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O Plato de Nietzsche. O Nietzsche de Plato.


Osvaldo Giacia Jnior
Professor do Departamento de Filosofia da UNICAMP CADE NO! NIE"#!C$E % &!etem'ro ())*+
Plato by Nietzsche. Nietzsche by Plato Abstract: ",e aim of t,is article is to compare certain r,etorical devices in Plato and Niet-sc,e. in order to claririf/ central aspects of Niet-sc,e0s pro1ect of invertin2 Platonism3 Key-words: Et,ics 4 metap,/sics 4 sop,istr/ 4 perspectivism 4 inversion of platonism Resumo: O o'1etivo desse tra'al,o 5 comparar determinadas fi26ras retricas em Plat7o e Niet-sc,e. com o propsito de e8plicitar aspectos essenciais do pro1eto niet-sc,iano de invers7o do platonismo3 Palavras-chave: 5tica 9 metaf:sica 9 sof:stica 9 perspectivismo 9 invers7o do platonismo

No pref;cio a Para alm de bem e mal. Niet-sc,e indica com concis7o e clare-a e8emplares s6a oposi<7o = filosofia do2m;tica em 2eral e = s6a fonte> Plat7o e o platonismo3 Esse pref;cio nos fornece. talve-. a mais preciosa c,ave de leit6ra para a o'ra tardia de Niet-sc,e. a e8press7o de s6a am'i<7o mais ardente> a invers7o o6 revers7o do platonismo. tanto do platonismo v6l2ar ?6anto do ori2inal3 Nos termos de Niet-sc,e. @o pior. mais d6rado6ro e peri2oso de todos os erros at5 a?6i foi 6m erro de do2m;ticos. o6 se1a. a inven<7o por Plat7o de 6m esp:rito p6ro e de 6m 'em em si@ &JGB/BM Pref;cio+3 Gostaria de s62erir ?6e 16stamente essa d6pla vertente do erro do2m;tico de Plat7o serve tam'5m de princ:pio de or2ani-a<7o a Para alm de bem e mal. onde Niet-sc,e proc6ra desconstit6ir. nas primeiras se<Aes. o erro platBnico do p6ro esp:rito. da ra-7o p6raC ao passo ?6e as se<Aes finais se dedicam = revers7o da 5tica socr;tico4platBnico4crist7 do 'em4em4si3 M6ito se escreve6 a respeito desse des:2nio f6ndamental da filosofia de Niet-sc,e ?6e identifica a transvalora<7o de todos os valores com o pro1eto de revers7o do platonismo3 Me6 propsito. no presente tra'al,o. 5 menos e8aminar a?6ilo ?6e se encontra e8pl:cito nessa o'stinada oposi<7o de Niet-sc,e a Plat7o do ?6e e8aminar s6as sin6osidades e am'i2Didades. se6s meandros e 'astidoresC interessa4me menos o Plat7o de Niet-sc,e do ?6e. provocativamente form6lado. o Niet-sc,e de Plat7o. o6 se1a. 2ostaria de e8aminar o como e o ?6anto Niet-sc,e se esfor<a por ass6mir as inten<Aes de Plat7o em se6 prprio terreno. como e ?6anto certas fi26ras do pensamento presentes em Niet-sc,e correspondem. de modo s6rpreendente. a o6tras tantas fi26ras do pensamento de Plat7o. a ponto de se poder s6speitar de ?6e a t7o propalada s6pera<7o do platonismo 5 m6ito menos manifesta do ?6e podem s62erir as fac,adas retricas da filosofia niet-sc,iana3 "omemos. pois. al26ns pontos ?6e il6stram essa s6speitaC comecemos por 6ma das ltimas o'ras de Niet-sc,e. pelo Crepsculo dos dolos3 Ali. na se<7o dedicada ao a16ste de contas com os anti2os. pode4se ler. a respeito de Plat7o. entre o6tras coisas. o se26inte> @Em ltima instEncia. min,a desconfian<a com respeito a Plat7o vai ao f6ndo> e6 o 16l2o t7o e8traviado dos instintos f6ndamentais dos ,elenos. t7o morali-ado. t7o crist7o antecipadamente 9 ele tem 1; o conceito 0'om0 como conceito s6premo 9 ?6e a propsito do inteiro fenBmeno Plat7o preferiria 6tili-ar. mais ?6e ?6al?6er o6tra

