Concepto de Filosofa La filosofa es una ciencia, originada en Grecia, que tiene como misin entender la realidad y formular preguntas,

por el mero deseo de saber, con el objetivo de obtener un mayo conocimiento, es decir, es la bsqueda del conocimiento por el conocimiento en s mismo. Si recurrimos a la definicin nominal de filosofa, nos encontramos con que este trmino est formado por dos antiguas palabras griegas, philos, cuyo significado es amor, y sophia, que quiere decir sabidura; por lo tanto, la filosofa es el amor a la sabidura. El hombre, a travs de esta ciencia, logra interpretar, analizar y conocer mejor la realidad (objeto de estudio de la filosofa) que lo circunda; dentro de la cual podemos incluir su entorno y todos los hombres que lo componen. Podemos decir, adems, que sin vivencias no hay filosofa; esto es as ya que ellas le otorgan al hombre experiencia, y a su vez el hombre filosofa (reflexiona) sobre stas. Etimologa La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos,11 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.12 Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura. EDUCACIN Etimolgicamente el trmino educacin proviene del latn educare, que quiere decir criar, alimentar, nutrir y exducere que significa llevar a , sacar afuera. Inicialmente estas definiciones fueron aplicadas al cuidado y pastoreo de animales para luego llevar a la crianza y cuidado de los nios. Solo s que no s nada, es una frase muy citada del filsofo ateniense Scrates. El ser humano voluntaria o involuntariamente est inmerso en el proceso de educacin, que se va desarrollando a lo largo de nuestras vidas desde el momento de la concepcin y hasta la muerte. Al nacer el individuo es como un cuaderno vaco que se va llenando conforme a las experiencias que vive, este es el proceso de aprendizaje, el que se da en

todos los aspectos de nuestras vidas, abarcando la cotidianidad, los establecimientos escolares, as como el ambiente y las personas que nos rodean. La educacin formal intencionada es la que recibimos en las instituciones escolares y que hacemos con la intencin transformadora de conocimientos evidentemente presente, sta la recibimos de un grupo de lo que en cierto modo podramos llamar sofistas (persona sabia o hbil) la filosofa define as a los profesores o maestros porque son personas que dicen tener ciero cmulo de conocimientos y lo imparten a otras personas, a cambio de un pago por este servicio; en este sentido todos hemos tenido en algn momento de nuestras vidas tendencias sofistas. Pero si recibimos conocimientos de otras personas, al menos debera ser de alguien con ms conocimientos en la materia que nosotros mismos. La educacin en el individuo, tiene dos grandes motores llamados Heteroeducacin y autoeducacin. La primera consiste en el proceso educativo impuesto, en el que el individuo es formado y la autoeducacin se da cuando el individuo mismo busca tomar la informacin e integrarla a su cmulo de conocimientos. Lo ideal es que ambos "motores" estn complementados para que la educacin sea un proceso que le d al individuo las herramientas, medios e instrumentos necesarios para la configuracin de sus conocimientos. PEDAGOGA Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos estn de acuerdo en que se encarga de la educacin, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio y solucin del problema educativo; o tambin puede decirse que la pedagoga es un conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de regular el proceso educativo. El trmino "pedagoga" se origina en la antigua Grecia, al igual que todas las ciencias primero se realiz la accin educativa y despus naci la pedagoga para tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos, estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios normativos. Etimolgicamente, la palabra pedagoga deriva del griego paidos que significa nio y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de

