3 EL MUNDO DEL ARTE COMO MARCO DEFINITORIO DE LA OBRA DE ARTE. Marco cognitivo o institucional? La crtica d Danto a Dic!

i Por: Javier Domnguez Hernndez Universidad de Antioquia, Medelln

A"stract: El intento de definici n del arte seg!n cnones est"ticos fracasa en la actualidad ante su #luralismo irrevoca$le% Una va nueva a$ri A% &% Danto cuando ante los o$'etos del Po# Art #ro#uso el conce#to de mundo del arte como un marco cognitivo necesario #ara entender #or qu" eran o$ras de arte ( no sim#les cosas% )% Dic*ie tom de "l dic+o conce#to, #ero lo defini como un marco institucional, ( dio origen a la teora institucional del arte, de gran ace#taci n en los medios actuales de los circuitos del arte% El artculo e,#one am$os #lanteamientos, #ero muestra que como factor definitorio, la conce#ci n del mundo del arte el de Danto acierta ms en lo que +a sido la naturaleza ( la funci n del arte en la cultura%

Pala$ras clave: arte, teora cognitiva, teora institucional, Danto, Dic*ie, Hegel -a cuesti n de la definici n ( la validaci n del arte tiene en la actualidad, entre sus teoras ms re#resentativas, la teora de la .nstituci n Arte, ms conocida como la teora institucional% Ha sido en el marco de su +orizonte conce#tual donde, #ara el caso de las artes visuales, es#acios institucionales como el museo, los salones, las galeras ( las colecciones, +an co$rado tal #restancia, que algunos te ricos consideran estos es#acios como el aut"ntico marco definitorio #ara lo que +a de ser reconocido como arte% /e trata en realidad de la culminaci n de un #roceso cultural ( social que se desencaden desde finales del siglo 01..., cuando la institucionalizaci n de la sociedad ( el Estado modernos fue involucrando todas las artes, ( fue reglamentando sus roles ( sus c digos a crculos ( es#acios restringidos o es#ecializados de la vida cultural% Para las artes visuales, el museo es el t"rmino que com#endia #or e,celencia el es#acio institucional donde ciertos o$'etos son validados como o$ras de arte, no o$stante, el museo es s lo #arte de ese marco institucional de los intereses artsticos, #ues a "l #ertenecen tam$i"n la filosofa ( las ciencias del arte, los crticos ( los conocedores, los artistas ( los #!$licos, as como las instituciones ( las convenciones que te'en el marco #ara sus roles res#ectivos% &omo su nom$re lo indica, la teora institucional #retende definir el arte, (a no de una manera esencialista o inmanentista, es decir, a #artir de caractersticas e,ternas que una cosa #or s misma evidencia ( son #erce#ti$les, #ara reconocer que se trata de una o$ra de arte% Esto ocurra as en la "#oca del arte de las teoras tradicionales, cuando eran normativas las teoras mim"ticas% 2stas conce$an el arte como re#resentaci n de la realidad, ( mantuvieron su vigencia +asta el siglo 01..., el siglo de la est"tica, que inaugurara la relaci n moderna del arte ( la cultura social% A #esar de esta im#ortante innovaci n, con las teoras del arte en la era de la est"tica, las teoras de la e,#resi n ( las teoras formalistas, se mantiene la #rescri#ci n so$re la a#ariencia e,terna de los #roductos que #retenden ( merecen ser reconocidos ( definidos como o$ras de arte% Estas fueron las teoras que de modo tan radical fueron cuestionadas #or algunas de las vanguardias de #rinci#ios del siglo 00, en cu(as d"cadas finales a#arece la teora institucional del arte% Para evitar las restricciones que todas las teoras anteriores im#usieron a la a#ariencia e,terna de la o$ra de arte, esta teora e,clu(e el concurso de la #erce#ci n que tiene cualquiera, define el arte #or factores de conte,to, de modo clasificatorio ( no evaluativo, como ocurra con los criterios est"ticos ( del gusto, ( de entrada u$ica el arte en el m$ito de la #roducci n cultural, en un sentido material, o$'etivo, ( asigna$le al cuidado de una com#etencia institucional socialmente reconocida%

-a teora institucional, re#resentada #rinci#almente #or )eorge Dic*ie, fue inicialmente #ro#uesta #or "l como la versi n adecuada ( o#erativa del conce#to de mundo del arte de A% &% Danto% Este conce#to tam$i"n 'uga$a en la teora del arte de Danto un #a#el definitorio, de modo que am$os lo com#arten ( lo defienden, #ero la manera de conce$irlo igualmente los o#one% Para com#render si la validaci n del arte es un trmite institucional o im#lica la com#le'idad de un asunto filos fico 4del #ensamiento ( de su +istoria5, ( es "sta la #osici n que va a ser defendida aqu, resulta de es#ecial inter"s revisar las e,#licaciones que uno ( otro fil sofo dan del conce#to de mundo del arte% Danto us #or #rimera vez este conce#to en 3678, #ara darle ttulo a la conferencia ( al artculo gracias a los cuales Danto, todava un fil sofo analtico de estricta o$servancia, ingres al de$ate so$re el arte en los a9os sesenta en :e; <or*% Este de$ate fue desencadenado #or el arte que se esta$a e,#oniendo en esos a9os en las galeras, el teatro, la danza, la m!sica, #ero so$re todo, #or el im#acto que #rovoc entre conocedores ( #!$lico la e,#osici n de A% =ar+ol en 367>, en la cual descollaron las Caja Brillo% A #artir de aqu, un fen meno artstico tan sintomtico de lo contem#orneo como el Po# Art (a no #udo ser, ni ignorado ni descartado como arte #or la crtica esta$lecida%3 El conce#to de mundo del arte en A% &% Danto Pueden se9alarse tres fases en la filosofa del arte de Danto, no #orque +a(a ru#turas de conce#ci n de una a otra, sino #orque +a( en ellas una atenci n es#ecfica a cuestiones definitorias del arte que +an ido enriqueciendo su teora ( su #osici n frente a otras teoras% -a #rimera fase est dominada #or la #reocu#aci n acerca de lo que constitu(e la ontologa del arte, ese modo de ser es#ecfico de las o$ras de arte, que ante cosas que tienen la misma a#ariencia e,terna, la una es arte #ero la otra es una sim#le cosa% La transfiguracin del lugar comn, de 36?3, es la o$ra que a$orda esta #ro$lemtica ( es el nervio de toda la filosofa del arte de Danto% /u ttulo es ms que mero ttulo, es una sugestiva e,#resi n #ara caracterizar lo que de +ec+o (a +a #asado en el arte siem#re: el arte #uede #resentarse con la a#ariencia ms $anal, o #resentarse com#letamente indiferenciado entre los o$'etos de la religi n o de los modos +a$ituales de vida, ( ser sin em$argo arte genuino% Esto no +a ocurrido solamente con las o$ras de Duc+am# o =ar+ol, #or dar los dos e'em#los a los que recurre con tanta frecuencia el #ro#io Danto% -a segunda fase est re#resentada #or Despus del fin del arte, de 366@, donde Danto se concentra en la +istoria filos fica del arte, un tema +egeliano decisivo #ara su teora, #ues le #ermite #rofundizar en la +istoricidad del conce#to de arte% -a Historia del arte est familiarizada con esta +istoricidad, #ero no la #uede a$ordar con las e,igencias te ricas que el tema demandaA #or razones de disci#lina tiene que ser +istoriogrfica, no
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/o$re dic+o artculo, The Artworld, Danto se e,#resa as en 36?3: Btuve la mor$osa satisfacci n de que no se entendiera en a$soluto% Podra +a$er dormido #lcidamente en un n!mero atrasado del se#ulcral Journal of Philosoph si no +u$iera sido descu$ierto #or dos em#rendedores fil sofos, Cic+ard /clafani ( )eorge Dic*ie, quienes le dieron una relativa fama% -es esto( mu( agradecido, ( a!n ms agradecido, a quienes erigieron lo que se +a dado en llamar teor!a institucional del arte so$re el anlisis de BD+e Art;orldE, aun cuando la teora en s es $astante a'ena a todo lo que (o creo: los +i'os no siem#re salen como uno quisiera% En consecuencia F( a la clsica manera ed#icaG (o +e de luc+ar con mi vstago, (a que no creo que la filosofa del arte de$a rendirse ante aquel cu(a #aternidad me atri$u(en%E Art+ur &% Danto% La transfiguracin del lugar comn" #na filosof!a del arte" Harcelona, Paid s, IJJI, #% 3@% Danto +ace una reconstrucci n de la atm sfera artstica de este #eriodo en La $elle%a la definicin filosfica del arte% &fr% &l a$uso de la $elle%a" La esttica el concepto del arte% Harcelona, Paid s, IJJ8, ##% 8KG @@%

