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GT 16: Movimentos Sociais na Atualidade: Reconfigurao das Prticas e Novos Desafios Tericos Ttulo Paper: Os Jovens e As Praas dos Indignados: Territrios de Cidadania Maria da Glria Gohn-UNICAMP/CNPq

Resumo Na antiguidade as praas eram locais de oradores. Na Idade Mdia, no incio do processo de urbanizao, as praas reuniam os arteses, o comrcio, a arte de rua, e os smbolos do poder. Na Idade Moderna as praas centrais ganharam status, reuniam os casares das elites, hotis, a prefeitura, igreja, cmaras, e o comrcio crescente. Em todas estas diferentes pocas uma funo comum: a praa como lcus de manifestao, protesto, reivindicaes. Marchas, concentraes, ocupaes-as praas tornaram-se lcus por

excelncia de espao pblico para o exerccio da cidadania. A partir do sculo XX estas manifestaes ganharam um dado novo: a expressiva participao dos jovens, e recentemente, o uso das novas tecnologias na organizao e realizao dos protestos. Este trabalho tem como referncia manifestaes de jovens em territrios distintos: a Praa Tahrir no Cairo/Egto, Praa da Puerta del Sol em Madri, Praa Syntagma em Atenas, a praa do Parque Zuccoti/Wall Street em Nova York, e a Willy-Brandt Platz em Frankfurt; manifestaes de Junho de 2013 no Brasil. Nestes territrios tem ocorrido protestos dos indignados, sob vrias formas. Apesar da intensa participao dos jovens, seus impactos na sociedade nem sempre tem sido visveis, seus resultados nem sempre duradouros para a organizao dos movimentos que constroem. O dilogo com os poderes constitudos tenso ou inexiste. As questes implcitas neste paper so: quais as possibilidades destas manifestaes sob a perspectiva das lutas emancipatrias? Quais desafios tericos estes movimentos apresentam? Qual o papel simblico das praas que tem acolhido estas manifestaes e movimentos? O paper condensa partes de meu livro Sociologia dos Movimentos Sociais, publicado pela Ed. Cortez em Maio de 2013 e vrias questes aqui enunciadas so desenvolvidas no mesmo. A anlise das manifestaes de Junho de 2013 no Brasil compor outro texto da SBS,

2 apresentado na mesa redonda intitulada "A sociedade brasileira em movimento: vozes das ruas e seus ecos polticos e sociais". Apresentao Os Jovens na Sociedade Moderna

A hiptese bsica norteadora deste texto : quando os jovens entram na cena pblica, mudanas significativas esto ocorrendo na sociedade, do ponto de vista cultural e poltico. Usualmente a categoria jovem se refere a indivduos que vivenciam processos especficos de socializao, dentro de uma dada faixa etria. s vezes ela citada via uma de suas representaes- a juventude, categoria relacional que posiciona os indivduos como pertencente a uma dada faixa etria, embora ele possa ter at mais idade que esta faixa compreende. Mas ele teria atributos daquela faixa. Os jovens so vistos com dotados de certas caractersticas que geram aes e produzem impactos, so, portanto atores coletivos que desempenham papis especficos na sociedade (Weisheimer, 2009). O conceito de juventude, associado condio de ser jovem, aparece na literatura sociolgica sob dois eixos articulatrios de questes, problemas e caractersticas. O primeiro decorrente do pertencimento a uma dada faixa etria (onde tambm no h consenso), com nfase aos aspectos geracionais de uma determinada fase de vida. O segundo destaca aspectos socioeconmicos e culturais determinados pela situao de classe social. Alguns autores afirmam que se deve falar no plural, juventudes, porque h mltiplas diferenas. Sposito constri outras dimenses para a categoria jovem tais como, condio juvenil e situao juvenil. Estas categorias referemse ao modo como a sociedade constitui e atribui significados juventude em determinadas estruturas sociais, histricas e culturais, dentro de escalas e hierarquias sociais (Sposito, 2003). Em sntese, quer se destaque os atributos positivos da juventude, associados inovao e criatividade, portadores de mudana social; quer se destaque os atributos negativos, associados a problemas da idade ou a condies de vulnerabilidade socioeconmica (galeras da periferia) ou, ao contrrio, (superproteo aos mauricinhos, que em passado remoto tambm j foi denominada como Juventude Transviada, imortalizada em filme protagonizado por James Dean), os jovens e a juventude

