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"Os Exus"

- Quem so os Exus ? Ao contrrio do que se pensa, os exus no so os diabos e espritos malignos ou imundos que algumas religies pregam, tampouco so espritos endurecidos ou obsessores que um grande numero de espritas crem. s !diabos! ou dem"nios so seres mitol#gicos, $ !des%endados! pela doutrina espirita, portanto, no existem. Espritos tre%osos ou obsessores so espritos que se encontram desa$ustados perante & 'ei. (ro%ocam os mais %ariados dist)rbios morais e mentais nas pessoas, desde pequenas con*uses, at+ as mais duras e tristes obsesses. ,o espritos que se compra-em na pratica do mal, apenas por sentirem pra-er ou por %ingan.as, calcadas no #dio doentio. Aguardam, en*im, que a 'ei os !recupere! da mel/or maneira poss%el 0%oluntria ou in%oluntariamente1. ,o con/ecidos, pelos umbandistas, 2imbandistas, etc., como 2iumbas ou quiumbas. 3i%em no baixo astral, onde as %ibra.es energ+ticas so densas. Este baixo astral + uma enorme !egr+gora! *ormada pelos maus pensamentos e atitudes dos espritos encarnados ou desencarnados. ,entimentos baixos, %s paixes, #dios, rancores, rai%as, %ingan.as, sensualidade desen*reada, %cios de toda estirpe, alimentam esta *aixa %ibracional e os 2iumbas se compra-em nisso, $ que sentem-se mais *ortalecidos. baixo astral, mesmo num imenso caos, tem di%ersas organi-a.es, *ortemente esquemati-adas e /ierarqui-adas. (lanos bem elaborados, mentes prodigiosas, tticas de guerril/as, precises cir)rgicas, ex+rcitos bem aparel/ados e treinados, compe o quadro destas organi-a.es. 4uito delas, agem na plena certe-a de cumprirem os desgnios da 'ei 5i%ina, onde con*undem a 'ei da A.o e 6ea.o com o !ol/o por ol/o, dente por dente!. 3ingam-se pensando que *a-em a coisa certa. Algumas agem no mal, mesmo sabendo que esto contra a 'ei, mas enquanto a %ingan.a no se consumar, no /a%er tr+gua para os seus !inimigos!. Ac/am que no plantam o mal, nem que a 6ea.o se %oltar mais cedo ou mais tarde. 7ada mal praticado por um espirito, o le%a a cada %e- mais para !baixo!. As quedas so *req8entes e pro%ocam mais e mais re%oltas. Alguns espritos caem tanto que perdem a conscincia /umana, trans*ormando-se 0ou plasmando1 os seus corpos astrais 0perispritos1 em %erdadeiras *eras, animais, bestas e assim so usados por outros espritos como tais. Alguns trans*ormam-se em lobos, ces, cobras, lagartos, a%es, etc. utros espritos c/egam ao c)mulo da queda que perdem as caractersticas /umanas, trans*ormando os seus perispritos em o%#ides. Esta queda, pro%oca al+m da perda de energias, a perda da conscincia. 9icam tamb+m sub$ugados por outros espritos. Apesar de todo este quadro, pouco esperan.oso, das tre%as. 4esmo sabendo que no nosso orbe o mal pre%alece sobre o bem, / tamb+m o lado da 'u-, da 'ei, do :em. E este lado + to e mais organi-ado que as organi-a.es das tre%as. Existem, tamb+m, di%ersas organi-a.es, com %ariados trabal/os e a.es, mas com um )nico ob$eti%o de resgatar das tre%as e do mal, os espritos !cados!. 3emos col"nias espirituais, /ospitais no astral, postos a%an.ados da 'u- nos ;mbrais, cara%anas de tare*eiros, correntes de cura, socorristas, etc., a*eitos e a*ini-ados aos trabal/os dos centros espiritas. 3emos tamb+m, outros trabal/adores espirituais, ligados aos cultos a*ros. ,e$a na ;mbanda, 7andombl+, <imbanda, etc. Especi*icamente, na ;mbanda, %emos atra%+s das ,ete 'in/as, %rios rixs /ierarqui-ados. Existem %rios n%eis na /ierarquia dos rixs. 7ome.ando pelos mais altos espritos, que esto

