HOY SE CUMPLE ESTA ESCRITURA QUE ACABIS DE ESCUCHAR. Por Ivn Muvdi.

Lectura de la primera carta del apstol san Juan (4,19 5,4): Nosotros amamos a Dios, porque l nos am primero. Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve. Y hemos recibido de l este mandamiento: Quien ama a

Dios, ame tambin a su hermano. Todo el que cree que Jess es el Cristo ha nacido de Dios; y todo el que ama a Dios que da el ser ama tambin al que ha nacido de l, En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. Pues en esto consiste el amor de Dios: en que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no, son pesados, pues todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo. Y lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe. Palabra de Dios. Salmo Responsorial: 71,1-2.14.15bc.17 R/. Se postrarn ante ti, Seor, todos los pueblos de la tierra. Dios mo, confa tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes, para que rija a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud. R/. l rescatar sus vidas de la violencia, su sangre ser preciosa a sus ojos. Que recen por l continuamente y lo bendigan todo el da. R/. Que su nombre sea eterno, y su fama dure como el sol; que l sea la bendicin de todos los pueblos, y lo proclamen dichoso todas las razas de la tierra. R/. Lectura del santo evangelio segn San Lucas (4,14-22a): En aquel tiempo, Jess volvi a Galilea con la fuerza del Espritu; y su fama se extendi por toda la comarca. Enseaba en las sinagogas, y todos lo alababan. Fue a Nazaret, donde se haba criado, entr en la sinagoga como era su costumbre los sbados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaas y,

desenrollndolo, encontr el pasaje donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el ao de gracia del Seor. Y, enrollando el libro, lo devolvi al que le ayudaba y se sent. Toda la sinagoga tena los ojos fijos en l. Y l se puso a decirles: Hoy se cumple esta Escritura que acabis de or. Y todos le expresaban su aprobacin y se admiraban de las palabras de gracia que salan de sus labios. Palabra del Seor. REFLEXIN: La liturgia sinagogal del sbado se basaba en dos lecturas, a saber: La primera, sacada de la Ley (Pentateuco), era leda y comentada por un "doctor de la Ley"; la segunda, de origen ms tardo, tena que ser extrada de los profetas y poda ser leda y comentada por cualquiera que tuviese al menos treinta aos. Jess tiene treinta aos y reivindica el derecho de leer y comentar esta segunda lectura. Cristo (segn San Lucas) parece haber detenido intencionadamente su lectura en el momento en que la profeca de Is 61 anunciaba "un ao de gracia". Pasa en silencio el versculo siguiente, que anunciaba el juicio de las naciones: "y un da de venganza para nuestro Dios" (Is 61, 2), para insistir exclusivamente, sin duda, en la gracia de Dios. Estas palabras de gracia provocan el asombro de la asamblea (v. 22) y son el origen de los incidentes narrados en los vv. 25-30. Precisamente para reforzar la idea de que su misin, toda, es de gracia y no de condenacin, Cristo (o Lucas) ha aadido dentro de la cita de Is 61, 1-2 un versculo, tomado de Is 58, 6, sobre la libertad ofrecida a los prisioneros. Cristo define de una vez su misin como una proclamacin del amor gratuito de Dios a todo hombre. Tal revelacin slo poda producir escndalo a los judos que esperaban la escatologa con todo el ardor que el odio a los paganos poda producirles. Aunque esta semana, no he podido escribirles con la frecuencia diaria con la que lo haba venido haciendo, s alcanc, a indicarles,

