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CENTRO UNIVERSITRIO MONTE SERRAT

Gabriela Santos Gomiero Lima

SER FOCALIZADOR Uma anlise fenomenolgica da sua funo teraputica na construo da conscincia da cooperao.

Santos 2009

Gabriela Santos Gomiero Lima

SER FOCALIZADOR Uma anlise fenomenolgica da sua funo teraputica na construo da conscincia da cooperao.

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Centro Universitrio Monte Serrat como exigncia parcial para a obteno do Ttulo de Ps Graduado em Jogos Cooperativos.

Orientador: Eliana Rossetti Fausto

Santos 2009

L732s

Lima,Gabriela Santos Gomiero, 1974Ser Focalizador: uma anlise fenomenolgica da sua funo teraputica na construo da conscincia da cooperao / Gabriela Santos Gomiero Lima. 2009. 119 folhas 30 cm Orientador: Eliana Rossetti Fausto Trabalho de concluso de curso de ps graduao - Centro Universitrio Monte Serrat, Curso de Jogos Cooperativos, 2009.

1. Focalizador. 2. Jogos Cooperativos. 3. Teraputico. 4. Fenomenologia I. Fausto, Eliana Rossetti. II. Ser Focalizador: uma anlise fenomenolgica da sua funo teraputica na construo da conscincia da cooperao.

GABRIELA SANTOS GOMIERO LIMA

SER FOCALIZADOR: Uma anlise fenomenolgica da sua funo teraputica na construo da conscincia da cooperao.

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Centro Universitrio Monte Serrat como exigncia parcial para a obteno do Ttulo de Ps Graduado em Jogos Cooperativos. Orientador: Eliana Rossetti Fausto

BANCA EXAMINADORA:

___________________________________________________________________ Nome do examinador: Titulao: Instituio:

___________________________________________________________________ Nome do examinador: Titulao: Instituio:

Local: Centro Universitrio Monte Serrat UNIMONTE Data da aprovao: 01/12/2008

Dedicatria quando todo amor do mundo resolve se exibir numa s frase: esse trabalho para todos focalizadores que foram inspirao na realizao desse estudo e a quem eu amo e tornou-se fundamental na minha vida, meu marido.

AGRADEO a minha professora, grande referncia nos passos que decido


dar: Anglica Gawendo. minha orientadora, Lili, que alm de me instruir, acolheu meus medos e incertezas. Aos meus familiares, meu pai, minha me, minha irm e minha av que compreenderam minha ausncia. Aos meus filhos, Daniel (4 anos) pela pacincia e pela presena nas horas que eu no conseguia escrever nem mais uma linha, Giovanna (8 anos) por querer acompanhar quantas pginas ainda faltavam... e pela ajuda ditando textos para que eu digitasse. E, claro, ao meu companheiro Eduardo, que encorajava cada trecho construdo, elogiando, interessando-se e cuidando daquilo que juntos decidimos semear, nossas sementinhas: Gigi e Dani. Agradecimento uma frase que pretende ser um beijo.

J fiz mais do que podia Nem sei como foi que fiz. Muita vez nem quis a vida a vida foi quem me quis. Para me ter como servo? Para acender um tio na frgua da indiferena? Para abrir um corao no fosso da inteligncia? No sei, nunca vou saber. Sei que de tanto me ter, acabei amando a vida. Vida que anda por um fio, diz quem sabe. Pode andar, contanto (vida milagre) que bem cumprido o meu fio. Thiago de Mello

RESUMO

A partir de um olhar fenomenolgico existencial, essa pesquisa destina-se a aproximar a questo do ser focalizador de grupos. No decorrer da pesquisa foi feito um apanhado terico sobre o mtodo fenomenolgico e seu olhar para os diferentes modos do focalizador aparecer, na sua origem, funes teraputicas, com os grupos, no uso adequado da linguagem e no seu cuidado com seu prprio ser. O panorama onde esse focalizador foi analisado envolveu a questo da cooperao e da utilizao de jogos cooperativos como instrumento do focalizador. O tipo de estudo realizado foi o exploratrio e como instrumento foi realizado entrevistas com profissionais focalizadores. As entrevistas trazem a viso e sentimentos dos entrevistados em suas experincias como focalizadores. Um fazer que revelou-se compartilhado, compromissado com o humano e possibilitador de permanente crescimento pessoal.

Palavras-chaves: Focalizador, Fenomenologia, Jogos Cooperativos, Teraputico.

SUMRIO INTRODUO ..........................................................................................09 CAPTULO 1: O MTODO FENOMENOLGICO EXISTENCIAL ...........................14 CAPTULO 2: A COOPERAO E OS JOGOS COOPERATIVOS .........................20 2.1 A cooperao no resgate de valores ....................................... 27 CAPTULO 3: SER FOCALIZADOR ............................................................... 31 3.1 O termo focalizador .................................................................. 32 3.2 O focalizador e seus grupos ..................................................... 35 3.3 A linguagem do focalizador ...................................................... 39 3.4 O focalizador cuidando de si .................................................... 42 3.5 O papel teraputico do focalizador ........................................... 46 CAPTULO 4: O MTODO DE PESQUISA ...................................................... 51 4.1 Sujeitos .................................................................................... 52 4.2 Local......................................................................................... 52 4.3 Instrumentos ............................................................................. 52 4.4 Procedimentos ......................................................................... 53 CAPTULO 5: COM A PALAVRA... OS FOCALIZADORES ................................. 55 5.1 As entrevistas ........................................................................... 55 5.2 Explicitando significados nos discursos .................................... 74 5.3 Quadro de unidades significativas ............................................ 75 5.4 Aproximando-se dos discursos ................................................. 85 5.5 Consideraes gerais sobre as entrevistas ............................ 111 CONSIDERAES FINAIS................................................................ 113 REFERNCIAS .................................................................................. 116 ANEXO ............................................................................................... 119

INTRODUO
Daquilo que eu sei Nem tudo me deu clareza Nem tudo foi permitido Nem tudo me deu certeza... (...) No fechei os olhos No tapei os ouvidos Cheirei, toquei, provei Ah Eu! Usei todos os sentidos S no lavei as mos E por isso que eu me sinto Cada vez mais limpo! (...). (Ivan Lins)

Tenho necessidade de descobrir um sentido que articule as coisas que compem a minha vida. Por isso, esse trabalho, alm de cumprir uma exigncia do curso de ps-graduao em jogos cooperativos, tambm aparece como busca de reunio desse sentido pessoal. Ele foi semente da possibilidade de construir intimidade com o tema e com minhas prprias questes. Percebo que a intimidade traz coisas valiosas, embora no traga solues, a intimidade traz a liberdade, aquela sensao de sentir-me em casa com questes que sempre me inquietaram, sentir-me vontade para olhar todas as dvidas, associaes e insights que o tema do focalizador vem me promovendo. Percebi meu interesse no tema devido minha prpria atuao profissional: sou psicloga e trabalho com educao e consultrio (clnica). Na escola atuo com alguns grupos (alunos e professores), no como professora, mas sim, talvez, como focalizadora. No consultrio, meu trabalho como terapeuta no semelhante de um professor, nem mesmo de um facilitador, preciso abrir espaos para acolher o que chega de cada paciente, no h como planejar previamente o que vai acontecer, preciso lidar com o que se d a cada momento, cada paciente precisa encontrar suas prprias respostas, as descobertas no esto em meu poder... E com isso, a cada encontro, vou me refazendo junto com cada grupo de aluno, de professor, com cada paciente. O tema focalizador propriamente dito, apareceu na medida que decidi realizar um

10 projeto na escola com docentes, esse projeto foi iniciado junto com a coordenadora da escola que tambm estava cursando a ps em jogos cooperativos, o objetivo era trabalhar a questo da cooperao com os formadores da instituio. Foi nesse trabalho que comecei a me ver focalizadora de grupos e, entrar em contato com vrios sentimentos, questes e cuidados. Essas experincias motivaram meu interesse de querer ouvir melhor o que ser focalizador poderia me dizer, o que ser focalizador poderia relacionar-se com a questo teraputica, como eu poderia entender melhor esse papel. Alm da minha prpria experincia inspirar esse interesse, outro ponto que solicitou minha investigao no tema, foi o contato com os professoresfocalizadores do curso de ps-graduao. Cada um, na sua peculiaridade revelava atitudes que eu reconhecia como libertadoras, cuidadosas e at mesmo teraputicas. Lembro-me ento de um mito. O mito de Procusto. Na mitologia grega, um gigante chamado Procusto convidava pessoas para passarem a noite em sua cama de ferro. Mas havia uma armadilha nesta hospitalidade: ele insistia que os visitantes coubessem, com perfeio, na cama. Se eram muito baixos, ele os esticava; se eram altos, cortava suas pernas. Por mais artificial que isto possa parecer, fiquei pensando no meu incmodo quanto o papel do focalizador pode ser confundido com esse enquadramento de pessoas. Nessa minha construo, considero que o focalizador, embora tenha seus princpios e referncias, precisa suspend-los ao olhar para o grupo que cuida. Outro cuidado sempre vislumbrado por mim no curso estava no poder do focalizador: poder que pode aparecer na crena de que se responsvel pela felicidade, pelo bom ajuste emocional do grupo. Tenho claro que a imposio e o ato de querer administrar o processo grupal a ponto de conduzir at onde o focalizador julga apropriado engessar existncias, tirar do outro a prpria autoria. Reconheo que ficar junto de um grupo, que caminha para encontrar seu prprio rumo, sem poder fazer nada, terrvel. Num trabalho realizado com professores em 2008, percebia que era sempre necessrio encontrar o grupo no nvel onde ele estava. Nesse sentido, a relao de confiana iniciava sua construo, e o grupo podia ver a possibilidade de se arriscar. Compreender o

11 grupo com as limitaes sem forar ou super proteger, respeitando e seguindo o ritmo do que aparecia, mostrava-se como um desafio. Da a importncia de cuidar do ser focalizador. Um focalizador no nasce pronto, ele se constri ao longo de um processo pessoal, que nunca encerrado, mas sempre conquistado. Acredito que essa pesquisa poder contribuir para abrir questes em relao ao papel do focalizador, como tambm colaborar para que a abertura dessas reflexes possam auxiliar na construo da conscincia da cooperao de um grupo, pois um focalizador que tem seu papel cuidado, pode melhor cuidar tambm do que se destina fazer. Perceber o sentido do papel que desempenhamos, auxilia o desenvolvimento. Sem olhar esse sentido no h como nem por que desenvolver-se. Perante essa solicitao pessoal, aceitei investigar o papel teraputico do focalizador de grupos e diante dessa interrogao, tentei atender esse pedido de aproximao com a questo, dispondo-me a trazer a luz a funo do focalizador no panorama da cooperao.
Um homem estava atolado num pntano no norte da Prsia. Somente a sua cabea ainda estava fora do lamaal. Com toda a fora dos pulmes, ele gritou por ajuda. Logo ocorreu uma multido de pessoas ao lugar do infortnio. Uma delas resolveu ajudar o pobre homem. D-me sua mo, gritou para ele, eu vou tir-lo do lamaal. Mas o homem que estava atolado na lama continuou gritando por ajuda e no fez nada que permitisse ao moo ajud-lo. D-me sua mo, o moo pediu vrias vezes. Mas a resposta era sempre o mesmo grito desesperado por ajuda. Ento outra pessoa aproximouse e disse: O senhor no v que ele nunca vai lhe dar a mo? O senhor que tem que dar a mo a ele. A ento poder salv-lo. (PESESCHKIAN, 1992, p.)

Mais que sugerir ao outro, que d as mos, ele convida para irem juntos, ele lhe estende a mo. Estender a mo, esse gesto to singelo e to importante em nossas existncias, est a posto como claro sentido de suporte, como quando comeamos a aprender a andar, por algum tempo o fazemos apoiados na mo estendida que se oferece para ns, at que possamos desenvolver confiana e descobrir os recursos para andar sozinhos. O focalizador precisa estar atento a esse aspecto, tanto no que diz respeito ao seu autosuporte, quanto a medida certa de suporte que pode fornecer para o

12 outro, sem roubar a oportunidade para que este experimente seus prprios recursos. Como se faz com as crianas quando esto aprendendo a andar. Convido o (a) leitor (a) a acompanhar-me nessa interrogao, que no pretende definir conceitos, mas chama para caminhar na direo de provar novos passos e novos ngulos de olhar o ser focalizador. Meu objetivo principal ser descrever fenomenologicamente o papel teraputico e a postura do focalizador de grupos numa proposta de construo da conscincia da cooperao. Para isso tornar-se claro, fundamentarei teoricamente o mtodo fenomenolgico de investigao, bem como a importncia dos jogos cooperativos e a questo da cooperao.

Contextualizarei historicamente o papel do focalizador de grupos, destacando o cuidado do focalizador com o grupo e consigo mesmo, finalizando com a anlise da funo teraputica do focalizador, e da reflexo sobre sua linguagem no grupo. Portanto, a questo que pretendo retomar no final do trabalho : O focalizador de grupo, inserido no contexto da construo da conscincia da cooperao, exerce um papel teraputico? O caminho percorrido pela pesquisa iniciou-se envolvendo levantamento bibliogrfico. O tipo de investigao escolhido foi pesquisa exploratria entrevistas com focalizadores. Os captulos desse trabalho esto assim organizados: Captulo 1: O Mtodo Fenomenolgico: onde justificado a escolha pelo mtodo e o esclarecimento sobre o mesmo; Captulo 2: A Cooperao e os Jogos Cooperativos: consideraes sobre o panorama de atuao e instrumentos do focalizador de grupos; Captulo 3: Ser Focalizador: o termo focalizador; seu papel teraputico; focalizao com grupos; sua linguagem e o focalizador cuidando de si; Captulo 4: O Mtodo de Pesquisa: designao do tipo de pesquisa realizada, como foi realizada, com quem e objetivos. Captulo 5: Com a palavra... Os focalizadores: as entrevistas; explicitando significados; quadro de unidades significativas; aproximando-se dos discursos.

13 Em cada captulo, o (a) leitor (a) encontrar histrias - instrumento vivo e presente na minha trajetria. O que pretendo com este recurso fazer desse texto uma conversa prxima e uma porta a novas indagaes

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CAPTULO 1

O Mtodo Fenomenolgico-Existencial

Olhar a questo do ser focalizador, tendo como fundamento epistemolgico o enfoque fenomenolgico-existencial, significa dizer que a investigao ser realizada a partir de uma perspectiva, de um ponto de vista. No se trata de tentar definir conceitualmente o que ser focalizador, mas trazer luz algumas das maneiras pelas quais o ser focalizador pode aparecer para cada um, a cada momento. Nesse sentido, o mtodo empregado no busca uma verdade nica e precisa, mas abre caminho para o aparecimento relativo dessa questo. Usaremos para essa explicitao metodolgica, a articulao que Dulce Mra Critelli faz da fenomenologia, baseada no pensamento de Martin Heidegger e Hanna Arendt, na sua obra Analtica do Sentido. Nela, a autora, destaca que a fenomenologia no nasceu como um mtodo, e sim como um questionamento do modo cientfico de pensar, que rejeita do mbito do real e do prprio conhecimento tudo aquilo que no possa estar subordinado sua estrita noo de verdade. (1996, p.7) Em outras palavras, a fenomenologia foi se constituindo como crtica cincia (mais especificamente metafsica, considerada como a postura epistemolgica que a fundamenta) e,

consequentemente, tambm tcnica moderna. Essa crtica, no se refere a viso que a cincia apresenta, mas sim a sua compreenso de verdade, como sendo nica e imutvel. Segundo a autora, quem completa a construo de uma ontologia fenomenolgica Martin Heidegger, em sua obra Ser e Tempo (1988). Por isso, antes de detalhar um mtodo, a fenomenologia produziu uma nova ontologia, que segundo Critelli,

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Somente nos familiarizando e compreendendo essa ontologia, isto , somente comeando a entrar em contato com outros significados para homem, mundo, pensamento, ser, verdade, tempo, espao, etc.; para alm daqueles que nos foram legados pela nossa tradio ocidental metafsica, que podemos comear a entender a possibilidade de um jeito fenomenolgico de compreender o mundo. (1996, p.8)

A fenomenologia, para a autora, prope um ponto de tenso para o discurso tradicional metafsico relativo ao conhecimento: o problema da perspectiva. (1996, p.11) Tenso, pois falar de perspectiva nos traz a viso de provisoriedade, mudana e relatividade da verdade, diferente da proposta do pensamento metafsico que olha a verdade e o caminho de acesso a ela como sendo nico e absoluto. A preocupao da fenomenologia no est em provar o quo errada a perspectiva metafsica, mas o quo nica e absoluta ela no . (1996, p.12) Como j foi destacado, a fenomenologia no compreende essa fluidez do aparecer das situaes para cada um a cada momento, e de suas diferentes interpretaes como sendo uma falha, um equvoco, nem como um defeito do pensar, diferente da metafsica que acredita que somente a superao da fluidez do mundo e do pensar pode possibilitar o conhecimento, a fenomenologia s compreende a possibilidade do conhecimento atravs da aceitao desta mesma fluidez, ou seja, exatamente a aceitao dessa insegurana que permite o conhecimento. (1996, p.15) Para melhor entender o que quero dizer, a seguir, uma histria pode exemplificar o discurso fenomenolgico em que a verdade aparece diversa dependendo da perspectiva pela qual o real acessado,

Relata-se o seguinte incidente envolvendo o profeta Maom. O profeta e um dos seus companheiros entraram numa cidade para ensinar. Logo um adepto dos seus ensinamentos aproximou-se e disse: Meu senhor, no h nada exceto estupidez nesta cidade. Os habitantes so to obstinados! Ningum quer aprender nada. Tu no irs converter nenhum desses coraes de pedra. O profeta respondeu bondosamente: Tu tens razo. Logo depois, outro membro da comunidade abordou o profeta. Cheio de alegria, ele disse: Mestre, tu ests numa cidade abenoada. O povo anseia receber o verdadeiro ensinamento, e as pessoas abrem seus coraes tua palavra. Maom sorriu bondosamente e novamente disse: Tu tens razo. mestre, disse o companheiro de Maom, tu disseste ao primeiro homem que ele tinha razo, e ao segundo

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homem, que afirmou o contrrio, tu disseste que ele tambm tinha razo. Pois negro no pode ser branco. Maom respondeu: Cada um v o mundo do jeito que espera que seja. Por que deveria eu refutar os dois homens? Um deles v o mal, o outro, o bem. Tu dirias que um deles v falsamente? No so as pessoas aqui e em toda parte boas e ms ao mesmo tempo? Nenhum dos dois disse algo equivocado, disseram apenas algo incompleto. (PESESCHKIAN, 1992, p.4)

A histria mostra que o fenmeno pode se mostrar de diferentes formas, para diferentes pessoas, quando algo se revela, algo tambm se encobre. Em suas explicitaes, Critelli considera que enquanto a metafsica fala da forma lgica do ser, a fenomenologia fala dos modos infindveis de se ser. E completa:
(...) a relatividade no vista pela fenomenologia como um problema a ser superado, mas como uma condio que os entes tm de se manifestarem: no horizonte do tempo e no do intelecto, e em seu incessante movimento de mostrar-se e ocultar-se. A relatividade diz respeito provisoriedade das condies em que tudo o que vem a ser e permanece sendo. (1996, p.15)

Olhando por esse vis, o modo de ser focalizador, sua problemtica e a busca de resolues para essa questo de ser, jamais cessar de ser complementada ou revista. Essa nova ontologia (fenomenolgico-existencial), proposta por

Heidegger, enxerga que habitamos um mundo que nos inspito, no sentido de que morar nele no nos oferece garantias de fixao. Essa condio de inospitalidade, nas palavras de Critelli, compreendida por ns como a experincia de um desabrigo e de um desamparo, que se quer a todo custo superar, mas tambm a condio de liberdade do prprio homem. E aprofunda a reflexo,
As idias mudam, assim como mudam as sensaes, as emoes, as perspectivas, os interesses, as lembranas... Mudam os modos de relao que os homens mantm com as coisas, com os outros, consigo mesmos. (...) De gerao para gerao, de poca histrica para poca histrica, de cultura para cultura, de uma sociedade para outra vemos as coisas, por exemplo, mudarem seu significado e utilidade, mudarem seu ser. Vistas como meras coisas, elas continuam presentes e referenciveis em sua mesmidade tangvel, mas seu significado e o sentido que fazem em nossa existncia se alteram. (...) O ser das coisas no est consumado na sua conceituao (...) est no lidar dos homens com elas e no falar, entre si, dessas coisas e dos modos de se lidar com elas. (1996, p.17)

17 Essa fluidez que encarada como liberdade do prprio homem, vista como algo que ainda no , por isso, poder vir-a-ser muitas coisas, pleno em possibilidades. Na medida em que se , concretiza-se uma possibilidade e deixa de ser muitas outras. Para que essa liberdade, vista aqui como um deixar ser, acontea, preciso despir-se de conceitos prvios, para ver a cada situao o que se mostra. Para deixar e fazer ver o que se mostra preciso disponibilidade, estar livre, deixando de lado todo o conhecimento prvio, j que este conhecimento anterior pode aprisionar a busca do fenmeno. Aprisionados a um modo nico de viver e encarar fatos perdemos a liberdade de percorrer outros caminhos e enxergar outras vias de acesso ao mundo. A histria abaixo nos ajuda a compreender essa questo:
Volta e meia, Nasrudin atravessava a fronteira entre a Prsia e a Grcia montado no lombo de um burro. Toda vez passava com dois cestos cheios de palha e voltava sem eles, arrastando-se a p. Toda vez o guarda procurava por contrabando. Nunca o encontrou. O que que voc transporta, Nasrudin? Sou contrabandista. Anos mais tarde, com uma aparncia cada vez mais prspera, Nasrudin mudouse para o Egito. L encontrou um daqueles guardas de fronteira.Diga-me, Mull, agora que voc est fora da jurisdio grega e persa, instalado por aqui nesta vida boa - o que que voc contrabandeava, que nunca conseguimos pegar? Burros. (KUSRU, 1993, p.15)

Estabelecer nossas buscas a partir de conceitos prvios impede-nos de olhar a totalidade do fenmeno que se mostra. Para aprofundar a reflexo deste conceito, necessrio recorrer mais uma vez a Critelli, ao dizer que o ser das coisas (o que so, como so) no est consumado na sua conceituao, para a autora, as coisas do mundo s podem aparecer diante do olhar humano, por isso, sabemos o que algo , sempre diante de um olhar humano Est no lidar dos homens com elas e no falar, entre si, dessas coisas e dos modos de se lidar com elas. Considerando esse modo de acesso relativo s coisas, completa: Quando as coisas mudam, porque mudaram nossas idias a seu respeito, mudou a serventia que tinham para ns, nosso interesse por elas, nossos modos de nos referirmos a ns mesmos e uns aos outros. (1996, p.17 e18)

18 Escolher abordar a questo do ser focalizador numa experincia de conscientizao da cooperao com esse olhar fenomenolgico existencial acolhe essa trama na qual estamos inseridos (mundo), percebendo que tudo sempre aparece com sentido1 considerando a rede de significados que fazemos parte, a parceria que criamos cotidianamente com o mundo. O modo de pensar moderno, frente a angustia desse desabrigo, preferiu ocultar esse mistrio no qual estamos inseridos, construindo uma forma especial de se saber o mundo e de se ser nele, Critelli aponta o modo que habitamos o mundo: calculando-o e controlando-o e mostra que no porque se criaram mtodos e processos que nos permitem controlar fenmenos e criar outros, que se alterou a condio ontolgica da inospitalidade do mundo e da liberdade humana. (1996, p.21) Percorrendo esse raciocnio, vemos que o sentido de ser o que preocupa a fenomenologia, e nas palavras da autora o nico ente que se d conta do ser de si mesmo, das coisas, da natureza, (...) o homem. E aprofunda essa questo quando diz,

(...) E esta condio de perceber ser que lana o homem na possibilidade de modalizao de seu ser. A mltipla diversidade de modos de habitar o mundo, que os homens instalaram desde sua presena na Terra, mostra o ser dos homens como este poder de perceber e modalizar a realizao do seu ser. Portanto, e desta perspectiva, para o homem ser no apenas uma possibilidade de manifestar-se, de aparecer modalizando seu prprio aparecer, mas ser , tambm, uma questo. Ser nunca algo que lhe entregue j resolvido, como no caso de ser pedra, ser guia, ser roseira. (...) o homem percebe que tem que dar conta de ser, que ser est sob sua responsabilidade. Percebendo o ser, o homem toma o ser para si como algo de que tem que cuidar. (1996, p.48)

Cuidar de ser focalizador o tema principal abordado nesse trabalho, tratando de acolh-lo dentro dessa perspectiva de movimento e busca dos diferentes modos disso se apresentar.

Sentido aparece aqui com seu significado fundamentado no pensar heideggeriano: ... aquilo em que se funda a compreensibilidade de algo, sem que ele mesmo seja explicitado ou, tematizado. Sentido significa o aquilo sobre o fundo do qual, a projeo primria partindo da qual pode conceber a possibilidade de algo enquanto aquilo que . Martin HEIDEGGER, 1988, p.351,352. A partir da fala do autor, podemos dizer que sentido destinao, o fundo sobre o qual se torna possvel a projeo de um projeto.

19 Esse captulo destinou-se a esclarecer a escolha do mtodo

fenomenolgico existencial, bem como consideraes sobre seu modo de acesso a uma investigao que est sendo proposta, a do ser focalizador. Foi mostrado o caminho de acesso escolhido para essa elucidao. Percebendo que pensar fenomenologicamente sempre um pensar que se abre diante de um vazio, de um cuidar que pede para suspender prvios conceitos e onde coisa alguma experimenta qualquer parada. Diante deste caminho aberto, tentarei dar visibilidade a questo da cooperao vista como mais um modo do homem reconhecer-se e vislumbrar mundo. o que pretendo tratar no prximo captulo.