pr#ximos do 7riador, at+ os rixs 4enores ou (lanetrios 0aqueles que so ligados e respons%eis por cada orbe, pela sua e%olu.o1. =emos como exemplo de rix 4enor, o pr#prio 4estre >esus, que est na lin/a de xal e + considerado xal, mas como rix 4enor. 4esmo sendo rixs 4enores, este espritos so de alta escol. Abaixo destes rixs, esto os c/e*es de legies e suas /ierarquias, Estes espritos !c/e*es! usam as trs roupagens bsicas ? 7aboclos, (retos-3el/os e 7rian.as. Apenas na lin/a de @orim ou baluaie mani*estam os pretos-%el/os. Aa lin/a de @ori ou Bbe$i as crian.as. Aas demais lin/as 0 xal, xossi, gum, Cang" e @eman$1 mani*estam-se os 7aboclos. utras entidades tais como ? baianos, boiadeiros, marin/eiros, ondinas, sereias, iaras, etc., so espritos que compe as sub-lin/as a*eitas e subordinadas & sete lin/as e aos c/e*es de legies. Alguns caboclos, crian.as ou pretos-%el/os, &s %e-es, usam algumas destas roupagens para determinados trabal/os ou misses. 7omo em nosso ;ni%erso 0Astral1 as mani*esta.es se di%idem em duas e mani*estam-se como pares ? positi%o-negati%o, ati%o-passi%o, masculino-*eminino, etc. A ;mbanda que + paralela ati%a, tem como par passi%o a <imbanda 0no con*undir com a 2iumbanda, que + a mani*esta.o das tre%as1. A <imbanda, que + a *or.a paralela passi%a da ;mbanda, *or.a equilibradora da ;mbanda. A <imbanda - ,o os ,ete (lanos postos da 'ei, + o con$unto oposto da 'ei. Quando *alo em !oposto! & 'ei, no quero di-er aquilo que est em desacordo & 'ei, mas a maneira oposta de como a 'ei + aplicada. Aa <imbanda que os Exus se mani*estam, a <imbanda, portanto + o !reino! dos Exus. s Exus so os !mensageiros! dos rixs aqui na =erra. Atra%+s deles, os rixs podem mani*estarem-se nas tre%as. Ento, para cada c/e*e de *alange, sub-c/e*e, etc., na ;mbanda, temos uma entidade correspondente 0ou par1 na <imbanda. s exus, so considerados como !policiais!, que agem pela 'ei, no sub-mundo do !crime! organi-ado. As !equipes! de Exus sempre esto nestas -onas in*ernais, mas, no %i%em nela. (assam, a maior parte do tempo nela, mas, no *a-em parte dela. 5e%ido a esta caracterstica, os Exus, so con*undidos com os 2iumbas. 3identes os %em nestes lugares e erroneamente di-em que eles so de l. s Exus, esto tamb+m, di%ididos em /ierarquias. nde temos Exus muito ligados aos 4enores at+ aqueles Exus ligados aos trabal/os mais pr#ximos &s tre%as. s exus di%idem-se /ierarquicamente, em trs planos ou trs ciclos e em sete graus. A di%iso est *ormada !de cima para baixo! ? - =E67EB6 7B7' rixs

7ont+m o ,+timo, ,exto e Quinto graus Aeste 7iclo, encontramos os Exus 7oroados ? so aqueles que tem grande e%olu.o, $ esto nas *un.es de mando. ,o os c/e*es das *alanges. 6ecebem as ordens diretas dos c/e*es de legies da ;mbanda. (ouco so aqueles que se mani*estam em algum m+dium. Apenas alguns m+diuns, bem preparados, com enorme misso aqui na =erra, tem um Exu 7oroado como o seu guardio pessoal. ,o os guardies c/e*es de terreiro. Ao mais reencarnam, $ esgotaram / tempos os seus 2armas. ,+timo Drau - Esto os Exus 7/e*e de 'egio e para cada 'in/a da ;mbanda, temos ;m Exu no ,+timo Drau, portanto, temos ,ete Exus 7/e*es de 'egio ,exto Drau - Esto os Exus 7/e*es de 9alange. ,o ,ete Exus 7/e*es de 9alange subordinados a cada Exu 7/e*e de 'egio, portanto, temos EF Exus 7/e*es de 9alange. Quinto Drau - Esto os Exus 7/e*es de ,ub-9alange. ,o ,ete Exus 7/e*es de ,ub-9alange subordinados a cada Exu 7/e*e de 9alange, portanto, so GEG Exus 7/e*es de ,ub-9alange. -,ED;A5 7B7'

