos. Nesse caso, a crena messinica funcionava como um alucingeno para essa minoria de classe mdia que, num momento de ditadura poltica e ideolgica (no por um acaso)

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passava a enxergar reinos fora da Histria. A busca por xtases atravs do sexo, das viagens de mochila e de cido (desterritorializao), do misticismo, do hino universal da juventude- o rock-, e tambm da orientalizao do mundo ocidental foi uma das respostas desta juventude hednica, ansiosa em viver o aqui e o agora intensamente vividos. Em decorrncia desse discurso houve uma difuso, na dcada de 60, da Yoga, da Macrobitica (alimentao natural e equilibrada, sem alimentos quimicamente tratados), a Acupuntura e o Do-In, enquanto medicina sem uso de remdios ou cirurgias (medicina alternativa).5 O jornal A Flor do Mal fundado em 1971, pelos poetas Tito de Lemos, Torquato Mendona, Rogrio Duarte e Luiz Carlos Maciel contemplava poesias em verso, poemas em prosa e alguns textos considerados pelos menos familiarizados com o tema, absurdos: O novo Cristo o homem que se liberte de seu pai, imagem psicanalstica da autoridade, e com uma espada vai buscar o fogo do Olimpo para d-lo aos homens. Mas ele no punido como Prometeu. Prometeudipo o novo Cristo, com fgado intacto e olhos bem abertos, sem correntes, sem calvrios ou crucicaes. (Flor do Mal. Rio de Janeiro, O Pasquim, Empresa Jornalstica, no.4 ,1971). Neste texto, intitulado Pai, porque me abandonastes, misturam-se as imagens profticas e apocalpticas com a de um Cristo descristianizado, um Prometeu sem castigo, com a de um dipo, liberado, resultando num santo guerreiro que busca a verdade, livre das represses, da autoridade, da idia de pecado. Estas idias de desrepresso desenvolvidas pelo discurso da imprensa contracultural ampliava o conceito de poltica, estendendo-a ao corpo, ao comportamento das pessoas, a questo sexual. A contestao era no apenas a organizao social, mas tambm a organizao espiritual. Wilhelm Reich, Herbert Marcuse, Norman O. Brown e Norman Mailer foram contemplados na coluna Underground de Maciel que dedicou alguns artigos sobre esta temtica, intitulado de A Esquerda Pornogrca. Esta chamada Esquerda Pornogrca, no tinha nada de pornogrca, ao contrrio, pregava o sexo sadio, no distorcido pelos labirintos entre o consciente (princpio de realidade) e o inconsciente (o princpio de prazer)6 . S atravs de uma sexualidade sadia, de uma organizao genital, poderia-se, mudar a sociedade, aniquilando as dualidades que o sistema impe e que geram conitos, e conseqentemente as neuroses, as represses. A revista Rolling Stone, lanada em 1972 por Luiz Carlos Maciel e Gabriel O. Meara, com o mesmo ttulo da similar americana teve como intuito no apenas divulgar informaes acerca dos grandes astros da msica pop internacional e nacional, como tambm de discutir sobre literatura, cinema, losoa, comportamento, sexualidade, drogas, enm, uma publicao voltada para a rebelio juvenil e o contexto da

