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SERMN 64 A (=Mai 20)

Traductor: Po de Luis Vizcano, OSA


COMENTARIO A MT 10, 16 1. La solemnidad de los mrtires, en la que celebramos el recuerdo de su pasin, se nos propone a la imitacin, amadsimos, para que, si tal vez nos sobreviene una prueba dura, perseveremos hasta el final. As podemos ser salvados, segn acabamos de or juntos en lo que se ley del evangelio: Quien persevere hasta el final se salvar1. El final de este mundo temporal quiz est lejos o quiz est cerca. El Seor quiso que permaneciese oculto cundo iba a suceder, para que los hombres esperen siempre preparados lo que no saben cundo va a llegar. Pero, est cercano o est lejano como dije el fin de este mundo sometido al tiempo, el fin de cada hombre en particular, por el que se ve obligado a pasar de esta vida a otra adecuada a sus mritos, no puede estar lejos, si se piensa en cun breve es esta nuestra condicin mortal. Obviamente, cada uno de nosotros debe prepararse para cuando llegue su fin. El ltimo da, en efecto, no acarrear mal alguno a quien, pensando que cada da es el ltimo para l, vive de modo que muere tranquilo; cuando la muerte es tal que no comporta una muerte para siempre. Pensando en estas cosas, cmo oyeron los santos mrtires la palabra del Seor que deca: Ved que os envo como ovejas en medio de lobos!2 Cun firmemente haban sido robustecidos para que no sintiesen temor ante esto! De donde resulta cun numerosos eran los lobos y cun pocas las ovejas, pues no fueron enviados los lobos en medio de las ovejas, sino las ovejas en medio de los lobos. De hecho, el Seor no dice: Mirad que os envo cmo leones en medio de animales de carga, sino que, al hablar de ovejas en medio de lobos, mostr suficientemente el pequeo nmero de ovejas y las manadas de lobos. Y aunque un solo lobo acostumbra a espantar a un rebao por grande que sea, las ovejas enviadas se metan en medio de innumerables lobos, pero no teman porque quien las enviaba no las abandonaba. Por qu iban a temer meterse en medio de lobos aquellos con quienes estaba el Cordero que venci al lobo? 2. En la misma lectura hemos escuchado: Cuando os entreguen, no pensis lo que vais a decir; pues no sois vosotros quienes hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros3. Por esto dice en otro lugar: Mirad que estoy con vosotros hasta la consumacin del mundo 4. Acaso iban a permanecer aqu hasta la consumacin del mundo quienes escuchaban entonces estas palabras del Seor? El Seor pensaba no solo en los que iban a abandonar este mundo, sino tambin en los dems que les iban a suceder, y en nosotros mismos, y en quienes se van a hallar en esta vida despus de nosotros: a todos nos vea dentro de su nico Cuerpo. Estas palabras: Yo estoy con vosotros hasta la consumacin del mundo , no solo las oyeron ellos, las hemos odo tambin nosotros. Y si no las oamos entonces formando parte de nuestro saber, las oamos en su presciencia. Por tanto, para vivir seguros como ovejas en medio de lobos, guardemos los mandamientos de quien nos exhorta a ser sencillos como las palomas, astutos como las serpientes5. Sencillos como palomas: para no daar a nadie; astutos como serpientes: para estar precavidos a fin de que nadie nos dae. Pero no podrs estar precavido a fin de que nadie te dae, a no ser que conozcas en qu se te puede daar. Hay quienes oponen resistencia en su lucha por cosas temporales. Y si se les reprocha el oponer demasiada resistencia, siendo as que, como el Seor mismo orden, lo que deben hacer es, ms bien, no ofrecer resistencia al que te hace mal6, responden que ellos cumplen lo dicho: Sed astutos como serpientes. Pongan, pues, atencin a lo que hace la serpiente: cmo, en lugar de la cabeza, presenta su cuerpo enroscado a los golpes de quienes la hieren, para defender la parte del cuerpo en la que advierte que reside su vida; cmo menosprecia lo restante de su largo cuerpo para que el perseguidor no hiera su cabeza. Por tanto, si quieres imitar la astucia de la serpiente, protege tu cabeza. Ahora bien, est escrito: La cabeza del varn es Cristo7. Mira, pues, dnde tienes a Cristo, puesto que l habita en ti por la fe: Que Cristo dice el Apstol habite por la fe en vuestros corazones8. En consecuencia, a fin de que tu fe permanezca ntegra, a quien te persigue opn todo lo dems para que se mantenga inclume la parte de la que recibes la vida. Pues quienes le persiguen ya no pueden herir personalmente a Cristo, nuestro Seor, el Salvador, la Cabeza de toda la Iglesia9, que est sentado a la derecha del Padre; no obstante, participando de nuestros padecimientos y demostrando que l est en nosotros, desde el cielo llam a Saulo, luego convertido en el apstol Pablo, con estas palabras: Saulo, Saulo, por qu me persigues?10 A l en persona nadie le tocaba, pero en cuanto cabeza clam desde lo alto en favor de sus miembros pisoteados en la tierra. Si Cristo habita por la fe en el corazn cristiano, para que la fe quede a salvo, es decir, para que Cristo permanezca

