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FACULDADE VALE DO APOR

CURSO DE HISTRIA

VIII SEMANA DE HISTRIA DA FAVA X ENCONTRO ESTADUAL DOS ESTUDANTES DE HISTRIA DE MATO GROSSO DO SUL

PESQUISA, ENSINO E DOCNCIA: (RE)PENSANDO O S A BE R N A S A L A D E A U L A

ANAIS
ISSN: 2178-9967 ORGANIZADORES: JACQUES ELIAS DE CARVALHO GILBERTO ABREU DE OLIVEIRA

CASSILNDIA MS 08 A 12 DE NOVEMBRO DE 2010

SOCIEDADE EDUCACIONAL VALE DO APOR


FACULDADE VALE DO APOR www.favams.com.br DIRETORIA DIRETORA PRESIDENTE: PROF. ESP. DINOR FERREIRA DE OLIVEIRA FAZIO DIRETOR ADMINISTRATIVO: ADV. LUIZ AUGUSTO FAZIO DIRETOR ACADMICO: PROF. MS. RODRIGO FAZIO DIRETOR ACADMICO ADJUNTO: PROF. ESP. NIWTON DREY DONAIRE DOS SANTOS SECRETRIA DE GRADUAO: PROF. ESP. LEILA MARQUES BALBINO DE OLIVEIRA COORDENAO DE PS GRADUAO: MS. MARIA CAROLINA MIRANDA SIMES SECRETRIA DE PS GRADUAO: PROF. ESP. MARIA APARECIDA DA SILVA COORDENAO DO CURSO DE HISTRIA: PROF. MS. JACQUES ELIAS DE CARVALHO

CORPO DOCENTE ESP. ADRIANO MENDES DOS SANTOS MS. ALECIANA VASCONCELOS ORTEGA ESP. ELIANA MOREIRA LOPES DE OLIVEIRA MS.ELOENE ROSA PERES ESP. ELZA ASSIS CORDONI MS. GILSON VEDOIN ESP. ILZA DIAS DE ASSIS MS. JACQUES ELIAS DE CARVALHO MS. JONAS ROMO DA ROCHA ESP. LEILA MARQUES B. DE OLIVEIRA MS. LEONARDO BRANDO ESP. MARIA DE LOURDES CEREZER MAYRA CRISTINA AMARAL MACHADO ESP. ROBERTO MARTINS ESP. WELTER ARANTES DE FREITAS

em funo da vida que investigamos a morte; a partir do presente que interrogamos o passado (Lucien Febvre)

SUMRIO
INFORMAES GERAIS .............................................................................................. 7 APRESENTAO........................................................................................................... 9 (RE) PENSANDO O SABER NA SALA DE AULA: ENTRE A PESQUISA E A PRTICA DOCENTE 9 ATIVIDADES DO ENCONTRO .................................................................................. 11 PROGRAMAO GERAL........................................................................................... 11 CONFERNCIA DE ABERTURA ............................................................................... 14 MESA REDONDA 1 ..................................................................................................... 14 MESA REDONDA 2 ..................................................................................................... 14 CONFERNCIA DE ENCERRAMENTO.................................................................... 14 TRABALHOS COMPLETOS ....................................................................................... 15 ANATOMIA DE UMA PESQUISA NO ENSINO DE HISTRIA: PROFESSORAS PROTAGONISTAS .......................................................................................................... 15 A PRTICA DOCENTE E O ENSINO DE HISTRIA: PROBLEMATIZANDO O SABER HISTRICO................................................................................................................... 31 A INVENO DA JUVENTUDE: UMA ANLISE HISTRICA .............................................. 41 O MOVIMENTO SEPARATISTA BAIANO DO SCULO XIX: O CARTER EMANCIPATRIO DA SABINADA (1837-1838)......................................................................................... 49 SUBRBIO GERAL: ILHA SOLTEIRA DAS IDENTIDADES E MIGRAES ......................... 61 O ENSINO DE HISTRIA E SUA PRTICA EM QUIRINPOLIS-GO .................................. 75 ISOTOPIA TEXTUAL: CONSTRUO E CONTRIBUIES SEMNTICAS EM A MENINA DE L, DE GUIMARES ROSA. ......................................................................................... 88 Desenvolvimento .................................................................................................... 92 OS PROCESSOS DE INCIDNCIA, REINCIDNCIA E RESSOCIALIZAO DO MENOR INFRATOR: QUESTES NACIONAIS E REGIONAIS A PARTIR DO ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE (1990) .......................................................................................... 103 O QUE LEVOU A ELITE LOCAL DA CAPITANIA DE MINAS GERAIS A CONSPIRAR CONTRA A METRPOLE PORTUGUESA ......................................................................................... 118 EDUCAO E MDIA: um casamento feliz? .......................................................... 127 RESUMOS EXPANDIDOS......................................................................................... 145 A ESCRAVIDO NEGRA NOS TEMPOS DO BRASIL COLONIAL: UM ESTUDO DOS SERMES DE ANTNIO VIEIRA. ................................................................................................. 145 A HISTRIA DA DEVOO DA PADROEIRA DE QUIRINPOLIS NOSSA SENHORA D ABADIA COMO EXPRESSO RELIGIOSA ................................................................... 149 APONTAMENTOS SOBRE A IMPORTNCIA DO CONCEITO DE REGIONALISMO NA HISTORIOGRAFIA REGIONALISTA. ............................................................................... 157 A MSICA CAIPIRA E O RADIO .................................................................................... 159 A NOVA ONDA NEOEVANGLICA: A ADAPTAO AO NOVO ..................................... 168

A RESTAURAO LUSA E A ONOROLIGICA DE PADRE ANTONIO VIEIRA PARA CONSTRUO DE QUINTO IMPRIO E (1640-1668) EM SEUS SERMES EM OBRAS..... 173 UMA (RE) LEITURA HISTRICA DOS CAUSOS EM QUIRINPOLIS ............................... 181 MEMRIA E CULTURA: .............................................................................................. 186 AS IRMS FRANCISCANAS DE ALLEGANY EM QUIRINPOLIS DE1964 2009. .......... 186 GOIS NO PROJETO DE IMPRIO: ATLNTICO PORTUGUS DE 1750 A 1821. ............. 190 MEMRIAS DE PARANAIGUARA ................................................................................. 195 HIP HOP COMO PERFORMANCE CULTURAL: PROTAGONISMO JUVENIL NO ENSINO MDIO EM GOIS. ..................................................................................................... 198 O ENSINO SUPERIOR EM QUIRINPOLIS-GO COMO DVISOR DE GUAS DA FORMAO SCIO-CULTURAL-1988 A 2010................................................................................ 205

INFORMAES GERAIS
O QUE FOI O EVENTO? A VIII Semana de Histria da FAVA e o X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria/MS tiveram por finalidade proporcionar a profissionais e estudantes de Histria um espao para a discusso do saber histrico ensinado nas Escolas e nas Universidades do Estado de Mato Grosso do Sul. Cumprindo o papel fundamental de manter um intercmbio de idias e experincias entre professores e alunos de Histria do Estado. Os eventos foram organizados pelo Curso de Histria da FAVA QUAL A RAZO PARA A ESCOLHA DO TEMA? Contemporaneamente, o historiador, em seus mais diversos campos de atuao, tem sido estimulado a trabalhar com novas fontes, novos objetos e novas abordagens. Esse estmulo tem alterado consideravelmente os rumos dos trabalhos historiogrficos e o fazer docente do professor de Histria nas salas de aula da escola bsica REALIZADORES Curso de Histria da FAVA Faculdade Vale do Apor Cassilandia MS COMISSO ORGANIZADORA

COORDENADOR VIII SEMHIS:


PROF. MS. JACQUES ELIAS DE CARVALHOS COORDENADOR X EEEHMS: GILBERTO ABREU DE OLIVEIRA SECRETRIO GERAL RAPHAEL ALVES DOS SANTOS TESOURARIA PROF. MS. JACQUES ELIAS DE CARVALHO JUNIO CARLOS BORGES DIAS

COMISSO DE DIVULGAO
MARCELO SILVA PAULINO DE OLIVEIRA GIULIANY APARECIDA DE FREITAS MACGLIA ROSIMARY BARRETO FERNANDES PROF. ESP. ROBERTO MARTINS

COMISSO DE CIENTFICA:
AMANDA LVIA FERREIRA MESSIAS JUNIOR DE SOUZA SILVA PROF. MAYRA CRISTINA AMARAL MACHADO PROF. MAXSSUEL ANDRADE SOARES PROF. MS. ALECIANA VASCONCELOS ORTEGA PROF. MS. JACQUES ELIAS DE CARVALHO RAPHAEL ALVES DOS SANTOS

ORGANIZAO DA FESTA:
ARIOVALDO GARCIA MARIA DIVINA DE LIMA PROF. ESP. ELZA ASSIS CORDONI

COLABORADORES IVALDINA LEONEL DA SILVA; IVANILDO PEREIRA DA SILVA SANTOS; YUGOR ALMEIDA MENEZES; FRANCIELLY MATOS BATISTA; CRISTINA APARECIDA DA ROCHA; MARIELE APARECIDA FERREIRA DE SOUZA; MARLY MARTINS SILVA; FLVIA DAIANE GONALVES MARTINS;VALRIA; EDSON ALVARENGA; ANDRIA BARBOSA PALIO; ELIAS SAUCEDO CURCIO; EWERTHON BENEVIDES FRAGA; ALEX JESUS DA COSTA; CARLOS ALBERTO NASCIMENTO; RIKA FERNANDA DUARTE; ALINE RITA DE CSSIA; SARAH RAFAELA DE MOURA; DANIELA FERNANDES GONZAGA; FAGNER MESSIAS DE SOUZA SILVA.

APOIO INSTITUCIONAL

APOIO CULTURAL:
CASSIGRAF / CAF COM LETRAS LIVRARIA / MORENA GRFICA / FACULDADE VALE DO APOR / MARCELO PAULINO / CMARA MUNICIPAL DE CASSILNDIA / PREFEITURA MUNICIPAL DE CASSILNDIA /SEIARA SUPERMERCADO ECONOMICO / SELMA 1,99 /

DIAGRAMAO E PAGINAO GILBERTO ABREU DE OLIVEIRA ALECIANA VASCONCELOS ORTEGA

ISSN: 2178-9967

APRESENTAO
(RE) PENSANDO O SABER NA SALA DE AULA: ENTRE A PESQUISA E A PRTICA DOCENTE
O Curso de Histria da FAVA em seu oitavo ano de existncia consolida-se na cidade Cassilndia e na regio como um curso que alm de colocar no mercado de trabalho profissionais da educao, tem contribudo e incentivado os alunos pesquisa e a produo do conhecimento. Vrios professores de Histria de vrias cidades foram formados pela Instituio ao longo destes anos. O ano de 2010 especial, no s para o Curso de Histria, mas para toda comunidade acadmica do estado de Mato Grosso do Sul, que depois de muita discusso e preparo, organiza concomitantemente programao da VIII Semana de Histria da FAVA, o X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul. Ao longo desses anos, muitas foram as propostas para o Evento, apresentamos hoje uma temtica com o seguinte enfoque: "Pesquisa, Ensino e Docncia: (Re) pensando o saber na sala de aula", que busca problematizar e colocar em pauta a pratica docente e as inquietudes deste ofcio. O Evento conta em sua programao com Conferncias, Grupos de Discusses, MiniCursos, Mesas-Redondas, Comunicaes; Painis; Exposio dos Vdeos Histria em Debate, estabelecendo assim um dilogo entre as Instituies envolvidas. Lembramos ainda a fundamental importncia dos universitrios das demais Instituies que oferecem o Curso de Histria no Estado, que colaboraram na medida do possvel com o evento. O apoio dos docentes e alunos do curso da FAVA, demonstra que a unio faz a fora, e lembra a importncia e relevncia deste momento na vida acadmica dos estudantes. Assim, ser historiador e professor de histria de fato prazeroso, nossa funo no apenas narrar, mas problematizar os inmeros discursos pertinentes a essas narrativas histricas que permeiam a sociedade. Ser historiador tocar nas feridas que muitas vezes continuam a doer, e esto l abertas discusso, esperando que os historiadores com seus mtodos curativos proporcionem uma discusso crtica amparada por uma formao slida, proporcionada pelos cursos de Histria do Estado. Por fim, cabe agradecer aos alunos colaboradores (Monitores), aos professores do curso e das Instituies colaboradoras, aos patrocinadores, e ao apoio Institucional que tivemos para a realizao do Evento. Parabenizamos ainda aos proponentes de trabalhos (Comunicaes, mini-cursos, painis, e conferencias) e desejamos a todos um bom evento, boas discusses e

bom divertimento, pois [...]mesmo que a histria fosse julgada incapaz de outros servios, restaria dizer, a seu favor, que ela entretm[...]1

Cassilndia, Primavera de 2010

BLOCH, M. Op. Cit. p. 43

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ATIVIDADES DO ENCONTRO
PROGRAMAO GERAL
08 de Novembro (2 Feira) 08hs s 17hs Credenciamento FAVA NOITE FAVA 18hs40 MINICURSOS E OFICINAS 001 Cinema e Ideologia: Revisitando os anos 80. Proponente: Prof. Ms.Gilson Vedoin UEMS-UUC/FAVA 002 Recursos Didticos: Propostas e Encaminhamentos para a profisso docente do Ensino Fundamental. Proponente: Prof. Esp. Leila Marques Balbino de Oliveira FIC-FAVA 003 Patrimnio Histrico e cultural: um olhar historiogrfico. Proponente: Prof. Ms. Jacques Elias de Carvalho - FIC FAVA-UEMS 004 O historiador, as fontes e o conhecimento histrico: novas perspectivas e desafios na produo do discurso historiogrfico. Proponente: Prof. Mestrando Juliano Alves da Silva - UFGD: 005 Dialogando com Contracultura atravs de Edukators Proponente: Prof. Mestrando Tiago Jesus Vieira -UFMT 006 Histria Regional: Possibilidades Tericas e Metodolgicas Proponente: Prof. Esp. Roberto Martins FIC/FAVA 007 Ttulo a Confirmar Proponente: Prof. Ms. Rodrigo Bianchini Cracco Unijales 09 de Novembro (3 Feira) TARDE FAVA 13hs Exibio e Discusso de Filmes Jacques Elias NOITE Cmara Municipal de Cassilndia 18hs30 Abertura 19hs15 Conferncias de Abertura: 8 ANOS DE HISTRIA: PROPOSTAS PARA UM CURSO SUPERIOR Proponente: Prof. Ms. Jacques Elias de Carvalho 19hs45 Conferncia Prof. Convidado Proponente: Prof. Ms. Marcos Menezes 21hs30 CONFRATERNIZAO NO ALOJAMENTO 10 de Novembro (4 Feira) MANH FAVA 07hs30 s 11hs GRUPOS DE DISCUSSO GD 1: Propostas para os cursos de histria de MS e Centros Acadmicos: Articulaes Possveis? Chair: Raphael Alves dos Santos GD 2: A Histria na Sala de Aula: Repensando o saber ensinado Chair:Mayra Cristina Amaral Machado GD 3: Caminhos e Descaminhos do Movimento Estudantil de MS 11

Chair: Shesman Augusto Campache UFMS CPTL

TARDE FAVA 14hs MESA-REDONDA: 10 EDIES DO EEEHIS: CAMINHOS E DESCAMINHOS Prof. Tiago Jesus Vieira (UFMT) Gilberto Abreu de Oliveira (FAVA) Renan G. Bressan (UFMS-CPTL) NOITE Cmara Municipal de Cassilndia 18hs40 Abertura Vdeos 19hs Mesa Redonda PROFISSO DOCENTE EM DEBATE: O LUGAR DO PROFESSOR DE HISTRIA NO MUNDO CONTEMPORNEO. Prof. Mestrando Juliano Alves da Silva: "O saber docente, o saber escolar e o saber acadmico" Prof. Ms. Leonardo Brando: Prof Ms. Sandra Rodart Araujo: Prof. Ms. Jacques Elias de Carvalho: 11 de Novembro (5 Feira) MANH FAVA GD 1: Propostas para os cursos de histria de MS e Centros Acadmicos: Articulaes Possveis? Chair: Raphael Alves dos Santos GD 2: A Histria na Sala de Aula: Repensando o saber ensinado Chair:Mayra Cristina Amaral Machado GD 3: Caminhos e Descaminhos do Movimento Estudantil de MS Chair: Shesman Augusto Campache UFMS CPTL TARDE FAVA 14hs Exibio e Discusso de Filmes Prof. Ms. GilsonVedoin NOITE FAVA 18hs40 Abertura Vdeos 19hs COMUNICAES SALAS TEMTICAS: Educao, Cultura e Sociedade. Coordenador de Sala: Prof. Ms. Aleciana Vasconcelos Ortega FIC/FAVA Cultura, Poder, Memria e suas representaes na pesquisa e ensino de Histria Coordenador de Sala: Coordenadores de Sala: Prof. MS. Jos Jorge Cavalcante Filho (UEG, FAQ e SEE-GO); Prof. Wanderlia Silva Nogueira (UEG; Mestranda PUCGO); Prof. Mauro Guimares de Oliveira Junior (UEG e SEE-GO; Mestrando PUCGO) Movimentos Sociais, Cultura e Memria. Coordenador de Sala: Prof. Ms. Jonas Romo da Rocha FIC/FAVA Identidades, Poltica e Vida Urbana Coordenador de Sala: Prof. Ms. Leonardo Brando Doutorando PUC-SP 12 de Novembro (6 Feira) MANH FAVA COMUNICAES SALAS TEMTICAS Caso no d tempo a noite: 12

Educao, Cultura e Sociedade. Coordenador de Sala: Prof. Ms. Aleciana Vasconcelos Ortega FIC/FAVA Cultura, Poder, Memria e suas representaes na pesquisa e ensino de Histria Coordenador de Sala: Coordenadores de Sala: Prof. MS. Jos Jorge Cavalcante Filho (UEG, FAQ e SEE-GO); Prof. Wanderlia Silva Nogueira (UEG; Mestranda PUC-GO); Prof. Mauro Guimares de Oliveira Junior (UEG e SEE-GO; Mestrando PUC-GO) Movimentos Sociais, Cultura e Memria Coordenador de Sala: Prof. Ms. Jonas Romo da Rocha FIC/FAVA Identidades, Poltica e Vida Urbana Coordenador de Sala: Prof. Ms. Leonardo Brando Doutorando PUC-SP

TARDE 13hs s 17hs Entrega de Certificados: Para Alunos de Fora 14hs PLENRIA ESTUDANTIL: APRESENTAO DOS RESULTADOS DOS GDS NOITE Cmara Municipal de Cassilndia 18hs40 Abertura 19hs Conferncia: ANATOMIA DE UMA PESQUISA NO ENSINO DE HISTRIA: PROFESSORAS
PROTAGONISTAS

Proponente: Professora Alxia Pdua Franco ESEBA UFU 21hs30 Confraternizao REPBLICA ACUSTICA Todos os Dias: Exposio dos Vdeos Projeto Histria em Debate.

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul

CONFERNCIA DE ABERTURA
Nesta conferncia, atravs da apresentao de uma pesquisa sobre a apropriao docente dos livros didticos do PNLD 2004, pretendemos abordar duas questes. A primeira discutir a anatomia de uma pesquisa na rea do ensino de Histria, desde a definio do tema da pesquisa at a anlise e exposio dos dados coletados durante o processo de investigao. A segunda analisar como os/as professores/as que ensinam Histria so protagonistas de sua prtica ao se apropriarem criticamente das prescries curriculares, dos livros didticos e dos saberes adquiridos nos cursos de formao continuada. Neste sentido, argumentamos a favor dos/as professores/as de Histria como construtores de sua prtica e, portanto, corresponsveis pelas mudanas no ensino de Histria e na educao em geral.

MESA REDONDA 1
Esta Mesa Redonda tem o intuito de apontar e pensar os caminhos e descaminhos das 10 edies deste evento, que marcou muitas geraes. Muitos professores que militaram no movimento estudantil de Histria do Estado contriburam nesta histria. Hoje apresentamos um evento marcado pela interao e pelo dilogo entre grande parte das Instituies que oferecem o curso de Histria no estado. Nossa proposta dialogar sobre as perspectivas do Encontro em suas dez edies, como fundamentais na consolidao de um corpo discente unidos em prol do movimento estudantil de histria, participaram nesta discusso, os professores Renan Gonalves Bressan e Tiago Vieira, que organizaram o encontro em 2007, colocado questes de grande valia, com a mediao do academico e organizador neste ano de 201, Gilberto Abreu de Oliveira.

MESA REDONDA 2
Esta Mesa Redonda tem o intuito de apontar e pensar os caminhos e descaminhos das 10 edies deste evento, que marcou muitas geraes. Muitos professores que militaram no movimento estudantil de Histria do Estado, contriburam nesta histria. Hoje apresentamos um evento marcado pela interao e pelo dilogo entre grande parte das Instituies que oferecem o curso de Histria no estado. Nossa proposta dialogar sobre as perspectivas do Encontro em suas dez edies, como fundamentais na consolidao de um corpo discente unidos em prol do movimento estudantil de histria.

CONFERNCIA DE ENCERRAMENTO
Nesta conferncia, atravs da apresentao de uma pesquisa sobre a apropriao docente dos livros didticos do PNLD 2004, pretendemos abordar duas questes. A primeira discutir a anatomia de uma pesquisa na rea do ensino de Histria, desde a definio do tema da pesquisa at a anlise e exposio dos dados coletados durante o processo de investigao. A segunda analisar como os/as professores/as que ensinam Histria so protagonistas de sua prtica ao se apropriarem criticamente das prescries curriculares, dos livros didticos e dos saberes adquiridos nos cursos de formao continuada. Neste sentido, argumentamos a favor dos/as professores/as de Histria como construtores de sua prtica e, portanto, corresponsveis pelas mudanas no ensino de Histria e na educao em geral.

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TRABALHOS COMPLETOS
ANATOMIA DE UMA PESQUISA NO ENSINO DE HISTRIA: PROFESSORAS PROTAGONISTAS 2
Alxia Pdua Franco Eseba/UFU e FE/Unicamp Este texto apresenta os resultados de uma pesquisa que investigou a apropriao docente dos livros didticos de Histria do PNLD/2004. Atravs do dilogo entre os conceitos de apropriao (Chartier, 1990; Certeau, 1985), cultura escolar (Julia, 2001; Forquin, 1993; Vidal, 2005), saberes e prticas docentes (Tardif, 2002), saber histrico (Russen, 2001; Chervel, 1990), livro didtico (Batista, 1999; Choppin, 2004; Sacristn, 1998), e os dados empricos levantados durante uma pesquisa de tipo etnogrfico realizada, durante todo o ano letivo de 2005, junto a quatro professoras de 3 srie do ensino fundamental das escolas estaduais de uma mesma cidade, discuto como elas apropriam-se do livro Viver e Aprender Histria de Elian Alabi LUCCI e Anselmo Lzaro BRANCO, da editora Saraiva (segundo livro mais pedido no Brasil, no PNLD/2004), observando os limites e as possibilidades desta relao professor-livro contribuir para uma maior valorizao e construo de um ensino de Histria que rompa com a tradio dos Estudos Sociais, no 1 e 2 ciclos do ensino fundamental. A problemtica e as anlises desta pesquisa inserem-se no movimento investigativo que, segundo Viao (2001, p. 21- 23), tem ocorrido desde os anos de 1990 e que procura analisar as discrepncias entre as propostas educacionais de reformadores aliados a pesquisadores (o PNLD a se enquadra por ser um programa desenvolvido pelo Ministrio da Educao com colaborao de pesquisadores de diferentes universidades do Brasil) e dinmica das instituies escolares e dos saberes empricos dos professores (que, neste trabalho, so representados pelo ensino de Histria ministrado nas sries iniciais do ensino fundamental). Mais do que essas discrepncias, Viao destaca a importncia de se analisar a interao entre as reformas que pensam de forma uniforme a educao escolar e os atores escolares que consideram as especificidades do cotidiano escolar, em um processo de adaptao que leva a mudanas e permanncias nas instituies escolares e prticas docentes. Em outras palavras, a pesquisa aqui apresentada tem como pressuposto a ideia de que a escola e seus agentes no so tabulas rasas que podem ser moldadas, sem resistncia, por especialistas e reformadores, mas so lugares e atores educacionais possuidores de uma
Texto originalmente publicado nos Anais da 33 Reunio Anual da ANPED, outubro/2010, com o ttulo O saber histrico escolar construdo em sala de aula a partir da apropriao docente do livro didtico.
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cultura prpria, tradies que entram em dilogo com as reformas propostas, reinterpretandoas conforme os interesses e necessidades da comunidade escolar onde atuam. Foi neste sentido que os dados aqui apresentados foram coletados atravs de uma pesquisa de tipo etnogrfico que, ao se basear na observao do espao da sala de aula, possibilitou uma percepo mais aprofundada do processo de apropriao do livro pelas professoras, na sua relao com os alunos, em todas as suas nuances e complexidades. Como defende Rockwell (2001, p. 14-15), ao invs de limitar as anlises sobre o ensino de Histria ao que estava previsto e idealizado pelo PNLD 2004, ao dar voz aos sujeitos para os quais as polticas educacionais se dirigem e considerar os conflitos, contradies existentes entre norma e prtica, pude olhar os planos educacionais em sua dinmica vivida no cotidiano escolar, alm de desvendar seu carter histrico-social. Para analisar os dados coletados na pesquisa etnogrfica, optei por examinar a apropriao docente do livro didtico por intermdio do ensino da histria do municpio tema proposto na maioria dos livros didticos do PNLD/2004, para 3 srie. Para isso, selecionei as aulas em que esse tema foi trabalhado com o uso do livro, associado ou no a outros materiais didticos. Atravs da anlise das aulas sobre esta temtica ministradas por cada professora, foi possvel perceber as selees, (re)significaes, transgresses que elas faziam dos textos e atividades propostas pelos autores do livro, criando, a partir da, um ensino singular da Histria do Municpio, conforme sua formao docente, seus mltiplos saberes, as fontes histricas acessadas, o envolvimento e interesse dos alunos. Discutirei este processo de apropriao, atravs da anlise descritiva das aulas de uma das professoras que participou da pesquisa, a qual denominarei, ficticiamente, de Ana.

A apropriao do livro pela Profa. Ana: o cruzamento de diferentes fontes de saber no ensino da Histria do Municpio A Profa. Ana, na ocasio da pesquisa, tinha 20 anos de magistrio e ocupava um cargo de 20 horas em uma escola estadual de um bairro residencial da periferia da cidade em que a pesquisa foi realizada, como professora concursada, efetiva e polivalente. Sua turma

frequentava as aulas no perodo da tarde e era composta por 38 crianas do sexo feminino e masculino, das classes C e D. A maioria delas estava cursando a 3 srie com idade regular (entre 8 e 9 anos), eram assduas e tinham um domnio mediano da escrita e da leitura. Apesar de ter concludo seu curso de Magistrio no incio dos anos 80, a partir de fins dos anos de 1990, essa professora fez vrios cursos de formao em servio oferecidos pela ISSN 21782178-9967 16

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Secretaria de Educao e outros rgos. Um deles era constitudo de oficinas de formao continuada, oferecidas em 2001, que abordaram questes terico-metodolgicas especficas das reas de Cincias Naturais, Geografia e Histria, alm de eixos temticos que possibilitavam o trabalho interdisciplinar dessas trs reas. O outro foi um Curso Normal Superior de formao distncia, de professores em servio oferecido pela SEE, de 2002 a 2005. Os projetos pedaggicos de ambos os cursos, em relao ao ensino de Histria, defendiam o rompimento com a tradio dos Estudos Sociais baseado nas datas comemorativas e na viso homogeneizadora, elitista e evolucionista do processo histrico. Dessa maneira, apesar da Profa. Ana ter uma formao polivalente, sem uma formao histrica especfica, ela teve algum acesso, mesmo que sinttico, s particularidades do saber histrico. Isto , apesar de ter uma formao escolar pr-profissional, realizada nos anos de 1970 e 80 quando prevalecia, no 1 e 2 graus, o ensino baseado na Histria Oficial, eurocntrica, uniformizante e, no Magistrio, quase restrito formao cvica e celebrao das datas comemorativas , a partir dos anos de 1990, em sua formao continuada, ela estabeleceu contato com um conhecimento histrico mais crtico, vinculado s novas tendncias historiogrficas que do vozes aos diferentes sujeitos, aos conflitos entre seus projetos e prticas sociais e problematizam o passado a partir de questes do presente. A Profa. Ana trabalhou a Histria do Municpio durante 25 aulas (61% das aulas de Histria do ano letivo) que aconteceram ao longo de todo o ano, intercaladas por estudos de outros temas como datas comemorativas, histria de vida dos alunos, noes gerais de tempo, sujeito e fonte histrica. O livro Viver e aprender Histria foi trabalhado em 52% destas aulas, na maioria das vezes, como material complementar a outros recursos didticos. Sua primeira utilizao aconteceu na primeira aula de Histria ministrada no 14 dia letivo, quando a professora, por meio da observao da capa, contracapa, folha de rosto e sumrio, destacou o ttulo do livro, seus editores, a biografia de seus autores e seu sumrio:
P3= O livro to importante que muitos participam de sua confeco: autores, editores, etc. Vamos, com ele, conhecer o que um municpio e depois vamos conhecer o nosso. Para isso, no usaremos s o livro, pois nele h mais informaes de municpios de outras regies do Brasil. O livro fininho para podermos ler outros materiais sobre nossa cidade.

A letra P, acompanhada de um texto em itlico, representa a fala da professora durante a aula. Essa fala no foi transcrita literalmente, pois as aulas no foram gravadas, mas registradas em um dirio de campo, onde eu anotava, de forma aproximada, os dilogos entre a professora e seus alunos.

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Ao ler os ttulos e subttulos de cada captulo, a professora foi resumindo o que os alunos descobririam por intermdio de cada um deles:
P= No Captulo 1, Histria e Municpios, vamos pensar se nossa cidade comeou como hoje: cheio de casas e prdios. No Captulo 2, Histria e poderes no Municpio, vamos fazer crticas construtivas sobre nossos polticos, mas usaremos mais o livro de Geografia que tem um captulo sobre o mesmo tema. No Captulo 3, Convivendo em sociedade, vamos aprender que precisamos conviver bem com nossos vizinhos, conversando e no brigando para resolver os problemas. Vamos entender que o Brasil e nosso municpio se formaram com a chegada de muitos imigrantes e por que, hoje em dia, muitos esto emigrando. No Captulo 4, Vida e trabalho nos Municpios, vamos trabalhar o livro de Histria junto com o livro de Geografia para conhecermos as atividades econmicas que so desenvolvidas em nossa cidade.

Nessa leitura inicial, a professora abriu possibilidades para que os alunos conhecessem o livro em sua totalidade e o seu significado na dinmica das aulas: a formao de seus autores, sua editora, sua relao com os livros didticos das outras disciplinas, os temas nele abordados e a relao deles com os contedos de Histria a serem estudados no decorrer do ano. Essa dinmica fazia parte de uma prtica constante nas suas aulas evitar o ensino de contedos fragmentados, atravs de comentrios que alertavam os alunos para a relao entre os temas estudados tanto nas aulas de uma disciplina como entre as aulas das vrias disciplinas. Nesse sentido, a professora mencionou os limites do livro para o estudo da Histria do Municpio, a necessidade de complement-lo com outros textos e fontes, suas opes de intercalar seu estudo com os do livro de Geografia que para ela enfocavam assuntos semelhantes, com abordagens e imagens muito parecidas, em uma adaptao aligeirada da edio do PNLD 2001, quando os contedos de Histria e Geografia ainda eram trabalhados de forma integrada, em um mesmo volume. Assim, explicou que, para no tornar o estudo repetitivo, a temtica trabalhada por meio de um livro no seria trabalhada no outro4. Apesar dessas ressalvas, a Profa. Ana tambm se preocupou em mostrar o valor do livro. Ela, frequentemente, destacava, para seus alunos, a importncia dos livros didticos
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O incio da Unidade 2 do livro de Histria era semelhante segunda parte da Unidade 2 do livro de Geografia. Ambas falavam sobre a organizao do governo nos municpios nos dias de hoje. Depois, o livro de Histria discutia como isso se dava no Brasil-Colnia, e o livro de Geografia refletia mais sobre a participao dos indivduos no governo da cidade. A professora privilegiou a discusso do livro de Geografia. Na Unidade 4 dos livros das duas disciplinas escolares, foram abordadas as caractersticas das atividades econmicas desenvolvidas no municpio: agricultura, pecuria, extrativismo e indstria. O livro de Histria acrescentava uma breve discusso de como e quando essas atividades foram iniciadas no Brasil e sugeria pesquisas para analisar isso no municpio. Nesse caso, a professora privilegiou o trabalho com o livro de Histria.

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para os estudos escolares com frases como: O livro nosso amigo; [...] o autor pensou bem em vocs; sempre para o bem de vocs [...]; aprendemos com os colegas, com a professora e com o livro tambm. Essa ltima frase revela a preocupao da professora de valorizar o livro sem referir-se a ele como o elemento central da aprendizagem e do planejamento de suas aulas. Nesse caso, ela afirmava: Uso os livros didticos, mas do meu jeito!. Mesmo que o livro didtico no tenha sido utilizado em todas as aulas sobre a histria do municpio, houve aproximaes entre as abordagens e atividades propostas nele e aquelas desenvolvidas pela professora por intermdio de outros materiais por ela coletados e organizados desde os anos de 1990, atravs de planejamentos e trocas de material com outras colegas de trabalho e cursos de extenso oferecidos pela universidade federal local ou pela Superintendncia Estadual de Ensino. Uma destas aproximaes ocorreu na preocupao tanto do livro quanto da professora de propor, aps os estudos sobre a origem do municpio, uma atividade em que os alunos deveriam organizar e sintetizar os conhecimentos adquiridos sobre a formao e transformao dele. O livro, na Seo Para terminar, da Unidade 2 (p. 39), sugeriu a escrita, pelos alunos, de um texto sobre a histria do municpio, a partir das informaes a que j tinham tido acesso. A professora encaminhou a elaborao de uma histria em quadrinhos sobre o processo de formao da cidade em que seus alunos moravam, desde a ocupao, pelos bandeirantes, das terras antes habitadas pelos ndios, construo das primeiras fazendas, da vila at os dias de hoje. As ilustraes, elaboradas pela professora nos anos de 1990, quando ainda trabalhava em outra escola estadual, foram entregues prontas para os alunos que as colorissem e criassem textos para elas baseados no que j haviam estudado. Alm dessa semelhana na proposio de uma atividade de sntese pelos prprios alunos, as ilustraes criadas pela professora eram parecidas com as do livro, apresentadas no texto sobre a origem do municpio (p. 7-8), conforme pode ser observado na TAB. 1.
TABELA 1 Comparao de ilustraes da Profa. Ana e do livro Viver e aprender. Histria
Desenhos elaborados pela Profa. Ana Ilustrao do livro Viver e aprender Histria, p. 7-8

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Essas imagens representam o processo de urbanizao da paisagem natural, focando a mudana do espao e deixando, em segundo plano, as pessoas que o construram e suas relaes sociais. Essa representao das transformaes espaciais do municpio, conforme Samuel (1989/1990, p. 224-225), comum nas anlises feitas, por vrios historiadores, em fontes iconogrficas dos municpios:
Nos ltimos anos, historiadores locais tm invocado evidncias visuais [...]. Uma preocupao dominante tem sido a construo da paisagem e a anlise da localizao das indstrias, a moradia e do comrcio. A dificuldade com esse tipo de trabalho est no fato de ele ser quase recompensador demais, fazendo com que a ateno do historiador seja desviada das pessoas para o local. [...] continuidades estruturais podem ser enfatizadas, enquanto, ao mesmo tempo, se reconhece o desenvolvimento e a mudana. Apesar da acumulao de detalhes, no entanto, possvel que o povo permanea escondido. [...] o local do trabalho carinhosamente reconstrudo, mas os prprios trabalhadores podem permanecer como meras sombras, diminudos pelo ambiente fsico.

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A presena de semelhanas entre o livro e as atividades da professora revela que o livro no desencadeou mudanas no trabalho da professora, at porque ela j realizava, em anos anteriores, atividades prximas quelas por ele propostas, elaboradas no trabalho com outras professoras, a partir de cursos de extenso oferecidos por professores universitrios. Tal fato, apesar de frustrar um dos objetivos do PNLD de distribuir livros que contribuam para a formao e atualizao do professor" (BRASIL, 2003, p.29), condiz com a estratgia mercadolgica expressa pelos editores da coleo Viver e aprender de evitar grandes inovaes que poderiam causar estranhamento nas professoras e uma possvel rejeio do livro no processo de escolha. Isso expressa como a produo e a apropriao de um livro so desenvolvidas em uma teia complexa de relaes estabelecidas entre autor, editor, polticas pblicas educacionais e saberes e prticas docentes. As aproximaes entre as aulas planejadas pela professora e as imagens, atividades e abordagens propostas no livro, mesmo quando a professora no as utilizava, tambm ocorriam nas aulas em que ela o fazia, apesar de no seguir risca as sugestes dos autores. Exemplos foram desenvolvidos a seguir. Aps explicar a formao do municpio dos alunos, atravs de textos escritos por professores de outras escolas da cidade, da apresentao de fotos antigas e de snteses histricas publicadas em revistas da Prefeitura, a Profa. Ana trabalhou as diferenas e semelhanas entre esta histria e a de outras cidades brasileiras, por meio da leitura de dois textos do livro Viver e aprender: A histria de um municpio (p. 10-12) que cita trechos de um relato sobre a formao de Salvador e um poema de Manuel Bandeira, Evocao de Recife (p. 37-38), em que o poeta recorda o passado da cidade em que viveu sua infncia. O jogo de perguntas e respostas estabelecido pela professora com seus alunos durante a leitura comentada do texto que relatava como comeou a se formar a cidade de Salvador, fundada em 1549, procurou romper com o localismo, elencando diferenas e semelhanas na origem de Salvador e a cidade dos alunos:
P (depois de ler o terceiro pargrafo do texto do livro que afirma Leia o texto a seguir. Nele, a autora relata como comeou a se formar a cidade de Salvador, que foi fundada em 1549) = J vimos como nossa cidade se formou. Ento agora vamos ver a histria de outra cidade. A1= Toda cidade tem sua histria. P (depois de ler os pargrafos do texto que falam que Salvador formou-se a partir de uma vila formada perto de canaviais e cresceu com a chegada, em navios, de colonos, soldados e funcionrios pblicos portugueses) = Viram? O texto est falando de Salvador... Ele surgiu diferente de nossa

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul cidade... Em Salvador, os portugueses chegaram pelo mar, de navio... Aqui em nossa regio eles chegaram de carroa, cavalo... Viram como muitas cidades foram crescendo com a chegada dos portugueses... Mas crescem diferentes, com a chegada de famlias diferentes.

Apesar de tentar relacionar o local e o nacional, a professora relacionou as histrias do municpio dos alunos e de Salvador em um tempo vazio, descontextualizado temporal e espacialmente, como se estas cidades tivessem se formado no mesmo momento da

colonizao do Brasil. Enfim, mencionou diferenas sem trabalhar relaes de causalidade, destacando aquelas mais evidentes e superficiais, sem confront-las em relao ao contexto histrico em que cada uma se formou. Na continuao da leitura do texto, a professora destacou o trecho que abordava a participao de muitas pessoas no processo de formao de uma cidade, abandonando a representao do espao urbano realizada nas imagens da histria em quadrinhos, a qual colocava em segundo plano a ao dos sujeitos, apesar de manter o enfoque descontextualizado:
P (aps ler os pargrafos do texto que falam dos diferentes profissionais que participaram da formao de Salvador: soldados, juiz, cobradores de impostos, padres, ferreiros, pintores, barbeiros, quitandeiros, boticrios, vendedores...) = Igual em nossa cidade, foram necessrios vrios profissionais para a formao de Salvador. Lembram? Toda cidade precisa de gente para faz-la crescer.

Quando a professora falou lembram, referiu-se a aulas anteriores em que ela comentou, alm da ao do fundador oficial da cidade, a participao de outros grupos sociais (negros escravos ou libertos, funcionrios da prefeitura, contribuintes) na formao e desenvolvimento do municpio. Essa abordagem apropriou-se superficialmente das novas tendncias do ensino de Histria sugerindo que, para romper com o ensino que valorizava apenas a ao da elite, importante enfocar a multiplicidade de sujeitos construtores da histria. Digo superficialmente, porque ao fazerem isso tanto a professora quanto os autores do livro privilegiaram a colaborao entre os mltiplos sujeitos e colocaram em segundo plano os seus conflitos. Enfim, tanto o livro quanto a professora ensaiavam abordagens prximas s novas tendncias do ensino de Histria, mas com forte vis da histria tradicional que representa a sociedade de forma harmnica e valoriza mais a ao dos governantes. Isso pde tambm ser percebido ao final do jogo de perguntas e respostas entre a professora e seus alunos durante a correo de uma das questes do livro sobre o poema de Manuel Bandeira que pedia para os

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alunos descrever como achavam que era o municpio do Recife na poca em que o poeta era criana (p. 38 do livro). A professora destacou diferenas e semelhanas entre o passado e o presente e, ao final, afirmou que o presente melhor do que o passado devido ao empenho dos governantes para realizar melhorias acompanhadas pelo restante dos moradores do municpio:
P= O que este Recife da infncia de Bandeira? A1= o Recife antigo, de mais ou menos 1886. P (referindo-se aos versos que contam que crianas brincavam no meio da rua, famlias conversavam na calada aps o jantar, vendedores ambulantes passavam pela rua) = Como era o comrcio? Um monte de loja, uma aqui, outra ali? A2= No! Tinham ambulantes falando olha o amendoim!. P= No tinha microfone, como faziam para vender? A2= Iam gritando pela rua. P= Vendia sem propaganda? A= Falavam: olha o sapato bonito, envernizado.... P= [...] reforado! Como viram, muitas cidades comearam como a nossa, pequenas e no com prdios. Depois, um poltico se interessa e vai fazendo melhorias na cidade; pessoas gostam, constroem casas, comrcio, indstrias. Vai ficando mais evoludo.

Essa viso elitista e milagrosa da histria repetiu-se quando, ao comentar trechos do livro que mencionavam as desigualdades sociais e os movimentos populares (bias-frias, acampamentos dos sem-terra), a Profa. Ana recuperou a ideia de que as desigualdades so questes individuais e no sociais, geradas pela falta de capacidade e esforo dos indivduos, as quais deveriam ser resolvidas com acordos e no com conflitos:
P (ao resolver questo da p. 68 do livro que solicita que os alunos faam uma pesquisa para descobrir por que os trabalhadores do campo que vivem na periferia das cidades recebem o nome de bias-frias)= So chamados de bia-fria porque comem almoo frio, na marmita. Moram em bairros pobres, vo e voltam na carroceria de caminho. Voltam para casa com calo no dedo, pois trabalham sem luva e sem mscara para proteger-se dos agrotxicos. Tm baixo nvel de escolaridade. Viram? Quem no estuda, tem esse destino.

Por fim, ao apropriar-se de partes em que o livro ensaiava um tratamento mais crtico dos problemas sociais, a professora os transformou em problemas individuais. Ao ler o texto do livro que se refere ao Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra como uma luta contra a concentrao da propriedade rural nas mos de poucas pessoas (p. 68-69), a professora, sem dar espao para que os alunos debatessem sobre a questo da terra no Brasil hoje, como

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sugerido na questo 6 da p. 69, adiantou-se e fez uma propaganda contra o movimento, reforando a ideia de que se pode resolver os problemas sociais com acordos, sem necessidade de conflitos:
P= O MST cresceu com a campanha do Lula que incentivou a invaso de terras. Muitos esto morrendo, por isso, no sou a favor dessa luta. Deveria primeiro avisar o fazendeiro, dar chance para ele plantar. Invadir sem mais nem menos? No concordo. Tem que saber por que o fazendeiro no planta. Pode ser pelos juros altos do governo.

Nessas poucas palavras, a professora desqualificou os movimentos sociais, transformou os latifundirios em vtimas da m administrao pblica, mencionou as mortes como se elas fossem responsabilidade dos que lutam pela terra. Reduziu os problemas no campo questo da produtividade da terra e no mencionou a questo da distribuio desigual de terra e da produo. Mais uma vez, o governo foi considerado o principal agente da histria: se h conflitos a responsabilidade dele, se o fazendeiro no planta a culpa do governo, se os problemas no campo podem ser resolvidos, o governo que deve resolver. De volta aula em que a professora leu e comentou o texto sobre a formao de Salvador, a reproduo de outras perguntas e respostas feitas pelos alunos e pela professora durante a leitura do final do texto, mostra como ela selecionou e explicou as mudanas e permanncias entre o passado e o presente, conforme sua formao religiosa e poltica:
P (ao ler o trecho os cobradores de impostos arrecadavam dinheiro para pagar os militares e funcionrios pblicos) = Desde a poca de Jesus, h cobradores de impostos... Hoje, pagamos o IPTU (imposto que a Prefeitura cobra dos proprietrios das casas), pagamos impostos quando compramos uma mercadoria (imposto embutido)... A= As Igrejas eram como hoje? P= No! Tinham imagens, uma em cada canto. Hoje tem Igreja que nem imagem tem mais, foram descobrindo a verdade...

A noo de verdade da professora fica evidente nesse comentrio sobre as igrejas do passado e do presente: para ela, existe uma verdade maior, nica que a verdade de sua religio. Se antes as igrejas catlicas tinham imagens, porque ainda no tinham descoberto a verdade na palavra divina, a qual foi decifrada pela religio protestante. Os exemplos das releituras feitas pela Profa. Ana dos textos do livro, traduzindo as ideias dos autores atravs de suas prprias verdades sobre o MST e sobre a Igreja, indicam como a apropriao docente do livro mediada pelos vrios saberes que constituem a prtica docente. Conforme Bittencourt (1996, p. 106):

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul O livro projetado pelos educadores, passando pelos editores e autores, possui uma outra histria nas mos dos professores e dos alunos. Professores, jovens e crianas eram portadores de histrias diferentes, eram de religies diferentes, cujos valores e ideologias marcaram a leitura que realizavam, mesmo considerando o carter impositivo e diretivo com que o livro didtico construa o texto a ser lido.

Ainda no estudo do texto sobre Salvador, pode-se perceber como a Profa. Ana explorou as fontes histricas do municpio, a partir de atividade sugerida pelo livro. Os autores do Viver e aprender Histria, aps apresentarem o texto como um exemplo de relatos escritos por pesquisadores da histria de um municpio, propuseram que os alunos coletassem relatos semelhantes sobre a formao de seu prprio e os lessem para a classe (atividade 5, p. 10). A professora pediu que os alunos fizessem essa tarefa em casa, explicando-a conforme as instrues do exemplar do professor, ou seja, indicando que os alunos poderiam pesquisar em diversas fontes escritas como jornais, revistas, livros, cartes postais, letras de msica. Um nico aluno realizou a atividade, levando para a sala de aula uma revista publicada, em 1984, pela Prefeitura Municipal em aluso ao 96 aniversrio da emancipao poltica de seu municpio, a qual continha vrios artigos, entre eles um sobre a histria da formao do municpio. Ao invs de o aluno apresentar a fonte para os colegas, entregou-a para a professora que leu os ttulos de alguns artigos que se referiam de forma ufanista, como comum em publicaes oficiais e comemorativas, s empresas pblicas e privadas que investiam no comrcio, indstria, agropecuria, lazer, comunicao, cultura do municpio: Nossa cidade h 96 anos gerando progresso; uma organizao crescendo com nossa cidade. Esses ttulos foram destacados sem nenhuma anlise do contexto em que foram elaborados e divulgados, naturalizando a tradicional representao da cidade onde os alunos moravam como a cidade da ordem e do progresso, veiculada pelas fontes produzidas pela elite; transformando-a na verdade sobre o municpio. Em outras palavras, o mtodo utilizado, tanto pelo livro quanto pela professora, de restringir o trabalho com fontes histricas sua coleta, sem situ-las historicamente, sem confront-las com fontes de outras origens, deixando-as falar por si s, limitou o ensino de Histria memria que apenas objeto da histria. Nas ltimas cinco aulas do ano, a Profa. Ana trabalhou a histria das atividades econmicas do municpio atravs da Unidade 4 do livro Vida e trabalho nos municpios que aborda a agricultura, a pecuria, o extrativismo e a indstria, fazendo uma breve meno

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origem dessas atividades na histria da humanidade, suas caractersticas, transformaes e sugerindo pesquisas sobre o desenvolvimento delas no municpio dos alunos. Ao ler e comentar o texto do livro sobre a evoluo tecnolgica das mquinas

utilizadas nas indstrias, das mquinas a vapor aos robs (p. 77), seguindo o mesmo raciocnio do livro, a Profa. Ana relacionou a robotizao com o crescimento do desemprego nas cidades, sem abordar as relaes sociais presentes nesse processo:
P= Os robs geram desemprego, pois precisam de um homem para comandar a mquina, mas essa substituiu 20 ou 30 operrios.

Enfim, tanto a professora quanto os autores do livro, transformaram os objetos em sujeitos da histria, ao imputar as causas dos problemas sociais s questes da tecnologia, sem considerar as relaes sociais nela envolvidas. As produes escritas dos alunos registraram a fora da ideia do progresso tecnolgico, no qual os objetos e lugares, alm de modificarem-se por si, so os responsveis pelo bem-estar dos indivduos: Antigamente, no existia energia eltrica, prdios. Hoje melhorou bastante, tm lojas, farmcias, prdios, casas modernas, clubes. Nossa cidade melhorou bastante, com muitos cidados felizes, cheios de esperana [...]. Para concluir a anlise de como a Profa. Ana se apropriou do livro didtico nas aulas sobre a Histria do Municpio, podemos citar um comentrio feito por ela durante o intervalo de uma aula em que estava usando materiais didticos diferentes do livro: [...] apesar da presso dos pais e da supervisora para que eu use mais os livros enviados pelo MEC, vou entrar com o livro didtico depois, vendo como posso amarrar com isso que estou ensinando [...]. Isto , pode-se sintetizar que no foram as propostas do livro que guiaram o trabalho docente, mas seus saberes e experincias acumulados ao longo de sua vida profissional e pessoal que guiaram a apropriao do livro. A professora selecionava, lia e comentava alguns textos e atividades do livro em uma sequncia diferente da proposta pelos autores, conforme eles contribuam para comprovar, completar, recordar, aprofundar estudos e comentrios j realizados com outros recursos e materiais didticos mais diretamente ligados histria dos alunos, de sua escola e de sua cidade. Tambm os reinterpretava conforme seus referenciais religiosos, sua formao moral e cvica. Apesar de no se prender ao livro no planejamento e encaminhamento de suas aulas, a Profa. Ana, contraditoriamente, introjetando em seu discurso a desvalorizao social da profisso docente nos dias atuais, afirmou que seu saber era inferior ao dos especialistas.

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Enquanto apresentava os autores do livro para os alunos, afirmou: Viram como eles so letrados?! Eles sabem muito, no sabem? Sabem e entendem muito mais do que eu!. Mesmo a professora tendo essa viso hierarquizada do livro didtico frente aos seus prprios saberes, a adoo do livro Viver e aprender pouco contribuiu para a formao da Profa. Ana, para o enriquecimento ou reelaborao de sua prtica em relao ao ensino de Histria, o objetivo do PNLD. Isso aconteceu porque ambos mesclam em suas abordagens pressupostos das novas tendncias do ensino de Histria (dar visibilidade aos mltiplos sujeitos, seus conflitos, s diferenas e semelhanas entre o passado e o presente; possibilitar a percepo da existncia de mltiplas fontes histricas, alm das oficiais) com resqucios do tradicional (viso harmnica das relaes sociais, explorao das fontes histricas como se elas falassem por si, transformao dos objetos e dos espaos em sujeitos da histria).

Consideraes finais
A anlise descritiva das aulas em que a Profa. Ana apropriou-se do livro didtico de Historia do PNLD 2004, ao serem confrontadas com as prticas das outras trs professoras que participaram desta pesquisa, as quais no coube aqui abordar, permite algumas consideraes gerais sobre a problemtica central desta pesquisa que pretendeu investigar os limites e as

possibilidades da relao professor-livro contribuir para uma maior valorizao e construo de um ensino de Histria que rompa com a tradio dos Estudos Sociais, no 1 e 2 ciclos do ensino fundamental. Nem as professoras nem os autores do livro Viver e aprender demonstraram domnio dos procedimentos e habilidades necessrios para a formao histrica das crianas. Assim, as colocaes feitas pelos alunos no foram exploradas pelas professoras para desenvolver as noes e conceitos bsicos do pensamento histrico. Isso tornou os contedos trabalhados apenas uma curiosidade momentnea, sem contribuir para que os alunos relacionassem diferentes contextos histricos e pensassem no seu agir no presente a partir dos estudos sobre prticas e projetos sociais de outros tempos e espaos. Esse cenrio do ensino de Histria muito se assemelha quele analisado por Nunes (2001), em pesquisa realizada em 1997, durante a vigncia do primeiro PNLD, com professoras de 1 a 4 sries que tambm atuavam em escolas estaduais do mesmo estado das que participaram desta pesquisa. Houve apenas algumas alteraes pontuais como a reserva de um horrio especfico para ensinar Histria, a definio dos contedos a ser ministrados para alm do que estava estabelecido nos livros didticos, o ensino de Histria separado do de ISSN 21782178-9967 27

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Geografia, a superposio de algumas noes das novas propostas de ensino de Histria com o que tradicionalmente se estudava desde a poca dos Estudos Sociais. Em outras palavras, entre o ano em que Nunes realizou sua investigao (1997) e o ano de 2005 quando realizei esta pesquisa etnogrfica, poucas mudanas ocorreram na ao cotidiana das professoras no espao escolar e, mais especificamente, nas aulas de Histria, apesar das reformas educacionais e das novas propostas para o ensino de Histria, em elaborao desde o final dos anos 80, terem-se consolidado. Os Parmetros Curriculares Nacionais de Histria (1997) foram mais divulgados e substituram, pelo menos teoricamente, os programas curriculares estaduais como o de 1993 criado pela SEE. Os livros para as sries iniciais do ensino fundamental estavam em seu terceiro processo de avaliao (PNLD 1997, PNLD 2001, PNLD 2004), o qual no aceitou a edio de livros de Estudos Sociais, exigindo colees separadas para Histria e Geografia. As professoras da rede pblica participaram de cursos de formao em servio que davam mais ateno s problemticas do ensino de Histria. Aumentou-se a produo e circulao de pesquisas e experincias sobre as possibilidades de se ensinar Histria para crianas entre 7 e 11 anos. Apesar de todas essas aes estarem embasadas em princpios que defendem a ruptura com o ensino de Estudos Sociais implantado durante o Regime Militar, as prticas docentes efetivadas em sala de aula no concretizaram essa ruptura, mas sim um sincretismo entre o tradicional e o novo. Concluo, ento, que as mudanas no eixo terico-metodolgico das novas propostas para o ensino de Histria, a promoo de cursos de formao de professores em servio e os investimentos do PNLD para estimular a publicao e adoo de livros que favoream a formao do pensamento histrico crtico, no garantiram transformaes profundas nas prticas docentes nas sries iniciais do ensino fundamental devido a permanncia da tradio dos Estudos Sociais nas prticas docentes de professoras polivalentes sem formao especfica em Histria, e as limitaes do prprio livro distribudo pelo PNLD para conduzir de forma adequada a formao do pensamento histrico crtico. Em sntese, concluiu-se que investir na mudana dos livros didticos no suficiente para mudar o cenrio do ensino de Histria nas sries iniciais do ensino fundamental, pois as professoras interferem tanto nas decises da editora na escolha do que publicar quanto no uso do livro em sala de aula, ao se apropriarem dele conforme os saberes, prticas e valores acumulados ao longo de sua formao pessoal e profissional. necessrio investir diretamente na melhoria das condies de trabalho e formao das professoras, sem desconsiderar o que elas fazem e sabem, mas sim trazendo tona a historicidade de seus ISSN 21782178-9967 28

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saberes experienciais que interferem na maneira como elas traduzem as prescries curriculares que chegam escola atravs dos livros didticos e, a partir da, repens-los. Referncias BATISTA, Antnio Augusto Gomes. Um objeto varivel e instvel: textos, impressos e livros didticos. In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: Mercado das Letras/Associao de Leitura do Brasil; So Paulo: Fapesp, 1999. BITTENCOURT, Circe M. Fernandes. Prticas de leitura em livros didticos. Revista da Faculdade de Educao, So Paulo, v. 22, n.1, pp. P. 89-110, jan./jun. 1996. BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria do Ensino Fundamental. Programa Nacional do Livro Didtico 2004 - Guia do Livro Didtico (1 a 4 srie). v.3. Braslia: MEC, 2003. CERTEAU, Michel de. Teoria e mtodo no estudo das prticas cotidianas. In: SZMRECSANYI, Maria Irene (Org.). ENCONTRO COTIDIANO, CULTURA POPULAR E PLANEJAMENTO URBANO. Anais. So Paulo: FAU/USP, 1985. pp. 3-19. CHARTIER, Roger. A Histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. CHERVEL, Andr. Histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa. Teoria & educao, Porto Alegre : Artes Mdicas, n. 2, p. 177-229, 1990. CHOPPIN, Alain. Histria dos livros e das edies didticas: sobre o estado da arte. Educao e pesquisa, vol.30, n.3. So Paulo, set/dez. 2004. (acessado em 18/12/2006 no http://www.scielo.br). FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. Revista Brasileira de Histria da Educao. Campinas: Autores Associados. n.1. jan/jun. 2001. pp. 9-43. LUCCI, Elian Alabi. Viver e aprender Estudos Sociais, v. 3. 4 ed. So Paulo: Saraiva, 1995. LUCCI, Elian Alabi. Viver e aprender Histria e Geografia, v.1 e 3. 2 ed. So Paulo: Saraiva, 1999. LUCCI, Elian Alabi e BRANCO, Anselmo Lzaro. Viver e aprender Histria. v.1 a 4. So Paulo: Saraiva, 2001. NUNES, Silma do Carmo. O pensado e o vivido no ensino de Histria. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas, 2001. RSEN, Jrn. Razo histrica. Teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Braslia: Ed. UNB, 2001.