7ont+m o Quarto Drau Exus 7ru-ados ou :ati-ados ? so subordinados dos Exus 7oroados. > tem a no.o do bem e do mal. ,o os exus mais comuns que se mani*estam nos terreiros. =amb+m, tem *un.es de subc/e*es. 9a-em parte da seguran.a de um terreiro. campo de atua.o destes exus est nas sombras 0entre a 'u- e as =re%as1. Esto ainda nos ciclos de reencarna.es. Quarto Drau - Esto os Exus 7/e*es de Agrupamento. ,o ,ete Exus 7/e*es de Agrupamento e esto subordinado a cada Exu 7/e*e de ,ub-9alange, portanto, so HEIJ Exus 7/e*es de Agrupamento. - (6B4EB6 7B7'

7ont+m o =erceiro, ,egundo e (rimeiro Draus =emos dois tipos de Exus neste ciclo ? Exus Espadados - ,o subordinados do Exus 7ru-ados. as sombras e as tre%as. seu campo de atua.o encontra-se entre

Exus (agos - ,o subordinados aos exus de n%el acima. ,o aqueles que no tem distin.o exata entre o bem e o mal. ,o con/ecidos, tamb+m como !rabos-de-encru-a!. Aceitam qualquer tipo de trabal/o, desde que se pague bem. Ao so con*i%eis, por isso. ,o comandados de maneira intensi%a pelos Exus de /ierarquias superiores. Quando *a-em algo errado, so castigados pelos seus c/e*es, e querem %ingarem-se de quem os mandou *a-er a coisa errada. ,o ex-2iumbas, capturados e depois adaptados aos trabal/os dos Exus. campo de atua.o dos Exus (agos, + as tre%as. 7onseguem se in*iltrar *acilmente nas organi-a.es das tre%as. ,o muito usados pelos Exus dos n%eis acima, de%ido esta *acilidade de penetra.o nas tre%as. =erceiro Drau - Esto os Exus 7/e*es de 7oluna. ,o ,ete Exus 7/e*es de 7oluna e esto subordinados a cada Exus 7/e*es de Agrupamento, portanto, so JKLIM Exus 7/e*es de 7oluna. ,egundo Drau - Esto os Exus 7/e*es de ,ub-7oluna. ,o ,ete Exus 7/e*es de ,ub-7oluna e esto subordinados a cada Exu 7/e*e de 7oluna, portanto, so JJMKEF Exus 7/e*es de ,ub-7oluna. (rimeiro Drau - Esto os Exus Bntegrantes de ,ub-7olunas e so mil/ares de espritos nesta *un.o. s Exus, em geral, sob a nossa #tica, no so bons nem ruins, so apenas executores da 'ei. gum, respons%el pela execu.o da 'ei, determina as execu.es aos Exus. A maneira dos Exus atuarem, &s %e-es nos c/ocam, pois ac/amos que eles de%em ser caridosos, bene%olentes, etc. 4as, como podemos tratar mentes trans%iadas no mal ? s exus usam as *erramentas que sabem usar ? a *or.a, o medo, as magias, as capturas, etc. s m+todos podem parecer, para n#s, um pouco sem !amor!, mas eles, sabem como agir quando necessitam que a 'ei c/egue nas tre%as. Eles a$udam aqueles que querem retornar & 'u-, mas no auxiliam aqueles que querem !cair! nas tre%as. Quando a 'ei de%e ser executada, Eles a executam da mel/or maneira poss%el doa a quem doer. N um ditado muito pro%idencial que di- ? !7uidado com o que se pede a um Exu, pois poder ser atendido.! u se$a, se um Exu se mani*estar e pedirmos que ele *a.a o mal, ele poder *a-e-lo, mas ou porque ele sabe que esse mal retornar a quem o pediu ou porque no tem no.o do que est *a-endo 0um exu pago1. s exus, como executores da 'ei e do <arma, esgotam os %cios /umanos, de maneira intensi%a. Os %e-es, um %eneno + combatido com o pr#prio %eneno, da mesma maneira que a picada de uma cobra %enenosa. Assim, muitos %cios e des%ios, so combatidos com eles mesmos. ;m exemplo, para ilustrar ? ;ma pessoa quando est desequilibrada no campo da *+, precisa de um tratamento de c/oque. Aormalmente ela, ap#s muitas quedas, recorre a uma religio e torna-se *antica, ou se$a, ela esgota o seu desequilbrio, com outro desequilbrio ? a *alta de *+ com o *anatismo. (arece um paradoxo ? ,im, parece, mas + extremamente necessrio.