K #uede ser es#eculativa ms de la cuenta%I -a !ltima fase est refle'ada en &l a$uso de la $elle%a" La esttica el concepto de arte' #u$licado en IJJK% Este li$ro es quiz la contri$uci n te rica ms #ro#ositiva de Danto como fil sofo #ara la crtica de arte, so$re todo, #ara ilustrar acerca de un uso ms crtico de las categoras est"ticas en la a#reciaci n del arte, tan #ersistentes a!n +o(, #ero tan in!tiles en tantos casos #ara referirse adecuadamente a las o$ras de arte% &omo la diferencia entre la conce#ci n filos fica del conce#to de mundo del arte en Danto ( la soluci n institucional que le da Dic*ie est #lanteada (a en La transfiguracin del lugar comn' ( de$ido a que la #osici n crtica de Danto frente a Dic*ie #ermanece en adelante sin cam$ios notorios, #ara lo que sigue me mantendr" en los #lanteamientos de este li$ro% Dic*ie s +a corregido sus #lanteamientos iniciales, #ero se mantiene firme en la a#ro,imaci n institucional al arteA las correcciones que +a +ec+o a su conce#to de mundo del arte, ms que r"#licas a Danto, son ms $ien res#uestas a las sim#lificaciones o tergiversaciones que otros crticos +an +ec+o de "l, ( lo +an o$ligado a revisar ( a reformular los factores que constitu(en su conce#to de mundo del arte como marco institucional definitorio de la o$ra de arte%K La transfiguracin del lugar comn #retende ser una ontologa de la o$ra de arte% -a ndole ontol gica del #lanteamiento determina de entrada la funci n de la noci n del mundo del arte, #ara definir el arte en cuanto tal% Esto es crucial #ara revisar ms adelante si #uede traducirse sin #"rdidas al conce#to de marco institucional en que lo convierte Dic*ie% -a #regunta fundamental a la cual Danto se #ro#one res#onder, se #resenta cuando ante dos o$'etos que desde el #unto de vista e,terno ( #erce#tivo #arecen dos cosas de la misma clase, en realidad son dos cosas con un estatus ontol gico diferente: la una es o$ra de arte, mientras la otra es una sim#le cosa% LMu" +ace la diferenciaN LMu" es lo que caracteriza a la que es o$ra de arte, #ara lo cual la a#ariencia e,terna #or si sola no es lo decisivoN Danto da la res#uesta en dos #asos, la #rimera e,#licaci n es de ndole semntica, ( la segunda, de cultura ( formaci n +ist ricas% En #rimer lugar, las o$ras de arte son cosas que estn a+ #orque tienen algo que decir o dar a entender% En la o$ra de arte +a( una referencia, +a( un Bso$re queE,
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En la filosofa del arte de Hegel, el #unto de #artida del tratamiento del arte es el de su +istoria% Es un #unto de #artida em#rico, #ero necesario: Bla #osesi n de ciertos conocimientos de arte se +a convertido ms o menos en uno de los requisitos de un +om$re cultoE% /e trata de una erudici n Bde ndole m!lti#le ( de am#lio alcanceE, ca#az de res#onder al +ec+o de que Bcada o$ra de arte #ertenece a su tiempo, a su pue$lo, a su entorno, ( de#ende de #articulares ideas ( fines +ist ricos ( de otra ndole, #or lo que la erudici n artstica requiere una gran cantidad de conocimientos histricos ( al mismo tiem#o mu( espec!ficos #or cierto, #ues la naturaleza individual de la o$ra de arte se refiere #recisamente a lo singular ( #recisa de lo es#ecfico #ara su com#rensi n ( elucidaci n% Esta erudici n en fin #recisa no s lo, como todas las dems, de memoria #ara los conocimientos, sino tam$i"n de una aguda imaginaci n #ara retener las imgenes de las configuraciones artsticas en todos sus diversos rasgos, ( #rimordialmente #ara tenerlas #resentes en la com#araci n con otras o$ras de arte%E 4)% =% O% Hegel% Lecciones so$re la esttica% Drad% de A% Hrot ns% Madrid, A*al, 36?6, #% 37%5 Esta cultura +ist rica, (a tan a#recia$le de #or s, tiene que com#letarse en Hegel, #ara ser una filosofa del arte, con un tratamiento del arte es#ecficamente filos fico% Hegel lo resuelve atendiendo a la tarea que el arte +a cum#lido +ist ricamente #ara re#resentar lo verdadero de un modo intuitivo, esto es, en concordancia con las necesidades es#irituales de la mentalidad ( la sensi$ilidad de cada cultura ( "#oca% En esta a#licaci n es donde tiene sentido una filosofa de la +istoria del arte, ( donde #uede se9alarse convergencia entre Danto ( Hegel% Esta convergencia no es clara ni intencionada al comienzo, como en La transfiguracin del lugar comn, #ero luego es e,#resa ( entusiasta, como en &l a$uso de la $elle%a, donde la interlocuci n de Danto con Hegel a#arece en m!lti#les #asa'es del li$ro% Ello #ermite asociar razona$lemente el conce#to del mundo del arte entre am$os, tal como va a mostrarse en lo que sigue% K Para un seguimiento instructivo a las versiones fuerte ( d"$il de la teora institucional de Dic*ie, a sus crticas ( r"#licas, cfr% Daniel Jer nimo Do$ n )iraldo, &l caso del se(or )utt* autoridad ra%n en el +mundo del arte,, #u$licado en el #resente volumen%

> que la sim#le cosa no tiene ni requiere, ( #ara sustentar esta referencia significativa, ella misma se #one en 'uego como medio% -a o$ra de arte, #or tanto, no s lo da a entender algo, sino que el modo de +acerlo es constitutivo de su cualidad como o$ra de arte% -a e,#licaci n que Danto da en su li$ro es #roli'a ( no #uede ser seguida aqu, #ero #uede a#rovec+arse un e'em#lo que Danto mismo #one una entrevista, #ara evidenciar la misma e,#licaci n: B.magnese una o$ra de arte que tiene la a#ariencia e,acta de un artculo de #eri dico so$re un acontecimiento real determinado% El tema de tal o$ra de arte no sera #or tanto el evento real, sino otra cosaA algo as como el modo ( la manera en que el artculo de #eri dico re#resenta realidad% Justo el +ec+o de que la o$ra est" conce$ida a imagen de una +istoria de #rensa, se convierte en una cualidad est"tica de la o$ra% Pero en el #eri dico, esta misma forma no tendra #ro#iamente cualidad est"tica algunaA sera sim#lemente el resultado de un determinado desarrollo +ist rico que condu'o a eso, a que las +istorias de #rensa a#arezcan a+ora as%E > -as o$ras de arte se refieren al mundo de un modo que no funciona #ara las sim#les cosas, en las o$ras de arte +a( algo que +a( que inter#retar ( que no viene al caso #ara "stas%8 Pero este estatus ontol gico que confiere el encarnar un significado ( se#ara las o$ras de arte de las sim#les cosas, no $asta #ara definir el arteA e,isten muc+as cosas que son significativas ( no son o$ras de arte% En un segundo #aso, Danto #one el arte en una relaci n insosla(a$le con su +istoria, ( es aqu donde entra el conce#to del mundo del arte a 'ugar #a#el definitorio% Uno no llega al conce#to de arte de una manera inductiva, #artiendo del #unto cero a su conce#to% Para #oder +acer orientado, con sentido, la #regunta qu" es el arte, la e,#eriencia del arte (a lo tiene que +a$er involucrado a uno en la e,#eriencia con la que uno cuenta cuando +ace #reguntas razona$les% De +ec+o, el arte reci$e con frecuencia su sentido, de aquello que +ist ricamente esta$a a dis#osici n en el mundo del arte, que en realidad es toda una cultura% &omo tal, es un mundo comunicativo ( de la vida, algo muc+o ms am#lio que un mundo est"tico confesional,
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Entrevista% Das &nde der -unstgeschichte ist nicht das &nde der -unst% Parl+einz -Qde*ing s#rac+ mit Art+ur &% Danto% En: -unstforum, Hd% 3IK% Cu##ic+terot+ 366K, ##%IJJGIJ?, #% IJK% 8 El e'em#lo de Danto es drstico, #ues la mera cosa ( la o$ra de arte tienen la misma a#ariencia discursiva ( de im#resi n% Un caso menos drstico #ero afn a esta transfiguraci n ontol gica que ocurre en la o$ra de arte frente a la mera cosa cuando el artista la retoma ( ela$ora est"ticamente, es la serie Los suicidas del .isga 436785 de Heatriz )onzlez% En este caso se trata de la transferencia de una fotografa que #roviene de la cr nica ro'a de la #rensa, al territorio crtico del arte, sin $orrar sino transfigurando las circunstancias socioculturales de donde #roviene ( rige normalmente tal imagen% BUn da cualquiera a$r el #eri dico 4cuenta la artista5 ( encontr" la foto de los suicidas del /isga% -a +istoria narra$a c mo un 'ardinero enloqueci ( di'o a su novia, em#leada de servicio, que el mundo esta$a lleno de #ecado ( era me'or de'ar de e,istirA decidieron entonces lanzarse a las aguas +eladas de la laguna del /isga, luego de +acerse retratar 'untos con un ramo de flores entre las manos% Aunque era una +istoria mu( $ella ( romntica, mi inter"s se centr en la imagen re#roducida en la #rensa: esas caras #lanas eran la f rmula que (o anda$a $uscando% -a fotografa que me im#act no fue la original, #u$licada en &l &spectador, sino la que tomo &l Tiempo de &l &spectador, que al ser una segunda re#roducci n se a#lan , se volvi gris, #erdi todo contrasteE% &armen Mara Jaramillo sintetiza as esta Bsemantizaci nE que la o$ra de arte o#era so$re lo usual ( ordinario: BLos suicidas del .isga, es un e'em#lo significativo de la forma como )onzlez e,amina la #rensa escrita, al tomarla como un visor, o forma sim$ lica, que clasifica acontecimientos #olticos, sociales, 'udiciales o culturales, a trav"s de sus distintas secciones, con el fin de direccionar una lectura del mundo% Desde su #erce#ci n aguda, evidencia de qu" manera las noticias son #ro(ectadas Fen te,to e imagenG a #artir de enunciaciones que corres#onden con el carcter que se atri$u(e a los #rotagonistas ( a los acontecimientosE% En contraste con ello, con la serie, Heatriz )onzlez le restitu(e Bel auraE a estos suicidas de noticia rutinaria de #rensa, ( Bconvierte a esta imagen en uno de los iconos de la #intura colom$ianaE% &fr% &armen Mara Jaramillo" Las im/genes de los otros* #na apro0imacin a la o$ra de Beatri% 1on%/le% en las dcadas del sesenta' setenta mitad del ochenta % En: Beatri% 1on%/le%% Holland &otter, &armen Mara Jaramillo, Mara Margarita Malag n 4De,tos5% Hogot, 1illegas Editores, IJJ8, #% 3?%