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A PRTICA DOCENTE E O ENSINO DE HISTRIA: PROBLEMATIZANDO O SABER HISTRICO.


Camyla Rodrigues Benevides* Gilberto Abreu de Oliveira* Mayra Cristina Amaral Machado*
A funo do Historiador no amar o passado ou emancipar-se do passado, mas domin-lo e entend-lo como a chave para a compreenso do presente (Edward Carr)

A produo deste artigo emergiu da necessidade de se manter um contato maior entre as Universidades e Faculdades do estado de Mato Grosso do Sul, que oferecem em seu quadro cursos de Licenciatura plena em Histria. A proposta argumentar e pensar nas muitas praticas docente na rea. O referencial terico aqui utilizado busca contribuir com os debates e discusses instigando o leitor a pensar nesta temtica. O artigo aqui apresentado , antes de tudo, resultado de troca de idias e debates entre alunos da FAVA e da UFMS/CPAN. Assim sendo, o objetivo central do trabalho problematizar e pensar nas prticas docentes referente ao ensino de Histria, tendo a relao entre a Teoria e a Prtica, como fundamentais para o ofcio do historiador5. Muito se perguntam o que seriam as especificidades do ofcio. O que vem a ser a Histria? O qu ensinar? Como ensinar? Questes estas que muitas vezes cumprem a tarefa de instigar os profissionais a pensarem no seu papel enquanto formador de opinio. Muito se produz acerca desta temtica. Neste ensaio
Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campus do Pantanal. Graduando em Histria pela Faculdade Vale do Apor (FAVA), Cassilndia * Graduada em Histria pela Faculdade Vale do Apor (FAVA), Cassilndia, Atua como professora de apoio no curso de Histria da IES. 5 Partilhamos da idia de que historiador/professor de histria, no devem situar-se em instncias separadas, apesar das distines entre a pesquisa e a prtica docente, consideramos o Historiador/professor como um profissional responsvel pelo compromisso com a educao e a memria histrica de um pas.
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sero apresentados alguns autores, dentre eles, podemos destacar: Jean Chesneaux, colabora em nossa proposta com a clssica pergunta: Devemos Fazer Tabula Rasa do Passado?6 ; Marcos A. Silva e Maria A. Antonacci mostram no texto Vivncias da Contramo Produo de Saber Histrico e Processo de Trabalho na Escola de 1 e 2 Graus7; as dificuldades e a interao entre as questes tericas e prticas. No devemos nos esquecer de Selva Guimares Fonseca8 e Circe Maria Bitencurt, expoentes desta linha de pesquisa em nosso pas, que buscam em seus trabalhos pensar na Didtica e Prtica de Ensino de Histria auxiliando e colaborando assim nesse instigante processo de anlise. Como sabemos os Parmetros Curriculares Nacionais PCNs so os norteadores do Ensino no Brasil. Cada disciplina possui seus mtodos, estes que esto especificados em cada PCN. No que se refere ao ensino de Histria, ele aponta que necessrio uma orientao metodolgica buscando a formao crtica dos alunos, mas lembra que ainda h uma dicotomia entre universidade-escola, de acordo com os PCNs de Histria:
O ensino e a aprendizagem de Histria envolvem uma distino bsica entre o saber histrico, como um campo de pesquisa e produo de conhecimento do domnio de especialistas, e o saber histrico escolar, como conhecimento produzido no espao escolar9

Esse conhecimento produzido no espao escolar est intimamente ligado a utilizao dos livros didticos, que muitas vezes so os nicos recursos utilizados pelos professores nas aulas, tornando-as muitas vezes as aulas pouco atrativas, fazendo com que os alunos enxerguem na disciplina um desprestigio frente s demais reas do saber. Muitos profissionais formados nos ltimos anos tm na sua prtica docente um novo olhar acerca desta ferramenta pedaggica, de acordo com Alcides Freire Ramos e Rosangela Patriota:
Hoje em dia, quando se pensa na formao de professores de Histria, a discusso crtica do livro didtico apresenta-se como algo fundamental. Pelo menos nas melhores universidades, os futuros educadores no so mais encarados como meros repetidores acrticos de contedos. Eles so concebidos, essencialmente, como autores/produtores que, pelo fato de conhecerem os mais significativos debates historiogrficos e as diversas

CHESNEAUX, Jean. Devemos fazer tabula rasa do passado? So Paulo: tica, 1989, p. 93-99. SILVA, M. A. da & ANTONACCI, M. A. Vivncias da Contramo Produo de Saber Histrico e Processo de Trabalho na Escola de 1 e 2 graus. Revista Brasileira de Histria: So Paulo, ANPUH/Marco Zero, n 19, p.09-28, set. 1989/fev 1990. p. 10 8 FONSECA, Selva Guimares. Didtica e Prtica de Ensino de Histria: Experincias, reflexes e aprendizagem. Campinas, SP: Papirus, 2003. 9 PCN, PG. 29
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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul tcnicas de pesquisa, so capazes de compartilhar, de modo competente, esta experincia terico-prtica com seus alunos.10

Assim sendo, devemos olhar o livro didtico no como ferramenta nica de um conhecimento pronto e acabado, mas um apoio que necessariamente ser trabalhado de acordo com a formao dos profissionais em Histria, que dever em suas aulas levar os alunos a uma melhor reflexo dos contedos destes livros e dos demais recursos que estaro sendo utilizados, de uma forma crtica voltada para a formao humana nos alunos, onde:
Prope-se para o ensino de Histria, contedos e situaes de aprendizagem que possibilitem aos alunos refletir criticamente sobre as vivncias e obras humanas, ultrapassando explicaes organizadas a partir unicamente de informaes obtidas no presente e a partir unicamente de dados parciais. Prope-se, assim, que os alunos conheam e debatam as contradies, os conflitos, as mudanas, as permanncias, as diferenas e as semelhanas no interior das coletividades e entre elas.11

A partir de tais pressupostos, o professor dever estar munido de um arcabouo terico metodolgico que auxilie-o a pensar juntamente com seus alunos em cada conceito,

compreendendo-os criticamente e historicamente, levando a sala a aprender a partir de situaes que os mesmos partilham no dia a dia, sabemos porm que no so todos os que usam de mtodos mais reflexivos, de acordo com a pesquisadora Joelma Maltez,
O problema que a maioria dos professores continua lecionando no molde tradicional. Centralizam as aulas em sua pessoa, empregam como recursos apenas o quadro, o livro didtico e a voz, alem de no deixar explicito os objetivos de cada aula e o valor do contedo estudado. Permanecem trabalhando cronologicamente e avaliando de forma punitiva e classificatria turmas numerosas e heterogneas12

Com isso, no se deve esquecer que os contedos ensinados em sala de aula, so criteriosamente selecionados, assim como na pesquisa, a seleo de determinados contedos para a sala de aula fundamental para a compreenso do saber histrico. Jean Chesneaux, aponta em seu trabalho que tal seleo ideologicamente construda mostrando o papel do Ocidente na construo de um discurso histrico dominante: [...] O Quadripartismo tem como resultado privilegiar o papel do ocidente na Histria do mundo e reduzir quantitativa e qualitativamente o lugar dos povos no europeus na evoluo universal [...] 13.

RAMOS, Alcides Freire & PATRIOTA, Rosangela. Linguagens Artsticas (Cinema e Teatro) e o ensino de Histria: Caminhos de Investigao. In. Fenix Revista de Histria e Estudos Culturais. Vol. 4, ano IV n 4. 2007, p.2 11 PCN, P. 75 12 MALTEZ, Joelma. O Ensino de Histria: desafios para superao do reprodutismo. p. 1 13 CHESNEAUX, Jean p. 95.

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Os PCNs, por sua vez, apontam para uma tradio de ensino: [...] A seleo de contedos programticos tem sido variada, mas geralmente feita segundo uma tradio de ensino, que rearticulado e reintegrado em novas dimenses e de acordo com temas relevantes para o momento histrico da atual gerao [...]14. Assim, notamos a ligao desta tradio ao texto de Jean Chesneaux, essa relao intimamente ligada devido a nossa maneira de compreender a histria, que insistentemente reproduzida nos livros didticos. Para Marieta Ferreira e Renato Franco:
Os livros representam um papel significativo, porm no exclusivo, no processo de aprendizagem, estando, portanto, longe de responder sozinhos pela qualidade do ensino de histria. Um ponto fundamental, mas que nem sempre tem recebido a devida a tenso, a formao dos professores15

Existem outras maneiras de se abordar determinados contedos em Histria, uma vez que a disciplina como nos lembra Marc Bloch, [...] possui gozos estticos prprios que no se parecem com os de nenhuma outra disciplina [...] 16, assim tal afirmao colabora para se pensar em uma nova proposta par ao ensino de Histria, onde explorar melhor determinados contedos e aplic-los de forma reflexiva realidade dos alunos, torna-se uma medida um tanto saudvel. Entretanto como trabalhar com essas questes num ensino que se modela a partir de uma idia de histria decorativa onde apenas se transmite contedo nas escolas? Selva Fonseca, a partir da obra de Walter Benjamim aponta que no Brasil:
As escolas destinadas s crianas e adolescentes (com rarssimas excees) carecem no s de uma bibliografia variada, de professores bem formados, mas sobretudo de uma pratica pedaggica que estimule o debate, a investigao e a criao. Assim, ao contrrio das Universidades, as nossas escolas so espaos de transmisso de informaes de uma ou outra leitura historiogrfica que, fragmentada e simplificada, acaba muitas vezes impondo uma verso como sendo a verdade histrica sobre determinados temas.17

De acordo com a professora Ana Rita Martins, em entrevista Revista Nova Escola:
Hoje no se concebe o estudo histrico sem que o professor apresente diferentes abordagens do mesmo tema, fato ou conceito iniciativa importante para que o aluno perceba que dependendo da viso e da inteno de quem conta a histria, tudo muda [...] durante as aulas, impossvel apresentar todas as maneiras de ver a

PCN, p. 43 FERREIRA, M. M. & FRANCO, R, Op. Cit. p. 86 16 BLOCH, M. Introduo & Captulo I: A Histria, os homens e o tempo. In: Apologia da Histria ou o Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p 44. 17 FONSECA, S. G. A Histria na Obra de Benjamim e a Histria ensinada no Brasil: Algumas Reflexes. In. Rev. Educao e Filosofia. Uberlndia, n. 8, jan/jun 1994, p. 43.
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histria, mas fundamental mostrar que ela no constituda de uma nica vertente18

Para Marcos Silva e Maria Antonacci: [...] trata-se de pensar a escola e o ensino como palcos de lutas entre diferentes concepes de Histria e Educao [...]
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, onde a escola

cumpre seu papel de mediadora do saber, incentivando os alunos e professores a pensarem e a produzirem seus prprios materiais de estudos, e tal produo de material prprio poder ser auxiliado pelos recursos audiovisuais disponveis nas escolas, uma vez que mais que necessrio:
Sair da rotina; organizar novas formas de interao; produzir material didtico-pedaggico diferenciado; trazendo novas informaes para a sala de aula e lidar com os avanos tecnolgicos so apenas alguns elementos que permeiam o universo dos professores preocupados com as diferentes abordagens no ensino.20

As diferentes abordagens utilizadas pelo professor na sua prtica Docente depender de seu repertorio pedaggico (ou recursos didticos), seus planejamentos condicionaro suas aulas e as aulas contribuiro aos professores para uma melhora nos planejamentos. H uma necessidade de uma formao crtica dos alunos, utilizando-se deste repertrio, pois,
Aos professores, cabe aproveitar esse repertrio e dialogar com os alunos construindo interpretaes mltiplas sobre a realidade que os rodeia [...] tornando o espao escolar um ambiente ldico e interessante, mas que, acima de tudo, tenha na produo do conhecimento crtico a principal arma contra as injustias e o desrespeito ao indivduo,21

O Professor Pedro Demo demonstra em uma de suas entrevistas sobre Linguagens na Escola, que os Professores devem produzir seus materiais e a escola deve ser um espao onde h dilogo e pesquisa/produo de conhecimento, no apenas possuir um papel de retransmissora de conhecimentos muitas vezes distantes da realidade dos alunos, em uma de suas entrevistas, Pedro Demo, alerta que a escola deve ser mais atraente e buscar meios de conquistar os alunos, a partir de um melhor cuidado com os professores:
Ns temos que restaurar a escola para ela se situar nas habilidades do sculo XXI, que no aparecem na escola. Aparecem em casa, no computador, na
MARTINS, Ana Rita. Passado e Presente, juntos para ensinar. Revista Nova Escola. Edio 218 Dez. de 2008. Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/edicoes/0218/aberto/passado-presente-juntos-ensinar404108.shtml. Acesso em 10 mar. De 2009. As 14hs 41. 19 SILVA, M. A. da & ANTONACCI, M. A. Op. Cit., p. 13. 20 CARVALHO, Jacques Elias & XAVIER, Andr Luiz. Cinema: Entre a Tcnica e a Representao. In. ARAJO, Sandra Rodart; CARDOSO, Maria Abadia; CARVALHO, Jacques Elias de. (Orgs.) Oficinas de Linguagens: Experincias da Prtica Docente. Uberlndia: Composer/Dionysios, 2008, p.42 21 FERREIRA, Rodrigo de Almeida. Cinema-Memria: reflexes sobre a memria coletiva e o saber histrico. In. Revista Olho da Histria, n. 11, 2009, p. 53
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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul internet, na lan house, mas no na escola. A escola usa a linguagem de Gutemberg de 600 anos atrs. Ento acho que a que temos que fazer uma grande mudana. Para mim, essa grande mudana comea com o professor. Temos que cuidar do professor, porque todas essas mudanas s entram bem na escola se entrarem pelo professor ele figura fundamental. No h como substituir o professor. Ele a tecnologia das tecnologias, e deve se portar como tal.22

Com isso, percebemos que a figura central neste dilogo o oficio da docncia. A formao inicial de professor deve fornecer ao profissional uma viso abrangente e voltada no s para contedos de ordem pedaggica, mas pensar na formao humana voltada tambm para a pesquisa docente, que repense o saber histrico na sala de aula, que busque sadas para alguns problemas encontrados na difcil tarefa de ensinar. Um dos assuntos muito discutidos em dias atuais a insero de novos contedos no currculo escolar, tais como: Histria da Cultura Afro-brasileira, cultura indgena, entre outros. Tais propostas visam agregar ao ensino atual o multipluralismo, mostrando a importncia de tais aspectos da sociedade, entretanto o professor dever buscar aperfeioar-se para trabalhar com tais contedos, alguns autores defendem que:
O desenvolvimento de uma educao inclusiva e plural no uma tarefa to simples de se realizar. Apesar da educao edio de documentos curriculares oficiais, como os PCNs e recentemente a lei 10.963/2003, que versam a questo, essa discusso, na prtica, depender de outros atores para que seja efetivada no cotidiano escolar23

Nossa discusso no busca apresentar uma receita prtica de como lidar com as dificuldades encontradas no ensino de Histria. Temos apenas a proposta de colaborar no encaminhamento das discusses que ganham maior espao entre os historiadores e destaque nas universidades que visam formar profissionais da educao, com formao em Histria. Tais profissionais, ao sarem das faculdades rumo as salas de aula encontram diante de si um mundo de possibilidades e diversidades. Alunos que muitas vezes possuem uma viso fechada da disciplina fazem com que o professor no consiga estabilidade pra lidar com as diferenas e realidades dentro da sala de aula. Assim, como nos lembra Selva Fonseca:
O exerccio da docncia consiste no domnio, na transmisso e na produo de um conjunto de saberes e valores por meio de processos educativos desenvolvidos no interior do sistema de educao escolar. Esse saber

PEDRO Demo aborda os desafios da linguagem no sculo XXI. Portal Dia a dia Educao. Disponvel em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/escola/modules/noticias/print.php?storyid=316 23 MARQUES, Eugnia Portela de Siqueira. A proposta pedaggica e a pluralidade cultural na escola: Um estudo comparativo entre uma escola de periferia e uma escola de remanescente de quilombos. In: BACKES, Jos Licnio [et al.]. Educao e diferenas: desafios para uma escola intercultural. Campo Grande; UCDB, 2005, p.95

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul docente , de acordo com a literatura da rea, um saber plural, heterogneo, construdo ao longo da histria de vida do sujeito.24

Com isso nota-se que, este saber plural e heterogneo, deve levar em conta toda a situao dos sujeitos e agentes neste processo, entenda-se Professor e aluno, como fundamentais na construo do saber. Para que o professor possa levar seus alunos compreender de uma forma que leve em conta formao inicial dos alunos deve ele ao pensar nos seus planejamentos de aula, conhecer seus alunos.25 Nos planejamentos e em suas aulas, os professores munidos de todo um aparado educativo que supra suas inquietudes enquanto profissional preocupado com o saber docente e dos alunos, dever buscar sempre a motivao de seus alunos, uma vez que no h nada mais entediante que estudar algo quando no h incentivo. De acordo com Claudino Piletti:
Motivar os alunos no tarefa fcil. Muitas vezes o professor conhece as teorias e tcnicas de motivao da aprendizagem mas, ele prprio, no est motivado para ensinar. Os alunos percebem essa desmotivao e, apesar das tcnicas e dos mtodos de ensino utilizados, no demonstram maior entusiasmo pela matria.

Em se tratando de histria, h um desmerecimento por parte dos alunos, que muitas vezes no se sente motivados pela idia de uma disciplina que cumpre um papel de cincia decorativa, onde se aprende datas e nomes de heris importantes26. Hoje os cursos de histria, apresentam-se de uma forma mais reflexiva que forma profissionais com uma criticidade diante de tal funo da disciplina.27 De acordo com Selva Fonseca [...] discutir o ensino de histria hoje, pensar os processos formativos que se desenvolvem nos diversos espaos, pensar fontes e formas de educar cidados, numa sociedade complexa marcada por diferenas e desigualdades [...]
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Evidenciando assim as diversidades encontradas na sala de aula pelo professor. No h um


FONSECA, Selva Guimares. Didtica e Prtica de Ensino de Histria: Experincias, reflexes e aprendizagem. Campinas, SP: Papirus, 2003, p.63 25 Sobre o assunto, vale consultar:PILETTI, C. Captulo 5 Planejamento de Ensino. In. Didtica Geral. 23 Ed. So Paulo: tica, 2003 26 Tais perspectivas apresentam-se como vestgios dos famigerados cursos de Licenciaturas Curtas em Estudos Sociais e Organizao Poltica e Social do Brasil, implantados pelo Regime Militar no Brasil entre os anos de 1964-1985. Sobre as propostas curriculares para o Ensino de Histria vale a pena consultar: BITTENCOURT, Circe.(Org) O Saber Histrico na sala de aula. 2ed. So Paulo: Contexto, 1998. 27 Compreendemos a Histria como uma disciplina viva, e no como uma cincia objetiva onde se decora datas importantes. A prpria construo histrica dessas datas (quadripartite) apresenta uma seleo de fatos, ideologicamente construdos. Jean Chesneaux ao dizer que o sistema francs [...] desempenha o papel de um verdadeiro aparelho ideolgico de Estado [...], revela basicamente a poderosa funo de um sistema moldado para se estudar a histria com base em fatos europeus e feitos de grandes personagens da histria e sem a criticidade necessria para fazer dos homens seres pensantes e agentes da prpria histria.Sobre o assunto consultar. CHESNEAUX, J. Op. Cit. p. 92. 28 FONSECA, S. G. op. cit. p. 15;
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mundo de harmonias, mas uma realidade de conflito, e funo dos docentes compreender tais realidade como fundamentais no processo Ensino-aprendizagem, levando em conta tais processos formativos em suas prticas pedaggicas, uma vez que:
Ensinar requer um dilogo permanente com diferentes saberes, produzidos em diferentes nveis e espaos. Requer do professor interrogaes sobre a natureza, a origem e o lugar ocupado por esses diferentes saberes, que 29 norteiam e asseguram sua prtica em sala de aula

Tal dilogo deve ser fundamental nas aulas, uma vez que cada vez mais o professor chamado a se aperfeioar e a buscar meios e mecanismos que alm de valorizar a disciplina junto aos alunos, possibilite ao docente uma satisfao profissional. Em suas aulas os professores sempre devem colocar em pauta uma questo fundamental: O que Histria? Fazendo com que os alunos possam problematizar o contedo lembrando sempre o valor imprescindvel da disciplina, uma vez que:
A discusso permanente do que vem a ser Histria e de qual a sua serventia, algo aparentemente irrelevante, permitir, por sua vez, uma escolha mais consciente do caminho a ser seguido. Ela deve se fazer presente como forma de trazer luz o inconsciente ideolgico do professor, evitando-se, assim, que este se transforme, sem que o perceba, num instrumento da alienao30

De acordo com Circe Bittencourt, essa questo muitas vezes colocadas pelos prprios alunos no configura como uma pergunta inocente, sendo fundamental pois a disciplina continua a existir nos currculos bsicos de ensino, a autora defende que, [...] Independentemente das duvidas dos alunos e das respostas didticos que crescem em ttulos e circulao[...]31 Tal afirmao vem para corroborar o que acima mencionamos, pois mostrar aos alunos que a histria que ele conhece apresentada por meio de uma seleo, e ainda que h outras vertentes, tambm faz parte da prtica dos professores de histria. O aluno deve ser formado, no apenas informado. Novamente, nos valemos de Selva Fonseca:
Se o objetivo da disciplina formar, educar, explicando, reconstruindo e buscando compreender o real, podemos afirmar que a lgica da prtica docente , fundamentalmente, construtiva. Isso implica uma busca permanente de superao do mero reprodutivismo livresco que ainda predomina nas aulas de histria. O professor de histria submisso ao reprodutivismo assume uma concepo de conhecimento como verdade
FONSECA, S. G. op. cit. p. 118 ROCHA, Ubiratan. Reconstruindo a Histria a partir do imaginrio do aluno. In.NIKITIUK, Sonia Maria Leite. (Org) Repensando o Ensino de Histria. 4 Ed. So Paulo: Cortez Editora, 2001, p. 48 31 BITTENCOURT, C. Capitalismo e Cidadania nas atuais propostas curriculares de Histria. In. BITTENCOURT, C. (org.) O Saber Histrico na sala de aula. 2 Ed. So Paulo: Contexto, 1998, p.11
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dos professores, a Histria

continua a existir nos currculos e a disciplina reformula-se em textos oficiais e livros

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul absoluta e imutvel. Ao contrario disso assumir a proposio investigativa em sala de aula implica ousar e construir uma atitude reflexiva e questionadora diante do conhecimento historicamente produzido.32

Assim, compreende-se ainda que a pesquisa deve fazer parte das aulas de Histria. O aluno deve ser instigado a pensar e pesquisar para alm dos manuais didticos, onde o ensino pode ser visto como [...] um processo permanente de investigao e de descobertas individuais e coletivas [...]33, levando os alunos a no s saber, mas a compreender os contedos, porque sero levados nessas descobertas a produzir seus prprios conhecimentos. Tendo em vista tais perspectivas, nossas anlises tiveram por intuito colaborar na instigante temtica do ensino de histria e o saber na sala de aula. Sabemos que no preencheremos as lacunas existentes e inerentes esta temtica, talvez at colocamos mais lacunas, mas entendemos que tal exerccio de fundamental importncia para se pensar e re pensar o saber na sala de aula e na funo social do professor de histria. Assim sendo, o propsito do artigo de evidenciar a prtica docente, fundamental nas licenciaturas, a partir da troca de idias e perspectivas entre os cursos da Faculdade Vale do Apor de e da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, campus do Pantanal, mostrou-se fundamental para a compreenso de nosso papel de Historiadores, comprometidos com o saber histrico e com o ensino em todos os seus nveis. Nossos objetivos foram atingidos, esperamos ter contribudo com a infinidade de trabalhos que trabalham com esta temtica.

Referncias
ARAJO, Sandra Rodart; CARDOSO, Maria Abadia; CARVALHO, Jacques Elias de. (Orgs.) Oficinas de Linguagens: Experincias da Prtica Docente. Uberlndia: Composer/Dionysios, 2008 BITTENCOURT, C. (org.) O Saber Histrico na sala de aula. 2 Ed. So Paulo: Contexto, 1998. BLOCH, Marc. Introduo & Captulo I: A Histria, os homens e o tempo. In: Apologia da Histria ou o Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 41-68. CERTEAU, Michel de. Captulo II: Operao Historiogrfica. In: A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002, p. 65-119 CARR, Edward Hallet. Capitulo I: O Historiador e seus fatos. In: O que Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 11-29.
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FONSECA, S. G. op. cit. p. 119 Ibid, p. 123

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CHESNEAUX, Jean. Devemos fazer tabula rasa do passado? So Paulo: tica, 1989, p. 93-99. FERREIRA, Rodrigo de Almeida. Cinema-Memria: reflexes sobre a memria coletiva e o saber histrico. In. Revista Olho da Histria, n. 11, 2009. FONSECA, Selva Guimares. Didtica e Prtica de Ensino de Histria: Experincias, reflexes e aprendizagem. Campinas, SP: Papirus, 2003 (coleo magistrio: formao e trabalho pedaggico). FONSECA, S. G. A Histria na Obra de Benjamim e a Histria ensinada no Brasil: Algumas Reflexes. In. Rev. Educao e Filosofia. Uberlndia, n. 8, jan/jun 1994 GENTILI, P.A.A. O discurso da qualidade como nova retrica conservadora no campo educacional. In. Neoliberalismo, Qualidade Total e Educao, 11 ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2002, p. 111-178. MALTEZ, Joelma. O Ensino de Histria: desafios para superao do reprodutismo MARSON, Adalberto. Reflexes sobre o procedimento histrico. In. SILVA, M. A. Repensando a Histria. ANPUH /SP. P. 36-64 MARTINS, Ana Rita. Passado e Presente, juntos para ensinar. Revista Nova Escola. Edio 218 Dez. de 2008. Disponvel em: http://revistaescola.abril.com.br/edicoes/0218/aberto/passado-presente-juntos-ensinar404108.shtml. Acesso em 10 mar. De 2009. As 14hs 41. NIKITIUK, Sonia Maria Leite. (Org) Repensando o Ensino de Histria. 4 Ed. So Paulo: Cortez Editora, 2001 PATRIOTA, R. & RAMOS, A. F. (org) Histria e Cultura: Espaos Plurais. Uberlndia: ASPPECTUS /NEHAC, 2003, p.80. SILVA, Marcos Antonio da & ANTONACCI, Maria Antonieta. Vivencias da Contramo Produo de Saber Histrico e Processo de Trabalho na Escola de 1 e 2 graus. In. Revista Brasileira de Histria: So Paulo, ANPUH/Marco Zero, n. 19, p.09-28, set. 1989/fev. 1990. PEDRO Demo aborda os desafios da linguagem no sculo XXI. Portal Dia a dia Educao. Disponvel em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/escola/modules/noticias/print.php?storyid=316 RAMOS, Alcides Freire & PATRIOTA, Rosangela. Linguagens Artsticas (Cinema e Teatro) e o ensino de Histria: Caminhos de Investigao. In. Fenix Revista de Histria e Estudos Culturais. Vol. 4, ano IV n 4. 2007.

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A INVENO DA JUVENTUDE: UMA ANLISE HISTRICA


Leonardo Brando (FAVA/PUC/CNPq) A juventude uma criao, por excelncia, histrica. Em outras palavras, aquilo que geralmente compreendemos como juventude, isto , uma categoria social distinta, separada da infncia e da condio adulta, uma construo cultural e no pertence a qualquer tempo ou sociedade. Obviamente todas as pessoas, de qualquer nacionalidade, sexo, lngua, religio, condio social etc, passam pela puberdade exceto em casos de patologia -, mas no podemos afirmar que todas passam pela juventude. Como lembra a historiadora Fernanda Quixabeira Machado, Ser pbere na idade antiga, ser efebo na idade mdia, ser moo no sculo XVIII, ser rapaz no sculo XIX e ser jovem no sculo XX no significam a mesma coisa. No se trata de uma mera troca de palavras34. Deste modo, no podemos deixar de pensar a juventude como uma criao histrica, embora os historiadores, diferentemente dos demais pesquisadores ligados a outras reas do conhecimento, como a Sociologia, a Educao ou a Psicologia, ainda no constituram uma tradio de pesquisas consolidadas sobre o tema35. Na rea de histria, a primeira grande tentativa de impulsionar a temtica entre os historiadores veio do continente europeu, onde foi lanada, no ano de 1994, uma coletnea em dois volumes intitulada Storia dei giovani, organizada pelos historiadores Giovanni Levi e Jean-Claude Schmitt, a qual foi traduzida para o portugus e publicada em 1996 pela editora Companhia das Letras sob o ttulo de Histria dos jovens. No Brasil, embora o tema tenha comeado a ser alvo de discusses nos encontros dos pesquisadores universitrios de histria, como na ANPUH Nacional de 2009, realizada em Fortaleza, onde as pesquisadoras Esmeralda Bolsonaro de Moura e Silvia Maria Fvero Arend propuseram um simpsio temtico sob o ttulo de Infncia, Adolescncia e Juventude no Brasil: Histria e Historiografia e a Revista Brasileira de Histria, em sua edio de nmero 37, do ano de 1999, tenha trazido o dossi: Infncia e adolescncia, a temtica da juventude muitas vezes confundida com a temtica da infncia ou da adolescncia - ainda no ganhou

MACHADO, Fernanda Quixabeira. Ns somos jovens: um problema no presente e uma esperana de futuro na Cuiab dos anos 1950 e 1960. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Mato Grosso, 2006, p. 24. 35 No caso da Sociologia, por exemplo, Afrnio Catani lembra que desde o marco da Sociologia da juventude norte-americana surgida a partir da dcada de 1920, as pesquisas acadmicas j tem quase um sculo de tradio consolidada sobre o tema. CATANI, Afrnio Mendes. Culturas juvenis: mltiplos olhares. So Paulo: Editora UNESP, 2008, p. 11.

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a devida ateno que merece36. Na verdade, no Brasil, os poucos estudos histricos pertinentes ao assunto dizem respeito, na maioria das vezes, a uma histria poltica dos movimentos estudantis. Deste modo, como tambm notou a historiadora Ana Cristina Teodoro da Silva, procurar pela presena de jovens no discurso historiogrfico brasileiro significa encontrar a presena de estudantes37. No obstante a escassez de publicaes sobre os jovens na rea de histria, sobretudo no que diz respeito s questes culturais, no novidade que houve uma importncia crescente acerca de seu papel como ator social a partir da segunda metade do sculo XX. O socilogo Lus Antonio Groppo, numa srie de ensaios sociolgicos e histricos sobre a juventude, chegou a afirmar que esta, enquanto uma categoria social, tem uma importncia crucial para o entendimento de diversas caractersticas das sociedades, o funcionamento delas e suas transformaes38. Se, como dissemos no incio, a juventude uma construo cultural, sua percepo contempornea, divulgada pelos meios de comunicao, uma inveno recente, coincide com a vitria dos aliados na Segunda Guerra Mundial e a posterior ascenso dos Estados Unidos ao poder global. Embora podemos argumentar, como fez o jornalista Jon Savage, que tal construo tenha precedentes que remontam ao ltimo quartel do sculo XIX e em lugares como Gr-Bretanha, Frana e Alemanha39 a grande maioria dos pesquisadores, incluindo o prprio Savage, concorda que foi a partir da segunda metade do sculo XX, e mais precisamente a partir dos Estados Unidos, que se generalizou esse processo, ainda em curso, de simbolizao da juventude como uma categoria social40. Importante lembrarmos, em todo caso, que no h somente uma juventude ou uma nica cultura juvenil. Elas so vrias, mltiplas e dizem respeito a espaos, condies sociais e histricas especficas. *
Segundo um catlogo lanado em 1995 pela ANPUH, que descrevia - a partir de 19 Programas de PsGraduao em Histria no Brasil - as dissertaes de Mestrado e as Teses de Doutorado defendidas entre os anos de 1985 e 1994, somente dois trabalhos abordaram assuntos histricos ligados juventude brasileira. MACHADO, Fernanda Quixabeira. Por uma histria da juventude brasileira. Revista da UFG, vol. 6, n. 1, junho de 2004, p. 02. 37 SILVA, Ana Cristina Teodoro. Juventude de papel: representao juvenil na imprensa. Maring: Eduem, 1999, p. 14. 38 GROPPO, Lus Antonio. Juventude: ensaios sobre sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000, p. 12. 39 A esse respeito, ver: SAVAGE, Jon. A criao da juventude: como o conceito de teenager revolucionou o sculo XX. Rio de Janeiro: Rocco, 2009. 40 Segundo Catani, a ampla percepo da juventude como categoria social distinta prpria do sculo XX, em especial em sua segunda metade. Op. cit. p. 11.
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Historicamente, portanto, dificilmente a ascenso do jovem como um importante ator social teria surgido em perodos anteriores e com tamanha fora como a que ocorreu a partir da gerao baby boom nos Estados Unidos41. Alm da rpida ascenso econmica desse pas no ps-guerra, o que oportunizou a uma grande quantidade de crianas crescer em relativa prosperidade material e em nveis educacionais elevados, o panorama cultural que possibilitou a referida simbolizao j vinha sendo gestado, conforme assegurou o socilogo Edgar Morin42, desde a dcada de 1930. Tratava-se do incio da formao daquilo que foi identificado por ele como cultura de massas, ou seja, uma espcie de Terceira Cultura promovida pelo desenvolvimento do cinema, da imprensa, do rdio e da televiso, que ao se popularizarem, projetavam-se ao lado das culturas clssicas religiosas e humanistas - e nacionais 43. Tais fatos, como observou a historiadora italiana Luisa Passerini, fizeram com que os jovens tambm chamados teenagers44 - passassem a tomar uma maior conscincia de suas possibilidades. Nas palavras da autora,
Na dcada de 1950 aparecem teenagers diversos daqueles das geraes precedentes pelo nmero, riqueza e autoconscincia. Tratava-se da primeira gerao de adolescentes americanos privilegiados, mas sobretudo da primeira gerao que apresentava uma coeso to acentuada, um autoreconhecimento enquanto comunidade especial com interesses comuns. A figura do adolescente que de tal modo emergia era associada sobretudo vida urbana e encontrava seu hbitat na high school que parecia transformada num cosmo em si mesmo -, com os clubes, as atividades esportivas, os bailes, as festas e outras atividades extracurriculares e lugares acessrios, como a drugstore, o automvel, o bar para jovens45

Embora adolescncia seja um termo proveniente da Psicologia e possa indicar, com bem explicou o psicanalista Contardo Calligaris46, uma espcie de moratria entre as
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Trata-se da gerao nascida nos anos posteriores a Segunda Guerra Mundial, entre 1946 e 1964. FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995, p. 70. 42 MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: Neurose. 9 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009, p. 37. 43 Idem. p. 14. 44 De acordo com Jon Savage, a palavra teenager comeou a ser usada em 1944, nos Estados Unidos, para descrever a categoria de jovens com idade entre 13 e 19 anos. Segundo suas palavras, A origem do termo estava na forma flexionada de ten, dez, que, segundo o Concise Oxford Dictionary, era acrescentado aos numerais de trs a nove para formar os nomes daqueles de 13 a 19 (thirteen, fourteen, fifteen, sixteen, seventeen, eighteen, nineteen). SAVAGE, Jon. A criao da juventude: como o conceito de teenage revolucionou o sculo XX. Rio de Janeiro: Rocco, 2009, p. 484. 45 PASSERINI, Luisa. A juventude, metfora da mudana social. Dois debates sobre os jovens: a Itlia fascista e os Estados Unidos da dcada de 1950. In LEVI, Giovanni; SCHMITT, Jean Claude. Histria dos jovens: a poca contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 354. 46 De acordo com o psicanalista Contardo Calligaris, para comearmos a compreender a questo adolescente, devemos levar em considerao que se trata de algum que: 1. que teve o tempo de assimilar os valores mais banais e mais bem compartilhados na comunidade (por exemplo, no nosso caso: destaque pelo sucesso financeiro/social e amoroso/sexual); 2. cujo corpo chegou maturao necessria para que ele possa efetiva e

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ludicidades da vida infantil e as obrigatoriedades e compromissos dos adultos, ela tambm pode ser um prisma por onde se reconhece e pode ser observada parte dessa categoria social expressa como juventude, mas o contrrio nem sempre verdadeiro. Assim, embora nem todo jovem seja necessariamente um adolescente, e a prpria noo de juventude venha passando por uma dilatao atualmente, sendo que, como colocou o antroplogo Massimo Canevacci, cada indivduo pode perceber sua prpria condio de jovem como no-terminada e inclusive como no-terminvel47 - percepo similar a que levou, por exemplo, a ensasta argentina Beatriz Sarlo a afirmar que atualmente a juventude no uma idade e sim uma esttica da vida cotidiana48 , tal dilatao indica, caso seja esta uma hiptese que se sustente sociologicamente, que estaria em curso um fenmeno, como colocou Lus Antonio Groppo, de transformao dos estilos de vida e subculturas transitrias das juventudes em formas de ser alternativas e opcionais para os indivduos de qualquer idade na sociedade atual49. Em um livro chamado O desaparecimento da infncia, o crtico social Neil Postman fornece uma srie de exemplos tanto do declnio da idia da infncia (tal como esta se tornou significativa a partir do sculo XVII50) quanto de um correspondente enfraquecimento no carter da idade adulta51. Neste meio campo, estaria se fortalecendo nos tempos atuais um hibrido de criana adultificada e de adulto infantilizado. Em suas observaes, ele referese tanto a uma homogeneizao dos hbitos alimentares (A refeio ligeira e de m qualidade, antes s apreciada pelos paladares menos exigentes e pelo estmago de avestruz do jovem, agora a alimentao comum entre os adultos), dos entretenimentos (o que agora diverte a criana tambm diverte o adulto), da msica (tampouco necessrio distinguir entre gosto adulto e gosto jovem em msica) e linguagem (Registrei muitos exemplos de pessoas de mais de trinta e cinco anos e de todas as classes sociais que proferem, sem
eficazmente se consagrar s tarefas que lhes so apontadas por esses valores, competindo de igual para igual com todo mundo; 3. para quem, nesse exato momento, a comunidade impe uma moratria. CALLIGARIS, Contardo. A adolescncia. So Paulo: Publifolha, 2000, p. 15. 47 CANEVACCI, Massimo. Culturas eXtremas : mutaes juvenis nos corpos das metrpoles. Rio de Janeiro: DP&A, 2005. p. 29. 48 SARLO, Beatriz. Cenas da vida ps-moderna: intelectuais, arte e videocultura na Argentina. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2000, p. 36. 49 GROPPO, Lus Antonio. Juventude: ensaios sobre sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000, p. 288. 50 Segundo o historiador Phillipe Aris, A descoberta da infncia comeou sem dvida no sculo XIII, e sua evoluo pode ser acompanhada na histria da arte e na iconografia dos sculos XV e XVI. Mas os sinais de seu desenvolvimento tornaram-se particularmente numerosos e significativos a partir do fim do sculo XVI e durante o sculo XVII. ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro: LTC, 1981,p. 28. 51 POSTMAN, Neil. O desaparecimento da infncia. Rio de Janeiro: Graphia, 1999, p. 148.

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inteno irnica, expresses tpicas dos adolescentes). Alm disso, suas observaes sobre a moda tambm fornecem subsdios para se pensar nesta propalada confuso entre as classes de idade. Segundo ele,

Garotos de doze anos agora, usam ternos nas festas de aniversrio, e homens de sessenta anos usam jeans em festas de aniversrio. Garotas de onze anos usam saltos altos e o que j foi uma marca ntida de informalidade e energia juvenil, o tnis, agora parece ter o mesmo significado para adultos52.

Deste modo, a descronologizao da concepo de juventude, ou a suposta diluio das fronteiras geracionais no mundo atual, fatos que indicariam estar as identidades juvenis no mais assentadas em referenciais etrios parece ser uma verdade em recente construo, a qual certamente conta com amplo apoio e interesses mercadolgicos, mas que s pode ser compreendida como uma espcie de resultado do processo histrico de criao da juventude e de investimento simblico numa juvenilizao da vida social. A esse respeito, o socilogo Luis Antonio Groppo afirmou que,

[...] a emergncia da juventude como signo e substituio da experincia juvenil pela vivncia da juvenilidade podem ser explicadas pela prpria atuao das juventudes e seus movimentos na Revoluo Cultural da segunda metade do sculo XX cujo momento mais visvel foram os anos 1960. Nessa Revoluo Cultural, uma contradio recorrente da juventude moderna se explicitou e, talvez, solucionou-se: o papel transitrio da juventude versus as identidades e as subculturas juvenis. Ou seja, a contradio entre os projetos das instituies oficiais da sociedade moderna e as criaes de identidades, subculturas, grupos e movimentos juvenis com relativa autonomia em relao quelas instituies sociais que projetaram a faixa etria adolescncia e planificaram a categorial social juventude. De um lado, as aes, intervenes e concepes objetivas, cientficas, tcnicas, liberais, conservadoras, oficiais e oficiosas de instituies sociais, o Estado, partidos e movimentos polticos, associaes civis, Igrejas etc. Do outro lado, as reaes, adaptaes, reinterpretaes ou invenes de carter contestador, radical, anrquico, delinqente, irreverente, inconseqente, ldico, prazeroso, mltiplo, local ou universal, de indivduos, grupos, movimentos, associaes ou unidades de gerao jovens53.

Embora seja possvel, de acordo com os autores supracitados, levarmos em considerao que uma srie de aspectos histricos, impulsionados pela cultura do mercado, foi gradualmente deslocando as identidades juvenis dos referenciais etrios e, aos poucos,

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Idem, p. 142. GROPPO, L. A. Op. cit, p. 287 e 288.

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passou a penetrar e seduzir uma ampla classe de idade, o que vem aos poucos descaracterizando a relao entre juventude e faixas etrias, devemos compreender que, quando abordamos as dcadas iniciais deste processo, principalmente os anos de 1950 a 1980, no possvel afirmarmos, de forma to categrica, ser a juventude algo distante dos referenciais de idade. Deste modo, ao invs de fugirmos ou negarmos o critrio etrio nessas dcadas iniciais do processo de juvenilizao, devemos levar em considerao que neste momento a noo de juventude um indicador mais preciso do que se tornou atualmente. Se hoje ningum jovem porque todo mundo o 54, naquela poca havia diferenas mais acentuadas, e por isso no era raro se ouvir falar em conflito de geraes ou, nos termos do historiador Eric Hobsbawm, de um enorme abismo histrico que separava as geraes55. Embora no seja necessrio categorizar de modo explcito os limites etrios, o que fatalmente resulta em erro, haja vista que o conceito de juventude no se assenta em critrios biolgicos, o que buscamos afirmar que a plasticidade da noo de juventude, nas dcadas iniciais de sua construo enquanto uma categoria social, era bem menos elstica do que a observada por alguns cientistas sociais hoje (como exemplo, basta observar que a revista Pop, a primeira revista brasileira que surgiu de modo exclusivamente direcionada para a juventude, tinha como pblico-alvo, segundo seus editores, jovens na idade entre 14 e 20 anos56). Se atualmente existe uma grande quantidade de pessoas de 40 a 50 anos ou mais que se declaram jovens e de fato possuem um estilo de vida baseado nos iderios da juventude, essa no era a realidade vivida pela maioria das pessoas nesses anos que perfazem a revoluo dos costumes. No confie em ningum com mais de trinta anos57, como dizia uma das frases mais conhecidas das agitaes juvenis dos anos finais da dcada de 1960, indica bem a diferena entre esses dois perodos retratados e a importncia da categoria de gerao, tal como defendia o socilogo Karl Mannheim, nas anlises voltadas para a

Frase atribuda a Robert Elms, um colaborador da revista The Face, especializada em moda para a juventude. FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995, p.142. 55 HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914 1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 322. 56 O livro da Abril. So Paulo : Editora Abril, 1978. Apud: MIRA, Maria Celeste. O leitor e a banca de revistas: a segmentao da cultura no sculo XX. So Paulo: Olho dgua/Fapesp, 2001 p. 154-155. 57 No confie em ningum com mais de trinta anos. A frase pronunciada nas agitaes estudantis, na Universidade de Berkeley, nos Estados Unidos, em fins da dcada de 60, correu mundo, virou msica e chocou os mais velhos. Mesmo que fosse mera provocao, era um atrevimento. CARMO, Paulo Srgio. Culturas da rebeldia: a juventude em questo. So Paulo: SENAC, 2003, p.9.

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historicidade dos acontecimentos e, sobretudo, nos modos de processar esses acontecimentos ou experincias de formas semelhantes58. Compreendermos a juventude como uma categoria social significa, assim como as outras categorias sociais criana, adulto, terceira idade perceber que ela uma noo construda culturalmente e fabricada pelos grupos sociais ou pelos prprios indivduos tidos como jovens para significar uma srie de comportamentos e atitudes a ela atribudos59. A juventude, portanto, um produto scio-cultural que emerge de condicionamentos histricos na medida em que se identifica e passa a ser reconhecida com tal a partir de diferentes atores sociais. Doravante, isso nos leva a pensar nos canais de produo que a tornaram vivel e a fizeram circular como um investimento de sentido. Em outras palavras, ao pensarmos a juventude como uma construo histrica, caberia perguntar: qual o papel da mdia na divulgao e promoo de representaes, valores e imagens associadas juventude? Mas isso, no entanto, j assunto para um outro trabalho.

REFERNCIAS ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro: LTC, 1981. CALLIGARIS, Contardo. A adolescncia. So Paulo: Publifolha, 2000. CANEVACCI, Massimo. Culturas eXtremas : mutaes juvenis nos corpos das metrpoles. Rio de Janeiro: DP&A, 2005. CARMO, Paulo Srgio. Culturas da rebeldia: a juventude em questo. So Paulo: SENAC, 2003. CATANI, Afrnio Mendes. Culturas juvenis: mltiplos olhares. So Paulo: Editora UNESP, 2008. FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995. GROPPO, Lus Antonio. Juventude: ensaios sobre sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000. HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914 1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. MACHADO, Fernanda Quixabeira. Ns somos jovens: um problema no presente e uma esperana de futuro na Cuiab dos anos 1950 e 1960. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Mato Grosso, 2006.

WELLER, Wivian. Karl Mannheim: um pioneiro da sociologia da juventude. In XII Congresso brasileiro de sociologia, UFPE, Recife, 2007. 59 GROPPO, L. A. Op cit. p. 08.

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______. Por uma histria da juventude brasileira. Revista da UFG, vol. 6, n. 1, junho de 2004. MIRA, Maria Celeste. O leitor e a banca de revistas: a segmentao da cultura no sculo XX. So Paulo: Olho dgua/Fapesp, 2001. MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: Neurose. 9 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009. PASSERINI, Luisa. A juventude, metfora da mudana social. Dois debates sobre os jovens: a Itlia fascista e os Estados Unidos da dcada de 1950. In LEVI, Giovanni; SCHMITT, Jean Claude. Histria dos jovens: a poca contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. POSTMAN, Neil. O desaparecimento da infncia. Rio de Janeiro: Graphia, 1999. SARLO, Beatriz. Cenas da vida ps-moderna: intelectuais, arte e videocultura na Argentina. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2000. SAVAGE, Jon. A criao da juventude: como o conceito de teenager revolucionou o sculo XX. Rio de Janeiro: Rocco, 2009. SILVA, Ana Cristina Teodoro. Juventude de papel: representao juvenil na imprensa. Maring: Eduem, 1999.

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O MOVIMENTO SEPARATISTA BAIANO DO SCULO XIX: O CARTER EMANCIPATRIO DA SABINADA (1837-1838)60


Renan Gonalves Bressan61
A Provncia da Bahia fica inteira e perfeitamente desligada do governo denominado central do Rio de Janeiro, e considerada Estado livre e independente pela maneira por que for confeccionado o pacto fundamental, que organizar a assemblia constituinte, que dever desde j ser convocada, procedida a eleio de eleitores na capital, e ao mesmo tempo proceder-se por toda a provncia a eleio de eleitores, que elegero nova assemblia para desenvolver as bases apresentadas pela primeira (Ata da Seo Extraordinria de 7 de novembro de 183762)

Introduo

Uma das caractersticas mais importantes de qualquer ato de revolta, seja essa ocasionada por um grupo relativamente pequeno de pessoas ou por uma sociedade inteira, o descontentamento com algumas prticas exercidas pelo sistema poltico do governo ou mesmo pelas prticas polticas do governante em si. A Sabinada, um movimento liderado por um membro da classe burguesa, o cirurgio Francisco Sabino lvares da Rocha Vieira, tinha por objetivo a emancipao poltica da Provncia Baiana do julgo do Governo Central at o trmino da menoridade do ento imperador do Brasil D. Pedro II. A nsia de criao da repblica baiense se dava ao menos por dois motivos propagados no peridico Novo Dirio da Bahia63 em 1837: o esquecimento do governo central para com as Provncias nordestinas em especial a Bahia - uma vez que a ateno deste estaria toda voltada para os acontecimentos polticos e econmicos ocorridos no eixo centro-sul devido sua importncia comercial e econmica frente ao restante do pas; e o despojamento dos baianos da participao poltica do pas.
[...] a Provncia, despojada de seus recursos pela capital do Imprio que os gastava mal, seria humilhada e sacrificada a favor dos interesses do centro.
Artigo realizado como parte do processo avaliatrio da disciplina de Histria do Brasil II, ministrada pela Professora Doutora Maria Celma Borges pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus de Trs Lagoas. 61 Acadmico do terceiro ano do curso de Licenciatura Plena em Histria pela UFMS/CPTL 62 Apud, LEITE, Douglas Guimares. A cidade Conflagrada: republicanismo e projetos de poder na Sabinada (1937-1938), 2005. 63 Peridico financiado pelo lder do movimento e principal propagador das idias revolucionrias do perodo.
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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul Alm do mais, o povo baiano no tinha a necessria participao na coisa pblica(WERNET, 1982 p.71).

Vontade de se governar o que permeia o movimento de separao poltica da Provncia Baiana calcada nos iderios republicanos propagados pelo movimento da Sabinada. Ou seja, a centralizao poltica do pas deveria ser questionada e suprimida. Deste modo, esse texto objetiva discutir a partir de uma reflexo bibliogrfica, algumas peculiaridades tanto geradoras quanto resultantes do movimento social em questo. Soluo para Interesses Polticos e Sociais: A Instaurao da Repblica Baiense Antes de se debruar nos estudos de um movimento revoltoso ou revolucionrio necessrio ter a concepo de que um movimento desse teor s pode ocorrer quando h a existncia de antagonismos ideolgicos entre dois grupos. No h possibilidade de existir embates sociais se no houver ideologias e ambies polticas heterogneas. Essa lio pode ser aprendida nos escritos de Karl Marx em sua obra O Manifesto Comunista(1986), uma vez que esse afirma a existncia da luta de classes, identificando o antagonismo entre grupos humanos, ou seja, homem livre e escravo; patro e empregado ou, no caso da Sabinada, a divergncia poltico-ideolgica centralizao (monarquia) e descentralizao (repblica). Uma das caractersticas encontradas no movimento a existncia de classes sociais opostas que lutam atravs meio do setor poltico, por motivos distintos. Uma (aristocracia) luta pela permanncia do sistema, enquanto a outra (burguesia/sociedade pobre), questiona sua realidade visando transformao social e poltica dela mesma. Essa concepo est direcionada ao binmio dominantes e dominados, existente no movimento baiano que se via explorado pelo governo central passando a lutar por sua liberdade. O poder poltico o meio pelo qual a classe dominante, a classe exploradora, mantm seu domnio e sua explorao (ARON, 1982, p.138). Entretanto, realizando um estudo do movimento, Wanderley Pinho (1964) diz que a Sabinada, apesar de parecer ter uma dimenso de luta econmica, era um movimento de carter essencialmente poltico e militar. Dessa forma, pode-se considerar que na Sabinada um movimento de lutas sociais teve como fator principal o interesse poltico enquanto o econmico, ao menos nesse movimento, passa a tomar uma importncia secundria, embora

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esse permeie o movimento em sua trajetria e passe por vezes parecer causa fundamental do motim. A poltica adotada pelo Governo Central do Rio de Janeiro para com a Provncia da Bahia, poltica essa de excluso, ocasionou um desmoronamento econmico e produtivo da regio, causando o descontentamento da elite baiana, embora a populao mais pobre tambm sentisse as conseqncias dessa decadncia. Esse fato se evidncia uma vez que o lder do movimento fazia parte da elite baiana, um possuidor de bens, visto que um cirurgio para a poca era um importante ttulo para a sociedade baiana genuinamente pobre para o contexto. A no aceitao da Regncia Trina Provisria, - embora essa no tivesse pretenses autoritrias, segundo os prprios sujeitos envolvidos - um fator importante para o entendimento do contexto histrico em discusso. O movimento da Sabinada liderada pela classe mdia da sociedade - tinha por objetivo criar uma repblica provisria, ou seja, a emancipao poltica da Provncia da Bahia tinha tempo predeterminado, tempo esse da atividade poltica regencial, uma vez que a figura do imperador era a nica figura do qual devesse ser submetida obedincia da Provncia. Nesse perodo, pode-se identificar paralelo s reivindicaes do movimento, a vontade de inmeros integrantes abastados da sociedade brasileira de organizar a volta do sistema colonial que j se encontrava superado (SODR, 1986). Entretanto, importante destacar que se propagava no seio do movimento um sistema puramente republicano demonstrando a populao o sucesso alcanado pelos Estados Unidos aps a consolidao do referido sistema poltico no pas norte americano.
E evocando o exemplo dos Estados Unidos da Amrica do Norte, indicavam o regime republicano como modelo a seguir. Ao mesmo tempo, propagaramse idias que sugeriram a separao da Bahia e a formao de um estado livre (WERNET, 1982, p.71).

importante lembrar que a vontade republicana do movimento embora a realidade ainda fosse monrquica (regencial), seria ambicionada at a maioridade do Imperador D. Pedro II. Um singular propagador das idias separatistas da Provncia Baiana foram os peridicos, a imprensa. Wanderley Pinho, nessa perspectiva, mostra a essncia ideolgica da Sabinada atravs do jornal Novo Dirio da Bahia:
ler no jornal 7 de Novembro, que, com o Novo Dirio da Bahia, formava a frente da imprensa revolucionria, oficial e oficiosa: dizem, por exemplo, que temos proclamado uma repblica, uma repblica que os malvados dizem ser o reinado dos crimes mas a Bahia, o Recncavo, o Brasil todo, o

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul mundo inteiro v e conhece que o que temos feito separar-mos da unio recolonizadora do Rio de Janeiro, subtraindo-nos obedincia dos tiranos do interregno, dos dspotas da Corte Central, at que o Sr. D. Pedro II chegue sua emancipao aos 18 anos de idade... No , pois, uma repblica, uma independncia absoluta do Rio de Janeiro, e da comunho brasileira; uma separao condicional (1964, p. 283, grifo nosso).