3 na atualidade continuam a desafiar tericos e teorias nas anlises. Talvez devssemos acreditar nas palavras de Oscar Wi lde quando nos disse: Os velhos acreditam em tudo, os maduros desconfiam de tudo, os jovens sabem tudo (Citao de Kevin Delaney, The New York Times/Folha de So Paulo, 13/02/2012, p.1). Outra considerao advinda do mundo de produtores das artes a da escultora Maria Martins. Nos anos de 1960, em dilogo com Clarice Lispector ela disse a respeito das manifestaes daquele perodo: A juventude sempre tem razo e isso de querer fazer deles uns robs no vai dar certo e nem eles se submetero. a minha esperana. (Entrevista de Maria Martins Dilogos Possveis com Clarice Lispector. Revista Manchete, Dez 1968). Estes jovens enquanto participantes de coletivos organizados em movimentos sociais, podem ser estudados sob vrios papis sociais, tais como: enquanto estudantes, produtores de arte, nas galeras, nos blogs e redes sociais etc. Estas prticas e comportamentos levam, tanto em 1968 como na atualidade, temtica dos movimentos sociais e constituem uma forma de renovar os estudos na Sociologia dos Movimentos Sociais. Slavoj Zizek um dos intelectuais-filsofo que tem influenciado jovens que participam de movimentos sociais na atualidade, como o Occupy Wall Street. Ele afirmou: no basta saber o que no se quer, preciso saber o que se quer. O povo, de acordo com ele, sempre tem a resposta, o problema no saber a pergunta (iek, 2012). Nossa pergunta inicial : o que acontece quando os jovens entram em cena? Para respond-la buscamos localizar quem so os jovens que tem entrado em cena, em movimentos sociais e manifestaes pblicas de protesto; o que demandam, quais as caractersticas do tipo de associativismo que eles tm sido construdo? Como ponto de partida, o texto tem uma premissa: h um novo momento e um novo modelo de associativismo civil dos jovens no mundo contemporneo. Ele diferente das rebelies dos anos de 1960, assim como distinto das aes coletivas dos movimentos altermundialistas recentes, que tem o Frum Social Mundial como principal exemplo. As diferenas passam pelos campos temticos tratados, pelos repertrios, formas de comunicao, identidades criadas, pertencimentos de classe e sociocultural, e as formas como aproveitam as oportunidades polticas que surgem.

4 Na dcada de 1960, e mais especificamente, em 1968, inmeros analistas afirmam que houve uma grande revoluo cultural, comportamental-nos costumes e hbitos de uma gerao que estava muito alm de seus pais e antepassados, no sentido de anseios por um novo modo de vida, buscavam viver sem tempos mortos. Criaram utopias e buscaram o engajamento na poltica de forma diferente das formas ento vigentes- pela aliana entre estudantes e camponeses, por exemplo - pensados como atores sociais bsicos para uma nova sociedade. Esta aliana motivou alguns intelectuais a sair pelos campos pregando a revoluo. Che Guevara ser o smbolo mximo desta frente. Criaram identidades poltico-cultural, no sentido de pautarem novos temas de gnero, etnia, ser estudante, ser jovem, ser mulher, etc. e queriam ser ouvidos. No queriam ser mais conduzidos pelo passado, pela tradio, pelos velhos, pelos tempos mortos. Dentre as formas de comunicao na poca destacou-se o uso dos muros de Paris e as frases emblemticas do movimento. Na dcada de 1990 movimentos alter ou antiglobalizao irromperam no cenrio internacional, especialmente aps os eventos nos Estados Unidos, em Seattle, em 1999. Eles demarcaram territrios e tempos especficos para suas aes- os locais de grandes reunies de cpulas- as cimeiras econmicas, como a OMC-Organizao Mundial de Comrcio, reunio de lderes como o tradicional encontro anual em Davos; ou reunies polticas, como as reunies do G 8-pases mais influentes na poca etc. A partir do final dos anos 90, o campo temtico deixou de lado a cultura e os valores de um tempo, como nos anos 60, assim como no voltou ao tema das lutas operrias e o internacionalismo proletrio. Os repertrios focalizaram as polticas macro econmicas e seus efeitos no mundo globalizado, clamaram: outro mundo possvel. As formas de comunicao alteraram-se muito nos anos 90 em relao s dos anos 60. A era dos computadores j predominava unindo jovens de diferentes partes do mundo em ideais e aes comuns. As manifestaes da dcada de 1990 focalizam o processo de globalizao e os efeitos das polticas do modelo neoliberal, estruturado segundo Boito (2012) no trip: a) desregulamentao do mercado de trabalho, b) privatizao e c) abertura comercial e financeira. Segundo esse autor, este modelo levou a aumento do