instruir a los nios. Inicialmente en Roma y Grecia, se le llam Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a pacer a los animales, luego se le llam as al que sacaba a pasear a los nios al campo y por ende se encargaba de educarlos. Ricardo Nassif habla de dos aspectos en los que la pedagoga busca ocuparse del proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas o de normas capaces de explicar el fenmeno de la educacin en tanto realidad y el segundo busca conducir el proceso educativo en tanto actividad. Otros autores como Ortega y Gasset, ven la pedagoga como una corriente filosfica que llega a ser la aplicacin de los problemas referidos a la educacin, de una manera de sentir y pensar sobre el mundo. La Pedagoga como ciencia no puede consistir nicamente en un amontonamiento arbitrario de reivindicaciones, convicciones y experiencia relativas a la educacin. La pedagoga en su total sentido ha de abarcar la totalidad de los conocimientos educativos y adquirirlos en fuentes examinada con rigor crtico y exponerlos del modo ms perfecto posible, fundndolos en bases objetiva e infirindolos, siempre que se pueda en un orden lgico. IDEOLOGIA Una ideologa es el conjunto de ideas sobre el sistema existente (econmico, social, poltico), y que pretenden su conservacin (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical, sbita, revolucionaria o paulatina y pacfica ideologas reformistas) o la restauracin del sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo de acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural.

Hechos La necesidad de explicar las diferentes dimensiones desde donde se puede reconocer la calidad de un sistema educativo, de una experiencia, o de una institucin escolar, ms que ser un problema terico es parte de un ineludible compromiso profesional de poner a disposicin de los tomadores de decisiones herramientas para facilitarles su tarea. El marco presentado en el trabajo tiene como objetivo explicar con claridad la serie de opciones ideolgicas y pedaggicas que enfrenta un tomador de decisiones cuando intenta mejorar la calidad de la educacin. La educacin en el mbito sociolgico resulta no ser explicado, sino dentro de lo social. Y es por esta que es considerada como una explicacin ejercida por generaciones adultas sobre generaciones jvenes, para ser adaptadas a su mentalidad, medio fsico y social. Ejemplo: La educacin de los padres a su hijos. Fenmenos Por la propia naturaleza de los fenmenos educativos, la investigacin sobre ellos tiene carcter multidisciplinar. Los fenmenos educativos se ofrecen como procesos psicolgicos en el contexto de interacciones de naturaleza psico-social. Se definen en estructuras y procesos sociales y son analizables, por consiguiente, desde perspectivas sociolgicas. Constituyen fenmenos culturales, accesibles a la observacin y el anlisis antropolgico. Se producen histricamente. Dependen de condiciones econmicas a las cules, a su vez, determinan. Implican el empleo de mtodos y materiales didcticos. Remiten al pensamiento pedaggico. La complejidad de los fenmenos educativos slo puede abarcarse por el esfuerzo coordinado de varias disciplinas, y a travs de la cooperacin estrecha de investigadores con formaciones distintas. Es lo percibido por los sentidos, lo que aparece y se manifiesta a la conciencia; tambin se considera como algo que ha ocurrido. Es este el que da origen ala ciencia de la educacin. En suma, la organizacin de la investigacin educativa debe ser suficientemente flexible, y contar con mecanismos de fomento lo bastante diversos como para estimular la investigacin bsica y la aplicada a los proyectos educativos reales o a la planificacin educativa

Diferencias Hechos Fenmenos La necesidad de explicar diferentes dimensiones de un sistema educativo. Los fenmenos educativos se ofrecen como procesos psicolgicos en el contexto de interacciones de naturaleza psico-social. Son ejercidas por generaciones adultas sobre generaciones jvenes. Conforma la pedagoga de las interacciones. El marco presentado en el trabajo tiene como objetivo explicar con claridad la serie de opciones ideolgicas y pedaggicas. Es percibido por los sentidos y se considera como algo ocurrido en el medio donde uno se encuentra. Transmisin de las experiencias. Implica al hombre dentro de lo histrico-social. Se produce por expresin de la voluntad. En suma, la organizacin de la investigacin educativa debe ser suficientemente flexible.

