URUGUAY

URUGUAYOS CIEN X 100
Domingo 17 de julio de 2011

EL PAIS

EL PAIS
URUGUAYOS CIEN X 100 EL PAIS
1906. La plaza y al fondo 18 de Julio. Donde hoy est el palacio Salvo estaba la confitera La Giralda y a la izquierda el Gran Hotel Barcelona. Artigas an no estaba.
El sitio ms simblico
La plaza Independencia es un lugar emblemtico de la ciudad de Montevideo, por simbologa patritica y por historia ciudadana antes que nada, pero tambin por su situacin geogrfica, marcando el lmite entre la Ciudad Vieja y la nueva. No en vano se eligi al palacio Estvez como sede del Poder Ejecutivo (1880), se coloc all la estatua de nuestro prcer (1923) y se edific en su esquina con 18 de Julio el palacio Salvo (1928), que en su tiempo fue el edificio ms alto de Sudamrica y es una clsica postal montevideana. El tiempo ha permitido algunas transformaciones privndolo de la concepcin francesa en cuanto a la armona de alturas y estilo; empero, la plaza no ha perdido el carcter que le ha dado su geometra y su cadena de continuas columnas, llamada en su tiempo la pasiva. Retrotrayndonos a la historia, cabe recordar que ese espacio lo abri el sargento mayor Jos Mara Reyes y lo disearon sucesivamente los arquitectos Carlos Zucchi y Poncini luego que se abatiera la vieja ciudadela (1879). La puerta de la misma fue desmontada pieza por pieza e instalada en la Escuela de Artes y Oficios, hasta que en 1959 volvi a su lugar original, donde hoy es otro smbolo de esa plaza.
1976. El
mausoleo del prcer estaba recin inaugurado mientras comenzaba la obra del que iba a ser Palacio de Justicia, hoy sede de la Presidencia de la Repblica.
2011. Como se observa en esta foto, en la plaza no se han respetado las alturas uniformes con que fue inicialmente concebida, pero su geometra mantiene el atractivo.
staff
Editor jefe: Enrique Etchevarren. Secretario de Redaccin: Daniel Rodrguez Oteiza. Coordinacin: Julio Marra. Cordinadores del suplemento: Jos Luis Aguiar y Dborah Friedmann. Textos: Jos Luis Aguiar, Ximena Alemn, Miguel lvarez Montero, Luca Baldomir, Paula Barquet, Pilar Besada, Daniela Bluth, Hugo Burel, Leticia Costa, Sebastin Cabrera, Elosa Capurro, Dborah Friedmann, Andrs Lpez Reilly, Ral Mernies, Silvia Prez, Carlos Ros y Renzo Rosello. Diseo: Ezequiel Prez Medeiros (editor), Raquel Rodrguez (jefa) y Magdalena Cagno. Infografas: Virginia Coitio. Fotografa: Mario Marotta (editor), Nicols Pereyra y Gerardo Prez. Archivo de imgenes: Mara Artus y Fabin Centurin. Correccin: Leonor Gonzlez, Mario Jauregui, Jaqueline Orellana y Ricardo Ribero.

EL PAIS
A la hora del Bicentenario

omos felices. Estamos satisfechos con nuestra situacin afectiva, laboral, econmica y con nuestro aspecto fsico. Tenemos un miedo que supera ampliamente a cualquier otro: que se enferme un ser querido. Nos sentimos saludables. Somos solidarios, confiables, emotivos y gastadores. Mayoritariamente creemos en Dios y decimos que nunca fuimos a un curandero. Nos consideramos pacficos y dos de cada tres afirmamos que si pudiramos conseguir un trabajo en el exterior, igual nos quedaramos en Uruguay. Somos un pueblo con diferencias a la hora de autodefinirnos: en si somos ms alegres que tristes o trabajadores que haraganes. Tambin en si el matrimonio es o no para toda la vida. De lo que s estamos convencidos es que para que la unin sea duradera, la fidelidad es fundamental. Somos ciudadanos que no discriminamos por gnero, al menos en el discurso. Decimos que nos da igual que quien nos opere sea un cirujano hombre o mujer. Y manifestamos estar en desacuerdo con que es mejor si el hombre se queda afuera y la mujer se queda en casa. De todos modos, pensamos que ellas no tienen las mismas oportunidades que ellos para ascender en el trabajo. Somos padres que creemos que educar a un hijo hoy es ms difcil que cuando ramos chicos y tambin que es necesario ponerles ms lmites que antes. En lo que no estamos de acuerdo es en si las palmadas son necesarias: la mitad cree que s, el resto desecha rotundamente esa opcin. Somos personas que preferimos viajar en nuestro tiempo libre, pero que tenemos dificultades con cumplir esa meta. Solemos dedicar los ratos de ocio a estar con nuestra familia o a practicar deportes y estar al aire libre. Somos optimistas, aunque con reservas. Pensamos que vivimos mejor o mucho mejor a nuestros padres y que nuestros hijos tendrn una vida mejor que la nuestra, con una educacin de mayor calidad. Estimamos que en una dcada disminuir la pobreza, pero tenemos opiniones encontradas sobre qu suceder con la igualdad del ingreso. Creemos que la inseguridad pblica seguir igual o aumentar. Somos desconfiados. Del Poder Judicial, del Parlamento, del gobierno, de la Iglesia Catlica, de los partidos polticos, de los medios de comunicacin, de las Fuerzas Armadas. Creemos que el principal problema del pas es la inseguridad pblica. Somos contundentes a la hora de elegir el personaje que ms nos representa: el futbolista Diego Forln, seguido de lejos por el presidente Jos Mujica y Jos Artigas. Tambin
Al cumplir 200 aos, un anlisis en profundidad de la sociedad uruguaya
Ilustracin de Arotxa
Optimistas, familieros, felices, emotivos, desconfiados, gastadores y pacficos, son algunos de los rasgos que hoy en la sociedad uruguaya predominan.
cuando nos consultan el pas que ms admiramos: Brasil. Con mucha menor preferencias le siguen Espaa y Estados Unidos. A la hora del Bicentenario, este es el perfil de cmo somos los uruguayos que se puede trazar a partir de la encuesta que la consultora Cifra realiz para El Pas. El estudio, desarrollado entre el 20 y el 31 de mayo a nivel nacional, implic consultar a 1.004 personas, sobre cmo somos los uruguayos, quines nos representan, cules son nuestros valores, cmo es nuestro presente y cmo visualizamos nuestro futuro. De los consultados, 566 son mujeres y 438 hombres, 174 tienen entre 18 y 29 aos; 217 entre 30 y 44 aos; 282 entre 45 y 59 aos; y 331 son mayores de 60 aos. Adems, 64,9% son
trabajadores, 20,7% jubilados, 4,3% amas de casa, 3,3% desocupados, 3,1% estudiantes y 2,7% rentistas o pensionistas. Ese estudio cuyos resultados tiene un margen de error de +-3% y una confianza del 95% es el punto de partida de este suplemento especial. A partir de las respuestas, periodistas de El Pas consultaron a diversos especialistas en temas sociales, culturales, econmicos, polticos e histricos, y junto con variada bibliografa, elaboraron artculos que permiten conocer en profundidad a la sociedad uruguaya en el Bicentenario. Adems, el director de Cifra Luis Eduardo Gonzlez analiza los resultados del estudio, en particular la escasa confianza de los uruguayos en las instituciones. Ni el Parlamento, ni el Poder Judicial ni el Poder Ejecu-
tivo despiertan la confianza de la mayora de los ciudadanos, seala Gonzlez. Y se pregunta: Por qu los uruguayos estn enojados con la poltica?. Esta edicin especial cuenta adems con columnas del Presidente Jos Mujica y de los exmandatarios Tabar Vzquez, Julio Mara Sanguinetti y Luis Alberto Lacalle. El expresidente Jorge Batlle se excus de brindar su aporte. El lector encontrar tambin artculos que resumen aspectos fundamentales de estos 200 aos: las obras esenciales de nuestra literatura, la evolucin de la ciudad de Montevideo desde los tiempos de la colonia, los cambios en la economa y en la medicina, y la historia de un pas que por los inmigrantes que lo forjaron y por sus hijos y nietos que emigraron, siempre mira hacia afuera.

EL PAIS
Diego Forln
24,4%
9,1%
Diego Forln, por goleada la figura que ms representa a los uruguayos

Carlos Ros
crios@elpais.com.uy En un pas donde el ftbol es un culto nacional, no debera extraar que se elija a un goleador como uno de sus personajes ms representativos. Y en un pas altamente politizado, tampoco debera extraar que algn lder partidario figure en los primeros puestos. En todo caso, lo que sorprende a primera vista es lo despegado que est esa estrella deportiva del resto de las personalidades cuando se repasan 200 aos de historia nacional, dejando atrs a hombres y mujeres que forjaron el Uruguay que tenemos hoy. A la hora de elegir a la personalidad que mejor representa a los uruguayos, preferimos mirar el presente y guiarnos por acontecimientos histricos recientes. As, en la encuesta realizada por la consultora Cifra en el marco del Bicentenario, uno de cada cuatro (24,4%) respondi que el futbolista Diego Forln es la figura que mejor representa al Uruguay. Muy despegado de los tres que le siguen en la lista: el Presidente Jos Mujica (9,1%), el prcer Jos Gervasio Artigas (8,5%) y el expresidente Tabar Vzquez (7,3%). Y an ms despegado del resto de los que completan el top ten: el escritor Mario Benedetti (5,1%), el secretario iberoamericano Enrique Iglesias (4,1%), los dos veces presidentes Julio Mara Sanguinetti (2,1%) y Jos Batlle y Ordez (1,8%), la actriz China Zorrilla (1,7%) y el cantor de tango Carlos Gardel (1,4%). Los que eligieron a Forln son mayoritariamente montevideanos (29,9% contra 19,9% del interior); jvenes (33,9% tiene entre 18 y 29 aos de edad, y 31,3% entre 30 y 44 aos); de nivel educativo medio y superior (27,7% tiene estudios secundarios y 26,8% terciarios); y de ideologa poltica de centro (28,4%, contra 23,3% de derecha y 22,6% de izquierda). El 31,7% son hombres y el 18,7% mujeres. El propio Forln se mostr sorprendido por el resul-
LO ELIGI UNO DE CADA CUATRO; LO SIGUEN MUJICA, EL PRCER ARTIGAS Y VZQUEZ
tado y atribuye el podio en la encuesta a su actuacin en el Mundial de Sudfrica 2010 y el cuarto puesto obtenido por Uruguay (ver entrevista). Nacido el 19 de mayo de 1979 en medio de una familia de tradicin futbolera (su abuelo materno Juan Carlos Corazzo fue director tcnico de la seleccin uruguaya en el Mundial de 1962, y su padre Pablo Forln un ex jugador de Pearol, San Pablo, Nacional y Defensor que visti la camiseta celeste en tres mundiales), Diego siempre supo que su futuro estaba en el deporte, aunque no necesariamente en el ftbol. Sus inicios fueron como jugador de tenis, pero rpidamente abandon la idea de jugar Wimbledon y opt por otros cspedes. Forj toda su carrera futbolstica en el exterior. Primero fue Independiente de Argentina (club al que lleg en 1997 tras un fugaz pasaje por las inferiores de Pearol y Danubio), y de ah al gran estrellato europeo: Manchester United de Inglaterra (2002-2004), Villarreal (2004-2007) y Atltico Madrid de Espaa. Goleador por excelencia (dos veces gan el trofeo Pichichi y la Bota de Oro), debut en la seleccin uruguaya el 27 de marzo de 2002 en un amistoso contra Arabia Saudita. Lleva jugadas tres copas Amrica de selecciones, tres eliminatorias y dos Mundiales (Corea-Japn 2002 y Sudfrica 2010, que marc su punto ms alto con la celeste, convirtiendo cinco goles y siendo elegido el mejor jugador). En 2005 fue nombrado embajador de Buena Voluntad de Unicef.
ETERNO PRESENTE. Para la historiadora Ana Ribeiro

autora de Los tiempos de Artigas y El caudillo y el dictador, entre otras obras la eleccin de Forln es coyuntural. No hay que confundir lo que uno piensa que va a quedar en la historia, representativo de verdad del pasado o de la cultura del pas, con aquellos nombres que estn impuestos por lo que en los medios de comunicacin se conoce como la Agenda Setting, dice Ribeiro.
La Agenda Setting es la teora que explica la influencia de los medios de comunicacin sobre el pblico, al determinar qu temas o historias tienen inters informativo y cules no. Los medios imponen nombres que son tan fugases como todas las cosas en este momento. Vivimos en un eterno presente y todo resulta fugaz y la fama es esa cosa a la que todo el mundo aspira, y que te da una especie de legitimidad social frente a los otros, explica Ribeiro. El mismo criterio aplica para los lderes polticos. Somos una sociedad altamente politizada y los polticos con mayor exposicin meditica pasan a estar inmediatamente en la cabeza de la gente, sostuvo la historiadora. Ribeiro insiste en que no debe confundirse ni ponerse en la misma lnea de evaluacin el nombre de Forln con, por ejemplo, el de la poetisa Juana de Ibarbourou (1892-1979), autora de El Cntaro fresco. Son cosas distintas, afirma. Y profundiza: Los guarismos de la encuesta dicen cosas pero no de manera terminante. Creo que mezclan elementos de fama o de mentas (por mentado, mencionado) coyunturales, con elementos de fondo. Alguien que dijo Ibarbourou u Onetti est apelando a un valor cultural de permanencia, y no a una persona de la que se habla todo el tiempo porque la prensa lo invoca por equis razones, porque es el presidente o porque es el futbolista del momento. Ribeiro arriesga un ejercicio terico. Esta encuesta hecha hace 30 aos, hubiera dado tal vez a Obdulio Varela en el lugar de Forln. Y hecha dentro de 30 aos, tal vez Forln aparezca en el lugar que ocupa Varela hoy. Lo votaran los viejitos del maana, que son los jvenes de hoy, para los cuales habr sido inolvidable el cuarto puesto del Mundial de Sudfrica. El capitn de la seleccin campeona del Mundial de 1950 apenas fue mencionado por el 0,4% de los encuestados por Cifra.
Otros uruguayos que fueron mencionados como los ms representativos en la encuesta
Wilson Ferreira Aldunate
Eduardo Galeano
Clemente Estable
Obdulio Varela Jos Pedro Varela Los indios charras
Juana de Ibarbourou
Luis Alberto de Herrera
Jos Mujica

EL PAIS
Enrique Iglesias
Jos Batlle y Ordez
Jos Gervasio Artigas
Julio Ma. Sanguinetti
Tabar Vzquez
Mario Benedetti
8,5%
7,3%
5,1%
4,1%
2,1 1,8 1,5 1,4
Forln: Artigas me marc de chico en el colegio; ms adelante, Obdulio Varela

Ese eterno presente del que habla Ribeiro tambin se refleja en la eleccin de los polticos que mejor identifican a los uruguayos. Va de la mano con las preferencias electorales de los ltimos tiempos. Mujica y Vzquez son hoy los lderes ms populares, y eso influy en que se ubicaran entre las personalidades del Bicentenario. Al actual presidente lo eligi el 9,1% de los consultados como la figura que mejor representa a los uruguayos. Lo mencionaron preferentemente gente de mediana edad (11,5% tiene entre 30 y 44 aos de edad y el 10,3% entre 45 y 59 aos), con estudios secundarios (11,8%), mujeres (11%), del interior (9,7%) y, como era de esperar, identificados con la izquierda (14,2%). Vzquez est en cuarto lugar, con el 7,3%. Al igual que Mujica, a Vzquez lo mencionaron gente de mediana edad (9,2% tiene entre 30 y 44 aos de edad y 9,6% entre 45 y 59 aos), con nivel educativo secundario (8,2%) y terciario (7,2%), y de izquierda (14,2%). Entre ambos aparece Artigas (1764-1850), nica figura del siglo XIX destacada en la encuesta. Al prcer lo eligi el 8,5% de los consultados, preferentemente gente del interior (11,8%, contra 4,7% de Montevideo), mayores de 60 aos (11,5%), ms o menos en forma pareja segn los niveles educativos (9,5% entre los que tienen estudios primarios, 8,8% con estudios secundarios, y 7,2% con los estudios terciarios) y ubicada mayoritariamente en el centro poltico (10,8%). De sus contemporneos, solo Juan Antonio Lavalleja (1784-1853), jefe de la cruzada Libertadora de los Treinta y Tres Orientales, aparece con el 0,1%.
Silvia Prez
sperez@elpais.com.uy
Qu siente al saber que un 24% de los encuestados lo eligi como el personaje con el que se identifican los uruguayos, superando incluso al propio Artigas? Sin palabras. Es algo increble. Sobre todo teniendo en cuenta la rica historia que tiene Uruguay. A qu cree que se debe? Me mataste creo que a lo del Mundial. Obviamente lo futbolstico debe ser lo ms importante, pero me parece que lo personal tambin debe influir, y eso es algo que me pone muy contento. Piensa que su condicin de embajador de Unicef tambin puede haber influido? Es posible. Al estar jugando afuera uno es tambin como una especie de embajador. La otra vez, en Madrid, estuve con el Embajador de Uruguay en Espaa y l me deca que los que estbamos jugando all ramos los verdaderos embajadores de nuestro pas. Si usted hubiera sido uno de los encuestados, con qu uruguayo se hubiera identificado? Artigas fue alguien que me marc, sobre todo de chico en el colegio. Es el personaje ms importante. Y despus, ms adelante, Obdulio Varela por lo que signific la obtencin de ese Mundial para Uruguay. Lo que represent en ese momento y lo que representa todava hoy. Para usted, cules son las cosas que ms identifican a los uruguayos? El mate, aunque yo no soy fantico. Tomo, pero no lo considero imprescindible. No me vas a ver con el termo abajo del brazo, pero s que es una de los cosas que ms nos identifica. Adems del dulce de leche, un buen asado y las caminatas por la rambla. Y cuando uno est afuera, lejos, esas cosas cambian o son las mismas? Son las mismas pero las valoras mucho ms todava. Hay cosas que extraas sobre todo al recordar cuando las hacas. Y si tienes la posibilidad de hacerlas las haces porque lo disfrutas mucho. Por suerte hoy en da no es difcil conseguir las cosas nuestras afuera. El dulce de leche, la yerba se terminan consiguiendo, pero igual no es lo mismo. Es mejor que te lo lleven de ac. El dulce de leche nuestro es especial,
es mucho ms rico. Siempre que viaja algn familiar o amigos saben muy bien lo que tienen que llevar porque saben lo que me gusta a m. Y un buen asado se puede hacer all, en Madrid? Hay un supermercado que hace unos cortes muy parecidos a los de ac. Iguales casi. Y la carne es espectacular tambin. Qu significa para usted ser uruguayo? Para m es un gran orgullo. Es espectacular. Es tu pas, es donde te criaste. Y va pasando el tiempo y ms uruguayo te sents. Cada da ms. Y ms peleas por tu pas, cada
Juan Antonio Lavalleja
Orgullo. Uno se va haciendo cada vez ms nacionalista, y cuanto ms lejos ests, ms uruguayo te sents.
uno desde su lugar. A m me toca hacerlo con la seleccin. Y es un gran orgullo y una satisfaccin enorme estar ah parado, cantando el himno, y saber que detrs hay un pas expectante por el partido. Y que van a estar contentos o tristes segn el resultado que se d. Es algo difcil de explicar, pero uno se va haciendo cada vez ms nacionalista. Y cuanto ms lejos ests del pas ms uruguayo sos todava. Por eso quise traer el trofeo que gan en el Mundial para compartirlo con la gente. Ellos se lo merecan y mis compaeros tambin porque lo ganamos entre todos. Se lo quera ofrecer a la gente, es algo que se hace en otros lados y que ac no se acostumbra mucho. Lo quise hacer porque se gan con la seleccin y la gente lo disfrut mucho en su momento.
Fructuoso Rivera (1784-1854), primer presidente de la Repblica en 1830 y fundador del Partido Colorado, y Manuel Oribe (1792-1857), segundo presidente constitucional y fundador del Partido Nacional, no figuran en la encuesta, salvo que hayan sido incluidos en la bolsa de otros. Fuera de los lderes de izquierda, el poltico vigente mejor ubicado es el colorado Julio Mara Sanguinetti (2,1%), presidente en dos perodos (1985-1990 y 19952000) y uno de los protagonistas de la recuperacin de la democracia tras la dictadura (1973-1985). El tambin colorado, presidente en dos perodos (1903-1907 y 1911-1915) y promotor de las grandes reformas sociales de la primera mitad del siglo XX, Jos Batlle y Ordez (1856-1929) le sigue con el 1,8%. Entre los lderes del Partido Nacional, el exsenador y ltimo caudillo blanco Wilson Ferreira Aldunate (19191988) aparece con el 1,2% de las menciones, y el actual senador Luis Alberto Lacalle, primer presidente nacionalista del siglo XX (1990-1995), con el 1,1%. Varias figuras histricas de la poltica, la ciencia, la cultura y el deporte se mezclan en un gran bolsn por debajo de 1% de las menciones en la encuesta. All aparecen, entre otros, los expresidentes Jorge Batlle (0,9%) y scar Gestido (0,2%); el caudillo nacionalista Luis Alberto de Herrera (0,2%) y el lder histrico del Frente Amplio Lber Seregni (0,2%); el reformador de la educacin pblica Jos Pedro Varela (0,4%) y el cientfico Clemente Estable (0,1%); los artistas Jaime Roos (0,2%), Jorge Drexler (0,3%) y Jos Carbajal (0,1%); los futbolistas Sebastin Abreu (0,5%), Pablo Bengoechea (0,1%), Edinson Cavani (0,8%) y Luis Surez (0,1%); la murga Agarrate Catalina (0,1%) y los charras (0,1%); y hasta un invitado extranjero: el escritor argentino Julio Cortzar (0,1%). En opinin de la historiadora Ribeiro, hay hazaas que se hacen todos los das en distintos mbitos a las que no se les da importancia; es as y no podemos evitarlo. La encuesta lo que hace es revelar eso.
Jaime Roos
Enzo Francescoli
scar W. Tabrez
Natalia Oreiro
China Zorrilla
Carlos Gardel

