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CAPTULO 1 - ESTE NOSSO MUNDO DOS FRACOS

(Do livro: Nietzsche: a vida como valor maior, Alfredo Naffah Neto, FTD, So Paulo, 1996 Um pensamento distorcido A!e"as os med#ocres t$m !ers!ectivas de !rosse%uir, !rocriar & eles so os home"s do futuro, os '"ico so(revive"tes: )se*am como eles+ Tor"em&se med#ocres+), diz a '"ica moral ,ue a%ora tem se"tido, ,ue ai"da e"co"tra ouvidosFriedrich Nietzsche, Al.m do (em e do mal, / 060 No dia 15 de outubro de 1844, na cidade de Rocken (antiga Prssia, atual Alemanha), nascia aquele que se tornaria um dos ensadores mais im ortantes da contem oraneidade! "riedrich #ilhelm Niet$sche% &es re$ado e incom reendido em sua ' oca, seu ensamento acabaria or ser distorcido, utili$ado elos na$istas na (egunda )uerra *undial como +usti,icati-a ara .a uri,ica/0o de uma su osta .ra/a ariana.% A que le-ou essa ideologia racista o mundo todo soube atra-'s do massacre de milh1es de +udeus, comunistas, homosse2uais, de,icientes ,3sicos e mentais, considerados elos na$istas como a esc4ria da humanidade% 5n,eli$mente, Niet$sche ermaneceu con,undido com o ensamento na$ista at' h6 ouco tem o% (4 muito recentemente 7 e or iniciati-a de alguns ensadores ,ranceses, como *ichel "oucault, )illes &eleu$e e Pierre 8losso9ski, entre outros 7 iniciou7se um rocesso de releitura dos te2tos niet$schianos% &escobriu7se, ent0o, que Niet$sche ha-ia sido um dos mais contundentes cr3ticos do anti7semitismo a regoado elos na$istas% :m 1885;188<, no a,orismo =51 de Al.m do (em e do mal, ele escre-era! >s +udeus s0o, sem qualquer d-ida, a ra/a mais ,orte, mais tena$ e rnais ura que atualmente -i-e na :uro a? eles sabem se im or mesmo nas Piores condi/1es (at' mais que nas ,a-or6-eis), merc@ de -irtudes que ho+e se re,ere rotular de -3cios% A%%%B > que eles dese+am e anseiam, C>* insist@ncia quase im ortuna, ' serem absor-idos e assimilados na :uro a, ela :uro a? querem ,inalmente se tornar estabelecidos, admitidos, res eitados em algum lugar, ondo um ,im D sua -ida nEmade, ao .+udeu errante.? esse 3m eto e endor (que tal-e$ +6 indique um abrandamento dos instintos +udaicos) de-eria ser considerado e bem acolhido! ara isso tal-e$ ,osse til e ra$o6-el e2 ulsar do a3s os agitadores anti7semitas% A origem do mal7entendido de-eu7se a dois ,atos distintos% > rimeiro deles ' que a nica irm0 de Niet$sche, :li$abeth 7 ela sim, claramente anti7semita 7, detur ou -6rios dos seus te2tos, chegando mesmo a ,or+ar > segundo moti-o do mal7entendido de-eu7se a incom reens1es do r4 rio ensamento de Niet$sche, notadamente de suas cr3ticas aos rumos que ha-ia tomado o mundo ocidental% Autor de uma obra assistem6tica or nature$a, ou, mais do que isso, a-essa D id'ia de sistema, escre-ia or meio de a,orismos, o que d6 margem a di,erentes leituras, articula/1es, Fngulos de -is0o% 5sso contribui ara que cada qual a utili$e do +eito que bem entender% Al'm disso, as no/1es contro-ertidas de "o(re e de escravo a+udariam a .colocar mais lenha na ,ogueira.% :mbora se+a muito di,3cil sinteti$ar seu ensamento, con-'m, elo menos, tentar esclarecer os mal7 entendidos que cercam essas no/1es b6sicas% Niet$sche -ia na cultura +udaico7crist0, dominante no mundo ocidental, uma re onderFncia de -alores ,racos, escra-os, em o osi/0o aos -alores ,ortes, nobres, sue ha-iam -igorado em ' ocas assadas, notadamente na )r'cia arcaica, na cultura tr6gica% *as, ara ele, "o(re e

escra-o com unham dois ti os bastante caracter3sticos, bem di,erentes dos que comumente se entendem or esses termos% 1 ti!o "o(re de,ine uma ,orma de e2istir ca a$ de di$er .sim. D -ida integralmente, em todos os seus as ectos, a,irmando7a, criando -alores e artici ando ati-amente da rodu/0o de sentido do mundo% 5sso caracteri$a uma maneira de -i-er e2 andida, otente, onde estar&a# signi,ica acolher e amar a e2ist@ncia, com tudo o que ela tra$ de ra$er, alegria, mas tamb'm de dor, so,rimento, ois nessa ers ecti-a as im er,ei/1es da -ida 7 geradoras de in,elicidade 7 s0o a r4 ria condi/0o de o homem crescer, Potenciali$ar7se, tornar7se ca a$ de se -ergar sem se des eda/ar% Por isso, esse ti o de -ida im lica ,undamentalmente uma ca acidade de es,uecer! metaboli$ar as in+rias, o,ensas, trans,ormando7as em ro-eito desse e2istir e2uberante, que soe quer leno de riscos, de a-entura, sabendo7se habitar em um mundo que n0o ' ,eito de erman@ncia, mas de mo-imentos erenes de trans,orma/0o% :, ois, uma -ida que se desdobra em morte e renascimento cont3nuos, em mo-imentos de destrui/0o e de constru/0o, como arte do mesmo de-ir criador% A vida dene rida &ominFncia de -alores escra-os queria di$er a ro aga/0o de uma ,orma de ser, ocu ada a enas com a sobre-i-@ncia, sem qualquer ambi/0o de dar ,orma ao mundo% Por estar atra-essado or uma im ot@ncia aralisante, a risionado or um assado n0o7digerido, n0o7 metaboli$ado, o ti!o escravo -i-e erdido no tem o, inca a$ de -i-er no resente e de criar qualquer coisa que se+a% Cultua uma mem4ria rodigiosa que7 n0o lhe ermite su erar as amarguras, as humilha/1es, os ultra+es -i-idos, -i-endo amarrado a essas e2 eri@ncias% G, ois, inca a$ de acolher e aceitar as im er,ei/1es da -ida% :st6 ermanentemente buscando cul ados or seus in,ortnios, ' uro ressentimento e dese+o de -ingan/a% Assim, ' inca a$ de caminhar or seus r4 rios 's% Hi-e D deri-a, D es era de uma reden/0o -inda de ,ora, de um >utro, concebido como Poderoso, Absoluto e Per,eito, se+a ele &eus, uma (ociedade 5rre reens3-el ou uma >utra Hida, de re,er@ncia :terna, Pois o escra-o n0o tolera a ,atalidade da morte% Resumindo, trata7se de uma ,orma de -ida alienada de sua ot@ncia criadora e cul ada de e2istir% :ssa aliena/0o7tornada7im ot@ncia que, ao se er etuar como mem4ria, en-enena o mundo real ara de ois re+eit67lo? esse -eneno que cresce e que se nutre com a ilus0o de recom ensas em mundos imagin6rios, Niet$sche os -ia corno uma cria/0o da sociedade de massas e de seus valores morais cor ori,icados es ecialmente nos valores cristos (tais quais e2 ressos elas m62imas de (0o Paulo)% (e o cristianismo n0o in-entou os -alores escra-os, sem d-ida trou2e7lhes no-o sangue, no-as +usti,icati-as, uni-ersali$ando7os e re,undando7os na id'ia de :ternidade? com isso, eles cresceram, alastraram7se, tornando7se os -alores dominantes no mundo ocidental% : or essa ra$0o que Niet$sche ,oi um dos mais contundentes cr3ticos do cristianismo, embora se reocu asse, em seus ltimos escritos, em discriminar o cristianismo como doutrina institu3da, da ,igura de Iesus! or quem at' sentia alguma sim atia ois o considera-a um homem adiante de sua ' oca, tendo sido ca a$ de ensinar aos homens como morrer com serenidade% A utili$a/0o de Niet$sche elos na$istas im rimiu aos termos escravo e "o(re, fraco e forte conota/1es de cunho racial e ol3tico que eles +amais ti-eram% Ao se identi,icar a ,or/a nobre com os -alores arianos e com os oderes na$istas institu3dos, in-ertia7se totalmente o sentido que Niet$sche lhes dera, +6 que, em -e$ do amor incondicional D -ida que de,inia o nobre niet$schiano, o .nobre. na$ista ,a$ia a a ologia do 4dio, do ressentimento, da busca de bodes e2 iat4rios ara os in,ortnios da humanidade, massacrando +udeus, comunistas, homosse2uais, de,icientes ,3sicos e mentais% *as na ' oca, e durante muito tem o, essa detur a/0o n0o se ,e$ -is3-el% 5sso -eio lan/ar uma maldi/0o sobre o ,il4so,o, somente re-ista a artir dos anos <J, quando se -oltou a ler sua obra% Ainda assim, essas quest1es est0o longe de qualquer consenso no moldo da ,iloso,ia% Niet$sche continua at' ho+e lou-ado or uns, e2ecrado or outros% Kma coisa, entretanto, ningu'm ode negar! desde que seu nome -oltou D baila, n0o cessam de roli,erar admira/0o e

es anto diante de um ensamento cu+a ,or/a demolidora s4 encontra equi-alentes, desde a (egunda metade do s'culo L5L, na obra de um *ar2 e de um "reud% Kma ,iloso,ia a marteladas, como ele costuma di$er% Na mira! os -alores ocidentais dominantes, que ele descre-eu como -alores escra-os% TE"TOS SELEC#ONADOS 1$ A a%rora de %ma contrac%&t%ra A,ui, o fil2sofo fra"c$s 3illes Deleuze, um dos mais im!orta"tes come"tadores da o(ra "ietzschia"a, tra4a a difere"4a de se"tido, !ara o mu"do co"tem!or5"eo, das o(ras de 6ar7, Freud e Nietzsche(e erguntarmos o que ' ou o que -em a ser Niet$sche ho+e em dia, sabemos muito bem a quem ' reciso se dirigir% G reciso se dirigir aos +o-ens, que est0o lendo Niet$sche, que est0o descobrindo Niet$sche% Muanto a n4s, +6 somos muito -elhos na maioria aqui% > que ' que um +o-em descobre atualmente em Niet$sche, que certamente n0o ' aquilo que minha gera/0o descobriu nele, que certamente n0o era aquilo que as gera/1es recedentes ti"ham desco(erto8 9omo . ,ue acontece que *ove"s m'sicos de ho+e sintam7se ligados a Niet$sche naquilo que ,a$em, embora n0o ,a/am absolutamente uma msica niet$schiana no sentido em que Niet$sche a ,a$iaN Como ' que ocorre que +o-ens intores, +o-ens cineastas sintam7se ligados a Niet$scheN > que acontece, ou se+a, como ' que eles recebem Niet$scheN A rigor, tudo o que se ode e2 licar, olhando de ,ora, ' de que maneira Niet$sche e2igiu ara si mesmo e ara seus leitores, contem orFneos e ,uturos, um certo direito ao contra7senso% N0o um direito qualquer, ali6s, orque ele tem suas regras secretas, mas um certo direito ao contra7senso a res eito do qual eu gostaria de me e2 licar logo mais, e que ,a$ com que n0o se trate de comentar Niet$sche como se comenta &escartes, Oegel% :u digo a mim mesmo! quem ' ho+e em dia o +o-em niet$schianoN (er6 aquele que re ara um trabalho sobre Niet$scheN G oss3-el% >u bem ser6 aquele que, -olunt6ria ou in-oluntariamente, ouco im orta, rodu$ enunciados articularmente niet$schianos no decorrer de uma a/0o, de uma ai20o, de uma e2 eri@nciaN 5sso tamb'm acontece% Pelo que conhe/o, um dos te2tos recentes mais belos, mais ro,undamente niet$schianos, ' o te2to em que Richard &eshaPes escre-e! .Hi-er n0o ' sobre-i-er., e2atamente antes de receber uma granada durante uma mani,esta/0o% Qal-e$ os dois casos n0o se e2cluam% Qal-e$ se ossa escre-er sobre Niet$sche e de ois rodu$ir, no decorrer da e2 eri@ncia, enunciados niet$schianos% (entimos todos os erigos que nos es reitam nesta quest0o! o que ' Niet$sche ho+eN Perigo demag4gico (.os +o-ens conosco%%%.)% Perigo aternalista (conselhos a um +o-em leitor de Niet$sche %%% )% : em seguida, sobretudo, erigo de uma s3ntese abomin6-el% Qoma7se como aurora da nossa cultura moderna a trindade Niet$sche, "reud, *ar2% Pouco im orta que todo mundo este+a aqui desarmado de antem0o% *ar2 e "reud tal-e$ se+am a aurora de nossa cultura, mas Niet$sche ' claramente outra coisa, ele ' a aurora de uma contracultura% G e-idente que a sociedade moderna n0o ,unciona a artir de c4digos% G uma sociedade que ,unciona sobre outras bases% >ra, se considerarmos *ar2 e "reud, n0o literalmente, mas o de-ir do mar2ismo ou de-ir do ,reudismo, -@7se que eles se lan/aram arado2almente numa es 'cie de tentati-a de recodi,ica/0o! recodi,ica/0o elo :stado, no caso do mar2ismo (.-oc@s est0o doentes elo :stado, e ser0o curados elo :stado., n0o ser6 o mesmo :stado) 7 recodi,ica/0o ela ,am3lia (estar doente ela ,am3lia, curar7se ela ,am3lia, n0o a mesma ,am3lia)% : isso que realmente constitui, no hori$onte de nossa cultura, o mar2ismo e a sican6lise, como as duas burocracias ,undamentais, uma blica, outra ri-ada, cu+o ob+eti-o ' o erar bem ou mal uma recodi,ica/0o daquilo que n0o cessa de se codi,icar no hori$onte%

> caso de Niet$sche, ao contr6rio, n0o ' absolutamente esse% (eu roblema est6 em outro lugar% Atra-'s de todos os c4digos, do assado, do resente, do ,uturo, trata7se ara ele de ,a$er assar algo que n0o se dei2a e n0o se dei2ar6 codi,icar% "a$@7lo assar num no-o cor o, in-entar um cor o em que isso ossa assar e ,luir! um cor o que seria o nosso, o da terra, o do escrito%%% (&:R:KS:, )illes% .Pensamento nEmade%.,% 5n, *arton, (carlett (org)% Niet$sche ho+eN (0o Paulo, Trasiliense, 1U85, % 5<7V) =% Niet'sc(e! o antipro)eta 1 fil2sofo :ugene "ink, outro dos im!orta"tes i"t.r!retes do !e"same"to "ietzschia"o, fala das "ua"ces, sutilezas e artif#cios ,ue caracterizam o estilo liter:rio e filos2fico deste a"ti!rofeta, "a sua misso demolira dos valores co"tem!or5"eosCom suas contradi/1es, suas m6scaras e suas mudan/as, quase n0o h6 ensador que d@ lugar a mlti las inter reta/1es como Niet$sche% R@7se em seus .P4stumos.! .(ou o mais dissimulado entre todos os dissimulados. e .Qudo o que ' ro,undo ama a m6scara.% Qoda e2egese da obra de Niet$sche ' em resa arriscada e, no melhor dos casos, ers ecti-a% :stili$aram o ensador como her4i de lenda, celebraram suas .conquistas sicol4gicas., e, gra/as D sua r4 ria sicologia desmascaradora, descobriram7no como um homem que so,re ro,undamente e sonha com a rique$a de uma -ida ,orte e s0? denunciaram7no como recursor o ,ascismo, como anunciador do niilismo ascendente, etc% H6rios ,iloso,emas tentaram abusi-amente in-oc67lo e lhe im useram des-ios de sentido% :m resa ,acilitada or sua maneira de ser, suas -is1es a mergulharem no cora/0o mesmo do -i-ido, a colora/0o a ai2onada e o brilho in'dito de suas ,ormula/1es e2 ressi-as, sua habilidade em acionar todos os registros de uma grande arte da linguagem, ca a$ no seu con+unto de ersuadir e con-encer% :ssa multi licidade de ,aces ro-'m de sua descon,ian/a ,rente ao rigor do conceito, D sua e2atid0o e ,or/a etri,icante, de sua recusa em sacri,icar D uni-ersalidade do Rogos o concreto com seus meios7tons e suas nuances intermedi6rias e, sobretudo, do in-ocar imagens sugesti-as, ,iguras de -ision6rio e ,alar or met6,oras ins4litas% (ome7se a isso um estilo ,ragment6rio, afor#stico, im erioso, sedutor e ro-ocante% *as ara com reender seu ensamento ' melhor artir de sua essoa, de sua humanidade em 3rica, ou antes, de re,er@ncia, considerar suas enuncia/1es sobre a ess@ncia do homemN A ,ascina/0o que e2erceu sua obra liter6ria, rinci almente no come/o do s'culo? o encanto com que ela entrete-e es 3ritos de grande classe intelectual e uma +u-entude ca a$ de entusiasmo tudo isso ertence ao assado% > du lo combate de Niet$sche, contra a tradi/0o ocidental e as .id'ias modcrna%5. erturbou, sem d-ida, o es 3rito do tem o? ele n0o o trans,ormou em ro,undidade% A realidade e,eti-a da tecnocracia, a racionalidade lani,icadora estendida a todo o laneta, a in,lu@ncia crescente, nos dois hemis,'rios, do igualitarismo ro-indo da Re-olu/0o "rancesa 7 tudo isso os ,atos con,irmam, contra o sonho niet$schiano do al'm7do7homem senhor da Qerra% Oo+e o !athos dessa linguagem ' ara n4s Ds -e$es intoler6-el, mesmo sendo necess6rio admitir que Niet$sche enriqueceu mara-ilhosamente o otencial e2 ressi-o da l3ngua alem0, que a tornou mais sens3-el Ds ressonFncias a,eti-as do sublime, Ds nuances do ensamento e do sentimento, que tornou seu ritmo mais le-e% G com uma mistura de admira/0o e mal7estar que, resos ao a arelho de uma ci-ili$a/0o racionalmente tecnici$ada, lemos ho+e, im ass3-eis, as obras de um escritor que, ara descre-er a situa/0o e os roblemas do homem, recorre quase sem re aos conceitos romFnticos de nature$a e aralelamente ratica o modo de ensar desmisti,icador da ,iloso,ia das Ru$es, ousa ,alar no estilo o'tico dos mais altos mist'rios, n0o teme o om oso hieratismo e se ,a$ de imitador da T3blia ara -olt67la contra o cristianismo%

A consci@ncia lena de estilo de uma miss0o a cum rir, o ra$er em aturdir e sub+ugar, o amor ela mise&e"&sc;"e, a3 est6 o que desconcerta e incomoda em Niet$sche% :le domina com -irtuose os arti,3cios da sugest0o, sabe destacar com -igor osi/1es e situa/1es ,undamentais diante do mundo e das coisas, delinear um retrato do homem e con,erir7lhe o es lendor de um 3dolo% (F<N=, >u%e"e- )Nova e7!eri$"cia do mu"do em Nietzsche-) <": 6arto", Scarlett (or%Nietzsche ho*e8 So Paulo, ?rasilie"se, 19@A, !- 16@&9 *$ Mora& no+re e mora& escrava A,ui, Nietzsche tra4a, com seu estilo direto e irrevere"te, as caracter#sticas ,ue demarcam os dois ti!os de vida, re!rese"tados !elas duas morais: a "o(re (ou dos se"hores e a escravaNuma erambula/0o elas muitas morais, as mais ,inas e as mais grosseiras, que at' agora dominaram e continuam dominando na terra, encontrei certos tra/os que regularmente retornam +untos e ligados entre si! at' que ,inalmente se re-elaram dois ti os b6sicos, e uma di,eren/a ,undamental sobressaiu% O6 uma moral dos se"hores e uma moral de escravosB acrescento de imediato que em todas as culturas su eriores e mais misturadas a arecem tamb'm tentati-as de media/0o entre as duas morais, e, com ainda maior ,reqW@ncia, con,us0o das mesmas e incom reens0o mtua, or -e$es inclusi-e dura coe2ist@ncia at' mesmo num homem, no interior de uma s2 alma% As di,erencia/1es morais de -alor se originaram ou dentro de uma es 'cie dominante, que se tornou agrada-elmente cEnscia da sua di,eren/a em rela/0o D dominada, ou entre os dominados, os escra-os e de endentes de qualquer grau% No rimeiro caso, quando os dominantes determinam o conceito de .bom., sao os estados de alma ele-ados e orgulhosos que s0o considerados distinti-os e determinantes da hierarquia% > homem nobre a,asta de si os seres nos quais se e2 rime o contr6rio desses estados de ele-a/0o e orgulho! ele os des re$a% Note7se que, nessa rimeira es 'cie de moral, a o osi/0o .bom. e .ruim. signi,ica tanto quanto .nobre. e .des re$3-el.? a o osi/0o .bom. e .mau. tem outra origem% &es re$a7se o co-arde, o medroso, o mesquinho, o que ensa na estreita utilidade? assim como o descon,iado, com seu olhar obstru3do, o que rebai2a a si mesmo, a es 'cie canina de homem, que se dei2a maltratar, o adulador que mendiga, e, sobretudo, o mentiroso 7 ' cren/a b6sica de todos os aristocratas que so, o mesquinho, o que ensa na estreita utilidade? assim como o descon,iado, com seu olhar obstru3do, o que rebai2a a si mesmo, a es 'cie canina de homem, que se dei2a maltratar, o adulador que mendiga, e, sobretudo, o mentiroso 7 ' cren/a b6sica de todos os aristocratas que o o-o comum ' mentiroso% .N4s, -erdadeiros.7 assim se denomina-am os nobres da )r'cia antiga% G 4b-io que as designa/1es morais de -alor, em toda arte, ,oram a licadas rimeiro a home"s, e somente de ois, de ,orma deri-ada, a a4Ces: or isso ' um grande equ3-oco, quando historiadores da moral artem de quest1es como . or que ,oi lou-ada a a/0o com assi-aN.% > homem de es 'cie nobre se sente como aquele que determina -alores, ele n0o tem necessidade de ser abonado, ele +ulga! .o que me ' re+udicial ' re+udicial em si., sabe7se como o nico que em resta honra Ds coisas, que cria valores- Qudo o que conhece de si, ele honra! uma semelhante moral ' glori,ica/0o de si% :m rimeiro lano est6 a sensa/0o de lenitude, de oder que quer ele-ada, a consci@ncia de uma rique$a que gostaria de ceder e resentear 7 tamb'm o homem nobre a+uda o in,eli$, mas n0o ou quase n0o or com ai20o, antes or um 3m eto gerado ela abundFncia de oder% > homem nobre honra em si o oderoso, e o que tem oder sobre si mesmo, que entende de ,alar e calar, que com ra$er e2erce rigor e dure$a consigo e -enera tudo que se+a rigoroso e duro% .Km cora/0o duro me colocou #otan no eito., di$ uma -elha saga escandina-a! uma +usta e2 ress0o o'tica da alma de um orgulhoso viDi"%- Kma tal es 'cie de homem se orgulha +ustamente de "o ser ,eito ara a com ai20o! da3 o her4i da saga acrescentar, em tom de