Como j dito anteriormente, na Sabinada podia ser identificados integrantes da classe mdia no seu comando. No entanto, um considervel nmero de ilustrados poderiam tambm ser encontrados no interior do movimento. Dessa forma, as idias em constante ebulio na Europa podiam ser identificadas no nordeste brasileiro. Esse grupo de ilustrados e liberais com suas ideologias e concepes anti-conservadoras, acreditavam numa liberdade conquistada por meio da luta armada. A revoluo francesa pode ser um importante ingrediente na formao ideolgica desses ilustrados que compunham a direo do movimento64. Apesar de considerada pela maior parte dos historiadores, chefiada por membros de classe mdia, supe-se que o relativo sucesso alcanado pelo movimento apenas teria sido possvel por meio da aceitao das classes sociais mais pobres. A repercusso do movimento e seu alastramento pelo interior da Provncia, supem a participao efetiva dos sujeitos simples da Bahia na Sabinada. Este raciocnio vai ao sentido oposto da afirmao de Hlio Viana de que: Na histria das revoltas brasileiras, a sabinada oferece a curiosa caracterstica de ter sido obra pessoal de um individuo [...] (1967, p.118, grifo do autor). O descontentamento para com o Governo Central no foi de apenas um sujeito, mas sim de uma sociedade que passou a questionar as polticas centralizadoras, para com isso lutar por sua independncia provisria. Dessa forma, acredita-se que a participao de todo um grupo social em comum no se deu em vista da obra de apenas um sujeito, mas por uma srie de circunstncias que ocasionaram um comum desacordo social frente ao Governo Central. Entretanto, os objetivos traados pela elite revolucionria que estava frente da Sabinada no eram condizentes com a realidade e tambm no compactuavam com os interesses gerais da populao negra e pobre da Bahia. A repblica poderia ser vista como uma chance de melhora de vida para esses sujeitos mais simples do qual dispunha o movimento, mas a soluo republicana no era direcionada a minimizar a opresso que recaia
Para entender melhor as idias propagadas na Revoluo Francesa, bem como suas peculiaridades que no devem de forma alguma ser comparadas com as da Sabinada, por serem movimentos geridos em contextos histricos e realidades distintas, mas que so apontados como influncia ideolgica para os pensadores brasileiros da poca, ver FURET, Franois; OZOUF, Mona. Dicionrio crtico da Revoluo Francesa, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1989.
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sobre os populares. As caractersticas revolucionrias europias provindas da Frana no podiam e no deveriam ser incorporadas na Bahia, uma vez que os objetivos entre ambos eram distintos, alm de tambm serem de realidades infinitamente dspares.
A interpretao social generalizante de Sabino , por isso, uma eficiente porta de entrada na complexidade de suas elaboraes sobre um projeto republicano para uma sociedade escravista; sobre o sentido e o alcance da igualdade numa sociedade em que os oprimidos tinham muitas razes para divergir. Sabino fala de sua prpria convico, estudioso que era dos textos fundamentais de poltica da sua poca, o que o torna certamente mpar entre os baianos de seu tempo. Mas a Bahia no era a Frana. E a escravido no era uma metfora (LEITE, 2005, p.5).

O que nos alerta Douglas Guimares Leite que a reforma poltica de Sabino no tinha possibilidades de ser efetivada, uma vez que mesmo tencionando opor opressores e oprimidos, a classe oprimida composta por negros escravos e homens pobres - no era homognea. Eram sujeitos diferentes, com interesses tambm distintos. Juntar interesses opostos num s movimento se tornaria invivel. O que se pretende dizer que a soluo para os problemas enfrentados pela populao abastada baiana, sendo a fundao da Repblica Baiense que objetivava a descentralizao do poder visando re-configurar a realidade econmica da elite revolucionria, no era a mesma soluo para minimizar as desigualdades sociais existentes e tencionadas pela populao pobre da Bahia. Sua intromisso na luta se deu pela utopia poltica a qual se refere Douglas Leite (2005). Havia, no entanto, interesses distintos num mesmo movimento. A repblica passava a representar para a elite revolucionria e para os populares um sistema poltico que exerceria polticas distintas para ambos, causando uma ambigidade ideolgica. No entanto, no se deve atribuir ingenuidade a nenhuma das classes distintas que lutavam por um objetivo em comum: a consolidao da Repblica na Bahia. Os grupos sociais dessa forma encontravam-se lutando pelo mesmo objetivo maior que era a instaurao da Repblica na Provncia, ao mesmo tempo em que socialmente eram separados, pois:
O mapa socioeconmico dessa cidade indicava a potncia de sua conflituosidade. E mais. Apontava para o modo como ela se desenvolvia diferentemente entre as populaes marcadas de modo distinto pela reproduo social escravista. Os tipos de ocupao urbana eram ndices valiosos dessa diviso, que se expressava na correspondncia entre as formas de fixao e de circulao na cidade, por um lado, e a natureza dos projetos de luta poltica, por outro (LEITE, 2005, p.6).

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As batalhas travadas contra os legalistas militares que a servio do governo buscavam suprimir o movimento do um carter ampliado da participao social nas lutas pelo iderio em comum, afirmado pelos inmeros mortos e feridos resultantes dos embates entre ambos os grupos. Os levantes agora com carter militar, do qual eram constituintes intelectuais, militares que compactuavam com o movimento e pessoas comuns que passaram a se identificar com as idias do movimento, tiveram a ajuda singular de Bento Gonalves, lder da revoluo Farroupilha que acontecera paralelamente no Rio Grande do Sul e que se encontrava refugiado na Provncia Baiana. Suas idias e tticas alm da experincia de outra revolta, foram de suma importncia para o movimento baiano. Segundo Nelson Werneck Sodr, a opo de estabelecer uma repblica provisria na Provncia, no fora obrigatria dados os descontentamentos em comum, mas sim ideolgica visto outros exemplos que deram certo nesse sistema poltico como o caso dos Estados Unidos. No entanto, o desfecho foi irremediavelmente a favor da classe senhorial monrquica. De acordo com o autor: Os baianos queriam a autonomia com a repblica, mas o andamento da luta, com os choques armados inclusive, para a expulso das foras lusas, obrigava-os a adotar a soluo monrquica (1986, p.238). importante destacar que o clima de revolta na Provncia em particular, vinha de anos anteriores data inicial da Sabinada. Porm, os levantes ocorridos at ento eram motivados pelas prticas ainda colonizadoras de portugueses residentes no territrio criando na sociedade nacional uma espcie de xenofobia, alm de convulses ditadas por negros como, por exemplo, a Revolta dos Mals (1835)65, e por revoltas de teor federalista, que Sodr (1986) diz ter sido o objetivo do movimento aps terem tomado conscincia de ver a soluo republicana insustentvel. Soma-se a isto o interesse em conseguir que o sistema federalista atrasse indivduos da classe senhorial para o movimento. Porm, [...] o antilusitanismo, to presente nos motins e revolues anteriores, quase falece nesta (PINHO, 1964, p.184).

Na lngua ioruba, muulmano imale e uma alterao na pronuncia gerou o termo mals para caracterizar os negros muulmanos da Bahia, de origem hau e nag. Eram cultos e rebeldes, no aceitavam passivamente a escravido. A Bahia j havia sido palco de vrios levantes negros, em 1807, 1809, 1813, 1826, 1828 e 1830. (BENEDITO, 2006, p. 60). Contudo a revolta de 1835 fora liderada por escravos de ganho, que faziam servios urbanos encontrando brechas para acumular dinheiro para comprar alforrias e tambm instrumentos blicos. Dentre os agitadores do movimento que contou com a participao de aproximadamente 1.000 sujeitos nascidos em sua maioria na frica, pode-se destacar Luiza Mahin, me de Luiz Gama, que tambm chegou a participar da Sabinada.

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Pelo que se depreende dessa leitura, possvel sugerir que alguns dos motivos mais usualmente utilizados em outras revoltas do qual se pode destacar o antilusitanismo, ou seja, o desafeto para com os imigrantes portugueses, no se encontrava presente nesse movimento. Contudo, as opresses recebidas pela populao ainda sobrevivendo no sistema escravista, geradoras de inmeras rebelies escravas, pode ter sua contribuio nesse movimento ao encontrar a militncia social na Sabinada. Apesar de j ter delineado fatores que indiquem a existncia da participao efetiva da sociedade no movimento, esses que podem ser considerados tanto de interesses elitistas quanto de interesses populares, no se deve considerar um movimento eminentemente popular, diferentemente do que afirma Rainer Sousa (2008):
A Bahia, desde o perodo colonial, se destacou como palco de luta contra a opresso poltica e o desmando governamental. Entre outras rebelies de escravos desencadeadas durante a Regncia, a Sabinada se destacou enquanto movimento de natureza eminentemente popular.66

preciso analisar a histria para melhor compreender o movimento em si. inquestionvel a fora e importncia ideolgica e prtica dos movimentos e revoltas anteriores Sabinada, como por exemplo, a j citada Revolta dos Mals ocorrida no prprio territrio baiano e as outras inmeras convulses que aconteceram no pas durante o perodo regencial, como a Cabanagem no Par (1835); a Farroupilha no Rio Grande do Sul (1836); a Balaiada no Maranho (1839); etc.

Lutas, Ideologia e Poder: Um Balano da Sabinada

Delineados os objetivos distintos que se encontravam no seio do movimento parte-se para os resultados obtidos por este. O carter separatista da Revolta no fora o nico no pas, uma vez que a Revoluo Farroupilha, por exemplo, foi outra movimentao poltica com a mesma caracterstica. O termo separatista quer dizer que existe a vontade de um Estado ou no caso uma Provncia que faz parte de um sistema poltico-econmico e at mesmo geogrfico em comum e que por desavenas poltico-ideolgicas no se reconhecem mais como pertencentes a esse grupo procurando se separar de um governo maior. A sujeio da Provncia da Bahia ao Governo Central do Rio de Janeiro no foi em si o problema e causa do motim. A figura do
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SOUSA, Rainer. Encontrado no site http://www.brasilescola.com/historiab/sabinada.htm acessado em 28 de outubro de 2008 s 9:45 hs.

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imperador, ou seja, de um governante que respondesse as expectativas da classe burguesa baiana era de suma importncia para a permanncia de sujeio do territrio ao poder central. A partir do momento em que esse ponto de referncia poltica desaparecesse, o receio de uma poltica de excluso para com as provncias de menor expresso econmica para o momento aumentava. A no aceitao de um sistema poltico regencial como gerenciador da poltica nacional se deu em vista desse motivo. A segurana de que o sistema poltico perpassava aos sujeitos baianos no era suficiente para mant-los sob sua jurisdio. O descaso que gerou descontentamento da Provncia da Bahia para com o Governo Central teve tambm motivos econmicos. A partir do momento em que a ateno do Governo Central com sede no Rio de Janeiro estava voltada toda para as questes econmicas e produtivas do eixo centro-sul, as outras regies do Brasil ficavam a deriva, pois no tinham suas necessidades e reivindicaes atendidas. Isso se d em vista da gerao de riquezas do qual desfrutavam as regies mais promissoras economicamente falando, por meio das grandes fazendas de caf que era um dos maiores produtos exportados do pas - do Brasil, como o sul e sudeste sendo auxiliadas pelos rgos pblicos e conseqentemente fazendo com que os grandes proprietrios de terras, os latifundirios, passassem a adquirir grandes riquezas devido ao grande nmero de produo de suas propriedades, enquanto, por outro lado, as regies necessitadas de investimentos agrcolas, especialmente, no eram sequer lembradas pelas autoridades centrais, causando um desafeto dos latifundirios dessas regies para com os governantes ocasionando as convulses poltico-econmicas entre os elementos abastados da sociedade envolvidos. A questo econmica aparece neste aspecto analisado, apesar de alguns autores questionarem essa idia. Hannah Arendt, ao discutir sobre os movimentos revolucionrios e seus possveis motivos, diz que:
A relao entre riqueza e governo, em qualquer pas, e o entendimento de que as formas de governo esto ligadas distribuio da riqueza, a suspeita de que o poder poltico pode simplesmente acompanhar o poder econmico, e finalmente, a concluso de que o interesse pode ser a fora motriz de toda luta poltica tudo isso no inveno de Marx, nem tampouco de Harrington: Domnio propriedade, real ou pessoal; nem de Rohan: Os reis comandam o povo, e o interesse comanda os reis(1988, p.18).

O poder desse episdio da Sabinada um dos elementos cruciais do prprio movimento. A situao financeira desde h muito vem ditando e possibilitando as pessoas governarem outras, seja pela ordem divina, no caso dos monarcas, seja pela atitude ISSN 21782178-9967 56

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autoritria por meio de golpes, ou mesmo pela eleio. O poder financeiro permeia todos esses meios de chegada ao poder poltico. A atuao republicana na Provncia da Bahia significou um momento importante no processo de transformao poltica em todo o pas, nesse contexto de transio do sistema colonial para imperial, e mais tarde republicano. Apesar de possuir um carter democrtico, a escolha do presidente da Repblica Baiense se deu de forma autoritria e anti-democrtica. O sistema de repblica tem por princpio consultar a opinio pblica para escolher quem representar seus interesses no poder, meio consultivo do qual no se houve o usufruto na Sabinada.
Conseguindo que se revoltasse, a 7 de novembro daquele primeiro ano, a guarnio do Forte de So Pedro, na cidade do Salvador, refugiou-se a bordo de um navio o Presidente legal, Francisco de Sousa Paraso. Senhor da situao, Sabino fz com que fsse aclamado Presidente da Bahia independente Inocncio da Rocha Galvo, que, por encontrar-se no estrangeiro, foi substitudo no cargo pelo Vice-Presidente ento tambm escolhido, Joo Carneiro da Silva Rego (VIANA, 1967, p.117, grifo nosso).

Quanto aos princpios do sistema poltico, seja ele republicano e/ou autoritrio, Tomas Hobbes em Leviat apontava duas maneiras de se chegar ao poder e se tornar soberano, do qual pode-se destacar a segunda maneira delineada pelo autor:
O poder soberano pode ser adquirido de duas maneiras. Uma delas a fora natural, quando um homem obriga seus filhos a se submeterem, e estes a submeterem seus descendentes, sua autoridade, na medida em que capaz de destru-los em caso de recusa. Ou quando um homem sujeita, por meio da guerra, seus inimigos sua vontade, concedendo-lhes a vida com essa condio. A outra maneira quando os homens concordam entre si em se submeterem a um homem, ou a uma assemblia de homens, voluntariamente, com a esperana de serem protegidos por ele contra tudo (2003, p.131).

Na Sabinada, podem-se adaptar as espcies de chegada aos poderes explicitados por Hobbes em trs momentos: Primeiro, quando remete-se ao contexto histrico e poltico pelo qual passa o Brasil, com seu sistema monrquico que possui um imperador submetido seu pai, o monarca, e passa a subordinar todos os seus sditos, no caso D. Pedro II. Inicialmente esse poder considerado como causa natural, uma vez que a instituio eclesistica legitimava o poder do Monarca, passando seu filho a ter plenos poderes sobre os outros. Um segundo momento diz respeito ao fato de que se ao estabelecer uma repblica h uma concordncia social em escolher seu governante, o qual tem por funo, antes de tudo, proteger seus subordinados de todas as adversidades possveis. Esse fator no corresponde

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risca ao acontecido no movimento, pois, os interesses republicanos elitistas e populares da Bahia eram divergentes. Por ltimo, Hobbes destaca a possibilidade de tomada do poder por meio de conflitos, o que pode ser comparado ao momento crucial do movimento, ou seja, seu desfecho que contou com a retomada das foras legalistas67 da at ento Repblica. Por meio de intensos combates, as foras legalistas terminaram com o movimento impondo sua vontade e ditando o estilo de vida a ser seguido. Com a presena de Bento Gonalves na Provncia Baiana, que se encontrara refugiado neste territrio, depois de solto pelos companheiros de causa republicana do norte, as agitaes no sul do pas ficaram mais prximas afetivamente. A convulso causada no Rio Grande do Sul pela Revoluo Farroupilha ocasionou uma organizao da tropa imperial para seu deslocamento at a Provncia sulina visando deter o movimento revolucionrio e tambm separatista. Esse fato gerou protestos no norte do pas e conseqentemente na Bahia. Wanderley Pinho (1964) e Augustin Wernet (1982) concordam que, essa movimentao militar para o sul do pas teria sido o estopim do movimento baiano em 1837, j, a atitude imperial ia ao contrrio dos ideais republicanos pelo qual tambm lutavam e que iriam [...] derramar o sangue de seus irmos, os republicanos do sul (WERNET, p.72). Com o movimento deflagrado, abre-se caminho para a consolidao da Repblica Provisria da Bahia em 7 de novembro de 1937, criando um imediato contraataque das foras regenciais no Recncavo baiano. Assinala-se que combatentes a servio do Imprio vinham de vrias outras Provncias vizinhas, sendo que no incio de 1938 chegavam Bahia mais 500 soldados. importante ainda considerar que o apoio das tropas legalistas vinha de grandes latifundirios que torciam por uma continuao sem surpresas de suas atividades mercantis. Aps tomar os Fortes e cercar a cidade de Salvador, as tropas se depararam com uma populao unida, armada e que imps ao mximo sua resistncia contra os legalistas. Notase ainda que a expresso do movimento foi tamanha que obrigou a formao de uma grande frota imperial, ao mesmo passo em que, por outro lado, o contingente de combatentes revolucionrios passava a ser bem inferior. Se em princpios de 1838, em Piraj, concentrava
Legalistas eram os militares que estavam a servio do Imprio, em que por outro lado, possibilita alegar que o movimento seria ou estaria sendo considerado subversivo, uma vez que no era legal e sim ilegal, pois o movimento estaria pondo em risco a segurana da Ptria da mesma forma que os governantes centrais do Rio de Janeiro desconsideravam o poder reivindicatrio e contestatrio dos sujeitos que estariam a procura de melhorias para si mesmos.
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mais de 1.500 homens, no tardou o exrcito anti-revolucionrio a somar 4.000 combatentes (PINHO, 1964, p.281). O movimento na ento j Repblica Baiense tomou propores cada vez maiores, pois, conforme este autor (1964), se pode perceber um entrosamento no s da capital mais tambm seu alastramento pelo interior da Repblica, assim como tambm a participao de escravos pela causa. Aps vrios dias e meses de combate entre legalistas e revolucionrios termina o confronto e em maro de 1828, j organizadas e com apoio constante do latifndio, decidiram-se os legalistas pelo ataque. [...] O avano dos governistas fazia-se sobre cadveres e entre chamas, noite. A capital era uma imensa fogueira (SODR, 1986, p.240). Durando seis meses aproximadamente, a Sabinada fora comandada por integrantes da classe mdia alta da sociedade baiana, mas que contou com a adeso em grande escala da populao mais simples, entretanto, segundo Sodr (1986), o movimento no chegou a mobilizar a populao baiana e nem se alastrou os seus efeitos e muito menos conseguiu assegurar a posse do poder. Pode-se afirmar ainda que o movimento conseguiu atuar em mais de uma cidade do interior da Bahia, desmistificando o fato de que no havia tomado propores maiores, alm de contar com um nmero final de aproximadamente 700 mortos e 1.700 presos no interior da Provncia na realizao de algumas expedies militares, enquanto contabiliza-se cerca de 594 mortos legalistas, 1.091 revoltosos e 2.989 prisioneiros em Salvador (PINHO, 1964).

Consideraes Finais

Por essa leitura inicial, os trabalhos realizados acerca do movimento separatista baiano do sculo XIX, a Sabinada, so bastante escassos, da mesma forma em que ainda existem vrias lacunas a serem exploradas acerca do movimento. Porm, reconhece-se que essa no uma particularidade apenas da Sabinada, mas tambm de outros movimentos regenciais ocorridos no contexto histrico aqui delineado, at porque os inmeros trabalhos realizados pelos programas de ps-graduao referentes especificamente ao tema aqui analisado, no conseguem extrapolar os muros das bibliotecas universitrias e chegar ao alcance da sociedade acadmica e escolar. A Sabinada, pelo que se pde perceber, fora um acontecimento de extrema importncia para todo um contexto nacional, da mesma forma que ainda pode ser alvo de inmeros questionamentos problematizadores do movimento, uma vez que seus reais ISSN 21782178-9967 59

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motivos e objetivos bem como a caracterizao de seus agentes revolucionrios so passivos de intensos debates. Ainda afirma-se que o movimento fora essencialmente burgus, contudo conforme os autores estudados, a participao identificada de sujeitos pobres juntamente com os escravos, torna o movimento tambm de causa popular. Mas importante destacar que no o caracteriza como movimento essencialmente popular, como afirmado por Sousa (2008). O carter revolucionrio, a aceitao federalista em detrimento da inviabilidade de manter a causa republicana; a interferncia ou influncia de outros movimentos contestatrios para a delineao de objetivos e prticas da Sabinada, dentre eles a Revoluo Farroupilha; a Revolta dos Mals, e ainda a prpria revoluo francesa; a represso imperial/regencial ao movimento a partir das classes abastadas da prpria Provncia, etc., so ainda questes e possveis temas de estudos, os quais ainda possibilitam a discusso do movimento organizado no por um nico sujeito, mas sim por vrias classes sociais. Referncias ARENDT, Hannah. Da Revoluo. So Paulo, editora tica, 1988; ARON, Reymond. As etapas do pensamento sociolgico. Trad. Srgio Bath, So Paulo, editora Martins Fontes; Braslia, editora Universidade de Braslia, 1982; BENEDITO, Mouzar. Luiz Gama: o libertador de escravos e sua me libertria, Luza Mahin. So Paulo, editora Expresso Popular, 2006; HOBBES, Thomas. Leviat. So Paulo, editora Martin Claret, 2003; LEITE, Douglas Guimares. A cidade Conflagrada: republicanismo e projetos de poder na Sabinada (1937-1938), http://www.anpuh.uepg.br/xxiiisimposio/anais/textos/DOUGLAS%20 GUIMAR%C3%83ES%20LEITE.pdf ; 2005; acessado em 3 de novembro de 2008 as 19:28 hs. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O manifesto do Partido Comunista. 6ed. Rio de Janeiro, Global editora, 1986; PINHO, Wanderley. A Bahia In HOLANDA, Srgio Buarque de. (orgs) Histria Geral da Civilizao Brasileira, O Brasil Monrquico. TOMO II, So Paulo, editora Difuso, 1964; SODR, Nelson Werneck. Razes da Independncia. So Paulo, editora Difel, 1986; SOUSA, Rainer. http://www.brasilescola.com/historiab/sabinada.htm; acessado em: 28 de outubro de 2008 as 9:45; VIANA, Hlio. Histria do Brasil: monarquia e repblica. So Paulo, editora melhoramentos, 1967; WERNET, Augustin. O perodo regencial/1831-1840. So Paulo, editora Global, 1982; ISSN 21782178-9967 60

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SUBRBIO GERAL: ILHA SOLTEIRA DAS IDENTIDADES E MIGRAES


Tiago de Jesus Vieira68

Em meio a fumaa das chamins ecoam gritos de uma gerao gritos que so porta-vozes de uma juventude amordaada Quero ver em cada garagem da periferia pulsar o ritmo da revolta queremos subverter a ordem burguesa que existe na msica e na arte (Garotos Podres69)

Eduardo Subirats70, ao fazer uma resenha crtica do filme Metrpolis71 de 1927, descreve uma cidade, que comporta em si prpria, duas distintas cidades. A primeira a metrpole superior o reino sublime de ao e cimento, cidade das luzes, onde reside o conhecimento e o poder. A segunda cidade inferior, onde localizam as casas dos operrios, rodeia uma grande central produtora de energia eltrica, o corao da cidade. Em que os operrios da usina so submetidos a uma espcie de regime de militarizao pelo ritmo das mquinas e da arquitetura. Esta descrio do episdio cinematogrfica, pode parecer apenas cena de um filme de fico cientifica, mas serve para ilustrar a vida de uma outra cidade, que esta longe de ser considerada uma metrpole, pelo contrrio uma cidadezinha, longe de qualquer grande cidade. Mas, nela podem ser encontradas as duas distintas cidades, uma superior a dos chefes e a inferior a dos subordinados. No corao dessa relao, encontra-se outra semelhana uma grande usina eltrica, na qual os operrios tambm eram submetidos a um altssimo grau de militarizao. Esta cidade em questo, se trata de Ilha Solteira-SP, embora

Mestrando em Histria, Universidade Federal de Mato Grosso Extrado da msica: GAROTOS PODRES. Rock de Subrbio. Interprete: Garotos Podres. In: Garotos Podres. Ao Vivo no Rio. So Paulo, faixa 05. 1 CD. 70 SUBIRATS, Eduardo. A flor e o cristal: Ensaios sobre arte e arquitetura modernas. Traduzido por Eduardo Brando. So Paulo: Nobel, 1988.
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sua edificao fora baseada naquilo que Durval Muniz de Albuquerque Junior72 classificou como viso da matria construda, em que os fenmenos fsicos tenderiam sempre a anular qualquer situao de desequilbrio e de instabilidade; tenderiam sempre a retornar ordem. Nesta perspectiva, o poder apostava na monumentalizao dos espaos para garantir a sua perenidade, estes deveriam ser abordados como mais uma dimenso da extenso, estabilidade e fixidez. Em que estes espaos eram a negao ao tempo, ou a possibilidade de resistncia e de regularidade diante dele73. Mas, em um dia qualquer, numa daquelas casas iguais s outras, numa viela igual s outras. Acabar de ficar pronto algo incomum, uma edio do fanzine74 Gueto Zine, nas pginas desenhos feitos mo e algumas notas datilografadas. Os responsveis por esta publicao, eram alguns jovens com no mximo 20 anos de idade. O objetivo do Gueto Zine era funcionar como imprensa alternativa, e nesta edio, um dos textos retratava o que estava acontecendo com alguns jovens daquela cidade:
E mais uma vez estou eu falando de movimento punk. Um dos melhores movimentos criados at hoje, e uma pena que ningum saiba o que . Esse ano que passou Ilha Solteira recebeu duas bandas punks, a primeira foi Blind Pigs, e a segunda o Clera. [...] Este tipo de movimento tem sua ascenso principalmente com o descontentamento do povo, a represso sem duvida a maior forma de descontentamento do povo, e este ano tivemos uma demonstrao de fora policial. Do lado da prefeitura, a guarda da cidade, do lado do estado a polcia, e do lado do povo a represso e a violncia. De um lado a PM do outro a GM75, essa cidade foda vamos ter que detona (SKATE OR DIE, NEB e MAX) Essa msica foi feita por gente da cidade e mostra muito bem a represso sofrida pelos skatistas, que no podem andar onde querem, pois logo so abordados por alguma fora policial. Mas o detalhe importante que os rollers andam onde querem e nada acontece. Apenas aumenta a revolta e o nmero de Punks cresce. Muito cuidado autoridades porque o movimento punk nunca h de morrer, esperamos mais shows e muito mais movimento76.

Esta nota, narra um pouco do que aconteceu em Ilha Solteira-SP, no ano de 1996, com alguns dos jovens de origem humilde, nestas linhas dois pontos em especial chamam ateno pela sua singularidade, se tratando de uma pequena cidade na faixa de 20 mil habitantes. O
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. Bicho Solto: natureza, espaos e historia na transio da modernidade para a ps-modernidade. In: ________. Nos destinos de fronteira: Histria, espaos e identidade regional. Recife: Bagao, 2008. p.33-65. 73 Idem, p.44 74 Os Fanzines funcionam como uma espcie de imprensa alternativa, associado geralmente contracultura. A origem da palavra vem do ingls, Fan = f, e zine, uma abreviao da palavra magazine revista, que significaria ento revista do f. 75 Guarda Municipal 76 Gueto Zine, n 4, 1996, p. 04
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primeiro ponto que merece ateno a existncia de toda uma movimentao entorno das bandas punks, havendo sido realizado shows77 de Punk Rock, existncia de bandas locais que narram sua realidade em msicas; O segundo ponto que chama a ateno o trecho que fala da represso e violncia, a que supostamente eram submetidos os skatistas, que visivelmente demonstram forte descontentamento mediante ao aparato de vigilncia submetido a eles. No bastava a Polcia Municipal ainda tinha a Guarda Municipal, os monitorando e distribuindo violncia gratuita. No texto tambm fica explicito que esta violncia s era direcionada a eles skatistas, com os que andavam de roller no acontecia nada. Este trecho acima releva algumas indagaes. Como o movimento Punk que sempre foi considerado um movimento dos subrbios dos grandes centros, pode demonstrar uma movimentao to organizada em uma cidade com cerca de 20 mil habitantes, e que ainda tinha ligao com algumas das principais bandas do pas, como Clera e Blind Pigs? Como explicar o movimento Punk em uma cidade sem subrbio? Por que os skatistas sofriam com tamanha violncia e represso da Polcia e da Guarda Municipal? E por que a represso no era compartilhada com quem andava de roller? Estas indagaes indicam aspectos da particularidade de uma pequena cidade, e neste tipo de abordagem necessita-se de mtodos de trabalho especficos, que em funo da reduo da escala de anlise, conta com suas limitaes, embora tambm conte suas vantagens, o uso de uma pequena unidade social como foco da investigao sociais, maiores e mais diferenciadas, possibilita a explorao desses problemas com uma mincia considervel microscopicamente78. Partindo deste modo de anlise em escala reduzida, pretende-se compreender as mincias deste problema, buscando adentrar no jogo dos discursos e das representaes, a que estes jovens estavam sendo submetidos. Para isso, necessrio ir alm deste momento particular, analisando todo o processo que resultou esta situao, pretende-se fazer uma pequena sntese histrica, a fim de procurar o momento em que esta situao ainda no existia. Como as indagaes propostas neste trabalho, partem da anlise de problemas enfrentados por um grupo de jovens na dcada de 1990. Para que esta sntese histrica, seja cumprida minimamente, no deve-se compreender somente alguns anos que antecedem o
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Dentro do movimento Punk, geralmente utiliza-se o termo gig ao invs de show. ELIAS, Norbert. SCOTSON, John L. Os Estabelecidos e os Outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. p. 21

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problema em questo, faz-se necessrio recuar gerao anterior, onde aparentemente est a origem de alguns elementos que podem explicar esta situao. Como aborda Norbert Elias, ao destacar que geralmente nos estudos acerca do comportamento juvenil, costuma ser feito um trabalho apenas na sua gerao, no considerando a gerao anterior, quando isto ocorre geralmente caracterizado tendncias a alguma espcie de herana biolgica. Mas muito mais provvel que elas se devam, como sucedida nesse caso, a uma forma de herana sociolgica79. A origem desta situao pode estar imbricada no incio da vida urbana na cidade em questo, que foi projetada para dar suporte aos trabalhadores, que se empreenderam nas obras da construo da usina hidreltrica de Ilha Solteira. O documento de incio das obras da usina, data de 03 de abril de 1966, e fora assinado pelo ento presidente da republica Umberto de Alencar Castelo Branco80, uma vez que aquela se tratava de uma obra de interesse nacional. Quando entrou em funcionamento em 1973 era considerada a sexta maior hidreltrica do mundo81. O plano gestor da obra de construo do complexo urbanstico estimava, que durante o perodo de obras, a populao prevista seria, entre 40 e 50 mil habitantes, constituindo o maior acampamento j projetado para uma nica obra, acampamentos anteriores Paulo Afonso, Furnas ou Trs Marias apresentavam populaes de nmero muito inferior ou, como Braslia, diversos acampamentos descentralizados82. Como se tratava de um acampamento de obras de tal porte, a CELUSA (Centrais Eltricas do Urubupunga S.A.) empresa responsvel deveria instaurar meios, para garantir o bom andamento das obras, e isso passava por um forte mecanismo de controle dos trabalhadores. Estes meios de controle deveriam ser especficos, as pessoas que mais preocupavam eram os com maior nvel de escolaridade. Pois considerava que para os trabalhadores braais, habituados a um padro de vida extremamente modesto, os servios de um acampamento aparecem como um admirvel mundo novo.83 J para os funcionrios e profissionais, habituados a condies de vida melhores, um controle muito rigoroso pode criar

Idem, op. cit., p.145 Documento disponvel no lbum acerca da histria do municpio CESP. Ilha Solteira: A cidade e a usina. Fascculos da Histria da Energia Eltrica em So Paulo, So Paulo, 1988. 81 CESP, Ilha Solteira: A cidade e a usina. Fascculos da Histria da Energia Eltrica em So Paulo, So Paulo, 1988, p. 10 82 Plano gestor de construo do complexo urbano de Ilha Solteira. (s./l.), [1965-7?]. p.24. Documento encontrase na caixa arquivo n136 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. 83 Idem, p.34
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um clima de constrangimento, com evidentes consequencias negativas84. O plano gestor tambm abordava que como se tratava de um ncleo grande exigiria servios mais complexos, para parecer de bom grado com a populao de estratos mdios e mais elevados tornando mais delicadas as tarefas de controle por parte da empresa, que devera nesses casos, utilizar recursos mais flexveis ou formas indiretas de controle85. No momento, da produo do plano gestor, ainda no se tinha um panorama do que poderia ser feito, para conseguir colocar em prtica os meios mais flexveis ou formas indiretas de controle, que pudesse garantir maiores subsdios aos trabalhadores de maior escolaridade. Quando deu incio edificao do complexo urbanstico, a CELUSA j havia desenvolvido um rgido e indireto de sistema de controle do seu pessoal. Tratava-se do sistema de nveis, que classificava os funcionrios da empresa de 1 a 6, esta distribuio em nveis era atribua de acordo com as funes de trabalho, uma vez que o trabalhador braal se encontrava no piso e o engenheiro normalmente encontrava-se no teto desta escala, esta prtica no foi utilizada to somente para diferenciar os salrios. Como revela este relatrio dos aspectos scio-economicos de 1973:
A rgida estratificao social, baseada toda ela nos nveis profissionais, acaba transferindo para todos os aspectos da vida do individuo uma classificao e diviso de si que deveria limitar-se ao trabalho e ao nvel salarial. Quem nvel I, na sua qualificao profissional, receber salrio nvel I, morar em casa nvel l, frequentar o clube de nvel l, e ter status social perante a empresa e perante os outros habitantes da cidade, de nvel I86.

Mas do que as questes apontadas, este sistema de classificao por nveis, constituiu um mecanismo de controle muito sofisticado e de certa forma eficiente diante das necessidades da empresa. Para o historiador Roger Chartier87 este tipo de discurso produzido pela empresa, pode ser considerado elemento principal de um forte carter simblico, que serve para produzir representao, e que por sua vez dotada de eficcia: ela instaura divises e dominaes, o instrumento da violncia simblica e, por sua forma ilocutria, pode fazer advir o que designa. E a nfase dada aos sistemas de representaes, s

Idem, loc. cit. Idem, loc. cit., grifo meu. 86 Instituto Paulista de Promoo Humana: Pesquisa scio econmica: Ilha Solteira e regio de Urubupunga. Lins-SP. 1983. p.29. Documento encontra-se na caixa arquivo n135 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. 87 CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: a histria entre incertezas e inquietudes. Porto Alegre, RS: Ed. UFRGS, 2004.
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categorias intelectuais, s formas retricas que, de maneiras diversas e desiguais, determinam a potencia (ou impotncia) discursiva prpria a cada comunidade88. Este sistema de classificao ganhava forte grau de segregao, uma vez que a administrao de todos os recursos do ncleo urbano ficava a cargo da A.E.I.S. (Administrao Especial de Ilha Solteira), entidade esta controlada pela CESP (Centrais Energticas de So Paulo) que havia agregado a antiga CELUSA. Era de competncia da AEIS servios de utilidade pblica como: redes urbanas, servio de lixo, transporte, comunicaes, organizao de sade, de educao, e inclusive polcia. Como o plano gestor, havia deixado claro, que deveria haver formas distintas de controle, e que a populao de estratos mdios e mais elevados deveria ser tratada sutiliza maior, valendo-se de formas mais flexveis de controle. Tal sutileza por sua vez, no era atribuda aos funcionrios de nveis menores, que sentiam as consequncias do forte sistema de estratificao social imposto pela empresa. Pois, no admirvel mundo novo da CESP, a sua funo profissional era mantida durante os outros momentos da vida, a sesso de segurana pblica, funcionava como um mecanismo de vigilncia do trabalhador em perodo integral, como demonstra o relatrio anual de servios prestados pela A.E.I.S. de 1970, que consta, que desde o incio das obras quase 1.00089 supostos perturbadores, haviam sido detectados e catalogados pela sesso de segurana pblica. Esta conectividade entre A.E.I.S. e CESP, muito provavelmente servia para que muitos dos catalogados pela sesso de segurana pblica, fossem os primeiros da lista quando havia necessidade demisses. Demisses que no foram poucas, no perodo de construo da usina, segundo dados da CESP90 a populao de Ilha Solteira, no incio de 1972, era de 32.111 habitantes. No final do ano seguinte a populao tinha sido reduzida a 25.949, e no final de 1977 a populao havia se - reduzido a 22.752. Estas, drstica reduo de quase 10 mil habitantes em pouco mais de cinco anos, se deve principalmente ao elevado nmero de demisses, em decorrncia do termino da construo da usina. Em levantamento feito pelo IPPH (Instituto Paulista de Promoo Humana), acerca dos aspectos scio-economicos da cidade e da regio constatou que:

Idem, op. cit., p. 119 CESP. Relatrio anual de atividades de 1970. (s./l.), [1971?]. p.15. Documento encontra-se na caixa arquivo n136 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. 90 Ilha Solteira: A cidade e a usina. Fascculos da Histria da Energia Eltrica em So Paulo, So Paulo, 1988, p. 28.
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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul O sistema de dispensa do pessoal que mora em Ilha Solteira tende ainda mais a agravar os problemas acima citados: Aos dispensados no se d aviso prvio, paga-se somente o ms de aviso prvio. Uma vez dispensado, o chefe de famlia tem praticamente o prazo de uma semana para deixar a casa, tirar os filhos da escola, providenciar a mudana (para onde?) e encontrar um novo emprego, inexistente na regio, encontrar uma nova casa, uma nova escola para os filhos. Para a maioria dentre eles, que veio da zona rural, o retorno terra impossvel91.

Isto porque em funo do processo de construo das usinas de Jupi em (Trs Lagoas) e de Ilha Solteira, segundo o levantamento, houve um processo de urbanizao da regional, que modificou a estrutura fundiria da regio em Pereira Barreto, as 3.039 propriedades rurais de 1960, tornaram-se somente 976, isto , menos 2.063, em 10 anos e em virtude da transformao das terras92. Este processo de urbanizao regional pode ser observado no quadro abaixo A93. ANO 1940 1950 1960 1970 Urbana 56.444 110.855 188.048 310.676 % 21,90 26,62 37,88 57,19 Rural 201.327 305.597 308.342 232.567 % 78,10 73,37 62,12 42,81

Quadro A Evoluo da populao urbana e rural da regio de ilha solteira, 1940 1970

A partir da anlise deste quadro, possvel observar que houve um alto ndice de xodo rural na regio, entre as dcada de 1940 e 1970. Como j fora destaca muito disto devese a construo de usinas hidreltricas, que fez com muitas pessoas migrassem para os locais de construo destas usinas. Neste, caso particular de migrao, em que o processo ocorre em sua maioria por pessoas da regio. Paulo E. Little94 que estabelece seis modos de para se pensar as redes de migrao, destes modelos, para pensar o caso de Ilha Solteira necessrio juno de dois de seus modelos, o relao de um povo em dispora com o de migrao grupal reativa. O modelo de dispora pode ser aplicado porque a construo da barragem que deu origem a usina, alagou toda a cidade de Rubinia-SP e muito dos que moravam

Instituto Paulista de Promoo Humana: Pesquisa scio econmica: Ilha Solteira e regio de Urubupunga. Lins-SP. 1983. p. 4. Documento encontra-se na caixa arquivo n135 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. 92 Idem, p.3 93 Este censo demogrfico refere-se a dados do IBGE, e podem ser observado na pesquisa do Instituto Paulista de Promoo Humana: Pesquisa scio econmica: Ilha Solteira e regio de Urubupunga. p. 83 94 LITTLE, Paul E. Espao, memria e migrao: Por uma teoria de reteritorializao. Textos de Histria: Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria da UnB, Braslia, v.2, n.4, p.5-25, 1994.

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naquela cidade resolveram migrar para a cidade da usina. O segundo modelo de migrao reativa, pode ser aplicado porque em funo da transformao econmica da regio, que teve sua estrutura econmica fundiria completamente modificada, que motivou uma srie de migraes. Como demonstra o grfico95 abaixo acerca da procedncia das famlias que residiam em Ilha Solteira.

Grfico A- Dados referente a procedncia da populao da cidade de Ilha Solteira.

A populao dispensada das obras da usina de Ilha Solteira, geralmente eram os trabalhadores de nvel profissional mais baixo, em sua maioria constituda por pessoas originarias de um raio de 100 km. Em funo desta transformao na estrutura fundiria, retornar ao campo era praticamente impossvel, a sada segundo os dados do I.P.P.H. era dirigir a regio da grande So Paulo e agravar ainda mais o problema do desemprego na capital do estado. Os funcionrios que conseguiam manter seus empregos, aps este perodo de acentuadas demisses, no deixam de enfrentar os problemas que o sistema de classificao profissional trazia, mesmo no perodo aps a emancipao poltica da cidade em

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Grfico extrado do relatrio anual de atividades da CESP de 1983. s/p.

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1989. Continuou havendo demisses e fortes traos de excluso, como pode ser observado neste documento do incio da dcada de 1990, da (Comisso Pr Manuteno de Empregos):
hoje em nossa cidade mais de 06 nibus percorrem tanto a Av. Brasil quanto os passeios no recolher funcionrios que poderiam se deslocar at a Av. Brasil minimizando custos e tempo. Como so servidos os setores das Oficinas, Laboratrios, Almoxarifado, zoolgico e viveiro, envolvendo um n bastante significativo de pessoas que moram a margem da Av. Central se possvel prever uma reduo imediata de pelo menos 50% das atuais despesas com os nibus que deixariam de traar pelos passeios. Por outro lado, caso a CESP resolva, educativamente, investir no fim da discriminao, ela poder eliminar os nibus que transportam funcionrios de alto nvel, que parecem no estar dispostos a reduzir custos e despesas alm de no querem se solidarizar com outros colegas de trabalho. Talvez, somente com o ato de eliminao da discriminao a Cia ganhe mais de 20% do que hoje esta faltando: dinheiro.96

Como pode-se observar neste documento, a ameaa de demisses era uma constante em Ilha Solteira, alm disto chama a ateno no texto, o fato de que mesmo havendo se passado quase 20 anos do termino da construo da usina, os funcionrios da empresa ainda sentiam discriminados em relao aos de alto nvel. Para compreender como essa discriminao perdurou alm dos anos, numa espcie de herana simblica. Dois pontos merecem ateno especial, pois estes contribuem para o reforo desta situao. O primeiro diz respeito edificao das casas, que foram construdas em concomitncia com a usina, estas por sua vez tambm foram edificadas de acordo com o sistema diviso por nveis97. Desta forma, havia uma distino ntida entre os bairros passeios - de chefes e os de subordinados. Em 197398, Ilha Solteira contava com 5.144 residncias, distribudas da seguinte forma: 370 casas do tipo 1; 2.894 casas do tipo 2; 1.032 casas do tipo 3; 504 casas do tipo 4; 108 casas do tipo 5; 164 casas do tipo 6. As casas dos trabalhadores de classificao profissional menor, como os de nvel 1, 2 e 3 em sua grande maioria encontram-se na parte norte da cidade, e os passeios que fazem meno as regies norte e nordeste do Brasil. J as casas dos nveis 4, 5, 6 estavam alocadas no sul da cidade, e os passeios recebiam nome das regies mais desenvolvidas do pas, como Rio Grande do Sul, So Paulo e Rio de Janeiro. Mesmo com elevao a municpio em 1989, pouco modificou nesta situao, continuando havendo uma ntida separao entre as regies de
Carta da Comisso Pr Manuteno de Empregos presidncia da empresa. As plantas das casas podem ser vistas em (CESP. Ilha Solteira: A cidade e a usina. Fascculos da Histria da Energia Eltrica em So Paulo, So Paulo, 1988. 98 CESP. A cidade de Ilha Solteira: relatrio dos cinco primeiros anos da rea urbana. (s./l.),1974. Documento encontra-se na caixa arquivo n135 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira.
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pobres e ricos, pois as pessoas continuaram morando em suas casas, e carregando uma herana de superioridade ou na maioria dos casos de inferioridade. Sobre este aspecto importante destacar choque de realidade pode demorar muito a se impor. Durante geraes, a crena reconfortante na virtude, na graa e na misso especiais de um grupo estabelecido pode proteger seus membros do pleno reconhecimento99.

Imagem 1 - Mapa do complexo urbano de Ilha Solteira, 1970.

O segundo ponto que cabe ser destacado que contribuiu para o reforo do sentimento de excluso, diz respeito circulao de elementos culturais. A CESP faz questo de destacar, em seu lbum a respeito da histria do municpio, que os padres culturais da cidade sempre foram bem diversificados se comparados aos demais municpios da regio, se tornando parmetro. Pois, o poder aquisitivo de quem trabalhava na construo da usina era elevado, e isto influenciou a cultura regional, que passou inclusive a cultivar novos hbitos de convvio social, tais como bailes, apresentao dos artistas mais populares da poca e o consumo de produtos at ento pouco usuais na regio100. Esta influencia na cultura regional, com novos hbitos uma forma sutil de destacar que a populao regional supostamente no tinha cultura, e que graas ao intermdio da CESP, a regio conhecera um auto padro cultural, como destaca outro trecho, artistas populares da poca que dificilmente se
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ELIAS. SCOTSON. op. cit., p. 40 Idem, p. 31

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deslocavam para pequenas cidades do interior, apresentaram-se nos clubes da cidade. Elis Regina, Chico Buarque, Gilberto Gil, Tom Jobim, Toquinho e Vinicius de Moraes101. A anlise destes trechos permite evidenciar uma defesa ao padro cultural, que fora institudo na cidade, ligado a MPB (Msica Popular Brasileira), fato que tambm pode ser constato com a criao do festival nacional de MPB de Ilha Solteira102 na dcada de 1970. A respeito do trechos acima uma indagao se faz necessria. A quem interessava a realizao de festivais nacionais e a ida de artistas renomados da MPB para Ilha Solteira? Os trabalhadores de nveis mais baixos - de origem regional - ou aos funcionrios de auto nvel originrios dos grandes centros? No parece que estes shows eram realizados para agradar os funcionrios dos nveis mais baixos, at porque estes no tinham voz para escolher. O que parece que uma minoria privilegiada, funcionrios de alto escalo da CESP, intermediou estes eventos, e tentou instaurar um novo padro cultural regional, e atribuir a este padro como tpico da regio, que de certa forma um modo de normalizar as identidades culturais, processo este que significa eleger arbitrariamente uma identidade especifica como o parmetro em relao ao qual as outras identidades so avaliadas e hierarquizadas e tambm significa atribuir a essa identidade todas as caractersticas positivas possveis, em relao s quais as outras identidades103. E este ideal de cidade com padro cultural privilegiado perpassou os anos, na dcada de 1990 a Prefeitura Municipal tinha o seguinte slogan Ilha capital da cultura. No grupo em destaque no incio deste trabalho, responsveis pela confeco do fanzine que aborda a represso e a violncia enfrentada na cidade. Cabe destacar que a gerao deles no vivenciou o incio a construo da usina, nem passaram por um processo de adaptao a realidade de estratificao social. Eles j nasceram nessa condio, muitos carregam uma herana simblica de inferioridade, porque so filhos de um apharteid de nvel profissional. Questo semelhante a dos jovens outsiders104 de Norbert Elias105, que destaca que estes tendo crescido em famlias rejeitas pelas famlias tradicionais, eram excludas de qualquer relao social mais estreita com elas, esses jovens desenvolviam tendncias
101 102

Idem, p. 33 Sobre os festivais Nacionais de Musica Popular de Ilha Solteira, pode se ler melhor em SILVA, Patrcia Garcia da. Representao do Brasil no Festival Nacional de MPB de Ilha Solteira: 1997 a 2004. Monografia (Licenciatura em Histria) - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Trs Lagoas MS, 2004. 103 SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e diferena: A perspectiva dos estudos culturais. 9 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009. p.73-10.(p. 83) 104 A expresso outsider serve para designar a pessoa exclusa, que est de fora. 105 ELIAS; SCOTSON. op. cit., p.145

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comportamentais que faziam com que o estigma da rejeio e da excluso recasse sobre eles como indivduos. Pois quando eles buscavam uma nova forma de vivncia, para desenvolver uma identidade pessoal, distinta da identidade familiar, sua auto-estima e seu orgulho eram particularmente vulnerveis e instveis, porque eles sempre tinha sido e continuavam a ser outsiders rejeitados106. Em meio ao sentimento de rejeio, uma das poucas sadas possveis para estes jovens outsiders agarrar-se a uma identidade, pois o anseio por identidade vem do desejo de segurana, ele prprio um sentimento ambguo. Embora possa parecer estimulante no curto prazo, cheio de promessas e premonies vagas de uma experincia ainda no vivenciada107. Ainda de acordo com Zygmunt Bauman, um dos maiores problemas referente ao estudos das identidade compreender aquele grupo de pessoas, que suas escolhas pelas identidades negada, como: sem tetos, mendigos, dependentes qumicos e etc. Neste cenrio em que se nasce levando o numero da classificao scio-profissional dos pais, para a rua, escola e ambientes de lazer, e que um bem cultural ligado a minoria determinado como caracterstico de toda uma maioria. Sem dvida cria uma sensao de no pertencimento e excluso, e no jogo das identidades as poucas que no eram negadas a estes jovens, eram em primeiro ser skatistias, em segundo momento Punk, fato que pode servir para explicar a existncia do movimento Punk numa cidade com pouco mais de 20 mil habitantes. Pensando que as identidades so fabricadas por meio da marcao da diferena. Essa marcao da diferena ocorre tanto por meio de sistemas simblicos de representao quanto por meio de formas de excluso social108, os jovens locais ao se depararem com tal situao, podem ter dado incio a um fenmeno que vai contra a cultura local, uma vez que a partir do contato de rejeio a estes padres culturais, indo contra o que lhe foi propriamente estabelecido como cultura, se lanando na confeco de fanzines. Espao que serviu para retratar a violncia contra os skatistas, geralmente de origens social humilde. J os rollers no tinham a mesma origem, moravam geralmente no lado oposto da cidade, ainda estava associada a herena dos grupos que sofriam mecanismos mais sutis de controle.

106 107

Idem, op. cit., p. 143 BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi/ Zygmunt Bauman. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p.35

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e diferena: A perspectiva dos estudos culturais. 9 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009. p. 7 72. (p. 39-40)

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Por fim, cabe destacar que no Brasil, o Punk sempre foi considerado um estritamente urbano, ou como caracterizou Rafael Lopes Souza109 movimento subrbio, de rebeldia contra a violncia fsica e simblica que os jovens das grandes cidades eram submetidos. Mesmo, Ilha Solteira no sendo uma grande cidade e com a ausncia do dito subrbio, a relao do jovem com o meio era praticamente a mesma, porque mais de 80% das casas pertenciam a funcionrios de nvel 1, 2 e 3. Isto, indica que naquela cidade, das casas iguais s outras, das vielas iguais s outras, o subrbio era geral. FONTES
Fanzine Gueto Zine, n 4, 1996

Livro
CESP, Ilha Solteira: A cidade e a usina. Fascculos da Histria da Energia Eltrica em So Paulo, So Paulo, 1988. Documentos CESP. A cidade de Ilha Solteira: relatrio dos cinco primeiros anos da rea urbana. (s./l.),1974. Documento encontra-se na caixa arquivo n135 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. CESP. Relatrio anual de atividades de 1970. (s./l.), [1971?]. Documento encontra-se na caixa arquivo n136 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. CESP. Relatrio anual de atividades de 1983. (s./l.), [1984?]. Documento encontra-se na caixa arquivo n136 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. Comisso Pr-Manuteno de Empregos: Carta presidncia da empresa. Ilha Solteira SP [19903?]. Documento encontra-se na caixa arquivo n136 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. Instituto Paulista de Promoo Humana: Pesquisa scio econmica: Ilha Solteira e regio de Urubupunga. Lins-SP. 1983. Documento encontra-se na caixa arquivo n135 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira. Plano gestor de construo do complexo urbano de Ilha Solteira. (s./l.), [1965-7?]. Documento encontra-se na caixa arquivo n136 do Ncleo de Documentao Histrica da UFMS Trs Lagoas. Referente aos relatrios administrativos, da administrao especial de Ilha Solteira.

SOUZA, Rafael Lopes de. Punk: Cultura de protesto, as mutaes ideolgicas de comunidade juvenil subversiva. So Paulo: Pulsar, 2002.

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O ENSINO DE HISTRIA E SUA PRTICA EM QUIRINPOLIS-GO


Alda Martins de Rezende* Mirtes Ferreira de Freitas Lima* Introduo

Desde que foi formalizada a educao tem sido tema de vrios estudos enfocando seus aspectos histricos, sociolgicos, filosficos e psicolgicos, os quais estudamos para que de posse de uma instrumentalizao terica possamos analisar as prticas pedaggicas e apontar possveis solues aos seus problemas. A cincia da educao est relacionada com os mais diversos campos do saber, nos quais busca auxlio para desenvolver as teorias pedaggicas que desempenham papel importante num determinado contexto histrico, mas que muitas das vezes se tornam ultrapassadas ante a evoluo do conhecimento e da prpria sociedade. Diante de tais transformaes, outras propostas educacionais tm surgido para atender s novas exigncias existentes no nosso contexto histrico. Os conhecimentos que o homem possui que lhe capacitam para o sucesso intelectual. Por isso, o saber deve ser o mais amplo possvel, ou seja, deve corresponder ao momento histrico de evoluo scio-cultural. Diante desse contexto, despertar o interesse do aluno para os vrios campos do saber tem sido um grande desafio. Nesse sentido, faz-se necessrio uma reflexo sobre as prticas pedaggicas vivenciadas no ensino de Histria, tendo como foco da problemtica, o desinteresse do aluno pela disciplina de Histria. Quanto a isso percebe-se que o problema tem suas razes, principalmente, na no identificao com os contedos ensinados nas escolas, pois ao contrrio, sabe-se que tratar um contedo vinculado realidade do aluno permitir mais facilmente se chegar com ele ao conhecimento concreto do objeto, sua descoberta, ou seja, apreend-lo em seu movimento, em suas contradies. (CABRINI, 1994, p. 39). Assim, este artigo fundamentado nos pressupostos terico-metodolgicos da

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Pedagogia Histrico-crtica tem a finalidade de contribuir para o redimensionamento da prtica pedaggica dos professores, mais especificamente os de Histria.

Um breve olhar sobre o processo ensino-aprendizagem segundo as propostas tradicional e histrico-crtica

Pode-se observar que no ensino de Histria, ainda prevalece a diviso entre o saber e o no saber. O conhecimento histrico um produto acabado e pronto, onde a nica verdade aquela trazida pelo professor, cabendo ao aluno consumir esse produto passivamente, permanecendo assim prisioneiro de uma concepo de certa forma mgica ou teleolgica do conhecimento do passado: uma histria revelada. (CABRINI, 1994, p. 21). Como v a histria ensinada nas escolas, segundo essa concepo uma histria acabada, pronta, factual, linear e verdadeira, em que os contedos se apresentam muito distantes da realidade vivida pelo aluno. Este deve apenas aceit-la e consumi-la, sem nenhum questionamento, anlise e reflexo. A educao tem o papel de manter o equilbrio, a conformidade e a conservao da sociedade capitalista, impondo ao educando modos de agir, de sentir, de ouvir, que nada mais que o total controle das massas com o intuito de manter a coeso social, como enfatiza Durkheim,
toda a educao consiste num esforo contnuo para impor criana maneiras de ver, de sentir e de agir s quais ela no teria chegado espontaneamente [...] esta coao permanente exercida sobre a criana a presso do meio social que tende a mold-la sua imagem, e da qual os pais e professores no passam de representantes e de intermedirios. (DURKHEIM, 1983, p. 89).

Em contrapartida, as tendncias pedaggicas que visam formao de um homem crtico, reflexivo, participativo com o intuito de promover uma transformao social so as que filiam ao paradigma Histrico-social, ou Nova Proposta segundo Cunha, que busca promover uma participao democrtica na sociedade.

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Nota-se uma grande preocupao em despertar o aluno para o fato de que o conhecimento histrico algo construdo a partir de um procedimento metodolgico (...) que a histria uma construo. Isso fundamental para o incio da destruio do mito do saber acabado e da histria como verdade absoluta. (CABRINI, 1994, p. 29). Portanto, o ensino de Histria segundo a concepo histrico-social est voltado para um ensino crtico, reflexivo, holstico e dialtico. Busca-se constantemente, despertar no educando sua capacidade de questionar e analisar, levando-o a se expressar como sujeito de seu prprio conhecimento e tambm a um posicionamento mais crtico e participativo no contexto histrico e social de que faz parte. Busca-se, a totalidade, a interdisciplinaridade, uma maior interao entre teoria e prtica. As partes so importantes desde que sejam para melhor compreender o todo. Assim, a relao entre educao e sociedade dialtica, de reciprocidade.

