Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Segundo Nivel Materia: INTRODUCCION AL PENSAMIENTO OCCIDENTAL Tarea

Primer Mes Autor: Yolanda Flores Fecha: 5 de abril del 2010

1. Analice el marco histrico, socio poltico y las condiciones que hacen posible el surgimiento del pensamiento occidental, y seale cules son sus caractersticas. Considerando que la base del pensamiento occidental son las ideas principalmente con reflexin filosfica, es decir encaminadas a explicar la totalidad de los fenmenos con la razn, es necesario recordar que la presencia de culturas milenarias no occidentales: Sumeria, Babilonia, Asiria, India, China etc, constituyen las bases para las construcciones culturales que luego conocemos. La interpretacin del mundo a travs de relatos mticos sostenida por la antigua religin, careca de un sistema ordenado de creencias y sera un obstculo para la reflexin terica que buscaba dar respuestas a los misterios de vida y del universo. Ella fue criticada y relacionada con el terreno de los irracional y lo inconsciente, producindose una crisis. Es en Mileto, en las costas del Asia Menor, es en donde surgen las primeras reflexiones de un pensar filosfico, su ubicacin estratgica le permiti estar en contacto con diferentes culturas, posibilitando el desarrollo del comercio, la navegacin, los intercambios, y sobre todo el progreso de las ciencias como la astronoma, las matemticas, la geometra y las ciencias humanas, lo cual a su vez permiti la expansin de la curiosidad en el ser humano, que mientras ms comprenda ms admiraba, entrando en la bsqueda de respuestas a los misterios del universo. La constitucin de la ciudad-Estado es el marco socio poltico que permite una organizacin social que garantiza el orden y la seguridad de sus ciudadanos y permite que algunos de ellos puedan tomar distancia de la vida cotidiana y de sus preocupaciones y la gran parte de la poblacin se dedique a las tareas de la produccin de bienes. Logrando de esta manera la realizacin del hombre como ser social, no ya bajo la tirana sino bajo la voluntad de la ley, la cual posibilita un ms eficiente control social. Erigindose la razn como la nica explicacin posible del vivir moral y el mal resultado del desconocimiento racional del bien.

Lamentablemente la reflexin, el anlisis y la crtica, pertenecieron a expresiones de determinados sectores sociales que no estaban dispuestos a trasformaciones del orden social establecido, los temas que se planteaban no estaban encaminados a la solucin de problemas concretos, o que implicara un cambio en sus comodidades, es por ello el apoyo a la existencia de la esclavitud o al sometimiento de la mujer.

Qu problemticas se pueden encontrar ya planteadas en las reflexiones de la filosofa griega presocrtica, que aporten a la construccin de la antropologa? Al plantear el hombre como medida de todas las cosas los sofistas dan inicios a la reflexin antropolgica. El ser humano se pregunta sobre el sentido de su propia existencia, sobre el por qu de su ser y estar en el mundo. Y la respuesta ya no busca en el cosmos sino en s mismo. Herodoto plantea: Una reflexin antropolgica terica sobre el ser humano. los grmenes de aportes metodolgicos Fue primero en emplear el mtodo etnogrfico comparativo, gracias a sus minuciosas descripciones de las culturas que conoca a travs de sus continuos viajes. Habla de la existencia de culturas diferentes. Realiza observaciones participantes y rigurosas y detalladas descripciones de una gran diversidad de prcticas culturales, las mismas que fueron registradas en sus famosos Nueve Libros. Advierte sobre la existencia del etnocentrismo aunque tambin se encuentra en sus etnografas, grmenes de una reflexin sobre la relatividad cultural. Emplea el mtodo comparativo y podramos decir que es quien inicia el estudio comparado de las religiones. Las coincidencias de culturas que compar son el resultado de los contactos y muestra como los mismos provocan cambios, adelantndose as a la formulacin de la teora del cambio cultural, que es una de las problemticas con mayor vigencia en la antropologa aplicada. Por todo esto Herodoto, puede ser considerado con razn, no solo el padre de la historia sino que con justicia se lo considera tambin como el padre de la antropologa.

2. De los autores cuyas fuentes primarias estudi este mes, escoja tres de ellos, y seale segn su criterio, cules son las aportaciones que hacen a la antropologa y la etnografa? CESAR