Aspecto

humano

como

unidad

filosfica

educativa:

En el mbito educativo, los recursos humanos son fundamentales por el hecho que la comunidad educativa se encuentra conformada por personas cuya relaciones determinan el xito, la relacin el desarrollo psicolgicamente equilibrado de las actividades que este desenvuelven las actividades, los valores la identificacin institucional y la relacin vocacional de los educadores son decisin para establecer una pedagoga creadora y dinmica. El educador es un lder cuya estabilidad emocional es necesaria al desarrollo de su labor la inestabilidad en su capacidad para relacionarse con el personal involucrado en la labor educativa establece una labor educativa establece una interrelacin inadecuada que perjudica aparentemente para llevar a cabo los fines educativos, los fines catlicos, cristianos y por consiguiente una verdadera relacin educacin integral que es la actualidad es una de las grandes preocupaciones es el ambiento pedaggico. El deterioro de la fluidez comunicativa de ambos afecta al que hacen cotidiano de ambos. De la relacin humana depende la internacin desempeo optimo de los miembros del personal docente, as este pueda interactuar emocionalmente en el grupo. El desarrollo institucional tambin se encuentra afectado por la relacin humana especialmente ya que esta en forma positiva permite presentar nuevas oportunidades para aprender, innovar y sentirse relacionada caracterstica que ayudan a determinar la seguridad as mismo. El mejoramiento de la comunicacin permite tambin mejorar las condiciones humanas en el proceso de la enseanza aprendizaje tales como una participacin ms activa mayor y mejor empata, labores ms agradables, ambiente que ms propicia enriquecimiento de las labores, la mejora a la capacidad e integracin dentro del grupo. Aspecto cultural como unidad filosfica y educativa: La educacin nunca est al servicio de la buena viva sino en general que est condicionada por la situacin histrica- espiritual por el modo de vida en una sociedad particular, es decir por el nivel cultural del grupo que tiene en sus manos la

responsabilidad

de

educar.

El nivel cultural reinante constituido por el conjunto de conocimientos, creencias, normas y valores da sentido a los fines y medios de la educacin. En educacin la solucin eficaz de sus problemas exige la reflexin crtica y la visin totalizadora; por tal, resultado claro, entonces, que en todo sociedad educativa y filosfica inexplicablemente relacionadas pues la educacin como empresa filosfica que es, fiel refleja de las necesidades e ideales de una oportunidad educativa cada sociedad los resuelve tomando conciencia de la fundamentos de su vida histrica-cultural y este fundamento constituye una de las races ms hondas de la educacin. La educacin que se realiza sin una reflexin previa sobre todo esta condicionante, es desarraigada, la educacin debe ser una propagacin del estado cultural propio de cada sociedad, en los miembros de generacin que se educa con miras de logros de superacin. Cada sociedad, cada pueblo por medio de educacin comunica sus caractersticas y sus intereses, valores, normas, e ideales con los cuales configura en sus miembros cierta modalidad psicolgica, ciertos rasgos de carcter en suma, su particular idiosincrasia. La educacin entonces no es sola una necesidad del nombre para su desarrollo personal, sino tambin una necesidad de la sociedad a objeto de propagar y de mejora su modo especial de vida para fomentar en cada integrante del grupo la disposicin de convertirse en un miembro consiente y libre. Juan Montavari reafirma la importancia de lo social en la determinacin de los fines del proceso de la educacin, l dice que dos estructuras participan del fenmeno educativo: una constitutiva, la objetividad cultural con los bienes que son valores puros y normativos, que representan la cultura, otra regulativa, el individuo con fuerte Aspecto predominio religioso de como los unidad valores y y su complejo educativa psicolgico. segn Hegel:

filosfica

Para Hegel la religin constituye el factor clave para determinar el desarrollo histrico de cada poca reconociendo que para el pueblo sin educacin la religin es el elemento ms presente, que tiene a su cargo la importante tarea de manifestar el espritu. Las tres manifestaciones del espritu para este filsofo son el arte, la religin y la filosofa. Tanto la religin como la filosofa tienen elementos en comn como la