5 desemprego, no corte de direitos trabalhistas e sociais, na reconcentrao da renda, nas privatizaes, na hipertrofia da acumulao financeira, na abertura comercial e na desindustrializao forada de pases (Boito, 2012:1). Portanto, os fundamentos que do base aos movimentos altermundialistas iniciados nos anos 90s esto na economia, especialmente nos efeitos perversos da globalizao econmica. Mas esto tambm no saldo

organizatrio das lutas identitrias das dcadas anteriores. O chamado essencialismo da luta de classes foi substitudo pelo pluralismo das lutas antiraciais, feministas, etc.. (ver Zizek, 2012:16). No so os operrios os sujeitos principais, ainda que sindicatos participem, por exemplo, do Frum Social Mundial, e posteriormente, nas grandes manifestaes pblicas dos Indignados europeus. Os sujeitos destas manifestaes tm sido organizados sob mltiplas formas- etnia, raa, gnero, idade, tipo de atividade do trabalho (rural ou urbana), unidades produtivas da economia solidria, etc. E a forma de protesto tambm diferente, tanto das frmulas clssicas (greves, aes sindicais, passeatas etc.), como das formas de 1968 (protestos nas ruas). Nas formas dos anos 90, s ainda que tenham ocorrido protestos nas ruas, predominaram Fruns, Assembleias, grandes encontros, longas caminhadas etc., a exemplo do Frum Social Mundial-FSM. Estas formas se mantm at 9 de Setembro de 2011, queda das torres gmeas em N. York. Aps esta data, o movimento altermundialista teve de mudar de ttica, passou a ser visto pelas autoridades, mdias etc. como ameaas ordem, suspeitos, especialmente nos Estados Unidos. Ele diminuiu suas aes no mundo. Os altermundialistas que continuaram a apostar no FSM advm de sua face mais pacfica, das propostas alternativas. Os questionamentos e debates a cada ano foi se esvaziando. Mas outras formas de protesto transnacionais foram se criando, como veremos na Parte I deste livro. Doug Bevington e Chris Dixon, estudantes de ps-graduao em sociologia e ativistas da Universidade da Califrnia em Santa Cruz, fizeram recentemente um inqurito informal junto de ativistas antiglobalizao, com vista a fazer um levantamento dos recursos intelectuais e dos discursos tericos que os norteavam. As concluses a que chegaram confirmam a crtica que aqui fao: a bibliografia atualmente existente sobre a sociologia dos movimentos

6 sociais no ocupa um lugar prioritrio nas listas de leitura dos ativistas, [...]. Mais importante do que isso, no entanto, o inventrio esboado por Bevington e Dixon da discusso teoricamente relevante disponvel em websites de ativistas e em publicaes vocacionadas para a reflexo sobre os movimentos. Para alm de se centrarem em questes relativas estratgia, tctica e construo dos movimentos, estas discusses revelam uma grande preocupao com o modo de assegurar a sua permanente democratizao (apud FLACKS, 2005:59). De maneira geral, os movimentos altermundialistas seguem na trilha de recriar novas formas de ao, de negar no apenas as polticas governamentais tradicionais como tambm as formas antes tidas como clssicas das aes coletivas, via partidos e sindicatos. Michel Lowy faz anlise na mesma direo quando afirma:
O movimento altermundialista sem dvida o fenmeno mais importante de resistncia anti-sistmica do incio do sculo XX. Esta vasta nebulosa, esta espcie de movimento dos movimentos, que se manifesta de forma visvel por ocasio dos Fruns Sociais regionais ou mundiais e das grandes manifestaes de protesto contra a OMC, o G8 ou a guerra no Iraque no corresponde s formas habituais da ao social ou poltica. (LWY, 2008, p. 32).

