Habla, seor, que tu siervo escucHa. Por Ivn Muvdi Meza. Lectura del primer libro de Samuel (3,1-10.

19-20): En aquellos das, el nio Samuel oficiaba ante el Seor con El. La palabra del Seor era rara en aquel tiempo, y no abundaban las visiones. Un da El estaba acostado en su habitacin. Sus ojos empezaban a apagarse, y no poda ver. An arda la lmpara de Dios, y Samuel estaba acostado en el templo del Seor, donde estaba el arca de Dios. El Seor llam a Samuel, y l respondi: Aqu estoy. Fue corriendo a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado. Respondi El: No te he llamado; vuelve a acostarte. Samuel volvi a acostarse. Volvi a llamar el Seor a Samuel. l se levant y fue a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado. Respondi El: No te he llamado, hijo mo; vuelve a acostarte. An no conoca Samuel al Seor, pues no le haba sido revelada la palabra del Seor. Por tercera vez llam el Seor a Samuel, y l se fue a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado.

El comprendi que era el Seor quien llamaba al muchacho, y dijo a Samuel: Anda, acustate; y si te llama alguien, responde: "Habla, Seor, que tu siervo te escucha." Samuel fue y se acost en su sitio. El Seor se present y le llam como antes: Samuel, Samuel! l respondi: Habla, que tu siervo te escucha. Samuel creca, y el Seor estaba con l; ninguna de sus palabras dej de cumplirse; y todo Israel, desde Dan hasta Berseba, supo que Samuel era profeta acreditado ante el Seor. Palabra de Dios. Salmo Responsorial: R/. Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad Yo esperaba con ansia al Seor; l se inclin y escuch mi grito. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Seor, y no acude a los idlatras, que se extravan con engaos. R/. T no quieres sacrificios ni ofrendas, y, en cambio, me abriste el odo; no pides sacrificio expiatorio,

entonces yo digo: Aqu estoy. R/. Como est escrito en mi libro: para hacer tu voluntad. Dios mo, lo quiero, y llevo tu ley en las entraas. R/. He proclamado tu salvacin ante la gran asamblea; no he cerrado los labios: Seor, t lo sabes. R/. Lectura del santo evangelio segn san Marcos (1,29-39): En aquel tiempo, al salir Jess de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. La suegra de Simn estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron. Jess se acerc, la cogi de la mano y la levant. Se le pas la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y endemoniados. La poblacin entera se agolpaba a la puerta. Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls muchos demonios; y como los demonios lo conocan, no les permita hablar. Se levant de madrugada, se march al descampado y all se puso a orar.

Simn y sus compaeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. l les respondi: Vmonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar tambin all; que para eso he salido. As recorri toda Galilea, predicando en las sinagogas y expulsando los demonios. Palabra del Seor. Muy amados en el Seor, la primera lectura que nos presenta la liturgia el da de hoy hace referencia a la vocacin del profeta Samuel, al llamamiento que Dios le hace para que le sirva y a su respuesta de amor y fe. En este orden de idea les invito para que me acompaen, con su paciente lectura, en la siguiente reflexin: 1. Samuel nos ensea a vivir nuestras vidas en permanente escucha y respuesta a Dios: siempre ha cautivado mi corazn el hermoso credo de los hebreos: Shem Israel, Adonay elohinu, Adonay ejd( ) que significa: escucha Israel, el Seor es nuestro Dios, el Seor es uno. Pero siempre primero: ESCUCHA. Creo que es importante tratar de que en nuestra relacin de Dios no se d un monlogo en donde el nico que habla soy yo, y peor an, cuando

