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Texto escolhidos ANTONIO GRAMSCI (1891-1937) Os Indife entes (!" Citt# $%t% "& 11 de fe'e ei o de 1917) Odeio os indiferentes.

Como Friederich Hebbel acredito que "viver significa tomar partido". No podem existir os apenas homens, estranhos cidade. !uem verdadeiramente vive no pode deixar de ser cidado, e partid"rio. #ndiferen$a % abulia, parasitismo, covardia, no % vida. &or isso odeio os indiferentes. ' indiferen$a % o peso morto da hist(ria. ) a bala de chumbo para o inovador, % a mat%ria inerte em que se afogam freq*entemente os entusiasmos mais esplendorosos, % o fosso que circunda a velha cidade e a defende melhor do que as mais s(lidas muralhas, melhor do que o peito dos seus guerreiros, porque engole nos seus sorvedouros de lama os assaltantes, os di+ima e desencora,a e s ve+es, os leva a desistir de gesta heroica. ' indiferen$a atua poderosamente na hist(ria. 'tua passivamente, mas atua. ) a fatalidade- e aquilo com que no se pode contar- % aquilo que confunde os programas, que destr(i os planos mesmo os mais bem constru.dos- % a mat%ria bruta que se revolta contra a intelig/ncia e a sufoca. O que acontece, o mal que se abate sobre todos, o poss.vel bem que um ato heroico 0de valor universal1 pode gerar, no se fica a dever tanto iniciativa dos poucos que atuam quanto indiferen$a, ao absentismo dos outros que so muitos. O que acontece, no acontece tanto porque alguns querem que aconte$a quanto porque a massa dos homens abdica da sua vontade, deixa fa+er, deixa enrolar os n(s que, depois, s( a espada pode desfa+er, deixa promulgar leis que depois s( a revolta far" anular, deixa subir ao poder homens que, depois, s( uma subleva$o poder" derrubar. ' fatalidade, que parece dominar a hist(ria, no % mais do que a apar/ncia ilus(ria desta indiferen$a, deste absentismo. H" fatos que amadurecem na sombra, porque poucas mos, sem qualquer controle a vigi"2las, tecem a teia da vida coletiva, e a massa no sabe, porque no se preocupa com isso. Os destinos de uma %poca so manipulados de acordo com vis3es limitadas e com fins imediatos, de acordo com ambi$3es e paix3es pessoais de pequenos grupos ativos, e a massa dos homens no se preocupa com isso. 4as os fatos que amadureceram v/m superf.cie- o tecido feito na sombra chega ao seu fim, e ento parece ser a fatalidade a arrastar tudo e todos, parece que a hist(ria no % mais do que um gigantesco fen5meno natural, uma erup$o, um terremoto, de que so todos v.timas, o que quis e o que no quis, quem sabia e quem no sabia, quem se mostrou ativo e quem foi indiferente. 6stes ento +angam2se, queriam eximir2se s conseq*/ncias, quereriam que se visse que no deram o seu aval, que no so respons"veis. 'lguns choramingam piedosamente, outros blasfemam obscenamente, mas nenhum ou poucos p3em esta questo7 se eu tivesse tamb%m cumprido o meu dever, se tivesse procurado fa+er valer a minha vontade, o meu parecer, teria sucedido o que sucedeu8 4as nenhum ou poucos atribuem sua indiferen$a, ao seu cepticismo, ao fato de no ter dado o seu bra$o e a sua atividade queles grupos de cidados que, precisamente para evitarem esse mal combatiam 0com o prop(sito1 de procurar o tal bem 0que1 pretendiam. ' maior parte deles, por%m, perante fatos consumados prefere falar de insucessos ideais, de programas definitivamente desmoronados e de outras brincadeiras semelhantes. 9ecome$am assim a falta de qualquer responsabilidade. 6 no por no verem claramente as coisas, e, por ve+es, no serem capa+es de perspectivar excelentes solu$3es para os problemas mais urgentes, ou para aqueles que, embora requerendo uma ampla prepara$o e tempo, so todavia igualmente

urgentes. 4as essas solu$3es so belissimamente infecundas- mas esse contributo para a vida coletiva no % animado por qualquer lu+ moral- % produto da curiosidade intelectual, no do pungente sentido de uma responsabilidade hist(rica que quer que todos se,am ativos na vida, que no admite agnosticismos e indiferen$as de nenhum g/nero. Odeio os indiferentes tamb%m, porque me provocam t%dio as suas lam:rias de eternos inocentes. &e$o contas a todos eles pela maneira como cumpriram a tarefa que a vida lhes imp5s e imp3e quotidianamente, do que fi+eram e sobretudo do que no fi+eram. 6 sinto que posso ser inexor"vel, que no devo desperdi$ar a minha compaixo, que no posso repartir com eles as minhas l"grimas. ;ou militante, estou vivo, sinto nas consci/ncias viris dos que esto comigo pulsar a atividade da cidade futura que estamos a construir. Nessa cidade, a cadeia social no pesar" sobre um n:mero redu+ido, qualquer coisa que aconte$a nela no ser" devido ao acaso, fatalidade, mas sim intelig/ncia dos cidados. Ningu%m estar" ,anela a olhar enquanto um pequeno grupo se sacrifica, se imola no sacrif.cio. 6 no haver" quem este,a ,anela emboscado, e que pretenda usufruir do pouco bem que a atividade de um pequeno grupo tenta reali+ar e afogue a sua desiluso vituperando o sacrificado, porque no conseguiu o seu intento. <ivo, sou militante. &or isso odeio quem no toma partido, odeio os indiferentes. Fonte7 http7==>>>.marxists.org=portugues=gramsci=?@?A=BC=??.htm