Descrio e problematizao das prticas pedaggicas vivenciadas atualmente na cidade de Quirinpolis-Go

Toda e qualquer prtica pedaggica desenvolvida no contexto escolar se norteia por uma concepo de sociedade, de homem, de educao, de conhecimento que, por sua vez, reflete um fundamento filosfico-ideolgico. Isso nos conduz ao entendimento de que para compreendermos, analisarmos e propormos alternativas para o desenvolvimento pedaggico vivenciado no cotidiano escolar temos em primeiro lugar, que conhecermos as concepes de mundo, de sociedade, de homem, de educao, de conhecimento, de escola, de ensino, de professor, enfim de aluno, bem como suas matrizes filosficas, para que de posse desses conhecimentos, possamos definir melhor a corrente pedaggica que fundamentar nossa prtica e conseqentemente nossa viso de mundo. Temos constatado que, na maioria das vezes, apenas reproduzimos aquilo que aprendemos sem, contudo, refletir sobre nossa prtica, sobre a teoria pedaggica que a fundamenta e, menos ainda, sobre o tipo de homem que estamos ajudando a formar. No que se refere s prticas pedaggicas vivenciadas atualmente na cidade de Quirinpolis-Go., tem-se constatado o desinteresse por parte de alguns alunos em relao ao ensino de Histria, em parte devido aos procedimentos metodolgicos utilizados pelos ISSN 21782178-9967 77

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professores, uma vez que, as inovaes tecnolgicas, quando acolhidas pelos educadores, tm normalmente sido usadas como tcnicas de ensino, estratgias para preencher ausncias de professores ou como recursos para tornar as aulas menos enfadonhas. (SCHMIDT, 2004, p. 64), bem como ao tipo de abordagem que estes do ao ensino da histria e construo do processo histrico. Outros fatores tambm contribuem para esse desinteresse dos alunos em relao ao ensino de Histria, entre eles constatamos a no identificao com os contedos ensinados nas escolas, isto , os contedos no partem da realidade do aluno, no tm significado para sua prtica social, pois a metodologia didtico-pedaggica utilizada pelos professores leva-os ao comodismo, apatia, ao desinteresse pela disciplina, e mais, ao desinteresse de construrem eles prprios o conhecimento de forma crtica e reflexiva. Por outro lado, muitas vezes, o prprio aluno (at mesmo na universidade) que oferece forte resistncia em mudar essa situao, pressionando o professor a dar somente aulas expositivas, recusando-se, portanto, ele mesmo, leitura e reflexo. (CABRINI, 1994, p. 50) A maioria dos alunos desconhece o papel da Histria na formao de uma conscincia mais crtica da sociedade da qual faz parte, permanecendo assim, sempre margem dessa sociedade antidemocrtica e do processo histrico propriamente dito. Diante do exposto, solucionar o desinteresse dos alunos pela disciplina de Histria tem sido nossa preocupao. Como despertar o interesse dos alunos pelo ensino da Histria? Como provocar uma mudana de postura, um redimensionamento da prtica pedaggica desses professores? Como conscientizar esses alunos da necessidade de mudana dessa sociedade injusta que temos? Como inseri-los nesta sociedade? Consider-los simplesmente como pessoas que necessitam de noes bsicas de Histria para que possam nortear suas relaes sociais, parece primeiramente a soluo, contudo, esbarra-se num desinteresse de ordem bem mais ampla e profunda que advm do prprio meio social em que vivem, que por sua vez comunga com o descrdito nacional em relao justia sob os mbitos social, poltico, econmico e cultural. A conscientizao do aluno para a importncia do ensino de Histria como elemento bsico para compreender o processo histrico-social de produo da existncia atravs das relaes de produo que os homens estabelecem entre si, ou seja, a organizao estrutural e funcional das sociedades uma tarefa difcil e exaustiva, porm necessria. Para isso, precisamos colocar o aluno em contato direto com o problema de estudo e com a sociedade a que est inserido, pois s assim poder ISSN 21782178-9967 78

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adquirir a capacidade de realizar anlises, inferncias e interpretaes acerca da sociedade atual, alm de olhar para si e ao redor com olhos histricos, resgatando, sobretudo, o conjunto de lutas, anseios, frustraes, sonhos e a vida cotidiana de cada um, no presente e no passado. (SCHMIDT, 2004, p.65).

Uma das nossas maiores preocupaes tornar o ensino de histria diferente do que vem sendo feito, para tanto, necessrio refletir sobre a concepo de histria que est por trs desse ensino. preciso uma reviso urgente no ensino da Histria, onde o aluno possa compreender o processo histrico numa viso de totalidade. Que o aluno perceba a utilidade da Histria em sua vida, ampliando sua viso de mundo, de sociedade e de homem, o que contribuir para uma nova postura diante das desigualdades scio-econmicas presentes na sociedade atual. Por isso, diante das grandes transformaes que a sociedade vem passando, as escolas precisam redefinir seu papel social, seus contedos, objetivos, avaliao, enfim, sua filosofia, promovendo uma nova abordagem do processo ensino-aprendizagem.

Coleta de Dados: Anlise e resultados

Passaremos agora a apresentar os resultados da pesquisa desenvolvida com os alunos do Ensino Fundamental de 6 ao 9 Ano das escolas pblicas, municipal e estadual de Quirinpolis-Go., no perodo de agosto de 2009 a agosto de 2010. As primeiras questes foram respondidas pelos alunos e as ltimas pelos professores.

1 Avaliao dos alunos de como as aulas de Histria so ministradas

Quanto avaliao feita pelos alunos das aulas ministradas pelos professores de Histria, foi o seguinte: o professor ministra as aulas com alegria e bom humor, ou seja, gosta da profisso; 3 alunos, ou seja, 11,5% responderam que sim; 01 aluno, ou seja, 3,8% respondeu que o professor de Histria trata os alunos com educao e simpatia; 03 alunos, ou seja, 11,5% responderam que ministrar boas aulas obrigao do professor; 02 alunos, ou seja, 7,7% se abstiveram no quiseram responder; 11 alunos, ou seja, 42,3% acham que a professora explica muito bem os contedos; 02 alunos ou seja 7,7% disse que a atitude da professora democrtica; 03 ou seja 11,5% responderam que os professores so excelentes e ISSN 21782178-9967 79

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por fim, 1 aluno com um percentual de 3,8% respondeu que a professora resume os textos e explica bem. A pergunta foi aberta com respostas pessoais e diversificadas como demonstra a tabela abaixo. TABELA 01 Avaliao dos alunos de como as aulas de Histria so ministradas
Avaliao de como as aulas de Histria so ministradas Alegria e humor Trata o aluno com educao Obrigao do professor Absteve Boa explicao Trabalha com democracia Excelente professora Resume os textos e explica Total Fonte: Questionrio do aluno respostas 03 01 03 02 11 02 03 01 26 Percentual das respostas 11,5 3,8 11,5 7,7 42,3 7,7 11,5 3,8 100

2 Avaliao da metodologia de trabalho do professor

Quando foram perguntadas sobre a metodologia usada pelos professores de Histria para ministrar suas aulas obtivemos as seguintes respostas: 25 alunos, ou seja, 42,8% no souberam argumentar e no souberam responder; 06 alunos, ou seja, 17,2% disseram que a professora ministra aulas expositivas; 04 alunos, ou seja, 11,4% disseram que assistem a filmes; 03 alunos, ou seja, 8,6% disseram que ela manda-os pesquisar; 03 alunos, ou seja, 8,6% disseram que a professora s passa texto e finalmente 04 alunos com 11,4% se abstiveram.

Tabela 02 Avaliao da metodologia de trabalho do professor


Metodologia No soube dizer Aula expositiva Filme Pesquisa S texto Absteno total Fonte: Questionrio do aluno Respostas 15 06 04 03 03 04 35 Percentual das respostas 42,8 17,2 11,4 8,6 8,6 11,4 100

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3 Aulas extra classe x ambiente onde as mesmas so realizadas

Tabela 03 Aulas extra classe X ambiente onde as mesmas so realizadas Local Trabalho Laboratrio de de campo informtica respostas % 04 10,8 05 13,5 Sala de vdeo 03 8,2 S sala de aula 19 51,3 Aula extra classe Aula de computao raramente contedo de Histria 02 5,4 04 10,8

total

37 100

Fonte: Questionrio do aluno

04 respostas, ou seja, 10,8% disseram que sim, que tem aula de campo, mas no justificaram ou explicaram os locais; 05 respostas, ou seja, 13,5 foram que as aulas ocorrem no laboratrio de informtica; 03 respostas, ou seja, 8,2% responderam que as aulas ocorrem na sala de vdeo; 02 respostas, ou seja, 5,4% disseram que s tem aulas diversificadas de informtica e, por ltimo, 04 respostas, ou seja, 10,8% disseram que raramente tem aula extra classe e que saiam da sala de aula.

4 Uso de recursos didticos nas aulas de Histria Quando foram perguntados sobre os recursos didticos que os professores usam na sala de aula para auxiliar na aplicao dos contedos as respostas foram as seguintes: sobre o retroprojetor: 02 alunos responderam que usam na maioria das vezes o aparelho num total de 7,7% e 08 alunos , ou seja, 30,7% disseram que o professor nunca utilizou retroprojetor. Quanto ao uso do DVD obtivemos as seguintes respostas: 14 alunos, ou seja, 53,8% disseram que o professor usa na maioria das vezes; 10 alunos, ou seja, 38,5% disseram que o professor usa raramente, 05 alunos sendo 19,2% disseram que os professores nunca usaram este recurso; 02, ou seja, 7,7% disseram que o professor usa sempre.

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TABELA 04 Uso de recursos didticos nas aulas de Histria


Recursos Na maioria das vezes Raramente Nunca Sempre Total Retroprojetor Total 02 08 14 26 % 7,7 30,7 53,8 100 DVD Total 10 08 05 02 25 % 38,6 30,8 19,2 7,7 100 msica Total 11 07 12 26 % 36,7 23,3 40 100 Dramatizao Total 02 04 18 24 % 7,7 15,4 69,2 100 fantoche Total 01 03 22 26 % 3,8 11,5 84,6 100 pardia Total 02 23 01 26 % 7,7 88, 7,7 100 Computador Total 02 13 09 02 26 % 7,7 50,0 34,6 100

Fonte: Questionrio do aluno

5 Contedo de fcil aprendizagem x contedo de difcil aprendizagem em Histria

08 alunos que representam 30,8% acham fcil estudar a Grcia Antiga e a civilizao Romana; 1 aluno que representa 3,8% acha fcil estudar a mesopotmia; 01 aluno com 3,8% acha difcil elaborar textos histricos; 01 aluno com 3,8% acha fcil estudar o Egito; 05 alunos que representam 19,2% acham fcil estudar todos os contedos; 01 aluno que representam 3,8% acha fcil e gosta muito de estudar os hebreus e 03 alunos que representam 11,5% da amostra confundiram os contedos de Histria com Geografia. Veja tabela 5 acima. Nos contedos de difcil aprendizagem foram apresentados os seguintes: 05 alunos que representam 16,7% acham difcil aprender sobre os povos Pr-colombianos; 03 alunos que representam 10% no souberam responder; 09 alunos com um percentual de 30% no possuem dificuldades em nenhum contedo; 01 aluno, ou seja, 3,3% detesta estudar os povos Pr-histricos; 01 aluno, ou seja, 3,3% no gosta de estudar os Persas; 02 alunos que representam 6,7% acham difcil estudar Arte e Escrita; 01 aluno acha difcil estudar Histria porque o professor no explica direito; 02 alunos com percentual de 6,7% no gostam de estudar os povos Hebreus; 01 aluno, ou seja, 3,3% no gosta de estudar os povos judeus, 01 aluno no gosta de estudar a religio dos povos antigos. TABELA 05 Contedo de fcil aprendizagem x contedo de difcil aprendizagem em Histria
contedos Povos Pr-Histricos Fcil aprendizagem 07 Difcil aprendizagem 01 % de fcil aprendizagem 23,4 % de difcil aprendizagem 3,3

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Povos Pr-Colombianos Persas Todos Arte e Escrita Hebreus Egito Todos (o professor no explica) Judeus Religio grega Religio dos Povos Antigos Grcia Antiga e Civilizao Romana Mesopotmia No soube dizer Nenhum Citou contedo de Geografia Elaborar texto total Fonte: Questionrio do aluno 01 05 01 01 06 01 03 01 26 05 01 02 02 01 01 01 04 03 09 26 3,3 16,7 3,3 3,3 33,4 3,3 10 3,3 100 16,7 3,3 6,7 6,7 3,3 3,3 3,3 13,4 10 30 100

6 Dificuldade em aprender a disciplina de Histria pelos alunos X dificuldades em trabalhar a disciplina Histria (Professor) Ao serem perguntados sobre a dificuldade dos alunos em aprender Histria os professores responderam que: 02 professores, ou seja, 66,7 disseram que os discentes por um motivo de acomodao ou por castrao no gostam de ler, pois na sociedade capitalista os leitores so poucos; 01 professor, ou seja, 33,3% disse que h um distoro do real e desta forma o aluno no se sente motivado por uma coisa da qual o seu ego no considera importante. Quanto dificuldade em trabalhar a disciplina Histria: 01 professor respondeu que falta leitura para os mesmos; 01 professor, ou seja, 25% respondeu que falta interesse para os sujeitos em questo; 01 professor com 25% pontos percentuais disse que com o corre-corre e devido todos trabalhos tanto na rede municipal quanto na rede estadual faltam tempo; 01 professor com 25% disse que os discentes no conseguem ver nos contedos uma real satisfao do seu ego uma vez que h um distanciamento do real. Conforme tabela 07 abaixo.

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Tabela 06 Dificuldade em aprender a disciplina de Histria pelos alunos X dificuldades em trabalhar a disciplina Histria (Professor)
Dificuldade do Aluno ao Estudar Histria Dificuldade do Professor em Trabalhar Disciplina Histria Falta de Leitura do Aluno 01 25 Falta de Interesse do Aluno 01 25 100 Contedo Psrealidade do Aluno 01 25

No gosta de ler

Distanciamento do Real

Falta de Tempo

respostas % Respostas Total

02 66,7 100

01 33,3

01 25

Fonte: Questionrio dos professores

7 - Justificativa das dificuldades em aprendizagem em Histria Quanto a justificativa do NO e do SIM, demonstrada na tabela 06, foram as seguintes: 07 alunos, ou seja, 14,6% acham os contedos de histria difceis; 02 alunos, ou seja, 4,2% acham que com esforo e dedicao consegue aprender; 09 alunos, ou seja, 18,7% acham fcil uma vez que o professor explica bem os contedos; 4 alunos, ou seja, 8,3% gostam da disciplina; 07 alunos, ou seja, 14,6% acham a disciplina fcil; 04 alunos, ou seja, 8,3% acham difcil porque no gosta da disciplina; 02 alunos, ou seja, 4,2% acham difcil mas afirma que se lerem muito vo aprender; 09 alunos com um percentual de 18,7% so dedicados, logo no possuem dificuldades; 03 alunos, ou seja, 6,2 acham difcil uma vez que no consegue assimilar o contedo e, finalmente 01 aluno, ou seja, 2,2% tem dificuldades porque acham os contedos longos e parecidos. Foram entrevistados 26 alunos sendo 9 sim e 17 no, na justificativa obtivemos 48 respostas.

TABELA 07 Justificativa das dificuldades em aprendizagem em Histria


Respostas Contedos difceis Com esforo consegue aprovao Boa explicao Quantidade de respostas 07 02 09 Percentual das respostas 14,6 4,2 18,7

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Gosta da disciplina Acha a disciplina fcil No gosta da disciplina Ler aprender Aluno dedicado Difcil entendimento Contedos longos e parecidos total Fonte: Questionrio do aluno 04 07 04 02 09 03 01 48 8,3 14,3 8,3 4,2 18,7 6,2 2,2 100

8 Como a escola ajuda os alunos que apresentam dificuldade de aprendizagem em Histria

Trs respostas, ou seja, 42,8% disseram que a escola faz reunio com pais e alunos para sanar as dificuldades; 02 respostas, ou seja, 28,6% ajudam individualmente na sala e, por ltimo, 01 resposta, ou seja, 14,3% disse que a escola faz palestra e pesquisa. Foram questionados 03 professores, mas tivemos 7 respostas, devido a pergunta ser aberta.

Tabela 08 Como a escola ajuda os alunos que apresentam dificuldade de aprendizagem em Histria
Ajuda da Escola aos Alunos Nenhuma maneira Reunio com pais/alunos Ajuda individual na sala Palestra e pesquisa Total Fonte: Questionrio dos professores Respostas 01 03 02 01 07 Percentual das Respostas 14,3 42,8 28,6 14,3 100

Consideraes Finais

Pode-se concluir que ainda h muita dificuldade em despertar o interesse dos alunos pela disciplina, mesmo porque os obstculos so muitos e no se limitam apenas aos problemas diretamente relacionados competncia do professor. ISSN 21782178-9967 85

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Ainda h um longo caminho a percorrer para que possamos coloc-la totalmente em prtica, uma vez que o sistema nos impe uma srie de desafios. Dentre os quais o maior deles ter que transitar entre as imposies oficiais e as alternativas que o professor busca como forma de minimizar e/ou superar as deficincias no processo ensino-aprendizagem. O ensino pblico no Brasil desvalorizado em todos os aspectos: poltico, econmico e social. O ndice de repetncia tem diminudo, mas a qualidade destes aprovados questionvel, pois as avaliaes governamentais demonstram uma grande deficincia na educao. Vrios so os motivos citados como causa dessa deficincia e tambm vrios so os estudos acerca da mesma. As escolas pesquisadas na parte terica esto estruturadas, pois suas propostas pedaggicas so as snteses dos princpios, diretrizes e prioridades estabelecidas pela equipe escolar a partir dos objetivos educacionais e da definio dos alunos e do desempenho da escola, conforme declaram os diretores e coordenadores das mesmas. A escola pblica de Quirinpolis mediante a forma como organiza seu trabalho pedaggico e estabelece seus regulamentos, ritmos e rituais ainda est longe de produzir o sucesso escolar e alcanar os fins educacionais assegurados constitucionalmente. Em contrapartida outro item que ficou bastante explcito faz referncia dificuldade nos contedos. Apesar de 70% dizerem que no possui dificuldade em aprender Histria, eles consideram os contedos difceis, longos e parecidos. No entanto, alguns alunos reconhecem que a deficincia est relacionada a eles quando dizem que com esforo e dedicao conseguem aprender e se ler muito vai aprender. O conhecimento a respeito da vida nos contedos importante uma vez que de posse dessas informaes fica mais fcil identificar o foco da dificuldade. Como podemos comprovar pelas respostas dos alunos a maioria dos contedos de maior dificuldade do aluno so os mesmos (ou quase os mesmos) que o professor tem dificuldades em trabalhar. A mesma dificuldade que o professor tem em ministrar a disciplina o aluno adquire em estudla. preciso que se busquem novas prticas metodolgicas, novos recursos e fundamentalmente nova forma de compreender o contedo dessa disciplina. No cotidiano da sala de aula as atividades so sempre impostas pelos professores at mesmo previamente definidas por contedos programticos citados por currculos e livros didticos sem levar em considerao os interesses e expectativas do aluno.

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Quanto metodologia, 17,2% dos alunos disseram que os professores utilizam de aula expositiva, sendo que 42,8% no souberam informar e 11,4% se abstiveram em responder. Esta viso do problema provoca certa acomodao nos docentes que muitas vezes percebem o problema e no conseguem estabelecer uma relao direta entre o processo educativo desenvolvido na escola e os objetivos propostos no P.P.P. Isto a prova da diferena existente entre a teoria e a prtica. Diante desse contexto, faz-se necessrio que o professor problematize a sua prtica pedaggica buscando repens-la no sentido de melhorar sua atuao enquanto professor, para influenciar positivamente na aprendizagem do aluno. Nesse sentido, propomos uma prtica pedaggica que esteja em sintonia com a concepo pedaggica histrico-crtica, pois acreditamos que s ela capaz de fundamentar, ou seja, instrumentalizar nossa prtica futura. Assim, com essa nova abordagem, a histrico-social, dada aos contedos de Histria, o aluno ter condies de participar melhor do mercado de trabalho e de organizar-se para transformar as relaes de produo que impedem a construo de uma sociedade mais justa, igualitria e humana no contexto social, poltico, econmico e cultural. Referncias ABUD, Ktia. Currculos de Histria e Polticas Pblicas: os programas de histria do Brasil na escola secundria. In.: BITTENCURT, Circe (org.) O saber histrico em sala de aula. So Paulo: Contexto, 2004. BRANDO, C. R. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 1991. (Coleo Primeiros Passos). CABRINI, C. et al. O Ensino de Histria: reviso urgente. 5. ed., So Paulo: Brasiliense, 1994. CUNHA, M. I. da. O Professor Universitrio na transio de paradigmas. Araraquara: JM, 1998. DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. In: Durkheim. 2. ed., So Paulo: Abril Cultural, 1983. (Coleo os Pensadores). FREIRE. P. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. MARX, K. Caractersticas essenciais do sistema capitalista, Infra-estrutura e Superestrutura. In: IANNI, O. (org.). Marx. So Paulo: tica, 1979. (Grandes Cientistas Sociais, 10). MOYSS, Lcia. O desafio de saber ensinar. In.: MOYSS, Lcia. O desafio de saber ensinar. 2. ed. Campinas: Papirus/EDUFF, 1995. SAVIANI, D. Pedagogia Histrico-crtica: primeiras aproximaes. 2. ed. So Paulo: Cortez, 1991. SCHIMIDT, Maria Auxiliadora. A formao do professor de Histria e o cotidiano da sala de aula. In.: BITTENCOURT, Circe (org.). O saber histrico em sala de aula. So Paulo: Contexto, 2002.

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ISOTOPIA TEXTUAL: CONSTRUO E CONTRIBUIES SEMNTICAS EM A MENINA DE L, DE GUIMARES ROSA.


Carla Regina de Souza Figueiredo* Letcia Moraes Lima* Introduo A partir de contribuies da teoria semitica, este trabalho se prope a realizar uma anlise lingustica, do conto A menina de l, do livro Primeiras Estrias (1962), de Guimares Rosa, autor significativo da moderna literatura brasileira. A semitica tem como objeto de estudo o texto e se preocupa em entender a validade e a construo dos sentidos. Para isso, foi preciso desenvolver um mtodo capaz de explicar a produo do sentido. Utilizou-se do percurso gerativo, que pressupe, partindo do mais simples e abstrato ao mais complexo e concreto, uma anlise discursiva em trs nveis: o fundamental, o narrativo e o discursivo. Cada um dos trs nveis apresenta elementos sintticos e semnticos, os quais visam a alcanar o sujeito perpassando pela anlise interna do texto. Assim, segundo Diana Luz Pessoa de Barros em Teoria do Discurso: fundamentos semiticos (2001, p.15), afirma que as estruturas profundas so as estruturas mais simples que geram estruturas mais complexas. No nvel fundamental, etapa mais simples e abstrata do percurso, por meio do quadrado semitico (assero vs. negao) busca-se a significao que se apresenta como uma oposio semntica via termos contrrios e contraditrios da sintaxe discursiva. uma relao de oposio entre dois termos, que possuem o mesmo aspecto semntico. Neste nvel a semntica atua primeiro com os valores semnticos presentes no termos, e a oposio deles importante na construo do mnimo de sentido do texto (BARROS, 2001, p.15). A segunda etapa do percurso so as estruturas narrativas presentes no discurso, e aqui se encontram as dependncias entre funes actanciais (sujeito-objeto e destinadordestinatrio, um s existe mediante a existncia do outro), o percurso de manipulao, ao e sano e o estado passional do sujeito. Neste nvel, em vez das operaes lgicas fundamentais, acontecem as transformaes narrativas pela insero dos sujeitos. Ainda, so inseridos valores nos objetos com que o sujeito se relaciona e a permanncia e ruptura de
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Professora do Curso de Letras da UEMS, Unidade Universitria de Cassilndia; carladirlet@hotmail.com Estudante do Curso de Letras da UEMS, Unidade Universitria de Cassilndia; leticiaiurd@hotmail.com

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contratos entre o destinador e destinatrio, o que demonstra a busca dos valores e a procura do sentido pelos sujeitos da narrao (BARROS, 2001, p.191). No nvel narrativo, a sintaxe narrativa se prope como uma simulao, uma cpia, do fazer do homem no mundo, gerando as transformaes e a produo do sentido. Esses sujeitos podem ser atualizados quando, em disjuno com o objeto-valor ou realizado se estiverem em estado de disjuno do objeto-valor e na transformao de um estado para o outro, encontramos o sujeito virtualizado. Na narrativa h sempre duas transformaes ocorrendo ao mesmo tempo, quando um sujeito entra em conjuno com um objeto-valor, o outro sujeito dele privado. No entanto, h de se considerar a comunicao participativa, isto , quando o destinador transcendental proporciona valores ao destinatrio, sem que algum outro sujeito seja privado desse objeto. Os sujeitos da narrativa relacionam-se entre si: o destinador tenta persuadir o destinatrio a aceitar um contrato, e o destinatrio, por sua vez, pode aceitar ou recusar o que foi proposto. A persuaso ocorre pelo percurso de manipulao, que supe um contrato entre o destinador-manipulador e o destinatrio-manipulado, dando-se em diferentes formas: provocao, seduo, intimidao e tentao. Quando um programa narrativo de perfomance ou competncia transformado, temos o percurso da ao. E a ltima fase do percurso narrativo a sano, quando o destinador avalia a ao realizada pelo destinatrio e sanciona de forma positiva ou negativa o sujeito da ao. Embora nem sempre essas fases apaream explcitas no texto possvel recupera-las (BARROS, 2001, p.200-201). A existncia do sujeito pode acontecer de trs formas: existncia semitica, existncia semntica e existncia modal. Segundo Barros (2001, p.62) a primeira caracterizada pela relao sinttica entre sujeito e objeto; a existncia semntica, visa a relao do sujeito com o valor e a existncia modal, o sujeito se define pela modalizao do seu ser e assume papeis patemicos. Dessa forma os estados da alma relacionam-se a existncia modal do sujeito pela continuidade da tenso e do relaxamento, que alteram o sujeito do estado. O terceiro nvel do percurso gerativo do sentido o discursivo, que compreende a presena de sujeitos, objetos e pessoas, inseridos no tempo e espao, concretizando a abstrao dos primeiros nveis. E so, aqui, os sujeitos da enunciao os responsveis pela coerncia semntica do discurso e efeito de realidade. Eles disseminam os temas em percursos temticos, que por sua vez, recebem investimentos figurativos (BARROS, 2008, p.188). A enunciao, o ato de produzir o enunciado, constituda implicitamente pelo destinador e destinatrio, sujeitos do fazer. Os sujeitos da enunciao so o enunciador e o ISSN 21782178-9967 89

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enunciarrio, o narrador e o narratrio, e o interlocutor e o interlocutrio. Mas a partir do tempo, do espao e das pessoas do discurso, os quais dependem da debreagem e da embreagem para produzir o efeito de realidade da sintaxe discursiva, que o enunciado ganha existncia. A debreagem pode ser enunciativa, quando tem o efeito de aproximao do sujeito (eu), tempo (agora) e espao (aqui), ou enunciva, quando afasta o sujeito (ele), o tempo (ento) e o espao (l). A embreagem se d quando temos o efeito de retorno enunciao, como se o enunciado voltasse a ser como era, o que uma iluso, j que esse retorno impossvel de acontecer. Tais efeitos de aproximao ou distanciamento dependem muito da figurativizao (BARROS, 1990, p.68-71). Aliando a teoria semitica discursiva aos estudos sobre a coerncia textual, possvel analisar os elementos da semntica discursiva para entender a construo isotpica textual. Em semitica a isotopia a reiterao de traos semnticos do discurso, por meio da tematizao e figurativizao. Sendo assim, responsvel por manter a linha sintagmtica do discurso, a coerncia semntica da passagem do nvel narrativo para o discursivo, estabelecendo-se as possveis leituras do texto e assegurando o efeito de realidade da semntica discursiva. De acordo com Jos Luiz Fiorin, (Elementos de Anlise do Discurso, 1996, p.81-86), a isotopia pode ser temtica ou figurativa. A primeira a repetio de elementos semnticos abstratos e a organizao deles em forma de percurso. E a segunda so as figuras do mundo natural, concreto, so figuras que trazem um tema, traos semnticos sensoriais e um valor abstrato, que podem ser consideradas figuras da expresso ou do contedo, ou seja, figuras com traos sensoriais concretos ou abstratos. Alm do que diz respeito aos aspectos lingustico-discursivos, a semitica se preocupa tambm com as relaes scio-histricas. A sociedade e a histria ajudam a construir o sentido do texto e sua anlise metodolgica se d de duas formas: pela anlise interna semntica do discurso, isto , isotopias temticas e figurativas, que demonstram as determinaes sociais inconscientes, ou pela anlise externa- relaes intertextuais e interdiscursivas. Esse ltimo mantido pelos textos com os quais dialogam e pela a anlise de outros textos que fazem parte do contexto do discurso analisado, ajudando a entender os fatores scio-histricos da enunciao (BARROS, 2001, p.81-86). Partindo da ideia de que todo discurso ideolgico, resta saber a concepo da ideologia adotada e as relaes entre linguagem e ideologia. Uma vez que diferentes classes sociais utilizam do mesmo sistema lingustico, entende-se que a lngua produz discursos ideologicamente opostos. Assim, Mikhail Bakhtin em Marxismo e filosofia da linguagem ISSN 21782178-9967 90

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(1986), disse que o signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes, e so as ideologias dominantes as responsveis por maquiar essas lutas de classes e as contradies internas. A intertextualidade tenta, ento, pela anlise imanente do texto desmascarar essas contradies dos conflitos sociais (BARROS, 2001, p.142-152). Por meio da isotopia, pode-se delimitar as possveis leituras textuais, ao mesmo tempo em que ela se torna a grande responsvel por manter a linha temtica e a coerncia semntica do texto. Para o reconhecimento da isotopia, devem ser observados os traos semnticos (ou semas) que entram na composio das diversas figuras presentes no nvel discursivo do texto analisado. Tais elementos do nvel discursivo do percurso gerativo de sentido, neste trabalho, so retirados do conto A menina de l. Embora inspirada no ambiente sertanejo, os personagens do conto discutem temas e questes de alcance universal. Quanto ao gnero literrio conto, sua principal caracterstica a conciso, brevidade, o que lhe traz implicaes estruturais. Assim, nele, reduzem-se o nmero de personagens, o espao e o tempo, e, por meio dessa economia dos meios narrativos, tal gnero causa no leitor um efeito singular fundamentado na impresso de totalidade que passa ao leitor. O conto contemporneo, por seu turno, alia tais recursos ao objetivo de levar o leitor para as entrelinhas do texto, para descobrir o no-dito, alm de flagrar momentos da vida e conseguir, com o mnimo de meios, o mximo de efeitos. A obra que compe o corpus deste trabalho, A menina de l, conta a histria de Nhinhinha, uma menina com menos de quatro anos de idade que chama a ateno pelo seu comportamento extremamente quieto e mgico. Os pais de Nhinhinha percebem que os desejos da filha eram sempre atendidos e passam a atentar para as inmeras maravilhas que a pequena garota poderia fazer. Com receio do escndalo com que as pessoas poderiam receber essa realidade e que os padres levassem a garota para um convento, os pais resolvem manter em segredo a santa Nhinhinha, assim considerada por eles. Um dia, a menina deseja um arcoris e quando seu pedido atendido, alegra-se e passa o dia todo em euforia; a seguir, relatada a repentina morte de Nhinhinha, o que, segundo alguns, seria pela m gua desses ares, de modo que o conto encerra-se em um clima de mistrio. A narrativa faz meno a outro espao, com o qual Nhinhinha entra em conjuno quando morre. Esse espao ser caracterizado ao longo do texto pelo desdobramento de alguns traos j presentes desde o ttulo, que serviro de fio condutor de nossa anlise. Assim, pretende-se verificar como se constri a isotopia textual no conto e suas consequncias para os diversos sentidos que podem ser apreendidos em sua leitura. ISSN 21782178-9967 91

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Desenvolvimento
Em semitica a isotopia a reiterao de traos semnticos do discurso, por meio da tematizao e figurativizao. Sendo assim, responsvel por manter a linha sintagmtica do discurso, a coerncia semntica da passagem do nvel narrativo para o discursivo, estabelecendo-se as possveis leituras do texto e assegurando o efeito de realidade da semntica discursiva. Para Fiorin (1996, p.81-86), a isotopia pode ser temtica ou figurativa. A primeira a repetio de elementos semnticos abstratos e a organizao deles em forma de percurso. E a segunda so as figuras do mundo natural, concreto, so figuras que trazem um tema, traos semnticos sensoriais e um valor abstrato, que podem ser consideradas figuras da expresso ou do contedo, ou seja, figuras com traos sensoriais concretos ou abstratos. No percurso analtico partimos do sintagma que d ttulo ao conto e de suas implicaes semnticas, as quais so ampliadas no decorrer do texto. O ttulo metafrico A menina de l deixa transparecer uma aura de sentido mstico-religioso. Para isso, retomamos o conceito de metfora de Fiorin como um procedimento discursivo de constituio de sentido (1996, p.86), que tem como funo estabelecer um elo entre os significados de um termo plurisotpico, permitindo a leitura de diferentes isotopias no enunciado. Ao usar o artigo definido a, temos um sujeito singular, no qualquer menina, qualquer criana ou qualquer sujeito. Sua individualizao ainda reforada por sua aparncia, atitudes, seu jeito de falar e pelo seu espao . O narrador garante certo grau de reproduo do real, quando determina e nomeia o suposto espao do sujeito da narrativa Sua casa ficava para trs da Serra do Mim, quase no meio de um brejo de gua limpa, lugar chamado o Temor-de-Deus. Mas no que diz respeito expectativa de a menina pertencer a esse espao, sabemos que quebrada desde o ttulo e da reforada em todo o texto pelas figuras isotpicas. O ttulo, por meio da catfora, antecipa a existncia de dois espaos, o l e em contraposio o c. Este o simulacro do enunciador, do conhecido, enquanto o outro pertence ao campo semntico transcendental, o qual ser reforado por diversas figuras ao longo da narrativa, lembrando que os temas disseminam-se pelo texto em percursos, as figuras recobrem os temas (BARROS, 2001, p.124), e havendo a possibilidade de ser um texto plurisotpico, a isotopia foi a responsvel por delimitar as possveis leituras aceitas. ISSN 21782178-9967 92

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Por meio da anlise isotpica analisamos diferentes temticas pertencentes aos campos semnticos do aqui e do l. Ao que diz respeito ao espao aqui, temos o ambiente sertanejo marcado pelo mstico, pelo inslito e pela delicadeza de Nhinhinha. J as temticas religiosa, sobrenatural e transcendental aparecem relacionadas ao espao l. O conto que representa o ambiente sertanejo inscreve-se, por um lado, na temtica mstico-religiosa, A me, urucuiana, nunca tirava o tero da mo, mesmo quando matando galinhas ou passando descompostura em algum., e outros vocbulos, brejo de gua limpa, lugar chamado Temor-de-Deus reforam essa linha temtica. Por outro lado, inscreve-se tambm na delicadeza de Nhinhinha, E ela, menininha, por nome Maria, Nhinhinha dita, nascera j muito para mida, cabeudota e com olhos enormes, apresentando-a como uma criana frgil, com medidas desproporcionais. Sua sensibilidade e delicadeza so tambm realadas em seu nome, marcado trs vezes pelo diminutivo, alm de vrios outros lexemas, que de alguma maneira, refletem o que est a sua volta sempre pelo sufixo inha, como em menininha, tolinha, cheiinhas, estrelinhas. Ao longo do conto essa linha isotpica ser marcada por vocbulos que constituem as caractersticas psicolgicas da personagem, quieta, no incomodava ningum, no se fazia notada, a no ser pela perfeita calma, imoblidade e silncio, perpetua, impertubadora, suasibilssima, inbil como uma flor, tranqila, artstica lentido, etc. Nhinhinha delega as estrelas os adjetivos delveis e sobrehumanas, isto , superior natureza do homem, o que reitera o valor transcendental da narrativa e mantm a coerncia textual. Tal linha isotpica tambm mantida pelos semas Temor-de-Deus, tero, milagres, feitio, etc, os quais possuem uma carga semntica sobrenatural. Em - Alturas de urubuir... No, dissera s: - altura de urubu no ir., O dedinho chegava quase no cu, o sujeito em conjuno com o c se encontra em estado de disjuno com o l, isto , privado do espao cu e dos objetos-valores relacionados. O espao transcendental, figurativizado pelo cu gradativamente abaixa, estando cada vez mais prximo do aqui. As figuras cu, lua, estrelas e nuvem figurativizam o primeiro espao, no demonstrando um contato direto com o aqui. Em seguida temos ar e passarinhos, os quais so elementos que esto entre o cu e a terra. As figuras chuva, arco-ris e passarinhos deputados de um reino (sentido de mensageiros) e anjos representam a ligao entre o l e o aqui, e por ltimo o caixo que figurativiza o encontro dos dois espaos, ou seja, quando o sujeito do aqui passa a ser o sujeito do l.

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E a figurativizao que transforma as figuras em imagens do mundo, estabelecendo significao entre as propriedades sensveis e discursivas, ou seja, entre a nossa percepo do mundo e o discurso. A medida que o espao transcendental aproxima-se do aqui, Nhinhinha encontra-se prestes a alcanar seu desejo, ou seja, cada vez mais se v ligada ao l e aos objetos que com ele se relacionam. As relaes antagnicas entre o l e o c se estendem descrio de Nhinhinha, que aparece como uma figura angelical, diferente das outras crianas da sua idade, no gostava de brincar com os brinquedos, mas brincava com as palavras, no fazia barulho, no perturbava os adultos, imvel, calma, suave, falava coisas sem sentido para os outros, respondia fazendo vcuos e alongadamente, Eu... to-u... fa-a-zendo. Nhinhinha tida como um ser extremamente frgil e incapacitada por suas propores fsicas desajustadas e atitudes no inerentes a uma criana de sua idade. No entanto, o narrador questiona sua personalidade Seria mesmo seu tanto tolinha?, e a partir da, possvel perceber sua capacidade, inclusive o aspecto transcendental de Nhinhinha Nada a intimidava. (...)Ningum tinha real poder sobre ela, no se sabiam suas preferncias. (...) Sei, porm, que foi por a que ela comeou a fazer milagres. Ao chamar seus pais de Menino pido e Menina grande, grafados com a letra maiscula, percebe-se uma inverso de papel, o que demonstra seu grau de maturidade precoce. Neste ponto da narrativa o sujeito deixa de ser inferior aos outros sujeitos, passando a ser, de certa forma, at mesmo superior a eles por ser dotado de poderes transcendentais. O sujeito do fazer s executa uma ao quando modalizado pelo querer, pelo dever, pelo saber e pelo poder (BARROS, 2001, p.51).O sujeito virtualizado Nhinhinha deseja o objeto-valor arco-ris que representa o meio para se obter a juno com objeto-valor morte, e quando passa a ser realizado, entra em conjuno com o estado da dinamicidade e alegria: Da duas manhs quis: queria o arco-ris... Nhinhinha se alegrou, fora do srio, tarde do dia, com a refrescao. Fez o que nunca lhe vira, pular e correr por casa e quintal. O desejo definido pelo querer ser Suspirava, depois: Eu quero ir para l. Aonde? no sei. Enquanto o desprendimento um querer no ser no se importava com os acontecimentos. Nhinhinha no v valor nos objetos relacionados ao aqui, e ao contrrio de seus pais, despreendida do plano materialista e terrestre, parte de seu no querer ser daqui. Embora, aparentemente, o percurso de conto analisado, no nvel fundamental do percurso gerativo do sentido, seja Vida > No Vida > Morte, por meio da anlise das isotopias

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textuais e suas contribuies para o sentido do texto, pudemos perceber que o percurso o inverso, partindo da Morte > No Morte > Vida, da disforia para euforia.

c morte S1 (tenso) Disforia No-c No-morte (retenso)

Foria

S2

l vida Euforia

(relaxamento) No-l No-vida (distenso)

S2

S1

termos contrrios termos contraditrios termos complementares operao de negao operao de afirmao

A passagem do contedo semntico c para l, e da morte para vida, relaciona-se com a categoria tensiva, tenso vs. relaxamento. As operaes realizadas no quadrado semitico negam um termo e afirma outro, possibilitando a significao. Dado a esse fato, o sentido do texto nasce da oposio da significao de cada categoria semntica, como /brejo/ vs. /gua limpa/, /c/ vs. /l/, /seca/ vs. /chuva/, /passarinho/, /arco-ris/, /estrelas/, /cu/, /lua/ vs. /quintal/, /verduroso/, /sala/, /casa/, /estaticidade/ vs. /dinamicidade/. Considerando as contribuies da sintaxe narrativa, o texto analisado apresenta alguns enunciados que mudam de um estado para outro. Esse fenmeno lingustico denominado transformao. Nhinhinha est em conjuno com o c e em disjuno com o l, apresentando tambm um enunciado de estado de conjuno com a vida e de disjuno com a morte. Nhinhinha, a priori, sujeito atualizado, transforma-se em sujeito virtualizado e, ao morrer, em sujeito realizado, quando ocorre a transformao do enunciado do fazer/ser, isto , quando Nhinhinha passa a estar em conjuno com o l e em disjuno com o c. A personagem dotada de poderes sobrenaturais comea a fazer milagres, feitos extraordinrios que no so explicveis pela natureza humana, o que, em um primeiro ISSN 21782178-9967 95

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momento, espanta a sua famlia Aquilo, quem entendia Nem os outros prodgios, que vieram se seguindo. Entretanto, os pais de Nhinhinha comeam a planejar o seu futuro baseados em valores materiais e imanentes, Pai e Me cochichavam, contentes: que, quando ela crescesse e tomasse juzo, ia poder ajudar muito a eles, conforme Providncia decerto prazia que fosse. O plano de euforia dos pais quebrado com a morte de Nhinhinha E, vai, Nhinhinha adoeceu e morreu. H muitas expectativas sobre a criana, tanto por parte dos personagens como do leitor. No entanto, sua morte repentina desaba sobre ns com abrupta violncia. Todo o plano eufrico dos personagens transforma-se em disforia, Desabado aquele feito, houve muitas diversas dores, de todos, dos de casa: um de-repente enorme. Os personagens no conseguem entender e muito menos aceitar a morte da filha, era como se cada um deles tivesse morrido por metade. Essa no-aceitao da morte, muito comum na vida real, parte do desconhecimento dos personagens da presena de um destinador transcendental superior a todos os sujeitos da narrativa. Nhinhinha reconhecia o poder desse destinador, deixa... deixa... ela dizia sempre que tentavam persuadi-la ao contrrio. A causa de sua morte foi atribuda m gua desses ares, nota-se que o elemento natural gua representa a vida, e na sacristia crist, o renascimento. Por seu turno, o elemento gua tambm aparece curiosamente no incio do texto quando o narrador diz que sua casa ficava no meio de um brejo de gua limpa. A primeira vez que usada a figura gua, ela est associada ao adjetivo limpo, contrapondo-se com o sujo do brejo. Neste sentido a figura gua est ligada ao espao aqui, servindo como referencial na localizao de sua casa. Quando Nhinhinha morre, o elemento gua passa a ter um sentido negativo de m gua, estando relacionada ao espao l, uma vez que para os anti-destinadores, a mesma figura que representava a vida, passa ser a responsvel pela morte. Sua mea culpa uma iluso, resultado da conjuno do parecer e no-ser. Acreditar que a m gua desses ares a responsvel pela morte do sujeito, faz com que os anti-destinadores no precisem reconhecer a existncia de um destinador transcendental. Nhinhinha apresenta um comportamento independente de seus pais, nada a intimidava, ningum tinha real poder sobre ela, no se sabiam suas preferncias. Para uma pequena garota com seus nem quatro anos esperava-se que seus pais fossem os

destinadores, uma vez que geralmente manipulam e julgam as aes de seus filhos e os

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recompensam quando necessrio. Contudo, Nhinhinha no reconhecia os destinadores imanentes, ao contrrio, seu destinador era transcendente. Consideramos a Natureza Humana como o destinador, visto que Nhinhinha um ser dotado de um saber e poderes sobrenaturais e na sua nsia de ir alm da nossa v realidade, da superficialidade e limitao cotidiana da vida e dos objetos com os quais nos relacionamos, projetou-se uma viso fantstica do prprio mundo, dos objetos-valores que a cercam e da extenso de sua prpria existncia. O aqui um espao cotidiano, corriqueiro, limitado de todos os dias; assim o l o oposto, a no limitao, o sobrenatural, o que permite um olhar mais aprofundado sobre as coisas que nos cercam e ns mesmos. Ciente disso, no bastava a Nhinhinha o olhar daqui, precisava experimentar o olhar de alm da vida. Os pais pedem que ela faa chover e Nhinhinha sacudindo a cabea responde Mas, no pode, u. Os pais insistem, tentam manipula-la pela intimidao, dizem que deveria fazer o milagre que, se no, se acabava tudo, o leito, o arroz, a carne, os doces, frutas, o melado. Todavia, Nhinhinha no aceita o contrato. Os valores por eles oferecidos no a convencem e sorria, repousada, chegou a fechar os olhos, ao insistirem, no sbito adormecer das andorinhas. O destinatrio, Ninhinha, parece muito calmo e certo do que est fazendo ao no aceitar o contrato proposto pelo anti-destinador, uma vez que ele sabe qual a vontade do destinador transcendental e espera por ele ser sancionado positivamente. Enquanto os anti-destinadores trabalham para que o destinatrio faa os milagres por eles propostos, o destinador conspira para que ele no faa. Sabendo-se que qualquer ao do sujeito est vinculada s modalidades do saber, querer, poder e achar que deve fazer, Nhinhinha sabia que ela no deveria fazer, pois havia de se cumprir o contrato proposto pelo destinador transcendental. Tiantnia, assim como os pais de Nhinhinha, no reconhece o destinador transcendente, ela tenta ser o anti-destinador. Quando Nhinhinha conta o seu desejo que queria um caixozinho cor-de-rosa, com enfeites de verdes brilhantes, o anti-destinador Tiantnia repreende a menina severamente, tenta intimida-la a fim de que desistisse de seu passarinho-verde pensamento e, mais uma vez, o destinatrio no aceita o contrato proposto pelo anti-destinador. Aps a morte de Nhinhinha, era preciso encomendar o caixo. O pai chorando bruscamente no aceitou que encomendassem um caixo como ela queria, era como tomar culpa, estar ajudando Nhinhinha a morrer.... No entanto, a me, mais sensvel presena do destinador transcendente, comea a entend-lo e reconhece-lo, sorri, porque sabia que havia ISSN 21782178-9967 97

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de sair bem assim, do jeito, cor-de-rosa com verdes funebrilhos, porque era, tinha de ser! pelo milagre, o de sua filhinha em glria, Santa Nhinhinha. No Lxico de Guimares Rosa de Nilce Sant Anna (2001, p.238), o vocbulo funebrilho, brilho fnebre aparece como a juno de fnebre e brilho, da morte e da vida. Nessa passagem, o anti-destinador me aceita a existncia do destinador transcendente e da causa da morte da filha, como parte do percurso morte-no morte-vida. Os passarinhos mensageiros deputados de um reino j anunciavam a sano do sujeito, o qual fora sancionado positivamente pelo destinador por cumprir com o proposto, e por no aceitar os valores oferecidos pelos anti-destinadores. Nhinhinha entra em conjuno com o espao l, caracterizando o retorno do sujeito ao seu lugar de origem. Nhinhinha no morre, ela renasce, ou melhor, nasce. Todos os vivos atos se passam longe demais. Nenhum vivo ato se passou no espao aqui, mas s acontecem no l, um espao muito distante do nosso conhecido, o que reitera o ttulo do conto A menina de l. Ao narrar o breve perodo em que sujeito Nhinhinha esteve aqui, utilizado o tempo passado, indicando episdios presumivelmente concludos, enquanto os atos de Nhinhinha no espao l se passam em um presente ilusrio, passado do enunciado, que cria a iluso de uma identificao do discurso com a instncia da enunciao. Uma das leituras permitidas pela anlise isotpica a incompreenso das pessoas diante da vida. Essa no compreenso do fatos que acontecem, como a morte de Nhinhinha, nos causa um certo desajuste, insatisfao e dor, mediante ao desconhecimento de nossa posio como destinatrios e de um destinador transcendente que rege nossas vidas. Alm disso, faz-se um pararelo com a figura de Jesus Cristo que teve uma passagem breve no espao aqui, durante o qual fez milagres, foi tentato por anti-destinadores, e retornou ao seu espao de origem considerado l, uma vez que no descumpriu o contrato com o seu destinador transcendente. Levanta-se a leitura da vida alm do aqui, uma viso crist da vida e da morte, segundo a qual a verdadeira e eterna vida s comea depois da morte, seguindo o mesmo percurso analisado no conto de morte-no morte-vida.

Concluso Tendo em vista a complexidade do corpus do trabalho, dos resultados obtidos durante a pesquisa e de que se trata de um conto de um grande escritor da Literatura Brasileira, faz-se necessrio discutir a importncia da teoria semitica para um melhor conhecimento da obra

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desse autor. Os avanos da teoria permitem-nos fazer uma anlise lingustica imanente capaz de comprovar a validade e entender a construo do sentido textual. Ao fazer o uso da teoria semitica discursiva, percebemos, ainda nos primeiros momentos, as possveis categorias plausveis para uma anlise, como a delicadeza, a transcendncia e o inslito. E aps sucessivas leituras de cunho terico e um amadurecimento de nossa parte em relao a teoria, conseguimos definir as linhas temticas apresentadas no trabalho, sempre atentando-nos para as leituras permitidas pelo texto. A anlise da sintaxe e semntica narrativa foi de suma importncia para nosso trabalho, uma vez que tal anlise permitiu que chegssemos, por meio de elementos do texto, a possveis sujeitos, os quais se relacionam e transformam o mundo na semntica discursiva. Nhinhinha manipulada por um destinador transcendental, considerada a prpria existncia humana, que recompensa-a positivamente, permitindo que o sujeito passe do espao aqui para o l, o qual faz parte dela mesmo e de sua identidade. A teoria Semitica Discursiva, reconhecendo a limitao de toda e qualquer teoria, ajudou-nos a recuperar elementos do nvel discursivo, que foi de suma importncia para a compreenso do sentido do texto, uma vez que os elementos lexicais e os vocbulos nos fornecem a recomposio de um mundo figurativo. Trata-se de uma teoria muito vivel para anlise de textos, seja qual for a tipologia ou o gnero textual. Fazemos das palavras de Tatit as nossas Refletir a partir de um texto sempre prestar um tributo a sua intrigante singularidade (2008, p.207).

Referncias BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1986. BARROS, Diana Luz Pessoa de. Estudos do discurso. In. FIORIN, Jos Luiz (org.). Introduo Lingustica: princpios de anlise. So Paulo: Contexto, 2008, p.187-219. _______. Teoria do Discurso: fundamentos semiticos. So Paulo: Humanistas FFLCH/USP, 2001. _______. Teoria Semitica do Texto. 4ed. So Paulo: tica, 1990. COURTS, Joseph. Introduo semitica narrativa e discursiva. Coimbra: Almedina, 1979. FVERO, Leonor L. Coeso e coerncia textuais. So Paulo: tica, 1991.

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FIORIN, Jos Luiz. Elementos de Anlise do Discurso. 11ed. So Paulo: Contexto, 1996. FONTANILLE, Jacques. Semitica do discurso. So Paulo: Contexto, 2007. GREIMAS, Algirdas Julien. Maupassant a semitica do texto: exerccios prticos. Florianpolis: EdUSFC, 1993. _____. Sobre o sentido. Ensaios semiticos. Rio de Janeiro: Vozes, 1975. _____ & COURTS, Joseph. Dicionrio de semitica. So Paulo: Cultrix, s.d. KOCH, I. G. V. & TRAVAGLIA, L. C. A coerncia textual. So Paulo: Cortez,1999. MARTINS, Nilce SantAnna. O lxico de Guimares Rosa. So Paulo: EDUSP, 2001. ROSA, Joo Guimares. A menina de l. In. _____. Primeiras estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005. TATIT, Luiz. A abordagem do texto. In. FIORIN, Jos Luiz (org.). Introduo Lingustica: objetos tericos dos estudos lingusticos. So Paulo: Contexto, 2008, p.187- 219. ANEXO

Anexo I Conto A Menina de l Joo Guimares Rosa

A Menina de l Joo Guimares Rosa Sua casa ficava para trs da Serra do Mim, quase no meio de um brejo de gua limpa, lugar chamado o Temor-de-Deus. O Pai, pequeno sitiante, lidava com vacas e arroz; a Me, urucuiana, nunca tirava o tero da mo, mesmo quando matando galinhas ou passando descompostura em algum. E ela, menininha, por nome Maria, Nhinhinha dita, nascera j muito para mida, cabeudota e com olhos enormes. No que parecesse olhar ou enxergar de propsito. Parava quieta, no queria bruxas de pano, brinquedo nenhum, sempre sentadinha onde se achasse, pouco se mexia. "Ningum entende muita coisa que ela fala..." dizia o Pai, com certo espanto. Menos pela estranhez das palavras, pois s em raro ela perguntava, por exemplo: - "Ele xurugou?" e, vai ver, quem e o qu, jamais se saberia. Mas, pelo esquisito do juzo ou enfeitado do sentido. Com riso imprevisto: - "Tatu no v a lua..." ela falasse. Ou referia estrias, absurdas, vagas, tudo muito curto: da abelha que se voou para uma nuvem; de uma poro de meninas e meninos sentados a uma mesa de doces, comprida, comprida, por tempo que nem se acabava; ou da preciso de se fazer lista das coisas todas que no dia por dia a gente vem perdendo. S a pura vida. Em geral, porm, Nhinhinha, com seus nem quatro anos, no incomodava ningum, e no se fazia notada, a no ser pela perfeita calma, imobilidade e silncios. Nem parecia gostar ou desgostar especialmente de coisa ou pessoa nenhuma. Botavam para ela a comida, ela continuava sentada, o prato de folha no colo, comia logo a carne ou o ovo, os torresmos, o do que fosse mais gostoso e atraente, e ia consumindo depois o resto, feijo, angu, ou arroz, abbora, com artstica lentido. De v-la to perptua e imperturbada, a gente se assustava de repente. "Nhinhinha, que que voc est fazendo?" perguntava-se. E ela respondia, alongada, sorrida, moduladamente: "Eu... to-u... fa-a-zendo". Fazia vcuos. Seria mesmo seu tanto tolinha? Nada a intimidava. Ouvia o Pai querendo que a Me coasse um caf forte, e comentava, se

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sorrindo: - "Menino pido... Menino pido..." Costumava tambm dirigir-se Me desse jeito: "Menina grande... Menina grande..." Com isso Pai e Me davam de zangar-se. Em vo. Nhinhinha murmurava s: - "Deixa... Deixa..." suasibilssima, inbil como uma flor. O mesmo dizia quando vinham cham-la para qualquer novidade, dessas de entusiasmar adultos e crianas. No se importava com os acontecimentos. Tranqila, mas viosa em sade. Ningum tinha real poder sobre ela, no se sabiam suas preferncias. Como puni-la? E, bater-lhe, no ousassem; nem havia motivo. Mas, o respeito que tinha por Me e Pai, parecia mais uma engraas espcie de tolerncia. E Nhinhinha gostava de mim. Conversvamos, agora. Ela apreciava o casaco da noite. "Cheiinhas!" olhava as estrelas, delveis, sobrehumanas. Chamava-as de "estrelinhas pia-pia". Repetia: - "Tudo nascendo!" essa sua exclamao dileta, em muitas ocasies, com o deferir de um sorriso. E o ar. Dizia que o ar estava com cheiro de lembrana. "A gente no v quando o vento se acaba..." Estava no quintal, vestidinha de amarelo. O que falava, s vezes era comum, a gente que ouvia exagerado: "Alturas de urubuir..." No, dissera s: - "... altura de urubu no ir." O dedinho chegava quase no cu. Lembrou-se de: - "Jabuticaba de vem-mever..." Suspirava, depois: - "Eu quero ir para l." Aonde? "No sei" A, observou: - "O passarinho desapareceu de cantar..." De fato, o passarinho tinha estado cantando, e, no escorregar do tempo, eu pensava que no estivesse ouvindo; agora, ele se interrompera. Eu disse: - "A Avezinha." De por diante, Nhinhinha passou a chamar o sabi de "Senhora Vizinha..." E tinha respostas mais longas: - "Eeu? Tou fazendo saudade." Outra hora falava-se de parentes j mortos, ela riu: - "Vou visitar eles..." Ralhei, dei conselhos, disse que ela estava com a lua. Olhou-me, zombaz, seus olhos muito perspectivos: - "Ele te xurugou?" Nunca mais vi Nhinhinha. Sei, porm, que foi por a que ela comeou a fazer milagres. Nem Me nem Pai acharam logo a maravilha, repentina. Mas Tiantnia. Parece que foi de manh. Nhinhinha, s, sentada, olhando o nada diante das pessoas: - "Eu queria o sapo vir aqui" Se bem a ouviram, pensaram fosse um patranhar, o de seus disparates, de sempre. Tiantnia, por vezo, acenou-lhe com o dedo. Mas, a, reto, aos pulinhos, o ser entrava na sala, para aos ps de Nhinhinha e no o sapo de papo, mas uma bela r brejeira, vinda do verduroso, a r verdssima. Visita dessas jamais acontecera. E ela riu: - "Est trabalhando um feitio..." Os outros se pasmaram; silenciaram demais. Dias depois, com o mesmo sossego: - "Eu queria uma pamonhinha de goiabada" sussurrou; e, nem bem meia hora, chegou uma dona, de longe, que trazia os pezinhos da goiabada enrolada na palha. Aquilo, quem entendia? Nem os outros prodgios, que vieram se seguindo. O que ela queria, que falava, sbito acontecia. S que queria muito pouco, e sempre as coisas levianas e descuidosas, o que no pe nem quita. Assim, quando a Me adoeceu de dores, que eram de nenhum remdio, no houve fazer com que Nhinhinha lhe falasse a cura. Sorria apenas, segredando seu "Deixa... Deixa..." no a podiam despersuadir. Mas veio vagarosa, abraou a Me e a beijou , quentinha. A Me, que a olhava com estarrecida f, sarou-se ento, num minuto. Souberam que ela tinha tambm outros modos. Decidiram de guardar segredo. No viessem ali os curiosos, gente maldosa e interesseira, com escndalos. Ou os padres, o bispo, quisessem tomar conta da menina, lev-la para srio convento. Ningum, nem os parentes de mais perto, devia saber. Tambm, o Pai, Tiantnia e a Me, nem queria versar conversas, sentiam um medo extraordinrio da coisa. Achavam iluso. O que ao Pai, aos poucos, pegava a aborrecer, era que de tudo no se tirasse o sensato proveito. Veio a seca, maior, at o brejo ameaava se estorricar. Experimentaram pedir a Nhinhinha: que quisesse a chuva. "Mas, no pode, u..." ela sacudiu a cabecinha. Instaram-na: que, se no, se acabava tudo, o leito, o arroz, a carne, os doces, frutas, o melado. "Deixa... Deixa..." se sorria, repousada, chegou a fechar os olhos, ao insistirem, no sbito adormecer das andorinhas. Da a duas manhs quis: queria o arco-ris. Choveu. E logo aparecia o arco-da-velha, sobressado em verde e o vermelho que era mais um vivo cor-de-rosa. Nhinhinha se alegrou, fora do srio, tarde do dia, com a refrescao. Fez o que nunca lhe vira, pular e correr por casa e quintal. - "Adivinhou passarinho verde?" Pai e Me se perguntavam. Esses, os passarinhos, cantavam, deputados de um reino. Mas houve que, a certo momento, Tiantnia repreendesse a menina, muito brava, muito forte, sem usos, at a Me e o Pai no entenderam aquilo, no gostaram. E Nhinhinha, branda, tornou a ficar sentadinha, inalterada que nem se sonhasse, ainda mais imvel, com seu passarinho-verde pensamento. Pai e Me cochichavam, contentes: que, quando ela crescesse e tomasse juzo, ia poder ajudar muito a eles, conforme Providncia decerto prazia que fosse.