8 en el que uno se reconoce, as como reconoce lo que en "l +a sido ( #uede ser el arte, todas las artes% Para la tradici n +umanstica que #roviene de la antigQedad grecolatina, ( con un nuevo "nfasis, desde la filosofa del idealismo ( el romanticismo del siglo 0.0, el mundo del arte es uno de los so$reentendidos de la Bildung' es decir, de la educaci n ( de la formaci n del +om$re culto% Este conce#to del mundo del arte nunca demand que tuviera que ser un mundo se#arado, so$re todo, que llegara a requerir acreditaci n certificada que inclu(era o e,clu(era, que ti#ificara los roles ( las com#etencias que los individuos mantienen ( #ractican con las artes% Pero esto sucedi a mediados del siglo #asado, cuando la autonoma est"tica de la tradici n moderna, tanto de la ilustraci n como del romanticismo, se #olariz de modo radical en la so$erana que defendi la teora del arte #uro ( la crtica de arte que #ractic &lement )reen$erg en los a9os cincuenta, #ara se#arar arte ( no arte% 7 Justo fue "sta conce#ci n del mundo del arte la que deslegitimaron movimientos artsticos como el Po# ( el Minimalismo, aunque a+ora el reto de la #regunta se revirti : si o$ra de arte #uede ser cualquier cosa, #or qu" no todo es arte% El conce#to de mundo del arte que #ro#one Danto tiene aqu su motivaci n%@ A ello se de$e igualmente, que en su com#rensi n, el #redominio de lo est"tico en la definici n del arte sufra una restricci n, a favor de una ontologa del arte donde factores cognitivos como los del significado ( los de la +istoria #asen al #rimer #lano% Esta redefinici n del mundo del arte anuda a Danto a una tradici n como la de la filosofa del arte de Hegel% -a idea de Hegel seg!n la cual, sin la filosofa ( las ciencias del arte, el arte se queda sin #iso en la cultura moderna, la idea de que el so#orte del arte #ara ser reconocido como arte, as como #ara #onderar su funci n en la mentalidad ( la sensi$ilidad de dic+a cultura, est en la Bildung' constitu(e en realidad un antecedente #ara el #lanteamiento conce#tual de Danto%? /eg!n el +orizonte
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-a o$ra crtica de &lement )reen$erg est reunida #or "l mismo en Art and culture, 3673% Edici n es#a9ola en: Arte cultura" &nsa os cr!ticos% )ustavo )ili, Harcelona, 36@6, ( en Paid s, Harcelona, IJJI% @ Una situaci n anloga se #resent a #rinci#ios del siglo 01..., cuando una vez decidida la dis#uta entre antiguos ( modernos a favor de los modernos, el arte, (a sin modelos normativos, tena que encarar lo nuevo ( desconocido% El 'uicio del #!$lico esta$a determinado #or el sentimiento, #ero este sentimiento esta$a educado ( +a$ituado a la a#reciaci n de las o$ras de los antiguos% A+ora encontra$a un arte que contravena sus sentimientos Lera eso 4tan actual5 arteN J% H% Du Hos #lantea algo anlogo a una tesis institucional actual en su c"le$re o$ra 2efle0iones cr!ticas so$re la poes!a la pintura 43@365% El aut"ntico r$itro del 'uicio est"tico es el sentimiento, ( en el arte, los 'uicios del #!$lico de$en B#revalecer so$re los de los e,#ertosE 4los crticos, una necesidad social nueva5% -os crticos e,#resan sus o#iniones so$re las nue3as o$ras 4las que desconciertan5, #ero s lo en el 'uicio del #!$lico queda el ",ito ( la #ermanencia +ist rica de las o$ras% &fr% E% Oranzini% La esttica del siglo 45666% Madrid, 1isor, IJJJ, #% 3I6% ? Hegel es de la idea, de que en la cultura moderna, el arte, ms que a la realidad, #ertenece a nuestra re#resentaci n: B-o que a+ora suscitan en nosotros las o$ras de arte es, adems del goce inmediato, tam$i"n nuestro 'uicio, #ues lo que sometemos a nuestra consideraci n #ensante es el contenido, los medios de re#resentaci n de la o$ra de arte ( la adecuaci n o inadecuaci n entre am$os as#ectos% -a ciencia del arte es #or eso en nuestro tiem#o todava ms necesaria que #ara aquellas "#ocas en que el arte, (a #ara s como arte, #rocura$a satisfacci n #lena% El arte nos invita a la consideraci n #ensante, ( no #or cierto con el fin de #rovocar arte de nuevo, sino de conocer cientficamente qu" es el arte%E )% =% O% Hegel% Lecciones so$re la esttica% R#%cit% #% 3>% Esta situaci n tam#oco +ace del artista la e,ce#ci n: BEl mismo artista en e'ercicio no s lo sufre la seducci n ( el contagio de la cons#icua refle,i n que le rodea, de la rutina general del o#inar ( 'uzgar so$re el arte, #ara que introduzca ms #ensamientos en su tra$a'o mismo, sino que toda la cultura es#iritual es de tal ndole que "l mismo est inmerso en tal mundo refle,ivo ( sus relaciones, ( no #odra a$straerse de ello con voluntad ( decisi n, ni tam#oco afectar o llegar, mediante #articular educaci n o a$andono de las relaciones de la vida, a un aislamiento #articular que com#ensara lo #erdido%E .$dem #% 3K% Mue en la cultura moderna el arte (a no es ms un so$reentendido como lo fue en culturas anteriores, donde arte ( religi n, de un modo mancomunado, le dieron a esas culturas su sello #ro#io, +ace necesario que en la cultura moderna ella misma de$a cultivar el es#acio ( el mundo 4las instituciones5, #ara que el arte e'erza su funci n +ist ricoGcultural%

7 de com#rensi n que da una noci n como la del mundo del arte, en #rinci#io no de$e +a$er nada que no #ueda convertirse en o$ra de arte, salvo una condici n, no en cualquier momento +ist rico% Esta cone,i n ntima del arte con su #ro#ia +istoria com#lementa, seg!n Danto, la constitutiva necesidad de inter#retaci n que caracteriza la o$ra de arte (a #lanteada en el #rimer #aso% /in inter#retaci n, la estructura de la o$ra de arte queda desa#erci$ida% El +ec+o de ver una o$ra de arte sin sa$er que se trata de una o$ra de arte, lo com#ara Danto con la situaci n de quien #erci$e letras im#resas antes de +a$er a#rendido a leer% El mundo del arte, sin el cual no se cum#len estas condiciones, es un mundo de cosas inter#retadas que #rosiguen inter#reta$les% -as indicaciones anteriores #ermiten +acer a+ora una revisi n r#ida de los #asa'es en los cuales a#arece en Danto el conce#to de mundo del arte, #ara a#reciar en su dimensi n cognitiva el alcance ontol gico definitorio, ( #ara distinguirlo del carcter o$'etivo ( clasificatorio de Dic*ie% -a #rimera vez que a#arece el mundo del arte en la Transfiguracin del lugar comn, es en el ca#tulo #rimero, dedicado a la #ro$lemtica de la distinci n entre o$ras de arte ( sim#les cosas, ( en el conte,to de una revisi n crtica de la filosofa del arte desarrollada en el crculo de los ;ittgensteineanos% En este medio intelectual es donde +ace carrera el conce#to de mundo del arte entendido como marco institucional, ( entre sus re#resentantes el ms connotado es Dic*ie% En este #asa'e, sin em$argo, la crtica de Danto no se dirige directamente a Dic*ie, sino a la de$ilidad que, seg!n Danto, su$(ace en la #osici n de los ;ittgensteineanos al recurrir al conce#to de un mundo del arte' entendido como marco institucional, #ara definir el arte% &l mundo del arte que a#arece en este #asa'e, no es #or tanto el conce#to que defiende Danto, sino el que critica% -a teora institucional del arte #arasita, seg!n Danto, en la teora de la acci n de =ittgenstein, ( una de las razones #ara co$i'arse en una soluci n institucional es evitar #ara la definici n del arte todo recurso a las am$igQedades que son #ro#ias de Bun mundo interiorE, donde seg!n =ittgenstein, cualquier identificaci n se #ierde en terreno res$aladizo% Danto disiente de entrada con este #unto de vista que sacrifica lo cognitivo de manera tan drstica% Uno de los #ro# sitos de la teora de la acci n en =ittgenstein es #oder esta$lecer la diferencia entre acci n ( mero movimiento 4si en el $razo levantado ca$e distinguir si es $endici n o amonestaci n, o es un mero movimiento refle'o, un tic o un es#asmo5% -a intenci n se convierte en un factor clave #ara esta diferencia, #ero #ara evitar cualquier recurso a entidades como un Bmundo interiorE, se lleg a afirmar que la intenci n no es ms que lo que +ago: B<o hago lo que acontece"E6 -os minimalistas, a#o(ados en =ittgenstein, intentaron eliminar tam$i"n cualquier intencionalidad o Bmundo interiorE, que ante un o$'eto del arte o$ligara a demandar ms de lo que uno inmediatamente #erci$e% Ante una o$ra de arte, decan, Blo que ha es lo que 3esE% R$viamente esto no es una res#uesta satisfactoriaA siem#re +a( que su#oner factores no dis#oni$les a la mera #erce#ci n #ara uno ver lo que ve: una o$ra de arte ( no cualquier cosa, o cualquier cosa menos una o$ra de arte% Para Danto, los ;ittgensteineanos, sea en la teora de la acci n o en la teora del arte, de'an algo sin e,#licar con su reduccionismo, ( esta de$ilidad la escamotean en la teora institucional del arte que #lantean% /eg!n esta teora, la distinci n entre arte ( no arte no es asunto de la #erce#ci n, sino que es com#etencia de los c digos ( las com#etencias de una institucionalidad: Bun o$'eto material 4o artefacto5 se dice o$ra de arte cuando as se
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R#%cit, citado, #%I7%