De fato, ao final da primeira dcada deste sculo, especialmente aps 2008, os movimentos e mobilizaes sociais mudaram novamente seus territrios e o eixo de seus repertrios discursivos. Passaram da antiglobalizao (ou alterglobalizao) para a negao da globalizao e seus efeitos sobre a economia e o social, especialmente aps a crise econmico-financeira de 2008. Esto tomando escala global como Movimentos de Indignados contra a globalizao. A indignao-categoria que pode ser analisada em vrios planos, especialmente o da moral, dos valores, da tica e da justia social, tem ganho centralidade nas aes coletivas dos jovens e atuado como um dos principais parmetros de avaliao dos comportamentos dos grupos dominantes-tanto econmicos como os polticos. Moore (1987) no passado, j tinha alertado para estes aspectos ao publicar Injustia: as bases sociais da obedincia e da revolta. Portanto, o campo temtico das lutas e protestos contemporneos continuou a destacar o plano macro econmico, mas foi mais detalhista-

7 focalizou nesse cenrio o capital financeiro, contestam os resultados das polticas econmicas para a vida dos cidados, a financeirizao como norma reguladora do cotidiano dessas vidas - via a gesto das dvidas de seus cartes de crdito, o desemprego e falta ou m qualidade de servios pblicos. Precariado a nova denominao que est sendo dada aos cidados deste novo sculo, os filhos de uma sociedade precria onde impera a desigualdade social e econmica, onde h perda de direitos sociais e polticos, excluso de imigrantes etc. um novo proletariado, do setor informal, trabalhando em empregos terceirizados, flexibilizados, sem garantias legais. (ver Alves, 2012). A forma de comunicao entre os jovens manifestantes tambm se alterou e saber se comunicar On Line ganhou status de ferramenta principal para articular as aes coletivas. A comunicao no ocorre s via os computadores e a Internet. Os celulares e diferentes formas de mdia mvel passaram a ser meios de comunicao bsicos, o registro instantneo de aes

transformaram-se em arma de luta, aes que geram outras aes como resposta. Twiter, Facebook, Youtube, Likedin, Zynga etc. acionados

principalmente via aparelhos mveis, como blacberry, iphone etc.. so ferramentas do ciberativismo que se incorporaram ao perfil do ativista. Manuel Castells, em entrevista sobre o ciberativismo disse: No meu livro Comunicao e Poder dediquei muitas pginas para explicar, a partir de uma base emprica, como a transformao das tecnologias de comunicao cria novas possibilidades para a auto-organizao e a automobilizao da sociedade, superando as barreiras da censura e represso impostas pelo Estado. Claro que no depende apenas da tecnologia. A internet uma condio necessria, mas no suficiente. As razes da rebelio esto na explorao, opresso e humilhao. Entretanto, a possibilidade de rebelar-se sem ser esmagado de imediato dependeu da densidade e rapidez da mobilizao e isto relaciona se com a capacidade criada pelas tecnologias do que chamei de "auto comunicao de massas...] O importante das "wikirrevolues" (as que se autogeram e se auto organizam) que as lideranas no contam, so puros smbolos. Smbolos que no mandam nada, pois ningum os obedeceria e eles tampouco tentariam impor-se. Pode ser que, uma vez institucionalizada, a revoluo coopte se algumas destas

8 pessoas como smbolos de mudanas ainda que eu duvide muito que Ghonim queira ser poltico. Cohn Bendit era tambm um smbolo, no um lder. Foi estudante e amigo meu em 68. Ele era um autntico anarquista: rechaava as decises dos lderes e utilizava seu carisma (foi o primeiro a ser reprimido) para ajudar a mobilizao espontnea. Walesa foi diferente, um vaticanista do aparato sindical. Por isso, tornou-se poltico rapidamente. Cohn Bendit tardou muito mais e ainda assim , fundamentalmente um verde, que mantm valores de respeito s origens dos m ovimentos sociais. (Castells, A era das wikirrevolues apud Jordi Rovira, Observatrio da Imprensa, 08/03/2011 reproduzido do IHU Instituto Humanitas Unisinos, 2/3/2011)