(e)oc "ci" O*e + i" (!,O dine N%o'o& -1 de .%nho de 1919) Dm problema se imp3e ho,e, urgentemente, a cada socialista que tenha vivo o sentido da responsabilidade hist(rica que incumbe s classes trabalhadoras e a seu &artido, o qual representa a consci/ncia ativa e cr.tica e operante desta classe. Como dominar as imensas for$as sociais que a guerra desencadeou8 Como disciplin"2las e dar2lhes uma forma pol.tica que contenha em si a virtude de desenvolver2se normalmente, de integrar2se continuamente, at% tornar2se a ossatura do 6stado socialista na qual se encarnar" a ditadura do proletariado8 Como ligar o presente ao futuro, satisfa+endo as urgentes necessidades do presente e trabalhando efica+mente para criar e "antecipar" o futuro8 6ste escrito pretende ser um est.mulo ao pensar e ao operar- pretende ser um convite aos melhores e mais conscientes oper"rios para que reflitam e, cada um na esfera da pr(pria compet/ncia e da pr(pria a$o, colaborem na solu$o do problema, fa+endo convergir para ele a aten$o dos seus camaradas e de suas associa$3es. ;omente atrav%s de um trabalho comum e s(lido de esclarecimento, de persuaso e de educa$o rec.proca nascer" a a$o concreta de constru$o. O 6stado socialista ," existe potencialmente nos institutos de vida social caracter.sticas das classes trabalhadoras exploradas. Conectar entre si estes institutos, coorden"2los e subordin"2los numa hierarquia de compet/ncias e de poderes, centrali+"2los fortemente, por%m, respeitando as necess"rias autonomias e articula$3es, significa criar aqui e agora uma verdadeira e pr(pria democracia oper"ria, em contraposi$o eficiente e ativa ao 6stado burgu/s, preparada desde ," para substituir o 6stado burgu/s em todas as suas fun$3es essenciais de gesto e dom.nio do patrim5nio nacional. Ho,e em dia, o movimento oper"rio % dirigido pelo &artido ;ocialista e pela Confedera$o do Erabalho- mas o exerc.cio do poder social do &artido e da Confedera$o se

reali+a, para grande massa trabalhadora, indiretamente, por for$a de prest.gio e de entusiasmo, por presso autorit"ria, por in%rcia. ' esfera de prest.gio do &artido se amplia cotidianamente, atinge estratos populares at% agora inexplorados, suscita consenso e dese,o de trabalhar proficuamente pelo advento do comunismo em grupos at% agora ausentes da luta pol.tica. ) necess"rio dar uma forma e uma disciplina permanente a estas energias desordenadas e ca(ticas, absorv/2las, articul"2las e potenciali+"2las, fa+er da classe prolet"ria e semi2prolet"ria uma sociedade organi+ada que se eduque, que obtenha experi/ncia, que adquira uma consci/ncia respons"vel dos deveres que incumbem as classes que conquistam o poder. O &artido ;ocialista e os sindicatos profissionais no podem absorver toda a classe trabalhadora- isto s( seria poss.vel atrav%s de um trabalho de anos e de+enas de anos. 6les no se identificam imediatamente com o 6stado prolet"rio- nas rep:blicas comunistas at% agora existentes eles continuam a subsistir independentemente do 6stado, como institui$3es de propulso 0o &artido1 ou de controle e de reali+a$3es parciais 0os sindicatos1. O &artido deve continuar a ser o (rgo de educa$o comunista, o fogo da f%, o deposit"rio da doutrina, o poder supremo que harmoni+a e condu+ s metas as for$as organi+adas e disciplinadas das classes oper"rias e camponesas. &recisamente para desenvolver rigidamente este of.cio, o &artido no pode escancarar as portas s invas3es de novos aderentes, no habituados ao exerc.cio da responsabilidade e da disciplina. 4as a vida social da classe trabalhadora % rica de institui$3es, articula2se em m:ltiplas atividades. Fe fato, % necess"rio que estes institutos e estas atividades desenvolvam2se- organi+em2se de modo complexo, una2se num sistema vasto e agilmente articulado que absorva e discipline inteiramente a classe trabalhadora. ' oficina com suas comiss3es internas, os c.rculos socialistas, as comunidades camponesas so os centros de vida prolet"ria nos quais % necess"rio trabalhar diretamente. 