EL PAIS
Somos solidarios, pacficos, dignos de confianza, pero ms bien tristes

LOS ATRIBUTOS QUE MS SEALAN LA IDENTIDAD DE LOS URUGUAYOS
Jos Luis Aguiar
jaguiar@elpais.com.uy Parece una paradoja que una cancin como Tristeza nao tem fim haya surgido de un pueblo alegre como el brasileo; un uruguayo podra reflejar el espritu de esos versos con ms propiedad. La mayora relativa de los encuestados (38,9%) considera que el pueblo uruguayo es ms bien triste, y algunas respuestas discriminadas por sexo, edad e identificacin ideolgica de los entrevistados revelan datos llamativos. Como podra suponerse, la alegra es una caracterstica ms dominante entre los jvenes; el uruguayo se va entristeciendo a medida que pasan los aos. El 54,6% de los jvenes (de 18 a 29 aos) afirma que los uruguayos somos alegres, opinin que apenas comparte el 30,2% de los mayores de 60. Por sexos, tambin hay una distincin, porque 36,1% de los encuestados masculinos considera que los uruguayos somos tristes, mientras que esa opinin trepa al 41,2% entre las mujeres. El dato ms curioso tiene que ver con la filiacin ideolgica del entrevistado. Entre quienes se identificaron con la derecha, una mayora relativa (41,9%) respondi que los uruguayos son alegres, y el 35,9% los consider tristes. Ocurri lo contrario entre los entrevistados que se identificaron con la izquierda: el 44% opin que somos tristes, y slo el 34,3% sostuvo que somos alegres. Tambin puede sorprender el hecho de que aquellos que alcanzaron el nivel terciario de educacin consideren que los uruguayos son tristes (47,7%), mientras una minora (28,1%) los califique como alegres. Quienes solo tienen Primaria como mximo nivel educativo ven esos rasgos uruguayos con diferente ptica: el 45,7% estima que somos alegres; el 29,1%, que somos tristes. La ciudad de Montevideo parece infundir en la poblacin una mayor sensacin de tristeza que el interior del pas, donde el 41,2% de la gente dice que el uruguayo es alegre en comparacin con el 31,1% de los que residen en la capital. Estos ltimos se inclinan a juzgar que somos tristes (43,2%), en mayor proporcin que los residentes del interior (35,2%). La pregunta formulada por la empresa Cifra plante cuatro opciones de respuesta: 1) Alegres; 2) Ni/Ni. Depende; 3) Tristes; 4) No sabe, no contesta. Un 22,2% no quiso arriesgar una definicin clara sobre ese atributo del carcter uruguayo. Pero si bien no somos dados a exhibir la cualidad de la alegra, la valoracin que hacen de s mismos los uruguayos es positiva: somos solidarios, confiables, pacficos y emotivos. Y hay opiniones divididas en cuanto a si somos trabajadores o haraganes (ver pgina 7). Sobre el carcter pacfico del oriental da cuenta no slo nuestro empeo histrico en intentar resolver las disputas (72%) en mayor proporcin que aquellos que se afilian a la derecha (58,8%). En la segunda franja etaria de los entrevistados (los adultos, de 30 a 44 aos) se registra el mayor porcentaje de personas que considera a los uruguayos pacficos (75,1%), mientras que en la franja de los jvenes (18 a 29 aos) se observa el mayor guarismo (31%) entre quienes ven al uruguayo agresivo. La solidaridad es otra de las caractersticas que se presumen acertadamente en el uruguayo, aunque un rasgo de inEntre los jvenes y en la poblacin adulta (hasta 44 aos), el sentimiento de individualismo aun siendo minoritario est ms arraigado. En la derecha poltica se considera que el uruguayo es solidario (62,5%) en mayor medida que en la izquierda (53,6%), mientras que los universitarios constituyen el grupo que seala con ms fuerza el sesgo individualista de los uruguayos (42,2%). confiables y apenas el 23,8% entiende que somos poco confiables; en tanto, entre los votantes de derecha, el porcentaje de quienes visualizan que somos confiables desciende al 56,5%, y se eleva al 30,2% el de aquellos que nos juzgan poco confiables. Cuando se inquiere si somos emotivos o racionales, el 59,3% se acoge a la primera opcin. Quienes han alcanzado el nivel terciario en la educacin tienden a ver a los uruguayos ms racionales (31%) que aquellos que slo han comple-
CONFIABLES Y EMOTIVOS.
Cuando se le pregunta a los entrevistados si los uruguayos
Entre quienes se identifican con la izquierda, el 44% opina que somos tristes; ese porcentaje se reduce al 35,9% entre aquellos encuestados que se identifican con la derecha.
mediante el dilogo (no siempre lo hemos conseguido), sino tambin nuestro bien ganado prestigio en la defensa del derecho en los foros internacionales. Por eso no es extrao que el 63,2% de los encuestados consideren pacficos a los uruguayos, contra un 23,7% que los define como agresivos. Los hombres consideran que somos agresivos (19,2%) en menor proporcin que las mujeres (27,2%), y quienes se identifican con la izquierda poltica sealan que somos pacficos dividualismo tambin comienza a asomar en nuestros genes. El 57% de los entrevistados define a los compatriotas como solidarios, y esa faceta es ms sealada por las mujeres (60,4%) que por los hombres (52,5%). El 31,8% considera que somos individualistas, pero esa visin es ms acentuada entre los residentes de Montevideo (36%) que en el interior (28,1%), donde parece haber ms inclinacin hacia la contemplacin del prjimo. somos confiables o poco confiables, las respuestas mayoritarias se inclinan hacia la primera opcin. Un 57,9% afirma que somos dignos de confianza, y de ello casi no hacen distincin los residentes de Montevideo y los del interior del pas. Los encuestados que responden sobre su identificacin ideolgica (izquierda, centro o derecha) marcan las mayores diferencias: entre aquellos que se definen de izquierda, el 64,2% considera que somos tado la enseanza primaria (24,1%). Asimismo, la sensacin de que somos racionales es ms acentuada entre los jvenes (34,5%) y va declinando a medida que aumenta la edad de los entrevistados, hasta llegar a su menor guarismo en los mayores de 60 aos (21,5%). En la derecha se considera al uruguayo ms emotivo (65,4%) que racional (21,9%), en mayor proporcin que en la izquierda(56% y 29,8%, respectivamente).
Satisfechos pero inseguros por el futuro

l Bicentenario nos encuentra en un momento atpico: la economa, segn los expertos, est marchando bien (eso se nota en indicadores econmicos: exportaciones en alza, baja tasa del desempleo, mejora de salarios), y tambin mejora el clima de opinin. Aunque los uruguayos somos quejosos, hoy la mayora se considera satisfecha con su situacin econmica y laboral. Sin embargo, se mantiene en casi un tercio la proporcin de personas que emigraran si pudieran; entre los jvenes la situacin es ms preocupante, ya que la mitad se ira. Cmo se explica que en el mejor momento econmico del pas en varias
LUIS E. GONZLEZ
Dr. en Ciencias Polticas, director de CIFRA
dcadas los jvenes sigan deseando emigrar? Segn la gente, hay por lo menos dos familias de problemas que no se estn resolviendo. Por un lado, el institucional. Los uruguayos confan cada vez menos en las instituciones. Ni el Parlamento, ni el Poder Judicial ni el Poder Ejecutivo despiertan la confianza de la mayora de los ciudadanos. La institucin menos confiable (hoy, como siempre) es el Parlamento. Este no es un problema nuevo ni uruguayo: el Parlamento es el poder del Estado que suele concentrar las crticas ciudadanas, porque es el mbito donde aparecen con ms nitidez las discrepancias, la poltica entendida como bsqueda de poder
o reparto de influencias y no como solucin a los problemas. Las instituciones relativamente ms confiables son el Poder Ejecutivo, los medios de comunicacin y las Fuerzas Armadas, en orden decreciente de confiabilidad. Los medios de comunicacin en Uruguay tambin tradicionalmente han generado confianza, porque la sociedad los audita todos los das, y en balance concluye que cumplen adecuadamente la funcin de informar. Menos esperable es la relativa alta confianza en las Fuerzas Armadas, que hoy despiertan mucho menos desconfianza que los partidos polticos. Por qu los uruguayos estn enojados con la poltica? Porque los problemas de largo plazo no se
Por qu los uruguayos estn enojados con la poltica? Porque los problemas de largo plazo no se estn solucionando, o no se solucionan a la velocidad que desearamos.
estn solucionando, o no se estn solucionando a la velocidad que desearamos. Cuando se pregunta por cmo ser el Uruguay de aqu a diez aos, la mayora piensa que se habr mejorado en algunos mbitos, en particular que se habr reducido un poco la pobreza y que se habr avanzado hacia la meta de lograr que todos los jvenes accedan a una educacin de calidad. En otros temas, en cambio, hay ms escepticismo: respecto a inseguridad pblica, una mayora relativa considera que la situacin seguir igual o empeorar. En sntesis, un Bicentenario con sentimientos ambiguos: nos va bien, pero no estamos avanzando a la velocidad que desearamos.

EL PAIS
Ante la sensacin de riqueza, se aflojan las riendas de la billetera

CONSUMIR ES EL VERBO DE LA HORA ACTUAL
Jos Luis Aguiar
jaguiar@elpais.com.uy Dos de cada tres personas entrevistadas para esta encuesta catalogaron a los uruguayos como gastadores, ms que ahorrativos. A esa impresin, probablemente, colabora el fenmeno de bonanza econmica que se ha verificado en el pas en los aos recientes, perodo durante el cual el consumo de las familias experiment un salto cualitativo. Un informe divulgado en marzo pasado por el Centro de Investigaciones Econmicas (Cinve) estim que en 2010 el consumo de los hogares uruguayos trep a un rcord de US$ 28.515 millones, una cifra indita que equivaldra a la construccin de 24 plantas de celulosa similares a la de UPM. Cinve tambin indic que en 2011 el consumo llegar probablemente a US$ 32.676. El estudio del centro tambin concluy que la utilizacin de tarjetas y el crdito no bancario, medido en dlares, creci un 21% en el transcurso del ao pasado. Esa sensacin de riqueza se refleja en la percepcin de los encuestados sobre la forma en que administramos el dinero. El 67,1% opina que somos gastadores y slo uno de cada cinco (20%) afirma que somos ahorrativos. Aunque la impresin de que somos gastadores es mayor en Montevideo (68,9%), quienes residen en el interior no van muy a la zaga (65,5%). Las diferencias por sexo del entrevistado tampoco son muy relevantes, aunque las mujeres tienen la percepcin de que somos gastadores (68%) en mayor medida que los hombres (66%). Los jvenes, que a menudo sienten que no pueden satisfacer todos sus deseos de consuaos (70,5%), mientras que los mayores de 60 aos comparten esa valoracin en un 63,1%. Entre los encuestados que se identifican a s mismos con la izquierda, el 21,1% percibe al uruguayo como ahorrativo, pero ese guarismo no se diferencia mucho del porcentaje de entrevistados de derecha que opina lo mismo (19,9%). De acuerdo con el nivel educativo, hay distintas valoraciones: el 25,5% de los que han alcanzado el grado terciario considera que somos ahorrativos, mientras que slo el 17,4% de quienes culminaron Secundaria piensa igual.
68%
de las mujeres afirma que los uruguayos somos gastadores.
66%
de los hombres tiene una opinin similar: el oriental no es ahorrativo.
mo, son quienes califican a los uruguayos como ahorrativos (26,4%) en mayor proporcin que el resto de las personas entrevistadas. El porcentaje ms elevado de quienes consideran que el uruguayo es gastador se registra en la franja etaria de 30 a 44
A pesar de las subas de salarios, la capacidad de ahorro de los uruguayos no registr cambios significativos el ltimo ao. De cada diez, slo dos dicen que sus ingresos les permiten ahorrar y uno tiene grandes dificultades para cubrir sus necesidades.
Gastadores. As se ven a s mismos los uruguayos: un reflejo de los brillos de la economa..
Haraganes y trabajadores: el resultado es un empate

Si hay opiniones divididas con respecto a una caracterstica de los uruguayos, esa divisin se pone de manifiesto al responder a la pregunta: Somos ms bien haraganes o trabajadores? Un 40,3% considera que somos haraganes; un 40,4%, al contrario, opina que somos trabajadores. Un 18,2% no toma partido. La percepcin sobre la tendencia a la holgazanera se remarca ms en Montevideo (44,7%), mientras que en el interior slo el 36,5% considera que el uruguayo es ms bien haragn. Las mujeres consultadas se inclinan a pensar que somos trabajadores (41,3%) ms de lo que estiman los hombres (39,3%). El porcentaje ms alto (51,2%) de quienes consideran que los uruguayos somos haraganes se registra en la franja etaria que va de los 30 a los 44 aos, que es la edad con mayor potencial de productividad. En cambio, los mayores de 60 aos que estn prximos a la jubilacin o ya la perciben son quienes menos tienden a creer que el uruguayo es holgazn (34,7%). Otro elevado porcentaje (48%) que se inclina a catalogarnos como haraganes se registra en los encuestados que alcanzaron el nivel terciario de educacin. Cuando se divide a los encuestados por su autoidentificacin ideolgica, la mayora relativa de aquellos que se definen como de derecha o de izquierda son propensos a calificar a los uruguayos como trabajadores (los porcentajes oscilan entre 41,2% y 44%). Los que afirman estar en el centro del espectro poltico estiman que los uruguayos pueden ser encasillados con ms propiedad en el rengln de haraganes (43,6%) que de trabajadores (35,8%).

EL PAIS
Mercado Viejo.
Demolicin de las murallas. Fotografa del ao 1877.
Cuando Montevideo dej de ser un barrio de identidad colonial