PUEBLOS DE FRANCIA E INGLATERRA El perodo al que hace referencia Csar, debemos ubicarlo en 102 y 44 antes de Cristo que fueron los aos en que vivi, periodo de ascencin de Roma a la hegemona del mundo clsico. Por sus actividades polticas y militares se desplaza a los lugares de referencia de nuestro estudio. En sus comentarios de las Campaas de Csar en las Galias, en Germania y en Inglaterra, las descripciones de estos pueblos constituyen un aporte a la etnografa y por tanto a la antropologa a pesar de que sus propsitos al escribir ms bien eran de carcter poltico. Habla de la existencia de diferentes grupos sociales, justificando de alguna manera la esclavitud. Nos relata sobre los druidas, quienes segn dice tienen el cargo de la religin, cuidan de hacer los sacrificios pblicos y privados y explican los ritos y ceremonias religiosas. Concurre a su enseanza gran nmero de jvenes. Son tenidos en gran veneracin por todo el pueblo. Ordinariamente son ellos los que juzgan las diferencias tanto pblicas como particulares. Si se comete algn delito o algn homicidio se suscitan diferencias sobre herencias o trminos son ellos los jueces. Ellos establecen los castigos y premios. Si un particular no obedece sus decretos le privan de asistir a los sacrificios que es entre ellos pena gravsima. Los que tienen este entredicho son contados por impos y malvados. Todos se apartan de ellos huyen de su presencia y de su conversacin para no ser infestados por el contagio. No se les oye en justicia, aunque lo pidan, ni se comunica con ellos honra alguna. Adems de su poder religioso los druidas ejercen el poder judicial, siendo bastante estrictos en cuanto a la falta de obediencia. Tambin relata el funcionamiento del gobierno y su forma de eleccin. Relata sobre los privilegios de los druidas en cuanto a tributos, a no participar en las guerras y de su dedicacin a la enseanza. Igualmente encontramos la descripcin de ciertas competencias y su forma de organizarlas, que dice tuvo origen en Gran Bretaa. Hace una descripcin sobre el entierro de los muertos y sus costumbres de enterrarlos con sacrificio de su familia. TCITO Sus actividades pblicas en la Roma Imperial nos permiten conocerlo. Escribi la Germania, Anales y las Historias, una biografa en la que hace referencias a Inglaterra bajo la dominacin romana. En su obra Germania la informacin que nos presenta es bastante seguro que la recogi personalmente, es una referencia sobre los brbaros germanos, en el perodo en que entraban en el mundo civilizado de la antigedad clsica. Su principal aporte constituye la descripcin en la elaboracin de la teora sobre los clanes estratificados. Hace una descripcin geogrfica del lugar para pasar a describir a los germanos fsicamente y luego sus vestidos. Relata la forma de gobierno, la importancia del valor, el poder de los sacerdotes para castigar, algunas imgenes con valor sagrado. Tambin describe sus diversas viviendas. Nos habla tambin de sus relaciones

sociales y la forma de heredar sus bienes. Nos dice que negocian los agravios lo cual les da satisfaccin. Hace tambin una descripcin de la distribucin del trabajo agrcola, y su forma de despedir a sus muertos. LUCRECIO Presenci las luchas civiles de Roma bajo Mario y Sila. Describi en verso su tratado sobre las cosas de la naturaleza, en donde se refiere entre otras cosas a la evolucin de la sociedad y de la cultura. Relata su desconocimiento de la agricultura o cualquier esfuerzo que mejore la produccin, al igual que no conocen el fuego, el uso de las pieles, ausencia construcciones, del bien comn, de la moral y de las leyes. Y ms adelante su paulatina insercin en estos conocimientos. Relata el inicio en el leguaje como respuesta natural, y su acercamiento a los dioses relacionada con fenmenos celestiales. El surgimiento de la propiedad privada conjuntamente con la explotacin del oro, cobre, hierro, plata y plomo, y su utilizacin en las herramientas, la utilizacin del hierro y el cobre en la labranza y la utilizacin de los injertos y nuevos cultivos. La relacin de estos aprendizajes con la naturaleza, situacin que ya era registrada por los poetas. Luego relata el desarrollo de las artes en la navegacin y la agricultura y el impulso del desarrollo de la razn. 3. Haga una sntesis crtica del pensamiento de Scrates, Platn y Aristteles y analice cules son sus aportes antropolgicos y al pensamiento occidental? SCRATES Principales Planteamientos: El dilogo.- En la prctica Scrates ensena a la juventud conversando con ella en las calles y parques, siendo coherente con la importancia que da al dilogo, superando en su planteamiento terico la realidad de la democracia pues con el dilogo pretende no formular verdades acabadas sino buscarlas incesantemente, por ello es tan importante que sea realizado entre personas que cuestionan su propia vida, es decir que estn en la bsqueda de la verdad. La mayutica.- Por conocimiento de la actividad de su madre que es comadrona utiliza este smbolo para describir el descubrimiento de la verdad como el arte de dar a luz, que debe salir del interior de cada hombre. La irona.- Caracterstica que ahora sera muy refutable pues la irona implica ir ms all de la razn y entrar en el plano de los afectos, cuando lo que se trataba es de llegar a la verdad por la lgica como nico camino.

La nesciencia.- Con la premisa: solo s que nada s; nos da un sentido de humildad que debe mantener el ser humano con respecto al conocimiento. Para Scrates el bien y la razn no pueden ser opuestos, define tambin al bien como lo verdaderamente til, colocando a favor de la razn un juicio moral que puede ser variable pues este es resultado de una construccin cultural. Su inters en el bien puedo interpretarlo en su inters de que la sociedad entienda como digno de reproducir, es decir la razn dejara de ser razonada para ser adoptada como ley que todos deben acatar. Hace nfasis en la interiorizacin de las normas ticas y la verdad, bsqueda interior guiada por daimonion (conciencia moral). Aporta a la antropologa al darle un giro antropolgico subjetivista.