palavra. a d6ra e8press7o 0patran,a( s6perior0 o6. se nos 5 mais a2rad;vel ao o6vido. idealismo3 Pa2o64se caro por ?6e esse ateniense fosse = escola dos e2:pcios &9 o6 dos 16de6s no E2itoF333+3 Na 2rande falsidade do Cristianismo Plat7o 5 a?6ela am'i2Didade e fascina<7o c,amada o 0ideal0. ?6e torno6 poss:vel =s nat6re-as mais no'res da anti2Didade o mal4entender4se a si mesmas e o pBr o p5 na ponte ?6e levava at5 a 0cr6-0333 E ?6anto Plat7o contin6a ,avendo no conceito 0I2re1a0. na or2ani-a<7o. no sistema. na praxis da I2re1aG 9 Min,a recrea<7o. min,a predile<7o. min,a cura de todo platonismo foi em todo tempo Tucdides@ &GD/CI. O ?6e devo aos anti2os. H I+3 Fica. portanto. perfeitamente claro. ?6e Niet-sc,e imp6ta a Plat7o a @patran,a s6perior@. a farsa do idealismo. essa dene2a<7o da cr6e-a 'r6ta da e8istJncia ?6e leva a proc6rar ref2io no ideal. no @verdadeiro m6ndo@3 Para Niet-sc,e. em "6c:dides alcan<a s6a e8press7o perfeita e elevada a c6lt6ra realista dos sofistas. @esse inestim;vel movimento em meio da farsa da moral e do ideal prprio das escolas socr;ticas ?6e come<avam. ent7o. a irromper por todas as partes3 A filosofia 2re2a como dcadence do instinto 2re2oC "6c:dides como a 2rande soma. a ltima revela<7o da?6ela o'1etividade forte. ri2orosa. d6ra. ?6e o ,eleno anti2o tin,a em se6 instinto@ & idem+3 Pensemos a?6i no realismo 'r6tal. na cr6a fran?6e-a por ?6e se pa6ta a narrativa por "6c:dides do famoso di;lo2o entre os enviados atenienses e os m5lios3 Para Niet-sc,e. por conse26inte. os ,elenos a6tJnticos sentem o platonismo como si2no de 6m peri2o f6ndamental para a vida da polis. na medida em ?6e nele se e8pressa a tendJncia da c6lt6ra s6perior a se dissociar da vida ativa. a se divorciar da realidade para se encla6s6rar nos convent:c6los dos tericos espec6lativos. a aprof6ndar o fosso entre o ,omem de a<7o e o ,omem de pensamento3 Por essa ra-7o. o prof6ndo realismo ;tico teria ?6e ser ,ostil = filosofia e a !crates4Plat7oC relativamente ao ?6e Niet-sc,e denomina as 0nat6re-as mais fortes da Anti2Didade0. eles s7o manifesta<Aes da dcadence3 A?6i ele se or26l,a de ter sido pioneiro> @A mim mesmo esta irreverJncia de pensar ?6e os 2randes s;'ios s7o tipos decadentes se me ocorre6 pela primeira ve16stamente em 6m caso em ?6e a ela se opAe. do modo mais en5r2ico. o preconceito do6to e indo6to> e6 me dei conta de ?6e !crates e Plat7o s7o sintomas de decl:nio. instr6mentos da dissol6<7o 2re2a. pse6do42re2os. anti42re2os@ &GD/CI. O pro'lema de !crates. H I+ Por essa ra-7o. "6c:dides 9 a e8press7o e a somatria do a6tJntico realismo ,elJnico 9 sim'oli-a para Niet-sc,e a pedra de to?6e do 2osto anti4platBnico3 "6c:dides e. modernamente. Ma?6iavel3 Ora. com essa indica<7o nos apro8imamos de 6m o6tro aspecto f6ndamental> at5 ?6e ponto esse realismo d6ro e forte personificado em "6c:dides e em Ma?6iavel n7o fornecem o modelo de 6ma das principais persona2ens da filosofia de Niet-sc,e. ?6al se1a a fi26ra do sen,or. do aristocr;tico. da?6ele ?6e 5. por nat6re-a. forte. poderoso. distinto do re'an,o. s6perior a ele e. por direito nat6ral. o se6 sen,or > @Utili-ei a palavra 0Estado0> 1; se entende a ?6em me refiro 9 6ma ,orda ?6al?6er de flvios animais de rapina. 6ma ra<a de con?6istadores e sen,ores ?6e. or2ani-ados para a 26erra e dotados da for<a de or2ani-ar. coloca em escrp6lo al26m s6as terr:veis 2arras so're 6ma pop6la<7o talve- tremendamente s6perior em nmero. mas todavia informe e errante3 Assim 5. com efeito. como se inicia na terra o 0Estado0> penso ?6e fica assim ref6tada a?6ela fantasia ?6e o fa-ia come<ar com 6m 0contrato03 K6em pode mandar. ?6em por nat6re-a 5 0sen,or0. ?6em aparece desptico em o'ras e 2estos 9 ?6e tem ele a ver com contratosG Com tais seres n7o se conta. c,e2am como o destino. sem motivo. ra-7o. considera<7o. prete8to. e8istem como e8iste o raio. demasiado terr:veis. demasiado s'itos. demasiado convincentes. demasiado 0distintos0 para ser se?6er odiados@ &GM/GM II H (*+3