EL DERRUMBE DE LAS MURALLAS Y EL INICIO DE LA CIUDAD NUEVA
Andrs Lpez Reilly
lopezreilly@elpais.com.uy Transitar por sus calles, entre la febril actividad bancaria, aduanera y turstica, pocas veces nos permite pensar que all hubo un asentamiento colonial con murallas, fuertes y bateras de aguerridos caones que defendan los intereses de la Corona Espaola en Amrica del Sur. Es que la Ciudad Vieja es hoy un barrio, pero antes fue ciudad. Desde su proceso fundacional (1724-1726), la Corona espaola previ para Montevideo que en poco tiempo se transformara en uno de sus principales puertos de ultramar un intimidante doble sistema de defensa. Uno de carcter mvil, formado por su numerosa flota de mar, y otro fijo con defensa desde plazas fuertes. El objetivo era frenar la amenaza de potencias extranjeras, piratas, corsarios y bucaneros. El viejo muralln, a primera vista invulnerable, delimitaba el cierre completo de la pennsula y culminaba, en cada extremo sobre la costa, con dos torreones conocidos como cubos. En la zona de extramuros, un gran pramo llenaba la vista desde la pequea ciudad: all estuvo prohibido edificar durante mucho tiempo, para que el enemigo no utilizara las construcciones como trincheras y la artillera de defensa pudiera maniobrar con facilidad. En una angostura sorprendente, vista desde nuestra perspectiva actual, dentro de las agobiantes murallas soplaban, sin embargo, aires de progreso, producto de la creciente actividad mercantil y de la importancia estratgica que tena el puerto para los monarcas espaoles. La mayora de las construcciones tenan techo de tejas a Pero se sumaron otras medidas de cardinal importancia, como la creacin del Apostadero Naval dos aos antes (1776); la concesin que otorg la Corona en 1782 a varios comerciantes para traer a Montevideo mercaderas originarias de puertos extranjeros, y la autorizacin a los barcos portugueses para el desembarco de negros esclavos en las costas del Plata. Con el puerto como principal motor del cambio, el desarrollo econmico y urbano, sumado al crecimiento de la poblacin, operaran en los aos siguientes como una olla de presin en la que haba un obstculo para el crecimiento de Montevideo: las antiguas murallas.
PUNTO DE INFLEXIN. El ao
189FMHB.CMDF.IMM.UY
1830 fue un mojn en la historia del Uruguay, con dos hechos sobresalientes para el desarrollo nacional: la Jura de la Constitucin y la asuncin de Jos
La Ciudad Vieja es hoy un barrio, pero antes fue ciudad. La actividad bancaria, aduanera y turstica borr las huellas de su pasado colonial.
Fue as que la ciudad descoll en la primera mitad del XVIII como un valioso enclave militar para la Corona. Con algo ms de 10.000 habitantes, el cono urbano ocupaba un espacio an ms reducido de lo que hoy ocupa la Ciudad Vieja (pues con los aos se le fue ganando terreno al mar), finalizando en la actual calle Ciudadela. La Ciudadela, su fuerte principal, ocupaba casi todo el espacio en el que hoy se encuentra la Plaza Independencia, y ofreca un aspecto de grandiosidad formidable, con su cerco amurallado de granito gris de nueve metros de altura y seis de espesor, expandindose en una superficie cuadrada de ciento cuarenta y cinco metros de lado. Por el lado de tierra, el frente defensivo se completaba con murallas que encerraban a la ciudad y que emanaban como brazos zigzagueantes desde los costados de la Ciudadela, de la que hoy solamente queda su puerta, reconstruida en el lugar aproximado al que se encontraba. dos aguas, si bien para esta poca se comenzaba a generalizar el uso de las azoteas. En el interior de las viviendas haba generalmente dos patios: sobre el primero daban las habitaciones destinadas a la familia, y el segundo, separado por un corredor, agrupaba las alcobas de la servidumbre o los esclavos. Las calles no estaban empedradas y el alumbrado era escassimo. Sin embargo, la ciudad mejoraba a paso lento y, a su modo, se embelleca ante los ojos de pobladores y viajeros. La baha se haba convertido en un bosque de mstiles y la rivalidad con el puerto de Buenos Aires se haca cada vez ms evidente, a causa de las consecuentes prerrogativas concedidas por la metrpoli al puerto de Montevideo. El Reglamento de Libre Comercio de Espaa a Indias (1778) impuls un auge comercial en Hispanoamrica y dio a este puerto una especial jerarqua, al ser incluido entre los destinos habilitados como una terminal martima mayor. Fructuoso Rivera como primer presidente de la Repblica. Pero tambin represent la vuelta de pgina de una ciudad que haba quedado prcticamente asfixiada detrs de sus murallas, que ya no eran necesarias y generaban todo tipo de perjuicios, desde lo sanitario a lo urbanstico, para el desarrollo de los montevideanos. Jos Pedro Barrn recuerda en Historia de la Sensibilidad en el Uruguay (Banda Oriental, 1989), que para entonces el hombre estaba lejos de desplazar al paisaje natural en la ciudad ms grande el pas: piaras de cerdos, perros salvajes, tal vez rabiosos, vivos o putrefactos, perdices, orines y excrementos, pantanos, flores silvestres, cardos y prolongados silencios, eran el variado nutriente cotidiano de los sentidos del montevideano. Las fuentes de sonido eran escasas y casi todas naturales: el hombre, los animales, el agua, el viento y las tormentas. Solo los carros y carretas con sus golpes sobre alguna calle empedrada escapaban a esta
Plaza de Cagancha. La ciudad se expandi tomando el eje natural de 18 de Julio. Foto: 1867.
regla. Pero en realidad lo que volva fino y alerta el odo era su experiencia del silencio, describe Barrn, con la sensibilidad de un historiador que percibe ms all de la letra fra de los documentos. Recin en 1856 comenzaron a funcionar los primeros ductos de una incipiente red de saneamiento que cubra algunas manzanas del casco urbano, por lo que Montevideo era para la fecha de la demolicin de las murallas y lo fue an mucho despus una ciudad de olores fuertes. La capital se haba estancado durante el perodo de la Independencia: no creci demogrficamente ni tuvo un desarrollo territorial que, a esa altura, se impona como inevitable. En 1829 una Asamblea Constituyente decret la demolicin de las murallas y fortificaciones para que la poblacin pudiera extenderse siguiendo el eje de la actual 18 de Julio. La Ciudad Nueva fue proyectada por el ingeniero Jos Mara Reyes y la Ciudad Vieja qued rezagada. El plano damero delineado originalmente por Domingo Petrarca sera abandonado por una planificacin urbana que, con los aos, se hizo cuasi anrquica. El perodo colonial pas a ser historia definitivamente con el derrumbe de las murallas primero y de la Ciudadela despus. El fuerte, que llev 40 aos construir (de 1742 a 1782) solamente subsisti medio siglo, hasta que en 1833 comenz su demolicin para emplear sus piedras en otras obras de la ciudad. Derrumbadas inicialmente las plataformas de sus esquinas, el cuerpo principal funcion como mercado pblico hasta 1877, cuando fue demolido por completo (foto superior). La historia, desde entonces, no para de escribirse: Montevideo creci por el eje natural de su principal avenida, el borde de la baha y la costa del Ro de la Plata. Y los sitios despoblados y distantes pasaron a ser los nuevos barrios, en los que hoy vive nada ms ni nada menos que la mitad de la poblacin del pas.
Dormir afuera de la city

Montevideo tena dos accesos: el Portn de San Juan, prximo a la Rambla Sur, y el Portn de San Pedro, en 25 de Mayo y Bartolom Mitre. Las disposiciones que regan el manejo de los portones eran muy estrictas, y salvo raras excepciones, no se abran de noche. As pues, no falt quien llegara de la zona de extramuros despus de las ocho de la noche y tuviera que resignarse a dormir junto al muralln, hasta despertar abruptamente al amanecer con un caonazo que anunciaba que podan abrirse los postigos.
18573FMH-CMDF.IMM.UY

EL PAIS
Somos hijos de un acto de audacia

obre el significado histrico del Bicentenario se han escrito y se escribirn cosas ms documentadas e inteligentes que las que yo puedo aportar. Para no pasar vergenza, voy a reflexionar sobre aspectos del asunto que no han sido tratados por los que saben. Por ejemplo: mire que fuimos precoces para ser retobados! En mayo, despus de Las Piedras, Artigas era la nia bonita de la Junta de Buenos Aires. Puros elogios, puro reconocimiento, puros juramentos de caminar juntos hasta el fin de los tiempos. Pero no haban pasado seis meses cuando ya empezaron a cruzar el ro pala-
JOS MUJICA
Presidente de la Repblica
bras fuertes, reproches recprocos e insinuaciones de seguir cada uno por su lado. Es llamativo lo fcil que fue separarnos de Espaa, algo as como un tajo limpio en la historia. En cambio, demoramos los 20 aos siguientes en idas y venidas entre Argentina y Brasil, antes que un complejo precipitado de hechos histricos nos hiciera adquirir la forma de pas independiente y soberano. No compro, ni la versin de que siempre estuvimos predestinados a la independencia, ni la versin que atribuye a los ingleses haber fabricado un pas artificial. Ms bien creo que fue un muy humano quiero y no
quiero, una prefiguracin del dilema uruguayo por excelencia: singularidad o pertenencia. En trminos de literatura patritica, esa alternativa podra enunciarse como libertad o sumisin, pero estaramos incurriendo en un error y en una injusticia. El error sera pensar que las sociedades pueden elegir su rumbo poniendo en la balanza slo principios e ideales y por completo distradas de las consecuencias materiales sobre la vida de la gente. La injusticia sera atribuir a pura sumisin el camino que terminaron eligiendo las 24 provincias argentinas y los 26 Estados de Brasil.
Fuimos, y podramos seguir siendo, la Provincia Oriental o la Provincia Cisplatina, y eso no significara que hoy, como ciudadanos furamos, menos dignos, ni tampoco menos libres. La opcin que hicimos no fue por ser mejores sino por ser distintos. La libertad que adquirimos no fue la de sacudir tiranas sino la de modelar nuestra sociedad tal como se nos antojara, tan buena como pudiramos hacerla con nuestras solas virtudes o tan mala como surgiera de nuestras solos defectos. Solos para acertar, solos para equivocarnos, sin moldes que nos obligaran, pero tambin sin moldes que nos con-
tuvieran. Fue una decisin audaz por la opcin que ms riesgos implicaba. Cambiamos la seguridad de pertenecer a espacios mayores por la oportunidad de construirnos a nosotros mismos. Y vaya si lo hicimos! Vaya si hemos armado un pas viable y con una fuerte identidad! Doscientos aos despus, a nosotros, uruguayos hasta los huesos, nos parece que la existencia de ese pas nico, pertenece al orden natural de las cosas. No deberamos olvidar que no es as, que en realidad somos hijos de un modo valiente de enfrentar el destino y que en esa misma actitud est la clave de nuestro futuro.
Cambios en la economa y el bolsillo

Luca Baldomir
lbaldomir@elpais.com.uy Los mercaderes de la industria del tasajo que alimentaron al ejrcito libertador de Artigas nunca se imaginaron que, sobre el mismo suelo, sus descendientes compraran 100 autos cero kilmetro por da y usaran tarjetas de crdito para adquirir 40.000 artculos en una noche. Menos que menos que iran a la universidad, volaran en avin a Buenos Aires en 30 minutos o estaran cerca de lograr que el pas se ubique como el quinto mayor productor mundial de celulosa. Lo que s podan esperar es que la base de la economa local instaurada por Hernandarias sobre el 1600, al introducir los yeguarizos y vacunos, seguira siendo clave 400 aos ms tarde. Contar con restaurantes de shawarma, pasta, pizza, sushi, tacos y quesadillas mexicanas, no evit que los uruguayos mantuvieran una dieta basada en carne consumiendo 90 kilos al ao, pese a no ver una cada en su precio. Es que la economa de los inicios del Uruguay independiente dista bastante de lo que es hoy aunque gran parte de sus fundamentos se han mantenido. Un ejemplo es el desarrollo tecnolgico y comercial que vieron las originales vaqueras destinadas a la matanza del ganado para la extraccin de cuero con destino a Europa, que hoy se ve en las curtiembres, como Zenda, que comercializan su materia prima para tapizar sillones de aviones o autos de lujo en Estados Unidos y el viejo continente. La agricultura metdica que desarrollaron los inmigrantes, particularmente en Colonia Valdense y Nueva Helvecia sobre mediados del 1800, hoy ve su desarrollo en la llegada de argentinos, suecos, fineses y brasileos para extender los cultivos de soja, arroz y bosques. Pero donde se vio el mayor cambio fue en la definicin de bienes de consumo. Pantallas de televisin LED para ver en alta definicin por US$ 2.000, Ipad para leer en una computadora, Wii o Play Station, lejos estn de los bienes ms codiciados a los inicios del pas, en Son los miles que la gesta de la industria se bade millones de saba en derivados agropecuarios dlares a los como las velas, jabones, zapatos que alcanza el de cuero, abrigos de lana, pagnifiProducto Intercados, confiteras, o productos de no Bruto actual. la construccin como cal, ladrillos, piedras y madera, segn cuentan los historiadores. El consumo, en ese entonces, todava no lo dictaba la moda que contaba con problemas logsticos: un mes para que las carretas que transportaban cueros y lanas llegaran hasta la ciudad. Contar con una propiedad era propio de la clase alta o latifundista y comprar leche en Montevideo era posible directamente en los tambos, uno, por ejemplo, ubicado en Guan y Pablo de Mara. Al punto llegan las diferencias que en los anuncios clasificados del diario El Nacional se vende una morena criando buena cocinera, planchadora costurera, muy gil para todo servicio en la cantidad de 350 pesos. Su ama la vende por necesitar el dinero. Ocrrase a la calle de San Felipe casa de Juan Mara Prez al lado de lo del Comisario Piquiman. Tambin un negro de 26 aos apto para todo servicio en la cantidad de 300 pesos junto a una casa con el nmero 116 en la calle Sn. Benito. Hoy la economa es otra, y la de bolsillo tambin: Casa sobre la Rambla de Carrasco de tres dormitorios por US$ 1,8 millones, dice uno de los ltimos avisos del Gallito Luis reflejando, entre otras cosas, la dolarizacin que experiment la economa. Parte de este cambio en el costo de vida lo dio la globalizacin, que trajo al pas ms extranjeros de los que llegaron en sus comienzos, ahora ya no solo a emprender si no a pasear o a disfrutar de su jubilacin. Es que mientras que ingls George Drabble inauguraba el Real de San Carlos en Colonia en 1884 como atractivo turs-
EL LTIMO MEDIO SIGLO ES CLAVE EN LA EVOLUCIN ECONMICA DE UN PAS QUE SE DIVERSIFICA Y CRECE
London Pars. Un comercio que a partir de 1908 cambi el modo de consumo de los uruguayos.
tico, otros se encargan hoy de que el turismo receptivo mueva ingresos por US$ 1.478 millones (3,7% del Producto Interno Bruto, PIB). Recin sobre el 1900 la economa as como la fisonoma del pas empez a parecerse ms a los das actuales con calles, servicios, industrias, etctera. De los 70.000 habitantes del comienzo libertador a este entonces Uruguay contaba ya con un milln. Unas 400.000 personas vivan en Montevideo y uno de los sitios de reunin era la plaza Independencia con su fuente Cordier en el lugar donde hoy se encuentra el monumento a Jos Gervasio Artigas. Comenzaban a aparecer los comercios como la confitera y caf La Giralda, donde en 1917 Gerardo Mattos Rodrguez estrenara La Cumparsita. Pocitos era una playa lejana y Carrasco un balneario al que los baistas iban en grupos separados segn sexo. El contacto era difcil si se toma en cuenta que menos del 1% tena servicio telefnico, en ese entonces gracias a la competencia de dos empresas privadas. Hoy hay 962.187 servicios fijos (monopolio de Antel) y 4,4 millones de celulares activos (distribuidos entre dos compaas privadas y una estatal). Desde fines del siglo XIX y, en particular, desde la segunda Presidencia de Jos Batlle y Ordez, se registr un proceso de creacin de empresas pblicas que, con los aos, tendran gran significacin en la produccin, en los servicios, en la creacin de empleos y en el cambio del modelo liberal por otro proclive al estatismo. Entre muchas obras, se erigieron parte de la rambla (en 1924), el Palacio Legislativo (inaugurado en 1925) y el Estadio Centenario (1930). Asimismo se avanz en la construccin de calles, puentes, caminos y carreteras para atender el creciente uso de automviles, lo que dinamiz ms la economa impulsando el desarrollo de almacenes que redujeron el papel de lecheros, verduleros, bizcocheros, afiladores, heladeros y lustradores que, con sus gritos, se acercaban a los hogares a vender. Por aqul entonces, tomar un tranva entre Pocitos y el Centro costaba un real, la moneda de 10 centsimos en memoria de la espaola que se utiliz en Uruguay en el siglo XIX. Una tortuga con jamn y queso una chanchita, lo que se conoca por las monedas de 20 centsimos. Pero fue a remolque del impulso que tuvieron las grandes potencias cercanas a nosotros, que fueron creciendo, que el pas logr desarrollarse al aumentar bastante las exportaciones que dan hasta hoy mucho trabajo, asegura Juan Eduardo Azzini, que naci en 1917 y fue ministro de economa en 1959. En 2010 las exportaciones de bienes y servicios sumaron US$ 10.666 millones. Para Azzini el punto de inflexin se dio en su tiempo como ministro cuando lanz la reforma cambiaria y monetaria porque el pas tena un dirigismo absoluto y ah se eliminaron los manejos que haca el Estado de la economa y se dieron las bases para lo que se hizo despus. Julio Lacarte Mur (1918), contemporneo de Azzini, diplomtico, empresario y poltico, tambin considera que los grandes cambios se dieron en los ltimos 50 aos. La economa nacional se ha diversificado y sofisticado; solo hace medio siglo el Uruguay peleaba por industrializar su lana, la economa era ms elemental y se exportaban materias primas e importbamos todo el resto, dice. En la segunda guerra mundial nos arrancaban los alimentos de las manos pero luego la economa se cerr, hubo tipos de cambio mltiples, una economa dirigida y fue la apertura la que hizo que Uruguay iniciara un proceso en el que se asom al mundo y los aires de la competencia empezaron a soplar en el pas, agrega. Los aires soplaron al punto que hoy la economa uruguaya produce US$ 40.000 millones al ao y en trminos per cpita, segn datos del Fondo Monetario Internacional, ubica al pas en el tercer puesto tras Argentina y Chile como los de mayor PIB. Con estos cambios evidentes qu esperan los uruguayos para los prximos 100 aos? Nanotecnologa, casas inteligentes, pas petrolero, son conceptos que no surgen de los hombres de principios del siglo XX al pensar en el futuro. Nuestro pas va a seguir teniendo una pequea poblacin pero vamos a tener xito en funcin de la calidad de lo que hagamos, dice Lacarte Mur. A su parecer, si Uruguay se organiza bien, resolviendo problemas de orden pblico y educacin, en diez aos podramos integrar el grupo de pases desarrollados; no estamos lejos.
40
Crisis, default y pobreza

Varias crisis atraves la economa pese a que en la mente de los ciudadanos la del 2002 sea la que ms se recuerda. No fue menor si se toma en cuenta que la pobreza lleg casi al 40%. Pero no fue la nica crisis. Otras se dieron en 1867 con la guerra civil y la suba del precio de las importaciones, en 1890 con el quiebre de bancos y la declaracin de default de la deuda, en 1914 con la primera guerra mundial que deriv otra vez en el impago de la deuda y en 1929 con la gran depresin global. Adems, entre 1962 y 1965 quebraron varios bancos, en 1971 quebraron otros cinco bancos y en 1982 el pas volvi a la crisis tras el quiebre de la tablita.
10

EL PAIS
Una sociedad satisfecha con el amor, la apariencia y el trabajo

URUGUAY EN UNA OLA DE OPTIMISMO TRAS HABER SUPERADO LA CRISIS
Dborah Friedmann
dfriedmann@elpais.com.uy El Bicentenario parece haber encontrado a la sociedad uruguaya con otro color. O al menos con varios motivos para sonrer. Siete de cada diez personas estn satisfechas con su situacin laboral, econmica, afectiva o con su aspecto fsico. Segn la encuesta de Cifra realizada para El Pas, la mayora dice estar ms que conforme: 69,5% con su situacin laboral, 85,7% con su vida afectiva y 77,3% con lo que ve cuando se mira al espejo (ver nota aparte). Esa ola de optimismo es para el profesor de Psicologa Social de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica Juan Fernndez Romar, un fenmeno reciente. No es que la hayamos ocultado todo este tiempo y ahora nos revelamos como los reyes de la fiesta, dice. Grises, melanclicos, apticos, de bajo perfil, hipercrticos son algunos de los adjetivos que suelen aplicarse a la hora de definir a los uruguayos, caractersticas que se evidencian en las diferentes expresiones artsticas. En la plstica nacional ha predominado siempre una paleta baja y temticas nostlgicas o bien dramticas, desde Cneo o Barradas hasta los desvanes apolillados de Clever Lara. Esto se puede ver hasta en lo mejor de nuestro cmic La apata y como Jos Rivera, Omb o Daniel Gonzlez, seala el especialista. Algo similar sucede con los do- melancola los musicales, que no se caracterique son zan por su alegra Gardel, Zitarrosa, Dino, Mateo, Jaime Roos, seas de los Fernando Cabrera, Darnauchans o Maslah o con el canon en la liuruguayos, teratura, instituido por la buroficno se cin onda Benedetti o los cuentos desesperanzados de Onetti. La melancola, sumada a lo mi- contradicen nimal y la lentitud, son rasgos que con el actual comparten las ltimas dcadas de cine uruguayo: 25 Watts, Whisky, optimismo en El bao del Papa, La perrera y materia de Acn, recuerda el experto. Ese estado del alma es contraamor, trabajo dictorio con sentirse satisfecho? Segn Fernndez Romar, no. Uno y aspecto puede tener un equilibrio emocional medio abajo, aorando a la fsico. percanta que una vez te amur, y estar satisfecho con la vida. No son trminos contradictorios, opina. Adems, considera que hay un cambio generacional. Los nativos digitales globalizados y movedizos son ms alegres, ms funkies e irnicos. Su vestimenta y su msica son ms coloridas. Ellos no se dan cuenta pero estn mal acostumbrados conocen poco la derrota ganaron demasiados partidos, resume. De todos modos, Fernndez Romar cree que es un fenmeno coyuntural, alentado por una retahla de xitos y por la necesidad de cambiar la pisada luego de dcadas de ligar malas cartas. El pas super una de las peores crisis econmicas en casi un siglo. Hasta hace pocos aos la gente haca cola para emigrar, recuerda. Y ahora el contexto regional la situacin material y subjetiva de Brasil y Argentina condiciona la existencia de los uruguayos. No slo por cmo est configurada nuestra balanza Sigue en pgina 11
Se miran al espejo y lesgusta loqueven