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CAPTULO 2

A Cooperao e os Jogos Cooperativos


"O que o corao sabe hoje, o crebro compreender amanh." James Stephens

Falar de jogos cooperativos muito mais do que possuir uma tcnica, vivenciar um modo novo de viver no s os jogos, mas tambm a prpria existncia. Vejo os jogos cooperativos como um trabalho que visa a possibilidade de compartilhar. Aqui no tem nada que mais importante, j que o todo mais importante. Nunca existe um caminho nico, as regras so adaptadas a cada grupo, tal como a fenomenologia nos convida, no h uma regra nica e imutvel, preciso abarcar a fluidez do aparecer das situaes para cada grupo a cada momento, e isso s possvel porque h a necessidade de se formar um vnculo. Esse vnculo que os jogos cooperativos pode proporcionar se constri na simplicidade, confundimos simplicidade com facilidade, no entanto, para fazer o simples exige-se a aproximao, estar prximo embora seja simples, no fcil, pois tira-nos do lugar familiar e confortvel que estamos habituados desde ento para nos colocar prximo ao novo que se apresenta, e nesse chegar perto, o vnculo comea a ser construdo. interessante observar que o modo como nos relacionamos com as pessoas, com as situaes da vida, pode ser vista como a forma que jogamos, viver equipara-se a jogar, portanto, jogamos o tempo todo, e quando jogamos mostramos quem somos. Somos vidos por ganhar? Pensamos somente em ns? No nos importamos com a derrota? Fbio Brotto, sustenta essa idia da aproximao entre o jogo e a Vida, compreendendo ambos como reflexo um do outro, quando diz eu jogo do jeito que vivo e vivo do jeito que jogo.
Por isso, o jogo to importante para o desenvolvimento humano em todas as idades. Ao jogar, no apenas representamos simbolicamente a vida, vamos alm. Quando jogamos estamos

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praticando, direta e profundamente, um Exerccio de Co-existncia e de Re-conexo com a essncia da vida. ( 2001, p.13)

No

jogo,

tal como na vida, com as pessoas,

estabelecemos uma relao de correspondncia precisa ser

correspondncia

essa

atentamente cuidada, pois muitas vezes aceitamos o jogo definido pelo outro sem ao menos refletir se nesse jogo que queremos estar, assim sendo, s existe competio quando h adversrios. Olhando para esse nosso estar no mundo, Fbio Brotto debrua-se sobre a questo do para qu, (...) qual nossa tarefa? Saber a tarefa que nos cabe importante. (...) o como jogamos o fator que poder definir o placar final (1997, p.31) diferente de olhar o porqu da minha ao, preciso olhar para o para qu escolho essa atitude e como a realizo. A diferena est na possibilidade do para qu me apontar uma direo, aquilo que faz sentido para a minha vida que mover minha ao. Enquanto o porqu me submete, me deixa a merc de reagir dependendo do que recebo; o para qu me d a possibilidade de apropriao de um sentido pessoal, autntico, aproxima a importncia de cuidar do caminho e de saber onde se deseja chegar. Esse cuidado com sua destinao prpria do humano, tal como referido no captulo anterior por Dulce Mara Critelli, o homem olha a questo do ser como uma questo, diferente de uma pedra, uma guia ou uma roseira que tem seu ser resolvido, o homem nunca algo fixo, ser para o humano nunca algo que lhe entregue j resolvido, ele tem que dar conta do seu ser com os outros, com o mundo e consigo mesmo, ser est sob sua responsabilidade e pode se manifestar de diferentes formas. O modo como estamos sintonizados com o mundo, como nos relacionamos com as coisas, que vai delineando nossa identidade atual, vai revelando nosso eu. confortante saber que o ser humano pode estar a qualquer momento delineando novas formas de se envolver com o mundo. Felizmente possvel passar da competio para a cooperao2, ou vivenciar a competio cooperativamente, devido o constante vir a ser do homem e a possibilidade incessante que o humano tem de se recriar.

O termo cooperao pode ser visto de acordo com o pensamento de Ulrich, 1977: Quando as pessoas ou grupos combinam suas atividades, ou trabalham juntas para conseguir um objetivo comum, de tal maneira que o maior xito de alguma das partes concorra para um maior xito das demais, temos o processo social da cooperao. (BROTTO, 2001, p.38)

22 nesse encontro com o outro que encontramos a ns mesmos naquilo que fazemos, construmos, usamos, esperamos, sonhamos, guardamos, nos empenhamos no mundo, sempre junto com os outros. Na maior parte das vezes, o homem se compreende a partir do seu mundo e, dependendo dessa compreenso, a presena dos outros vem ao seu encontro das mais diversas maneiras. Fenomenologicamente falando, quando algo muda porque nossas idias a seu respeito tambm se modificou, mudou a serventia, nosso interesse por elas, nosso modo de nos referir a ns mesmos e aos outros. Brotto ao considerar que vivemos nessa imensa teia de mtua dependncia (1997, p.37), permite-nos refletir que, para sermos humanos precisamos dos outros, somos constitudos atravs das relaes que temos com as pessoas, estamos sendo construdos atravs da nossa teia de mtua interdependncia, onde h uma rede de conexes que pesam na nossa formao emocional, cultural, espiritual e cognitiva. A convivncia aparece como fundamental para a construo do ser humano, j que o homem vai sendo ele mesmo existindo no mundo, (...) estabelecendo uma relao de conformidade com o mundo. (Gawendo, 2001, p.89) Nas palavras da autora, ao homem no dado ser isolado, ele sempre com os outros. A existncia destinada aos homens como coexistncia. (2001, p. 90) Somos constitudos na nossa identidade pela convivncia com os outros, pelos olhos deles e o constitumos concomitantemente. A convivncia aparece, segundo Brotto, como condio de superao s necessidades bsicas de sobrevivncia e de libertao a fim de aspirar nveis cada vez mais complexos de transcendncia. (1997, p.3) Essa histria complementa a viso de Brotto:

Havia trs amigos Discutindo sobre a vida Disse um deles: Podero os homens viver juntos E nada saber sobre a vida? Trabalhar juntos E nada produzir? Podem voar pelo espao E se esquecer de que existe O mundo sem fim? Os trs amigos entreolharam-se, E comearam a rir. No sabiam responder. Assim, ficaram mais amigos do que antes.(MERTON, , p.73)

A viso de Gawendo em sua tese de mestrado observa essa histria como a possibilidade de um encontro peculiarmente fundado na convivncia:

23 (...) os trs amigos encontraram-se no indagar, porque s a h a possibilidade de um compartilhar que aproxima os homens; no riso, na alegria do no saber, foram-se descobrindo mais amigos do que antes. (2001, p.91). Na vivncia do jogo cooperativo o saber soberano no o foco, um saber compartilhado, h a comunho a partir do no saber. O que sabemos no gera comunho. O jogo aparece como um desafio que s pode ser ultrapassado junto com o outro. Um desafio que leva o humano a aperfeioar suas habilidades de relacionamento, aprendendo a viver uns com os outros, ao invs de uns contra os outros. Brotto destaca esse desafio como a tarefa de construir pontes para unir:
Nosso principal desafio, me parece, colaborar para construir pontes que encurtem as distncias, diminuam as fronteiras e aproximem as pessoas umas das outras. A construo dessas pontes constitui um exerccio permanente de reviso filosfico-pedaggica de nossas atividades, programas e demais intervenes, praticadas diariamente, na escola, na empresa, na comunidade, no clube, na universidade, com a famlia, com os outros e... com a gente mesmo.(2001, p.3)

Assim, jogos cooperativos existem para pessoas que esto abertas a um pensamento que, sem moralismo, aproxima-se de valores, trata de

sentimentos, fala de sonhos e sem ser rude, chama responsabilidade. Brotto, ao elencar os fatores que facilitam a cooperao: clareza de objetivos, solidariedade, confiana e respeito mtuo, comunicao aberta, cooperao, parar para pensar, criatividade, liderana de todos, Paz-cincia, (1987, p.59) deixa claro que tais atitudes movem-se numa contramo do fluxo de nossa cultura, que valoriza o poder, a pressa, o utilitarismo, a objetividade, a insensibilidade. So essas as mensagens predominantes com as quais os jovens rapidamente aprendem a viver. Mas desejvel que esses jovens e que os no jovens tambm, saibam que h outras formas de pensar. Alis, quem tem contato com jovens percebe que eles, quando ainda no foram totalmente tomados pelo desencanto ou pela aceitao do vale-tudo, manifestam o desejo de acreditar que a vida pode ser pensada segundo outros critrios, como o da cooperao, que preza que a vida precisa ter sentido. Na minha prtica profissional, percebo que trabalhar com jogos cooperativos resgata valores que os jovens reconhecem como importantes e valiosos, no entanto, aplicar jogos no uma atitude tranqila para mim dentro

24 desse panorama onde reina a pressa, o poder e a insensibilidade. Tenho claro que todo o conhecimento experimentado na prtica, vem repleto de imprevisibilidades, de transformaes e imagens significativas. Percebo que a cooperao mais do que um projeto, um processo. Muito me incomoda a sensao das pessoas que vivenciam jogos cooperativos isolados do contexto que chamarei de ideal (o da real cooperao), elas encaram esses jogos como uma forma de passar o tempo sem se ater a questes realmente importantes. como se o jogo cooperativo fosse apenas recreao. No h dvida de que h a diverso na vivncia dessas atividades, e que a recreao tambm aparece como uma re-criao (uma maneira de se recriar uma realidade, uma relao), mas no se limita a isso, e poder jogar cooperativamente provoca a cada um vir a ser quem se , chama para questes relacionadas ao outro, a si mesmo e ao mundo, um aprendizado possvel e, infelizmente, no corriqueiro. Para cooperar no preciso existir amizade, mas indispensvel a sintonia. A sintonia revela-se como harmonia, acordo mtuo, estar numa freqncia compatvel com a dos outros. Estabelecer a sintonia significa cuidar do ritmo, como numa orquestra. No h a possibilidade de boa msica se s um msico tem ritmo e competncia, todos precisam estar nessa mesma vibrao. A cooperao implica em uma mudana de mentalidade, confesso mais uma vez que no meu cotidiano isso se revela muito desafiador, s vezes chega a parecer impossvel, principalmente quando a sintonia das pessoas o da individualidade e afinada com um mundo que v a eficincia com chegar na frente. Para iniciar qualquer trabalho de cooperao necessrio primeiro sensibilizar para essa ao. como se tivssemos que comear agrupando os instrumentos de percusso, os instrumentos de cordas, os de sopro, depois iniciar uma afinao, para s ento imaginar o ensaio para uma cano comum. A cooperao revolucionria porque vai na contra mo do paradigma da eficincia onde a eficcia medida pela rapidez. Consigo ver o quanto respirar a cooperao uma deciso a ser cuidada a cada instante por mim, um acordo que precisa ser relembrado e reassinado muitas vezes, necessrio se implicar nessa escolha. Principalmente porque a competio to estimulada e presente em nossa sociedade,

25 possibilita a sensao de poder. O poder pe ordem, mas tira a liberdade. No entanto, no poder no aparece a relao de intimidade que na cooperao existe, o compartilhar presente na cooperao faz com que se esteja junto e no melhor que o outro. Para Brotto, o ser humano no possui uma natureza competitiva ou cooperativa que o determina, uma natureza de possibilidades. Estando prontos para uma escolha estamos abertos e podemos realiz-la de diferentes formas, voltando destinao humana em ser inaugural em cada passo. Cooperar ou competir so possibilidades de ExerSer no mundo. (2001, p.30) Essa escolha de agir, porm, tem sempre seu desfecho incerto, pois mundo, outros e ns mesmos fazemos parte de uma rede interdependente, uma teia significativa. Os fatos do mundo e a participao dos outros nos dado sem que tenhamos escolhido-os e precisamos significar e lidar com esses acontecimentos. Tal imprevisibilidade da existncia pode ser exemplificada com a histria a seguir:
Um homem muito rico ao morrer deixou suas terras para seus filhos. Todos eles receberam terras frteis e belas, com exceo do mais novo, para quem sobrou um charco intil para a agricultura. Seus amigos se entristeceram com isso e o visitaram, lamentando a injustia que lhe havia sido feita. Mas ele s lhes disse uma coisa: Se bom ou se mal, s o futuro dir. No ano seguinte, uma seca terrvel se abateu sobre o pas, e as terras dos seus irmos foram devastadas: as fontes secaram, os pastos ficaram esturricados, o gado morreu. Mas o charco do irmo mais novo se transformou num osis frtil e belo. Ele ficou rico e comprou um lindo cavalo branco por um preo altssimo. Seus amigos organizaram uma festa porque coisa to maravilhosa lhe tinha acontecido. Mas dele s ouviram uma coisa; Se bom ou se mal, s o futuro dir. No dia seguinte seu cavalo de raa fugiu e foi grande a tristeza. Seus amigos vieram e lamentaram o acontecido. Mas o que o homem lhes disse foi: se bom ou se mal, o futuro dir. Passados sete anos o cavalo voltou trazendo consigo dez lindos cavalos selvagens. Vieram os amigos para celebrar esta nova riqueza, mas o que ouviram foram as palavras de sempre: Se bom ou se mal, s o futuro dir. No dia seguinte o seu filho, sem juzo montou um cavalo selvagem. O cavalo corcoveou e o lanou longe. O moo quebrou uma perna. Voltaram os amigos para lamentar a desgraa. Se bom o mal, s o futuro dir, o pai repetiu. Passados poucos dias vieram soldados do rei para levar os jovens para a guerra. Todos os moos tiveram de partir, menos o seu filho de perna quebrada. Os amigos se alegraram e vieram festejar. O pai viu tudo e s disse uma coisa: Se bom ou se mal, s o futuro dir.(Alves, 1996, p.145)

26 Atravs da histria, confirmamos a viso de Brotto que tanto podemos ser cooperativos ou competitivos... Somos as duas coisas simultaneamente. Olhar fenomenologicamente essa questo refora a aceitao da fluidez da vida e da falta de garantias, aceitar a insegurana, faz com que olhemos para os modos infindveis de se ser com os outros e consigo mesmo, afastando-nos da idia de se ter uma forma lgica de ser. A fenomenologia v a escolha como uma condenao humana, pois o homem tem que escolher sua ao e lida a cada instante, mesmo que a deciso seja no escolher, estamos escolhendo no escolher, e nessas escolhas h sempre uma infinidade de conexes contidas, ir por um caminho implica em no ir por outro, pelo menos naquele momento, no temos como ganhar e perder s de vez em quando, isso constante. No tem algo que bom ou mal na vida humana, sempre as duas. E conclui:
Atravs desse redimensionamento atitudinal poderemos alcanar a conscincia de que somos todos ns, membros de um mesmo e nico grande time. (...) No bastam apenas as boas intenes, elas no se constroem sozinhas, necessrio e urgente que suas correspondentes boas aes, sejam arquitetadas e operadas no diaa-dia em cada segmento da sociedade. (2001, p. 40 e 41)

A ao humana comea pelo fim. Um exemplo claro dessa afirmao est na realizao de um sonho, ao desejar fazer uma viagem Itlia (FIM) inicia-se a ao de economizar dinheiro, aprender italiano, conhecer os pontos tursticos do pas. Ao vislumbrarmos um objetivo, um lugar que desejamos chegar, iniciamos nossa ao. Primeiro aparece o Fim, para que a ao seja impulsionada. Sem um fim, sem um sonho, no h ao. Esse fim, esse objetivo, ao se falar de educao, precisa estar em sintonia com valores ligados a tica, cooperao, amor, sabedoria. Caso contrrio, a formao humana fica comprometida. Terry Orlick (1989) exemplifica isso quando diz que ns no ensinamos nossas crianas a terem prazer em buscar o conhecimento, ns a ensinamos a se esforarem para ter notas altas. Da mesma forma, no as ensinamos a gostar de esportes e sim a vencer jogos. O objetivo destitudo de valores nobres, deturpa a formao e distancia o humano de um sentido mais agregador e benfico.

27 Brotto nos convida a uma nova viso do jogo como uma possibilidade de formao educativa e humana:
Um jogo para superar desafios e no para derrotar os outros, joga-se para se gostar do jogo, pelo prazer de jogar. (...) jogos de compartilhar, de unir pessoas, de despertar a coragem para assumir riscos, tendo pouca preocupao com o fracasso e o sucesso em si mesmos. (2001, p.54 e 55)

Desse modo, os jogos cooperativos aparecem como um exerccio de ampliao da viso sobre a realidade da vida refletida no jogo . (2001, p.59) A inteno, segundo o autor, afirmar a existncia de diferentes possibilidades de jogar um mesmo jogo, de perceber alternativas para viver uma mesma situao. (2001,p.60) Essa ampliao pode acontecer diante do jogo quando o homem se coloca com espontaneidade e exercendo seu ser livre. Estar junto na cooperao, permite a construo de uma histria realmente presentificada, uma relao de intimidade que permite o

conhecimento do outro e o reconhecimento de si mesmo, tal como a histria a seguir nos mostra:
Chuang Tzu e Hui Tzu atravessavam o rio Hao Pelo aude. Disse Chuang: Veja como os peixes Pulam e correm to livremente: Isto a sua felicidade. Respondeu Hui: Desde que voc no um peixe Como sabe O que torna os peixes felizes? Chuang respondeu: Desde que voc no eu, Como possvel que saiba Que eu no sei O que torna os peixes felizes? Hui argumentou: Se eu, no sendo voc, No posso saber o que voc sabe Da se conclui que voc, No sendo peixe, No pode saber o que eles sabem. Disse Chuang: Um momento: Vamos retornar pergunta primitiva. O que voc perguntou foi Como voc sabe O que torna os peixes felizes? Dos termos da pergunta Voc sabe evidentemente que eu sei O que torna os peixes felizes. Conheo as alegrias dos peixes No rio Atravs de minha prpria alegria, medida Que vou caminhando beira do mesmo rio. (MERTON,1996 ,p.126 )

Gawendo (2001, p. 94), v essa histria como uma oportunidade de falar de um saber, que s sabido por ser saboreado junto. Fala de envolvimento. E completa,
(...) a questo do envolvimento fecha o texto, no cabe mais jogar com as palavras, pois como se, nesse momento, ele compreendesse que aquilo que ele sabe, no diz respeito ao peixe e ao seu movimento, considerado como algo distinto dele, mas sim dessa parceria, desse saber que s pode ser construdo junto,

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construdo na vivncia, em cada momento que estamos em ns e, ao mesmo tempo, com o outro que participa da nossa vida. (p.95)

Cooperar, envolver-se nessa prtica, desfaz a iluso de sermos separados e isolados uns dos outros, permite que nos conhecemos atravs do que o outro me faz sentir e experimentar e vice-versa, vivncias que somente so possveis ao compartilhar caminhos 2.1 A cooperao no resgate de valores A palavra cooperao nos convida a olhar para valores. S h cooperao de fato se consigo ser generoso, estabelecer dilogo, ter pacincia com o ritmo prprio e o modo de ser de cada um, se respeito meu semelhante e confio nele. Bil Tatit Sapienza diz que: Quando falamos em sentido das coisas da vida tocamos na questo dos valores, pois algum v sentido em caminhar na direo de algo que valoriza. (2004, p.30) inevitvel que a questo dos valores esteja presente num grupo que pensa e vive a cooperao, e no pode deixar de ser pensada tambm por quem conduz um grupo. Propiciar a conscincia da cooperao abrir espao para cada um ouvir a prpria resposta pergunta: o que tem valor para mim? Perante a violncia cotidiana e a cultura individualista de tirar vantagem em tudo, iniciamos uma perda significativa de referncias que valorizam o compartilhar, o cuidado com o outro, a pacincia, o viver um ideal e at mesmo o sacrificar-se. E Bil acrescenta:
A crise dos valores, na rea dos significados das coisas em geral, dos significados que dizem respeito existncia do homem. As pessoas pensam cada vez menos nisso e, quando querem ou precisam pensar, no encontram a hora, o lugar; s vezes, j no encontram nem mais a linguagem que facilitaria esse pensar. (2004, p.31)

O vencer por qualquer meio possvel, vencer a qualquer custo, motivado pela tica competitiva da nossa cultura traz a falta de um sentido digno para nossa ao. Perder o sentido de nossas atitudes abrir mo de ser autor de nossa prpria histria, de ser legislador da nossa existncia.

29 Orlick aponta que: para que as foras do mal dominem o mundo necessrio apenas que um nmero suficiente de homens bons no faa nada (1989, p.15) ou seja, no basta no fazer o mal preciso fazer o bem. A relao de co-respondncia, responsabilidade e co-existncia que a cooperao nos permite ter com o outro traz uma sensao nica de pertencimento e de comunho. Ter sua fala ouvida, sentir o eco da sua voz, traz o sentimento de existir de fato. Talvez cooperar seja desafiador, pois tem que exercitar essa relao de interdependncia entre as pessoas, que no significa falta de autonomia, mas sinaliza que nosso destino est parcialmente nas mos de outros e vice-versa. Frente a essas reflexes acredito que preciso ver a competio como algo que no deve ser exterminado. Quando falamos de cooperao, no estamos falando do antnimo de competio, mas, de outro modo de jogar. A crtica no em relao competio, mas sim ao modo como se realiza a competio, os esportes podem ser tambm um meio positivo para a autorealizao. (1989, p.96) Priorizar o prmio na competio e no o exerccio da atividade nos traz uma experincia semelhante a essa:

Quando um arqueiro atira sem alvo nem mira. Estar com toda a sua habilidade. Se atira para ganhar uma fivela de metal J fica nervoso. Se atira por um prmio em ouro. Fica cego. Ou v dois alvos. Est louco! Sua habilidade no mudou. Mas o prmio cria nele divises. Preocupa-se. Pensa mais em ganhar. Do que em atirar- E a necessidade de vencer. Esgota-lhe a fora. (MERTON, 1996. p.139)

Uma faca pode servir para diversos fins, ela s ser perigosa nas mos de algum que pretende matar, ferir, agredir. A competio no diferente. Se a prioridade o resultado e no a diverso e a unio, o jogo torna-se uma ferramenta de agresso, individualismo, presso e derrota. A nfase no resultado empobrece a curtio, o sabor do ato e at mesmo o bom desempenho. Fbio Brotto, comprometido com a integridade humana, com uma atuao responsvel e amorosa no mundo, fala da cooperao como uma atitude coerente e apropriada para a manuteno da vida.

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A cooperao gera novas motivaes, novas atitudes, novos valores e capacidades. (...) se estivermos realmente interessados na sobrevivncia e numa qualidade de vida melhor no futuro, devemos nos afastar da competio cruel e comearmos a enfatizar a cooperao e a preocupao com os outros, seja nos jogos ou fora deles. (1989, p.182)

Esse pensamento permite-nos mais uma conexo com o modo fenomenolgico de pensar a existncia, cada escolha humana encaminha mundo para uma direo, mundo e homem no so separados, vivem enredados, por isso o que ocorre no mundo afeta o humano e a ao humana afeta mundo. Por isso, a preocupao do homem com ser o primeiro, com ter o melhor resultado, afeta o mundo e os outros. Para Orlick a obsesso dos adultos com a vitria pode, no fim das contas, destruir o ingrediente mais importante de todos no desenvolvimento das habilidades das crianas: o puro amor pelos jogos. (1989, p.100) A cultura da competio impregnada na nossa sociedade invade desde a educao at as famlias. A nfase est na chegada e no no percurso. como se o caminho pudesse ser trilhado sem que nos traga qualquer enriquecimento, pois todo o valor est em chegar ao objetivo. Quanto no perdemos ao ignorar o trajeto? Quanto de valioso e de realmente significativo e rico h na caminhada? Quantas experincias s so acumuladas com os passos dados, com situaes que foram realmente nos constituindo, formando nossa identidade? justamente nesse caminhar, nos encontros que temos nesse trilhar, nas conversas e vivncias partilhadas, nos desafios e obstculos enfrentados, na alegria, na dor e na celebrao de ter passado por eles, que percebemos e consagramos nossos valores. Nesse captulo, percorri meu olhar pela cooperao com o enfoque na sua possibilidade de transformao humana. Considerei o homem, numa viso fenomenolgica, como um ser constitudo sempre no mundo com outros homens, nesse incessante movimento de sempre poder ser de outros jeitos, ampliando assim suas possibilidades de ser consigo mesmo e com os outros. Analisei tambm a questo da cooperao e da competio baseada numa tratativa de valores, trazendo questes da existncia humana no que se refere a construo de um mundo melhor, onde pretendemos entender o que

31 realmente importa para cada um, inaugurando assim a construo de um caminho que pretende cuidar do seu sentido durante todo o percurso. Veremos adiante, como o focalizador pode aparecer nesse contexto onde a cooperao motivada.