a-iso, que .quem quando +o-em n0o tem o cora/0o duro, +amais o ter6.% >s nobres e bra-os que assim ensam est0o longe da moral que -@ o sinal distinti-o do que ' moral na com ai20o, na a/0o altru3sta ou no desi"t.resseme"t AdesinteresseB? a ,' em si mesmo, o orgulho de si mesmo, uma radical hostilidade e ironia ,ace D .abnega/0o. ertencem t0o claramente D moral nobre quanto um le-e des re$o e cuidado ante as sim atias e o .cora/0o quente.% (0o os oderosos que e"te"dem de -enerar, esta ' sua arte, o reino de sua in-en/0o% A ro,unda re-er@ncia ela idade e ela origem 7 todo o direito se baseia nessa du la re-er@ncia 7, a ,' e o reconceito em ,a-or dos ancestrais e contra os -indouros s0o algo t3 ico da moral dos oderosos? e quando, in-ersamente, os homens das .id'ias modernas. cr@em quase instinti-amente no rogresso. e no . or-ir., e cada -e$ mais carecem do res eito ela idade, ia se acusa em tudo isso a origem n0o7nobre dessas .id'ias. > que ,a$ uma moral dos dominantes arecer mais estranha e enosa ara o gosto atual, no entanto, ' o rigor do seu rinc3 io b6sico de que a enas ,rente aos iguais e2istem de-eres? de que ,rente aos seres de categoria in,erior, a tudo estranho7alheio, ode7se agir ao bel7 ra$er ou como quiser o cora/0o., e em todo caso .al'm do bem e do mal.! aqui ode entrar a com ai20o, e coisas do g@nero% A ca acidade e o de-er da longa gratid0o e da longa -ingan/a 7 as duas somente com os iguais 7, a ,inura na retribui/0o, o re,inamento no conceito de ami$ade, de uma certa necessidade de ter inimigos (como canais de escoamento, or assim di$er, ara os a,etos de in-e+a, agressi-idade, etulFncia 7 no ,undo, ara oder ser bem ami%o : todas essas s0o caracter3sticas da moral nobre, que, como ,oi indicado, n0o ' a moral das .id'ias modernas., sendo ho+e di,3cil erceb@7la, ortanto, e tamb'm desenterr67la e descobri7la% G di,erente com o segundo ti o de moral, a moral dos escravos- Su!o" do que os -iolentados, o rimidos, risioneiros, so,redores, inseguros e cansados de si morali$em! o que ter0o em comum suas -alora/1es moraisN Pro-a-elmente uma sus eita essimista face a toda a situa/0o do homem achar6 e2 ress0o, tal-e$ uma condena/0o do homem e da sua situa/0o% > olhar do escra-o n0o ' ,a-or6-el Ds -irtudes do oderoso! ' c.tico e descon,iado, tem fi"ura na descon,ian/a ,rente a tudo .bom. que ' honrado or ele gostaria de con-encer7se de que nele a r4 ria ,elicidade n0o ' genu3na% 5n-ersamente, as ro riedades que ser-em ara ali-iar a e2ist@ncia dos que so,rem s0o ostas em rele-o e inundadas de lu$! a com ai20o, a m0o sol3cita e a,6-el, o cora/0o c6lido, a aci@ncia, a dilig@ncia, a humildade, a amabilidade recebem todas as honras 7 ois s0o as ro riedades mais teis no caso, e raticamente todos os nicos meios de su ortar a ress0o da e2ist@ncia% A moral dos escra-os ' essencialmente uma moral de utilidade% Aqui est6 o ,oco de origem da ,amosa o osi/0o )(om) e )mau) - no que ' mau se sente oder e ericulosidade, uma certa terribilidade, sutile$a e ,or/a que n0o ermite o des re$o% Rogo segundo a moral dos escra-os o .mau. ins ira medo? segundo a moral dos senhores e recisamente o .bom. que des erta e quer des ertar medo, enquanto o homem .ruim. ' sentido como des re$3-el% A o ress0o chega ao auge quando, de modo conseqWente D moral dos escra-os, um le-e aro de menos re$o en-ol-e tamb'm o .bom. dessa moral 7 ele ode ser ligeiro e ben'-olo orque em todo caso o bom tem de ser, no modo de ensar escra-o, um homem i"ofe"sivo: . de boa 3ndole, ,6cil de enganar, tal-e$ um ouco est ido, ou se*a, u" (o"homme Eum bom homemB% >nde quer que a moral dos escra-os se torne re onderante, a linguagem tende a a ro2imar as ala-ras .bom. e .est ido.% Kma ltima di,eren/a b6sica! o ser, no modo de ensar escra-o, um homem i"ofe"sivo: . de boa 3ndole, ,6cil de enganar, tal-e$ um ouco est ido, ou se+a, u" (o"homme Eum bom homemB% >nde quer que a moral dos escra-os se torne re onderante, a linguagem tende a a ro2imar as ala-ras .bom. e .est ido.% Kma ltima di,eren/a b6sica! o anseio de li(erdade, o instinto ara a ,elicidade e as sutile$as do sentimento de liberdade ertencem t0o necessariamente D moral e moralidade escra-a quanto a arte e entusiasmo da -enera/0o, da dedica/0o, sintoma regular do modo aristocr6tico de ensamento e -alora/0o%

Com isso, ode7se com reender or que o amor7 ai20o 7 nossa es ecialidade euro 'ia 7 de-e absolutamente ter uma roced@ncia nobre! ' not4rio que ele ,oi in-en 4o dos ca-aleiros7 oetas ro-en/ais, aqueles magn3,icos, in-enti-as homens do %ai sa(er Agaia ci@nciaB, aos quais a :uro a tanto de-e, se n0o de-e ela mesma% (N<>TFS9G>, Friedrich- Al.m do (em e do mal, / 06H- Trad- Paulo 9.sar de Souza- So Paulo, 9om!a"hia das Ietras, 1990, !, 1J0&A AT#,#DADES 1% Procure, em um bom dicion6rio, o signi,icado dos -erbetes nobre e escra-o e com are os seus sentidos correntes com os que Niet$sche lhes deu% =% Assista a um ca 3tulo de uma no-ela de tele-is0o e identi,ique, nas ,alas das ersonagens, -alores escra-os e -alores nobres% ,AMOS REFLET#R 1% Pelo que entendeu do te2to, -oc@ acha que os -alores escra-os e os -alores nobres t@m a -er com o oder aquisiti-o das essoas, com as classes sociais, ou inde endem dissoN :2 lique% =% &escre-a as ressonFncias que estas a,irma/1es de Niet$sche encontram em -oc@, sem sua -ida! .quem chegou, ainda que a enas em certa medida, D liberdade da ra$0o, s4 ode sentir7se sobre a terra como um andarilho% A%%%B Tem que ele quer -er e ter os olhos abertos ara tudo o que ro riamente se assa no mundo? or isso n0o ode render o seu cora/0o com demasiada ,irme$a em nada de singular? tem de ha-er nele r4 rio algo de errante, que encontra sua alegria na mudan/a e na transitoriedade. (Guma"o, demasiado huma"o / 6K@ X% Comente a a,irma/0o de )illes &eleu$e resente nos te2tos selecionados! .toma7se como aurora de nossa cultura a trindade Niet$sche, "reud, *ar2.% 4% Nos eu modo de -er, ' di,3cil -i-er segundo os -alores nobres a resentados or Niet$scheN 5% Comente o te2to de Niet$sche usado como e 3gra,e no in3cio deste ca 3tulo%

CAPTULO - - UM SOL#T.R#O #NCOMPREEND#DO


(&o li-ro! Niet$sche! a -ida como -alor maior, Al,redo Na,,ah Neto, "Q&, (0o Paulo, 1UU<, 6g% =17X5) Neste dia !erfeito, em ,ue tudo amadurece e "o . some"te o cacho ,ue se amore"a, aca(a de cair um raio de sol so(re a mi"ha vidaB olhei !ara tr:s, olhei !ara a fre"te, "u"ca vi ta"tas e to (oas coisas de uma vez- No foi em vo ,ue e"terrei ho*e meu ,uadra%.simo ,uarto a"o, eu !odia e"terr:&lo9 & o ,ue "ele era vida est: salvo, . imortal E---L 9omo "o haveria eu de estar %rato M mi"ha vida i"teira8 > !or isso me co"to mi"ha vida"riedrich Niet$sche, :cce homo, e 3gra,e Niet$sche nasceu numa ,am3lia rotestante! seus dois a-4s eram astores e ele tamb'm chegou a ensar em se tornar um% Aos cinco anos erdeu o ai e o irm0o, restando7lhe somente a m0e e a irm0o% A ,am3lia mudou7se de Rocken ara Naumburg, onde Niet$sche cresceu e se educou% :m 1858, obte-e uma bolsa de estudos na ent0o ,amosa :scola de P,orta, onde come/ou a se distanciar do cristianismo% "reqWentou, entre 18<4 e 18<V, as Kni-ersidades de Tonn e de Rei $ig, de onde se originou seu interesse or ,ilologia% "ilologia 7 Reconstitui/0o hist4rica da -ida do assado or meio da linguagem e, ortanto, do estudo cr3tico de documentos liter6rios De )i&/&o o a )i&/so)o :m 18<U ,oi nomeado ro,essor de ,ilologia cl6ssica na Kni-ersidade de Tasil'ia, (u3/a, onde ermaneceu or de$ anos e escre-eu boa arte de sua obra! > nascimento da trag'dia (l8V1), A ,iloso,ia na ' oca tr6gica dos gregos (l8VX), 5ntrodu/0o teor'tica sobre a -erdade e a mentira no sentido e2tramoral (l8VX), Considera/1es e2tem orFneas (l8VX;V4) e Oumano, demasiado humano (l8V8;8J)% > desdobramento do ,il4logo em ,il4so,o de-eu7se D leitura do li-ro de (cho enhauer, > mundo como -ontade e re resenta/0o, que e2erceu grande in,lu@ncia sobre seus rimeiros escritos% G tamb'm desse er3odo sua ami$ade com Richard #agner, a quem, de in3cio, dedicou uma calorosa admira/0o, es ecialmente orque -ia em obras como Qrist0o e 5solda ou > anel dos Nibelungos uma es 'cie de reencarna/0o da trag'dia grega, da cultura dionis3aca% :ssa admira/0o ,oi arre,ecida or -olta de 18V<, quando ercebeu no amigo um restigiador da mediocridade cultural alem0, acalentado or um c3rculo de nacionalistas e anti7semitas% :m 18V8, ao receber o libreto de Parsi,al, a ltima obra de #agner, e notar que era ei-ada de reconceitos e su ersti/1es crist0s, a ami$ade es,riou ainda mais, redundando num distanciamento cada -e$ maior, que culminou nos ,amosos te2tos em que denuncia-a a im ostura 9agneriana! > caso #agner e Niet$sche contra #agner (l888)% A esar de n0o ter lido os te2tos na ' oca 7 at' orque n0o esta-am ublicados 7, #agner ercebeu que ganhara um cr3tico de grosso calibre, tanto que roibiu, desde ent0o, que o nome de Niet$sche ,osse ronunciado nos limites de TaPreuth, sob qualquer alega/0o% Richard #agner 7 Com ositor alem0o do s'culo L5L, criou, em o osi/0o D 4 era tradicional, o que ele denominou drama7musical, em que msica e libreto ,ormam uma unidade intr3nseca e2 ressi-a, articulando um trabalho orquestral e2tremamente re,inado ao canto e D a/0o c@nica% Considerado o ltimo com ositor romFntico, criou grandes ino-a/1es na com osi/0o musical, um marco re-olucion6rio nesse sentido% Kma das caracter3sticas dos seus dramas7 musicais ' a re eti/0o e harmoni$a/0o de -6rios leitmoti-e 7 associados a ersonagens,

acontecimentos ou temas 7, o que lhes im rime uma tem oralidade em es iral, de mlti los centros e an'is% So&id0o! incompreens0o e doen1a >s rimeiros de$ anos em Tasil'ia +6 re-elaram a Niet$sche aquelas que seriam as tEnicas de sua -ila! a incom reens0o de seus te2tos or seus contem orFneos? a solid0o, somente quebrada or alguns oucos amigos? a sade rec6ria, cu+os distrbios se mani,estaram em 18VX com en2aquecas, dores na -ista e roblemas estomacais e que e-oluiriam ara a erda da ra$0o em 188U% Na ' oca, a doen/a n0o ,oi diagnosticada? de ois, sus eitou7se de um quadro degenerati-o de origem si,il3tica% "oi em ,un/0o da sade rec6ria que Niet$sche se -iu obrigado a edir demiss0o da Kni-ersidade de Tasil'ia, em 18VU, e come/ou uma -ida errante, ercorrendo a (u3/a, a 5t6lia, a "ran/a e a Alemanha? nesse er3odo, o tem o maior que conseguiu arar em algum lugar ,oi seis meses% Nessa errFncia, que durou at' a erda da ra$0o, rodu$iu o restante de sua obra! Aurora (l88J;1881), A gaia ci@ncia (l881;8=), Assim ,alou Saratustra (l88X;85), Al'm do bem e do mal (l885;8<), )enealogia da moral (l88V), Cre sculo dos 3dolos (l888), > Anticristo (l888), :cce homo (l888), al'm de uma s'rie de ,ragmentos e notas que somente ,oram ublicados a 4s a sua morte% Pedidos de casamento recusados, interesses e a,etos n0o7corres ondidos teceram a -ida amorosa de Niet$sche% &entre essas recusas, destaca7se a ai20o n0o7corres ondida or Rou Andr'as7(alom' 7 uma +o-em russa ent0o em -iagem com a m0e ela :uro a 7, que osteriormente seria conhecida como sicanalista e colaboradora de "reud% Nessa ' oca, o que se ,ormou ,oi um triFngulo amoroso entre Niet$sche, seu amigo Paul R'e e a +o-em -ia+ante, entremeado or intrigas e ela o osi/0o reconceituosa da ,am3lia de Niet$sche D rela/0o amorosa% > e is4dio terminou com a uni0o de Rou e Paul R'e e o rom imento de Niet$sche com ambos e com a r4 ria ,am3lia% I6 nessa ' oca, ele usa-a os mais di,erentes ti os de drogas ara a lacar seus sintomas! sais, so or3,eros e ha2i2e% A 4s a desilus0o com Rou (alom', erseguiram7no id'ias de suic3dio! or tr@s -e$es, ingeriu doses abusi-as de narc4ticos% "oi como um solit6rio incom reendido que Niet$sche -i-eu at' o ,im de seus dias% Numa carta ao amigo >-erbeck (C,% *ARQ>N, 1UU1! V57<), ele assim se e2 ressa! Se eu !udesse dar&lhe uma id.ia do meu se"time"to de solido+ Nem e"tre os vivos "em e"tre os mortos, "o te"ho al%u.m de ,uem me si"ta !r27imo- No se !ode descrever como . aterrorizadorB e a!e"as o trei"o em su!ortar esse se"time"to e o car:ter !ro%ressivo de sua evolu4o desde a te"ra i"f5"cia !ermitem&me com!ree"der ,ue "o te"ha sido totalme"te a"i,uilado !or eleA incom reens0o da obra de Niet$sche or seus contem orFneos chegou ao onto de o desinteresse das editoras obrigar o ,il4so,o a custear, do r4 rio bolso, a Publica/0o de suas ltimas obras% > reconhecimento s4 -iria no ,inal da -ida e, mesmo assim, s4 ganharia ,or/a total a 4s a sua morte% Com tudo isso, ele reconhecia, a artir do -alor se suas obras, a im ortFncia de sua tra+et4ria e2istencial! .Como n0o ha-eria eu de estar grato D minha -ida inteiraN., di$ ele no in3cio de :cce homo% Encarnando cada %m dos persona ens &as grandes rela/1es que Niet$sche mante-e na -ida, a maior e mais im ortante ,oi com um ,iel amigo7colaborador, que o acom anhou at' o ,im e que ,oi o res ons6-el ela com ila/0o de todas as suas obras ,inais! Oeinrich 8oselit$, que Niet$sche carinhosamente rebati$ara com o a elido de Peter )ast (Pedro, o h4s ede), or ra$1es desconhecidas ara os seus bi4gra,os, e que assim ,icou conhecido desde ent0o% Peter )ast era, al'm de tudo, msico, o que o

habilitou tamb'm a transcre-er em artituras as Poucas e desconhecidas com osi/1es musicais que Niet$sche rodu$iu na -ida% A ele se re,eriu o com ositor Caetano Heloso, numa de suas msicas! Peter 2ast! o (/spede do Pro)eta sem morada! O menino +onito Peter 2ast! Rosa do crep3sc%&o de ,ene'a$ >s rimeiros sinais de degenera/0o mental de Niet$sche a arecera em +aneiro de 188U? a doen/a alastrou7%se, le-ando7o a uma total erda d identidade% A artir de ent0o, ele se designa-a elos -6rios ersonagens d sua obra! &ioniso, Cristo e outros tantos com os quais se identi,icara e algum momento da -ida% &e qualquer ,orma, inde endentemente da doen/a, tal-e$ se+a oss3-el di$er que Niet$sche, de ,ato, encarnou na r4 ria ele cada um desses ersonagens, enquanto deles ,ala-a% Nada de estranho, ois, que se designasse or seus nomes no ,inal da -ida% Nesse estado cre uscular, ainda -i-eu mais de de$ anos sob cust4dia ,amiliar, rimeiro da m0e e de ois da irm0% As conseqW@ncias ,unestas dessa cust4dia ,oram a usur a/0o e detur a/0o de sua obra, +6 mencionadas anteriormente% *orreu em =5 de agosto de 1UJJ, ouco tem o de ois da -irada do s'culo% TE"TOS SELEC#ONADOS 1$ 4 s%per)5cie de %m mar a itado Nesta descri/0o biogr6,ica de um er3odo da -ida de Niet$sche, &aniel Oal'-P nos d6 uma id'ia bastante sugesti-a do ,er-ilhar de acontecimentos que articula-a a sua e2ist@ncia naqueles rimeiros tem os% :sse segundo ano de estudos em Rei $ig ' incontesta-elmente ,eli$% Niet$sche go$a lenamente da seguran/a intelectual que o dom3nio de (cho enhauer lhe assegura% :scre-e ao amigo &eussen! Pedes7me uma a ologia de (cho enhauerN &irei sim lesmente isto7 olho a -ida de ,rente, com coragem e liberdade, desde que meus 's encontraram um ch0o em que isar% As 6guas da erturba/0o, ara me ser-ir de uma met6,ora, n0o me des-iam de meu caminho, orque n0o me abalam? sinto7me em casa nessas regi1es obscuras% Ano de recolhimento ati-o e de camaradagem% Niet$sche desinteressa7se das quest1es blicas, e com ra$0o! elas dei2aram de ter qualquer grande$a% A Prssia, mal conquistou sua -it4ria, retornou ao n3-el da -ida cotidiana% os ,alat4rios da tribuna e da im rensa sucederam D a/0o dos grandes homens, dos dois grandes, Tismarck e *oltke? Niet$sche retira7se% .Mue uma multid0o de c'rebros med3ocres se ocu e de coisas com im ortFncia e conseqW@ncias reais., escre-e, .' um ensamento assustador%. Qal-e$ ha+a algum remorso or se ter dei2ado sedu$ir or uma eri 'cia dram6tica% Acontece, de quando em quando, que a inter-en/0o de um g@nio con,ira algum interesse, algum brilho D hist4ria% *as trata7se a enas de um brilho arti,icial, e a hist4ria s4 se trans,igura or um bre-e momento% : esse o tema de uma nota manuscrita! (er6 a hist4ria mais do que o combate de interesses inmeros e di-ersos, a lutarem ela e2ist@nciaN As grandes .id'ias., onde muitos +ulgam descobrir as ,or/as diretri$es desse combate, n0o s0o mais do que re,le2os que assam D su er,3cie do mar agitado% :las n0o t@m nenhum e,eito sobre o mar, mas d0o muitas -e$es uma bela a ar@ncia Ds ondas, enganando

assim aquele que as contem la% Pouco im orta que essa lu$ emane de uma lua, de um sol ou de um ,iariaB! as ondas ser0o um ouco mais ou um ouco menos brilhantes% :is tudo% Qoma7se de ai20o or seu mestre Ritschl! .:sse homem ' minha consci@ncia cient3,ica., di$ ele% &irige, -igia de erto os estudos da sociedade que ,undou% 5magina mais trabalhos do que ' ca a$ de reali$ar, e ro 1e7nos a seus amigos% )uarda ara si r4 rio o e2ame das ,ontes de &i4genes Ra'rcio, esse com ilador a quem de-emos tantas in,orma/1es -aliosas sobre os ,il4so,os da )r'cia% :m abril, organi$a e redige suas notas! tare,a 6rdua? n0o quer escre-@7las D maneira dos eruditos, que ignoram o sabor das ala-ras, o equil3brio das ,rases% Muer escre-er, no o di,3cil e cl6ssico do -oc6bulo! "inalmente ercebo a -erdade% Hi-i or muito tem o num estado de inoc@ncia estil3stica% > im erati-o categ4rico .&e-e7se escre-er, tens de escre-er. me des ertou% Qentei escre-er bem% G um trabalho que eu ha-ia esquecido desde que sa3 de P,orta, e a rinc3 io a ena ,alseou7me entre os dedos% (entia7me im otente, irritado% Resmunga-am em meus ou-idos os rinc3 ios da boa linguagem estabelecidos or Ressing, Richtenberg, (cho enhauer% Rembra-a7 me elo menos, e era esse o meu consolo, que essas tr@s autoridades s0o acordes em di$er que ' di,3cil escre-er bem, que nenhum homem escre-e naturalmente bem, e que, ara adquirir um estilo, ' reciso muito trabalho e ersist@ncia%%% Antes de tudo, quero sedu$ir com meu estilo alguns es 3ritos ,eli$es? dedicar7me7ei a essa tare,a como me dedico Ds minhas teclas, e retendo e2ecutar, or ,im, n0o a enas trechos a rendidos, mas li-res ,antasias, li-res na medida em que isso ' oss3-el, ainda que sem re l4gicas e belas% >cu a/0o e alegria de um outro g@nero! ligou7se a um aluno de Ritschl, :r9in Rohde, es 3rito ,orte e laborioso que tem uma brilhante carreira ela ,rente% Niet$sche unha muito ardor em suas ami$ades% (eus colegas de P,orta se ha-iam dis ersado! )ersdor,, em )oettingen, &eussen em Terlim? Niet$sche n0o os esquecia, escre-ia7lhes com ,reqW@ncia% *as as cartas trocadas n0o satis,a$iam sua necessidade de comunica/0o constante, 3ntima% :r9in Rohde tornou7se, e continuou sendo or muito tem o, o seu maior amigo% Niet$sche admirou7o, atribuindo7lhe generosamente uma genialidade que nele era a enas o re,le2o de um outro% Qodas as noites, de ois dos dias cansati-os, os ra a$es -olta-am a se encontrar% Nos meses de bom tem o, ercorriam a ca-alo os arredores de Rei $ig% Na -olta, entra-am na Kni-ersidade com botas e de chicote na m0o, e os colegas admira-am esses ,ormosos atletas, l3deres em tudo% .Pela rimeira -e$. escre-e Niet$sche, .e2 erimento o ra$er de uma ami$ade que se constr4i sobre um ano de ,undo moral e ,ilos4,ico% >correm discuss1es calorosas, ois discordamos em muitos ontos% *as basta que nossas con-ersas assumam um as ecto mais ro,undo, e 1JUJ os ensamentos discordantes desa arecem e instala7se entre n4s um calmo e total acordo%. :ram ambos scho enhauerianos% :m agosto, com a chegada das ,'rias, dei2am Rei $ig e -0o e2 lorar, de mochila Ds costas, as colinas arbori$adas que se ele-am nos con,ins da To@mia e da (a2Enia% H0o de albergue em albergue, sem re andando e sem re con-ersando% Iulgam com se-eridade os recentes trabalhos dos ,il4logos alem0es, dominados ela mincia% > que se esqueceram de estudarN > ablati-o em Q6cito, a e-olu/0o do gerndio nos autores latinos da Y,rica, a l3ngua da 5l3ada em seus as ectos mais articulares% *as a bele$a da 5l3ada ' nica, ela era sentida or )oethe, e eles a ignoram% G chegado o momento de Er termo D esquisa erudita% 5sso, con-@m eles, ser6 tare,a da nossa gera/0o% *elhor instru3da do que )oethe, mas guardando ,idelidade ao seu g@nio, ela se h6 de a oderar do legado transmitido elo assado e colher6 os seus ,rutos% A ci@ncia, tamb'm ela, de-e estar a ser-i/o do rogresso% A 4s um m@s de eregrina/1es, abandonam as ,lorestas e dirigem7se ara *einingen, equena cidade em que os msicos da escola essimista da-am uma s'rie de concertos% Kma carta de "riedrich Niet$sche nos conser-ou a crEnica desse ,esti-al meta,3sico! .> adre Ris$t residia os trabalhos% :2ecutou7se um oema sin,Enico de Oans de TWlo9, Nir-ana, cu+a e2 lica/0o era dada no rograma or meio de m62imas scho enhauerianas% *as a msica era terr3-el% Ris$t,