verdad como objeto y a Dios como la verdad y ambas poseen el mismo contenido especulativo. Las dos tambin se ocupan de lo finito, de la naturaleza y del espritu humano. Hegel afirma que la razn o el espritu universal gobiernan el mundo y este punto de vista contrastan con el pensamiento tanto de los filsofos ateos como de los religiosos que no aceptan que la religin se subordine a la filosofa. Tambin valora el papel educativo de la religin a travs de la historia. Para l la Biblia es el libro ms importante para instruir al pueblo. Los sentimientos y representaciones que utiliza la religin hacen posible la movilizacin de las conciencias y estimulan la accin del pueblo que no est educado, mediante un lenguaje ms claro accesible a todos por igual. La religin revela la espiritualidad, lo absoluto, antes que la filosofa, captada de manera intuitiva por la conciencia y segn Hegel, es mejor que as sea, porque constituye la primera modalidad de la autoconciencia, la conciencia espiritual del espritu mismo de un pueblo. Lo que luego se considere verdad, slo tendr valor si se adecua con el principio religioso de un pueblo. La complejidad de una organizacin social, su esencia ms profunda, su espiritualidad, se manifiesta en su religiosidad. Por medio de la religin los pueblos pueden tener conciencia del espritu universal y de s mismos. Hegel ya vislumbraba la correlacin entre la autoconciencia que el hombre o los pueblos tienen de s mismos y la conciencia de Dios. La religin tiene un papel reconciliador entre el individuo y el Estado y procede de la tica. Siendo la funcin esencial del Estado la realizacin de lo universal, los hombres se dan cuenta de ello en primer lugar por medio de la religin y posteriormente a travs de la filosofa, por lo tanto las leyes estn garantizadas por la religin. Los revolucionarios que se oponen a la religin se arriesgan a perder el apoyo del pueblo. Segn Hegel, la religin es la forma ms universal y generalizada del reconocimiento del espritu, pues aparece sin excepcin en todos los pueblos y en todos los hombres, en tanto que la filosofa recin comienza su desarrollo conceptual despus de transcurridos los acontecimientos, tal vez demasiado tarde para su comprensin. Hegel interpreta que Cristo es el smbolo de la unidad entre la naturaleza divina y la

humana y encarna la promesa de la existencia de Dios en cada hombre. Por lo tanto, el hombre debe ser valorado simplemente por ser hombre y como ser libre.

Filosofa Analtica La base de la Filosofa Analtica es la ciencia, la fsica y la lgica matemtica. La filosofa analtica tiene como fundamento las ciencias naturales, la lgica matemtica y el anlisis del lenguaje, es decir, el anlisis lgico del lenguaje cientfico o el anlisis lingstico del lenguaje comn; con el propsito de esclarecer los conceptos filosficos y cientficos Para la filosofa analtica el objeto de la filosofa, en lugar de ser la metafsica es el anlisis del lenguaje desde las distintas escuelas o corrientes de pensamiento. Tambin llamada anlisis filosfico, es el conjunto de tendencias de filosofa del lenguaje, resultado del giro lingstico producido en las primeras dcadas del s. XX, que como caracterstica comn sostienen que los problemas filosficos consisten en confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su solucin consiste en una clarificacin del sentido de los enunciados cuando se aplican a reas como la ciencia, la metafsica, la religin, la tica, el arte, etc. Por lo general, los autores que siguen estas tendencias entienden que la filosofa es una actividad para unos teraputica, para otros clarificadora- cuyo objeto es esclarecer el significado de los enunciados. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofa de la conciencia, o de una epistemologa, -en la que importan las relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofa del lenguaje, en la que importan las relaciones entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teora del significado. Una cuestin tan clsica, por ejemplo, como la que puede formularse en teora del conocimiento acerca de qu es conocer se reformula y reinterpreta como una cuestin sobre el significado, referente a qu se quiere decir cuando se dice que conocemos algo. RAMAS DE LA FILOSOFA