Jovens, Movimentos e Manifestaes Contemporneas A novssima onda de movimentos sociais que assola a Europa, o Oriente Mdio, os Estados Unidos, Canad e Amrica Latina, via ocupaes de praas, parques e ruas, a novidade no cenrio das lutas sociais deste sculo; eles diferem, conforme assinalamos acima, dos movimentos dos anos de 1990 e diferem muito mais ainda de 1968, embora tenham vrios caractersticas comuns, como o uso dos espaos pblicos, o uso de diferentes formas de comunicao etc. So os movimentos dos Indignados europeus, os Occupy praas e ruas iniciado em Wall Street, e a Primavera rabe. Embora com grandes diferenas e especificidades histricas, estes movimentos esto reformulando a pauta das demandas identitrias, para demandas grupais focadas em problemas da vida cotidiana-emprego, finanas/salrio, dvidas, servios sociais como educao e sade, terra para viver e plantar (demanda j secular, agora em confronto com o agronegcio e outros) etc. A maioria destes movimentos composto por jovens. O repertrio de aes dos novos movimentos retomam as ocupaes em praas, parques e locais estratgicos simblicos ao capital financeiro como o Parque Zuccotti perto da Bolsa de Nova York, ou a Praa em frente ao Banco Central europeu em Frankfurt. Assembleias populares voltam a ser espaos de deciso dos rumos e passos a seguir, aliadas a intensa conectividade pelas redes sociais. Oposio ao mercado financeiro, especialmente ao capital especulativo que atua em escala global, e as grandes corporaes financeiras, so alvos dos protestos.

9 Segundo pesquisas recentes (Geoofrey Pleyers, 2011), estes movimentos so simultaneamente reativos ( crise econmica); criativos (porque so espaos de experimentao, criatividade expresso da subjetividade dos ativistas), assim como so movimentos democrticos (por seus valores, prticas e inovaes). (vide tambm McDonald, 2006). Marchas, manifestaes e ocupaes na atualidade so promovidas por coletivos organizados que estruturam, convocam/convidam e organizam-se On Line, via redes sociais. A participao nos eventos acontece via agregao ad hoc. De simpatizantes da causa, os sujeitos que atendem as chamadas para os atos de protesto podero se tornar ativistas de um novo movimento social. A sensibilizao primeira a uma causa, vista como um problema social, quer seja a corrupo de polticos, a ganncia de banqueiros, o preconceito contra gays etc. As manifestaes, os atos, so o chamariz, que podero se transformar em motivao prioritria na vida dos sujeitos mobilizados. E o movimento ganha novo ativista. As pedagogias alternativas utilizadas tambm se recriam, se reinventam porque a conjuntura sociopoltica, econmica, cultural, tecnolgica, outra. Predominam nas marchas e ocupaes as encenaes, os dramas e representaes visuais porque importa atrair a ateno da grande mdia. Nelas tambm temos pedagogias de aprendizagens e construo de saberes, e o desenvolvimento de mdias prprias, nos blogs e mensagens. As marchas como recurso para mobilizaes populares j so bastante antigas. Nos sculos XVIII E XIX, na Europa, j se recorria s marchas para protestar, fazendo uso tambm das msicas e palavras de ordem, formas bsicas de se comunicarem, pois a maioria da populao era analfabeta. Nas Marchas e passeatas havia a figura dos repetidores, homens que ficavam em altos postes gritando palavras de ordem, repetindo o discurso das lideranas etc. Esta estratgia possibilitava que o grito das massas ecoasse

conjuntamente, pois as pessoas repetiam; ou que os manifestantes, em silncio, ouvissem o contedo dos discursos. No sculo XX, com a escrita e acesso de muitos escolarizao, com os gramofones e autofalantes, os repetidores foram sendo substitudos por instrumentos de som, surgiram os jornais de categorias, boletins, cartilhas, e imagens do cinema (antes mudo

10 depois os vdeos). As Marchas tornaram-se mais barulhentas. Veio ainda o carro de som, o trio eltrico. Neste sculo, surgiram as mobilizaes On Line, organizadas via blogs, Twitter, facebook, monitores On Line, torpedos e mensagens de celulares- ferramenta poderosa e econmica de acessar as redes sociais, etc. Tambm se criam recursos para mapear no s o trajeto, mas tambm os principais pontos de represso. Curiosamente, em 2011, em momentos de represso, como ocorreu com o movimento Occupy Wall Street, quando os megafones foram proibidos, os manifestantes usaram as antigas estratgias: o microfone humano. A multido prxima dos oradores repetia as frases dos oradores. Novssimos Movimentos: Novos Paradigmas do Protesto Social O que demandam as atuais marchas e ocupaes em diferentes partes do globo? No exterior h dois eixos temticos centrais: democracia e liberdade de expresso no Oriente Mdio (Tunsia, Egito, Sria, Imen, Arglia, Turquia Lbia, Sria, Arbia Saudita etc.) e na Europa contra as recentes reformas econmicas, os acordos fechados com o FMI e a rejeio categoria dos polticos-tidos como corruptos e desvinculados dos interesses da populao (especialmente na Espanha, Portugal, Grcia, Islndia, Frana, Inglaterra, Alemanha etc.). Ou seja, nestas regies e pases as marchas retomam bandeiras socioeconmicas e polticas, um tanto quanto esquecidas desde os anos de 1960. As possveis explicaes para este retorno so muitas, a maioria delas passa pelas polticas socioeconmicas excludentes da fase do capitalismo globalizado, que aumentou as desigualdades sociais, e