's comiss3es internas so (rgos de democracia oper"ria que % necess"rio libertar das limita$3es impostas pelos empreendedores, e nos quais % necess"rio infundir vida nova e energia. Ho,e, as comiss3es internas limitam o poder do capitalista na f"brica e desenvolvem fun$3es de arbitragem e disciplina. Fesenvolvidas e enriquecidas, devero ser amanh (rgos do poder prolet"rio que substituir" o capitalista em todas suas fun$3es :teis de dire$o e de administra$o. G" aqui e agora os oper"rios devem deveriam proceder elei$o de vastas assembl%ias de delegados, escolher entre os melhores e mais conscientes camaradas, sobre a palavra de ordem7 "Eodo o poder da f"brica aos comit/s de f"brica", coordenada com outra7 "Eodo o poder do 6stado aos Conselhos oper"rios e camponeses". Dm vasto campo de propaganda concreta revolucion"ria se abriria para os comunistas organi+ados no &artido e nos c.rculos de bairro. Os c.rculos, em conformidade com as se$3es urbanas, deveriam fa+er um recenseamento das for$as oper"rias da +ona, bem como transformar2 se na sede dos conselhos de bairro dos delegados de f"brica, o gHnglio que articula e centrali+a todas as energias prolet"rias do bairro. Os sistemas eleitorais poderiam variar de acordo com o tamanho das oficinas- por%m, dever2se2ia tentar eleger um delegado para cada quin+e oper"rios divididos por categoria 0como se fa+ nas oficinas inglesas1, chegando, por elei$3es graduais, a um comit/ de delegados de f"brica que inclua representantes de todo o complexo do trabalho 0oper"rio, empregados, t%cnicos1. No comit/ de bairro, deveria tentar2se incorporar delegados tamb%m de outras categorias de trabalhadores que habitam o bairro7 gar$ons, motoristas, condutores de bonde, ferrovi"rios, lixeiros, empregados dom%sticos, comerci"rios, etc. O comit/ de bairro deveria ser a emana$o de

toda a classe trabalhadora que habita o bairro, emana$o leg.tima e influente, capa+ de fa+er respeitar uma disciplina, investida de poder, espontaneamente delegado, bem como capa+ de ordenar o fechamento imediato e integral de cada trabalho em todo o bairro. Os comit/s de bairro se ampliariam em comissariados urbanos, controlados e disciplinados pelo &artido socialista e pelas federa$3es profissionais. Eal sistema de democracia oper"ria 0integrados com organi+a$3es equivalentes de camponeses1 daria uma forma e uma disciplina permanente s massas, seria uma magn.fica escola de experi/ncia pol.tica e administrativa, enquadraria as massas at% o :ltimo homem, habituando2as tenacidade e perseveran$a, habituando2as a considerar2se como um ex%rcito em campo que tem a necessidade de uma firme coeso se no quer ser destru.do e escravi+ado. Cada f"brica construiria um ou mais regimento deste ex%rcito, com seus cabos, com seus servi$os de liga$o, com sua oficialidade, com seu estado maior, constituindo poderes delegados por livres elei$3es, isto %, no impostos autoritariamente. 4ediante a reali+a$o de com.cios, reali+ados no interior da f"brica, com a obra cont.nua de propaganda e de persuaso desenvolvida pelos elementos mais conscientes, obter2se2ia uma transforma$o radical da psicologia oper"ria, far2se2ia a massa melhor preparada e capa+ do exerc.cio de poder, difundir2se2ia uma consci/ncia dos deveres e dos direitos do companheiro e do trabalhador, que seria concreta e eficiente porque gerada espontaneamente pela experi/ncia viva e hist(rica. G" hav.amos dito7 estes r"pidos apontamentos se prop3em somente a estimular o pensamento e a a$o. Cada aspecto do problema mereceria um vasto e profundo tratamento, complementa$3es, integra$3es suplementares e coordenadas. 4as a solu$o concreta e integral dos problemas de vida socialista s( pode ser obtida com a pr"tica comunista7 as discuss3es em comum, que modificam simpaticamente as consci/ncias de modo a unific"2las e dot"2las de entusiasmo operante. Fi+er a verdade, chegar em comum a verdade, % cumprir a$o comunista e revolucion"ria. ' f(rmula "ditadura do proletariado" deve deixar de ser somente uma f(rmula, uma ocasio para ostentar fraseologia revolucion"ria. !uem quer os fins, deve tamb%m querer os meios. ' ditadura do proletariado % a instaura$o de um novo 6stado, tipicamente prolet"rio, no qual confluem as experi/ncias institucionais da classe oprimida, no qual a vida social da classe oper"ria e camponesa transforma2se num sistema difundido e fortemente organi+ado. 6ste 6stado no se improvisa7 os comunistas bolcheviques russos trabalharam por oito meses a fim de difundir e fa+er concreta a palavra de ordem7 todo os poder aos sovietes- e os sovietes eram conhecidos pelos oper"rios russos desde ?@BI. Os comunistas italianos devem fa+er da experi/ncia russa um tesouro, desta forma, economi+ar tempo e trabalho7 a obra de reconstru$o exigir" para si tanto tempo e tanto trabalho que cada dia e cada ato devem para ela ser destinado.
