CULTURA E COMUNICAO

Semitica da comunicao: da semiose da natureza cultura

RESUMO A crise paradigmtica por que passa a comunicao exige uma reviso ontolgica que inclua a discusso sobre as condies de possibilidade do fenmeno comunicacional. Neste artigo argumentamos que a semitica oferece um arcabouo conceitual que permite estudar a comunicao a partir de aes qualitativas. A semiose ou ao do signo definida como um processo fundamental que, a partir da percepo, estrutura diagramas ontolgicos dinmicos que modelizam o mundo das espcies, criando cognio e cultura. O propsito da semitica da comunicao entender como sistemas modelizantes evoluem ontognica e filogenicamente, produzindo, no caso da cultura humana, meios de comunicao cada vez mais variados e tecnologicamente avanados. PALAVRAS-CHAVE Semiose Diagrama ontolgico Modelizao Semiotics of communication: from semiosis of nature to culture ABSTRACT The paradigmatic crisis that communication is going through requires an ontological review that includes the debate about the conditions of possibility of the communicational phenomenon. In this article we argue that semiosis offers a conceptual framework that allows for the study of communication as qualitative action. Semiosis or the action of the sign is defined as a fundamental process that, based on perception, structures dynamic ontological diagrams that model the world of species, creating cognition and culture. The purpose of semiotics of communication is to understand how modeling systems evolve ontologically and philogenically, producing, in case of human culture, means of communication more and more varied and technologically advanced. KEYWORDS Semiosis Ontologic diagram Modellization

Irene Machado

Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da USP/SP/BR irenemac@uol.com.br

Vincius Romanini

Professor da Escola de Comunicaes e Artes da USP/SP/BR viniroma@gmail.com

As Cincias da Comunicao atravessam uma crise terica que nasceu junto com a prpria tentativa de delimitar seu campo disciplinar, seu objeto especfico e seus mtodos de pesquisa. Pode-se discutir se h muitas ou poucas teorias da comunicao, mas todos os envolvidos nos debates concordam que as teorias atuais so insuficientes. O fenmeno da comunicao muito mais complexo e, ao mesmo tempo, muito mais fundamental em nossas vidas, e no mundo nossa volta, do que as teorias desenvolvidas at agora conseguiram compreender e explicar. A crise , portanto, paradigmtica, no sentido de que suas razes esto fincadas na maneira como as teorias disponveis hoje nos permitem perceber a comunicao e criar hipteses, modelos explicativos, crticas e propostas para a soluo dos problemas levantados. O beco em que nos metemos Em crises paradigmticas assim, o bom senso nos ensina que preciso combater o mal pela raiz, ou seja, buscar o problema no terreno das premissas bsicas, postulados e axiomas que do sustentao e alimento ao tronco das Cincias da Comunicao, bem como s vrias ramificaes que dele nascem e florescem. Na raiz de toda teoria est a ontologia1 de seu objeto. A que

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nos referimos quando falamos, escrevemos e discutimos a comunicao? O que , enfim, comunicao? Se quisermos exercitar um olhar enraizado sobre o fenmeno da Comunicao, devemos fugir da armadilha desses impedimentos colocados para afastar qualquer empreendimento mais conseqente sobre a ontologia da comunicao e nos dispor a cavoucar a terra onde esto fincadas as razes de seus problemas. Devemos, portanto, no temer sujar as nossas mos. As condies de possibilidade Talvez a principal marca da filosofia moderna, a qual devemos muito contribuio dos alemes, tenha sido a de introduzir discusso sobre as condies gerais que possibilitam um fenmeno. Eles nos ensinaram a abandonar a ilusria busca das causas primeiras, dos fatos historicamente bem situados, dos pontos na linha do tempo, das invenes e aes hericas, para mergulhar na muito mais sutil rede das possibilidades que fundamentam a emergncia de um fenmeno. Essa lio foi desdenhada pelo positivismo, que optou por um cientificismo objetivista e materialista e, conseqentemente, por uma ontologia rasa dos objetos. Por conta desse vis, as teorias da comunicao ainda buscam fatos histricos, sociais e tecnolgicos para vincular o aparecimento das cincias da comunicao a pessoas, invenes e tcnicas. Fala-se da inveno da prensa, do telgrafo, da fotografia, do rdio, do cinema, da televiso, da internet, dos telefones celulares, do Youtube, do Twitter, na esperana de se encontrar as causas das mudanas sociais produzidas por equipamentos, sistemas e dispositivos que conectam o mundo e redimensionam nossos conceitos de tempo e espao por meio do fluxo contnuo de informaes digitais.