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CAPTULO 3

Ser Focalizador
(...)um jardineiro que toma conta de diversas plantas. Uma planta ama o sol direto, a outra a sombra refrescante; uma ama as margens de um regato, a outra, o desolado cume de uma montanha. Uma viceja no solo arenoso, a outra, na rica terra negra. Cada uma exige o cuidado mais apropriado para si; de outra forma, o resultado no ser satisfatrio (Nossrat Peseschkian)

O ser focalizador pode aparecer como esse algum que no pode ter um olhar fixo, como algum que no deve seguir um manual. Abordar a questo do ser focalizador nos exige mais do que isso. Exige-nos um olhar para as diversas nuances e possibilidades de se cuidar de cada grupo, e de como o ser focalizador pode aparecer a cada momento. A funo do focalizador exige sensibilidade, propsitos claros e olhar para o outro. Falco e Vila (2002) esclarecem:
O focalizador tambm responsvel por estar ciente do propsito geral do grupo, do contexto da atividade sendo executada no momento, procurar equilibrar diferentes demandas de tempo, energia e dinheiro, fazer com que a situao de cada participante do grupo seja considerada, estimular a interao entre o grupo e agir como elemento de ligao com outros grupos. (p.13)

Para melhor abarcar todos os aspectos que o ser focalizador apresenta, subdividi esse captulo de forma a esclarecer a origem do termo focalizador, sua atuao com grupos, a linguagem utilizada por ele, o cuidado consigo mesmo e sua funo teraputica. Reconheo nesses cinco aspectos meu ponto de vista sobre o focalizador, com o pedido ao leitor de considerar que este apenas um entre tantos olhares para essa questo. Espero cultivar, atravs dessas reflexes, a atitude de novas percepes sobre esse tema.

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3.1 O termo Focalizador


(...) Viver, afinar um instrumento, de dentro pra fora, de fora pra dentro, a toda hora a todo momento, de dentro pra fora, de fora pra dentro. Tudo uma questo de manter, a mente quieta, a espinha ereta e o corao tranqilo... Leila Pinheiro

A palavra focalizador tal como vem sendo abordado nesse trabalho, teve sua origem na comunidade de Findhorn, na Esccia, por isso, primordial trazer seu significado, onde este termo surgiu. Segundo Vila e Falco,
O termo focalizador define um tipo de liderana que surgiu na comunidade de Findhorn, Esccia, onde dada uma ateno especial ao uso tico do poder de quem coordena e dos relacionamentos humanos. As decises so tomadas a partir do uso tanto da mente lgica, racional e objetiva quanto da intuio, meditao e Inteligncia emocional. (2002, p. 12)

A palavra focalizador faz-me lembrar a idia de algum que tem a ao de focar. Focar sugere a atitude de olhar o foco, cuidar do foco. J ouvimos a palavra foco em determinadas situaes de nossas vidas, principalmente no trabalho, onde exigido uma ateno maior a uma tarefa. A palavra foco vem do latim focu que significa centro ou sede, ou seja, lugar onde concentra -se o que precisa de cuidado, um efeito tico que torna a imagem visualizada ntida no ponto nos quais os raios de luz convergem, tornar ntido aquilo que se quer ver. Foco, tambm aparece como fonte de luz, ponto de reunio. (Minidicionrio Aurlio, 1993) Olhando para essas definies, vejo o focalizador como algum que tem seu olhar para o que realmente pede ateno, algum que centra uma atividade, a palavra centrar revela o ato de atingir uma harmonia, um equilbrio, uma atitude de ponderao. Quando dizemos que uma pessoa centrada, estamos nos referindo ao seu equilbrio. O centro o lugar onde todos podem dirigir a sua ateno, focalizar uma atividade aparece como reunir energia em prol de alguma coisa. O focalizador pe algo necessrio em foco, ou seja, em evidncia, para ser visto. Alex Walker (1998) esclarece a viso do que ser um focalizador, nessa comunidade que deu origem ao termo,

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Quase todos os departamentos da Fundao funcionam como um grupo e cada grupo tem seu focalizador. O focalizador no tem o intuito de ser um lder no sentido de dar ordens; sim a pessoa que adquiriu respeito por sua capacidade de entrar em sintonia com as necessidades do todo. Isto no significa que o focalizador tenha todas as respostas. Na verdade, o focalizador pode at saber menos acerca do trabalho a ser feito do que outras pessoas envolvidas. (1968, p.169)

Essa viso do focalizador mostra que ele no uma pessoa melhor que os componentes do grupo, com mais conhecimento ou capacidade, o focalizador uma pessoa integrada com o todo. Para Walker (1998), preocupao do focalizador, a harmonia e energia do grupo, ele um lder que possui conscincia desse plano energtico. Para ele, o focalizador precisa estar atento a muitos detalhes que possam comprometer essa sintonia, questes como: (...) seria o trabalho facilitado se tivesse msica de fundo? Algum precisa ser informado sobre o andamento da tarefa por no estar familiarizado com ela? Deveramos fazer uma pausa para descansar? Devo fazer o ch? (p. 169) So cuidados sutis e fundamentais que o focalizador tem, e que nem sempre passa pela via da razo, so sutilezas percebidas apenas por quem est acompanhando com proximidade o processo. Caminhando nessa direo, Vila e Falco acrescentam algumas consideraes sobre o papel do focalizador:
Qual o papel do focalizador? Segundo Carol Riddell, o termo focalizador deve ser usado para indicar um tipo de liderana que diferente dos gerentes, diretores, facilitadores e chefes comuns. Fundamentalmente o focalizador mantm o foco. Ele no precisa mandar, no precisa ter poder sobre os demais membros do grupo nem ter um status superior aos outros. Ele o responsvel pelo foco do grupo e da atividade que est acontecendo naquele momento. (2002, p.12)

O focalizador aparece como um cuidador do foco, diferente de ser um realizador de sonhos, ele aparece como algum que cuida desse sonho, que o segura, tendo como papel, manter os objetivos e metas sempre com nitidez, mas, (...) o modo de agir dentro daquele foco definido pelo grupo. O focalizador mantm um canal aberto com o objetivo final, tornando-se um ponto de referncia para os demais participantes. (2002, p.12/13) Trago a histria abaixo para clarear ainda mais esse cuidado:

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Era uma vez um cocheiro que dirigia uma carroa cheia de abboras. A cada solavanco da carroa, ele olhava para trs e via que as abboras estavam todas desarrumadas. Ento ele parava, descia e colocava-as novamente no lugar. Mal reiniciava sua viagem, l vinha outro solavanco, e tudo se desarrumava de novo. Ento ele comeou a ficar desanimado e pensou: "Jamais vou conseguir terminar minha viagem! impossvel dirigir nesta estrada de terra, conservando as abboras arrumadas! . Quando estava assim pensando, passou sua frente outra carroa cheia de abboras, e ele observou que o cocheiro seguia em frente e nem olhava para trs: as abboras que estavam desarrumadas organizavam-se sozinhas no prximo solavanco. Foi quando ele compreendeu que, se colocasse a carroa em movimento na direo do local onde queria chegar, os prprios solavancos da carroa fariam com que as abboras se acomodassem em seus devidos lugares.(Internet)

Utilizo essa histria para mostrar que para alcanar nossos sonhos, temos que olhar pra frente, manter o foco, confiar que muitos dos obstculos do caminho sero parceiros nessa construo. Partindo dessa reflexo, em que o focalizador est envolvido no processo, pela sua postura pessoal e pela clareza e ligao com o objetivo do trabalho, que ele pode lembrar os membros da misso do grupo, favorecendo a tomada de decises para cada momento. Pensar fenomenologicamente a questo do ser focalizador continuar essa conversa sem estar munido de uma teoria que j sabe previamente explicar o fenmeno em questo, ou seja, importante considerar todos os autores que estudaram e descrevem o focalizador, mas preciso abrir espao para o aparecimento de outras nuances j contidas nesse fenmeno. Suspender essas teorias, nos pede cautela, pois precisamos saber o que estamos suspendendo, j que importante todo conhecimento pesquisado e construdo que diz respeito ao ser focalizador. Mas esse conhecimento no pode estagnar a busca do que ser focalizador nos prope. bastante evidente que, se esse trabalho se situa na fenomenologia, esse assunto (de estar munido de uma teoria) se torna mais complexo, pois o prprio uso ou no de uma teoria ou definio passa a ser uma questo. H algumas coisas, porm, que independem de definies. (SAPIENZA, 2007) Uma delas a postura do focalizador diante de coisas fundamentais, como o respeito pelo grupo, seu possvel papel teraputico e o cuidado com suas prprias referncias e desafios pessoais. E, so nesses trs pontos que me debruarei a seguir.

36 3.2 O focalizador e seus grupos

Nenhum homem uma ilha, completa em si mesma; todo homem um pedao do continente, uma parte da terra firme. Se um torro de terra for levado pelo mar, a Europa fica menor, como se tivesse perdido um promontrio, ou perdido o solar de um teu amigo, ou o teu prprio. A morte de qualquer homem diminui a mim, porque na humanidade me encontro envolvido; por isso, nunca mandes indagar por quem os sinos dobram; eles dobram por ti. John Donne

Essas palavras lembram o quanto estamos no mundo com os outros, de tal forma que nossa separao do grupo impossvel, os homens existem de tal modo que no podem eliminar de sua essncia o ter de ser sempre ligados aos outros. O focalizador pode se dedicar a vrios trabalhos, tais como uma dana, uma atividade culinria, um cuidado com o jardim, uma reunio de tomada de decises, at um processo de construo na conscincia cooperativa de um grupo e a possvel transformao de seus membros. Nesse estudo, tratarei mais especificamente dessa ltima tarefa, do focalizador como propiciador dessa tomada de conscincia e no do focalizador cuidando de uma atividade prtica. Os sentimentos mais diversos passam dentro de um grupo: raiva e amores, sonhos e desiluses, esperanas e temores, culpas e vontade de poder ser melhor. Cada vivncia dentro de um grupo pode ampliar existncias, o momento da troca de um grupo, aps uma vivncia, pode ser um instante privilegiado, pode ser precioso pois as pessoas se colocam com confiana e no esto preocupadas com o focalizador, com os componentes do grupo ou com alguma teoria, simplesmente se abrem as pessoas. A experincia das pessoas aparecem para serem compreendidas e compartilhadas. Esse o fenmeno ali. Essa experincia absolutamente singular: porque aquelas vidas so nicas, aquele momento nico, a relao entre as pessoas do grupo e de cada um consigo mesmo e com o focalizador nica. E o que sustenta esse trabalho mobilizador com um grupo? Na minha experincia com grupos, o que permite a sustentao de um trabalho como

37 esse a possibilidade que h de cada um reunir pedaos de significados que muitas vezes encontram-se dispersos em suas vidas, atravs da partilha de experincias significativas. Muitas vezes, esses significados esto difceis de aparecer, mas com os jogos cooperativos pode se acender uma luzinha aqui, outra ali, possibilitando encontr-los. Esses significados juntam-se e passam a estruturar sentidos na vida. Para que algo aparea, esse lugar onde o focalizador proporciona vivncias cooperativas, precisa ser cuidado, para surgir um espao acolhedor e nunca condenador, onde as pessoas possam ser frgeis e ser fortes, estar tristes ou contentes, enfim, todos os sentimentos tm o direito de freqentar esse lugar. Vejo que o trabalho do focalizador consiste tambm em deixar que as coisas apaream com seus significados, reuni-los e permitir que cada um articule seu prprio sentido. um trabalho artesanal, que indica a diferena do industrializado, do padronizado, feito para algum que no sabemos quem ser. um trabalho destinado a cada grupo a cada momento. (...) no aquele artesanal que poderia j estar na vitrine espera de quem o levasse: ele s vai ser realizado no momento em que o destinatrio estiver presente. E mais: s ser feito com ele. (Sapienza, 2004, p.19/20) E complementa:
Artesanal diz respeito a um ofcio realizado com as mos. Embora no trabalhemos com as mos, essa metfora vale por aquilo que as mos podem simbolizar. Mos podem agredir, afastar, mas tambm so elas que aproximam o que queremos ver de perto; mos seguram o que est prestes a cair; mos aconchegam, desfazem ns e fazem laos; mos mostram uma direo; mos detm a afobao da pressa e do aquele empurrozinho, s vezes, necessrio; mos pensam feridas. Fora de toda conotao pejorativa que a palavra manipulao carrega, e de acordo com um bom e velho sentido que ela j teve, podemos dizer aqui que esse um trabalho de manipulao, como quando lamos Pharmcia de manipulao. Ali os remdios podiam ser elaborados especialmente para uma determinada pessoa. (2004, p.20)

A disponibilidade do focalizador deve ser total, ou seja, ele deve estar inteiro, de tal forma que, a cada vez, deve sentir como se cada momento estivesse acontecendo pela primeira vez no mundo, como se no houvesse com o que ser comparado, como se aquele grupo estivesse inaugurando aquela forma de aparecer.

38 Essa maneira de estar com um grupo algo que se conquista aos poucos, pois a tendncia mais comum de todos ns nos ampararmos em teorias e vivncias anteriores para fugir da insegurana do que est por vir. Vejo a importncia do focalizador despreocupar-se desses conceitos prvios e buscar a diferena peculiar que identifica aquele grupo. um estar disponvel ao que vai aparecer. Os focalizadores lidam com a existncia humana e com as relaes entre elas, quando penso nesse fenmeno que o existir humano, percebo a seriedade do que se dispe a fazer focalizadores de grupo, que cientes da sua falta de poder, compartilham a vida de pessoas e procuram ajud-las nessa coisa complexa, arriscada e transitria que existir. Atravs de sua prtica como psicoterapeuta, Abel Marques Guedes considera que (...) o trabalho em grupo mais abrangente, amplia a chance do experimentar-se, de uma reorganizao no estar junto, de treinar o perceber a si e ao outro, de descobrir diferenas e identidades. (Porchat e Barros, 1985, p.18) Retornando minha proposta de analisar fenomenologicamente o ser focalizador e o que o constitui como atitude e cuidado, usarei mais uma vez Sapienza que nos alerta:
No enfoque da fenomenologia, dito aqui numa linguagem bem simples e coloquial, a primeira recomendao para a compreenso de questes que se colocam diante de ns : livre-se da seduo da facilidade das idias j prontas que, fora de serem repetidas, acabam por se impor a voc e fique atento ao fenmeno. (2007, p.20)

Para melhor entender minha insistncia em ater-se ao que vai acontecer a cada momento, ou seja, ao fenmeno, preciso olhar para a liberdade do focalizador. Os sentimentos mais diversos passam dentro de um grupo: raiva e amores, sonhos e desiluses, esperanas e temores, culpas e vontade de poder ser melhor. Cada vivncia dentro de um grupo pode ampliar existncias, o momento da troca de um grupo, aps uma vivncia, pode ser um instante privilegiado, pode ser precioso pois as pessoas se colocam com confiana e no esto preocupadas com o focalizador, com os componentes do grupo ou com alguma teoria, simplesmente se abrem as pessoas. A experincia das pessoas aparecem para serem compreendidas e compartilhadas. Esse o fenmeno ali. Essa experincia absolutamente singular: porque aquelas vidas

39 so nicas, aquele momento nico, a relao entre as pessoas do grupo e de cada um consigo mesmo e com o focalizador nica.

E por estarmos, na atual sociedade sendo exigidos e solicitados pela tcnica, controle, domnio, poder e pela satisfao de nos imaginar com as rdeas nas mos, que esse trabalho do focalizador deve apontar para a liberdade do homem, procurando ajud-lo a encontrar uma resposta prpria para o que deseja para a sua existncia. No entanto, se o trabalho do focalizador for dominado pela tcnica, pelo controle, pela montagem e pelo poder, essa liberdade no ser possvel. Com isso, para Cytrynowicz, (...) a riqueza humana continuar oculta, o poder-ser do homem permanecer adormecido apenas se mostrando no protesto, na revolta e na violncia, e talvez transpirando no tdio e na indiferena. (1997, p.23) Que o focalizador seja essa presena que encoraja a experincia e motiva a autonomia do indivduo, do grupo.

3.3 A linguagem do focalizador

Clareza e simplicidade so virtudes Dedicao e amor so necessrios para conquist-las e preserv-las. (...) Ser simples e claro pode ser perigoso. Pode deix-lo exposto. Muitos adotam a confuso para se proteger, como o polvo, que joga tinta na gua para camuflar a fuga. Jarges hermticos cumprem esse papel, mistificam o conhecimento e podem se tornar smbolos de poder para os iniciados. Utilizados sem conscincia pelos profissionais, acabam por se tornar obstculos para a comunicao. Empregadas com coragem e propsito, clareza e simplicidade so armas. Podem tocar coraes, transformar conceitos e atitudes. Tarcsio Tatit Sapienza

Tornar as coisas mais simples do que elas so, talvez seja esse um desafio do focalizador, e a linguagem o instrumento para essa ao. O focalizador precisa estar atento para que sua fala seja colocada adequadamente, para que o efeito no seja a banalizao de uma coisa sria,

40 para isso precisa ter pacincia e sensibilidade at na forma como se posiciona. Precisa reconhecer que h momentos em que falar precipitadamente pode gerar um desconforto no grupo. O focalizador que se apressa, pode receber do grupo uma resposta que impossibilite o aprofundamento das questes levantadas por todos. Por isso, o focalizador deve cuidar para que sua fala no interrompa um processo do grupo. Como cada grupo nico, o focalizador deve estar atento a linguagem que ter acesso melhor quele grupo. Um grupo dentro de uma empresa solicita um modo de se falar, um grupo dentro de uma escola outro modo. H termos que, dependendo do contexto que esse grupo est inserido, pode causar uma resistncia a escuta verdadeira. Dentro de uma empresa a linguagem motivacional e de resultados funciona muito bem, ao contrrio da linguagem potica que poderia encontrar espao no ouvido dos educadores. preciso atentar-se a ouvir at o fim qualquer membro do grupo sem interromper, sem antecipar o que o outro pretende falar, saber silenciar quando necessrio e prestar muito ateno no sentido de sua prpria fala como focalizador, isto , ter sempre presente algumas indagaes: A fim de qu disse isso? O que pretendo? Mostrar que estou atento? Que tenho conhecimento? Uma demonstrao de poder? Algumas falas desnecessrias, vindas do focalizador podem interromper processos do grupo, desestimular ou facilitar desafios que precisam ser vividos pelo grupo, caso contrrio, interrompem crescimentos e impedem insights. Isso no quer dizer que o focalizador s deva estar falando de um tema srio. Um comentrio leve ajuda na formao de um vnculo de entrega e confiana. A linguagem do focalizador que pretendo abordar nessa parte do texto, no refere-se apenas a forma de falar e o que falar, mas propriamente ao tipo de linguagem, como essa linguagem chega a cada um do grupo. Seria a linguagem do focalizador acessada por uma via intelectual? Sapienza e Pompia reconhecem que (...) a verdade racional impotente diante das dificuldades psicolgicas, que se divertem em ridicularizar a razo, no pela via da razo que caminha essa linguagem, (...) tem uma outra via, para cuja compreenso importante introduzirmos aqui uma palavra grega, poiesis. Esta significa no s poesia no sentido especfico, como tambm criao ou produo em sentido mais amplo. (2004, p.157) E esclarecem:

41

Poiesis um levar luz, trazer algo para a desocultao. A linguagem da razo, chamada em geral de linguagem do conhecimento, tambm desoculta o que estava oculto, mas de um modo diferente, de um modo que d explicaes. (...) ela, de certa forma, garante ou obriga que algum entenda o que dizemos. Com a linguagem potica diferente. Esta pode aparecer na poesia propriamente dita, num texto em prosa, num dilogo ou mesmo numa piada engraada. A piada no para ser explicada. Essa linguagem busca o interlocutor em seu espao de liberdade. Quando me expresso poeticamente, o outro no obrigado a concordar comigo. Na verdade, no h nenhuma razo para que ele o faa, e, no entanto, tenho uma grande expectativa de que ele possa me compreender, dentro da no-necessidade de compreender. (2004, p. 158)

Uso essa forma de linguagem clinicamente com pacientes e arrisco-me a utiliz-la com grupos de adolescentes na educao, considero um risco j que na educao pressupe-se que o entendimento deve sempre estar garantido, e com esse modo de comunicar, quando h compreenso, ela vem gratuitamente, emocionalmente e sem necessidade de argumentao mediada pela razo. Aqui teramos uma comunicao que ou se d, ou no se d. Lembro-me tambm de minha prpria vivncia na ps graduao em jogos cooperativos, Fbio Brotto, referncia no assunto e docente do curso, expressava-se poeticamente, tentava trazer a luz questes usando metforas que ampliavam nossa viso e permitiam a descoberta singular de cada um.
No mbito da linguagem da poiesis existe um risco: eu nunca sei se o outro vai me compreender ou no. Se ele me compreender como se ele me autenticasse; ento eu me sinto no s muito prximo dele, mas tambm da minha prpria experincia que desejo expressar. Caso contrrio, em algumas circunstncias, chego at mesmo a perder de vista a minha experincia, como ela se dilusse na incompreenso do outro. (...) Descobrimos o quanto somos vulnerveis em nossa comunicao e o quanto somos dependentes da disponibilidade do outro. (Pompia e Sapienza, 2004, p.159)

Atravs dessa linguagem que no tem suas razes na explicao, mas que traz a experincia emotiva, a interpretao prpria de cada um possvel, usar a linguagem da poiesis uma forma de se expressar que no uniformiza o entendimento, mas possibilita o encontro nico de cada um que a escuta. Para melhor exemplificar essa vivncia, recorro a uma experincia pessoal com Fbio Brotto: ele ministrava um primeiro mdulo de jogos

42 cooperativos na Unimonte, estvamos todos sentados em roda, olhando para ele e o ouvindo, ele dizia mais ou menos assim: Quando era pequeno morava numa casa que possua um filtro de gua para beber, era um filtro antigo, de barro, para que a gua pudesse estar sempre pura e lmpida era necessrio deixar o filtro que estava dentro sempre limpo, tirar as impurezas que acumulavam-se ali, essa era minha tarefa: manter o filtro limpo. Precisamos cuidar do nosso filtro. Essa fala simples, vivencial e nada explicativa, tocou muitos que estavam ali. O mais curioso foi a interpretao que cada um teve, alguns ligaram a idia do filtro a questo da sade fsica pois passavam por alguma enfermidade, outros poderiam olhar para a tarefa do focalizador cuidando da gua que todos bebem, outros pontos poderiam surgir, aceitveis e verdadeiros. Essa verdade, na linguagem da poiesis, pode ser vista de duas formas:
Em portugus, ela vem do latim veritas, e tem a ver com o verificvel, aquilo que pode ser comprovado. Tal conceituao associa a perspectiva da verdade linguagem do conhecimento. (...) Mas ela no apenas o verificvel. (...) a palavra grega aletheia pode ajudar, pois ela traz um outro sentido para a palavra verdade. Aletheia formada por um prefixo de negao (a) e por um radical (lethe), que significa esquecimento. Aletheia pode ser o no esquecido. (Pompia e Sapienza, 2004, p.160)

todos

Importante trazer a palavra recordar (...) que vem de um radical latino cor-cordis, que significa corao o focalizador precisa ter essa ligao com o que pode tocar almas e despertar afetos e o autor completa: Se lermos recordar, isso soa como se dissssemos algo assim: colocar o corao de novo; aletheia, verdade no meramente o no-esquecido, mas aquilo em que se pode pr de novo o corao. (2004, 160 e 161)

A linguagem o instrumento do focalizador. Atravs dela ele pode estar junto, tocando almas, abrindo horizontes, ampliando imagens. Cuidar dessa expresso tarefa necessria e preciosa para o bom andamento do grupo.