Fonte7 http7==>>>.marxists.org=portugues=gramsci=?@?@=BJ=C?.htm

/0C/RTOS (OS CA(/RNOS (O C1RC/R/ (19-9-1932) OK;7 Numera$o da edi$o Lerratana C"de no 2& 'ol3 I& *" +4 "fo 1-83 Maquiavel. 0...1 ;e se pudesse tradu+ir na linguagem pol.tica moderna, a no$o de M&r.ncipeN, assim como essa se d" no livro de 4aquiavel, dever.amos fa+er uma s%rie de distin$3es7 Mpr.ncipeN poderia ser um chefe de 6stado, um chefe de governo, mas tamb%m um chefe pol.tico que quer conquistar um 6stado ou fundar um outro tipo de 6stado- neste sentido Mpr.ncipeN poderia tradu+ir2se em l.ngua moderna Mpartido pol.ticoN. Na realidade de qualquer 6stado o Mchefe de 6stadoN, ou se,a, o elemento de equil.brio dos diversos interesses em luta contra o interesse predominante, mas no exclusivista em sentido absoluto, % ,ustamente o Mpartido pol.ticoN- feita a diferen$a que este, por%m, pelo direito constitucional tradicional reina e governa ,uridicamente7 tem Mo poder de fatoN, exercita a funo hegemnica e, portanto equilibradora de interesses distintos, na Msociedade civilN, que, por%m % to entrela$ada de fato com a sociedade pol.tica, que todos os cidados sentem que este, no entanto reina e governa. Sobre esta realidade que est em movimento contnuo, no se pode criar um direito constitucional, do tipo tradicional, mas somente um sistema de princpios que afirmam como finalidade do Estado o seu prprio fim, o seu desaparecimento, ou se a, a reabsoro da sociedade poltica na sociedade civil! Caderno J, vol. ##, par"grafo CO. "o#es enciclop$dicas! % sociedade civil. Ocorre distinguir a sociedade civil como % entendida por Hegel e no sentido em que se adota frequentemente nestas notas 0ou se,a, no sentido de hegemonia poltica e cultural de um grupo social sobre a inteira sociedade, como conte&do $tico do Estado1 0...1. C"de no 8& 'ol3 II& *" +4 "fo 33 ' Estado e a concepo do direito. ' revolu$o levada a cabo pela classe burguesa na concep$o do direito e, portanto, na fun$o do 6stado, consiste especialmente na vontade de conformismo 0logo, %tica do direito e do 6stado1. 's classes dominantes anteriormente eram essencialmente conservadoras, no sentido que no tendiam a elaborar uma passagem orgHnica das demais classes s suas pr(prias, a alargar ou se,a suas esferas de classe MtecnicamenteN e ideologicamente7 a concep$o de casta fechada. ' classe burguesa p3e a si pr(pria como um organismo em cont.nuo movimento, capa+ de absorver toda a sociedade, assimilando2a no seu n.vel cultural e econ5mico7 toda a fun$o do 6stado % transformada7 o 6stado se torna MeducadorN, etc. Como ocorra um esgotamento e se retorne concep$o de 6stado como pura for$a etc. ' classe burguesa se encontra MsaturadaN7 no s( no se difunde, mas se desagrega- no s( no assimila novos elementos, mas desassimila parte de si pr(pria 0ou ao menos as desassimila$3es so enormemente mais numerosas que as assimila$3es1. Dma classe que ponha a si pr(pria como pass.vel de assimilar toda a sociedade, e se,a ao mesmo tempo realmente capa+ de expressar este processo, leva perfei$o esta concep$o do 6stado e do direito, suficiente para conceber o fim do 6stado e do direito, que tero se tornado in:teis por terem esgotado a sua tarefa e terem sido absorvidos pela sociedade civil.

Caderno J, vol. ##, par"grafo JI. (ornalismo. 0...1 Napoleo teria dese,ado fa+er do ,ornal oficial uma folha modelo, a enviar gratuitamente a cada eleitor, com a colabora$o das canetas mais ilustres do tempo e com as informa$3es mais seguras e controladas de cada parte do mundo. 0...1 ' concep$o do ,ornal de 6stado % logicamente ligada s estruturas governativas iliberais 0ou se,a, quelas nas quais a sociedade civil se confunde com a sociedade pol.tica1, se,am estas desp(ticas ou democr"ticas 0ou se,a, naquelas nas quais a minoria olig"rquica pretende se passar por toda a sociedade, ou naquelas nas quais o povo indistinto pretende e acredita verdadeiramente ser o 6stado1. ;e a escola % de 6stado, porque no dever" ser de 6stado tamb%m o ,ornalismo, que % a escola dos adultos8 Napoleo argumentava, partindo do conceito que se % verdadeiro axioma ,ur.dico que a ignorHncia das leis no % desculpa para a imputabilidade, o 6stado deve gratuitamente manter informados os cidados de toda a sua atividade, deve, portanto educ"2los7 argumento democr"tico que se transforma em ,ustifica$o da atividade olig"rquica. O argumento, por%m no % sem valor7 esse pode ser Mdemocr"ticoN s( nas sociedades nas quais a unidade hist(rica de sociedade civil e sociedade pol.tica % entendida dialeticamente 0na dial%tica real e no s( conceitual1 e o 6stado % concebido como super"vel pela Msociedade reguladaN7 nesta sociedade o partido dominante no se confunde organicamente com o governo, mas % instrumento para a passagem da sociedade civil2pol.tica Msociedade reguladaN, enquanto absorve em si ambas, para super"2las 0no para perpetuar a contradi$o1, etc. 0...1 C"de no 1-& 'ol3 II& *" +4 "fo 13 ' rela$o entre os intelectuais e o mundo da produ$o no % imediata, como ocorre para os grupos sociais fundamentais Pas MclassesNQ, mas % MmediadaN, em diversos graus, por todo o tecido social, do con,unto das superestruturas, do qual ,ustamente os intelectuais so os Mfuncion"riosN. &oder.amos medir a MorganicidadeN dos diversos estratos intelectuais, a sua mais ou menos estreita conexo com um grupo social fundamental, estabelecendo uma grada$o das fun$3es e das superestruturas de baixo para o alto 0da base estrutural para cima1. &odemos, por ora, estabelecer dois grandes MplanosN superestruturais, aquele que se pode chamar da )sociedade civil*, ou se a, o con unto dos organismos vulgarmente ditos )privados* e aquele da )sociedade poltica ou Estado* e que correspondem + funo de )hegemonia* que o grupo dominante e,ercita sobre toda a sociedade e aquele de )domnio direto* ou de comando que se e,pressa no Estado e no governo ) urdico*. 6stas fun$3es so organi+ativas e conectivas. Os intelectuais so os contratados do grupo dominante para o exerc.cio das fun$3es subalternas da hegemonia social e do governo pol.tico, ou se,a7 ?1 do consenso MespontHneoN dado pelas grandes massas da popula$o ao endere$amento dado vida social pelo grupo fundamental dominante, consenso que nasce MhistoricamenteN do prest.gio 0e, portanto da confian$a1 que deriva do grupo dominante e da sua posi$o e fun$o no mundo da produ$o- C1 do aparelho de coer$o estatal que assegura MlegalmenteN a disciplina daqueles grupos que no MconsentemN nem ativamente nem passivamente, e % erguido para toda a sociedade, prevendo os momentos de crise no comando e na dire$o, nos quais o consenso espontHneo est" menos dispon.vel. 6sta concep$o do problema tem como resultado, uma extenso muito grande do conceito de intelectual 0...1 PeQ bate contra os preconceitos de casta 0...1.

