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Quando estamos no trreo, diante das portas fechadas de um elevador, olhando para um preguioso mostrador, quase nem nos damos conta do que acontece volta. Toda a nossa ateno se concentra naquele objetivo simples de subir. Isso bom, mas, se voc olhar volta por um momento, ver que h muitas outras pessoas querendo subir tambm, ento, enquanto voc espera, deixe-me apresentar uma delas: o pastor John Piper, um dos grandes pregadores da atualidade e autor de mais de 50 livros. Oua o que ele diz: Alguma vez voc j se perguntou qual a sensao de amar os perdidos? Este um termo que usamos como parte de nosso

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jargo cristo. Muitos crentes examinam seus coraes sentindo-se reprovados, procurando a chegada de algum sentimento de benevolncia que ir impulsion-los para uma intensa evangelizao. Isso nunca vai acontecer. impossvel amar "o perdido". Voc no pode ter um sentimento profundo por algo abstrato ou conceitual. Voc termina percebendo que impossvel amar profundamente uma pessoa desconhecida retratado em uma fotografia, e muito menos uma nao ou uma etnia ou algo to vago como todos os perdidos. No espere por sentimentos ou amor para ento falar de Cristo a um estranho. Voc j ama seu Pai celestial, e voc sabe que esse estranho foi criado por Ele, mas est separado de Deus, ento d os primeiros passos na evangelizao por causa do seu amor por Deus. Basicamente, no por compaixo pela humanidade que compartilhamos nossa f e intercedemos pelos perdidos, antes de tudo, por amor a Deus. (http://www.goodreads.com/)

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Diretrio
No trreo - 5 Voc est aqui - 7 Subindo - 8 1 andar: 2 andar: 3 andar: 4 andar: 5 andar: 6 andar: 7 andar: 8 andar: 9 andar: 10 andar: 11 andar: 12 andar: 13 andar: O seu andar - 143 E agora? 155
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Indignao - 12 Objetividade - 10 Liderana - 30 Criatividade - 42 Santificao - 51 Perseverana - 62 Produtividade - 71 Alegria - 80 Espiritualidade - 91 Transparncia - 101 Ousadia - 110 Generosidade - 120 Fidelidade - 132

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Esta afirmao digna de confiana: Se algum deseja ser bispo, deseja uma nobre funo. 1Timteo 3:1 Um desses hbitos em uma cidade grande, e que passa completamente desapercebido, ouvir em cada andar algum gritar de dentro do elevador: subiiiiiindo! claro que h mostradores que avisam o sentido em que o elevador vai. claro que a pessoa sabe que sentido selecionou. Mesmo assim achamos que devemos avisar. Paulo fez isso quando disse a Timteo que quem se estica para alcanar ser supervisor (epscopo), deseja uma coisa boa. Antes de comear a relacionar as exigncias

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de um alto padro, Paulo avisa que ser um bispo era algo bastante elevado. Vou deixar para a leitura que vem a seguir a identificao da natureza missionria desse chamado. Basta agora voc saber que esse livreto tem a mesma funo: estou avisando voc, de dentro do elevador, que para cima que se vai para misses. Portanto, prepare-se para subir. H catorze anos, eu esperava passarem os ltimos dias de 1999 para iniciar o ano 2000 trabalhando na viso missionria que Deus me deu: a AMME Evangelizar. Duas semanas de anos se passaram e ns j alcanamos 127 milhes de pessoas atravs de mais de 50 mil igrejas que motivamos, treinamos, suprimos e apoiamos para evangelizarem. Em sua infinita bondade Deus quis fazer da AMME Evangelizar a maior agncia missionria do Brasil e nos concedeu realizar um projeto evangelstico de dimenses e de resultados incomparveis. Neste ltimo dia de 2013, comeo um novo momento. Quero encontrar um grande nmero de novos missionrios que nos ajudem a continuar e ampliar a obra que temos feito at aqui.

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Estou devendo isso. Desde 2009, quando fui dirigido pelo Esprito a fazer um apelo para misses em nossa Escola de Liderana para adolescentes e jovens Pacificadores, queria oferecer uma orientao objetiva e eficiente para jovens vocacionados. Naquela oportunidade, minha pequena f viu quase metade dos alunos se espremerem espontaneamente na pequena sala que eu havia reservado. No vou me esquecer dos rostos ansiosos da falta de expectativa que consumiu o primeiro amor por misses, e como a ansiedade foi substituda por esperana, na medida em que ministrei a Palavra de Deus. Em 2012 tivemos outra experincia que afetou a vida de quase duas centenas de adolescentes e jovens. Durante quinze dias estudamos versculo por versculo, frase por frase, palavra por palavra o livro de Neemias. Estou certo de que a poro das Escrituras que melhor ensina a desenvolver um projeto missionrio. Foi maravilhoso ver quantos alunos foram inspirados a desenvolver projetos evangelsticos em suas igrejas e muitos desses projetos es-

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to funcionando para a glria de Deus. Ainda quero escrever um comentrio sobre o livro de Neemias, mas, por enquanto, quando orei sobre o que poderia oferecer aos vocacionados para ajud-los a decidir se entram ou no no elevador de misses, senti que o texto bsico deveria ser esse. Em razo do tempo e tambm da aplicao desse material, no serei muito extenso e me concentrarei mais no carter do que nas funes. Quero apresentar apenas uma lio em cada captulo, uma caracterstica que o missionrio deve ter, especialmente se desejar trabalhar conosco na grande obra que estamos fazendo na AMME Evangelizar. Suba cada um desses andares, avaliando se voc tem aquela determinada caracterstica. Se voc puder subir todos os andares ns nos encontraremos em cima, porque Deus exige excelncia em misses. Jos Bernardo. AMME Evangelizar

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Quando ouvi essas coisas, sentei-me e chorei. Passei dias lamentando-me, jejuando e orando ao Deus dos cus. Neemias 1:4 Quando pensamos na obra missionria, muitas pessoas querem saber como o chamado missionrio. Muitas vezes se atribui grande valor a esse momento, como se devesse ser um momento mstico e miraculoso. Diversas pessoas poderiam relatar eventos especiais que poderiam considerar seu chamado. Eu mesmo experimentei situaes assim, quando adolescente, quando deixei minha carreira secular para pastorear e quando iniciei a AMME. Mas olhando para esses eventos, per-

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cebo que eles no foram realmente o chamado. No primeiro captulo vemos o que de fato deve ser considerado um chamado e o que impulsionou Neemias para cima, atravs das dificuldades. Encontramos Neemias no final do ano 446 aC na fortaleza de Susa que fica onde hoje o Ir, uma das mais antigas cidades do mundo, que j tinha quase quatro milnios de histria naquela poca e era sede do poderoso Imprio Persa. Neemias era um homem influente e riqussimo e servia diretamente ao rei Artarxerxes, o quinto rei dos reis da Prsia. Ser o copeiro do rei no era ser o rapaz do cafezinho. Neemias tinha um cargo de confiana e seria uma das poucas pessoas que tinha acesso intimidade do rei. Neemias sabia que Jud havia sido invadida e destruda por Nabucodonosor da Babilnia cerca de oitenta anos antes. Ento um parente veio visita-lo no palcio com uma notcia nova. O empreendimento do sacerdote Esdras para restaurar a querida cidade do Rei havia encontrado uma terrvel resistncia dos estrangeiros que agora

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viviam na terra de Israel (Ed. 7:21-26). Atravs de intrigas os inimigos fizeram a obra parar e tornaram a situao terrvel. Neemias ouviu sobre a situao de seu povo: passam por grande sofrimento e humilhao. O muro de Jerusalm foi derrubado, e suas portas foram destrudas pelo fogo. Ne 1:3. Houve muita esperana quando Zorobabel e depois Esdras partiram. O fim do cativeiro anunciado por Daniel, por Isaas e por Miquias, parecia realmente haver chegado. Ento, a notcia daquele fracasso foi to forte que Neemias precisou sentar-se e ficou ali orando, cheio de indignao. Esse foi o chamado de Neemias, e o chamado de todo missionrio: a indignao, o inconformismo, um sentimento de injustia, a percepo de que algo est muito errado e a vontade de ver mudana. O pastor Bill Hybels escreveu sobre isso em seu livro Descontentamento Santo. Gosto do ttulo, porque sugere a grande diferena entre o descontentamento comum e essa indignao que podemos identificar como o chamado missionrio.

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Notamos essa diferena na vida de Neemias. Sua indignao no o levou a conspirar contra o rei, no o levou a unir-se a um partido de oposio. Neemias no saiu fazendo protestos pelos direitos humanos, nem planejou organizar uma ONG. Primeiro ele foi apresentar o assunto ao Trino Deus dos Cus (porque os outros deuses so da terra). Depois ele ouviu Deus ao meditar no livro de Deuteronmio, e lembrou de vrias passagens que o orientaram no direcionamento de sua indignao. Eu comecei a pregar aos sete anos de idade. Em um dia frio, quando havia pouco mais do que minha famlia no pequeno salo em que congregvamos, preguei minha primeira mensagem, indignado de que ainda houvesse pessoas que adoravam dolos e no o Deus vivo. Aos dezesseis anos eu decidi ir para o seminrio e preparar-me melhor. Eu estava indignado com a competio desesperada por status em que via meus colegas envolvidos, destruindo e sendo destrudos. Achei que precisava devotar a minha vida a algo que tivesse mais valor.

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Aos trinta anos deixei minha carreira como diretor de uma boa empresa que havia ajudado a erguer. Eu estava pastoreando em tempo parcial, havia convidado um grupo de jovens missionrios para treinar nossa igreja em evangelizao e estava indignado por estar preocupado com coisas materiais enquanto tanta gente estava escravizada s drogas e violncia do crime organizado em nossa regio. Quatro anos mais tarde, em 1997, olhando para a realidade da Igreja Brasileira, a fraqueza doutrinria, os escndalos, a falta de santidade e de compromisso com a vontade de Deus, eu entrei em um perodo de grande lamento. Eu chorava todos os dias, clamava, suplicava, insistia at que no dia 11 de agosto de 1997 o Esprito de Deus se moveu dentro de mim de uma forma impressionante, me impulsionando a avanar. Ento me senti dirigido a estudar a Segunda Carta de Paulo a Timteo, onde percebi que o apostolo via o mesmo cenrio que me causava indignao, e orientou Timteo a trabalhar pela evangelizao. Esse foi o meu chamado, no o dia memorvel em que o Esprito Santo se comoveu

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dentro de mim, a indignao que senti junto com a esperana de ver mudana. Essa indignao em ver a Igreja aptica, enfraquecida, contaminada, esse descontentamento permanente companheiro. isso que me permite dizer que fui chamado: a indignao e a esperana bblica de mudana. Essa a razo de eu pregar a tempo e fora de tempo. Esse o motivo de eu repreender, corrigir, exortar e perseverar nessas coisas. Posso dizer que a indignao o chamado. Tenho dito aos jovens apaixonados por um povo, um pas, suas paisagens, sua cultura, que o chamado deles para o turismo. Sendo guias tursticos podero divertir-se muito em seu trabalho. J o chamado para misses consiste na indignao contra o pecado, contra a injustia. O chamado para misses apresentar essa dolorosa indignao em orao para ouvir a orientao de Deus em sua Palavra. O chamado para misses um furioso impulso para fazer algo conforme a Deus diz, segundo a vontade dele. Examine seu corao e veja se voc tem um chamado missionrio.

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Esse o primeiro andar na subida para misses, por isso definimos nossa viso na AMME Evangelizar como chamando as igrejas ao primeiro amor, ajudando-as a fazer as primeiras obras. Essa viso est baseada na carta de Jesus ao anjo da igreja em feso: Contra voc, porm, tenho isto; voc abandonou o seu primeiro amor. Lembre-se de onde caiu. Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princpio. Se no se arrepender, virei a voc e tirarei o seu candelabro do lugar dele. Ap 2:4,5. O Senhor de misses est indignado e ns tambm estamos. As cartas de Jesus s igrejas da sia tem severas advertncias contra o pecado e a injustia, mas esto cheias de esperana. O propsito daquelas cartas produzir mudana e por isso so endereadas ao anjo da igreja. O anjo ou mensageiro da igreja era o ttulo do pregador nas sinagogas e a Igreja Primitiva foi influenciada por aquela liturgia. Jesus enderea suas cartas aos pregadores, pois so eles que tm a responsabilidade de produzir a mudana que se requer, atravs da pregao do Evangelho do Reino.

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Para ser um missionrio da AMME Evangelizar preciso sentir que recebeu essas cartas em primeira mo, preciso indignarse com a situao da Igreja como Jesus est indignado. preciso querer, como Jesus quer, que a Igreja retorne ao primeiro amor e faa as primeiras coisas e ento pregar at ver essa mudana acontecer. Se voc sente essa santa indignao, se est revestido de esperana no poder salvador do Evangelho, se voc tem esse chamado para levar a Igreja Brasileira de volta santidade e evangelizao, ento a AMME a melhor agncia missionria para voc: essa a nossa misso.

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O rei me disse: O que voc gostaria de pedir? Ento orei ao Deus dos cus... Neemias 2:4 O que voc vai ser quando crescer? Poucas crianas diriam que querem ser missionrios e poucos pais as levariam a srio se o dissessem, particularmente nesses dias em que h tanta competio para ser rico e popular. Ento como algum decide que quer ser missionrio, que tipo de misso quer fazer? Onde deseja ir? Com quem pretende falar? Essa uma tarefa bastante difcil, mas, sem responder a perguntas assim, o potencial missionrio no sai do segundo andar. Ningum cresce sem saber o que quer ser.

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Depois de quatro meses de muito choro, lamento, jejum e clamor, Neemias aparece triste diante do rei pela primeira vez. Isso tem muito a dizer sobre a santa indignao que ele sentia. Mas agora havia uma razo para comunicar a tristeza que antes s apresentara a Deus, e ele orou sobre isso: Faze com que hoje este teu servo seja bem-sucedido, concedendo-lhe a benevolncia deste homem. Ne 1:11. Neemias finalmente decidira apresentar o assunto ao rei e isso causava certa tenso. Antes de tudo Neemias iria pedir que o rei voltasse atrs em uma deciso to recente como a de mandar parar a reconstruo que Esdras estava fazendo. Sente-se tambm o clima difcil que sua preocupao gerava. Os reis daquela poca viviam sob o medo de uma conspirao de morte e deviam ficar atentos a qualquer sinal de traio. Depois, o que Neemias planejava pedir no era de forma alguma pouco. Havia muitas razes para estar tenso. Ele apresentou o assunto de modo emocional, afinal era sobre a sua cidade, a cidade em que seus pais estavam sepultados.

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Mas, quando o rei lhe perguntou sobre o que gostaria de pedir, Neemias tinha uma lista precisa: queria autorizao para reconstruir a cidade, um prazo de dispensa do servio, cartas de apresentao para autoridades, madeira em determinada quantidade (ele sabia at mesmo o nome do oficial a quem deveria procurar para isso), e outras coisas que ficaram subentendidas, como a escolta de oficiais e cavaleiros que recebeu tudo apresentado com habilidade inspiradora. Neemias comea sua histria cheio de emoo e revela ser um homem apaixonado em tudo o que fazia, mas, quando chega o momento, ele sabe o que quer, sabe ser exato em seus alvos. Neemias no ficou s no sonho, s no quem me dera. A objetividade que demonstra percorre todo seu livro. Ao relatar sua passagem pelos territrios alm do Rio Eufrates, onde as cartas para os governadores devem ter sido muito teis para prevenir retaliaes como a que Esdras havia sofrido, fica mais uma nota da objetividade, a declarao de propsito de Neemias: havia gente interessada no bem dos israelitas Ne 2:10.