eso que hablo, lo digo de manera mecnica y poco significativa. Una de las versiones modernas de la vida se llama: Dios habla hoy, y esto es real; no se trata de lo que Dios dijo hace milenios; Dios sigue hablando, sigue actuando, sigue sanando, sigue salvando. Debemos escuchar y para ello debemos estar atentos a la Palabra de Dios, a su escucha consciente en nuestras celebraciones, en nuestras meditaciones, en nuestra oracin contemplativa. Debemos darnos espacios de silencio contemplativo para escuchar la voz de Dios. Muchas veces nos llenamos del ruido de tantas cosas que enmudecen la voz de Dios. Por ejemplo, cuntas personas, le prestan mayor atencin al chat en su celular que a Dios? Cunto tiempo le resta esta prctica impersonal y moderna a nuestro trato con Dios y con nuestra familia?Cmo le podremos responder a Dios si no le escuchamos? Porque no se trata slo de orlo, se trata tambin de servirlo en su propsito de amor y de salvacin en nuestro favor. Ojal que cada da practiquemos la lectura orante de la Palabra de Dios y que antes de leerla, de encomendarnos al Espritu Santo, le digamos: habla, Seor, que tu siervo (a) te escucha.

2. La escucha de Dios no es fcil, tuvo que llamar tres veces: la misma Escritura nos dice que el primer obstculo que dificult la escucha de Dios a Samuel fue el hecho de no haberlo conocido. yo me pregunto, t y yo, realmente le conocemos? Cuntas personas creen que con Dios se puede comerciar? Yo te doy esto si T me das aquello Cuntos no creen que Dios no les ama? Qu est lejano a su situacin personal, que no le importa lo que nos pasa? Cuntos no tratamos a Dios como un bombero para que apague nuestros incendios? cuntos no lo tratamos como un dispensador que debe surtir nuestros caprichos? Pienso, mis queridos hermanos, que debemos trabajar duro para quitar del rostro de Dios los velos que nosotros mismos le hemos puesto y poder contemplarle realmente como l es. Otra actitud que debiramos tener es la de un profundo agradecimiento pues pese a nuestras falencias personales y a todos los obstculos que le ponemos a Dios, l, de manera insistente, persiste en llamarnos y a quedar en espera de que lo elijamos como objeto de nuestro amor y servicio. 3. Aceptar la mediacin de la Iglesia para escuchar a Dios: soy consciente de que, sobre todo en estos ltimos tiempos, la Iglesia ha sido muy cuestionada y en muchos casos culpable de todo lo que se le

acusa. Pero esto es entendible, pues quienes la integran somos t y yo, seres imperfectos e inclinados al pecado. Los sacerdotes, no son la excepcin, ni dejan de ser seres humanos por la uncin que les consagra como tales. (Sera bueno leer: qu discutible eres, Iglesia, y sin embargo, cunto de amo. La encuentran fcilmente en google). Lamentablemente muchos toman los errores de la Iglesia, como si ellos mismos fueran ajenos a esa situacin, como excusa para tratar de vivir una filosofa que reza: Dios s, Iglesia no, en el mejor de los casos, pues muchos otros, optan por negar incluso al Seor que les cre. Pues hay algo que es un hecho cierto y contundente: NADIE SE SALVA SOLO. Precisamente Cristo fund su Iglesia sobre un puado de hombres que le traicionaron, le negaron y le abandonaron. Los pecados o defectos personales no impiden que estas personas separadas y escogidas de entre el pueblo de Dios para servir como sacerdotes sean los instrumentos de su gracia. Necesitamos a la Iglesia. As como El ayud a Samuel a reconocer y escuchar la voz de Dios, de igual manera, los ministros de la Iglesia de hoy cumplen esa labor, en especial, el Papa, cuyas enseanzas son fundamentales para nuestra fe. As que Dios s e Iglesia tambin.

4. Un profeta es el signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo, es la voz de su conciencia: por el bautismo, todos hemos sido consagrados por Dios y por ende hemos sido constituidos sacerdotes, profetas y reyes. Por eso la Escritura con frecuencia recalca que somos una nacin consagrada, un pueblo sacerdotal. Como tales, es nuestro deber ser santos y hacer santas todas las cosas, se necesita que nuestra voz transmita el eco de la voz de Dios, de su mensaje de consuelo, de esperanza, de amor, de pureza, de justicia, de entrega total. Siempre he dicho que en este mundo se nota ms el mal que el bien; es decir, si hay 2000.000.000 millones de cristianos en este mundo, por qu no hay una inundacin del amor de Dios? Pues la nica seal para reconocer que somos discpulos de Cristo es que nos amemos los unos a los otros como l nos ha amado. La respuesta es triste: NO ESTAMOS CUMPLIENDO CON NUESTRAMISIN Y PROPSITO; no hemos acogido en su totalidad, con la radicalidad que ese santo llamado implica, la voz de Dios; no le hemos dicho con sinceridad, con apertura de corazn: habla, Seor, que tu siervo (a) te escucha. Dnde est nuestra voz cuando los que supuestamente nos representan aprueban y promulgan leyes favorables al aborto, la eutanasia,