da comunicao entregaramse a uma corrida infrutfera e insustentvel para tentar explicar os efeitos sociais do aparecimento das novas mdias.
Infrutfera porque nenhuma explicao pode ser dada sem que se entenda o que fundamenta o processo; insustentvel porque a velocidade com que a tecnologia se renova imensamente maior do que a capacidade de se teorizar a respeito. Essas escolhas epistemolgicas limitadas levaram as teorias da comunicao tradicionais a uma espiral de progressiva irrelevncia diante dos desafios modernos2. Enquanto a comunicao real se torna cada vez mais ampla e ubqua, seguindo a tendncia natural dos fenmenos de se generalizarem, o estudo sobre ela tem se tornado cada vez mais estrito. O campo cientfico da comunicao comunica-se cada vez menos com os demais, e o resultado que boa parte do trabalho terico hoje o de comentar as prprias teorias. Cercada e delimitada, a comunicao olha para o seu prprio umbigo.

Em vez de rever suas assunes bsicas e procurar os fundamentos que sustentam todo e qualquer tipo de comunicao, para ento pesquisar o que define e diferencia a comunicao simblica humana, as teorias

Um verdadeiro combate ao positivismo, em suas vrias manifestaes e disfarces, precisa passar pela valorizao da metafsica das condies de possibilidade e pela ontologia do fenmeno. Esses dois aspectos conduzem a uma viso de comunicao como um processo dinmico natural que une seres vivos ao ambiente por meio de fluxos de informao e aes qualificadas.

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Dinmica e limites das transmisses Uma das orientaes que unificou estudos em diferentes reas das cincias do homem e da vida foi a compreenso dos processos de comunicao como aes transformadoras das interaes sociais ou biolgicas. O salto significativo no conhecimento dessas aes foi dado ao se descobrir o papel que a informao desempenha, indistintamente, nessas transformaes. Sabemos que a possibilidade de definir unidades de medida, encontrar equaes diferenciais e descrever a evoluo de um fenmeno ou sistema permitiu captulos importantes da histria da cincia: da astronomia gentica. Logo, a descoberta de equaes que permitam clculos matemticos e lgicos um marcador distintivo do conhecimento. Nos estudos das transmisses, no foi diferente. A descoberta do matemtico Claude Shannon sobre a informao como medida, ainda que probabilstica, abriu portas do conhecimento unificando e distinguindo processos de transmisso da informao entre pessoas, mquinas, organismos e processos. Os estudos de comunicao e linguagem no ficaram imunes descoberta de Shannon, particularmente os estudos sobre transmisses orientados pela interao entre emissor / receptor a partir do cdigo comum a ambos. Antroplogos, socilogos, lingistas e comuniclogos desenvolveram formulaes tericas a partir do modelo matemtico que consagrou o diagrama bipolar da comunicao, hoje um clssico dos estudos sobre as transmisses. A partir da considerao das quantidades foi possvel desenvolver estudos comparativos que chamaram a ateno para a exuberncia dos efeitos, sobretudo quando dimensionam sentidos. Alm disso, a diversificao dos meios abriu caminho para se dimensionar a dinmica das transmisses e das mensagens. Porque o sistema de transmisso da informao potencialmente dinmico, as mensagens possibilitam, igualmente, confrontos diversificados que projetam diferentes efeitos. Os estudos sobre as sociabilidades e sobre o discurso levaram os estudos sobre os efeitos de sentido s ltimas conseqncias. H, contudo, um dado perturbador neste quadro aparentemente to bem amarrado: a transformao da informao em mensagem e a ulterior produo de sentido pode ser um ato plural que no cabe no modelo linear da teoria matemtica da comunicao. Isso quer dizer que o sentido e mesmo os efeitos de sentido no podem ser considerados apenas em sua natureza

quantitativa. Aqui, informao mensagem qualificada que emerge da diversidade e a luta pela informao define o sentido da vida. Sem dvida, diversidade implica quantidade. Qualidade emerge da distino produtora de sentido. Porque um dado perturbador do paradigma quantitativo, exige uma mudana na rota do raciocnio. A ao qualificada e os diagramas ontolgicos