43 3.4 O focalizador cuidando de si

Uma mulher trouxe o seu filho ao sbio Ali e disse: Meu filho est sofrendo de um problema srio. Ele come tmaras do amanhecer ao entardecer. Se no lhe dou tmaras, ele no pra de gritar. Que devo fazer? Por favor, ajude-me, O sbio Ali olhou bondosamente para a criana e disse: Minha prezada senhora, vai para a casa e volta nessa mesma hora amanh. No dia seguinte, a mulher e seu filho estiveram novamente diante de Ali. O grande mestre colocou o menino no seu colo, falou com ele de uma maneira amigvel e finalmente tirou as tmaras da mo dele, dizendo: Meu filho, pense sempre na moderao. H outras coisas que so gostosas tambm. Com essas palavras, ele dispensou a me e o filho. A mulher, que estava um tanto intrigada, perguntou: Grande mestre, por que no disseste isso ontem? Por que razo tivemos de fazer a longa viagem at sua presena uma segunda vez?. Minha boa mulher, Ali respondeu, ontem eu no poderia ter falado de maneira convincente a teu filho, como o fiz hoje, pois ontem eu mesmo havia saboreado a doura das tmaras. Nossrat Peseschkian

O que mais podemos pensar sobre ser focalizador? Percebo que a relao de um focalizador com um grupo, uma relao delicada. delicada porque existe afeto, e a palavra afeto vem do verbo afetar, ou seja, nessa relao, ambos: grupo e focalizadores so afetados, ambos podem se transformar . Afetos podem se misturar, por isso precisa ser muito bem cuidado e preservado na sua especificidade, espao afetivo que pode servir de um novo cho, de um novo ponto de partida. Por isso, importante ressaltar os sentimentos do focalizador e saber que deve cuidar de si mesmo. Perante essa relao afetiva, o focalizador precisa ter consigo, uma sensibilidade para perceber ele mesmo e o que est acontecendo com o grupo. Tudo isso bem dinmico. Ele no deve, mesmo sabendo que profissionalmente que est ali, apertar um boto que desligue nele a compaixo, esse poder compartilhar um sentimento, ele no pode se distanciar do grupo, cuidando de coisas que esto emergindo no ali. Posso afirmar, atravs desse modo de pensar e da minha prpria experincia com grupos e com o sofrimento humano, que quem no tem essa capacidade de compartilhar no deve ser focalizador. Sapienza olha esse sentir como uma maneira de se saber e diz:

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(...) preciso sentir porque sabe-se do que pode estar sendo compartilhado, a palavra sabe aqui, do verbo saber, tem a mesma etimologia de sabor, e, nesse sentido, o saber tem a ver com o saber o gosto daquilo que est sendo partilhado. (2007, p.18)

A autora procura deixar claro que, embora seja importante compartilhar, que no bom que se permanea quebrado na dor que pode ser expressada, na insegurana, na ansiedade e na angstia do grupo, pois o grupo precisa do focalizador inteiro. O focalizador, mesmo atento aos seus sentimentos, no est livre de vivenciar momentos em que fica difcil agentar a ansiedade frente a dor ou angstia que pode aparecer, portanto, preciso ter claro que a vida do outro e que ele apenas um acompanhante, essa clareza necessria, para que o focalizador no corra o risco de impor seu ponto de vista, prescrever atitudes, distanciando-se de agir no sentido de acompanhar e aproximando sua ao na pretenso de ensinar atalhos, dizendo o que faria em determinada situao. Cabe aqui abordar a questo da neutralidade do focalizador, perguntando: Os valores do focalizador podem afetar um grupo? claro que no funo do focalizador dar lio de moral, mas prprio do focalizador lidar com questes importantes que afetam a existncia humana. Se por exemplo, a lealdade for um valor do focalizador e no do grupo, preciso abord-la? No seria mais apropriado manter-se na neutralidade, na imparcialidade, na indiferena? E Sapienza acrescenta:
Mas como manter indiferena diante de certas coisas? possvel dizer que tanto faz gostar ou no de futebol, mas no indiferente que algum mate o torcedor contrrio quando seu time perde; tanto faz comer pra ou ma, mas no pode ser indiferente ver algum, a seu lado, passar fome; tanto faz preferir cerveja ou vinho, mas voc no vai ficar indiferente se seu filho estiver se tornando alcolatra, com cerveja, vinho ou outra coisa. Aquelas situaes que agridem os significados mais importantes que temos no suportam indiferena. Elas solicitam interesse, solicitam cuidado. (2007, p.39 e 40)

Caso o grupo, aps se colocar, questionar o que o focalizador pensa, importante que ele no se omita. A transformao nunca s do grupo. mtua. Para haver transformao o focalizador tambm precisa se posicionar, e se transformar. Cada focalizador desenvolve uma tcnica, ou seja, o seu jeito de estar com o grupo. E, alm do fato de cada focalizador desenvolver um

45 modo de trabalhar que nico e seu, o focalizador deve se adequar s condies diversas de cada grupo. Por isso, tambm importante a troca de experincias entre focalizadores. Isso permite saber como o outro trabalha e pode ser enriquecedor para todos. Sendo que, o que vai sair enriquecido sempre o jeito de cada um. Da mesma maneira que um msico precisa de um instrumento em perfeitas condies, o focalizador precisa deixar-se a si mesmo afinado para que possa ter uma atuao de excelncia. Estar afinado estar, entre outras coisas, presente, cuidando da pacincia, da humildade, da autoridade, do amor a si, aos outros e na busca permanente do desenvolvimento pessoal e grupal. Ao cuidar de si, o focalizador precisar ater-se a essas atitudes valorosas. O primeiro valor que necessita de ateno a atitude de pacincia do focalizador que aparece como algo dinmico e desperto, Sapienza descreve muito bem essa atitude:

(...) no aquele esperar flutuante pelo momento em que, enfim, entre em cena algo suficientemente interessante em que voc se digne concentrar sua ateno. Essa pacincia desatenta desinteresse por quem est com voc. Tudo o que se passa ali merece uma ateno concentrada. (...) A pacincia pronta, atenta no s ao que dito, mas ao como dito, voz mais solta ou embargada, aos rodeios, aos desvios, aos silncios; atenta aos gestos do grupo. Essa pacincia a que permite estar em sintonia. (...) A boa pacincia faz parceria com o tempo, no o apressa, mas aproveita todas as deixas que ele d, no desperdia oportunidades. E, para isso, preciso que no se esteja ansioso para mostrar servio a ansiedade faz enxergar torto -, mas disponvel o tempo todo. Talvez um bom nome para essa pacincia disponvel e envolvida seja serenidade. (2004, Sapienza, p.43 e 44)

Percebo esse estado de estar sereno como estar confiante. Confiar no que aparece no grupo uma atitude do focalizador, que costumo enxergar como a aceitao dos acontecimentos e no como uma viso otimista da vida. Independente do que se apresenta bom ou ruim aceito e confio que encontrarei um modo de lidar com isso, nunca sozinho, sempre com o grupo. O focalizador precisa se reconhecer como aquele que no detm as informaes para a resoluo dos problemas do grupo. Ele facilita o processo do grupo. Um elemento fundamental para o trabalho de um focalizador est justamente em ele saber que no sabe, que est junto com o grupo. Essa

46 conscincia faz uma diferena enorme, principalmente em trabalhos com grupos, em que o grupo e o focalizador pensam e sentem juntos, colaborando mutuamente com a possibilidade de se reconstrurem incessantemente. Outra atitude do focalizador, alm da pacincia, aborda sua autoridade. Um focalizador, segundo Walker (1998), carrega elementos de autoridade. Autoridade no revela uma posio de poder ou superioridade. Para Arendt: A palavra auctoritas derivada do verbo augere, aumentar, e aquilo que a autoridade ou os de posse dela constantemente aumentam a fundao. Fundao a base que permite a estabilidade do que vai ser construdo. (1998, p.164) E complementa essa imagem trazendo a questo educacional:
Na educao, essa responsabilidade pelo mundo assume a forma de autoridade. A autoridade do educador e as qualificaes do professor no so a mesma coisa. Embora certa qualificao seja indispensvel para a autoridade, a qualificao, por maior que seja, nunca engendra por si s a autoridade. A qualificao do professor consiste em conhecer o mundo e ser capaz de instruir os outros acerca deste, porm sua autoridade se assenta na responsabilidade que ele assume por este mundo. (1968, p.239)

A autoridade do focalizador, atravs de minha leitura do seu papel, refere-se a essa responsabilidade que ele assume no seu trabalho com grupos e no seu modo de estar com eles. Cuidar do foco sua responsabilidade, e ele deve ter autoridade para esse cuidado, ou seja, condies para perceber cada grupo e suas aspiraes e estar junto deles. Diante de tudo isso, o ser focalizador, por ser uma pessoa que facilite o aprendizado de um grupo, que est atento a tantas descobertas pessoais e grupais, proporcionando crescimento a tantos, tudo isso s pode ser feito com muita sensibilidade e amor. Acredito que a atitude amorosa do focalizador deve estar sempre presente. A ao do trabalho que ele desempenha sinaliza a sua deciso de amar o mundo o bastante para que possa comprometer-se com seu desenvolvimento, com sua renovao. Isso inclui o seu fazer no grupo e o seu modo de estar nele: envolvido, disponvel, paciente, confiante, sereno, humilde e aberto a aprender e se transformar com o grupo e com tudo o que faz.

47 Esse olhar atento do focalizador e sua atitude cercada de valores, possibilita a liberdade para que cada um no grupo possa encontrar respostas pessoais para seus conflitos e indagaes. aqui que vejo o papel teraputico do focalizador, assunto que trato mais profundamente a seguir.

3.5 O Papel teraputico do focalizador

Desde o primeiro contato com o trabalho do focalizador, fiquei instigada a estudar mais proximamente seu papel teraputico. Essa curiosidade e esse desejo foi se acentuando com os relatos que testemunhava de pessoas que entraram num processo grupal com jogos cooperativos; muitas relatavam o quanto haviam se transformado. Iniciarei a discusso da funo teraputica do focalizador, abordando o termo terapia como Sapienza o toma:

Terapia vem da palavra grega therapeia-as, de therapeein, e tem os significados de: servir, honrar, assistir, cuidar, tratar. O cuidado com alguma coisa, por exemplo, uma planta, supe que ela deva ser plantada no solo adequado, tenha a luminosidade de que precisa, receba gua, etc. Supe tambm precisar interferir, s vezes, naquilo que est prejudicando o seu desenvolvimento: a terra que se torna pobre, as pragas que atacam, o tronco que se entorta. Essa interferncia significa cuidado, e podemos dizer que tal cuidado teraputico para a planta. Mas cuidamos a fim de qu? Cuidamos dela para que se torne, o melhor possvel, a planta que est destinada a ser: para que ela d as peras mais gostosas ou as margaridas mais bonitas. (2004, p.55)

Considero a possibilidade teraputica do focalizador como esse cuidar das possibilidades que aparecem, o focalizador como algum que precisa ter seu olhar para as potencialidades de cada grupo. Esse olhar do focalizador aparece no como um ato passivo, e sim como uma atitude ativa, trata-se de algum que olha envolvido e comprometido com o que aparece em cada grupo a cada vez. A autora esclarece:

Se at a fsica, uma cincia que lida com fatos objetivos, considera que o ato de observar uma varivel que altera o objeto observado, quanto maior deve ser a possibilidade de que uma dada situao

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existencial possa ser alterada dependendo do olhar que lhe dirigido. No estamos tratando aqui de qualquer olhar, mas daquele olhar que tambm cuidar, como quando algum, ao sair, diz para outra pessoa: Olhe isso pra mim at eu voltar. Ou quando a me diz para a bab: Estou saindo, olhe as crianas. (2004, p.26)

Esse olhar teraputico por ser uma atitude que possibilita uma transformao, sendo que, num grupo, atravs das trocas entre seus membros, h ainda a (...) possibilidade de dirigir um olhar diferente para a prpria existncia e, assim, reformular significados. (Sapienza, 2004, p.26) Estar num grupo com essa inteno transformadora tambm:

(...) ocasio de ouvir a prpria voz a dizer coisas que, uma vez ditas, encorpadas na voz, so acolhidas por ouvidos humanos. Tomando corpo assim, elas se mostram com mais nitidez. Pensamentos e sentimentos expressos dessa forma podem ser compreendidos melhor em suas propores e significados. (2004, p.29)

Para a autora, ter um cuidado teraputico condiz com dar todas as condies para que o que est sendo cuidado tenha boa sade, para que cresa bem, isso no quer dizer que essa forma de cuidar d garantias contra doenas ou acidentes. Se isso acontece, necessrio interferir, tratar com (...) exerccios especiais, remdios, cirurgia, com tudo enfim que conhecido como capaz de devolv-la ao seu rumo de desenvolvimento na direo da plenitude que sonhamos para ela. (2004, p.55) Ou seja:

(...) algum pode ter sua mo impedida de desempenhar suas funes mais essenciais por causa de doenas, de traumatismos. Um cuidado teraputico tentar fazer com que aquela mo se reaproxime de novo daquilo que ela, na condio de mo, deve ser. Trata-se de devolver a ela, o melhor que pudermos, aquilo que prprio da mo ou, dito de outro modo, trata-se de devolver a mo ao que ela destinada. (2004, p.56)

Assim, o cuidado teraputico do focalizador tem a ver com a possibilidade de (...) devolver, recuperar ou resgatar para aquilo que cuidado algo que diz respeito a ele e que por algum motivo foi perdido ou prejudicado, isso pode ser favorecido pelo olhar que cuida, pela linguagem do focalizador, que iremos considerar mais adiante, e pela busca da compreenso do que o

49 grupo e seus membros vivenciam, e isso quer dizer: (...) favorecer que aquilo de que se cuida retorne mais plenamente quilo que se espera dele, ao que prprio dele. (2004, p.56) Fica bastante evidente, nas palavras de Sapienza, que o trabalho do focalizador pode ser caracterizado como uma procura, que vai em busca de compreenso da existncia humana. Nesse caminho de busca (...) temos que aceitar que para algumas perguntas no h respostas, todo ser humano procura isso: um sentido para a sua existncia, (...) e entre incompletudes e incertezas que esse sentido poder ser descoberto ou ento retomado. Na maioria das vezes em contato com os outros. (2004, p. 108/109) Muitas vezes, ao se falar de cooperao, aparece no grupo medos, questes relacionadas ao quanto as pessoas tm se imposto tarefas e esforos para ter sucesso, do quanto eles precisam competir, do amor que no sabem dar, de como preciso estar sempre atento para que nada errado acontea; dos sonhos, tanto aqueles que morreram como aqueles que teimam em continuar. Esse jeito de estar com um grupo, propicia o aparecimento dessas inquietaes, que podem culminar em momentos teraputicos.

Terapia um pouco isso: oportunidade de o paciente poder olhar, de novo, para o que foi vivido e passou ou no passou -, para o que vivido agora, e autenticar tudo como sendo dele, (...) ocasio de ver que essa a vida que se realizou, que foi esse o caminho percorrido mas um caminho que continua e, o mais importante, pode ir em direes diferentes. s vezes, isso quer dizer novas escolhas que implicam mudanas radicais. Mas o mais comum que esse poder ir em outra direo queira dizer: mudar a direo do olhar, poder ver outros significados nos fatos que, em si, continuam os mesmos; poder sentir que, exatamente porque aquela histria especialmente a dele, ele seu protagonista e cabe a ele trazer elementos novos para ela. (Sapienza, 2004, p.23 e 24)

Embora todo esse trecho se refira a uma experincia de psicoterapia, encaixa-se tambm no processo que um focalizador necessita cuidar para que suas prprias expectativas e inquietudes no interfiram no processo singular do grupo e de seus membros, pois, atravs das experincias compartilhadas muito pode ser tocado na existncia de cada um e (...) se algum consegue comear a olhar a prpria vida e a reelaborar significados que j estavam cristalizados, a realidade da vida dessa pessoa pode se alterar tambm. (Sapienza, 2004,

50 p.26) Sem dvida, nesse rumo, o focalizador tambm tem a possibilidade de se rever, destinado como todo humano ao seu constante vir-a-ser, torna-se novo a cada momento, re-criando-se junto com o grupo e consciente da grande trama ao qual faz parte. Encerro assim a reflexo sobre o papel teraputico do focalizador, considerando que a via de acesso do conhecimento no deve ser a nica usada pelo focalizador, que levando em conta todas essas sutilezas, acessa muito mais do que o raciocnio do grupo, acessa a sua alma.

Adiante, complementarei este estudo com algumas entrevistas dirigidas a focalizadores que expressaram o modo como enxergam o ser focalizador. Apresento ento no prximo captulo as entrevistas sobre as quais lanarei mo do mtodo fenomenolgico na leitura do significado do que foi colhido.

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CAPTULO 4

O Mtodo de Pesquisa

Esse captulo pretende descrever as caractersticas da pesquisa realizada, desde a escolha do instrumento como o modo como ela foi se configurando. A pesquisa foi realizada com profissionais de diferentes reas que trabalham com focalizao de grupos. A proposta foi trazer luz como o ser focalizador aparece para os entrevistados, abrindo um dilogo sobre a funo do focalizador com o grupo e as diversas formas de pensar e como esse papel pode aparecer para cada um. importante considerar que toda compreenso sempre momentnea, por isso, essa pesquisa no pretende prender o (a) leitor (a) numa compreenso nica. Para a pesquisa, no considerei variveis como: idade e tempo de trabalho com focalizao, o nico critrio estabelecido foi o fato da pessoa ter experincias prticas com a questo pesquisada: ser focalizador. O tipo de pesquisa realizada foi a exploratria, qualitativa. Segundo Gil, Estas pesquisas tm como objetivo proporcionar maior familiaridad e com o problema, com vistas a torn-lo mais explcito ou a construir hipteses. (2007, p. 41). Alm do levantamento bibliogrfico e das entrevistas, foi realizado anlise do discurso apresentado, a fim de permitir melhor compreenso do tema escolhido. A sondagem tem como proposta aproximar como o ser focalizador aparece para cada um dos entrevistados. Para a anlise do discurso foi escolhido o mtodo Fenomenolgico- Existencial que investiga o ser focalizador sem se ater a pr-definies sobre o que aparece, mas busca no prprio discurso o que este pode nos dizer.

52 A pesquisa escolhida foi a qualitativa, pois a inteno no compreender o ser focalizador atravs de estatsticas ou outras

generalizaes, mas sim fazer uma investigao mais prxima a respeito do modo que cada pessoa, em sua singularidade, vivencia essa atuao.

4.1 Sujeitos

Participaram da pesquisa 8 (oito) pessoas que focalizam trabalhos em grupos. Quatro do sexo feminino e quatro do sexo masculino. Todas elas apresentam alguma ligao com a questo da cooperao (lecionam no curso de ps-graduao de jogos cooperativos ou foram graduados pelo mesmo, atuam com essa proposta em grupos). Ao serem convidados a participar da pesquisa, obtiveram a garantia de que suas identidades seriam mantidas em sigilo absoluto, e que as respostas seriam usadas apenas para esse fim acadmico, esclarecendo o motivo e os objetivos da pesquisa.

4.2 Local

Devido alguns entrevistados residirem em outras localidades (outras cidades e Estados), seis entrevistas foram respondidas atravs de mensagem eletrnica, respectivamente: E1,E2,E3,E4,E5, e E6, duas delas E7 e E8, foram realizadas no prprio local de trabalho dos entrevistados, a partir de

agendamento e horrios acordados anteriormente, foram gravadas em udio e transcritas com base nos relatos dos mesmos, mantendo uma total fidedignidade diante do exposto, o entrevistado 5 no respondeu a questo1 e todas as entrevistas sero apresentadas no decorrer do trabalho, mais especificamente no captulo5 e no em forma de apndice.

4.3 Instrumentos

O instrumento utilizado foi entrevista do tipo aberta, contendo quatro questes, elaboradas pela entrevistadora, que procurou compreender a proposta da investigao: como descrever o ser focalizador, os desafios da

53 atuao dele, o que essa funo pretende, e uma imagem que pudesse descrever esse papel (uma metfora). As questes: 1. Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos? 2. Como ser focalizador para voc? 3. H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? 4. Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador.

4.4 Procedimentos

A pesquisa teve incio pelo levantamento bibliogrfico, e posteriormente na aproximao de pessoas que apresentavam experincia em focalizar trabalhos em grupos. Todos os entrevistados conhecem a autora do trabalho, o primeiro contato foi feito por meio de mensagem eletrnica e nesse momento o trabalho foi brevemente apresentado. Todos os convidados aceitaram o convite, aps a aceitao receberam as perguntas com os devidos esclarecimentos sobre as mesmas e o pedido de autorizao do uso das respostas apenas para o trabalho em questo. As entrevistas foram realizadas entre os dias 18 de Abril a 4 de maio de 2009. Aps sua realizao foram retiradas as unidades significativas. Essas unidades so partes dos relatos que fizeram sentido considerando a interrogao inicial: saber se o focalizador apresenta no seu fazer uma funo teraputica com o grupo. Dessa maneira, para cada pergunta, foram geradas unidades significativas, estas unidades foram dispostas num quadro com o objetivo de permitir ao leitor a visualizao do conjunto de significados que apareceram nos discursos dos entrevistados. As unidades significativas foram interpretadas posteriormente.

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CAPTULO 5

Com a Palavra... Os Focalizadores


5.1 As entrevistas

Focalizador 1 Entrevistado1 (E1): O Processo de Fotossntese.

1.

Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O

que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos? Sempre me intitulei "facilitadora" no meu trabalho - na verdade o termo que usamos na I. (local de trabalho) para todos que "ministram algum tipo de processo". Entendo ser esse meu papel no processo de aprendizagem de um grupo - algum que possui conhecimento tcnico de um assunto especfico, porm que constri o processo a partir das experincias e conhecimentos dos participantes, fazendo as interferncias necessrias para ampliao dos contedos. Penso que algumas pessoas utilizam o termo focalizador com o mesmo significado. Hoje temos claro na I.(local de trabalho) que ns desenvolvemos processos educativos, no usamos mais o termo treinamento, nosso papel contribuir para ampliao da conscincia das pessoas. Penso que a atuao menos pontual e profunda do que do terapeuta, embora por diversas vezes percebo que as pessoas re-significam diversos valores durante o tempo que permanecem em nossos processos, pois abordamos qualidade de vida pessoal, familiar e profissional. Talvez o objetivo do facilitador/focalizador depende mais que como se define, seja o grande diferencial do terapeuta, pois permite construir junto, relatar experincias pessoais, descobrir novos caminhos, fazer parte do processo.

55

2.

Como ser focalizador para voc?

Talvez tenha respondido parte dessa questo acima, mas penso que algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizador: domnio tcnico do assunto (com profundidade), rapidez de raciocnio (fazer as interferncias no momento certo), capacidade ampla de comunicao (se fazer entender em diferentes nveis), poder de influncia aguado (tem que saber argumentar e convencer a pessoas), experincia prtica (eu fiz ou eu vi, vale mais que mil livros lidos), gostar de gente (de verdade, gostar de estar com gente, olhar para o grupo e acreditar nele), capacidade de inovao e criao para as necessidades reais do grupo (fazer sempre diferente, adaptar sempre copiar s nunca), humildade para assumir erros, e muito cuidado no preparo do trabalho (cuidar de detalhes, se precaver, ter sempre um plano b, etc.), percepo aguada e flexibilidade para mudar tudo que planejou na hora se for o melhor para o grupo, e nunca achar que seu trabalho j esta bom, estudar o tempo todo, aprender com outros e principalmente com seus grupos.

3.

H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis,

perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? Interessante esta pergunta, estava me observando e cheguei a concluso que de nunca estou "mal" em meus grupos, quando entro em grupo desligo um boto interno e fico inteira naquele momento, incrvel mais e como se no existisse mais nada. Meus piores dias se transformaram em bons quando tinha grupo. Outros aspectos do trabalho as vezes me incomodam como; vender grupos, preparar material, etc, mas estar com o grupo sempre muito prazeroso, momento de recarregar as baterias, quando dou o melhor de mim, sempre vale muito a pena. ainda bem, meu trabalho minha fonte de realizao.

56 4. Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador. Me ocorreu o processo de fotossntese - entra gs carbono e sai oxignio para os dois lados - participante e focalizador - sempre uma troca onde o resultado mais puro e benfico. Gera vida - crescimento.

Focalizador 2 Entrevistado 2 (E2): O Buraco Branco.

1. Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos? O facilitador facilita processos de aprendizagem. O terapeuta trata com processos de cura. J o focalizador, focaliza a energia do grupo para que este atinja um determinado objetivo. importante perceber que um focalizador pode ser facilitador se estiver trabalhando com educao, pode ser terapeuta se estiver trabalhando com cura, pode ser um chefe de cozinha se estiver trabalhando com culinria, etc... Mas nem todo facilitador, terapeuta ou chefe um focalizador, pois para isto necessrio ter conscincia e saber atuar no plano energtico do grupo. 2. Como para voc ser focalizador?

Eu acho que ser focalizador viver o mximo possvel com conscincia dos quatro planos (fsico, emocional, mental e espiritual). Eu me percebo tentando manter esta conscincia e atuar conscientemente nos quatro planos o maior tempo possvel. Creio que me percebo como algum que tenta sempre viver de uma maneira sistmica, isso e mais a vontade de trabalhar com grupos me tornam focalizadora.

3.

H momentos na vida em que estamos passando por problemas

difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo?

57 Acho que precisa saber separar bem as coisas. Alm disto, meu trabalho me coloca em um outro estado de conscincia em que eu esqueo os problemas particulares e coloco o foco no grupo. Na verdade, se trata de saber onde focar a sua prpria energia. Eu nunca estive to fora de centro que no conseguisse fazer isto em uma situao profissional, s em situaes particulares... rsrsrs...

4.

Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador.

Acho que a minha metfora a do buraco branco, que traz elementos de outras dimenses e lugares do espao para onde est.

Focalizador 3 Entrevistado 3 (E3): O pai segurando a mo do filho.

1.

Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta?

O que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos? Meu olhar para esta questo observar que o Terapeuta tem suas atribuies focadas nos processos somticos e que busca analisar, evidenciar e ajudar num desenvolvimento de conscincia, buscando restabelecer a sade das pessoas envolvidas neste tema. O facilitador, j como o prprio nome nos sugere, apresenta-se como um personagem que antecipa alguns processos e possibilita que o caminho ao qual eles tenham que tomar, se torne mais acessvel e ao alcance. J o Focalizador, tem a responsabilidade de ajudar a ajustar o foco de um determinado processo. Mais do que tornar o caminho mais fcil, o focalizador lhe ajuda a compreender a caminhada e perceber as mais diversas possibilidades de caminhos a serem tomados. O que fica impresso em mim sobre esta questo e que vale ressaltar sobre os 3 personagens, que o Terapeuta apresenta-se como um grande focalizador, propondo uma nova maneira de olhar dentro de si mesmo e automaticamente com o grupo ao qual convive, O focalizador por sua vez, no tem as competncias do terapeuta em

58 diagnosticar e propor aes de melhoria que levem ao restabelecimento de um processo somtico, mas, se apresenta com olhos profundos a problemtica, evidenciando com clareza os pontos de desencontros e mostrando de forma sutil, caminhos que podem levar a solues, sempre deixando as escolhas para os envolvidos no processo. Vejo o terapeuta muito mais tcnico na resoluo de um problema e o Focalizador muito mais Educador no caminho a ser tomado para a problemtica em questo. Dentro desta concepo, observo o facilitador em alguns momentos dentro das atribuies do Terapeuta, bem como, do Focalizador. Se eu enxerg-lo somente como um personagem isolado, acredito que tenha pouca relevncia na construo da resoluo de um problema. como se ele apenas facilita-se o caminho, mas no se envolve-se com ele.

2.

O que para voc ser focalizador?

Acredito que focalizador antes de tudo um Educador que procura se envolver com a caminhada e mostrando as possibilidades que cada uma trs. sem dvida aquele que prope a construo tica de um determinado processo e celebra junto conquista dos valores que esta construo possibilita. assim que me percebo, realmente como um educador, vivendo intensamente para os processos que me so atribudos, e procurando colaborar nos processos de construo em grupo e possibilitado uma reflexo sobre uma conscincia colaborativa.