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Depois, quando chegou em Jerusalm, mal se refez da viagem j foi fazer uma inspeo para detalhar seu plano e, quando finalmente falou com os lderes na regio, tinha uma proposta to bem elaborada quanto a que apresentara ao rei, e a reao foi muito positiva. A mesma objetividade transparece em seus relatrios de investimento, na nomeao de pessoas, nos procedimentos e nos padres que estabeleceu. As pessoas que doavam, cooperavam ou ajudavam Neemias sabiam exatamente o que esperar dele e o que ele esperava delas. No de admirar que os objetivos que definia fossem alcanados com preciso e dentro dos melhores prazos. A objetividade de Neemias era resultado da orao. Ele era um homem que orava sem cessar, longamente se tivesse oportunidade, ou rpida e silenciosamente como quando o rei lhe perguntou o que queria. Vemos Neemias orando sempre e isso o ajudava a definir seus objetivos. A leitura bblica outro fator em suas decises. Vimos no primeiro captulo o quanto a me-

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ditao em Deuteronmio o ajudou a definir-se sobre o que fazer, e essa leitura pragmtica das Escrituras ainda vai aparecer mais vezes. Neemias lia a Bblia para pratic-la e isso tambm o ajudou a definir os seus objetivos. Muita gente confunde objetividade com ambio e ganncia. Mas Neemias no estava tentando ficar rico ou acumular poder. Neemias estava interessado no bem dos israelitas pois era nisso que Deus tambm estava interessado. da bondade de Deus que Neemias dependia para atingir seus objetivos. Ele queria alcanar o que Deus quisesse lhe dar. Antes de falar com o rei Neemias orou para que Deus operasse o seu sucesso (1:11). Quando conseguiu todos os itens da carssima e ousada lista que apresentou ao rei ele explicou assim o resultado: Visto que a bondosa mo de Deus estava sobre mim, o rei atendeu os meus pedidos. Ne 2:8. Ao testemunhar o sucesso para motivar as pessoas para o prximo objetivo ele deu o crdito a Deus: Tambm lhes contei como Deus tinha sido

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bondoso comigo... Ne 2:18. Diante do desprezo dos inimigos diante dos novos e grandiosos objetivos Neemias faz tudo depender de Deus: O Deus dos cus far que sejamos bem-sucedidos. Ne 2:20. Deixe-me dizer isso: viver pela f uma expresso comum no contexto de misses. Na maioria das vezes significa viver sem objetivos, sair por ai sem eira nem beira. Precipitao dos que vo, comodismo dos que ficam, essa uma razo de muita gente no querer fazer misses. Mas viver pela f no isso. Sem me aprofundar no riqussimo contexto de Habacuque, fcil ver na carta aos Hebreus que f nessa expresso significa fidelidade vontade de Deus. Ou seja, receberemos a vida abundante que Deus nos promete se perseverarmos firmes em fazer o que Deus quer. Isso viver pela f, e logo em seguida ouvimos a sublime definio: f certeza e prova. Para viver pela f preciso saber sem dvida qual a vontade de Deus. Assim fica fcil mandar um monte para o meio do mar (Mt 17:20,21), outra expresso to comum em misses. Os vocacio-

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nados ficam maravilhados com os enormes objetivos alcanados pelos missionrios. Ainda hoje no fcil enviar mais de 800 missionrios como Hudson Taylor enviou para o interior da China, Ainda hoje no fcil ir de uma costa outra da frica, do Atlntico ao ndico, como fez o Dr. Livingston, nem cuidar de mais de 10.000 rfos, fundar 117 escolas e educar 120.000 crianas pobres como fez George Mller. Eles mandaram muitos montes para o meio do mar e os montes foram. Mas o segredo no estava no tamanho da f deles, ela era do tamanho de um gro de mostarda. O segredo que pela f eles sabiam com certeza e com prova qual era a vontade de Deus. Se em nossa intimidade com Deus sabemos que Ele quer mandar um monte para o meio do mar, podemos simplesmente dizer e ele ir. Porm no basta saber essas coisas, preciso experiment-las. Se voc me perguntasse no incio do ano 2000 eu lhe diria que sabia disso, mas o primeiro ano da AMME foi dificlimo. Eu no atingi os objetivos com que sonhei. No cheguei nem perto de ajudar as igrejas brasileiras a

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cumprir sua misso bblica de evangelizar todo mundo. Minha esposa, meus filhos ainda pequenos e eu copiamos, dobramos, colamos e enviamos milhares de cartas. Escrevi a cada pastor de quem conseguimos o endereo, oferecendo ajuda para a evangelizao. Em setembro daquele ano, a primeira e nica igreja que pudemos ajudar abriu as suas portas. Terminamos o ano com apenas uma igreja ajudada e seis mil pessoas alcanadas. No final daquele ano entrei em um perodo de jejum e orao, ouvi e segui a orientao de Deus e no ano seguinte, em 2001, pudemos ajudar mais de 450 igrejas em 8 estados e alcanamos cinco milhes de pessoas. Quantas carretas voc acha que fizemos circular pelo Brasil carregando material evangelstico? Quantas centenas de metros cbicos de armazenagem j utilizamos em todo o pas? Quantos milhes de reais voc acha que foram necessrios para imprimir tanta literatura colorida e de alta qualidade? Quantas milhas areas voc imagina que j voamos? Quantos eventos de treinamento voc pensa que foram necessrios? Voc tem ideia de quantos mi-

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lhares de pessoas j treinamos? Pode estimar a multido de pessoas que encontraram Cristo e foram transformadas? Ns no temos riqueza, mas as montanhas continuam sendo removidas, obstculos so superados e os objetivos so alcanados. Enquanto os objetivos foram os meus, nada alcancei. Quando busquei os objetivos de Deus tudo se realizou. Fazer misses exige clareza de objetivos. Um missionrio deve saber onde quer chegar, que resultados deseja obter. Contudo, seus objetivos precisam ser os objetivos de Deus e preciso busca-los na orao, no jejum e na Palavra de Deus. Se voc no sabe definir objetivos, d tiro para todo lado, no tem disciplina, se no se define, se no se decide, se no sabe o que quer, voc fica nesse andar. Se voc define objetivos conforme sua prpria ganncia, se escravo de suas ambies, se voc mede o seu sucesso como o mundo mede, voc fica nesse andar. Voc s pode ir para o prximo nvel em misses se estiver disposto a descobrir os objetivos de Deus e fazer disso a sua prpria vontade,

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o seu maior desejo. Quando algum perguntar o que voc quer, voc deve dizer que quer a vontade de Deus. Esse o exemplo de Jesus, esse o Reino dos Cus: Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas sim como tu queres. Mateus 26:39. Se voc chegou a esse andar, no vai querer descer, no vai desejar nada menos do que fazer a obra de Deus. Se quer fazer a vontade de Deus e no a sua prpria, voc tem um verdadeiro chamado para misses.

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O sumo sacerdote Eliasibe e os seus colegas sacerdotes comearam o seu trabalho e reconstruram a porta das Ovelhas. Eles a consagraram e colocaram as portas no lugar. Depois construram o muro at a torre dos Cem, que consagraram, e at a torre de Hananeel. Neemias 3:1 H um mito que persegue missionrios to frequentemente que eu comeo a me perguntar se isso no seria algum tipo de psicopatologia ou uma falha de carter tpica: estou falando do mito do missionrio incompreendido. De repente o sujeito resolve ser missionrio, sem aviso prvio, sem comunho, sem comunicao. Resolve que deve ir para um lugar de que sua fam-

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lia nunca ouviu falar e de um jeito que seus lderes no aprovam. O surto to forte que nenhum conselho vlido, nenhuma palavra de Deus, nenhuma orientao bem vinda. A pessoinha se sente incompreendida, resolve ir sozinha e sempre se perde. O terceiro captulo do livro de Neemias mostra uma realidade muito diferente para a realizao de um grande projeto. Vamos ver como Neemias lidou com muitos grupos e centenas de pessoas, e como aproveitou essa diversidade para realizar os objetivos de Deus. Uma cidade sem muros ou proteo no servia para ser habitada. Poderia ser invadida a qualquer momento por hordas de assaltantes do deserto e perder tudo. As pessoas com mais recursos no morariam ali, nem desenvolveriam seus negcios em um lugar assim. A cidade ficaria humilhada, habitada apenas pelos miserveis. Era o que acontecera com Jerusalm. Intrigas haviam parado violentamente o trabalho de reconstruo (Ed. 7:21-26). As portas, pontos mais frgeis e mais estratgicos de uma muralha foram queimadas e o fogo enfraqueceu a argamassa das paredes

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duplas, fazendo-as ruir e espalhar o entulho. Neemias precisava restaurar os muros para ver Jerusalm se reerguer, ser novamente habitada e continuar representando a esperana do povo de Israel. O projeto era muito caro e muito difcil. Olhando de fora era impossvel realizar aquele trabalho, ainda mais realiza-lo bem. Como Neemias conseguiu, e em to pouco tempo? A resposta que recebemos uma lista de nomes e partes dos muros que restauraram. Neemias fez o que parecia impossvel porque contou com as pessoas. Pessoas de todos os nveis sociais, de todas as profisses, de todos os lugares, trabalharam lado a lado, com um nico ideal. Foi assim que Neemias realizou grandes coisas: liderando. primeira vista a lista parece montona, como qualquer lista. Mas um pouco de ateno revela coisas muito interessantes. O primeiro nome que aparece o do sumo-sacerdote Eliasibe e os sacerdotes sob sua liderana. Na falta de um rei, o sumosacerdote no tinha concorrente como a autoridade mais importante naquela comu-

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nidade. Mesmo ele se submeteu ao comando de Neemias, e ainda usou sua autoridade para fazer cooperarem os homens sob suas ordens. Isso ainda mais significativo quando voc pensa em como os sacerdotes eram pessoas separadas, sempre vestidos de roupas finas, dedicados ao sofisticado trabalho do templo. Agora eles estavam carregando pedra, serrando madeira, lidando com ferragem. Eles foram um bom exemplo para os outros habitantes, e o fato de consagrarem cada trabalho que fizeram, determinou no somente um ritmo, mas tambm o santo propsito que deviam seguir. Oposto ao exemplo do sumo-sacerdote, vemos que os aristocratas de Tecoa, cidadezinha 17 quilmetros ao sul de Jerusalm, no quiseram se submeter liderana e fazer o trabalho braal (Ne 3:5). Ficaram ss: as pessoas que eles deveriam liderar foram sem eles, entusiasmadas pela unidade de propsito que unia a todos, e repararam no somente um, mas dois trechos do muro (Ne 3:27). Isso tem muito a dizer sobre a capacidade de liderana de Neemias em superar divergncias.

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No verso oito encontramos o Uziel, ourives, e o Hananias, perfumista. So duas profisses que exigem preciso, delicadeza, habilidades finas. Dificilmente aqueles homens estariam em condies fsicas para o trabalho pesado de construo, mas interessante como o esforo deles relatado: eles construram Jerusalm. A liderana de Neemias animou aqueles homens a irem alm do que se poderia julgar que eram capazes e eles no apenas puseram algumas pedras no lugar. Eles foram parte de um projeto muito maior. Impressiona ver quantas vezes se repete a palavra governador entre os que trabalharam naqueles muros. Todos os governadores de Jud parecem ter se reunido ali. Eram os sar, prncipes ou chefes polticos, de distritos em melhores condies do que Jerusalm, que deixaram suas propriedades e afazeres, para se submeterem liderana de Neemias. Eles no estavam ali obrigados, no foram comprados com promessas ou com dinheiro. Eles se dedicaram a um trabalho humilde e pesado, em condies precrias, em situao de risco, e a razo disso foi a liderana de Neemias.

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Quando se pensa que se viu o mximo da diversidade nessa lista, Neemias relaciona mais um grupo excepcional. Salum, governador de parte do distrito de Jerusalm teve a ajuda de suas filhas. Fico pensando onde estariam os filhos desse governador. Pode ser que tivessem morrido na defesa de Jerusalm, meses antes. uma possibilidade. Seus genros no so mencionados, ento, suas filhas poderiam ser ainda muito jovens. Delicadas filhas de Jerusalm carregando pedra para ajudar o governador, seu pai, a construir o muro. Isso fala de superao de limites, de diminuio de diferenas, de unidade civil, de unidade familiar, de obteno de resultados. Esse o efeito que a liderana de Neemias causava nas pessoas! Houve quem trabalhasse em frente sua casa e quem viesse de muito longe. Houve gente que trabalhou nos limites de seus interesses e quem fez o que interessava a outros. Houve os que s puderam reconstruir um pequeno trecho, outros fizeram centenas de metros ou at dois trechos. Havia equipes de apenas uma famlia e chefes com muitos empregados. Havia

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alguns trabalhadores bem inexperientes e aqueles que conheciam bem o trabalho. Essa obra admirvel contou com jovens e velhos, homens e mulheres, trabalhando lado a lado, desde a porta das ovelhas para oeste e para o sul com o sumosacerdote, dando a volta na cidade at a porta das ovelhas novamente, agora com os ourives e os comerciantes: e o trabalho todo foi feito em 52 dias (Ne 6:15). Uma liderana eficaz como a de Neemias deve nos inspirar no trabalho missionrio. Ela corresponde ao que Jesus ensinou aos seus discpulos sobre liderar: ...Vocs sabem que os governantes das naes as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser assim entre vocs. Ao contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo, e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo; como o Filho do homem, que no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. Mt 20:25-28. H cinco importantes princpios aqui e a vontade do Senhor que os coloquemos em prtica para que a obra que ordenou seja realizada.

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Princpio da cooperao: No ser assim entre vocs. interessante notar que, ao falar sobre os chefes e os grandes fora do novo Israel que se assenhoreiam e controlam as pessoas, Jesus usa duas vezes a preposio gr. Kata, com o significado de sobre ou contra. Fica claro que, tanto pelo substantivo como pela preposio, os primeiros e os grandes pertencem a uma classe e o povo que se torna sua propriedade e domnio pertence a outra. Ao se referir aos seus discpulos, porm, Jesus usa sempre a preposio gr. en, que significa dentro, com, ao lado. Portanto, a verdadeira liderana exercida dentro de um corpo, um grupo, uma classe, uma comunidade da qual participamos. Para liderar preciso estar no mesmo lugar, na mesma situao das pessoas que lideramos. Princpio da utilidade: quem quiser tornarse importante entre vocs dever ser servo. Por duas vezes Jesus usa o vergo gr. thel, indicando um desejo legtimo pelo que bom. Ento no ruim desejar se tornar grande (a mesma palavra usada para os grandes entre os gentios, mas com nfase no processo), a questo de que

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modo se alcana esse objetivo. Entre o povo de Deus, algum se torna grande quando dicono dos outros. A construo dessa palavra que incorporamos em nosso vocabulrio pitoresca. Dicono aquele que levanta poeira, dando a entender a diligncia e operosidade com que trabalha. Portanto, enquanto entre os gentios os primeiros so os que comem, os que so carregados, os que so protegidos, entre ns, so os que fazem a comida, os que suportam o peso e os que garantem a segurana. Lidera quem til, quem no til finalmente descartvel. Princpio da disposio: quem quiser ser o primeiro dever ser escravo. Novamente uma boa coisa desejar ser primeiro, e aqui Jesus usa, ao invs da ideia de ser aquele que manda como entre os gentios, a de se quem chega antes. Ento, no reino, consegue-se chegar primeiro sendo gr. doulos, um escravo, algum que vive em funo dos outros, que no atende sua prpria necessidade e vontade, mas o que os outros precisam ou desejam. Portanto o verdadeiro lder aquele que est disposio dos outros. Uma traduo possvel

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desse termo para o ingls seria o ig. waiter. No temos algo parecido no portugus, mas muito inspirativo: significa literalmente aquele que espera. Isso um lder, algum que est pronto para atender a quem necessita ou solicita. Princpio do modelo: como o Filho do homem, que no veio para ser servido. Jesus usa um advrbio intensificado que seria mais bem traduzido como justo e exatamente como. Jesus enfatiza que ele modelo para a verdadeira liderana, e a ideia de ser um exemplo que os outros devem imitar aplicada aos crentes dai por diante. Falaremos mais sobre isso no 10 andar Transparncia. Princpio do resultado: para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.. A ideia de resgate a de um preo que pago para libertar uma pessoa, ou do sacrifcio que livra algum de sua culpa. A nfase aqui est sobre o que se produz. Jesus veio para produzir libertao. assim que se destaca o lder cristo, ele produz um benefcio espiritual para as pessoas que lidera e para isso empenha sua vida.

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Quando leio Jesus dizendo que somos a luz do mundo e que devemos estar no lugar apropriado para iluminar a todos (Mt 5:14,15) sei que todos os cristos so chamados liderana. Chamo essa funo de iluminar a vida de outras pessoas como liderana evangelstica. Para liderar, a lmpada precisa estar no mesmo ambiente de trevas que as pessoas, precisa ser til produzindo luz, precisa estar onde todos tenham acesso a ela, precisa ser a referncia e produzir um resultado que afete a vida das pessoas. Nesse processo a lmpada se desgasta. exatamente isso que as pessoas rejeitam quando caem na armadilha do missionrio incompreendido. Essa sndrome que isola a pessoa e a deixa solitria em misses est relacionada dificuldade de ocupar a posio de servo, por egocentrismo ou por egosmo. Por egocentrismo quando se protegem da frustrao, com medo de andarem com os outros e serem tradas ou desprezadas. Por egosmo uqando buscam realizar seus prprios sonhos e atender suas prprias necessidades, ignorando os outros.

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Avalie sua capacidade de liderana. Qual sua aptido para realizar coisas atravs das pessoas? Quanto interesse voc tem de conduzir pessoas satisfao? Se voc ainda como um adolescente desajustado que ao pedido de trabalho em grupo diz professora, posso fazer sozinho?, voc no serve para misses. O inimigo tentar isolar voc, fazendo com que acredite serem seus desejos a prpria voz de Deus. Resista! Deixe o ouvido ouvir, deixe a boca falar, deixe o olho ver, e quando chegar a sua hora, lidere conforme a graa que recebeu como membro (Rm 12:1-10). Misses um projeto coletivo. como em Antioquia: Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo (a todos): Separem-me Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. At 13:2. Suspeite de uma voz que s voc ouve, rejeite um trabalho que s voc pode fazer. Permanea no Corpo de Cristo, ai que acontece a liderana que realiza grandes coisas para Deus. Para subir alm do terceiro andar no elevador de misses voc deve ser capaz de liderar biblicamente.

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... e cada um dos construtores trazia na cintura uma espada enquanto trabalhava; e comigo ficava um homem pronto para tocar a trombeta. Neemias 4:18 Alguns jovens tem uma viso idealizada da obra missionria, talvez porque muitas biografias so escritas com o objetivo de exaltar as qualidades de um missionrio. Na mente das pessoas fica a idia de que tudo funciona sem problemas em um grande projeto de evangelizao. No fica claro que h contratempos, oposies, faltas, dvidas, cortes, ausncias, riscos e acidentes e que um missionrio deve ter criatividade que lhe permita enfrentar todos esses problemas. No captulo quatro vemos que

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forte e destrutiva oposio Neemias precisou enfrentar, e que recursos utilizou para superar e vencer. Jud estava sob domnio do poderoso Imprio Persa. Como era costume naquele tempo, terras conquistadas eram recolonizadas com a movimentao de povos de um lado para outro, dessa forma a resistncia das pessoas era quebrada e nunca havia unidade suficiente para ameaar o domnio do conquistador. Por isso Jud estava cercada de lderes opositores: ao norte, Sambalate, o lder dos samaritanos; a leste, Gesm, o prncipe de uma coligao de tribos rabes; ao sul, Tobias, o lder dos amonitas. Inimigos assim j haviam parado aquela obra uma vez, e agora queriam impedi-la novamente. Somente neste captulo quatro tentativas, com diferentes estratgias, so relatadas. Contra cada uma Neemias criou solues eficazes. A oposio tinha um sistema de informao sobre tudo o que acontecia em Jerusalm. Sabemos que havia um indecente leva e traz com vrios agentes duplos ao redor de Neemias. Baseada nessas infor-

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maes, a primeira estratgia foi a zombaria. Ridicularizar pode destruir a confiana, causar descrdito e assim enfraquecer. Sambalate parece ter organizado um desfile militar ou algum tipo de festa que reuniu os aliados e suas tropas em uma demonstrao de fora e ali desmereceu e ridicularizou o trabalho e o esforo dos judeus. Diante dessa situao, Neemias primeiro orou. Ele tambm meditou nas Escrituras pois cita Jeremias em sua orao (Jr 18:23). Alm disso, enquanto o inimigo no avanava, Neemias aproveitou o tempo e tomou a deciso de distribuir os esforos de modo que ao invs de avanar em alguns setores, todo o muro crescesse por igual, assim, logo ofereceu alguma proteo. Essa capacidade de antecipao est implcita em uma guerra de nervos que nunca avanou, muito possivelmente por causa daquelas cartas que o copeiro do rei pediu l no primeiro captulo, e que deve ter passado para entregar a Gesm, Sambalate e Tobias antes de chegar a Jerusalm. Santa criatividade! (Ne 4:1-6). A segunda estratgia do inimigo foi o compl. Comeou com a aquisio de reforos

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que Sambalate deveria estar pleiteando a algum tempo. Pela primeira vez so citados os 'homens de Asdode' poderosa cidade a oeste, na Filstia. Assim Jerusalm estava agora cercada por todos os lados. A espionagem continuou trabalhando a favor do inimigo e eles usaram as informaes para planejar o ataque. A idia era um ataque massivo que provocasse confuso entre os judeus, e facilitasse a vitria (Ne 4:7,8). Neemias aproveitou o tempo e identificou pontos estratgicos que tratou de reforar enquanto o muro continuava a subir. Diante do compl ele novamente orou, e o "ns oramos" nos mostra que ele no somente orava, como tambm envolvia a outros na orao. Ainda, sem nunca distinguir entre medidas espirituais e materiais, ele determinou turnos de permanente vigilncia. Orou e vigiou! (Ne 4:7-9). A terceira estratgia do inimigo foi a intimidao. Logo ficamos sabendo como isso funcionou: estava todo mundo dizendo que era impossvel cumprir a misso. O povo estava desmotivado e isso o fazia sentir-se cansado. Vieram tambm as ameaas de ataque surpresa, de morte e de destruio.