desequilibrou regies que antes mantinham certo equilbrio na conduo de suas polticas sociais nacionais. Um fato comum nas manifestaes, nos diferentes locais que ocorreram o uso do espao pblico para realiza-las, em praas, parques e ruas. Praa... na Tunsia, Praa Tahrir no Cairo/Egto, Praa da Puerta del Sol em Madri, praa Catalunha, em Barcelona, Praa Syntagma em Atenas, escadarias da igreja de Saint Paul em Londres, Parque Zuccoti/Wall Street em Nova York, Willy-Brandt Platz em Frankfurt etc. Um fato comum nas manifestaes contemporneas, nos diferentes locais que ocorreram, o uso

11 do espao pblico para realiza-las, em praas, parques, ruas ou avenidas emblemticas para na memria da populao local, e lugar estratgico de acesso-perto de estaes de metr, por exemplo. Em alguns casos, a praa no somente local de acolhimento das manifestaes- ela o fato poltico que impulsiona os protestos, como no caso da Praa Taksim, em Istambul/Turquia e a defesa do Parque Gezi, anexo a ela. David Harvey destaca que o uso da praa como espao pblico mais importante que o fluxo de comunicao pela internet, por meio do uso das novas tecnologias pelos manifestantes. Ele denomina este fato de unio dos corpos no espao pblico (Harvey, 2012: 61). Marion Strecker, jornalista e cofundadora do UOL fez uma comparao interessante. Diz ela: Occupy poltica movida pela plvora da m economia. Democracia voltando s origens: praa pblica. Mas me lembra demais a internet: no tem um poder central, se desenvolve de modo imprevisvel, em direes e em ritmos que no conhecemos antes de acontecer (M.Strecker, Occupy Wall Street e a web, Folha de So Paulo, 17/10/2011, Mercado, B9). Vrios analistas destacam que falta a estes movimentos definies estratgicas, programticas e tericas (ver Mike Davis, Zizek, etc. 2012; e Chau, 2013). Destacam tambm o cenrio sombrio- crise econmica e desemprego. Observam-se nessas anlises que muitos dos que no encontram programa ou estratgias claras nas manifestaes o fazem sob a tica terica da esquerda, da luta de classes etc., que certamente no a mesma de uma grande parte dos manifestantes. Ao contrrio destes analistas, encontramos nas manifestaes muitas matrizes no anarquismo, em vrias de suas leituras ao longo da histria. Alm de ocorrerem em tempo histrico comum, de terem nas redes e mdias sociais um poderoso aliado, e contarem com grande participao de jovens, h grandes diferenas entre as novas formas mencionadas. Por isso concordamos com a crtica feita por Contardo Calligaris que disse:. esses movimentos e manifestaes tem uma s coisa em comum: todos juntos, eles permitem uma espcie de pauta projetiva. Ou seja, eles no tem pauta comum (e, s vezes, no tem pauta alguma), mas, uma vez reunidos, constituem um conjunto suficientemente incerto para que ns, observadores, possamos lhes atribuir uma pauta que da gente. ( C.

12 Calligaris, A pauta dos jovens sem pauta comum, Folha de So Paulo, 17/11/2011, E14.). Alain Badiou (2012) trata de entender o repolitizao das lutas nesta nova dcada deste sculo segundo os tipos de revoltas existentes. Ele subdivide as revoltas em trs tipos: 1-imediatas (destacam-se os jovens, com sua capacidade de reunio, mobilidade, inveno lingustica e tticas, em um dado territrio), 2- latente (criao de diferentes tipos de resistncia aes de controle ou medidas impopulares, a partir de sentimento e subjetividade das pessoas, gerando uma unidade de tipo novo), e 3- histrica (as que possibilitam novos estgios na histria da poltica). Ela resultado de uma revolta imediata, uma revolta pr-poltica, como a Primavera rabe) (Badiou, 2012: 36). Para Badiou, sem engajamento dos indivduos enquanto sujeitos, nada acontecesse, no h progresso.

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