utro exemplo + o %icio &s drogas, onde + preciso de algo maior para esgotar este %icio ? ou a priso, a morte, uma doen.a, etc. A 'ei + sempre $usta, &s %e-es somente um tratamento de c/oque remo%e um espirito do mal camin/o. E so os exus que aplicam o antdoto para os di%ersos %enenos. s Exus, esto, ligados de maneira intensi%a, com os assuntos terra-a-terra 0din/eiro, disputas, sexo, etc.1. Quando a 'ei permite, Eles executam aos di%ersos pedidos materiais dos encarnados. s Exus tem sob o domnio todas as energias li%res, contidas em ? sangue, cad%eres, esperma, etc. (or isso, seus campos de atua.o so ? cemit+rios, matadouros, prostbulos, boates, necrot+rios, etc. Eles l esto, porque *renam 0bloqueiam1 as in%estidas dos 2iumbas e espritos endurecidos que se compra-em nos %cios e na mat+ria. 2iumbas, seres astutos, conseguem se mani*estar como um exu, num terreiro muito preso &s magias negras e assuntos que nada tra-em ele%a.o espiritual. Ao se mani*estarem, pedem in)meras o*erendas, trabal/os, despac/os, em troca destes *a%ores *)teis. Aormalmente eles pedem muito sangue, bebidas alc#olicas e *umo. 7/egam a enganar tanto 0ou *ascinar1 que *a-em as mul/eres que procuram estes !terreiros!, pagarem as suas !contas! *a-endo sexo com o m+dium !deles!. u se$a, eles %ampiri-am o casal, quando o ato sexual se e*etua. 4as, e os %erdadeiros exus deixam ? P uma pergunta que comumente *a-emos, quando estes disparates ocorrem. s exus, permitem isso, para darem li.o nestes *alsos c/e*es de terreiros ou m+diuns. 7omo disse, os m+todos dos exus, para *a-er com que a 'ei se cumpra, so %ariados. 4uitas %e-es, tamb+m, a obsesso + to grande e pro*unda que os exus, no podem separar de uma s# %e- obsedado e obsessor, pois isso causaria a ambos um pre$u-o enorme. utras %e-es, os exus, deixam que isso aconte.a, para criar !armadil/as! contra os 2iumbas, que uma %e- instalados nos terreiros, so *acilmente capturados e assim, ap#s um interrogat#rio, podem re%elar segredos de suas organi-a.es, que logo em seguida, so desmanteladas. Alguns terreiros, depois disso, so tamb+m desmantelados pelas a.es dos exus, causando doen.as que a*astam os m+diuns, as pessoas, etc. !Ai daquele que pro%oca um escQndalo, mas o escQndalo + necessrio! A roupagem *ludica dos Exus, %ariam de acordo com o seu grau e%oluti%o, *un.o, misso e locali-a.o. Aormalmente, em campos de batal/as, eles usam o uni*orme adequado. ,eu aspecto tem sempre a *un.o de amedrontar e intimidar. ,uas emana.es %ibrat#rias so pesadas, perturbadoras. ,uas irradia.es magn+ticas causam sensa.es m#rbidas e de pa%or. P claro que em determinados lugares, eles se apresentaro de maneira di%ersa. Em centros espiritas, podem aparecer com !guardas!. Em cara%anas espirituais, como lanceiros. > *oi %eri*icado que alguns se apresentam de maneira *ina ? com ternos, c/ap+us, etc. Eles tem grande capacidade de mudar a aparncia, podem surgir como seres /orrendos, animais grotescos, etc. 5e%emos o*erendar aos exus ? s exus, como $ *oi dito, atuam intensamente no sub-mundo astral. Drandes batal/as so tra%adas entre o bem e o mal. 4uita energia + despendida nestas in%estidas e os exus, por atuarem assim, acabam gastando enormemente as suas reser%as energ+ticas. 5epois de %rios !dias! trabal/ando, eles se recol/em em seus !quart+is! e repem parte destas energias e apro%eitam e estudam, discutem no%as tticas, etc. Quando *a-emos alguma o*erenda para os Exus, eles !capturam! as energias dos elementos o*erendados, ou a parte et+rica e !recarregam as suas baterias!. 4as 0podemos perguntar1, se o exu + um espirito, porque ele precisa de o*erendas materiais ? 7omo eles esto ligados ao terra-a-terra e ao sub-mundo astral que + muito denso, os exus precisam retirar dos elementos materiais a energia que gastaram em seus trabal/os. Quais elementos podemos o*erendar ?