la dosis personal, relaciones sexuales incentivadas para tenerse cada vez a ms temprana edad, matrimonios entre personas del mismo sexo, etc.? Si nosotros somos la conciencia del mundo, qu triste es ver que es un mundo sin conciencia. 5. Samuel creca, y el Seor estaba con l; ninguna de sus palabras dej de cumplirse; y todo Israel, desde Dan hasta Berseba, supo que Samuel era profeta acreditado ante el Seor: la coherencia entre fe y vida, el ser signos de la presencia de Dios, de su amor, de su paciencia, de su tolerancia, de su servicio desinteresado, ser fermentos de su paz, de la unidad, signos de su justicia cuando tratamos bien a los dems y no nos aprovechamos de las circunstancias para explotar al otro, para negarle sus derechos, etc; todo esto es lo que demuestra que estamos acreditados ante el seor. 6. En sntesis de ello, el Salmo cantar: aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad: estos son los sentimientos de Cristo cuando eleva su corazn al Padre y ello debe reflejarse en nuestros latidos; tiene acaso otro propsito nuestra existencia? Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios, nosotros somos de Dios, le pertenecemos porque nos cre, le pertenecemos porque nos conserva, le

pertenecemos porque nos provee, le pertenecemos porque nos redimi. Qu esperamos para hacer realidad aquello de que, amor con amor se paga? 7. Jess se acerc, la cogi de la mano y la levant: La actitud de Jess frente a la suegra de Simn presenta caracteres absolutamente nuevos. En primer lugar, un rabino nunca se habra dignado acercarse a una mujer y cogerla de la mano para devolverle la salud. Pero, sobre todo, un rabino no se habra dejado nunca servir por una mujer. Jess no solamente pone en cuestin estas reglas rabnicas, sino que invierte todos los presupuestos de las relaciones sociales, dando al "servicio" un nuevo estilo y un nuevo contenido. El "servicio" era, a los ojos de los griegos, una cosa indigna. Dominar, no servir: esto era lo caracterstico de un ser humano. Para el griego el fin de la vida humana est en el perfecto desarrollo de la propia personalidad; por lo tanto, le resulta extrao todo sentido de servicio al prjimo. Qu actual es este tipo de pensamiento. Todos quieren dominar y muy pocos estn dispuestos a servir. Este es un mundo enfermo que nos inflama en orgullo, prepotencia, autosuficiencia, entre otras muchas

cosas. Pero fjense ustedes que cuando se habla de aborto o de eutanasia o de sexualidad temprana, se nos dice, que todo ello es permitido en pro de salvaguardar el derecho constitucional, del llamado libre desarrollo de la personalidad y de los derechos sexuales y reproductivos; es la exaltacin de un YO que no deja lugar a un t. Por ejemplo, la madre que aborta en aras del ejercicio del derecho que tiene de decidir sobre su cuerpo (el beb no es su cuerpo). Este YO exaltado para que no exista el t, se me parece al primer yo que ha existido, me refiero al de Satans, que lleno de soberbia, envidia, orgullo, autosuficiencia, exclama desde lo ms profundo de su ser: Non Serviam, no servir. Cristo, nuestro Seor y Maestro, por el contrario exclama: he aqu que vengo, Oh Padre, para hacer tu voluntad; y en su relacin con los otros, viene como el que sirve a pesar de que es l quien debe ser servido. Mis hermanos, la Sagrada Escritura es Cristo mismo, es nuestro espejo; al reflejarnos en ella qu vemos? Si vemos a Jess, vamos por buen camino; pero si an el reflejo es nuestro YO excluyente, hay mucho por avanzar todava. Ya no soy yo, es Cristo quien vive en m, Yo debo menguar, y l debe crecer. QUEDAOS SIEMPRE EN DIOS Y CON DIOS!