Existem chamadas que Deus no tem participao nenhuma tais como: Chamada humana. Do tipo vem pra c! .

um simples convite humano, semD e u s t e r q u a l q u e r p a r t i c i p a o . P o de mo s t o ma r c o mo e x e mp l o Ab r a o e L . Abrao foi, de fato, chamado por Deus (Gn.12;4), mas, L simplesmente foi comele, diz a Bblia. H obreiros nessa situao: apenas seguindo algum, sem teremqualquer chamada individual. Em 1 Sm. 16:6,7, Samuel quase ungiu Eliabe por si prprio, quando o homem de Deus era Davi. Camada prpria. a q u e l a c h a ma d a e m q u e a p r p r i a p e s s o a s e o f e r e c e , s e mnenhuma participao divina. b) Pessoal. A c h a ma d a p a r a s a l v a o u n i v e r s a l , p a r a t o d o s , n o e n t a n t o a c h a ma d a ministerial pessoal e especfica. 1.7.Sinalizao da chamada: a) Aquele que v as dificuldades do ofcio, mas no se intimida. b) Aquele que olha as perseguies, mas contempla a promessa de Deus. c) Aquele que quer se ocupar em ganhar almas para o Senhor, ainda que pague o preo deabusos, desprezos, perseguies ou at a prpria viva. d) Aquele que deseja ensinar as verdades preciosas de Deus, consolar os tristes, dar direo svidas que esto vagando sem rumo. e)

Aquele que sente a voz de Deus ecoando dentro de si para o ministrio. f) No h outra funo ou carreira que lhe oferea to grande oportunidade de poder servir suagerao. Os resultados de sua obra so eternos. Sobram-lhe ocasies para fazer o bem. O gozode ver as almas salvas, no pode comparar-se com a satisfao que produz xito em outracarreira.A chamada Ministerial tambm carece de uma verdadeira piedade, requisito indispensvel para um obreiro Cristo. Seja qual for a vocao que um h omem simule possuir, se no foivocacionado para a santidade no foi vocacionado para o ministrio. C.H.Spurgeon. de suma importncia que antes de algum ingressar no ministrio cristo, tenha certezade que a seleo foi imposta imperativamente pelo Deus eterno.O chamado do Eterno tem que ressoar atravs das recamaras de sua alma de modo toclaro como os sons dos sinos. Sua escolha no uma preferncia entre alternativas. Em ltimainstncia, ele no tem alternativa.Todas as outras possibilidades se calaram, permanece apenas um chamado inconfundvel,ecoando como a imperiosa intimao do Deus Eterno; Porque Ele mesmo concedeu... III O MINISTRIO CRISTO ELAETEM Escola Latino Americana de Educ. Teolgica e MissiolgicaCNPJ. 01.447.260/0001-72 Banco do Brasil Ag. 2981-5 C/C 27048-2Rua Ftima, 1.140 Sala 302 Ftima Joinville/SC 89229101 l 47 3454-8356 Pgina 6

1. Definio: A Palavra Ministro , usada por Paulo em 1 Co.4:1, vem do termo grego: huperetes =criado - remador subordinado.Havia trs fileiras de remadores: a primeira, dos bancos superiores, a segunda, dos bancos maisescondidos e a terceira dos remos inferiores. Estes remadores estavam sujeitos at desmaiarem dee x a u s t o . P o s te r i o r me n t e , e s s e v o c b u l o p a s s o u a s e r u s a

d o e m s e n t i d o t c n i c o n o v o c a b u l r i o eclesistico. O Apstolo dos gentios assume sua correta posio, como servo de Jesus Cristo, em suameno ao termo: Ministros de Cristo, pois os ministros do mar, isto , os remadores, eram escravos acorrentados aos seus remos; e o Apstolo Paulo estava dominado pelo seu Senhor; pois suaidentificao nas epistolas segue sempre essa ordem de servo, de ministro de Jesus Cristo.Como o Senhor nosso legtimo proprietrio, e a igreja foi edificada nEle, dentre seus servos, Elefez a sua escolha mais seleta, e deu os obreiros para sua Igreja, como ddiva do seu prprio amor comum objetivo especfico. 2 .O S O B J E T I VO S DO MI NI S T RI O CRI S T O : 2.1 Para o aperfeioamento dos santos (Ef.4:12). O termo grego para aperfeioamento Katartisms= Capacitao. A palavra era um termo tcnico para consertar um osso quebrado ou seja correo deossos partidos ou restaurao de algo ao seu estado primitivo.A raiz dessa palavra artios, que significa: perfeito, completo, totalmente adaptado, conf. Russel Norman Champlim. Ele nos chamou para aperfeioar santos. a ) A r e s p o n s a b i l i d a d e d o Mi n i s t r o : Spurgeon chama a ateno de seus ouvintes para tomaremcuidado com o Ministerialismo, no qual era definido por ele como aquele que l a Bblia comoministro e ora como ministro, mas somente para pregar aos outros e no para si. O Ministro nodeve se contentar em estar no mesmo nvel dos soldados rasos nas fileiras crists. Tem que ser umcristo amadurecido e adiantado, pois o ministrio de Cristo tem sido com acerto denominado: suaescolha mais seleta. Os eleitos de sua eleio. Dizem que os egpcios escolhiam seus sacerdotesd e n t r e s e u s me l h o r e s f i l s o fo s , ma i s d o u t o s e d e p o i s o s t i n h a m e m a l ta e s t i ma e d e n t r e e l e s escolhiam seus reis. Almejamos que os ministros de Deus sejam a nata, de todos os que formamos exrcitos de Cristo. Homens tais que, se a nao quisesse reis, no poderia fazer melhor do queeleva-los ao trono. Portanto, para tal, Ele nos chamou, nos responsabilizou e nos capacitou.Aleluia! b ) O s s a n t o s s o a p e r f e i o a d o s a t r a v s d o mi n i s t r i o d a Pa l a v r a . Todos os ministros daP a l a v r a r e c e b e m d o c o ma n d a n t e d a I g r e ja o d o m q u e a q u a l i f i c a o e s s e n c i a l p a r a s e u ministrio. No o seu talento natural. Ningum deve escolher o ministrio cristo como carreirasimplesmente porque tem o dom de falar. O ministro escolhido por Cristo, vocacionado por Cristo, e recebe o seu Dom Ministerial de Cristo ....No razovel que ns deixemos a Palavrade Deus e sirvamos as mesas