Siete de cada diez uruguayos estn satisfechos con su situacin laboral (69,5%) y slo 9% dice estar nada conforme con ese aspecto de su vida. Entre las mujeres la disconformidad es mayor: 27,4% de ellas se manifest en tal sentido, mientras que slo 21,9% de los hombres dijo sentirse poco feliz con su trabajo. Entre los nada satisfechos hay ms personas que se definen de derecha (12%) y entre los ms conformes los de izquierda son quienes se despegan del resto (21,7%), aunque por escaso margen (19,9% entre los de derecha). Respecto a la situacin econmica, tambin son mayora quienes estn contentos con ese aspecto (63%). Slo uno de cada diez dice estar nada conforme con sus finanzas. En el interior, es mayor la proporcin de personas conformes (64,6%) que en la capital (61%). Al igual que en su visin acerca del empleo, tambin en este punto las mujeres estn menos contentas que los hombres: 14,5% sealan que no estn felices con su situacin. Entre ellos la proporcin es menos de la mitad: 5,9%. Adems, quienes slo completaron educacin Primaria son los menos complacidos con esta faceta de su vida: slo 6,5% dice estar muy conforme y 15.7% nada satisfecho. Por otra parte, al menos en el discurso, la amplia mayora (77,3%) est satisfecha con la imagen que le devuelve el espejo. Slo 50 de las 1.004 personas consultadas por Cifra sostuvieron que no estn nada conformes con cmo lucen. En general, hay ms hombres que mujeres que les agrada su aspecto fsico: 81,7% frente a 73,9%.
Felices. La mayora de los uruguayos est satisfecha con su situacin afectiva, laboral y su apariencia.
11

EL PAIS
La historia como ruta del futuro

oscientos aos de historia comn nos convocan a la recordacin. La misma no tiene ms que un inters acadmico si no es utilizada para encarar el hoy y, sobre todo, el maana. Lo que rememoramos es llamado acertadamente un proceso, al que le fijamos, acertadamente, el inicio en 1811 y cuyo final, cronolgicamente exacto, an discutimos. Ya sea 1825 o 1828 (Convencin Preliminar de Paz), el hecho es que al final del mismo, fuimos y somos independientes. La gesta artiguista contiene en su devenir de nueve aos los principales ingredientes que constituyen nuestro ser nacional, las esencias de nuestra entidad como nacin y por ello, retor-
LUIS A. LACALLE
Expresidente de la Repblica (1990-1995)
nar a ellas es necesario y urgente en un tiempo en el que lamentablemente no estamos todos de acuerdo en la definicin de nuestra personalidad patria. El principal episodio es el que marca el ao 1813, Instrucciones mediante. Ese es el ao decisivo, el que indica un quiebre definitivo entre lo que pudo haber sido la organizacin poltica platense y lo que finalmente devino. Cuando hoy se habla acerca de una pretendida patria grande, a la que no se define, conviertindola ms en materia prima de discursos de ocasin, pero sin ahondar en su concepcin, estamos pisando terreno peligroso y es nuestro deber resaltarlo. Nunca mejor la ocasin que sta, en la que
se nos pide una reflexin sobre los episodios que conmemoramos. Con el respeto debido a las teoras polticas de la ms diversa clase pero sin vacilar en nuestra posicin radical al respecto, debemos recordar que antes de 1813 pudo haber sido realidad la confederacin de las Provincias Unidas como una nacin articulada alrededor de la clarsima concepcin del Jefe de los Orientales. Aceptada esa primera estructuracin institucional, natural hubiera sido que la misma deviniera en una federacin y en el establecimiento, en estas latitudes, de una gran nacin con similitudes a la que, en el norte, se fundara cuarenta aos antes. Pero no fue as, y as debemos recor-
darlo porque los episodios de expulsin de la provincia oriental del seno de su matriz colectiva fue la obra desgraciada pero sin retorno de la perfidia portea, enceguecida en el empeo de resguardar sus privilegios al costo que fuera. No es vlido que hoy se enuncien alianzas, patrias ms o menos grandes con una ligereza que no vacilamos en calificar de peligrosa. Cuando en el mbito de Mercosur o de Unasur se menciona la existencia o el proyecto de una patria grande, sin explicar cul sera su organizacin, cules las reglas de dependencia respectiva, en manos de quin o quines estara la conduccin de la misma, cmo sera el proceso de abandono de nuestra indepen-
dencia en pro de una inexplicada entidad suprema, ingresamos en un tema delicado, prohibido por el buen criterio y la seria concepcin de nuestra identidad nacional. Desde que el proyecto artiguista fuera exterminado por los porteos, aqu no hay ni habr, para los orientales, ms que una patria. Con Herrera repitamos con orgullo sereno: Los orientales somos hombres de patria, no de todas ni de cualquiera, sino de sta, la nuestra. En paz y buena armona con todos los vecinos, convencidos de que hay sobrados aspectos de relacionamiento con ellos como para lograr paz, prosperidad y desarrollo compartido, sin enmendarle la plana a la historia.
Dudan sobre el matrimonio pero insisten en la fidelidad

Viene de pgina 10 comercial y por la dependencia que tenemos de ellos, sino porque tienen industrias culturales muy fuertes que nosotros consumimos, dice Fernndez Romar. Se refiere a la televisin argentina y todo su merchandising comercial de estrellas mediticas, de figuras de teatro off, de la revista portea, de la msica pop o del mundo del deporte. Si los gigantes de al lado estn de fiesta es muy difcil andar de luto, el barullo llega igual y nos contagia, afirma. Otras cuestiones, como el no haber sido vctimas de desastres ambientales, tambin influyen dice el especialista. La situacin ambiental y geogrfica del Uruguay en el nuevo escenario mundial donde reina la incertidumbre y el miedo, genera seguridad.
EL OTRO. Como psiclogo, lvaro Alcuri afirma que la autopercepcin es de las cuestiones ms subjetivas posibles y ms difciles de medir. Si vos pregunts: ests satisfecho con tu vida?, la mayora te contesta que s, pero si pregunts: hay algo en tu vida que no te satisfaga?, tambin te contestan que s, considera el especialista. Para Alcuri el nivel de autopercepcin de algunas personas es muy bajo. Hay deprimidos que te dicen que estn fenmeno, que De cada diez sin embargo se estn dejando morir. Y est lleno de quejosos que te tiran topersonas dos sus lamentos encima, pero si vens a hacerles una encuesta te dicen que que uno se estn recontra satisfechos. Sorprendente? No, dice Alcuri. Y agrega: A esto cruza por la le llamamos nivel de insight que es la capacidad o no de cada uno de verse a calle, hay s mismo. ocho que La experiencia de Alcuri le indica que las grandes insatisfacciones uruguayas se dirigen al otro: El otro es el dicen estar que ensucia, mientras yo soy limpio. conformes Roba y yo soy honesto. No es solidario pero yo s. Y una larga lista. con su Los uruguayos de las primeras daspecto cadas del siglo XX, recuerda, estudiaron en libros (como los de Geografa fsico, segn de Cincinato Bollo) que afirmaban que Uruguay es lo mejor del mundo, la encuesta mientras criticaban a argentinos, brasileos y a otras nacionalidades. de Cifra. De all vienen conceptos reiteraTrabajo. La amplia mayora de los hombres dice estar conforme con su trabajo. Slo uno de cada cinco manifest insatisfaccin. dos por dcadas: Somos los mejores porque no tenemos indios. Nuestros campos son mejores. Tenemos el mejor clima del mundo. Ese tipo de afirmaciones son funcionales hasta la primera mitad del siglo XX, pero luego la sociedad se polariza. En concreto, Alcuri se refiere a un conflicto que denomina izquierda-derecha-guerra fra-dictadura, que parte al medio a los uruguayos y que ahora se Es la proporcin expresa en una mitad que se siente buena y culpa de de uruguayos lo malo de la sociedad a la otra mitad. que dicen estar De cada diez personas que uno se cruza por la calle, al tal, una abrumadora mayora (79,5%) dijo estar en desaAhora si hay pobres es culpa de la derecha y si hay conformes con cuerdo. menos ocho estn satisfechas con su situacin afectiva basura y chorros es culpa de la izquierda. Es un sistema su situacin El psiclogo lvaro Alcuri opina que los uruguayos (85,7%). Entre quienes estn desconformes, las mujeres polarizado, dogmtico, ultraconservador, en el que amafectiva. consideran un valor a la fidelidad dentro de la pareja. bos extremos sacan tajada de acusar al otro de todo lo duplican a los hombres: 6,9% contra 3,4%. Adems, la mayora cree que el matrimonio es para Con lo que s cuesta ser fiel es con el paradigma antiguo malo para legitimarse a ellos, en lugar de reconocer toda la vida (50,3%), aunque por un margen estrecho: de familia, lo que genera culpa. Nos cuesta ser fieles al tambin los errores propios, opina. modelo antiguo, de familia patriarcal, macho proveedor, cuatro de cada diez uruguayos (44,3%) piensan lo conEso determina una autopercepcin inconsistente mujer dependiente, sin carrera, seala. Es una dinmica entre los uruguayos: Estoy satisfecho de m pero no de trario. En este punto, hay diferencia entre quienes resiobsoleta pero que poda pensarse le aseguraba cierto ustedes. Y me la paso quejndome. Pero al mismo tiempo den en el interior y en la capital: fuera de Montevideo 55,8% piensa que el casamiento es para siempre, proxito a esa pareja. Sufrimos porque la mujer a la antigua estoy brbaro porque yo soy brbaro. La culpa de mi destena tres hijos antes de los 30 aos y ahora empiezan a porcin que en la capital baja al 44%. gracia no es ma sino de los otros, malos, que me impiden ser feliz. Un poco tonto, no? Antiguamente a eso le llapensar en ser madres a los 35; porque sus matrimonios En lo que s hay una posicin claramente mayoritaria maban ver la paja en el ojo ajeno pero no la viga en el es en que la fidelidad es un aspecto clave. Ante la afirma- duraban y los nuestros a veces no. El espejo ante el que cin: La fidelidad en el matrimonio ya no es fundamen- nos miramos nuestros mayores nos acusa, seala. propio.
86%
Culpa hacia nuestros mayores
12
URUGAUYOS CIEN X 100

EL PAIS
Desafos de educar a los futuros uruguayos

La puesta de lmites es hoy el gran tema de preocupacin de los padres
Daniela Bluth
dbluth@elpais.com.uy
72
de las m opina q jos hay les ms
n nio no soport ms la feroz reprimenda que, como bien lo saba la clase entera, anunciaba inminentes castigos corporales; y sin pensarlo ms, manote un tintero que encontr cerca y se lo arroj con alma y vida a la cabeza del maestro. Por fortuna no dio en el blanco, y por fortuna el agredido qued paralizado en el primer momento por la sorpresa, con lo que dio tiempo al escolar para escabullirse del saln de clase y huir despavorido a la calle. () Reconozcamos que an en nuestros das, una agresin infantil como aquella provocara una verdadera conmocin; cuando ms en una de las seversimas escuelas de la poca colonial, donde los castigos corporales estaban permitidos y el maestro era una figura intocable y temida. El protagonista de esta escena de rebelda, relatada en uno de los tomos de Boulevard Sarand de Milton Schinca, fue nada ms ni nada menos que Manuel Ori-
cual 78,5% de los uruguayos consultados opina que hoy es ms difcil educar a un hijo que cuando ellos eran chicos. El porcentaje asciende a 80,9% si se toman las respuestas slo en Montevideo. Para la licenciada en psicologa Vernica Massonier, uno de los cambios ms relevantes de las ltimas dcadas es la relacin con la autoridad, que se observa no slo en el vnculo con los padres sino tambin con los docentes, mdicos, gobernantes y un largo etctera. En los ltimos 50 aos los vnculos se han horizontalizado, es decir que funcionan ms como vnculos igualitarios en los que cada uno puede tener roles diferentes y derechos diferentes, por lo que no hay uno que est por encima del otro. Eso va acompaado de una mayor conciencia sobre los derechos de quien es, en cada caso, ms dbil. Otro proceso que ha impactado en la relacin entre padres e hijos, sostiene Massonier, es aquel que implica la necesidad individual de ser feliz y autorrealizarse. Este aspecto involucra, sobre todo, a las mujeres, que cada vez se conforman menos con su papel maternal y apuestan a desarrollarse profesionalmente y dedicar ms tiempo para s y su pareja. Para muchas mujeres esto significa que el rol de madre no es el nico a travs del que desean vincularse, dice la especialista. Consultado acerca de los principales cambios de las ltimas dcadas, Antonio Prez Garca, profesor titular de psicologa social de la Universidad Catlica, es tajante. Para l, las transformaciones en la estructura social se han profundizado y acelerado. Las funciones clsicamente reservadas a la familia en los procesos de socializacin se han desplazado a otros actores (grupos de pares, instituciones educativas, espacios de recreacin); y la proliferacin de los tejidos de la comunicacin virtual completa, en un grado superlativo, la sustitucin de los padres como actores educativos y modelos de identidad.
sexo, son las mujeres las que ms apoyan la opcin de mayores lmites, con 72,1%, en relacin a 62,8% de los hombres. Cmo manejar el tema no tiene una nica respuesta y las opiniones al respecto han variado a lo largo del tiempo. La generacin que tuvo hijos en las dcadas de 1960 y 1970, en muchos casos expres su rebelda negndose a marcarles lmites a sus nios, recuerda Massonier. Pero luego recibi reproches de quienes sintieron que les faltaba el timn o el apoyo de una figura fuerte y contenedora, generadora de seguridad, agrega. Hoy, en cambio, la sociedad tiende a ir al punto medio, rechazando el modelo autoritario y tambin alejndose de uno excesivamente horizontal. Por su parte, Prez Garca explica que lo ms difcil a la hora de poner lmites es renunciar a la tentacin de omnipotencia y comprender que el hijo es un sujeto en formacin, cuya libertad interior deber ser respetada y facilitada no concedida u otorgada por sus padres.
Presente.
Mientras la mitad de los encuestados cree que hoy se vive mejor que antes (51,4%) , los especialistas opinan que cada tiempo tiene zonas de luz y sombra.
55
de los h cree qu vivirn m lo hacen
VIVIMOS, MEJOR? Pese a las dificultades y a los

problemas tpicos de la poca posmoderna, la mitad de los uruguayos cree que vive mejor que como lo hacan sus padres. Segn la encuesta, 51,4% de los consultados tiene una visin positiva del presente, mientras que slo el 15,2% opina que estamos peor y un escaso 1,9% mucho peor. Si se discrimina por rango etario, la mayora de los que creen que se vive mejor (58,5%) tienen entre 30 y 44 aos y buena parte de los que sostienen que se vive peor (18,4%) se ubican entre 45 y 59 aos. Por su parte, Massonier quien trabaja en investigacin de opinin pblica coincide en que el panorama no es claro, pues mientras mucha gente siente que est mejor en trminos de salud y tecnologa, surgen grandes dudas cuando se habla de los vnculos humanos. Disponemos de ms objetos, pero el encuentro profundo, de persona a persona, se hace cada vez ms escaso, y es necesario estar muy atentos para que esa tendencia no afecte la calidad de vida en familia. Algo similar opina Prez Garca: Es posible sospechar que cada tiempo tiene zonas de luz y de sombra, aspectos admirables junto a otros mediocres o sencillamente detestables. Mientras estn quienes se afilian a la impresin de que todo tiempo pasado fue mejor, el psiclogo contrapone con el ejemplo de sus nietos, que no pueden siquiera imaginar cmo era posible vivir en una poca en que no haba Internet. Asimismo, los resultados de la encuesta revelan que los uruguayos no somos tan negativos como se suele creer. Ante la pregunta de cmo piensa que vivirn sus hijos, 51,9% dice que mejor que ellos, slo 17,2% opina que el futuro ser peor y apenas un 1,2% mucho peor. Del total, los jvenes de entre 18 y 29 aos (64,4%), los hombres (54,6%) y quienes adhieren a ideologas de izquierda (58,1%) son los ms positivos.
LMITES VS. LIBERTAD. El gran tema al que se deben enfrentar los padres del siglo XXI son los lmites. Y Uruguay no es la excepcin. Como dice la psiquiatra infantil Natalia Trenchi, ser padres responsables no debera incluir el costo del estrs ni de la infelicidad, pero sin dudas hay al-
El 78,5 % de los uruguayos consultados por El Pas opin que hoy es ms difcil educar a un hijo que cuando ellos eran chicos. En Montevideo, la cifra asciende a 80,9%.
be, segundo presidente de la Repblica y fundador del Partido Nacional. Si bien muchas cosas han cambiado desde la poca de la colonia hasta el presente, este tipo de episodio podra ser perfectamente factible en una escuela del 2011, utilizando en vez de un tintero quizs un celular o, por qu no, un notebook del Plan Ceibal. Es que si en aquella poca educar a un nio, tanto en el aula como en el hogar, poda resultar difcil, hoy el escenario es an ms complejo. Adems de los padres, los maestros y los pequeos, entran en juego el estrs, la falta de tiempo, el consumismo y el abuso de las pantallas (celular, computadora, Tv), por nombrar slo algunos. Eso es al menos lo que indica una encuesta de la consultora Cifra, elaborada especialmente para El Pas, en la gunos temas de la crianza que plantean ms dificultades que otros, y uno de ellos es el de los lmites. Lo importante de la puesta de lmites es lo que se consigue en el interior del nio y no tanto en su comportamiento observable. Un nio puede cumplir una consigna por responsabilidad o por miedo. El resultado final observable es muy parecido, pero las diferencias en el mundo interno son abismales, escribe en su ltimo libro Tus hijos hoy. Consultados por Cifra, el 68% de los uruguayos opina que a los hijos es mejor ponerles ms lmites que darles ms libertad. Slo el 11,4% elige la opcin contraria. Adems, el 13,4% considera que la mejor manera de educar a sus hijos es del mismo modo que lo hicieron con ellos. A la hora de discriminar por
URUGAUYOS CIEN X 100
13