A hiptese a ser examinada neste ensaio a de que a geometria do espao-tempo e os fluxos de informao que a atravessam do origem a um arranjo de relaes na forma de diagramas ontolgicos.
O diagrama ontolgico a condio de possibilidade da comunicao porque articula a rede de relaes que emerge da percepo esttica (espao-temporal), funcionando como uma interface entre a espcie cognoscente e o fluxo de informao que a une ao mundo. Eliminam-se, dessa forma, as dicotomias interno-externo, emissor-receptor, sujeito-objeto, em prol de uma viso sistmica baseada na continuidade dos processos de informao e significao. Admitimos aqui que diagramas ontolgicos so estruturas reais e semioticamente ativas. Comecemos com um exemplo do mundo dito fsico. Imaginemos ser possvel tomar dois eltrons, cada qual numa extremidade do Universo. Ainda que estejam separados por cerca de 14 bilhes de anos-luz, fazem parte de uma mesma geometria espao-temporal. Se pudssemos fazer desaparecer um deles como num passe de mgica, o outro seria imediatamente afetado porque ambos compartilham a mesma geometria espao-temporal. Mais: devido dinmica que rege a evoluo dos processos baseados em ressonncias, a falta de um s eltron teria um efeito cumulativo que, ao longo do tempo, alteraria o curso dos eventos em todo o universo. Isso se deve hipersensibilidade e s condies iniciais que marcam os sistemas dinmicos caticos (Ruelle, 1990). Esse exemplo extremo mostra que tudo se conecta com todo o resto num nvel fundamental da realidade.

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Trata-se, pois, do diagrama ontolgico que entende por comunicao a mutualidade das relaes em processos interativos, e no o determinismo linear. No devemos pensar, porm, que diagramas ontolgicos se referem apenas a uma realidade espaotemporal exterior mente. Ao contrrio, eles dissolvem as noes de interior e exterior em prol da continuidade dos fluxos de informao. Isso porque o espao-tempo tambm relativo nossa capacidade perceptiva. Aparelhos perceptivos com diferentes modos de capturar e interpretar informao tm diferentes experincias estticas. Uma rocha se relaciona com o espao-tempo de forma muito diferente de uma planta, e esta de um inseto, e este de um peixe, e este de um mamfero. Cada um dos objetos, indivduos ou espcies que participam do diagrama ontolgico pode ser descrito como um sistema3 que tem certa permeabilidade para a informao que chega do ambiente, interpretando e reagindo da maneira que a sua constituio possibilita. Cada um desses sistemas desenvolve, portanto, uma ontologia geomtrica, ou diagrama ontolgico, de forma a configurar a rede de relaes que se desenvolve no ambiente, bem como as relaes internas que o estruturam. Dessa forma, sistemas conseguem permanecer e evoluir explorando as informaes que capturam por meio de sua percepo da realidade.4 A partir desse foco nas condies de possibilidade da comunicao, chega-se naturalmente compreenso de que comunicao no simplesmente a transmisso de sinais, mas compartilhamento de sentido entre indivduos ou espcies que compartilham diagramas ontolgicos semelhantes. No caso das espcies vivas, isso tem relao direta com a evoluo biolgica (sobre a evoluo na comunicao ver, dentre outros, Hauser, 1997; Maturana, 2001). Os seres humanos, como primatas, possuem aparelhos perceptivos muito semelhantes ao dos chimpanzs, o que permite um grau de comunicao bastante importante entre essas duas espcies. Tambm temos conformidade expressiva de percepo com mamferos como cavalos, gatos e cachorros, o que facilita nossa comunicao com indivduos dessas espcies. Na medida em que aumenta a diferenciao entre nosso aparelho perceptivo e o de outras espcies, diminuem as condies de possibilidades comunicativas. Ontogenia e filogenia em comunicao So os aparelhos perceptivos os agentes transformadores da informao em construo de sentido, ou mensagem. Dependendo das condies de percepo,

