ELIAS, Marcos Teixeira. Os Biotipos Do Ayurveda PDF

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO
ELIAS, Marcos Teixeira. Os biotipos do Ayurveda e sua influncia sobre o carter e a personalidade. In:
ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS, XVI, XI, 2011.
Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2011. [ISBN 978-85-87691-21-7]. Disponvel em:
www.centroreichiano.com.br/artigos. Acesso em: ____/____/____.
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OS BIOTIPOS DO AYURVEDA E SUA
INFLUNCIA SOBRE O CARTER E A PERSONALIDADE

Marcos Teixeira Elias

RESUMO
Este artigo apresenta de maneira sinttica a compreenso do ayurveda acerca
das diferenas constitucionais entre os indivduos, baseada no modelo dos
cinco elementos (pancha maha bhutas) e na formao dos biotipos (vata pitta
kapha). Apresentamos como a partir da leitura dos traos fsicos podemos
deduzir quais so as tendncias de humor e temperamento de um indivduo, o
que nos ajuda a compreender melhor seus traos de carter e personalidade.

Palavras-Chave: Ayurveda. Bitipo. Carter. Psicologia Corporal.
Temperamento.

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Ayurveda a mais antiga das cincias mdicas da qual temos registro,
sua origem remonta aos Vedas, textos de conhecimentos compilados a 5.000
anos atrs, surgidos como fruto da sabedoria dos povos que viveram e vivem
ao longo do territrio hoje ocupado pela ndia e pases visinhos.
O termo ayurveda se origina do idioma snscrito e significa cincia
(veda) da vida (ayur). Se trata no apenas de um sistema de sade e de cura,
mas de uma viso muito completa e integrada de como a vida se manifesta em
seus mais diversos nveis, gerando suas mltiplas expresses, entre as quais
se encontram os seres-humanos e suas singularidades.
Esta cincia parte do pressuposto de que para conhecer e promover a
sade de um ser vivo, suas singularidades devem ser consideradas ao
mximo, pois algo que pode ser benfico para um pode ao mesmo tempo ser
malfico para o outro. Esta observao importantssima quando buscamos
compreender o ser humano, pois desde sua constituio fsica sua
configurao mental, podemos observar o quanto as pessoas so diferentes
entre si. Ayurveda nos ensina a olhar e compreender a lgica que norteia estas
diferenas.
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Segundo a viso dos Vedas, o mundo da matria pode ser dividido
didaticamente em cinco formas de manifestao, as quais esto representadas
por cinco elementos:
Espao ou ter - representa a matria em seu estado mais sutil, ao qual
chamamos de vcuo ou espao, representa amplitude e expanso.
Ar - representa a matria em seu estado gasoso, possuindo atributos
tais como leveza, mobilidade, volatilidade, inquietude, estmulo, secura.
Fogo - representa a energia e o calor, possuindo atributos tais como
projeo, penetrao, mobilidade, ignio, poder de queimar, consumir,
transformar e iluminar.
gua - representa a matria em seu estado lquido, possuindo atributos
tais como maciez, densidade, fluidez e lubrificao.
Terra - representa a matria em seu estado mais slido ou condensado,
possuindo atributos de peso, inrcia, lentido, imobilidade, estabilidade e
sustentao.
Assim como todos os corpos animados e inanimados, o organismo
humano formado por estes cinco elementos, conforme a descrio dada por
Vasant Lad (1997, p.24-25):
ter: no corpo humano h muitos espaos, tais como as cavidades da
boca, nariz, trato gastrintestinal, trato respiratrio, abdome, trax, vasos
capilares, linfticos, tecidos e clulas. Estes espaos presentificam o elemento
ter do corpo.
Ar: o espao em movimento o que chamamos de ar. No corpo
humano, est presente no movimento dos msculos, nas batidas do corao,
na expanso e contrao dos pulmes, nas contraes do estmago e
intestinos. Tambm a totalidade dos movimentos das clulas nervosas se deve
presena do elemento ar. Por fim, todos os gases presentes no interior do
organismo tambm presentificam este elemento.
Fogo: se faz presente no metabolismo do corpo, que a fonte de todo o
calor. Concentra-se no sistema digestivo, ativa o funcionamento das retinas e
tambm a inteligncia (luz) proveniente das clulas nervosas. Todo o
metabolismo e sistema de enzimas so controlados por este elemento.
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gua: presentifica-se nas secrees, sucos digestivos, glndulas
salivares, membranas mucosas, plasma (parte lquida do sangue) e citoplasma,
alm de ser a base dos fludos sexuais, da o seu vnculo com a fertilidade e