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O sistema de informao tambm pode ser uma arma, principalmente quando semeia desinformao e aprofunda ainda mais a desmotivao e o medo. Mas Neemias era criativo, ele tinha sempre uma nova soluo desenvolvida sob medida para os desafios que enfrentava. Primeiro identificou novos pontos que precisavam de reforo e escolheu pessoas que moravam por ali para obter maior comprometimento com a vigilncia. Ele tambm guarneceu estes pontos com trs cargas: arcos para ataques a longa distncia, lanas para meia distncia e espadas para a luta corpo a corpo. Depois fez ainda outra avaliao da situao, e um forte discurso motivacional. (Ne 4:10-14). Agora a informao funcionou a favor de Jud. O inimigo foi desarticulado e recuou, mas ento que Neemias organiza sua estratgia mais intensiva. O fato que a aparente ausncia do inimigo implica em uma tenso ainda maior. Um amigo que viveu a infncia no Oriente Mdio me disse que dormia melhor sob o som de bombardeios, pois assim era possvel saber onde as bombas estavam caindo. O silncio era

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aterrorizante. Neemias respondeu ao silncio: distribuiu os homens por vrias funes, incrementou o equipamento defensivo (escudos para lanceiros, couraas para arqueiros), garantiu o apoio da liderana (liderana de servos), adaptou armamento e estratgias s funes dos construtores para otimizar o rendimento e estabeleceu um sistema de alarme e pronta resposta. (Ne 4:15-22). Criatividade imprescindvel na obra missionria. Estamos em uma guerra espiritual e somos atacados todos os dias de todas as formas. A pior coisa que nos poderia acontecer ficarmos lamentando e imaginando como as coisas deveriam ser ao invs de nos reorganizarmos para obter o melhor resultado em cada contingncia ou situao que enfrentamos. Na AMME Evangelizar esse um tema prioritrio. Temos estudado, pesquisado, experimentado e ensinado sobre criatividade. Desde 2004 passamos de adaptar para desenvolver programas evangelsticos que alcanaram milhes de pessoas. Desenvolvemos solues para ajudar as

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igrejas a lidarem com a violncia domstica, a autoestima, o bullying, as escolhas e outros temas semelhantes. Estes programas envolveram textos, ilustraes, design, web-design, treinamento, publicidade e modelos de distribuio. Tambm, para administrar um ministrio como o nosso e atender milhares de igrejas, a nossa equipe deve criar todos os dias dezenas de solues para comunicao, logstica, finanas e relacionamentos. a sequncia bem sucedida de solues criativas que impulsiona os resultados de nossa agncia missionria. Alm disso, em programas de capacitao como a EAE Escola Avanada de Evangelizao, temos ensinado criatividade a centenas de lderes de evangelizao em todo o Brasil. Quero que voc se inspire na histria de Neemias e, sobretudo, no exemplo dele para ser um missionrio. Creio que a extraordinria criatividade de Neemias est associada ao seu insuspeito compromisso com aquele projeto: "Eu, os meus irmos, os meus homens de confiana e os guardas que estavam comigo nem tirvamos a

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roupa, e cada um permanecia de arma na mo." Ne 4:23. Afinal, ningum cria quando no precisa. Criatividade a capacidade humana para solucionar problemas que se tm e suprir necessidades que se sentem. Alm do compromisso a criatividade demanda flexibilidade. A pessoa criativa no tem pena de fazer mudanas, no fica reclamando e querendo deixar tudo como est. A mudana sem propsito improdutiva, e um lder a evita a todo custo, mas, quando chega a hora de mudar, o verdadeiro lder rpido, preciso e intenso. Isso nos leva ao terceiro elemento da criatividade, a sintonia. Diferente do que se poderia crer, a pessoa criativa vive no mundo real, est sintonizada com os fatos volta, de modo que a criatividade aplicada sobre as informaes, como resposta a riscos e oportunidades conhecidos. A criatividade utiliza os recursos disponveis para produzir resultados. Por agora deixe-me dizer a voc que todas as pessoas so criativas, voc tambm. Cheguei concluso de que h quatro

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estilos de criao e um deles deve ser o seu: h pessoas que criam por ordenao, elas arranjam as coisas em uma nova ordem e acham a soluo; outros criam por adaptao, vo ajustando, melhorando, at chegarem a algo que serve, que funciona; h quem crie por sntese, misturando coisas que outros no misturariam; tambm h os que criam por tentativa, insistindo de diversas formas at funcionar. Ento o problema no falta de criatividade. Usar ou no a criatividade que se tem depende disso: compromisso, flexibilidade e sintonia. A obra missionria no lugar para quem desiste antes de tentar, nem para quem reclama ao invs de agir, nem para quem quer viver um conto de fadas. Se voc no consegue se envolver plenamente com o que est fazendo, se no quer ser flexvel e se prefere evitar a realidade, voc no ser capaz de usar a criatividade que tem, vai parar no quarto andar, sem poder subir para misses.

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Por isso prossegui: O que vocs esto fazendo no est certo. Vocs devem andar no temor do nosso Deus para evitar a zombaria dos outros povos, os nossos inimigos. Neemias 5:9 Um grande erro dos obreiros deixar que as pessoas acreditem que eles so especiais, uma raa diferente, definitivamente santos. Isso estabelece alvos inatingveis que, ao invs de inspirar, desanimam. Essa uma herana do catolicismo romano, onde os clrigos se vestiram de uma aura de mistrio e fantasia para gerar dependncia e domnio. Mais recentemente, porm, no meio evanglico, h um movimento de pndulo, e isso sempre leva ao outro

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lado do erro. Eu me refiro aos vcios da supergraa, heresia em que a santificao deixada de lado em favor de um perdo extra bblico, to abrangente e to inclusivo que desgraa para quem se deixa enganar. Neste quinto captulo de Neemias vamos observar a importncia da santificao e quanto ela importa para o Deus que santo e que ama os pecadores. O captulo cinco, que estamos examinando agora, comea muito parecido com o captulo quatro, apresentando uma ameaa ao projeto missionrio do povo sob a liderana de Neemias. L a ameaa vinha de fora, dos inimigos estrangeiros que cercavam Jud por todos os lados. Aqui a ameaa vem de dentro, do pecado dos prprios judeus envolvidos no trabalho. O povo, homens e mulheres, comeou reclamar. Parece que houve todo tipo de manifestaes e as mulheres tiveram um papel importante nesse movimento de protestos. Trs classes econmicas parecem ter se mobilizado. A classe D, mais numerosa, estava reclamando por no ter o que comer. A classe C, dos pequenos agricul-

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tores tinha hipotecado suas pequenas propriedades para comprar comida e agora corriam o risco de perder tudo. A classe mdia estava endividada por causa dos impostos. Em alguns casos o problema era to grave que alguns filhos foram entregues como escravos e no havia como resgat-los pois j no havia atividade econmica. A concentrao de renda da classe A estava trazendo graves problemas sociais no somente para as pessoas com menor poder aquisitivo, mas tambm para toda a economia da regio. Havia o risco de que Jerusalm fosse restaurada, mas no houvesse mais uma economia para funcionar naquela estrutura. Em termos legais estava tudo correto. Os ricos no podiam ser acusados de qualquer crime. Os termos que Neemias usou para se referir a rendas, juros, emprstimos, penhor, sugerem que as negociaes eram legtimas. O problema que o resultado era inaceitvel. Esse o conflito que enfrentamos diariamente como cristos. As leis e normas que ordenam nossa vida em sociedade so produto de mentes contaminadas pelo pecado e, por isso, trazem a

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marca da iniquidade. Quando nos limitamos a obedecer a leis humanas desagradamos a Deus, certamente. Como servos de Deus devemos ir alm do que a lei determina. como disse Jesus: se a justia de vocs no for muito superior dos fariseus e mestres da lei, de modo nenhum entraro no Reino dos cus. Mt 5:20. Paulo, da parte de Deus, nos chama a um padro de superior excelncia produzido em ns pela ao do Esprito Santo e diz: Contra essas coisas no h lei. Gl 5:23. Os procedimentos eram legais, estavam de acordo com a justia do mundo, satisfaziam s leis e s prticas comerciais, parecia honesto, mas o resultado era ruim, e esse foi o indcio de que algo deveria ser feito. As Escrituras sempre chamam a nossa ateno para o resultado de nossas aes, os frutos que obtemos: o importante o fim da Lei. A mera observncia de leis no produz justia. Aqueles que se fixam apenas em procedimentos e no atentam para o resultado falham! E o resultado que Deus deseja esse, que sejamos parecidos com Jesus: ele o fruto que a Lei deveria produzir (Rm 10:4).

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Por outro lado, sabemos que pecado literalmente sem parte, a ideia de nada ter conquistado depois de uma ao ou, como mais usual, errar o alvo. Portanto o pecado no ter feito algo ou obtido alguma coisa, mas ter perdido, ter falhado em conquistar, estar pobre, cego e nu. Perceber que depois de tanto trabalho no haviam conquistado o que realmente importava deixou Neemias furioso. Ento ele iniciou um amplo processo para enfrentar aquela difcil situao. Antes de tudo ele avaliou a situao ele era um homem bastante emocional, que se indignava com a iniquidade, mas que no agia conforme a sua ira, antes refletia sobre cada assunto. Depois ele repreendeu os principais culpados. Em progressivas medidas, at soluo, ele convocou uma assembleia para tratar em unidade do assunto. interessante que no processo de tratar do pecado dos outros, Neemias teve a oportunidade de examinar sua prpria vida, e corrigir-se antes de corrigir aos outros, colocando-se como exemplo. A ideia era devolver tudo quanto fora cobrado legiti-

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mamente e no requerer o que fora emprestado. Neemias estava chamando os ricos a darem generosamente aos outros, como ele prprio estava dando. E no estava chamando as pessoas para uma ao social eventual, mas para uma mudana de comportamento que produziu uma profunda mudana na economia. A partir do verso 14, Neemias faz um relato de doze anos para frente e mostra como mudou seu prprio comportamento em relao questo social. Ele diz que naquele ano, possivelmente aps concluda a obra, foi designado governador da provncia e, como tal, no recebeu o imposto devido ao governador que era de quase meio quilo de prata por ms, o suficiente para pagar 120 dias de salrio a um trabalhador. Alm disso, ele ainda tinha direito a uma farta cesta bsica que tambm no aceitou. Ao contrrio disso, d o relatrio do enorme investimento que fez, trabalhando pessoalmente e colocando seus empregados a servio da construo, arcando com as despesas da casa do governo e com a hospitalidade de funcionrios e diplomatas e ainda ofertando.

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Neemias estava lidando com uma situao que tinha razes em prticas que comearam bem antes de ele chegar a Jerusalm e que, com a parada da produo para a reconstruo dos muros sob a presso de inimigos, fora ainda mais agravada. Mesmo assim ele no se omitiu, no achou que eram problemas que outros deviam resolver. Neemias estava exigindo um comportamento que resultasse do relacionamento com Deus: Vocs devem andar no temor do nosso Deus Ne 5:9. Quando o ouvimos dizer que dessa forma eles evitariam a zombaria dos inimigos, temos que nos lembrar de Jesus dizendo: Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaur-lo? No servir para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens. Mt 5:13 Ele tambm disse que o seu prprio comportamento foi determinado por esse relacionamento com Deus: Mas, por temer a Deus, no agi dessa maneira. Ne 5:15. Ao longo das Escrituras, a esse comportamento modificado por uma relao de temor reverente a Deus, chamamos de santidade. Neemias buscava a santificao.

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Infelizmente a santificao perdeu, em nossos dias, a sua praticidade. As novas geraes parecem saber tudo o que a santificao no , mas no fazem nem ideia do que realmente seja. A igreja se ocupou to exclusivamente de dizer que a santificao no est nos cabelos, nem nas roupas, nem na alimentao, nem nas atividades, que as pessoas nem sabem mais onde a santificao est. Santidade tornou-se um conceito to obscuro, to fugaz, to abstrato que no interfere mais. fcil perceber porque, ento, a igreja descartada e desprezada. Para resgatar a ideia de santidade, gosto de lembrar o que ensinou Pedro em sua primeira carta: Vocs, porm, so gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. 1Pe 2:9. Nesse texto, o apstolo Pedro afirma que o povo escolhido para fazer misses tem trs caractersticas: 1. sacerdotal, portanto ntegro; 2. santo, isto , puro e sem contaminao; 3. exclusivo, ou seja, pertence a um s dono.

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O ensino bblico sobre santidade reflete sempre essas trs caractersticas: integridade, pureza e exclusividade. E a santidade caracterstica bsica para o cumprimento da misso bblica da Igreja. Como vimos nesse captulo 5, o pecado se reflete socialmente, mas a soluo que um verdadeiro missionrio apresenta no uma soluo social, mas uma mudana na mente: o arrependimento, a metanoia, a transformao produzida pelo governo de Deus na vida das pessoas. Neemias soube experimentar, com muita antecedncia, a graa do Evangelho, indo alm da Lei, dependendo apenas da proximidade do Reino de Deus. Essa santificao, a integridade, pureza e exclusividade resultantes do temor ao Senhor, conquistada pela repreenso, decises prticas, conjuraes e ato proftico, modificou o comportamento de Neemias, dos ricos e, por fim, de todo o povo: Toda a assembleia disse: Amm!, e louvou o Senhor. E o povo cumpriu o que prometeu. Neemias 5:13. Nossa experincia na AMME que a falta de empenho da Igreja em fazer misses est sempre associada falta de santida-

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de. Veja, as trs principais desculpas das pessoas para no evangelizar so: eu no tenho capacidade. eu no tenho coragem. eu no tenho tempo. Quando os crentes dizem que no tem capacidade, deve estar faltando o Esprito que d poder de realizao, portanto no so ntegros, falta-lhes algo. Quando dizem que no tm coragem, esses crentes esto dizendo que lhes falta o amor que nos impulsiona a usar o poder para fazer coisas grandiosas pelas pessoas que amamos. Crentes assim amam ao mundo, esto contaminados por seus valores, temem o que o mundo teme e receiam perder aquilo que o mundo valoriza, faltalhes pureza. Quando os crentes dizem que no tm tempo, porque esto gastando o seu tempo com outros senhores, falta-lhes uma mente disciplinada para fazer apenas a vontade de Deus; no h exclusividade. Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio. 2Ti 1:7. Examine sua vida: voc sabe o que santidade? Voc sabe identificar a qualidade das aes pelos seus resultados ou vive sob o legalismo de apenas fazer o que de regra? Suas escolhas e decises,

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seu comportamento, tm sido modificados por seu relacionamento com Deus? Voc tem vivido em progressiva santificao e tm exigido das pessoas sua volta que ofeream a mesma integridade pureza e exclusividade a Deus? Em 1989 o professor Warren Bennis, especialista em liderana, disse que, entre outras diferenas, "gerentes fazem certo as coisas, j os lderes fazem as coisas certas.". Neemias sabia disso. Como missionrios, fomos chamados para liderar, portanto, cabe a ns fazer as coisas certas. Isso nos levar alm do que as normas, regras e leis exigem, a obter um resultado que agrade ao nosso Deus. Viveremos em santidade e ento poderemos dizer: Lembra-te de mim, meu Deus... Ne 5:19. No tenha dvida, se voc busca se apresentar de modo ntegro, puro e exclusivo a Deus, se voc busca a santidade, voc tem um chamado missionrio.