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,istria mentirosaC en2ano. falsidade. patran,ada3

A esse aspecto se li2a 6m o6tro. n7o menos importante e si2nificativo> do mesmo modo como o 0contrato0 n7o pode ser pensado como fonte e ori2em do 0Estado0. tam'5m os ,omens n7o s7o i26ais por nat6re-a> ,; de 6m lado os fortes por nat6re-a. os sen,ores e dominadores e. de o6tro lado. os fracos. as pop6la<Aes tremendamente s6periores em nmero. o re'an,o desprovido de 6ma or2ani-a<7o 26erreira> em termos de provoca<7o c:nica. as aves de rapina e os cordeiros3 @K6e os cordeiros 26ardem rancor das 2randes aves de rapina 5 al2o ?6e n7o se pode estran,ar> s ?6e n7o ,; nisso motivo al26m para levar a mal ?6e estas l,es arre'atemos cordeirin,os3 E ?6ando os cordeirin,os di-em entre si> 0essas aves de rapina s7o malvadasC e ?6em 5 o menos poss:vel 6ma ave de rapina. antes por5m s6a ant:tese. 6m cordeirin,o. n7o deveria ser 'omFC nada ,; a?6i ?6e o'1etar a esse modo de esta'elecer 6m ideal. e8ceto ?6e as aves de rapina ol,ar7o talve- para 'ai8o com 6m po6co de -om'aria e dir7o talve-> 0n7o estamos -an2adas. em a'sol6to. com esses 'ons cordeiros. incl6sive os amamos> nada ,; de mais sa'oroso ?6e 6m tenro cordeiro0@ &GM/GM I H (%+ Ne2ar essa diferen<a nat6ral no plano das for<as. identificar forte e fraco. tanto do ponto de vista do quantum de potJncia ?6anto da possi'ilidade de s6a e8teriori-a<7o. implica em incorrer na l2ica prpria da impotJncia ?6e dese1aria se pers6adir 9 e tam'5m ao forte 9 ?6e a fortale-a @n o se1a 6m ?6erer4dominar. 6m ?6erer4s6'162ar. 6m ?6erer4 assen,orar4se. 6ma sede de inimi2os e resistJncias e de tri6nfos@ &idem+. o ?6e. em si. 5 t7o a's6rdo ?6anto e8i2ir da de'ilidade ?6e se e8teriori-e como fortale-a. pois @6m quantum de for<a 5 16stamente 6m tal quantum de p6ls7o. de vontade. de atividade 9 mais ainda. n7o 5 nada mais do ?6e esse mesmo p6lsionar. esse mesmo ?6erer. esse mesmo at6ar@ &ibidem+ e s pode parecer de o6tra forma 2ra<as = inven<7o da moral dos fracos e de se6 press6posto metaf:sico f6ndamental> o livre ar':trio3 Gra<as a ele. toda diferen<a de for<a se ne6trali-a na medida com6m da impotJncia. devidamente prote2ida e asse26rada pela vi2Jncia de 6ma lei 6niversal ?6e determina e impAe a i26aldade entre todos. de modo ?6e passa a valer como cEnone de 16sti<a e moralidade ?6e n7o 5 l:cito a nin265m ter mais do ?6e o o6tro3 Escol,o de propsito esses te8tos especialmente estridentes. polJmicos. provocativos. se26ndo o mote niet-sc,iano> @ser; preciso estropiar4l,es os o6vidos para fa-J4los o6vir com os ol,osF@ Eles devem indicar esse efeito '6scado por Niet-sc,e de r6de. 'r6tal fran?6e-a. esse pat!os no 2Jnero de "6c:dides. essa imp6dente. ?6ase de'oc,ada -om'aria da p6dic:cia idealista e de s6a @patran,a s6perior@3 Per26ntemo4nos. no entanto> seria isso in"erter# sub"erter# re"erter Plat7oF O6 isso n7o seria mais ?6e aceitar se6 desafio. repeti4lo. retom;4lo. aceder ao convite indisfar<ado para se26i4lo no se6 prprio terreno3 A esse respeito. ca'eria se per26ntar se n7o ,;. de modo especial no G$r%ias. 6m Niet-sc,e de Plat7o. o6 se1a. se essas fi26ras e conse?DJncias 1; n7o se encontram. em lar2a medida. temati-adas nas persona2ens desse di;lo2o3 Consideremos. para come<ar. 6ma passa2em f6ndamental do G$r%ias> @A prpria nat6re-a prova. ao contr;rio. penso e6. ?6e 5 16sto ?6e o mais no're ten,a mais do ?6e a?6ele ?6e 5 pior. o mais capa- do ?6e o incapa-3 Ela mostra de m6itas maneiras ?6e isso se comporta assim. tanto nos demais animais ?6anto em estados inteiros e 2era<Aes de ,omens> o direito se determina de tal maneira ?6e o mel,or domine so're o pior e ten,a mais3 Pois de acordo com ?6e direito Ler8es fe- 26erra a $ellas. o6 o pai dele contra os !MitasF E se poderia tra-er mil,ares da mesma esp5cie3 Portanto. eles o fa-em conforme a nat6re-a e. por #e6s. tam'5m conforme a lei. ?6al se1a a?6ela da nat6re-aC em verdade. por5m. talve- n7o se26ndo a?6ela ?6e ns mesmos ar'itrariamente