No mundo moderno, a categoria dos intelectuais, assim entendida, ampliou2se muito. Foram elaboradas pelo sistema social democr"tico2burocr"tico, massas imponentes, nem todas ,ustificadas pela necessidade social da produ$o, embora ,ustificadas pelas necessidades pol.ticas do grupo fundamental dominante. 0...1 O ponto central da questo permanece a distin$o entre intelectuais, categoria orgHnica de cada grupo social fundamental e intelectual, como categoria tradicional- distin$o que origina toda uma s%rie de problemas e de poss.veis pesquisas hist(ricas. Caderno ?B, vol. ##, par"grafo OO. -ntroduo ao estudo da filosofia. 0...1 no limite, pode2se di+er que cada ser falante tem uma pr(pria linguagem pessoal, ou se,a, modo de pensar e de sentir. ' cultura, nos seus graus variados, unifica uma maior ou menor quantidade de indiv.duos e estratos numerosos, mais ou menos em contato expressivo, que se entendem entre si em graus diversos etc. ;o estas diferen$as e distin$3es hist(rico2sociais, que se refletem na linguagem comum e produ+em aqueles Mobst"culosN Pculturais, de entendimento etc.Q 0...1. 0...1 cada ato hist(rico no pode deixar de ser feito pelo Mhomem coletivoN, ou se,a, pressup3e atingir uma unidade Mcultural2socialN, na qual m:ltiplas vontades desagregadas, com heterogeneidade de fins, se fundem ,untas para um mesmo fim, sobre a base de uma comum concep$o de mundo 0geral e particular transitoriamente operante R por via emocional R ou permanente, na qual a base intelectual % to enrai+ada, assimilada, vivida, que pode tornar2se paixo1. &ara que isso ocorra, aparece a importHncia da questo lingu.stica geral, ou se,a, da constru$o coletiva de um mesmo MclimaN cultural. 6ste problema pode e deve ser aproximado 0...1 da pr"tica pedag(gica, segundo a qual a rela$o entre mestre e estudante % uma rela$o ativa, de rela$3es rec.procas e, portanto cada mestre % sempre estudante e cada estudante % sempre mestre. 4as a rela$o pedag(gica no pode ser limitada a rela$3es especificamente MescolaresN 0...1. 6sta rela$o existe em toda a sociedade no seu con,unto e para cada indiv.duo em rela$o a outros indiv.duos 0...1. Cada rela$o de MhegemoniaN % necessariamente uma rela$o pedag(gica e se verifica no s( dentro de uma na$o, entre as diversas for$as que a comp3e, mas no inteiro campo internacional e mundial 0...1. &ortanto se pode di+er que a personalidade hist(rica de um fil(sofo individual % dada tamb%m pela rela$o ativa entre o mesmo e o ambiente cultural que ele quer modificar, ambiente que reage sobre o fil(sofo e, obrigando2o a uma cont.nua autocr.tica, funciona como MmestreN. 'ssim, tivemos que uma das maiores reivindica$3es dos modernos grupos intelectuais no campo pol.tico foi aquela das chamadas Mliberdade de pensamento e de expresso do pensamento 0imprensa e associa$o1N, porque s( onde existe esta condi$o pol.tica se reali+a a rela$o mestre2disc.pulo nos sentidos mais gerais acima lembrados e, na realidade, se reali+a MhistoricamenteN um novo tipo de fil(sofo que se pode chamar Mfil(sofo democr"ticoN, ou se,a, o fil(sofo convencido que sua personalidade no se limita ao pr(prio indiv.duo f.sico, mas % uma rela$o social ativa de modifica$o do ambiente cultural. 0...1 a unidade de ci/ncia e vida % ,ustamente uma unidade ativa, na qual se reali+a a liberdade de pensamento, % uma rela$o mestre2estudante, fil(sofo2 ambiente cultural no qual atuar, do qual tirar os problemas necess"rios de estabelecer e resolver, ou se,a, a rela$o filosofia2hist(ria.