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...por isso enviei-lhes mensageiros com esta resposta: Estou executando um grande projeto e no posso descer. Por que parar a obra para ir encontrar-me com vocs? Neemias 6:3 Como diferenciar entre algo que deve ser abandonado e algo que, mesmo sendo difcil, deve ser continuado? Insistir na omisso tambm pode ser considerado perseverana? Quando somos paralisados pelo meio estamos perseverando? Saber como perseverar e onde aplicar nossa perseverana decisivo na obra missionria. H momentos em que as dificuldades so um sinal para deixarmos algo de menor importncia. H momentos em que por

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maiores dificuldades que enfrentemos, devemos insistir no que estamos fazendo. Vamos ver Neemias permanecendo firme mesmo em um cenrio complicado e cansativo, sem se desviar de seu propsito. Depois da oposio militar, depois dos problemas sociais, Neemias enfrenta agora um tipo de dificuldades muito mais difcil de resistir. Armadilhas, calnias, traio, so um campo minado. difcil identificar o inimigo, difcil saber de onde vem o ataque. exaustivo, intimidador e muitos desistiriam. Mas a perseverana de Neemias garantiu que ele chegasse a uma grande vitria. Neste captulo vamos encontrar quatro cenrios e ver Neemias resistir em cada um. Este sexto andar em nossa subida missionria e no um andar fcil. Quando os muros estavam prontos, e as portas ainda no haviam sido colocadas, a situao era essa: podia-se perder ou ganhar tudo em apenas um movimento. Os inimigos sentiam-se pressionados e estavam tentando seus melhores trunfos, Neemias precisava ter muito cuidado. Uma reunio administrativa foi convocada, afinal

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eram todos oficiais do imprio. O local distava mais de quarenta quilmetros de Jerusalm em direo ao litoral, e estava nos limites do territrio de Jud, na fronteira com os inimigos de Asdode e de Samaria, na regio da atual Telavive. Neemias levaria meio dia cavalgando para ir e para voltar, com mais um dia de reunies, isso tomaria dois preciosos dias de uma obra que levou apenas 52 dias para ficar pronta. Alm disso, tudo indicava que os inimigos planejavam algum tipo de ataque, talvez uma emboscada nos caminhos solitrios, e o projeto missionrio ficaria sem o seu lder. Ento Neemias precisava resistir diante daquela trama e, para isso, ele decidiu focar-se no trabalho que estava realizando. Estou executando um grande projeto e no posso descer. Ne 6:3. O trabalho que estou realizando to grande que est me ocupando inteiramente. Essa dedicao ao trabalho evitou que Neemias se expusesse s emboscadas a que estaria sujeito se abandonasse seu trabalho. Percebendo que as presses no funcionariam os inimigos resolveram increment-

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las espalhando um boato. No um boato qualquer, mas um bem requintado, com diversas tcnicas de desinformao: um homem de confiana para dar peso ao boato; uma carta aberta para facilitar a disseminao; uma figura ilustre, o prncipe Gesm dos rabes, como falsa testemunha; um motivo plausvel para a reconstruo do muro, revolta; uma calnia muito perniciosa, fazer-se rei; detalhamento para torna-la crvel, os profetas e a profecia; e a ameaa de levar isso ao rei. A realiza daquela poca viviam s voltas com rebelies, e a nica forma de se manter no poder era esmagar qualquer sinal de rebeldia do modo mais rpido e definitivo possvel. Os inimigos foram espertos e Neemias sabia que seu objetivo era intimidar para enfraquecer e dessa forma causar a parada da obra. Ele, porm, firmou-se na verdade. J havia dado provas de que era um homem transparente, muito claro em seus negcios, e isso lhe deu a base que precisava para resistir e perseverar em seu trabalho. Alm disso, Neemias tambm orou pais uma vez: Fortalece agora as minhas mos! Ne 6:9.

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Ento os inimigos tentaram outra coisa, contrataram um profeta para induzir Neemias ao erro. O homem se fez de muito consagrado, recolheu-se em casa e mandou chamar Neemias. Deve ter ficado parecendo que Neemias estava precisando consultar um profeta. Quando chegou l o homem usou todo o seu estilo dramtico para aterrorizar Neemias e leva-lo a entrar dentro do templo. Isso seria contra a Palavra de Deus que diz: Qualquer pessoa no autorizada que se aproximar do santurio ter que ser executada. Nm 18:7c. Neemias diz que logo percebeu que Deus no o tinha enviado. Aquele profeta estava tentando enche-lo de medo e leva-lo a pecar. Ora, Neemias conhecia a Palavra de Deus e aquela voz, apesar de vir de um profeta e sacerdote de linhagem conhecida, no era Deus falando. Ao concentrarse na Palavra de Deus, Neemias pde resistir ao engano e desmascarar esse profeta do inimigo e ainda vrios outros. Ficamos sabendo ainda que os inimigos tinham muitas conexes dentro de Jerusalm, particularmente atravs de Tobias,

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lder dos amonitas, povo descendente de L, sobrinho de Abrao que ocupava a atual Jordnia, com capital de nome bem similar: Am. Note que Tobias um nome hebreu e significa a bondade de Deus. Um seu filho chamava-se Joan, que tambm um nome hebreu e significa Jeov gracioso. Muito possivelmente eles eram proslitos, convertidos ao judasmo e eram casados com mulheres judias. Eles utilizavam suas relaes de parentesco e amizade para obter informaes sobre o que Neemias estava fazendo. Muitas cartas eram trocadas e boatos eram espalhados dentro da cidade e at vinham elogiar o inimigo para Neemias. Que situao difcil! Neemias tinha um inimigo lutando contra a misso, que os irmos achavam que era boa gente. Muita gente desistiria diante de um cenrio to intrincado, mas Neemias ficou firme, e sua resposta foi o louvor a Deus. No era para sua prpria glria que ele estava trabalhando e quando terminou aquela obra grandiosa em tempo recorde ele disse que sobrou apenas medo e humilhao para os inimigos: pois perceberam que essa obra havia sido execu-

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tada com a ajuda de nosso Deus. Ne 6:16. Neemias pde perseverar porque tudo quanto fazia era para a glria de Deus. Voc viu que Neemias perseverou em sua misso, mesmo diante do tipo mais desmotivador, mais cansativo e mais destrutivo de ataque do inimigo. Ele no desistiu, no desanimou, porque se concentrou no trabalho, na transparncia, na Palavra e no louvor a Deus. E voc, em que se apega para perseverar? Voc j encontrou esses mesmos recursos que Neemias usou? Confesso a voc que nesses catorze anos de ministrio na AMME, todos os dias somos pressionados a desistir. A comunicao com as igrejas rara e difcil; a recepo desconfiada, fria e muitas vezes at rude; na logstica h momentos em que nada parece funcionar; falta motivao aos crentes para evangelizar e, quando finalmente decidem faz-lo, falta qualidade e compromisso. Essa no uma obra para quem desiste facilmente. Para subir at o alto nvel que o ministrio cristo exige, voc precisa superar os impedimentos e chegar ao andar da perseverana.

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Mas h coisas que devemos deixar para trs. Neemias deixou seu alto cargo na corte Persa, deixou de receber meio quilo de prata e outros benefcios como governador, recusou-se a participar da reunio no Vale de Ono, deixou tarefas para outros fazerem e tantas coisas mais. Ele sabia no que devia insistir e perseverar e o que poderia deixar de lado. Creio que esse o nosso grande desafio tambm. O pastor americano Reinhold Niebuhr (18921971) fez uma orao no incio dos anos 40 que se tornaria muito conhecida, principalmente depois de haver sido resumida e adotada pelos AA com o ttulo de Orao da Serenidade. Acho que essa orao expressa bem qual deve ser o corao do missionrio frente aos desafios de todos os dias, por isso quis traduzi-la para voc: Deus, d-me graa para aceitar com serenidade as coisas que no podem ser mudadas, coragem para mudar as coisas que devem ser mudadas, e sabedoria para diferenciar umas das outras.

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Ento viverei um dia de cada vez, desfrutando de cada momento, aceitando as dificuldades como um caminho para a paz, enfrentando, como Jesus fez, o mundo pecaminoso como ele , no como eu gostaria que fosse, confiando que tu fars todas as coisas perfeitas se eu me entregar tua vontade, de modo que eu possa ser razoavelmente feliz nessa vida, e absolutamente feliz contigo para sempre na vida futura. Amem. Se voc uma pessoa que desiste facilmente voc no vai passar desse sexto andar. Misses no para voc. Mas se voc pode se apegar fortemente aos recursos que Deus nos d e se achar disposio para perseverar, ento venha conosco: subiiindo!

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Depois que o muro foi reconstrudo e que eu coloquei as portas no lugar, foram nomeados os porteiros, os cantores e os levitas. Neemias 7:1 O que ser um missionrio? Uma pergunta assim logo nos leva a uma relao sem fim de coisas que um missionrio deve fazer. Imaginamos o missionrio viajando por regies inspitas, utilizando transportes precrios, pregando, traduzindo, viajando novamente... Pensar assim tpico de nossa cultura brasileira. Somos um povo voltado para o processo. De algum modo, por vrias interferncias em nossa cultura, chegamos a uma situao em que os resultados esto separados do trabalho. Sa-

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bemos o que trabalhar, entendemos o processo, mas achamos que de algum modo o resultado vai aparecer por acaso, como um prmio de loteria. Na obra missionria isso se reflete na ideia de que evangelizar como semear, e que os resultados aparecem por milagre. Neemias nos ensina outra coisa, ele trabalhava muito e trabalhava com foco nos resultados. A cidade de Jerusalm era dominada pelo Templo. A vida da cidade circulava em torno da adorao que era feita ali. Sob o governo de Zorobabel, com a insistente profecia de Zacarias e Ageu e depois o ensino de Esdras, o Templo havia sido reconstrudo nos anos anteriores chegada de Neemias. Porm, sem os muros, sem proteo, havia o enorme risco de a cidade ser invadida por bandidos do deserto, atrados pelo tesouro do templo. Sem o Templo funcionar, no havia dzimos ou ofertas, com isso os levitas e sacerdotes no podiam cumprir sua misso e iam para cidades mais seguras onde pudessem trabalhar pelo sustento. assim que a cidade de Jerusalm ficava sem a sua razo de ser, sem a adorao a Jeov.

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Neemias reconstruiu os muros com o claro propsito de que o Templo voltasse a funcionar, para que a adorao fosse restabelecida em Jerusalm e todo Israel pudesse vir e encontrar-se com o Senhor ali. Neemias no era um homem que necessariamente amava a construo civil, no era uma pessoa que trabalhava por hobby, por obrigao, por salrio. Neemias no estava tentando realizar uma obra para chamar ateno sobre si mesmo, para se promover. Ele construa com uma finalidade, para obter certo resultado. Foi assim que, havendo terminado a grande obra que estava fazendo, Neemias logo nomeou porteiros, cantores e levitas. Essas so as funes bsicas do culto naquele momento, estabelecidas por Davi nos vinte e quatro turnos de sacerdotes e levitas, restaurados por Esdras (Ed 6:18). Os porteiros cuidavam dos portes do templo, assegurando que somente passassem as pessoas que atendessem aos critrios; Os cantores formavam os coros que conduziam a adorao; os levitas cuidavam da interpretao da lei e auxiliavam os sacerdotes nos sacrifcios.

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Neemias no parou depois de concluir o muro, no considerou um sucesso aquela obra grandiosa e feita em to pouco tempo, com tanto empenho, superando enormes dificuldades. Ele queria ver os resultados, ele queria ver a adorao a Deus fluindo, por isso designou as pessoas certas para todas as funes. E tanto verdade, que mesmo na nomeao para um cargo administrativo como a prefeitura da cidade ele quis o homem mais ntegro e mais temente a Deus. Costumo dizer que nenhuma tarefa pequena o suficiente para ser feita por uma s pessoa. Uma obra grande, ento, depende da incluso de muitas pessoas. Por isso Neemias procurou o senso feito por Esdras e a partir dele comeou a organizar a populao de Jerusalm e fazer aquela cidade fantasma funcionar. Ele no poderia fazer sozinho, e sabia disso, ento procurou, outra vez, muitas pessoas com quem pudesse contar. Ele era um verdadeiro lder; fazia tudo atravs das pessoas. Tambm vemos o cuidado de Neemias com a qualidade. Ele no permitiu que

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pessoas no qualificadas servissem nas funes sacerdotais. Isso poderia prejudicar os resultados. A qualidade um conjunto de caractersticas de excelncia que podem incluir integridade, proporcionalidade, funcionalidade e at a quantidade. O que define a qualidade se as caractersticas importantes atendem ou superam um padro pr-determinado. Neemias sabia considerar padres e utiliz-los para avaliar pessoas e coisas, de tal forma que tendo qualidade nas partes, pudesse obter excelncia no todo; qualidade no funcionamento, para excelncia no resultado. Outro aspecto que mostra o esforo de Neemias em obter resultados o investimento. Da minha carreira na administrao de marketing aprendi que boas ideias no se tornam automaticamente bons negcios. preciso haver investimento suficiente para fazer uma boa ideia produzir resultados. Neemias comeou sua jornada levantando o capital necessrio para seu empreendimento. O resultado que ele esperava obter era restaurar Jerusalm como a capital da adorao a Jeov. E o investimento para isso no era pequeno.

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No final do captulo 7 temos uma ideia dos recursos que ele ainda levantou depois, em Jerusalm: 328 quilos de ouro, 2.520 quilos de prata, 597 vestes sacerdotais. difcil dimensionar o valor dessas coisas em um tempo em que a extrao de minrio era to primitiva e a economia to diferente da nossa. Vamos considerar que o ouro captado, representando um pouco mais de cinco talentos ou mais de 300 minas, valeria pela cotao de hoje quase 32 milhes de reais. J os 2.520 quilos de prata custariam agora mais de 4 milhes de reais. Em outra conta a prata seria suficientes para pagar 630.000 dias de trabalho a um denrio (4 gramas) por dia. Ao salrio mnimo atual, um trabalhador ganharia R$ 35,00 por dia, ento aquela prata teria valor equivalente a 22 milhes de reais em nosso mercado de trabalho. Levando em conta que o dia de trabalho hoje de pouco mais de 8 horas, mas naquele tempo era de 12 horas, a conta chegaria prxima dos 30 milhes de reais. Pensando ainda em 597 vestes sacerdotais, que eram de materiais nobres, linho, prpura e bordados, podendo custar pelo menos uns

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500 reais cada uma, temos outros 298 mil reais de investimento. Foi o que Neemias achou que era razovel investir para restaurar a adorao em Jerusalm. Para fornecer tanta prata e o ouro hoje seriam necessrios 36 milhes de reais e Neemias mostrou a importncia que dava aos resultados doando mais de um milho de sua fortuna pessoal. A misso da Igreja evangelizar para produzir vidas submissas ao Reino de Deus. Infelizmente a riqueza que a Igreja brasileira administra nem sempre investida diretamente na produo dos resultados que Deus espera. Apenas uma pequena parte destinada evangelizao, local ou transcultural, o restante se perde no processo. Da mesma forma, nem sempre se destinam os melhores obreiros para a atividade fim, para o cumprimento do propsito, nem se procura envolver mais pessoas, nem h significativo esforo para estabelecer altos padres de qualidade. O fato que a Igreja se perde em uma infinidade de atividades, pouqussimas delas ligadas ao real propsito de existncia da Igreja.

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No final do primeiro ano da AMME percebemos esse problema: mesmo quando havia evangelizao, isso era uma atividade sem perspectiva de resultados, apenas uma semeadura. Ento lancei o manifesto Eu vos enviei para colher, baseado no ensino de Jesus em Joo 4, sobre ver os campos brancos e considerar nossa poca como o tempo da colheita e no mais o da semeadura. Aqueles discpulos precisavam mudar sua mente e nossos irmos ainda hoje precisam dessa nova viso. Por isso os projetos que desenvolvemos tm todos a caracterstica que definimos como baseados em resultados. As atividades da Igreja, como todo aquele esforo de construo de Neemias, devem ser apenas o meio para atingir-se o propsito de glorificar ao nosso Deus com muito fruto (Jo 15:8). Infelizmente, talvez por aquela questo cultural, a Igreja continua apenas semeando, sem se preocupar em apresentar os frutos que Deus quer. Naquela noite fatdica, a caminho do Getsmani, Jesus disse: Eu sou a videira verdadeira... Jo 15:1. Ele estava se referindo

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profecia de Isaas em que Israel comparado com uma videira que mente o fruto (Is 5:1-7). Jesus disse que ele no deixaria de entregar o fruto que Deus espera e para o qual tem investido tanto. Por isso frutificar to decisivo para o Senhor, ao ponto de que o galho que no da fruto cortado, lanado fora, seca-se e finalmente queimado. Ento Jesus nos diz: Vocs no me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome. Joo 15:16. Um verdadeiro missionrio est sempre ocupado em produzir os frutos que Deus quer: a transformao de vidas. Voc tem um chamado para misses se sabe apontar seus frutos que permaneceram. Gente que se dedica somente ao trabalho, sem a perspectiva de resultados, fica nesse andar, no pode subir para misses.

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E Neemias acrescentou: Podem sair, e comam e bebam do melhor que tiverem, e repartam com os que nada tm preparado. Este dia consagrado ao nosso Senhor. No se entristeam, porque a alegria do Senhor os fortalecer. Neemias 8:10 Quanto maior o esforo que nos exigido, tanto mais poderosa deve ser a motivao. Motivao significa o motivo ou motor da ao; aquela fora interna que nos impulsiona para agir. Ento, que motivao devemos ter para realizar uma obra to desafiadora, to grandiosa, to exaustiva e to duradoura como a obra missionria? Que motivao devemos estimular nas pessoas que nos ajudam, nas pessoas que

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contribuem, naqueles que nos ouvem, para leva-los pelo caminho estreito que devemos trilhar? Em um dos momentos mais difceis de seu ministrio, Neemias apresentou a alegria como a motivao que certamente o levou frequentemente vitria. Vamos aprender com ele. O muro estava pronto, Jerusalm estava funcionando novamente e trazia grande expectativa para toda a regio, ento chegou o Yom Teruah, a festa das trombetas, o dia de ano novo. Os judeus tinham dois calendrios. O calendrio sagrado comeava com a Pscoa, lembrando a libertao do Egito. No dia primeiro do stimo ms desse calendrio, na poca das primeiras chuvas, era o dia de ano novo no calendrio civil que regulava a agricultura. Esse dia era chamado de festa das trombetas, porque devia-se ouvir o toque de chofar em todo lugar, anunciando que era hora de arar a terra novamente. Eis o que instruiu Deus ao seu povo sobre esse primeiro dia do ano: Disse o Senhor a Moiss: Diga tambm aos israelitas: No primeiro dia do stimo ms vocs tero um

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dia de descanso, uma reunio sagrada, celebrada com toques de trombeta. No realizem trabalho algum, mas apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo. Lv 23:23-25. Era festa, ento veio todo mundo para a capital. O texto diz que eram como uma s pessoa, homens, mulheres e adolescentes, todos no mesmo esprito. Jerusalm devia estar linda nesse dia. Um grande palco foi preparado e pode-se imaginar que outras decoraes deixaram o ambiente com um ar grandioso e solene. Esdras, o respeitvel sacerdote e sbio nas Escrituras, que chegara por ali 13 anos antes justamente para ensinar a Palavra de Deus e restaurar a adorao, subiu plataforma com as belssimas vestes novas doadas por Neemias. Outros 13 homens de linhagem sacerdotal subiram com ele. Esdras abriu o belssimo rolo contendo, provavelmente, o livro Levtico, o Vayikr, como os judeus o chamam, Ele chamou: o livro do chamado de Deus. Aquele momento foi to tocante que ao abrir do livro todo o povo colocouse em p, na mais perfeita ordem e durante horas ouviram a leitura.