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E, vai, Nhinhinha adoeceu e morreu. Diz-se que da m gua desses ares. Todos os vivos atos se passam longe demais. Desabado aquele feito, houve muitas diversas dores, de todos, dos de casa: um de-repente enorme. A Me, o Pai e Tiantnia davam conta de que era a mesma coisa que se cada um deles tivesse morrido por metade. E mais para repassar o corao, de se ver quando a Me desfiava o tero, mas em vez das ave-marias podendo s gemer aquilo de "Menina grande... Menina grande..." com toda ferocidade. E o Pai alisava com as mos o tamboretinho em que Nhinhinha se sentava tanto, e em que ele mesmo se sentar no podia, que com o peso de seu corpo de homem o tamboretinho se quebrava. Agora, precisavam de mandar um recado, ao arraial, para fazerem o caixo e aprontarem o enterro, com acompanhantes de virgens e anjos. A, Tiantnia tomou coragem, carecia de contar: que, naquele dia, do arco-ris da chuva, do passarinho, Nhinhinha tinha falado despropositado de satino, por isso com ela ralhara. O que fora: que queria um caixozinho cor-de-rosa, com enfeites de verdes brilhantes... A agouraria! Agora, era para se encomendar o caixozinho assim, sua vontade? O Pai, em bruscas lgrimas, esbravejou: que no! Ah, que, se consentisse nisso, era como tomar culpa, estar ajudando ainda Nhinhinha a morrer... A Me queria, ela comeou a discutir com o Pai. Mas, no mais choro, se serenou o sorriso to bom, to grande suspenso num pensamento: que no era preciso encomendar, nem explicar, pois havia de sair bem assim, do jeito, cor-de-rosa com verdes funebrilhos, porque era, tinha de ser! pelo milagre, o de sua filhinha em glria, Santa Nhinhinha.

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OS PROCESSOS DE INCIDNCIA, REINCIDNCIA E RESSOCIALIZAO DO MENOR INFRATOR: QUESTES NACIONAIS E REGIONAIS A PARTIR DO ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE (1990)
Mirtes Ferreira de Freitas Lima* Aureliano Gonalves Neto*

INCIDNCIAS DO MENOR INFRATOR

Sabe-se que no existe propriamente uma causa determinante do comportamento delituoso, mas um conjunto delas de carter biopsquico e social. Como bem diz Philip Feldman, "a aprendizagem da delinquncia relaciona-se tanto com ambientes sociais quanto com experincias especficas" (1979). Dessa forma, ao enfatizarmos apenas algumas das causas sociais, poderemos encontrar razes ou circunstncias que conduzem de forma marcante o adolescente para a rua e para o cometimento de infraes. As mais importantes seriam as causas provocadoras de expulso ou instigadoras da fuga dos adolescentes de seus lares para as ruas e sua permanncia nelas e outras decorrentes destas que conduzem infrao. Em outras palavras: os motivos que levam esses menores a morar nas ruas tm as mesmas razes daqueles que os levam ao delito. Nesse sentido, dentre os fatores primrios do abandono do lar e secundrios do comportamento infracional, temos: a) pais O desamor que se manifesta na desagregao familiar que abrange: pais em situao de concubinato; pai e/ou me falecidos; pais

separados,

ignorados e a violncia no trato familiar; b) O pauperismo decorrente do desemprego ou subemprego ou subemprego

dos pais ou responsveis pela manuteno da famlia; c) O alcoolismo e a deseducao dos pais.

Se considerarmos que o adolescente de rua nasce e cresce em famlias desagregadas, onde no sente o calor da afetividade materna, nem se espelha na figura forte e segura que deveria ser o pai, natural que desenvolva uma conduta antissocial reforada dentro e fora de casa e que lhe dificulta ou impede de se adaptar socialmente. "A carncia prejudica a
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capacidade de construir relaes afetivas com os outros, que podem ento ser prejudicados sem remorso. A criana carente se torna o ladro sem afeto". (FELDMAN, 1979). O Levantamento Nacional do Atendimento Socioeducativo ao Adolescente em Conflito com a Lei foi realizado no perodo de 01/08/2006 a 15/08/2006, produzindo informaes atualizadas sobre todas as unidades de internao, internao provisria e semiliberdade existentes no pas. Os dados foram enviados pelos gestores estaduais SPDCA/SEDH/PR, e pela primeira vez todos os estados responderam solicitao. A partir desses dados, a SPDCA realizou um trabalho de sistematizao, que resultou em 33 tabelas detalhadas, com informaes completas sobre todas as variveis possveis, alm de comparaes com os levantamentos de 2002 e 2004. Essas tabelas permitem traar um quadro mais acurado da estrutura e da evoluo recente das medidas socioeducativas em nosso pas. Resultado de um esforo coletivo que muito deve ao trabalho de coleta dos estados, o Levantamento 2006 se coloca como o primeiro de uma srie de levantamentos a serem realizados semestralmente, o que permitir um acompanhamento adequado das mudanas na realidade dos adolescentes e jovens em conflito com a lei que cumprem medidas socioeducativas. Tal acompanhamento permitir ao Governo Federal e aos Estados um planejamento estratgico e oramentrio dotado de maior racionalidade, com melhor aproveitamento dos recursos pblicos, tanto financeiros quanto humanos. De acordo com o referido estudo (Cf. Grfico 01), em 2006, o nmero total de internos no sistema socioeducativo de meio fechado no Brasil de 15.426 adolescentes, sendo a maioria (10.446) na internao, seguidos da internao provisria (3.746) e da semiliberdade (1.234).

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Observa-se um aumento expressivo na taxa de crescimento da lotao do meio fechado no pas entre os anos de 2002-2006, correspondendo a 28% - muito embora 18 estados apresentaram uma mdia superior. Em relao ao Estado de Gois, o nmero total de adolescentes infratores internados em 2002 era 213, sendo 211 homens e 2 mulheres. Em 2006, o nmero total sobe para 224 internados, distribudos entre 214 homens e 10 mulheres (Ver Grfico 02).

O maior crescimento de lotao nos ltimos quatro anos aconteceu na internao provisria (34%), enquanto o nmero de internos em semiliberdade cresceu apenas 9%. Tal contraste sugere que na modalidade de atendimento esteja prevalecendo o critrio de uma suposta periculosidade dos adolescentes, levando a adoo da internao provisria como

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ao emergencial. Chama a ateno o fato de que em SC, PR, BA e AC existem mais adolescentes em internao provisria do que em internao. A medida de semiliberdade a menos aplicada de todas as modalidades, sendo inclusive inexistente nos estados do ES, MT e TO. Agrega-se ainda o fato de que 17 estados no possuem vagas nem lotao para a semiliberdade feminina. Levantamentos anteriores j haviam sinalizado a baixa aplicao da medida de semiliberdade, o que foi novamente reiterado na pesquisa atual, uma vez que para cada adolescente cumprindo esta medida encontramos nove em regime de internao. Por outro lado, RJ, RR e AP se destacam com cerca de 35% de semiliberdade para 65% de internao. Na mdia nacional, 96% dos adolescentes cumprindo medida de meio fechado no pas so do sexo masculino. A discrepncia maior na internao provisria, onde existem 30 meninos para cada menina. Comparativamente, entre 2002-2006 a populao masculina sofreu um acrscimo de 29% enquanto a feminina decresceu 0,5%. Os nicos estados onde o crescimento do nmero de internas foi expressivamente maior que o de internos foram GO, ES e RO. De acordo com Ricardo Csar Goy, Gois registrou o maior crescimento de infratoras de 12 a 18 anos no pas. Apesar de serem em minoria, o nmero de meninas goianas em situao de conflito com a lei aumentou em 400% desde 2002. Os dados esto em descompasso com a mdia nacional (Cf. Grfico 03).

A pesquisa ainda adverte que 93% dos adolescentes que cumprem regime fechado no pas so do sexo masculino. A discrepncia maior na internao provisria, onde existem 30 meninos para cada menina. Comparativamente, entre 2002-2006 a populao masculina ISSN 21782178-9967 106

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sofreu acrscimo de 29%, enquanto a feminina decresceu -0,5%. Os nicos Estados onde a alta da populao feminina foi maior que o da masculina foram Gois (400%), Esprito Santo (350%) e Rondnia (550%). Para o analista Eugnio Augusto, uma hiptese para explicar isso seria a diferena no formato de participao dos delitos quanto ao gnero: enquanto os meninos assumem geralmente um papel de protagonistas e expem-se mais categorizao de autoria direta, as meninas tendem a participar mais na retaguarda. Acredito que a participao das mulheres, de fato, tenha crescido em Gois. Mas os conceitos de masculinidade e feminilidade ainda so mantidos (AUGUSTO apud GOY, 2006). Conforme o Levantamento Nacional, o total de unidades de atendimento socioeducativo em meio fechado no Brasil de 366, sendo que 252 delas possuem at 40 leitos, ou seja, cerca de 70% esto em conformidade com os parmetros estabelecidos pelo SINASE. Contudo, preocupante o dficit de vagas que chega a 3.396 (22% da populao total de internos). Deste dficit, destaca-se os 685 jovens e adolescentes em cadeias, sobretudo em MG e PR. Os estados com maiores problemas de vagas so PE, RS e MG. Ressalve-se o fato de que pela primeira vez o clculo utilizado equivale situao real, na medida em que analisou unidade por unidade e no a soma por estado. Em Gois, a situao diferente. Conforme Vincius Jorge Sassine h vagas nos centro de internaes para jovens infratores (Cf. SASSINE, 2006). Conforme os dados apresentados na edio especial do jornal O Popular de 28 de agosto de 2007, o Estado de Gois dispunha de 460 vagas e 214 internaes na alas masculinas e 62 vagas e 10 internaes nas alas femininas, ou seja, estavam sobrando 246 vagas nas alas masculinas e 52 vagas nas alas femininas (Cf. Grfico 04).

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Mas, a situao no to animadora quanto parece. Importante destacar que os Centros de Internao de adolescentes esto concentrados em poucas cidades, enquanto os atos infracionais ocorrem em diferentes pontos do Estado de Gois. Registre-se que em Quirinpolis, o Abrigo do Menor Infrator foi entregue em 03 de novembro de 1994 com capacidade para 12 pessoas. A principal demanda no Norte do Estado e na regio do Vale do So Patrcio. Enquanto boa parte dos adolescentes infratores cumpre medidas socioeducativas em cadeias pblicas, os centros de internao recebem jovens de outros Estados. No se nega que nas cadeias os adolescentes so tratados como presos (Cf. SASSINE, 2006). Para o juiz Maurcio Porfrio, do Juizado da Infncia e Juventude de Goinia, o adolescente deve cumprir a medida ao lado da famlia. um direito seu por causa da peculiaridade do estgio de desenvolvimento. O magistrado refora, porm, que ilegal a destinao de adolescentes para cadeias pblicas. Segundo ele, so maiores as chances de os jovens entrarem definitivamente no mundo do crime com a priso em cadeias (PORFRIO apud SASSINE, 2006). Na opinio do promotor Alexandre Mendes Vieira, coordenador do Centro de Apoio Operacional da Infncia e da Juventude do Ministrio Pblico (MP) estadual, a internao em centros especficos deve ser um critrio mais importante do que a proximidade da famlia (VIEIRA apud SASSINE, 2006) Em geral, o crescimento nacional da utilizao dos regimes de meio fechado - que implicou na continuidade do quadro de superlotao das unidades apesar da ampliao significativa no nmero de vagas, resultado da construo e reforma de unidades em todo o pas nos traz a obrigao de reforar a primazia das medidas de meio aberto, preconizada pelo SINASE. Destaca-se a necessidade de um mapeamento nacional dessas medidas, mapeamento at ento inexistente. Isto porque 60% das capitais ainda no contam com a municipalizao das medidas de meio aberto, conforme indica o ECA e o SINASE. Na pesquisa de campo junto ao municpio de Quirinpolis, 18 ou 58,1% dos 31 entrevistados so filhos de pais separados.

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O dado mais expressivo do esfacelamento familiar est no fato de que esses adolescentes sequer entendem o significado de famlia. No municpio de Quirinpolis, durante as entrevistas e a respeito desse entendimento sobre a famlia (Cf. Grfico 02), no universo de 31 adolescentes, 38,7% responderam "no sei; com idia mais ou menos vaga ou aproximada, tais como: "amor e carinho, quando a me boa" (J.S.F. , de 14 anos); "significa o sangue" (A.F.A., de 15 anos) ou "gente que se conhece e se ajuda" (V.A.S., de 13 anos), incluindo-se neste rol os que tm uma viso negativa de famlia, como a de L.C.V.S. , de 13 anos : "so todos os parentes brigando" ou a de E.J.S. , tambm de 13 anos: " o meu irmo mais velho que vive batendo em mim", atingiu o percentual de 35,4%, enquanto que para 6,5% a resposta foi "nada significa" e 12,9% no respondeu. Apenas 6,50% confirmaram uma viso positiva da famlia ao afirmarem eu gosto de minha famlia (A.R.X de 14 anos) ou sinto falta deles (...) quero voltar pra casa (M.A.O de 15 anos).

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Pobreza e desigualdade sociais so responsveis tambm pelos males que atingem no s essa parcela da comunidade quirinopolina, mas a sociedade como um todo. Tanto que o segundo fator preponderante na ida dos adolescentes para as ruas, vincula-se ao baixo nvel econmico da famlia, para no dizer na situao de miserabilidade em que vivem, situao essa nada compatvel com a dignidade humana. Em resumo: a criana chega adolescncia sem razes e sem referncias. O seu mundo interno e externo se aproxima do caos. Desacreditando nas relaes humanas, estabelece outro tipo de relacionamento - com as drogas.

VIVNCIA NA RUA E INFRAO: UMA QUESTO DE SOBREVIVNCIA

A situao financeira dos brasileiros se espelha um pouco nas dificuldades experimentadas por boa parte da sociedade em seu cotidiano. O ndice de pessoas que vivem

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com renda per capta de at salrio mnimo de 25 % (vinte e cinco por cento) da populao nacional. inegvel a existncia de certa indissolubilidade entre o meio scio-econmico, a pessoa e o comportamento delituoso. Na formao da personalidade do indivduo so de grande importncia os fatores scio-econmicos. Assim, a expressividade dos componentes da personalidade (temperamento e carter) est diretamente relacionada com o maior ou menor poder de resistncia frente s solicitaes nocivas do ambiente. Na verdade, a delinquncia desses adolescentes est diretamente ligada s circunstncias familiares, econmicas e o vcio das drogas. Dessa forma, estar na rua impulsiona ao delito como nico caminho vislumbrvel para obteno de meios supridores de suas necessidades bsicas. Para sobreviver s sutilezas, malcia e violncia das ruas, o adolescente aprende a fingir, agredir e roubar. Est em constante vigilncia: ou para atacar, ou para se defender. Todavia, no escolha sua essa condio de marginal/infrator. Ela resulta, sim, de coaes mltiplas e diversificadas, que a ele se apresentam como nica via de acesso sobrevivncia. No sei o que fazer para deixar de roubar. Eu preciso de dinheiro para viver" (C.V.S., 12 anos). O adolescente de rua , antes de mais nada, um fugitivo da misria, dos maus tratos, da polcia, da morte.

REINCIDNCIA E RESSOCIALIZAO DO MENOR INFRATOR

Segundo Capez, a reincidncia, como circunstncia agravante, tem significativo relevo, por se refletir sobre um elevado nmero de situaes jurdicas previstas na lei penal (CAPEZ, 2001). Assim, a reincidncia no estabeleceria obrigatoriedade de aumento na pena baseado em dados estritamente objetivos. Sob essa tica, o princpio da individualizao limitaria a aplicao do instituto, cabendo jurisprudncia estabelecer referenciais para sua negao. Em casos de reincidncia do menor infrator, o juiz pode determinar a internao do mesmo por prazo indeterminado, substituindo medida socioeducativa de servios comunidade e liberdade assistida.

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MEDIDAS SOCIOEDUCATIVAS: APLICAO E EFICCIA

Atualmente, o sistema de ressocializao do menor infrator muito precrio. Inmeras deficincias no sistema no permitem que estas crianas sejam tratadas de acordo com a dignidade que lhe devida e tampouco receber o tratamento especializado que possa atender s suas particularidades enquanto menor. Ao tentar compreender o processo de ressocializao, abordando algumas dessas discusses e principalmente as relaes entre os itens da legislao e sua aplicao nos casos de menores infratores, Mrio Volpi diz: Os adolescentes em conflito com a lei, embora sejam componentes do mesmo quadro supracitado, no encontram eco para a defesa dos seus direitos, pois, pela condio de terem praticado um ato infracional, so desqualificados enquanto adolescentes. A segurana entendida como a frmula mgica de proteger a sociedade (entenda-se, as pessoas e o seu patrimnio) da violncia produzida por desajustados sociais que precisam ser afastados do convvio social, recuperados e reincludos. difcil, para o senso comum, juntar a idia de segurana e cidadania. Reconhecer no agressor um cidado parece ser um exerccio difcil e, para alguns, inapropriado. (2002). Assim, a ressocializao a qual deveria ser o objetivo precpuo quando do tratamento dos menores no cumprida efetivamente. Apesar de existirem normas que prevem o tratamento diferenciado, esse no aplicado na prtica, o que acaba transformando os centros de ressocializao em penitencirias comuns as quais apenas so vistas como escolas do crime.

Da Advertncia Talvez seja a medida socioeducativa de maior tradio no Direito do Menor. Disciplinada no art. 115 do Estatuto vigente, a primeira das medidas aplicvel ao menor infrator que pratica infraes de pequena gravidade: pequenos furtos, vadiagem, agresses leves. Trata-se, pois, de uma medida singela, que busca principalmente repreender aqueles que, pelos impulsos prprios da juventude, cometem algum ato infracional.

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Da Obrigao de Reparar o Dano No caso da prtica infracional com reflexos patrimoniais, o juiz pode utilizar-se da medida socioeducativa disposta no art. 116 do Estatuto, determinando que o adolescente restitua a coisa, promova o ressarcimento do dano, ou por outra forma compense o prejuzo da vtima. Havendo, contudo, manifesta impossibilidade, a medida pode ser substituda por outra adequada. Assim, a obrigao de reparar o dano imposta ao infrator no tem somente o escopo literal da medida, mas visa inserir no menor as consequncias do ato ilcito que praticou, atendendo mais uma vez a finalidade da medida, qual seja, a sua ressocializao.

Da Prestao de Servio Comunidade Esta uma das medidas mais aplicadas aos adolescentes infratores dado o seu carter dbio, ou seja, ao mesmo tempo em que contribui com assistncia a instituies de servios comunitrios e de interesse geral, desperta neles o prazer da ajuda humanitria. Cumpre salientar que a aplicao dessa medida a menores infratores da classe mdia alcana excelentes resultados, pois os pe de frente com a realidade fria e palpitante das instituies pblicas de assistncia, fazendo-os repensar de maneira mais intensa o ato infracional por eles cometido, afastando a reincidncia.

Da Liberdade Assistida Entre as diversas frmulas e solues apresentadas pelo Estatuto, para o enfrentamento da criminalidade infantojuvenil, a medida socioeducativa da Liberdade Assistida se apresenta como a mais gratificante e importante de todas, conforme unanimemente apontado pelos especialistas na matria. Isto porque possibilita ao adolescente o seu cumprimento em liberdade junto famlia, porm sob o controle sistemtico do Juizado e da comunidade.

Do Regime de Semiliberdade Na definio de Wilson Donizeti Liberati, veja-se: "por semiliberdade, como regime e poltica de atendimento, entende-se aquela medida socioeducativa destinada a adolescentes infratores que trabalham e estudam durante o dia e noite recolhem-se a uma entidade especializada" (LIBERATI, 2000). guisa do prprio termo, a semiliberdade consiste num tratamento tutelar feito, na maioria das vezes, no meio aberto, o que sugere, necessariamente, a possibilidade de realizao de atividades externas, tais como a frequncia escola, relaes de emprego, ISSN 21782178-9967 113

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dentre outras. Note-se, que essas so finalidades precpuas da medida, que se no aparecerem, aquela perde a sua essncia.

Da Internao Constitui-se de uma das mais complexas medidas socioeducativas a serem aplicadas, pois embora o Diploma preveja objetivamente os casos para a sua utilizao, o famigerado discernimento do juiz, aumenta-lhe o arbtrio. Um dos maiores problemas enfrentados pelo direito menorista, trata-se, da eficcia da cadeia para os jovens infratores. Da emerge outra discusso veemente: a reduo da maioridade penal. O ideal que o menor continue sempre sob os cuidados paternos, no seio de sua famlia legtima ou substituta, evitando-se ao mximo o seu possvel internamento, que s deve ocorrer em ltima hiptese, em caso excepcional, tratando-se de menor abandonado ou infrator.

A RESSOCIALIZAO: LIMITES E POSSIBILIDADES

A ressocializao tem como objetivo a humanizao da passagem do detento na instituio carcerria, implicando em sua essncia terica, numa orientao humanista passando a focalizar a pessoa que delinquiu como centro da reflexo cientfica. A pena de priso determina nova finalidade, com um modelo que aponta que no basta castigar o indivduo, mas orient-lo dentro da priso para que ele possa ser reintegrado sociedade de maneira efetiva, evitando com isso a reincidncia, portanto, Antnio Garca-Pablos de Molina diz: o decisivo, acredita-se, no implacavelmente o culpado (castigar por castigar , em ltima instncia, um dogmatismo ou uma crueldade), seno orientar o cumprimento e a execuo do castigo de maneira tal que possa conferir-lhe alguma utilidade (1998). De acordo, a prpria cincia criminolgica no acredita em priso como recuperao de regras para a boa convivncia. Entretanto, a cultura das punies estar viva na histria pelo menos por vrios sculos. O processo de marginalizao agrava-se ainda mais no momento de execuo da pena, ficando impossvel a reabilitao da pessoa durante a pena privativa de liberdade, pois existe uma relao de excluso entre a priso e a sociedade. Da, para Csar Roberto Bitencourt: os objetivos que orientam o sistema capitalista (especialmente a acumulao de riquezas),

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exigiam a manuteno de um setor marginalizado da sociedade, podendo afirmar que sua lgica incompatvel com o objetivo ressocializador (2001). A ressocializao est longe de ser objetivo da pena de priso. Suas funes tm se pautado em objetivos antagnicos, punir e exemplariar. Ou seja, perdeu-se muito a bssola da ressocializao no sendo mais possvel consider-la utopia, algo irrealizvel e sim algo absurdo, aquilo que jamais poder ser feito porque est em oposio lgica. Na verdade, os jovens infratores so postos em grande evidncia pela sociedade, que critica as suas aes descompassadas com a normalidade social. bem verdade que muitos deles so mesmo aprendizes de marginais perigosos, com tendncia inegvel para o crime, mas a grande maioria sofre o abandono social que comea pela famlia, constituda muitas vezes de pais drogados, alcolatras, desempregados, que no oferecem qualquer sensao de segurana a seus filhos, que acabam esbarrando nas facilidades enganosas do crime. As polticas sociais bsicas de sade, educao e segurana esto muito aqum das necessidades das famlias brasileiras, e as crianas e jovens, acostumados a encarar essa realidade desde muito cedo, sentem-se desprotegidos, desiguais. Comea a migrao desesperada para a criminalidade, e meninos e meninas comeam a participar de uma realidade escura e triste, que se contrape s luzes de seus sonhos. Nada justifica o crime, mas impulsiona o ser humano para ele e estas so situaes de impulso. Tambm existem, bem verdade, jovens de m ndole e com desvio moral. Em todo caso, aquilo que se previne mais fcil de corrigir, de modo que, a manuteno do Estado Democrtico de Direito e das garantias constitucionais dos cidados deve partir das polticas assistenciais do governo, sobretudo para as crianas e jovens, de onde parte e para onde converge o crescimento do pas e o desenvolvimento do seu povo. A represso, a segregao, a violncia e a tenacidade com o jovem infrator esto longe de serem instrumentos eficazes de combate marginalidade. O que verificamos hodiernamente que se atacam os efeitos e no as causas. A problemtica do menor infrator merece uma reflexo profunda sobre diversos conceitos humansticos que servem de base s aspiraes do homem na construo de um mundo melhor. Enfim, pode-se dizer que foram detectados vrios problemas. Em busca de um culpado pela presena em nossa sociedade do menor infrator, explora-se a existncia da pobreza; porm, na raiz desse problema encontramos a violncia da desigualdade social; ningum exige providncias efetivas do Estado para que cesse de alimentar, com o descaso e ISSN 21782178-9967 115

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a inoperncia, o celeiro que armazena o nmero crescente de brasileiros miserveis em todos os sentidos, vale dizer, ningum questiona a violncia institucional; crianas fora dos bancos escolares, cerceadas de direitos que lhes so inerentes constitucionalmente consagrados, tambm configuram uma violncia; crianas abandonadas ou carentes so recolhidas s instituies, onde so submetidas a maus-tratos e se aperfeioam nas artes do crime; dezenas de milhares de crianas sofrem opresses por parte de uma sociedade que optou pelo modelo repressor para acabar com a situao da marginalidade; a sociedade tem seus interesses voltados para o desenvolvimento e ignora as vtimas de uma poltica que no leva em conta o social e, sobretudo, a criana; a violncia contra jovens de rua uma rotina do diaa-dia que permanece impune. De nossa parte, no poderamos encerrar este trabalho sem apontar algumas possveis solues: amparar a famlia brasileira, a partir da mais pobre, socorrendo-se as desunidas e desintegradas, procurando trazer ao seu seio os filhos menores distribudos pelas ruas; modificar os atuais sistemas institucionais, acesso educao gratuita e obrigatria em perodo integral at concluso do nvel primrio; viabilizar uma poltica destinada a uma preveno racional da expanso de crianas de rua, dar tratamento cientfico do menor infrator, destinar recursos oramentrios para o cumprimento destes objetivos, criar associaes para despertar em cada cidado o papel de pensar e agir em prol da criana e, acima de tudo, dar respeito dignidade humana.

REFERNCIAS

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O QUE LEVOU A ELITE LOCAL DA CAPITANIA DE MINAS GERAIS A CONSPIRAR CONTRA A


METRPOLE PORTUGUESA

Gustavo Guimares Figueiredo Rocha 110

Introduo

A realizao deste ensaio tem o objetivo de apresentar de forma objetiva, o que foi a inconfidncia mineira, seus participantes, o que levou o grupo a se rebelar contra a metrpole lusitana. Os inconfidentes em sua grande maioria eram formados por senhores de terras e grandes mineradores com exceo de alguns poucos como Tiradentes, com idias iluministas e excluindo a populao alguns poucos homens e padres detentores de boa parte da riqueza da capitania planejaram o levante histrico e sem resultados aparente contra a coroa portugus. O principal objetivo desde trabalho mostrar os principais objetivos e causas que levaram alguns homens a rebelar-se contra a coroa e tirar a inconfidncia mineira das sobras do heri fabricado por ela, o Tiradentes. Com objetivos egostas para salvar as prprias riquezas, e excluindo o povo castigado pela pobreza, homens outrora ricos e detentores do poder na capitania de minas gerais mais especificamente em Vila Rica, atual Ouro Preto. Pobres e falidos na esperana de recuperar tudo que haviam perdido com os autos tributos e exausto do solo para minerao do ouro conspiraro sem grandes resultados contra a coroa. A conspirao pretendia eliminar a dominao portuguesa de Minas Gerais estabelecendo na capitania um pas livre. No havia a inteno de libertar toda a colnia brasileira, naquele momento no existia identidade nacional formada. A forma de governo escolhida foi inspirada pelas idias iluministas da Frana e da recente independncia norteamericana. Destaque-se que no havia uma inteno clara de libertar os escravos, j que muitos dos participantes do movimento eram detentores dessa mo-de-obra. E o fato de no terem conseguido o que planejaram, ou a verdadeira natureza de suas motivaes no fazem o grupo de Vila Rica menos importante como agente histrico. Nada voltaria a ser como antes

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Gustavo Guimares Figueiredo Rocha, acadmico do curso de historia da UFMS, campus de Trs Lagoas.

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O que levou a elite local a conspirar contra a metrpole portuguesa

Na capitnia de minas gerais, no fim do sculo XVII e no inicio do sculo XVIII quando foi encontrado em grandes quantidades ouro, que gerou grandes riquezas para os latifundirios, que mantinham suas minas de ouro e pedras preciosas dentro dos limites de suas fazendas onde plantavam e criavam animais, a produo era destinada ao interior de minas gerais e para o estado de So Paulo. Grande parte do ouro extrado nas terras brasileiras era destinada para Portugal e Inglaterra com quem a coroa portuguesa tinha acordos financeiros. O ouro que permanecia nas mos dos proprietrios de minas foi o suficiente para garantir luxo e fortuna por dcadas. Ao contrario do que parece a capitania de minas gerais no eram ricas, as grandes fortunas se concentravam nas mos de poucos, e o povo e os escravos sofriam com o descaso e a escassez de comida, empregos e artigos vindos da metrpole. Portugal tinha diversos acordos financeiros com a Inglaterra, em plena revoluo industrial a Inglaterra lutava para encontrar parceiros econmicos para poder vender o que produzia no pas adotando uma poltica liberal, com Portugal no, em 1703, Portugal assinou o tratado de methuen ou como conhecido no Brasil o tratado dos panos e vinho, pelos seus termos, os portugueses se comprometiam a consumir os txteis britnicos e, em contrapartida, os britnicos, os vinhos de Portugal. Com trs artigos, o texto mais reduzido da histria diplomtica europia: "I. Sua Majestade ElRey de Portugal promete tanto em Seu proprio Nome, como no de Seus Sucessores, de admitir para sempre daqui emdiante no Reyno de Portugal os Panos de la, e mais fbricas de lanificio de Inglaterra, como era costume at o tempo que foro proibidos pelas Leys, no obstante qualquer condio em contrrio. II. He estipulado que Sua Sagrada e Real Magestade Britanica, em seu proprio Nome e no de Seus Sucessores ser obrigada para sempre daqui em diante, de admitir na Gr Bretanha os Vinhos do produto de Portugal, de sorte que em tempo algum (haja Paz ou Guerra entre os Reynos de Inglaterra e de Frana), no se poder exigir de Direitos de Alfndega nestes Vinhos, ou debaixo de qualquer outro ttulo, directa ou indirectamente, ou sejam transportados para Inglaterra em Pipas, Toneis ou qualquer outra vasilha que seja mais o que se costuma pedir para igual quantidade, ou de medida de Vinho de Frana, diminuindo ou abatendo uma tera parte do Doreito do costume. Porem, se em quaquer tempo esta deduo, ou abatimento de direitos, que ser feito, como acima he declarado, for por algum modo infringido e prejudicado, Sua Sagrada Magestade Portugueza poder, justa e legitimamente, proibir os Panos de la e todas as demais ISSN 21782178-9967 119

ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul fabricas de lanificios de Inglaterra. III. Os Exmos. Senhores Plenipotencirios prometem, e tomo sobre si, que seus Amos acima mencionados ratificaro este Tratado, e que dentro do termo de dous meses se passaro as Ratificaes."

Como visto no texto apresentado na integra, o acordo mostra claramente que a Inglaterra sairia ganhando com o acordo, Portugal no tinha uma indstria forte para concorrer com os produtos melhores com o um menos preo, com a entrada dos produtos ingleses a indstria local veio a falir, Portugal importava mais que exportava para a Inglaterra como forma de pagamento igualar os custos os portugueses enviavam ouro brasileiro. Com tempo boa parte do ouro extrado aqui era diretamente enviada para os ingleses, pode-se dizer que o ouro brasileiro financiou o crescimento ingls e patrocinou o pas que seria at o fim da primeira guerra mundial o pas mais poderoso do globo. De volta ao Brasil, com os acordos feitos entre Inglaterra e Portugal, o Brasil passou a ser o financiador do acordo mau feito com os ingleses. O ouro extrado no Brasil em grandes quantidades serviria para pagar as dividas de portugueses com os ingleses. Para atender a demanda necessria de ouro para pagar as dividas contrada com a Inglaterra, Portugal necessitou aumentar a tributao sobre os colonos que aqui trabalhavam com a extrao do ouro, com o aumento desses tributos os colonos comeam a burlar a fiscalizao e reter parte do ouro sem pagar o tributo imposto pela coroa. A fiscalizao no perodo era muito precria, e os colonos facilmente subornavam os responsveis, com o tempo e a diminuio considervel do ouro extrado das terras mineiras, a metrpole portuguesa resolveu intensificar a fiscalizao da extrao do ouro. O ouro havia diminudo e os impostos aumentando, os grandes latifundirios comearam a sentir-se ameaados e correndo o risco de falir, o povo vagava pelo campo em busca de alimentos os escravos morriam nas minas por seus senhores no ter condies de aliment-los. Para enfraquecer ainda mais economia da capitania, a rainha Maria I, em 1785 decreta que fica proibido qualquer tipo de fabrica na colnia brasileira, isso faz com que os colonos tenham que importar da metrpole ou Inglaterra produtos bsicos que abasteciam os mineradores, tendo que os importe e incluir nos custo o transporte do litoral at a capitania, os preos altssimos, depois de anos enriquecendo a Inglaterra, a metrpole portuguesa e a si prpria, os grandes produtores estavam insatisfeitos, correndo o risco de perder tudo que havia conquistado, os escravos sua fora de trabalho estavam morrendo de fome e eles sem poder ISSN 21782178-9967 120

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sustent-los, nasce ai o desejo de recuperar tudo que lhes aviam tirado, desejo de uma ptria livre da Inglaterra e Portugal, livre para negociar com quem bem entenderem, livre dos impostos e dividas contrados com o tempo, nasce ai o desejo dos inconfidentes. Uma conspirao de brancos e ricos, demonstrando o descaso o preconceito e a distino de classes existente na capitania de Minas Gerais.

Cobranas de impostos e a fiscalizao; o quinto a derrama e o conflito de interesses entre colonos e metrpole

Elite formada por grandes latifundirios, padres detentores de terras e escravos, advogados, negociantes, poetas e alguns poucos cidados de classe mdia sem muitas posses o caso de Tiradentes, elite despreocupada com o bem estar da populao ou dos escravos, interessados em reconquistar sua fortuna que rapidamente sumia por conta dos autos tributos impostos pela coroa. Em sua grande maioria os conspiradores eram ricos, e com bastante influncia junto coroa e muitos governantes mais estavam falidos e endividados e prestes a perder seus bens por conta dos autos tributos criados pela coroa Lusitana , o conflito de interesse se da por motivos estritamente financeiros. Sobre os abusos cometidos pela metrpole portuguesa na colonia Chiavenato escreve:
Antes de denunciar a explorao do Brasil por Portugal, no se deve esquecer que o sistema colonialista existia justamente para isto: a metrpole vivia de explorar a colnia. Portugal no veio aos Brasil para promover o progresso ou a justia e, menos ainda, como dizem os antigos e ingnuos historigrafos, alargar a f, convertendo os ndios. Veio pelo ouro.[...]. As terras do Brasil colnia pertenciam ao rei de Portugal. O rei permitia que alguns trabalhassem nelas. Eles as recebiam gratuitamente e, portanto, segundo esse raciocnio, nada mais justo que pagassem impostos. No das minas, o imposto foi o quinto da produo do ouro apurado. (p.35)

Brasileira

Sim, no principio a cobrana de impostos era dita como justa para a maioria, atendia a demanda de Portugal, e sobrava muito para os colonos enriquecer, a situao agravou-se quando Portugal comeou a necessitar de mais ouro para pagar as dividas contradas pelo

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acordo feito com a Inglaterra em 1703. A cobrana de impostos passou a ser feita de maneira mais sria, desarticulando rotas de contrabando, estipulando impostos anuais fixos, mesmo com todas essas medidas o contrabando e a sonegao de imposto continuava. A cobrana dos impostos era feita nas casas de fundio. O quinto era cobrando quando o ouro era levado para fundir, o quinto era cobrado inicialmente em peso fixo em 1713, o quinto equivalia a 450 quilos de ouro anuais, j em 1750, o quinto era equivalente a 1.456 quilos de ouro. Mesmo com o valor do quinto sendo cobrado nas casas de fundio continuava a sonegao, para por fim na sonegao o rei aplica um novo mtodo de cobrar o quinto, denomina-se capitao, o imposto era cobrado diretamente na fonte, ou seja, era cobrado direto das minas, o montante do imposto era atribudo ao numero de escravos que o senhor dono da terra possua, o imposto era cobrado por cabea de escravo. Mais uma vez os pequenos produtores saram perdendo, aconteceram diversas rebelies por parte dos pequenos produtores. E em 1750, o quinto fixou-se em 1.456 quilos de ouro, at 1766 o imposto era arrecadado normalmente sem problemas da parte dos colonos para arrecadar a quantidade estipulada pela coroa de tributos a ser pago. A partir do ano seguinte seria introduzida nas tributaes a derrama que a juno de vrios tributos ordenados pelo rei a serem cobrados dos colonos, esses impostos eram: dzimos, direito de entrada, emolumentos civis e eclesisticos etc. Com o novo sistema de cobrana de impostos vieram os grandes problemas para diminuir o pagamento de impostos, os latifundirios que tinhas muitos escravos comearam a liber-los de seus servios, pagariam menos impostos mais tambm abririam mo da fora de trabalho; a respeito dos problemas causados pela arbitrariedade da cobrana dos impostos, Chiavenato, diz:
A capitao foi um processo suicida de cobrar impostos: os mineradores, conscientes de que pagariam produzindo ou no, comearam a procurar apenas o ouro de aluvio, Isso significou explorar s o ouro da superfcie, soterrando grandes veios subterrneos,que demandariam mais escravos e tempo at comearem a produzir. O que resultou, evidentemente, na exausto das minas. Mas o sistema colonial era cego a uma viso mais racional do problema: no lhe interessavam as conseqncias, ele queria o ouro, no lhe importando se o processo aplicado condenava colnia a pobreza. Pobreza que, em curto prazo refletiu-se no fornecimento metrpole. Em Lisboa, uma miopia histrica fazia acreditar que, de qualquer forma, o ouro do Brasil era inesgotvel (p. 38 e 39)

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O ouro foi se esgotando rapidamente junto com as fortunas conseguida durante anos de explorao da terra e de trabalho escravo. Os ricos extremamente endividados deixavam de pagas os impostos. Em 1773, os impostos foram suspensos, a populao no estava suportando os tributos cobrados, e boa parte da populao buscava meio de se retirar da capitania de Minas, para outras capitanias onde no se pagava tantos tributos. Os j empobrecidos mineradores no conseguiam pagar nem a cota mnima de impostos que era de 1.456 quilos, os mineradores viviam praticamente do contrabando de ouro e pedras preciosas. respeito Chiavenato escreve:

[...]. Os mineradores no pagavam os impostos e acumulavam dividas. Praticamente viviam do contrabando de ouro e diamantes. Deviam tanto que no podiam pagar os impostos atrasados. Se o rei apelasse derrama seria a falncia generalizada. Em 1789 falou-se em cobrar a derrama. Os mais ricos perceberam que no havia sada: perderiam tudo. Foram justamente os mais ricos, os maiores contrabandistas e aqueles acusados diretamente de ladres pelo rei, que se uniram para fazer a inconfidncia.

Os fatos atingiram predominantemente a classe mais rica de Minas Gerais (proprietrios rurais, intelectuais, clrigos e militares) que, descontentes, comearam a se reunir para conspirar. Entre esses conspiradores destacavam-se, entre outros, os poetas Cludio Manuel da Costa e Toms Antnio Gonzaga, os coronis Domingos de Abreu Vieira e Francisco Antnio de Oliveira Lopes, os padres Jos da Silva e Oliveira Rolim, Carlos Corra de Toledo e Lus Vieira da Silva, o sargento-mor Lus Vaz de Toledo Pisa, o minerador Incio Jos de Alvarenga Peixoto e o alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, apelidado de "Tiradentes".

Os planos dos inconfidentes e os ideais construdos


A conspirao pretendia eliminar a dominao portuguesa de Minas Gerais estabelecendo na capitania um pas livre. No havia a inteno de libertar toda a colnia brasileira, naquele momento no existia identidade nacional formada. A forma de governo escolhida foi inspirada pelas idias iluministas da Frana e da recente independncia dos

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Estados unidos. Destaque-se que no havia uma inteno clara de libertar os escravos, j que muitos dos participantes do movimento eram detentores dessa fora de trabalho. O nacionalismo era exaltado, mas como meio natural para se fazer uma revoluo que buscava a independncia. E o povo tambm era convocado por razes no menos bvias como coloca o autor: "A conspirao dos mineiros era, basicamente, um movimento elitizado e no
interesse das elites, sendo o nome do povo invocado apenas como justificativa" (K. Maxwell-1995

p. 119). Preocupados com os planos, e como fariam para colocar em pratica deixaram de buscar ideais e se concentraram e achar idias para realizarem tal faanha. As buscas por idias levaram alguns inconfidentes a viajar para a Frana, encontrariam l pessoas dispostas a ajudar o Brasil, pessoas como o embaixador Estadunidense, polticos franceses e uma serie de pessoas disposta a ajudar de olho nos futuros ganhos com a nova republica. Para definir como seria a republica depois de a capitania estivesse liberta foi fcil, a republica seria governada por um presidente, o primeiro teria sido Toms Antnio Gonzaga, aps o mandato de trs anos haveria eleies diretas, a nova republica no teria exercito, caso precisassem entrar em algum conflito para defender a republica os cidados se uniriam para formar um exercito popular, isso entre outras idias definiriam como seria a nova republica o maior problema, que gerou diversas discusses foi questo dos escravos, Tiradentes era a favor de que fossem libertos, os outros integrantes que em sua maioria era os que possuam maiores nmeros de escravos discordavam, para no ficarem preso a essa discusso concordaram em rever esse assunto aps h republica ter sido consolidada. O plano para tomar o poder da capitania seria posto em prtica, quando o governo decretasse o fim da suspenso da derrama e voltasse a ser cobrada, isso levaria todos os integrantes da conspirao falncia. O plano que seria posto em prtica descrito na integra por Jlio Jos Chiavenato:
Para mudar a situao, o meio escolhido foi brutal. O plano simples: esperavam que o governador decretasse a derrama, em fevereiro de 1789. Haveria clamor popular. Os inconfidentes agitariam a opinio publica, forando um clima propicio a revolta. Instigariam um motim e, com auxilio de Freire de Andrade, conquistariam os Drages j descontentes com o governo, por vrios motivos. [...]. A mais difcil tarefa ficava para o alferes (Tiradentes): ele deveria misturar-se a escolta do e simplesmente mat-lo. [...] Tiradentes cortaria a cabea do governador. Voltaria com ela, escondida, para Vila Rica. Ao chegar, com um grupo de revoltos companheiros, encontraria o regimento dos Drages e o comandante Freire de Andrade, que se pondo a frente dos seus homens perguntaria: - O que vocs querem?

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul Queremos liberdade!-responderia Tiradentes, mostrando a cabea do governador, visconde de Barbacena. O povo aplaudiria, os Drages unir-seiam aos revoltosos e a republica seria proclamada.

O plano era para ter sido mantido em segredo, mais toda a capitania desconfiava ou j sabia dos planos dos conspiradores. O alferes Tiradentes dizia abertamente em locais pblicos dos planos da republica, os conspiradores negociavam abertamente com a guarda do governo os Drages. O governo sabendo do plano manteve suspensa a derrama, os conspiradores j sem motivos para a revolta, fora trados pelo alferes que publicamente os traiu revelando como de costume os planos para a nova republica. A maior traio foi de Joaquim Silvrio dos Reis que entregou todos os conspiradores em troca de perdo de suas dividas. No processo contra os conspiradores inicialmente no julgamento fora todos condenados a morte, mas em um julgamento futuro apenas o Tiradentes foi condenado morte, um sinal de coragem e lealdade ao grupo que buscava a emancipao da coroa portugus, ele assumiu ser o cabea dentro do grupo que planejou e colocaria em pratica o plano. Os demais conspiradores foram condenados a recluso em outras colnias portuguesas na frica.

Concluso
A crise do ouro aparece como fator de desenvolvimento no s de Portugal, mas tambm do Brasil, ambos impulsionados pela substituio de importaes, o que acaba por gerar uma burguesia incompatvel com a poltica pombalina de altamente mercantilista. A morte do Rei, a demisso de Pombal e a Independncia dos Estados Unidos e a Revoluo francesa levam a apresentar a dcada de 1780 para a Inconfidncia: a nova poltica metropolitana era desastrosa e os interesses coloniais ganhavam fora. Inconfidncia foi movida nica e exclusivamente por motivos pessoais, por homens que viam na proposta de um Estado independente a nica soluo para seus problemas bem menos nobres que uma preocupao ideolgica de fundo nacionalista. O nacionalismo era sim exaltado, mas como veculo natural para uma revoluo que buscava a independncia. E o povo tambm era convocado, por motivos evidentes, apenas ajudar a conspirao a ganhar peso em numero de pessoas participando. Tiradentes, hoje tido como grande heri da Inconfidncia e, conseqentemente, da Independncia, alferes Joaquim Jos da Silva Xavier trazia em si todas as condies para ser ISSN 21782178-9967 125

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eleito bode expiatrio, sendo o nico a ter sua sentena efetivamente executada. Indivduo em busca de ascenso social, elemento perifrico dentre os grandes oligarcas detentores de grandes fortunas que compunham o grupo revolucionrio

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EDUCAO E MDIA: um casamento feliz?


Marcos Antonio de Menezes111

EINSTEIN, Albert. O mistrio a coisa mais formosa que nos dado experimentar. a sensao fundamental, o bero da verdadeira arte e da verdadeira cincia. Quem no o conhece, quem no pode assombrar-se ou maravilhar-se est morto. Seus olhos foram fechados. Mi visin del mundo. Barcelona: Tusquets, 1981, p. 12.

inegvel a presena das novas tcnicas de comunicao que a cada dia se aperfeioam mais e mais. Se o rdio acompanhou nossos avs, a TV nossos pais e o computador a ns, nossos filhos e alunos tm, alm destes veculos sua disposio, uma srie de combinaes entre eles que criam outras mdias, sem falar na internet. Se estes meios existem, no podemos nos furtar sua anlise e at o seu uso como instrumento pedaggico. Porm, ser que eles esto nossa disposio nas escolas de ensino fundamental e mdio e mesmo nas faculdades? Fomos treinados para us-los de forma correta? O Estado disponibiliza o acesso a esses veculos para todos? Quem e quantos tm em casa um computador e sabe utiliz-lo de forma adequada? Contam-se maravilhas do computador. A internet promete abrir uma janela na sala de aula. As antenas parablicas enfeitam os telhados dos estabelecimentos. Ser que a escola est dando um passo frente? As estatsticas recentes e oficiais informam que o projeto ministerial da TV-Escola s atinge um pouco mais da metade dos endereos cadastrados, a sua utilizao no ultrapassa um tero da capacidade instalada e menos de 20% dos estabelecimentos conseguem gravar e usar as emisses que partem de Braslia. Melanclica aplicao de recursos pblicos, fadados a seguir o mesmo destino das televises e rdios educativas.

Professor adjunto da Universidade Federal de Gois (UFG), ministrando aulas na graduao no Campus de Jata e na Ps-Graduao em Goinia. autor entre outros de:Uma corte europia nos trpicos e outros ensaios. Goinia: Ed. da PUC, 2010. HISTORIAR: interpretar objetos da cultura. Uberlndia: EDUFU, 2009; Escritas da histria: narrativa, arte e nao. Uberlndia: EDUFU, 2007 e Olhares sobre a cidade: narrativas poticas das metrpoles contemporneas. So Paulo: Cone Sul, 2000. Membro do NIESC Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Estudos Culturais e Lder do Grupo de Pesquisa do CNPq: Grupo de Pesquisa em Histria Regional do Centro Oeste do Brasil.

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H quem ache que discutir o papel da mdia na educao uma perda de tempo e de energia. Acreditam que a questo das Mdias na educao j foi respondida de forma contundente pela prpria sociedade e pelo mercado de trabalho. (SADEK, 1999: 15). Tal afirmao parece desconhecer que a maioria dos brasileiros est fora da escola e do mercado de trabalho e que uma grande parte de nossa populao vive abaixo da linha de pobreza. So 26 milhes na periferia das grandes cidades, segundo dados recentresdas Naes Unidas. Pregar que a presena, a importncia e a necessidade da televiso e do computador so indiscutveis uma coisa, agora dizer que melhor usar o tempo e a energia para pesquisar como trabalhar os movimentos provocados pelas novas tecnologias (SADEK, 1999: 15) propor uma sociedade e um modelo educacional mais excludente do que j temos. Querer acreditar que toda famlia, toda criana tem acesso televiso e ao computador no mnimo ingenuidade ou m f. Alguns poucos, os da classe mdia para cima, at podem chegar escola j familiarizados com os meios de comunicao, televiso, computador, etc. Acredito que o debate sobre o uso das mdias na educao est longe de ser esgotado, pelo menos em pases com tantos miserveis como o nosso. Enquanto tivermos crianas fora da escola e pais desempregados no podemos implantar um modelo educacional que privilegie sobremaneira as tcnicas de comunicao de massas. Foi justamente um destes veculos, a televiso, a Rede Globo, o Fantstico, que mostrou, em 16 de janeiro de 2005, centenas de pais dormindo em filas para conseguir uma vaga na escola para os filhos.

Por que usar as novas Mdias, no cabe mais discutir. Duvidar se se deve ou no us-las parece anacrnico. Ningum mais de bom senso se preocupa com isso. Como usar, com que objetivos e que alternativas escolher so as questes que precisam de respostas. E rpidas, antes que a histria nos atropele. (SADEK, 1999: 16). Esta afirmao de Jos Roberto Sadek, diretor de produo da TV Escola, j citado anteriormente, est publicada em um livro da Srie de Estudos educao a distncia do Ministrio da Educao. Se tal pensamento reflete de alguma maneira o pensamento do Governo, a questo, ento, mais sria que supomos, pois o Estado deve garantir a todos os mesmos direitos e no eleger alguns poucos. O autor da frase que foi atropelado pela histria. Ele nega a prpria histria quando no reconhece as diferenas culturais e econmicas deste pas continente. No me considero ISSN 21782178-9967 128

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anacrnico ao defender a incluso social e penso que a isto que deveria servir os meios de comunicao de massas em uma sociedade que respeitasse suas diferenas e que fosse verdadeiramente democrtica. Concordo com ele que a presena, a importncia e a necessidade da televiso e do computador so indiscutveis, mas discordo profundamente que esses equipamentos sejam uma unanimidade na vida dos brasileiros a ponto de ocupar o espao que se quer dar a eles na tarefa de educar. Eles devem ser vistos como bons axilares, mas s o regente de classe bem preparado que vai saber usar estas tecnologias e, infelizmente, em um Estado que repassa a cada dia mais a tarefa da formao educacional de sua populao para a iniciativa privada, acredito que tal profissional ser cada vez mais uma lenda. Pelo exposto, j se pode afirmar que esse artigo no no sentido de discutir como utilizar este ou aquele equipamento de mdia como instrumento de aprendizagem na educao e sim na inteno de historiarmos fazermos o percurso que nos trouxe at este dilema para que no fiquemos acriticamente nos culpando por no sabermos mais como aproximarmos estes dois mundos: o nosso e o de nossos alunos. Vamos, neste sentido, entender, ou melhor, pensar a crise atual como sendo remanescente da modernidade e tentar explorar e mapear as aventuras e horrores, as ambigidades e ironias da vida moderna. (BERMAN, 1995: 15). Segundo o cientista poltico norte-americano Marshall Berman: Ser moderno encontrar-se em um ambiente que promete aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao e transformao das coisas em redor mas ao mesmo tempo ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos. (BERMAN, 1995: 15). Para ele:

A experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geogrficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia: nesse sentido, pode se dizer que a modernidade une a espcie humana. Porm, uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno fazer parte de um universo no qual, como disse Marx, tudo que slido desmancha no ar. (BERMAN, 1995: 15).

Deslocando a frase, tudo que slido desmancha no ar, que Karl Marx recolheu da personagem Prspero da pea Tempestade de William Shakespeare, Berman constri um

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panorama no qual a modernidade, ao mesmo tempo em que promete aventura, poder, alegria, crescimento, ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos. Vista desta forma, a modernidade o cu e o inferno. Para que Dante pudesse, novamente, ver sua amada Beatriz, deveria descer at as profundezas do inferno. Prometeu nos libertou, mas ficou acorrentado, preso maldio de seu pai. Como herdeira da dupla revoluo, industrial e poltica, nossa poca tem como marca o relativismo. No h mais qualquer noo de bem ou mal, de certo ou errado, de belo ou feio. O emblema mais caracterstico de nossos dias parece ser o tudo relativo de Albert Einstein.

At mesmo as identidades sexuais e biolgicas tradicionalmente aceitas foram colocadas em questo. Entre o tpico heterossexual masculino e feminino, Ado e Eva, h hoje uma quase infinidade de tipos do bissexual ao assexuado, passando por travestis, homossexuais, andrginos, transexuais, drag queens, etc. A engenharia gentica, de sua parte, poder tornar possvel a multiplicao de clones humanos, isto , a fabricao em srie de indivduos idnticos. Com isso, a cincia poder eliminar definitivamente a noo de transmisso hereditria natural de gerao aps gerao. (ARBEX JNIOR, 1996: 06).

O desencanto com a natureza, cujos mistrios e enigmas eram celebrados com reverncia e respeito, uma das conseqncias deste novo mundo. At a morte antes dignificada, celebrada e temida como a fronteira insondvel, passou a ser banalizada e apenas mais um desafio cincia. Um ano antes dos acontecimentos de maio de 1968, o filosofo francs Guy Debord publicou uma obra paradoxal para pensarmos nosso tempo. A sociedade do espetculo um livro lcido e demolidor que traz uma anlise fria da moderna sociedade de consumo. Nele, Debord mostra que nossa sociedade a sociedade do espetculo e o reino autocrtico da economia mercantil que acendera ao status de soberania irresponsvel e o conjunto das novas tcnicas de governo que acompanha esse reino. As contestaes que se seguiram ao maio de 1968 e sacudiram boa parte do planeta nem se quer abalaram essa nova ordem dada.