no entanto, soube encontrar, de maneira not6-el, o car6ter desse Nir-ana indiano em algumas de suas com osi/1es religiosas, or e2em lo, em suas Teatitudes.% ((obre #agner, nenhuma ala-ra% No entanto o seu dia se a ro2ima%) Niet$sche e Rohde se aram7se logo a 4s essas ,estas, e -oltam ara suas ,am3lias% (Oal'-P, &aniel% Niet$sche 7 uma biogra,ia% Qrad% Roberto Cortes de Racerda e #altensir &utra% Rio de Ianeiro, Cam us, 1U8U, % 4174) -$ O andari&(o e o c5rc%&o Neste ,ragmento, Rou Andr'as7(alom' ,a$ uma analise da obra de Niet$sche, articulando7a D sua -ida% Rom imentos, se ara/1es e -oltas ,uncionam a3 ligados D imagem do c3rculo, no eterno retorno! %uma eterna mudan/a, numa eterna re eti/0o .% A rimeira metamor,ose que Niet$sche reali$ou em sua -ida situa7se no cre sculo de sua in,Fncia ou, elo menos, de sua uberdade% : o rom imento com a ,' na 5gre+a crist0% :m suas obras, raramente se menciona essa ru tura% N0o obstante, ela ode ser considerada o onto de artida de suas metamor,oses, orque, com ela, +6 se esclarece a caracter3stica eculiar de sua e-olu/0o% (uas declara/1es sobre o assunto, que ambos discutimos de ,orma es ecialmente detalhada, di$iam res eito sobretudo Ds causas que rodu$iram o rom imento de sua ,'% Ali6s, a maioria dos homens de inclina/0o religiosa s4 ' im elida or moti-os intelectuais, e em con,litos dolorosos, a renegar seus conceitos sobre a ,'% *as, em casos raros, onde o rimeiro alheamento arte da r4 ria -ida emocional, o rocesso ' ac3,ico e indolor! a ra$0o a enas decom 1e o que +6 esta-a re-iamente morto um cad6-er% No caso de Niet$sche ocorreu um cru$amento singular dessas duas modalidades! n0o ,oram a enas os moti-os intelectuais que, originalmente, o libertaram dos conceitos inculcados, tam ouco dei2ara a -elha ,' de corres onder Ds necessidades de sua 3ndole% Pelo contr6rio, Niet$sche, re etidamente acentua-a que o cristianismo da ar4quia aterna se assenta-a D sua ess@ncia interior .liso e sua-e como uma ele s0., e que, ara ele, o cum rimento de todos os seus mandamentos se tomara t0o ,6cil como a obser-Fncia de uma tend@ncia r4 ria% Considera-a esse .talento., or assim di$er, nato e inalien6-el, ara qualquer religi0o, uma das causas da sim atia que lhe dis ensa-am crist0os s'rios, mesmo quando +6 esta-a deles se arado or um ro,undo abismo es iritual% > instinto obscuro que, ela rimeira -e$, o e2 ulsou dos c3rculos de id'ias que encarecia e ama-a, des ertou +ustamente nesse sentimento de bem7estar, desse c6lido .estar em casaZ, elo qual sua ess@ncia se sentia en-ol-ida% Para chegar a si mesmo, numa e-olu/0o lena, seu es 3rito recisa-a de lutas s3quicas, dores e abalos? era reciso que seu g@nio se se arasse desse tranqWilo estado de a$, ois sua ,or/a criati-a era de endente da emo/0o e da e2alta/0o de seu interior% Aqui, ela rimeira -e$, nos de,rontamos na -ida de Niet$sche com o ,enEmeno da e2ig@ncia de dor na nature$a decadente.% :m circunstFncias ac3,icas, o guerreiro agride a si mesmo. (Al'm do bem e do mal, V<) e e2ila7se num a3s de id'ias estrangeiras onde, dora-ante, est6 ,adado a um eterno -agar, sem descanso% &ora-ante, em seu desassossego, Niet$sche abriga uma Fnsia insaci6-el que as ira elo ara3so erdido, enquanto a e-olu/0o de seu es 3rito o ,or/a, o tem o todo, a dele se a,astar em linha reta% No di6logo sobre as metamor,oses que dei2ara ara tr6s, Niet$sche certa -e$ e2 ressou um ouco +ocosamente o seguinte! (im, desse modo come/a agora a marcha e desse modo rossegue? mas at' ondeN (e tudo +6 est6 ercorrido, ara onde se corre nesse casoN (e esti-essem esgotadas todas as ossibilidades de combina/0o, o que sucederia ent0oN de que modoN N0o de-er3amos retornar D ,'N Qal-e$ uma ,' cat4licaN

: o ensamento secreto oculto nessa declara/0o re-elou7se nestas ala-ras, acrescentadas com gra-idade! .:m todo caso, o c3rculo seria mais ro-6-el que a aralisa/0o.% Km mo-imento que retrocede sobre si mesmo, que nunca 6ra eis, na -erdade, o distinti-o de toda a mentalidade de Niet$sche% As ossibilidades de combina/0o n0o s0o de modo algum in,initas? s0o, ao contr6rio, muito limitadas, ois o 3m eto que o le-a ara a ,rente, que o ,a$ ,erir7se a si r4 rio e que n0o dei2a os ensamentos re ousarem, brota integralmente de sua singular ersonalidade interna! or mais distante que os ensamentos are/am di-agar, ermanecem, contudo, sem re ligados aos mesmos rocessos s3quicos que continuamente os ,or/am a -oltar ao dom3nio de suas necessidades redominantes% Heremos at' que onto a ,iloso,ia niet$schiana descre-e, com e,eito, um c3rculo, e como, or ,im, o adulto, em algumas de suas -i-@ncias mais 3ntimas e secretas, se rea ro2ima do menino, de modo que, ara o andamento de sua ,iloso,ia, -alem suas r4 rias ala-ras! .-e+am um rio que, de ois de meandros, ,lui de -olta D nascente. (Assim ,alou Saratustra, .&a -irtude amesquinhadora., 1, 555, =X)% N0o ' or acaso que, em seu ltimo er3odo criati-o, Niet$sche tenha chegado D sua m3stica doutrina de um eterno retorno! a imagem do c3rculo, de uma eterna mudan/a numa eterna re eti/0o, ,igura como um s3mbolo mara-ilhoso e como um sinal secreto sobre a orta de entrada Ds suas obras% (Andr'as7(alom', Rou% Niet$sche em suas obras% Qrad% Ios' Carlos *artins Tarbosa% (0o Paulo, Trasiliense, 1UU=, % <=75) *$ O rom6ntico decadente

Neste a,orismo, Niet$sche ,ala de sua rela/0o com Richard #agner segundo ele um romFntico de origem ,rancesa que se corrom eu ao identi,icar7se com os ideais alem0es (re resentados no te2to elo carola, o bonach0o)% Aqui, onde ,alo das recrea/1es de minha -ida, reciso de uma ala-ra ara e2 rimir minha gratid0o or aquilo que nela ,oi, de longe, o que mais ro,undamente e mais de cora/0o me recreou% "oi, sem d-ida nenhuma, o trato mais 3ntimo com Richard #agner% &ei2o barato o resto de minhas rela/1es humanas? or nenhum re/o eu cederia, de minha -ida, os dias de Qribschen, dias da con,ian/a, da serenidade, dos sublimes acasos 7 dos instantes ro,undos%%% N0o sei o que outros -i-eram com #agner? or sobre nosso c'u nunca assou uma nu-em% : com isso, mais uma -e$, -olto D "ran/a 7 n0o tenho ra$1es, tenho a enas um ricto de desd'm nos l6bios contra os 9agnerianos e hoc genus omne que acreditam honrar #agner achando7o semelhante a si% Assim como sou, em meus mais ro,undos instintos, estrangeiro a tudo o que ' alem0o, a tal onto que +6 a ro2imidade de um alem0o atrasa 7 assim o rimeiro contato com #agner ,oi tamb'm a rimeira -e$ em minha -ida em que ude res irar! senti que o -enera-a como a3s estrangeiro, como o osto, como o rotesto encarnado contra todas as .-irtudes alem0s.% N4s, que ,omos crian/as no ar antanoso dos anos cinqWenta, somos necessariamente essimistas quanto ao conceito de .alem0o.? n0o odemos ser sen0o re-olucion6rios 7 n0o admitiremos nenhum estado das coisas, em que o carola este+a or cima% Para mim, ' er,eitamente indi,erente que ele ho+e use outras cores, que se -ista de escarlate e en-ergue uni,ormes de hussardo%%% Pois bem[ #agner era re-olucion6rio 7 ,ugia dos alem0es%%% Como artista n0o se tem nenhuma 6tria na :uro a ,ora Paris! a d'licatesse de todos os cinco sentidos art3sticos, que a arte de #agner ressu 1e, os dedos ara nuances, a morbide$ sicol4gica encontram7se somente em Paris% :m nenhum outro lugar se tem essa ai20o em quest1es da ,orma? essa seriedade na mise7en7sc\ne 7 ' a seriedade ,rancesa ar e2cellence% Na Alemanha n0o se tem nenhum conceito da descomunal ambi/0o que -i-e na alma de um artista arisiense% > alem0o ' bonach0o 7 #agner n0o era nada bonach0o%%% I6 enunciei su,icientemente (em Al'm do bem e do mal, a,orismo =5<) onde ' o lugar de #agner, em que ele tem seus arentes mais r42imos! ' o romantismo ,ranc@s da ltima ,ase, aquela es 'cie de artistas de alto -Eo e alto arrebatamento, como &elacroi2, como Terlio$,

com um ,ond de doen/a, de incurabilidade em seu ser, uros ,an6ticos da e2 ress0o, -irtuoses de onta a onta%%% Muem ,oi o rimeiro ade to intelligent de #agnerN Charles Taudelaire, o mesmo que ,oi o rimeiro a entender &elacroi2, esse t3 ico d'cadent, em quem uma gera/0o inteira de artistas se reconheceu 7 ele ,oi tamb'm, tal-e$, > ltimo%%% > que nunca erdoei a #agnerN Qer condescendido com os alem0es 7 ter7se tornado alem0o do Reich%%% At' onde a Alemanha alcan/a], ela corrom e a ci-ili$a/0o% (Niet$sche, "riedrich% .Por que sou t0o es erto., ^ 5 :cce homo% ln! Niet$sche 7 >bras% Qrad% Rubens Rodrigues Qorres "ilho, (0o Paulo, Abril, 1U178, % XV17=%) ] > ad+eti-o reichsdeutsch (.alem0o do Reich.) re,ere7se ao Reich alem0o do er3odo 18V17 1UX8, com suas conota/1es ol3ticas e ideol4gicas! n0o bastaria, ortanto, tradu$ir sim lesmente or .cidad0o da Alemanha.% 7 .At' onde a Alemanha alcan/a. ((o 9eit &eutschiand reicht) ' um trocadilho entre essereich e o -erbo reichen 7 .ir., .estender7se (uma regi0o).% (N% do Q%) 7$ Aprendendo a amar o destino

Neste a,orismo, Niet$sche reali$a uma daquelas ,amosas in-ers1es de -alores em que as equenas coisas do cotidiano ganham a im ortFncia e o rele-o at' ent0o atribu3dos Ds .grandes causas .! as quest1es da alma, da -irtude, do ecado, da -erdade, etc% cedem lugar Ds da alimenta/0o, do lugar, do amor7 r4 rio% :, no ,inal do te2to, o ,il4so,o danos uma das mais belas de,ini/1es do que ele denomina-a amor ,ati (amor ao destino)% :ssas equenas coisas 7 alimenta/0o, lugar, clima, recrea/0o, a inteira casu3stica do amor7 r4 rio s0o, ara al'm de todos os conceitos, mais im ortantes do que tudo a que se deu im ortFncia at' agora% Aqui recisamente ' reciso come/ar a rea render% Aquilo que at' agora a humanidade onderou seriamente nem sequer s0o realidades, s0o meras imagina/1es ou, dito mais rigorosamente, mentiras ro-enientes dos iores instintos de nature$as doentes, erniciosas no sentido mais ro,undo 7 todos os conceitos .&eus., .alma., .-irtude., . ecado., .al'm., .-erdade., .-ida eterna.%%% *as rocurou7se neles a grande$a da nature$a humana, sua .di-indade.%%% Qodas as quest1es da ol3tica, da ordem social, da educa/0o ,oram ,alsi,icadas ela base e elo ,undamento or se tomarem os homens mais erniciosos or grandes homens 7 or a renderem a des re$ar as . equenas. coisas, quer di$er, as dis osi/1es ,undamentais da r4 ria -ida%%% :, se me com aro com os homens que at' agora ,oram honrados como os rimeiros dos homens a di,eren/a ' al 6-el% Nem sequer tenho esses retensos // rimeiros. em conta de homens em geral 7 s0o ara mim -Emito da humanidade, aborto de doen/a e instintos -ingati-os! s0o a enas ,unestos, no ,undo incur6-eis monstros inumanos, que tomam -ingan/a da -ida%%% &isso quero ser o o osto! minha rerrogati-a ' ter a su rema ,inura ara todos os signos de instintos sadios% "alta em mim qualquer tra/o doentio? mesmo nos tem os de mais gra-e doen/a, nunca me tornei doentio? ' em -0o que se rocura em meu ser or um tra/o de ,anatismo% :m nenhum instante de minha -ida se oder6 a ontar um gesto retensioso ou at'tico% > athos das atitudes n0o ertence D grande$a? quem em geral necessita de atitudes ' ,also%%% Cuidado com os homens itorescos[ A -ida se tornou ara mim le-e, le-3ssima, quando reclama-a de mim o mais esado% Muem me -iu nos setenta dias desse outono, em que eu, sem interru /0o, s4 ,i$ coisas de rimeira ordem, que nenhum homem ode re etir 7 ou imitar, com uma res onsabilidade or todos os mil@nios de ois de mim, n0o ter6 ercebido nenhum tra/o de tens0o, mas antes um transbordante ,rescor e serenidade% Nunca comi com mais gosto, nunca dormi melhor% N0o conhe/o nenhum outro modo de tratar com grandes tare,as, a n0o ser o +ogo! isso, como sinal de grande$a, ' um ressu osto essencial% A m3nima coa/0o, a e2 ress0o sombria, algum

tom duro na garganta, tudo isso s0o ob+e/1es contra um homem, quanto mais contra sua obra[%%% N0o ' ermitido ter ner-os%%% Qamb'm so,rer com a solid0o ' uma ob+e/0o 7 sem re so,ri somente com a .multid0o.%%% Absurdamente cedo, aos sete anos, eu +6 sabia que nunca me alcan/aria uma ala-ra humana? algu'm +6 me -iu atribulado com issoN Ainda ho+e tenho a mesma a,abilidade ara com todos, e at' mesmo trato com toda distin/0o os mais in,eriores? em tudo isso n0o h6 um gr0o de etulFncia, de des re$o secreto% Muem eu des re$o adi-inha que ' des re$ado or mim! re-olto or minha mera e2ist@ncia tudo que tem sangue ruim no cor o%%% *inha ,4rmula ara a grande$a do homem ' amor ,ati! n0o querer nada de outro modo, nem ara diante, nem ara tr6s, nem em toda eternidade% N0o meramente su ortar o necess6rio, e menos ainda dissimul67lo 7 todo o idealismo ' mendacidade diante do necess6rio 7, mas am67lo%%% (Niet$sche, "riedrich% .Por que sou t0o es erto., ^ 1J :cce Oomo% ln! Niet$sche 7 >bras incom letas% Qrad% Rubens Rodrigues Qorres "ilho% (0o Paulo, Abril, 1UV8, % XVX74) AT#,#DADES 1% Pesquise e descubra alguma oesia que ,ale do sentimento de solid0o% Analise7a % =% :scre-a um coment6rio sobre como -oc@ ,oi tocado a,eti-amente ao ler esta equena biogra,ia de Niet$sche X% &e ois de ler os te2tos com lementares, ,a/a duas colagens com recortes de ,otos de +ornais e re-istas mostrando o que ' -i-er a -ida intensamente ara -oc@ e ara Niet$sche ,AMOS REFLET#R 1% =% Hoc@ acha que a solid0o ode ser uma e2 eri@ncia de -ida im ortanteN Por que -oc@ acha que os g@nios s0o sem re incom reendidos na ' oca em que -i-emN

CAPTULO * - O ELO2#O AO MUNDO TR.2#CO


(&o li-ro! Niet$sche! a -ida como -alor maior, Al,redo Na,,ah Neto, "Q&, (0o Paulo, 1UU<) 9omo . !oss#vel8 9omo !Nde isso aco"tecer a ca(e4as como as "ossas, "2s de asce"d$"cia aristocr:tica, home"s afortu"ados, (em co"stitu#dos, da melhor sociedade, de "o(reza e virtude8) & assim se !er%u"tou dura"te s.culos o %re%o "o(re, em face das atrocidades e cruezas i"com!ree"s#veis com ,ue um dos seus i%uais se havia maculado- )Om deus deve t$&lo e"lou,uecido , dizia fi"alme"te a si mesmo, (ala"4a"do a ca(e4a--- E---L Dessa ma"eira, os deuses serviam !ara, at. certo !o"to, *ustificar o homem tam(.m "a rui"dadeB serviam como causas do mal"riedrich Niet$sche, )enealogia da moral, (egunda disserta/0o, ^ =X Hi-emos num mundo eminentemente racional% Qudo tem de ter sua l4gica, a sua ra$0o de ser% :ntretanto, como +6 disse (hakes eare, .h6 mais mist'rios entre o c'u e a terra do que ode sonhar a nossa -0 ,iloso,ia.% Oou-e um tem o, anterior D cria/0o da .-0 ,iloso,ia., em que os homens realmente artilha-am dessa -is0o de mundo% *ais do que isso! res eita-am esses mist'rios% Qrata7se do mundo tr6gico, que se constituiu na )r'cia antiga, entre os s'culos -i e H a%C%, e que te-e seu decl3nio +ustamente a artir do s'culo H a%C%, corn a cria/0o da ,iloso,ia socr6tica, a a,irma/0o crescente do direito e a uni-ersali$a/0o de toda a racionalidade que nos atra-essa at' os dias de ho+e% Responsa+i&idade e c%&pa > mundo tr6gico assinala um er3odo de transi/0o da aristocracia ara a democracia, da cidade regida elos ri-il'gios dos la/os de sangue ara a cidade regida elo direito% Para n4s, ' muito di,3cil imaginar um mundo sem leis -6lidas ara todos os cidad0os, ois mesmo nos casos de gol es de :stado, ditaduras ou guerras, n0o ' que as leis n0o e2istam? elas sim lesmente s0o sus ensas, anuladas ou, ent0o elaboradas ara ,a-orecer a classe dominante;dirigente% s0o sus ensas, anuladas ou, ent0o, elaboradas ara ,a-orecer a classe dominante;dirigente% :ntretanto, no mundo tr6gico, nem a no/0o de res onsabilidade e2istia totalmente ,ormada, com todo o eso que tem ara n4s ho+e em dia% >s gregos -i-iam num mundo o-oado de deuses e her4is, onde 7 e eles acredita-am nisso[ 7 ot@ncias di-inas odiam, muitas -e$es, ossuiria alma de um homem, enlouquec@7lo, tir67lo de si, ,a$endo7o cometer os atos mais desatinados! crimes, roubos, assassinatos, etc% >ra, como algu'm ode ser considerado res ons6-el elos atos que cometeu sob a ins ira/0o ou sob o mando de um deusN N0o ,a$ nenhum sentido% Qamb'm nessa ' oca, o direito +6 rocura-a instituir uma no-a ordem, a do su+eito res ons6-el, distinguindo crimes cometidos .de bom grado. dos cometidos .de mau grado., ou se+a, na ignorFncia ou com conhecimento de causa% &essa ,orma, no uni-erso tr6gico a a-alia/0o da res onsabilidade oscila-a entre duas inter reta/1es di,erentes! or um lado, associa-a7se D no/0o de ,alta (ham6rtema _ .erro. de es 3rito, olu/0o religiosa, em que o ser humano ' tornado or ,or/as sinistras que o arrastam e enlouquecem)? or outro, era engol,ada ela no/0o legal de delito (ad3kema _ delito intencional, que de-e ser unido, a ser distinguido de at`chema, acidente im re-is3-el, n0o ass3-el de uni/0o)% Assim, quando um her4i tr6gico como Gdi o ,ura os r4 rios olhos ele sem d-ida o ,a$ ao descobrir que 7 no mais uro desconhecimento e reali$ando um or6culo do deus A olo 7 ha-ia matado o seu ai e artilhado o leito de sua m0e, como es oso, cometendo os crimes de arric3dio e de incesto% (e e2iste ham6rtema (uma -e$ que Gdi o reali$a esses crimes or um .erro. de es 3rito, olu/0o ad-inda de uma maldi/0o ligada aos seus descendentes, destino