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Enquanto ouviam a leitura foram tocados por grande emoo, e havia muito choro. razovel pensar que o choro era de culpa. Ao ouvirem as ordenanas de Deus e perceberem sua incapacidade de agir como Deus exigia, ao conscientizarem-se de seus erros, falhas e fraquezas o povo chorou. Ento ouvimos o governador Neemias do lugar dele, Esdras e os outros l da plataforma, insistindo com o povo para que no ficassem tristes, nem chorassem. Como o povo no se continha, sobre toda aquela comoo levantou-se a voz inconfundvel do lder Neemias, e comandou: No se entristeam, porque a alegria do Senhor os fortalecer Ne 8:10. Ora, Neemias sabia que havia uma grande tarefa pela frente, em santificar aquele povo e coloc-lo no centro da vontade de Deus, e para isso seria necessria uma grande motivao. Ele bem sabia que a alegria a maior motivao que algum pode ter, e que a tristeza, pelo contrrio, abate e enfraquece (Pv 15:13). Vimos como Neemias era voltado para os resultados, e agora vemos quanto ele procurava a motivao para alcana-los.

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De nada adianta nos sentirmos culpados e entristecidos por causa da imperfeio que achamos em ns mesmos diante das Escrituras. Mas a alegria nos motiva a buscar a santidade. Isso se torna mais importante quando percebemos que, no Novo testamento, a raiz do substantivo alegria a mesma de graa, a que aprendemos a dar tanto valor: ambos os nomes tem raiz no verbo gr. chairo alegrar-se. Deus achou alegria em nos salvar e ns recebemos essa salvao atravs da f (Ef 2:8). Agora, tudo o que somos, e o que fazemos depende dessa alegria que achamos no Senhor: Mas, pela graa de Deus, sou o que sou, e sua graa para comigo no foi intil; antes, trabalhei mais do que todos eles; contudo, no eu, mas a graa de Deus comigo. 1Co 15:10 O apstolo Paulo procurou ensinar os cristos a fazerem tudo, mesmo as coisas mais difceis, motivados pela alegria, como vemos em sua carta Igreja de Filipos. Uma outra forma de aplicar essa verdade foi comparar a santificao com o esporte. Para Paulo a luta contra a carne deveria

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ser to interessante, to desejvel quanto uma corrida ou uma luta esportiva: Todos os que competem nos jogos se submetem a um treinamento rigoroso, para obter uma coroa que logo perece; mas ns o fazemos para ganhar uma coroa que dura para sempre. 1Co 9:25. E como Neemias achou que essa motivao, a alegria, poderia ser encontrada? Ento todo o povo saiu para comer, beber, repartir com os que nada tinham preparado e para celebrar com grande alegria, pois agora compreendiam as palavras que lhes foram explicadas. Ne 8:12. Ele achou que a alegria era uma ordem que podia ser obedecida e percebeu que a alegria vem da compreenso da Palavra de Deus. Quando entendemos o que Deus nos diz, temos alegria. por isso que conceitos como entender, compreender, descobrir, aparecem tantas vezes no captulo 8. Jesus tambm ensinou aos discpulos para que tivessem alegria: Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de vocs seja completa. Jo 15:11.

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O apstolo Paulo pensava do mesmo modo. Antes de exortar os filipenses no difcil tema dos inimigos da Cruz de Cristo, ele diz: Finalmente, meus irmos, alegrem-se no Senhor! Escrever-lhes de novo as mesmas coisas no cansativo para mim e uma segurana para vocs. Fp 3:1. Note como a alegria um mandamento e resulta da compreenso de um ensino que insistentemente transmitido. Veja que sob a liderana de Neemias, Israel buscou esse entendimento intencionalmente: Leram o Livro da Lei de Deus, interpretando-o e explicando-o, a fim de que o povo entendesse o que estava sendo lido. Ne 8:8. Depois da leitura cuidadosa de cada poro das Escrituras, havia levitas, especialistas na Lei, andando pelo meio do povo e levando-o por trs estgios para que a Lei produzisse o seu resultado: 1) interpretao, isto , tornando claro o significado de palavras, expresses, objetos, locais etc.; 2) explicao, ou seja, dando a entender o significado ou a inteno do texto; 3) entendimento, ou levando a uma percepo experiencial, a uma experincia pessoal com o texto.

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As pessoas entenderam, compreenderam as palavras, ficaram alegres e desejaram fazer tudo o que a Palavra de Deus lhes dizia para fazer. Para no restarem dvidas, os lderes do povo voltaram no dia seguinte e passaram novamente pelo mesmo processo: leram, entenderam, compreenderam e desejaram por em prtica. Ento foram e ensinaram ao povo e o povo entendeu, compreendeu e desejou por em prtica. A esses trs estgios depois da leitura da Bblia, chamamos de VOS, o mtodo hermenutico que utilizamos na AMME para ajudar os crentes a entenderem as Escrituras de modo prtico. O resultado que a Festa das Cabanas, que comeava na segunda quinzena do ms, foi celebrada de um modo muito especial, no mais como um ritual, no por tradio ou obrigao, mas por alegria, isto , por graa: ...Desde os dias de Josu, filho de Num, at aquele dia, os israelitas no tinham celebrado a festa dessa maneira. E grande foi a alegria deles. Ne 8:17. H alguns anos atrs eu tive uma experincia impressionante em uma vizinhana

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miservel na frica. difcil descrever o horror da escassez que se via nas pessoas que chegavam para o culto naquela manh. S posso dizer que pareciam mortos vivos, esqulidos, descalos, envoltos em trapos. Quando o culto comeou no pude deixar de pensar em como seria difcil animar aquele povo a louvar. Ento, na primeira msica, se produziu uma transformao admirvel. Na medida em que o ministro de louvor pregava em rimas o povo repetia uma resposta, os semblantes se levantaram, os sorrisos se abriram e vozes fortes ecoaram naquela igreja com piso de terra e sem janelas. Eles cantavam em quicongo portanto eu no entendia, mas foi um culto maravilhoso e pude pregar com facilidade sobrenatural. Depois eu quis saber o que tanto eles haviam repetido no incio do culto e entendi que o ministro de louvor ensinou razes para se alegrar e o povo repetiu dezenas de vezes esse verso: me alegrar, me alegrar, eu vou me alegrar!. O ensino produziu alegria e a alegria foi a fora que os animou a cultuar. Vi uma grande mudana nas vezes seguintes em que voltei quela regio. Das pe-

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quenas ofertas e dzimos daquela congregao despossuda, a igreja que atendia ao mandamento de se alegrar organizou uma cozinha industrial que passou a fornecer centenas de refeies para trabalhadores de uma construtora brasileira que atuava na regio. Outros empreendimentos surgiram e aquelas famlias passaram a ter o necessrio para seu sustento. A alegria do Senhor foi a fora deles. Quando entendemos a Palavra de Deus e nos permitimos alegrar com o que ela nos ensina, temos fora para realizar grandes coisas para a glria de Deus. Essa a graa que opera a partir da f: crer e alegrar-se! Infelizmente, muitas pessoas, inclusive crentes, usam a tristeza para chamar ateno sobre si, para obter carinho, para lidar com a culpa, para punir a si mesmos ou aos outros. Ficam tristes porque querem e tornam-se dependentes dessa tristeza como um vcio, enfraquecendo-se, desanimando e perdendo as oportunidades de vencer. Tais pessoas fazem mal ainda pior, porque havendo resolvido no se alegrar, tambm no se dispe a ensinar alegria aos outros.

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Se voc no se alegra nem ensina outros a se alegrarem, no passa do andar da motivao, no serve para misses. Um missionrio no deve trabalhar por obrigao, no pode esperar ser mandado ou pressionado. Deve ter motivao interior e dedicar-se espontaneamente; deve trabalhar com entusiasmo contagiante e de tal modo que transmita motivao s pessoas que ensina. A alegria do Senhor a fora que impulsiona a obra missionria!

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Ficaram onde estavam e leram o Livro da Lei do Senhor, do seu Deus, durante trs horas, e passaram outras trs horas confessando os seus pecados e adorando o Senhor, o seu Deus. Neemias 9:3 Nossa f torna-se cada vez mais sofisticada. um reflexo da economia em que estamos inseridos. Ento, quantas faculdades, quantos anos de estudos so necessrios para se tornar um obreiro respeitvel? Pergunto isso sabendo que o preparo importante. Havia muitos homens bons em Jerusalm, mas Deus resolveu chamar um que estava a quilmetros de distncia: era quem estava mais bem preparado. Esse tambm foi o caso de Moiss, Samu-

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el, Davi, Daniel, Paulo e tantos outros. O problema quando o preparo no est acompanhado de algo ainda mais importante, e ainda pior quando afasta o candidato da base sobre a qual deveria construir seu ministrio: uma espiritualidade intensa, slida e genuna. Disse Jesus: O meu Reino no deste mundo. Se fosse, os meus servos lutariam para impedir que os judeus me prendessem. Mas agora o meu Reino no daqui. Jo 18:36. Durante todo o ministrio de Jesus as pessoas que creram que ele era o Messias esperaram que enfrentasse o Imprio Romano e restaurasse a glria do Reino Davdico. No momento em que estava para enfrentar a tortura mais vil e a morte mais cruenta, Jesus desapontou essas pessoas declarando que o Reino dele no era desse mundo, isso , no tinha mtodos e nem objetivos mundanos. Ento porque Jesus veio ao mundo? Lucas lembrou-se de relatar uma resposta do Senhor para essa pergunta: Certa vez, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre quando viria o Reino de Deus, Jesus respondeu: O Reino de Deus no vem de mo-

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do visvel, nem se dir: Aqui est ele, ou L est; porque o Reino de Deus est entre vocs. Lc 17:20,21. Muitos tradutores pensam que Jesus ainda se dirigia aos fariseus na ltima frase, mas, se Ele se voltou para seus discpulos, entendemos que ele estava dizendo ser o interior dos crentes o territrio que ele veio adquirir e sobre o qual haveria de governar. Sobre esse Reino invisvel o apstolo Paulo diz: Assim, fixamos os olhos, no naquilo que se v, mas no que no se v, pois o que se v transitrio, mas o que no se v eterno. 2Co 4:18. Porque, ainda assim, cuidamos de tantas coisas materiais? Mesmo no sendo daqui, nesse mundo que o Reino se manifesta, portanto, nos relacionamos com as coisas materiais como um meio, nunca como um fim. Paulo j havia ensinado que: os que usam as coisas do mundo, (vivam) como se no as usassem; porque a forma presente deste mundo est passando. 1Co 7:31 Neemias um timo exemplo dessa espiritualidade em que consiste o Reino de Deus e sua obra missionria, principalmen-

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te em um momento em que o mundo pressiona a igreja ao materialismo. Muitos crentes seduzidos ou intimidados pelo mundo se concentram agora em misses sociais, e uma rpida pesquisa de jovens em misses na internet revelar fotos de pessoas trabalhando em limpeza, construo, nutrio e primeiros socorros. Enquanto os fariseus e os saduceus de hoje, querendo ver evidncias fsicas do Reino, secularizam e materializam a obra missionria, blasfemando e diminuindo o poder da Palavra de Deus quando dizem no adianta s falar, Neemias chega ao final da festa de Ano Novo, ao dia da expiao (Lv 23:26-32) em mais um culto com trs horas para a leitura das Escrituras e outras trs para orao. Foi por isso que ele se esforou tanto nas coisas materiais, para obter um resultado espiritual. A alegria daqueles dias anteriores no foi uma alegria carnal, do tipo que deixa as pessoas mais propensas para o pecado. A alegria de que Israel desfrutou depois da Festa das Trombetas foi uma alegria espiritual, que de fato levou o povo santifica-

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o, separando-o de tudo o que era impuro e tornando mais desejoso viver conforme a vontade de Deus. Mas em que consistiu a espiritualidade que agora era alcanada como o propsito de toda a obra que Neemias realizara com o povo? O estudo das Escrituras pode se tornar um ritual, a orao pode ser somente uma v repetio, mas o que vemos na belssima orao exemplificada no texto a verdadeira espiritualidade. Como na profecia de Osias a um Israel ainda endurecido, a verdadeira espiritualidade consiste em um corao transformado pelo conhecimento de Deus: Pois desejo misericrdia e no sacrifcios; conhecimento de Deus em vez de holocaustos. Os 6:6. essa espiritualidade que Israel finalmente experimentou. De fato vemos nesse captulo 9 pelo menos quatro dimenses do conhecimento de Deus: 1) O Deus que cria e salva (Ne 9:6-15); 2) O Deus que abenoa e espera (Ne 9:16-25); 3) O Deus que exorta e disciplina (Ne 9:26-31); 4) O Deus que ouve e socorre (Ne 9:32-37). Aquele povo que se desviara do caminho

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de Deus, que pecara de modo to infame, que fora desterrado, agora estava em p diante do Deus invisvel, sabendo que Ele e relacionando-se com ele. S possvel viver sob o Reino Espiritual sendo espiritual. Ver o invisvel exige uma mente transformada. O apstolo Paulo falou sobre isso dizendo: Mas quem espiritual discerne todas as coisas... Ns, porm, temos a mente de Cristo. 1Co 2:15, 16. Em 2007 escrevi o livreto Nossa Luta, onde identifiquei quatro elementos dessa mente transformada que enxerga as coisas espirituais e chamei de elementos da cosmoviso crist. Cosmoviso um sistema de ideias e sentimentos acerca do universo e do mundo. A Cosmoviso Crist a mente de Cristo, e creio que depende desses elementos fundamentais: 1) Histria divina; 2) Identidade missional; 3) Participao eclesial; 4) Esperana bblica. possvel identificar cada um desses elementos na orao nesse captulo. Histria divina Essa orao revela excelente espiritualidade porque se fundamenta na histria dos atos de Deus, mostrando a

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percepo de uma forte coerncia em tudo o que Deus fez, desde a criao do mundo at aqueles dias. S tu s o Senhor. Fizeste os cus, e os mais altos cus, e tudo o que neles h Ne 9:6. quando sabemos a histria divina que somos capazes de ver tudo com olhos espirituais. como disse o autor da Carta aos Hebreus sobre a f que temos: Pela f entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo se v no foi feito do que visvel. Hb 12:3 Identidade missional Outro elemento importante a conscincia de si mesmos como adoradores, como propriedade de Deus, chamados obedincia e santidade. Tu s o Senhor, o Deus que escolheu Abro, trouxe-o de Ur dos caldeus e deulhe o nome de Abrao. Viste que o corao dele era fiel, e fizeste com ele uma aliana... Ne 9:7,8a. S estaremos prontos para uma espiritualidade genuna se houvermos respondido corretamente a essas questes: quem somos e porque estamos aqui. Algo como o que Jesus disse deve ser nossa identidade: Vocs so a luz do mundo... Assim brilhe a luz de vocs diante

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dos homens... Mt 5:14,16. Sabendo essas coisas seremos capazes de viver como pessoas espirituais. Participao eclesial A percepo de ter sido chamado para fora da comunidade dos homens, para reunir-se com Deus e tratar da salvao da humanidade o terceiro elemento. Tu desceste ao monte Sinai; dos cus lhes falaste. Deste-lhes ordenanas justas, leis verdadeiras, decretos e mandamentos excelentes. Neh 9:13. Vendo a si mesmo como parte do sacerdcio real, da nao santa, do povo exclusivo, o crente pode entender espiritualmente todas as coisas que o cercam. preciso olhar para a terra desde a perspectiva de um membro do Corpo de Cristo. Esperana bblica A orao que estamos examinando no captulo 9 termina com uma splica por solues, cheia de confiana de que o mesmo Deus que controlou todas as coisas com misericrdia no tardaria em socorrer mais uma vez. Agora, portanto, nosso Deus, Deus grande, poderoso e temvel, fiel tua aliana e misericordioso, no fiques indiferente a toda a

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aflio que veio sobre ns... Ne 9:32. A esperana um desses elementos que modificam profundamente a nossa viso, e nos permitem ver o mundo com outros olhos, como disse o apstolo Paulo aos corntios influenciados pelo materialismo de seu tempo: Se somente para esta vida que temos esperana em Cristo, somos, de todos os homens, os mais dignos de compaixo. 1Co 15:19. A dificuldade dos crentes em serem espirituais, a limitao materialista que est transtornando as igrejas em negcios, a contaminao secularista que est reduzindo as misses a ONGs, tm suas razes no desmantelamento da cosmoviso crist. Sem os elementos necessrios para ver as coisas espiritualmente, a Igreja est andando conforme uma viso carnal. O conhecimento fragmentado das Escrituras, o criticismo bblico, a supervalorizao da cincia, consumiram a Histria Divina. A falta de exclusividade, a paixo pelo mundo, a contaminao consumista, fizeram com que o cristianismo fosse apenas uma entre muitas atividades, e no a identidade

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e o propsito de vida dos crentes. A Igreja tambm se tornou apenas um dos muitos grupos que os crentes frequentam, os relacionamentos so superficiais e o individualismo predominante impede a participao como verdadeiros membros do Corpo de Cristo. A falta de perspectivas em um mundo que, encantado com as novidades que chega s lojas, j no olha para o futuro, matou a verdadeira esperana na vida de muitos. No possvel enxergar as coisas espirituais desse modo. No possvel cumprir a misso de Deus assim. A espiritualidade o nono andar. Examinese, veja se voc conhece Deus e se esse conhecimento transformou profundamente a sua vida. Veja se voc tem os elementos necessrios para enxergar as coisas espirituais. Pense se voc capaz de parar, deixar tudo de lado para ouvir Deus falar e ento falar com ele. Um missionrio existe espiritualmente, afinal no contra a carne e o sangue que ns lutamos.

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Esta a relao dos que o assinaram: Neemias, o governador, filho de Hacalias, e Zedequias... Neemias 10:1 Uma pessoa em posio de liderana, como um missionrio, torna-se rapidamente uma pessoa pblica. Assuntos particulares como o que vestir, quanto comer, a que mdico ir, tornam-se assuntos para serem discutidos publicamente. Se for solteiro, todos querem lhe arranjar casamento; se casado, acham que precisa de filhos; se tem filhos, proliferam as opinies sobre a educao deles. Para muitos, essa alta exposio intolervel e extremamente desestimulante, principalmente quando a privacidade to valorizada atualmente.