C"de no 8& 'ol3 II& *" +4 "fo 1353 "o#es enciclop$dicas e assuntos de cultura! Estadolatria. 'titude de cada diferente grupo social frente ao 6stado. ' an"lise no seria exata se no levasse em conta duas das formas nas quais o 6stado se apresenta na linguagem e na cultura das %pocas determinadas, ou se,a, como sociedade civil e como sociedade pol.tica, como MautogovernoN e como Mgoverno dos funcion"riosN. ;e da o nome de estadolatria a uma determinada atitude frente o Mgoverno dos funcion"riosN ou sociedade pol.tica, que na linguagem comum % a forma de vida estatal a qual se d" o nome de 6stado e que vulgarmente % entendida como todo o 6stado. ' afirma$o que o 6stado se identifica com os indiv.duos 0com os indiv.duos de um grupo social1, como elemento de uma cultura ativa 0ou se,a, como movimento para criar uma nova civili+a$o, um nono tipo homem e de cidado1 deve servir a determinar a vontade de construir, no inv(lucro da ;ociedade pol.tica, uma complexa e bem articulada sociedade civil, na qual cada indiv.duo se governe por si, sem que, portanto este seu autogoverno entre em conflito com a sociedade pol.tica, pelo contr"rio, tornando2se sua normal continua$o, o complemento orgHnico. &ara alguns grupos sociais, que antes da ascenso vida estatal aut5noma no tiveram um longo per.odo de desenvolvimento cultural e moral pr(prio e independente 0como na sociedade medieval e nos governos absolutistas era poss.vel pela exist/ncia ,ur.dica de 6stados ou ordens privilegiadas1, um per.odo de estadolatria % necess"rio e mesmo oportuno7 esta MestadolatriaN no % outra coisa seno a forma normal de Mvida estatalN, de inicia$o, ao menos, vida estatal aut5noma e cria$o de uma Msociedade civilN que no foi poss.vel historicamente criar antes da ascenso vida estatal independente. Eodavia, esta tal MestadolatriaN no deve ser abandonada por si, no deve, especialmente, tornar2se fanatismo te(rico, e ser concebida como Mperp%tuaN7 deve ser criticada, ,ustamente para que se desenvolva, e produ+a novas formas de vida estatal, nas quais a iniciativa dos indiv.duos e dos grupos se,a MestatalN, mesmo que no se,a devido ao Mgoverno dos funcion"riosN 0tornar MespontHneaN a vida estatal1. C"de no 7& 6ol3 II& Not" 173 .uerra de posio e guerra manobrada ou frontal Ptamb%m de movimentoQ Feve2se conferir se a famosa teoria de Kronstein PErotsSiQ sobre a perman/ncia do movimento? no se,a o reflexo pol.tico da teoria da guerra de movimento 0lembrar observa$3es do general dos cosacos, Trasnov1, em :ltima instHncia, o reflexo das condi$3es gerais2economicas2culturais2sociais de um pa.s em que os quadros da vida nacional esto em est"gio embrion"rio e ainda no podem se tornar Mtrincheiras ou fortale+asN. Neste caso, se pode di+er que Kronstein, que aparece como um MocidentalistaN era, na verdade, um cosmopolita, ou se,a, superficialmente nacional e superficialmente ocidentalista ou europeu. &elo contr"rio, #litch PU/ninQ era profundamente nacional e profundamente europeu. Kronstein nas suas mem(rias se lembra de que havia lhe sido dito que a sua teoria tinha se demonstrado boa depois... de quin+e anos e responde ao epigrama com um outro epigrama. Na realidade a sua teoria, como tal, no era boa nem quin+e anos antes nem quin+e anos depois7 como ocorre aos obstinados, como nos conta Luicciardini, ele PErotsSiQ teve apenas ra+o na previso pr"tica mais geral- como algu%m que prev/ que uma menina de quatro anos se tornar" me e quando isto de fato ocorre, vinte anos depois, se di+ Meu ," tinha adivinhadoN, no fa+endo questo de lembrar que quando ela tinha ainda quatro anos, queria2se estupr"2la para que ela pudesse se tornar me. &arece2me que #litch tinha compreendido que estava em curso uma mudan$a da guerra de movimento, aplicada vitoriosamente no Oriente em
?

'luso teoria da Mrevolu$o permanenteN de ErotsSi.

?@?A, guerra de posi$o que era a :nica poss.vel no Ocidente, onde, como observa Trasnov, em breve espa$o os ex%rcitos poderiam acumular quantidades incont"veis de muni$o, onde os quadros sociais eram ainda capa+es de se tornar trincheiras muito bem munidas. #sto me parece ser o significado da f(rmula da Mfrente :nicaN, que corresponde concep$o de uma s( frente de alian$a sob o comando de um s( general. ;( que #litch no teve tempo de aprofundar a sua f(rmula, mesmo sabendo que ele poderia aprofund"2la apenas teoricamente, pois a tarefa fundamental era nacional, ou se,a, demandava um reconhecimento do terreno e uma fi,ao dos elementos de trincheira e de fortale0a, representados pelos elementos da sociedade civil etc. "o 'riente o Estado era tudo, a sociedade civil era primordial e gelatinosa1 no 'cidente entre Estado e sociedade civil havia uma usta relao e nos tempos de agitao se erguia logo uma robusta estrutura da sociedade civil! ' Estado era s uma trincheira avanada, atrs da qual estava uma robusta cadeia de fortale0as e casamatas1 com varia#es entre cada Estado, obviamente, mas isto, portanto, demandava um acurado reconhecimento do carter nacional! 