comandado or um or6culo), n0o se trata, entretanto, de um ad3kema% > her4i ', a3, -3tima de um at`chema, n0o cabendo, ois, inter retar o ato de cegar7se como moti-ado or qualquer sentimento de cul a% >corre, sim lesmente, que esses olhos n0o guarda-am mais qualquer utilidade diante de um mundo que se tornara ura desola/0o, ru3na, -ergonha% G o que di$em as ala-ras de Gdi o, na e/a Gdi o7rei (c,% (4,ocles, 1U8U! 88)! "oi A olo% "oi A olo, sem, meu amigo[ "oi A olo o autor de meus males, &e meus males terr3-eis? ,oi ele[ *as ,ui eu quem -a$ou os meus olhos% *ais ningu'm% "ui eu mesmo, o in,eli$[ Para que ser-iriam meus olhos Muando nada me resta de bom Para -erN Para que ser-iriamN A8%9m e a&9m dos de%ses No uni-erso tr6gico, quem cometia h`bris era todo aquele que, atra-'s de um ato, ultra assasse a medida humana, se+a em dire/0o D dimens0o ilimitada de um deus, se+a em dire/0o D dimens0o irre,letida de um animal% Gdi o, or e2em lo, ao cometer arric3dio e incesto ultra assa essa medida, dado que esses crimes s0o rerrogati-as dos deuses ou da inconsci@ncia animal% G -erdade que seus atos n0o ti-eram car6ter intencional, que ,oram marcados elo uro desconhecimento! ele matara um -elho ao entrar em Qebas, orque ,ora ro-ocado e a/oitado or ele, sem saber que era Raio, rei de Qebas e seu ai? da mesma ,orma, recebera a m0o da rainha Iocasta como r@mio or ter deci,rado o enigma da :s,inge li-rado a cidade do monstro% :ntretanto, a esar do desconhecimento, h6 uma h`bris que atra-essa todo o seu ercurso, tal qual a arece na trag'dia Gdi o7rei, de (4,ocles! o orgulho, a re ot@ncia, que o acom anham desde a sa3da de Corinto e o le-am at' o ,inal da trama, a tentar descobrir o assassino do rei Raio, sem sus eitar que ele udesse ser o assassino, sem sequer imaginar que Raio udesse ser seu ai% :mbora o,icialmente Gdi o ,osse ,ilho dos reis de Corinto, ele sabia da ossibilidade de ser a enas ,ilho adoti-o, ois, certa -e$, um cortes0o embriagado +ogara7lhe essa o,ensa no rosto% Qamb'm ha-ia consultado o >r6culo de &el,os, santu6rio do deus A olo, e recebido a re-is0o de que mataria seu ai e artilharia o leito de sua m0e% "oi ent0o que se des-iou de Corinto e tomou o caminho de Qebas, imaginando que, assim, esca aria da re-is0o% > era, ois, a3, uma re ot@ncia que desconsidera a ,or/a do or6culo, que se imagina acima das in+un/1es do destino humano, imune D circunstFncias ca a$es de rodu$ir desgra/a e in,ortnio, como se n0o habitasse este mundo, ,eito de sur resas e acasos ines erados, como se a -ida n0o ,osse meramente No ,inal de tudo, ao se erceber com letamente cego D trama que determinara sua -ida, Gdi o cega7se de ,ato, ,urando os olhos! na escurid0o, de-er6 a render a .-er. o mundo in-is3-el das ,or/as que ele desconsiderara at' ent0o, aquele que o era sob o mundo das ,ormas -is3-eis e que os gregos chama-am de moara (_ destino)% Roberto Calasso em seu li-ro As n cias de Cadmo e Oarmonia mostra que, na )r'cia arcaica, a no/0o de cul a carrega-a um sentido com letamente di-erso daquele que, mais tarde, o mundo ocidental lhe daria! esta-a associada D id'ia de delito, mas como algo que ertence D -ida, n0o sendo de ositada em ningu'm em es ecial% Por essa ra$0o, desloca-a7se sem re or -6rios su ostos .su+eitos., sem nunca se centrar numa essoa% Assim, cul ada ,oi a ,aca que matou o boi? ou cul ado ,oi o r4 rio boi, que comeu o bolo o,erecido aos deuses e ,oi ent0o, morto or um cam on@s en,urecido 7 segundo um mito que nos conta a origem dos sacri,3cios de animais aos deuses% Nesse e2em lo, o cam on@s ode li-rar7se ,acilmente da cul a, deslocando7a a ra seres que, n0o tendo o &om da ala-ra, n0o sabem se de,ender, como a ,aca ou o boi%

No mundo tr6gico, a cosia era um ouco di,erente, mas n0o inteiramente% (e +6 se odia acusar o autor de um crime or ad3kema, nunca se odia ter certe$a de que ele n0o ,ora de alguma ,orma comandado or uma ot@ncia religiosa, de que n0o cum rira o des3gnio de algum deus% Assim, or e2em lo nas :um@nides de Gsquilo, a 4s ter assassinado sua m0e (como -ingan/a ela morte de seu ai, que ela e o amante ha-iam a unhalado), >restes oder6 +usti,icar seu crime di$endo que ,oi ordenado or A olo, acabando or ser absol-ido or Palas Atenas% Qodos esses deslocamentos ser-iam ara a,astar a cul ar a ara es,eras distantes, desconhecidas, libertando o homem do seu eso moral% :ssa ossibilidade de ro+etar em ,or/as religiosas a res onsabilidade or seus des-arios era uma das grandes -antagens que Niet$sche -ia no mundo tr6gico, uma -e$ que, or meio do sentimento de cul a, o homem moderno se -olta contra si r4 rio e ataca, desquali,ica, uma dimens0o ,undamental de seu ser! a agressi-idade, al'm de outros a,etos considerados ouco .dignos., tais como 4dio, cime, in-e+a% >ra, o homem tr6gico sabia, muito mais do que qualquer um de n4s, res eitar esse lado escuro da alma, ele sabia que, quando era tomado or certos im ulsos -itais sob a ossess0o de um deus e ,ica-a ,ora de si, ocorriam desgra/as% :ntretanto, em outras circunstFncias esses mesmos im ulsos, quando bem dirigidos, eram ,or/as im ortantes, se+a de cria/0o, se+a, elo menos, de a oio -ital! a agressi-idade como ,or/a trans,ormadora (em rocessos de autode,esa)? o 4dio (como um aliado da agressi-idade, nesses mesmos rocessos? o cime e a in-e+a como ,or/as de auto7sustenta/0o, em momentos em que a nossa e2ist@ncia est6 alienada de si r4 ria, s4 ca a$ de dese+ar o que ,antasiamos que o outro recebe ou ossui% :sse res eito integral Ds ,or/as -i-as, nos tr6gicos, ad-inha do ,ato de n0o conceberem as a/1es como totalmente centradas nos .egos., de ostularem um uni-erso mlti lo e oli-alente, elo qual os homens eram atra-essados de onta a onta% >s crimes, os delitos, tinham origem +ustamente no que eles denomina-am h`bris (que signi,ica desmesura), ou se+a, em estados em que os indi-3duos se centra-am em si r4 rios, ,echando7se no r4 rio oder, in,lando7o ara aqu'm ou al'm da medida, dos limites da condi/0o humana, e esquecendo7se das ,or/as misteriosas que os domina-am% Nesses estados, ,ica-am D merc@ dessas ,or/as, ,ora de si, cegos, ad-indo da3 atos de conseqW@ncias im re-is3-eis (ham6rtema)% Muando -olta-am a si, tinham uma d3-ida a resgatar com aqueles seres atingidos or esses atos, e essa d3-ida se transmitia a seus descendentes% :nt0o, so,riam as uni/1es 7 im ostas elos deuses ou elos homens 7 e chora-am suas dores, num castigo diretamente ro-ocado elo seu orgulho, ela aus@ncia de uma a-alia/0o correta de seu tamanho, de sua medida, or terem se esquecido de que erram a enas homens e as irado D condi/0o di-ina, ilimitada% Mu0o ne,astas eram, ois, as conseqW@ncias quando os homens se coloca-am como centro do mundo, no uro esquecimento das ,or/as do destino, in-is3-eis, misteriosas e transcendentes[ As )or1as do destino &e acordo com a mitologia grega, o destino ' re resentado elas *oaras, as tr@s deusas (Cloto, R6quesis e Ytro os) que ,iam dobram e cortam o ,io da -ida% Personi,icam a . or/0o. de -ida, ,elicidade e desgra/a que cabe a cada um neste mundo% Qanto as entidades tecel0s como o destino que elas tecem ossuem o mesmo nome (moara)% *esmo diante de todos os castigos e so,rendo inmeras dores, o homem tr6gico esta-a li-re da ior delas! a auto7acusa/0o, a auto,lagela/0o ou se+a, aquilo que denominamos sentimento de cul a% Um distanciamento est9tico A trag'dia ensina-a uma sabedoria de -i-er isenta de qualquer conota/0o moral% Ao deslocar a h`bris e os acontecimentos ne,astos que dela decorriam ara a -ida de um her4i, criando um distanciamento est'tico, a trag'dia mantinha essas ,or/as atuante e -is3-eis, ao mesmo tem o que e-ita-a sua erigosa destruti-idade% Assim, em -e$ de ser atra-essado or elas de ,orma

descontrolado, o homem grego odia resenciar o her4i nessa condi/0o e a render atra-'s das suas desgra/as% A trag'dia ,unciona-a, assim, como uma escola de -ida% G im ortante lembrar, aqui, que a trag'dia grega era um acontecimento blico, encenado em grandes est6dios% Oa-ia concursos de trag'dias, com encena/0o das -encedoras em grandes ,esti-ais% A trag'dia originalmente en-ol-ia a msica, o canto e a dan/a, al'm da re resenta/0o teatral (que, or sua -e$, ressu 1e a oesia e as artes c@nicas)? reunia, nesse sentido todas as ,ormas art3sticas entrela/adas numa mesma mani,esta/0o% > grande elogio mundo tr6gico, Niet$sche o reali$ou em seu rimeiro li-ro, o nascimento da trag'dia% A3 ele descre-e a trag'dia como uni0o de dois im ulsos b6sicos da nature$a! o im ulso a ol3neo e o im ulso a ol3neo% Ao im ulso dionis3aco, assim nomeado em re,er@ncia o deus &ioniso, ertencem todas as ,or/as que est0o resentes ira -ida sob a ,orma de @2tase, uni0o c4smica com a nature$a em alegria ou so,rimento, e2 ans0o, intensidade, ,ecundidade, eterna transmuta/0o% &ioniso ' o caos origin6rio, o sem7,undo roli,erante a artir do qual se rodu$em todas as ,ormas? o con+unto das ,or/as do mundo em eterno mo-imento de e2 ans0o e de intensi,ica/0o, renhe de -irtualidades, as irando a alguma ,orma oss3-el% Ao im ulso a ol3neo, que ,a$ re,er@ncia o deus A olo, ertencem as ,or/as ligadas a rocessos de dar ,orma, limites, contornos, indi-idualidade, clare$a e dire/0o a im ulsos originalmente ca4ticos% A trag'dia reali$a, ois, essa uni0o dos dois im ulsos, ao dar ,orma est'tica Ds ro,us1es transbordantes da -ida% :ntretanto, a angstia diante dos erigos desse caos origin6rio, dionis3aco, le-ou o homem grego a achar que n0o basta-a dis,ar/67lo, sob o manto da bela ,orma a ol3nea! era reciso disci lin67lo, orden67lo, di-idindo7o em -erdades e ,alsidades, em categorias de Tem e de *al% :ra reciso substituir esse saber intuiti-o, art3stico, or um conhecimento racional, ca a$ de ermitir o controle do mundo% 5sso ,oi reali$ado ela meta,3sica e ela moral, a rimeira ,undando um mundo -erdadeiro or meio da ra$0o? a segunda ,undando um mundo bom or meio do im erati-o moral% *as, ao ,a$er isso, o homem grego assa-a a selecionar, ,iltrar os im ulsos da nature$a! dora-ante somente aqueles disci lin6-eis e orden6-eis em termos de -alores de Herdade e de Tem assariam na sele/0o% : a -ida, que ara os tr6gicos era integralmente +usti,icada, assou a ter uma arte considerada ,alsa e outra m6, ortanto ambas re udi6-eis% Com a ,iloso,ia socr6tica nasciam os -alores meta,3sicos e os -alores morais, trans,erindo o l<gos (_ ra$0o) e a dik@ (_ +usti/a), que ara os tr6gicos eram imanentes ao cosmos, ara a es,era das habilidades e decis1es humanas, dando ,orma, ent0o, Ds no/1es de intelig@ncia, res onsabilidade e cul a% > homem, ,inalmente, ocu a-a o centro do mundo, escon+urando todas as ,or/as misteriosas que um dia a rendera a res eitar% Ra idamente, a trag'dia declinou e desa areceu% A Gsquilo, (4,ocles e :ur3 edes (que Niet$sche +6 considera-a um tr6gico decadente) seguiram7 se (4crates, Plat0o, Arist4teles% A -ida erdia sua ,ecundidade e sua ro,us0o c4smica em ,ormas disci linadas, ordenadas% A intensidade cedia lugar ao meio7termo? o mundo real, multi roli,erante, ao mundo ideal 7 o mundo das 5d'ias latEnicas, o uni-erso dos conceitos e da l4gica aristot'licos 7 D medida que esse segundo mundo, o ideal, torna-a7se crit'rio do rimeiro, assando a a-ali67lo, discrimin67 lo selecion67lo, hierarqui$67lo, ou, num s4 termo, a control67lo a artir de crit'rios meta,3sicos e morais, quer di$er, de crit'rios racionais% Muando surgiu o cristianismo, mais tarde, ele s4 -eio re,or/ar e dar ,orma a esse ascetismo, atra-'s da no/0o de ecado, que se sobre Es D de cul a% > homem radiante, inocente, uro es lendor, que +6 se tornara res ons6-el e cul ado, torna7se, ent0o, ecador, num mundo gerador de ecado, s4 lhe restando renunciar D -ida terrena, .m6., e ao mundo real gb ecaminoso., or uma -ida eterna, .boa., e um mundo imagin6rio, .redentor.% :sta-a ,undada a cultura ocidental% TE"TOS SELEC#ONADOS

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A cidade )a'endo-se teatro

&ois dos mais renomados helenistas da atualidade, Iean7Pierre Hernant e Pierre Hidal7Naquet, tra/am a ,isionomia do conte2to em que a trag'dia se desen-ol-eu, das tens1es e ambigWidades que a atra-essam como e2 ress0o art3stica% A trag'dia surge na )r'cia no ,im do s'culo H5 a%C% Antes mesmo que se assassem cem anos, o -eio tr6gico se tinha esgotado e quando, no s'culo 5H, na Po'tica, rocura estabelecer77lhe a teoria, Arist4teles n0o mais com reende o que ' o homem tr6gico que, or assim di$er, se tornara estranho ara ele% (ucedendo D e o 'ia e D oesia l3rica, a agando7se no momento em que a ,iloso,ia triun,a, a trag'dia, enquanto g@nero liter6rio, a arece como a e2 ress0o de um ti o articular de e2 eri@ncia humana, ligada a condi/1es sociais e sicol4gicas de,inidas% :sse as ecto de momento hist4rico, locali$ado com recis0o no es a/o e no tem o, im 1e certas regras de m'todo na inter reta/0o das obras tr6gicas% Cada e/a constitui uma mensagem encerrada num te2to, inscrita nas estruturas de um discurso que, em todos os n3-eis, de-e constituir o ob+eto de an6lises ,ilol4gicas, estil3sticas e liter6rias adequadas% *as esse te2to n0o ode ser com reendido lenamente sem que se le-e em conta um conte2to% G em ,un/0o desse conte2to que se estabelece a comunica/0o entre o autor e seu blico do s'culo H e que a obra ode reencontrar, ara o leitor de ho+e, sua lena autenticidade e todo seu eso de signi,ica/1es% *as o que entendemos or conte2toN :m que lano da realidade o situaremosN Como -eremos suas rela/1es com o te2toN Qrata7se, em nossa o ini0o, de um conte2to mental, de um uni-erso humano de signi,ica/1es que ', consequentemente, hom4logo ao r4 rio te2to ao qual o re,erimos! con+unto de instrumentos -erbais e intelectuais, categorias de ensamentos, ti os de racioc3nios, sistemas de re resenta/1es, de cren/as, de -alores, ,ormas de sensibilidade, modalidade de a/0o e do agente% A esse ro 4sito, oder7se7ia ,alar de um mundo es iritual r4 rio dos gregos do s'culo H, se a ,4rmula n0o com ortasse um gra-e risco de erro% :la, com e,eito, ,a$ su or que e2istiria em algum lugar um dom3nio es iritual +6 constitu3do e que a trag'dia a enas teria que a resentar, D sua maneira, um re,le2o dele% >ra, n0o h6 uni-erso es iritual e2istente em si, ,ora das di-ersas r6ticas que o homem desen-ol-e e reno-a continuamente no cam o da -ida social e da cria/0o cultural% Cada ti o de institui/0o, cada categoria de obra ossui seu r4 rio uni-erso es iritual que ' reciso elaborar ara que se constitua em disci lina autEnoma, em ati-idade es eciali$ada, corres ondente a um dom3nio articular da e2 eri@ncia humana% Assim, o uni-erso es iritual da religi0o est6 lenamente resente nos ritos, nos mitos, nas re resenta/1es ,iguradas do di-ino? quando se edi,ica o direito no mundo grego, ele toma sucessi-amente o as ecto de institui/1es sociais, de com ortamentos humanos e de categorias mentais que de,inem o es 3rito +ur3dico, or o osi/0o a outras ,ormas de ensamento, em articular Ds religiosas% Assim, tamb'm com a cidade desen-ol-e7se um sistema de institui/1es e de com ortamentos, um ensamento ro riamente ol3tico% Ainda a3 ' n3tido o contraste com as antigas ,ormas m3ticas de oder e de a/0o social que a 4lis substituiu +untamente com as r6ticas e a mentalidade que lhes eram solid6rias% N0o ' di,erente o que se d6 com a trag'dia% :la n0o oderia re,letir uma realidade que, de alguma ,orma, lhe ,osse estranha% G ela r4 ria quem elabora seu mundo es iritual% (4 h6 -is0o e ob+etos l6sticos na intura e ela intura% A r4 ria consci@ncia tr6gica nasce e se desen-ol-e com a trag'dia% G e2 rimindo7se na ,orma de um g@nero liter6rio original que se constituem o ensamento, o mundo, o homem tr6gicos% :nt0o, utili$ando uma com ara/0o es acial, oder3amos di$er que o conte2to, no sentido em que o entendemos, n0o se situa ao lado das obras, D margem da trag'dia? est6 n0o tanto Iusta osto ao te2to quanto sub+acente a ele% *ais que um conte2to, constitui um subte2to que uma leitura erudita de-e deci,rar na r4 ria es essura da obra or um du lo mo-imento, uma caminhada alternada de idas e -indas%

G reciso, em rimeiro lugar, situar a obra, alargando o cam o da esquisa ao con+unto das condi/1es sociais e es irituais que ro-ocaram a a ari/0o da consci@ncia tr6gica% *as ' reciso, em seguida, concentr67lo e2clusi-amente na trag'dia, nisso que constitui sua -oca/0o r4 ria7 suas ,ormas, seu ob+eto, seus roblemas es ec3,icos% Com e,eito, nenhuma re,er@ncia a outros dom3nios da -ida social 7 religi0o, ol3tica, direito, 'tica 7 oderia ser ertinente, se tamb'm n0o se mostrar como, assimilando um elemento em restado ara integr67lo D sua ers ecti-a, a trag'dia o submeteu a uma -erdadeira transmuta/0o% Qomemos um e2em lo! a resen/a quase obsessi-a de um -ocabul6rio t'cnico do direito na l3ngua dos Qr6gicos, sua redile/0o elos temas de crime de sangue su+eitos D com et@ncia de tal ou tal tribunal, a r4 ria ,orma de +ulgamento que ' dada a certas e/as e2igem que o historiador da literatura, se quer a reender os -alores e2atos dos termos e todas as im lica/1es do drama, saia de sua es ecialidade e se torne historiador do direito grego% *as no ensamento +ur3dico ele n0o encontrar6 lu$ ca a$ de iluminar diretamente o te2to tr6gico como se este ,osse a enas um decalque daquele% Para o int'r rete, trata7se a enas de algo r'-io que ,inalmente de-e le-67lo de -olta D trag'dia e ao seu mundo a ,im de e2 lorar7lhe certas dimens1es que, sem esse des-io elo terreno do direito, ,icariam dissimuladas na es essura do te2to% Nenhuma trag'dia, com e,eito, um debate +ur3dico, nem o direito com orta em si mesmo algo de tr6gico% As ala-ras, as no/1es, os esquemas de ensamento s0o utili$ados elos oetas de ,orma bem di,erente da utili$ada no tribunal ou elos oradores% "ora de seu conte2to t'cnico, de certa ,orma, eles mudam de ,un/0o e, na obra dos Qr6gicos, misturados e o ostos a outros, -ieram a ser elementos de uma con,ronta/0o geral de -alores, de um questionamento de todas as normas, em -ista de uma esquisa que nada mais tem a -er com o direito e tem sua base no r4 rio homem! que ser ' esse que a trag'dia quali,ica de dein4s, monstro incom reens3-el e desnorteante, agente e aciente ao mesmo tem o, cul ado e inocente, lcido e cego, senhor de toda a nature$a atra-'s de seu es 3rito industrioso, mas inca a$ de se go-ernar a si mesmoN Muais s0o as rela/1es desse homem com os atos sobre os quais o -emos deliberar em cena, cu+a iniciati-a e res onsabilidade ele assume, mas cu+o sentido -erdadeiro o ultra assa e a ele esca a, de tal sorte que n0o ' tanto o agente que e2 lica o ato, quanto o ato que, re-elando imediatamente sua signi,ica/0o aut@ntica, -olta7se contra o agente, descobre quem ele ' e o que ele realmente ,e$ sem o saberN Mual ', en,im, o lugar desse homem num uni-erso social, natural, di-ino, amb3guo, dilacerado or contradi/1es, onde nenhuma regra a arece como de,initi-amente estabelecida, onde um deus luta contra um deus, um direito contra um direito, onde a +usti/a, no r4 rio decorrer da a/0o, se desloca, gira sobre si mesma e se trans,orma em seu contr6rioN A trag'dia n0o ' a enas uma ,orma de arte, ' uma institui/0o social que, ela ,unda/0o dos concursos tr6gicos, a cidade coloca ao lado de seus 4rg0os ol3ticos e +udici6rios% 5nstaurando sob a autoridade do arconte e Enimo, no mesmo es a/o urbano e segundo as mesmas normas institucionais que regem as assembl'ias ou os tribunais o ulares, um es et6culo aberto a todos os cidad0os, dirigido, desem enhado +ulgado or re resentantes quali,icados das di-ersas tribos, a cidade se ,a$ teatro? ela se toma, de certo modo, como ob+eto de re resenta/0o e se re resenta a si r4 ria diante do blico% *as se a trag'dia arece, assim, mais que outro g@nero qualquer, enrai$ada na realidade social, isso n0o signi,ica que se+a um re,le2o dela% N0o re,lete essa realidade, questiona7a% A resentando7a dilacerada, di-idida contra si r4 ria, torna7a inteira roblem6tica% > drama tra$ D cena uma antiga lenda de her4i% :sse mundo lend6rio, ara a cidade, constitui o seu assado 7 um assado bastante long3nquo ara que, entre as tradi/1es m3ticas que encarna e as no-as ,ormas de ensamento +ur3dico e ol3tico, os contrastes se delineiem claramente, mas bastante r42imo ara que os con,litos de -alores se+am ainda dolorosamente sentidos e a con,ronta/0o n0o cesse de se ,a$er% A trag'dia nasce, obser-a com ra$0o #alter Nestle, quando se come/a a olhar o mito com olhos de cidad0o% *as n0o ' a enas o uni-erso do mito que, sob esse olhar, erde sua consist@ncia e se dissol-e% No mesmo instante o mundo da cidade ' submetido a questionamento e, atra-'s do debate, ' contestado em seus -alores ,undamentais% *esmo no