fa-emos. ?6e ns. por meio de ensinamento como de encantamento. servilmente inc6lcamos aos mel,ores e mais fortes entre ns desde a 16vent6de. como se fa- com o le7o. ao afirmar4l,es> todos tem ?6e ter o mesmo e 16stamente isso seria o 'elo e o 16sto3 K6ando. por5m. penso e6. al265m com 6ma nat6re-a efetivamente prestante se torna ,omem. ele sacode t6do isso. se arranca. ?6e'ra e pisoteia todos nossos escritos. c,arlatanices. ensinamentos e leis anti4nat6rais. levanta4se. manifestamente como nosso sen,or. ele o servo. e precisamente a: resplandece ine?6ivocamente o direito da nat6re-a 333 Isso e6 o mostro nos feitos de $5racles. ?6e. sem pa2amento. mais o6 menos assim. pois n7o a sei de cor. re-a a can<7o. sem ter comprado nem rece'ido de presente tomo6 ele os to6ros de Ger/ones. como se isso fosse 16sto por nat6re-a. como se to6ros e toda o6tra propriedade dos inferiores e piores co6'essem =?6ele ?6e 5 mais@ &NO%4N+3 O mais s6rpreendente. cont6do. ?6ando se trata de apro8imar esses tipos e fi26ras do pensamento. 5 determinar. nos termos do disc6rso de Calicles. ?6em s7o esses mais fortes e sen,ores por nat6re-a3 Nesse ponto a semel,an<a com os efeitos niet-sc,ianos mais salientes 5 ine?6:voca3 K6ando !crates per26nta a Calicles ?6em e no ?6e estes seriam os mel,ores. rece'e como resposta> @Mas 1; o disse> a?6eles ?6e. nos ne2cios do Estado. s7o con,ecedores e cora1osos3 A eles ca'e dominar os Estados e isso 16stamente 5 o Direito> ?6e eles. os ?6e dominam. ten,am mais do ?6e os o6tros. os dominados333 16stamente isso 5 por nat6re-a o 'elo e o direito. ?6e e6 o di2a completamente e sem peias> ?6e a?6ele ?6e ?6er viver corretamente tem ?6e dei8ar crescer se6s dese1os tanto ?6anto poss:vel e n7o constran2J4losC e ser capa- de satisfa-J4 los. t7o 2rande ?6anto se1am. por meio de cora2em e perspic;ciaC satisfa-er se6 dese1o para onde ?6er ?6e ele v;3 De t6do isso. penso e6. a maioria n7o est; em condi<Aes. ra-7o pela ?6al cens6ra. por ver2on,a. tais ,omens. oc6ltando a prpria impotJncia e di-em> a incontinJncia 5 al2o torpe. para 9 como o disse anteriormente 9 constran2er os ,omens mel,ores por nat6re-aC e por?6e eles prprios n7o conse26em dar satisfa<7o a se6s dese1os. ent7o lo6vam a circ6nspec<7o e a 16sti<a. por ca6sa de s6a prpria covardia3 Pois para a?6eles ?6e o6 1; foram ori2inariamente fil,os de reis. o6 ?6e. por for<a de s6a prpria nat6re-a. conse26iram f6ndar para si 6m imp5rio. 6ma for<a e dom:nio. o ?6e seria mais feio e pior para tais ,omens do ?6e a circ6nspec<7o. se eles 9 posto ?6e poderiam 2o-ar do 'om e ?6e nin265m l,es 'arra o camin,o 9 instit6:ssem para si prprios 6m sen,or. ?6al se1a a lei. o palavrrio e o 16:-o da m6ltid7o 333 !e26ndo a verdade. !crates. ?6e t6 afirmas proc6rar. as coisas se comportam desse modo> op6lJncia. incontinJncia e 2enerosidade. se elas tJm onde se apoiar. s7o 16stamente Pirt6de e FelicidadeC t6do o mais. por5m. 5 ornamento. prescri<Aes anti4 nat6rais. palavrrio va-io das pessoas e desprovido de valor@ &N)(4I+3 Imposs:vel n7o pensar a?6i na c5le're e c:nica oposi<7o entre cordeiros e aves de rapinaC imposs:vel n7o recon,ecer ?6e a instit6i<7o da lei. de ?6e fala Calicles. se fa- de acordo com os mesmos procedimentos