(Atos 6:2b). Mas ns perseveraremos na orao e no ministrioda Palavra . (Atos 6:4) . Os santos soaperfeioados atravs da pregao e do ensino por meio dos dons ministeriais, da, a necessidade daIgreja valorizar cada vez mais os seus ministros, principalmente seus pastores, porque foram dados por Cristo. ...Sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. (1 Tm.5:17). (2 Tm 4:2; 1 Tm 1:3; 2:1; 4:6,11, 13-16; 2 Tm. 2:15; Tt.1:5;2,6; 2:15; 3:1; Hb.13:7) Etc. ELAETEM Escola Latino Americana de Educ. Teolgica e MissiolgicaCNPJ. 01.447.260/0001-72 Banco do Brasil Ag. 2981-5 C/C 27048-2Rua Ftima, 1.140 Sala 302 Ftima Joinville/SC 89229101 l 47 3454-8356 Pgina 7

2.2 para a obra do ministrio (Ef.4:12). Grego: Ergon diakonias A d i a c o n i a e s t relacionada com distribuio, administrao. Quando Jesus disse que o Filho do homem no veio paras e r s e r v i d o , m a s para servir e dar a sua vida em resgate de muitos ( M c . 1 0 : 4 5 , u s o u o v e r b o Diakono, para descrever sua prpria misso. O maior pregador segundo o critrio de Cristo aquele que serve melhor no lugar que ocupa. 2.3 Para edificao do corpo de Cristo (Ef.4:12). Grego: Oikodom = Construo, edificao. A palavra uma expresso de desenvolvimento. Essa edificao de ordem espiritual faz do corpomstico de Cristo um templo habitado pelo Esprito de Deus, porque se torna lugar apropriado parasua residncia. Tal como noutros lugares, encontramos aqui, nessa expresso, a combinao das idiasde edificao de um templo e desenvolvimento de um organismo vivo, de tal modo que a edificao ,ao mesmo tempo, o crescimento de um organismo vivo. Essa mesma combinao aparece no

trechode Ef.3:17, no que respeita ao fato da Igreja ser ao mesmo tempo arraigada como uma rvore e,firmada como um edifcio levantado sobre seus alicerces. A passagem de 1 Pe. 2:5 refere -se a esse templo espiritual como algo composto de pedras vivas; e isso tambm combina duas metforas, ado estado de crescimento e de vida de um organismo e a de um edifcio em formao. Ora, os donsministeriais e espirituais tm pr fim promover o crescimento, o bem-estar e a edificao, ou seja, o progresso e o desenvolvimento contnuo da Igreja. 2.4 Para que haja unidade na f (v.13). Grego: Katantsomen. O termo grego indica: chegar aum alvo. A unidade requer humildade e concordncia doutrinria. Rogo -vos, porm, irmos, pelonome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa e que n o haja entre vsdissenses; antes, sejais unidos, em um mesmo sentido e em um mesmo parecer (1 Co.1:10). Aunidade conduz ao conhecimento (v.13).Quando o texto refere-se ao conhecimento, logicamente noest em foco o conhecimento histrico, mas o conhecimento experimental. O efeito da unidade a perfeio. ...At que todos cheguemos a unidade da f e ao pleno conhecimento do filho de Deus,a v a r o p e r f e i t o , m e d i d a d a e s t a t u r a c o m p l e t a de Cristo (v.13) Grego: Epignsis = compreenso, percepo, entendimento, conscincia ; um conhec imento especfico.Equivale adizer que quem recebe tal conhecimento, recebe experimentalmente o filho de Deus. 2.5 Para firmeza Espiritual e doutrinria dos crentes. Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astcia, enganam fraudulo samente . (v.14). Esse verso deixa bem claro que os dons ministeriais promovem crescimento na Igreja, evita que o crente seja bebespiritual, que qualquer um o leva para onde quer, isto , aqueles que so levados por todos os ventosde doutrinas. A palavra vento Grego: anmo,

d idia de uma atmosfera m, onde vrias correntesde doutrinas exercem suas foras. Essa firmezaespiritual gera esclarecimento e proteo contra os falsos mestres, que so praticamente atores. A palavra engano nesse verso a traduo do termo grego kybea, sinalizando que esses falsosmestres so habilidosos em convencer os homens de suas doutrinas. Esse termo nos d idia de uma fraude intencional2.6 Para que haja um bom ajustamento (v.16) grego: Synarmologmenon = Ajustado. O verbotambm quer dizer: juntar, unir, vincular (Synarmologo). Refere-se a um corpo unido pelas juntase ligaduras. Esse corpo se caracteriza pela maravilhosa cooperao de muitos elementos que so ELAETEM Escola Latino Americana de Educ. Teolgica e MissiolgicaCNPJ. 01.447.260/0001-72 Banco do Brasil Ag. 2981-5 C/C 27048-2Rua Ftima, 1.140 Sala 302 Ftima Joinville/SC 89229101