3. H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? Observo o trabalho do focalizador como uma grande troca do que ele trs para o grupo e o que o grupo lhe devolve. Percebo que a cada encontro com os grupo aos quais trabalho, ao final carrego fardos que no so meus, e que com certeza me sobrecarregam e somatizam com outras rotinas particulares. No entanto, tambm vejo o trabalho do focalizador (Educador) com grande doao. Se entregando de corpo e alma para um processo que no seu. uma responsabilidade muito grande, e para que isso ocorra de

59 forma saudvel necessrio filtrar estes processos diariamente e somente desta forma as pessoas e voc podero beber de uma gua sem contaminaes. Ou seja, preciso se purificar dos pr-conceitos e estar aberto e compreensivo as diversas formas de olhar para os mesmos problemas. Percebo est sensao a cada finalizao de um trabalho, onde me sinto extremamente cansado e sugado e ao mesmo tempo com uma sensao de leveza com a certeza de ter contribudo para o processo.

4.

Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador.

Com certeza tenho vrias imagens que possam expressar e descrever o trabalho do focalizador, Todas elas se relacionam com o perfil do educador e automaticamente com doao. Enxergo o trabalho do focalizador/educador como uma grande misso de doao e muitas vezes de renuncia. A imagem que me vem a cabea de um pai segurando a mo de um filho. Um exemplo claro do focalizador, que se doa de corpo e alma, renuncia a muitos desejos prprios e se esfora incessantemente para mostrar os caminhos e suas possibilidades. Isso ser Pai, isso ser Educador, isso ser focalizador. Focalizador 4 Entrevistado 4 (E4): A Caminhada

1.

Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O

que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos?

Eu participo de duas conceituadas escolas do novo paradigma. A U. e o P. Nestas duas instituies recebi formao e me tornei facilitador. como se denomina, nesses lugares, o profissional que trabalha com grupos. o que eu fao. Tanto no P. como na U. o termo focalizador tambm usado correntemente, neste caso, para designar o indivduo que est responsvel por alguma tarefa onde se busca um resultado. Por exemplo, recentemente atuei

60 como focalizador do desenvolvimento da nova imagem visual logo marca folheteria e site - do P. Nos nossos encontros, tambm escolhemos pessoas para focalizar a agenda, o ritmo, a alimentao, os recursos pedaggicos, a memria e outros aspectos necessrios boa preparao e desenvolvimento do encontro. Na U., nas reunies do Conselho Gestor, se escolhe o focalizador da reunio, do corao focaliza a amorosidade da reunio - alm da secretria. Na minha compreenso e experincia a focalizao est relacionada a questes prticas onde h necessidade de um responsvel para realizao, alcance de objetivo. No caso do focalizador no significa que ele far sozinho, significa que ele tem o foco para que o pretendido acontea, mesmo que para isso tenha que contar com a cooperao de outras pessoas. J o facilitador, no meu entendimento, o profissional experiente e qualificado, apto a lidar com grupos. um profissional que domina diferentes procedimentos e processos que, dependendo da situao lana mo para impulsionar o grupo. Quanto ao terapeuta o profissional habilitado a tratar, por diversas abordagens problemas fsicos, emocionais e mentais das pessoas. H tambm algumas abordagens teraputicas que atendem grupos como a Terapia Comunitria.

2.

O que para voc ser focalizador?

Eu, enquanto facilitador, me percebo como uma pessoa interessada no prprio desenvolvimento e no das outras pessoas. Um profissional que facilita processos que levam as pessoas a se reconhecerem como indivduos nicos, preciosos, poderosos e que ao se sentirem assim possam transformar-se em agentes de mudanas pessoais e sociais. Co-criadores de uma nova realidade pessoal e social. Capazes de transformar o ambiente onde vive e atua. Ou seja, penso que possvel transformar o mundo a partir de mim e de cada um. E nesse processo vou cambiando com todos e todas, aprendendo e trocando experincias. Ser facilitador contribuir para a ampliao da conscincia das pessoas. Penso que a coerncia essencial para o sucesso do trabalho. Os casos e exemplos vividos pelo facilitador so matria prima ao trabalho. O alinhamento entre o pensar, o sentir e o agir no pode ser simplesmente retrica.

61 O facilitador tem a responsabilidade de criar o ambiente favorvel ao desenvolvimento do trabalho de maneira que o grupo se sinta protegido e seguro para se entregar ao que for proposto. Acredito tambm na sabedoria grupal como a melhor maneira de resolver problemas complexos. O dilogo uma ferramenta poderosa para intercambiar pontos de vista. A bio-psico-intelecto-diversidade a garantia de que todos e cada um tm algo nico a contribuir ao grupo e aos processos. O uso de metforas rica para trazer a compreenso sobre questes complexas, na medida em que ela toca em nveis arquetpicos. Tudo prprio ensinagem andraggica.

3.

H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis,

perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo?

Eu procuro me manter fsica, emocional e mentalmente equilibrado, sempre. Em especial nos dias de trabalho procuro fazer uma alimentao frugal, leve e equilibrada aliado a uma atividade fsica moderada como caminhadas e meditao. A conexo com os nveis sutis tambm indispensvel buscando proteo e inspirao. Sempre procuro chegar no local de trabalho com antecedncia e fao uma harmonizao pessoal e com o inteiro ambiente. Quando no estou bem busco o recolhimento, o relaxamento e a meditao.

4.

Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador.

Minha metfora a da caminhada. O facilitador caminha lado a lado com todos do grupo. Estes por sua vez precisam fazer o movimento, o esforo. Precisam querer viver a experincia. O facilitador tem o mapa mas a experincia se faz no territrio no caminhar de cada um. O caminho o mesmo mas a experincia individual e nica.

62 Focalizador 5 Entrevistado 5 (E5): O Maestro

1.

O que para voc ser focalizador?

Acho que tenho habilidades na promoo do dilogo, tambm acho que leio bem situaes problema e tenho alguma habilidade em escolher acertadamente uma forma para explorar a tal situao. Mas acho tambm que o meu leque de instrumentos para oferecer a um grupo muito reduzido, isso somado falta de experincia me fazem insegura para exercitar mais a focalizao de grupos. Hoje gosto de usar as danas circulares e os Jogos cooperativos como instrumentos na focalizao de grupos. Sonho encontrar uma forma criativa de associ-los CNV e assim incrementar as reflexes e aprendizados do grupo. Ser focalizador para mim tem a ver com clareza de objetivos o que esse grupo quer fazer juntos; clareza de mtodo qual a melhor forma para este grupo alcanar o objetivo; tranqilidade para lidar com o grupo e uma forte ligao com o propsito pessoal porque faz sentido na minha histria de vida ser focalizador. O que caracteriza um focalizador? Dois exemplos extremos de focalizadores chamam muito a minha ateno: primeiro o focalizador que no chama ateno alguma sobre si sabe muito bem como manejar o grupo, tem objetivos claros e trabalha de forma que o grupo tende a crer que fez tudo sozinho. Chamo esse focalizador de maestro. bvio a sua importncia apesar de no tocar instrumento algum! O outro chamo de show man/woman, parece ser a banda inteira. Esse tipo de focalizador tem uma luz absurdamente atraente e ao contrrio do anterior, parece que as coisas s funcionam quando ele est por perto. Proporciona a sensao de experincia nica para o grupo, muita emoo... felicidade. Esse facilitador em geral se doa muito para o grupo, se pe muito vulnervel, se entrega ao grupo.

2.

H momentos na vida da gente em que estamos passando por

problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo?

Hummm... perguntinha difcil. Em geral eu fico mal um pouquinho antes de focalizar uma atividade:acho que no vai dar certo, que no vou fazer bem,

63 que precisava ter me preparado mais. No passado isso me imobilizava... e ai a profecia se realizava: eu no conseguia fazer, no fazia bem... Hoje em dia me cerco de alguns cuidados que me ajudam a no me boicotar ou cair nas armadilhas: Conto o que vou fazer para pessoas de quem gosto e que gostam de Compartilho as minhas idias aprendi que as pessoas podem gostar e Me comprometo fao um acordo comigo mesma do que e como Me compreendo procuro ouvir os medos com ateno ao invs de Me perdo bem provvel que no fique perfeito, que minha voz mim hoje sei que o apoio delas fundamental;

que oferecer sugestes para melhorar a atividade... o que a enriquece muito;

gostaria de fazer;

escond-los embaixo do tapete

trema, que eu erre ou esquea um detalhe importante... Mas vamos olhar tambm pro que deu certo? Peo ajuda! Isso funciona sempre fazer junto d mais certo e mais

prazeroso;

3.

Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador.

A imagem do Maestro me satisfaz.

Focalizador 6 Entrevistado 6 (E6): O Furaco

1.

Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O

que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos? Ser Focalizador aquela pessoa que est com o fo co, com o grupo, mantendo a energia do grupo, fazendo as intervenes necessrias e seguindo no desenvolvimento de seu trabalho, cuidando do grupo e do andamento da aula. Ser Facilitador aquela pessoa que facilita a aprendizagem de um grupo.

64 Ser Terapeuta aquela pessoa que segue uma linha dentro da Psicologia para atuar frente a seu paciente. Ela apia, faz suas intervenes em momentos bem pontuais, instiga seu paciente, mexe com suas inquietaes e se mantm fora do foco. No se envolve com o paciente. O que eu considero importante... As duas situaes (focalizador e terapeuta) te

coloca para pensar... Faz voc ir l dentro de voc, entrar em contato com algumas questes intimas... O terapeuta provoca para que isso acontea, o focalizador ajuda a estas situaes aparecerem naturalmente, pois eu acredito que quando uma pessoa participa de um grupo e tem um processo delicado, porque ela j estava neste processo antes, o facilitador no induziu como um terapeuta pode fazer, entende?

2.

O que para voc ser focalizador?

Me percebo segura, sabendo o que eu vou fazer no comeo, meio e fim. No me envolver com o grupo pessoalmente, me colocar sempre pessoalmente. Ser focalizador ter a percepo do que ir acontecer, ter segurana naquilo que ir abordar, saber lidar com um grupo (liderar com). Uma caracterstica do focalizador deve ser de uma pessoa normal no grupo, sem estrelismo, mostrar quem realmente . Assumir que no sabe alguma coisa... Acho que isso!

3.

H momentos na vida da gente em que estamos passando por

problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? Muito particular, procuro ser eu mesma sempre! Sei que ter momentos em que vou errar e sei que atravs deste trabalho, errando e acertando, que irei crescer e poder viver a Cooperao da melhor forma possvel. O que eu quero dizer com isso, No conseguiria ser informal, por outro lado tambm no posso deixar me levar sempre. Em muitas vezes, fao o meu trabalho e quando me vejo, j me envolvi porque gosto muito do que eu fao e meu humor pode se alterar e meu estado de esprito melhorar bastante. O ideal no se envolver e desenvolver um trabalho bem feito.

65

4.

Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador. Me ocorre uma imagem de um furaco, em alguns momentos vem a

turbulncia em outro momentos o entendimento e a calmaria. O Caos e a ordem... Uma imagem que arruma e desarruma... Aprendizagem e assimilao. Algo assim!

Focalizador 7 Entrevistado 7 (E7): O tomo.

1.

Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O

que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos? Focalizador pra mim aquele que cuida do foco, ajuda a sustentar o que est em questo, o foco de alguma coisa. Facilitador ta mais ligado, acho que tem uma correlao assim com processos, no sei dizer o que esse termo facilitador, o que esse termo focalizador, mas pra mim o focalizador est mais ligado a sustentao do foco, aquele que mantm o foco, que sustenta o foco e facilitador aquele que permite que as coisas aconteam, que facilita que os processos se dem, que as aprendizagens aconteam, com que o ambiente, ele possa estar sendo construdo. Terapeuta eu acho que no saberia dizer, me vem alguma coisa mais ligada a cura. Associando uma coisa a outra, o facilitador, ele pode facilitar processos de cura... to tentando fazer correlao de um com outro... Terapeuta, ele pode facilitar, vice e versa tambm, o focalizador, trazendo para esse contexto da cooperao, vai focalizar aprendizagens, vivncias, vai sustentar que as pessoas se mantenham nesse tema que cooperao, se algum comea a tratar sobre bolinha de gude, meu papel manter, nosso tema aqui cooperao, ento eu vou com essa inteno de trazer sempre porque que a gente est reunido aqui, por isso que focalizador tem que se importar em sustentar o foco, porque a gente est aqui? Estamos aqui para conversar sobre cooperao, nosso foco viver a cooperao, nosso foco trabalhar cooperativamente, ento um propsito de

66 fato, um propsito claro, meu papel na focalizao sustentar esse propsito. E o facilitador, na verdade ele tem o papel de... pensando na relao de um com o outro, ele no tem muito assim uma coisa como a sustentao do foco, porque o foco, o foco ele vai ser concebido pelo prprio grupo, ento o facilitador, ele est ali mais a servio do que vier, seja l o que for, se fosse fazer uma correlao direta com o foco, sustentar que o foco aparea, eu vejo muito mais na figura do facilitador, um servidor, eu to aqui a servio do que o grupo quiser, ele facilita processos, vamos dizer assim, e o focalizador j tem mais uma coisa clara de sustentao, embora eu ache que num trabalho pode haver combinao desses dois elementos, acho at bom, em muitos momentos ele se d, a presena dessa pessoa que ta cuidando de processo de grupo, pode ser muito mais no sentido de estar facilitando as coisas e ao mesmo tempo uma combinao de sustentar algo que ele prprio quer. Acho que isso. Eu nunca tinha parado pra pensar a esse respeito, no tinha muita clareza sobre esses dois termos, interessante. Do terapeuta ...nada.

2.

Como para voc ser focalizador?

Ento, me agrada mais a idia do facilitador, eu me vejo mais como um facilitador do que como um focalizador, porque me traz essa idia de que a construo feita pelo grupo, um focalizador me traz uma idia ainda de que a coisa ta muito na minha mo, de sustentar alguma coisa, embora elas tenham uma certa similiaridade, mas, sei l, a idia de um facilitador de que facilita que as coisas aconteam, de que a coisa no ta na minha mo, de que est no grupo, ela me agrada mais e nessa idia que eu viajo, que eu entro, quando eu to ali vendo um processo de grupo. Talvez venha primeiro a idia de facilitar alguma coisa e que algum foco seja construdo e que isso seja comum e a algum cuida desse foco e a sim entra a figura do focalizador, ela me agrada mais assim. Ento talvez esteja uma coisa ordenada: primeiro facilita o processo, o foco est aqui, e o focalizador vem com essa coisa do guardio. Eu me percebo servindo, isso me traz uma idia de completa incerteza, de no saber pra onde a coisa vai, e ao mesmo tempo me percebo entregue, porque como eu no sei pra onde vai , o que que vai acontecer e que vai ser uma construo feita por todo mundo, esse o maior desafio, de ter alguma coisa

67 na minha mente, na minha idia e ao mesmo tempo ser um processo onde a idia de cada um vai estar sendo vivida e vai sendo construda eu no sei pra onde vai dar isso da. Ento eu me sinto entregue ao grupo, me percebo servindo, e me percebo tambm aprendendo, nesse ciclo contnuo. E caractersticas do servidor, que est a servio do grupo e no o grupo ao seu servio, no so as pessoas que tem que ir ao encontro do que ele vai dizer, ou qual a direo que ele vai traar e tudo mais, o maior desafio aprender a fazer isso, construir e parto do princpio de que as pessoas j sabem cooperar, j ta tudo ali n, o que portanto, quanto eu menos atrapalhar melhor, e que o meu papel mesmo s constatar isso com todo mundo, ns j sabemos. Ento, quanto mais isso ficar em evidncia melhor, eu tenho isso como princpio, eu parto desse princpio, ento eu percebo assim.

3.

H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis,

perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo?

Primeiro eu confio muito no grupo, e eu de alguma forma eu confio que aquela honestidade comigo mesmo, e abri, quando eu no estou bem eu digo gente, oh, eu to sentindo isso, isso e isso, alguma coisa que eu to vivendo, eu compartilho as experincias, imagino que cada um tambm vai ser, de alguma forma se inspirar tambm viver isso, de forma mais aberta. Nem sempre a gente ta bem, nem sempre a gente ta feliz, nem sempre tambm a gente ta ruim, ento viver o momento. O momento esse e vamos seguir, isso a, n. E isso vivo, pra mim isso vivo, eu j fiz processos de focalizao, facilitao de trabalhos onde eu tava muito mal e foi o trabalho maravilhoso e eu sa super bem, e j entrei em trabalhos que eu estava super bem, confiante, feliz e quando a coisa se deu eu sa puto, sa acabado. Ento no tem uma regra no meu entender, eu entrei, ta vivendo ali, ta vivo, essa entrega e a incerteza, no sei como que vai dar. E acredito, e confio muito assim que a abertura minha do focalizador, do facilitador sempre aberto a compartilhar suas fraquezas, suas foras, suas fortalezas, suas oportunidades, ameaas, enfim, aquilo que for, ela pode encorajar o grupo a viver isso e reconhecer que isso presente a todo o tempo e a gente aprender junto com isso e conforme a gente vai vivendo as coisas a gente vai percebendo isso e isso pode ser tambm um

68 exemplo. Uma vez eu participei com uma menina, e ela foi muito especial porque ela foi um exemplo pra mim mesmo, acho que nesse sentido, ela estava com febre, ela era do Mxico, quando falava tinha dificuldade de compreender algumas coisas especficas, era a primeira vez que ela estava vindo ao Brasil, e ela estava co-focalizando com uma pessoa um grupo de pessoas que tambm era do mundo inteiro, falavam quatro lnguas diferentes, e naquele dia a pessoa que estava focalizando junto com ela, ficou doente tambm e no pde ir, e ela assumiu pra ela, dizendo: _ Voc pode deixar que eu vou l e eu seguro a onda. E ela foi, segurou a onda, doente, com febre, mas ela foi brilhante. Quando chegou no final do dia e eu encontrei com ela, na hora que eu encontrei com ela e dei um abrao nela, ela desmontou, ela chorou, ficou mal, e foi pro quarto, ficamos um ms juntos com o grupo de sessenta pessoas. E a, eu naquele momento, percebi que a maior fortaleza dela estava justamente na vulnerabilidade, porque eu vi uma fora, quando ela chorou, quando eu percebi: _ puta, ela de carne e osso e isso que coisa fantstica, ento isso me conectou com ela, e eu acredito que essa abertura que ela deu pra se mostrar mesmo pra se abrir, ela uma virtude, gigantesca, e onde eu quero viver mais isso, no importa se eu estou facilitando se eu sou um aluno se eu sou o diretor de uma organizao, eu quero ser eu mesmo. E acho que esse exerccio da facilitao da focalizao que permite que as pessoas sejam quem so, e essa inspirao onde eu me conecto com as pessoas, isso que me d teso de fazer alguma coisa e perceber que no tem fronteiras, os papis eles so feitos na minha cabea, mas na medida que eu vou desfazendo isso, eu vou percebendo as pessoas ali.

4.

Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador.

Eu vejo a figura de um tomo, acho que os processos de grupo, primeiro essa coisa do facilitador uma pessoa que ta ali no grupo, ele ta vivendo tudo aquilo ali junto com o grupo, ensinando, aprendendo com cada um, e ultimamente eu tenho reconhecido essa figura do tomo como um elemento vivo. Tem horas que a gente vai mais l pra prximo do centro, tem horas que ele vai um pouco mais afastado, tem hora que ta junto com o outro, tem hora que ta puto, tem hora que ta feliz, tem hora que ta triste, tem hora que ta de

69 saco cheio, e ta ali, viva a coisa. Ento eu acho que essa figura do tomo ultimamente tem me dado muito essa percepo, ao mesmo tempo que tem um ncleo que ta ali no centro, nesse caso da ps de jogos cooperativos ou cooperao, no outro l simplicidade, pro outro tica, tem um ncleo e a gente vai orbitando em torno desse ncleo, tem hora que eu to mais conectado ali com o centro, tem outras que eu j estou mais afastado e eu vou percebendo esses eltrons, prtons, tudo ligado nesse centro, essa a imagem que tem me deixado mais presente nessa viso.

Focalizador 8 Entrevistado 8 (E8): O arquelogo e o acendedor de lamparinas.

1.

Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O

que voc considera importante ressaltar em relao a esses trs termos?

Alm das diferenas tem uma coisa que comum, tem muitas diferenas e muitas semelhanas tambm, trazendo para a experincia que eu tenho vivido, o que tem de comum que tanta terapeuta, como focalizador e facilitador tem o foco no desenvolvimento da pessoa como essncia. Ento esse seria o propsito que eu vejo que comum entre esses trs papis. Fazer aquilo que a pessoa , desabrochar cada vez mais plenamente, na linguagem dos jogos cooperativos seria essa busca pelo VenSer quem eu sou. As diferenas so muito tnues, procurei localiz-las em trs idias: a do terapeuta de um modo geral , mesmo dentro da psicoterapia, tem muitas abordagens, o papel do terapeuta, o foco dele para esse desenvolvimento pleno do ser o da cura, o do facilitador o da aprendizagem, ele vai facilitar a aprendizagem, o terapeuta cuida da cura e o focalizador tem o foco no despertar, ento no nem facilitar a aprendizagem e nem curar, mas o focalizador tem o papel de permitir que desperte aquilo que est adormecido, e s vezes pode ser uma puta de uma encrenca, outras vezes pode ser uma coisa assim milagrosa, em outras um insight, eu vejo esses trs pontos, e eu acho que esto sempre entrelaados, acho que no d pra ter uma diviso rgida desses papis, at

70 porque so papis com pessoas por trs deles, os desempenhando em diferentes momentos.

2.

Como para voc ser focalizador?

Como que eu me percebo enquanto focalizador, considerando que o papel do focalizador ajudar a despertar plenamente o ser essencial em cada um, eu como focalizador t despertando, a mim mesmo, ento eu me

reconheo cada vez mais claramente nesse caminho de descoberta, focalizando meu prprio processo e me vendo assim como algum que ta caminhando, devagarinho ta desabrochando, acordando para algumas coisas. Esse seria um primeiro ponto, e que eu acho que pra mim tem a ver com uma das caractersticas da focalizao que se perceber como um co- aprendiz, numa relao em que estamos juntos ajudando e dando suporte pra esse despertar pessoal, mas que acontece de uma maneira compartilhada. Eu me vejo como um focalizador que est aprendendo a ser focalizador, despertando pra esse lado que eu sou mais autntico, mais verdadeiro e que isso muito recente, s nos ltimos momentos dessa minha experincia como focalizador, nesse trabalho que eu estou percebendo que realmente eu estou me tornando algum mais verdadeiro, at ento eu tinha uma postura, uma maneira muito formal, formal no sentido que, mesmo que inconsciente, mantendo mais a aparncia do que me permitindo a manifestao da essncia, eu to acordando pra isso. Uma outra caracterstica, alm de ser um coaprendiz, e que tem haver com essa segunda idia, como se fosse um parceiro de viagem, o focalizador algum que eu posso contar pra caminhar junto comigo num mesmo caminho, e que, embora possamos estar em nveis diferentes do caminho, um mesmo caminho, ento algum que com quem eu possa compartilhar, algum que eu sinta que est por perto, que no mais nem menos, no ta nem acima nem abaixo, nem pra frente nem pra trs, mas tem uma pegada diferente assim como a minha, ento a gente se encontra num determinado ponto desse caminho pra compartilhar essa jornada, (respeitando as diferenas dos passos de cada um)ento uma caracterstica da focalizao ser esse companheiro, esse parceiro, e o que eu acho muito difcil, pra mim como focalizador um desafio, conseguir manter essa abertura

71 e ao mesmo tempo essa presena no caminho como algum que est aberto, disponvel pra compartilhar a jornada. Outra caracterstica, visto como um dos presentes preciosos que temos pra esse convite da focalizao conseguir a plena presena, eu acho que isso que as pessoas na focalizao buscam o tempo todo manifestar, estar plenamente presente, saber atender os chamados que so essenciais para aquele momento, assim como vrios pedidos ao mesmo tempo acontecem no nosso exerccio de focalizao. A questo no ficar evitando todos eles, como desligando celular, desligar ar condicionado, retirando pessoas que atrapalham, mas incluir todos, e saber qual deles ns temos que atender a cada momento, ento essa coisa da plena presena, eu sinto que um atributo da focalizao muito valioso e muito desafiador, porque isso implica em estar cada vez mais desapegado dos padres, das crenas, da programao, do que eu acho que teria que ser bom pra esse grupo, pra essa pessoa, pra mim, estar com tudo isso presente mas desapegado pra poder servir plenamente aquilo que no momento preciso, que numa maior parte das vezes no aquilo que eu queria, nem o que voc queria nem que a turma queria, mas o que realmente a gente precisa, e acho que isso vem com essa postura da plena presena.

3.

H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis,

perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo?