al principio de la misma, que esta era una semana cargada de signos. Hoy tenemos una epifana de Cristo; hoy se ha cumplido esta escritura frente a vosotros; Jess mismo es el signo, a pesar de que, quienes le haban conocido lo vean como una persona corriente; se que vivi sometido a la ley y a sus padres; que en el silencio de los aos creca en gracia delante de Dios y de los hombres; se mismo viene ahora a manifestarse como el signo pleno del amor y la misericordia del Padre. Cristo confiere a toda la tradicin veterotestamentaria de la misericordia divina un significado definitivo. No solo habla de ella y la explica con el uso de semejanzas y de parbolas, sino que, sobretodo, l mismo la encarna y la personifica. l mismo es, en cierto sentido, la misericordia (Dives in Misericordie, N.2). La encarnacin del Verbo es no solo obra de la caridad de Dios (Jn3,16), sino tambin mxima revelacin de la misericordia divina que se ha personificado. Jesucristo, el Unignito que est en el seno del Padre (Jn 1,18), imagen visible de Dios invisible (Col 1,15), es en su persona, en sus palabras, en sus acciones, en sus actitudes el rostro misericordioso del Padre que es rico en misericordia (Ef 2,4). Toda su vida, desde el nacimiento hasta la resurreccin, es la narracin ms completa de la misericordia de la Santsima Trinidad. l ve, habla, acta, cura, movido por la piedad y la misericordia hacia los innumerables necesitados, desheredados, y enfermos de toda clase y lugar que acuden a l. A los discpulos de Juan, que le preguntan si l era el Mesas, Jess responde refirindose a las obras de misericordia: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la Buena Nueva. (Lc 7,22). El misterio pascual de la muerte y resurreccin de Jess es el vrtice de la revelacin de la misericordia divina: es el ofrecimiento del Hijo al Padre misericordioso en el abrazo de amor del Espritu Santo. Por amor, el Padre enva a su Hijo al mundo. Por amor, Cristo se ofrece al Padre por la redencin de la humanidad pecadora: Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15,13). Y por amor, Cristo resucitado, dona a su Iglesia, junto con el

Padre, al Espritu Santo. El ltimo gesto de Cristo resucitado fue entregar a sus discpulos el poder divino de perdonar los pecados. Creer en Dios es creer en la misericordia, y el Cristo pascual es la encarnacin definitiva de la misericordia, su signo viviente, histrico salvfico y al mismo tiempo escatolgico. El signo que hoy la liturgia nos ofrece es el amor de Dios hecho carne y sangre en su Hijo Jess, nuestro Seor. Sus tejidos humanos, son producto del bordado de amor del Padre a favor de nuestro rescate. Mis queridos hermanos, Cuntas dificultades nos ha tocado atravesar? Es importante sumergir nuestra alma y nuestro corazn en el hoy de Dios; hoy ha llegado la salvacin a nosotros, hoy mis queridos hermanos Cristo se ofrece al Padre a favor nuestro, hoy ha venido a liberarnos, hoy nos acompaa, abre caminos para nosotros, hoy, si es necesario, extender sus brazos en la cruz para envolvernos en el amor de Dios; de hecho, cada da, en cada celebracin eucarstica se actualiza su nica obra salvadora en favor nuestro. Esta ha sido una semana de epifanas, de signos; la pregunta es cundo seremos nosotros el signo del amor de Dios para nuestros hermanos? Pues el mismo Seor a quien decimos servir nos ense lo siguiente: en esto conoceris que sois mis discpulos, en que os amis los unos a los otros como yo os he amado. Para decirlo con brevedad, lo que es el alma en el cuerpo, eso son los cristianos en el mundo. El alma est esparcida por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos lo estn por todas las ciudades del mundo. El alma habita ciertamente en el cuerpo, pero no es es del cuerpo, y los cristianos habitan tambin en el mundo, pero no son del mundo. El alma invisible est en la prisin del cuerpo visible, y los cristianos son conocidos como hombres que viven en el mundo, pero su religin permanece invisible. La carne aborrece y hace la guerra al alma, aun cuando ningn mal ha recibido de ella, slo porque le impide entregarse a los placeres; y el mundo aborrece a los cristianos sin haber recibido mal alguno de ellos, slo porque renuncian a los placeres. El alma ama a la carne y a los miembros

que la odian, y los cristianos aman tambin a los que les odian. El alma est aprisionada en el cuerpo, pero es la que mantiene la cohesin del cuerpo; y los cristianos estn detenidos en el mundo como en un prisin, pero son los que mantienen la cohesin del mundo. El alma inmortal habita en una tienda mortal, y los cristianos tienen su alojamiento en lo corruptible mientras esperan la inmortalidad en los cielos. El alma se mejora con los malos tratos en comidas y bebidas, y los cristianos, castigados de muerte todos los das, no hacen sino aumentar: tal es la responsabilidad que Dios les ha sealado, de la que no sera licito para ellos desertar. (Fragmento de la Carta a Diogneto). Que el Seor nos conceda la gracia de ser signos de su amor, de su presencia, de su misericordia y consuelo para este mundo que tanto lo necesita y que as como el testimonio cristiano impresion al autor de la Carta a Diogneto, de igual manera nosotros hoy sepamos ser el alma de este mundo. Quedaos siempre con Dios!