teremos diferentes operaes transformadoras. Na escalada evolutiva, convencionou-se denominar ontognese a transformao das espcies num nico sistema e filognese a transformao espcies em diferentes meios. A percepo para a comunicao que possibilitou o surgimento da linguagem implica combinao de ambas as operaes. Tanto o aparelhamento para a fala, quanto a interao ambiental pela palavra, gestos, signos, resultam de transformaes onto e filogenticas. No mundo das coisas vivas, as trocas interativas se organizam segundo as espcies diferenciadas. O homem desenvolveu-se prioritariamente em torno do signo verbal, subordinando a ele diferentes classes de signos da visualidade, da espacialidade, da sonoridade, da cintica. H, contudo, classes de signos em outros reinos do bios5. Quer dizer, as interaes nos ambientes, as trocas entre espcies, distinguem diferentes ontologias. Este o domnio de estudo da ontognese: o domnio da conceptualizao dos fenmenos, das relaes. Contudo, no interior de cada espcie, as transformaes operam diferentes possibilidades semiticas, respeitando-se suas propriedades especficas. Este o domnio da filognese: o domnio das variedades no contexto das invariantes. Talvez seja hora de abrir para a anlise de um processo especfico. A concepo de que a palavra define o domnio do humano no reino biolgico sem dvida alguma configura o homem como a ontognese da linguagem verbal. Esta uma invariante do sistema da comunicao na ampla esfera do bios. Contudo, a expanso das possibilidades comunicativas para fora do domnio verbal evidencia a dinmica da filognese a que a linguagem verbal se submete graas s interaes ambientais, particularmente aquelas que dizem respeito ao ambiente cultural circunscrito pela condio antropolgica. Ontognese e filognese so processos da dinmica evolutiva que no se confundem nem se separam; implicam-se e impregnam-se mutuamente. O ponto de vista da ontologia dos fenmenos comunicativos exige um corajoso esforo inter e transdisciplinar para buscar na fsica, na biologia e na teoria dos sistemas os conceitos necessrios para compreendermos o novo enraizamento das teorias da comunicao. Enraizamento que, na verdade, j levou constituio de um campo de conhecimento: a semitica. A semitica estuda a semiose, ou ao do signo, na sua maior abstrao possvel. Ela se interessa por compreender uma gama vasta de fenmenos, como os mecanismos que regulam aes como reaes imediatas

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a estmulos, percepo, osteno, representao, tomadas de deciso, formao de conceitos, compartilhamento de idias, produo de argumentos, retrica, persuaso etc. Na verdade, onde houver assimilao e interpretao de informao, haver ao do signo, o que faz da semiose um fenmeno constitutivo e constituinte da realidade. O que , ento, a Semitica da Comunicao? Semitica da Comunicao constitui uma abordagem que entende a comunicao como um problema semitico, ou seja, como processo interativo num universo composto por sistemas e subsistemas abertos organizados por meio de fluxos de informao, em que a ao dos signos, ou semiose, o fenmeno fundamental. Se a possibilidade de comunicao um componente ontolgico da realidade, entre os seres vivos ela deixa de ser possibilidade para se tornar manifesta: a comunicao um comportamento interativo que surge como propenso6 das espcies para a interao no ambiente na busca por condies de sobrevivncia e contnua evoluo. Do ponto de vista semitico, a propenso para a interao no ambiente um ato de conhecimento do mundo que precede a transmisso da informao em mensagens codificadas. Trata-se, pois, da operao de design diagramtica em prol da constituio de uma ontologia das relaes primordiais em espaos semiticos. Compreender o design de relaes que constroem atos cognitivos e os oferece sob forma de diagramas tarefa elementar da ontologia que fundamenta a investigao semitica sobre comunicao. Porque foi definido como princpio gerador das possibilidades comunicativas e tambm do conhecimento, o diagrama ontolgico torna-se, igualmente, fundamento da abordagem semitica da comunicao. Trata-se de valorizar modelos de comunicao anteriores, at mesmo, prpria constituio da linguagem. Isto porque, no quadro evolutivo, a linguagem emerge no conjunto das transformaes filogenticas e vai definir uma vocao da espcie humana, que, por seu turno, define sua condio antropolgica. Ainda que linguagem, no contexto humano, organize o processo de transformao da informao em mensagem, no a linguagem que define a ontologia da comunicao, mas sim o design de diagramas interativos. Da ser a semiose o objeto primordial do estudo da semitica da comunicao. Nas espcies vivas, semiose se manifesta como ato de conhecimento do mundo e, portanto, um processo de modelizao que se inicia na percepo e atravessa