mais otimista dos Qr6gicos, em :squilo, a e2alta/0o do ideal c3-ico, a a,irma/0o de sua -it4ria sobre todas as ,or/as do assado tem menos o car6ter de uma -eri,ica/0o, de uma seguran/a tranqWila que de uma es eran/a e de um a elo onde a angstia +amais dei2a de estar resente, mesmo na alegria das a oteoses ,inais% Kma -e$ a resentadas as quest1es, ara a consci@ncia tr6gica n0o mais e2iste res osta que ossa satis,a$@7la lenamente e onha ,im D sua interroga/0o% (H:RNANQ, Iean7Pierre e NAMK:Q, Pierre7Hidal% .Qens1es e ambigWidades na trag'dia grega%. 5n! *ito e trag'dia na )r'cia antiga% (0o Paulo, &uas Cidades, 1UVV, % 1V7=J) -$ Uma noite medon(a Neste ,ragmento, Niet$sche nos d6 a sua inter reta/0o de duas trag'dias de (4,ocles! Gdi o7rei e Gdi o em Colono, num bel3ssimo e2em lo de como atuam o im ulso dionis3aco e o im ulso a ol3neo, na constitui/0o de uma obra tr6gica% Qudo o que na arte a ol3nea da trag'dia grega chega D su er,3cie, no di6logo arece sim les, trans arente, belo% Nesse sentido, o di6logo ' a imagem e o re,le2o dos helenos, cu+a nature$a se re-ela na dan/a, orque na dan/a a ,or/a m62ima ' a enas otencial, traindo7se or'm na ,le2ibilidade e na e2uberFncia do mo-imento% Assim, a linguagem dos her4is so,oclianos nos sur reende tanto or sua a ol3nea recis0o e clare$a, que temos a im ress0o de mirar o ,undo mais 3ntimo de seu ser, com certo es anto elo ,ato de ser t0o curto o caminho at' esse ,undo% (e abstrairmos, toda-ia, do car6ter do her4i, tal como a arece D su er,3cie e se torna -is3-el 7 o qual no ,undo nada mais ' sen0o uma imagem luminosa lan/ada sobre uma arede escura, isto ', uma a ar@ncia de uma onta a outra 7, se enetrarmos bem mais no mito que se ro+eta nesses es elhamentos luminescentes, erceberemos ent0o, de re ente um ,enEmeno que tem uma rela/0o in-ersa com um conhecido ,enEmeno 4 tico% Muando, numa tentati-a en'rgica de ,itar de ,rente o (ol, nos des-iamos >,uscados, surgem diante dos olhos, como uma es 'cie de rem'dio, manchas escuras! in-ersamente, as luminosas a ari/1es dos her4is de (4,ocles, em suma, o a ol3neo da m6scara, s0o rodutos necess6rios de um olhar no que h6 de mais 3ntimo e horroroso na nature$a, como que manchas luminosas ara curar a -ista ,erida ela noite medonha% (4 nesse sentido de-emos acreditar que com reendemos corretamente o s'rio e im ortante conceito da .serena +o-ialidade grega.? ao asso que, na realidade, em todos os caminhos e sendas do resente, encontramo7nos com o conceito ,alsamente entendido dessa sereno+o-ialidade, como se ,osse um bem7estar n0o7 amea/ado% A mais dolorosa ,igura do alco grego, o des-enturado Gdi o, ,oi concebida or (4,ocles como a criatura nobre que, a esar de sua sabedoria, est6 destinada ao erro e D mis'ria, mas que, no ,im, or seus tremendos so,rimentos, e2erce D sua -olta um oder m6gico aben/oado, que continua a atuar mesmo de ois de sua morte% A criatura nobre n0o eca, ' o que o oeta ro,undo nos quer di$er! or sua atua/0o ode ir abai2o toda e qualquer lei, toda e qualquer ordem natural e at' o mundo moral, mas e2atamente or essa atua/0o ' tra/ado um c3rculo m6gico su erior de e,eitos que ,undam um no-o mundo sobre as ru3nas do -elho mundo que ,oi derrubado% G o que o oeta, na medida em que ' ao mesmo tem o um ensador religioso, nos quer di$er! como oeta, ele nos mostra rimeiro um n4 rocessual rodigiosamente atado, que o +ui$ lentamente, la/o or la/o, des,a$, ara a sua r4 ria erdi/0o? a aut@ntica alegria hel@nica or tal desatamento dial'tico ' t0o grande que, or esse meio, um so ro de sereno+o-ialidade su erior se ro aga sobre a obra inteira, o qual a ara or toda a arte as ontas dos horr3-eis ressu ostos daquele rocesso% :m Gdi o em Colono nos de aramos com essa mesma sereno+o-ialidade, or'm ele-ada a uma trans,igura/0o in,inita? em ,ace do -elho, atingido elo e2cesso de desgra/a, que, a tudo quanto lhe ad-'m, ' abandonado como uro so,redor 7 ergue7se a sereno+o-ialidade

sobreterrena, que bai2a das es,eras di-inas e nos d6 a entender que o her4i, em seu com ortamento uramente assi-o, alcan/a a sua su rema ati-idade, que se estende muito al'm de sua -ida, enquanto sua busca e em enho conscientes a enas o condu$iram D assi-idade% Assim -0o7se desatando lentamente, na ,6bula de Gdi o, os n4s rocessuais ine2trinca-elmente enredados aos olhos dos mortais 7 e a mais ro,unda alegria humana nos domina diante dessa di-ina contra arte da dial'tica% (e com essa e2 lana/0o ,i$emos +usti/a ao oeta, ainda assim se oder6 sem re erguntar se com isso se esgotou o contedo do mito! e aqui se e-idencia que toda a conce /0o do oeta nada mais ' sen0o aquela imagem luminosa que a nature$a saneadora nos ante 1e, a 4s um olhar nosso ao abismo% Gdi o, o assassino de seu ai, o marido de sua m0e, Gdi o, o deci,rador do enigma da :s,inge[ > que nos di$ a misteriosa tr3ade dessas a/1es ,ataisN O6 uma antiqu3ssima cren/a o ular, ersa, sobretudo, segundo a qual um s6bio mago s4 odia nascer do incesto, o que n4s, em rela/0o a Gdi o, o deci,rador do enigma e des osante de sua m0e, de-emos inter retar imediatamente no sentido de que l6 onde, or meio das ,or/as di-inat4rias e m6gicas, ,oi quebrado o sortil'gio do resente e do ,uturo, a r3gida lei da indi-idua/0o e mesmo o encanto r4 rio da nature$a, l6 de-e ter7se anteci ado como causa rimordial uma monstruosa transgress0o i da nature$a 7 como era ali o incesto? di-inat4rias e m6gicas, ,oi quebrado o sortil'gio do resente e do ,uturo, a r3gida lei da indi-idua/0o e mesmo o encanto r4 rio da nature$a, l6 de-e ter7se anteci ado como causa rimordial uma monstruosa transgress0o da nature$a 7 como era ali o incesto? ois como se oderia ,or/ar a nature$a a entregar seus segredos, sen0o resistindo7lhe -itoriosamente, isto ', atra-'s do inaturalN :sse conhecimento eu o -e+o cunhado naquela es antosa tr3ade do destino edi iano! aquele que deci,ra o enigma da nature$a 7 essa es,inge bi,orme Acor o de le0o e ,ace humanaB 7, ele mesmo tem de rom er tamb'm, corno assassino do ai e es oso da m0e, as mais sagradas ordens da nature$a% (im, o mito arece querer murmurar7nos ao ou-ido que a sabedoria, e recisamente a sabedoria dionis3aca, ' um horror antinatural, que aquele que or seu saber reci ita a nature$a no abismo da destrui/0o h6 de e2 erimentar tamb'm em si r4 rio a desintegra/0o da nature$a% .J aguilh0o da sabedoria se -olta contra o s6bio? a sabedoria ' um crime contra a nature$a. 7 tais s0o as terr3-eis senten/as que o mito nos grita! o oeta hel@nico, or'm, toca qual um raio de sol a sublime e tem3-el coluna mnemEnica do mito, de modo que este de sbito come/a a soar 7 em melodias so,oclianas[ (Niet$sche, "riedrich% > nascimento da trag'dia 7 helenismo e essimismo, ^ U% Qrad% Iacob )uinsburg% (0o Paulo, Com anhia das Retras, 1UU=, % <X7U) *$ O descom%na& an(a medida

Num a,orismo de seu ltimo er3odo Niet$sche sinteti$a o sentido do dionis3aco e do a ol3neo no interior da trag'dia% Com a ala-ra dionis3aco ' e2 resso um 3m eto D unidade, um remane+amento radical sobre essoa, cotidiano, sociedade, realidade, sobre o abismo do erecer! o assionalmente doloroso trans orte ara estados mais escuros, mais lenos, mais oscilantes? o embe-ecido di$er sim ao car6ter global da -ida como aquilo que, em toda mudan/a, ' igual, de igual ot@ncia, de igual -entura? a grande artici a/0o ante3sta em alegria e so,rimento, que a ro-a e santi,ica at' mesmo as mais terr3-eis e roblem6ticas ro riedades da -ida? a eterna -ontade de gera/0o, de ,ecundidade, de retorno? o sentimento da unidade entre a necessidade do criar e do aniquilar% Com a ala-ra a ol3neo ' e2 resso o 3m eto ao er,eito ser7 ara7si, ao t3 ico .indi-3duo., a tudo o que sim li,ica, destaca, torna ,orte, claro, inequ3-oco, t3 ico! a liberdade sob a lei%

Ao antagonismo desses dois oderes art3stico7naturais est6 -inculado o desen-ol-imento da arte, com a mesma necessidade que o desen-ol-imento da humanidade est6 -inculado ao antagonismo dos se2os% A lenitude de ot@ncia e o comedimento, a su rema ,orma de auto7 a,irma/0o em uma ,ria, nobre, arisca bele$a! o a olinismo da -ontade hel@nica% :ssa contrariedade do dionis3aco e do a ol3neo no interior da alma grega ' um dos grandes enigmas elo qual me senti atra3do, ,rente D ess@ncia grega% N0o me es,orcei, no ,undo, or nada sen0o adi-inhar or que recisamente o a olinismo grego te-e de brotar de um ,undo dionis3aco! o grego dionis3aco tinha necessidade de se tornar a ol3neo? isso signi,ica quebrar sua -ontade de descomunal, mlti lo, incerto, assustador, em uma -ontade de medida, de sim licidade, de ordena/0o a regra e conceito% > desmedido, o deserto, o asi6tico, est6 em seu ,undamento! a bra-ura do grego consiste no combate com seu asiatismo! a bele$a n0o lhe ,oi dada de resente, como tam ouco a l4gica, a naturalidade do costume 7 ela ,oi conquistada, querida, ganha em combate 7 ela ' sua -it4ria% (Niet$sche, "riedrich% .J eterno retorno., ^ 1J5J% ln! Niet$sche 7 >bras incom letas% Qrad% Rubens Rodrigues Qorres "ilho% (0o Paulo, Abril, 1UV8, % XUX74) AT#,#DADES 1% Pesquise em li-ros de hist4ria o conte2to socio ol3tico que ,e$ brotar a trag'dia como g@nero liter6rio, e2 eri@ncia ol3tica e institui/0o social, entre os gregos, no ,inal do s'culo H5 a % C % e no decorrer do s'culo H a % C % Pesquise tamb'm em uma enciclo 'dia os -erbetes trag'dia grega, Gsquilo, (4,ocles, :ur3 edes% =% Procure, em um +ornal de grande circula/0o e sua cidade, a not3cia de um crime descrito com grande rique$a de detalhes% &e ois, tente se colocar no lugar de um grego da ' oca tr6gica e ,a$er uma inter reta/0o do crime sob esse en,oque (n0o im orta se -oc@ conhece ou n0o os nomes dos deuses e her4is)% X% Com as in,orma/1es que -oc@ tem sobre o mundo tr6gico, a artir da leitura deste ca 3tulo, a-alie se o crime que -oc@ selecionou na quest0o anterior en-ol-e h`bris% Iusti,ique seu argumento% 4% Reia Gdi o7rei, de (4,ocles% A melhor tradu/0o ' a de *6rio da )ama CurP, editada or Iorge Sahar :ditor (Rio de Ianeiro), no li-ro intitulado A trilogia tebana% Al'm de narrar essa trag'dia, inclui outras duas! Gdi o em colono e Ant3gona% Assim, se -oc@ ,icar curioso, ode ler as tr@s obras e conhecer a hist4ria inteira, al'm de des,rutar de um dos maiores dramaturgos que humanidade +6 te-e% ,AMOS REFLET#R 1% &e ois de ler o te2to com lementar .A Cid% ,a$endo7se teatro., comente! .A trag'dia nasce quando omito come/a a ser -isto com olhos de cidad0o.% =% G oss3-el ao homem de ho+e, inundado ela cultura +udaico7crist0, -i-er sem cul aN :2 lique% X% At' que onto o homem ' res ons6-el or seus atos, se ele ' n0o s4 determinado elas condi/1es socioeconEmicas, mas tamb'm atra-essado or im ulsos desconhecidosN Iusti,ique% 4% Para os gregos, o destino n0o erdoa% Assim, o homem ' um ser7 ara7a7morte% Hoc@ concordaN

CAPcQKR> 4 7 > :Q:RN> R:Q>RN>! PR>HA *A5>R (&o li-ro! Niet$sche! a -ida como -alor maior, Al,redo Na,,ah Neto, "Q&, (0o Paulo, 1UU<, % V<78X) Qudo -ai, tudo -olta? eternamente gira a roda do ser% Qudo morre, tudo re,loresce, eternamente transcorre o ano do ser% Qudo se des,a$, tudo ' re,eito? eternamente constr437se a mesma casa do ser% Qudo se se ara, tudo -olta a se encontrar? eternamente ,iel a si mesmo ermanece o anel do ser% :m cada instante come/a o ser? em torno de todo o .aqui . rola a bola .acol6 .% > meio est6 em toda arte% Cur-o ' o caminho da eternidade% "R5:&R5CON5:QS(CO:, Assim ,alou Saratustra, .J con-alescente., ^ =%

Muando Niet$sche se ergunta o que ' o mundo, ele assim o descre-e (lUV8! XUV)! como ,or/a or toda arte, como +ogo de ,or/as e ondas de ,or/as, ao mesmo tem o um e mlti lo, aqui articulando7se e ao mesmo tem o ali minguando, um mar de ,or/as tem estuando e ondulando em si r4 rias, eternamente recorrentes A%%% B, aben/oando a si r4 rio como aquilo que eternamente tem que retornar, corno um -3r7a7ser que n0o conhece nenhuma saciedade, nenhum ,astio, nenhum cansa/o% Kma usina em ebuli/0o :sse mundo descrito or Niet$sche, como .um mar de ,or/as tem estuando e ondulando., que em muitos as ectos e-oca os quadros de Han )ogh, ' como uma usina! eternamente se rodu$indo, se rom endo, se recom ondo, se reconstruindo% A3, cada instante tra$ em torno de si todo o assado e todo o ,uturo que ele ro+eta! enla/a7os e os agita como num caldeir0o, lan/ando7os, em seguida, corno num +ogo de dados ou de b$ios% Assim, cada instante retra/a a sorte e o destino, ,a$endo retornar o mundo com tudo o que ele tem de bom e de ruim, de grande e de equeno, de cintilante e de o aco% :, no ,undo desse caldeir0o, cada um de n4s ' enla/ado, agitado e recriado, em cada instante em que o ser recome/a, em cada um dos mlti los an'is em que retorna% > eterno retorno ' a grande ro-a, o grande teste de -ida elo qual cada homem tem de assar, como nos conta Niet$sche em A gaia ci@ncia (1UV8! =J8)! : se um dia ou uma noite um demEnio se esgueirasse em tua mais solit6ria solid0o e te dissesse! .esta -ida, assim como tua a-i-es agora e como a -i-este, ter6s de -i-@7la ainda uma -e$ e ainda inmeras -e$es? e n0o ha-er6 nela nada de no-o, cada dor e cada ra$er e cada ensamento e sus iro e tudo o que h6 de indi$i-elmente equeno e de grande em tua -ida h6 de te retornar, e tudo na mesma ordem e seqW@ncia7 e do mesmo modo essa aranha e este luar entre as 6r-ores, e do mesmo modo este instante e eu r4 rio% A eterna am ulheta da e2ist@ncia ser6 sem re -irada outra -e$ 7 e tu com ela, oeirinha da oeira[. N0o te lan/arias ao ch0o e rangerias os dentes e amaldi/oarias o demEnio que te ,alasse assimN >u -i-este alguma -e$ um instante descomunal, em que lhe res onderias! .Qu 's um deus e nunca ou-i nada mais di-ino[. (e esse ensamento adquirisse oder sobre ti, assim como tu 's, ele te trans,ormaria e tal-e$ te triturasse? a ergunta, diante de tudo e de cada coisa! .Muero isto ainda uma -e$ e ainda inmeras -e$es.. esaria como o mais esado dos esos sobre teu agir[

>u, ent0o, com terias de ,icar de bem contigo e mesmo com a -ida, ara n0o dese+ar nada mais do que essa ltima, eterna con,irma/0o e chancelaN Amor ao destino G im onder6-el o quanto cada um de n4s necessita estar bem consigo r4 rio e com a -ida ara di$er! .Muero isso inmeras -e$es, quero isso eternamente[.% Por isso, o eterno retorno ' osto or Niet$sche como um im erati-o 'tico, seleti-o% Para assar or essa ro-a, qualquer homem de-er6 ter -encido todos os ressentimentos, a$edumes e de recia/1es com rela/0o D -ida, de-er6 estar imbu3do daquilo que Niet$sche denominou amor ,ati (amor ao destino), que signi,ica n0o querer nada de outro modo, nem ara diante nem ara tr6s, nem em toda a eternidade, con,orme disse o ,il4so,o em um de seus derradeiros escritos% > mundo e o .eu. que retornam, em cada instante, tra$em consigo todas as equene$as e todas as grande$as que lhe s0o r4 rias, o que n0o oderia ser de outra ,orma, desde que n0o e2iste nenhum outro mundo, assim como nenhum outro .eu.% Poder7se7ia, entretanto, argumentar que todos os entes do mundo (incluindo os inmeros .eus.) est0o em cont3nuo de-ir, ou se+a, transmutando7se ininterru tamente em .outros mundos., .outros eus.% &e ,ato, esse ' o ensamento de Niet$sche% Contudo, esse de-ir n0o torna o mundo ou o .eu. entes mais er,eitos, mais ideais? ele somente ,a$ retornar aquilo que ' terreno, mundano, im er,eito or nature$a% 5sso signi,ica que todas essas trans,orma/1es carregam, elas tamb'm, as equene$as e as grande$as que caracteri$am a es,era humana% Por isso, o ato de acolher e amar tudo o que retorna e dese+67lo re etidamente en-ol-e um tal n3-el de aceitar0o da -ida, do mundo e de r4 rio, que atingir tal estado im lica uma transmuta/0o total dos -alo res morais, ultra assando a cis0o que normalmente ,a$em entre Tem e *al% Nesse sentido, aquele que ,or ca a$ de tal roe$a n0o ser6 mais um homem comum, ter6 atingido urna condi/0o sobre7humana, al'm do homem% A no/0o de al'm7do7homem (muitas -e$es mal tradu$ida como su er7homem) designa o -alor mais alto no ciclo de trans-alora/1es en-ol-ido no ro+eto niet$schiano (belamente descrito em Assim ,alou Saratustra)% Como -alor, designa una no-a maneira de estar no mundo! inocentemente, sendo ca a$ de assumir a e2ist@ncia como uro +ogo e a-entura, tendo7se li-rado dos esos morais e se tornado um dan/arino das linhas da -ida, a encarna/0o de urna ,or/a a,irmati-a, ca a$ de di$er .sim. ao destino humano e, assim, ultra ass67lo em dire/0o a ,ormas mais altas% Aqui encontramos, tal-e$, a grande im ortFncia de Niet$sche ara este ,inal de s'culo LL! a ossibilidade de redescoberta do -alor da -ida% Num mundo onde a -ontade de ot@ncia se degrada em -ontade de dom3nio e o oder criador em oder normali$ador, homogenei$ante? onde os -alores -itais cedem o lugar rinci al a -alores de sobre-i-@ncia, se+a elas condi/1es materiais cada -e$ mais di,3ceis, se+a elo tor or comodista a que nos incita o mundo do consumo, ' ,undamental oder al/ar a -ista ara hori$ontes menos estreitos, menos med3ocres, menos con,ormados, erceber que e2istem outras maneiras de -i-er, n0o im ortando qu0o distantes elas ossam estar da e2ist@ncia concreta de cada um% Pois cada gota desse n'ctar, conquistado a duras enas, ode -aler uma eternidade% A ,elicidade de estar -i-o Num e2celente ensaio denominado .Pensamento nEmade. (c,% *ARQ>N, 1U85! 5<7V), )illes &eleu$e se ergunta! Muem ' ho+e o +o-em niet$schianoN (er6 aquele que re ara um trabalho sobre Niet$scheN G oss3-el% >u bem ser6 aquele que, -olunt6ria ou in-oluntariamente, ouco im orta, rodu$ enunciados articularmente niet$schianos no decorrer de uma a/0o, de uma ai20o, de uma e2 eri@nciaN