Metafsica.- La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. ====Ontologa.- Es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.==== ====Gnoseologa.- La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia.==== Lgica.- La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin. tica.- La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Esttica.- Es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos. Epistemologa: es el estudio del conocimiento cientfico, trabaja con nociones de verdad, de objetividad. PROBLEMAS FILOSFICOS La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un principio del conocimiento para describir, analizar y explicar los fenmenos y enigmas que se presentan en la naturaleza, en el individuo y en la sociedad. Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia autentica, el Absoluto, la trascendencia del espritu, el bien y el mal, es hacer filosofa. La tendencia a investigar, a conocer el sentido ltimo de las cosas, ha existido en el hombre a lo largo de toda la historia. En el mundo occidental, dicha tendencia ha descollado a partir del siglo VI a. C., en Greda. La historia de la filosofa

es la huella que ha dejado esa tendencia investigadora del hombre, es la serie de aspectos y soluciones que han descubierto los filsofos, en sus investigaciones acerca de la realidad. Los problemas fundamentales del hombre pueden quedar formulados del siguiente modo: cmo es posible acceder al verdadero conocimiento de las cosas?existe alguna diferencia entre el conocimiento verdadero y la opinin? cules son las formas lgicas por las cuales se hace posible el razonamiento correcto? cundo podemos afirmar que un estado es justo o injusto? qu diferencia existe entre un gobierno democrtico y un aristocrtico? qu relacin guarda la felicidad con los placeres sensibles y con una actividad intelectual? por qu al hombre se le define como animal poltico? qu relacin guarda el conocimiento con la felicidad y con la moral? qu debemos entender como virtudes morales? cmo podramos caracterizar una sociedad justa? existe una diferencia entre lo bello y lo feo? En fin, los problemas antes apuntados pueden clasificarse como problemas gnoseolgicos, ticos, lgicos, estticos u ontolgicos. Problemas Pedaggicos El desarrollo de las potencialidades humanas, la inteligencia, la creatividad y el talento, constituye uno de los grandes problemas globales relacionados con la educacin del hombre. En la actualidad nadie cuestiona la necesidad de lograr una formacin tcnica, tecnolgica y profesional propiciadora del desarrollo de la creatividad, sin embargo, aun es insuficiente la preparacin que tienen algunos profesores de especialidades tcnicas para que puedan realizar transformaciones en el proceso pedaggico profesional de dichas especialidades. Por otro lado, pocos currculos de las instituciones educacionales abordan estos problemas con especificidad y solidez, Esto trae como consecuencia que algunos profesores, al desconocer las formas para evaluar la efectividad de sus estrategias metodolgicas y carecer de un sistema de indicadores y tcnicas para evaluar el desarrollo de la creatividad en sus estudiantes, desarrollan acciones didcticas que no

se corresponden con la verdadera complejidad de la creatividad y del proceso de su desarrollo, las cuales no aportan los resultados esperados. Los problemas pedaggicos muchas veces tienen su origen en las propuestas docentes que no son motivadoras para la adquisicin de aprendizajes de calidad, es decir, significativos. Si el docente no se autoevala respecto a sus estrategias como enseante, no planifica secuencias de actividades claras, coherentes y adecuadas al grupo, es probable que los alumnos no aprendan correctamente, solamente logren menorizar los contenidos que se le presentaron, pero no adquieran saberes disciplinares. Tambin depende mucho de la gestin institucional, el o la directora deben supervisar a los docentes que estn enseando y cumpliendo con los acuerdos que se han consensuado para la creacin de un Proyecto de Centro, es decir, un proyecto que abarque todos los grados y tenga por cometido atacar las dificultades que se han detectado en la mayora del alumnado en las distintas reas. Puede ser de lenguaje, de matemtica, etc, pero tratando de delimitar un problema especfico como puede ser la lectura, la produccin de textos, el clculo oral o escrito, etc. Respecto a las patologas que ciertos alumnos presenten eso debe ser derivado a un tcnico, ya sea al pediatra, que a su vez determinar si debe ser asistido por fonoaudiolgo, motricista, psiclogo, psiquiatra infantil o quien sea necesario. Por supuesto que estos nios han de tener dificultades y menores logros de sus competencias. pero igualmente pueden aprender de acuerdo con sus ritmos de trabajo. Ahora ya si se trata de deficit en cociente intelectual, ya ha sido diagnosticado, deber ser atendido por docentes especializados que ensearn con una metodologa especial. tambin el sistema educativo sufre problemas causados por los sistemas de gobierno, que no siempre estn dispuestos a invertir en educacin y esto provoca carencia de materiales, edificios, aulas superpobladas, faltas de docentes, bajos salarios que hacen del trabajador de la enseanza un empleado que debe subsistir apenas y hasta gastar de su sueldo en la compra de tizas, marcadores u hojas, que increblemente no las hay en muchas escuelas , esto provoca estrs, desgano, enfermedades y todo desgraciadamente recae en los alumnos que no tienen nada que ver con estos asuntos.