@ considera desde el marco institucional del mundo del arte"E Para Danto es "sta una soluci n a medias, so$re todo, si de lo que se trata es de #oder +acer la distinci n entre o$ras de arte ( sim#les cosas, ms a!n, cuando e,ternamente son indiscerni$les: Bla Bteora institucional del arteE 4aun cuando #uede dar cuenta de #or qu" una o$ra como la 7uente de
Duc+am# se +a elevado de mera cosa a o$ra de arte5 de'a sin e,#licaci n #or qu" ese urinario en #articular +a sido o$'eto de tan es#ectacular #romoci n, mientras los otros urinarios, iguales a "l en todo, #ermanecen en una categora ontol gicamente inferior% -o cual nos de'a con dos o$'etos, #or lo dems indiscerni$les, uno que es una o$ra de arte ( otro que no lo es%E3J

Danto com#arte con los ;ittgensteineanos muc+as de sus dudas frente a las e,#licaciones que recurren a la interioridad su$'etiva #ara diferenciar el arte del no arteA "l mismo es uno de los crticos del a$uso de la est"tica #ara definir el arte 4tan autoritaria ( #asa'era como tendencia normativa de lo que +a de ser reconocido como arte, tan #ro#icia #ara mantener un asilo inviolado de la interioridad su$'etiva en su relaci n con "l, gracias a cualidades est"ticas tan invocadas como $ello o su$lime5% 33 /in em$argo, no #or ello le saca el cuer#o a Blas am$iguas interioridades de la vida mentalE, al BmentalismoE, que tanto se des#recia en los medios analticos de la filosofa norteamericana, si #ara definir el arte tienen que entrar en consideraci n% Por ello no com#arte con los ;ittgensteineanos la versi n institucional que le dan al conce#to del mundo del arte' que "l mismo les #ro#orcion en 3678% Danto es consciente de la falta de determinaciones de su contenido como conce#to definitorio, es consciente de la dimensi n com#rensiva, +ist rica ( de cultura con las que +a( que #ensarlo, #ero #refiere mantenerlo en esos t"rminos de ins#iraci n +egeliana, a sacrificarlo en la versi n institucional' frente a la cual, Bms all de los motivos de sus #artidarios, es un antdoto demasiado drstico%E3I De +ec+o, sin la ndole cognitiva, que es lo que Danto resguarda en su conce#to del mundo del arte, el autoritarismo institucional, del cual no est e,ento el mundo artstico, recurre a la invocaci n de a#reciaciones su$'etivas #ara legitimarse%3K :o se de$e al azar, que el em#e9o #or identificar qui"nes re#resentan este marco institucional del mundo del arte, se +a(a convertido en la #ro#ia cruz de esta teora% Un conce#to del arte des#rovisto del elemento cognitivo, rea$re con facilidad el cam#o #ara los a$usos del voca$ulario a#reciativo del voca$ulario est"tico, 'usto lo que
3J 33

.$dem, #% I@% 1"ase ms adelante la res#uesta de Dic*ie a esta crtica% &fr% :ota I8% Eso no im#ide que en la era de la est"tica el mundo del gusto +a(a funcionado como mundo de arte, tal como lo se9ala Danto al referirse a la est"tica de finales del siglo 01..., en la Cr!tica del Juicio 43@6J5 de Pant% -o que entonces defina un #roducto como o$ra de arte, era #oder ser declarado $ello 4&fr% Pargrafo >?5% 3I Para el modo de #ensar ( #ara la sensi$ilidad de la .lustraci n, la $elleza esta$a indisolu$lemente asociada al gusto% B)usto cultivadoE era Bla marca definitoria del refinamiento est"ticoE% A su conce#to #erteneca la idea de que a #esar de que no e,iste la norma del gusto, +a( normas susce#ti$les de ser a#rendidas, cu(o e'ercicio no coarta ( ms $ien refina el 'uicio de gusto% Esas BnormasE, que no requieren acreditaci n institucional, #ueden tomarse +o( como las tendencias est"ticas ( las #rcticas artsticas que a#arecen, desa#arecen o se transforman en las demandas de la "#oca, ( en las #ro#uestas ( res#uestas de los artistas e instituciones donde las o$ras de arte encuentran su lugar% Mue +o( se +a$le de Bteoras del arteE en vez de Bnormas del gustoE no de$e ser motivo de escndalo% Mue la invocaci n del gusto en nuestra cultura est"tica, est" desacreditada desde el romanticismo, cuando el genio lo des#laz , no significa que lo +a(a e,tinguido% El mundo del arte como Bgusto cultivadoE re#resenta #or tanto un modelo inclu(ente, afn al conce#to de Danto, que no tiene que recurrir a la definici n institucional de los ;ittgensteineanos% &fr% A% &% Danto% &l a$uso de la $elle%a" La esttica el concepto de arte% R#%cit% #% IJ?% .$dem, #% I?% 3K -a #rinci#al dificultad de la teora institucional consiste en legitimar que si un o$'eto es o no una o$ra de arte, es un hecho social #roducido #or el mundo del arte" El #ro$lema radica en si el mundo del arte, de +ec+o ( con derec+o, se #uede denominar lo que socialmente es una B.nstituci nE% cfr% Maria E% Ceic+er% &inf8hrung in die philosophische 9stheti:% Darmstadt, =issensc+aftlic+e Huc+gesellsc+aft, IJJ8% ##% 38@G37J%

? la teora institucional quera evitar%3> El segundo #asa'e de La transfiguracin del lugar comn donde a#arece el conce#to del mundo del arte se encuentra en su segundo ca#tulo, dedicado a la identificaci n de o$ras de arte seg!n su contenido ( su causalidad% El o$'etivo de Danto en este #asa'e es a#untalar el carcter ontol gico de lo que "l quiere #lantear con su conce#to, con la legitimidad cientfica que Heinric+ =Slflin (a le +a$a dado en la Historia del arte a la misma noci n% /eg!n =Slflin, en la +istoriografa del arte no todo es #osi$le en todas las "#ocasA el Bmundo del arteE de la Historia del arte tiene #eriodos ( lugares, ( evoluciona con lo que en "l se ace#ta o se e,clu(e como o$ra de arte% 38 -o que im#orta retener aqu de esta $reve remisi n de Danto a =Slflin, es que su conce#to de mundo del arte es de ndole filos fica, ( en cuanto tal, #retende muc+a ms densidad definitoria que la ndole metodol gica con que lo tra$a'a =Slflin% Este "nfasis en lo filos fico no im#lica caractersticas nuevas en su descri#ci n con relaci n a las que se +icieron en la #resentaci n anterior, de modo que #odemos a$ordar de inmediato el tercer #asa'e donde a#arece el conce#to de mundo del arte, muc+o ms im#ortante en este caso, #ues aqu a#arece de un modo inconfundi$le la dimensi n cognitiva, +ermen"utica, que lo +ace necesario #ara una definici n del arte% El #asa'e #ertenece al ca#tulo quinto, dedicado a la inter#retaci n ( a la identificaci n de o$ras de arte% El +om$re corriente sa$e que el mundo no de#ende de sus #ensamientos, ni consiste en sus #ensamientos, ( normalmente, de eso no tiene que admirarse% :o #uede ocultarse, sin em$argo, que aunque el fil sofo ( el +om$re com!n em#leen el mismo lengua'e, un lengua'e en el cual las #ala$ras son las mismas, los dos no +a$lan de lo mismo% BEl uso filos fico 4del lengua'e5 Fo$serva DantoG est en una relaci n o$licua con el uso cotidiano, raz n #or la que, (a que tantas #ala$ras son las mismas, las afirmaciones filos ficas sor#renden a la mente com!n como $anales o a$surdas%E37 Esta misma situaci n se #resenta en la identificaci n ( la inter#retaci n de o$ras de arte% Danto la e'em#lifica en la identificaci n inter#retativa que +acen ante una #intura $lanca ( negra, #or un lado, un esteta de la teora fisicalista de la #intura, #ara quien la cualidad est"tica definitoria es el logro con la materialidad del medio, ( #or el otro, un +om$re corriente inculto en arte% -os dos #ueden decir BEsto es una #intura $lanca ( negra, ( nada ms%E -os dos estn +aciendo, sin em$argo, dos afirmaciones distintas% El fisicalista del #igmento, #ara quien el sentido del arte est en lo mat"rico de la #intura per se, est +aciendo una identificaci n artstica: ese o$'eto $lanco ( negro es una o$ra de arte% /u afirmaci n queda dentro del lengua'e del arte% El +om$re corriente #ronuncia la misma aseveraci n, #ero "l est sim#lemente descri$iendo una cosa a la vista, ( se asom$rara del "nfasis ( la solemnidad del BconocedorE, que identifica de inmediato en ello una o$ra de arteA su identificaci n #ermanece en el lengua'e ordinario de la #erce#ci n inmediata% En cam$io, la seguridad del fisicalista del #igmento en su teor!a es tal, que su identificaci n artstica es la !nica que "l considera #rocedente, cualquier otro ti#o de consideraci n no va al grano de lo artstico en su naturaleza #ura 4#or lo dems, es un reconocimiento ( una identificaci n artstica s lo #osi$le en condiciones +ist ricas #ara el arte, en las cuales, un cuadro Funa o$ra de arteG #uede ser una #intura sin ser imagen5% B1er algo como arte G sostiene DantoG e,ige nada menos que esto, todo un entorno de teora artstica, un conocimiento de la +istoria del arte% El arte #ertenece a ese ti#o de
3> 38