Uma primeira coisa que ajuda eu perceber bem essa questo foi quando eu me separei h 5 anos atrs eu j trabalhava com essa questo do jogo cooperativo, da cooperao j h 12 anos e eu me separei, trabalho com cooperao, promovendo comunidade e como que eu no consigo manter meu casamento, me manter num casamento, com a famlia, tudo mais, ento isso deu uma esburacada na minha vida naquele momento, tanto como pessoa, como profissional, fui pra terapia, e trouxe muito essa coisa, como que eu posso continuar fazendo esse trabalho, tendo fracassado na minha experincia pessoal. Esse foi um perodo muito difcil e muito rico, porque eu realmente no conseguia mais trabalhar, eu a para os lugares, na psgraduao e em vrios outros lugares, e eu no me agentava ouvir, falar o que eu falava, propor o que eu propunha, era muito vazio pra mim naquele

72 momento. At que chegou um ponto que eu tinha decidido, eu vou parar de fazer esse trabalho, no posso mais fazer isso, e compartilhei isso com o terapeuta. Ele j tinha ouvido isso outras vezes e naquele dia ele me disse: _ (...) talvez seja exatamente pelo fato de voc estar vivendo o que voc est vivendo que agora voc tem autoridade para dizer sobre isso, porque at ento voc dizia tudo o que dizia, vivendo num mundo da idealizao, na tua vida estava tudo certo, tudo normal, e ento o seu discurso era um bom discurso, mas um discurso ali sim vazio. Agora talvez voc tenha lastro suficiente para compartilhar com as pessoas, doses mais profundas e realistas da vida baseada em cooperao, que no significa uma vida ideal, mas uma vida real. Ento eu acho que as crises que eu vivo como pessoa, elas so na prtica mesmo, elas so desafios que me fazem checar, se esse mesmo o caminho que eu quero manter, que no significa que porque est nesse caminho, eu tenho que ser um modelo, e uma referncia pronta, definitiva e imutvel, a respeito daquilo que eu estou compartilhando. Hoje eu consigo perceber isso dessa outra maneira, que o que eu preciso manter como coerncia, o fato de eu ter escolhido esse caminho, eu escolhi caminhar por ele, por essa trilha da cooperao, e o que significa dizer que eu to descobrindo que eu to aprendendo, e nessa descoberta, eu to vivendo tantas coisas legais como as coisas que no so muito boas, h sombras e luzes nisso tudo. Ento, para minha atuao como focalizador, a compreenso de que eu no sou uma pessoa ideal, mas que eu sou uma pessoa real, que tem dores, tem amores, que faz muito mal para as pessoas, que faz muito bem tambm, tem me ajudado a me compreender mais humano e compreender as pessoas de uma maneira mais humana e a sim estabelecer uma parceria entre pessoas de verdade, entre pessoas reais, no ideais Acho que isso um ponto pra mim, que tem sido bem valioso e que me fez ir num ponto que eu jamais tinha visitado antes de mim mesmo e que nem queria reconhecer, e que hoje por ter feito essa visita, eu sou capaz, embora no consiga completamente, de compreender mais compassivamente as pessoas, quando mergulham nas suas sombras, nos seus traumas, nas suas resistncias, e que antes eu via como adversrios, como estar trazendo isso para um universo to luminoso como a cooperao prope, mas na verdade, essa luminosidade, s completa mesmo quando inclui todas essas outras faces. E para eu perceber isso no

73 trabalho, nas pessoas, eu tive que viver isso em mim. Isso foi uma coisa bem valiosa.

4.

Uma imagem que descreve seu trabalho como focalizador.

J me ocorreram algumas ao longo do tempo. Uma que ficou muito presente e que ilustrava pra mim o papel do focalizador, era como um arquelogo que entra numa caverna escura e sabe que ali tem muitos tesouros, mas por estar escura ele no enxerga nada, mas por ele saber ele se mantm ali at que um faixo de luz vai iluminando paredes e as profundezas da caverna e vai trazendo a luz aquilo que ele j sabe que tem, as pessoas que entram na caverna sem essa compreenso da focalizao, elas podem entrar, ter coisas fantsticas ali, mas por no verem, elas no vivem e no acreditam que podem viver, saem da caverna do mesmo jeito que entrou. Essa uma imagem que me acompanhou durante algum tempo. E uma imagem mais atual que tem surgido pra mim , sabe antigamente nas ruas, no tinha luz eltrica e tinha aqueles postes com velas e o vidro com o lampio, e tinha uma pessoa que era responsvel por caminhar pelas ruas e acender as velas, ela acendia a vela e iluminava aquela parte do caminho, e as pessoas que estavam naquela parte do caminho, viam o caminho e a si mesmas melhor, inclusive ele prprio e a caminhando e acendendo outras luzes e vrios, como ele, na cidade faziam isso. Hoje pra mim, essa imagem um pouco mais atual que representa esse papel do focalizador de acender luzes pelo caminho pra iluminar seu prprio caminho e o caminho das pessoas que esto por ali e assim podem compartilhar o caminho.

5.2 Explicitando significados nos discursos

Apresento nesse momento as interpretaes dos discursos dos Focalizadores. Ilustrarei primeiramente o quadro de unidades significativas referentes ao trabalho dos entrevistados com a focalizao de grupos. Unidades de

74 significados so os sentidos gerais captados nos discursos. Estas unidades no foram construdas antes das entrevistas, portanto mostram o que foi colhido daquilo que apareceu nos depoimentos dos oito focalizadores que aceitaram participar dessa pesquisa. Posteriormente passarei a interpretao dessas unidades, onde aproximarei as reflexes dos profissionais de uma maneira nica, prpria de cada entrevistado. Considero importante salientar que essa anlise em relao ao ser focalizador, pretende apenas aproximar os sentidos dados as experincias e no em quantificar ou criar probabilidades.

75

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 1: Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O que voc considera importante considerar em relao a esses trs termos? UNIDADES SIGNIFICATIVAS 1. Facilitador e focalizador com atuaes em comum. 2. Facilitador ministrando processos de aprendizagem. 3. Facilitador e focalizador como possuidor de conhecimento tcnico, porm que constri o processo a partir das experincias e conhecimentos dos participantes. 4. Focalizador/ facilitador contribuindo para ampliao da conscincia das pessoas. 5. Atuao do terapeuta mais pontual e profunda. 6. Focalizador/ facilitador atuando terapeuticamente quando promovem uma re-significao de diversos valores na vida das pessoas. 7. Focalizador, facilitador e terapeuta com atuao de permitir uma construo conjunta, relato de experincias pessoais, descoberta de novos caminhos, e os trs sendo parte do processo. 8. Terapeuta trata com processos de cura. 9. Focalizador, focaliza a energia do grupo para que este atinja um determinado objetivo. 10. Focalizador podendo trabalhar com processos de cura como o terapeuta. 11. Focalizador como algum com conscincia e com conhecimento para atuar no plano energtico do grupo. E1 X X X E2 X X E3 X X E4 X X E5 E6 X E7 X X X E8 X X X Total 6 5 5

X X X

X X X

4 2 3

X X X X

X X

X X

X X

5 5 2 1

76

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 1: Como voc diferencia ser focalizador, ser facilitador e ser terapeuta? O que voc considera importante considerar em relao a esses trs termos? UNIDADES SIGNIFICATIVAS 12. Facilitador como algum que antecipa alguns processos, possibilitando melhor acesso ao caminho. 13. Focalizador cuidando do foco do grupo, ajudando a compreender a caminhada e ampliando as possibilidades. Foco no despertar. 14. Terapeuta muito mais como um tcnico na resoluo de um problema. 15. Focalizador como um educador. 16. Terapeuta apia, faz intervenes em momentos bem pontuais, instiga seu paciente, mexe com suas inquietaes e no se envolve com o paciente. Se mantm fora do foco. 17. Terapeuta provoca o contato com questes ntimas, o focalizador ajuda essas questes aparecerem naturalmente. 18. Focalizao relacionada com questes prticas, onde h a necessidade de um responsvel para a realizao, alcance de objetivo. 19. Facilitador como profissional experiente e qualificado, apto a lidar com grupos. Domina diferentes procedimentos e processos para impulsionar o grupo. 20. Focalizador, facilitador e terapeuta tendo o foco no desenvolvimento da pessoa como essncia. 21. Os trs papis esto correlacionados. 22. Focalizador tem o papel de permitir que desperte aquilo que est adormecido. E1 X X E2 E3 X X X X X E4 E5 E6 E7 X X E8 Total 3 5 2 3 1

X X X X

X X X X

1 3

X X X

4 1 2

77

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 2: Como ser Focalizador para voc? O que caracteriza o ser focalizador? UNIDADES SIGNIFICATIVAS 1. Ter domnio tcnico do assunto com profundidade. 2. Fazer as interferncias no momento certo. Ler bem situaes problemas, escolhendo acertadamente a forma para explor-la. 3. Capacidade ampla de comunicao (se fazer entender em diferentes nveis). Utilizar o dilogo para intercambiar pontos de vista. 4. Ter poder de influncia aguado. 5. Ter experincia prtica e no s terica sobre o que vem sendo tratado. Os casos e vivncias so matria prima ao trabalho. 6. Gostar de gente, de estar com gente, vontade de trabalhar com grupos. Interessado em desenvolv-las. 7. Olhar para o grupo e acreditar nele. Na sabedoria do grupo 8. Capacidade de inovao e criao para as necessidades reais do grupo. 9. Humildade para assumir erros. Mostrar-se vulnervel. 10. Criar o ambiente favorvel, para que o grupo se sinta protegido e seguro para a entrega proposta. Tranquilidade para lidar. 11. Percepo para o grupo. Poder est no grupo. 12. Estudar o tempo todo. Interessado no prprio desenvolvimento, no seu prprio desabrochar. 13. Estar aberto para aprender com os outros e com os grupos que trabalha. E1 X X X E2 E3 E4 E5 X X X X E6 E7 E8 Total 1 2 4

X X X X X X X X X X X

X X X X X X X

2 2 3 5 1 3 3 X X X X 5 3 4

X X X X

X X X

78

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 2: Como ser Focalizador para voc? O que caracteriza o ser focalizador? UNIDADES SIGNIFICATIVAS E1 14. Viver o mximo possvel com conscincia dos quatro planos (fsico, emocional, mental, espiritual), atuando neles. 15. Tentar sempre viver de uma maneira sistmica. 16. Mostrar as possibilidades que cada processo traz. 17. aquele que prope a construo tica de um determinado processo. 18. Possibilitar uma reflexo sobre uma conscincia colaborativa. Contribuir para a ampliao da conscincia das pessoas. 19. Profissional que facilita processos, que as coisas aconteam. 20. Permite que as pessoas se reconheam como nicas e preciosas. Ajudar a despertar plenamente o ser essencial em cada um. 21. Permite que o grupo reconhea seu poder de agente de mudanas pessoais e sociais. J sabem cooperar. 22. Acreditar que possvel transformar o mundo a partir de si e de cada um. 23. Ser coerente. O alinhamento entre o pensar, o sentir e o agir no pode ser simplesmente retrica. 24. A bio-psico-intelecto-diversidade a garantia de que todos e cada um tem algo nico a contribuir ao grupo e aos processos. 25. O uso de metforas enriquece, trazendo a compreenso sobre questes complexas, j que toca nveis arquetpicos. (ensinagem andraggica). E2 X X X X X X X X X X X E3 E4 E5 E6 E7 E8 Total 1 1 1 1 2 3 2

X X X X X

3 1 X 2 1 1

79

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 2: Como ser Focalizador para voc? O que caracteriza o ser focalizador? UNIDADES SIGNIFICATIVAS E1 E2 E3 E4 26. Gosto de usar as danas circulares e os jogos cooperativos como instrumento de focalizao de grupos. 27. Ter clareza de objetivos: O que esse grupo quer fazer junto? Um foco comum. 28. Ter clareza do mtodo: Qual a melhor forma para este grupo alcanar este objetivo? 29. Ser focalizador tem uma forte ligao com o propsito pessoal Por que faz sentido na minha histria de vida ser focalizador? 30. Doar-se para o grupo. Entregar-se ao grupo. Servindo. 31. Percebo-me segura sabendo o que vou fazer no comeo, meio e fim. Ter a percepo do que vai acontecer. 32. Saber lidar com grupos, liderar com. 33. Ser uma pessoa normal, sem estrelismos, mostrar-se como realmente . 34. No envolver-se com o grupo pessoalmente, mas se colocar sempre pessoalmente. 35. Agrada mais a idia de facilitador do que focalizador. X 36. Guardio do foco. 37. Idia de completa incerteza. De no saber para onde a coisa vai, o que vai acontecer. Estar desapegado dos padres, das crenas. 38. Construo conjunta. Perceber-se como co-aprendiz, aprendizagem que ocorre de uma maneira compartilhada. 39. um educador que procura se envolver com a caminhada. Um X parceiro de viagem, que o grupo pode contar para caminhar junto 40. conseguir a plena presena, saber atender os chamados essenciais.

E5 X X X X X

E6

E7

E8

Total 1 3 2 1

X X

X X X X X X X X

3 1 1 2 1 2 1 2

X X

X X X

3 3 1

80

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 3: H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? UNIDADES SIGNIFICATIVAS 1. Meu trabalho minha fonte de realizao, no fico mal quando estou com o grupo. Me coloca em outro estado de conscincia que esqueo os problemas particulares. 2. Desligo um boto interno e fico inteira naquele momento. Coloco o foco no grupo. 3. Meus piores dias se transformam em bons quando estou com um grupo. 4. Trata-se de saber onde focar sua prpria energia. 5. uma troca do que o focalizador traz e do que o grupo o devolve. Carrego fardos que no so meus que me sobrecarregam nas minhas rotinas particulares. 6. necessrio filtrar esses processos diariamente, estando aberto e compreensivo para as vrias formas de olhar a mesma questo. 7. O cansao e a sensao de estar sendo sugado alia-se a sensao de leveza por ter contribudo para o processo. 8. Procuro manter-me fsico, emocional e mentalmente equilibrado sempre. Cuidando da alimentao, atividade fsica e meditao. 9. A conexo com nveis sutis tambm indispensvel, buscando proteo e inspirao. 10. Quando no estou bem, busco o recolhimento, o relaxamento e a meditao. E1 X E2 X E3 E4 E5 E6 E7 E8 Total 2

X X

2 1

X X

1 1

X X X X

1 1 1 1

81

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 3: H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? UNIDADES SIGNIFICATIVAS E1 11. Ficava mal antes de focalizar uma atividade mediante a insegurana. 12. Divido e compartilho o que pretendo fazer com pessoas que gosto, elas podem oferecer sugestes que melhorem as atividades, o apoio delas fundamental. 13. Me comprometo, fao um acordo comigo mesma do que e como gostaria de fazer.. 14. Me compreendo, procuro ouvir os medos com ateno ao invs de escond-los embaixo do tapete. Sou honesto comigo mesmo. 15. Me perdo, bem provvel que no fique perfeito, mas preciso olhar tambm para o que deu certo. 16. Peo ajuda. 17. Confio no grupo. Compartilho essas experincias com o grupo. 18. Imagino que o grupo de alguma forma vai se inspirar com isso e viver isso, de uma forma mais aberta. 19. viver o momento, pois o processo de focalizao vivo. 20. No tem uma regra. uma entrega na incerteza. 21. Compartilhar isso com o grupo confiar na minha abertura como focalizador, aberto a compartilhar fraquezas, foras, oportunidades, ameaas, encorajando o grupo a viver isso e se reconhecer nisso. E2 E3 E4 E5 X X E6 E7 E8 Total 1 1

X X X X X X X X X X X X

1 2 2 2 1 1 1 1 1

82

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 3: H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? UNIDADES SIGNIFICATIVAS E1 22. A maior fortaleza est na vulnerabilidade. Porque h uma fora em reconhecer isso em todos ns, e viver isso 23. Essa vulnerabilidade me conecta com a pessoa. 24. O exerccio da focalizao permite que as pessoas sejam quem so, e isso que me conecta com elas. 25. Os papis so feitos na minha cabea, na medida que eu vou desfazendo isso, vou percebendo as pessoas ali. 26. As crises so desafios que me fazem checar, se esse mesmo o caminho que eu quero manter. 27. Estar nesse caminho no significa que eu tenha que ser um modelo, uma referncia pronta, definitiva e imutvel a respeito daquilo que eu estou compartilhando. 28. Perceber-se como algum real, que tem dores, que faz bem, mas tambm faz mal, ajuda a se compreender mais humano e a compreender as pessoas assim tambm, fazendo uma parceria com pessoas reais, no ideais. 29. Atravs das crises que vivi, pude reconhecer coisas em mim que no queria reconhecer. 30. Por ter passado por dores, compreendo melhor as pessoas quando mergulham nas suas sombras, traumas e resistncias. E2 E3 E4 E5 E6 E7 X X X X E8 Total 1 2 3 2 1 3

X X X X

X X

1 1

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5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS Questo 3: H momentos na vida em que estamos passando por problemas difceis, perodos angustiantes. Como que voc lida com essa questo? UNIDADES SIGNIFICATIVAS E1 31. S errando que h crescimento e a possibilidade de viver a cooperao da melhor forma possvel. 32. O ideal no se envolver e muitas vezes j me percebo envolvida. 33. A luminosidade da cooperao s completa quando inclui todas essas outras faces. E2 E3 E4 E5 E6 X X X E7 E8 X Total 2 1 1

84

5.3 QUADRO DE UNIDADES SIGNIFICATIVAS 4. Questo 4: Uma imagem para descrever seu trabalho como focalizador? UNIDADES SIGNIFICATIVAS 1. O Processo de fotossntese. Gera visa e crescimento. 2. Buraco Branco. Traz elementos de outras dimenses. 3. De um pai segurando a mo do filho. Doao, renncia, se esfora para mostrar o caminho 4. Caminhada. Ele est do lado, o focalizador tem o mapa, mas a experincia s se faz ao caminhar, o caminho o mesmo, mas a experincia individual e nica. 5. Maestro. 6. Furaco. Em alguns momentos vem a turbulncia, em outros o entendimento e a calmaria. O caos e a ordem, uma imagem que arruma e desarruma. Aprendizagem e assimilao. 7. tomo. Elemento vivo, vai orbitando em torno de um ncleo, modificando-se o tempo todo. 8. Arquelogo. Que entra numa caverna escura e sabe que ali tem muitos tesouros. 9. Um acendedor de lamparinas de rua. Ilumina o caminho dos outros para iluminar o seu prprio e assim podem compartilhar o caminho. E1 X E2 X X X E3 E4 E5 E6 E7 E8 Total 1 1 1 1

X X

1 1

X X X

1 1 1

85 5.4 Aproximando-se dos discursos


Uma nica conversa mesa com uma pessoa sbia equivale a um ms de estudos nos livros. Provrbio chins

Diante da investigao realizada neste trabalho, ou seja, conhecer o ser focalizador por meio de um referencial fenomenolgico, considero coerente compreender tambm o material obtido nas entrevistas a partir deste mtodo. Tendo, portanto, como motivao o cuidado de manter uma posio de questionamento frente ao fenmeno estudado. Farei isso, exercendo a liberdade que esse mtodo prope, no sentido de no ter como obrigao conseguir resultados verificveis. Segundo Cancello (2007), a fenomenologia tem sido apropriada na fundamentao pesquisa qualitativa, j que ela convida a uma escuta e uma apreciao, que aparece como uma atitude frente ao discurso coletado. Essa atitude explicada pelo autor como aquela que permite aos dados falarem por si s e solicita um debruar-se paciente no que vai aparecendo,
H de se ter tempo, aproximar-se do fenmeno, suportar o inconcluso, renunciando-se a estabelecer nexos causais imediatistas, e deixar que, da multiplicidade que se apresenta ao pesquisador, surja um todo compreensvel, a ponto de ser apreendido pelo sujeito e dito pela linguagem. (p. 37)

Outra considerao importante do autor perceber que o movimento de compreenso sobre o tema sempre cclico, uma vez que a cada olhar sobre o fenmeno, a compreenso pode mudar. Sendo assim, diz que sobre a atitude fenomenolgica, no se trata de formulao de hipteses no sentido de perseguir uma confirmao dedutiva, como num modelo mecnico. Trata-se de um re-arranjar os dados em busca de uma compreenso cada vez mais ampla e significativa. (p.40) Portanto, ao formular as questes aos focalizadores, no parti de nenhuma hiptese a ser confirmada ou destruda, mas na expectativa de

86 encontrar na fala dos entrevistados semelhanas com o que recolhi no material bibliogrfico pesquisado. Ao ler as respostas das entrevistas, procurei apreender o que considerei significativo, tentando ser coerente com o que Cancello (2007) alerta,
(...) se quisermos ser fiis atitude fenomenolgica, preciso deixar que as unidades de significado saltem aos olhos, imponham -se, sabendo que isso ocorre em funo da viso prvia do pesquisador, mas tambm embora parea contraditrio por sua disposio de deixar aparecer, na novidade do texto, aquilo que antes no estava previsto. (p.83)

Assumindo ento a proposta de atitude fenomenolgica darei destaque s unidades significativas que me saltaram aos olhos.

PARTE I: A primeira questo.

Facilitador e focalizador com atuaes em comum.

Os entrevistados revelaram nas suas falas uma relao muito prxima desses dois termos: facilitador e focalizador. Embora pudessem discernir alguns aspectos que diferenciassem os dois papis, conseguiam ver no focalizador uma funo de facilitador como podemos constatar nas falas abaixo: Sempre me intitulei "facilitadora" no meu trabalho. (...) Penso que algumas pessoas utilizam o termo focalizador com o mesmo significado. E1 (...) observo o facilitador em alguns momentos dentro das atribuies do Terapeuta, bem como, do Focalizador. E3 Eu, enquanto facilitador, me percebo como uma pe ssoa interessada no prprio desenvolvimento e no das outras pessoas. E4 (...) no sei dizer o que esse termo facilitador, o que esse termo focalizador (...) eu acho que num trabalho pode haver combinao desses dois

87 elementos. (...) Eu nunca tinha parado pra pensar a esse respeito, no tinha muita clareza sobre esses dois termos, interessante. E7 Alm das diferenas tem uma coisa que comum, tem muitas diferenas e muitas semelhanas tambm. E8

Facilitador e focalizador como possuidor de conhecimento tcnico, porm que constri o processo a partir das experincias e conhecimentos dos participantes.

Embora o trabalho do focalizador exija um cuidado de planejamento, ele precisa contar com o grupo, e realizar seu trabalho conjuntamente, contando com os participantes, tecendo algo que reflete as caractersticas daquele grupo, naquele momento, contando com o focalizador que ele pode ser ali. Entendo ser esse meu papel, (...) algum que possui conhecimento tcnico de um assunto especfico, porm que constri o processo a partir das experincias e conhecimentos dos participantes. (...) permite construir junto, relatar experincia pessoais, descobrir novos caminhos, fazer parte do processo. E1 O focalizador (...) se apresenta com olhos profundos a problemtica, evidenciando com clareza os pontos de desencontros e mostrando de forma sutil, caminhos que podem levar a solues, sempre deixando as escolhas para os envolvidos no processo. E3 No caso do focalizador no significa que ele far sozinho, significa que ele tem o foco para que o pretendido acontea, mesmo que para isso tenha que contar com a cooperao de outras pessoas. E4 (...) ele est ali mais a servio do que vier, seja l o que for, se fosse fazer uma correlao direta com o foco, sustentar que o foco aparea, eu vejo muito mais na figura do facilitador, um servidor. E7 (...) o focalizador tem o papel de permitir que desperte aquilo que est adormecido, e s vezes pode ser uma puta de uma encrenca, outras vezes pode ser uma coisa assim milagrosa, em outras um insight. E8

88 Focalizador contribuindo para ampliao da conscincia das pessoas e atuando terapeuticamente quando promove uma re-significao de sentido.

O focalizador, consciente do processo que cada grupo pode iniciar, tem a condio de propor, atravs da conscincia da cooperao, novas formas de olhar para si, para o mundo e para as pessoas. Olhar para a nossa existncia, para o rumo que damos a ela, oportunidade de autenticar nossa histria e conquistar a liberdade de manter a mesma direo ou optar por mudar o curso seguido. Esse papel de ampliao do focalizador, permite que seja vislumbrada mais uma vez a fala de Sapienza (2004), em relao ao papel do terapeuta,
Terapia um pouco isso: oportunidade de o paciente poder olhar, de novo, para o que foi vivido e passou ou no passou -, para o que vivido agora, e autenticar tudo como sendo dele, (...) ocasio de ver que essa a vida que se realizou, que foi esse o caminho percorrido mas um caminho que continua e, o mais importante, pode ir em direes diferentes. s vezes, isso quer dizer novas escolhas que implicam mudanas radicais. Mas o mais comum que esse poder ir em outra direo queira dizer: mudar a direo do olhar, poder ver outros significados nos fatos que, em si, continuam os mesmos; poder sentir que, exatamente porque aquela histria especialmente a dele, ele seu protagonista e cabe a ele trazer elementos novos para ela. (p.23 e 24)

Podemos notar essa contribuio de ampliao do focalizador, talvez no to pontual como a descrita pela autora, mas presente como uma possibilidade no rara num grupo voltado para a construo da conscincia cooperativa. E os entrevistados confirmam: (...) nosso papel contribuir para ampliao da consci ncia das pessoas. Penso que a atuao menos pontual e profunda do que do terapeuta, embora por diversas vezes percebo que as pessoas re-significam diversos valores durante o tempo que permanecem em nossos processos, pois abordamos qualidade de vida pessoal, familiar e profissional. E1 (...) o focalizador lhe ajuda a compreender a caminhada e perceber as mais diversas possibilidades de caminhos a serem tomados. E3

89 (...) um servidor, eu to aqui a servio do que o grupo quiser, ele facilita processos (...). E7 Fazer aquilo que a pessoa , desabrochar cada vez mais plenamente, na linguagem dos jogos cooperativos seria essa busca pelo VenSer quem eu sou. E8

Terapeuta trata com processos de cura.

Essa diferenciao do terapeuta trabalhar com processos de cura apareceu nas falas abaixo: O terapeuta, trata com processos de cura. E2 (...) o terapeuta tem suas atribuies focadas nos processos somticos e que busca analisar, evidenciar e ajudar num desenvolvimento de conscincia, buscando restabelecer a sade das pessoas envolvidas neste tema. E3 Quanto ao terapeuta o profissional habilitado a tratar, por diversas abordagens problemas fsicos, emocionais e mentais das pessoas. E4 Terapeuta eu acho que no saberia dizer, me vem alguma coisa mais ligada a cura. E7 (...) o papel do terapeuta, o foco dele para esse desenvolvimento pleno do ser o da cura. E8

Focalizador focaliza a energia do grupo para que este atinja um determinado objetivo e com o foco no despertar.