N0o sei ,alar dos outros% No meu caso, descobrir Niet$sche na ' oca em que -i-ia uma intensa ai20o or um ,ilho rec'm7nascido% : continuo redescobrindo7o, cada -e$ que mergulho de ,orma e2uberante em alguma e2 eri@ncia, qualquer que se+a ela! a dor da erda de um ente querido, a energia re-itali$adora de uma rela/0o amorosa, o entusiasmo r3tmico de uma dan/a, a atmos,era inebriante de uma msica ou, sim lesmente, a ura ,elicidade de estar -i-o% :nt0o me ergunto, como Ios' *iguel #isnik, em sua msica *ais sim les! A -ida le-a e tra$, A -ida ,a$ e re,a$, (er6 que quer achar (ua e2 ress0o mais sim lesN Q:LQ>( (:R:C5>NA&>( 1% A no-a conce /0o do mundo A argumenta/0o cosmol4gica do eterno retomo ,oi tentada or Niet$sche em alguns a,orismos que s4 ,oram ublicados a 4s sua morte% :ste ' um deles, con,orme se ode -er, a ess@ncia do argumento ' que o mundo sendo ,inito ( ortanto, constitu3do or um nmero limitado de ,or/as e de combina/1es de ,or/as) e o tem o sendo in,inito ( ois o mundo n0o tem come/o nem rim), as combina/1es con,ormadoras do mundo teriam de retomar necessariamente no tem o% > mundo subsiste? n0o ' nada que -em a ser, nada que erece% >u antes! -em a ser, erece, mas nunca come/ou a -ir a ser e nunca cessou de erecer 7 conser-a7se em ambos%%% Hi-e de si r4 rio! seus e2crementos s0o seu alimento% A hi 4tese de um mundo criado n0o de-e a,ligir7nos nem or um instante% > conceito .criar. ' ho+e er,eitamente inde,in3-el, ine2eqW3-el? meramente uma ala-ra ainda, rudimentar, dos tem os da su ersti/0o? com uma ala-ra n0o se e2 lica nada% A ltima tentati-a de conceber um *undo que come/a ,oi ,eita recentemente, -6rias -e$es, com o au2ilio de uma rocedura l4gica 7 na maioria das -e$es, como ' de adi-inhar, com uma segunda inten/0o teol4gica% Recentemente, quiseram -arias -e$es encontrar no conceito .in,inidade tem oral do mundo ara tr@s,, (regressus in in,initum) uma contradi/0o! e at' mesmo a encontraram, ao re/o, sem d-ida, de con,undir a cabe/a com a cauda% Nada me ode im edir de, calculando deste instante ara tr6s, di$er .nunca chegarei ao ,im.! assim como osso calcular do mesmo instante ara a ,rente, ao in,inito% (omente se eu quisesse ,a$er o erro que eu me guardarei de ,a$er 7 de equi arar esse correto conceito de um regressus in in,initum com o conceito inteiramente ine2eqW3-el de um rogressus ,inito at' agora, somente se usesse a dire/0o ( ara a ,rente ou ara tr6s) como logicamente indi,erente, me seria a anhar a cabe/a 7 este instante como cauda! dei2o isso ara o senhor, meu senhor &Whring[%%% &e arei com esse ensamento em ensadores anteriores! toda -e$ era determinado or outros ensamentos ocultos ( o mais das -e$es teol4gicos, em ,a-or do creator s iritus)% (e o mundo udesse enri+ecer, secar, morrer, tornar7se nada, ou se udesse alcan/ar um estado de equil3brio, ou se ti-esse em geral algum al-o que encerrasse em si a dura/0o, a inalterabilidade, o de uma7-e$7 or7todas (em suma, dito meta,isicamente! se o -ir7a7ser udesse desembocar no ser ou no nada), esse estado teria de estar alcan/ado% *as n0o est6 alcan/ado! de onde se segue%%% :is nossa certe$a, a nica que temos nas m0os ara ser-ir de correti-o contra uma grande quantidade de mundos hi ot'ticos, oss3-eis em si% (e, or e2em lo, o mecanismo n0o ode esca ar D conseqW@ncia de um estado ,inal, que #illiam Qhomson tira dele, com isso o mecanismo est6 re,utado% (e o mundo ode ser ensado como grande$a determinada de ,or/a e como nmero determinado de centros de ,or/a 7 e toda outra re resenta/0o ermanece indeterminada e consequentemente inutili$6-el 7, disso se segue que ele tem de assar or um nmero

calcul6-el de combina/1es, no grande +ogo de dados de sua e2ist@ncia% :m um tem o in,inito, cada combina/0o oss3-el estaria alguma -e$ alcan/ada? mais ainda! estaria alcan/ada in,initas -e$es% : como entre cada combina/0o e seu r42imo retorno todas as combina/1es ainda oss3-eis teriam de estar transcorridas e cada uma dessas combina/1es condiciona a seqW@ncia inteira das combina/1es da mesma s'rie, com isso estaria ro-ado um curso circular de s'ries absolutamente id@nticas! o mundo como curso circular que in,initas -e$es +6 se re etiu e que +oga seu +ogo in in,initum% :ssa conce /0o n0o ', sem mais, uma conce /0o mecanicista! ois, se ,osse, n0o condicionaria mais um in,inito retorno de casos id@nticos, e sim um estado ,inal% Porque o mundo n0o o alcan/ou, o mecanismo tem de -aler ara n4s como hi 4tese im er,eita e ro-is4ria% =% > eterno criar7se e destruir7se *ais um ,ragmento 4stumo, em que Niet$sche descre-e magistralmente o mundo e o homem, atra-'s da no/0o de -ontade de ot@ncia% Con,orme se ode -er neste te2to, o eterno retorno a arece de,inido como .o eternamente7criar7a7si7 r4 rio, eternamente7destruir7a7si7 r4 rio.? ortanto, como o r4 rio de-ir criador% : sabeis sequer o que ' ara mim o .mundo.N &e-o mostr67lo a-4s em meu es elhoN :ste mundo! uma monstruosidade de ,or/a, sem in3cio, sem ,im? uma ,irme, brEn$ea grande$a de ,or/a, que n0o se torna maior, nem menor, que n0o se consome, mas a enas se transmuda, inaltera-elmente grande em seu todo? uma economia sem des esas e erdas, mas tamb'm sem acr'scimo, ou rendimentos, cercada de .nada. como de seu limite, nada de e-anescente, de des erdi/ado? nada de in,initamente e2tenso, mas como ,or/a determinada osta em um determinado es a/o, e n0o em um es a/o que em alguma arte esti-esse .-a$io., mas antes como ,or/a or toda arte? como +ogo de ,or/as e ondas de ,or/a, ao mesmo tem o um e mlti lo, aqui acumulando7se e ao mesmo tem o ali minguando? um mar de ,or/as tem estuando e ondulando em si r4 rias, eternamente mudando, eternamente recorrentes? com descomunais anos de retorno, com uma -a$ante e enchente de suas con,igura/1es, artindo das mais sim les Ds mais mlti las, do mais quieto, mais r3gido, mais ,rio, ao mais ardente, mais sel-agem, mais contradit4rio consigo mesmo? e de ois outra -e$ -oltando da lenitude ao sim les, do +ogo de contradi/1es de -olta ao ra$er da consonFncia, a,irmando ainda a si r4 rio, nessa igualdade de suas trilhas e anos? aben/oando a si r4 rio como Aquilo que eternamente tem de retornar, como um -ir7a7ser que n0o conhece nenhuma saciedade, nenhum ,astio, nenhum cansa/o 7! esse meu mundo dionis3aco do eternamente7criar7a7si7 r4 rio, do eternamente7destruir7a7si7 r4 rio, esse mundo secreto da du la -ol ia, esse meu . ara al'm de bem e mal., sem al-o, se na ,elicidade do c3rculo n0o est6 um al-o, sem -ontade, se um anel n0o tem boa -ontade consigo mesmo 7, quereis um nome ara esse mundoN Kma solu/0o ara todos os seus enigmasN Kma lu$ tamb'm ara -4s, -4s, os mais escondidos, os mais ,ortes, os mais intr' idos, os mais da meia7noiteN 7 :sse mundo ' a -ontade de ot@ncia 7 e nada al'm disso[ : tamb'm -4s r4 rios sois essa -ontade de ot@ncia 7 e nada al'm disso[ (N5:QS(CO:, "riedrich% .J eterno retorno., ^ 1J<<% 5n! Niet$sche 7 >bras incom letas% Qrad% , Rubens Rodrigues Qorres "ilho% (0o Paulo, Abril, 1UV8, % XUV) X% A am ulheta que -ira e re-ira Neste trecho, e2tra3do de Assim ,alou Saratustra, odemos acom anhar a con-ersa do her4i com seus animais, a rendendo um ouco da conce /0o niet$schiana da linguagem (.n0o s0o,

ala-ras e sons, arco73ris e ,alsas ontes entre coisas eternamente se aradasN.) e da conce /0o de eterno retorno, tal qual ,ormulada elos animais de Saratustra% Ao cabo de sete dias, soergueu7se, Saratustra em seu leito, a anhou uma ma/anilha, cheirou7a e achou7lhe grato o cheiro% :nt0o +ulgaram seus animais que era chegado o tem o de ,alar com ele% .d, Saratustra., disseram, .+6 ,a$ sete dias que est6s deitado, com olhos esados? n0o queres, ,inalmente, Er7te outra -e$ de 'N (ai desta ca-erna? o mundo est6 D tua es era como um +ardim% Trinca o -ento com intensos er,umes, que te rocuram? e todos os c4rregos gostariam de seguir os teus assos% Por ti, que ,icaste so$inho sete dias, anseiam todas as coisas% (ai desta ca-erna[ Qodas as coisas querem ser teus m'dicos[ Heio a ti algum no-o conhecimento, amargo, dolorosoN Como massa ,ermentada, esti-este deitado, a tua alma crescia e incha-a, saindo ,ora de todas as bordas%. .d, meus animais., res ondeu Saratustra, .continuai a tagarelar e dei2ai que -os escute% Qra$7 me tamanho con,orto ou-ir7-os tagarelar? onde se tagarela, +6 o mundo ' ali, ara mim, corno um +ardim% Como ' agrad6-el que e2istam ala-ras e sons? n0o s0o, ala-ras e sons, arco73ris e ,alsas ontes entre coisas eternamente se aradasN Qoda a alma tem o seu mundo, di,erente dos outros? ara toda a alma, qualquer outra alma ' um transmundo% G entre as mais semelhantes que mente melhor a a ar@ncia? ois a brecha menor ' a mais di,3cil de trans or% Para mim 7 como ha-eria algo e2terior a mimN N0o e2iste o e2terior[ *as esquecemos isso a cada ala-ra? como ' agrad6-el que o esque/amos% N0o ,oram as coisas resenteadas com nomes e sons, ara que o homem se recreie com elasN "alar ' uma bela doidice! com ela o homem dan/a sobre todas as coisas% Mu0o grata ' toda a ,ala e toda a mentira dos sons[ Com sons dan/a o nosso amor em coloridos arco73ris%. .d, Saratustra., disseram, ent0o, os animais, . ara os que ensam como n4s, as r4 rias coisas dan/am! -@m e d0o7se a m0o e riem e ,ogem 7 e -oltam% Qudo -ai, tudo -olta? eternamente gira a roda do ser% Qudo morre, tudo re,loresce, eternamente transcorre o ano do ser% Qudo se des,a$, tudo ' re,eito? eternamente constr4i7se a mesma casa do ser% Qudo se se ara, tudo -olta a se encontrar? eternamente ,iel a si mesmo ermanece o anel do ser% :m cada instante come/a o ser? em torno de todo o ZaquiZ rola a bola Zacol6Z% > meio est6 em toda arte% Cur-o ' o caminho da eternidade%. .d, ,arsantes e reale+os[., retrucou Saratustra, sorrindo de no-o? .como conheceis bem o que de-ia cum rir7se em sete dias (%%%)%. (Niet$sche, "riedrich% .> con-alescente., ^=% 5n! Assim ,alou Saratustra 7 um li-ro ara todos e ara ningu'm% Qrad% *6rio da (il-a, Rio de Ianeiro, Tertrand Trasil, 1UU4, % ==X7V) AQ5H5&A&:( 1% Primeiramente leia o a,orismo 1J<V sobre o eterno retorno, na se/0o de te2tos selecionados% :m seguida a recie o quadro de Han )ogh (l888) re rodu$ido acima% Agora com are a descri/0o que Niet$sche ,a$ do mundo e a maneira como Han )ogh o inta, nessa obra% Hoc@ -@ ressonFncias entre o te2to e a inturaN MuaisN =% Qente descobrir, na msica o ular brasileira, alguma can/0o que e-oque 7 em termos de msica e letra 7 a tem6tica do eterno retomo (como a de Ios' *iguel #isnik, +6 citada aqui)% Iusti,ique sua escolha%

HA*>( R:"R:Q5R 1% "a/a a ro-a do eterno retorno com -oc@ mesmo% Reia o desa,io do demEnio, de ois res onda! -oc@ aceitaria o desa,io de -i-er sua -ida inmeras -e$es, e2atamente da mesma ,ormaN Iusti,ique% =% Mual est6 sendo o im acto da leitura destes te2tos sobre -oc@N Comente%

CAPcQKR> 5 7 AHAR5AN&> A PARQ5R &A H5&A (&o Ri-ro! A -ida como -alor maior 7 Niet$sche., Al,redo Na,,ah Neto, "%Q%&%, 1UU<, (0o Paulo, 6g% 5= 7 V4)

Necessitamos de uma cr3tica dos -alores morais, o r4 rio -alor desses -alores de-er6 ser colocado em quest0o% Para isso ' necess6rio um conhecimento das condi/1es e circunstFncias nas quais nasceram, sob as quais se desen-ol-eram e se modi,icaram%%% "R5:&R5CO N5:QS(CO:, )enealogia da moral, r4logo, ^ <% (e os -alores morais into2icam a -ida, disci linando7a, ordenando7a, di-idindo7a em Tem e *al, consequentemente re udiando toda uma dimens0o -ital b6sica, e se isso te-e como desen-ol-imento le-ar o homem a renunciar D -ida terrena e ao mundo real, em rol de uma -ida eterna e de um mundo imagin6rio, ine2istente, ent0o ' reciso uma in-estiga/0o minuciosa da constitui/0o desses -alores% Re,le21es desse ti o le-aram N3et$sche D cria/0o d genealogia, que, de ,orma geral, ode ser descrita como uma in-estiga/0o das condi/1es de nascimento, desen-ol-imento e trans,orma/0o dos -alores morais% : como os -alores morais im regnam, em maior ou menor grau, todas as r6ticas e rodu/1es humanas, a genealogia estende sua in-estiga/0o cr3tica a tudo de humano que +6 ,oi criado ou que ainda -enha a s@7lo% *as a genealogia, di,erentemente de outras r6ticas ,ilos4,icas, n0o ode ,undar suas in-estiga/1es num crit'rio de -erdade% Hamos tentar entender or qu@% > crit'rio do -erdadeiro &e ,orma geral, odemos di$er que toda a ,iloso,ia e tamb'm as ci@ncias do mundo ocidental a 43am7se em alguma no/0o de -erdade, se+a ela qual ,or% > crit'rio que de,ine. sem re, se uma a,irma/0o ,ilos4,ica ou uma a,irma/0o ,ilos4,ica ou uma lei cient3,ica s0o -6lidas ' o ,ato de elas oderem ser consideradas como -erdadeiras% : a3 os crit'rios de -erdade s0o >s mais -ariados oss3-eis% O6 escolas ,ilos4,icas que de,endem um crit'rio de -erdade ,undamentado em obser-a/1es em 3ricas e na consist@ncia l4gica das ro osi/1es, como o ositi-ismo l4gico, or e2em lo% Positi-ismo l4gico 7 :ssa corrente ,ilos4,ica a,irma que s4 ' com reens3-el e ossui sentido aquilo que ode ser com ro-ado ela e2 eri@ncia? que, consequentemente, todas as a,irma/1es rneta,3sicas carecem de sentido% (eu ob+eti-o ' constituir uma linguagem cient3,ica uni,icada, or meio de uma l4gica simb4lica, -erdadeira l3ngua comum a todas as ci@ncias% A "enomenologia, ro sua -e$, de,ende um crit'rio de -erdade a oiado na ,orma como as coisas a arecem e se re-elam D consci@ncia e no quanto as a,irma/1es ,ilos4,icas ossam ser ,i'is a essa descri/0o% &e ,orma an6loga, as ci@ncias tamb'm assumem crit'rios de -erdade, embora n0o re,litam sobre eles, como ,a$ a ,iloso,ia? essa re,le20o acontece num cam o denominado ,iloso,ia das ci@ncias%

A de,ini/0o cl6ssica de -erdade ,ala de uma adequa/0o entre a enuncia/0o e o enunciado% Com licadoN Nem tanto! isso quer di$er que ' considerada -erdadeira a a,irma/0o (re,le20o ,ilos4,ica ou lei cient3,ica, tanto ,a$) que consegue adequar a sua e2 ress0o, ro osi/0o (se+a ela uma constru/0o -erbal ou uma ,4rmula matem6tica), Dquilo que retende a reender e e2 ressar (seu ob+eto de estudo)% Adequa/0o quer di$er, a3, corres ond@ncia onto or onto entre os dois cam os! o da enuncia/0o (que ' a a,irma/0o ro riamente dita, tecida no Fmbito da linguagem, se+a ela -erbal ou algor3tmica) e o do enunciado (aquilo que ' a,irmado! uma ro riedade ou uma rela/0o articulando ,atos, acontecimentos, regulares ou n0o, do mundo e2istente)% A cr3tica niet$schiana D no/0o de -erdade a 4ia7se, +ustamente, neste onto! a a,irma/0o de que ' im oss3-el a corres ond@ncia entre a linguagem (qualquer que se+a ela) e o mundo real% Num bel3ssimo te2to denominado 5ntrodu/0o teor'tica sobre a -erdade e a mentia no sentido e2tramoral, ele desen-ol-e as rinci ais re,le21es sobre essa quest0o% > argumento central do te2to niet$schiano ' que qualquer ala-ra adquire a dimens0o de conceito 7 que ' a ,erramenta de qualquer ,orma de ensamento racional 7 quando abandona e desconsidera as di,eren/as singulares entre as coisas e os acontecimentos do mundo% Por e2em lo, quando ronuncio a ala-ra .,olha., todos imaginam que o som dela se re,ere a alguma realidade em 3rica% :ntretanto, ara oder tradu$ir todas as ,olhas reais, t0o di,erentes umas das outras, or esse som unit6rio e in-ari6-el, ' reciso +ogar ,ora todas as caracter3sticas singulares que tornam cada ,olha uma realidade nica, incom ar6-el, intradu$3-el% > conceito constr4i um esqueleto descarnado do mundo% :sse esqueleto ' um signo de reconhecimento, quer di$er, sua utilidade ' ossibilitar a comunica/0o entre os homens, diante das utilidades da -ida r6tica, das necessidades de sobre-i-@ncia% Qodo o contra7senso ' retender que signo como esse e a realidade ossa ha-er alguma corres ond@ncia que n0o se+a meramente con-encional, ortanto arbitr6ria% A artir de racioc3nios como esse, Niet$sche conclui que n0o h6 crit'rios intr3nsecos ara a-aliar se uma enuncia/0o ' -erdadeira% &e endendo do crit'rio articular e con-encional adotado, qualquer uma oder6 ser -erdadeira ou ,alsa% *ais do que isso! os crit'rios de -erdade, quaisquer que se+am, est0o sem re ligados a certas ,or/as que det@m o oder e que im 1em uma inter reta/0o articular, r4 ria, como se ,osse uni-ersal% Portanto, qualquer -erdade sem re tradu$ a rela/0o dos homens com o mundo, a ,orma como se a ro riam e se utili$am das coisas? seu Fngulo de -is0o, ers ecti-a, est6 sem re articulado or c4digos, inter reta/1es de mundo dominantes, que s0o as ,or/as que d0o ,orma a tudo o que os homens comuns -@em, tudo em que acreditam% As -erdades s0o, ois, segundo Niet$sche (s%d%! U4), .um con+unto de rela/1es humanas oeticamente e retoricamente erguidas, trans ostas, en,eitadas, e que, de ois de um longo uso, arecem a um o-o ,irmes, canoniais e constrangedoras! as -erdades s0o ilus1es que n4s esquecemos que o s0o.% :ssa ' a ra$0o ela qual a genealogia n0o Pode ,undar7se sobre um crit'rio de -erdade% A -ida! crit'rio dos crit'rios e -alor dos -alores (e ' reciso uma cr3tica radical dos -alores, se ' necess6rio a-alia o -alor de todos os -alores humanos, sem ter mais D m0o um crit'rio d -erdade, ent0o ' ,undamental um outro crit'rio que se+a -6lido e inquestion6-el, que este+a acima de todos os outros% :sse crit'rio, segundo Niet$sche, ' a -ida% (4 ele ode decidir se um -alor ' bom ou ruim% ComoN Partindo do crit'rio -ida, s4 se odem a-aliar como bons os -alores que esti-erem ser-indo D sua e2 ans0o, intensi,ica/0o e enriquecimento% : como ruins aqueles que esti-erem criando condi/1es ara sua des otenciali$a/0o, en,raquecimento, em obrecimento% 5sso signi,ica considerar -ida como nunca se ,e$ antes% G reciso di,erenciar -ida da sobre-i-@ncia% )rosso modo, a sobre -i-@ncia descre-e um em obrecimento da -ida? quando meramente sobre-i-emos, isso quer di$er que estamos

-i-endo de ,orma bastante rec6ria, inci iente% A -ida ' um ,luir de intensidades que se a ro riam de mundo e se e2 andem em no-as intensidades, num mo-imento crescente e inesgot6-el% (em d-ida, ela engloba a sobre-i-@ncia, mas como sua dimens0o mais bai2a, seu alicerce, esse ,uncionamento ada tati-o que ode ser o onto de a oio ara mo-imentos de maior e2 ans0o, criati-os, trans,ormadores% A sobre-i-@ncia de au era a -ida quando a redu$ a seus hori$ontes utilit6rios, toscos% Por isso, diante do crit'rio -ida, um ato suicida ode at' ter um -alor im ortante, na im ossibilidade de uma sobre-i-@ncia mesquinha e2 andir7se numa -ida mais otente! or e2em lo, um risioneiro ol3tico que se suicida, ao se saber ,adado a uma morte lenta e humilhante nas m0os dos inimigos% O6, tamb'm, ocasi1es em que a luta ela sobre-i-@ncia ode gerar -alores de -ida bastante reciosos! or e2em lo, quando uma essoa com uma doen/a gra-e ' le-ada, na luta ela sobre-i-@ncia, a se de,rontar com a morte e, a artir da3, a rea-aliar a r4 ria -ida% A morte como arte da -ida G im ortante ressaltar que o -alor -ida im lica o -alor morte como sua condi/0o% Kma -ida s4 adquire lena ot@ncia se ' ca a$ de se desdobrar numa morte e num renascimento constantes, ou se+a, a erda, a ri-a/0o, o ocaso, s0o ocasi1es de ,ortalecimento e de enriquecimento de tudo que, de -i-o, ,loresce a artir da3% *ais do que isso, a morte ', ara o her4i tr6gico, .J +ulgamento, li-remente escolhido., que d6 -alor D e2ist@ncia% 5sso ' o que Niet$sche (1U88! 4X1) di$ num dos ,ragmentos 4stumos em que ,a$ o elogio de #agner, como oeta tr6gico! *as sob que lu$ ele A#agnerl -@ todo o assado, tudo o que se cum riuN aqui que ' Preciso Er em realce a admir6-el signi,ica/0o da morte! a morte ' o +ulgamento mas o +ulgamento li-remente escolhido, dese+ado, Pleno de uma horr3-el sedu/0o, como se ela ,osse mais do que uma orta aberta sobre o nada% ((obre cada um dos assos mais ,irmes que a -ida d6 sobre o alco, ressoa surdamente a rnorte%) A morte ' o selo batido sobre toda grande ai20o e sobre toda e2ist@ncia her4ica? sem ela a e2ist@ncia n0o tem -alor% :star maduro ara ela ' a coisa mais alta que se ode conseguir, mas tamb'm a mais di,3cil, que s4 se atinge atra-'s de combates e so,rimentos her4icos% Cada morte desse g@nero ' um e-angelho do amor? e toda a msica ' uma meta,3sica do amor? ela ' uma as ira/0o e um querer num dom3nio que a arece ao olhar comum como o dom3nio do n0o7querer, um banho no mar do esquecimento, um +ogo de sombras es antoso de uma ai20o desa arecida% G e-idente que, nesse te2to, Niet$sche est6 ,alando da ,orma como #agner7 oeta7tr6gico constr4i seus enredos e seus ersonagens no alco e como esses ersonagens se relacionam com a -ida e com a morte% Assim, nos conta em que medida o -alor -ida im lica o -alor morte, o que re,or/a a id'ia de que, no -ocabul6rio niet$schiano, -ida e sobre-i-@ncia +amais se con,undem, ois se, or um lado, -ida im lica morte, or outro, sobre-i-@ncia e morte s0o -alores antagEnicos% Como conseqW@ncia, +amais se con,undem, tamb'm, quaisquer a-alia/1es ,eitas a artir de -alores -itais com aquelas ,eitas a artir de -alores de sobre-i-@ncia% No rimeiro caso, o que ' a-aliado ' se as ,or/as em ,oco geram mo-imentos de e2 ans0o, intensi,ica/0o, otenciali$a/0o ou de coarta/0o, con,inamento, des otenciali$a/0o da -ida considerada? no segundo caso, a-alia7se o quanto determinados rocessos s0o ada tati-os, ca a$es de garantir, em maior ou menor grau, a sobre-i-@ncia% G im ortante ressaltar que a genealogia, ao ,a$er a cr3tica dos -alores morais, n0o ,unda uma no-a moral, como ode e-entualmente arecer a algum olhar menos arguto% Considerar ruins os -alores que des otenciali$am, en,raquecem e em obrecem a -ida n0o signi,ica submet@7la a um cri-o, selecionando uma arte boa e uma arte m6, como ,a$ia a moral% Qrata7se, sem d-ida, de uma sele/0o, mas de outro ti o e com outra ,inalidade! roteger a -ida contra todos os -alores que, or o erarem um ti o de sele/0o moral, a en,raquecem e a em obrecem%