sexualidade.
Terra: presentifica-se nas estruturas slidas do corpo como os ossos,
msculos, tendes, cartilagens, unhas, pele, cabelos e tecidos. (Lad, 1997,
p.24-25)
Embora todas as pessoas sejam formadas pela combinao destes
cinco elementos, sua proporo difere na constituio de cada um. Assim,
classificamos estas diferenas em basicamente trs biotipos primrios:
Vata - so pessoas em cuja constituio prevalecem as caractersticas
dos elementos ar e espao. So portanto pessoas dotadas de um corpo mais
leve, com tendncia a perder peso com facilidade, possuindo ossos e msculos
pouco desenvolvidos, veias proeminentes, pele e articulaes mais secas,
apetite irregular, metabolismo rpido com muita funo catablica, sono leve,
sistema nervoso hiper-sensvel, movimentos e fala mais rpidas e agitados,
olhar oscilante e tendncia a ter o corpo mais frio. Suas fezes tendem a ser
mais secas e duras, enquanto a urina clara (aguada) e o suor escasso.
Possuem pouca resistncia fsica.
As pessoas vata tm grande propenso a desenvolver artrites pelo
ressecamento das articulaes, constipao devido ao ressecamento das fezes
e intestino, emagrecimento, insnia, hiper-sensibilidade ao barulho, problemas
de baixa imunidade e cansao fsico freqentes.
Pitta so pessoas em cuja constituio prevalecem as caractersticas
dos elementos fogo e gua. So pessoas de estrutura mediana, com a mesma
facilidade de perder e ganhar peso, possuem a pele mais avermelhada e
oleosa, unhas bem rosadas, o corpo mais quente, o apetite muito forte, com
alto poder digestivo, tendem a ficar fracas e irritadas quando com fome. Tm
propenso a ter olhos e cabelos mais claros, com tendncia a calvcie e
cabelos grisalhos precocemente. So muito sensveis luz, queimando
rapidamente a pele e sentindo ardncia nos olhos quando expostas ao sol
forte. Seu olhar penetrante. Suas fezes tendem a ser mais pastosas,
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enquanto a urina amarela com cheiro forte e o suor abundante. Sua
resistncia fsica mediana.
Possuem grande tendncia a desenvolver problemas ligados
inflamaes e infeces, problemas gstricos como hiper-acidez, queimaes e
lceras, feridas, coceiras e alergias de pele.
Kapha so pessoas em cuja constituio prevalecem as
caractersticas dos elementos gua e terra. So pessoas de estrutura mais
densa e pesada, com forte tendncia a ganhar peso, a reter gordura e lquidos
no corpo. Possuem apetite fraco mas constante, com metabolismo e digesto
lentos e grande funo anablica. Seus ossos e msculos so grandes e as
veias pouco proeminentes, a pele mais plida, fria e muito oleosa, os olhos
grandes e atraentes, os cabelos densos e macios, a fala grave e volumosa, os
movimentos lentos. So mais sonolentos e precisam de estmulos mais
intensos para manterem-se alertas. Possuem grande capacidade de tolerar
jejuns pois possuem muita reserva energtica, sua resistncia fsica tende a
ser grande bem como a imunidade muito forte. As fezes tendem a ser bastante
oleosas e cheias de muco, a urina leitosa e o suor mais frio e de pouco odor.
Possuem grande tendncia obesidade, problemas relacionados a
inchaos, tumores, reteno de lquido, acmulo de muco e gordura, asma e
bronquites, sedentarismo e letargia.
De acordo com o Ayurveda, estes biotipos nem sempre se encontram
em sua forma mais pura, mas geralmente em combinaes que podem ser
descritas como vata-pitta, pitta-kapha, vata-kapha, o que significa que
encontraremos caractersticas em comum de dois tipos em uma mesma
pessoa.
A contribuio deste conhecimento para a psicologia est no fato de
evidenciar como estas diferentes constituies fsicas tendem a produzir
diferentes humores ou temperamentos, e conseqentemente diferentes traos
de personalidade e carter. A riqueza da viso ayurvdica est em integrar a
compreenso de todos os traos fsicos, energticos e psicolgicos em um
sistema altamente coerente, o qual nos permite antever tendncias
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psicolgicas e emocionais a partir da anlise da estrutura fsica de uma
pessoa, pois desta estrutura fsica se deriva o temperamento.
Segundo Navarro:
O conceito de temperamento, entretanto, deve estar ligado ao
de constituio, isto , s bases congnitas do indivduo.
Trata-se das particularidades fisiolgicas e morfolgicas que
diferenciam os indivduos e, precisamente, como diz Mac
Dougall, da soma de seus efeitos sobre a vida mental (e
afetiva) do metabolismo, das trocas qumicas que se efetuam
sobre o organismo. (Navarro, 1995, p.11)