e inten<Aes ?6e animam a l2ica da moral do livre ar':trio. como se a retrica niet-sc,iana da Genealo%ia da moral reprod6-isse o elo2io da retrica e da sof:stica. tal como praticado no G$r%ias3 "6do se passa como se Niet-sc,e simplesmente retomasse as posi<Aes dos advers;rios de !crates4Plat7o. se1a as posi<Aes dos defensores da sof:stica e da retrica. o6 o 16:-o severo dos anti2os atenienses3 A esse respeito. mostra4se il6strativo o coment;rio de Q3 JR2erC a respeito do G$r%ias. afirma o er6dito alem7o> @Plat7o fa- com ?6e esta ,ostilidade t7o espal,ada contra a filosofia 2an,e carne e osso na fi26ra de Calicles3 !crates recorda ?6e 01; antes0. n6m c:rc6lo de Atenienses con,ecidos. o6vi6 Calicles disc6tir a ?6est7o de at5 ?6ando se iria tolerar esta c6lt6ra filosfica moderna3 O mesmo pro'lema transparece

tam'5m na ora<7o fne're de P5ricles. onde este e8alta o amor do Estado ateniense pela c6lt6ra. mas pAe pr6dentemente certos limites a esse amor. com o ?6e evidentemente proc6ra fa-er 16sti<a = oposi<7o. para a ?6al a des2ra<a pol:tica de Atenas era devida ao se6 esp:rito3 Este pro'lema fora s6scitado ent7o pela sof:sticaC mas reaparece a2ora com !crates de modo tanto mais premente ?6anto maior 5 a clare-a com ?6e se vJ ?6e este infl6i na 16vent6de de maneira mais directa ?6e os sofistas. com as s6as teorias pol:ticas3 Depois da morte de !crates e ainda em vida de Plat7o. vemos representada por Iscrates e se6 ideal de c6lt6ra esta rea<7o realista contra o s6posto divrcio entre a filosofia e a vida 333 "odavia. nin265m como o prprio Plat7o conse26e emprestar =?6ela reac<7o palavras t7o efica-es3 Este ,omem tin,a ?6e ter mer26l,ado 'em f6ndo nos racioc:nios dela para a poder pintar com t7o convincente realismo. com for<a t7o p61ante. como a ?6e pAe na fi26ra do Calicles do se6 G$r%ias3 N7o ,; dvida ?6e a Plat7o se proporciono6 ocasi7o. desde os anos da s6a mocidade. de o6vir estas cr:ticas no c:rc6lo :ntimo dos se6s parentes e ami2os3 !empre se s6speito6 ?6e por tr;s de Calicles se oc6ltava 6ma certa persona2em ,istrica da alta sociedade ateniense da?6ele tempo3 Esta ,iptese 5 m6ito veross:mil e tem at5 certa pro'a'ilidade psicol2ica@ &JR2er (. p3 SIT+3 Perce'e4se a?6i ?6e a arrai2ada ,ostilidade da anti2a no're-a ateniense contra !crates e contra a sof:stica 9 ,ostilidade ?6e decorria da percep<7o de ?6e o divrcio entre o pensamento e a vida acarretava a decadJncia da polis 9 encontra e8press7o liter;ria e filosfica. m6ito antes de Niet-sc,e. 1; no prprio Plat7o3 Ao contr;rio de s6a prpria convic<7o. Niet-sc,e. ?6e como se sa'e dedico6 a maior parte de se6 mais ac6rado e er6dito esfor<o filol2ico = e8e2ese dos escritos dei8ados por Plat7o. n7o teria sido o primeiro na ,istria da filosofia a detectar em !crates os sinais e sintomas da decadJnciaC teria simplesmente se apropriado de 6ma pro'lemati-a<7o 2en6inamente platBnica3 Ora. isso nos oferece ense1o para form6lar 6ma ?6est7o mais a'ran2ente> O ?6e ,; efetivamente de anti4Plat7o em Niet-sc,eF O ?6e si2nifica inverter. reverter Plat7o e o platonismoF K6e sentido o6tro pode ter esse empreendimento filosfico ?6e n7o se limite a 6ma retomada das posi<Aes mais radicais dos advers;rios de !crates nos di;lo2os de Plat7oF "6do se passaria. pois. de tal maneira ?6e Niet-sc,e. milJnios depois. no &tandpun't em ?6e o insere o desenvolvimento da ,istria da filosofia ocidental. ainda insistisse na repeti<7o teimosa &event6almente mais ela'orada do ponto de vista retrico+ dos ar26mentos cl;ssicos da sof:stica e dos persona2ens representativos da c6lt6ra 2re2a contemporEnea a Plat7oF !eria poss:vel. ent7o. afirmar ?6e as o'1e<Aes de Niet-sc,e a Plat7o 1; se encontrariam antecipadas e. o ?6e 5 mais importante. enfrentadas e vencidas por esse ltimo. mais o6 menos como se pode afirmar. em certo sentido. da es?6erda e da direita ,e2eliana ?6e al26mas de s6as o'1e<Aes foram antecipadas e refletidas pelo prprio $e2elF A?6i. por5m. ,; ?6e se retornar ao em'lem;tico pref;cio de Para alm de bem e mal3 K6e sentido tem a senten<a de acordo com a ?6al o mais d6rado6ro e f6nesto erro do2m;tico 5 o erro platBnico do esp:rito p6ro e do 'em em siF Niet-sc,e ?6er di-er com isso ?6e com a cren<a na ra-7o p6ra e no 'em em si o !crates platBnico d; ori2em ao 2esto metaf:sico por e8celJncia. a?6ele ?6e consiste na instauratio e na consa2ra<7o. como elementos matriciais do pensamento filosfico 6lterior. da oposi<7o 0idealista0 entre sens:vel e s6pra4sens:vel. essa divis7o fatal ?6e pAe fim ao 0realismo0 dos anti2os ,elenos. na medida em ?6e implica e s6pAe 6ma des?6alifica<7o do sens:vel em

proveito do inteli2:vel. do temporal em f6n<7o do eterno. do "erdadeiro mundo em favor do m6ndo somente aparente. do ser em contraposi( o ao vir4a4ser3 U a isso ?6e Niet-sc,e denomina rene2a<7o e des?6alifica<7o da vida. anti4nat6re-a. f62a da realidade3 Evidentemente os pares antit5ticos real4il6srioC verdadeiro4falsoC idealismo4 realismo s fa-em sentido em mt6a referJncia. de maneira ?6e o disc6rso niet-sc,iano. pelo menos desde Para alm de bem e mal. se apresenta necessariamente como 6m contra4disc6rso anti4platBnico3 O !crates platBnico seria. ent7o. o respons;vel filosfico pelo 2esto seminal ?6e. por meio da ne2a<7o do m6ndo imanente e da vida. reali-a 6ma esp5cie de invers7o na perspectiva c6lt6ral ?6e 16l2a e avalia as rela<Aes entre o f:sico e o metaf:sico3 Em !crates se corporifica o desenfreado otimismo espec6lativo. como f5 ina'al;vel na l2ica e na dial5tica. essa !)bris de 6ma ra-7o p6ra ?6e. 26iada pelo 0fio cond6tor da ca6salidade0 torna4se capa- de penetrar os a'ismos mais prof6ndos do !er. n7o somente para con,ecJ4los. como tam'5m para corri2i4los3 Entretanto. encontramos at5 mesmo a consciJncia dessa invers7o no Gr2ias de Plat7oC Niet-sc,e. por conse26inte. se limita ainda a?6i a repetir 6ma avalia<7o de ?6e o prprio !crates platBnico se van2loria de ter operado3 "ratar4se4ia 9 a?6i ainda 6ma ve- mais 9 de retornar a 6m estado de coisas anterior a !crates e coincidente com o modo retrico4sof:stico de teori-ar e avaliarF O intento de Niet-sc,e coincidiria com a tentativa de fa-er pender a 'alan<a para o lado dos advers;rios de !crates. invertendo o c6rso do movimento a ?6e este dera ori2emF Contrapondo4se = descri<7o por Calicles do ideal de virt6de e felicidade como vida op6lenta. licenciosa. desenfreada e plena de pra-er. !crates afirma> @Mas tam'5m. com efeito. como t6 o descreves. a vida 5 penosa3 E6. ao menos. n7o me admiraria se E6r:pides tivesse ra-7o ?6ando di-> ?6em sa'e se nossa vida n7o 5 apenas 6ma morte. estar morto. ao contr;rio. 5 a vidaF !e ns. talve-. de fato estamos mortosF O ?6e tam'5m 1; o6vi al,6res. da parte de 6m dos s;'ios. a sa'er ?6e ns a2ora estar:amos mortos e nossos corpos seriam nossos sep6lcros. por5m a parte da alma onde est7o as inclina<Aes seriam 6m permanente atrair e repelir para a frente e para tr;s333@ &N)%+3 A?6i se sit6aria a?6ele passo. a?6ela ponte ?6e cond6- da Anti2Didade ao Cristianismo. de ?6e tratava o te8to do Crepsculo dos dolos> o !crates platBnico. como fi26ra<7o da invers7o dial5tica ?6e d; ori2em = 0farsa idealista do verdadeiro m6ndo0. do m6ndo metaf:sico como o'1e<7o ao 0m6ndo real0. a este mundo3 "alve- possamos