> termo ruim da a-alia/0o geneal4gica n0o ' equi-alente ao termo mau da a-alia/0o moral% Ruim, nesse caso, signi,ica aquele -alor que ,a$ da ,raque$a, da incom et@ncia, da im ot@ncia, uma -irtude, ou se+a, ruim ' aquele -alor que e2alta o ,raco% *au, na a-alia/0o moral, signi,ica mal-ado, cruel, indigno, e2ecr6-el% (0o coisas distintas% Ao tomar a -ida como crit'rio maior, a genealogia sabe -alori$ar todas as suas ,ormas, mesmo nos casos7limite, nos quais ela se encontra t0o into2icada de -alores morais que mal se conseguem -isuali$ar os tra/os de sua ot@ncia% *esmo esses casos a genealogia os a-alia como encarnando o nico ti o de -ida oss3-el naquelas circunstFncias, discriminando a3 os recursos elos quais a ot@ncia -ital rocura se reser-ar, a des eito de todas as condi/1es des,a-or6-eis% Gtica 2 *oral Ao tentar criar um abrigo ara a -ida, de,endendo7a a qualquer re/o, a genealogia niet$schiana acaba or se, ,undar como uma 'tica, ,a$endo +us D etimologia do termo grego 'thos, que originalmente signi,ica-a abrigo, morada% >corre a3 algo sui generis no uni-erso ,ilos4,ico! a di,erencia/0o e o osi/0o entre dois termos normalmente interligados e ostos numa mesma dire/0o 7 moral e 'tica% (egundo )illes &eleu$e no re,erencial niet$schiano tais termos odem ser considerados antEnimos! a moral designando aquela ,orma de a-alia/0o degeneradora da -ida? a 'tica, ao contr6rio, designando o sentido assumido ela genealogia niet$schiana, ao tentar restaurar aquilo que a moral deteriorou% G -erdade que essa discrimina/0o entre os dois termos nunca ,oi reali$ada dessa ,orma t0o e2 l3cita elo ,il4so,o alem0o, o que n0o signi,ica que n0o se+am dignas de considera/0o as ondera/1es ,eitas or &eleu$e nessa dire/0o% A -ontade de ot@ncia > conceito central da 'tica niet$schiana, tamb'm ,ruto de mlti los mal7entendidos, denomina7se -ontade de ot@ncia ou -ontade de oder, con,orme as duas tradu/1es que normalmente s0o dadas ao alem0o #ille $ur *acht% Podemos di$er que, dentro da ers ecti-a geneal4gica, -ontade de ot@ncia e -ida s0o sinEnimos? entretanto, a ,iloso,ia niet$schiana desdobra7se tamb'm numa cosmologia, e no interior dessa cosmologia o conceito tem uma abrang@ncia maior, uma -e$ que inclui o mundo inorgFnico% A esar de todas as di,iculdades que cercam essas quest1es, -amos tentar de,inir, aqui, o signi,icado de -ontade de ot@ncia% > conceito ' ,ormado or dois termos! -ontade e ot@ncia, ligados ela re osi/0o de% :m rimeiro lugar, con-'m n0o tomar o termo -ontade com o sentido que ele adquiriu na sicologia contem orFnea, como ,aculdade da mente humana% :le descre-e a3 um con+unto de ,or/as im essoais, anEnimas, sem re em luta, en-ol-idas em mo-imentos de e2 ans0o, e2alta/0o, a ro ria/0o, transmuta/0o, o erando uma cont3nua destrui/0o e cria/0o de ,ormas% > segundo termo, ot@ncia ou oder, indica +ustamente aquilo que constitui a -ontade e que, do seu Fmago, ulsa, luta e se desdobra, em busca de e2 ans0o, e2alta/0o% Nesse sentido, a -ontade n0o ' carente de ot@ncia% Ali6s, n0o ' carente de nada? no di$er de Oeidegger, a -ontade quer a si mesma, seu crescimento, sua su era/0o, e a ot@ncia s4 ' ot@ncia D medida que continua a ordenar7se mais ot@ncia, ermanentemente a caminho de si mesma, em cont3nuo de-ir% "inalmente, con-'m esclarecer, seguindo as indica/1es de )illes &eleu$e, que o oder ou ot@ncia de que se ,ala aqui ' um oder criador! criador de -ida, criador de mundo, criador de sub+eti-idades, ou, num s4 termo, criador de -alores% Nesse sentido, o conceito adquire uma abrang@ncia que trans assa todo o uni-erso% Como di$ Niet$sche (lUV8! XUV)! .:sse mundo ' a -ontade de ot@ncia 7 e nada al'm disso[.% : tamb'm -4s sois essa -ontade de ot@ncia 7 e nada al'm disso[.%

Qal-e$ a melhor e2 ress0o o'tica da -ontade de ot@ncia (na sua sinon3mia com a -ia) nos se+a dada or Chico Tuarque, em sua msica Hida! Hida, minha -ida, >lha o que ' que eu ,i$% &ei2ei a ,atia *ais doce da -ida Na mesa dos homens &e -ida -a$ia% *as -ida, Ali quem sabe :u ,ui ,eli$% A%%%5 Ru$, quero lu$, (ei que al'm das cortinas (0o alcos a$uis, : in,initas cortinas Com alcos atr6s% Arranca, -ida, :stu,a, -eia, : ulsa, ulsa, ulsa, Pulsa, ulsa mais% *ais, quero mais, Nem que todos os barcos Recolham ao cais, Mue os ,ar4is da costeira *e lancem sinais% Arranca, -ida, :stu,a, -ela, *e le-a, le-a longe, Ronge, le-a mais%%%

Q:LQ>( (:R:C5>NA&>( 1% As quimeras da origem

*ichel "oucault, int'r rete de Niet$sche, ,ala da genealogia niet$schiana, ,a$endo cr3tica da no/0o de origem (que ele considera ma no/0o meta,3sica) Por que Niet$sche genealogista recusa, elo menos em certas ocasi1es, a esquisa da origem (Krs rung)N Porque, rimeiramente, a esquisa, nesse sentido, se es,or/a ara recolher nela a ess@ncia e2ata da coisa, sua mais ura ossibilidade, sua identidade cuidadosamente recolhida em mesma, sua ,orma im4-el e anterior a tudo o que ' e2terno, acidental, sucessi-o% Procurar uma tal origem ' tentar reencontrar o que era imediatamente., o .aquilo mesmo. de uma imagem e2atamente adequada a si? ' tomar or acidentais todas as eri 'cias que udessem ter acontecido, todas as astcias, todos os dis,arces? ' querer tirar todas as m6scaras ara des-elar, en,im, uma identidade rimeira% >ra, se o genealogista tem o cuidado de escutar a hist4ria em -e$ de acreditar na meta,3sica, o que ' que ele a rendeN Mue atr6s das coisas h6 .algo inteiramente di,erente.! n0o seu segredo essencial e sem data, mas o segredo que elas s0o sem ess@ncia, ou que sua ess@ncia ,oi constru3da e/a or e/a a artir de ,iguras que lhe eram estranhas% A ra$0oN *as ela nasceu de uma maneira inteiramente .desra$o6-el. 7 do acaso% A dedica/0o D -erdade e ao

rigor dos m'todos cient3,icosN &a ai20o dos cientistas, de seu 4dio rec3 roco, de suas discuss1es ,an6ticas e sem re retomadas, da necessidade de su rimir a ai20o 7 armas lentamente ,or+adas ao longo das lutas essoais% : a liberdade, seria ela na rai$ do homem o que o liga ao ser e D -erdadeN &e ,ato, ela ' a enas uma .in-en/0o das classes dominantes., di$ Niet$sche, em > andarilho e sua sombra (^ U)% > que se encontra no come/o hist4rico das coisas n0o ' a identidade ainda reser-ada da origem 7 ' a disc4rdia entre as coisas, ' o dis arate% A hist4ria ensina tamb'm a rir das solenidades da origem% A alta origem ' o .e2agero meta,3sico que rea arece na conce /0o de que no come/o de todas as coisas se encontra o que h6 de mais recioso e de mais essencial., en,ati$a Niet$sche na mesma obra (^ X)! gosta7se de acreditar que as coisas em seu in3cio se encontra-am em estado de er,ei/0o? que elas sa3ram brilhantes das m0os do criador, ou na lu$ sem sombra da rimeira manh0% A origem est6 sem re antes da queda, antes do cor o, antes do mundo e do tem o? ela est6 do lado dos deuses, e ara narr67la se canta sem re uma teogonia% *as o come/o hist4rico ' bai2o% N0o no sentido de modesto ou de discreto como o asso da omba, mas de derris4rio, de irEnico, r4 rio a des,a$er todas as en,atua/1es% .Procura7se des ertar o sentimento de soberania do homem mostrando seu nascimento di-ino! isso agora se tornou um caminho roibido? ois no seu limiar est6 o macaco., conclui Niet$sche, em Aurora (^ 4U)% > homem come/ou ela careta daquilo em que ele iria se tornar? Saratustra mesmo ter6 seu macaco que saltar6 atr6s dele e tirar6 o ano de sua -estimenta% :n,im, o ltimo ostulado da origem, ligado aos dois rimeiros! ela seria o lugar da -erdade% Ponto totalmente recuado e anterior a todo conhecimento ositi-o, ela tornar6 oss3-el um saber que contudo a recobre e n0o dei2a, na sua tagarelice, de desconhec@7la? ela estaria nessa articula/0o ine-ita-elmente erdida onde a -erdade das coisas se liga a uma -erdade do discurso que logo a obscurece, e a erde% No-a crueldade da hist4ria que coage a in-erter a rela/0o e a abandonar a busca .adolescente.! atr6s da -erdade sem re recente, a-ara e comedida, e2iste a roli,era/0o milenar dos erros% *as n0o acreditemos mais que a -erdade ermane/a -erdadeira quando se lhe arranca o -'u? +6 -i-emos bastante ara crer nisto. (Niet$sche contra #agner, e 3logo, ^ =)% A -erdade, es 'cie de erro que tem a seu ,a-or o ,ato de n0o oder ser re,utada, sem d-ida orque o longo co$imento da hist4ria a tornou inalter6-el% : al'm disso a quest0o da -erdade, o direito que ela se d6 de re,utar o erro de se o or D a ar@ncia, a maneira ela qual alternadamente ela ,oi acess3-el aos s6bios, de ois reser-ada a enas aos homens de iedade, em seguida retirada ara um mundo ,ora de alcance, onde desem enhou ao mesmo tem o o a el de consola/0o e de im erati-o, re+eitada en,im como id'ia intil, su 'r,lua, or toda arte contradita 7 tudo isso n0o ' uma hist4ria, a hist4ria de um erro que tem o nome de -erdadeN A -erdade e seu reino origin6rio ti-eram sua hist4ria na hist4ria% *al sa3mos dela, .na hora da sombra mais curta. quando a lu$ n0o arece mais -ir do ,undo do c'u e dos rimeiros momentos do dia% "a$er a genealogia dos -alores, da moral, do ascetismo, do conhecimento n0o ser6, ortanto, artir em busca de sua .origem., negligenciando como inacess3-eis todos os e is4dios da hist4ria? ser6, ao contr6rio, se demorar nas meticulosidades e nos acasos dos come/os? restar uma aten/0o escru ulosa D sua derris4ria maldade? es erar -@7los surgir, m6scaras en,im retiradas, com o rosto do outro? n0o ter udor de ir rocur67las l6 onde elas est0o, esca-ando os bas7,onds? dei2ar7lhes o tem o de ele-ar7se do labirinto onde nenhuma -erdade as mante-e +amais sob sua guarda% > genealogista necessita da hist4ria ara con+urar a quimera da origem, um ouco como o bom ,il4so,o necessita do m'dico ara con+urar a sombra da alma% G reciso saber reconhecer os acontecimentos da hist4ria, seus abalos, suas sur resas, as -acilantes -it4rias, as derrotas maldigeridas, que d0o conta dos ata-ismos e das hereditariedades? da mesma ,orma que ' reciso saber diagnosticar as doen/as do cor o, os estados de ,raque$a e de energia, suas rachaduras e suas resist@ncias ara a-aliar o que ' um discurso ,ilos4,ico%

A hist4ria, com suas intensidades, seus des,alecimentos, seus ,urores secretos, suas grandes agita/1es ,ebris como suas s3nco es, ' o r4 rio cor o do de-ir% G reciso ser meta,3sico ara lhe rocurar uma alma na idealidade long3nqua da origem% (Ada tado de! "oucault, *ichel, .Niet$sche, a genealogia e a hist4ria%. 5n! *icro,isica do oder% Qrad% Roberto *achado% Rio de Ianeiro, )raal, 1UVU, % 1V7=J) =% Kma ,iloso,ia a marteladas

5m ortante int'r rete de Niet$sche )illes &eleu$e analisa aqui o que considera a genealogia niet$schiana% &i,erentemente de "oucault, n0o e-ita o termo origem, mas o re,ere a -alores di,erenciais (nobre$a;bai2e$a) que marcariam a distFncia di,erencial da rodu/0o dos -alores subsequentes% > ro+eto mais geral de Niet$sche consiste em introdu$ir na ,iloso,ia os conceitos de sentido e de -alor% G e-idente que a ,iloso,ia moderna, em grande arte, -i-eu e -i-e ainda de Niet$sche% *as tal-e$ n0o da maneira como ele teria dese+ado% Niet$sche nunca escondeu que a ,iloso,ia do sentido e dos -alores de-eria ser uma cr3tica% 8ant n0o condu$iu D -erdadeira cr3tica orque n0o soube colocar seu roblema em termos de -alores? esse ' ent0o um dos rinci ais m4-eis da obra de Niet$sche% >ra, aconteceu que na ,iloso,ia moderna a teoria dos -alores gerou um no-o con,ormismo e no-as submiss1es% *esmo a "enomenologia contribuiu, com seu a arelho, ara colocar uma ins ira/0o niet$schiana, ,reqWentemente nela resente, a ser-i/o do con,ormismo moderno% :ntretanto, quando se trata de Niet$sche, de-emos, ao contr6rio, artir do seguinte ,ato! a ,iloso,ia dos -alores, tal como ele a instaura e a concebe, ' a -erdadeira reali$a/0o da cr3tica, a nica maneira de reali$ar a cr3tica total, isto ', de ,a$er a ,iloso,ia .a marteladas.% Com e,eito, a no/0o de -alor im lica uma in-ers0o cr3tica% Por um lado, os -alores a arecem, ou se d0o, como rinc3 ios! uma a-alia/0o su 1e -alores a artir dos quais a recia os ,enEmenos% Por'm, or outro lado e mais ro,undamente, s0o os -alores que su 1em a-alia/1es, . ontos de -ista de a recia/0o. dos quais deri-a seu r4 rio -alor% > roblema cr3tico ' o -alor dos -alores, a a-alia/0o da qual rocede o -alor deles, ortanto o roblema de sua cria/0o% A a-alia/0o se de,ine como o elemento di,erencial dos -alores corres ondentes! elemento cr3tico e criador ao mesmo tem o% As a-alia/1es, re,eridas a seu elemento, n0o s0o -alores, mas maneiras de ser, modos de e2ist@ncia daqueles que +ulgam e a-aliam, ser-indo recisamente de rinc3 ios ara os -alores em rela/0o aos quais eles +ulgam% Por isso temos sem re as cren/as, os sentimentos, os ensamentos que merecemos em ,un/0o de nossa maneira de ser ou de nosso estilo de -ida% O6 coisas que s4 se ode di$er, sentir ou conceber, -alores nos quais s4 se ode crer com a condi/0o de a-aliar .bai2amente., de -i-er e ensar .bai2amente.% :is o essencial! o alto e o bai2o, o nobre e o -il n0o s0o -alores, mas re resentam o elemento di,erencial do qual deri-a o -alor dos r4 rios -alores% A ,iloso,ia cr3tica tem dois mo-imentos inse ar6-eis! re,erir todas as coisas e toda origem de alguma coisa a -alores? mas tamb'm re,erir esses -alores a algo que se+a sua origem e que decida sobre o seu -alor% Reconhecemos a du la tare,a de Niet$sche% Contra aqueles que subtraem os -alores D cr3tica, contentando7se em in-entariar os -alores e2istentes ou em criticar as coisas em nome de -alores estabelecidos! os .o er6rios da ,iloso,ia., 8ant, (cho enhauer% *as tamb'm contra aqueles que criticam ou res eitam os -alores ,a$endo7os deri-ar de sim les ,atos, de retensos ,atos ob+eti-os! os utilitaristas, os .eruditos.% Nos dois casos, a ,iloso,ia ,lutua no elemento indi,erente daquilo que -ale em si ou daquilo que -ale ara todos% Niet$sche se dirige ao mesmo tem o contra a ele-ada id'ia de ,undamento, que dei2a os -alores indi,erentes D sua r4 ria origem, e contra a id'ia de uma sim les deri-a/0o causal ou de come/o ins3 ido que coloca uma origem indi,erente aos -alores% Niet$sche ,orma o

conceito no-o de genealogia% > ,il4so,o ' o genealogista, n0o um +ui$ de tribunal D maneira de 8ant, nem um mecFnico D maneira utilitarista% > ,il4so,o ' Oes3odo% Niet$sche substitui o rinc3 io da uni-ersalidade kantiana, bem como o rinc3 io da semelhan/a, caro aos utilitaristas, elo sentimento de di,eren/a ou de distFncia (elemento di,erencial)% .&o alto desse sentimento de distFncia arrogaram7se o direito de criar -alores ou de determin67los! que lhes im orta a utilidadeN. ()enealogia da moral, ^ 5, =)% )enealogia quer di$er ao mesmo tem o -alor da origem e origem dos -alores% )enealogia se o 1e ao car6ter absoluto dos -alores tanto quanto a seu car6ter relati-o ou utilit6rio% )enealogia signi,ica o elemento di,erencial dos -alores do qual decorre o -alor destes% )enealogia quer di$er, ortanto, origem ou nascimento, mas tamb'm di,eren/a ou distFncia na origem% )enealogia quer di$er nobre$a e bai2e$a, nobre$a e -ilania, nobre$a e decad@ncia na origem% > nobre e o -il, o alto e o bai2o, esse ' o elemento ro riamente geneal4gico ou cr3tico% *as, assim com reendida, a cr3tica ' ao mesmo tem o o que h6 de mais ositi-o% > elemento di,erencial n0o ' a cr3tica de -alor dos -alores sem ser tamb'm o elemento ositi-o de uma cria/0o% Por isso a cr3tica nunca ' concebida or Niet$sche como uma rea/0o, mas sim como uma a/0o% Niet$sche o 1e a ati-idade da cr3tica D -ingan/a, ao rancor ou ao ressentimento% Saratustra ser6 seguido or seu .macaco., or seu .bu,0o., or seu .demEnio., do come/o ao ,im do li-ro? mas o macaco se distingue de Saratustra assim como a -ingan/a e o ressentimento se distinguem da r4 ria cr3tica% Con,undir7se com seu macaco ' o que Saratustra sente como uma das horr3-eis tenta/1es que lhe s0o armadas% A cr3tica n0o ' uma rea/0o do ressentimento, mas a e2 ress0o ati-a de um modo de e2ist@ncia ati-o! o ataque e n0o a -ingan/a, a agressi-idade natural de uma maneira de ,ser, a maldade di-ina sem a qual n0o se oderia imaginar a er,ei/0o% :ssa maneira de ser ' a do ,il4so,o orque ele se ro 1e recisamente a mane+ar o elemento di,erencial como cr3tico criador, ortanto como um martelo% :les ensam .bai2amente., di$ Niet$sche sobre seus ad-ers6rios% Niet$sche es era muitas coisas dessa conce /0o de genealogia! uma no-a organi$a/0o das ci@ncias, uma no-a organi$a/0o da ,iloso,ia, uma determina/0o dos -alores do ,uturo% (&eleu$e, )illes% .> conceito de genealogia.% 5n! Niet$sche e a ,iloso,ia% Qrad% :dmundo "ernandes &ias e Ruth I% &ias, Rio de Ianeiro, :d% Rio, 1UV<, % 17=) X% > criminoso e os que se assemelham

Aqui, o r4 rio Niet$sche nos d6 um bel3ssimo e2em lo de an6lise geneal4gica, ao tra/ar a ro-eni@ncia e a emerg@ncia do criminoso, articulando7a com a de todos os ino-adores es irituais, eles tamb'm, em algum momento, e2clu3dos sociais% > ti o do criminoso ' o ti o do homem ,orte, colocado em condi/1es des,a-or6-eis, ' o homem ,orte tornado doente% > que lhe ,alta ' a sel-a, uma nature$a e um modo de -ida mais li-re e mais erigoso, que legitime tudo aquilo que, no instinto do homem ,orte, ' arma de ataque e de de,esa% (uas -irtudes s0o roscritas ela sociedade% As mais ardentes das suas inclina/1es inatas s0o, de imediato, ine2trica-elmente misturadas com sentimentos de ressi-os, sus eitas, medos, desonra% *as eis a3, quase literalmente, a receita da degenera/0o ,isiol4gica% > homem que ' obrigado a ,a$er escondido o que ele sabe melhor e o que ele mais gostaria de ,a$er e acaba ,a$endo a 4s uma longa tens0o, com recau/0o, com astcia, esse homem torna7se an@mico% : como seus instintos n0o lhe ro orcionam sen0o erigos, ersegui/0o, calamidades, sua sensibilidade -olta7se contra os instintos, que ele e2 erimenta como uma maldi/0o% G a sociedade, nossa sociedade oliciada, med3ocre, castrada, que, ,atalmente, ,a$ degenerar em criminoso um homem r42imo da nature$a, -indo das montanhas ou das a-enturas do mar% >u melhor, quase ,atalmente! ois h6 casos em que tal homem se re-ela mais ,orte do que a sociedade% > corso Na ole0o ' o e2em lo mais ,amoso%