EL PAIS
Una palmada, momento de rabia y reflexin

Qu es un castigo fsico? Darle una palmada en la cola al nio cuando va a poner el dedo en el enchufe? Quin no lo ha hecho?. Esa frase, dicha a puro grito por el nacionalista Gustavo Borsari en plena Cmara de Diputados tiene ya unos aos, cuando se aprob con los votos del Frente Amplio y el Partido Colorado y parcialmente del Partido Independiente la ley que prohbe el castigo fsico a los hijos. Sin embargo, no es posible afirmar que con el nuevo articulado haya quedado zanjado el debate sobre cmo educar o corregir las conductas de los nios. No sucedi entre legisladores, menos aun en la poblacin. De hecho, casi cuatro aos despus de aprobado el texto, los resultados de la encuesta de El Pas confirman un Uruguay dividido: mientras que 49,8% de los consultados considera que es necesario dar una palmada de vez en cuando para educar a un nio, 43,4% opina lo contrario. Ante esa interrogante, el 3,8% dice que la palmada nunca debera ser una opcin y 2,2% que depende del nio. La Ley N 18.214 modifica el Cdigo de la Niez y la Adolescencia vigente desde 2004, al que agrega el siguiente artculo: Queda prohibido a padres o responsables, as como a toda persona encargada del cuidado, tratamiento, educacin o vigilancia de nios y adolescentes, utilizar el castigo fsico o cualquier tipo de trato humillante como forma de correccin o disciplina de nios, nias o adolescentes. En aquel entonces, la bancada nacionalista fue la que encontr mayores reparos al texto, argumentando que se perforaba la institucin familiar. En tanto, los representantes del Frente Amplio destacaron que el objetivo era inhibir prcticas socialmente aceptadas, como la del coscorrn o la palmada en la cola, como forma habitual de corregir la conducta de los nios. Antes en las escuelas se ponan orejas de burro y se pegaban tinguiazos con la regla. Hoy es socialmente rechazable. Apostamos a que dentro del hogar eso tampoco sea prctica habitual, explic en su momento el diputado Edgardo Ortuo (Vertiente Artiguista). Segn los resultados de la encuesta, son ms las mujeres que creen que no se debera dar nunca una palmada (5,3%), que los hombres (1,8%). Por el contrario, entre los que consideran que s es necesaria, la mayora son varones, con 52,1% frente a 48,1%. En su libro Tus hijos hoy, Natalia Trenchi asegura que las respuestas inadecuadas se facilitan cuando uno est alterado y que siempre hay que evitar la reaccin violenta, impulsiva y de descarga de rabia, que no slo viola la ley, sino que produce daos emocionales duraderos en la vctima. Y agrega: No es necesario que la violencia fsica sea intensa para que sea violencia: lo son una palmada o un tirn de pelo. En tanto, muchos especialistas se muestran preocupados por el abuso emocional. Hasta los mejores padres a veces pueden verse tentados a caer en este tipo de respuesta tan negativa para los nios que los hace sufrir, sentir miedo e inseguridad, dice Trenchi. Por su parte, el psiclogo social Antonio Prez Garca coincide en que la famosa palmada, aun suave, es un ejercicio de violencia, un intento de imponer o impedir un comportamiento ajeno mediante el uso de la fuerza fsica. Sin embargo, hace una puntualizacin por dems interesante: Convendra tener presente que, si se da y no como estado de cosa habitual, una conducta violenta puede ser reconocida como tal y dar lugar a un dilogo reflexivo que permita ahondar un vnculo realmente productivo. Para lo cual, claro, el padre debe poder reconocer que es capaz de equivocarse, y no por ello considerarse algo as como un fracasado.
Palmada. En 2007 se aprob la ley que prohbe el castigo fsico o trato humillante como forma de disciplina de nios y adolescentes; modific el Cdigo de la Niez.
72%
de las mujeres opina que a los hijos hay que ponerles ms lmites.
55%
de los hombres cree que sus hijos vivirn mejor que lo hacen ellos.
14

EL PAIS
Una extica acuarela de Brasil en el imaginario de los uruguayos

EL PAS QUE PARECE RESUMIR EL MODELO DE NACIN DESARROLLADA
Renzo Rossello
rrossello@elpais.com.uy Brasil. No Estados Unidos, o Alemania, o Canad, el malherido Japn, o el pujante Chile. La gran nacin nortea es la que domina el imaginario de una porcin importante de los uruguayos cuando se les pregunta qu pas admira ms? En segundo lugar, y bastante lejos, aparece Espaa como ms admirado. La percepcin de Brasil como pas modlico recorre toda la escala social, domina tanto en la capital como en el interior, atraviesa todas las edades con un mayor acento en la poblacin ms joven, y se distribuye de manera relativamente equitativa entre todos los niveles educativos y los sesgos ideolgicos. El indiscutido rol de liderazgo de la llamada potencia emergente parece recoger entre muchos uruguayos la correlativa cuota de simpatas. Algunos aspectos negativos de la relacin histrica entre ambos pases parecen subsumidos a la imagen ideal de un pas exitoso, de variada riqueza cultural y material, una suerte de jogo bonito quintaesenciado que es el espejo en el que muchos uruguayos buscan mirarse. En contraposicin, la percepcin de Argentina, el otro por as decirlo, grandes espacios de la realidad brasilea que son escasamente conocidos por los uruguayos. Es posible que muchos vacilaran en la respuesta si tuvieran que dar el nombre de algunos de los integrantes principales del elenco poltico brasileo, a modo de ejemplo. Tambin es posible que ello ocurriera si se pidiera a un ciudadano medio que nombrara un autor norteo que no fuera el carioca Paulo Coelho, o el ya clsico Jorge Amado. Tienen estas visiones fundamento en la identidad histrica del pas? La pregunta fue trasladada a dos prestigiosos historiadores, uno brasileo y otro uruguayo. Y la respuesta devuelve, a su vez, una doble mirada sobre los propios uruguayos.
CON SAUDADE. Luiz Alberto de Vianna Moniz Bandeira es uno de los ms prestigiosos historiadores e investigadores acadmicos de Brasil. Reside en Alemania, donde ejerce su actividad como docente y autor de una obra extendida. Uno de sus trabajos ms recientes, La formacin de los Estados en la Cuenca del Plata, fue publicada en espaol hace dos aos. Este ao se publicar en Brasil la cuarta edicin de esta obra. Pero Moniz Bandeira conoce Uruguay de primera mano.
Cidade maravilhosa. El uruguayo parece anhelar los rasgos de diversidad, exotismo y alegra que atribuye al vecino norteo.
global, opina Moniz Bandeira. Es natural que los uruguayos, por las tradiciones comunes con los brasileos, admiren ms a Brasil con el cual ms se identifican y se hermanan. Los dos pueblos tienen el mismo sentido de integracin y desarrollo econmico, seala el historiador. Cree Moniz Bandeira que los brasileos, adems, no son considerados extranjeros extensa produccin acadmica, no deja de recordar la influencia negativa que ha tenido el vecino a lo largo de la historia regional. Por qu los uruguayos prefieren o admiran al Brasil, una nacin enorme, un Estado potente e inmediatamente vecino que nos invadi varias veces en el siglo XIX?, se pregunta Rilla. Nuestra relacin con Brasil, y nuestra opinin acerca de l, est a mi juicio marcada por nuestro vnculo con Argentina, responde. Un rechazo a lo argentino y a lo porteo que tiene mucho de hipocresa pues al tiempo que antepone resistencias mltiples a su poltica interna, aprovecha su hospitalidad y consume desaforadamente sus productos culturales, parece conducir la preferencia hacia Brasil, reflexiona Rilla. A su juicio esta preferencia no hace otra cosa que exhibir una inclinacin mezquina y bastante provinciana, una forma de negacin del vecino hermano. Un vecino que es, a la vez, parecido y diferente. En un sentido ms positivo, cabe pensar que la dependencia comercial que hemos desarrollado ltimamente con Brasil ha de tener alguna influencia en la preferencia, aunque desconfo mucho de las traducciones polticas y culturales inmediatas de los fenmenos econmicos, plantea Rilla desde otro extremo de su anlisis. Me oriento ms bien a creer que en Brasil depositamos una carga de diversidad, exotismo, alegra, vocacin de liderazgo y porte de potencia moderna, que son atributos de los que carecemos pero que coinciden solo parcialmente con lo que nuestro vecino del Norte ha llegado a ser en la realidad ms palpable, aade. El historiador uruguayo apunta, por ltimo, otra observacin significativa: Es asombroso lo poco que sabemos aqu de nuestro admirado Brasil: si lo estudiramos ms, ratificaramos la preferencia, pero fundada tal vez en otras razones, dice Rilla. Hermano grande y exitoso, buen ejemplo frente al que puede entenderse mal ejemplo del otro vecino, idealizadamente alegre y extico. Lo cierto es que la gran nacin verde amarelha parece sintetizar las virtudes cardinales para el imaginario uruguayo.
Como el Uruguay no hay

Aunque Brasil aparece como el pas ms admirado por los uruguayos, no implica que se piense en este u otro pas para realizaciones personales. Es significativa la respuesta de los encuestados a la pregunta si pudiera conseguir un trabajo en otro pas, se ira?. El 59,5% respondi, tajantemente, que no. Esta certeza es an mayor en las mujeres (61,7%) que en los hombres (56,6%). Por franja etaria en las edades centrales (30 a 59 aos) va de un 54,4% a un 58,5%. De 60 aos en ms aumenta al 75,2%. De algn modo se condice con la respuesta a la pregunta est satisfecho con su situacin laboral?. El 50,8% respondi que bastante satisfecho.
En Brasil depositamos una carga de diversidad, exotismo, alegra, vocacin de liderazgo y porte de potencia moderna, opina el historiador Jos Rilla.
pas vecino, apenas supera a la de Chile u otros pases ms lejanos pero ligados a Uruguay por herencia migratoria y cultural como Italia. Un juego de luces y sombras que, segn autorizadas opiniones, tambin hacen a la imagen de Brasil como el ms admirado. El ftbol, la msica, la industria audiovisual, el cada vez ms intenso intercambio comercial, las costumbres e idiosincracias compartidas con grandes reas del vecino norteo Rio Grande do Sul parecen alimentar esta identificacin. Y ello pese a que hay, Adems de visitarlo regularmente, Montevideo fue su lugar de exilio entre 1964 y 1965 tras el golpe militar. Conocimiento que suma a su investigacin histrica. Entiendo por qu los uruguayos admiran tanto a Brasil, responde. Brasil es un pas que, desde que se separ de Portugal en 1882, fue una potencia regional en el siglo XX, mantiene una continuidad en medio de los cambios histricos y hoy emerge para conquistar no slo el estatus de potencia econmica, sino tambin de potencia poltica por los uruguayos. Es un pueblo maravilloso, generoso, culto, que tiene una identidad propia, pero que no les hacen sentirse diferentes a los brasileos, considera Moniz Bandeira, que recuerda con nostalgia sus aos en Montevideo.
CON OJO CRTICO. La mirada

del historiador uruguayo Jos Rilla pone un sesgo crtico sobre esta percepcin de los uruguayos y el pas que ms admiran. Rilla, que recibiera el premio Bartolom Hidalgo en 2008 por su obra La actualidad del pasado dentro de una
15

EL PAIS
Bicentenario, futuro y porvenir

n la historia, en tanto ciencia del pasado humano (como la defina el destacado acadmico francs Lucien Febvre), no siempre es fcil poner nombre a los hechos y a veces es riesgoso limitar los acontecimientos a las fechas. Desde ese punto de vista el Bicentenario del Proceso de Emancipacin Oriental ha de ser tomado cuidadosamente. Pero la historia no slo es una ciencia; tambin es una hazaa por la libertad, al decir de nuestro inolvidable maestro Jos Pedro Barrn. En tal sentido, es bueno que el Uruguay conmemore su bicentenario. Y es mejor an que dicha conmemoracin no se limite al protocolo oficial sino
TABAR VZQUEZ
Ex presidente de la Repblica (2005-2010)
que involucre a toda la sociedad y se exprese con la diversidad propia de la vida. Porque lo que hoy somos no es resultado de los campos de batalla ni de la accin poltica, solamente. Nuestra historia es tambin la de la economa, la produccin, el trabajo, la educacin, la cultura, la ciencia, el deporte, la mentalidad y la sensibilidad de nuestra sociedad como entramado complejo y dinmico, y hasta la del sentido que cada individuo asign o asigna a su propia vida. Somos lo que hasta ahora hemos sido capaces de construir entre todos, con aciertos y errores, logros y frustraciones, y no sin conflictos en ocasiones muy dolorosos. Todo ello est presente en el Uruguay del 2011.
Dado que en todo presente anida el futuro, conmemorar el bicentenario es tambin una ocasin propicia para modelar el Uruguay del maana. No se trata de un acto puntual sino de una tarea permanente en la cual, paradojal y afortunadamente, no hay modelos ni exclusividades de tipo alguno. La historia la escriben unos pocos pero la hacen todos. El futuro tambin. Pero como futuros pueden haber muchos, no es trivial preguntar qu futuro deseamos para el Uruguay. La respuesta es obvia: un futuro que sea posible concretar. Las promesas que no se cumplen, por bien intencionadas y hermosas que hayan sido, causan frustracin. Ni qu hablar
Dado que todo presente anida un futuro, conmemorar el bicentenario es tambin una ocasin propicia para modelar el Uruguay del maana.
de las otras, que tambin puede haberlas. Pero no basta con que el futuro sea posible pues, al fin y al cabo, posibilidades tambin hay de diverso signo. Es necesario que sea un futuro con porvenir. Y el porvenir est en la libertad de cada uno, en la dignidad de todos, en la democracia como pacto de convivencia social, en la justicia como tica de la misma y en el desarrollo. Teniendo en cuenta el legado artiguista, puede afirmarse que para los uruguayos los mencionados factores componentes del porvenir tambin son bicentenarios. Una razn ms para conmemorar estos doscientos aos y seguir adelante.
Un pas que siempre mira hacia afuera

Sebastin Cabrera
scabrera@elpais.com.uy Antes haba que armarse de paciencia y prepararse para un largo viaje en barco, que duraba al menos dos semanas. Hoy son apenas doce horas de vuelo hasta Madrid. Pero la angustia que implica emigrar es la misma, sea desde Europa hacia Amrica o viceversa, sea en el siglo XXI o a fines del XIX. Es dejar atrs familiares, amigos e historias que quedan grabadas en la memoria, en viejas fotos o en un pendrive. Y si de algo saben los uruguayos es de migracin, en un pas que siempre ha mirado hacia afuera y que su identidad quizs est en esa mezcla de espaoles, italianos, franceses, y hasta rusos, turcos o africanos, que llegaron hace 100, 200 aos o ms. La historia de Uruguay es la historia de un pas de inmigracin primero y de emigracin despus. La demgrafa Adela Pellegrino dice que la corriente de emigracin que arranc en la dcada de 1960 y se profundiz en los convulsionados aos 70, fue algo mayor y ms larga que la que vivi el pas durante la crisis econmica a inicios de la dcada pasada. Porque esa ltima y profunda sangra se concentr en pocos aos. Solo en 2002 se fueron y no regresaron 28.302 uruguayos. Entre 1996 y 2006 emigr el 3,6% de la poblacin, casi 120.000 personas. Y los expertos del Programa de Poblacin de la Facultad de Ciencias Sociales calculan que grosso modo en el exterior viven unos 600.000 uruguayos (el 18% de la poblacin nacida en el pas), lo que se conoce como la dispora. Les llamamos los sobrevivientes. Son los que no murieron, no retornaron y todava viven afuera, explica Pellegrino. Si se cuentan sus hijos, la dispora llegara a unas 700.000 personas. La nica forma de medir, aunque sea en forma parcial, cmo han evolucionado los flude la poblacin jos de emigracin e inmigracin que viva en en los ltimos aos es ver los Uruguay en 1908 saldos de salidas y entradas al haba nacido en aeropuerto de Carrasco, que el exterior. Hoy muestra al menos algunas es el 2,1%. tendencias.
MUCHOS VUELVEN O PIENSAN EN LA IDEA DE VOLVER. Y, POR AHORA, LA EMIGRACIN HA BAJADO AL MNIMO
El puerto. Ms de 700.000 europeos llegaron a Uruguay entre mediados del siglo XIX e inicios del XX.
pliada de 2006, que la emigracin se instal como elemento estructural de la sociedad uruguaya. Los emigrantes recientes tienen un perfil joven. Segn la encuesta de hogares de 2006, el 55% tena entre 20 y 30 aos al salir del pas y, como en las oleadas anteriores, predominaban los hombres. Hay un nivel educativo ms alto que la media de la poblacin uruguaya de su misma edad. Quienes tienen formacin intermedia o experiencia en la industria, el comercio o los servicios son cerca del 70% de los emigrantes uruguayos. El resto se reparte entre los profesionales, cientficos o acadmicos, y los que tienen ocupaciones no calificadas. rrar sobre el alimento de cada da, ahorrar para enviar ahorros a la familia, para enviarles los pasajes, para instalar un taller, un comercio o adquirir una granja, para la casa modesta pero propia, relata el investigador. Los italianos tuvieron un rol importante en la agricultura. Los espaoles no, salvo los canarios. La inmigracin europea tambin fue clave en la industria. En el censo de 1889, el 88% de los dueos de las fbricas eran extranjeros y el 70% del personal tambin lo era. Beretta tom una muestra de 300 empresarios industriales de origen europeo entre 1875 y 1930, donde haba una abrumadora mayora italiana (64%) contra un 27% de espaoles, 4% de franceses, 3% de ingleses y 2% de alemanes. Entre los empresarios italianos dominaban los del Norte: de Lombarda, Liguria y Miln. Entre los espaoles ganaban los catalanes y vascos. Como la mayora de los inmigrantes, los industriales escapaban de crisis econmicas, represiones o guerras. Muchos eran autodidactas o tenan una preparacin simple, aunque hubo excepciones, hombres altamente calificados que encausaron importantes empresas. A mediados del siglo XIX, hubo un flujo considerable de franceses, pero despus se detuvo. Ellos tuvieron una influencia grande en la Medicina y tambin haba urbanistas, relata Pellegrino. Antes vino el aporte africano: el historiador Alex Borucki dice que entre 1777 y 1812 entraron 60.000 esclavos al Ro de la Plata. Un poco ms de la mitad haba llegado desde Brasil y el resto directo desde frica. Y ya casi en el siglo XX se dio un flujo de inmigrantes de Medio Oriente y Europa Oriental: haba rusos, turcos y sirios, entre otros. Hoy, ms de cien aos despus, el pas vive un incipiente fenmeno de retorno de uruguayos que haban emigrado en la dcada pasada. As, no suena raro que ante le pregunta de si se ira del pas si consigue un trabajo en el exterior el 59,5% respondi en la encuesta de Cifra para El Pas que seguro no se ira. Las cosas empiezan a cambiar.
17%
Uruguay en el mundo
De los casi 600.000 uruguayos que viven en el mundo, la mitad el 51% est en Argentina, el 14% en Espaa y el 11% en Estados Unidos y Brasil. Le siguen Australia, Canad y Venezuela. Pero si se toma en cuenta solo a los emigrantes recientes, es decir los que salieron del pas durante la dcada pasada, el 43,2% vive en Espaa, el 26,4% en Estados Unidos y el 11% en Argentina, segn la Encuesta Nacional de Hogares Ampliada de 2006. Y de cada 100 emigrantes recientes 33 terminaron el liceo, 25 el primer ciclo de Secundaria, quince son universitarios, once fueron solo a la escuela y diez a la UTU.
HACER LAS VALIJAS. El ltimo dato es que entre el