Na fala dos entrevistados est presente a questo do foco. Esse foco aparece de diversas formas, foco como uma atividade a ser realizada, foco como uma atitude do grupo a ser preservada, foco como algo que precisa ser

90 descoberto no grupo e, uma vez descoberto precisa ser cuidado, foco como o lugar onde a energia do grupo habita. O focalizador vem com a funo de cuidar desse foco, cuidando da energia do grupo para fortalec-lo e sintoniz-lo na tarefa destinada, cuidando da organizao dos participantes, sem necessariamente ordenar, mas estimular a tomada de decises grupais, cuidando das estratgias que podem favorecer a construo de uma melhor conscincia do grupo e do despertar dos participantes. Verificamos essas consideraes abaixo: (...) o termo que usamos na Integral para todos que "ministram algum tipo de processo". E1 (...) o Focalizador, tem a responsabilidade de ajudar a ajustar o foco de um determinado processo. E3 (...) o focalizador, focaliza a energia do grupo para que este atinja um determinado objetivo. E2 (...) o termo focalizador tambm usado correntemente, neste caso, para designar o indivduo que est responsvel por alguma tarefa onde se busca um resultado. E4 Ser Focalizador aquela pessoa que est com o foco, com o grupo, mantendo a energia do grupo, fazendo as intervenes necessrias e seguindo no desenvolvimento de seu trabalho, cuidando do grupo (...). E6 Focalizador pra mim aquele que cuida do foco, ajuda a sustentar o que est em questo, o foco de alguma coisa. E7 (...) o focalizador tem o foco no despertar, ento no nem facilitar a aprendizagem e nem curar, mas o focalizador tem o papel de permitir que desperte aquilo que est adormecido. E8

Focalizador podendo trabalhar com processos de cura como o terapeuta e Focalizador como um educador.

A cura no apareceu como uma atuao intencionada do focalizador, mas surge como algo que ele pode possibilitar. Algo que aparece gratuitamente dentro do processo. Essa cura pode ser defendida como uma reabilitao do ser, tal como exemplifica Sapienza na citao j mencionada no captulo 3:

91
(...) algum pode ter sua mo impedida de desempenhar suas funes mais essenciais por causa de doenas, de traumatismos. Um cuidado teraputico tentar fazer com que aquela mo se reaproxime de novo daquilo que ela, na condio de mo, deve ser. Trata-se de devolver a ela, o melhor que pudermos, aquilo que prprio da mo ou, dito de outro modo, trata-se de devolver a mo ao que ela destinada. (2004, p.56)

Nos discursos dos entrevistados: importante perceber que um focalizador (...) pode ser terapeuta se estiver trabalhando com cura. E2 (...) o focalizador tem o foco no despertar (...) pode ser uma coisa assim milagrosa. E8

Outro ponto significativo identificado foi a semelhana do focalizador com o educador. Arendt (1968) traz a questo do educador como algum que olha a totalidade do mundo, que v na sua funo uma forma de se comprometer com o mundo e com a humanidade, ela diz:
A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto, salv-lo da runa que seria inevitvel no fosse a renovao e a vinda dos novos e dos jovens. A educao , tambm, onde decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no expulslas de nosso mundo e abandon-las a seus prprios recursos, e tampouco arrancar de suas mos a oportunidade de empreender alguma coisa nova e imprevista para ns, preparando-as em vez disso com antecedncia para a tarefa de renovar um mundo comum. (p.247)

E os entrevistados complementam: Entendo ser esse meu papel no processo de aprendizagem de um grupo (...) fazendo as interferncias necessrias para ampliao dos contedos. (...) ns desenvolvemos processos educativos, no usamos mais o termo treinamento, nosso papel contribuir para ampliao da conscincia das pessoas. E1 (...) o Focalizador muito mas Educador no caminho a ser tomado para a problemtica em questo. E3

92 Ser Focalizador aquela pessoa que est com o foco, com o grupo , mantendo a energia do grupo, fazendo as intervenes necessrias e seguindo no desenvolvimento de seu trabalho, cuidando do grupo e do andamento da aula. E6 Facilitador ministrando processos de aprendizagem.

A primeira questo da entrevista pretendia esclarecer as diferenas entre os termos facilitador, focalizador e terapeuta, bem como demonstrar a relao entre eles. Ao mesmo tempo que apareceram peculiaridades de cada funo, surgiram tambm similaridades entre elas. O facilitador apareceu como algum que est ligado processos de aprendizagem, que sabe lidar com grupos. Como j foi mencionado anteriormente, o papel do focalizador e do facilitador apareceram nas diversas falas co-relacionados. O facilitador facilita processos de aprendizagem. E2 O facilitador, j como o prprio nome nos sugere, apresenta-se como um personagem que antecipa alguns processos e possibilita que o caminho ao qual eles tenham que tomar, se torne mais acessvel e ao alcance . E3 Ser Facilitador aquela pessoa que facilita a aprendizagem de um grupo. E6 Facilitador ta mais ligado, acho que tem uma correlao assim com processos (...) aquele que permite que as coisas aconteam, que facilita que os processos se dem, que as aprendizagens aconteam, com que o ambiente, ele possa estar sendo construdo. E7 (...) o do facilitador o da aprendizagem, ele vai facilitar a aprendizagem. E8 (...) recebi formao e me tornei facilitador. como se denomina, nesses lugares, o profissional que trabalha com grupos. (...) o facilitador, no meu entendimento, o profissional experiente e qualificado, apto a lidar com grupos. um profissional que domina diferentes procedimentos e processos que, dependendo da situao lana mo para impulsionar o grupo . E4

93 As respostas para essa primeira questo da entrevista seguiram uma linha bastante semelhante entre os entrevistados. Importante destacar que alguns sentiam-se mais a vontade com o termo facilitador, para outros o termo focalizador abrange funes facilitadoras e teraputicas embora o contrrio no acontea (facilitador e terapeuta abranger focalizar). Os entrevistados que estavam vontade com a designao de focalizador abordava dentro do seu papel, aspectos do facilitador. Perante isso que apareceu nas entrevistas senti a necessidade de colher mais informaes sobre o ser facilitador. claro que, por no ser essa questo (a diferenciao do ser focalizador e do ser facilitador) a minha investigao nesse trabalho, no me aprofundarei nos detalhes e compreenses, apenas citarei pontos que podem contribuir para clarear a viso e quem sabe, para futuras reflexes. Fonseca e Koerner (1999) trabalham com o termo facilitador, (...) facilitao, basicamente, a arte de liderar os processos de um grupo, de forma a ajud-lo a alcanar os seus objetivos de aprendizado, e acrescentam: Dependendo do contexto e do objetivo do programa, diferentes formas de facilitao so necessrias, dentre elas aparecem:

Deixar a experincia falar por si prpria. Este mtodo consiste em proporcionar experincias para que o participante possa extrair delas o seu prprio aprendizado. Falar pela experincia. Aqui o facilitador interpreta a experincia para os participantes, explica quais os aprendizados que eles devem extrair dela, e como aplicar este conhecimento em outras situaes. Debriefing. Durante um debriefing, o facilitador ajuda o participante a processar a experincia atravs da reflexo. Com o uso de perguntas abertas, o facilitador cuidadosamente guia os participantes de forma que eles possam trazer os assuntos importantes para o frum de discusso, assim como assumir compromissos uns com os outros e consigo mesmos. (internet)

A frase que os autores utilizam para introduzir a tarefa do facilitador bastante esclarecedora: A coisa mais humana que podemos fazer confortar os aflitos e afligir os confortveis,

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Experimentar e aprender so elementos indispensveis do processo de crescimento. Crescer significa empurrar (G. Herrick, durante uma discusso informal sobre didtica em Bratislava, 1998). O empurrar desta frase, relacionado rea de conforto onde a pessoa atua. Para aumentar esta rea, uma pessoa tem de fazer coisas diferentes do que ela est acostumada, saindo um pouco de si em direo ao que novo. Desta forma, para apoiar o participante em seu papel de responsvel por seu prprio aprendizado, o facilitador deve muitas vezes confront-lo com situaes desconhecidas e/ou desconfortveis. (internet)

Para os autores, muito importante conhecer as necessidades dos facilitadores, para no confundi-las com as necessidades dos participantes. Para isso, importante cuidar de algumas atitudes do facilitador:
Confiabilidade: ntegro, aberto ao feedback, construtivo. Soberania: ele mostra um larga margem de competncia (S. Priest e M. Gass, 1997) e as atividades conduzidas so completamente dentro da sua rea de conforto. Neutralidade: ele observa sem julgar. Distncia: ele emptico, mas sem envolvimento emocional. Flexibilidade: onde puder, ele abre espao para lidar com processos, dificuldades, aprendizados e insights. Delegao: ele sabe deixar o controle do poder e da responsabilidade para a aprendizagem nas mos dos outros.(internet)

Frente a essas consideraes, consigo observar que h muitas semelhanas no papel do facilitador e do focalizador. Saltando-me aos olhos que o facilitador age, estabelece condutas muito prximas do focalizador, que lidera com, embora demonstre estar mais ligado a processos de aprendizagem do que a atividades coletivas ou a processos de tomada de conscincia.

Parte II: A segunda questo.

Nessa questo, os depoimentos dos entrevistados revelavam sua vivncia como focalizador de grupos, como eles conseguiam se enxergar nesse papel.

Comunicao aberta, saber dialogar.

Para os entrevistados, o dilogo e capacidade ampla de comunicao apareceram como pontos fundamentais na focalizao com grupos

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(...) penso que algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizador (...) capacidade ampla de comunicao (se fazer entender em diferentes nveis) E1 (...) ser focalizador viver o mximo possvel com conscincia dos quatro planos (fsico, emocional, mental e espiritual). E2 O dilogo uma ferramenta poderosa para intercambiar pontos de vista. (...)O uso de metforas rica para trazer a compreenso sobre questes complexas, na medida em que ela toca em nveis arquetpicos. Tudo prprio ensinagem andraggica. E4 Acho que tenho habilidades na promoo do dilogo, tambm acho que leio bem situaes problema e tenho alguma habilidade em escolher acertadamente uma forma para explorar a tal situao. (...) Ser focalizador ter a percepo do que ir acontecer, ter segurana naquilo que ir abordar (...). E5

A capacidade de comunicao do focalizador como aparece nos relatos, no diz respeito somente a uma habilidade de se expressar, mas tambm a uma sensibilidade ao se posicionar e acessar via linguagem o grupo. Essa linguagem peculiar do focalizador no pode apenas ser aprendida

racionalmente, precisa de uma entrega e de sua plena presena no grupo para que ela acontea. Confirmo aqui essa questo da linguagem j abordada nesse trabalho no captulo 3 quando digo: Seria a linguagem do focalizador acessada por uma via intelectual? Sapienza e Pompia reconhecem que (...) a verdade racional impotente diante das dificuldades psicolgicas, que se divertem em ridicularizar a razo, no pela via da razo que caminha essa linguagem, (...) tem uma outra via, para cuja compreenso importante introduzirmos aqui uma palavra grega, poiesis. Esta significa no s poesia no sentido especfico, como tambm criao ou produo em sentido mais amplo. (2004, p.157) E esclarecem:
Poiesis um levar luz, trazer algo para a desocultao. A linguagem da razo, chamada em geral de linguagem do

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conhecimento, tambm desoculta o que estava oculto, mas de um modo diferente, de um modo que d explicaes. (...) ela, de certa forma, garante ou obriga que algum entenda o que dizemos. Com a linguagem potica diferente. Esta pode aparecer na poesia propriamente dita, num texto em prosa, num dilogo ou mesmo numa piada engraada. A piada no para ser explicada. Essa linguagem busca o interlocutor em seu espao de liberdade. Quando me expresso poeticamente, o outro no obrigado a concordar comigo. Na verdade, no h nenhuma razo para que ele o faa, e, no entanto, tenho uma grande expectativa de que ele possa me compreender, dentro da no-necessidade de compreender. (2004, p. 158)

Cuidar de si. Prezar por viver experincias prticas. Atualizar-se.

Na fala dos entrevistados, ser focalizador aparece com um compromisso bastante intenso consigo mesmo, com seu prprio desenvolvimento pessoal e sua evoluo profissional. (...) algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizado r: domnio tcnico do assunto (com profundidade) (...) experincia prtica (eu fiz ou eu vi, vale mais que mil livros lidos), (...) nunca achar que seu trabalho j est bom, estudar o tempo todo, aprender com outros e principalmente com seus grupos. E1 (...) me percebo como uma pessoa interessada no prprio

desenvolvimento e no das outras pessoas. (...). E nesse processo vou cambiando com todos e todas, aprendendo e trocando experincias. (...) Penso que a coerncia essencial para o sucesso do trabalho. Os casos e exemplos vividos pelo facilitador so matria prima ao trabalho. E4 (...) eu como focalizador estou despertando, a mim mesmo, ento eu me reconheo cada vez mais claramente nesse caminho de descoberta, focalizando meu prprio processo e me vendo assim como algum que ta caminhando, devagarinho ta desabrochando, acordando para algumas coisas. Esse seria um primeiro ponto, e que eu acho que pra mim tem a ver com uma das caractersticas da focalizao que se perceber como um co- aprendiz, numa relao em que estamos juntos ajudando e dando suporte pra esse despertar pessoal, mas que acontece de uma maneira compartilhada. Eu me vejo como um focalizador que est aprendendo a ser focalizador, despertando

97 pra esse lado que eu sou mais autntico, mais verdadeiro e que isso muito recente (...) E8

Interesse no humano.

Talvez essa fala traga uma palavra bem conhecida, vocao. Qualquer trabalho que realizamos, pede uma paixo pelo o que estamos fazendo. Sentir que a tarefa tem um sentido pessoal, que combina comigo e com aquilo que gosto de fazer, possibilita no s um melhor profissional como tambm um melhor trabalho. Focalizar grupos exige esse estar apaixonado pelo seu ofcio, pois nos exige uma disponibilidade e um olhar prximo, que s consegue fazer-se presente quando nos encontramos de fato naquela tarefa. E os focalizadores confirmam: (...) algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizador: (...) gostar de gente (de verdade, gostar de estar com gente, olhar para o grupo e acreditar nele). E1 Creio que me percebo como algum que tenta sempre viver de uma maneira sistmica, isso e mais a vontade de trabalhar com grupos me tornam focalizadora. E2 Eu, enquanto facilitador, me percebo como uma pessoa interessada no pr prio desenvolvimento e no das outras pessoas. E4

Acreditar na sabedoria do grupo. Entregar-se. Doar-se ao grupo.

Doao, entrega, servir, atitudes ativas que tambm acolhem o movimento de receber, e de estar inteiro no processo. Seguem os discursos: (...) algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizador: (...) gostar de gente (de verdade, gostar de estar com gente, olhar para o grupo e acreditar nele). E1

98 Um profissional que facilita processos que levam as pessoas a se reconhecerem como indivduos nicos, preciosos, poderosos e que ao se

sentirem assim possam transformar-se em agentes de mudanas pessoais e sociais. Co-criadores de uma nova realidade pessoal e social. (...) Acredito tambm na sabedoria grupal como a melhor maneira de resolver problemas complexos. E4 (...) Dois exemplos extremos de focalizadores chamam muito a minha ateno: primeiro o focalizador que no chama ateno alguma sobre si sabe muito bem como manejar o grupo, tem objetivos claros e trabalha de forma que o grupo tende a crer que fez tudo sozinho. Chamo esse focalizador de maestro. bvio a sua importncia apesar de no tocar instrumento algum! (...) E5 Ser focalizador ter a percepo do que ir acontecer, ter segurana naquilo que ir abordar, saber lidar com um grupo (liderar com). E6 (...) a idia de um facilitador de que facilita que as coisas aconteam, de que a coisa no ta na minha mo, de que est no grupo, ela me agrada mais e nessa idia que eu viajo, que eu entro, quando eu to ali vendo um processo de grupo. Talvez venha primeiro a idia de facilitar alguma coisa e que algum foco seja construdo e que isso seja comum e a algum cuida desse foco e a sim entra a figura do focalizador, ela me agrada mais assim. Ento talvez esteja uma coisa ordenada: primeiro facilita o processo, o foco est aqui, e o focalizador vem com essa coisa do guardio. Eu me percebo servindo(...) E7 (...) o focalizador algum que eu posso contar pra caminhar junto comigo num mesmo caminho, e que, embora possamos estar em nveis diferentes do caminho, um mesmo caminho, ento algum que com quem eu possa compartilhar, algum que eu sinta que est por perto, que no mais nem menos, no ta nem acima nem abaixo, nem pra frente nem pra trs, mas tem uma pegada diferente assim como a minha, ento a gente se encontra num determinado ponto desse caminho pra compartilhar essa jornada, (respeitando as diferenas dos passos de cada um) ento uma caracterstica da focalizao ser esse companheiro, esse parceiro, e o que eu acho muito difcil, pra mim como focalizador um desafio, conseguir manter essa abertura e ao mesmo tempo essa presena no caminho como algum que est aberto, disponvel pra compartilhar a jornada. E8

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Cuidar do ambiente, lidar com imprevistos, aceitar o que aparece.

Ter o cuidado de saber com que grupo ir atuar, em que momento, onde ser e como poder ser, so atribuies do focalizador de grupo. preciso, alm de uma disponibilidade e entrega, uma preparao do que se pretende fazer, cuidando para que esse planejamento no engesse o grupo, estando pronto para abrir mo do planejado e nome do que merece ser visto e acolhido. (...) algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizador: (...) capacidade de inovao e criao para as necessidades reais do grupo (fazer sempre diferente, adaptar sempre copiar s nunca), E1 Me percebo segura, sabendo o que eu vou fazer no comeo, meio e fim. No me envolver com o grupo pessoalmente, me colocar sempre pessoalmente. E6 Ser focalizador para mim tem a ver com clareza de objetivos o que esse grupo quer fazer juntos; clareza de mtodo qual a melhor forma para este grupo alcanar o objetivo; tranqilidade para lidar com o grupo e uma forte ligao com o propsito pessoal porque faz sentido na minha histria de vida ser focalizador. E5 (...) E caractersticas do servidor, que est a servio do grupo e no o grupo ao seu servio, no so as pessoas que tem que ir ao encontro do que ele vai dizer, ou qual a direo que ele vai traar e tudo mais (...)

Cabe dentro dessa reflexo essa histria:


O mul, um pregador, queria pagar algumas castanhas para sua mulher, porque ela havia prometido cozinhar para ele fesenjan, um prato preparado com castanhas. Na alegria de antegozo do seu prato predileto, o mul enfiou a mo nas profundezas da jarra de castanhas e agarrou tantas castanhas quanto podia com uma mo. Quando tentou retirar o brao da jarra, ele estava preso. Por mais forte que ele puxasse e torcesse o brao, a jarra no o libertava. Ele gritou, gemeu e blasfemou de uma maneira que um mul realmente no deveria. Mas nada ajudou. Mas quando sua mulher segurou o brao e puxou com todo o seu peso, no aconteceu nada. Sua mo permaneceu presa no gargalo da jarra. Aps muitas tentativas fteis, eles chamaram os vizinhos para ajudar. Todos acompanhavam com grande interesse essa pea teatral que passava na sua frente. Um dos vizinhos deu uma olhada no problema e perguntou ao mul como

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o acidente tinha acontecido. Com voz pattica e gemidos de desespero o mul relatou o desastre. O vizinho falou: Eu vou ajud lo, se voc fazer exatamente como eu digo. Prometo fazer tudo que voc diz, se voc puder me libertar dessa jarra terrvel. Ento enfie o brao mais pra dentro da jarra. Ao mul isso parecia estranho, pois por que ele deveria enfiar o brao mais pra dentro da jarra quando que ele queria era tir-lo de l? Mas ele seguiu as instrues. O vizinho continuou: Agora abra a mo e largue as castanhas que voc est segurando. Esse pedido perturbou o mul. Afinal ele queria as castanhas para o seu prato preferido e agora ele deveria simplesmente larg-las? Relutando muito, ele seguiu as instrues do seu auxiliador. Agora o homem disse: Faa sua mo muito pequena e puxe-a devagar para fora da jarra. O mul fez isso, e eis que sem dificuldade retirou a mo da jarra. Mas ele ainda no estava completamente satisfeito. Minha mo est livre agora, mas onde esto as castanhas? A o vizinho levantou a jarra virou-a e deixou cair tantas castanhas quanto o mul precisava. De olhos e bocas escancarados, o mul olhou e disse: Voc mgico?. (PESESCHKIAN, 2001, p. 90)

Essa tranqilidade de lidar com o que aparece no grupo, exige do focalizador uma atitude de desapego, tal como a histria do mgico nos mostra, de no querer garantir coisas de antemo. Confiando que, poder acontecer o que cabe naquele momento, e, para isso, preciso saber abrir mo do que temos (se que possumos algo), talvez at acontea o esperado, no caso do mul, ter as castanhas, mas o caminho de percurso para que aquilo acontecesse pode ter sido outro (virar a jarra), diferente do vislumbrado anteriormente.

Poder est no grupo. A construo conjunta.

O trabalho do focalizador uma tarefa indigente, no sentido de que sozinho no tem poder algum, ele precisa estar junto com o grupo, e o grupo estar junto com ele. Tal como descreve as falas abaixo: (...) algumas caractersticas so fundamentais para um bom focalizador: (...) percepo aguada e flexibilidade para mudar tudo que planejou na hora se for o melhor para o grupo, e nunca achar que seu trabalho j est bom (...). E1

101 (..) focalizador antes de tudo um Educador que procura se envolver com a caminhada e mostrando as possibilidades que cada uma trs. sem dvida aquele que prope a construo tica de um determinado processo e celebra junto conquista dos valores que esta construo possibilita. E3 (...) Acredito tambm na sabedoria grupal como a melhor maneira de resolver problemas complexos. (...) A bio-psico-intelecto-diversidade a garantia de que todos e cada um tm algo nico a contribuir ao grupo e aos processos. E4 (...) o focalizador que no chama ateno alguma sobre si sabe muito bem como manejar o grupo, tem objetivos claros e trabalha de forma que o grupo tende a crer que fez tudo sozinho. Chamo esse focalizador de maestro. bvio a sua importncia apesar de no tocar instrumento algum! E5 Ser focalizador ter a percepo do que ir acontecer, ter segurana naquilo que ir abordar, saber lidar com um grupo (liderar com). (...) Uma caracterstica do focalizador deve ser de uma pessoa normal no grupo, sem estrelismo, mostrar quem realmente . Assumir que no sabe alguma coisa (...). E6 (...) o maior desafio aprender a fazer isso, construir e, parto do princpio de que as pessoas j sabem cooperar, j ta tudo ali n, o que portanto, quanto eu menos atrapalhar melhor, e que o meu papel mesmo s constatar isso com todo mundo, ns j sabemos. Ento, quanto mais isso ficar em evidncia melhor, eu tenho isso como princpio, eu parto desse princpio, ento eu percebo assim. E7 (...) como se fosse um parceiro de viagem, o focalizador algum que eu posso contar pra caminhar junto comigo num mesmo caminho (...) E8

Retomo minha reflexo no captulo 3: O focalizador precisa se reconhecer como aquele que no detm as informaes para a resoluo dos problemas, ele no a pessoa que detm o saber. O elemento mais fundamental do trabalho de um focalizador consiste justamente no contrrio: no fato de que ele no sabe. Essa conscincia faz uma diferena enorme, principalmente em trabalhos com grupos, onde grupo e focalizador pensam e sentem juntos,

102 colaborando mutuamente com a possibilidade de se reconstrurem

incessantemente.

Parte III: A terceira questo.

Muitas vezes minha alma canta. Eu lhe pergunto: Por que cantas, minhalma? Porque estou viva. Muitas vezes minha alma chora. E eu lhe pergunto: Por que choras, minhalma? Porque estou viva. Paulo Barros

Essa terceira questo possibilitou o aparecimento dos sentimentos dos entrevistados quanto aos desafios da focalizao. Olhemos o que surgiu de significativo:

Trabalho do Focalizador como fonte de realizao e prazer.

Alguns

entrevistados

revelaram

que

raramente

encontram-se

emocionalmente fragilizados quando precisam atuar com grupos, relatam que, mesmo no estando bem, o trabalho em si proporciona uma melhora no estado de nimo. (...) estava me observando e cheguei a concluso que de nunca estou "mal" em meus grupos, quando entro em grupo desligo um boto interno e fico inteira naquele momento, incrvel mais e como se no existisse mais nada. Meus piores dias se transformaram em bons quando tinha grupo. E1 (...) meu trabalho me coloca em um outro estado de conscincia em que eu esqueo os problemas particulares e coloco o foco no grupo. Na verdade, se trata de saber onde focar a sua prpria energia. Eu nunca estive to fora de centro que no conseguisse fazer isto em uma situao profissional. E2 Percebo que a cada encontro com os grupo aos quais trabalho, ao final carrego fardos que no so meus, e que com certeza me sobrecarregam e somatizam com outras rotinas particulares. No entanto, tambm vejo o trabalho do focalizador (Educador) com grande doao. Se entregando de corpo e alma

103 para um processo que no seu. uma responsabilidade muito grande, e para que isso ocorra de forma saudvel necessrio filtrar estes processos diariamente e somente desta forma as pessoas e voc podero beber de uma gua sem contaminaes. (...) Percebo est sensao a cada finalizao de um trabalho, onde me sinto extremamente cansado e sugado e ao mesmo tempo com uma sensao de leveza com a certeza de ter contribudo para o processo. E3

Cuidando da humanidade do ser focalizador.