5e%emos tomar muito cuidado com o que o*erendamos, pois, os elementos mais densos 0sangue, carne, cad%eres, ossos1, so atratores de espritos endurecidos, que sentem necessidade de elementos materiais. (ortanto, + mel/or manipular elementos suits nas o*erendas 0*rutas, incensos, er%as, etc.1 (osso ento um animal sacri*icado para um exu ? ,im, em teoria pode. 4as pensemos bem, um animal inocente, tem que pagar, com a %ida para que possamos reabilitar a nossa liga.o com um exu ? 7reio que no de%emos destruir uma %ida por isso. (ara /armoni-ar algo de%emos desarmoni-ar outro ? Ao / muita l#gica nisso. 4as, o sangue, por ter um alto teor energ+tico, com certe-a restauraria rapidamente as !baterias! de um exu. 4as, al+m deste aspecto pouco prtico que + o sacri*cio de um pobre animal, de%emos considerar mais duas coisas ? - s inimigos da ;mbanda, sempre se apegam a este tipo de o*erenda para di-er que + uma religio demonaca. Quando uma pessoa passa em *rente a um despac/o numa encru-il/ada, aquela cena causa-l/e desagrad%eis sensa.es e os seus pensamentos negati%os %o se $untar & egr+gora negati%a $ criada com um despac/o. - *erendas com sangue ou carne, atraem muitos 2iumbas, &s %e-es, impedindo que o pr#prio exu se aproxime, portanto, estaremos alimentando os %cios destes espritos. 6esumindo, + mel/or no utili-ar e manipular este tipo de elemento em o*erendas, eb#s, sacudimentos, etc., pois os resultados podem ser negati%os e pre$udiciais. Alem disso, a %erdadeira o*erenda tem a principal *un.o de reenergi-ar ou sublimar o pr#prio m+dium. Ento, o mel/or + o*erendar elementos no densos, tais como *rutas, er%as, %elas, incensos, etc. Al+m destes aspectos $ abordados, %ale & pena mencionar os di%ersos n%eis %ibracionais, onde os espritos ligados & =erra, /abitam. Estes n%eis so e *oram criados de acordo com cada grau e%oluti%o. s n%eis esto mais relacionados com o mundo da conscincia do que com o mundo *sico, ou se$a, so mais estados de conscincia do que um lugar *isicamente locali-ado. 7omo so n%eis gerados por espritos ligados de alguma *orma com a e%olu.o da =erra, estes n%eis esto %inculados ao pr#prio planeta. (ortanto, quando %emos descri.es de camadas umbralinas locali-adas em abismo sob a crosta terrestre, de%emos entender que embora elas este$am locali-adas com estes espa.os *sicos, elas esto no lado espiritual deste plano *sico. =emos ento, ,ete 7amadas 7oncntricas ,uperiores e ,ete 7amadas 7oncntricas Bn*eriores. A di%iso est sempre *ormada !de cima para baixo! ? - 7A4A5A, 7 A7RA=6B7A, ,;(E6B 6E, ,+tima, ,exta e Quinta 7amadas - Sonas 'uminosas ,eres iluminados, isentos das reencarna.es. 7umprem misses no planeta. Esto se libertando deste planeta, muitos $ estagiam em outros mundos superiores. Quarta 7amada - Sona de =ransi.o Espritos ele%ados, que colaboram com a e%olu.o dos irmos menores. =erceira, ,egunda e (rimeira 7amadas - Sonas 9racamente Bluminadas A maioria dos espritos que desencarnam, esto nestas camadas. Esto em repara.es e aprendi-ados para no%as reencarna.es. ,;(E69B7BE - Espritos encarnados - 7A4A5A, 7 A7RA=6B7A, BA9E6B 6E, ,+tima 7amada - Sona ,ub-7rostal ,uperior

