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O RELACIONAMENTO DO CASAL

1 Pedro 3.1-7

Lembro-me uma vez que entrei em uma grande empresa, para prestar servios de
treinamento do pessoal e tive que passar por uma srie preparativa sobre tica e
comportamento dentro da mesma.

Assim empresas e instituies tm suas normas, s quais os funcionrios devem
adaptar-se, mesmo que a pessoa antes no as conhea e tenha que mudar seus
hbitos e costumes.

A nova situao exige, e a escolha que a pessoa fez de estar nela, faz com que haja
necessidade de uma adaptao, sem a qual no possvel desenvolver o seu prprio
projeto de trabalho. Desta feita o casamento ou a construo de um lar, criando filhos,
exige que o casal de um lar tenha parmetros que o levem ao sucesso.

1 - INSTRUO PARA A ESPOSA
Para isso, encontramos nas escrituras do apstolo Pedro orientaes indispensveis
que, iniciam-se dizendo respeito ao comportamento da esposa, assim: "Mulheres,
sede vs, igualmente, submissas a vossos prprios maridos..." (1Pe 3:1), a meu ver
no subentende uma submisso cega ou escravatria mas, considerando o fato do
esposo ocupar uma posio de "cabea" do lar, a esposa deve seguir sua liderana no
desenvolver do projeto geral da famlia, de forma a levar a misso do marido e do lar
ao sucesso.

Isso quer dizer estar sob misso social e espiritual, divinamente estabelecida, de
forma espontnea, alegre, amorosa e inteligente, visando a um fim proveitoso para si e
para os que esto ao seu redor. A esposa e o esposo crentes devem ser os melhores.

Tambm, como diz Pedro "para que, se alguns deles (maridos) ainda no obedecem
palavra, sejam ganhos sem palavra alguma, por meio do procedimento de suas
esposas, ao observarem o vosso honesto comportamento cheio de temor".

Aqui o apstolo est colocando o fato de que os maridos no-crentes ao observarem a
pureza de vida de suas esposas crentes e o comportamento delas cheio de Deus,
sero ganhos para Cristo, no pela ao verbal ou pregao da esposa, mas, pela
"ao habitual", ou por atitudes prticas e profundamente exemplares da mesma.

interessante ler Agostinho, sobre como sua me influenciou seu pai; assim ele
relata: "ela serviu seu marido como seu senhor (master) e fez tudo que pde para
ganh-lo para Deus, falando dEle para ele, pela sua conduta, atravs da qual Deus a
fez linda... . Finalmente, quando seu marido j estava no fim de sua vida, ela alcanou
para Deus". (Confessions 9.19-22).

Com isso acredito que a esposa crist convertida, no deve frequentar a igreja quando
o marido no convertido no permite, e no deve tambm obedecer o marido no
crente em atividades espirituais anti-bblicas que porventura ele venha ter, como por
exemplo adorar dolos, frequentar reunies espritas, etc...

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Dando sequencia ao nosso estudo Pedro coloca no versculo 3-6:

"No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de
cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm,
o homem interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um
esprito manso e tranquilo, que de grande valor diante de
Deus. Pois foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram,
outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus, estando
submissas a seu prprio marido, como fazia Sara, que
obedeceu a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs vos
tornastes filhas, praticando o bem e no temendo perturbao
alguma."

Entendo que a inteno de Pedro no era condenar ou proibir todo tipo de maquiagem
ou uso de joias. Como os pentecostais e at alguns presbiterianos mais antigos
defendem.

Alguns pais da igreja bem antigos, dos primeiros sculos, como Tertuliano, realmente
o fizeram, e muitos hoje, porque querem ser rigorosos, ainda os seguem; mas, a
nfase de Pedro no tem nada a ver com proibio e com um sentido adequado de
valores que os cristos precisam desenvolver.

Deus quer acima de tudo, que a esposa crist desenvolva sua vida interior e no a
exterior. O ser humano constantemente tem valores muito superficiais, como nessa
questo, carregando sempre consigo um vaidade muito exagerada, que s pensa na
beleza 'fsica ou exterior de si prprio.

1 Samuel 16.7, explica a questo de forma clara e definitiva, assim:

"Porm o Senhor disse a Samuel: no atentes para a sua
aparncia, nem para a sua altura, porque o rejeitei, porque o
Senhor no v como v o homem. O homem v o exterior,
porm o Senhor, o corao".

O homem interior, do corao, na Bblia, quer dizer, a pessoa escondida, ou
principalmente o carter de uma pessoa.

Com tudo isso eu no quero dizer que uma pitadinha de vaidade, vai ficar difcil para
os maridos, mas, o que realmente quero transmitir que as mulheres crists no
devem se deixar levar pelos valores,da beleza exterior, completamente dominadas
pelo materialismo e a assero de seus prprios desejos e direitos, que temos hoje no
mundo.