Frente s inseguranas e conflitos dos focalizadores, revela-se modos de olhar para essas angstias e lidar com elas. Eu procuro me manter fsica, emocional e mentalmente equilibrado, sempre. Em especial nos dias de trabalho procuro fazer uma alimentao frugal, leve e equilibrada aliado a uma atividade fsica moderada como caminhadas e meditao. A conexo com os nveis sutis tambm indispensvel buscando proteo e inspirao. (...) Quando no estou bem busco o recolhimento, o relaxamento e a meditao. E4 (...) Hoje em dia me cerco de alguns cuidados que me ajudam a no me boicotar ou cair nas armadilhas: Conto o que vou fazer para pessoas de quem gosto e que gostam de mim hoje sei que o apoio delas fundamental; Compartilho as minhas idias aprendi que as pessoas podem gostar e que oferecer sugestes para melhorar a atividade... o que a enriquece muito; Me comprometo fao um acordo comigo mesma do que e como gostaria de fazer; Me compreendo procuro ouvir os medos com ateno ao invs de escond-los embaixo do tapete; Me perdo bem provvel que no fique perfeito, que minha voz trema, que eu erre ou esquea um detalhe importante... Mas vamos olhar tambm pro que deu certo? Peo ajuda! Isso funciona sempre fazer junto d mais certo e mais prazeroso. E5 Muito particular, procuro ser eu mesma sempre! Sei que ter momentos em que vou errar e sei que atravs deste trabalho, errando e acertando, que

104 irei crescer e poder viver a Cooperao da melhor forma possvel. O que eu quero dizer com isso, No conseguiria ser informal, por outro lado tambm no posso deixar me levar sempre. E6 (...) ela de carne e osso e isso que coisa fantstica, ento isso me conectou com ela, e eu acredito que essa abertura que ela deu pra se mostrar mesmo pra se abrir, ela uma virtude, gigantesca, e onde eu quero viver mais isso, no importa se eu estou facilitando se eu sou um aluno se eu sou o diretor de uma organizao, eu quero ser eu mesmo. (...) E acho que esse exerccio da facilitao da focalizao que permite que as pessoas sejam quem so, e essa inspirao onde eu me conecto com as pessoas, isso que me d teso de fazer alguma coisa e perceber que no tem fronteiras, os papis eles so feitos na minha cabea, mas na medida que eu vou desfazendo isso, eu vou percebendo as pessoas ali. E7

Entrega na Imprevisibilidade.
A vida no uma filosofia, no um problema; um mistrio. Voc tem que viv-la, no de acordo a certo de padro de conduta, no de acordo a um condicionamento, no de acordo com o que te contaram sobre ela. Voc tem que comear novamente, desde o zero. OSHO

sentimento

do

focalizador

precisa

sempre

ser

considerado,

aproximado. Cada momento precioso em vivncias e possibilidades, esse movimento faz com que o focalizador tenha que conviver e dar conta de uma srie de emoes inesperadas. Ver nesse movimento oportunidades de crescimento e descobertas parece ser uma atitude sbia. (...) viver o momento. O momento esse e vamos seguir, isso a, n. E isso vivo, pra mim isso vivo, eu j fiz processos de focalizao, facilitao de trabalhos onde eu tava muito mal e foi o trabalho maravilhoso e eu sa super bem, e j entrei em trabalhos que eu estava super bem, confiante, feliz e quando a coisa se deu eu sa puto, sa acabado. Ento no tem uma regra no meu entender, eu entrei, ta vivendo ali, ta vivo, essa entrega e a incerteza, no sei como que vai dar. E7

105 (...) preciso se purificar dos pr-conceitos e estar aberto e compreensivo as diversas formas de olhar para os mesmos problemas. E3

Mostrar-se ao grupo.

Outro ponto refletido nas entrevistas refere-se ao envolvimento emocional com o grupo, fica a questo: D para no se envolver? At onde se envolver? Recupero essa reflexo: Sapienza olha esse sen tir como uma maneira de se saber e diz:
(...) preciso sentir porque sabe-se do que pode estar sendo compartilhado, a palavra sabe aqui, do verbo saber, tem a mesma etimologia de sabor, e, nesse sentido, o saber tem a ver com o saber o gosto daquilo que est sendo partilhado. (2007, p.18)

A autora procura deixar claro que, embora seja importante compartilhar, no bom que se permanea quebrado na dor que pode ser expressada, na insegurana, na ansiedade e na angstia do grupo, pois o grupo precisa do focalizador inteiro. Em muitas vezes, fao o meu trabalho e quando me vejo, j me envolvi porque gosto muito do que eu fao e meu humor pode se alterar e meu estado de esprito melhorar bastante. O ideal no se envolver e desenvolver um trabalho bem feito. E6

Poder contar com o grupo nas incertezas, compartilhando as dores e angstias, aparece como uma forma de criar maior intimidade com questes essenciais do humano que podem despertar processos ricos no grupo.

Primeiro eu confio muito no grupo, e eu de alguma forma eu confio que aquela honestidade comigo mesmo, e abri, quando eu no estou bem eu digo gente, oh, eu to sentindo isso, isso e isso, alguma coisa que eu to vivendo, eu compartilho as experincias, imagino que cada um tambm vai ser, de alguma forma se inspirar tambm viver isso, de forma mais aberta. Nem sempre a gente ta bem, nem sempre a gente ta feliz, nem sempre tambm a gente ta

106 ruim. (...) E acredito, e confio muito assim que a abertura minha do focalizador, do facilitador sempre aberto a compartilhar suas fraquezas, suas foras, suas fortalezas, suas oportunidades, ameaas, enfim, aquilo que for, ela pode encorajar o grupo a viver isso e reconhecer que isso presente a todo o tempo e a gente aprender junto com isso e conforme a gente vai vivendo as coisas a gente vai percebendo isso e isso pode ser tambm um exemplo. E7

Crise como oportunidade.

Sentir sua prpria dor, perceber-se vulnervel, permite vivenciar sentimentos reais que aproximam nossa condio humana e nos colocam lado a lado com os outros. Saber vivenciar dores, entregar-se a elas, aparece como um sinal de coragem de encarar as fragilidades. Permite-nos um avano na existncia. Esse discurso pode ser percebido nas falas abaixo: (...) eu naquele momento, percebi que a maior fortaleza dela estava justamente na vulnerabilidade, porque eu vi uma fora, quando ela chorou, quando eu percebi: _ puta, ela de carne e osso e isso que coisa fantstica, ento isso me conectou com ela, e eu acredito que essa abertura que ela deu pra se mostrar mesmo pra se abrir, ela uma virtude, gigantesca, e onde eu quero viver mais isso, no importa se eu estou facilitando se eu sou um aluno se eu sou o diretor de uma organizao, eu quero ser eu mesmo. E acho que esse exerccio da facilitao da focalizao que permite que as pessoas sejam quem so, e essa inspirao onde eu me conecto com as pessoas, isso que me d teso de fazer alguma coisa e perceber que no tem fronteiras, os papis eles so feitos na minha cabea, mas na medida que eu vou desfazendo isso, eu vou percebendo as pessoas ali. E7 (...) talvez seja exatamente pelo fato de voc estar vivendo o que voc est vivendo que agora voc tem autoridade para dizer sobre isso, porque at ento voc dizia tudo o que dizia, vivendo num mundo da idealizao, na tua vida estava tudo certo, tudo normal, e ento o seu discurso era um bom discurso, mas um discurso ali sim vazio. Agora talvez voc tenha lastro suficiente para compartilhar com as pessoas, doses mais profundas e realistas da vida baseada em cooperao, que no significa uma vida ideal, mas uma vida real.

107 Ento eu acho que as crises que eu vivo como pessoa, elas so na prtica mesmo, elas so desafios que me fazem checar, se esse mesmo o caminho que eu quero manter (...) Acho que isso um ponto pra mim, que tem sido bem valioso e que me fez ir num ponto que eu jamais tinha visitado antes de mim mesmo e que nem queria reconhecer, e que hoje por ter feito essa visita, eu sou capaz, embora no consiga completamente, de compreender mais compassivamente as pessoas, quando mergulham nas suas sombras, nos seus traumas, nas suas resistncias (...) E8

Aceitar, acolher as imperfeies e torn-las nossas. Estar inteiro.

Certa vez, um homem resolveu fazer um canteiro de flores. Preparou o solo e plantou sementes das diversas flores que cuidadosamente havia escolhido. Quando elas brotaram, percebeu que o canteiro estava repleto no apenas de flores que ele escolhera, mas tambm de plantas que nem conhecia. Consultou jardineiros de toda parte e experimentou inmeros mtodos para acabar com aquelas plantas. Tudo em vo. Por fim, resolveu consultar o jardineiro do mestre. Explicou-lhe o problema, descreveu-lhe todas as experincias que j tentara para acabar com as plantas e como tudo tinha sido intil. Em silncio, os dois permaneceram sentados diante do canteiro, at que o jardineiro do mestre olhou para o homem e soltando um suspiro lhe disse: _ Bem, o que eu sugiro ... por que voc no aprende a amar tambm essas plantas? (Parbola- A soluo no amor)

Poder aceitar nossas prprias limitaes, permite-nos uma inteireza na vida, conosco e com os outros. Olhar apenas para o cultivo das virtudes, pode cegar-nos para a importncia de acolher nossas imperfeies. Muitas vezes, precisamos aprender a aceit-las, para aprender a conviver com elas, para melhor cuidar. No podemos cuidar do que queremos nos livrar. Muitas das nossas limitaes no podem ser eliminadas, mas podem aparecer como companheiras imprescindveis no caminho da evoluo.

Muito particular, procuro ser eu mesma sempre! Sei que ter momentos em que vou errar e sei que atravs deste trabalho, errando e acertando, que irei crescer e poder viver a Cooperao da melhor forma possvel. E6

108 (...) talvez seja exatamente pelo fato de voc estar vivendo o que voc est vivendo que agora voc tem autoridade para dizer sobre isso, porque at ento voc dizia tudo o que dizia, vivendo num mundo da idealizao, na tua vida estava tudo certo, tudo normal, e ento o seu discurso era um bom discurso, mas um discurso ali sim vazio. Agora talvez voc tenha lastro suficiente para compartilhar com as pessoas, doses mais profundas e realistas da vida baseada em cooperao, que no significa uma vida ideal, mas uma vida real. Ento eu acho que as crises que eu vivo como pessoa, elas so na prtica mesmo, elas so desafios que me fazem checar, se esse mesmo o caminho que eu quero manter, que no significa que porque est nesse caminho, eu tenho que ser um modelo, e uma referncia pronta, definitiva e imutvel, a respeito daquilo que eu estou compartilhando. Hoje eu consigo perceber isso dessa outra maneira, que o que eu preciso manter como coerncia, o fato de eu ter escolhido esse caminho, eu escolhi caminhar por ele, por essa trilha da cooperao, e o que significa dizer que eu to descobrindo que eu to aprendendo, e nessa descoberta, eu to vivendo tantas coisas legais como as coisas que no so muito boas, h sombras e luzes nisso tudo. (...) antes eu via como adversrios, como estar trazendo isso para um universo to luminoso como a cooperao prope, mas na verdade, essa luminosidade, s completa mesmo quando inclui todas essas outras faces. E para eu perceber isso no trabalho, nas pessoas, eu tive que viver isso em mim. Isso foi uma coisa bem valiosa. E8

Finalizo a questo da aceitao dos nossos prprios limites, olhando para a nossa humanidade nas palavras de Sapienza (2007),
Cada ser humano carrega em si todos os paradoxos e todos os conflitos que significam existir: sentimentos contraditrios; querer e no querer ao mesmo tempo; precisar se tornar si mesmo e se afastar de si mesmo; precisar de um sentido para a vida e, muitas vezes, no conseguir se dedicar a ele; saber de sua necessidade do outro e sentir o difcil que pode ser conviver com o outro; precisar de proteo e saber de seu desabrigo. (p.42)

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Parte IV: A quarta questo

(...) deve atuar como um jardineiro que cultiva uma planta. O jardineiro no produz a planta como se produz um automvel, no cria a terra, nem a semente, nem planeja os passos que devem ser seguidos pela planta para atingir a maturidade, florir e frutificar. Ele somente cria melhores condies de solo, abriga a muda quando muito pequena contra condies climticas adversas, protege-a na medida do possvel contra os insetos, livra-lhe a rea de crescimento para que ela no morra por falta de espao ou luz. Mas no ele que a faz crescer. O crescimento da planta dela prpria. ela que absorve o alimento do solo e principalmente ela quem deita suas razes prprias; razes que j esto contidas na semente. A semente da laranja limitada pelas possibilidades de ser laranjeira e somente enquanto laranjeira pode florescer. O seu florescimento limitado pelas suas prprias possibilidades. Da mesma forma, no o focalizador quem cria o grupo nem quem molda ou modifica. Ele somente acompanha o grupo apontando obstculos, retirando pedras, dando-lhe coragem para que vire em direo ao sol para que possa receber o calor necessrio para o crescimento, apesar dos perigos das queimaduras, dando-lhe mais proteo se necessrio, orientando-o ou at arrastando-o pela mo, se preciso. Mas sempre preocupado que, em qualquer uma de suas atitudes, sejam respeitadas as possibilidades prprias e atuais de cada participante e sempre atento para dar-lhe a devida segurana para que, pela prpria coragem, o grupo se arrisque a provar, a se preencher e a se descobrir descobrindo o mundo que habita. O focalizador deve auxiliar o grupo a desvelar as prprias possibilidades. No entanto, essas possibilidades no so ilimitadas e isto nunca deve ser esquecido. Algum somente pode se desenvolver enquanto o homem que . Desta forma, a atuao do focalizador limitada no somente pela sua prpria condio mas tambm pelas possibilidades do grupo. David Cytrynowicz A metfora acima foi criada pelo autor para simbolizar a relao terapeuta e paciente, onde se l focalizador, o autor refere-se ao terapeuta, e onde se l grupo ou participante, o autor refere-se ao paciente. Tomei a liberdade de trocar os termos para melhor internalizar essa imagem que relaciono com a focalizao de grupos, o focalizador como um jardineiro que precisa cuidar das sementes sem a menor idia dos frutos que viro. E preciso cuidar de cada semente de forma a permitir que ela cresa o tanto que lhe foi destinada crescer, sem pod-la em demasia, sem exigir dela o que no a caracteriza, simplesmente acolhendo o seu vir-a-ser o que se pode ser a

110 cada momento, ajudar o grupo a desvelar o prprio solo, poder deitar razes e, tendo em vista suas limitaes, abrir-se para as suas possibilidades. (Cytrynowicz, , p.25) As imagens que os entrevistados escolheram para descrever seu papel, traduziu esse movimento da imprevisibilidade, da troca, da comunho, do compartilhar e os paradoxos e a beleza do ser focalizador.

(...) o processo de fotossntese - entra gs carbono e sai oxignio para os dois lados - participante e focalizador - sempre uma troca onde o resultado mais puro e benfico. Gera vida crescimento. E1 Acho que a minha metfora a do buraco branco, que traz elementos de outras dimenses e lugares do espao para onde est . E2 (...) de um pai segurando a mo de um filho. Um exemplo claro do focalizador, que se doa de corpo e alma, renuncia a muitos desejos prprios e se esfora incessantemente para mostrar os caminhos e suas possibilidades. Isso ser Pai, isso ser Educador, isso ser focalizador. E3 Minha metfora a da caminhada. O facilitador caminha lado a lado com todos do grupo. Estes por sua vez precisam fazer o movimento, o esforo. Precisam querer viver a experincia. O facilitador tem o mapa mas a experincia se faz no territrio no caminhar de cada um. O caminho o mesmo mas a experincia individual e nica. E4 A imagem do Maestro me satisfaz. E5 Me ocorre uma imagem de um furaco, em alguns momentos vem a turbulncia em outro momentos o entendimento e a calmaria. O Caos e a ordem... Uma imagem que arruma e desarruma... Aprendizagem e assimilao. E6 Eu vejo a figura de um tomo (...) Tem horas que a gente vai mais l pra prximo do centro, tem horas que ele vai um pouco mais afastado, tem hora que ta junto com o outro (...) viva a coisa (...) ao mesmo tempo que tem um ncleo que ta ali no centro,(...) no outro l simplicidade, pro outro tica, tem um ncleo e a gente vai orbitando em torno desse ncleo, tem hora que eu to mais conectado ali com o centro, tem outras que eu j estou mais afastado e eu vou percebendo esses eltrons, prtons, tudo ligado nesse centro, (...). E7

111 (...) um arquelogo que entra numa caverna escura e sabe que ali tem muitos tesouros, mas por estar escura ele no enxerga nada, mas por ele saber ele se mantm ali at que um faixo de luz vai iluminando paredes e as profundezas da caverna e vai trazendo a luz aquilo que ele j sabe que tem, as pessoas que entram na caverna sem essa compreenso da focalizao, elas podem entrar, ter coisas fantsticas ali, mas por no verem, elas no vivem e no acreditam que podem viver, saem da caverna do mesmo jeito que entrou. (...). E uma imagem mais atual que tem surgido pra mim , sabe antigamente nas ruas, no tinha luz eltrica e tinha aqueles postes com velas e o vidro com o lampio, e tinha uma pessoa que era responsvel por caminhar pelas ruas e acender as velas, ela acendia a vela e iluminava aquela parte do caminho, e as pessoas que estavam naquela parte do caminho, viam o caminho e a si mesmas melhor, inclusive ele prprio e a caminhando e acendendo outras luzes e vrios, como ele, na cidade faziam isso. Hoje pra mim, essa imagem um pouco mais atual que representa esse papel do focalizador de acender luzes pelo caminho pra iluminar seu prprio caminho e o caminho das pessoas que esto por ali e assim podem compartilhar o caminho. E8

5.5 Consideraes Gerais sobre as entrevistas

Nos relatos dos entrevistados apareceram alguns aspectos do focalizador que percebemos freqentes em todo material bibliogrfico pesquisado, questes referentes ao focalizador que j haviam sido

fundamentadas foram se confirmando na experincia de cada um, tais como: focalizador construindo o processo com o grupo, reconhecendo o poder do grupo; focalizando a energia do grupo; exercendo seu potencial de comunicao, fazendo uso da linguagem que aproxima; o focalizador aceitando a imprevisibilidade e tratando a crise como oportunidade; percebendo a importncia de estar inteiro, cuidando de si e o focalizador atuando terapeuticamente quando contribui para a ampliao de conscincia, para a resignificao de sentido que pode mobilizar processos de cura.

112 As entrevistas foram feitas a partir de perguntas abertas, ou seja, a pergunta em si possibilitava aos entrevistados a maior liberdade de respostas possvel. Sendo assim, as unidades significativas que apareceram nas entrevistas e que apresentam paralelos com os tericos pesquisados, surgiram espontaneamente.

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CONSIDERAES FINAIS

"A verdade no est no comeo nem no fim, na passagem que ela se apresenta" (Guimares Rosa)

Uma das caractersticas do nosso tempo, encontra-se na exigncia em ter tudo pronto. As pessoas pouco esperam e se desinteressam em fazer, esse modo de estar no mundo facilita para que as pessoas percam a noo do processo, de fazer, preparar, cuidar, esperar. Tudo se encomenda, do brinquedo ao velrio, encomenda-se uma festa de aniversrio num Buffet sem precisar pensar no que quer e como fazer, o homem est cada vez mais apressado.. Exigncia e rapidez. Isso tambm acontece com as pessoas, se exige estar pronta, ser bem sucedida, acertar sempre, saber sem experimentar, saber sem aprender, favorecendo o contato de papis, de imagens, de atividades, de modelos prontos. Falta hora e lugar para o contato mais solto, vontade, direto, espontneo, para se experimentar, para fazer aquilo que se faz inadequadamente, sem graa, que ainda no se aprendeu. Realizar essa pesquisa foi uma tentativa de caminhar na contramo dessas imagens prestabelecidas, foi lanar-me na busca de novas imagens para o ser focalizador. Vendo-o como algum que est num contnuo processo de mudana. O ser humano vive em constante transformao, ele tem um problema quando se interrompe de alguma maneira. Ele um problema quando sempre igual, quando no consegue ser diferente, mudar. Uma das questes deste trabalho buscava entender se o focalizador de grupo, inserido no contexto da conscincia da cooperao, exercia um papel teraputico. Atravs do estudo realizado pde aparecer que esta relao (grupo e focalizador), se torna teraputica uma vez que ela devolve aos participantes a possibilidade de ampliarem suas formas de se relacionarem com o mundo, com os outros e consigo mesmo, ou como diz Sapienza: oferece a possibilidade de tornarem-se o que foram destinados a ser. O trabalho teraputico visa aumentar a flexibilidade das pessoas para que elas possam acompanhar-se nessa incessante mudana. Cada vez que nos percebemos,

114 nos identificamos, nos realizamos , nos conscientizamos como estamos, descobrimos que j no somos mais e que podemos ser muito mais que aquilo apresentado. Por meio dos depoimentos foi possvel perceber que a atitude do focalizador se assemelha a acompanhar o outro, ele no diz qual o jeito certo, simplesmente sugere que experimente. Ele no interpreta as razes pelas quais o outro agiu dessa ou daquela maneira, ele simplesmente reage de acordo com a situao. Respeitar os participantes do grupo aparece como esse estar junto, um dos sentidos da palavra respeitar : dizer respeito; referir-se; tocar. Responsabilizar-se pelo o que acontece no grupo, porque

responsabilidade significa habilidade de responder, responder s situaes que se apresentam em nossa vida. Tudo o que nos aparece j nos diz respeito, exige de ns uma resposta, mesmo que esta seja uma 'no resposta'. importante retomar que o intuito dessa pesquisa no foi resolver uma questo na busca de uma resposta nica, e sim na tentativa de desvelar novos modos de se ver a mesma questo, desvelar aparece no sentido da compreenso. No foi meu interesse decompor a totalidade do ser focalizador em problemas objetivos, parcelados, e considerados isoladamente, a ponto de fazer desaparecer no horizonte a prpria pessoa. Tenho claro que desempenhar um papel no uma colcha de retalhos, de eventos e problemas independentes. uma totalidade. Mais que isso, uma totalidade mvel e palpitante, prpria, peculiar, nova a cada momento, de acordo com sua mais originria condio: a existncia. (POMPIA e SAPIENZA, 2004). Quanto a minha experincia em realizar esse trabalho, preciso dizer que contribuiu consideravelmente no s com a minha prtica, mas tambm com a ampliao de questes referentes a minha vida pessoal, meus momentos de crise podendo ser vistos como oportunidades de crescimento e a aceitao das minhas limitaes tornando-me inteira nesses processos. Ao encerrar meus escritos, aps meses de rdua pesquisa que alm de novas informaes me trouxe, sobretudo, imensa satisfao, me vi diante da seguinte reflexo: a importncia da atitude do focalizador diante do grupo. Ainda que academicamente bem preparado, comprometido com seu fazer, estar com o grupo requer por parte do focalizador, sobretudo sensibilidade, que

115 observa atentamente e tenta perceber o significado daquilo que vai aparecendo a cada instante. Sensibilidade, no algo que se compre pronto, mas pode ser esculpida, quando estamos livres para a realizao de atuar cooperativamente tanto profissionalmente como na vida pessoal, um estar livre para cuidar dessa realizao. Cuidar da realizao se deixar servir como oportunidade de aparecimento. Exercer o nosso ser livre tambm deixar aparecer o ser livre dos outros. Para caminhar na realizao dos jogos cooperativos preciso confiana no caminho, essa confiana uma aposta cheia de indeterminaes, temos que arriscar o engano, temos que assumir os riscos. Meu convite tentou ir na direo de um olhar diferente para o ser focalizador. Esse olhar antes de tudo um cuidar. Porque ao olhar diferente temos que cuidar diferente. Acredito que novas questes puderam ser abertas para futuras pesquisas, temas como a prpria linguagem do focalizador, o cuidado consigo mesmo, as diferentes posturas que ele pode adotar dependendo do contexto que est inserido: empresarial, educacional, institucional ou comunitrio, e quem sabe at aprofundar mais a questo teraputica no s sob o ponto de vista do focalizador, mas tambm dos grupos que vivenciam esses processos. Finalizo minhas consideraes com a minha imagem em relao ao focalizador: um equilibrista. Um equilibrista precisa estar sempre em movimento para no cair. Caminha em cima de um fio e com esse fio pode ir construindo muitas coisas, pode inclusive entrelaar esse fio em outros fios, quando esse fio encontra outros fios, deixa de ser fio para virar uma rede. Esse trabalho termina sem a pretenso de esgotar o tema discutido, espero que com ele possam ser despertados novos interesses para o desenvolvimento de outros trabalhos.

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REFERNCIAS

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Histria: As Abboras. HTTP://www.contandohistrias.com.br/histrias/2006227.php Acessado em 21/04/2009 s 11h e 02m. Facilitao auto responsvel. HTTP://www.scribd.com/doc/1185887/facilitacaoautoresponsavel?autodown=doc Acessado em 17/05/2009 s 10h e 33m.

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ANEXO

ACORDO DE COOPERAO

Eu,________________________________________________, participarei do estudo sobre a funo teraputica do focalizador de grupos na construo da conscincia da cooperao que tem por objetivo investigar sua funo teraputica e a importncia da boa formao do focalizador para a construo da Conscincia da Cooperao. Este trabalho tem um carter acadmico e de cooperao entre as partes e ser conduzido pela aluna Gabriela Santos Gomiero Lima da 9. Turma do curso de PsGraduao em Jogos Cooperativos da UNIMONTE Centro Universitrio Monte Serrat Santos/SP. Confio que esta entrevista ser usada apenas para fins acadmicos, que obedecer as normas de sigilo, no tendo publicado o nome dos entrevistados, bem como a autoria das respostas e ser realizada com a inteno de ajudar a aluna Gabriela, na construo de seu trabalho cientfico.

Santos,___ de abril de 2009 ___________________________________________________ Assinatura do entrevistado