O movimento de inovao tecnolgica, que j dura muito tempo, constitutivo da sociedade capitalista, chamada s vezes de industrial ou psindustrial. Mas, desde que recebeu seu mais recente impulso (logo aps a Segunda Guerra Mundial), ele reforou ainda mais a autoridade espetacular; por seu intermdio, todos se vem inteiramente entregues ao corpo de

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul especialistas, a seus clculos. A fuso econmica-estatal (acredito que seja hfen aqui grudado nas duas palavras) a tendncia mais manifesta do sculo XX; ela se tornou o motor do desenvolvimento econmico recente. A aliana defensiva e ofensiva firmada entre essas duas foras, a economia e o Estado, garantiu-lhes os ganhos comuns em todos os domnios: pode-se dizer que cada uma das duas possui a outra; absurdo opor uma outra, ou fazer uma distino entre suas razes e desrazes. Essa unio tambm se mostrou muito favorvel ao desenvolvimento da dominao espetacular, que desde sua formao, no era outra coisa. Os trs ltimos aspectos so efeitos diretos dessa dominao, em seu estgio integrado. (DEBORD, 1997: 175).

Para Guy Debord, as modernas condies de produo transformam as sociedades nas quais esto inseridas em um imenso acumulo de espetculos. Tudo o que era vivido diretamente tornou-se uma representao. Dentro dessas modernas condies de produo, a unidade da vida j no pode ser restabelecida. Aqui o conceito de espetculo serve para nomear toda a sociedade que se serve das condies modernas de produo, onde no h mais lugar para a experincia. Vive-se de aparncias.

A sociedade que se baseia na indstria moderna e fortuita ou superficialmente espetacular, ela fundamentalmente espetaculista. No espetculo, imagem da economia reinante, o fim no nada, o desenrolar tudo. O espetculo no deseja chegar a nada que no seja ele mesmo. (DEBORD, 1997: 17).

Nessa sociedade, a comunicao atribuio exclusiva da direo do sistema. A separao entre o trabalhador e o que ele produz interrompe a comunicao e o acmulo de experincias. A vida vira uma eterna repetio do mesmo. a maldio de Prometeu se estendendo suas criaturas. A cultura, que seria a representao do vivido, aparece desligada do mito e essa aparente independncia na verdade o seu declnio. Ela no faz mais ligao com a experincia e v-se obrigada a negar a si mesma. A vida que virou espetculo tem na televiso, que transmite imagens 24 horas do dia, uma forte aliada que nos d a iluso de trazer o mundo inteiro para dentro de nossas casas. Hoje tudo vigiado por cmaras e seduzido por esse mundo em que o olho eletrnico transforma o planeta num grande palco, e ns nos transformamos prisioneiros de sua malha atravs do apelo ao narcisismo.

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Essa poca de extremo relativismo e poder das imagens teve seu crescimento a partir dos anos 60 do sculo XX, com o desenvolvimento dos meios de comunicao de massa: da televiso, do rdio e da imprensa escrita. Tudo isso se acelera com o aparecimento dos computadores pessoais, das fibras ticas e da multiplicao de possibilidades de interao entre telefones, televiso e computadores. As crianas e jovens que recebemos, hoje, em nossas escolas j vm com toda esta carga que a sociedade do espetculo imprimiu neles. Uma poderosa carga de imagens. Seu mundo feito de referncias imagticas e eles so esteretipos delas. No passam de uma banda numa propaganda de refrigerante112. Despersonalizados e robotizados so, aos nossos olhos, aliengenas, mas aos olhos deles os extraterrenos somos ns. Dois mundos esto prontos para se colidirem. Fortemente influenciados pela mdia, nossos alunos, que h muito tm resistncia escola e sociedade tradicional, tm nas ltimas dcadas tirado o sono de especialistas que aparentemente tm enxergado o problema por um ngulo reduzido. Colocar a culpa na escola ou no educador no ajuda a resolver a questo, por outro lado, culpar Deus e o mundo, muito menos. Pensando a educao como um processo, podemos ento percorrer um espectro maior e certamente poderemos localizar vrios pontos que esto obstruindo o fluxo do conhecimento. At aqui pensei a crise do nosso modelo educacional como remanescente das novas situaes colocadas pela modernidade. Posto que uma nova maneira de se organizar a vida foi gestada, uma nova escola naturalmente deveria surgir dela. Acontece que o vrtice ao qual estamos presos no nos permite adequarmo-nos s mudanas com a mesma velocidade com que elas ocorrem. No artigo Aliengenas na sala de aula, Green e Bigum vo, na tentativa de entender quem so os estudantes atuais, caracterizar a juventude contempornea como um fenmeno de impressionante complexidade e contradio, (...) nossa ateno aqui est focalizado mais especificamente no processo de escolarizao, na cultura popular e no ps-modernismo, (GREEN, & BIGUM, 1995, p. 209) explicam os autores. Essa leitura leva-nos da modernidade para uma etapa posterior: a ps-modernidade, um perodo onde as meia certezas que estvamos construindo j no servem mais. Green e
GESSINGER, Humberto. Terra de Gigantes. Destinos I. Engenheiros do Hawaii. CD 1. Universal Music, 2001, faixa 12.
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Bigum esto preocupados em analisar a forma como os meios de comunicao de massa, o rock e a cultura da droga influenciam a formao de uma nova subjetividade no estudante contemporneo. Eles fazem um deslocamento da escola para a mdia eletrnica de massa como o contexto socializador crtico. A mdia vista como participante ativa na (re) produo de identidades e formas culturais estudantis. Esse conflito entre mdia e educao teve incio em meados da dcada de 1950. Com as novas tecnologias surgindo, os professores e educadores no sabiam como lidar com a novidade. Mas, enfim, qual seria a grande dificuldade? A questo que, na maioria dos casos, a mdia era usada s para entreter. Da a dificuldade em fazer com que os alunos conseguissem fazer uso educativo de um instrumento totalmente recreativo. Essa dificuldade perdura at hoje. Imagina-se que, ao introduzir um aparelho de tev na sala de aula, ou fazer uso de revistas e jornais, possa-se causar um desvio do objetivo principal: educar. O artigo de Green e Bigum coloca a pergunta de quem so os aliengenas na sala de aula, se os alunos ou os professores. E este debate que leva os autores a refletirem sobre a interface entre a cultura juvenil e as novas tecnologias do texto da imagem e do som.

O espectro da ps-modernidade assombra os lugares anteriormente sagrados pelos quais nossa prpria gerao uma vez se movimentou com grande confiana, como o tinha feito a gerao antes de ns. Agora, as fundaes tremem, para dizer o mnimo na verdade, elas j so poucas e tendem a diminuir, ou assim o que parece. (GREEN, & BIGUM, 1995, p. 213).

O texto chega a classificar a mdia de aparelho ideolgico de estado, usando uma terminologia de Althusser113. Os novos desenvolvimentos tecnolgicos e culturais que englobam as mdias, em especial a televiso, o computador e o vdeo, so, na perspectiva dos autores, frutos da ps-modernidade, um tempo feito de simulacros, onde os nexos no se encontram, onde nunca uma histria chega ao fim porque a todo o momento entrecruza-se com outra. como se fosse um aparelho de TV com defeito que sintoniza todos e nem um canal ao mesmo tempo.

Filsofo marxista francs nascido na Arglia. Desenvolveu a Teoria dos Aparelhos Ideolgicos de Estado (AIE) para pensar a relao de seu tempo com os meios de comunicao de massas. Tributrio de Cramsci surge como novo referencial terico nas discusses sobre o impacto das comunicaes de massa na sociedade comtempornea. Sua formao englobava a uma s vez a epistemologia de Bachelard (mais presente nos seus textos de discusso entre ideologia e cincia), o estruturalismo francs e a psicanlise freudiana, segundo a leitura de Lacan. Politicamente a posio de Althusser de marxista, inimigo das proposies humanistas dos marxistas-hegelianos, tipo Lukcs ou Lucien Goldmann. Autor, por exemplo de A Favor de Marx (1963), Ler 'O Capital` (1965) e Posies (1976).

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Este tempo, para os autores, cria uma outra subjetividade na juventude, subjetividade diferente da nossa, e isso que nos afasta deles e ento, para sabermos ler este outro, temos que aprender a decodificar sua linguagem que teria forte influncia das mdias. Neste caso, os smbolos que nascem destes meios de comunicao que so o desafio. Saber ler este novo alfabeto, desvendar o enigma da esfinge antes que ela o mate misso do novo dipo. O artigo Aliengenas na sala de aula termina propondo que enfrentemos o desafio de decifrar a linguagem juvenil que nasce junto ou copiada das novas mdias:

Os aliengenas da fico cientfica so criaturas de outros mundos. Em nosso presente e emergente ecologia digital, existem mundos que esto aparentemente fora do alcance de cyborgs mais velhos, mas no interior dos quais os/as jovens cyborgs esto ocupados, neste exato momento, na tarefa de moldar e fabricar suas identidades. As escolas podem perfeitamente se tornarem locais singulares, como mundos prprios nos quais cyborgs gerencialmente diferentes se encontram e trocam narrativas sobre suas viagens na tecno-realidade desde que ns nos permitamos reimagin-los de uma forma inteiramente nova, em negociao com aqueles que um dia tomaro nosso lugar. (GREEN, & BIGUM, 1995, p. 240).

Colocando um ponto de discordncia, no total, mas de deslocamento geogrfico e econmico, j que Green e Bigum escreveram seu artigo tendo como parmetros pesquisas feitas na Austrlia, fico pensando nas diferenas de nossa realidade brasileira onde, como j mencionei, a questo no s de como usar as novas tecnologias da informao na educao, mas sim de propiciar a todos o acesso escola e s novas tecnologias e ainda dotar os professores e as escolas da capacidade de usar tais tcnicas. Afinal, enquanto o usurio no dominar a tecnologia, a novidade vai figurar apenas como um componente do seu status. Segundo o professor Luiz Maranho Filho:
Enquanto o professor da escola fundamental no for conscientizado do uso do gravador, das aplicaes de um videocassete, da capacidade seletiva de uma antena parablica, as escolas continuaro a ser enfeitadas pela Mdia, ocultando apenas a sua improdutividade. Para a vocao extensionista que tem a Universidade Brasileira, nos dias atuais, deveria ser aberto esse campo complementar nos sistemas de educao. Como extenso, o regente de classe pode ser treinado para gravar e reaproveitar, seletivamente, os vdeos que recebe. Pode ser habilitado a usar segmentos de filmes para montar a sua aula, pode receber noes da comunicao grfica, impressa hoje, com facilidade, nos computadores. Pode entender o que seja "construo de personagem", nesse mundo mtico que a telenovela e, desse instrumental, extrair o processo mais atualizado de ensinar a histria, a geografia, a cincia

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul poltica, o desenvolvimento das cincias e at o lazer. (Filho, Educao e Mdia. www.proext.ufpe.br/cadernos/educao/Mdia.htm.).

Essa, sem dvida, a questo que deve nos inquietar, pois os cursos de licenciatura, tanto nas Universidades pblicas como nas privadas, no s no usam tais equipamentos como no treinam os jovens professores para us-los. Sem falar deste debate sobre as novas mdias, que alguns acham superado, mas que ainda no ganhou a sala de aula de nossas escolas de ensino superior. Aqui, confesso abandono meu rano contra o debate ufanista das maravilhas que as mdias podem trazer educao e se esse novo mundo povoado por computadores, Dvds, internet, o melhor, para propor apenas que os cursos de licenciatura levem seus alunos a pensar em como educar em um mundo inundado pela mdia. Educar algo que despende dinheiro, quer seja para a famlia, governo ou instituies privadas. Mas um investimento que o retorno se v em longo prazo e sem lucros palpveis. E um veculo de comunicao, acima de tudo, uma empresa. Sendo assim, visa majoritariamente lucros. Basta verificar as diferenas entre veculos que investem em educao em relao aos de entretenimento, por exemplo, TV Cultura e Globo. A diferena pode ser notada nos anncios publicitrios, nas produes dos programas a primeira prioriza o contedo, que muitas vezes no atrai devido esttica e finalmente na audincia. Ser que os controladores das mdias, o capital privado, esto dispostos a criar programas educativos? No Brasil, j houve no Ministrio da Instruo Pblica depois de Educao e Cultura um setor especfico do Filme Educativo, confiado pelo Governo a um dos nomes mais importantes da gnese do cinema nacional, o mineiro Humberto Mauro, j consagrado na imprensa e nas mostras internacionais pelas suas pelculas de curta e mdia metragem: Ganga Zumba, A velha a fiar, etc. Sou forado a reconhecer que a mdia deve alguma coisa ao pas. Educao, definitivamente, custa caro. A revista Nova Escola, da Fundao Victor Civita, tem sua distribuio feita a preo de custo nas escolas. O grupo busca fazer sua parte, mas muito pouco se comparada com a quantidade de informaes e o fcil acesso a outros veculos nada preocupados com educao.

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Segundo pesquisa recente divulgada pelo Observatrio da Imprensa e feita pela estudante de jornalismo Vanessa Candia, os veculos de comunicao no pas, sobretudo os impressos, do pouco espao para se discutir educao.

Um rpido tour pelos principais veculos mostra uma certa indiferena com relao ao assunto. Tanto a Folha de S. Paulo quanto O Estado em seus cadernos de educao abordam somente assuntos relacionados poltica. MEC, Provo, Enem, cotas de universidades, resultados de vestibulares de universidades, como USP e Unicamp, e sempre criticando. Ora a favor de uma deciso do governo, ora criticando a mesma deciso do governo. No que isso pode educar? Sem mencionar os dias em que as mesmas notcias ficam expostas no site como se no houvesse mais nada a dizer, somente decises polticas, que na maioria s dificultam a situao. E quanto s revistas? A Veja, por exemplo, num perodo de trs meses, de junho a agosto, o equivalente a mais ou menos doze revistas, trouxe duas reportagens sobre educao. As editorias de sade, comportamento, belezas e outras sempre tm novidades. Menos educao. O mesmo acontece com a poca e a Isto. A primeira, no mesmo perodo, trouxe uma entrevista com o ex-ministro da Educao, Cristovam Buarque, e uma reportagem que, apesar de estar numa editoria de educao, falava sobre aulas de ioga para os pais dos alunos. J a Isto no abordou nenhuma matria sobre educao. O interessante que tanto espao dado para desastres, guerras, falcatruas polticas que, de certa maneira, justificam uma determinada "abominao" em mesclar um contedo educacional entre tanto lixo. como se fosse plantar trigo no meio de joio. (Candia. O cordeiro tachado de lobo. http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.).

No discuto a capacidade cognitiva das mdias. Se no acreditasse que seria possvel transmitir informao, algum tipo de conhecimento, atravs de meu trabalho como jornalista, no teria abraado essa profisso. Porm, desconfio e muito da inteno do capital que controla os meios de comunicao. Como mostrei, a burguesia que ascendera ao poder com as revolues Industrial e Francesa tinham o firme propsito de se manter no poder e isso no mudou. A crena de Marx na transformao da sociedade ou na superao da sociedade de classes atravs da ao do homem novo o proletrio que nascera junto com a indstria, no se confirmou. O capital Senhor absoluto em nossa sociedade. A professora Judith Lazar, dissertando a respeito do poder da televiso de transmitir conhecimento, afirma que ela no foi feita para mobiliar um apartamento, mas um instrumento de guerra ofensiva e defensiva contra a ignorncia. (LAZAR, 1999: 91-92). Achei bastante interessante a comparao da televiso com uma arma de guerra, porque na verdade isto que ela . Uma poderosa arma de controle ideolgico no sentido ISSN 21782178-9967 136

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althusseriano e esta arma de guerra est voltada contra seu pblico. A programao de praticamente todas as redes prioriza a propaganda, a difuso do consumo, do individualismo e do egosmo, estas que so as molas propulsoras do capital. Algumas poucas tentativas de se criar programas educativos, por parte das redes de TV no Brasil, podem ser citados: Telecurso 2000, Amigos da Escola, programas infantis como R-tim-bum, o extinto Bambalalo, Vila Ssamo, o canal Futura, a revista Nova Escola e outros que resistiram ao combate entre ambas as partes. Um saldo bem pobre se pensarmos a quantidade de programas j desenvolvidos pelas quatro grandes redes de TV no pas. Quando na primeira metade do sculo passado os pensadores da Escola de Frankfurt viram na cultura de massas um instrumento capaz de alienar o povo, desviando-o dos verdadeiros problemas, estava disparado o alarme contra o uso que se fazia e faz, por parte do capital, das tcnicas de comunicao. Se a televiso, ainda, no cumpre o papel no sentido da transmisso do conhecimento cognitivo, ela o faz na transmisso do conhecimento geral, mas um conhecimento que precisa ser mediado, ou seja, necessita da participao da escola, do profissional da educao, para que ele possa ser apreendido. Solto no meio de tanta informao, ele se perde no ar. Os meios de comunicao depuram os fatos antes que eles cheguem at ns. No h informao desinteressada ou neutra. Dentro do jornalismo no podemos falar que esse profissional ou aquele veculo so neutros ou menos tendenciosos que o concorrente. Se compararmos uma mesma notcia vinculada pelos 10 maiores veculos de comunicao do pas, vamos perceber que em cada um deles ela ter uma conotao diferente, apesar do fato gerador ter sido o mesmo. A esta uma discusso sobre verdade histrica. A verdade, que aparece na notcia, depende da forma como cada jornalista tratou as fontes de investigao e de qual ngulo cada um deles olhou para o mesmo fato. Sem falarmos nos interesses que cada um deles representa. At chegar novamente ao pblico, o fato passa por uma sria de filtros instituies e / ou pessoas que selecionam o que ouvimos ou lemos, que editam a realidade. Editar construir uma realidade outra a partir de supresses ou acrscimos em um acontecimento, ou, muitas vezes, apenas pelo destaque de uma parte do fato em detrimento de outra. (BACCEGA, 2000: 97). Editar destacar uma parte do todo para atender a um interesse determinado. reconfigurar algo dado.

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Para no ficarmos somente com a verdade editada pela mdia, temos que conhecer a realidade em que vivemos. Conhecendo os fatos poderemos fazer uma outra leitura e compar-la com a dos veculos de comunicao. por isso que os meios de comunicao, usados enquanto agentes educadores, necessitam da mediao de um educador/escola, preparado para us-los.

A televiso muito mais do que um aglomerado de produtos descartveis destinados ao entretenimento da massa. No Brasil, ela consiste num sistema complexo que fornece o cdigo pelo qual os brasileiros se reconhecem brasileiros. Ela domina o espao pblico (ou a esfera pblica) de tal forma, que, sem ela, ou sem a representao que ela prope do pas, torna-se quase impraticvel a comunicao e quase impossvel o entendimento nacional [...] O espao pblico no Brasil comea e termina nos limites postos pela televiso [...] O que invisvel para as objetivas da TV no faz parte do espao pblico brasileiro. O que no iluminado pelo jorro multicolorido dos monitores ainda no se integra a ele. (BUCCI, 1997: 09-11).

Por esse ponto de vista, a TV a responsvel pela idia que boa parte dos brasileiros tem de Brasil. E nem sempre o ponto de vista que ela exibe ajuda a construir a cidadania. Na maioria das vezes ela est subordinada aos interesses do capital que cria em escala mundial uma identidade padro, global.

So os meios de comunicao, em especial a televiso, que divulgam, em escala mundial, informaes (fragmentadas) hoje tomadas como conhecimento, construdo, desse modo, o mundo que conhecemos. Trata-se, na verdade, do processo metonco a parte escolhida para ser divulgada, para ser conhecida, vale pelo todo. como se o mundo todo fosse constitudo apenas por aqueles fatos / notcias que chegam at ns. (BACCEGA, 2000: 106).

A questo que muitos de ns, e principalmente os educandos, acriticamente aceitam estas informaes como se fossem conhecimento, sem a necessria reelaborao. Quando Walter Benjamin criticou os meios de comunicao de massa, em particular nos artigos A obra de arte na era de sua reprodutividade tcnica e Experincia e pobreza e o Narrador114, nisto que ele estava pensando. Benjamin j nos alertava para o principio bsico da comunicao na modernidade que a fragmentao, a descontinuidade que, segundo ele,
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Reunidos, no Brasil, no volume I de suas obras escolhidas editadas pela Brasiliense.

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no leva em considerao nossa experincia. As modernas tcnicas de comunicao criaram, para ele, uma nova maneira de narrar a vida desconsiderando a vivncia do pblico e, desta forma, levando atrofia os modos antigos de narrao como a contao de estrias. A oralidade que sustentava os fatos e a histria abandonada e em seu lugar nasce, com a grande imprensa e o cinema, presentes na poca de Benjamin, uma outra forma de contar os fatos que para ele no integra o indivduo a estria, que no faz ligao com o que ele sabe.

Villemessant, o fundador do Figaro, caracterizou a essncia da informao com uma frmula famosa. Para meus leitores. Costumava dizer, o incndio num sto do Quartier Latin mais importante que uma revoluo em Madri. Essa frmula lapidar mostra claramente que o saber que vem de longe encontra hoje menos ouvintes que a informao sobre acontecimentos prximos. O saber, que vinha de longe do longe espacial das terras estranhas, ou longe temporal contido na tradio ,dispunha de uma autoridade que era vlida mesmo que no fosse controlvel pela experincia. Mas a informao aspira ser compreensvel em si e para si. Porm, enquanto esses relatos recorriam freqentemente ao miraculoso, indispensvel que a informao seja plausvel. (BENJAMIN, 1994:. 202203).

Os acontecimentos selecionados para virarem notcias so transformados em espetculos. Como foi dito anteriormente, j em 1967 Guy Debord demonstrava que a forma mais desenvolvida da mercadoria era antes a imagem do que o produto material concreto. O espetculo obscurece o conhecimento, empobrecendo a crtica da realidade. Entorpecidos ficamos a contemplar o show da informao como se tudo fosse fantstico. No podemos esquecer que os veculos de comunicao so os porta-vozes da chamada posio liberal e que custam caro e que, por isso, esto nas mos daqueles que detm o capital. E que essa elite, tambm, a detentora do lugar de prestgio, a partir do qual emite segundo Marilena Chaui, seu discurso competente. Todos ns nos lembramos dos imensos relgios que a Rede Globo de Televiso instalou pelas principais cidades do pas em 2000 durante as comemoraes dos 500 anos do descobrimento. Para o jornalista e crtico de TV Eugnio Bucci, esses relgios monumentos,
Encarnavam o repertrio televisivo desaguando sobre o mundo fsico em que circulam os cidados de carne e osso: eram o virtual adquirindo materialidade no cotidiano urbano. As fronteiras entre a dimenso etrea das imagens eletrnicas e a dureza corprea das vias de asfalto e das torres de

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul concreto se dissolvem na construo de um imaginrio integrado. (BUCCI, 2000: 07-08).

Imaginrio que, no Brasil, durante as dcadas de 60 e 70 do sculo passado, estivera preso aos projetos culturais do Estado, sob a inspirao da doutrina de segurana nacional. Hoje vivemos um imaginrio globalizante e globalizado.
O telespectador que se formou como brasileiro hipnotizado pelas imagens do projeto nacional essas imagens o constituram flana hoje como um consumidor da cultura mundial. A face brasileira uma face televisiva, por certo. Mas a face televisiva, agora, no mais apenas brasileira. Ultrapassou a lgica do Estado nacional e tornou-se um reflexo ao mesmo tempo que um agente de uma cultura industrializada em escala planetria. E a, sobretudo, o limite entre o imaterial e o concreto se dissolvem. A realidade o que as imagens dizem que ela . As imagens revestem o mundo, com sua linguagem global. (BUCCI, 2000: 07-08).

E essas imagens no so capturadas ao acaso e simplesmente chegam at nos. Como disse antes, elas so selecionadas, escolhidas, editadas, construdas. Elas so vistas por aproximadamente 98% da populao brasileira entre 10 e 65 anos que vem TV pelo menos uma vez por semana, e sozinha. A TV atrai duas vezes mais pblico do que todos os outros meios impressos. A relao da TV no Brasil desproporcional se comparada aos outros meios de comunicao. Milhes de crianas passam mais horas diante da TV do que dentro da sala de aula, ento, possvel imaginar um processo educacional sem que os meios de comunicao no sejam levados em conta? Foi no sculo XV que se inventaram os caracteres mveis da imprensa, o que tornou possvel os jornais. Graas tcnica de emisso de ondas hertzianas, ampliou-se a capacidade das comunicaes simultneas. A exibio de filmes se amplia com a TV e a internet inaugurou a era da comunicao global, pela utilizao conjunta do telefone e do computador. Tudo graas evoluo da tcnica. As vias de comunicao evoluram no sentido de uma conjugao de veculos e tcnicas, para criar uma rede complexa e global que conglomera empresas de produo de comunicao, empresas de distribuio dos produtos, a indstria da informtica ou da computao eletrnica e o vasto setor de telecomunicaes, inclusive por via satlites espaciais.

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O nmero de computadores ligados, hoje, rede supera os 50 milhes e o nmero de usurios ultrapassa a um bilho. A indstria conglomerada das comunicaes (multimdia) j o setor mais prspero da economia mundial. Um dos principais produtos da pauta de exportaes norte-americana o conjunto dos filmes produzidos em Hollywood. As mdias so um poder incontestvel na sociedade contempornea, elas dominam a vida dos cidados e, em uma sociedade de regime verdadeiramente democrtico, deveriam estar sob controle pblico.
Na realidade, porm, a organizao do espao pblico de comunicao no s em matria poltica como tambm econmica, cultural ou religiosa fazse, hoje, com o alheamento do povo, ou com sua transformao em massa de manobra dos setores dominantes. Assim, enquanto nos regimes autocrticos a comunicao social constitui monoplio dos governantes, nos pases geralmente considerados democrticos o espao da comunicao social deixa de ser pblico para tornar-se, em sua maior parte, objeto de oligoplio da classe empresarial, a servio de seu exclusivo interesse de classe. (COMPARATO, 2000: 190).

Desse esquema avassoladoramente oligarquico s escapa a internet, em razo de sua estrutura atomstica. Com a utilizao desses meios informtico-mediticos da internet e de softwares de autoria que possibilitam produes multimdia e a converso destes em pginas htm, podendo assim, serem utilizadas na internet na forma de homepages almeja-se a concretizao da idia do aluno enquanto autor, indivduo agente em seu prprio ritmo. Com seus anseios, com suas buscas, com suas bricolagens, auxiliado pelo professor/facilitador quando este se fizer necessrio, ele pode construir saberes que lhe sejam significativos e compartilh-los com os seus semelhantes. O computador, a internet, as tecnologias de comunicao informatizadas, em geral, j proporcionam recursos hipermdias de trocas de informaes e, cada vez mais, auxiliam os processos de pesquisa, comunicao, troca de experincias, workgroups, telepresena e tantas outras possibilidades que precisam ser descortinadas. Entretanto, diante desse turbilho de informaes que povoa e inunda a imensa infovia, que vem se alastrando e envolvendo gradativamente todo o planeta, precisamos nos manter atentos porque o mundo da informtica fornece o contedo (como o livro e a televiso), mas o sujeito que o opera quem determina as formas de acomodao (aqui est a diferena).

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A diferena o problema! Porque se nossas Universidades continuarem a formar professores que no so treinados para reger uma sala de aula, que no sabem qual o boto apertar para ligar o aparelho de DVD, simplesmente porque a Universidade na qual estudou no tinha tal equipamento em seu laboratrio de prtica de ensino, ento estamos diante de um problema: de um lado as mdias so uma realidade e seus entusiastas defensores alardeiam as maravilhas que ela poder trazer ao sistema educacional e, de outro, professores e escolas que no tm e no sabem usar os equipamentos das mdias. neste momento, neste impasse, que a diferena se mostra. Ao meu ver, esta dicotomia, entre a tcnica que se renova a cada dia e os homens que no conseguem se adaptar a ela, que alimenta nossa modernidade, ela sua prpria razo de ser. Como podemos abandonar o debate sobre o que significa o uso das mdias na educao em um pas de excludos, onde mais de 30% da populao analfabeta e por isso no tm acesso s modernas tcnicas de comunicao? Onde a maioria dos professores de 1 a 4 sria do ciclo bsico no graduada e no ganha o suficiente para ter em casa um aparelho de vdeo, que j est para sair do mercado? Como abandonar o debate se ele nem se quer foi iniciado no lugar privilegiado para ele: os cursos de licenciatura de nossas escolas superiores? Que as mdias so instrumentos que podem e devem ser usados pela educao no tenho dvidas. Mas a questo, aqui no Brasil, no 3 mundo, a meu ver, no esta falsa polmica, mas sim se temos escolas de boa qualidade para todos. E, ainda, se as escolas que temos esto preparadas para trabalhar com as novas tecnologias de comunicao. Isso significa que, alm de ter os equipamentos, os professores devem estar familiarizados com seu uso. Os governos devem dotar a escola pblica de tais equipamentos, e olha que h escolas onde faltam at giz, apesar de existirem pessoas que acreditam que no se usam mais giz e quadro negro na educao, s data-show e computadores. O que, como e quando usar uma questo que o professor dever responder, mas ele est preparado para fazer tal escolha? Os meios de educao de massas no educam sozinhos, eles carecem de mediadores, e onde eles esto? Quem os est formando? A modernidade que nossas elites importaram excludente e perversa. Ela ignora as populaes que foram varridas para suas margens. S h espao em seu interior para alguns. Como afirmou Berman, a modernidade nos promete aventura, poder, crescimento, alegria, mas ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos. Ser que j no hora de Fausto propor um novo pacto, construir um outro mundo que de fato leve as pessoas ao crescimento material e espiritual? J no deveramos ter banido a crena nas ISSN 21782178-9967 142

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promessas de Mefistles? A sociedade que queremos no tem lugar para a mentira e a ignorncia que so primas irms do atraso, do subdesenvolvimento econmico e humano. Referncias Bibliogrficas ARBEX JNIOR, Jos. Mundo ps-moderno. So Paulo: Scipione, 1996. BACCEGA, Maria Aparecida. Comunicao / Educao: aproximaes. In: HAMBURGER, Esther BUCCI, Eugnio (org.). A TV 50: criticando a televiso brasileira no seu cinqentenrio. So Paulo: Fundao Perseu Abrano, 2000. BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaio sobre literatura e histria cultural. 7 ed. Obras escolhidas Vol. I. So Paulo: Brasiliense, 1994. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha mo ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. BUCCI, Eugnio. Brasil em tempos de TV. So Paulo: Boitempo, 1997. BUCCI, Eugnio. Introduo: por qu criticar a TV? In: HAMBURGER, Esther BUCCI, Eugnio (org.). A TV 50: A TV 50: criticando a televiso brasileira no seu cinqentenrio. So Paulo: Fundao Perseu Abrano, 2000. CANDIA,Vanessa: O cordeiro tachado de lobo. http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos. COMPARATO, Fbio Konder. A democratizao dos meios de comunicao de massa. In: HAMBURGER, Esther BUCCI, Eugnio (org.). A TV 50: A TV 50: criticando a televiso brasileira no seu cinqentenrio. So Paulo: Fundao Perseu Abrano, 2000. DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. GREEN, Bil & BIGUM, Chris. Aliengenas na sala de aula. In: SILVA, Tomaz Tadeu. (org.). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. HAMBURGER, Esther BUCCI, Eugnio (org.). A TV 50: criticando a televiso brasileira no seu cinqentenrio. So Paulo: Fundao Perseu Abrano, 2000. LAZAR, Judith. Mdia e aprendizagem. In: Mediatamente! Televiso, cultura e educao. Braslia: Ministrio da Educao, SEED, 1999. MARANHO FILHO, Luiz. Educao e Mdia. www.proext.ufpe.br/cadernos/educao/Mdia.htm. Mediatamente! Televiso, cultura e educao. Braslia: Ministrio da Educao, SEED, 1999. SADEK, Jos Roberto. Educao, movimento e escolha. In: Mediatamente! Televiso, cultura e educao. Braslia: Ministrio da Educao, SEED, 1999.

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SILVA, Tomaz Tadeu. (org.). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.

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RESUMOS EXPANDIDOS
A ESCRAVIDO NEGRA NOS TEMPOS DO BRASIL COLONIAL: UM ESTUDO DOS SERMES DE ANTNIO VIEIRA.
Maria Divina de Lima*

A concluso de um curso de Licenciatura, neste caso histria implica em inmeras dificuldades. A Histria em seu processo atual nos leva a uma vasta rede de informaes, compreendendo os diversos fatores acerca da sociedade, tais como cultura, poltica, economia e outros. Sendo a Histria uma rede to vasta, cabe ao pesquisador recortar o contexto social de seu interesse, selecionando seu foco de pesquisa. Tarefa essa no muito fcil, pois na histria contempornea aborda um incrvel universo de informaes que esto diretamente ligados s diversas reas sociais. Aps a escolha do tema (assunto), cabe ao pesquisador separar, reunir documentos que com sua anlise ser transformado em novos objetos, proporcionando assim a continuidade do processo terico da histria, escrevendo ou compondo novas linhas dessa arte que no possui um ponto final, buscando no passado resposta para preencher as lacunas de um presente com constantes transformaes. Sendo assim se torna necessrio para os cursos de licenciatura, buscar pilares pedaggicos, pois o pesquisador professor (a) ou vice-versa, precisa de um arcabouo didtico para compreender as indagaes que rodeiam o sistema educacional, enriquecendo as possibilidades para formulao de um trabalho monogrfico. Estabelecido o tema deste trabalho, evidenciam-se as dvidas, as incertezas. O que ler? Onde iniciar as pesquisas? Como identificar se o documento encontrado pode ser usado no trabalho? Neste contexto esclarece-nos Michel de Certeau115: Em histria, tudo comea com gesto de separar, de reunir, de transformar em documentoscertos objetos distribudos de outra maneira.Esta nova distribuio cultural o primeiro trabalho.Na realidade, ela consiste em produzirtais documentos, pelo simples fato de recopiar, transcrever ou fotografar estes objetos mudando ao mesmo tempo o seu lugar e o seu estatuto.Este gesto consiste em
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Graduanda em Histria pela Faculdade Vale do Apor FAVA. CERTEAU, M. Operao Historiogrfica. In. A Escrita da Histria. RT: Forense Universitria, 2002 p. 81.

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isolar um corpo, como se faz em fsica, e em desfiguraras coisas para constru-las como peas que preencham lacunas de um conjunto, proposto a priori. Diante do acima exposto, observa-se o quo inspirador, instigador e desafiador o objeto de pesquisa escolhido para este trabalho de Monografia.

A Escravido Negra nos Tempos do Brasil Colonial por meio dos Sermes Escritos por Pe. Antnio Vieira. A mais terrvel de nossas heranas esta de levar sempre conosco a cicatriz de torturador impressa na alma e pronta a explodir na brutalidade racista e classista. (...) Ela, porm, provocando crescente indignao nos dar foras, amanh, para conter os processos e criar aqui uma sociedade solidria 116 . O trabalho apresentado tem o intuito de analisar Sermes de Pe. Antnio Vieira; A Escravido Negra no Brasil Colonial; dentre outros. Tendo em vista estes pressupostos, reportemo-nos ao incio dos sculos XVI/XVII, sculos estes onde floresceu o Estilo da Arte Barroca, tema do primeiro captulo deste discurso histrico/historiogrfico. O estilo Barroco nasceu da crise de valores renascentistas ocasionada pelas lutas religiosas e pela crise econmica vivida em conseqncia da falncia do Comrcio com o Oriente. Todo o rebuscamento que aflora na arte barroca reflexo do dilema, do conflito entre o terreno e o celestial, o homem e Deus, o pecado e o perdo, a religiosidade medieval e o paganismo renascentista, o material e o espiritual que tanto atormenta o homem do sculo XVII, e onde se insere Pe. Antnio Vieira. O homem na concepo Barroca dividido. Dividido entre o Cu e o Inferno, (...) Vieira que tinha uma de suas formaes no Barroquismo, demonstrava isto em seus Sermes, visto que seus discursos eram divididos entre o religioso e o Poltico, favorvel Coroa e contra a Escravido. Aconselhava Reis, Rainhas e Princesas e consolava o escravo, conceituando-se por fim, que tanto a Arte Barroca como a Homem deste tempo eram divididos. Com o florescimento do Barroco no sculo XVII, consistiu uma fase de exuberncia e fantasia encontradas em todas as manifestaes culturais de perodo. Entre as figuras retricas, num estilo literrios abundante e muitas vezes rebuscados de figuras retricas, que predominam a anttese, o hiprbato, a anfora, o oximoro. A metfora oferece o elemento
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro; a formao e o sentido do Brasil. 2 edio. So Paulo: Editora Shcwarcz, 2000.
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principal dessa potica, e o Barroco deu ensejo a que se firmasse o esprito dos tempos modernos, iniciado com a dvida da crise maneirista. O Barroco um tanto quanto contraditrio e se diverge de autores para autores, ms como nos alerta Marc Bloch, O Historiador tem como primeiro dever ser sincero, e com tal sinceridade adentremos ao Segundo Captulo, no qual ser discutido a problematizao do Barroco e suas manifestaes em Espanha, Portugal e Brasil, abordando a trajetria e os ideais de Antnio Vieira, retratado por alguns autores por padre Antnio Barroco. Um ponto fundamental para discusso deste captulo nos reporta aos ideais de Vieira que visa o humanismo sem desprender-se do monetrio. Analisando a orientao Jesutica em evangelizar a favor dos ideais da Coroa Portuguesa. Dando contexto no assunto do Terceiro Captulo, est emoldurado nos paradoxos coloniais que visa o tratamento do Negro no Brasil Colonial, na semonstica de Antnio Vieira. No se pode negar que em alguns momentos h algo novo nos pensamentos de Antnio Vieira quando ele explicita compaixo e revolta com a situao dos negros cativos no Brasil. Heri ou Culpado? Alguns so radicais ao culp-lo de conivncia, como nos explica Bosi: A moral da cruz-para-os-outros uma arma reacionria que, atravs dos sculos, tem legitimado a espoliao do trabalho humano em benefcio de uma ordem cruenta. Cedendo retrica da imolao compensatria, Vieira no consegue extrair do seu discurso universalista aquelas conseqncias que, no nvel da prxis, se contraporiam, de fato, aos interesses dos senhores de engenho. A colonial erguia, mais uma vez, uma barreira contra a universalizao do humano 117. As polmicas, que acompanham o jesuta durante toda a vida, continuam a rondar seu nome mesmo aps sua morte. Uma delas a Escravido Negra. Tendo em mente as manifestaes polticas e sociais do momento histrico em destaque, os quais sero abordados em alguns dos Sermes escritos por Vieira e que ainda no foram definidos. Enfim. Pe. Antnio Vieira no foi um homem de ficar parado, ele partia para a ao enfrentando quem quer que fosse atravs do plpito, pois ali ele tinha liberdade de expresso com amplido de ouvintes, quando ele faz sua parfrase: Saibam, pois os prtos, e no duvidem que a mesma Me de Deus Me sua:Sciant ergo ipsam matrem: e saibam que com ser uma
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BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

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Senhora to soberana, Me to amorosa, que assim pequenos como so, os ama e os tem por filhos 118. Como podemos perceber, escrever histria uma prtica de Historiador: selecionando e distribuindo suas referncias a partir de um lugar social, pois ao realizar suas anlises referentes aos fatos histricos: No se trata apenas de fazer falar estes imensos setores adormecidos da documentao e dar voz a um silncio ou afetividade a um possvel. Significa transformar alguma coisa, que tinha sua posio a seu papel, em alguma outra coisa que funciona diferentemente 119. Sero utilizados na pesquisa desta Monografia, textos literrios, didticos e tericos, pesquisa em revistas eletrnicas, alem de Teses acerca do tema proposto, assim vale ressaltar a importncia e relevncia desta pesquisa no meio acadmico.

Referncias BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. CERTEAU, M. Operao Historiogrfica. In. A Escrita da Histria. RT: Forense Universitria, 2002 pg. 83. RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro; a formao e o sentido do Brasil. 2 edio. So Paulo: Editora Shcwarcz, 2000. VIEIRA, Antnio. Sermes e Cartas; Antologia. Rio de Janeiro: Agir, 1968. Pg. 297.

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VIEIRA, Antnio. Sermes e Cartas; Antologia. Rio de Janeiro: Agir, 1968. Pg. 297. CERTEAU, M. Operao Historiogrfica. In. A Escrita da Histria. RT: Forense Universitria, 2002 pg. 83.

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A HISTRIA DA DEVOO DA PADROEIRA DE QUIRINPOLIS NOSSA SENHORA D ABADIA COMO EXPRESSO RELIGIOSA

Alexandre Jos Cndido Ramiro Taveira*

1- A histria da devoo: origem e localidade Segundo Monsenhor Primo Vieira da Academia Paulista de Letras, a histria de Nossa Senhora da Abadia est ligada ao Mosteiro ou Abadia da ordem de Cister do povoado de Bouro de Santa Maria, municpio de Amares, distrito de Braga em Portugal na Europa. O nome Abadia vem de Abade, o qual superior de uma comunidade de monges, eleito por eles com autoridade e jurisdio ordinria sobre ela. Por isso, Abadia significa comunidade religiosa ou residncia dos monges. Amares um municpio de grande fervor religioso desde o alvorecer da nao portuguesa. Localizada na regio central do Minho, tendo como limites a serra de Geres e a confluncia dos rios homem e Cavado. Prximo a serra de Geres est localizado o povoado do Bouro de Santa Maria onde existia o mosteiro da montanha no final do sculo IX. Essa regio, antes da invaso dos brbaros foi povoada por cristos fervorosos, e ai muitos mrtires selaram com seu sangue a fidelidade a Cristo, ao tempo da dominao romana, nas perseguies de Diocleciano e de Nero. A devoo a Nossa Senhora da Abadia, teve inicio na vida eremtica de Pelgio (Paio) Amado e Frei Loureno, os quais em seu retiro em terra de Bouro encontraram a imagem de Nossa Senhora talvez escondida no tempo da invaso dos sarracenos pelos moradores do antigo convento (de So Miguel) que do Bouro tinha o nome, segundo cita Monsenhor Primo Vieira em sua obra A histria de uma devoo. Alguns anos depois diz a tradio que durante suas oraes Frei Paio avistou uma luz misteriosa no meio do bosque da montanha. No dia seguinte contou ao Frei Loureno que se juntou com ele s preces e tambm viu a imensa luz. Ao amanhecer os dois foram para l e encontraram a antiga imagem da Virgem Maria na estrada da gruta assim relata o Frei Bernardo de Brito em sua obra Crnica de Cister.

Acadmicos do 2 ano do Curso de Licenciatura Plena em Histria, pela Universidade Estadual de Gois, Unidade Universitria de Quirinpolis

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Ali ergueram uma capela para sua venerao e passaram a residir nas proximidades. Dois cenobitas construram uma rude ermida e um superior bragarense cujo nome no se sabe ao certo manda edificar uma Igreja de pedra lavrada a suas custas como Alfredo Pimentel cita em sua obra Histria do Culto de Nossa Senhora em Portugal. Na obra Uma Histria de Uma Devoo de Monsenhor Primo Vieira ele relata que houve um aumento de religiosos na comunidade de Santa Maria do Bouro e com o tempo o Santurio antes construdo se torna pequeno e modesto, e edificaram outro com maior dimenso prximo ao rio Cvado onde se transferiram levando a imagem aparecida de Nossa Senhora e vem a se chamar de Santurio da Abadia entregue por D. Afonso Henriques aos Cistercienses de Acobaa. O local da apario da imagem segundo a tradio curioso como cita Monsenhor Primo Vieira, situado no meio do declive de um vale ameno e sombreado, com vista direita para o monte de So Miguel. Estaria a Senhora em Caverna natural constituda pelo desvo de um penhasco onde havia uma fonte de gua. Sobre o penado levantaram uma esttua da Virgem, em cujo pedestal se ler a data de 1883. direita de quem entra na gruta est uma inscrio moderna em Portugal, com a certeza de quem nunca duvidou que o achado da imagem foi em 1107. Assim surgiu o culto a Nossa Senhora da Abadia cujo a fama de milagres era intensa e no final do sculo XX, em 1989, esse povoado se chamava Bouro de Santa Maria e o edifcio da velha Abadia Cisterciense foi transformado numa aconchegante pousada. um recanto de oraes aos peregrinos que visitam o santurio de Nossa Senhora da Abadia especialmente no perodo de sua festa no dia 15 de agosto.

2 - Devoo no Brasil Segundo Irm Terezinha da Parquia Nossa Senhora DAbadia de Quirinpolis em um estudo que realizou disse que mais provvel dizer que a devoo foi trazida pelos portugueses ao Brasil implantando-se no tringulo mineiro, Gois, Mato Grosso, Rio de Janeiro, So Paulo e outros estados. O culto foi introduzido em Gois por um garimpeiro portugus de Braga. Ele mandou trazer de l uma cpia da imagem para pagar uma promessa a Nossa Senhora da Abadia. Tambm ele iniciou a construo do atual santurio do Muqum, no municpio goiano de Niquelndia. ali que ocorre desde 1748 a mais antiga romaria dedicada Santa Padroeira do Muqum, que rene devotos de todo nordeste goiano e dos ISSN 21782178-9967 150

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estados do Tocantins, Bahia, Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. O Culto cresceu entre os garimpeiros do povoado de Ribeiro da gua Suja e se espalhou pelo tringulo mineiro e por todo estado de Minas Gerais. Como conta em sua obra A Histria de Uma Devoo Monsenhor Primo Viera conta que em 1870 o Bispo de Gois autorizou a construo do segundo santurio de Nossa Senhora da Abadia de gua Suja, hoje Romaria. O municpio recebe esse nome devido ao nmero de romarias que ocorre o ano todo em especial dia 15 de agosto quando ocorre a festa da Padroeira. Em Uberaba a celestial protetora venerada sob o ttulo de Santa Maria da Abadia do Bouro, nesta cidade a Igreja Nossa Senhora da Abadia foi inaugurada em 1884, a imagem foi trazida do Rio de Janeiro. Durante a festa de gua Suja, a procisso interessante pois os peregrinos cumprem suas promessas das mais variadas maneiras. Com gestos simples, os devotos agradecem os benefcios conseguidos pela intersesso da Me de Deus. Monsenhor Primo Vieira cita em sua obra que em Gois so consagradas Senhora DAbadia Cachoeira Alta e Quirinpolis, entre muitas outras cidades do pas. Muitas dessas cidade so prosperas e populosas como Gurupi, Quirinpolis, Buriti Alegre, Goianesa e Piracanjuba (PRIMO VIEIRA, 2001, p. 52)

3- A devoo em Quirinpolis Irm Oneida Resende (Parquia Nossa Senhora DAbadia) conta que os moradores mais antigos de Quirinpolis de seu conhecimento contam que a origem da devoo de Nossa Senhora D`Abadia como Padroeira desta cidade, data de seus primeiros habitantes, j que o primeiro nome que a cidade de Quirinpolis recebeu enquanto povoado foi Abadia do Paranaba. O culto Senhora D`Abadia, como com devotos supostamente vindos do prspero Tringulo Mineiro e instalando a beira do Crrego Capelinha. Como est documentado no livro Quirinpolis Histrico no ano de 1843, Jos Vicente de Lima e Jos Ferreira de Jesus, doou uma faixa de terra Igreja catlica, povoado de Abadia do Paranaba e a capela se mudam para l, hoje como a Igreja Me.Padre Mariano Incio de Sousa celebrou a primeira festa religiosa de Nossa Senhora D`Abadia, em 08 de Setembro de 1913. A Comisso fundadora, autoridades distrital e grande nmero de fiis seguiram em procisso at o local escolhido. O cortejo seguia em 1 lugar com a cruz seguida da Bandeira de Nossa Senhora D`Abadia, a Bandeira Pontifica, a Bandeira Nacional,o andor de Nossa Senhora D`Abadia, de pedra, todo enfeitiado com fitas coloridas e flores silvestres. ISSN 21782178-9967 151

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Seguindo, os fiis rezavam o tero, cantando hinos de Nossa Senhora. No local escolhido estava preparados um pequeno altar, o crucifixo, os castiais, os esteios e os buracos. A procisso chegou precedida da beno solene com grande animao dos fiis e a queima de fogos, ao som do velho gramofone, colocado atrs do altar. Ao trmino do discurso do Padre Mariano Incio de Souza, explicando a simbologia da pedra fundamental, dando uma grande viva`` Igreja Catlica Romana, ao Santo Padre Pio X, a Dom Prudncio Gomes da Silva, plecarssimo da Diocese, respeitvel comisso fundadora a Jos Joaquim Cabral por ter preparado a pedra e ao povo da Capelinha. Estava instalada a Igreja em Quirinpolis, tendo como padroeira Nossa Senhora da Abadia``. Ainda conta o livro Quirinpolis Histrico que a Igreja Matriz atual Igreja me foi inaugurada em 1919. A partir de 1963 com a emancipao poltica o povoado de Abadia do Paranaba passar ser chamado de Quirinpolis, que passar a ser chamado de Quirinpolis,que antes pertencia a Parquia de Rio Verde, tendo com padroeira Nossa Senhora D`Abadia. Neste ano virou tradio e a festa continuou sendo realizada a cada ano no dia 15 de Agosto, dia de Nossa Senhora D`Abadia, a padroeira da cidade.

4. A expresso religiosa do povo de Quirinopolis e suas implicaes sociais, polticas e culturais. A expresso religiosa do povo de Quirinpolis com a devoo de Nossa Senhora DAbadia, intensa. Como a padroeira da cidade e a padroeira tambm da parquia, ela desperta a f do povo Quirinopolino tanto da zona urbana como da zona rural. Antigamente a populao se reunia em com muita devoo para assistirem as celebraes que eram realizadas na Igreja Me (Velha Matriz). Mas com o passar do tempo, a populao aumentou e com isso, houve a necessidade de construir uma Igreja maior e mais localizada na regio central da cidade e construiu-se a atual Igreja Matriz Nossa Senhora DAbadia, (conhecida como a Matriz da cidade) e a antiga Igreja passa a ficar com o titulo de velha matriz ou Igreja Me. Com o passar dos anos com muito esforo Padre Jaso Ribeiro, ainda como proco da cidade na poca, (atualmente tem seus trabalhos realizados no Instituto Renascer) conseguiu tombar a Igreja velha matriz, como patrimnio da cidade, segundo Irm Oneida relatou na entrevista, e ainda afirmou a dificuldade para reformar a igreja devido ao tombamento:
Padre Jaso conseguiu, depois de muita luta, tombar a Igreja Me, como patrimnio da cidade, a reforma de um patrimnio feita pelo rgo que a tombou, isso

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul dificulta, mas o tombamento d a certeza de ter uma construo slida erguida como patrimnio dos que nos antecederam na f (RESENTE, 2010, s.p).

Atualmente a parquia Nossa Senhora DAbadia de Quirinpolis, pertence diocese de Jata tendo como Bispo Dom Magela ela tem uma administrao extremamente competente. Hoje tem como Proco Padre Oscar, como vigrios Padre Everaldo e Padre Luizmar. Tem como diconos Ivandro e Ronan e vrios ministros da Eucaristia, e atualmente at o fechamento desse artigo a parquia responsvel pela parquia So Joo Batista da cidade de Gouvelndia prximo a Quirinpolis. Uma responsabilidade enorme alm de atender no distrito de Denislpolis mais conhecido como Tocozinho, pertencente ao municpio de Quirinplis com suas celebraes eucarsticas. A parquia conta ainda com pessoas dispostas em suas funes, assim Irm Oneida cita com muita alegria: Temos hoje em nossa Parquia 18 comunidades na zona rural, 97 catequistas na zona urbana, 22 na zona rural, 1932 catequizando de 6 anos acima (RESENDE, 2010, s.p) A parquia tambm possui em seu controle a Igreja Matriz, Igreja Me (velha matriz), Capela Nossa Senhora da Conceio Aparecida, Capela Divina Misericrdia, Capela Santo Agostinho, Capela Santo Antnio, Capela So Judas Tadeu, Capela So Sebastio, Capela So Vicente e Capela Santana. Tambm esto nos trabalhos paroquiais as Irms Franciscana de Allegany, com a Irm Terezinha, Irm Oneida, Irm Margarida e Irm Dayanne. As comemoraes no dia 15 de agosto, foram durante muito tempo somente novenas e missas na dcada de 90 e parte da primeira dcada de 2000 foram poucas as comemoraes festivas. Mas com a chegada do atual proco na cidade o Padre Oscar ele esta tentando regatar o que acontecia h muitos anos na cidade que a comemorao da festa da Padroeira. Conforme o depoimento de Divina Rita moradora antiga que participou da histria em relao devoo da padroeira da parquia de Quirinpolis:
Nas dcadas anteriores, conta os antigos moradores que cada ano tinha seu festeiro que era escolhido no final da festa pelo brilhantismo de sua festa.As rendas dos leiles e das doa- es eram revestidas nas necessidades da Igreja. O povo vinha das regies vizinhas, zona rural e at mesmo outras cidades, no s por causa das diverses como os leiles que eram super animados com seus leiloeiros a cantar as prendas, mas tambm o povo aproveitava a ocasio para fazer os casamentos, batizados, primeira eucaristia, crismas e confisses. Havia procisses onde as pessoas pagavam promessas, carregavam velas acesas e rezavam teros, depois das devoes havia momentos de confraternizao entre os fiis, onde culminavam as devoes aos santos padroeiros, cultivando assim a f crist. Nessas grandes datas o povo preparava suas roupas e toda a famlia vinha de carro de boi

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul ou a cavalo. Todas estas atividades religiosa e cultural contriburam dedicadamente com a evangelizao dos fiis (RITA, 2010, s.p).

Ainda segundo as declaraes de Maria Yda Corra, pode-se concluir que hoje mudou muito, pois algum aspecto deixou de existir depois que o dizimo foi institudo. Depois que instituiu o dizimo, os leiles deixaram de existir (CORREA, 2010, s.p). Atualmente as novas roupagens da festa, foram preservadas at hoje que so, a novena que iniciam j no dia 07 de agosto, os teros, missas, procisses, bnos, carreatas, passeios ciclsticos, shows, quermesses, danas e outras atraes. O povo continua com suas devoes a Nossa Senhora D`Abadia como medianeira de todas as graas. Esta festa colabora hoje na Evangelizao dos fiis de uma forma espiritual no sentido de que toda devoo a Nossa Senhora sempre aponta para o Cristo, seu filho amado. Sendo assim, os temas desenvolvidos durante a novena alertam para a necessidade de converso permanente. uma oportunidade de aprofundamento do conhecimento sobre o papel de Maria na Igreja e na Histria da Salvao assim Irm Oneida mostra sua opinio sobre a devoo de Maria com o Titulo de Nossa Senhora DAbadia.
O povo de Quirinpolis muito religioso. A religiosidade pode ser sentida principalmente na devoo Nossa Senhora e ao tero; muitas famlias se renem em casa com Maria Me Peregrina, Nossa Senhora DAbadia a padroeira da parquia, no poderia ficar sem os vestgios dessa f devocional. Celebrar Nossa Senhora DAbadia com grande louvor reconhecer que ela pode interceder a Deus por ns, por nossa cidade e por nossa famlia ( RESENDE, 2010, s.p)

Os fiis reunidos em orao celebram momentos fortes da graa de Deus. uma festa onde os fiis unem a Jesus e a Maria. Percebe-se esta expresso forte no hino, de autoria desconhecida, que faz parte do culto local, o Hino a Nossa Senhora D`Abadia de Quirinpolis, conforme segue:

1- filha do eterno pai,/ do Deus Filho Me Pia,/ do Esprito Santo Esposa, Senhora D`Abadia. 2- Agora vos invocamos,/ em devota melodia,/ levai aos cus nossos votos/ Senhor DAbadia. 3- Ns recordamos os dons raros/ que o cu vs nos envia,/ quando predestinou/ senhora DAbadia.

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4- Quando um anjo vos saudou/ cheia de graa, Maria,/ vosso amparo nos prestou,/ Senhora DAbadia. 5- Que o Senhor est convosco/ a voz do cu anuncia,/ sois bendita entre as mulheres,/ Senhora DAbadia. 6- Se o vosso nome invocamos,/ nos momentos de agonia/ mostrai que sois nossa me/ Senhora DAbadia. 7- Fostes do dilvio o arco/ que terra a paz anuncia,/ livrai-nos da morte eterna/ Senhora DAbadia. 8- E chegando a fatal hora/ em que foge a luz do dia,/ alcanai-nos glria eterna/ Senhora DAbadia.

Essa o Hino Oficial das novena e das missas realizadas no decorrer dos dias festivos que so celebrados nas solenidades. Onde o povo com extrema f e ateno mostra sua devoo padroeira da cidade de Quirinpolis.