en el creyente, hay que despreciar cualquier cosa que el perseguidor pueda herir o quitar, de modo que ella perezca en favor de la fe y no la fe en beneficio de ella. 3. Imitando esta astucia de la serpiente, dado que Cristo es la cabeza del varn11, los mrtires ofrecieron a los perseguidores cuanto de mortal posean, en beneficio de Cristo, como en beneficio de su cabeza, para no encontrar la muerte all de donde les vena la vida. Cumplieron el precepto del Seor que les exhortaba a ser astutos como serpientes, para que no creyesen, cuando se les condenaba a ser decapitados, que entonces perdan la cabeza; antes bien, cortada la cabeza fsica, mantuviesen ntegra la Cabeza, Cristo. Sea el que sea el ensaamiento con que el verdugo acte sobre los miembros del cuerpo, sea la que sea la crueldad con que, una vez hechos jirones los costados y despedazadas las entraas, llegue a todas las partes ms internas del cuerpo, no puede llegar a nuestra Cabeza, que ni siquiera se le permite ver. Ciertamente, si quiere, llega a ella, pero no ensandose contra nosotros, sino creyendo lo mismo que nosotros. Cmo pudieron imitar las mujeres esta astucia de la serpiente, hasta merecer la corona del martirio? Cristo, en efecto, fue denominado cabeza del varn y el varn cabeza de la mujer12. Pues no sufrieron lo que sufrieron por sus maridos, ellas que, para padecerlo, hasta tuvieron que vencer los halagos de los mismos, que las disuadan. Lo sufrieron por Cristo porque tambin ellas son miembros de Cristo por la misma fe y, en consecuencia, Cristo, que es Cabeza de la Iglesia entera, es Cabeza de todos sus miembros. A la Iglesia en su totalidad se la denomina tanto mujer como varn, pues se la ha denominado tambin virgen nica. El Apstol dice: Os he preparado para un solo varn para presentaros a Cristo como virgen casta13. Entendemos que es tambin varn, puesto que dice el mismo Apstol: Hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe, al conocimiento del Hijo de Dios, al varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo 14. Por tanto, si es mujer, Cristo es su esposo; si es varn, Cristo es su cabeza. As, pues, dado que el varn es cabeza de la mujer y Cristo es el esposo de la Iglesia, puesto que tambin las mujeres sufrieron por Cristo, ellas lucharon por su Cabeza con la astucia de la serpiente. Protejamos, por tanto, nuestra cabeza contra los perseguidores, imitemos la astucia de la serpiente, y gimamos ante Dios tambin por nuestros mismos perseguidores, para ser inocuos como las palomas. Concluye el sermn sobre las palabras: Mirad que os envo como ovejas en medio de lobos.

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