os processos de representao. Modelizao um conceito semitico para compreender semiose quando uma determinada ao semitica gera uma operao que possa significar um modelo. O processo de modelizao foi forjado no contexto da comunicao de mediao homem-mquina para explicitar como os cdigos culturais, tecnolgicos e cognitivos geram linguagens e como cada uma, no limite de suas possibilidades, significam. O processo modelizante visa a valorizar a dimenso significante da informao. Cada sistema modelizante, por sua vez, atua num campo de possibilidades condizentes com sua lgica interna. (ver Lotman, 1978; Machado, 2003; Merrell, 1990) Isto posto, podemos apresentar aquela que se configura desdobramento vigoroso de nossa hiptese: a semiose como ao geradora do bios na evoluo. Semiose no , pois, privilgio do humano nem tem sua origem em algum estgio especfico e determinado da evoluo das espcies na Terra. Ela , antes, o fenmeno que permite a prpria evoluo das espcies, desde suas funes bsicas at o aparecimento de propriedades complexas como a inteligncia e o raciocnio abstrato. De acordo como nosso ponto de vista, a semiose a ao integradora que permite interao em diferentes escalas do inanimado ao animado. Alcanamos, assim, a semiosfera integradora das diferentes esferas de vida no planeta. Semiose ou a ao simblica das relaes O que deve buscar o olhar do semioticista da comunicao?

Quando se procura exercitar o olhar semitico sobre o mundo, o passo fundamental o de identificar os processos de mediao, de interface, que do sustentao a toda a complexidade atual dos fenmenos comunicativos, do gesto gesto.

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Se at agora reconhecemos os processos de modelizao da experincia e, portanto, de fundamentao da percepo e de gerao do prprio diagrama ontolgico, agora hora de explicitar o carter das aes no contexto do mundo vivo, seus processos de luta, de jogos de interesses, de conflito e diversidade de relaes. Antes de mais nada, preciso ressaltar que a semitica da comunicao no aceita o incognoscvel da coisa em si nem o status apriorstico das categorias. Ao contrrio, prope a emergncia filogentica de sistemas modelizantes capazes de produzir redes simblicas. Essas redes so formadas por associaes de semelhana (metforas) e de contigidade (metonmias), bem como por padres gerais que conectam ambas num modelo totalizador das experincias acumuladas. Assim, sistemas semiticos emergem no contexto filogentico da evoluo das espcies. A tendncia geral desses sistemas para produzir padres propicia o surgimento de aes simblicas, e a organizao dessas aes simblicas, codificadoras de disposies comportamentais, que d origem aos sistemas e s linguagens da cultura humana e no-humana. Os sistemas da cultura so, portanto, modelos ativos de mundo, ou seja, modelos capazes de, como explica o lingista e semioticista Thomas Sebeok (1996, p. 132), construir um programa para a conduta do indivduo, da coletividade, da mquina, etc, uma vez que define a escolha de regras e motivaes que lhe do suporte. Para ele, a formao das lnguas naturais no um pressuposto da cultura humana mas, antes, uma propenso da espcie que tende naturalmente a explorar as condies de possibilidade comunicativas que a natureza lhe oferece: a lngua no evoluiu para favorecer as exigncias comunicativas da humanidade. Evoluiu [...] como um sofisticado mecanismo de modelizao, de acordo com a Umweltlehre de Uexkll (Sebeok, 1996, p. 127-128). Com isso se quer dizer o seguinte: a lngua, em sua evoluo, desempenha muito mais um papel de modelizao do que de instrumento de comunicao. A lngua o resultado de uma evoluo filogentica da espcie humana. J a semiose diversificada dos signos espaciais, cinticos, sonoros, etc. se coloca na base da prpria ontogenia humana, bem como de tudo o que o homem, a exemplo de outras espcies, produziu como cultura. No contexto dos sistemas culturais, a capacidade modelizadora reveste-se do carter sistmico e evolutivo que se manifesta no mundo vivo como capacidade para