,exta, Quinta e Quarta 7amadas - Sona das ,ombras Sona (urgatoriais ou de 6egenera.o Quarta 7amada - Sona de =ransi.o Entre as sombras e as tre%as. Sona de seres re%oltados e dementados. =erceira, ,egunda e (rimeira 7amadas - Sona das =re%as Sona ,ub-7rostal Bn*erior s seres esto em estgio de insubmissos, renitentes e ostensi%os &s 'eis 5i%inas. Ao recon/ecem 5eus como o ,er mais superior. A atua.o dos Exus, est praticamente em todas as camadas in*eriores, com exce.o das =erceira, ,egunda e (rimeira 7amadas, que e%entualmente eles !descem! para misses especiais ou mandam os rabos-de-encru-a, pois esto mais !ambientados! com as baixas e perniciosas %ibra.es. no que os Exus no podem !descer! at+ l, mas porque + desnecessrio criar uma guerra com os seres in*ernais, apenas porque se in%adiu aquelas -onas. A maioria dos li%ros espritas, que tratam do assunto dos n%eis %ibracionais, no c/ega sequer a mencionar algo al+m das camadas intermedirias ou m+dio e alto umbral. 5escre%em na maioria das %e-es as camadas que *icam as sombras e no as tre%as, pois os espritos que *a-em tais incurses no podem ou no de%em TbaixarU mais, pois somente cabe aos exus, espritos especiali-ados TdescerU tanto. As (ombas-Diras termo (omba-Dira + corruptela do termo !:ombogira! que signi*ica em Aag", Exu. A origem do termo (omba-Dira, tamb+m + encontrado na /ist#ria. Ao passado, ocorreu uma luta entre a ordem d#rica e a ordem ionica. A primeira guarda%a a tradi.o e seus puros con/ecimentos. > a ionica tin/a-os totalmente deturpados. smbolo desta ordem era uma pomba-%ermel/a, a pomba de @ona. 7omo estes contribuiram para a deturpa.o da tradi.o e *oi uma ordem *ormada pela maioria por mul/eres tin/am que saldar suas d%idaas. Atualmente elas %em pela 'ei de ;mbanda como (omba-giras para ensinar, e *a-er seu resgate do passado. ,e Exu $ + mal interpretado, con*undindo-o com o 5iabo, quem dir a (omba-Dira? 5i-em que (omba-Dira + uma mul/er da rua, uma prostituta. Que (omba-Dira + mul/er de ,ete Exus V As distor.es e preconceitos so caractersticas dos seres /umanos, quando eles no entendem corretamente algo, querendo tra-er ou materiali-ar conceitos abstratos, distorcendo-os. (omba-Dira + um Exu 9eminino, no so prostitutas. Aa %erdade, dos ,ete Exus 7/e*es de 'egio do ,+timo Drau, apenas um Exu + *eminino, ou se$a, ocorreu uma in%erso destes conceitos, di-endo que a (omba-Dira + mul/er de ,ete Exus. 5entro da /ierarquia do Exu 9eminino 0(omba-Dira1, esto di%ididas em n%eis di%ersas outras pombas-giras, da mesma *orma que as demais *alanges. P claro que em alguns casos, podem ocorrer que uma delas, em alguma encarna.o ti%esse sido uma prostituta, mas, isso no signi*ica que as pombas-giras ten/am sido todas prostitutas e que assim agem. A *un.o das pombas-giras, est relacionada & sensualidade. Elas *renam os des%ios sexuais dos seres /umanos, direcionam as energias sexuais para a constru.o e e%itam as destrui.es. A sensualidade desen*reada + um dos !sete pecados capitais! que destroem o /omem ? a %ol)pia. Este %icio + alimentado tanto pelos encarnados, quanto pelos desencarnados, criando um ciclo ininterrupto, caso as pombas-giras no atuassem neste campo emocional. As pombas-giras so grande magas e con/ecedoras das *raque-as /umanas. ,o, como qualquer exu, executoras da 'ei e do <arma. 7abe & elas esgotar os %cios ligados ao sexo. Quando um espirito + extremamente %iciado ao sexo, elas, &s %e-es, do a ele !o%erdoses! de sexo, para esgot-lo de uma %e- por todas.