encontrar a?6i 6ma indica<7o para a interpreta<7o do mito ?6e fi26ra no final do Gr2ias. assim como para a presen<a de mist5rios rficos e dos mitos relativos = vida post*mortem encontrados em Plat7o3 A esse respeito. podemos ler em Q3 JR2er> @O G$r%ias desvenda ao nosso ol,ar 6ma nova valora<7o da vida. 6ma ontolo2ia ?6e radica no con,ecimento socr;tico da essJncia da alma333 !em 6m tal ponto de apoio n6m m6ndo invis:vel. a e8istJncia do ,omem ?6e vive e pensa como !crates perderia o e?6il:'rio. pelo menos se for vista pelos ol,os de seres limitados ao m6ndo dos sentidos3 A verdade da valora<7o socr;tica da vida s se podia compreender se referida a 6m 0al5m0. tal ?6al o apontava a lin26a2em vi2orosa e sens:vel das representa<Aes rficas da vida post*mortem> 6ma morada onde se podia emitir 6m 16:-o definitivo acerca do valor e do desvalor. da felicidade e da r6:na do $omem. onde a 0prpria alma0 era 16l2ada pela 0prpria alma0. sem o invl6cro protetor e en2anoso da 'ele-a. da posi<7o social. da ri?6e-a e do poder3 Este 016:-o0. ?6e a ima2ina<7o reli2iosa transpAe para 6ma se26nda vida. sit6ada para al5m da morte. torna4se para Plat7o 6ma verdade s6perior. ?6ando proc6ra desenvolver at5 o fim o conceito socr;tico da personalidade ,6mana como 6m valor p6ramente interior. 'aseado em si prprio@ &JR2er (. p3 SNT4(+3

Eis. pois. onde poder:amos sit6ar os f6ndamentos da oposi<7o de Niet-sc,e a Plat7o e de se6 pro1eto de inverter o platonismo3 Inverter seria. ent7o. simplesmente reverter. revalori-ar o e8tremo oposto da?6ele valori-ado pelo !crates platBnico3 Penso ser a?6i f6ndamental distin26ir o Niet-sc,e de fac,ada de 6m Niet-sc,e mais s6til. de inten<Aes filosficas a'issais3 Inverter o platonismo n7o si2nifica. no f6ndo. retornar = sof:stica o6 ao realismo cr6 de "6c:didesC si2nifica. antes. lev;4lo al5m e acima de si mesmo. s6per;4lo e transfi26r;4lo n6ma esp5cie de 2rande-a. prof6ndidade e eleva<7o c61a virt6de n7o consiste na violJncia o6 na cr6eldade da domina<7o f:sica o6 pol:tica. mas na?6ilo ?6e se poderia denominar domnio de si. tornar4se sen,or de se6s prprios demBnios3 "alve- 6ma das mais feli-es e8pressAes a esse respeito se1a a de G3 Ve'r6n> @a do<6ra do temer@. pois o ideal niet-sc,iano da no're-a e da for<a. s6a "erdadeira e s6prema invers7o do platonismo n o se perfa- no tipo 'r6tal da fera loira o6 na fi26ra ,istrica de Cesare Wor2ia. mas sim como 'ele-a ?6e n7o mais ataca3 No f6ndamental. o 2esto metaf:sico do !crates platBnico importaria em rene2ar o ?6e 5 terr:vel. som'rio. tr;2ico. na e8istJncia. en?6anto a revers7o de Niet-sc,e proc6raria se apropriar e s6'limar o caos incandescente dos mais tem:veis a'ismos da alma ,6mana> @admitir m6itos est:m6los e dei8;4los at6ar pro+undamente. m6ito dei8ar4se arrastar de lado. ?6ase at5 o perder4se. sofrer m6ito e 9 apesar disso 9 impor s6a dire( o %eral@ &Fr3 pst6mo do ver7o de (OO%. PII * &IX%++C 2rande-a. fortale-a si2nifica. em ltima instEncia. elasticidade. 2ra<a. +or(a pl,stica3 Essa a o'1e<7o fatal de #arat6stra aos ,omens s6'limes> se6 pesado esfor<o de a6to4s6pera<7o ainda n7o foi s6prass6mido na leve-a da 2ra<a e da 'ele-a> @$o1e vi 6m s6'lime. 6m solene. 