Consideraes finais Analisando a histria desde Portugal, da Padroeira de Quirinpolis constata-se que esta realmente uma expresso religiosa do povo. V-se claramente que a devoo Padroeira uma parte decisiva da vida da comunidade. Com toda essa histria de devoo a padroeira do municpio, nota-se hoje que a comemorao do dia 15 de agosto desperta uma colaborao para evangelizao dos fieis, e a oportunidade de aprofundamento do conhecimento sobre o papel de Maria na Igreja. Para os catlicos esses conhecimentos so de suma importncia, para ter uma viso clara e concisa do que est sendo celebrado confirmando-se assim a sua f. Assim os fieis unem-se a Jesus e a Maria mais intensamente atravs de oraes celebradas principalmente no perodo da festa no ms de agosto. Essa f para a comunidade catlica sinais de graas, bnos, animao espiritual e social. E tambm revitaliza os laos de amizade entre os fiis. Alm de resgatar profundamente as razes culturais e histricas j que o municpio nasceu em funo da presena da f em Nossa Senhora da Abadia e continuam a essas manifestaes de gerao em gerao.

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5. Referencias VIEIRA, Cnego Primo Maria. A histria de uma devoo . Academia Paulista de Letra. 2001 (obra pstuma). BRITO, Fr. Bernardo de- Crnica de Cister, Ofic. De Pascoal da Silva, Lisboa, 1720. RESENDE, Irm Oneida. Entrevista concedida ao projeto Memria e Imagem, no dia 05, 06, 2010. CORREA, Maria Yda. Entrevista concedida ao projeto Memria e Imagem, no dia 05, 06, 2010. RITA, Divina. Entrevista concedida ao projeto Memria e Imagem, no dia 05, 06, 2010. IRM Terezinha. Entrevista concedida ao projeto Memria e Imagem, no dia 05, 06, 2010.

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APONTAMENTOS SOBRE A IMPORTNCIA DO CONCEITO DE REGIONALISMO NA


HISTORIOGRAFIA REGIONALISTA.

Paulo Csar de Assis*

interessante inicialmente ressaltar que regio e regionalismo

no so

expresses sinnimas. A primeira revela uma unidade definvel no espao, que se caracteriza por uma relativa homogeneidade interna com relao a certos critrios, ou nas palavras de Antonio Jorge Siqueira: "Em sendo uma relao social, algo historicamente produzido, a regio possui uma racionalidade que se traduz em discursos e torna-se indispensvel resgatar no apenas uma mas vrias dizibilidades atravs das quais se explicitam contedos que se pretendem percepes prticas e saberes em torno desta realidade que se denomina regio. A regio, sem sendo uma produo eminentemente histrica e, como tal, explicando-se no discurso dos atores, possibilita inventar narrativas e memrias". (SIQUEIRA, 2000, p. 3). (Fonte: http://www.webartigos.com/articles/11662/1/Regiao-Uma-Releitura-Historiograficae-Epistemologica-do-Conhecimento-aos-Novos-Paradigmas/pagina1.html#ixzz10Gk7LJWF), ao passo que regionalismo caracteriza-se pelos aspectos decorrentes da cultura de uma determinada regio, ou seja, os costumes, a lngua, etc. Cumpre salientar, ainda, que regionalizao tambm, difere dos conceitos explicitados acima, uma vez que uma imposio poltico-geogrfica, que as vezes desobedece critrios do regionalismo. Por sua vez, regionalista aquele que defende os interesses regionais. A regionalizao cresce em importncia para a Histria Regional na medida em que fornece critrios para a metodologia desta disciplina, visto que facilita na realizao do recorte espacial que se deve fazer no princpio de um estudo sobre Histria Regional. importante dizer ainda, que o estabelecimento de uma regio como objeto de estudo algo que deve preocupar o historiador, visto que o recorte que se faz para atender fins didticos, redunda na afirmao de que h um mnimo de homogeneidade, no entanto, se sabe que de tal recorte emerge inmeras questes que escapam dessa homogeneizao. No texto em estudo os autores evidenciam a importncia da regio e as diferenas existentes entre uma e outra regio, pois afirmam: [...] Reconhecer e valorizar estas
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Academico do 4 Ano de Histria da FAVA Cassilandia MS

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diferenas regionais reconhecer e valorizar a liberdade como fundamento da possibilidade emancipatria [...]. Se observa tambm, no texto em estudo, que regio ultrapassa o limite fsico, vai alm da mera questo de espao, vez que uma produo cultural, uma criao histrica. Em sendo assim, a historiografia regionalista no pode jamais perder de vista nos seus apontamentos e objetos de analise as questes atinentes diversidade cultural, pois da natureza humana apresentar-se de forma culturalmente plural, bem como a dinmica histrica e mutabilidade das experincias histricas, pois, o homem e essencialmente mutvel, sendo somente imutvel na nsia insacivel pela mudana, ultrapassando assim, como dito acima, e agora repete-se, em respeito ao aclaramento das idias aqui lanadas, o limite fsico, e consequentemente, preocupando com o espao vivido. importante destacar, que o regionalismo no Brasil muito grande, dada a sua extenso territorial, bem como pela forma em que se deu a sua povoao, pois, para c vieram pessoas de vrias partes do mundo, europeus, asiticos, rabes, africanos e juntaram-se aos nativos. Diante disto, o Brasil passou a apresentar traos culturais diferentes. Inclusive isto refletiu at mesmo na lngua portuguesa, haja vista que h diferenciados dialetos no Pas. No entanto, interessante salientar, que se as particularidades regionais existem, elas no devem servir como suporte para enaltecer as diferenas, impor fronteiras insuperveis, o que deve ser motivo de alerta e cuidado para o historiador regionalista, pois, a este cabe o papel de ensinar e pensar histria como formadora de cidadania. Ao historiador regionalista interessante observar que o ponto de vista humanista deve sobrepor, suplantar o mero aspecto regional. Em seu estudo o liame que une o regional ao todo deve ser reforado. Enfim, o ponto de partida do estudo historiogrfico regionalista pode ser o espacial, mas, atrelado ao social e tendo por ponto de chegada o convvio salutar entre os homens e suas diferenas. Outro no pode ser o papel da histria regionalista.

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A MSICA CAIPIRA E O RADIO


Jos de Assis Soares Junior*
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Introduo A msica que parte muito presente na vida do ser humano, esta em nosso historia mais antiga, contudo o processo de domnio de sons e rimos foi lento to quanto o prprio desenvolvimento humano, a msica passa por vrios estgios contnuos ate chegar aos estgios que se encontra nos dias de hoje. E vai utilizado de vrios mecanismos para a sua propagao, como no caso do radio que se torna um das grandes formas de propagao dessa arte, como elo de ligao entre os diferentes estilos msicais, levando esses estilos para alem do regionalismo ao qual surgem e fazem parte, como no caso da msica caipira, que e levada do campo para o radio e do radio para alem das suas origens, sem sair da mesma.

Metodologia No desenvolvimento desta pesquisa utilizou-se do mtodo bibliogrfico com o intuito de elucidar algumas reflexes sobre a histria do radio, e da msica caipira, tendo em vista a importncia de se fazer uma anlise mais detalhada do que vem a ser o mtodo bibliogrfico se faz necessrio a conceitualizao, a partir desta perspectiva Gil (2002) acrescenta:
A pesquisa bibliogrfica desenvolvida com base em material j elaborado constitudo principalmente de livros e artigos cientficos. Embora em quase todos os estudos seja exigido algum tipo de trabalho dessa natureza, h pesquisas desenvolvidas exclusivamente a partir de fontes bibliogrficas (GIL, 2002, p. 44).

A pesquisa bibliogrfica tem como caracterstica promover ao investigador analisar um maior numero de fenmenos, relacionados ao tema, do que se fosse realizado um estudo direto, tendo como exemplo os estudos realizados pelo IBGE, que fazem uma analise em um contexto nacional, em relao aos ndices de desemprego, o que seria impossvel, se realizada de forma direta, no entanto necessrio uma gama de referencias que possibilitem o bom desenvolvimento da pesquisa. Pode-se constatar como objetivo principal da pesquisa bibliogrfica se fundamenta na gerao de um numero de fontes, possibilitem o enriquecimento em relao ao tema pesquisado, contribuindo para a construo do conhecimento.
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Acadmico do 3 Ano do curso de histria da UEG UnU Quirinpolis

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1.

A msica como manifestao cultural

Entende se por msica a arte de manifestar os diversos afetos ou emoes de nossa alma. Mediante o som sendo dividido a principio em trs partes melodia, harmonia e ritmo. O homem utilizou dos sons e ritmos para se comunicar desde os primrdios da humanidade, o homem j possui o ritmo em si mesmo o movimento do corao ou o passo de um caminhar tudo isso j consiste uma caracterizao de sons e ritmos. A juno desses sons ritmisados de diversas maneiras formaram o que nos conhecemos hoje como os diversos estilos msicais. H verdade que no se tem uma afirmao correta de um perodo especfico em que o homem, passa a utilizar da harmonia ou da juno desses sons como uma forma de se manifestar emocionalmente. Contudo o fato incontestado e que mesmo levando tempo a ser moldada em suas lineares caractersticas como uma das mais belas artes de expresso histrica, cultural, e social,a msica esta presente na historia do homem ds de seus primrdios. Mario de Andrade em sua obra, pequena historia da msica diz: No principio avia o ritmo (ANDRADE, 1958, p.13). Os elementos bsicos da msica primitiva e o som, esse j esta em nos como instrumento bsico de nossa comunicao pois quando abrimos nossa boca e timbramos nossas cordas vocais o que sai dela e som. Contudo o ritmo e outro elemento que presente em nos como o caminhar. A respeito do ritmo. Mario de Andrade fala.
Desses dois elementos constitutivos da msica,o mais rpido a se desenvolver o ritmo.fazendo parte no da msica, mais d poesia e dana tambm sendo mesmo a entidade que une essas trs artes, e lhes permite se manifestarem juntas numa arte s, perfeitamente compreensvel que ele se desenvolva em primeiro lugar (ANDRADE, 1958, p.13).

A respeito da msica podemos dizer que ela acompanhou o desenvolvimento do homem pois com o desenvolvimento do homem ouve tambm o sua necessidade de se expressar culturalmente, e uma das forma mais msica como arte. Apesar da msica esta presente na existncia da humanidade, com seus sons e ritmos, as comunidades chamadas de primitivas no possua ainda o domnio e a conceitualizao da msica como arte. Partindo desta perspectiva Mario de Andrade (1958) afirma que: A msica a nica das manifestaes artsticas a que no possvel encontrar, entre os primitivos , normalizadas por uma tcnica propriamente dita. bela de fazer isso foi por meio da elaborao da

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No h uma datao de quando as civilizaes passaram h organizar conscientemente os sons e os agrupar em escalas determinadas teoricamente, e que tenha possibilitado a transformao na msica, com funo esttica dotada de elementos fixos de formas e regras, colocando em fim uma tcnica na organizao findo de uma certa forma embriagados com o descobrimento da msica. Aos gregos coube o mrito de substituir o estilo de luxo e brilho existente por um ideal mais despojado e de efeitos mais simples. Apesar dos povos antigos terem sistematizado a msica como arte no h conceberam livremente, no entanto a mesma esteve todo o tempo ligada palavra socializada. Segundo Mario Andrade, em Pequena historia da msica no temos como aprofundarmos muito nos processos de execuo msical grego pois no decorrer do tempo muito dos documentos que relato a importncia da msica se perderam mais o restaram nos mostra que a msica entre os gregos teve uma construo to singular quanto a poesia e a esculturas, para os gregos a msica era um presente dos deuses. A partir desta perspectiva Andrade coloca: Do mesmo modo que as outras civilizaes da antiguidade, os gregos acreditavam que a msica era um donativo especial das divindades (ANDRADE, 1958, p.24). Portanto percebe-se na importncia se fazer analise sobre as origens da msica, a fim de proporcionar um maior esclarecimento, e desmitificar algumas questes sobre a criao ou ao surgimento da msica.

2.

Historia da msica caipira

Compreende por msica caipira ou msica sertaneja de raiz, aquela que a principio foi produzida na regio Centro-sul do pas e que est preocupada em retratar a vida cotidiana, os amores, os costumes, as labutas do homem do campo, do homem do sertanejo. Entre os estados brasileiros o que mais recebeu imigrantes, Portugueses, Italianos, e Espanhis, foi o estado de So Paulo tudo isso foi devido ao ciclo do caf no Brasil sendo esse estado o maior produtor do caf nesse perodo, esses povos que aqui chegaram trouxeram sua cultura que veio se juntar com os costumes, tradies dos negros e ndios que j habitavam o Brasil. Propiciando assim um hibridismos cultural ou seja a juno de duas ou mais culturas dando origem a uma terceira, tendo em vista essa analise Wanderley Caldas (1999) coloca que:
Dana e canes como o recortado, folia do divino, canaverde,fofa,chula,dana de so Gonalo (Portugueses), conga, batuque,lundu

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul (africanas),cururu,catira ou cateret (indgenas), a tarantela (italiana) o fandango (espanhol) (CALDAS, 1999, p. 15).

Waldenyr caldas coloca que esses ritmos fazem parte do universo ldico do homem do campo paulista essa diversidades cultural de danas e ritmos msicais que fora

introduzidas no Brasil em diferentes pocas juntamente juntamente com as transformaes que sofreram deram origem a chamada msica caipira ou sertaneja de raiz. tido como caipira esse homem do interior de vida simples, e campesina, que tem sua labutas diria de trabalho ardo e que vive longe do conforto propiciado pelo desenvolvimento urbano. Mais essa realidade vai mudar por que no sculo XX, o homem do campo muda de forma significativa a sua realidade com a modernidade que chega vida do homem campesino. Rosa Niponuceno mostra parte dessa transformao quando escreve.

Andei por aquelas terra( do interior paulista, mineiro e fluminense) e no encontrei seno vestgio do nosso homem do mato. Quando releio o que escrevi em 1910 sobre ele e confronto com a realidade de hoje, fico triste. O automvel, o telefone, o radio invadiro as fazendas e stios. Acho que so os meios rpidos de comunicao que tiraram o encanto da roa queixou-se o jornalista, Galio Coutinho, em 1942 (GALIO in. ROSA NIPONUCENO,1999, p. 27).

Com isso a msica caipira que retrata o universo ldico desse homem do campo passa a ter duas vertentes uma que ainda retrata a realidade cotidiana do campo valorizando os seus amores costume e moral. Mais passa a ter tambm um saudosismo da vida passada antes da tecnologia invadir o campo. Portanto as transformaes na msica caipira permanece viva na realidade do homem do campo. Porm ser caipira no e simplesmente tocar viola ou cantar em tera, no entanto o artista do interior pode escolher manter a tradio ou seguir por outro caminho. Mais a tradio no meio rural ainda e grande, devido muitos artistas aprenderam com seus pais a tocar a viola, que considerado o instrumento da msica caipira, mas para o caipira a magia de tocar esse instrumento no pra qualquer um, por que ultrapassa os limites e torna-se uma coisa de destino de alma.

A viola o corao da msica brasileira, nem pandeiro, nem cuca, nem sanfona, nem vilo,esculpida num toco de pau, com dez cordas de tripa e toscos cravelha is deu forma as melodias e cadencias as poesias que aos poucos definiram o perfil msical do povo da terra. (NIPONUCENO,1999, p.55).

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Para o sertanejo esse instrumento msical tem um significado bem maior do que aparenta a viola e a alma da msica caipira ser violeiro e um privilegio de poucos o violeiro respeitado e idolatrado no meio sertanejo, e sempre convidados para as festas e tratado com uma certa regalia, ele arranca os suspiros das caboclas e tido por elas como um bom partido como gem que te futuro.

O violeiro tem que fazer mais coisas do que simplesmente estudar e treinar, deve recorrer aos santos, como Chico lobo. Ou ao capeta se preferir mais principalmente dede aceitar o seu destino. a viola escolhe agente diz parreira da viloa. ser violeiro e sina,replica Chico (Idem,1999, p.76).

3.

Caractersticas da msica caipira

A msica caipira possui caractersticas muito prprias, dela como a forma nasalada de cantar, o fato de se cantar em duplas, os instrumento prprios sem muitos arranjos mecanizados, e a prpria vestimentas dos seus cantores, as formas singulares de suas letras, Waldnyr caldas mostra como veremos agora essas enumeras caractersticas da msica caipira.
1 Possui a funo de facilitar as relaes sociais entre a comunidade, possibilitando maior sociabilidade entres os caipiras. 2 O anonimato da composio. na msica caipira quase nunca se sabe quem fez a letra e a msica. 3 A criao coletiva da cano. Este um acontecimento muito comum na msica caipira. 4 na msica caipira h sempre u acompanhamento vocal. Isto porque os rituais religiosos e as msicas de trabalho e de lazer do canto rural profano guardam a tradio da presena das cantorias coletivas. 5 A msica caipira no teria a mnima chance de sucesso na indstria fonogrfica. Seu tampo de durao geralmente muito longo, isso s vezes a torna montona. 6 O ltimo trao que identifica a msica caipira envolve questes tcnicas, mas imprescindvel cit-lo. Seus componentes formais, ou seja, instrumentos msicais (viola-tringulo, adufe, rabeca, reco-reco de chifre, surdo, caixa, tarol e pandeiro), tessitura msical e andamento tornam-na mais rtmica do que meldica, a despeito Ca forma nasalada de cantar, herana da cultura msical africana muito bem absorvida pelo caipira paulista (CALDAS. 1958, p. 29-30).

So esses elementos, portanto que permeia e fundamenta a msica caipira as suas caractersticas to singulares juntamente com a sua formao hibrida que fez com que tivesse tamanha riqueza cultural, em bor pouco estudada ate os dias de hoje a msica caipira e uma parte integrante da historia do povo brasileiro, estudar a msica caipira e estudar e compreender um pouco melhor a historia do nosso homem do campo, com seu valores e suas e com sua caracterstica.

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4.

Historiografia do radio

O radio talvez seja o meio de comunicao que mais meche com a imaginao do interlocutor, instigando a imaginao do individuo fazendo com que ele crie na sua imaginao uma imagem prpria de uma historia contada pelo locutor ou de uma propaganda, com isso o radio leva a informao e divertimento ao seus ouvintes de uma forma singular. O radio e um veiculo de comunicao baseado na difuso de informao sonoras, por meio de ondas eletromagnticas enviadas em diversas freqncias essas ondas

eletromagnticas so chamadas de quilohertz, o radio pode ser caracterizado como um meio de comunicao essencialmente auditivo, formado por uma combinao binomina: de voz (locuo) e msica. Entre os meios de comunicao em massa o radio pode ser considerado o mais popular, como meio de comunicao em massa ela se torna publica, transitrio e rpido, publico pelo fato de que suas mensagens no so transmitidas a um nico individuo em particular, e seu contedo e aberto, pois suas mensagem atinge grande massa em um curto espao de tempo, transitrio pois sua comunicao e rpida quase que imediata. Por volta de 1831 Michael Faraday descobrio a induo magntica. Acredita se que as primeiras transmisses radiofnicas ocorrera em 1893 quando o padre e cientista gaucho Roberto Landell testa a primeira transmisso de fala por meio de ondas eletromagnticas, sem fio, porm quem ficou conhecido como descobridor do radio foi, Guglielmo Marconi nascido em Bolonha , Itlia, ele realizou em 1895 testes de transmisso de sinais sem fio por uma distancia de 400 metros e posteriormente 2 quilmetros.

Em 1896 Marconi adquiriu a patente da inveno do radio, enquanto Landell s conseguiria obter para si a patente no ano de 1900 ( NIPONUCENO <http://www.locutor.info/Biblioteca.htm> acesso no dia 16/06/2010 as 10:20).

Pode-se dizer que a patentiao do radio foi de fundamental importncia para a sua disseminao pelo mundo, tendo e vista que no momento em que fora inventado se mostrou como um meio de comunicao de suma importncia para a comunicao entre um numero elevado de pessoas.

5.

Os ouvintes do radio

Hoje o radio e um dos maiores meios de comunicao e entretenimento, comum entrar em uma casa qualquer da cidade ou do campo e vermos o radio em um determinado ISSN 21782178-9967 164

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local da casa ou at mesmo em determinados locais de trabalho, como oficina de carpintaria, oficina mecnica, no campo pode se notar que La esta o radio nos curais pela manha quando o trabalhador do campo esta tirando o leite do gado, quando as mulheres esto preparando a refeies e ate mesmo aps o almoo como uma forma de se divertir e de se informar. O Brasil em particular houve uma forma diferenciada no que se diz a introduo do radio, tendo em vista que por ser um aparelho caro e de difcil acesso em primeiro momento era exclusivo de uma elite de intelectuais, que viro no nesse veiculo de comunicao a possibilidade de elevar o nveo cultural do pas, Edigar Roquete Pinto, medico e antroplogo, juntamente com o seu companheiro Henrique Morize, pioneiros na difuso da radio comunicao no Brasil via nesse mecanismos a sada para o que ambos denominavam de os males culturais do pais.

Os pioneiros foram acompanhados por alguns intelectuais que iam emissora proferis palestras, conceder entrevistas, sempre em prol da causa do aprimoramento do nvel cultural do pais. Esse rdio da dcada de 1920, com uma programao intelectualizada e de preo altos, terminava sendo ouvido pelo mesmo grupo que o produzia, ou seja,era um veiculo de comunicao legado s camadas altas da populao (CALABRE, 2004, p 21-22).

Nesse mesmo perodo ter um rdio era um lixo muito caro pois a suas instalaes era muitos caras tanto como a manuteno os interessados em possuir um deveria encontrar uma empresa especializada em sua instalao ou adquirir peas separadas par montar o seu prprio a parelho de radio escuta, ate a chegada dos aparelhos de alto falante de escuta coletiva. J por volta de 1930 as inovaes tanto na tecnologia como nas legislaes, fizeram surgir mais emissoras de radio com um intuito mais coletivo e mais voltado para o entretenimento, mais a medida que o radio ia se tronado mais popular se tronava tambm alvo de criticas por partes diversas sendo de certa forma admirado por alguns e marginalizado por outros.

Em 1933, Cesar Ladeira afirmava que o Rdio estava vencendo na sua finalidade de divertir, e que querer mant-lo como veiculo meramente educativo era um grande equvoco: o modelo de radio bem sucedido seria o do veculo de entretenimento (Op. Cit. 2004, p. 23-24).

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Com tudo o rdio superou barreiras e j nesse perodo o rdio conquistou mentes e coraes com seus programas musicais e com suas rdio novelas, era comum ver amigos e visinhos se reunindo junto ao rdio para os seus programas e suas novelas, ate chegar nos dias atuais hoje mesmo com a concorrncia muitos diria ate desleal exercidas por meios de comunicao e entretenimento, como a televiso e a internet, o rdio ainda mantm o seu brilho e fascnio sobre os seus ouvintes.

6.

O rdio como veculo mediador da msica caipira.

Com o rdio tendo o intuito de divertir e de levar a informao de forma rpida e direta fazendo o uso da locuo e da msica pra isso mexer com a imaginao dos seus ouvintes, levando ou de sert forma a uma viagem no campo da tua imaginao, ele tambm se transforma em uma elo de ligao entre o meio rural e urbano. Com a chegada do rdio no meio rural, e com a chegada da msica caipira ate o rdio, ele vai se tornar um importante meio de conduo da msica caipira com propagao da mesma, por meio dos programas voltado especificamente para o campo. Esses programas tm papel de suma importncia na vida do homem do campo pois se torna uma fonte de contato com o universo artstico do mundo musical caipira, as msicas caipiras e as poesias que os radialistas utilizam pra fazer as suas programaes nos fins de tarde leva o sertanejo a uma momento de encanto e nostalgia emitidos pela poesia, dessas duas artes to distintas e interligadas ao mesmo tempo.
O tempo era bem outro e sobra saudade encantoando a gente em cada fim de tarde, em todos esses pores-de-sol que Gois teima em transformar em poesia a cada entardecer. O rdio era tudo que valia naquele finzao de mundo, serto saudoso de tanto tempo atrs (CATELAN e COSTA, 2005, p.101).

Avaro Catelan e Ladislau Cuto, mostra em seu livro o mundo caipira que programas como no mouro da porteira de Claudino da Silveira que era levado ao ar pela rdio difusora de Goinia, ficara gravado na memria e no cotidiano do homem campesino de Gois, mostrando a importncia da emissora de rdio para o caipira.
J se vo 48 anos que Claudino permanece mostrando a boa msica caipira aos seus madrugadores na difusora. Um pungente recorde de paixo, pela cultura popular, pelas coisas simples da terra, de venerao pelos homens e mulheres que fazem o encanto e a poesia do serto (Ibidem, 2005, p.103).

Assim o rdio se trona um meio de ligao forte entre as cultura simples do meio rural fazendo parte do cotidiano do homem do campo, que por meio do mesmo se torna integrado ISSN 21782178-9967 166

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com o meio urbano. O rdio leva a informao e a cultura juntamente com o entretenimento ao campo.

Consideraes finais Pode-se dizer que a msica esteve sempre ligado na historia da humanidade desde os primrdios da sua evoluo, assim na medida em que a humanidade evolui, as suas formas de representaes culturais se desenvolvem, tomando as formas e caractersticas da sociedade, assim ocorre com a msica que evoluiu at a msica caipira e continua a evoluir dando origem a vrios outro estilos e ritmos musicais. O exemplo dessa evoluo, no somente a msica caipira mas a msica como um todo utiliza-se do rdio como um mecanismo dessa evoluo pra se propagar, e levar ao maior numero de pessoas entretenimento e informao, tendo em vista que hoje o rdio um dos meios de comunicao de maior abrangncia, no que se diz a comunicao em massa.. A msica utilizou-se do rdio para levar ao universo ldico de idias e imaginao aos ouvidos e aos coraes do homem, levando a saudade, a paixo, os amores, e no caso da msica caipira, o trabalho os sonhos, o cotidiano do homem do campo e tambm sua nostalgia, diferente do que colocou Galiano Coutinho em 1942 em sua reportagem sobre o rdio tirar o encanto do campo, o rdio viabilizou a propagao da imagem do campo para alem do campo. Com isso a uma troca mutua de interesses, no qual o rdio se utiliza da msica caipira para levar o entretenimento e o encanto ao homem do campo, a msica caipira utiliza se do rdio para levar sal mensagem do campo para o prprio campo mais tambm para o meio urbano.

Referencias ANDRADE, Mario de. Pequena histria da msica; So Paulo, Martins editora 1958. CALABRE Lia. A era do rdio, So Paulo, Brasiliense, 2004. CALDAS, Waldenyr. O que msica sertaneja, Brasiliense; 1958. CATELAN, lvaro e COSTA, Ladislau. Mundo Caipira, histria e lendas da msica caipira no Brasil, So Paulo; Asa. 2005. ROSA NEPOMUCENO.msica caipira da roa ao rodeio, editora34 Ltda;1999 SILVA, Antonio Moreira da, Dossi Gois, Enciclopdia Regional, Goinia; Mster, 2001 Biblioteca da Histria do Rdio. Disponvel em: <http://www.locutor.info/Biblioteca.htm> acessado no dia 18 de junho de 2010. ISSN 21782178-9967 167

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A NOVA ONDA NEOEVANGLICA: A ADAPTAO AO NOVO


Jos Marcelo de Oliveira*

notrio que o Deus das Igrejas tradicionais foi, realmente, substitudo pelo Deus do neo pentecostalismo to freqente nas cidades brasileiras. evidente o crescimento dos ditos evanglicos no estado de Gois. Isso tem sido maior que a mdia brasileira, conforme o prprio IBGE(censo de 2006) emite a informao. assim que quase 25% dos goianos vo se declarar evanglicos e esta constatao vai ter suporte na onda neopentecostal que chegou ao estado quase que simultaneamente ao surgimento destas instituies nos seus estados de origem. Talvez esta nova onda, se que podemos cham-la assim, esteja bastante criativa para a difuso do cristianismo. As conseqncias desse crescimento exagerado e a prpria forma de abordagem do indivduo tem despertado interesse dos vrios seguimentos da sociedade, inclusive, das prprias igrejas evanglicas tradicionais e, tambm, da igreja catlica que tem manifestado preocupao com o modo pelo qual as aes destas novas angariam adeptos dos mais variados meios sociais. O catolicismo tem reagido embora o imbrglio festivo da f parece no ter fim , como diz Quadros:

uma soluo para compensar a perda de filiados para o pentecostalismo foi aderir a ele. O Movimento Carismtico surgiu como essa opo, ao mesmo tempo em que pareceu aos bispos conservadores um modo de combater a igreja libertadora(QUADROS, 2005,5).

A ordem da aceitao deste novo Deus inclui uma infinidade de aes que vo desde a incluso dos novos fiis at a adequao a estes. Este o novo advento evanglico que circunda com pompa de refgio dos famigerados e portadores de carncia em qualquer ordem. Seja ela de ordem financeira, sade, conjugal familiar, espiritual ou qualquer outro sentido. Embora esta nova onda esteja em pleno vapor a sua histria est atrelada s ondas pentecostais que tiveram incio ainda no incio do sculo passado. Diga-se de passagem, que esta primeira onda marca, exclusivamente, vinda das duas principais igrejas pentecostais para
*

Mestrando em Histria PUC-GO oliveirademarcelo@hotmail.com

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o Brasil, que so a Assemblia de Deus(1910) e Congregao Crist no Brasil(1911). J a segunda onda, que interessa para os neopentecostais, como descreve Mariano no livro Sociologia do Novo pentecostalismo no Brasil:

A segunda onda teve incio nos anos 50 na cidade So Paulo com o trabalho
missionrio de dois ex-atores de filmes de faroeste do cinema americano, Harold Willians e Raymond Boatright... frente da Cruzada Nacional de Evangelizao, brao evangelstico da Evangelho Quadrangular (So Paulo, 1953), eles trouxeram para o Brasil o evangelismo de massa centrado na mensagem da cura divina (MARIANO, 1999: 30).

A partir desse movimento, que ficou marcado como segunda onda, houve uma repercusso favorvel a esse tipo de manifestao que acabou por quebrar alguns tabus, antes discriminado pelos evanglicos da primeira onda e, tambm, por muitos membros desta que se dizia segunda onda. Um exemplo clssico foi justamente o uso do rdio que, para os mais radicais, no passava de instrumento do demnio. Como diz Mariano:

Com mensagem sedutora e mtodos inovadores e eficientes, atraram, alm de fiis e pastores de outras confisses evanglicas, milhares de indivduos dos estratos mais pobres da populao, muitos dos quais migrantes nordestinos(MARIANO, 1999:30).

Portanto ser a terceira onda que mais vai impressionar os novos rumos do neopentecostalismo, principalmente, em se tratando das regies com maior fluxo de migrantes advindo, nesse caso, dos vrios pontos do pas. A terceira onda est diretamente ligada ao surgimento de vrias igrejas a partir da dcada de 70. Da o crescimento de um movimento que viabilizar um foco especfico para canalizar o seu sucesso rpido. Especificidades estas que esto baseadas no princpio da prtica crist, do uso dos instrumentos antes condenados pelos pentecostais e admitidos, agora, por estes neopentecostais. o que chamamos de adequao do novo, com o intuito de buscar cada vez mais, fiis para as dependncias destas igrejas. Essa terceira onda se inicia de modo bastante agressivo e coloca em jogo a capacidade das novas teorias, aliadas tecnologia em comunicao, em ampliar o j consagrado modelo das falas emanadas da boca dos seus pregadores. o marketing religioso. Este sim ser de fundamental importncia para as igrejas da terceira onda crescer e multiplicar os seus rebanhos. Vo estar centrada, principalmente, nas relacionadas: Igreja Nova Vida (1960), no Rio de Janeiro, pelo missionrio canadense Robert McAlister, que originou outras,

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das quais a Universal do Reino de Deus(Rio, 1977), Internacional da Graa de Deus(Rio, 1980) e Cristo Vive(Rio, 1986). As trs ao lado da Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra (Gois, 1976), Comumidade da Graa (So Paulo, 1979), Renascer em Cristo (So Paulo, 1986) e Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo (So Paulo, 1994). CARACTERIZAO EM GOIS

Assim, ao perceber um fluxo de pessoas em direo a uma determinada cidade, no caso Rio Verde em Gois, em busca de realizaes que fluem para o emprego e, consequentemente, a resoluo de partes dos problemas do dia a dia de uma pessoa comum, h a percepo de que o sucesso primeiro necessita da complementao de um segundo, que est mais no plano espiritual. justamente aqui que a religiosidade, encarnada pelas igrejas ditas neo pentecostais, vo se inserir como uma nova ordem que vo, aos poucos, adentrar na vida cotidiana destas pessoas, propondo a elas, no somente, a resposta pelo que tem acontecido em suas vidas, mas, tambm, pelo que possivelmente vir a acontecer. Os neopentecostais, que guarda parte da performance dos antigos protestantes pentecostais, estes surgidos ainda no incio do sculo XX, pretende com a sua nova dinmica de alcance de fiis, adequar-se aos novos rumos da sociedade em geral. No to geral, pelo foco defendido por estas instituies, que procuram nas pessoas mais simples uma grande oportunidade de lhes concederem uma grande virada na vida. Afirma Paul Freston que o pentecostalismo toma o nome do incidente que est na origem da igreja crist, a descida do Esprito Santo no dia dos pentecostes, e se v como um retorno s origens(FRESTON 1996:69). Para sustentar a performance dos pregadores da palavra necessrio muito mais do que simples promessas. preciso garantir a glria que proporciona uma energia especial para o ento servo do Senhor. O alcance das glrias so pagas, geralmente, em forma financeira ou at mesmo na dedicao exclusivista do indivduo em forma de fidelidade. Outra circunstncia em que as igrejas esto atentas justamente a prpria condio ligada debilidade fsica ou emocional do indivduo. Segundo a concepo dos evangelizadores de planto este um dos momentos mais necessrios na vida daqueles que tem fome da palavra de Deus. O estudo diante destas novas ordens e, consequentemente, buscando novos adeptos, se transforma em desafio porque traduz uma nova reafirmao pessoal daqueles que frequentam ISSN 21782178-9967 170

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estas religies. O fato de deixar as longnquas regies onde moravam para encarar uma nova aventura, requer um exerccio justificvel pela capacidade de um elemento extra proporcionar a estes indivduos um vis bastante confortvel. A maneira como proposto este viis, as formas de conserv-los no rumo dos propsitos religiosos e outros benefcios a temtica da instituio. A exaltao tanto de Deus quanto do Diabo necessria para coloc-los frente a frente na inteno do primeiro sobrepor ao segundo. Para isso sempre necessrio lembrar que o inimigo est constantemente trabalhando contra as vontades de Deus e que o nico lugar seguro nesta longa caminhada de desafios ao mal ser permanecer na Casa do Senhor. Diz Weber:

Na prtica, porm, o que sempre importou e ainda importa quem mais interfere nos interesses do indivduo na vida cotidiana, se o deus teoricamente supremo ou os espritos e demnios inferiores. Se so os ltimos, ento a religiosidade cotidiana est determinada sobretudo pela relao com estes, independentemente de como se apresente o conceito oficial do deus da religio racionalizada (Weber, 1991: 289).

Estas igrejas no so na sua totalidade igrejas neopentecostais. At porque no podemos classificar a igreja Assemblia de Deus como uma neopentecostal, mas as outras citadas, sim. Elas, conforme verificado, surgem naquela segunda onda, j citado, antes da Congregao Crist(1910) no Brasil e a prpria Assemblia(1911). Diz Freston:

...mas a Assemblia se expande geograficamente nesse perodo como a igreja protestante nacional por excelncia. Em alguns estados do Norte, o protestantismo praticamente se reduz a ela. Para todos os efeitos a nica grande igreja protestante a implantar-se e irradiar-se fora do eixo Rio-so Paulo, a assemblia firmou, nas primeiras dcadas, uma presena nos pontos de sada do futuro fluxo migratrio(Freston 1996:70/71).

Para alcanar este grande nmero de fiis, estas agremiaes evanglicas tm mostrado disposies bastante inusitadas. Os instrumentos usados, tambm objetos de estudos desse trabalho, sero analisados a partir da perspectiva das estruturas tecnolgicas atuais, que elas, aos poucos vo se adequando. O Marketing e suas mltiplas possibilidades, a mdia, a imprensa, atravs dos peridicos, o audiovisual, a representao(encenaes, gestos, etc), no sentido artstico mesmo, a decorao interior e exterior da instituio e toda a parafernlia eletrnica audiovisual presente nestas igrejas, no fazem crer que o moderno, no sentido de tempo presente, est perfeitamente sendo acompanhado. ISSN 21782178-9967 171

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So usados de maneira a conquistar o seu objetivo, que o de convencer, tocar e evidentemente transformar o momento em uma experincia jamais sentida pela pessoa. Esta emoo, do ponto de vista da conquista, o resultado de todo o conjunto que hoje equipa as novas igrejas evanglicas.

REFERNCIAS QUADROS, Eduardo Gusmo. A Feira da F no Brasil, in: Schiavo, Luigi (org.) Mstica e ps- modernidade. Goinia: Editora da UCG, 2005. Revista FAMECOS. Porto Alegre, n 15, agosto 2001. Quadrimestral. WEBER, M. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 14 ed. So Paulo: Pioneira, 1999. FRESTON, P. Evanglicos da poltica brasileira: histria ambgua e desafio poltico. Curitiba: Encontro, 1994. MARIANO, R. Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. So Paulo: Loyola, 1999.

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A RESTAURAO LUSA E A ONOROLIGICA DE PADRE ANTONIO VIEIRA PARA CONSTRUO DE QUINTO IMPRIO E (1640-1668) EM SEUS SERMES EM OBRAS.

Washington Maciel da Silva*

INTRODUO O perodo restaurocionista, no qual Portugal retoma o poder poltico que estava nas mos da coroa Espanhola desde 1580, abordaremos em especial sua repercusso histrica neste processo da restaurao e como padre Antonio Viera (1608-1697) foi considerado um terico em defesa da soberania lusa e suas crenas msticas vieram articular como fio condutor conclusivo deste trabalho demonstrando relevncia histrica de suas obras e sermes na relao de integrao da poltica na f fornecendo misticidade a poltica. Com sua hermenutica bblica explica na onorologia vieirense para formao do o quinto imprio e a esperana que realizao do projeto poltico messinico defendido durante o seu surgimento e processo histrico at ao sculo XVII.

MATERIAL E MTODO.

Este trabalho esta baseado em um material bibliogrfico primordial para o estudo, pesquisa, classifio e organizao. Todo o material a ser analisado com base de pesquisa historiogrfica, com fontes de bibliografias que analisam o perodo medieval. Com livros e acervo dissertativo que possibilitam uma abordagem relativa abordagem mundo contexto visto neste trabalho. As fontes serviram de referencial formao de uma teoria e a

compreenso dos motivos e idias messinicos, presentes na sociedade lusa, desde sentimento de nacionalidade aflorar em ourique 1139 o mito fundador ate o perodo Restaurocionista em 1668. Com leituras do acervo historiogrfico da corrente nova historia permitindo o esclarecimento e compreenso da relao da f messinica no processo do desenvolvimento da poltica nacional portuguesa, nas aspiraes religiosa msticas .

Acadmico do 4 ano de historia UEG UnU de Quirinopolis. E-mail: washingtonmacieldasilva@gmail.com

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RESULTADOS E DISCUSSO

A Restaurao Portuguesa O projeto restaurocionista foi uma retomada da identidade lusitana pela insastifaco com sistema poltico centralizador e anti-lusitano exercido pela unio ibrica espanhola, o rompimento do poder castelhano foi devido ao do lusitano e seus liderados D. Joo IV. D. Joo IV de Portugal e II de Bragana nasceu em vila viosa, em 14 de maro de 1604 e faleceu em novembro de 1656, filho de D. Teodsio II e da duquesa Ana de Velasco y Girom da corte espanhola, O vigsimo primeiro rei de Portugal. A nica esperana da automonia lusitana, ento sendo responsabilizado de restaurar hegemonia e soberania da nao lusa, atravs dos seus sentimento de nacionalista amplamente defendido por nobres e aristocratas da poca, o fato consumador da retomada lusitana foi no dia 1 de dezembro pela manh, quando D.joo IV, invade com seus liderado armados o palcio de ribeira ,

encontrado a princesa regente , a vice rainha duquesa de mntua ou margarida Gonzaga , da corte de habsburgo , assinando-a , da saram a procura do portugus aliado do castelhanos o secretrio de estado D. Miguel de Vasconcelos .tambm o sentenciando a morte por traio . Conforme este golpe e declararam D.Joo IV como rei de Portugal, iniciando a restaurao lusa e pondo fim a hegemonia espanhola no trono lusitano, Espalhando esta noticia rapidamente por toda Europa . A todos nobres e autoridades lusas a aclamao de D.Joo IV foi bem vinda por toda nao lusa e seu domnios, at a chegada de D.Joo IV a Lisboa, foram encarregados de manter o governo provisoriamente para manter a ordem em Lisboa uma pequena junta de governadores formada por: arcebispo de Lisboa D.Sebastio de matos de Noronha, D Rodrigo da cunha, arcebispo de Braga e o visconde de vila viosa D. Loureno de lima, este foram responsveis por manter estveis os servios do tribunal e a ordem at a chegada do monarca. Com a chegada de D. Joo IV Lisboa foi realizado aclamao oficial e religiosa em 15 de dezembro, no palcio de paos com a presena dos mais altos aristocratas e militares da corte portugueses, um cerimonial de aclamao , quando seria legitimado definitivamente como rei de Portugal por um juramento de vassalagem ao reino , a essncia deste juramente encarregava o monarca posto no poder de respeitar e cumprir as tradies e proporcionar a liberdade dos portugueses atravs de sua defesa do reino. Este cerimonial religioso e o restabelecimento portugus as duas tradies , que sobreviveram

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Padre Antonio Vieira 1608-1697, o profeta do quinto imprio na restaurao.

No perodo restaurocionista, houve um grande profeta da onorologia messinica portuguesa, considerado um dos grandes tericos restaurocionista em defesa da soberania lusa suas crenas msticas levantadas por seu, messianismo milenarista, padre Antonio Vieira articula como um fio condutor conclusivo deste trabalho de analise messinica. Como fatores msticos, refletindo nas aes polticas da historia de Portugal no perodo mencionados, analisando relevncia histrica e importncia Vieira da sua influncia com seus sermes para o imaginrio onrico lusitano no perodo restaurocionista iniciado em 1640, a idia proposta em seus sermes serem abordadas historicamente para o estudo da poltica do perodo, com complexas crenas tradicionais messinicas, com inteira relao e integrao de polticas a misticidade religiosa na sua repercusso como terico poltico e religioso com uma viso geral, de todo este contexto histrico, nas aes e expectativas restaurocionista durante a sua vida. Padre Antonio viera, nasceu em Lisboa em 1608 vem para o Brasil em 1615 com a famlia. Foi educado no colgio jesuta com um amplo acesso a cultura letradas da poca, na sua adolescncia foi encarregado de algumas obrigaes de muita responsabilidade e conhecimento, como a transcrio das cartas que eram enviadas a Roma e professor de retricas no colgio de Olinda em 1626 a sua repercusso como pregador a partir 1635 foi crescendo por ser nomeado mestre das letras e sacerdote, com uma inteno como

integrante dedicado da companhia de Jesus, fundada em 1535 po Incio de Loiola, desenvolvendo funes como missionrio, como cronista e historiador , nas suas viajem em diversas partes do Brasil, com uma relao muito intima com bragancista D. joo IV de Portugal II de Bragana, privilegiado por inmeras maneira pelo mesmo . Vieira como escritor e defensor das idias restaurocionista, o representante da

tradio messinica e milenarista com influncia sebastianista de Gonalo Annes Bandarra no sculo XVI e o messianismo relembrado pelo mito fundador, a batalha de ourique 1139. Todos estes pontos de fundamentao msticas e interpretao de Vieira que prope o desejado, o bragancista D.joo IV sendo aclamado por muitos defensores da dinastia de Bragana .mas a interpretao de Vieira como imprio divino e justificado nesta tradio histrica lusitana, Vieira e colocado por muitos como visionrio poltico com uma perfomace inteiramente jesuta com muitas obras nacionalistas

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A hermenutica de Vieira na onirologia lusa

Vieira a partir do momento que percebe este futuro para Portugal, comea trabalhar em suas obras com propsito de transmitir a promessa, em livros e sermes com sua hermenutica, projetando uma onirologia vieirense, esperana de Portugal seu papel e de extrema importncia para formao de um imaginrio do quinto imprio pela onirologia vieirense. Em Portugal em meio a padres scias da poca, com uma influncia na corte portuguesa com sua onirologia de afirmao do imprio j prometido seus sermes, criam um padro de um portugus que vigia e cuida para que isso acontea. Vieira retira toda tradio sebastianista e messinica, para o momento que ele vive, transmitindo para sociedade que o secunda hora de reinar com uma data messinica de1666, uma data que dedicou seus sermes na corte instaurasse o imprio Vieira,2009. O reinado de dom Joo IV, quando as trovas de bandarra profetizavam um imprio temporal e espiritual ento e importante ver que padre Antonio Vieira influenciava na corte. Mas um acontecimento o desfavoreceu, a sada dos joanistas ficou desprotegido a conseqncia deste fato lamentvel foi censura de seus sermes, mais como viera era um homen visionrio ut tinha plena conscincia que tudo dizia era apenas a hermenutica das promessas bblicas usou a inquisio sobre seu trabalho como arma de pronunciar ainda mais firmemente da promessa dos portugueses, Pcora, 2010. A partir do momento que iniciaram a censura em seus sermes no processo inquisitorial1662, Tornou a convico do devir conhecida para todo reino portugus ficou mais acessvel suas palavras para serem comentadas e criticadas no seio da populao de Portugal, foi no reinado de Afonso I que analisar a importncia de Vieira e seus sermes onirologicos para o sentimento de nacionalidade e impulsiona s imagens do quinto imprio. O considerado como um personagem para conservao da ideal de monarquia futura, ento viera tinha pontos de apoio ao reino absolutista, mas e um personagem cheio de contradio com convencional como uma nao onde haveria uma fraternidade ia lngua a seria uma s e no haveria opresso aos fracos no existiria escravido, foram este pontos que no havia concordncia da coroa e no o apoiava Vieira e foi isto que o condenou, Pcora, 2010. . As fontes de inspirao de Vieira so as trova de bandarra e sonhos divinos e o prprio Bandarra um profeta utilizando princpios cannicos para suas trovas. O divino esteve sempre presente na literatura portuguesa, na arquitetura na arte, o imprio portugus alimenta suas esperanas em obras de valor literrio e agora conseqentemente de valor profticos e ISSN 21782178-9967 176

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futurismo, nesta obras sempre h de glorioso a espera dos lusitanos.

A exegese bblica de

Vieira tem papel fundamental de restaurao da monarquia lusitana predita nos escritos cannicos e revelaes bblicas. A rea de Vieira so sonhos o material de trabalho que ele necessita, os sonhos onricos so utilizados para tornar uma representao social da realidade de cuidar e vigiar, pois o real permanece formalizado no devir lusitano, o imprio messinico Magalhes, 2009. E importante ressaltar que por meio de um convvio social, Vieira defende o ideal do imprio no meio que o rodeia. Estes meio so os ouvintes de seus sermes, como pregador eloqente contagia a populao com seu projeto, pois prpria populao precisava de uma mudana da forma de relao entre metrpole e colnia havia idias, de uma sociedade melhor e mais justa. Concretiza sua onirologia na formao do imaginrio, tanto no criar e permanecer, a objetividade vieirense se apia smbolos convencionais. Estes smbolos esto em pleno funcionamento no interior do imaginrio religioso tornando como uma complexa representao de uma imagem do quinto imprio. Estes smbolos onricos so as fontes de todo Ideais preditos, nas imagens do devir portugus prevalecem nas aes sociais, Vieira valoriza e cultiva a importncia dos sonhos, pois sabe que o povo portugus da credibilidade a sonhos divinos, percebe isso desde tempos antigos. Os Portugueses a nao dos sonhos, o sonho Ourique 1139, este smbolo para se manter vivo, em seus projetos so promessas santas. Mas no so todos os textos e sonhos que Vieira considera tudo vo ser estudado para provar a veracidade divina. Pois a uma diversidade enorme de sonhos, ento a uma preocupao para em no se confundir propagar heresia, pois seria rapidamente refutado e condenado Pcora, 2010. As trovas de bandarra so dignas de serem usadas e lidas para o povo, mas a partir deste momento ele tambm se fundamenta na trovas de santo Isidoro objeto primordial na onirologia vieirense, estas trovas tm como mensagem central comprovar a legitimidade portuguesa para o imprio glorioso. Pode-se perceber na citao a seguir, Vieira, 2009, s/p.

Os futuro portentoso do mundo e Portugal de que se atrai do tratar a nossa historia, muitos anos que esto sonhando como os de fara e escrito como os de Baltasar: mas no houve ate agora nem Jose que interpretasse os sonhos nem Daniel que construsse as escrituras nisto e que comeo a fazer ,com a graa daquele senhor que sempre serve instrumentos pequenos em coisas grande para que conhea o mundo e portugal.com os olhos sempre no cu e em Deus, que tudo so efeitos de seu poder e conselhos de sua providncias.

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Segundo viera s profecias garantia o devir portugus, os mitos lusitanos. Ento h uma juno ou formao da onirologia vieirense? Os mitos e promessas bblicas asseguravam credibilidade em seus sermes, ele retira tudo quilo que serve de smbolo para sua onorologia. Ha a aglomerao de todos os smbolos e signos religiosos para projetar o plano politico-religioso, como uma funo social sair do abstrato e fixar materialmente Laptaine e Franois, 2003, um pode governamental junto com a populao uma fraternidade universal promessa milenar messinica, lima, 2010.

CONSIDERAES FINAIS

As obras vieirenses fortificam a nacionalidade e o patriotismo por legitimao. Mas foram alguns pontos que Vieira defendia que os inquisidores como Alexandre silva, o incriminou como a crena de ressurreio do rei D. Joo, para instaurar o imprio prometido, uma fraternidade entre os homens de forma universal. A sociedade tradicional catlica e principalmente a igreja jamais aceitou, estes foram uns dos motivos da sua inclinao. A inquisio na vil com bons olhos e logo o classificou como herege, pois sua onorologia, em sua defesa usa teses do quinto imprio, suas defesas o testemunho cada vez mais fiel do seu ideal, mas a represso por parte da corte era impiedosa e imediata, os seus inquisidores aceitavam seu patriotismo, mas no seus paradigmas de igualdade e ressurreio. Neste momento a lembrana da idias de Vieira foi recordada e utilizada como recurso religioso para uma ao poltica, a onirologia vieirense e uma representao de imagens do meio scio-religioso portugus h uma captao pela historia dos sonhos o devir portugus, o desejo de muitos antepassados ser realizaria com o sangue portugus reinando para sempre, a prpria fundao portuguesa e baseada e profecia lusitana e bblicas. O reino vindouro, desta nao sempre teem em seus sonhos o futuro glorioso, a prpria historia de Portugal e marcada por sonhos e profecias cannicas e no cannicas, realmente uma nao de sonhos e tradio espiritual riqussima, por eleio divina.Este reino serio como Daniel relata em Daniel 7 na bblia sagrada ,Vieira,2009. Haveria um reino onde todos reinariam, o rei absoluto comandaria em toda a terra, um reino de paz por mil anos, esta interpretao foi feita tambm pelo apstolo Joo em apocalipse, o reino milenar e esperado dede de muitos sculos, D. Joo IV ressuscitaria e haveria este reinado com poder, gloria e paz com todos os homens, pois haveria s uma religio a catlica, outras religies no existiram mais, porque o imprio com seu poder as defazareriam totalmente e os homens voltaram para nico Deus e a ISSN 21782178-9967 178

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verdadeira religio o cristianismo catlico, e todos os reinos inimigos seriam destrudos a paz reinaria. O reino de cristo na terra um imprio espiritual e temporal, juntamente com todos os homens uma s lngua e objetivo adorar a Deus, uma fraternidade entre todos os homens. Vieira trs uma mensagem semelhante a esta caracterstica nos sermes de Xavier dormindo, hora dos portugueses acordarem para agir, cuidar e vigiar para que a promessa se realize, a importncia disto para o projeto no Brasil e a criao de um sentimento de nacionalidade luso-brasileiro um patriotismo santo e digno. Na sua onirologia traa metas e padres para sociedade cuidem e vigiem, pois o devir e glorioso esta adjetivao relacionado ao imprio em uma carecteristisca de viera todo tirado das trovas de Bandarra e das fontes bblicas isto da um tom de utopista na revelao de viera exemplo disso e grande, fraternidade universal, glorioso, divino e poderoso. Ento percebe esta adjetivao nos sermes de vieira que so utilizados continuamente em seus escritos e marca sua caracterstica literria. Esta nacionalidade portuguesa que pregadas em seus sermes e obras e explicada por viera atravs de seus relatos que os portugueses tem ao longo da sua historia suas descobertas e aventura no mar algo de deve ser lembrado e lido por gerao futuras pois tudo e j faz parte de um plano do divino.lima,2000 O portugus moderno cheio de esperana para fugir das frustraes de crises polticas e econmicas, Ento se pode dizer que o reinado que Vieira pregava e defendia no sculo XVII s existiu no imaginrio de sua onirologia e na representao social da corte da poca, pois jamais se realizou na integra, no passou de imagens sociais de um coletivo de pessoas uma utopia. Mas sua importncia foi lembrada pelos Portugueses tanto na conservao da monarquia como no pontecial da colnia portuguesa.

REFERNCIAS

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UMA (RE) LEITURA HISTRICA DOS CAUSOS EM QUIRINPOLIS


Flavia Rosa Moraes*

Introduo Atualmente a relao entre Histria e Literatura apresenta-se como um dos desafios da historiografia, de forma mais especfica da Nova Histria Cultural que prioriza as prticas culturais a partir das inter-relaes presentes no cotidiano, reconhecendo a mltiplas linguagens que permitem o acesso ao j vivido no mbito social. Esse movimento historiogrfico voltado s questes sociais tem permitido superar obstculos que impedem a aproximao entre Histria e Literatura, bem como fico e realidade permitindo conceber outras verses para os fatos j experenciados na sociedade, uma vez que no s a Literatura marcada pela expresso da sensibilidade, fato circunscrito tambm a Histria.

Resultados e discusso

Nesse sentido, Bosi (1994) enfatiza a importncia da narrativa, na qual as histrias contadas, como por exemplo, os causos populares inscrevem-se dentro de sua prpria histria e enfatiza que a narrativa (...) no visa a transmitir o em si do acontecido, ela o tece at atingir uma forma boa. Investe sobre o objeto e o transforma. (BOSI, 1994, p.88). Assim a memria dos velhos torna-se mediadora entre a gerao atual e os testemunhos do passado, que transmite valores fundamentais da cultura. Nessa perspectiva interessante pensar por que os causos populares eram narrados com freqncia, aos mais jovens, nas dcadas de 40-70 em Quirinpolis, j que fazem parte da memria e Histria da cidade e ainda so contados, queles que querem ouvi-los, pelos idosos. memria cabe fazer vir tona fragmentos do passado atualizado pelo tempo presente, o qual se articula com a vida por intermdio da linguagem, que tem uma de suas mais importantes expresses na narrativa, mas importante salientar quo desafiador para o ser humano ativar a memria, haja vista as inmeras concepes desta, nessa discusso Bosi

Mestranda em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois PUC; Professora na Rede Estadual de Ensino SEE-GO; Professora do curso de Historia da Universidade Estadual de Gois UEG UnU-Quirinpolis; Bolsista da FAPEG; E-mail: flaviam_rosa@yahoo.com.br.