EDUCACIN ACTUAL. La educacin en Venezuela en estos momentos esta pasando por grandes cambios, tenemos hoy en da dos propuestas educativas en nuestro pas; aun una en transito que ha pesar que no esta aprobada en algunas escuelas y liceos bolivarianos en estos momentos esta siendo implementada, como es el nuevo currculo bolivariano nacional. Que consolida 4 pilares que sern la base del desarrollo de la educacin bolivariana, a pesar que el modelo vigente y un poco excluido de las escuelas y liceos tenemos el currculo bsico nacional, que naci de las necesidades de la educacin venezolana. Fue creada en el ao 1997 y basada en los fundamentos de la propuesta del UNESCO (informe Delors), mas tarde fueron hecho reformas despus de concluir el proyecto de la constitucin venezolana del ao 1999, no solo la problemtica de no tener un modelo uniforme establecido en la educacin venezolana, sino tambin la aqueja otros males, como: las condiciones en deterioro de la infraestructuras fsicas de los centros educativos, los paros continuos de los educadores, por atrasos en los pagos de salarios, incumplimiento de deudas pendientes, falta de un contrato colectivo vigente. En cuanto a la problemtica social y la crisis econmica de Venezuela, ha generado cambios bruscos en la poblacin escolar y ha trado como consecuencia, un gran numero de abandono escolar. Pero la educacin en Venezuela tiene su lado positivo hoy algunas medidas polticas que de un cierto modo han generado un gran impacto en la poblacin, aunque con ello no se mejora la calidad de viva de los estudiantes como: son la implementacin de comedores en las escuelas, liceos y la entrega de computadoras llamadas Canaima dotadas a la poblacin estudiantil que de algn modo les brinda un impulso a los nios y nias de bajos recursos que no tienen dichas condiciones econmicas para satisfacer estas necesidades. Aunque lo ideal seria que el estado impulse el empleo y mejore las condiciones del mismo para disminuir los conflictos educativos, salud, vivienda e inseguridad que tanto afectan a la poblacin de Venezuela.

El Sistema Educativo Bolivariano es una poltica del Estado Venezolano que responde a la necesidad generada por diversos factores, tales como: desercin y exclusin escolar, desnutricin, repitencia, bajo rendimiento escolar, prdida de la identidad local-nacional, formacin permanente de hombres y mujeres, y la transformacin econmico-social del pas, en correspondencia con el momento histrico de transformacin que vive la nacin. Est dirigido a afrontar las limitaciones de la educacin tradicional, de manera de profundizar el proceso de construccin colectiva para todos los niveles del sistema educativo, con una concepcin holista del ser humano en desarrollo, articulado con la prctica y continuidad curricular y pedaggica entre cada uno de los niveles y modalidades del sistema educativo, a fin de fortalecer a cada educando en el conocimiento de sus propias capacidades y competencias, su formacin en un sentido de progresividad del desarrollo humano y social en armona con los perodos de vida como continuidad que considera las condiciones externas en lo antrpico, social, cultural, geogrfico e histrico. Esta cualificacin de la educacin implica, entre otras cosas, garantizar su esencia humana, tica, democrtica y de calidad para todos, gratuita y obligatoria, como derecho inalienable de todo ciudadano, que se circunscribe a la concepcin Constitucional del Estado Docente.