Danto le +ace esta crtica directamente a Dic*ie en &l a$uso de la $elle%a, o#%cit% #% 7Is% R#%cit% #%?Js% Danto aduce en este #asa'e $uenos e'em#los% 37 .$dem, #% 36@% Una de las ideas de Danto es que Bla filosofa est #reocu#ada au fond #or lo que metaf ricamente llamo Tel es#acio entre el lengua'e ( el mundoU%E &laramente las #ala$ras son #arte del mundo, #ero igualmente son Be,ternasE a "l% .$dem, #% 3I8%

6 cosas cu(a e,istencia de#ende de teorasA sin teoras del arte, la #intura negra es s lo #intura negra ( nada ms%E3@ Esta relaci n l gica del mundo del arte con la teora es la dimensi n cognitiva que Danto se niega a sacrificar% :o es que el mundo artstico como marco institucional sea mera su#erestructura $urocrtica, o no desem#e9e funciones de im#ortancia, sino que "l mismo es deudor de la teor!a en este sentido am#lio, #ara #oder +acer en el mundo de las cosas la se#araci n de dos rdenes de o$'etos: los unos o$ras de arte, los otros sim#les cosas% BAs que es esencial #ara nuestro estudio Fdice Danto, refiri"ndose a su filosofa del arteG que
entendamos la naturaleza de una teora del arte, que es algo tan #otente como #ara se#arar o$'etos del mundo real ( +acerlos formar #arte de un mundo diferente, un mundo de arte, un mundo de o$jetos interpretados% -o que estas consideraciones muestran es una cone,i n interna entre las categoras de o$ra de arte ( el lengua'e con el que las o$ras de arte se identifican como tales, dado que nada es una o$ra de arte sin una inter#retaci n que la constitu(a como tal% De modo que la #regunta so$re cundo un o$'eto es una o$ra de arte, se funde con la #regunta so$re cundo una inter#retaci n de una cosa es una inter#retaci n artstica%E3?

Esta dimensi n cognitiva del conce#to de mundo del arte en Danto, definitoria #ara distinguir la o$ra de arte de la sim#le cosa, es lo que se #ierde en el conce#to de mundo del arte de Dic*ie, al definirlo como marco institucional% El conce#to de mundo del arte en )eorge Dic*ie LPuede Dic*ie seguir siendo +o( el o$'eto de la crtica de Danto aca$ada de e,#onerN -a #regunta es inc moda, #ero de$e +acerse% Dic*ie +a tenido la mala fortuna de +a$er #ro#uesto una teora institucional en 36@3 4 Art and the Aesthetic5, que a #esar de estar estimulada #or el conce#to del mundo del arte, #ro#uesto #or Danto en 3678, estuvo formulada en t"rminos que la desfavorecieron, #ues condu'eron ms a las tergiversaciones que al entendimiento%36 &omo fil sofo analtico de escuela, Dic*ie +a com#artido con los ;ittgensteineanos que la dimensi n cognitiva del conce#to de mundo del arte de Danto, es un conce#to Bde $a'a densidadE% Esto significa que desde el #unto de vista semntico ( del uso l gico del lengua'e, el conce#to no es satisfactoriamente o#erativo, #ues al ser inse#ara$le de creencias #ersonales, entre ellas las est"ticas, estor$a #ara la comunicaci n l gica ( o$'etiva% Dic*ie +a revisado considera$lemente los #lanteamientos iniciales, ( aunque mantiene la motivaci n $sica de entonces en su em#e9o #or una definici n filos fica del arte, sus res#uestas a las o$'eciones reci$idas ( las aclaraciones com#lementarias con que +a ree,#uesto sus conce#tos, no #ermiten que en la actualidad Dic*ie siga siendo el foco e,clusivo de las crticas a la conce#ci n institucional del mundo del arte, re#resentada en la actualidad, ms que #or los te ricos del arte, #or $eneficiarios del a#arato institucional de la gesti n cultural% En las crticas de Danto a#arece algunas veces el nom$re de Dic*ie, #ero de$e anotarse que en ellas #redomina la referencia general a un institucionalismo que co$i'a a todos $a'o el mismo rasero, ( lo cierto es que Dic*ie (a no cae $a'o ese igualamiento% Dic*ie se mantiene, sin em$argo, en la idea de que la a#ro,imaci n institucional al arte es via$le% /eg!n su idea $sica, Blas o$ras de arte son arte como resultado de la #osici n
3@ 3?

.$dem, #% 36@s% .$dem, #% 36?% 36 &fr% el $alance so$re esta teora en el artculo monogrfico del conce#to esttica' historia de la, de la &nciclopedia ;0ford de 7ilosof!a reza* B-a conce#ci n em#irista de la est"tica +a sido frontalmente atacada #or )eorge Dic*ie, quien +a #uesto de moda una llamada teora institucional del arte 4vinculada remotamente con las teoras de Danto5, ( que, a trav"s de una serie de re#resentantes, no +a conseguido a!n #resentar una e,#licaci n satisfactoria de lo BinstitucionalE en general 4social o +ist rico5 o, ms es#ecficamente, en el mundo de las $ellas artes%E &nciclopedia ;0ford de 7ilosof!a% Ded Honderic+ 4Editor5% Madrid, Editorial Decnos, IJJ3, #% KK@%

3J que ocu#an dentro de un marco o conte,to institucional%E IJ El conce#to de mundo del arte es #or tanto la noci n com!n que se#ara la conce#ci n #redominantemente cognitiva e +ist rico com#rensiva de Danto, ( la de Dic*ie, caracterizada #or ser una conce#ci n o#erativa ( #rocedimental, interesada en la descri#ci n de los roles de todos aquellos que +acen #arte de las instituciones que convergen en el sistema social del mundo del arte% Es sintomtico que el li$ro donde Dic*ie reformula su teora lleve #or ttulo &l c!rculo del arte% &on la e,#resi n BcrculoE, Dic*ie quiere enfatizar que su conce#to del arte est constituido #or instituciones ( roles sociales claramente reconoci$les ( convergentes, ( el mundo del arte, es el conce#to estrat"gico #ara Bdescri$ir la #rctica +umana de crear ( consumir arteE% El mundo del arte es #or tanto, el marco institucional #ara la validaci n de determinadas cosas como o$'etos del arte% Este conce#to, seg!n Dic*ie, no es susce#ti$le de definiciones fundacionales, tal como ocurra ( se da$a #or +ec+o en la filosofa ( las est"ticas tradicionales% El mundo del arte es el marco de Bla em#resa artsticaE que es de ndole social, ( su te'ido est constituido #or definiciones Bfle,ionalesE, es decir, #or factores que se a#o(an unos en otros #ara validar en el da a da lo que +a de considerarse arte% I3 En lo que sigue s lo #odemos concentrarnos en la #resentaci n revisada que Dic*ie +ace de su teora% Dic*ie resume la definici n del arte que se dio en la #rimera versi n de su teora en los siguientes t"rminos: BUna o$ra de arte en sentido clasificatorio es 35 un artefacto ( I5 un con'unto de cu(os as#ectos le +a conferido el estatus de ser candidato #ara la a#reciaci n #or alguna #ersona o #ersonas que act!an de #arte de una cierta instituci n social 4el mundo del arte5%EII -os #ro# sitos de Dic*ie con tal definici n eran $sicamente tres: dar una definici n clasificatoria ( no valorativa del arte 4es difcil +acer esta se#araci n, #ero filos ficamete es #ertinente5A mantener la artefactualidad de la o$ra de arte 4no es universalmente com#artida, #ero s am#liamente ace#tada5A finalmente, distinguir #roductos que son arte de los que no lo son, ( de'ar la resoluci n de esa distinci n en manos de la com#etencia de una instituci n social esta$lecida% -as dificultades saltaron de inmediato, so$re todo, con la idea que qued en el aire de ese mundo del arte% Una reacci n inmediata ( $urlona lo inter#ret como una de esas Bcamarillas elegantesE con #oder #ara determinar qu" se e,#one ( qu" se e,clu(e% IK En realidad, las dificultades las reconoce Dic*ie en su afirmaci n de que ser arte es un estatus conferido #or alguien que act!a a nom$re del mundo del arte% Para que eso suceda, ese mundo de$era ser Bun cuer#o formalmente organizadoE, con roles claramente determinados, #ero esa su#osici n es insosteni$le% Dic*ie afirma que lo que "l quera e,#licar con su conce#to del mundo del arte, era Buna #rctica cultural am#lia, informalE, un todo que es Bel trasfondo so$re el que se crea el arteE% -as o$'eciones que le +icieron lo o$ligaron a reconocer que en su e,#licaci n del mundo del arte, mezcla$a
IJ