1 de julio de 2010 y el 30 de junio de 2011, salieron del pas por Carrasco y no regresaron 1.447 uruguayos. Despus de las altas cifras de emigracin registradas entre 2000 y 2003, a partir de 2004 se haba mantenido un saldo negativo de entre 7.000 y 17.000 uruguayos por la principal terminal area del pas. Hasta que todo cambi: entre julio de 2008 y junio de 2009 por primera vez desde 1999 el saldo de Carrasco fue de 1.322 a favor de las entradas al pas. Es decir, entraron ms uruguayos que los que salieron. Es una tendencia que volvi a cambiar al ao siguiente, cuando hubo un saldo negativo de 5.685 personas. Pellegrino considera que en los hechos a partir de 2007 y 2008 la emigracin se detuvo, ya que las entradas y salidas hacen un saldo cercano al cero, lo que ha estabilizado la situacin. A qu se debe? La situacin en los pases de emigracin est difcil. A la crisis econmica se suma que se sigue deportando a mucha gente. Est claro que hay un fenmeno de retorno y la demgrafa piensa que la gente que vuelve tiene mucho para aportar: A veces se piensa que la gente vuelve derrotada. Y en general no es as, es gente que quiere retornar y tiene capitales financieros o humanos. De todos modos, Pellegrino y el socilogo Daniel Macadar dicen en su informe sobre migracin internacional, en base a la Encuesta Nacional de Hogares Am-
HACER LA AMRICA. Se sabe que hasta mediados del

siglo pasado la tendencia era a la inversa: Uruguay era un pas de inmigracin. Despus del perodo colonial, el principal empuje se dio entre mediados del siglo XIX y las primeras dcadas del XX. Se calcula que ah llegaron a Uruguay unos 720.000 europeos y se radicaron ms que nada en Montevideo. El impacto fue muy fuerte. Aument el volumen total de habitantes, se modific la estructura de edades y se masculiniz la poblacin. Espaoles e italianos estn en el primer lugar en un ranking de inmigrantes. A principios del siglo XIX llegaron ms italianos, mientras que los espaoles protagonizaron una ola importante en las primeras dcadas del XX. En 1908 el 34,4% de los extranjeros en Uruguay eran de Italia y el 30,3% espaoles. Predominaban los artesanos y gente con distintos oficios, muchos se dedicaron al pequeo comercio. No abundaban los profesionales ni profesores. De hecho, el historiador Alcides Beretta dice que la mayora eran pobres y analfabetos, en un pas que vea los primeros efectos de la reforma vareliana. Por eso, el desprecio por los recin llegados paut una cultura ligeramente xenfoba de las viejas clases dominantes. Para casi todos como pasa ahora con los uruguayos que se van el ahorro era el Norte a seguir. Se sacrificaban. Se sometan a inmensas privaciones: aho-
16

EL PAIS
Dios existe para la mayora, pero pocos lo incorporan a su rutina

IDEOLOGA, EDAD, EDUCACIN Y GNERO INFLUYEN EN LA RELIGIOSIDAD
Pilar Besada
pbesada@elpais.com.uy En un pas de raigambre catlica pero muy influido por las ideas del agnstico Jos Batlle y Ordez, a 200 aos del inicio de la emancipacin, una amplia mayora de los uruguayos cuatro de cada cinco se confiesa creyente, pero solo uno de cada cinco es practicante. Segn la encuesta elaborada por Cifra para El Pas, la religiosidad de la poblacin uruguaya est condicionada por aspectos que exceden la espiritualidad: por ejemplo, el nivel educativo (son ms creyentes los menos educados), la edad (los ms jvenes creen menos), el gnero (las mujeres son ms religiosas que los hombres), el lugar de residencia (hay ms creyentes en el interior) y la ideologa, donde se presentan las distinciones ms notorias: un tercio de la poblacin que se identifica con la izquierda es atea o agnstica, mientras que el 90% de quienes se afilian a la derecha se afirma creyente. Dos tercios (67,1%) de la poblacin de izquierda cree en Dios, mientras entre los entrevistados que se identifican con el centro ese porcentaje aumenta a 77,4%, y crece a 89,8% entre quienes se identifican con la derecha. Adems, la gente de derecha es ms practicante: casi un tercio (27,3%) admite ser practicante o muy practicante, mientras que slo el 13,2% de los izquierdistas confiesa serlo. En cuanto al nivel educativo, hay una diferencia de ms de 20 puntos entre la religiosidad de la poblacin ms y menos educada. Entre los encuestados que slo Iglesia. La catlica es la religin ms cercana para la mayora, y las creencias no catlicas son ms fuertes en el interior del pas. culminaron Primaria, el 91,4% cree en Dios, mientras que entre la poblacin con estudios terciarios son el 70,7%. A su vez, el 29% de quienes tienen menos estuEn los adultos jvenes, de entre 30 y 44 aos, no se dios son practicantes o muy practicantes, actitud que registraron personas muy practicantes, el 11,5% es pracalcanza al 20% de la poblacin ms educada. Adems, ticante y el 65% cree en Dios, el 8,3% es agnstico y el la proporcin de ateos es el doble entre las personas 13,8% ateo. En los ms jvenes (de 18 a 29 aos), el 0,6% con estudios terciarios y los que slo culminaron Pries muy practicante, el 9,8% practicante, el 49,4% cree en maria (14% contra 7%), y mientras que el 13,7% de la Dios, el 13,8% es agnstico y el 24,1% ateo. poblacin ms educada se dice agnstica, slo 1% lo es entre los menos educados. CREDOS. La religin catlica es la que sienEl fenmeno religioso en Uruguay tamten como ms cercana la gran mayora de bin est fuertemente condicionado por el la poblacin (74,2%), seguida de lejos por gnero. Segn la encuesta, la proporcin de La perspectiva de que se enfercreencias protestantes o evanglicas (8,9%), ateos y agnsticos en los hombres es el doble De la poblacin Mayor me un ser querido es por lejos la religin juda (0,8%) y los cultos afroameque entre las mujeres. Mientras que el 11,2% que se autodefine miedo. A la el temor que ms aqueja a los ricanos (0,4%). de los varones se profesa agnstico, slo un de derecha afirma enfermedad uruguayos (es el miedo ms imLas religiones no catlicas salvo la ju5,1% de las mujeres tiene esa postura. El creer en Dios. de seres portante para el 66,4% de la poda tienen mayor peso en el interior del 18,3% de los hombres dice ser ateo en comqueridos. blacin), y en un lejano segunpas, as como en la poblacin con menos paracin con el 8,8% de las mujeres. do lugar se ubica el temor a suaos de educacin. El gnero femenino es adems ms frir un asalto violento (14,8%). Mientras que en Montevideo el 76,5% sienpracticante. Entre las mujeres, el 3,4% se Este ltimo temor vara segn te a la religin catlica como la ms cercana, percibe como muy practicante y el 21,2% la edad, la filiacin ideolgica y practicante, mientras que en los hombres el De la poblacin de el 72,4% tiene ese parecer en el interior, donde la educacin. Mientras que el las religiones protestantes o evanglicas tienen 1,8% y 10,5% tienen estas caractersticas entre 18 y 29 aos 17,9% de la poblacin de deremayor relevancia (9,8% contra 7,8% en la capirespectivamente. es agnstica (14%) cha tiene miedo a ser asaltado, tal), as como los cultos afroamericanos (0,5% La religiosidad de los uruguayos tambin o atea (24%). slo el 7,5% de los de izquierda contra 0,3%), y otras religiones (7,5% en el inteparece aumentar con el paso del tiempo. En comparte el temor. Ese miedo rior contra 5,8% en Montevideo). la poblacin de entre 18 y 29 aos, la proportambin es mayor en la poblaA su vez, el 12,1% de la poblacin que slo cin de no creyentes (entre agnsticos y ateos) cin menos educada (19,6% de culmin Primaria siente como ms cercanas a las religioalcanza al 38%, mientras que entre los mayores de 60 los que slo culminaron primanes evanglicas o protestantes, mientras que el 7,5% de aos son menos de la mitad: el 15,1%. ria contra 12,4% de los que tielos que culminaron Secundaria lo siente de esta manera En la poblacin ms adulta, el 6,6% se considera nen estudios terciarios), y en la y el 8,8% entre los que cuentan con educacin terciaria. muy practicante, el 22,4% practicante, el 55% cree en poblacin de ms edad (18,4% Una tendencia contraria se da con las personas que Dios, el 5,4% es agnstico y el 9,7% ateo. En los urusienten como ms cercana a la religin juda, entre quiede los mayores de 60 aos comguayos de entre 45 y 59 aos, el 1,4% es muy practiparado con 9,8% de las persones no se registr poblacin que solamente tenga estucante, el 17,7% practicante, el 64,5% cree en Dios, el nas de entre 18 y 29 aos). dios primarios. 6,4% es agnstico y el 9,2% ateo.
90%
El miedo se vincula a la salud
38%
17

EL PAIS
Siglo XX. Consulta en el Hospital Pereira Rossell en 1961.
Siglo XIX. Intervencin realizada en 1897 en el Hospital del Minuano, uno de los primeros centros de salud del interior.
De la ciruga de guerra al primer CTI

LA EVOLUCIN DE LA MEDICINA ACOMPA LA CONSOLIDACIN DE URUGUAY COMO NACIN
Leticia Costa Delgado
lcosta@elpais.com.uy Fines del siglo XVIII. Los barcos que se dirigen al Virreinato del Ro de la Plata anclan en Montevideo, su principal ciudad puerto. Con ellos no solo llega mercadera y representantes de la corona espaola, tambin arriban mdicos. Los primeros mdicos fueron militares o navales, cuenta Fernando Ma Garzn, pediatra y director del Departamento de Historia de la Medicina de la Universidad de la Repblica. Acompaaban a las tropas para asistirlas en batalla y atendan de forma privada a los habitantes de la ciudad colonial. Su trabajo estaba regulado por Miguel OGorman, flamante protomdico del Virreinato. Era el inspector de los mdicos de los barcos, el que les permita ejercer y tambin quien decida frente a epidemias, cuenta el historiador uruguayo. La figura de OGorman simboliza el rol que ocupaban los mdicos en la poca de Jos Gervasio Artigas (1764-1850). Profesionales sin una especializacin especfica que estaban al servicio de las autoridades centrales el protomdico estaba a cargo del protomedicato, institucin encargada de la salud en todas las colonias espaolas. Durante el siglo XIX aquella imagen del mdico al servicio de la autoridad, cambia. Los mdicos se vuelven independientes, adquieren poder como docentes e integrantes de sociedades cientficas y su trabajo se concentra en los hospitales De todas maneras, la forma de curar con las manos a mediados del siglo XIX distaba bastante de la ciruga actual. Principalmente porque los mdicos desconocan cmo evitar infecciones. Las complicaciones en las intervenciones quirrgicas fueron una constante hasta que hacia fines de la dcada de 1860, Carlos Brendel, (alemn), introdujo en Uruguay la antisepsia, eliminacin de grmenes para evitar la infeccin. El mtodo consista en pulverizar la herida y el ambiente con cido fnico, solucin qumica que tena un olor penetrante, pero resultaba efectiva. De un 70% de infecciones, se pas al 30%. La tasa de infecciones se redujo an ms con la llegada de la asepsia. Descubierta por Louis Pasteur consista, y consiste, en eliminar los microbios de los instrumentos mediante su esterilizacin. Entonces s, de tres pacientes infectados cada 10, se pas a menos de uno (5%). Comenzaba el siglo XX.
La divisa en la sala quirrgica

Fiel reflejo de la situacin poltica del momento, hacia fines del siglo XIX la Facultad de Medicina contaba con dos Clnicas quirrgicas dentro del Hospital Maciel. Una era dirigida por Alfredo Navarro (simpatizante del Partido Colorado) y la otra por Alfonso Lamas (Partido Nacional). Segn cuenta Ral Praderi, cirujano e historiador uruguayo, cuando se inici la revolucin de 1904 Lamas se uni a las tropas de Aparicio Saravia como cirujano mayor del Ejrcito Nacionalista, dejando la ctedra en manos de su ayudante Luis Mondino. El cirujano, quien era hermano del coronel saravista Diego Lamas, fue quien presidi el Directorio del Partido Nacional cuando este declar la guerra al Partido Colorado. Como especialista en ciruga, Lamas haba intervenido quirrgicamente al presidente Jos Batlle y Ordez, quien en represalia por haberle declarado la guerra, lo destituy de su cargo. Al terminar la revolucin, cuenta Praderi en su libro Historia de la ciruga uruguaya, mdicos y estudiantes intercedieron para que Lamas fuera reintegrado a la docencia. Entre quienes mediaron ante Batlle se encontraba Alfredo Navarro, quien lleg a ser vicepresidente de la Repblica. Lamas volvi a su clnica y permaneci all hasta 1935. Desde luego que exista rivalidad entre ambas clnicas y ella se extenda a la clientela de la ciudad, cuenta Praderi. Pero junto con el Servicio de Puerta del Hospital Maciel fueron la cuna de las futuras generaciones de cirujanos uruguayos.
CURAR CON DIETA Y REMEDIOS. Cuando Uruguay se acercaba a su primeros cien aos de historia, haba poco ms que seis remedios para curar enfermedades. Ellos eran: la vacuna antivarilica en Amrica la viruela mat ms personas que las guerras, el opio contra el dolor, el hierro herrumbraban clavos y daban de beber el agua para combatir la anemia, el t Globefox realizado con base en la planta digitalis purprea para tonificar el corazn, el suero antidiftrico contra la difteria y un medicamento para
En el siglo XIX las operaciones eran una batalla campal. Al paciente haba que emborracharlo o atarlo, cuenta el historiador Fernando Ma Garzn.
antes atendan en las casas. Entonces s, la Medicina comienza a ejercer sus tres funciones, a decir de Ma Garzn: curar con las manos, (realizar cirugas), curar con la dieta, (adecuarla a la salud de los pacientes) y curar con remedios (por pocos que hubiera). Tres funciones que fueron evolucionando al tiempo que la Banda Oriental se converta en la Repblica Oriental del Uruguay. combatir la insuficiencia tiroidea. Seis. El mdico lo nico que poda hacer era un buen diagnstico y una buena dieta, que ayudaba muchsimo, comenta Ma Garzn. Y pensar que hoy llenan un tomo gordo as, dice como si sostuviera un anuario farmacutico entre los dedos ndice y pulgar. Las drogas que integran volmenes como ese fueron apareciendo con el avance del siglo XX. La insulina en 1920 y las sulfamidas, primeros antimicrobianos, producidos en 1930 fueron mojones que cambiaron la vida de miles de personas. Forma de vida que gan en calidad con el desarrollo de los antibiticos, entre 1945 y 1950. En esos aos la Medicina hizo as, dice Ma Garzn girando la palma de la mano. Primero apareci la Penicilina contra las infecciones bacterianas comunes, despus la Estreptomicina contra el bacilo tuberculoso y, luego el Cloramfenicol contra la fiebre tifoidea, que mataba a troche y moche, cuenta. Y la lista se ampli.
Siglo XXI.
Asistencia del Sindicato Mdico del Uruguay, 1935) y la salud comenzaba a ser concebida como un derecho social, que la propia sociedad poda reclamar. Para Ral Praderi, cirujano egresado en 1956 y otro de los referentes en Historia de la Medicina, la segunda mitad del siglo tuvo dos hechos que fueron clave: la creacin de los Centros de Tratamiento Intensivo (CTI) y la fundacin del Fondo Nacional de Recursos (FNR). El primer CTI del pas fue inaugurado en el Hospital de Clnicas en 1971 como un espacio de asistencia continua, con profesionales especializados en medicina y ciruga de urgencia que se encontraban, y se encuentran, a disposicin de forma permanente antes deban ser llamados ante las complicaciones. El FNR, por otra parte, fue fundado en 1980 y facilit el acceso de personas de distintos niveles sociales a tcnicas altamente especializas. Fue fundamental para que se pudieran hacer cirugas muy complejas y muy caras, como los transplantes de corazn o de hgado, cuenta Praderi, quien trabaj 20 aos en el Hospital de Clnicas. Con el paso de los aos el FNR ampli sus prestaciones. En las ltimas dcadas, en opinin de Ma Garzn, la posicin social del mdico volvi a cambiar. Los pacientes no solo sienten que tienen derecho a la salud sino tambin a juzgar la atencin recibida. Atencin que comienza el siglo XXI con una reforma general en su instrumentacin. Si fue positiva o negativa, lo evaluarn los usuarios a medida que los aos pasen. En los ltimos aos las tcnicas mdicas se perfeccionaron y los pacientes comenzaron a ser ms conscientes de sus derechos.
CURAR CON LAS MANOS. Aquellos mdicos militares fueron los primeros cirujanos que tuvo el pas. Integrados a las tropas de infantera y a los ejrcitos revolucionarios, intervenan e intentaban salvar la vida de quienes caan en batalla. Fundamentalmente lo que hacan era amputacin de miembros. En un minuto volaba el miembro y se le salvaba la vida al paciente, ilustra Ma Garzn, fundador de la Sociedad Uruguaya de Historia de la Medicina. En la ciudad el tema no era ms esperanzador. La anestesia no exista. Era una batalla campal. Al paciente haba que emborracharlo o atarlo. S, emborracharlo. Lo primero que se utiliz para disminuir la sensibilidad fue alcohol. Entre 1830 y 1845 apareci la anestesia por inhalacin, tanto con cloroformo como con ter. Y de su mano, los cirujanos aprendieron a controlar la hemorragia. Aprender a ligar los vasos fue fundamental porque si no el hombre segua sangrando y se poda morir, comenta el historiador. Por entonces el nico hospital que haba en Montevideo era el de la Caridad (hoy hospital Maciel, nombre en homenaje a Francisco Antonio Maciel, comerciante de la poca).
HACIA EL SIGLO XXI. Cuando el siglo XX entraba en su segunda mitad, la Medicina en Uruguay ya era una disciplina especializada. La facultad, fundada en 1875, contaba con distintas ctedras, varias generaciones de egresados y un hospital construido especialmente para la formacin profesional (Hospital de Clnicas, 1953). La atencin mutual, presente en el pas desde fines del siglo XIX con instituciones como la Asociacin Espaola Primera de Socorros Mutuos (1853) se haba generalizado de la mano del Casmu (Centro de
ARCHIVO NACIONAL DE LA IMAGEN
18