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Neste captulo veremos como Neemias lidava com a vida pblica que veio junto com sua misso. De que maneira enfrentava a presso de ser um exemplo. Conhecer e se relacionar com Deus, ouvindo-o nas Escrituras e falando com Ele na orao produziu uma profunda mudana interior na vida de Israel sob o governo de Neemias. Essa a verdadeira espiritualidade e se refletiu externamente, na mudana de prticas. Tiago, irmo de Jesus, fala firmemente contra uma f, uma espiritualidade, que no se mostra de modo prtico. Entender as obras a que Tiago se refere como sendo obras sociais uma leitura dedutiva. A leitura indutiva est relacionada com a metanoia (mudana de mente), ou seja, a Palavra de Deus (que gera a f) deve produzir uma mudana de comportamento, como no verso que domina todo aquele contexto: "Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos." Tg 1:22. Inclusive, o versculo preferido de muitos ativistas, Tg 1:27, no se interpreta corretamente como uma ordem divina para fazer ao social, mas para obedecer a Pa-

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lavra de Deus. Tiago defende a submisso Palavra, uma mudana de mente a partir das Escrituras, que eventualmente se faz paralela justia social como o mundo a v, mas no a tem como misso, ou como objeto inicial. interessante notar que outras vezes a obra que a Palavra de Deus induz divergente, como quando diz: "e no se deixar corromper pelo mundo". O reflexo prtico da mudana interior promovida pelo relacionamento com Deus veio de forma pblica e formal: Em vista disso tudo, estamos fazendo um acordo, por escrito, e assinado por nossos lderes, nossos levitas e nossos sacerdotes. Ne 9:38. A razo para um acordo escrito e assinado justamente a transparncia em tornar pblicas as posies de cada pessoa. Nossa comunho com Deus pode at ter momentos ntimos, mas o resultado dela deve ser como frutos nas rvores. por tais resultados que nossa espiritualidade conhecida (Mt 7:15-20). Ento o captulo 10 traz 27 versculos ocupados com a relao dos signatrios do compromisso, organizados em grupos con-

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forme seu ministrio: primeiro o poder civil (Ne 10:1), depois os sacerdotes (v. 2-8), seguidos dos levitas (v. 9-13) e finalmente os chefes do povo (v. 14-27). Logo se viu o resultado da transparncia dos lderes em seu compromisso pblico: O restante do povo sacerdotes, levitas, porteiros, cantores, servidores do templo e todos os que se separaram dos povos vizinhos por amor Lei de Deus, com suas mulheres e com todos os seus filhos e filhas capazes de entender - agora se une a seus irmos, os nobres, e se obrigam sob maldio e sob juramento a seguir a Lei de Deus dada por meio do servo de Deus, Moiss, e a obedecer fielmente a todos os mandamentos, ordenanas e decretos do Senhor, o nosso Senhor. Ne 10:28,29. Para levar a espiritualidade a um nvel prtico, foi necessrio que os lderes se expusessem. E quais foram os temas sobre os quais a liderana precisou se manifestar com transparncia? Seriam temas impessoais, de pouca relevncia? Julgue voc. So expostas questes emocionais, como com quem eles se casariam (v. 30); de gesto pessoal, como a administrao do seu

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tempo (v. 31); financeiras, no gasto de seu prprio dinheiro (v. 32, 33); sociais, como o trabalho voluntrio que fariam (34); e devocionais, no que se refere ao dzimo (3539). Nesse ltimo tema h uma exposio ainda maior, j que os dzimos deveriam ser recebidos sob superviso (v. 38). Todos esses assuntos seriam considerados muito pessoais pela maioria de ns. Mas isso no era novidade para Neemias. Ele comeou prestando contas ao rei sobre o que faria de sua vida nos anos seguintes. Apresentou frequentes relatrios s pessoas ao seu redor, at mesmo sobre o que comia, bebia ou quando dormia e at quanto gastava com seus convidados. O livro de Neemias um documento detalhado de prestao de contas. Testemunho isso: prestao de contas. Jesus viveu assim tambm, dando contas de tudo o que fazia. Diante de Pilatos, questionado, se era Rei dos Judeus Jesus respondeu: Tu dizes que sou rei. De fato, por esta razo nasci e para isto vim ao mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que so da verdade me ouvem. Jo 18:37. A questo da posio de Jesus era

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secundaria sua misso, e a misso de Jesus era testemunhar da verdade. Esta a mesma misso que o Senhor transmitiu a seus discpulos, de serem suas testemunhas onde quer que fossem. Ento interessante ver o cuidado com que Lucas, por exemplo, faz isso: Muitos j se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre ns, conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o incio foram testemunhas oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o comeo, e decidi escrever-te um relato ordenado, excelentssimo Tefilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas. Lc 1:1-4. Estou certo de que Neemias teria aprovado um trabalho assim, e eu escrevo para lembrar a voc que o mesmo se requer de ns, que ainda somos servos da Palavra, chamados para testificar. Ser testemunha, ser capaz de dar informaes precisas a partir daquilo que temos experimentado, exige uma qualidade, uma caracterstica, mais do que qualquer outra. Infelizmente no temos essa caracterstica denominada em portugus. Em ingls,

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accountability e, conforme o MerriamWebster, significa: a qualidade ou o estado de ser responsvel; especialmente: uma obrigao ou desejo de aceitar responsabilidade ou de prestar contas das prprias aes. Temos um nome para responsabilidade e transparncia tem um apelo significativo, o que nos falta um nome para o desejo de prestar contas. A falta de uma palavra em qualquer lngua sempre significativa, e possvel que indique a ausncia daquela ideia na realidade. Poderamos falar sobre muitas causas para a falta do conceito accountability. A educao baseada no medo ou vergonha, que intimida nossa sociedade uma das razes para a falta de proatividade na prestao de contas. A personalidade coletiva mais emocional, o pensamento mais subjetivo, fazem a expresso mais complexa e menos precisa. O fato que, em geral, no temos essa disposio de informar com exatido o que queremos, o que fazemos, onde vamos. Falamos indiretamente, falta transparncia e ento os mais apressados exibem aquele adesivo: Deus deu a vida para cada um cuidar da sua.

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O brasileiro extrovertido, diria algum ludibriado pelas cores do carnaval. Prestando ateno, percebe-se que a melhor maneira de nada dizer o muito falar. Alm de fatores histricos e culturais, a situao agravada pela vida urbana, e a maior parte de nossa populao vive nesse cenrio. A vida nas cidades vai eliminando elementos da coletividade que tornariam mais fcil a transparncia. O viver se torna mais obscuro, secreto, individualista, cercado de muros, oculto por portas com chaves qudruplas e alarmes carssimos. A internet ainda se encarregou de configurar essa solido ps-moderna. Interpondo a tela entre as relaes. Mas ns, os cristos missionrios, somos chamados transparncia. Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. 1Jo 1:7. A vontade de prestar contas, produz comunho e a comunho produz santificao, afinal, como costumo observar, a santificao coletiva. Demonstrar o que fazemos nosso chamado: Assim brilhe a luz de vocs diante

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dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos cus. Mt 5:16. Jesus no est dizendo para fazermos boas obras, mas para sairmos de debaixo do cesto e aparecermos diante das pessoas, expondo a vida transformada que ele j nos deu. No trabalho missionrio h muitas oportunidades para a prestao de contas, para o testemunho, para sermos accountable: relatrios de trabalho e resultados, de despesas e captao de recurso, testemunhos e projetos. Um missionrio deve ser transparente em suas finanas, em sua vida familiar, em sua sexualidade, em sua comunicao. Quanto menos segredos tiver, mais pronto estar para fazer uma grande obra para a glria de Deus. Se voc ama a sua privacidade, se voc acha que o que faz no da conta de ningum, se voc reticente em falar sobre alguma rea de sua vida, se acha prazer em ter segredos e ocultar fatos, se tm dificuldade em relatar suas finanas, achar muito difcil passar desse andar.

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Os lderes do povo passaram a morar em Jerusalm, e o restante do povo fez um sorteio para que, de cada dez pessoas, uma viesse morar em Jerusalm, a santa cidade; as outras nove deveriam ficar em suas prprias cidades. Neemias 11:1 Tudo, oh Cristo, a ti entrego... muitos crentes veem misses apenas como entrega ou renncia. Seriam somente os cristos vocacionados a fazerem renncia? E vocao seria apenas renncia? At parece que ser missionrio consiste em privarse de todas as coisas boas da vida. Renunciar carreira, carres e carteira, s isso? tanta renncia que a maior parte dos crentes pensa no missionrio como um ser

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de barriga vazia, palet antiquado, sapato emprestado, chorando misria e pedindo um dinheirinho de igreja em igreja. Quem quer ser missionrio ento? O fato que depois do pequeno avano da economia nacional, com novas possibilidades de consumo, cada vez menos crentes levantam a mo dizendo eis-me aqui. Como Neemias viu essa questo de renncia e como lidou com isso? O que temos a aprender com ele? Jerusalm chamada duas vezes de Cidade Santa nesse captulo. a terceira vez que recebe esse ttulo. Isaas e Daniel j a haviam chamado assim, e Neemias ecoa esse pensamento. Durante o exlio, com Israel acomodado nas grandes cidades do imprio, reconstruir Jerusalm passou a ter uma nica razo: a adorao a Jeov, Melech HaOlam, o Senhor de todo o mundo. Ao estabelecer-se essa funcionalidade da cidade, o propsito definiu-se como o critrio de sua povoao. Morar em Jerusalm exigia renncia. As pessoas deveriam deixar suas casas bem construdas, suas fazendas bem desenvol-

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vidas, os vizinhos, as atividades culturais de que gostavam e sua posio naquelas comunidades. Para os sacerdotes e levitas representava deixar outras atividades econmicas para dedicarem-se somente aos assuntos do Templo. Renncia emocional, material e social. Mas, olhando para o propsito de uma cidade dedicada adorao, Neemias no teve dificuldade em exigir essa renncia. Ele mesmo j havia experimentado muitas renncias para ver aquela cidade santificada: renunciou ao elevado cargo que tinha na corte, deixou para trs a belssima casa em que deveria morar e o conforto de viver na capital imperial, abriu mo de muitos quilos de ouro, renunciou ao descanso e a tantas outras coisas como diz e como podemos imaginar. Ele foi um exemplo da renncia que agora exigia de outros. Os lderes do povo foram os primeiros a renunciar, como Neemias, eles deveriam dar o exemplo. A possvel resistncia do restante do povo foi vencida sabiamente atravs de sorteio: A sorte lanada no colo, mas a deciso vem do Senhor. Pv 16:33. Lanar sortes resolve contendas e

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decide questes entre poderosos. Pv 18:18. Mas houve um grupo de pessoas muito especial, que ousadamente se apresentou para morar em Jerusalm. Esse grupo foi abenoado por todos (v. 2). Como se abenoa algum? O termo hb. barak corre o risco de ser pouco entendido quando traduzido por abenoaram. Vamos esclarecer isso. Barak significa ajoelhar, ento tem muito mais o sentido de reverenciar com grande admirao e dizer boas coisas a respeito de algum. A ideia de abenoar no a de dar alguma coisa, mas a de reconhecer e destacar aquilo que j ou existe. Todo o Israel entendeu que a ousadia distinguia aqueles homens em sua renncia e no resultado que Deus lhes daria. Assim os abenoaram. Segue-se ento uma lista dessas pessoas, e mais uma vez se revela a organizao e o zelo de Neemias, no somente em prestar contas, mas especialmente em aplicar o critrio para fazer a escolha. Para entender melhor isso preciso garimpar entre os nomes as preciosas informaes que foram depositadas ali:1) descendentes de Jud e de Benjamim (v. 4, 7) homens

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de famlia, e fcil notar como a famlia importante aqui, gerao aps gerao; 2) homens de destaque (v. 6, 14) ou literalmente homens fortes, firmes, que no podiam ser demovidos e ainda poderosos, ou seja, resistiam e enfrentavam; 3) os seguidores de (8) a melhor certificao de liderana estar sendo seguido; 4) responsvel pelo, supervisor da, encarregado do (9, 11, 16) gente que aceitava responsabilidades; 5) bisneto de Asafe (17) gente que foi discipulada e continuou discipulando; 6) os sacerdotes, os levitas, os porteiros, responsveis pela msica (10, 15, 19, 22) gente com propsito, uma populao voltada para o essencial; 7) estavam encarregados deles, o oficial superior (21, 22) gente organizada que sabia mandar e sabia obedecer; 8) sujeitos s prescries (23) pessoas acostumadas com organizao. Renncia no mesmo algo raro em misses e muito comum no cristianismo, mas interpret-la como perda um erro mundano. Em um determinado momento em que a popularidade de Jesus era muito grande, at entre pessoas que vinham de

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longe, ele disse que chegara o momento de ser glorificado. Algum poderia perguntar, Que glria maior do que ser to popular?, e sobre isso Jesus disse: Digo-lhes verdadeiramente que, se o gro de trigo no cair na terra e no morrer, continuar ele s. Mas se morrer, dar muito fruto. Jo 12:24. Jesus considerava maior glria a oportunidade de investir a prpria vida para produzir resultados para a glria de Deus. Ento renunciava no como perda, mas como ousado investimento; renunciava para ganhar muito mais. E tanto sabia disso como tambm o ensinou: Aquele que ama a sua vida, a perder; ao passo que aquele que odeia a sua vida neste mundo, a conservar para a vida eterna. Jo 12:25. Ou seja, a falta de ousadia para deixar a vida neste mundo, com seus prazeres, bens e convenincia, impede que se ganhe coisa mais importante e mais valiosa. Renunciar era investimento para Neemias e tambm para Jesus e isso exigiu coragem. A sabedoria popular diz que quem no arrisca no petisca e isso um fato. A falta de investimento produz a iluso de segurana, mas o que ocorre a estagna-

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o. A parbola das dez minas tambm ensina isso: ... Eu lhes digo que a quem tem, mais ser dado, mas a quem no tem, at o que tiver lhe ser tirado. Lc 19:26. Para investir preciso renunciar e renunciar decidir. Quando renunciamos podemos seguir em frente com nossas decises, mas a falta de renncia nos prende na dvida, nos escraviza ao medo da perda. Voc ver pessoas sem essa ousadia, elas so indecisas, no sabem escolher e, portanto, no conseguem avanar. Vimos Jesus falando sobre renncia, agora vejamos o apstolo Paulo: Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo Fp 3:8. Novamente a renncia ousado investimento para ganhar mais, para ser bem sucedido, para se desenvolver. Aqueles que ainda acham loucura renunciar e querem manter sua vida sem grandes riscos devem ouvir Philip James "Jim" Elliot, um dos cinco missionrios que nos

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anos 50 renunciaram a prpria vida para ganhar muitas outras entre os Waorani da Amaznia Equatoriana: No tolo aquele que d o que no pode reter, para ganhar o que no pode perder. Nisso Jim foi influenciado por um pregador ingls da segunda metade do sculo XVII, Philip Henry, que escreveu: No tolo quem reparte aquilo que no pode manter, quando tem certeza de que ser recompensado com aquilo que no pode perder Em meu livro TRIUNFO, baseado no momento transformador de Moiss diante da sara ardente, procuro ajudar os crentes a obterem o verdadeiro e permanente sucesso garantido por Cristo: andar em triunfo (2Co 2:14). Ali, largamente, mostro como ter, ser, estar e fazer podem produzir uma iluso de sucesso, que afeta mesmo os crentes dedicados ao ministrio. popular a ideia do psicanalista alemo Eric Fromm de que ser superior a ter, conforme defende em Haben oder Sein de 1976. Baseado nas Escrituras Sagradas devo dizer que ser tambm no importante: Fui crucificado com Cristo. Assim, j

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no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. Gl 2:20a. Percebo que duas outras iluses ainda so o estar e o fazer. Todas as quatro so perigosos desvios na percepo do verdadeiro Triunfo. Se eu tivesse um salrio poderia realizar meu projeto missionrio. Se eu fosse formado alcanaria meu objetivo. Se eu estivesse naquele pas realizaria a vontade de Deus. Se eu pudesse fazer como quero ento produziria frutos. Nenhuma dessas coisas verdade. So iluses e no raro que depois de obter algo, sentir-se de determinada maneira, chegar a algum lugar ou finalmente ser capaz de fazer alguma coisa, as pessoas se sintam frustradas. Ento o que realmente importa? Se devemos renunciar com ousadia ao ter, ao ser, ao estar e ao fazer, o que devemos abraar ento? Qual o nosso alvo, o que ganhamos com isso? Paulo sabia, e depois de dizer que renunciou prpria vida crucificada com Cristo, continuou dizendo aos glatas: A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Gl 2:20b. A

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f naquele que Deus enviou a obra que devemos fazer (Jo 6:29), essa a grande riqueza e mant-la nosso Triunfo, por isso Paulo pde dizer ainda: Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a f. Agora me est reservada a coroa da justia... 2Ti 4:7,8. Para ser um missionrio voc deve ter a ousadia de fazer grandes investimentos para obter maior retorno. William Carey, o pai de misses modernas, missionrio ingls na ndia durante o sculo XIX, escreveu: Espere grandes coisas de Deus; tente grandes coisas para Deus. Se voc estiver preso ao que voc tem, se no tiver ousadia para investir, ser como o moo rico (Mt 19:16-30, Mc 10:17-31, Lc 18:18-30). Sem poder se desprender do tanto que ele tinha, no pde obter o que mais desejava. Mas aos que investiram com ousadia tudo o que tinham, casa, mulher, irmos, pai ou filhos por causa do Reino de Deus, Jesus prometeu que receberiam 100 vezes mais.