Dic*ie, )eorge% &l c!rculo del arte" #na teor!a del arte% Huenos Aires, Paid s, IJJ8, #% 3@% Aunque el li$ro a#arece inicialmente en 36@>, la traducci n es#a9ola corres#onde a la edici n de 366@% I3 Dic*ie, )eorge% &l c!rculo del arte% R#%cit% 38Ks% Aqu radica otro motivo de crtica a la teora institucional del arte: BPresumi$lemente +a$ra que de'ar que la +istoria mostrase qu" eran esas instituciones, ( las diversas funciones ( valores que las cosas llamadas arte +an tenido dentro de ellas% Mientras tengan que seguir e,istiendo #atrones admitidos #ara #oder 'uzgar que una o$ra de arte es su#erior a otra, ser difcil negar que la inclusi n ( la e,clusi n de diferentes actividades en el estatuto del arte +a cum#lido otras funciones en la sociedad, como #or e'em#lo, la de fomentar el elitismo o la distinci n en clases%E &fr% arte% En: &nciclopedia ;0ford de 7ilosof!a% R#%cit% #% ?7% Ha( que destacar, sin em$argo, que este !ltimo re#aro se am#ara en la a#reciaci n est"tica, ( este es uno de lo factores que Dic*ie e,clu(e intencional ( met dicamente de su teora, #ara la definici n institucional del arte% II .$dem, #% 3?% IK Di*ie se refiere a La pala$ra pintada, de Dom =olf, i$dem, #% 36%

33 de un modo err neo el lengua'e formal ( el informal%I> -a #ersistencia de Dic*ie #or mantener en #rimer #lano su conce#to del mundo del arte, lo o$liga$a a demarcar sus diferencias con el conce#to de Danto% LPoda seguir considerando su teora institucional del arte Bun desarrollo +onestoE del conce#to del mundo del arte de DantoN -a res#uesta #ara Dic*ie es a+ora negativa% /i #uede +a$larse en Danto de una instituci n relevante, esa instituci n es semntica, #ertenece al mundo del lengua'e, mientras que en la conce#ci n de Dic*ie esa instituci n es es#ecfica del arte ( no im#lica necesariamente el lengua'e: BAs #ues, en la o#ini n de Danto, en cuanto alguna instituci n est" im#licada en la naturaleza (
creaci n del arte, "sta es de naturaleza lingQstica o semntica% Por el contrario, la conce#ci n institucional, tal como la +e conce$ido, mantiene que la instituci n relevante es es#ecfica del arte, esto es, que es una instituci n o #rctica cu(a funci n es#ecfica es la creaci n de arte ( que no im#lica necesariamente la categora del lengua'e% Am$as visiones usan la e,#resi n Bel mundo del arteE, #ero con ella se quieren decir cosas mu( diferentes% -o que es com!n a la tesis de Danto ( a la teora institucional es la aseveraci n de que las o$ras de arte estn enredadas en un marco o conte,to esencial de una considera$le BdensidadE% Am$as teoras es#ecifican ricos conte,tos, #ero difieren am#liamente en la naturaleza del conte,to% Dam$i"n de$era advertir de que ado#to Tel argumento de los o$'etos visualmente indistingui$lesU de Danto %% de$e +a$er alg!n conte,to o marco en el que la o$ra de arte est" enca'ada que e,#lique los diferentes estatus de los dos o$'etos% Este argumento no revela, naturalmente, la naturaleza del conte,to%EI8

En resumen, no son teoras com#lementarias, como cre( inicialmente Dic*ieA son vecinas% Dic*ie #uede ace#tar la teora BsemnticaE que #lantea Danto #ara resolver la situaci n de los +om logos indiscerni$les, el caso de dos o$'etos que tienen la misma a#ariencia fsica, #ero el uno es o$ra de arte ( el otro es una sim#le cosaA sin em$argo, #ara Dic*ie eso no es suficiente #ara se#arar el arte del no arte% I7 Dic*ie #refiere mantener su conce#ci n del mundo del arte como marco institucionalA considera la conce#ci n de Danto como una noci n ina#ro#iada #ara la definici n del arte, de$ido a su B$a'a densidadE, a su falta de o#eratividad #ara determinar los roles de los +a$ilitados #ara reconocer las o$ras de arte como los o$'etos de su com#etencia% En la conce#ci n de Dic*ie, los que entienden de arte se entienden entre s sin necesidad de discursos de msA sus com#etencias no son ms que roles institucionales asumidos% Justo en ello rea#arece la gran diferencia entre Dic*ie ( Danto% -o que salvaguarda el mundo del arte de la conce#ci n de Danto, es ese es#acio del lengua'e Bde msE que des$orda los roles institucionales, 'ustamente, el es#acio del disfrute ( de la refle,i n, de la rece#ci n crtica ( 'uiciosa, de la investigaci n ( del de$ate te rico so$re el arte% )racias a toda esta con'unci n cognitiva, #ero cognitiva del mundo de la vida, no de la acreditaci n institucional del esta$lecimiento, el mundo del arte, es decir, de todas las artes, #uede #osi$ilitar ( encontrar la demanda, la atenci n ( la res#uesta de una cultura viva en una sociedad con autoestima, donde el arte es ms que una clase de o$'etos entre otros o$'etos% El +ec+o de llamar B#atrimonioE los o$'etos del arte, si el arte no es ms que una clase de o$'etos, s lo es un eufemismo #ara adornar la legitimaci n de la gesti n institucionalA lo que "sta +ace es satisfacer una necesidad que radica (a en la cultura% -a necesidad BnaturalE del arte no est en el marco institucional, sino que el #roceso +ist rico de las artes en el #aso de la comunidad a la sociedad, +a conducido a la conveniencia social del marco institucional% /in una #oltica cultural, una sociedad como la moderna no de'a sin #iso el cultivo de las artes, #ero las #one en gran desventa'a% Por la misma raz n, en la #oltica cultural +a( tam$i"n el #eligro de que se
I> I8

.$dem, #% IJ% 1"ase arri$a la o$'eci n de Maria Ceic+er, :ota 3K% .$dem, #% II% En esta declaraci n +a( una r"#lica #recisa de Dic*ie a la crtica que Danto, a9os antes, le +izo a la teora institucional% &fr% La transfiguracin del lugar comn% R#%cit% #%I@%1"ase atrs :ota 3J% I7 -o que Dic*ie llama teora lingQstica o BsemnticaE es lo que Danto considera BcognitivoE%

3I las instrumentalice% De todos modos, en la e,#osici n reciente de Dic*ie acerca de lo que "l quiere de'ar sentado con su conce#to de mundo del arte, su teora ( la de Danto quedan con tensiones sin resolver% -as !ltimas consideraciones #ermiten afirmarlo% En su teora institucional revisada, el centro de atenci n en el mundo del arte est ocu#ado a+ora #or los roles del artista ( el #!$lico como su marco esencial, ( vale destacar, los roles, no las #ersonas% &omo roles, artistas ( #!$lico Bsa$en, a #artir del #asado, so$re el arte, su creaci n ( la e,#eriencia del mismo%EI@ Dic*ie #one e,#resamente en 'uego un factor como el de la actividad intencional, #oco atendido en la versi n inicial, #ero que #ertenece de un modo infalta$le a las e,#ectativas del artista con el #!$lico ( viceversa% -a o$ra de arte es del ti#o de o$'etos que estn conce$idos ( #roducidos #ara ser #resentados, #ues so$re ello +a( un su#uesto com!n, a sa$er, Bla com#rensi n com#artida #or todos los que estn im#licados, de que estn com#rometidos en una actividad o #rctica esta$lecida%EI? -a #intura, el teatro, la m!sica, la literatura, etc%, son sistemas individuales del mundo del arte, ( cada uno contiene roles artsticos es#ecficos, roles com#lementarios es#ecficos, ( convenciones es#ecficas de desem#e9o% -a circularidad #atente de estas definiciones de las artes, que aqu caen en el determinismo de los roles, no queda desa#erci$ida #ara la intenci n filos fica de Dic*ie, ( aunque la circularidad en una definici n merece o$'eciones l gicas elementales, este ti#o de o$'eci n desconocera en este caso lo que se define, el arte% :o es de rec+azar #or tanto que Dic*ie se le adelante al re#roc+e l gico que #udiera +ac"rsele, ( #or ello afirma: B-as definiciones que +an dado los fil sofos de Bo$ra de arteE no funcionan, ni se #retende que funcionen, como funciona la definici n del diccionario de una #ala$ra #edante como T#aro,tonoUE% Eso sera como e,igir en la definici n de arte del fil sofo, que "sta informe a alguien del significado de una e,#resi n que ignora #or medio de #ala$ras que (a conoce% I6% El verdadero #ro# sito de las definiciones filos ficas de la o$ra de arte consiste en lograr clarificaciones e,#lcitas, discursivas, de lo que (a sa$emosA sin ellas se em#o$recera nuestra dis#osici n #ara lo nuevo o lo diverso, que en arte siem#re est a la mano% -o que (a sa$emos so$re el arte, no es un sa$er organizado e inamovi$le% Una de las virtudes ms interesantes de los grandes artistas, consiste en desordenar las #oderosas inercias que tam$i"n #ertenecen al mundo del arte% El +ec+o de que Dic*ie enfatice a+ora &l c!rculo del arte como una #recisi n sutil en medio del marco institucional, es, desde el #unto de vista filos fico, un acercamiento menos o#erativo ( clasificatorio, ms #ensante ( ms acorde con la naturaleza cultural ( com#artida del mundo del arte que e,#usimos en Danto, as Dic*ie se mantenga en la soluci n institucional de su definici n% A una o$'eci n que le +ace Monroe Heardsle(, so$re si no +a( algo ms que decir so$re el arte que afirmar que es esencialmente institucional, #ues es demasiado #oco frente a la necesidad cultural que el arte +a re#resentado en una tradici n como la de occidente, Dic*ie res#onde que s, que su teora no est cerrada #ara reconocerlo, #ero que "l como fil sofo se atiene a lo esencial, a lo mnimo e,igido #ara que el arte funcione: B-a teora institucional V no #one #rcticamente ninguna restricci n a lo que el arte #ueda +acerA $usca
solamente ca#tar su naturaleza esencial% -a naturaleza institucional del arte no im#ide que el arte sirva a necesidades morales, #olticas, romnticas, e,#resivas, est"ticas o muc+as otras% Por eso en el arte +a( ms de lo que dice la teora institucional, #ero no +a( raz n #ara #ensar que este ms sea #eculiar del arte
I@ I?