EL PAIS
Las mujeres se despegan del hogar

Elosa Capurro
ecapurro@elpais.com.uy Hace un par de semanas los uruguayos tuvieron, aunque ms no fuera por unos pocos das, una mujer presidenta. La senadora Luca Topolansky, una de las 18 mujeres legisladoras del pas, ocup el puesto ante la ausencia del presidente y del vicepresidente. Lo mismo ya haba ocurrido en noviembre de 2010, cuando Jos Mujica se despidi con un jocoso: A ver si me arregls todos los conflictos. De a poco los uruguayos se acostumbran a que las mujeres ocupen puestos de poder. En las elecciones de 2010, tres mujeres resultaron electas intendentas. En los comicios de 2009 resultaron electas legisladoras cuatro mujeres ms que en las elecciones anteriores. Otras tantas ms lo sern en los prximos comicios, cuando ya rija la ley de cuotificacin parlamentaria aprobada en 2009. Hechos que cobran an ms significacin teniendo en cuenta que en Uruguay las mujeres pueden votar hace poco ms de 70 aos. Es que el siglo XX ha sido el que ha registrado mayores avances en ese largo camino de acercarse a la igualdad entre sexos. En la dcada de 1990 los pases de todo el mundo comenzaron a firmar tratados y acuerdos que los comprometieron a luchar contra la discriminacin hacia las mujeres. Un tema que, adems, comenz a medirse a travs de diversos ndices sociodemogrficos. Esto es un logro paulatino y que no terminamos de conquistar, opin Lilin Abracinskas, de la organizacin Mujer y Salud Uruguay (MYSU). Acordar a nivel internacional en convenciones y conferencias, obliga a los Estados. Si no influenciabas en las grandes esferas del debate internacional, en Uruguay todava estbamos discutiendo si las mujeres tenemos que estar en la cocina y cuidando a los hijos. Pero todava restan desafos. Aunque el ndice de masculinidad seala que hay 93 hombres por cada 100 mujeres, todava hay mucho machismo en el pensamiento de los uruguayos. Nos llama la atencin, por ejemplo, tener una presidenta mujer, aunque sea por unos das. Y eso que ellas son la mitad de la poblacin y el 70% de la matrcula universitaria. Tenemos alta participacin poltica, seal Abracinskas. Cualquier iniciativa social, poltica, comunitaria, a nivel de base estn sustentada casi en su mayora por mujeres. Pero cuando vas subiendo en la pirmide de la estructura de poder es clarsima la discriminacin de gnero. Bajamos en el nmero de ministras. Topolansky preside la Asamblea General porque era casi la nica mujer cabeza de lista en toda la izquierda. El secretario ejecutivo del Pit-Cnt es masculino. El Poder Judicial tambin. Es como si me preguntaras qu presidenta elegira, hoy no tengo una mujer para elegir. Ese techo de cristal no se ve slo en la poltica. Segn la encuesta realizada por Cifra, apenas un 10,1% de las mujeres estaran cmodas siendo operadas por una cirujana. Un 36,2% prefiri, si es que tiene que pasar por el quirfano, quedar en las manos de un cirujano. Y esto porque la ciruga es una carrera que, durante aos, estuvo dominada por hombres. Las mujeres, en el campo de la Medicina, se concentran en especializaciones que tengan que ver con lo social. Funciones que vienen a reemplazar las reproductivas. No quiere decir que las mujeres no sean buenas cirujanas, el problema es que llegar se les hace mucho ms difcil, opin Abracinskas. Son crculos de poder y de prestigio.
ELLAS GANAN MS ESPACIOS POLTICOS, PERO SIGUEN RELEGADAS EN LAS ESFERAS LABORALES
Cambio. Los uruguayos respaldan cada vez menos el esquema que implica que la mujer no debe trabajar.
los hogares donde vive un matrimonio hay una jefa de hogar. Y eso que en el 20,4% de estos hogares, la principal receptora de ingresos es la mujer. Igual, los uruguayos respaldan cada vez menos aquel esquema del hombre que trabaja y la mujer que se queda en el hogar cuidando de los hijos. Un 67% de las mujeres consultadas sobre este tema por Cifra estuvieron en desacuerdo con ese modelo; apenas un 31,6% estuvo de acuerdo con seguir ese camino. Los hombres, por otra parte, tambin estuvieron en desacuerdo, aunque en un menor porcentaje (55,3% frente al 43,2% que concord con el esquema). Las diferencias vuelven a surgir en el mbito laboral. Segn los ltimos datos del Instituto Nacional de las Mujeres, la media de los ingresos de las mujeres es ms baja que la de los hombres en todo el pas. En promedio una mujer percibe un 69% de los ingresos del hombre, incluso aunque tengan ms estudios o realicen exactamente la misma tarea. Un 54,4% de las mujeres consultadas por Cifra reconoci no tener las mismas oportunidades para ascender que sus colegas hombres. Y eso lleva a que ellas estn ms disconformes con su economa. Los datos de Cifra arrojan que, si bien el 48,8% de las mujeres est bastante satisfecha con su situacin econmica, la cifra es menor que para los hombres (53,2%). La misma diferencia se da con respecto a la satisfaccin laboral. Adems un 14,5% de las mujeres dijo no estar nada satisfecha con su situacin econmica, algo que slo contest el 5,9% de los hombres.
Ellos se cuidan menos

En Uruguay la esperanza de vida para las mujeres llega a los 79 aos, siete ms que para los hombres. Ellas se cuidan ms. De acuerdo a la encuesta de Cifra, el 41,5% de las mujeres se realiza un chequeo mdico por ao, algo que slo hace el 36,3% de los hombres. Y el 36,9% de ellas se analiza ms de una vez por ao, algo que slo hace el 26,7% del sexo opuesto. Igual ellas estn ms disconformes con su cuerpo que ellos. Mientras el 63,7% de los hombres dijo estar bastante satisfecho con su aspecto fsico, un 58,7% de las mujeres opin lo mismo. A su vez menos mujeres consideran tener un buen estado de salud (56,2%) que los hombres (64,6%).
Cerro Chato, donde se estren el voto femenino

Fue en 1938 que las mujeres votaron por primera vez en una eleccin nacional. Ya la Constitucin de 1917 les haba otorgado sus derechos civiles, pero el voto femenino haba quedado postergado. Al inicio de la vida constitucional del pas, en 1830, las mujeres, junto a los sirvientes, ciegos, sordomudos, gauchos, ebrios y soldados rasos, no podan votar. Igual el primer sufragio femenino se produjo en 1927 en la localidad de Cerro Chato. Entonces se votaba si la localidad perteneca a Du-
DESIGUALDAD LABORAL. No es la nica forma en la

que se manifiestan las diferencias. Segn los ltimos datos de la Encuesta Continua de Hogares del Instituto Nacional de Estadstica, los jefes de hogar siguen siendo, bsicamente, hombres. Solamente en el 12,1% de
EL DESAFO CULTURAL. Hoy los lmites para el desarrollo de la mujer no se restringen a su hogar. Es posible pensar en una mujer profesional, en una mujer diputada o senadora. En la regin ya no es una meta tener una presidenta mujer: Chile, Argentina y Brasil lo lograron. Pero igual, para ellos como para nosotros, el siguiente desafo sigue estando en las barreras culturales. Si hoy uno de los grandes temas es la inseguridad, todava gran parte de la inseguridad de mujeres y nios transita por sus propios hogares, opin Abracinskas. Y esta batalla comienza a darse en Uruguay. Porque tambin en la violencia domstica subyace el problema de la igualdad de gnero. Una batalla en la que Uruguay tambin comienza a ver un cambio, aumentando la cantidad de denuncias y disminuyendo las muertes causadas por esta violencia de gnero. Esta lucha ha sido la de la evidenciacin, la de la explicitacin razno, Florida o Treinta de la discriminacin, la del enfreny Tres. Fue un plebisci- tamiento a travs de la denuncia y to que no cambi nada, del convencimiento, seal Abrasalvo que le dio un imcinskas. Algo as como lo que dijo pulso a esa lucha feme- la expresidenta de Chile, Michelle nina por sufragar. Algo Bachelet, a un grupo de feminisque comenz a concre- tas: el problema chicas es que hay tarse en 1932, cuando que llegar muchas, porque si llega una se la come el sistema. Si llegan se reglament el derecho al voto de las muje- muchas quizs tengamos oportures. nidad de cambiarlo.
19

EL PAIS
Hay personas que leen EL PAS toda la semana y lo pagan con un 20% de descuento*.
Y hay otras que an no son socias de Club EL PAS.

Suscribite a EL PAS, pagalo un 20% menos y disfrut descuentos en restaurantes, espectculos y comercios de todo el pas.
*Descuento vlido para suscripciones de lunes a viernes y lunes a domingo.
PARA SUSCRIBIRSE: Tel.: 2900 4141 | En San Jos 1190 | Con tu vendedor habitual | www.clubelpais.com.uy | Leer tiene beneficios
20

EL PAIS
El tiempo libre se pasa en familia mientras se suea con viajar

EL CONCEPTO DE OCIO CAMBI RADICALMENTE
Ximena Aleman
xaleman@elpais.com.uy Entre el ser y el querer ser de los uruguayos est Uruguay. Tejidos con la misma lana los gustos de los orientales comparten fibra nacional aunque los matices sean personales. Esa fibra se teje tambin en hbitos, prcticas y tendencias culturales comunes a pesar de las diferencias de edad, sexo, lugar de residencia, nivel educativo y filiacin poltica. Hace 200 aos Uruguay era una sociedad ldica. bres que toqueteaban a las mujeres a la salida de la misa. Aquella sociedad brbara fue disciplinada. Junto con los alambrados y la reforma vareliana surgi la disciplina en el trabajo y la definicin de ocio. Ahora, entre los uruguayos el concepto de tiempo libre est claro y es generalmente de uso domstico. Segn la encuesta de Cifra, 20 de cada 100 uruguayos destina el tiempo libre a su familia, mientras slo 13 quieren hacerlo. Adems leen, miran televisin y estn en Internet ms tiempo del que desean. Estar con la familia es el segundo gusto en cuanto a tiempo libre de los uruguayos, pero es su principal destino. Ese mbito invade la vida de pareja, slo el 0,6% de los uruguayos prefieren destinar el tiempo libre a las salidas de a dos, el porcentaje se reduce al 0% en los encuestados entre 18 y 44 aos y alcanza un pico de 1,5% entre los mayores de 60. Si aquella sociedad no se escandalizaba ante el desacato, los olores corporales y los gestos obscenos es porque no conoca el concepto de intimidad que comenzara a desarrollarse en los aos venideros, a partir de 1860. El tiempo libre en el siglo XIX se verta en el espacio pblico, en las calles para los juegos, en los teatros para los bailes; en el siglo XXI los uruguayos parecen atrapados en la intimidad de sus casas, an cuando no lo quieran: el 40% de los uruguayos admite no salir casi nunca al cine, al teatro o a comer afuera. Esta cifra aumenta al 56% entre los mayores de 60
YA NO ES. El Uruguay del 2011

no tiene el desparpajo de las seoritas que tiraban naranjazos o lquidos de mal olor desde los balcones del Teatro Sols o la risotada estridente de los hom-
En familia. Es la opcin mayoritaria a la hora de pasar el tiempo libre: el 20% lo hace.

todava ms que los que miran TV, que son 9,6% especialmente las mujeres y las personas mayores de 60. Y apenas 0,7% de los encuestados declara que le gusta destinar sus ratos libres al sexo. No es que la sexualidad no se ejercite, es que no se comenta, quizs por lo del recato. Entre trabajo, familia y casa, parece salido de otro velln el principal gusto de los uruguayos: uno de cada cuatro quisiera pasar su tiempo libre viajando. La eleccin atraviesa la sociedad, no distingue sexo, regin del pas, nivel educativo, ni edad. Pero slo el 3% puede concretarla. La confrontacin entre lo que hace y lo que le gustara hacer muestra dos escenarios contrapuestos que hablan mucho de la vida del uruguayo, comenta la doctora en Sociologa Rosario Radakovich. Lo que hace muestra que es muy domstico, muy ligado a la familia y los amigos, muy protegido en el hogar, poco ligado a los espacios pblicos, muy ntimo. Y cuando se pregunta qu le gustara se traslada a viajar, a irse, a salir de la vida cotidiana y de la rutina. Hay una confrontacin muy fuerte entre lo que hace y lo que quiere hacer, como una suerte de insatisfaccin, frente a lo que se imagina como una vida diferente. Es que si las conductas estn marcadas por la civilizacin, en el imaginario permanece algn atisbo de aquella barbarie, o la necesidad, al menos de vivir de otra forma. Sin embargo nos quedamos. Porque entre el ser y el querer ser de los uruguayos est Uruguay.
LO QUE ERA. Tiremos de la

madeja: 200 aos atrs la Banda Oriental, vacas y pasto, estaba casi desierta. En aquel Montevideo, como en este, se cantaba el Arrorr mi nio y se coman carne y bizcochos. Sin embargo, al oriente de ese ro Uruguay los festejos por el Carnaval empezaban seis das antes y a veces quince, como cuenta Jos Pedro Barrn en Historia de la sensibilidad en el Uruguay. Las celebraciones duraban mucho ms; el historiador reconstruye que aquella sociedad festejaba desde Nochebuena hasta el 29 de junio, da de San Pedro y San Pablo, pasando por ao nuevo, Reyes, Pascua y Corpus Christi. Era casi un semestre, interrumpido solo por la Cuaresma, aunque incluso esta fuera invadida por la irreverencia y la resaca de las fiestas. Entonces el ocio y el trabajo no se distinguan claramente y el tiempo libre no era un concepto definido. El consumo cultural consista en las fiestas religiosas, el teatro, los candombes y alguna lectura. En enero y febrero se organizaban bailes los viernes, sbados y domingos. Barrn estima que solo a los bailes en el teatro Sols asistan entre 800 y 1.000 personas por noche, y el cudruple durante Carnaval: el 5% de la poblacin de Montevideo. Esa fiesta, la ms esperada, se celebraba con disfraces, carreras de caballos, palo enjabonado, carreras de sortijas y, sobre todo, juegos de agua.
Ni murga, ni tango: folclore

A los uruguayos les cuesta preferir una msica en particular. De cada 100 hay 26 que eligen no elegir y dicen simplemente varias. Ni tango, ni murga, la mayora de los que s se pronuncian prefieren escuchar folclore, son 14%. Esa proporcin es pareja si se considera la autoidentificacin ideolgica de los consultados. Si, en cambio, se analiza su nivel educativo, el folclore es ms popular entre quienes finalizaron slo Primaria, donde alcanza el 28. Quienes completaron Secundaria prefieren la msica meldica (13) y quienes tienen nivel terciario prefieren el rock (14). Si se restringe la encuesta al interior del pas el porcentaje de adeptos al folclore llega al 18 y al 20 si se trata de consultar hombres; es lo que a ellos ms les gusta. Las mujeres en tanto prefieren lo meldico (15). El folclore es preferido slo por 9% de ellas. Al tango lo prefieren slo 4 de 100 uruguayos, en su mayora mayores de 60 aos con slo Primaria y a la murga solo 1, relacionado a jvenes con educacin terciaria e identificados con la izquierda.
Carnaval. Una celebracin que no pierde convocatoria.

tad del siglo XIX era una fuerza niveladora, el consumo cultural de este Uruguay est fuertemente segmentado por nivel educativo. El 72% de quienes completaron slo educacin Primaria no salen casi nunca, mientras slo el 25% de quienes tienen cin terciaria esta cifra aumenta y trepa al 22%.
LO QUE QUEDA. Disciplina,

cultura y recato. Con la lana de la esquila de las ovejas que impulsaron la revolucin lanar se teji la sensibilidad civilizada de la que es hijo este
La confrontacin entre lo que hace y lo que le gustara muestra dos escenarios contrapuestosquehablanmuchodelavidadeluruguayo,diceunaespecialista.
aos y disminuye al 20% en la franja de jvenes que va de los 18 a los 29 aos. El juego era, por ltimo, de masas, dice Barrn, casi nadie se sustraa a l. Si la cultura del juego de la primera mieducacin terciaria se encuentran en esa categora. Por el contrario, slo 2,5% de las personas que terminaron Primaria dice salir al cine, al teatro o a comer una vez por semana. Entre quienes tienen educaUruguay: el 3% de los uruguayos dedica su tiempo libre a trabajar y el 2% a estudiar. Solo el 1,2% a salir de compras y el 0,2% a los juegos de azar. El 11,4% de los uruguayos dedica su tiempo libre a leer
21

EL PAIS
El desafo bicentenario
A
JULIO MARA SANGUINETTI
Expresidente de la Repblica (1985-1990 y 1995-2000)
l trmino del azaroso lapso de 17 aos que va desde 1811 hasta 1828, los orientales, los uruguayos, alcanzamos nuestra independencia y una orgullosa definicin republicana. A partir de entonces, y a lo largo del turbulento siglo XIX, adoleceremos del tenaz enfrentamiento entre nuestros caudillos. Sin embargo, la Constitucin, que no siempre rigi en plenitud, se preserv como el gran programa democrtico. Nadie hizo una revolucin contra ella; todos quienes se sublevaron, de un lado u otro, lo hicieron en su nombre. Por cierto que la independencia estuvo en riesgo. Ocurri con Rosas que, ms all de la voluntad de Oribe, nunca acall sus pre-
tensiones sobre este territorio que segua sintiendo provincia, del mismo modo que no reconoca la independencia paraguaya. Tambin estuvo en vilo en 1865, cuando pudimos haber quedado del lado de Solano Lpez y caer en el mismo destino aciago al que l condujo al sacrificado Paraguay. Hubo riesgos, s, pero siempre se encontr al hombre para salvar cada circunstancia. Con Flores se inici un proceso de modernizacin que culmin en la consolidacin del Estado con gobiernos militares que si no fueron legalistas resultaron, en cambio, progresistas. Tanto como que, con Jos Pedro Varela, reformaron la escuela pblica y sentaron las bases de
lo que, a partir del fin de las guerras civiles, en 1904, sera la mayor experiencia social-democrtica de nuestra Amrica. Con el liderazgo de Batlle y Ordez se construy el pequeo pas modelo con el que haba soado. Hace 100 aos, su segunda presidencia configur el Estado moderno, complet la legislacin humanista, organiz sus empresas pblicas, consagr los derechos obreros y comenz un vigoroso proceso de tecnificacin agrcola e industrial. As el Uruguay lleg a ser y lo es hasta hoy el pas con ms equitativa distribucin del ingreso nacional. Alcanz ese sitial mirando hacia el mundo, tomando ejemplos de Suiza, de Blgica, de los
EE.UU., de Francia, tratando de emular a los mejores. Su base fue una gran cultura popular, la tolerancia religiosa, una familia slidamente constituida en los valores tradicionales y la tica del trabajo que los inmigrantes de todos los orgenes aportaron a la sociedad criolla. Por cierto hubo buenos y malos momentos, al vaivn de la economa mundial. A veces nos trajo penuria, como en 1929, en ocasiones bonanza, como hoy. Tambin en la poltica sufrimos el choque poltico de 1933 y el liberticidio de los aos 60 y 70, que empezaron los tupamaros nico intento en nuestra historia de derribar la Constitucin liberal para sustituirla por un rgimen a la cuba-
na y que consumaron un grupo de militares embriagados por su victoria. Pese a todo, nada cambi la matriz democrtica. El plebiscito de 1980 fue el mayor testimonio, cuando el pueblo derrot el intento de la dictadura y sta acato el pronunciamiento popular. Ese sigue siendo nuestro gran capital institucional. En lo cultural, en cambio, hemos puesto marcha atrs: educamos peor, hablamos horrorosamente, el Estado apunta a diluir la tica del trabajo, congelamos la pobreza con subsidios a la nada, mientras las corporaciones imponen una mediocre mirada hacia abajo No debera ser ste el gran debate del Bicentenario?
Las obras esenciales de la literatura

Hugo Burel
hugo@burel.com.uy Elegir cinco obras esenciales de entre todas las que produjo nuestra literatura y pensamiento en estos 200 aos parece, a priori, un ejercicio de poda muy severo. No obstante, a poco que se empiezan a repasar esos dos siglos de creacin a travs del texto que son nada si nos comparamos con culturas milenarias se descubre que restringir y acotar resulta un mtodo muy adecuado para evitar lo opuesto: excederse en la generosidad con lo que se incluye y perder la oportunidad de una sntesis que exprese el posible comienzo de un canon, en el sentido que lo aplica Harold Bloom en su erudita seleccin llamada El canon occidental que, dicho sea de paso, no incluye una sola obra uruguaya. Segn el famoso crtico neoyorkino, canon es una palabra religiosa en su origen, pero que ha pasado a significar una eleccin entre textos que compiten para sobrevivir. Lo cannico como mtodo de inclusin y a la vez de exclusin es aplicable por supuesto a la literatura uruguaya de estos dos primeros siglos de emancipacin y luego independencia. En atencin al significado de estos doscientos aos lo que propongo con la seleccin que sigue es un inicio cannico que, como se ver, incluye solo dos obras de narrativa porque entend que tambin tena que hacer espacio al ensayo y a la reflexin filosfica. Cinco ttulos representativos de lo que somos o de lo que en esencia nos define y que pueden ser catalogados de indiscutibles. No incluyo poesa y dramaturgia. Prescindo, adems, de lo que podra ser una visin actual de las obras y las valoro por lo que significaron en su momento y por el sentido que tuvieron en la poca en que surgieron. Y ni siquiera estoy seguro de que, actualmente, esas obras se lean.
EL POZO, DE ONETTI, TARD UN CUARTO DE SIGLO EN VENDER SU PRIMERA EDICIN DE 500 EJEMPLARES
Acevedo Daz. Inaugur la novela uruguaya.