Elas, ao se mani*estarem, carregam em si, grande energia sensual, no signi*ica que elas se$am desequilibradas, mas sim que elas recorrem a este expediente para !descarregar! o ambiente deste tipo de energia negati%a. ,o espritos alegres e gostam de con%ersar sobre a %ida. ,o astutas, pois con/ecem a maioria das ms inten.es. Estendem os assuntos ou alguma situa.o, s# para que c/egue ao Qmago do assunto. As mani*esta.es dos exus sobre os m+diuns Atra%+s do dom do orculo, ou mediunidade, os espritos conseguem manter intercQmbio com os encarnados. contato d-se atra%+s das %rias modalidades medi)nicas, se$a ela a %idncia, clari%idncia, clariaudincia, psicogra*ia, psico*onia, etc. Ao mo%imento umbandista, as entidades, normalmente mani*estam-se ou pela incorpora.o ou pela radia.o intuiti%a. A incorpora.o + a modalidade medi)nica mais utili-ada, por %rias ra-es, tra-endo as comunica.es da !boca! dos pr#prios espritos, ou se$a, eles esto no momento da mani*esta.o, presentes e pr#ximos aos encarnados. A incorpora.o tra- como bene*icio, a con*iabilidade das comunica.es, $ que podemos !%er! o espirito mani*estado, recon/ecendo-o atra%+s de seus pr#prios mo%imentos, a.es, %o-, etc. Assim, + poss%el manter estreito contato entre o espirito e o consulente. Aa incorpora.o, o espirito comunicante, no !entra! no corpo *sico do m+dium, mas apenas toma as !r+deas! da situa.o, controlando o corpo *sico com ou sem a inter%en.o do m+dium. espirito, assim, apenas se aproxima do corpo *sico, mas no o toma ou !entra! nele. A incorpora.o di%ide-se pela inter%en.o ou no do m+dium em ? Bncorpora.o Bnconsciente e Bncorpora.o ,emi-consciente Aa Bnconsciente, o espirito do m+dium se a*asta e deixa que o espirito comunicante !assuma! o seu corpo. Assim, o espirito do m+dium, no inter*ere na comunica.o, mesmo estando consciente no plano astral Aa semi-consciente, o espirito do m+dium se a*asta um pouco do corpo, mas mant+m liga.o consciente com ele, enquanto que o espirito comunicante assume algumas *un.es motoras do corpo *sico. A semi-inconscincia pode %ariar de intensidade, ou se$a, o m+dium pode ter desde um grande grau de conscincia at+ um grau de quase total inconscincia. m+dium, tem, enquanto dura a mani*esta.o, alguns lampe$os de conscincia, %endo a mani*esta.o como se esti%esse distante ou al/eio. A no.o de tempo, tamb+m, + di*erente, pois mesmo depois de algumas /oras de incorpora.o, o m+dium tem a no.o de que se passou apenas alguns minutos. Estas liga.es medi)nicas, atra%+s da incorpora.o, so e*etuadas pelos espritos, atra%+s do corpo astral do m+dium. s espritos comunicantes, usam, assim, os c/acras do m+dium correspondentes & sua lin/a de atua.o. P claro que os demais c/acras so utili-ados, mas / sempre o c/acra principal de ponto de contato e manipula.o. Quando a entidade !incorpora! ou nos momentos pr+-incorporati%os, um m+dium, pode sentir a di*eren.a %ibracional. Assim, um m+dium experimentado, consegue distinguir uma entidade da outra, pois as %ibra.es energ+ticas de cada entidade so di*erentes umas das outras. ;m er 0crian.a1 se mani*esta utili-ando o c/acra larngeo 0locali-ado na garganta ou laringe1, por isso que o corpo do m+dium *ala com uma %o- mais a*inada, do tipo crian.a. s exus por sua %e-, tamb+m, usam os c/acras correspondentes, mas como esto muito ligados ao terra-a-terra, usam bastante o c/acra bsico ou gen+sico. As pombas-giras, como so exus, usam muito o c/acra gen+sico 0glQndulas sexuais1 para se mani*estarem. (or dominarem e controlarem as energias relacionadas ao sexo, elas !carregam! este tipo de %ibra.o.