0...1 8O9S: O discurso de ErotsSi, que inspirou Lramsci em suas compara$3es acerca da rela$o da sociedade civil com a 9evolu$o em sociedades que ele chamou de tipo oriental e de tipo ocidental, ocorreu em ?O=??=?@CC, no #< Congresso da #nternacional Comunista e foi publicado em C?=?C=?@CC, em MUa Correspondance #nternationaleN7 M&or que a guerra civil no come$ou dentre n(s, com todo seu ardor, depois de A de novembro, por que tivemos n(s de empreender, durante cinco anos sem interrup$o, a guerra civil ao Norte, ao ;ul, ao Oeste e ao Ueste8 ) a consequ/ncia do fato que n(s conquistamos o poder muito facilmente. N(s repetimos frequentemente que hav.amos derrubado as classes propriet"rias. 6sta correto em um certo sentido. &oliticamente o pa.s mal tinha sa.do da barb"rie c+arista. Os camponeses no tinham quase nenhuma experi/ncia pol.tica, os pequenos camponeses tinham bem pouco, a burguesia m%dia tinha uma muito maior, gra$as s Fumas, etc., a aristocracia tinha uma certa organi+a$o na forma dos ;emstvo, etc. 6is, portanto, as grandes reservas da contrarrevolu$o7 os camponeses ricos, de certos per.odos, tamb%m camponeses m%dios, a burguesia m%dia, os intelectuais e toda a pequena burguesia, todas estas reservas estavam, por assim di+er, ainda intactas, quase inutili+adas, e bastou a burguesia come$ar a compreender o que ela havia perdido, ao perder o poder que ela procurou por todos os meios, naturalmente cedendo o primeiro lugar aristocracia, aos oficiais aristocratas, etc., para colocar em movimento as reservas potenciais da contrarrevolu$o. 'ssim, esta guerra civil prolongada foi a revanche da hist(ria pela facilidade com a qual n(s tomamos o poder. 4as tudo est" bem quando acaba bemV No curso destes cinco anos n(s mantivemos nosso poder. &ara os partidos Ocidentais, ao contr"rio, e em geral para o movimento oper"rio do mundo inteiro, n(s podemos afirmar agora com certe+a que para voc/s a tarefa ser" bem mais dif.cil antes da conquista do poder e muita mais f"cil depois. Na 'lemanha tudo que puder ser mobili+ado contra o proletariado o ser", sem falar da #t"lia, onde a contrarrevolu$o conclui2se ho,e em dia, antes mesmo da revolu$o. 4ussolini e seus fascistas, depois de ter conquistado influ/ncia por todo o pa.s, gra$as ao fracasso da revolu$o de ?@CB qual no faltou um partido revolucion"rio, tiveram de tomar no presente este poder e a burguesia lhes cedeu este poder. 4as 4ussolini representa a organi+a$o e a unio de todas as for$as advers"rias da revolu$o, somadas a certas for$as que podemos ainda ganhar para a revolu$o. 4as eu no quero aprofundar adiante este tema, que ser" ob,eto de outro relat(rio. Na Fran$a, na #nglaterra, por todos os lados, n(s vemos a burguesia, instru.da pelo exemplo russo e armada de toda a experi/ncia hist(rica dos pa.ses democr"ticos capitalistas, organi+ar e mobili+ar tudo que pode ser colocado para trabalhar. #sto prova que todas as suas for$as se encontram no rastro do proletariado e que, para conquistar o poder, o proletariado dever" neutrali+ar, paralisar, combater e derrotar todas as for$as para seus processos revolucion"rios. 4as no momento em que o proletariado ter" tomado o poder, a contrarrevolu$o quase no ter" reservas, e o proletariado

ter", ap(s a conquista do poder, no oeste europeu e no resto do mundo, membros mais livres para seu trabalho criador do que n(s tivemos na 9:ssia.N Ptradu+ido do franc/s7 Nota W, &ar"grafo CO, Caderno ?W, <ol. #<, 'parato cr.ticoQ C"de no 13& 6ol3 III& ;" +4 "fo 73 !uesto do Mhomem coletivoN ou do Mconformismo socialN. Earefa educativa e formativa do 6stado, que tem sempre o fim 0...1 de adequar a Mcivili+a$oN e a moralidade das mais vastas massas populares s necessidades do cont.nuo desenvolvimento do aparato econ5mico de produ$o, portanto de elaborar tamb%m fisicamente novos tipos de humanidade. 4as como cada indiv.duo conseguir" incorporar2se no homem coletivo e como ocorrer" a presso educativa sobre os indiv.duos, obtendo dos mesmos o consenso e a colabora$o, tornando MliberdadeN a necessidade e a coer$o8 !uesto do MdireitoN, conceito o qual dever" ser estendido, compreendendo tamb%m aquelas atividades que ho,e caem sobre a forma de Mindiferente ,ur.dicoN e que so de dom.nio da sociedade civil, que opera sem Msan$3esN e sem Mobriga$3esN taxativas, mas para tanto exercita uma presso coletiva e obt%m resultados ob,etivos de elabora$o nos costumes, nos modos de pensar e de operar, na moralidade etc. Conceito pol.tico da chamada Mrevolu$o permanenteN surgido antes de ?XOX, como expresso cientificamente elaborada das experi/ncias ,acobinas de ?AX@ ao Pgolpe conservadorQ do Eermidor. ' f(rmula % pr(pria de um per.odo hist(rico em que no existiam ainda os grandes partidos pol.ticos de massa e os grandes sindicatos econ5micos e a sociedade estava ainda num estado de fluide+, sob muitos aspectos7 atraso do campo e monop(lio quase completo da efici/ncia pol.tico2estatal em poucas cidades ou mesmo em uma s( 0&aris para a Fran$a1, aparato estatal relativamente pouco desenvolvido e maior autonomia da sociedade civil da atividade estatal, determinado sistema de for$as militares e do armamento nacional, maior autonomia