.$dem, ca#%8% &l mundo del arte' ##% 3J3G3IK, #% 3J3% .$dem, #% 3J8% I6 .$dem, #% 33Is%

3K
(, #or ello, un as#ecto esencial del mismo%EKJ

Es una res#uesta cort"s, #ero descom#rometida% Es correcta #ara definir el arte como una clase de o$'etos, #ero con las o$ras de arte de todas las artes tam$i"n vivimos ( queremos vivir, ( no es lo mismo vivir con ellas que sin ellas, tal como late en el re#aro citado de Heardsle(% El mundo del arte en la conce#ci n de Dic*ie queda como un organigrama #ara #resentar una sociedad en la que entre otras cosas +a( arte, #ero donde no +a( necesidad de "l, ( donde e,iste, se gestionaA en la de Danto, el arte es una necesidad +umana fundamental en ella% &on sus tiem#os ( sus lugares, el arte del mundo del arte de la conce#ci n de Danto es un arte del mundo de la vida, ( de una vida +umana con conciencia de ella% -as teoras de Danto ( Dic*ie en la #rctica :o de$e de'arse al aire ( sin documentar la +erencia +egeliana que alimenta la resistencia de Danto a la soluci n institucional que le da Dic*ie al conce#to de mundo del arte% Este recurso a Hegel a#arece e,#resamente en una intervenci n que Danto +ace ante directores de museos, ( cu(a idea retoma en el a#arte <=u >uieren los museos de arte?@A Danto toma como so#orte de sus #lanteamientos el conce#to +egeliano de 1eist, de esp!ritu, el conce#to filos fico central de Hegel, e inicialmente lo toma en dos ace#ciones filos ficas en una de las cuales #uede reconocerse el #lanteamiento que defiende Dic*ie% Esas dos ace#ciones del conce#to de es#ritu son las de es#ritu su$jeti3o ( es#ritu o$jeti3o%KI Danto toma de Hegel lo siguiente so$re el es#ritu o$'etivo: B2ste consiste en todos los o$'etos, #rcticas e instituciones que en con'unto definen una forma de vida
realmente vivida% /on #roductos del es#ritu ( no de la naturaleza, ( son interiorizados #or aquellos que +an sido educados en el com#ortamiento vital% Una forma de vida lo $astante com#le'a como #ara que los seres +umanos #uedan vivirla siem#re contendr algo que #odamos conce$ir como arte, sea cual sea el significado que le atri$u(an aquellos en cu(as vidas figura% El es#ritu o$'etivo se ofrece como conce#to #ara el Tmodelo del arte como ndice culturalU ( #ara el multiculturalismo%EKK
KJ K3

.$dem, ##% 3IJG3IK, #% 3IK% &fr% Tres maneras de pensar el arte, ca#% 7 de &l a$uso de la $elle%a" La esttica el concepto de arte, o#%cit% ##% 3?3GIJI% El a#arte corres#onde a las ##% 363G36?% KI .$dem, #% 36Ks% -a filosofa del es#ritu constitu(e la tercera #arte de la &nciclopedia de las ciencias filosficas de Hegel, que com#rende la doctrina del es#ritu su$'etivo, del es#ritu o$'etivo, ( del es#ritu a$soluto% Danto mane'a estas diferencias en un sentido la,o% En el #asa'e en cuesti n distingue entre el es#ritu su$'etivo ( el o$'etivo, ( s lo toma este !ltimo #ara referirse crticamente a la conce#ci n institucional 4cfr% &nciclopedia, #argrafos >?KG88I5, donde #uede reconocerse el arte como fen meno sociocultural% En la doctrina del es#ritu a$soluto 4#argrafos 88KG8@@5, Danto encuentra, en cam$io, el conce#to de arte que com#arte con Hegel ( ec+a de menos en la conce#ci n institucional% KK .$dem, #% 36>% En el conte,to, Danto se refiere al conce#to del arte de la .conologa de Er;in Panofs*(, que como es sa$ido, a$orda la o$ra de arte como ndice cultural% Esto determina #ara la #rctica de la Historia del arte una e,igencia de erudici n ( o$'etivismo tales, que la #articularidad de la o$ra de arte como esta o$ra de arte queda relegada a segundo #lano% A #esar de las diferencias disci#linarias, tam$i"n #ara Dic*ie Blas o$ras de arte son o$'etos culturales V creados dentro de com#licadas #rcticas del mundo del arteE 4&l c!rculo del arte' o#%cit% #% 3K?5, no son #or tanto o$'etos naturales, ( las res#uestas normales a ellas tam#oco son del ti#o de las que +acemos ante las cosas naturales% -a relevancia est"tica no desem#e9a #a#el definitorio alguno #ara el arte, #orque "sta s lo tiene sentido en el mundo del arte, esa Bcom#licada estructura institucional dentro de la cual las o$ras de arte tienen su ser% -a a#recia$ilidad 4la ca#acidad #ara ser a#reciado5 de la que se +a$la en la teora es de un ti#o mu( de#endiente V de la e,istencia ( del funcionamiento del mundo del arte%E 4i$dem, #% 3KIs%5 -a relevancia est"tica es algo que se resuelve dentro de Blas diversas #rcticasE ( Blas convenciones que se agru#an en torno a las #rcticas individualesE 4i$dem, #% 3KK5A sus roles ( su desem#e9o los #rescri$e el mundo del arte, que no es un Estado confesional, sino Binstitucionalidad gestoraE, donde lo legal ( lo confesional no tienen #or qu" entrar en contradicci n% En Dic*ie vuelve a ocurrir algo que se (a se se9al en la #osici n que re#resent J% H% Du Hos en la dis#uta entre antiguos ( modernos, #ara defender en su

3> Para Danto, la definici n del arte de Dic*ie res#onde a esta conce#ci n del arte del mundo social del es#ritu o$'etivo% -a es#iritualidad de la realidad, o su racionalidad como dice Hegel, consiste en que si la vamos a conce#tualizar o a conocer, la tenemos que re#resentar como constituida #or un sistema +olstico de conce#tos que mutuamente se diferencian ( refle'an% El es#ritu o$'etivo se muestra #ara Hegel en las #retensiones e interacciones de los individuos, en los #rocesos ( #rocedimientos sociales, en las le(es 'urdicas ( las instituciones% Es una racionalidad o$'etiva #orque, #or un lado, las normas sociales no son reduci$les a las acciones, las intenciones ( los intereses meramente individuales, ( #or el otro, #orque las le(es ( normas de la sociedad ( el Estado tam#oco son meras convenciones, sino determinaciones que tienen su necesidad en una racionalidad que tiene desarrollo +ist rico% El 1eist, el esp!ritu, es inconce$i$le sin su$jeti3idad, ( a ello se de$e que la com#rensi n sistemtica ( la 3aloracin de los diversos rdenes de lo social ( la cultura requieran tam$i"n #ara Hegel de la categora del es#ritu ( su su$'etivad, ( en este sentido, de una dimensi n de refle,i n muc+o ms com#rensiva, no s lo l gica sino ante todo +ist rica, que la que $asta #ara la racionalidad ( el o$'etivismo cientficos% El mundo del arte en Dic*ie es ese sistema +olstico, circular, que como marco institucional le da so#orte a su definici n del arte, una definici n que en realidad es ms una conce#ci n sociol gica que filos fica% Esta conce#ci n, legtima en su o$'etivismo ( su neutralidad, queda deficitaria frente a la racionalidad del es#ritu a la cual se acoge Danto, #ara lo cual retoma la doctrina del es#ritu a$soluto: BHegel tena otro conce#to del es#ritu: era lo que "l llama$a &sp!ritu A$soluto" Para "l, el Es#ritu
A$soluto tena tres TmomentosU: el arte, la religi n ( la filosofa% El arte +aca #al#a$les los valores ms elevados del es#ritu +umano (, en cierto sentido, mostra$a a los seres +umanos lo que #ara ellos significa$a el ser #ortadores de dic+os valores% Draduca las creencias religiosas en imgenes sensi$les% As #ues, el tem#lo ( la catedral e,#resa$an sus culturas, #ero +acan algo ms que eso: e,#resa$an la visi n del mundo seg!n la que viva la gente de esas culturas% As que, con ello, el arte desem#e9a$a una funci n filos fica% El arte era filosofa en forma des#lazada% Es sa$ido que Hegel crea que el arte (a no tena esta #osi$ilidad, #orque +a$a sido su#erado #or la filosofa #ara aquellas #ersonas que (a no necesita$an imgenes ilustrativas #ara com#render sus #ro#osiciones %EK>