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Assim, nos dias de Zorobabel e de Neemias, todo o Israel contribua com ofertas dirias para os cantores e para os porteiros. Tambm separavam a parte pertencente aos outros levitas, e os levitas separavam a poro dos descendentes de Aro. Neemias 12:47 Dinheiro outra questo que bloqueia muita gente e paralisa projetos missionrios. Muitos jovens temem ter que viver de ofertas. Para eles como se fossem esmolas, como se fosse um favor. Por outro lado, h quem encontre um salrio fixo no ministrio, com carteira registrada, e no oferea um verdadeiro trabalho missionrio. Trabalham como empregados comuns, limitan-

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do-se a cumprir um conjunto de tarefas conforme for determinado. Tantas idas e vindas, tantos escndalos financeiros, faltas aqui e excessos ali, todas essas questes de suprimento dos obreiros tm afastado a igreja do plano de Deus, de modo que h at quem se orgulhe de no receber salrio da Igreja ou de que sua igreja no sustente o pastor. Um orgulho assim certamente carnal ou at maligno. Neemias era muito rico quando se dedicou ao trabalho que Deus tinha para ele, foi um hbil administrador e mesmo assim no abriu mo de viver dentro do plano financeiro de Deus. Vejamos o que podemos aprender com ele sobre isso. A festa de inaugurao foi maravilhosa. Como tudo o que Neemias fazia, foi bem organizada. Para realizar aquela festa foi necessrio trazer muita gente qualificada para trabalhar no templo. Agora no havia mais desculpas, o muro estava pronto e a adorao, propsito final de toda a obra, devia ser restaurada. A msica, o desfile, os sacerdotes com suas roupas novas, Jerusalm toda enfeitada, a multido nas ruas, o sentimento de ter participado da-

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quela obra, o perfume do incenso, a liderana envolvida, quanta alegria! E naquele dia, contentes como estavam, ofereceram grandes sacrifcios, pois Deus os enchera de grande alegria. As mulheres e as crianas tambm se alegraram, e os sons da alegria de Jerusalm podiam ser ouvidos de longe. Ne 12:43. O relato do captulo 12 traz a lista das casas sacerdotais pela terceira vez (10:2-8; 11:10-14; 12:1-7). Desde Davi e Salomo havia um sistema de 24 turmas que se revezavam no servio do templo (1Cr 24:719). Houve a interrupo desse sistema durante o cativeiro e com o retorno de Israel sua terra ele foi restaurado. Era um sistema bastante preciso que inclua o trabalho de turmas de levitas especializados nas diversas funes do culto: ensino, canto, instrumentos, controle de acesso, segurana e contabilidade. O sistema previa horrios e dias de trabalho e de descanso e provia os recursos necessrios para o sustento desses trabalhadores. Assim que a festa acabou Neemias deu o prximo passo. Ele j vinha preparando isso e agora chegara o tempo. Ele distribu-

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iu cargos, funes e salrios para atender a todas as necessidades do ministrio. Tambm restaurou o sistema divino de financiamento, conforme levara o povo a se comprometer por escrito. Sacerdotes e levitas trabalhavam para manter a estrutura de adorao. Entregar dzimos e ofertas fazia parte da adorao. Esses recursos pagavam o salrio dos levitas e dos sacerdotes, assim a estrutura de adorao era mantida. O sistema divino de financiamento associa a obra de Deus ao salrio dos que por ela trabalham. Jesus endossou essa ideia quando disse: Fiquem naquela casa, e comam e bebam o que lhes derem, pois o trabalhador merece o seu salrio. No fiquem mudando de casa em casa. Lc 10:7. Jesus j havia evangelizado a Galileia de um modo semelhante, enviando os 12. Agora, para evangelizar a Judeia, estava enviando 72 missionrios e novamente estabeleceu procedimentos bem precisos para o trabalho. Esses procedimentos podem ser considerados o cdigo trabalhista dos missionrios, e, embora atuemos em diferentes cenrios, os princpios implcitos neles,

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como estabelecidos por Jesus, o Senhor da Seara, continuam firmes e validos. A dignidade da remunerao um desses princpios permanentes e eu tenho utilizado os quatro conceitos que contm para ensinar sobre finanas a muitos missionrios em preparo e tambm no campo. O ataque s finanas ministeriais uma estratgia do maligno para impedir a evangelizao. Sou grato a Deus pelo socorro que encontramos na Palavra de Deus. O primeiro conceito o de dignidade. O termo utilizado por Jesus, o adjetivo gr. axis, tem o sentido de pesado, e est relacionado com a prtica de colocar um peso em um prato da balana para medir o que se coloca no outro prato. Portanto a ideia de dignidade a de que o salrio corresponde ao que foi feito. Nosso trabalho espiritual tem um peso fsico, que pode ser apropriadamente dimensionado. Espiritual, no significa sem valor. Trabalhador o segundo conceito, especialmente quando o termo que Jesus usou foi o gr. ergats que indica um trabalhador

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braal, um empregado com horrio de trabalho, tarefas a serem cumpridas sob superviso e resultado a ser apresentado. Jesus no pensava em seus trabalhadores como free lancers, gente que trabalhasse quando quisesse, como quisesse. A ideia de Jesus a de um trabalho comprometido, intenso, pesado. Um trabalhador assim digno, no h dvidas. Talvez, muita gente no percebe a dignidade do missionrio por no ser trabalhador de fato. Do seu, implcito na declinao do substantivo, como terceiro conceito indica que o salrio devido ao missionrio, no como um favor, no como caridade. O missionrio trabalhou por aquele salrio, dele, para gast-lo conforme sua necessidade e seu desejo. No posso deixar de ler Tiago 5:4 sem pensar que se aplica tambm Igreja: Vejam, o salrio dos trabalhadores que ceifaram os seus campos, e que vocs retiveram com fraude, est clamando contra vocs. O lamento dos ceifeiros chegou aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos.. Um vez que o salrio pertence ao trabalhador, aquele que se beneficia de seu esforo, se no paga, est roubando.

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Finalmente o conceito de salrio, o substantivo gr. misthos, traz a idia de uma recompensa, isto , um pagamento que compensa apropriadamente uma ao. Portanto no estamos falando de uma ajudinha, de um cala-boca, de uma oferta para lavar o palet, de um dinheirinho amassado para ajudar no transporte. O missionrio deve receber salrio, uma recompensa apropriada para o importante trabalho que realiza. Eu disse antes que essa passagem equivale a uma CLT missionria. De fato, h vrios conceitos perifricos que ainda poderia expor se houvesse tempo, vou me contentar com aqueles que motivaram a advertncia para no ir de casa em casa. Trata-se da expresso gr. par auton, traduzida como o que lhes derem, ou literalmente junto com eles. Essa simples expresso estabelece dois conceitos importantes: 1) equivalncia o missionrio deve se manter no nvel das pessoas para quem ministra e a ideia do dzimo essa, como disse um amigo, cada dez famlias podem oferecer mais um salrio equivalente; 2) contentamento sobre isso eu po-

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deria escrever um livro, visto que esse contentamento fundamental para a sensao do Triunfo: ...por isso, tendo o que comer e com que vestir-nos, estejamos com isso satisfeitos. 1Tm 6:8. Depois de falar sobre o contentamento que o obreiro deve ter, tendo o suficiente, no posso esquecer de falar da motivao dos seus mantenedores. Veja porque o povo de Israel atendeu to prontamente ao sistema divino de financiamento missionrio: E, de fato, o povo de Jud estava satisfeito com os sacerdotes e os levitas que ministravam no templo Ne 12:44b. Duas palavras chamam ateno aqui. O termo traduzido por satisfeito alegria. O povo estava alegre com os sacerdotes e os levitas, por isso trouxeram os dzimos e as ofertas determinada pela Lei. Novamente a alegria, a graa, que torna a obedincia realmente fcil, falamos muito sobre isso quando estvamos no 8 andar. O termo traduzido por ministravam literalmente esperavam como um garom faz esperando at que seja chamado ou veja uma necessidade. Os sacerdotes e levitas estavam disponveis para o povo! graa.

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Ainda assim h muita dificuldade no sustento dos obreiros. No quero esconder isso de voc. Afinal, voc j deve ter descoberto que no vivemos em um mundo perfeito, mas em um bem corrompido pelo pecado. A raiz de todo o mal que atinge o sistema divino a mesma, o amor ao dinheiro. Quando um missionrio se apaixona pelo dinheiro, deixa de cumprir sua misso. Da mesma forma o doador. Escndalos, problemas econmicos, dvidas, prioridades, no so desculpas para ir contra a vontade de Deus. O amor ao dinheiro a nica raiz desse mal. Ento surgem as opes para evitar dzimos e ofertas que sustentem os obreiros. A mais frequentemente a do fazedor de tendas. Porque os missionrios no sustentam a si mesmos trabalhando? (como se ensinar a Palavra no fosse trabalho, e excelente). A escassa base bblica para o modelo financeiro do missionrio fazedor de tentas reside em apenas um texto: ...e, uma vez que tinham a mesma profisso, ficou morando e trabalhando com eles, pois eram fabricantes de tendas. At 18:3.

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Paulo chega metrpole de Corinto, uma cidade cara, vibrante de atividades, que sediava os Jogos stmicos a cada dois anos, e que recebia gente de todo lugar. Que campo missionrio! E onde estava o dinheiro? Paulo chegou ali sem recursos, mas, como todo judeu de elite, tinha uma profisso manual, sabia trabalhar com couro, e achou um casal rico, vindo da capital, que lhe deu emprego. Durante a semana Paulo trabalhava e no sbado ia para a sinagoga ensinar. Podemos at aceitar, embora a Bblia no o diga, que Paulo tenha trabalhado desse modo outras vezes. Se ele achava isso normal, se pensava que poderia ser uma regra, isso no! Veja o que vem apenas um versculo frente: Depois que Silas e Timteo chegaram da Macednia, Paulo se dedicou exclusivamente pregao, testemunhando aos judeus que Jesus era o Cristo. At 18:5. Depois de estabelecer aquela igreja e partir para a prxima cidade, quanto precisou escrever aos crentes que ficaram ali, Paulo revela porque parou de trabalhar quando Silas e Timteo chegaram: ...pois os irmos, quando vieram

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da Macednia, supriram aquilo de que eu necessitava... 2Co 11:9. Estava restabelecido o financiamento divino, uma igreja, provavelmente a de Filipos (Fp 4:15), pagou os salrios daquela missionria. Embora fosse bastante seletivo em receber ofertas, e ainda que tivesse trabalhado para o prprio sustento na falta de mantenedores, fazer tendas era uma exceo. No a regra. Paulo cria no financiamento divino para a obra missionria: O que est sendo instrudo na palavra partilhe todas as coisas boas com aquele que o instrui. Gl 6:6. Ele tambm repetiu para Timteo o mesmo ensino de Jesus o trabalhador merece o seu salrio, aplicando a eles a ideia de no impedir o boi de comer enquanto trabalha, bem como estabelecendo um escalonamento salarial relacionado qualidade do trabalho do obreiro, valorizando especialmente aos que sabem ensinar a Palavra (1Tm 5:17,18). Sei que esse tema no fcil, e que tem impedido muitas pessoas. Eu mesmo me senti muito confortvel como pregador itinerante, independente, enquanto fazia

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carreira nos negcios. Quando senti o chamado do Senhor para me dedicar exclusivamente pregao, a primeira oferta que recebi foi do pastor Dirceu dos Anjos, naquela poca o diretor executivo da misso Betnia. Eram U$ 100,00 que ele entregou a mim como uma lio que eu precisava aprender. Como sou grato a esse querido irmo. Ainda no acho fcil lidar com essa questo financeira e me apoio nas Escrituras para faz-lo corretamente. Na falta do compromisso de muitas igrejas at abrimos excees para levantar recursos alternativos para a AMME. Mas permaneo confiando no que ensina a Palavra. Por isso digo a voc, se realmente deseja dedicarse exclusivamente pregao, mantenha essa esperana: O lavrador que trabalha arduamente deve ser o primeiro a participar dos frutos da colheita. 2Ti 2:6. Esse o penltimo andar.

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Tambm estabeleci regras para as provises de lenha, determinando as datas certas para serem trazidas, e para os primeiros frutos. Em tua bondade, lembra-te de mim, meu Deus. Neemias 13:31 A brevidade de nossa vida pode nos instilar o desejo de sermos lembrados pelas pessoas. Medalhas, trofus, reportagens, fotografias, homenagens, a tentao de Babel pode seduzir e ocupar uma pessoa, impedindo o projeto missionrio que Deus tem para ela. A necessidade de receber reconhecimento, de fazer o nome, de ser citado, persegue mesmo os mais jovens. H poucos pensando em ir aos ribeirinhos, aos confins da sia, ou em dedicar-se a

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ajudar as igrejas em sua regio a cumprir a misso bblica de evangelizar todo mundo. Ainda no seminrio e esto produzindo apostilas, gravando vdeos, disputando convites para conferncias, dando seu nome a ministrios imaginrios. Como Neemias lidou com isso? Por quem e de que modo ele queria ser lembrado? O que ele tem a nos dizer sobre essa necessidade to humana de status? Estamos no ltimo andar dessa subida missionria, de onde se pode ver todo o cenrio, toda a carreira. Pregando desde os sete anos de idade, eu j vou alm dos 40 anos de pregao. Com meio sculo de idade, comeo a sentir o cansao de ter entrado na segunda metade da vida. E o que me surpreende lendo esse captulo que Neemias est voltando da capital do imprio para a pequena e poeirenta Jerusalm. Pense nisso! Ele novamente renunciou ao conforto e riqueza da sede imperial para assumir uma posio secundria em um territrio de menor importncia aos olhos dos homens. E durante todo esse captulo vamos ver que ele impulsionado pela mesma indignao do primeiro andar.

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Neemias no se conforma com o mal, no aceita a injustia, no se conforma com o mundo, no tolera que as coisas estejam fora da vontade de Deus, alheias ao seu governo soberano. Essa indignao o lastro da fidelidade e diverge do conformismo dos outros personagens. Outra nota indisfarvel a trplice splica para ser lembrado. No que seja uma novidade, j que Neemias comea pedindo que Deus se lembre (1:8), e faz orao muito semelhante quando trata da santificao no quinto andar (5:19). Mas o fato de apresentar a mesma splica por trs vezes no final de seu relatrio, diz algumas coisas importantes. Lembra-te de mim meu Deus Deus esquece? Precisa ser lembrado? Uma das ideias inerentes ao hb. zakar = lembrar, presente nas trs splicas, sentir novamente, ou seja, repassar uma memria para retomar um bom sentimento. Neemias no queria ser lembrado pelos homens, ele desejava ser lembrado por seu Deus, aquele com quem tenha um relacionamento prximo, ntimo. Ele queria ser uma

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lembrana agradvel para Deus e insistiu nisso. A vontade de agradar ao Senhor e no a si mesmo ou aos outros determinou a fidelidade de Neemias em seus padres, sua tica, seus princpios e sua conduta. Agora, quando ele iniciava mais uma vez, quando comeava um segundo mandato, depois dos doze anos do primeiro, seu norte era claro ainda, seu caminho continuava firme, no havia dvidas nem insegurana, somente essa indestrutvel vontade de ser agradvel a Deus. ...pelo Templo do meu Deus e pelo seu culto Ne 13:14 a adorao a primeira das trs ofertas para ser lembrado. Neemias espera que tudo quanto fez para que a voz de Deus fosse ouvida nas Escrituras e que Ele pudesse ouvir a voz de seu povo na orao o torne agradvel. Segundo o salmista, Neemias acertou. o Senhor se agrada dos que o temem, dos que colocam sua esperana no seu amor leal. Exalte o Senhor, Jerusalm! Louve o seu Deus, Sio... Sl 147:11,12. fiz com tanta fidelidade Ne 13:14, conforme o teu grande amor Ne 13:22. Os

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termos traduzidos por fidelidade na primeira splica e por amor na segunda so o mesmo hb. checed, que esse sentimento de um corao contrito, dolorido de amor, misericordioso e devotado. Neemias tinha esse amor por Deus e sabia que Deus tinha esse amor por ele, em grande abundncia. Davi era assim tambm, e disse: Eu te amo, Senhor, minha fora. Sl 18:1. Admiro esses homens to fortes e firmes, to inteligentes e capazes, e ao mesmo tempo to sensveis em perceber Deus, no como um terrvel juiz, mas como algum com quem se pode desenvolver um relacionamento de intenso, ntimo e reverente amor. Bem disse algum que em um relacionamento assim, o temor no medo da punio, mas o receio de desagradar a algum que se ama tanto. Amor ento a segunda oferta de Neemias. Em tua bondade Ne 13:31 essa traduo tem trazido alguma dificuldade pois o verbo hb. tob, ser bom ou ser agradvel, transformado em adjetivo ou substantivo. Isso levou algumas verses a dizer para o meu bem. Mas muito mais coerente (e correspondente) interpretar essa splica

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como dependente da bondade de Deus. Na segunda splica Neemias j havia dito tem misericrdia de mim, de modo que, para ser agradvel a Deus, se torna alvo da bondade e da misericrdia dele. Mas esse misto de profundas emoes e muito trabalho, tem esse outro lado que prova a fidelidade nas situaes cotidianas, sob tenses de todo tipo, com atitudes prticas. Antes h um breve editorial que estabelece a base bblica em Deuteronmio 23:3-5 para as aes que mostram a fidelidade de Neemias a Deus e a sua Palavra em seu esforo de ser uma lembrana agradvel. Fidelidade na liderana (Ne 13:4-9) Um sacerdote com importantes responsabilidades, se no um homnimo, o prprio sumo sacerdote, havia utilizado mal sua autoridade, instalando nas dependncias do ptio do Templo um inimigo de Jerusalm que trouxera muitos problemas para Neemias durante a reconstruo. O sacerdote se deixou levar pelos laos familiares e ps de lado a fidelidade devida a Deus, abusando dos privilgios de sua funo.

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Neemias, porm, foi fiel. Sem mesmo pedir qualquer tipo de permisso ou dar alguma satisfao, sem se preocupar com melindres ou insatisfaes, jogou fora os objetos pessoais de Tobias, mandou purificar as salas e devolveu-lhes sua funo. Neemias vivia para agradar a Deus. Fidelidade na administrao de recursos (Ne 13:10-14) Sem receber o salrio devido, os levitas, inclusive os que dirigiam o culto, haviam sado de Jerusalm para procurar sustento para suas famlias de outra forma. A negligncia na administrao havia feito declinar os dzimos e as ofertas. Neemias no foi repreender os levitas que estavam batalhando por sua subsistncia, ele foi atrs dos responsveis pela tesouraria e reprovou sua administrao com base nos resultados. Ento restabeleceu o culto e, como antes, diante do servio que era realizado, o povo contribuiu. Neemias tambm trocou o pessoal por gente mais qualificada e tudo voltou a funcionar. Aqueles administradores perderam o foco, provavelmente ocupados com coisas de menor importncia, por isso perderam tambm a fidelidade.