Assim, a partir das caractersticas constitucionais acima descritas,
podemos perceber as seguintes propenses psicolgicas correspondentes:
Vata - conforme os atributos dos elementos ar e espao, predominantes
nesta constituio, as pessoas vata so mais inquietas e muito irregulares em
seus hbitos de vida, crenas e decises. Possuem grande entusiasmo,
curiosidade e interesse por diversos tipos de assuntos ao mesmo tempo, por
isso tendem a se envolver com mais atividades do que podem dar conta,
freqentemente iniciando muitas coisas sem contudo finaliz-las. So pessoas
muito areas, distradas, mas por isso tambm muito imaginativas e criativas.
Compreendem rapidamente as coisas mas possuem memria fraca e por isso
logo esquecem. Tendem a ser mais ansiosas, inseguras, indecisas, e ao
mesmo tempo vidas por mudanas, novidades. Tendem a ser muito
desapegadas e at mesmo descuidadas de suas posses. Orientam-se muito
pelos sentidos do tato e audio. Seus desequilbrios psicolgicos manifestam-
se enquanto ansiedade, medo, insnia, mania, hiper-atividade, pnico, falta de
foco.
Pitta conforme os atributos dos elementos fogo e gua, predominantes
nesta constituio, as pessoas pitta tendem a ser muito passionais, obstinadas,
extremamente focadas e vidas por atingir metas e superar desafios. So
pessoas com inteligncia muito aguada, muito voltadas para o conhecimento
(a luz uma caracterstica de fogo) e ao mesmo tempo com tendncia a liderar
e exercer o poder. grande sua tendncia ao controle, auto-disciplina,
exigncia voltada para si e para os outros. Tendem a ser crticos e so muito
persistentes em seus pontos de vista. Costumam ter hbitos de vida muito
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regulares, cheios de esquemas. Ressentem-se em perder tempo. Possuem
grande tendncia a ficar irritado, sentir raiva, ter exploses de agressividade
(sentimentos quentes). No toleram pular refeies. So muito determinados e
empreendedores. Orientam-se muito pelo sentido da viso. Seus desequilbrios
psicolgicos manifestam-se enquanto raiva, dio, agressividade, obsesso,
compulso, esquematismos e falta de flexibilidade.
Kapha conforme os atributos dos elementos gua e terra,
predominantes nesta constituio, as pessoas kapha tendem a ser muito
calmas, lentas, de temperamento manso e muito emotivas, geralmente so
bondosas, afetuosas e generosas, mas tambm possessivas e resistentes a se
desfazer das coisas. Tendem a ser muito apegadas ao passado, cheias de
saudosismo, com tima memria e resistentes mudanas. So
freqentemente preguiosas, especialmente para exerccios fsicos, e muito
sonolentas. Tendem a compensar suas frustraes emocionais com excesso
de comida, mesmo sem ter fome. Contudo, tm grande facilidade em
experimentar tranqilidade, contentamento, pacincia, e tendem a ser pouco
preocupadas. Orientam-se muito pelos sentidos do cheiro e paladar. Seus
desequilbrios psicolgicos manifestam-se enquanto letargia, preguia, inrcia,
apegos, possessividade, falta de motivao, depresso, excesso de mgoa e
ressentimento.
No me cabe, nas breves pginas deste artigo, descrever em
pormenores a lgica que faz com que estes atributos psicolgicos se
relacionem com estes atributos fsicos, porm convido o leitor a praticar a
observao do que foi aqui citado, percebendo na prtica a coerncia de sua
formulao. Para concluir, gostaria apenas de frizar que cada ser humano
sempre nico em sua histria de vida e em sua constituio inata. Os sistemas
tipolgicos nos ajudam, como uma lente, a aproximar o nosso olhar mope para
perceber em detalhes a riqueza de cada pessoa. Sem estes sistemas, nossa
viso seria vaga e sem profundidade. Porm, quando se trata de
verdadeiramente conhecer um ser humano, devemos lembrar que os mtodos
so relativos, e que em algum momento teremos de ir alm de qualquer
conceito ou preconceito, de qualquer regra ou lei, pois o fenmeno humano
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sempre uma caixa de surpresas, uma divina manifestao do poder criativo e
transformador da natureza.
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REFERNCIAS
LAD, V. Ayurveda, cincia da autocura. So Paulo: editora Ground, 1997.

NAVARRO, F. Caracterologia ps-reichiana. So Paulo: Summus,1995.

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AUTOR
Marcos T. Elias/PR (Mahamuni das)/PR - Psiclogo (CRP-08/10450)
formado pela UFPR, especialista em psicologia corporal pelo Centro
Reichiano, professor de Yoga em fomao pela Krishnamacharya Healing and
Yoga Foundation, terapeuta ayurvdico em formao pela Yoga Brahma Vidya
Laya e International Academy of Ayurveda - ndia.
Email: mahamuni_das@hotmail.com

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