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(2003) afirma que: A histria que se apia unicamente em documentos oficiais, no pode dar conta das paixes individuais que se escondem atrs dos episdios(BOSI, 2003, p.15). Na obra O tempo vivo da memria (2003) a autora Ecla Bosi ao aprofundar a anlise sobre a memria faz referncia ao mtodo introspectivo de Bergson, que sugere a conservao dos estados psquicos do perodo j vivido. Nessa perspectiva a memria teria a funo prtica de limitar a indeterminao (do pensamento e da ao) e de levar o sujeito a reproduzir formas de comportamento que j deram certo. Assim, a anlise bergsoniana prioriza-se o entendimento das relaes entre a conservao do passado e sua articulao do presente que aproximam percepo e memria. Assim, na manifestao de elementos da cultura, a oralidade intrnseca na relao com outro e constitui um espao essencial da comunidade que tem como instrumento esse forma de comunicao que permite a transmisso do saber como afirma Certeau, Giard e Maiyol (1996, p.336): Numa sociedade no existe comunicao sem oralidade, (...). O intercmbio ou comunicao social exige uma correlao de gestos e de corpos, uma presena das vozes e dos acentos, (...) pela inspirao e pelas paixes. Cascudo na obra Literatura oral no Brasil (2006) afirma que a literatura ampliou seus horizontes e uma de suas caractersticas fundamentais estar alicerada na persistncia pela oralidade e defende a existncia de duas fontes contnuas que se mantm vivas. Na viso de Cascudo (2006) errneo acreditar na existncia de uma cultura popular local, regional ou mesmo nacional, uma vez que as estrias mais populares no Brasil so de carter universal e manifestam suas particularidades em vrios pases. No h nessa afirmativa um exclusivismo total, naturalmente leremos alguma coisa sugestiva e curiosa que no recebemos de fora. Mas possivelmente foi feita com elementos importados em sua maioria (CASCUDO, 2006, p.34). Assim, mesmo tendo uma origem migratria as manifestaes culturais adquam-se s realidades especficas e garantem sua sobrevivncia por meio da resistncia dos valores culturais, mesmo que tais manifestaes sofram mudanas no contexto social a partir da temporalidade e sejam ressignificadas e representadas no mbito social. A Literatura oral marcada pela incluso de elementos locais no enredo central, manifestada, co rigor nos causos populares, por sua vez, apresentam-se portadores de uma ampla dimenso social como atesta Cascudo (2006, p.35-6) ao afirmar que diferente ou mesmo divergente da nossa moral, os contos tm uma atitude doutrinria, dedicada aos no letrados e aos meninos. Natural que esses contos revelam o estado de cada regio em cujo seio foram reinventados ou receberam colaborao. ISSN 21782178-9967 182

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Nessa perspectiva os elementos da cultura, como os contos, independem de uma localizao no espao, pois viajam e manifestam-se no imaginrio coletivo. fato que nas citaes populares desapareceu o ambiente religioso, sendo que o fato narrado tem o propsito de prevenir os efeitos do arrebatamento como, por exemplo, o lobisomem. Na concepo de Cascudo (2006, p.280) os contos so tecidos cujos fios vieram de mil procedncias. Cruzam-se, recruzam-se, combinam-se, avivados esmaecidos, ressaltados na trama policolar do enredo. No sculo XX, foi proposta uma outra forma de narrativa, em contraposio narrativa tradicional e cedia o direito fala s pessoas que viveram os acontecimentos. Assim, a memria dos velhos torna-se mediadora entre a gerao atual e os testemunhos do passado que de uma forma informal transmitem os valores fundamentais da cultura. Nesse sentido, a recuperao da memria passa pelas sensibilidades que permitem captar aquilo que est subentendido, encoberto pelo medo ou sugerido na fala, como endossam Pesavento & Langue (2007, p.14): a partir da experincia histrica pessoal que se resgatam emoes, sentimentos, ideias, temores ou desejos, o que no implica abandonar a perspectiva de que esta traduo sensvel da realidade seja historicizada e sociabilizada para os homens de uma determinada poca. Nessa assertiva Frederique Langue (2006) ressalta a importncia de novas fontes para alcanar a alteridade e resistncia, sobretudo quando provm da esfera plebia: um balizamento a partir do no-dito da histria, na fronteira para no dizer a margem e a sombra da disciplina histrica, impregnado de emoes e paixes na esfera de um cotidiano distante do dia-a-dia das elites governantes (LANGUE, 2006, p.22) Assim, torna-se imprescindvel superar o preconceito de que o passado j fora sepultado, uma vez que todo o passado presente e encontra-se inserido nas prticas cotidianas e, por extenso, influi na maneira de pensar, sentir e agir do presente. Assim, a leitura dos causos fornece diferentes verses do acontecido e mesmo os prprios protagonistas reescrevem a sua histria, sendo indispensvel remeter-se sensibilidade na qual possvel reconhecer como os sentimentos acumulados no cotidiano de sua experincia de vida em determinado tempo e lugar so rememorados e traduzidos em lembranas e os sentidos que estes podem revelar. Essas fontes orais como os causos populares, enquanto legitimadoras de uma possibilidade de narrativa histrica, constroem um saber do domnio coletivo que interessa a Quirinpolis e s cidades vizinhas, uma vez que

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ainda so carentes de informaes no Brasil Central, sendo indispensvel pensar as relaes campo-cidade. O dilogo campo-cidade evidente, sobretudo, em cidades do interior como Quirinpolis. neste nesse sentido que Bosi (1992) faz aluso ao xodo rural e defende o conceito do desenraizamento enquanto mecanismo de destruio das tradies. Ele evidente na fala dos idosos quando as especificidades do meio rural tornam-se proibidas nas cidades em detrimento do progresso. Nesse contexto, possvel reconhecer valores e prticas a partir da realidade manifestada na famlia que busca novas possibilidades por meio da educao e acesso ao trabalho, contudo sem apagar da lembrana os causos verificados no ato da fala e historicizados na escrita por meio da narrativa no contexto histrico em que se constroem representaes e prticas culturais, assim evidenciando a forma de ler e conceber o mundo.

Material e mtodo Nessa assertiva, vlido ressaltar que a pesquisa tem como objetivo verificar a dimenso social atribuda aos causos populares em Quirinpolis (1940-1970). A pesquisa vale-se tanto da pesquisa bibliogrfica, bem como, da histria oral, tendo em vista identificar e analisar os diferentes tipos de causos, por meio de entrevistas semi-dirigidas, com pessoas idosas da comunidade A prioridade reconhecer a dimenso social atribuda aos causos, no perodo acima citado, a partir de fragmentos de memria desses idosos, e nesse sentido perceber permanncias e rupturas dos mesmos no contexto social, alm de contribuir para preencher lacunas na historicidade de Quirinpolis. Nesse sentido, a pesquisa intitulada os causos populares na cultura de Quirinpolis (1940-1970), faz parte dos primeiros desdobramentos do trabalho de mestrado, apresentado em diversos simpsios, congressos, realizados a nvel local, regional e nacional. Dentre os eventos em que o projeto, bem como seus resultados parciais, como: VII Ciclo Internacional de Estudos da Linguagem, realizado no ms de abril na cidade de Ponta Grossa no Paran; o VI Encontro de Ensino de Histria, realizado no ms de novembro na cidade de Uberlndia, Estado de Minas Gerais; o III Congresso Internacional de Historia, realizado na cidade de Maring no Paran, bem como a Semana de Histria e o Seminrio de Iniciao Cientfica da UEG- Quirinpolis.

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Consideraes finais:

Nessa perspectiva, relevante atentar para a importncia, variedade e riqueza dos causos populares, considerando o contexto histrico, social e cultural de sua produo. A prioridade reconhecer a dimenso social atribuda aos causos, na educao dos jovens, no perodo entre 1940-1970, e nesse sentido, reconhecer permanncias e rupturas dos mesmos, no contexto social. O que torna possvel contribuir para preencher lacunas na historicidade de Quirinpolis. Alm de possibilitar a divulgao dos resultados junto comunidade local.

Referncias BOSI, Eclia. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo: Ateli Editorial, 2003. BOSI, Alfredo. (org). Cultura e desenraizamento. In BOSI, Alfredo (org.). Cultura Brasileira tema e situaes. So Paulo: tica, 1992. CASCUDO, Luis da Cmara. Literatura oral no Brasil. 2.ed. So Paulo: Global, 2006. CERTEAU, Michel de GIARD, Luce, MAYOL, Pierre. A Inveno do cotidiano 2 - morar, cozinhar. Trad. Ephraim F. Alves e Lcia Endlich Orth. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. ERTZOQUE, Marina Haizenreder & PARENTE, Temis Gomes (org.). Histria e Sensibilidade. Braslia: Paralelo 15, 2006. FERREIRA, Jesura Pires. Armadilhas da memria e outros ensaios. Cotia,SP: Ateli Editorial ,2003. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006. LANGUE, Fredrique. O sussurro do tempo: ensaios sobre uma histria cruzada da sensibilidade Brasil-Frana. In: ERTZOQUE, Marina Haizenreder & PARENTE, Temis Gomes (org.). Histria e Sensibilidade. Braslia: Paralelo 15, 2006. PESAVENTO, Sandra Jatahy e LANGUE, Fredrique (org.). Sensibilidades na histria: memrias singulares e identidades sociais. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Razes e sensibilidades dos filhos malditos de Deus. In: ERTZOGUE, Marina Haizenreder & PARENTE, Temis Gomes (orgs). Histria e Sensibilidade. Braslia: Paralelo 15, 2006.

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MEMRIA E CULTURA: AS IRMS FRANCISCANAS DE ALLEGANY EM QUIRINPOLIS DE1964 2009.


Gabriela Leonel Scarelli* Lorena Elen Barbosa da Silva*

Introduo: Este artigo tem como finalidade analisar a importncia da atuao das Irms Franciscanas de Allegany em Quirinpolis e toda a prtica religiosa das mesmas, a importncia do papel social realizados por elas dentro da comunidade quirinopolina. Essa pesquisa de grande importncia para o municpio de Quirinopolis, pois o convento existe h 45 anos. Desde a fundao do Convento Nossa Senhora DAbadia em fevereiro de 1964, essas irms americanas vinda da sede da Congregao em Anpolis, realizam um grande trabalho social, nas pastorais, nos movimentos religiosos, e principalmente na evangelizao. Desde a instalao da Congregao em Quirinpolis, vrias religiosas j passaram pelo Convento Nossa Senhora DAbadia, uma vez que todas so peregrinas, e no permanece muito tempo em um determinado local. Porm todas passaram deixaram um legado, na memria das pessoas que com elas vieram a conviver.

Materiais e mtodos A pesquisa se baseou em fontes cartoriais, orais, iconogrficas e bibliogrficas do convento Nossa Senhora D Abadia em Quirinpolis nos perodos de 1965 a 2009. Buscando uma melhor compreenso da sua historiografia no contexto local e regional identificando nexos com o contexto nacional. Buscando assim a construo do conhecimento alusivo, acerca do tema, que de suma importncia, para a histria do municpio. Podendo assim analisar a sociedade de Quirinpolis e regio de forma satisfatria. No qual possa possibilitar a formao de novas opinies acerca da viso missionria em Quirinpolis

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UEG Quirinpolis UEG-Quirinpolis

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Resultados e discusso Temos a vida religiosa como fonte bsica de estudo, e quando analisamos este tema no contexto histrico brasileiro podemos perceber que a religio sempre esteve ligada a busca pessoal principalmente em relao vida de ordenado nos conventos. Procuramos por meio da pesquisa mostrar a vida religiosa da congregao das Irms Franciscanas, o papel das mesmas de tamanha importncia para a formao religiosa em catequeses e trabalhos sociais nas pastorais das igreja do municpio. A sua importncia se exprime principalmente quando se faz na conjuntura dentro da educao e assistncia no mbito local. A ordem religiosa catlica, muitas vezes se confunde com a histria da evangelizao no Brasil, pois sempre esteve ligada aos aspectos educacionais do povo brasileiro desde a colonizao at os dias atuais.
No sculo passado surgiram numerosas congregaes masculinas e femininas que alm de cultivar uma rica vida interior, dedicam-se a atividades de assistncia aos pobres. At hoje, mesmo reconhecendo que uma obrigao do estado promover o bem estar social da populao, garantindo o acesso sade e a educao, necessria a presena de pessoas que se coloquem ao lado das pessoas excludas, dando-lhes assistncia e lutando na defesa de seus direitos. (ALVES,Cleuza; OLIVEIRA, Guiomar; TAVARES, Das Graas. p. 15 e 16)

A Congregao das Irms Franciscanas de Allegany foi fundada em 25-10-1859 pelo Frei Pamfilo Magliano, na cidade de Allegany, no estado de Nova York, nos Estados Unidos da Amrica. Inicialmente apenas trs mulheres fizeram parte da Congregao, foram elas: Mary Jane Told, Ellen Fallon e Mary Anne ONeil, esta ltima na poca com apenas quinze anos de idade, recebeu o hbito e o nome de Irm Mary Tereza ONeil. Em 1865 Mary Tereza ONeil passa a ser supervisora geral, a sua liderana e a viso formadora, so marcas registradas nessa Ordem Religiosa at os dias atuais, sendo a Mary Tereza considerada como a co-fundadora da mesma. Com o tempo a Congregao se expandiu para outros pases como Jamaica, Brasil e Bolvia. E atualmente constam com a aproximadamente quatrocentas irms nesses pases. Desde a sua fundao a Congregao das Irms Franciscanas de Allegany, esteve ligada Ordem dos Frades Menores. No ano de 1943 o Frei Paulo Seibert solicitou a Madre Jean Marie Greeley (a supervisora na poca) Irms para virem ao Brasil para ajudarem primeiramente na educao, nos colgios que seriam fundados posteriormente.

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No ano de 1946 as Irms Marianna e Rosalima so enviadas em um navio cargueiro para o Brasil, elas partiram de Nova York e chegaram ao Brasil no dia 12 de janeiro, permaneceram assim 20 dias em alto mar. No dia 24 de fevereiro elas tomam um avio com destino a Anpolis, e j na manh seguinte seguiram de trem para a cidade de Pires do Rio, onde foram recepcionadas com grande festa pela populao local. Porm o Convento, a Igreja, e o Colgio (no qual iriam lecionar) ainda no estavam concludos, ou seja, havia muito o que se fazer ainda em todos os aspectos. Pires do Rio pode-se dizer que foi a misso me, que mais tarde se estenderia em Gois, Tocantins, Distrito Federal e Bahia. Em 1948 uma nova casa foi iniciada desta vez em Anpolis, onde as Irms assumiram ento duas escolas paroquiais No dia 19 de janeiro de 1964 chegam ao municpio de Quirinopolis as primeiras Irms Franciscanas de Allegany, a Irm John Berard, e a Irm Clara Francisca, as fundadoras do Convento Nossa Senhora DAbadia. Em Quirinopolis a misso das Irms desde o comeo obteve um diferencial em relao aos trabalhos que at ento realizavam. Frei Joo Batista Vogel tinha organizado a cidade com um aprimorado Plano de Pastoral. Durante muito tempo as Irms no trabalharam com a Educao na cidade de Quirinopolis, como vinham fazendo em outros lugares. O trabalho exercido por elas nesta cidade foi o de evangelizao, e aos poucos foram contribuindo e muito, em vrios setores das pastorais.
Mediante este intenso ativismo social e religioso as Irms Franciscanas de Allegany registravam por meio de sua misso uma historia de f e dedicao religiosa, ajudando com o desenvolvimento de nossa regio, importante revelar que as aes desenvolvidas naquela poca eram planejadas de acordo com a necessidade religiosa, poltica social, tendo em vista que a igreja se manifestava por meio das aes educativas e religiosas com a priori de ajudar aos que tinham necessidade de conhecer e viver conforme os ensinamentos do Santo Evangelho de Jesus Cristo sob a orientao crist, neste sentido, o principio religioso tem como propsito ligar os homens amorosamente a Deus e aos outros e atender a necessidade humana.(Correa, Ivone Estevam de Oliveira p 40)

Atualmente quatro mulheres integram a Congregao das Irms Franciscanas de Allegany em Quirinopolis, sendo a Irm Terezinha de Jesus Santos (lder do Convento) Irm Oneida das Graas Resende, e tambm com duas novias sendo elas, Maria Donizete de Freitas, e Dayane Rodrigues Santana.

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No Convento elas vivem como uma famlia, acordam todas no mesmo horrio, fazem suas oraes e refeies dirias sempre juntas, e cada uma delegada uma funo diferente de acordo com as necessidades do dia.

Consideraes finais. Em ressalta do que j foi mencionado a respeito da origem, expanso e misso das Irms Franciscanas de Allegany no mundo, depois no Brasil e h algum tempo em Gois e h 45 anos na cidade de Quirinpolis, o estudo acerca mostra uma rica histria dos legados deixados por elas. de suma importncia que a populao se conscientize de que o trabalho religioso franciscano voltado para atender os menos favorecidos. Tendo em vista todos os aspectos observados, os trabalhos realizados pelas Irms em Quirinopolis, so de um planejamento e organizao constante, visando sempre a assistncia social, em diversas reas como na pastoral da criana, orientao religiosa familiar, programa para as gestantes, atendimentos em asilos, hospitais, contribuindo e muito nesta mesma sociedade. Portanto essa bela misso, que a assistncia social, que as Irms Franciscanas de Allegany desempenham com muita dedicao e amor, no municpio de Quirinpolis de indescritvel importncia para os cidados que aqui reside principalmente os mais necessitados do amor do prximo, tendo assim o reconhecimento e a valorizao de seu trabalho social e tambm religioso.

Referncias ALLEGANY, Irms Franciscanas. Amor-Servio-Doaao. Irms Franciscanas de Allegany. Goinia: Deescubra, 2003. CORRA, Ivone Estevam de Oliveira. Assistncia social das Irms Franciscanas de Allegany na cidade de Quirinpolis Go. Ivone Estevam de Oliveira Corra. 2006

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GOIS NO PROJETO DE IMPRIO: ATLNTICO PORTUGUS DE 1750 A 1821.


Mauro Guimares de Oliveira Junior*

Introduo

A anlise histrica da formao das fronteiras do Brasil no sculo XVIII e XIX um tema bastante discutido na historiografia, no entanto a maioria das obras faz referncias aos conflitos mais ao sul Colnia do Sacramento e Sete Povos das Misses -, deixando a fronteira oeste menos discutida e analisada, com apenas alguns trabalhos regionais poucos em uma amplitude nacional. Na historiografia goiana, apenas alguns aspectos do assunto tm sido objeto de anlise no bojo da histria regional, na historiografia de Mato Grosso no consta com nfase a relao conjunta da Capitania Goiana no processo de defesa dos territrios imprio portugus do oeste do Brasil. Tendo como objetivo corroborar com a historiografia goiana no estudo de acontecimentos de relevncia mais abrangente e no s um estudo de aspectos locais, mostrando a participao da capitania goiana e a relao com a capitania de Mato Grosso na consolidao da fronteira oeste do Brasil colonial com os domnios coloniais espanhis.

Materiais e mtodos

O recorte histrico proposto no foi aleatrio, pois no perodo de 1750 a 1821 que houve no Imprio Portugus transformaes relevantes em sua conjuntura, tais como a afirmao dos domnios dos coroas ibricas na Amrica, e nesse perodo que o Brasil passa a figurar como uma parte importante para o projeto de um poderoso Imprio Atlntico Portugus, o qual Gois figura como a obrigao de defender os interesses da coroa portuguesa nas fronteiras a oeste do Imprio. Para tanto a pesquisa se baseia em fontes manuscritas do perodo proposto, disponvel, no Arquivo Histrico Estadual de Gois, Projeto Resgate Baro do Rio Branco (CD. Rom) referente a Gois e documentos reunidos no livro de MENDONA, Marcos Carneiro de. Rios
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Mestrando em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois PUC-Go; Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois FAPEG; Professor da Secretaria Estadual de Educao de Gois;Professor da Universidade Estadual de Gois UEG UnU Quirinpolis; Email: mauroprofessorhistoria@gmail.com

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Guapor e Paraguai: primeiras fronteiras definitivas do Brasil. Rio de Janeiro: Xerox do Brasil, 1985. O mtodo de abordagem do tema se posiciona do geral para o particular, enfocando o imprio portugus inserindo nele o Brasil e o papel de Gois na ocupao e consolidao da fronteira oeste.

Resultado e discusso

Com a restaurao da Coroa em 1640 por D. Joo IV o Duque de Bragana, Portugal passa a viver uma nova dinmica em seu prprio projeto de imprio, vrias foram os idealizadores, formularam e construram projetos, para elevar Portugal, a uma potencia global como antes fora, procuraram remediar os problemas que enfraquecia Portugal

economicamente e politicamente, teorizando uma espinha dorsal de um poderoso Imprio Atlntico, exemplos desses idealizadores de um poderoso imprio portugus era O Padre Antonio Vieira e D. Luis da Cunha. No sculo XVII o Padre Antonio Vieira elabora suas teorias sobre o Quinto Imprio, por meio de seus sermes expem que Portugal seria o imprio de cristo na terra, por meio da restaurao do trono portugus do domnio espanhol, O Brasil como colnia portuguesa era tido para Vieira como um novo mundo, um terreno de grandes construes onde se constituiria o quinto imprio constituindo um nacionalismo luso-brasileiro. Para D. Lus da Cunha a soluo ao perigo espanhol seria a de mudar a corte para o Brasil, pois, Portugal no passava de huma ourela de terra e o Brasil era virtualmente um continente onde Dom Joo V poderia tomar o ttulo de Emperador do Ocidente, (SCHULTZ. 2008. p. 43). O Brasil representava todo o poder de Portugal, pois o Brasil se tornara o seu maior bem, sendo o Brasil muito rico e o ouro descoberto nas Capitanias Minas Geral, Gois e Mato Grosso na primeira metade do sculo XVIII, representava muito, sendo cobiado por todas as potencias da Europa, pois ele advertia que os perigos externos das potencia europias e tambm os perigos internos de seus vassalos naturais das colnias, poderia qualquer um deles por em risco o domnio de Portugal ao Brasil, e somando a isso se os dois perigos tanto interno como externo se juntarem poderia facilmente assolar Portugal do seu maior bem e de suas ricas e cobiadas minas de ouro. A Amrica seria a base para a renovao da poltica imperial e para tanto seria necessrio a delimitao de seus territrios com os da Espanha. ISSN 21782178-9967 191

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Podemos observar que o Brasil passa a ser de vital importncia para o imprio portugus, sendo considerado como a melhor parte do imprio. A demarcao e defesa de seu territrio figuraram no sculo XVIII como prioridade da poltica imperial, foi nesse sculo que os tratados de fronteira foram firmados e Portugal consolida as ricas regies centrais e norte de sua rica colnia, pois o expansionismo nesse sculo revelou muitas riquezas no serto. O efetivo expansionismo no sculo XVIII das regies centrais da Amrica do Sul, por ser uma regio rica e despovoada de espanhis, facilitou o controle das conquistas por parte da coroa Portuguesa. Para garantir e alargar suas posses, foram criadas a Capitnia de Mato Groso e a Capitania de Gois em regies pertencentes aos domnios espanhis pelo tratado de Tordesilhas. Tanto que na instruo da Rainha D. Maria Vitria para D. Antnio Rolim da Moura Tavares, 1749, o tratado de 1494 no havia mais de ser cumpridos:
(...) no posso, contudo considerar-me obrigado a conter o limite da minha conquista na dita linha (...), devereis no s defender as terras que os meus vassalos tiverem descoberto e ocupado e impedir que os espanhis se no adiantem para nossa parte (...) que Mato Grosso a chave e o propugnculo do Serto do Brasil pela parte do Peru e a necessidade de fazer populao ou vila na fronteira (...) Fareis freqentar, quando for possvel, a navegao e pesca do rio Guapor(...) (Cf. MENDONA, 1985).

A liberao da navegao dos rios Madeira e Guapor e os incentivos da Coroa tiveram influencia no aumento populacional de Vila Vela, a primeira capital de Mato Grosso. Houve a transformao da aldeia de Santa Rosa, conquistada aos espanhis, na fortaleza de nossa senhora da conceio, mais tarde chamada de Bragana e por ultimo forte Prncipe da Beira. A dita aldeia ficava na parte oriental do rio Guapor, alargando-se o domnio portugus na America, no qual Gois participou por meio de envio de ouro dos quintos reais para a Capitania vizinha Mato Grosso.
Devia suplicar to bem a V. aprompta remessa de oito arrobas de ouro soma sem duvidas a mais diminuta, que na presente ocasio posso rogar a V. Exa., relativamente aos gastos atuais deste Estado, em quanto nelle se no descobrem com o tempo, e com o novo estabelecimento da Fundio, novos recursos (...) as ordens da Corte me determinam haja de fazer quase de novo: a obrigao de pagar com dinheiro a visa os gastos ocorrentes, por no arruinar inteiramente o comercio. (Correspondncia Mato Grosso Vila Bela para obra de Fortaleza da Conceio e a casa de Fundio, caixa avulsa: 001 pacote 4 1731 a 1769. Arquivo Histrico Estadual.)

A Fortaleza da Conceio ( Prncipe da Beira) situava se em ponto estratgico do rio Guapor; assim, a conquistada da Aldeia de Santa Rosa e a construo da Fortaleza puderam ISSN 21782178-9967 192

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tornar segura a navegao dos rios Guapor e Madeira, passando a figurar em uma importante rota de mercadorias vindas do Gro Par e ajudando na formao de ncleos de povoamento portugus no Vale do Guapor e depois no Vale do Paraguai. A capitania central deveria se enquadrar no esquema defensivo, passando Gois a ajudar Mato Grosso. Em uma Carta Rgia de 1757. Endereada ao conde de So Miguel, lvaro Joseph Botelho, Governador e Capito General da Capitania de Goyaz, escreve:
Eu El Rey (...) sedome, presente, que a falta de meyos pecunirios, que se em experimentado na Capitania de Mato Grosso (...) que no meu Real nome (...)mandeis por elle remeter ao dito. Dom Antonio Rolim os pezos de ouro, declarar que lhes so necessrios (...)porque a tudo anteponho a providncia de no faltarem os meyos para a subsistncia das tropas (...) em uma conquista to remota, onde a distncia faz a regularidade do governo mais precisa. ( Carta Rgia 1757. Arquivo Histrico Estadual.)

Tanto foi profundo o problema de fronteira e a necessidade de proteger Mato Grosso que Gois financiou ajuda a Mato Grosso de 1757 a 1821 Entre 1809 a 1821 a quantia era menor que nos anos anteriores: de 2:000$000 a 4:000$000 por ano. A ajuda pde pagar as tropas e manter o efetivo operante naquela fronteira. Apesar da pouca produo do ouro no perodo, Gois direcionou a arrecadao dos selos e sizas para ajudar a capitania de Mato Grosso (PALACIN, 1994). Alexandre de Gusmo, profundo conhecedor dos territrios a oeste do Brasil, observa no parecer de 07 de agosto de 1752 que as reas do Rio Tocantins (Gois) e do rio Branco (Gro-Par) so vias fluviais estratgicas do Brasil e arriscava-se a ser tomadas com duas ou trs companhias de bons soldados em razo da livre entrada que existia para o interior do Brasil. Quem ocupasse as bocas dos rios Amaznia e Tocantins seriam tambm senhor de todas as minas dos Goyazes do Cuiab e Mato Grosso, o que representa em prejuzo colonizao portuguesa na Amrica (SALLES, 1992). Sendo assim, as remessas de ouro, vistas a priori como gastos, podero ser encarados, em uma viso geral, como investimentos da coroa do ouro goianos na defesa da Bacia do Tocantins, sendo que a to imprescindvel ajuda goiana a Mato Grosso acarretaria dificuldades em manter povoaes e empresas de minerao nas ricas regies de Gois, causando srios riscos de perd-las para os espanhis, que avanariam sobre outras regies da America portuguesa afetando o interesse de construir um poderoso Imprio Atlntico Portugus.

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Consideraes finais

O Brasil figura no sculo XVIII como o maior bem de Portugal suplantando at mesmo a metrpole, que passa a configurar meios de se renovar aps a danosa unio ibrica. Para tanto, a unio ibrica proporcionou um dilatamento das posses portuguesas na Amrica e a descoberta de ouro no Brasil-Central, necessitando de uma poltica de defesa e de diplomacia para consolidar seus domnios, sendo que os polticos e suas teorias reforaram o ideal de Imprio Atlntico um, Imprio Luso-Brasileiro. Referncias

PALACIN. Luis. O sculo do ouro em Gois: 1722 1822; estrutura e conjuntura em uma Capitania de Minas. 4. Edio. Editora UCG, 1994. MENDONA, Marcos Carneiro de. Rio Guapor e Paraguai: primeiras fronteiras definitivas do Brasil. Rio de Janeiro Editora Xerox do Brasil, 1985. SALLES, Gilka Vasconcelos Ferreira de. Economia e escravido na capitania de Gois. Goinia: CEGRAF/UFG. 1992 FUNES, Eurpedes Antonio. Gois 1800 1850: um perodo de transio da minerao a agropecuria. Goinia, EDITORADA ufg, 1986. SCHULTZ, Kirsten. Versalhes Tropical: Imprio, Monarquia e a corte Real Portuguesa no Rio de Janeiro, 1808-1821. Traduo de Renato Aguiar. Editora Civilizao Brasileira, 2008. Texto encontrado em 16/04/2009 na pgina:

http://www.record.com.br/primeirocapitulorecord/pdf/versalhestrop_cap1.pdf

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MEMRIAS DE PARANAIGUARA
Osvailda Maria MIRANDA* Rosely Modesto da. COSTA*

Memrias de Paranaiguara

Paranaiguara surgiu espontaneamente sob as margens do Ribeiro Mateira sobre uma grupiara( gupiara- deposito diamantfero na crista dos morros) foi devidamente planejada e reconstruda em um lugar fora da rea de inundao da represa de So Simo. Por volta de 1928, a porte sul do gigantesco municpio de Quirinpolis a principio denominado Capelinha, localizada a Sudoeste do estado de Gois, tinha pouqussimos habitantes. As estradas no do passavam de trilhas sinuosas, percorridas por boiadeiros, que zelavam de gados de seus patres, residentes nas cidades goianas ou em outros estados. Em 1930 deu se inicio a construo de uma ponte, que s foi concluda em 1933. As terras do lado goiano, desde o rio Paranaba at o rio Alegre eram propriedades do Sr. Virgilio Rodrigues da Cunha, que adquiriu de Ricardo Campos. Para cuidar de sua fazenda contratou Antonio Matos, mais tarde substituiu por Dominiciano Ferreira, que foi o primeiro a se estabelecer nas proximidades do Ribeiro Mateira. Este trouxe Joo Santana da Silva, que chegou no dia 16-07-1941 s 18h00min. O recm chegado que era perito na arte de garimpar, seu trabalho predileto trouxe consigo as tralhas necessrias, tentando a sorte na lavoura onde no viu futuro imediato, passando a explorar o cascalho as margens dos rios encontrando sinais de diamantes junto ao Ribeiro Mateira, assim denominado por haver sido abatido um animal da famlia dos cervdeos em suas margens. No dia 17-07-1941, Joo Bamburrau( encontrou diamantes, sendo premiado com uma pequena pedra de diamante de 40 pontos. Estavam descobertas as preciosas pedras que seriam o alicerce de nossa querida Paranaiguara, a Princesa do Planalto.

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UEG - Quirinpolis UEG Quirinpolis

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A noticia se espalhou com tanta rapidez que chegaram garimpeiros experientes e leigos a toda hora no garimpo. O dono das terras apelidado de Virgilio Plvora no contente com a ousadia e atitude dos garimpeiros no quais considerados intrusos na tentativa de expulsa-los chamando a policia de Rio Verde-GO. Entretanto sendo inutilmente, pois mal os soldados viraram as costas retornaram, abrindo profundas e enormes valetas. Os dias passaram e a situao se agravava, no vendo alternativa, s vendendo as terras, as quais no foram muito difceis de encontrar pretendente para a compra, um fazendeiro do outro lado da margem a poucos quilmetros do Rio Paranaba, que interessou em compr-la, o fazendeiro Oscar Jos Bernardes comprou alguns hectares onde os invasores estavam desfrutando do que no lhes pertenciam, para a felicidade dos audaciosos aventureiros, o garimpo foi liberado. Um filho de garimpeiro deu-me o privilegio de citar umas poucas palavras, mas de muito valor. Que como seu pai foi um dos primeiros garimpeiros a chegar ao pequeno povoado do distrito da Mateira, mas com a graa de Deus e dos diamantes ele pode realizar os seus sonhos, que era fixar morada com sua famlia e cri-los com dignidade.
Em outras palavras ele disse em Mateira nasci em Paranaiguara vivi e desejo viver at meus ltimos dias, meu pai nos ensinou a valorizar nossa terra querida. Hoje j no existe o garimpo, mas sua marca ficou registrada.Sinto orgulho de ser filho de Paranaiguara, uma cidade pequena, mas grande de historia e memria com muito orgulho e emoo que falo essas pequenas palavras, com grande admirao. ( SORIANO, entrevista em 16-06-2010).

Filho de Jair Ottoni Soriano. Com o desenvolvimento da regio o distrito passou a ser emancipada com o nome de Mateira e com o tempo surgiu a possibilidade de mudar novamente o nome, entre muitas outras reunies e abaixo assinado onde pessoas indicaram vrios nomes. Com a ajuda de Deputados ouve a mudana de nome foi onde surgiu Paranaiguara, a qual desconhecida o significado da palavra, folheando o dicionrio da lngua tupi-guarani constataram que constituda por trs termos indgenas: Paran= grande; I= Rio; Guar= margem ou vale. Que belo nome-Vale do Grande Rio no qual o nome uma referencia do rio Paranaba, divisa dos Estados de Minas e Gois, o nome que ate hoje se mantm um grande nome com muitos significados, a explorao do garimpo s veio terminar com a formao do lago para construir a Usina da CEMIG. ISSN 21782178-9967 196

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Referncias

SORIANO, Pedro Ottoni. Entrevista para o projeto Memria Imagem. In Memrias de Paranaiguara para 2010. CARVALHO, Jos Sebastio de - Livro: Historia de Paranaiguara - Jos Sebastio de Carvalho - Goinia KELPS, 2008.

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HIP HOP COMO PERFORMANCE CULTURAL: PROTAGONISMO JUVENIL NO ENSINO MDIO EM GOIS.

Nubia Oliveira dos Santos*

Vivemos na atualidade a busca por novos caminhos, novos desafios, novas culturas e formas diferenciadas de expressar ou manifestar os sentimentos, ento nos deparamos com uma grande diversidade cultural e dentro de tamanha diversidade encontramos o movimento cultural hip hop, um movimento at, ento, perifrico que vem crescendo principalmente no estado de Gois como uma cultura transformadora no processo educacional, objetivando assim atingir uma realidade construda no imaginrio de cada um como afirma Franois Laplantine e Liana Trindade (2003, p.07).
Vivemos na atualidade a busca de novos caminhos que possam conduzir compreenso e superao da realidade. A imaginao tornou-se o caminho possvel que nos permite no apenas atingir o real, como tambm vislumbrar as coisas que possam vir a tornar-se realidade.

Uma busca por transformao social, que se adqe ao sonho de cada adolescente, de cada jovem cidado. Com esse objetivo o movimento hip hop tem conseguido mudar a realidade dessas pessoas, consideradas carentes e excludas de um processo natural dentro da sociedade. Busca muito mais que danar que ouvir a msica, muito mais que requebrar e pular, expressa o desejo de um povo de uma ansiedade por fazer parte do processo de incluso social (Amaral 2005). O hip hop busca humanizar, educar, sociabilizar, incluir esses jovens, adolescentes na sociedade reivindicando respeito e direitos para os adeptos do movimento. Um movimento cultural visto por muitos como marginalizado, mas tem atrado nmero crescente de jovens, principalmente nas escolas pblicas. Esses jovens que aderiram ao movimento tiveram uma mudana significativa em seu comportamento, enquanto agentes sociais e sujeitos transformadores. Como afirma Rocha, Domeninich e Casseano (2001, p.20).
Mais que um modismo, que um jeito esquisito de se vestir e de falar, mais que apenas um estilo de msica, o hip hop, com um alcance global e j massivo, uma nao que congrega excludos do mundo inteiro.

Mestranda em Histria Cultura e Poder - PUC-GO;Professora do curso de Histria da UEGIpor-GO; e-mail: nubiadeoliveiraueg@yahoo.com.br

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Percebemos a forte influncia do movimento cultural hip hop entre os adolescentes, sendo o objeto de investigao que se pretende enquanto um estudo de Histria cultural do tempo presente que analisar o papel transformador que essa cultura vem sofrendo em Gois e sua relao com a perspectiva de desenvolvimento de uma conscincia histrica, pautada na lgica do protagonismo juvenil. Como diz Tnia Navarro Swain (1994. P.43)
A percepo do imaginrio como lcus de investigao cientfica obedece, de certa forma, experincia do Kairos, na medida em que a realidade inerente ao movimento social, condensa as expectativas e os anseios de um aprofundamento na compreenso da realidade emprica, presa ao molde de esquemas unvocos de interpretao, sacrossantos escrnios de categorias definitivas ou modelos intocveis.

Dessa forma, este estudo visa uma investigao cientfica inerente ao movimento social para atender s necessidades de aplicao no ensino mdio de polticas pblicas no estado de Gois, que tenham como princpio, a perspectiva formadora da juventude. Por outro lado, visa atender tambm s necessidades de um processo de incluso, em que os resultados obtidos sero instrumentalizados pelos organismos estatais para atender esses jovens em seus municpios, como agentes transformadores no processo de incluso social. O objetivo o de permitir ao jovem desenvolver a idia de formao associada ao significado de ser adolescente, sujeito da atualidade, conforme afirma Souza.
... o movimento hip hop, alm da msica executa trabalhos sociais numa tentativa de costurar as arestas deixadas pelo Estado. Dessa forma, muitos desses jovens, por ocuparem ema posio desprivilegiada na hierarquia, abraam os ideais e as atividades do movimento como uma forma de exercer a cidadania e buscar melhores perspectivas de vida (SOUZA, 2004, p.70).

Movimento que surgiu nos Estados Unidos, nos ltimos anos da dcada de 1960, unindo prticas culturais dos jovens negros e latinos-americanos nos guetos e ruas dos grandes centros urbanos. Mais precisamente nos subrbios de Nova York e de Chicago. De acordo com Souza (2004, p.69).
O surgimento do hip-hop est diretamente vinculado histria da msica negra norte-americana e a luta por espao e visibilidade por parte desse segmento. Os guetos de Nova York habitados majoritariamente por uma populao negra e pobre foram o local onde surgiram as primeiras experincias da cultura. De l, o hip hop se disseminou para outras reas, obtendo fora principalmente nos centros urbanos que apresentam uma deficiente infra estrutura scio urbana.

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No Brasil, foi no inicio dos anos 90 que comeou a surgir s primeiras manifestaes referentes ao movimento hip hop, cumprindo seu papel enquanto cidado e exercendo seu direito tambm na poltica. Iniciou em So Paulo e no Rio de Janeiro, o break como forma de se divertir e melhorar a auto-estima, desses cidados em sua maioria adolescentes. Esses adolescentes que at ento, eram considerados em sua maioria das periferias, se junta com o movimento para reivindicar seus direitos e expressar suas angstias e necessidades de uma classe considerada excluda. Vem com o passar do tempo transformando e tomando uma nova viso e aceitao entre a juventude e a sociedade. Apresenta-se com uma nova roupagem, mais atualizada e importante para libertao de conscincias entre os adolescentes e estudantes no Brasil atual em relao s culturas e aos movimentos determinados pela educao e pelo estado.
Os obstculos foram diminuindo medida que chegavam ao Brasil videoclipes de Michael Jackson, como Thriler, Bilie Jean e Beat It, e filmes como Flashdance. O Break virou moda e passou a atingir u m pblico maior. /.../ Chegou a ser apresentada em frente a uma loja de Shopping Center Iguatemi, no bairro do Itaim, regio nobre de So Paulo ( ROCHA, DOMENINICH e CASSEANO, 2001, p.49,50).

Como analisa Mario Moraga Gonzlez, Hctor Solorzano Navarro (2005) podemos estabelecer neste estudo uma reflexo entre trs temas centrais. Em primeiro lugar, interpreta a emergncia de novas formas de associao juvenil urbana. Em segundo, insere-nos num debate necessrio sobre os mtodos e as tcnicas de aproximao s dinmicas juvenis atuais. E, por ltimo, posiciona o Brasil como parte de um contexto social e histrico especifico. Seguindo esses trs eixos centrais percebemos que o movimento cultural Hip Hop tema pertinente ao processo educacional, sejam na educao formal ou no-formal, (Mendona, 2002) como seminrios, debates, teatros, oficinas, danas entre outras. Sendo assim se inscreve nas diretrizes acadmicas como um fenmeno que est em constante reinterpretao e definio, em constante movimento. uma espcie de cultura das ruas (Rose, 1997) que se evidenciam como forma de reao aos conflitos sociais e violncia sofrida pelas classes menos favorecidas da sociedade urbana. Os adolescentes que participam desse movimento reformulam, repensa seu prprio processo educativo, sentindo-se ou fazendo parte de um sistema que muitos se sentiam excludos. Esse movimento caracterizando por 5 pilares: O BREAK: representa o corpo atravs da dana; O MC: a conscincia, o crebro; O DJ: a alma, essncia e raiz ; O ISSN 21782178-9967 200

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GRAFFITI: a expresso da arte, o meio de comunicao e O RAPPING: ritmo de msica parecido com o hip hop uma poesia feita atravs de rimas. Todas essas caractersticas, esses cinco pilares representa a essncia de uma nova realidade, expressa a arte, o corpo comunicando com a msica, uma conscincia que interfere diretamente dentro do processo educacional, mudanas que vem acontecendo desde os anos 90 e que fizeram com que esses adolescentes acreditassem em seu crescimento intelectual e conseqentemente pessoal. Um movimento cultural, at ento, pouco conhecido e que vem conseguindo grandes adeptos na sociedade e que tem servido como ferramenta de integrao social e mesmo de resocializao de jovens das periferias no sentido de romper com a atual situao. preciso analisar e perceber o movimento Hip Hop como uma nova cultura inserida dentro de um novo contexto de formao e insero social, gerando uma visvel transformao para a sociedade de um modo geral, essas mudanas sero sentidas principalmente na famlia, que junto com seus adolescentes lutam e protestam contra o preconceito racial, a misria e a excluso, tendo por base a perspectiva de desenvolvimento do protagonismo juvenil. Com o objetivo de conhecer melhor esse protagonismo juvenil foram feitas pesquisas realizadas atravs da composio de uma conscincia social e histrica educativa, levantamentos de dados, embasamento bibliogrfico, estudo de imagens, arquivos, artigos e por meio de fontes orais na perspectiva de conhecer a realidade desses sujeitos inseridos no processo de mudana de um novo modo de pensar e expressar-se culturalmente e, mostrando seus reflexos na sociedade Goiana. Esta pesquisa espera melhor entendimento do que ser um adolescente no contexto da atualidade. Objetiva entender o jovem como um agente transformador e quais as implicaes que esta postura, a ser buscada por polticas pblicas educacionais, impe um novo olhar da educao em relao a esse grupamento social. Este trabalho visa compreenso do cotidiano da juventude nos centros urbanos, diante de tamanha diversidade cultural existente. Em meio a essa tamanha diversidade cultural adolescentes buscam e encontram no movimento cultural hip hop formas de expresso, seja ela corporal ou atravs imagens como forma de protestos. O Hip Hop, portanto, aparece como outra forma de ser adolescente, e de se formar com conscincia social e histrica, e deve estar presente na formao educacional (Gohn, 1997) informal e no-formal das culturas at ento existentes.

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Dentro dessa perspectivas, este trabalho, procura-se viabilizar e buscar incentivos dentro das polticas pblicas do governo de Gois e seus municpios, atendendo e dando incentivos as escolas do ensino mdio, exercendo assim o processo de incluso social. Os resultados podero ser aplicados em aes do governo, facilitando assim o acesso a todos os adolescentes que queiram participar dos movimentos culturais relacionados prtica do Hip Hop. Adolescentes que deixam de ser vistos como um grande problema social, uma grande ameaa para a famlia e a sociedade, com atitudes violentas, sexualidade, drogas, para se tornar uma esperana para o futuro dessa mesma sociedade, percebe-se que esses adolescentes podero mudar a educao no estado se fizerem parte de um processo de incluso social. Como forma de resistir s pessoas tem procurado solues na formao de grupos de interesses com a participao em aes comunitrias, visando encontrar uma alternativas para os problemas existentes. Esses adolescentes, meninos e meninas, so em sua maioria negros e pobres, focalizaremos e analisaremos essa populao sendo ela alvo comum dessa viso negativa por ser considerada, violenta, desinformada, despreparada e no por acaso diferente dos demais adolescentes de classe mdia como afirma Andrade (1997, p.219).
O jovem objetivando reafirmar a sua identidade (tnica e geracional) ao mesmo tempo em que reconhece a possibilidade de participar das relaes sociais, exibindo suas opinies na msica ou simplesmente no estilo do grupo, consegue investir em seu autoconhecimento, faz pesquisas bibliogrficas, organiza-se em grupos polticos, faz leitura de seu objetivo fundamental, politiza-se, instrui-se e deixa de ser um mero rapaz sem grandes perspectivas de futuro.

Portanto, para se construir novos olhares sobre a adolescncia, sobre uma nova cultura necessrio buscar alternativas ao modelo hegemnico de adolescente que nos imposto, e pensar em seu protagonismo os caminhos para o desenvolvimento de processos de insero e incluso social. Como afirma Franois Laplantine e Liana Trindade (2003, p.09).
O imaginrio em liberdade, que rompe os limites do real, consiste na exploso que propicia o incio de uma nova poca ou apenas o tempo efmero e extraordinrio de uma festa.

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Referncias AMARAL, M. Mais de 500 mil manos. Caros amigos, So Paulo, v.1 n.3, p.4-8, jan.1998. AMARAL, M; VIANA, N; TARSO, A; SALLES, M. Entrevista Explosiva com MV BILL. Caros Amigos, So Paulo, ano 2005, ms 06, p. 31-36. O Hip Hop um instrumento de transformao. ANDRADE, E.N. Hip hop: movimento negro juvenil. In: Andrade, E. (Org). Rap e educao, rap educao. So Paulo: Summus, 1999. GOHN, M.G. Educao no-formal no Brasil: anos 90. Cidadania-Textos, Campinas, n. 10, p. 1-138, 1997. LAPLANTINE, Franois. O que imaginrio/ Franois Laplantine, Liana Slvia Trindade.So Paulo: Brasiliense, 2003. ( Coleo primeiros passos; 309). MARTON, F. Revista Superinteressante, Revista. Edio FEV/2008. n.249. Hip Hop faz mal. Pgina 19 - 21. Editora Abril. MATTELART, Armand; NEVEU, rik. Introduo aos Estudos Culturais - So Paulo; Parbola Editorial, 2004. MENDONA, Viviane Melo de ; MAGRO, Viviane Melo de Mendona . Adolescentes como autores de si prprios: educao, cotidiano e hip hop. Cadernos do CEDES (UNICAMP), Campinas/SP, v. 22, n. 57, p. 63-76, 2002. MIRANDA, J.H.A. Caderno do CEAS, M.1 -. (1969 -), Salvador Centro de Estudos e Ao Social. Julho/Setembro de 2006 n. 223. MORAGA GONZLEZ, Mario and SOLORZANO NAVARRO, Hctor. Cultura Urbana Hip-Hop. Movimiento Contracultural Emergente en los Jvenes de Iquique. Ultima dcad. [online]. 2005, vol.13, n.23 ISSN 0718-2236. Similarity:0.397854. PERALVA, A.O jovem como modelo cultural. Revista Brasileira de Educao, Belo Horizonte, n.5/6, p.15-24, 1997. ROCHA , J.; DOMENINICH , M.; CASSEANO,P. Hip Hop: a periferia grita. So Paulo: Ed. Fundao Perseu Abramo, 2001. ROSE, T. Um estilo que ningum segura: poltica, estilo e a cidade ps-industrial no hip-hop. In: HERSCHMANN. M. (Org). Abalando os anos 90: funk e hip-hop globalizao, violncia e estilo cultural. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. SILVA, J.C.G. Arte e educao: experincia do movimento hip hop paulistano. In: Andrade, E. (Org). Rap e educao, rap educao. So Paulo: Summus, 1999.

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SOUZA, Gustavo. Novas sociabilidades juvenis a partir do movimento hip hop. Animus: Revista interamericana de comunicao miditica/ Universidade Federal de Santa Maria, Centro de Cincias Sociais Humanas .- Vol.III. n.2. Santa Maria, Ned Mdia, 2004. NAVARRO, Tnia Swain. Braslia: editora Universidade da Braslia, 1994. In Histria no plural/ Snia Lacerda et AL. Organizado por Tnia Navarro. WELLER, W. Caderno CRH, ms.1 (1987) n.40, volume 17 O Hip Hop como possibilidade de incluso e enfrentamento da discriminao e da segregao na periferia em So Paulo. Pgina 103 - 116. Salvador, Centro de Recursos Humanos/UFBa, 2004.

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O ENSINO SUPERIOR EM QUIRINPOLIS-GO COMO DVISOR DE GUAS DA FORMAO SCIO-CULTURAL-1988 A 2010.


Jonatan Almeida Lacerda* Deise Alves de Oliveira* Letcia Viriginia Queluz* Introduo

Iniciar-se- esta discusso pela analise comparativa da sociedade, em um perodo anterior ao surgimento do Ensino Superior para que seja possvel descrev-lo em um perodo posterior, sendo assim possvel perceber as diferenas. Para que o estudo seja completo, primordial que se faa uma retrospectiva histrica ao perodo Medieval, onde so criadas as primeiras universidades, com a finalidade de expanso intelectual, e conseqentemente de suas rotas martimas. Posteriormente, a discusso far-se- em um perodo recente, onde ser analisada a criao de Universidades renomadas como, por exemplo, a USP em So Paulo, e em Gois, a criao da Universidade Catlica de Gois, da Universidade Federal de Gois, e da Universidade Estadual de Gois, que ser o foco principal desta pesquisa.

Material e mtodos

As fontes e dados utilizados neste artigo so em sua maioria obras que tratam sobre educao, economia, bem como livros de Histria Local. No deixando de ressaltar a utilizao de fontes orais, que contribuem de forma grandiosa para o desenvolvimento da pesquisa, pois por se tratar de Histria Regional, as fontes apresentam grandes lacunas que podem ser supridas por meio de depoimentos, ou seja, de relatos de pessoas que viveram no perodo a ser estudado e que tem o prazer de transmitir sociedade as mudanas vistas na sociedade antes e depois do surgimento da Instituio em Quirinpolis.

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Acadmico do 4 ano de Histria da UEG-UnU-Quirinpolis Acadmica do 4 ano de Histria da UEG-UnU-Quirinpolis * Acadmica do 4 ano de Histria da UEG-UnU-Quirinpolis

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Resultados e discusso

Falar do surgimento das Universidades no mundo assunto de suma importncia, pois a partir deste momento, que se iniciam as grandes transformaes, as mudanas significativas na sociedade em todos os aspectos, e no intelecto dos indivduos. O objetivo principal deste projeto analisar de forma comparativa as mudanas ocorridas na sociedade quirinopolitana, desde seu surgimento, at os dias atuais. Dessa forma, possvel que se perceba a influencia do Ensino Superior em Quirinpolis e mais ainda, sua contribuio para o desenvolvimento dos vrios setores da sociedade. importante ressaltar que a cidade de Quirinopolis, era de inicio praticamente rural. Com o passar do tempo, a sociedade evoluiu de maneira surpreendente, obtendo crescimento em praticamente todos os setores da sociedade. Segundo fontes orais e escritas, o surgimento da Universidade em Quirinopolis foi e ainda um instrumento valioso para tal crescimento.
Secundada pelo crescimento econmico e urbanstico, Quirinpolis empreendeu uma nova luta, agora pelo ensino de 2 grau e superior. O primeiro se tornou realidade em 1967, quando o professor Gleibe Jos Terra, fundou o Colgio Cristo Rei de 2. (URZEDO, 2007, P. 108).

A primeira Instituio de Ensino Superior do Municpio, foi criada no ano de 1986, pelo ento governador Iris Rezende, e foi denominada Faculdade de Educao, Cincias e Letras de Quirinpolis (FECLEQ), atualmente, denominada Universidade Estadual de Gois (UEG).
O Estado de Gois, atravs desta Secretaria, est tomando as providencias necessrias para colocar em funcionamento a FACULDADE DE EDUCAO, CIENCIAS E LETRAS DE QUIRINPOLIS, conforme consta do Decreto n. 2.550, de 16 de Janeiro do corrente ano. (cf. carta secretaria educao, 1986).

Assim, a partir do ano de 1986, cria-se a primeira Instituio de Ensino Superior em Quirinpolis, por meio do Decreto 2550, de 16 de Janeiro de 1986. Tais fatos podem ser observados nos registros da Faculdade, Decreto de Lei N 2.550, de 16 de Janeiro de 1986, o qual...
Cria, sob a forma de autarquia, a FACULDADE DE EDUCAO, CINCIAS E LETRAS DE QUIRINPOLIS e d outras providencias. O GOVERNADOR DO ESTADO DE GOIS, no uso de suas atribuies constitucionais, tendo em vista o que consta do Processo n 914533/85 e nos termos da Lei n 9.777, de 10 de setembro de 1985, Decreta:

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ANAIS VIII Semana de Histria da FAVA X Encontro Estadual dos Estudantes de Histria de Mato Grosso do Sul Art. 29 criada, sob a forma de autarquia a FACULDADE DE EDUCAO, CIENCIAS E LETRAS DE QUIRINOPOLIS, com sede e foro na cidade de Quirinopolis, neste Estado. [...] Art. 39 A Faculdade de Educao, Cincias e Letras de Quirinpolis tem por Objetivo: I Formar profissionais de nvel superior nas reas de CINCIAS HUMANAS, CINCIAS EXATAS E TECNOLGICAS, CINCIAS AGRRIAS E LETRAS; II efetuar pesquisas nos vrios domnios do saber, bem como das matrias que constituem o objetivo de seu ensino; [...] V promover a formao integral da pessoa humana; [...].

Contudo, possvel, por meio dos dados acima citados, perceber a importncia, e a influencia social da Universidade para expanso da sociedade quirinopolitana. Tendo em vista o surgimento da Universidade em Quirinpolis, percebe-se que o desenvolvimento da mesma, caracterizado de forma continua, uma vez que a chegada da Universidade para Quirinopolis trouxe novos meios para o desenvolvimento, novos horizontes, novos caminhos para expanso da cidade. Quirinopolis atualmente destaque entre as regies goianas, e at mesmo para o pas.

Em 1988 foi fundada a Faculdade de Educao, Cincias e Letras de Quirinpolis (FELCEQ), hoje, Universidade Estadual de Gois - Unidade Universitria de Quirinpolis, pela Lei n13.456, de 16 de abril de 1999. A FECLEQ foi construda na administrao do prefeito Dr. Sodino Vieira de Carvalho, criada pelo Decreto n 2.550, de 16 de janeiro de 1986, com os seguintes cursos: Geografia. Letras, Histria e Cincias. (URZEDO, 2007, P. 109)

Quirinpolis hoje smbolo de desenvolvimento em todos os aspectos, pois evoluiu de uma sociedade basicamente agrria, para uma cidade industrializada, em conseqncia disso, percebe-se uma queda significativa nos nveis de desemprego, assim como nas taxas de analfabetismo, aumentando com isso, os nveis de pessoas com formao em nvel superior. Tais fatos, devem-se uma srie de outros fatores, mais em especial, deve-se grande influencia da Universidade, a qual, alem de tudo, presta grandes servios para a comunidade, desenvolvendo vrios projetos de cunho social. Enfim, no decorrer da pesquisa, ainda em desenvolvimento, ser possvel analisar as mudanas ocorridas na sociedade no perodo anterior, e posterior ao surgimento da Universidade na cidade. Quirinpolis, pode-se dizer, palco de grandes mudanas e a maioria, seno todas elas, so frutos da influencia da Universidade na cidade, uma vez que as mudanas poder ser vistas nos setores scio-econmico, poltico, cultural e ainda mais, no que

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diz respeito ao aspecto intelectual dos indivduos, uma vez que percebe-se cada vez mais crescente o interesse das pessoas em ingressar-se no nvel superior, vendo-o como um requisito a mais para alcanar novos horizontes e enfrentar novos desafios, em uma sociedade cada vez mais exigente, cuja tendncia, exigir cada vez mais e mais. Consideraes finais. A partir dos mtodos utilizados, dos resultados parciais obtidos, pode-se concluir inicialmente que a cidade de Quirinpolis foi, e ainda palco de grandes transformaes, e analisar comparativamente a sociedade, desde sua formao, at a atualidade, perceber-se- que a mesma sofreu grande influencia com a chegada do Ensino Superior. Quirinpolis atualmente destaque entre as cidades goianas, e realiza de forma grandiosa sua funo social, no apenas na cidade de Quirinpolis, mais em todas as regies circunvizinhas, promovendo o conseqente desenvolvimento cultural e intelectual das mesmas direta ou indiretamente falando. Em fim, pode-se concluir que a chegada do Ensino Superior em Quirinpolis, atua como um grande divisor de guas na sociedade, pois a partir de ento, os indivduos, passaram a buscar mais conhecimento, se aperfeioar cada vez mais e vendo na Instituio de Nvel Superior uma chance a mais para se relacionar melhor e ir a busca de novos horizontes. Talvez por isso, a implantao do Ensino Superior em Quirinpolis, seja considerada pela maioria da populao uma das maiores transformaes sociais em Quirinopolis. Referncias URZEDO, Maria da Felicidade Alves. A gnese da formao docente em QuirinpolisEscola Normal Regional Municipal Coronel Quirino (1954-1961), Goinia, Editora Kelps, 2007. Portaria Min. de Reconhecimento de Cursos FECLEQ Faculdade de Educao, Cincias e Letras de Quirinpolis. JNIOR, Odir Sagim e SAGIM, Mirian Botelho. Quirinpolis Histrico, Ed. O Popular, Goinia, 2000.

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