ta hispanoamericana a la hegemona material y moral de Estados Unidos, que encarnaba el positivismo prctico de los pueblos sajones, en oposicin a los valores tradicionales del humanismo greco-latino. A partir de esa crtica a los Estados Unidos que realiza en Ariel, Rod se erige en el santo y sea de la resistencia latina a la arrogancia yanqui y en smbolo indiscutido del latinoamericanismo. Obra maestra en cuanto a escritura, Ariel es el primer relumbrn internacional de nuestras letras. Pero si el idealismo luminoso de Ariel represent en su momento un faro que ilumin las conciencias americanas, cuarenta aos despus El pozo de Juan Carlos Onetti se hace cargo de otras fuerzas y desde la desolada materia de las extraordinarias confesiones de Eladio Linacero nos abisma ante la grieta de la desesperacin existencial y la ontolgica tristeza rioplatense. Si Ismael haba inaugurado nuestra literatura, El pozo la refunda en apenas 99 pginas impresas a mediados del mes de diciem-
Vaz Ferreira. Un aporte en ensearnos a pensar.

artstica que consideremos. Su obra pictrica se inicia en Europa y, tras cuarenta y tres aos de alejamiento del Uruguay, contina en el pas junto al desarrollo permanente de ideas, teora y conceptualizacin. De regreso en su pas, adoptar discpulos, impartir dogma. Del artista que buscaba y dudaba, se transforma en el implacable hacedor de arte y pintura que ya no duda. Establecer un modo de ver y una praxis que no dejar espacio a otra pintura que no sea la que l ha definido. As acumular textos sobre una misin casi divina, y definir su obra terica reunida en las mil once pginas de Universalismo Constructivo como una catedral que se eleva piedra a piedra. Esta obra ciclpea se publica por primera vez en 1944 en Buenos Aires por la Editorial Poseidn, como una suma monumental que expresa un ambicioso intento por ordenar el caos e imponer un pensamiento. En el terreno de la filosofa Uruguay acaso sea un caso excepcional por su condicin de tener un nico filsofo
UN INICIO, UN FARO, UNA RUPTURA. Nacido en 1851, Eduardo Acevedo Daz inaugura la novela uruguaya. Escrita cuando tena 37 aos, Ismael es la alborada de nuestra narrativa mayor. Antes de la aparicin de Ismael, la novela nacional no exista. Como afirma Zum Felde, no fue el primer autor uruguayo en cultivar el gnero pero s el primero en lograr una obra de cierta categora. El ciclo de novelas histricas que en 1888 se inicia con Ismael y luego prosigue con Nativa y Grito de Gloria, configura un trptico al que luego se le agregar una, menos lograda en relacin a las precedentes, Lanza y Sable. Escrita en Buenos Aires y a partir del magisterio incuestionable de Vctor Hugo, Acevedo Daz plasma en Ismael que ambienta en los primeros meses de 1811 una conjuncin de materia, asunto, contextura, caracteres y estilo que cambian de manera decisiva todo lo que haba sido la produccin platense anterior. Ismael narra los albores de la patria sin estereotipos importados y con clara conciencia de una pertenencia. Integrante de la influyente Generacin del 900, Jos Enrique Rod, nacido en 1872, logr en el primer cuarto del siglo XX la ms grandiosa consagracin de un intelectual uruguayo en Latinoamrica y Espaa. A partir de Ariel, que se publica en 1900, Rod se transforma en el maestro de la juventud de Amrica. Bajo el influjo de Renan, Taine, Emerson y Carlyle entre los autores modernos, que armoniza con Platn y Marco Aurelio entre los clsicos, Rod procesa una sntesis de idealismo, fervor apolneo, liberalismo racional y sentimiento religioso que le sale al cruce al positivismo que haba ganado el ambiente de las ideas. El Ariel de Rod es, entre otras cosas, la respues-
Escrita cuando Acevedo Daz tena 37 aos, Ismael es la alborada de nuestra narrativa mayor. Antes de la aparicin de Ismael, la novela nacional no exista.
bre de 1939, en la imprenta Stella de Canel y Cunha, para Ediciones Signo. Un humilde volumen editado en papel de estraza, con una tapa ocre ilustrada con un dibujo con la firma de Picasso y que, aunque se dijo era de la propia mano de Onetti, pertenece a Canel. La nouvelle que inauguraba una nueva dimensin en nuestra narrativa, con el arrebato de un cataclismo y la sorda perseverancia de una gara helada que despabila y molesta, tard un cuarto de siglo en vender su primera edicin de 500 ejemplares. puro reconocido: Carlos Vaz Ferreira, nacido en 1872. Partiendo de John Suart Mill, William James y de Henri Bergson, el aporte central de Vaz Ferreira al ser nacional es su intento por ensearnos a pensar, a desbrozar el pensamiento de la perversa sistematizacin que lleva al dogmatismo y de indagar en las falacias del lenguaje en relacin a la expresin de dicho pensamiento. Por la importancia de su obra, dentro del panorama de la filosofa en lengua espaola, Vaz Ferreira es una referencia junto a Ortega y Gasset y Unamuno. Como fue un maestro oral que desatendi la escritura como hbito desligado de su vocacin pedaggica, su obra impresa ha sido una recopilacin de conferencias y lecciones. De todo cuanto se edit bajo forma de libro, Lgica viva, publicada en 1910, es el centro de ese pensamiento y ha sido comparada con El discurso del mtodo cartesiano.
LA LECCIN DE DOS MAESTROS. Nacido en 1874, Joaqun

Torres Garca es el mayor artista uruguayo del Siglo XX y el nico con proyeccin universal, no importa la expresin
22

EL PAIS
Polticos. Los partidos polticos son quienes menos confianza despiertan en la ciudadana: 73,7% no les tienen confianza. Le sigue el Parlamento del que descreen 6 de cada 10 uruguayos.
Una sociedad que se mira de reojo

Ral Mernies
rmernies@elpais.com.uy Los uruguayos son desconfiados. As lo asegura la Cmara de Comercio Francesa en Montevideo en su Gua de consejos para hacer negocios en Uruguay y as lo manifestaron tambin los propios uruguayos. Al ser consultados por Cifra sobre su grado de confianza en las instituciones con cuatro opciones: Ninguna confianza; Poca; Confianza, y Mucha confianza el Poder Ejecutivo y las Fuerzas Armadas son las dos nicas en las que no predomin la opcin poca confianza. Adems, algunas tendencias segn la edad o el nivel educativo quedaron claramente marcadas. El Poder Judicial (PJ) es una de las instituciones en las que la mayora manifest tener poca confianza. El 42% de los encuestados as lo expres, mientas que otro 13% indic que no le tiene ninguna confianza a la Justicia. Para los uruguayos el Parlamento tampoco es de fiar. El 44% dijo que le tiene poca confianza, mientras que slo el 26% expres confianza. Aunque las porciones son ms parejas, las expresiones para con los medios de comunicacin tambin se inclinaron hacia la poca confianza, manifestada por el 38,5% de los entrevistados. Sin embargo, una tajada muy similar (37%) dijo tener confianza en los medios, y el 7% incluso manifest mucha confianza. Una mayora relativa (42%) tambin dijo tener poca confianza en los partidos polticos. En este caso la concepcin negativa tambin fue manifestada por el segundo grupo mayoritario (31%), que afirm que no les tiene ninguna confianza. Identificados segn su ideologa, el 48% de los de izquierda expres poca confianza hacia los partidos, mientras que el 22% indic ninguna confianza, completando un 70% de opiniones negativas. Entre los de derecha la relacin entre poca y ninguna confianza es ms pareja. El 35,5% manifest tener ninguna confianza, y el 38,5% poca. Sin embargo, la derecha super a la izquierda acumulando un 73,5% de opiniones negativas. La Iglesia Catlica es la nica institucin en la que la opcin predominante (36%) fue ninguna confianza. Adems, el 27% tiene poca confianza. Slo un 26% expres confianza. Respecto al Poder Ejecutivo, aunque la respuesta preferida fue confianza (38,4%), la opinin predominante es negativa: 31% expres poca y el 20% ninguna confianza. Casi en la misma proporcin (37%), hubo expresiones de confianza hacia las Fuerzas Armadas. Adems, el nico subgrupo en el que predomin ninguna confianza hacia las filas castrenses fue el de los de izquierda, entre quienes el 34% se expres por esa opcin. La desconfianza en las instituciones aumenta entre los jvenes. En el caso del PJ, por
PREDOMINA DESCONFIANZA EN LAS INSTITUCIONES; EL PODER EJECUTIVO ES UNA EXCEPCIN

ejemplo, el 56% de los que tienen entre 18 y 29 aos expres poca confianza. Con el Parlamento sucede lo mismo, con extremos de 40,2% de poca confianza entre los mayores de 60 aos, y de 58,6% en la franja de 18 a 29 aos. Lo mismo sucede en el caso de los partidos polticos. El 54% de los encuestados de entre 18 y 29 aos dijo tener poca confianza, mientras que, entre los mayores de 60 esa respuesta fue expresada por el 34%. El 42,5% de los menores de 29 afirm tener poca confianza en el gobierno. Adems, el 43% de los que tienen entre 30 y 44 aos expres confianza. Por su parte, entre los mayores de 60 la confianza disminuye (32%) y aumenta el porcentaje de los que no le tienen ninguna confianza (28%). Los niveles educativos tambin condicionan las respuestas. Es as que, por ejemplo, el Poder Judicial, en el que predomina la poca confianza (42%), tiene la excepcin de que entre los que cursaron estudios terciarios el 41% manifest confianza. Para el caso de los medios de comunicacin, cuanto ms lejos se lleg acadmicamente se expresa menos confianza: 51,3% de los que slo terminaron Primaria mostr confianza en los medios; de los que terminaron Secundaria slo 37,5% tiene confianza, mientras que esa respuesta la dio slo 28,4% de los que cursaron estudios terciarios. La confianza en la Iglesia tambin vara segn los niveles de estudio. Entre los que slo cursaron Primaria el 42% dijo tener confianza, mientras que entre los que tienen estudios terciarios la porcin predominante fue la que se inclin por no tener ninguna confianza, superando el 40% de los entrevistados. En el caso del gobierno la confianza aumenta con el nivel educativo, con extremos del 32% de confianza entre los que slo cursaron Primaria y 41% entre los que tienen estudios terciarios.
Seguridad pblica, el problema

Consultados sobre cules son, en orden de importancia, los dos principales problemas de los uruguayos, el 59% mencion como primera prioridad la seguridad pblica, mientras que 8% de los encuestados mencion primero la educacin. Adems, la problemtica en la educacin fue la segunda prioridad ms repetida entre los participantes. Identificados segn la ideologa poltica, los que dijeron ser de centro fueron los ms preocupados por la seguridad, ya que el 66% lo mencion primero.
23

EL PAIS
Un futuro con menos inseguridad y pobreza y una mejor educacin

LOS URUGUAYOS SON OPTIMISTAS CUANDO IMAGINAN EL PAS EN 10 AOS
Paula Barquet
pbarquet@elpais.com.uy Esta vez, el pesimismo que era tan nuestro se desdibuj. Al mirar el pas e imaginarlo en 10 aos, en los uruguayos pes ms estar disfrutando de mejores ndices econmicos y haber araado la corona del ftbol mundial, que el desgano que heredamos de Onetti y la famosa melancola tanguera con que nos reconocen en todo el mundo. El nuevo uruguayo, ese que se identifica ms con Forln que con Artigas y que prefiere parecerse a Brasil antes que a cualquier pas europeo; este uruguayo que ahora dice ser feliz y que seguramente ya no responda el automtico ac estamos, llevndola; este uruguayo, que parece sacado del Maracan, ve con buenos ojos el futuro del pas. Ms de la mitad imagina una sociedad menos pobre (57%) y con ms acceso a una educacin de calidad (52,5%). No son tantos los que piensan que la brecha de desigualdad se acortar en el correr de la prxima dcada (46,4%), y menos an los que los que creen que la inseguridad va a menguar (44,3%). Pero siguen siendo mayora, y los que creen que en estas reas estaremos peor, son los En sus menos. El optimismo impera. En todos los casos son ms optipronsticos, mistas cuando se identifican con una ideologa de izquierda y no quienes son con una de derecha. A su vez, para todos los temas son los ms educa- de izquierda dos los que auguran ms mejora. mente que antes. Sin embargo, parte de los uruguayos consultados (15,9%) entiende que la desigualdad no continuar disminuyendo y en los prximos 10 aos habr aumentado. Uno de cada tres sostiene que la brecha permanecer incambiada. Los mayores de 60 destacan del resto ya que, en general, su pronstico es ms negativo. El 36% cree que la desigualdad no mejorar (empeorar o seguir igual), y casi el mismo porcentaje de esta franja etaria (37,1%) pronostica que s se reducir. A su vez, los ms pesimistas son los que estudiaron menos y alcanzaron a completar solo Primaria.
Por ciento de encuestados ve improbable que todos accedan a buena educacin en 10 aos.
POBREZA. En 10 aos la pobreza se
habr reducido y mucho. Eso afirma un esperanzado 12,3% de los consultados, que en general son ms hombres que mujeres, ms del interior que de Montevideo, de entre 30 y 60 aos, y que completaron Secundaria. Adems, el 20% de ellos se define de izquierda. El grueso de los optimistas se anima a decir que la pobreza se reducir un poco en la dcada que viene: son el 44,7% del total, muchos de ellos jvenes de entre 18 y 29 aos que, quiz por lo auspicioso de la coyuntura, mantienen el pronstico para los prximos 10 aos. El 16,8% ms pesimista, que sostiene que la pobreza aumentar, est compuesto principalmente de mujeres que en sus estudios avanzaron hasta Primaria, que han vivido 60 aos o ms y que se identifican con ideologas de derecha. El pronstico de un 20% de los consultados augura quietud: la pobreza, para ellos, seguir igual.
y tienen ms aos de educacin son ms positivos. Pobreza y desigualdad lideran en optimismo.
cada vez ms preocupante para los uruguayos segn revelan las encuestas de opinin, es en el que los consultados demuestran menos optimismo. Si bien una mayora relativa pronostica que la situacin mejorar (44,3%), uno de cada tres cree que la inseguridad habr aumentado (29,9%), y otro tanto dice que no cambiar (17,1%). En este caso, a diferencia de cuando se pregunta por la desigualdad, a ms edad, ms optimismo: el 10% de los mayores de Por ciento de 60 aos afirma que en la prxima dcada la los consultados inseguridad habr disminuido mucho. De piensa que la inalguna manera, haber vivido ms aporta seguridad ser una mirada con ms perspectiva, mientras mayor en la prque los ms jvenes quizs no conciban xima dcada. menos seguridad que la que hay. Como en todos los temas, quienes se autoidentifican con la izquierda son ms positivos que el resto. Un 13% de este grupo augura que la inseguridad se reducir mucho, frente a solo un 8,7% del total que se expresa de la misma forma. Son 42,5% los que se identifican con la izquierda y piensan que los delitos bajarn un poco, cuando en el total de los consultados los que razonan as representan el 35,6%.
83
INSEGURIDAD. En este tema, sensible y
30
EDUCACIN. El acceso a una educacin de calidad no

ser para todos los uruguayos. En eso coincide el 82,6% de los encuestados, aunque aproximadamente la mitad (44,6%) pronostica que la educacin en 10 aos habr avanzado. El resto se divide en dos: 19% piensa que menos personas accedern a una buena enseanza, y otro 19,2% estima que la situacin seguir igual. Los hombres son un poco ms pesimistas: 40,1% piensa que no habr mejoras, mientras 36,8% de las mujeres comparte esa posicin. En este tema, los mayores de 60 son los que ven menos posibilidad de mejorar. Solo 45% de los que se encuentran en esta franja pronostican que la educacin de calidad llegar a todos o al menos habr mejorado en la dcada que viene. Que la educacin avanzar es una sensacin, sobre todo, de quienes tuvieron ms posibilidades de formarse. Un 8,5% de los que tienen un ttulo de grado piensan que en 10 aos todos los uruguayos accedern a educacin de calidad, frente a un 7% de los que llegaron a completar Primaria y comparten esa idea. Con todo, la educacin es un rea en la que ms consultados (9,3%) reconocieron su incertidumbre. Cuando se les pregunt sobre pobreza, apenas 5, 6% dijo no saber qu suceder en un futuro. Y cuando tuvieron que imaginar el escenario de inseguridad y desigualdad, entre 7% y 8% se abstuvo de responder.
DESIGUALDAD. La mirada al futuro de la desigualdad es

menos optimista. En vez de 12,3% (como ocurra con la pobreza), son un 8% los que piensan que se reducir mucho. Y mientras 44,7% cree que la pobreza habr disminuido un poco, representan 38,4% los que piensan lo mismo de la desigualdad. La brecha social se ha acortado en los ltimos aos. A partir de 2007, el ndice Gini que mide la desigualdad para poder compararla entre pases baj, lo que significa que la riqueza se distribuye ms equitativa-
Futuro. La mayora piensa que las nuevas generaciones vivirn mejor.
24

EL PAIS

URUGUAY

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

URUGUAY

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

URUGUAYOS CIEN X 100 EL PAIS

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

A la hora del Bicentenario

Al cumplir 200 aos, un anlisis en profundidad de la sociedad uruguaya

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Diego Forln, por goleada la figura que ms representa a los uruguayos

LO ELIGI UNO DE CADA CUATRO; LO SIGUEN MUJICA, EL PRCER ARTIGAS Y VZQUEZ

ETERNO PRESENTE. Para la historiadora Ana Ribeiro

Otros uruguayos que fueron mencionados como los ms representativos en la encuesta

Wilson Ferreira Aldunate

Obdulio Varela Jos Pedro Varela Los indios charras

Luis Alberto de Herrera

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Jos Batlle y Ordez

Jos Gervasio Artigas

Julio Ma. Sanguinetti

2,1 1,8 1,5 1,4

Forln: Artigas me marc de chico en el colegio; ms adelante, Obdulio Varela

Juan Antonio Lavalleja

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Somos solidarios, pacficos, dignos de confianza, pero ms bien tristes

Satisfechos pero inseguros por el futuro

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Ante la sensacin de riqueza, se aflojan las riendas de la billetera

Gastadores. As se ven a s mismos los uruguayos: un reflejo de los brillos de la economa..

Haraganes y trabajadores: el resultado es un empate

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Cuando Montevideo dej de ser un barrio de identidad colonial

Dormir afuera de la city

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Somos hijos de un acto de audacia

Cambios en la economa y el bolsillo

Crisis, default y pobreza

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Una sociedad satisfecha con el amor, la apariencia y el trabajo

Se miran al espejo y lesgusta loqueven

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

La historia como ruta del futuro

Dudan sobre el matrimonio pero insisten en la fidelidad

Culpa hacia nuestros mayores

URUGAUYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Desafos de educar a los futuros uruguayos

de las m opina q jos hay les ms

de los h cree qu vivirn m lo hacen

VIVIMOS, MEJOR? Pese a las dificultades y a los

URUGAUYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011

Una palmada, momento de rabia y reflexin

URUGUAYOS CIEN X 100

Domingo 17 de julio de 2011