6m penitente do esp:rito> O,G Como se ri6 min,a alma de s6a feiraG G6arnecido de feias verdades. se6 'otim de ca<a. e com m6itos vestidos rotosC tam'5m m6itos espin,os pendiam dele 9 mas n7o vi nen,6ma rosa3 Ele retorno6 do com'ate com animais selva2ens> mas. de dentro de s6a seriedade. fita4me ainda 6m animal selva2em. n7o s6perado3 Domo6 monstros. resolve6 eni2mas> mas ainda deveria redimir se6s prprios monstros e se6s prprios eni2mas. em fil,os celestes deveria ainda transform;4los3 !e6 con,ecimento n7o aprende6. todavia. a sorrir e a n7o ser ci6mentoC ainda n7o se torno6 tran?Dila na 'ele-a s6a ca6dalosa pai87o3 Em verdade. n7o na saciedade deveria calar e s6'mer2ir s6a Ensia> mas na 'ele-aG A 2ra<a forma parte da ma2nanimidade dos ma2nEnimos3 Mas ca'almente para o ,eri o 'elo l,e res6lta. de todas as coisas. a mais dif:cil3 Incon?6ist;vel 5 o belo para toda vontade violenta@ &-a/-. II Dos s6'limes+3 Nesse mesmo conte8to. Niet-sc,e efet6a 6ma de s6as mais desconcertantes e s6'limes apro8ima<Aes entre 'ele-a. poder e clemJncia3 Depois de ter afirmado ?6e o 'elo 5 inacess:vel a toda vontade violenta. Niet-sc,e acrescentaC @Um po6co mais. 6m po6co menos &ein /eni% 0eni%er+> 16stamente isso 5 a?6i m6ito. isso 5 a?6i o mais3 Estar de p5 com os msc6los rela8ados e com a vontade desatrelada> isso 5. para vs. o mais dif:cil. o, s6'limesG K6ando o poder se torna misericordioso & %n1di%+ e vem c; para 'ai8o. no vis:vel> esse vir c; para 'ai8o e6 denomino 'ele-a 333 Esse 5 o se2redo da almaC s ?6ando a a'andono6 o ,eri 5 ?6e se apro8ima. em son,o. o al5m4do4,eri@ &ibidem+3 !6prass6n<7o da for<a 'r6ta na 'ele-a ?6e n7o mais ataca. eis o essencial da invers7o a ?6e Niet-sc,e pretende s6'meter o !crates platBnico3 E. para Niet-sc,e. o essencial da "iol2ncia socr;tica. ?6e n7o l,e torna poss:vel. como ,eri e ,omem s6'lime. con?6istar a leve-a do 'elo. 5 16stamente s6a fi8a<7o na perspectiva do 16:-o e da

condena<7o. do cime e do rancor3 E com isso tocamos. mais 6ma ve-. precisamente no mito rfico com o ?6al se encerra o G$r%ias> depois da morte. despo1adas dos en2anadores atavios terrenos representados pelos 'elos corpos. as ri?6e-as. os no'res parentescos. as almas devem ser 16l2adas apenas por se6s feitos e conforme os m5ritos de s6as vidas3 @Com efeito. ?6ando mortas. devem ser 16l2adas3 E tam'5m o 16i- deve estar n6. ser 6m morto. para contemplar. com a alma n6a. a alma n6a de cada 6m. prontamente. ?6ando cada 6m morrer. desn6dado de todo parentesco e depois de ter dei8ado para tr;s. so're a terra. todos a?6eles ornamentos. para ?6e se1a 16l2ado@ &XI%4 N+3 "al 16l2amento. pelo ?6al se dar; c6mprimento = ordena<7o moral do c6rso do m6ndo. ser; proferido so're o relvado onde d6as sendas se 'if6rcam em fatal encr6-il,ada> 6m dos camin,os cond6- = il,a dos 'em4avent6rados. o o6tro ao ";rtaro &cf3 ibidem+3 "rata4se a?6i. sempre ainda. de 6m 3u4o +inal. de recompensa e de p6ni<7o. de tri'6nal e de carrasco3 A?6i seria indispens;vel o6vir. ainda 6ma ve-. a palavra radicalmente anti4platBnica de #arat6stra> @N7o me a2rada vossa 16sti<a friaC e de dentro dos ol,os de vossos 16i-es ol,am4me sempre o carrasco e se6 ferro frio3@ & -a/-. I Da mordida da serpente+3 Eis. ent7o. en6nciado o estrato mais f6ndamental do pro1eto de revers7o do platonismo> n7o o retorno p6ro e simples ao ideal 2re2o pr54socr;tico. nem a simples retomada da retrica e da sof:stica. contra !crates e Plat7o. mas a s6pera<7o da perspectiva da vin2an<a. do 16:-o e do carrasco3
Refer cias !iblio"r#ficas (3 JYGE . Q3 Paidia3 "rad3 de Art6r M3 Parreira3 !7o Pa6lo. Martins Fontes. ()*)3 I3 NIE"#!C$E. F3 .lso sprac! -arat!ustra3 In> &1mtlic!e /er'e. ed3 G3 ColliZM3 Montinari3 5ritisc!e &tudienaus%abe3 WerlinZNe[ \orMZMDnc,en. de Gr6/terZD"P. ()OT3 Pol3 TN3 %3 ]]]]]]]3 Jenseits "on Gut und B6se3 Id3 Pol3 TX3 N3 ]]]]]]]3 -ur Genealo%ie der Moral3 Id3 Pol3 TX3 X3 ]]]]]]]3 G6t4end1mmerun%3 Id3 Pol3 TS3 S3 ]]]]]]]3 7ac!%elassene 8ra%mente 9:;;<*;=>3 Id3 Pol (T3 *3 PVA"^O3 /er'e3 Ed3 F3 !c,leiermac,er3 Werlin3 AMademie Perla2. ()OX3