a interao, para a luta, para a preservao da vida. Este raciocnio uma outra forma de dizer que contexto e cultura implicam-se mutuamente no mundo das espcies vivas. Eis aqui a base de uma nova revoluo copernicana, desta vez contestando que a viso antropocntrica de que apenas a espcie humana possui cultura. O fato de a cultura humana florescer hoje principalmente no universo simblico e nas relaes de virtualidade espaotemporal no implica que s possa existir cultura na semiosfera do humano. A etologia e a antropologia no esto to distantes como costumava supor h algumas dcadas. Os sistemas modelados pelas lnguas precisam se compreendidos, portanto, no interior de ambientes mais amplos, que so os sistemas culturais que florescem nutridos pelos insumos que recebem na ecologia das relaes. Chegamos, aqui, raiz do problema que a semitica da comunicao quer investigar: os processos de modelizao dos ecossistemas culturais no amplo movimento de configurao do bios. Quer dizer, em sua camada mais complexa da rede de relaes semiticas que evoluem enquanto se reinterpretam, inter-relacionam e se mesclam continuamente, produzindo mentalidades vivas. Umwelt: a modelizao do mundo vivo na semiosfera Ao reconhecer que somos parte de um bios muito mais amplo e diversificado que o homem e que, portanto, o antropo no ser primordial, adentramos no caminho que leva qualificao de diferentes percepes de que o entorno de uma espcie , sobretudo, aquilo que o seu mundo interior projeta. No contexto, porm, diferentes subjetividades distinguem os atos elementares de signos especficos na semiose que anima a vida na semiosfera, projetando diferentes modelos de significao do mundo. Se a cultura um fluxo e tudo o que nela ocorre sempre tem um precedente, nenhuma ao na semiosfera pode ser considerada isoladamente. A semiose resulta, por conseguinte, de modelizaes que Iri Ltman atribui a funcionamentos de inteligncia, isto , faculdade de que so dotados os sistemas para a produo da informao que garante a permanncia da vida. Este mecanismo de inteligncia constitui o universo da mente (Ltman, 1990), atributo do sistema e no da espcie humana. Considerando a semiosfera como o continuum semitico que modeliza aes e comportamentos para gerar Umwelt, conquistaremos seu conceito mais caro: a

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idia de que nossa natureza a cultura formulao a que chega Kalevi Kull (1998) a partir do conjunto terico que fundamenta o campo aqui denominado semitica da comunicao, fruto dos trabalhos de Ch. S. Peirce, J. Uexkll, G. Bateson e I. Ltman. Para a semitica da comunicao, portanto, o primeiro passo para entender a cultura naturaliz-la. Sentindo-nos novamente em casa no universo (Wheeler, 2003), podemos avaliar melhor a amplitude dos efeitos de nossas aes e exercitar uma razoabilidade que garanta nossa permanncia na ecologia geral das relaes da natureza. Aqui no cabem a camisa-de-fora estreita das disciplinas acadmicas, os mtodos que asseguram resultados aceitos pelos pares, as hipteses que anunciam os desfechos. Ao assumir a transdisciplinaridade, a semitica da comunicao no pretende oferecer uma viso totalizante desses processos mas, ao contrrio, assumir o ponto-cego intrnseco a toda observao do mundo, pois precisamente ali que se abrem as janelas da semiose. A semitica da comunicao desenvolve-se como teoria crtica da cultura ao radicalizar e expor a verdadeira raiz do problema da comunicao e de sua ontologia. Em vez de se perder no comentrio dos efeitos contingentes produzidos pelos meios de comunicao, traz para o centro do debate o contexto do desenvolvimento das ferramentas conceituais e do prprio aparelhamento cognitivo sem os quais nenhum instrumento tecnolgico, seja a pedra ou o computador, seria possvel. Os meios de comunicao de massa, que apresentam recursos cada vez mais aprimorados e impensveis de uma dcada para outra, no se desenvolveram margem do processamento cognitivo do homem na natureza e na cultura. Por mais que esta conexo esteja radicalmente distante dos interesses do engenheiro, do tecnlogo e do informata, arriscamos afirmar que ela no est ausente dos conhecimentos que as cincias da comunicao numa esfera de interao transdisciplinar j implementou. Diramos que ela o fundamento de nossas cincias sociais aplicadas, onde aplicado no mera demonstrao de descobertas, mas exerccio dialtico de transformao da informao em mensagem. Aqui temos um argumento diferencial: a necessidade humana de produzir informaes que signifiquem e que possam ser, indefinidamente, interpretadas. No mbito do humano no de quantidade de informao que estamos falando, mas da qualidade diferencial das mensagens.