(or esta caracterstica, um m+dium !sente! uma mudan.a signi*icati%a no seu padro %ibracional, pois uma pomba-gira est !atirando! suas %ibra.es a*ins. (or isso, pode-se causar um certo incomodo no m+dium, pois o seu centro gen+sico + estimulado no lado astral e suas glQndulas sexuais so estimuladas no lado material e ele pode sentir a mesma sensa.o de excita.o. Aa %erdade + apenas uma energia se mani*estando e o m+dium de%e saber di*erenciar uma excita.o normal de uma mani*esta.o de um exu. ,e o m+dium, cair na tenta.o e deixar-se le%ar, ele poder se pre$udicar, gastando a sua energia & toa. =amb+m, a pomba-gira, por encontrar no m+dium, energia sexual saturada, esgota-a nos momentos iniciais da incorpora.o. 5a mesma maneira, a pomba-gira, esgota a energia sexual de um consulente mais excitado. Elas, realmente se di%ertem com isso, mesmo estando trabal/ando seriamente neste assunto. =amb+m, de%emos rele%ar que muitos m+diuns, pe para *ora todo a sua libido nos momentos de incorpora.o de uma pomba-gira. 7laro que as pombas-giras recon/ecem isso na /ora e podem at+ rea$ustar a sintonia do m+dium, dependendo do seu merecimento. utro *ato muitssimo importante + a mani*esta.o de uma 2iumba passando-se por uma pomba-gira. 5e%e-se tomar muito cuidado, pois certamente ela estar apenas %ampiri-ando as emana.es sensuais do m+dium, podendo pre$udic-lo seriamente. =amb+m, de%ido & classi*ica.o dos exus, pode ser que se$a mesmo uma pomba-gira, mas uma rabo-de-encru-a ou uma de n%el bem pr#ximo &s tre%as. 7omo elas no tem muito con/ecimento do bem e do mal, podem tamb+m, pre$udicar um m+dium. 3ale lembrar que &s %e-es, um consulente, pode *icar *ascinado ou encantado com uma pomba-gira. Bsso + perigoso para a pessoa, $ que pode desequilibrar-se. que *a-er ento ? ! rai e %igiai! + o lema de todo m+dium. 5e%emos estar atentos no com os %cios al/eios, mas com os nossos. 5e%emos direcionar as energias desequilibrantes e trans*orm-las em energias salutares, em a.es ben+*icas. (odemos, por imper*ei.o, ter os nossos %cios sexuais, mas atra%+s de um %erdadeiro exu pombagira, podemos nos curar com a a$uda de nossos es*or.os. Quando %emos ento um m+dium, que mani*esta uma pomba-gira, e ac/armos que est excitado, de%emos mantermos %igilantes para que n#s no caiamos nas %ibra.es sensuais que nos pre$udicaro. Aa %erdade o m+dium, como ser muito sens%el, est apenas deixando que as %ibra.es se mani*estem por ele. ;m bom exemplo disso, quando um espirito so*redor se aproxima de um m+dium, este sente todas as dores, como se *ossem as suas mesmo, mas na %erdade + apenas um re*lexo que o m+dium sente. A %ibra.o + do espirito so*redor. Apesar de todos estes aspectos, de%emos con/ecer cada %e- mais o trabal/o dos guardies, pois eles esto do lado da 'ei e no contra elas. 3amos encar-los de maneira racional e no como bic/opapes. Eles esto sempre dispostos ao esclarecimento. Atra%+s de uma con%ersa *ranca, /onesta e respeitosa, podemos aprender muito com eles. Estamos numa +poca que o sobrenatural, o mara%il/oso e o milagroso $ no existem. As in*orma.es de%em ser espal/adas e discutidas. no se$amos ingnuos aceitando tudo como %erdades absolutas, usemos a ra-o e o discernimento para separar o $oio do trigo. no deixemos, tamb+m, que apenas os outros saiam a pesquisar. Empreendemos, tamb+m, a nossa %iagem ao descon/ecido e exploremos os aspectos que at+ agora mante%e-se na obscuridade. Este ensaio + despretencioso e no tenta encerrar o !Arcano! 0segredo1 Exu, mas, apenas a$udar &s pessoas a iniciarem as suas pr#prias explora.es. 7ontestar este pequeno trabal/o, de maneira racional e despro%ida de preconceitos, com argumentos , + para mim um grande presente. 9 A=E? Eduardo Domes