contracultura. Inicialmente mensal, e depois de periodicidade semanal, persistiu at o trigsimo sexto nmero (a revista durou um ano) e podemos armar que foi a precursora da imprensa musical do pas. Na primeira edio, de fevereiro de 1972, traz na capa Caetano Veloso, que acabara de voltar do exlio em Londres em 1971. Na pgina 4, um texto de Maciel, saudando entusiasmado a volta de Caetano. No mesmo nmero, matrias sobre astros internacionais da msica, como Alice Cooper, Edgard Winter, Carole King, Bob Dylan e Pink Floyd, uma sobre a apresentao conjunta de Joo Gilberto, Gal Costa e Caetano Veloso, num programa especial gravado pela TV Tupi de So Paulo, outra, assinada por Jorge Mautner, sobre cabelos, um smbolo muito forte de rebelio juvenil e, nalmente, duas a respeito de teatro, a primeira comentando sobre o trabalho de Jos Celso Martinez Correia e outra sobre o Living Theater. O Living Theater foi uma das organizaes artsticas que melhor caracterizaram o esprito da dcada de 60. O principal elemento contracultural vericado, era estabelecido pela relao entre o grupo. Essa relao perpassava o nvel prossional, atingindo o pessoal, transformando-se com o passar dos tempos em uma comunidade (substituindo a idia de famlia). A fama do grupo ganhou amplitude mundial, com a encenao da pea-smbolo da Contracultura, Paradise Now (Paraso Agora), que propunha exatamente a libertao da represso atravs da busca do prazer no momento presente (MACIEL,1987). A passagem desse grupo teatral pelo Brasil no incio da dcada de 70 foi registrada em vrios jornais e revistas contraculturais da poca. A revista Navilouca, lanada em 1974, subintitulada Almanaque dos Aqualoucos, foi organizada e coordenada pelos poetas Torquato Neto e Waly Sairllormoon, e teve propositalmente apenas uma edio. Gracamente muito bem elaborada foi uma produo totalmente diversa da precariedade e improvisao caracterstica de outros alternativos, unidos pela proposta de linguagem artstica nova e experimental, nos campos da poesia, cinema e artes plsticas. Reuniu artigos de nomes como Rogrio Duarte, Duda Machado, Ivan Cardoso, Augusto de Campos, Dcio Pignatari, Haroldo de Campos, Hlio Oiticica e Lygia Clark, entre outros. Na revista Bondinho, lanada em 1974, foram publicadas longas entrevistas, literalmente transcritas do gravador com artistas conhecidos (Caetano, Jorge Mautner, Maria Bethnia), assim como matrias relatando experincias como a do Grupo Ocina de Teatro, dirigido por Jos Celso Martinez Corra, quando da montagem do espetculo Gracias, Senhor, o ltimo trabalho do grupo antes de se retirar do Brasil. Nessa revista que circulou inicialmente como publicao interna de uma rede de supermercados, foram publicadas matrias referentes ao desbunde nacional, principalmente a experincia de Arembepe, uma praia da Bahia para onde se dirigiam os drop outs brasileiros, fascinados pelo local e pela possibilidade de viverem a utopia da felicidade, do prazer e da alegria. Soma-se a isso o fato de que, aps a Tropiclia, o exlio dos baianos em Londres e sua volta ao Brasil em 1971, a Bahia se tornou um

5 No Brasil, podemos citar nesta fase o surgimento de diversos restaurantes, de alimentao macrobitica ou apenas natural, vrias comunidades ou centros para a prtica e a difuso dos ideais paccos da Yoga, assim como algumas experincias de comunidades rurais praticando a agricultura natural. 6 O princpio de realidade e o de prazer, so conceitos utilizados por Herbert Marcuse para designar o primeiro como sujeito consciente, Thanatos (princpio no qual o sistema se aliecera), enquanto que o segundo seria o inconsciente, o Eros totalmente excludo do indivduo. Dentro deste contexto, a estrutura instintiva do indivduo modicada (e isto se d atravs de uma contingncia histrica e no biolgica), desviando toda sua energia sexual para o trabalho. (Cf. BARROS, 2002,p.154).

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ponto obrigatrio de referncia, para onde se voltava a parte da juventude embarcada na utopia. Por no ter limitao editorial, esquema comercial como as grandes empresas jornalsticas, e por estar voltado para as reas mais avanadas da produo artstica, da experincia existencial, veiculando dados numa linguagem visual e verbal em contraposio aos valores existentes, a revista no teve continuidade e passou a ser, graas a censura de Ex-Bondinho. Todas estas iniciativas da imprensa contracultural elencadas formularam a partir de uma extensa teia de referncias nacionais e estrangeiras a formao do discurso contracultural no Brasil. A luta pela produo e difuso independente da informao, desvinculando-a dos esquemas ociais, comerciais e institucionais, j era, desde logo, um aspecto de luta ideolgica, atravs das novas formas de linguagens, o carter da experimentalidade que se estendia na poesia, nas artes plsticas, na msica, no comportamento e conseqentemente nas formas de ser, sentir e pensar de uma gerao. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Estadual de Londrina / Departamento de Comunicao. MCOLLIS, Leila. In Cultura Alternativa.Perspectiva Universitria. Rio de Janeiro, Fundao Mendes, 1983.

RIDENTI, Marcelo Siqueira. O Fantasma da Revoluo Brasileira. Editora UNESP, 1993. _________________________. Em busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da TV. Rio de Janeiro: Record, 2000.

FONTES MACIEL, Luz Carlos. Nova Conscincia. Jornalismo contracultural-1970-72. Rio de Janeiro, Editora Eldorado,1973. Jornais e revistas : A Flor do Mal (Rio de Janeiro, 1971).

BARROS, Patrcia Marcondes de. Panis et Circenses : a idia de nacionalidade no Movimento Tropicalista. Editora UEL, 2000. __________________________.A Contracultura na Amrica do Sol: Luiz Carlos Maciel e a coluna Underground. Editora Annablume, 2003 (prelo). KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionrios: nos tempos da imprensa alternativa. So Paulo: Scritta Editorial, 1991. MARTINS, Fernando Arajo. Pasquim : uma aventura jornalstica. Trabalho de concluso de curso, 1997. Universidade

Rolling Stone (Rio de Janeiro, 1972). Navilouca (Rio de Janeiro, 1974). Bondinho (Rio de Janeiro, 1974). Pasquim (Rio de Janeiro, 1968-1971)

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