PLATN Para Platn las ideas son el eje de la interpretacin de la realidad, nicos referentes eternos e inmutables, puesto que lo eterno no puede ser una realidad fsica, sino modelos espirituales, abstracciones del mundo fsico. As a travs del mito de la caverna explica como lo material y lo sensible son una sombra o imitacin del universo inteligible. De donde parte su teora de los dos mundos, que le identifica como padre del dualismo. En relacin al hombre plantea una antropologa igualmente dualista. El hombre dividido en dos partes: el cuerpo fsico y el alma inmortal como morada de la razn, cuya unin no es sustancial sino accidental. Anlisis filosfico que tiene influencia directa en la doctrina Judeo Cristiana, y que implica la negacin de un aspecto importante del ser humano y que tiene repercusiones hasta la poca actual, siendo cada vez menor su fuerza, pues habiendo superado la filosofa estos conceptos, la iglesia se qued sin fundamento y es cada vez menos apreciada por las nuevas generaciones, que tienen propuestas ms integradoras. Las tres partes en que divide el alma corresponde a tres virtudes y busca explicar el orden social y poltico desde esta doctrina, a cada parte del alma le corresponde una clase social, y de acuerdo a ello tiene la virtud especfica que debe practicar, llegando a un Estado justo, cuando todas las clases cumplen con su deber. Igualmente estos conceptos trascendieron generando todo un criterio determinista basado en clasificacin de los seres humanos, atentando contra sus derechos bsicos. Formula una teora poltica llamada la utopa, que es una teora sistmica del Estado as como una teora de las necesidades.

ARISTTELES Se interesa por estudiar los cambios de la naturaleza y elabora una nueva filosofa de la naturaleza, plantea que no existen ideas innatas y demuestra las posibilidades que los sentidos ofrecen para el descubrimiento de la realidad.

La lgica: ciencia para el ordenamiento del pensar, que tiene tres niveles jerrquicos: abstraccin (conceptos), juicios intelectuales (proposiciones), raciocinio (conclusiones e inferencias). Con conceptos como la proposicin :un enunciado intelectual conformado por un sujeto y un predicado, relacionado entre s por la cpula. Tipos de Proposicin: afirmativas (cualidad), particulares (cantidad), problemticas y apodcticas (modalidad). Silogismo - lgica de las proposiciones. Dos proposiciones conocidas y demostradas: premisas de donde se infiere una nueva: la conclusin. Aristteles fundamenta la definicin de Metafsica como filosofa primera, ciencia holstica del ser en cuanto a ser que busca sus causas y principios. La realidad est formada de materia y forma que no pueden ser separados sino solo a travs de la abstraccin. Considera la naturaleza: un gran organismo vivo regido por el movimiento siendo el circular el ms perfecto y es el que rige el movimiento de los astros. Con el anlisis de las categoras concluye que el ser individual es mtiple, deduciendo de lo sustancial categoras como cualidad, cantidad, relacin, tiempo, espacio, accin, pasin, hbito, y situacin. La potencia como la posibilidad de ser, el ser se engendra de la potencia. Plante la existencia de varias clases de causas en la naturaleza: la causa material, la causa formal (forma) y la causa final ligada a la intencionalidad o el fin de algo Sobre Dios considera que es el primer motor inmvil, puro, perfecto, abstracto e intelectual, racional y filosfico, conocimiento del conocimiento, pensamiento puro, absoluto, el nico que puede pensarse a s mismo, interesado en las virtudes no en las cosas terrenas. En la fsica admite los cuatro elementos (Empdocles) y estudia los astros que cree estn formados de una materia incorruptible distinta a la tierra, y que tienen movimientos circulares (perfectos). Antropologa de Aristteles No existe el dualismo cuerpo y alma. Para Aristteles el alma y el cuerpo forman parte de una sola unidad sustancial, es decir de un solo ser, concibe al alma como el acto de un cuerpo que es capaz de vivir. Distingue tres clases de alma: vegetativa, sensitiva intelectiva.

Primera teora tica eudaimonista (construida sobre conceptos de felicidad y de las virtudes) y se expresa en tres aspectos principales: el teleolgico, o de la finalidad, la vida moral como justo medio y la formacin y valoracin del carcter (en lo moral e intelectual) tica: lo bueno se consigue desde la prctica del hbito el que hace posible el desarrollo de las virtudes ticas(carcter), virtudes intelectuales, virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) sin confundir la sabidura: verdad suprema y verdadera en s misma. Defiende el arte trgico pues permite una katarsis del espectculo trgico del mundo, que muchas psicologas podran considerar una propuesta valida en la actualidad. El humano un animal poltico pues es esencialmente un ser social que busca la plenitud de la felicidad humana, formula una teora sobre la organizacin poltica del estado cada una de ellas con una forma buena y otra corrompida: la monarqua, la aristocracia, la democracia (menos buena de las formas de gobierno y menos mala de las malas) La mujer = la tierra (recibe y gesta), a pesar de reconocer estas cualidades no alcanza a ver la dimensin de las mismas, robusteciendo una visin machista tan perjudicial para la humanidad.