das economias nacionais de rela$3es econ5micas do mercado mundial etc. No per.odo depois de ?XAB, com a expanso colonial europeia, todos estes elementos mudam, as rela$3es organi+ativas internas e internacionais do 6stado se tornam mais complexas e maci$as e a forma de ?XOX da Mrevolu$o permanenteN foi elaborada e superada na ci/ncia pol.tica na forma de Mhegemonia civilN. Ocorreu na arte pol.tica aquilo que ocorreu na arte militar7 a guerra de movimento se torna cada ve+ mais guerra de posi$o e se pode di+er que um 6stado vence uma guerra enquanto a prepara minuciosamente e tecnicamente em tempos de pa+. ' estrutura maci$a das democracias modernas, tanto como organi+a$3es estatais, quanto como complexo de associa$3es na vida civil passam a ser para arte pol.tica como MtrincheirasN e as fortifica$3es permanentes do front na guerra de posi$o7 estes tornam somente MparcialN o elemento do movimento, que antes era MtodaN a guerra etc. C"de no 13& 'ol3 III& *" +4 "fo 183 %lguns aspectos tericos e prticos do *economismo*. 0...1 Ocorre combater o economismo no s( na teoria da historiografia, mas tamb%m e especialmente na teoria e pr"tica pol.tica. Neste campo, a luta pode e deve ser condu+ida, desenvolvendo o conceito de hegemonia 0...1. C"de no 8& 6ol3 II& ;" +4 "fo 1913 2egemonia e democracia. 6ntre os tantos significados de democracia, aquele mais realista e concreto me parece que pode ser obtido em conexo com o conceito de hegemonia. No sistema hegem5nico, existe democracia entre o grupo dirigente e os grupos dirigidos, na medida em que 0o desenvolvimento da economia e portanto1 a legisla$o 0que expressa tal desenvolvimento1 favorece a passagem 0molecular1 dos grupos dirigidos ao grupo dirigente. No #mp%rio 9omano

existia uma democracia imperial2territorial na concesso da cidadania aos povos conquistados etc. No poderia existir democracia no feudalismo pela constitui$o de grupos fechados etc. C"de no 13& 'ol3 III& *" +4 "fo -33 'bserva#es sobre alguns aspectos da estrutura dos partidos polticos nos perodos de crise org3nica 0ligar s notas sobre situa$3es e rela$3es de for$a1. 0...1 Como se formam estas situa$3es de contraste entre representantes e representados, que do terreno dos partidos 0organi+a$3es de partido em sentido estrito, campo eleitoral2parlamentar, organi+a$o ,ornal.stica1 se reflete em todo o organismo estatal, refor$ando a posi$o relativa do poder da burocracia 0civil e militar1, das altas finan$as, da #gre,a e em geral de todos os organismos relativamente independentes das flutua$3es da opinio p:blica8 6m cada pa.s o processo % diferente, se bem que o conte:do se,a o mesmo. 6 o conte:do % a crise de hegemonia da classe dirigente, que ocorre porque a classe dirigente faliu em alguma grande empresa pol.tica pelo qual demandou ou imp5s pela for$a o consenso das grandes massas 0como a guerra1 ou porque vastas massas 0especialmente de camponeses e pequenos burgueses intelectuais1 passaram de repente da passividade pol.tica a certa atividade e colocam reivindica$3es que no seu complexo desorgHnico constituem uma revolu$o. Fala2se de Mcrise de autoridadeN e isso % ,ustamente a crise de hegemonia, ou crise do 6stado no seu todo. ' crise cria situa$3es imediatas perigosas, porque os diversos estratos da popula$o no possuem a mesma capacidade de orientar2se rapidamente e de reorgani+ar2se com o mesmo ritmo. ' classe tradicional dirigente, que tem um numeroso pessoal adestrado, muda homens e programas 0...1, fa+ por ve+es sacrif.cios, se exp3e a um porvir obscuro com promessas demag(gicas, mas mant%m o poder, o refor$a pelo momento e o utili+a para esmagar o advers"rio e dispersar sua dire$o 0...1. ' passagem das tropas de muitos partidos sob a bandeira de um partido :nico que represente e reassuma melhor as necessidades de uma inteira classe % um fen5meno orgHnico 0...17 representa a fuso de um inteiro grupo social 0...1 PparaQ afastar um perigo mortal. !uando a crise no encontra esta solu$o orgHnica, mas aquela do chefe carism"tico, isso significa que existe um equil.brio est"tico 0cu,os fatores podem ser diversos, mas prevalece a imaturidade das for$as progressivas1 que nenhum grupo, nem aquele conservador, nem aquele progressivo, tem a for$a necess"ria vit(ria e que mesmo o grupo conservador sente a necessidade de um patro. 0...1 uma das quest3es mais importantes de um partido pol.tico, e, ou se,a, a capacidade do partido de reagir contra o esp.rito de costume, contra as tend/ncias a mumificar2se e se tornar anacr5nico. 0...1 nem sempre estes sabem adaptar2se a novas tarefas e s novas %pocas, nem sempre sabem se desenvolver ,unto s rela$3es de for$a 0...1. Na an"lise destes desenvolvimentos dos partidos deve2se distinguir7 o grupo social- a massa de partido- a burocracia e o estado maior do partido. ' burocracia % a for$a consuetudin"ria e conservadora mais perigosa, se esta constitui um corpo solid"rio internamente, que se sente independente da massa, o partido termina sendo anacr5nico, e nos momentos de crise aguda esva+ia2se seu conte:do social e fica como que suspenso no ar. 0...1