Para o roblema que nos interessa, a testemunha de &ostoi'-skP ' de grande eso (&ostoi'-skP ', diga7se de assagem, o nico sic4logo que te-e alguma coisa ara me ensinar% :u o a onto entre os mais belos gol es de sorte da minha -ida, mais ainda do que a minha descoberta de (tendhal)% :sse homem ro,undo, que tinha mil -e$es ra$0o ara menos re$ar os su er,iciais alem0es, -i-eu or um longo tem o entre os ,or/ados da (ib'ria 7 todos condenados or crimes ca itais e, aos quais qualquer retorno D sociedade era interdito 7, e eles lhe deram uma im ress0o totalmente di,erente daquela que es era-a! grosso modo, a de serem talhados na melhor madeira, a mais dura e a mais reciosa +amais rodu$ida em territ4rio russo% )enerali$emos o caso do criminoso! imaginemos nature$as a quem, or uma ra$0o ou outra, o assentimento da sociedade ' recusado, que sabem que n0o s0o sentidas nem como ben',icas nem como teis 7 o sentimento do tchandala ,ora da casta ' o de n0o ser considerado como um igual, mas como um e2clu3do, indigno e de um contato im uro% Qodos os tem eramentos dessa 3ndole t@m os ensamentos e as a/1es marcados elas cores do mundo subterrFneo! neles, tudo se torna mais ba/o do que naqueles cu+a e2ist@ncia se desenrola D lu$% *as quase todas as ,ormas de e2ist@ncia que n4s distinguimos e honramos ho+e em dia -i-eram outrora nessa atmos,era meio se ulcral! o es 3rito -oltado Ds ci@ncias, o artista, o g@nio, o es 3rito ,orte, o ator, o mercador, o grande e2 lorador%% Ao mesmo tem o que o sacerdote assa-a or um ti o su erior, toda es 'cie de homem de -alor era de reciada%%% A ro2ima7se o tem o eu rometo 7 em que o sacerdote ser6 considerado como o ti o mais bai2o, como nosso tchandala, como a classe de homem mais mentirosa, Ao mesmo tem o que o sacerdote assa-a or um ti o su erior, toda es 'cie de homem de -alor era de reciada%%% A ro2ima7se o tem o eu rometo 7 em que o sacerdote ser6 considerado como o ti o mais bai2o, como nosso tchandala, como a classe de homem mais mentirosa, a menos estim6-el%%% :u chamo a aten/0o ara o ,ato de que, ainda agora, sob o im 'rio dos costumes mais doces que +6 e2istiram 7 elo menos na :uro a 7 toda originalidade, toda erman@ncia A%%% B sob a su er,3cie, toda ,orma de e2ist@ncia inabitual, im enetr6-el, a ro2ima7se desse ti o do qual o criminoso ' a e2 ress0o er,eita% Qodos os ino-adores es irituais, durante um certo tem o, carregam na ,ronte o estigma l3-ido e ,unesto do tchandala! n0o orque eles se+am sentidos como tal, mas orque eles r4 rios sentem o abismo assustador que os se ara de tudo o que ' banal e honrado% Muase todo g@nio conhece, dentre as eta as do seu desen-ol-imento, a .e2ist@ncia catilin6ria.! um sentimento de 4dio, de rancor, de re-olta contra tudo o que ', de uma -e$ or todas, tudo o que arou de de-ir%% Catilina 7 ou a ,orma ree2istente de todo C'sar% (Niet$sche, "riedrich% .&i-aga/1es de um e2tem orFneo.% 5n! Cre sculo dos 3dolos, ^ 45% Paris% )allimard, 1UV4, % 1XU741% Qrad% Al,redo Na,,ah Neto) 4% "ala o s6bio

A seguir, uma das inmeras oesias de Niet$sche, em que se acentua o car6ter di,erencial do s6bio, na sua rela/0o com o o-o! til, +ustamente or sua osi/0o estrangeira (ou estranha), sem re acima do o-o% :stranho ao o-o e contudo til ao o-o (igo o meu caminho, ora sol, ora nu-em 7 : sem re acima deste o-o[ (Niet$sche, "riedrich% Poemas de "% Niet$sche% (ele/0o, -ers0o ortuguesa e notas de Paulo Muintela% Porto, )alaika, 1U<J, % 14V)

5%

> mu+ique *arei

:sse e is4dio, descrito sob a ,orma de conto em 18V< or "e4dor *ikhailo-itch &ostoi'-skP, e que consta de seu &i6rio de um escritor, aconteceu de ,ato com ele, quando menino% Aqui odemos -er como as lembran/as de menino, da do/ura a,eti-a de um cam on@s rude, s0o ca a$es de transmutar o 4dio e a c4lera que sente elos risioneiros, com os quais est6 encarcerado% Numa segunda7,eira de P6scoa, uma te ide$ im regna-a o ar, o c'u esta-a a$ul, o sol -i-o e quente, mas minha alma ermanecia mergulhada em tre-as% :u erra-a ara l6 das casernas, contando as estacas da maci/a ali/ada que ,orma-a a muralha da ris0o, mas sem muita -ontade de as contar, se bem que isso ,osse ara mim uma ocu a/0o habitual% >s detentos .tinham re ouso. or ocasi0o do segundo dia de ,esta? muitos esta-am embriagados, a cada instante in+rias e gol es -iolentos eram trocados elos cantos% >utros cantarola-am can/1es obscenas, +oga-am cartas debai2o das baias? alguns detentos, meio brutali$ados or seus com anheiros, de-ido a e2cessi-a turbul@ncia, ermaneciam no leito, cobertos com uma ele de carneiro muito ,ina, es erando que -oltassem a eles? di-ersas -e$es +6 as lFminas das ,acas tinham brilhado%%% tudo isso, durante esses dois dias de ,esta, me tortura-a a onto de me dei2ar doente% Nunca, de resto, ude su ortar, sem asco, o es et6culo dos e2cessos do o-o, e neste lugar menos que em qualquer outro% Nesses dias ,alta-am sentinelas? abstinham7se de os re-istar, ara -er se descobririam aguardente, com reendendo que era bom dar ,olga, uma -e$ or ano, mesmo a esses r' robos, sem o que teria sido Pior% Por ,im, senti o 4dio in,lamar7se em meu cora/0o% :ncontrei um olon@s *7cki, reso ol3tico? lan/ou7me um olhar sombrio, olhos ,aiscantes e l6bios tr@mulos! .>deio esses canalhas[. disse7me em -o$ bai2a, rangendo os dentes? de ois se a,astou% Holtei D caserna que acaba-a de dei2ar h6 um quarto de hora a enas, como um insensato, no momento em que seis cam oneses esquentados ca3am de uma -e$ sobre um t6rtaro embriagado, chamado )a$ine, ara o acalmar% Tatiam brutalmente, tanto que semelhantes gol es teriam bastado ara derrubar um camelo? mas sabendo que seria di,3cil matar esse O'rcules, malha-am sem iedade% Agora, de -olta D caserna, notei, l6 no ,im, a um canto, sobre a baia, )a$ine inanimado e que quase n0o da-a mais sinal de -ida% Ia$ia coberto or uma ele, e todos lhe assa-am ao lado, em sil@ncio! es era-a7se que no dia seguinte des ertasse? .toda-ia di$iam 7, ode ser tamb'm que o obre diabo arrebente.% Alcancei meu lugar, e me deitei de costas, as m0os atr6s da cabe/a, ,echando os olhos% )osta-a de ,icar assim estendido! n0o se incomoda os que dormem, assim se ode di-agar e meditar D -ontade% *as eu n0o di-aga-a! meu cora/0o al ita-a ansiosamente e tinha sem re no ou-ido as ala-ras de *7cki! .>deio esses canalhas[.% &e resto, ara que descre-er essas im ress1esN Ainda agora me acontece sonhar com elas de noite e n0o h6, ara mim, esadelo mais horroroso% Qer7se76 tal-e$ obser-ado que at' esse dia quase nunca ,alei de minha -ida na ris0o% Muanto Ds minhas recorda/1es da casa dos mortos, h6 quin$e anos que as ubliquei como sendo de um ersonagem imagin6rio, de um assassino que teria matado a mulher% Acrescento, a esse ro 4sito, a t3tulo de sim les ormenor, que muita gente cr@ e sustenta, ainda ho+e, que esti-e e2ilado na (ib'ria or ter matado minha mulher[ Pouco a ouco, ca3 numa es 'cie de tor or e me abandonei ao ,io das minhas recorda/1es% &urante meus quatro anos de trabalhos ,or/ados, lembra-a7me incessantemente dos dias assados e acredito ter -i-ido minha -ida uma segunda -e$ or essas recorda/1es% :las nasciam de si mesmas? raramente as e-oquei com ro 4sito deliberado% > onto de artida era uma coisa insigni,icante, um tra/o or -e$es im erce t3-el que, ouco a ouco, se desen-ol-ia em imagem, torna-a7se uma im ress0o -i-a e com leta% Analisa-a essas im ress1es, acrescenta-a no-os toques a esta mat'ria -i-ida h6 tanto tem o e, mais ainda, eu a modi,ica-a e a corrigia sem cessar% Qoda a del3cia da coisa consistia nisso% Rembrei7me, de re ente, daquela -e$, de uma cia, quando tinha a enas no-e anos de idade% A esta hora,

acredita-a bem ter esquecido tudo, mas a ra$ia7me ent0o nas recorda/1es da minha rimeira in,Fncia% Rembrei7me desse m@s de agosto no cam o% "a$ia um tem o seco e claro, mas um ouco ,rio, orque ha-ia -ento% > -er0o chega-a ao ,im e logo seria reciso retomar o caminho de *oscou, aborrecer7me ainda todo um in-erno a estudar ,ranc@s? or isso, sentia o cora/0o o resso D id'ia de dei2ar o cam o% Atra-essei a eira onde se amontoa-am os ,ei2es de trigo, e, trans ondo uma ra-ina, subi or uma mata es essa que se estendia ara l6 da ra-ina, at' a ,loresta% Como me internasse mais na mata, ou-i n0o longe, a trinta assos, na clareira, um mu+ique que trabalha-a so$inho% (abia que ele trabalha-a ao longo de uma ram a que o ca-alo se a,adiga-a terri-elmente em escalar, orque de -e$ em quando chega-a at' mim o grito do cam on@s! eia[ eia[ Conhecia quase todos os nossos mu+iques, mas n0o sabia qual deles trabalha-a, e de resto isso me era indi,erente, tanto a minha lida me absor-ia% G que eu tamb'm esta-a ocu ado! quebra-a -aras de a-eleira, ara ,ustigar as r0s% As r0s de a-eleira s0o muito bonitas e bem mais resistentes que as da b'tula% :scara-elhos e besouros rendiam tamb'm minha aten/0o orque eu os coleciona-a% O67os ricamente en,eitados% )osta-a ainda dos -i-os e equenos lagartos, dum ardo a-ermelhado, malhados de minsculas manchas negras? mas tinha medo das cobras% Ali6s, encontram7se bem menos cobras que lagartos% Oa-ia oucos cogumelos or ali? ara colh@7los era reciso ir ara o lado das b'tulas e eu me re ara-a ara isso% :m minha -ida nada amei tanto quanto a ,loresta com seus cogumelos e suas bagas sel-agens, seus insetos e seus 6ssaros, seus ouri/os e seus esquilos, com o mido e sua-e odor de suas ,olhagens utre,atas% Ainda ho+e, escre-endo isto, as iro todo o er,ume da nossa ,loresta, l6 longe, na aldeia? essas im ress1es durar0o tanto quanto minha -ida% &e re ente, em meio ao grande sil@ncio, ercebi muito distintamente este a elo! .Ao lobo.% (oltei um grito, e louco de terror, berrando com quanta ,or/a tinha, reci itei7me na clareira, em dire/0o ao mu+ique que esta-a trabalhando% :ra o nosso cam on@s *arei% 5gnoro se e2iste tal nome, mas toda a gente o chama-a de *arei% Km cam on@s de uns cinqWenta anos, robusto, muito alto, com uma barba rui-a e es essa +6 grisalha% :u o conhecia, se bem que mal lhe ti-esse ,alado at' esse dia% >u-indo meu grito, ele arou a 'gua e como, chegado ao ' dele, com uma das m0os eu me agarrasse D sua charrua e com a outra D sua manga, ,oi ent0o que ercebeu meu terror% 7 Km lobo[ 7 gritei eu, sem ,Elego% :le le-antou a cabe/a e in-oluntariamente olhou em torno? acreditou%%% 7 >nde est6 o loboN or um instante quase me

7 )ritaram%%% algu'm gritou! .Ao lobo[.7 balbuciei% 7 Hamos, -amos, n0o h6 lobo, tu sonhaste? que -iria ,a$er um lobo or aquiN 7 murmurou ele ara me sossegar% *as, todo tr@mulo, agarrei7me ainda com mais ,or/a D sua blusa, e minha alide$ de-ia ser muito grande% :le me olhou com um sorriso inquieto, tinha medo or mim e se alarma-a -isi-elmente com o meu estado% 7 Ah[ como ti-este medo, ai, ai[ 7 disse ele meneando a cabe/a% Hamos, +6 acabou, equeno% He+am como ele ' -alente[ :stendeu a m0o e subitamente me acariciou a ,ace% 7 Hamos, est6 acabado, -amos, &eus est6 contigo! ,a$e o sinal7da7cru$% *as eu n0o me ersignei? meus l6bios esta-am cris ados nas comissuras e creio que ,oi isto que o chocou mais% A ro2imou seu dedo grosso de unha negra, su+o de terra e com do/ura a,lorou meus l6bios con-ulsos%

7 He+am isso, ai, ai[ 7 disse7me ele com um largo sorriso, quase maternal% 7 (enhor, mas que ' isso, ent0oN Qu bem -@s que n0o h6 nada, ai, ai[ Com reendi, en,im, que n0o ha-ia lobo e que esse grito! .Ao lobo[. n0o era sen0o uma ilus0o% :ntretanto, esse grito tinha ressoado t0o distintamente[ *as gritos semelhantes (e que n0o tinham somente rela/0o com lobos) +6 eu tinha ou-ido uma -e$ ou duas e sabia que se trata-a de uma es 'cie de alucina/0o (mais tarde, quando cresci,, esse ,enEmeno desa areceu)% 7 Hou7me embora 7 disse eu, olhando ara ele, com um ar interrogati-o e t3mido% 7 Hamos, -ai, eu te seguirei com os olhos% N0o dei2arei que o lobo te a anhe[ 7 acrescentou ele, sem re com o mesmo sorriso maternal 7 Hai, que &eus te acom anhe, -ai 7 e ,a$endo sobre mim o s3nal7da7cru$, ele mesmo se ersignou% Parti, n0o sem lan/ar olhadelas ara tr6s, cada de$ assos% :nquanto eu me distancia-a, *arei ermanecia im4-el, com sua 'gua, e olha-a na minha dire/0o, ,a$endo um sinal com a cabe/a quando eu me -olta-a% &e-o con,essar que esta-a um ouco en-ergonhado or ter ,eito alarde de tal terror, mas o meu medo do lobo n0o diminuiu enquanto n0o subi a outra ram a do barranco e n0o sa3 +unto aos rimeiros ,ei2es? ali, todo sinal de a-or se es,umou, e meu c0o Robinho subitamente se atirou ara mim% Com Robinho eu me sentia lenamente garantido% Kma derradeira -e$ -oltei7me ara *arei? n0o odia mais distinguir seu rosto, mas sentia que ele continua-a a me sorrir com a mesma do/ura e que me ,a$ia sinal com a cabe/a% Acenei com uma das m0os, ele acenou com a sua e -oltou ao trabalho% 7 :ia[ :ia[ 7 ou-i7o de longe gritar, enquanto a 'gua u2a-a de no-o a charrua% Qudo isso me -oltou de uma s4 -e$ D mem4ria, n0o sei or que, mas com uma rara recis0o de ormenores% Reabri subitamente os olhos e me assentei sobre a baia% Reencontrei ent0o, nos meus l6bios, eu me lembro, o sereno sorriso que essas lembran/as a3 tinham ,eito nascer% &urante alguns instantes, continueB a e-ocar sua imagem% &e ois de ter dei2ado *arei, de -olta D nossa casa, eu n0o tinha aberto o bico sobre tal .a-entura.% : que es 'cie de a-entura era essaN Ali6s, bem de ressa esqueci *arei% Muando, da3 em diante, o -olta-a a encontrar 7 em raras ocasi1es nunca lhe ,ala-a, n0o somente do lobo, mas ,osse do que ,osse 7 e eis que de re ente, -inte anos de ois, na (ib'ria, lembrei7me desse encontro, at' os m3nimos ormenores% :ra reciso, ois, que ele ti-esse ,icado gra-ado na minha alma, de maneira muito im erce t3-el, or si mesmo, e sem o concurso da minha -ontade, ara que a lembran/a -oltasse na hora em que dela necessita-a% Re-ia o temo sorriso maternal do obre cam on@s, nosso ser-o? recorda-a7me dos seus sinais7da7cru$, seus meneios de cabe/a! .Como tu tens medo, equeno[.% : sobretudo aquele grande dedo, su+o de terra, com o qual, docemente e quase timidamente, ele tinha a,lorado o canto da minha boca% N0o im orta que, certamente, ,alhasse ao tranqWili$ar uma crian/a? mas esse solit6rio encontro re-estia7se ara mim de um sentido articular? ti-esse eu sido seu r4 rio ,ilho e ele n0o teria me olhado com e2 ress0o de um amor mais uro% Muem, entretanto, o obriga-a a issoN :ra nosso ser-o, e eu o ,ilho dos seus amos? ningu'm +amais saberia que me ha-ia acariciado, ningu'm o recom ensaria or isso% Ama-a, ent0o, a esse onto as criancinhasN Alguns s0o assim% > encontro ocorreu num lugar solit6rio, em leno cam o, e s4 &eus do alto do c'u ter6 -isto de que ro,undo e radioso sentimento humano, de que ternura quase ,eminina ode estar cheio o cora/0o de um sim les cam on@s russo, ignorante e sel-agem, ainda reso D gleba e que nem mesmo entre-ia a aurora de sua liberta/0o% &i$ei7me, n0o ' isso que entendia Constantin Aksako-, ao ,alar da alta educa/0o do nosso o-oN : subitamente, distanciando7me do meu catre e lan/ando um olhar em torno, senti que dora-ante eu oderia considerar a esses desgra/ados, de maneira inteiramente di,erente, e que de re ente, como que or encanto, todo o 4dio e toda a c4lera acaba-am de desa arecer de meu cora/0o% :u ia erscrutando os olhares dos meus com anheiros% :sse mu+ique de cabe/a ras ada, a-iltado, com o rosto marcado de estigmas, que na sua bebedeira urra-a uma

can/0o obscena, tal-e$ n0o ,osse outro sen0o o cam on@s *arei! como osso eu, com e,eito, saber o que se assa na sua almaN Kma -e$ ainda, nessa tarde, reencontrei *7cki% > desgra/ado% N0o tinha ele a lembran/a de um cam on@s *arei, e tudo que odia di$er dessa gente era! .>deio esses -elhacos1.% (im, os oloneses de-iam so,rer muito mais que n4s[ (&ostoi'-skP, "e4dor *% Contos, (0o Paulo, Cultri2, 1UU=, % =J17<) AQ5H5&A&:( 1% Pesquise em um bom dicion6rio os termos ruim e mau e com are os seus sentidos correntes com as distin/1es ro ostas or Niet$sche entre os dois termos% (e notar muitas di,eren/as n0o se es ante? ' que a l3ngua Portuguesa n0o tem equi-alentes recisos ara os termos alem0es! schlecht e bos, al'm de Niet$sche ter, de ,ato, rodu$ido uma di,erencia/0o entre os termos, n0o reconhecida elo senso comum% 5sso, como roduto do trabalho geneal4gico% =% Procure, em uma enciclo 'dia ou dicion6rio es eciali$ado, o -erbete genealogia e anote os -6rios sentidos correntes do termo% &escubra tamb'm se h6 algum deles que se a ro2ima do que Niet$sche ,alou, +usti,icando em seguida a sua id'ia% X% (elecione algumas letras de msica ou oemas que, nas ala-ras de Niet$sche, re resentariam -alores de sobre-i-@ncia% : outros relacionados a -alores de -ida% Comente o conto .> mu+ique *arei., de &ostoi'-skP, a artir do te2to de Niet$sche .J criminoso e os que se assemelham a ele.% He+a se -oc@ encontra ressonFncias entre os dois autores e descre-a7as% HA*>( R:"R:Q5R 1% Hoc@ +6 tinha ensado que toda -erdade ' relati-a e con-encional, qualquer que se+a elaN Mue, mesmo quando a,irmamos .A Qerra ' redonda e gira ao redor do (ol., estamos a enas tradu$indo em signos a nossa rela/0o com o uni-ersoN Mue, or essa mesma ra$0o, +6 se Ede a,irmar antes que o (ol gira-a em torno da Qerra e que, no ,uturo, outra a,irma/0o oder6 -ir a substituir essaN Mue conseqW@ncias -oc@ consegue -isuali$ar ara o mundo, quando o homem dei2a de acreditar em -erdades absolutasN =% Hamos -er se -oc@ entendeu bem as di,eren/as entre -ida e sobre-i-@ncia% Assinale com um L a(s) alternati-a(s) correta(s)! ( ) A genealogia a-aliaria os -alores do mundo ca italista como ruins, orque geram desigualdade econEmica e condi/1es ruins de alimenta/0o, moradia e educa/0o ara a maioria do o-o% ( ) A genealogia a-aliaria esses mesmos -alores do mundo ca italista como ruins, tendo em -ista que adroni$am a -ida a artir de -alores de mercado, criando uma homogeneidade mediocri$ante na es,era humana% ( ) A genealogia n0o se ronuncia sobre os -alores do mundo ca italista, ois n0o ' esse o seu ob+eto de a-alia/0o% Agora, +usti,ique a sua escolha% X% Comente! .A hist4ria ensina a rir das solenidades da origem. % Her te2to com lementar .As quimeras da origem.% 4% Nosso mundo ocidental -i-e com base em crit'rios de -erdade% :ssa tamb'm ' a ,iloso,ia .a marteladas. de Niet$scheN

5% > que Niet$sche quer di$er com a seguinte a,irma/0o! .Procura7se des ertar o sentido de soberania do homem mostrando seu nascimento di-ino! isso agora se tornou um caminho roibido? ois no seu limiar est6 o macaco.N (aurora, ^ 4U)% He+a tamb'm o te2to com lementar de *ichel "oucault%