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Fidelidade na administrao do tempo (Ne 13:15-22) O mesmo Deus que requer a rendio de nossos bens, requer a rendio de nosso tempo. Dzimo, ofertas e sbado, so to importantes porque so um sinal claro de nossa submisso ao Reino de Deus. Mas todo o tipo de mascate estava transgredindo a oferta do tempo, e dedicando tudo para convenincia pessoal. Novamente Neemias vai aos cabeas, ele no tinha dificuldade em falar com quem quer que fosse. Ele citou as Escrituras (Jr 17:19-27), estabeleceu procedimentos, assinalou responsabilidades, estabeleceu punies e garantiu a continuidade dos novos procedimentos. Aqueles nobres flexibilizaram a santidade por interesses materiais, mas no houve dinheiro que convencesse Neemias a abandonar a sua fidelidade ao Senhor. Fidelidade nos relacionamentos (Ne 13:2327) Rute era moabita, casou-se com um judeu, cuidou de sua sogra, foi aceita na comunidade de Belm, foi remida por Boaz e entrou para a genealogia do Messias. Mulheres asdodidas, amonitas e moabitas no deviam ser rejeitados por questes

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raciais, mas porque serviam a outros deuses e contaminariam Israel com suas crendices. Neemias viu ainda mais longe, as crianas, a gerao seguinte estava sendo afastada dos caminhos de Deus e j no falavam mais conforme Israel, mas de acordo com a cultura de suas mes. As paixes, os desejos carnais, levaram os homens judeus a lacear sua fidelidade, mas Neemias ficou firme. Repreendeu, amaldioou, castigou fisicamente, exigiu compromisso formal, reafirmou normas, ensinou as Escrituras e arrazoou. interessante notar que nossa tica contempornea, baseada em valores humanistas e no princpio da individualidade, mal consegue compreender as aes e a intensidade de Neemias. Mas o centro de sua f no era o ser humano, era Deus. Fidelidade no testemunho (Ne 13:28,29) No dcimo andar, vimos como Neemias valorizou a transparncia, mas agora o neto do sumo-sacerdote, como muitos VIPs, achou que podia usar sua posio para se unir ao governador de Samaria, principal inimigo de Jerusalm durante a restaurao dos muros. Alm do fascnio

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pelo status, essa deve ter sido uma ligao familiar muito conveniente para os negcios. Mas esse falso testemunho desacreditou o ofcio sacerdotal e a aliana pblica deles. Neemias ento perseguiu o sujeito, no importando filho ou neto de quem quer que ele fosse. Estava em pecado, no era fiel, ento no podia ficar ali. Neemias queria tanto agradar a Deus que no podia tolerar as pessoas que o desagradavam. Finalmente Neemias fez um breve resumo de suas realizaes. Nessa lista no entram as construes para conforto do povo, sua excelente administrao pblica, mas somente aquelas coisas que fez para agradar a Deus: a santificao e a misso. Esse mais um sinal claro de como se constituiu a fidelidade que ele demonstra. Vivemos em tempos de pouca fidelidade. As pessoas no esto sendo capazes de manter sua f, logo no conseguem manter seus relacionamentos e ento no so capazes de se manterem fiis em sua conduta. Estamos cercados de pastores que foram infiis no casamento e agora desenvolveram uma teologia para justificar seu

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adultrio. Por todos os lados se abrem igrejas e ministrios frutos da infidelidade de gente rebelde. At mesmo o evangelho pregado nessas igrejas outro, ao gosto do fregus. Escndalos financeiros assaltam as igrejas e desapropriam a esperana. Missionrios vem e vo, e no em viagens de trabalho. So dias maus. Voc achar muitos motivos para ser infiel, flexibilizar seus compromissos, lacear seus princpios, enveredar por caminhos alternativos e at admitir novos evangelhos. Os motivos sero os mesmos que tm seduzido a tantos: a presso dos laos familiares, a perda de foco, os interesses materiais, paixes e desejos da carne ou o fascnio do status. Mas, se voc quer mesmo ser um missionrio, precisa chegar a esse 13 andar e ser fiel at a morte (Ap 2:10) no propsito de agradar a Deus. Ento: Fuja dos desejos malignos da juventude e siga a justia, a f, o amor e a paz, com aqueles que, de corao puro, invocam o Senhor. 2Tm 2:22. Se chegou at aqui, lhe dou boas vindas a misses.

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A igreja que deixa de ser evangelstica logo deixa de ser evanglica. Alexander Duff, missionrio escocs dedicado educao na ndia, sculo XIX. Quando voc chega ao andar de misses, o que encontra uma diversidade de agncias missionrias, inclusive os departamentos missionrios de denominaes at locais. As agncias missionrias so to diversas, que difcil categorizar, mas, se voc quer ser um missionrio, vai trabalhar com uma dessas delas. Muitas agncias poderiam ser definidas pelo destino, isto , onde querem levar voc. H agncias especializadas em fri-

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ca, em sia, em muulmanos, em crianas e assim por diante. A AMME Evangelizar no se define por destino, pois a nossa nfase a origem: a Igreja Brasileira como fonte da obra missionria. Outro modo de classificar as agncias missionrias pelo que fazem. bblico e deveria ser verdade que todas as agncias estivessem evangelizando, mas h algumas que no o fazem, infelizmente. Das que evangelizam algumas se especializam em cruzadas, outras em evangelizao pessoal, em educao e atualmente h as que atuam com multimdia. A AMME Evangelizar se dedica evangelizao como misso bblica da Igreja e procura facilitar que cada crente e cada igreja possa cumprir sua misso bblica utilizando o mtodo e os recursos de evangelizao mais apropriado para sua capacidade e para o contexto em que est. Tambm se classificam as agncias pelos servios que elas prestam aos missionrios e suas igrejas. H agncias missionrias que funcionam como promotoras de uma ideia apenas, fornecendo uma direo

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geral para o trabalho e nada mais. Outras agncias se tornam quase igrejas, procurando fornecer todos os elementos da f aos missionrios e ao pblico que alcanam. A AMME Evangelizar uma misso de ajuda igreja. Entendemos que a obra missionria tarefa da igreja local, e nos dedicamos a oferecer os recursos para que cada igreja cumpra sua misso. Seja como for, a importncia de uma agncia missionria reside na especialidade que ela pode oferecer ao missionrio e sua igreja. A obra missionria exige desenvolvimentos que no so especialidade da igreja nem podem ocupar o missionrio, por isso eles recorrem ajuda de uma agncia. Se o missionrio tem um chamado para ajudar outras igrejas a evangelizar, sua igreja local no especializada em ajudar igrejas, a AMME Evangelizar sim, ento a igreja e o missionrio podem contar conosco para a realizar seu projeto. AMME Evangelizar A AMME Evangelizar a agncia missionria que fundei no incio do ano 2000,

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depois de um perodo de muita orao pela Igreja Brasileira. Eu estava inconformado com o declnio do conhecimento bblico, a falta de santidade, o descompromisso com a misso e tantas coisas semelhantes. No dia 11 de agosto de 1997, enquanto orava, senti-me dirigido a estudar a segunda carta de Paulo a Timteo e entendi que o melhor a fazer pela Igreja era chama-la de volta evangelizao. Depois de um tempo de preparo, iniciei esse trabalho, investindo os poucos recursos de que dispunha, trabalhando na sala de minha casa com a ajuda de minha esposa e meus filhos pequenos. AMME a sigla de Associao dos Missionrios Mantenedores da Evangelizao. Desde o incio a AMME Evangelizar quis ser uma agncia que reunisse missionrios interessados em ajudar a Igreja. Viso Chamar as igrejas ao primeiro amor e ajudar a fazer as primeiras obras (Apocalipse 2:4,5) Propsito A AMME Evangelizar existe para ajudar as igrejas evanglicas brasileiras a cumprir sua misso bblica de evangelizar todo mundo.

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Diretrizes Realizamos nosso propsito a partir de quatro diretrizes ou trilhos: motivando os que esto desanimados; treinando os que no sabem fazer; suprindo com mtodos e recursos os que esto prontos para ir; apoiando os que j esto fazendo. Realizaes Em catorze anos de ministrio os missionrios da AMME Evangelizar j ajudaram mais de 50 mil igrejas (uma em cada cinco igrejas brasileiras) a apresentar o Evangelho a 127 milhes de pessoas em todo o pas. Atuao Os missionrios da AMME Evangelizar so treinados como consultores. Em contato com as igrejas, so capazes de avaliar a situao, recomendar e aplicar as melhores solues para levar a igreja a cumprir sua misso bblica de evangelizar todo mundo. nfase A partir do primeiro ano de fundao, a AMME realizou uma pesquisa sobre o crescimento da Igreja e descobriu que 77% dos crentes se converteu entre 4 e 24 anos. Esse perodo de intervalo recebeu o nome de SUPER20 e se tornou o

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principal alvo de evangelizao, abrangendo crianas, adolescentes e jovens. Produtividade Internamente, o indicador de produtividade da AMME o nmero de missionrios atuantes. Externamente, nosso indicador o nmero de igrejas que esto sendo atendidas. Resultados Internamente, nosso indicador de resultados a mudana no comportamento das igrejas atendidas. Externamente nossos resultados so medidos pela quantidade de converses com integrao de novos membros nas igrejas. Sabemos que estamos apresentando frutos para a glria de Deus quando vidas so transformadas pelo poder do Evangelho. Nossos missionrios Dada a natureza de nosso ministrio, nossos missionrios devem ter algumas caractersticas destacadas: Amor pela Igreja Uma vez que nosso propsito ajudar as igrejas, nossos missionrios devem, primeiro estar bem inte-

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grados em uma igreja local, e tambm olharem para a Igreja Brasileira com esperana e boa disposio. Pessoas magoadas e ressentidas com a Igreja no podem fazer um bom trabalho conosco. Esse amor pela igreja deve se refletir na facilidade de valorizar e cooperar com diferentes denominaes, respeitando suas peculiaridades e vocaes. Viso de lder Um lder, conforme Jesus algum que serve, algum que realiza atravs das pessoas, capacitando e apoiando. assim que nossos missionrios trabalham, por isso devem ter a viso de realizar a evangelizao do Brasil e do mundo atravs das igrejas que motivam, treinam, suprem e apoiam. quase sempre um trabalho de bastidores, portanto, gente que quer levar o crdito, estar em cena, fazer as coisas do seu prprio jeito no serve conosco. Empreendedor Nosso estilo de trabalho no define micro-tarefas para os missionrios. No acompanhamos seu trabalho passo a passo, por isso, tendo recebido a direo geral para sua atuao e um amplo

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leque de recursos para transferir s igrejas, nossos missionrios devem inventar seu prprio trabalho, planejando e executando as aes que daro melhores frutos. Portanto, gente que no sabe se organizar, que no tem motivao e impulso prprios no serve para trabalhar conosco. Capacidade para ensinar A maior parte de nosso trabalho feita treinando a Igreja para realizar seu trabalho, ento nossos missionrios devem ser muito hbeis em ensinar. Devem ter grande facilidade de comunicao, organizao de ideias e sensibilidade para os limites das pessoas. Devem escrever bem, saber preparar materiais e lidar com recursos didticos, apresentar contedos de modo cativante e, sobretudo, vontade de ver mudana a partir do ensino. Obviamente, para ensinar necessrio aprender, por isso nossos missionrios passam por treinamento continuamente, devem ser bons ouvintes, apreciar a leitura e saber pesquisar. Disposio para evangelizar Evangelizao o que ensinamos. Entendemos que essa a misso bblica da Igreja. Ento

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nossos missionrios devem gostar de evangelizar e ter suficiente experincia pessoal para transferir aos outros, mostrando na prtica como se faz. Devem saber pregar em um evento, abordar pessoas com desembarao, utilizar recursos como a internet, o teatro e a msica para transmitir a mensagem do Evangelho. Dada nfase estratgica no SUPER20, nossos missionrios devem ter facilidade e interesse em pregar o Evangelho a toda criatura, especialmente para crianas, adolescentes e jovens. Administrador Como em qualquer funo, o missionrio dispor seu servio na expectativa de ter seu sustento pessoal. Esse sustento poder ser uma combinao da contribuio de sua igreja local, de ofertas regulares e eventuais das igrejas a que servir e tambm de um grupo de amigos mantenedores que organizar. No como receber o salrio de um empregador em um envelope fechado, mas muitas pessoas fora do meio missionrio tambm no se sustentam assim. Alm disso, o missionrio tambm deve prestar contas e contribuir financeiramente para a manuteno da

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agncia missionria como tambm para sua igreja. Isso exige a honestidade e a disciplina de um bom administrador. Responsabilidades O trabalho missionrio ento uma relao triangular entre a igreja da qual o missionrio membro, do prprio missionrio e da agncia que eles escolhem para oferecer as especialidades de que no dispe. H missionrios que seguem sem uma agncia, ento sua igreja ou o prprio missionrio precisam desenvolver precariamente as especialidades que a igreja no possui, desde o treinamento transcultural, o apoio no campo, at o desenvolvimento de projetos eficientes e eficazes em contextos diversos do ambiente da igreja. Infelizmente isso raramente funciona. Se um missionrio tem o mesmo chamado que originou a AMME Evangelizar, isso , chamar a Igreja Brasileira ao primeiro amor e ajudar a fazer as primeiras obras, dificilmente sua igreja local poder oferecer uma base para a atuao inter-denominacional,

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um variado leque de mtodos e recursos evangelsticos para diferentes cenrios, uma ampla base de comunicao, programas de atualizao e reciclagem, estratgias combinadas para grandes eventos e oportunidades. Essa a especialidade da AMME Evangelizar: 50 mil igrejas ajudadas e 127 milhes de pessoas evangelizadas podem atestar isso. Ento, essas so as responsabilidades da igreja, do missionrio, e da agncia missionria quando esse tringulo inclui a AMME Evangelizar. Da Igreja A igreja a enviadora, portanto deve manter sua responsabilidade pelo pastoreio do missionrio, certificando-se de que sua vida espiritual corresponde ao alto padro que o ministrio exige. Alm disso, tem o privilgio de apoiar financeiramente o seu missionrio, oferecendo seu salrio bsico e cuidando que suas necessidades pessoais e familiares sejam atendidas. Do missionrio O missionrio o enviado. Cabe a ele desenvolver um trabalho e prestar contas de tal forma que possa ser

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medido pelos indicadores, tanto de produtividade como de resultados. O missionrio poder tambm captar recursos complementares para seu sustento, convidando mantenedores e captando recursos atravs da distribuio de materiais e servios quando e como indicado. Cabe-lhe ainda, quando aplicvel, transferir os recursos captados e contribuir pessoalmente para a manuteno da agncia. Da AMME A agncia missionria o veculo para a enviadora e para o enviado. Cabe AMME oferecer direcionamento ministerial, treinamento contnuo, design e produo de recursos estratgicos para o desenvolvimento do missionrio e para transferncia s igrejas, personalidade institucional, garantias, articulao global, plataforma de informao e de comunicao, inclusive promocional. Se voc acha que a AMME Evangelizar a agncia missionria que pode ajudar voc e sua igreja a cumprir o chamado de Deus, solicite o nosso apoio.

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Para solicitar o apoio da AMME Evangelizar ao seu projeto missionrio, faa uma proposta respondendo as seguintes questes com seus ttulos em documento Word e envie por e-mail. Sua proposta ser tratada como documento confidencial. Envie para: portal@ammeevangelizar.org. Dados para contato E-mail, telefones, endereo, perfil na web. 1. Testemunho de converso Como era sua vida antes de conhecer Cristo? Como voc conheceu o Evangelho (inclusive data)? Que transformao se produziu em sua vida desde ento? Desviou-se (se sim, quando)? Em que reas de

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sua vida h maior dificuldade de transformao e santificao? 2. Testemunho de chamado Como se deu o seu chamado para o ministrio? Que parte das Escrituras voc aplicou diretamente sua vida nesse chamado? Que propsito e objetivos voc se sente chamado a alcanar. 3. Situao civil a) Idade; b) gnero (masculino/ feminino); c) estado civil (solteiro/ casado/ vivo/ outros); d) Filhos (idades e situao se dependentes ou independentes); e) Escolaridade no ministerial (at que srie estudou, que especialidades cursou, inclusive cursos de extenso e formaes adicionais); f) Trabalhos seculares anteriores; g) Condio financeira (fontes de renda, dependentes, endividamento). 4. Situao na Igreja Em que igreja membro (nome da igreja, denominao, nmero de membros)? Qual a linha teolgica de sua igreja (conservadora, renovada, pentecostal, neopentecostal etc.)? Como sua igreja est organizada

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(departamentos, congregaes, clulas, eventos)? Qual voc diria que o ponto forte de sua igreja, aquele que recebe maior ateno (louvor, ensino, misses, santificao, comunho, crescimento)? A quanto tempo membro dessa igreja e como chegou at ela? A que pastor voc se reporta (nome, telefone, e-mail, funo se pastor auxiliar)? Que ministrios desenvolveu anteriormente? Que ministrios desenvolve atualmente? Como a igreja v seu chamado missionrio e que tipo de apoio lhe oferece? 5. Experincia ministerial Qual a sua formao ministerial (se fez seminrio, faculdade teolgica, cursos de misses, de liderana etc. cite a durao dos cursos e a escola em que cursou)? Em que tipo de evangelizao voc tem obtido mais resultados? Qual a sua experincia na evangelizao (campanhas e projetos de que participou, tipos de evangelizao que desenvolveu)? Quando e quais foram suas trs aes evangelsticas mais recentes? Atualmente voc est acompanhando algum recm-convertido (quantas pessoas, descreva esse acompanhamento)?

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6. Perspectivas de sustento Qual o valor total necessrio para o seu sustento, considerando despesas pessoais, familiares e expectativas de realizao pessoal? Como voc espera se sustentar no ministrio (fontes e os valores que espera receber de cada uma)? Qual o apoio financeiro que sua igreja dar a voc (se sustento formal e permanente, se por compromisso individual dos membros, se provisrio e o valor)? 7. rea de atuao Em que regio voc pretende exercer seu ministrio (bairro, cidade, estado, pas)? Com que igrejas ou denominaes deseja trabalhar? O projeto bsico da AMME Evangelizar que nossos missionrios atuem junto a igrejas evanglicas brasileiras de todas as denominaes na regio em que vivem. Contudo, h flexibilidade para esse projeto bsico: Essa proposta ser lida confidencialmente por dois missionrios da AMME, que solicitaro esclarecimentos se necessrios e indicaro os prximos passos no processo.

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