Nesse sentido,

os meios de comunicao ocuparam a cena da cultura no porque so veculos de transmisso de informao, mas porque elaboram linguagem com cdigos culturais diferenciados: do alfabeto tipografia; da fotografia cinematografia; da discografia videografia e aos cdigos digitais e informticos.
As linguagens da comunicao, que traduzem as mensagens em to variadas formaes codificadas, se tornaram agentes de transformao da cultura e no apenas da cultura de massa. de filogenia e de ontogenia que estamos falando. o diagrama ontolgico que se espera alimentar, porque seu desenvolvimento corresponde ao aumento contnuo de informao e ao enriquecimento cultural que caracteriza a semiose baseada em aes qualitativas. REFERNCIAS BUNGE, Mario. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Perspectiva, 2006. DARWIN, Charles. A origem das espcies. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. FRIEDEN, Bernard Roy; ROMANINI, Vincius Eluding the demon - how extreme physical information applies to semiosis and communication. Cognitio-Estudos, So Paulo, v. 5, p. 52-63, 2008. HAUSER, Marc D. The Evolution of Communication. Cambridge: The MIT Press, 1997.

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1

Por ontologia entende-se o estudo dos aspectos genricos da realidade como a existncia, o tempo, o acaso, a vida, a mente. Segundo Mario Bunge (2006, p. 267), a ontologia geral estuda todos os seres existentes, enquanto cada ontologia especial estuda um gnero de coisa ou processo fsico, qumico, biolgico social etc.. Ver ainda Vieira (2008). Nossa reviso desses modelos foi examinada em estudos anteriores. Ver: Machado (2007a, 2007b, 2007c); Frieden e Romanini (2008). Sistema entendido como: Objeto complexo do qual toda parte ou todo componente est relacionado no mnimo com outra componente.[...] A mais simples anlise do conceito de um sistema envolve os conceitos de composio (C) ambiente (A), estrutura (E) e mecanismo (M). A composio de um sistema a coleo de suas partes. O ambiente de um sistema a coleo de coisas que agem sobre os componentes do sistema, ou so objeto de sua ao. A estrutura de um sistema a coleo de relaes (em particular laos ou elos) entre ao componentes do sistema, bem como entre estes e os itens ambientais. [...] Finalmente, o mecanismo de um sistema formado pelos processos internos que o fazem funcionar, isto , mudar em alguns aspectos enquanto conservam outros (Bunge, 2006, p. 358-359). O sistema de Grafos Existenciais, desenvolvido por Peirce, um bom exemplo de diagrama ontolgico no campo das aes simblicas. O que propomos, aqui, assumir a Umwelt como o prpria folha de assero onde o jogo das relaes lgicas de desenvolve. Bios refere-se aqui a esfera da vida, a biosfera (no sentido de V. Verndsky, 1997), e tambm a experincias

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da descendncia comum do mundo vivo (common descent with modification), de Ch. Darwin (2004).
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Propenso um conceito do universo filosfico de Karl Popper (1990) que designa uma tendncia que determinados eventos apresentam para ocorrer em contextos, quer dizer, fora de qualquer relao

causal onde a ao ocorrncia isolada num eixo de previsibilidade. A propenso uma probabilidade a partir de relaes que podem se encaminhar para fora do contexto de modo a evidenciar a contingncia a que est sujeita um sistema e, por conseguinte, as aes que acontecem em contexto (Ulanowicz, 2000, p. 140-141).

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