El #eso de esta conce#ci n recae en la idea de la funci n es#iritual o cultural que el arte desem#e9a +ist ricamente% El desem#e9o de la mencionada Bfunci n filos ficaE no +a( que tomarlo al #ie de la letra, ni en Danto ni en Hegel% -o im#ortante aqu radica en que el arte era #ara #ensar con "l, #ero no como #iensa la filosofa como cultura es#ecializada o instituci n acad"mica% -a necesidad +umana del #ensamiento #recede ( e,cede esa filosofa%K8 -a idea consiste en B#ensar el arte como algo que +ace lo que
momento la necesidad nueva de la crtica de arte 4cfr% arri$a :ota @5% Este #a#el lo re#resenta en la actualidad el marco institucional% Dice Dic*ie: BMientras uno se enfrente a ti#os tradicionales de arte, #uede confiar en las convenciones esta$lecidas #ara orientarse% &uando acontece una innovaci n, uno estar +asta cierto #unto solo #ara entender qu" est #asando, aunque dado que la innovaci n ocurrir dentro de una u otra forma tradicional, +a$r un mnimo de orientaci n%E 4i$dem, #% 38J5% /i la instituci n valida como arte la innovaci n, la desorientaci n del solitario se convierte en reconocimiento socialmente com#artido% K> .$dem, #% 368% Esta doctrina del es#ritu a$soluto, e,#uesta #or Hegel en la &nciclopedia, rea#arece en sus lecciones de filosofa del arte, ( a#arece #ara defender tanto la dignidad como la #ro#iedad del arte como o$'eto de inter"s su#remo de la filosofa 4cfr% )%=%O% Hegel% Lecciones so$re la esttica% Madrid, A*al, 36?6, ##% 33G3> ( ##% @@G?J5% A #rinci#ios del siglo 0.0, la filosofa del arte era una #ro#uesta nueva del romanticismo ( el idealismo, de modo que tena que im#onerse so$re las inercias de la est"tica aun e,istentes% -a est"tica, acad"micamente (a reconocida, +a$a sido la #ro#uesta filos fica de la .lustraci n del siglo 01...% /eg!n la est"tica, el arte se a#recia seg!n el gustoA seg!n la nueva situaci n, el arte se a#recia seg!n su verdad o significado% K8 Hist ricamente, la filosofa adquiere tal desarrollo conce#tual, que llega a un #unto en que #uede ( de$e tematizarse a s misma% Esta misma e,#eriencia le +a sucedido al arte, ( a am$os, #rimero a la filosofa, ( ms tarde al arte, les +a sucedido en el #roceso de su modernizaci n%

38 trata de +acer, o de$era tratar de +acer, la filosofa, #ero de un modo concreto, mediante lo que Hegel desde9ara como o$'etos sensi$les%E K7 Para e,#licarlo, Danto retorna a su intervenci n ante los directores de museos, ( en #articular, a una e,#osici n conocida entre ellos, que de modo e'em#lar ilustra$a esa manera de #ensar el arte% El comisario de dic+a e,#osici n la +a$a titulado inicialmente &l tema de la 3anitas en el arte contempor/neo' #ero se lo cam$i luego #or el de )editaciones so$re la $elle%a la muerte% -a e,#licaci n est en las razones del cam$io de ttulo: con qu" indicaci n se acierta me'or en la #auta #ara orientar la rece#ci n de las o$ras de arte reunidas en la e,#osici n% El vnculo entre $elleza ( muerte no es una invenci n artstica u ocasional, sino que con la $elleza los +om$res +an tratado de muc+as maneras de darle significado a la muerte, una manera de darle significado a la vida, como si la e,istencia de la $elleza fuera lo que +ace la vida afirmativa% Ese vnculo entre $elleza ( muerte se #resenta$a en muc+as de las o$ras seleccionadas #ara la e,#osici n, ( estas no se restringan adems al arte contem#orneo, sino que incluan 3anitas +olandesas del siglo 01..% Afn a este genero tradicional de la Historia del arte se le #resenta a Danto una de las o$ras de la e,#osici n, la o$ra #ntitled BPerfect Lo3ers5 436635, de O"li, )onzlezGDorres: dos relo'es id"nticos marcan sincr nicamente el tiem#o, ( aluden al amor de #are'a, en realidad a su amor #ersonal reci"n muerto, como en una es#ecie de monumento ( de recordatorio del B+asta que la muerte nos se#areE% < aqu est el e'em#lo de ese #ensar como #iensa el arte, de forma concreta, #ero con todas las consecuencias de lo que es #ensar, cuando el +om$re se confronta con lo que lo +ace consciente de su e,istencia, ( a#o(ado adems en lo que el mundo del arte (a nos +a familiarizado% /o$re la o$ra de )onzlezGDorres dice Danto lo siguiente: BEs una o$ra de arte conmovedora ( de gran ternura% Una Tmeditaci nU% Pero en cuanto Tmeditaci nU,
que es un g"nero del filosofar, conecta con los grandes misterios de la vida ( el significado de lo +umano% Cesulta interesante ver los dos relo'es como 3anitas% :os a(uda a com#render #or qu" necesitamos que el arte contem#orneo a$orde estas cuestiones #ara los +om$res ( mu'eres contem#orneos% -as formas difieren de cultura en cultura, #ero los #ro$lemas trascienden las diferencias culturales% Doda cultura tiene su #ro#io modo de tratar con la muerte, o una estrategia #ara lidiar con el sufrimiento% < creo que a eso 'ustamente se refiere el conce#to de Es#ritu A$soluto: conecta el arte de una cultura dada con la +umanidad en el sentido ms am#lio del t"rmino%EK@

/in esta noci n +egeliana de es#ritu a$soluto, de modo de #ensar li$re, con condiciones ( concreciones +ist ricas #ero que no se de'a reducir a +istoriografa, sino que se mantiene #ensamiento del #resente, el conce#to de mundo del arte de Danto resguarda #ara el arte la definici n ( la funci n que +a tenido siem#re, la de que los +om$res #iensen en concreto ( se orienten en su e,istencia con "l% Esta funci n la +a cum#lido el arte antes de que se necesitara el mundo del arte como marco institucional en la sociedad moderna, ( de$e seguir cum#li"ndola en la actualidad, cuando ese marco institucional es un im#rescindi$le #ara que las o$ras alcancen el ma(or #!$lico #osi$le% Para el e'em#lo a#rovec+ado #or Danto, esta naturaleza del arte queda muc+o me'or indicada si las o$ras a#arecen $a'o el ttulo )editaciones so$re la $elle%a la muerte , que $a'o el ttulo &l tema de la 3anitas en el arte contempor/neo% &omo BmeditacionesE, las o$ras involucran de inmediato en la contem#laci n refle,iva al
K7

.$dem, #% 367% :o es del caso re$atir aqu la o$servaci n de Danto so$re Hegel% Haste decir que #ara Hegel el arte es #ensamiento BconcretoE, 'usto #orque es #ensamiento intuitivo, ( contra lo que usualmente se sostiene, su virtud no consiste tanto en +acer a#arecer la idea en forma sensi$le, sino, en +acer de lo sensi$le a#ariencia, ( con ello, en +acer de la a#ariencia algo significativo% &fr% J% Domnguez% Cultura arte' una correspondencia en proceso" Correcciones a una interpretacin esta$lecida so$re el ideal del arte en Cegel% En: A2&TD" 2e3ista de 7ilosof!a% :o% I, IJJ7, -ima, ##% I7@GI?@% K@ .$dem, #% 36?%

37 visitante que +a ido a verlasA como Btemas de la vanitasE, las o$ras quedan como o$'etos de investigaci n #ara intereses +istoriogrficos o eruditos% En el #rimer caso, el arte vuelve a lo su(o en el mundo +umano de la vidaA en el segundo, la instituci n se cultiva a s misma, ( cultiva el arte esta$lecido que #ertenece a sus inventarios% :o quisiera concluir de'ando la im#resi n de que la teora institucional re#resentada #or Dic*ie es insosteni$le% -as com#etencias que Dic*ie concentra en el mundo del arte como marco institucional #ara definir qu" es arte, o #ara reconocer arte donde normalmente nadie lo es#era, es una #rctica artstica no s lo contem#ornea, que a 3eces' no siempre como #retende la teora de Dic*ie, es incontroverti$le% En los museos e,isten muc+os o$'etos e,#uestos como o$ras de arte, cu(o origen no tena como destino ser o$ras de arte% El reconocimiento de algunos de los tra$a'os fotogrficos del comunicador social ( re#ortero grfico Jes!s A$ad &olorado, es un e'em#lo de esta clase, ( entre ellos, uno de sus logros artsticos descollantes es la serie Boja /, IJJI% :otorio en este caso es la contem#oraneidad del e'em#lo% -a o$ra de &olorado no fue conce$ida #or "l como o$ra de arte, sino que fueron curadores ( crticos de arte los que la reconocieron ( la llevaron a los es#acios institucionales de las e,#osiciones ( el museo, ( finalmente, un +istoriador del arte como &arlos Arturo Oernndez, lo registra en uno de los documentos #ara la +istoria del arte contem#orneo en &olom$ia% K? En este e'em#lo, como en el anterior de )editaciones so$re la $elle%a la muerte , el mundo del arte de la conce#ci n cognitiva de Danto, es el que est a la $ase de las com#etencias de los re#resentantes del mundo del arte del marco institucional, que reconocieron en las fotografas de &olorado o$ras de arte ( no meramente fotografas de re#orterismo grfico% :o de'an de serlo, #ero son arte% -as razones que da Oernndez #ara #oder a#reciar la funci n artstica de Boja /' EFFE, que fueron tam$i"n las de curadores ( crticos, concuerdan con las de Hegel ( Danto% Esas fotografas, nacidas de Bla intensidadE de la mirada de &olorado Bfrente a los dramas de las vctimas de la guerraE, Besta$lecen un contacto, aunque sea indirecto, con los dramas +umanos, que nos lleva a com#artirlos en una actitud de #rofundo silencio ( res#eto%E K6 Mue en la com#osici n de sus imgenes sean reconoci$les valores formales de imgenes consagradas en la Historia del arte, es una validaci n institucional com#lementariaA su demanda de contem#laci n refle,iva fue lo que las transfigur de entrada como arte%

K?

&fr% &arlos Arturo Oernndez Uri$e% Arte en Colom$ia" AGHAIEFFJ% Medelln, Editorial Universidad de Antioquia, IJJ@, #% 3JJ% K6 Wdem%