Para melhor compreenso dessa parte, leia com ateno Isaas 3.16-24.

"Diz ainda mais o Senhor: Visto que so altivas as filhas de
Sio e andam de pescoo emproado, de olhares impudentes,
andam a passos curtos, fazendo tinir os ornamentos de seus
ps, o Senhor far tinhosa a cabea das filhas de Sio, o
Senhor por a descoberto as suas vergonhas. Naquele dia,
tirar o Senhor o enfeite dos anis dos tornozelos, e as toucas,
e ornamentos em forma de meia lua; os pendentes, e os
braceletes, e os vus esvoaantes; os turbantes, as
cadeiazinhas para os passos, as cintas, as caixinhas de
perfumes e os amuletos; os sinetes e as jias pendentes do
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nariz; os vestidos de festa, os mantos, os xales e as bolsas; os
espelhos, as camisas finssimas, os atavios de cabea e os
vus grandes. Ser que em lugar de perfume haver podrido,
e por cinta, cordas; em lugar de encrespadura de cabelos,
calvcie; em lugar de vestes suntuosas, cilcio; e marca de fogo,
em lugar de formosura".

Finalmente, Pedro volta ao Velho Testamento, buscando apoio e ilustrao para sua
exortao, primeiro, sendo bastante abrangente e depois, usando o exemplo de Sara.

A principal caracterstica dessas mulheres que elas eram santas, porque eram
separadas para Deus, suas esperanas estavam em Deus e fazendo assim elas
adornavam-se a si mesmas no que diz respeito beleza interior.

Sara sem dvida o grande modelo de submisso da mulher, pois sua vida de
respeito e amor a Abrao chegou a tal ponto que estendia-se para o modo de trat-lo,
chamando-o senhor". Pedro, ento considera a mulher crist atual que exemplar
como filha de Sara".

2 - INSTRUO PARA O MARIDO
As instrues de Pedro para o marido cristo so breves, porque provavelmente a
famlia seguia a sua religio e obedincia sua liderana em geral, o que era inclusive
algo que fazia parte da cultura oriental da poca.

Ainda assim, os maridos precisam de instrues sobre como cuidar de suas esposas
por diversas razes.

Por exemplo a palavra "igualmente", nos versculos 7, no quer dizer que os maridos
deveriam ser submissos s esposas, mas que atravs da relao pactuai do
matrimnio todo esforo fosse de igual modo feito pelo marido tambm para que a
vida espiritual do lar fosse bem estabelecida; o egosmo, com certeza, ser obstculo
para o crescimento espiritual da famlia; isto seria viver a vida do lar sem
discernimento, ao contrrio da Palavra de Deus.

A mulher tratada no vers.7 como parte mais fraca, mas isto no deve ser entendido
no sentido intelectual, moral ou espiritual, porm, apenas no sentido fsico e
reconhecer esse aspecto significa amar, tratar com dignidade, respeito e ("Timen"=
"Honra") sem desprezo.

A palavra original grega para dignidade no texto "Timen", que quer dizer a honra que
o marido deve prestar esposa.

Jamais isso deve ser interrompido uma vez que o texto diz que os dois so herdeiros
juntamente do mesmo dom da vida.

Vale lembrar que no contexto do Novo Testamento o marido tambm chamado para
amar a sua esposa, como Cristo amou a sua Igreja, (cf. Ef.5:25-28). Isso quer dizer um
amor extraordinrio e no comum, um amor sacrificial, especial como foi o amor de
Cristo pela Igreja.

Os maridos, portanto, devem seguir o exemplo de Cristo, no amars suas esposas e
faz-lo como Cristo que amou a sua Igreja e deu-se assim mesmo por ela; isso
expressa tambm a grande e profunda afeio que os maridos devem ter para com
suas esposas.

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como disse, Joo Calvino:

"Se os maridos so honrados de ter a imagem de Cristo e em
alguma medida serem seus representantes na terra, eles
devem assemelhar-se a Cristo tambm no desenvolvimento de
suas obrigaes para com suas esposas".

H um ditado oriental que diz: "a esposa como um instrumento que quando bem
tocado traz um maravilhoso som, mas quando mal tocado produz o desagradvel";
assim, o amor como uma obra de arte que se molda dia a dia at ser completa e
perfeita.

Finalmente, o casal precisa estar disposto a moldar-se e adaptar-se diariamente, um
ao outro, para que o projeto do lar seja construdo sobre o alicerce mais seguro e
duradouro do amor.

AUTOR: BRENO P. DE OLIVEIRA JR.

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