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1
Argumento Cosmolgico Kalam
Por
Isaias Lobo Pereira Jnior

Introduo

O argumento cosmolgico um conjunto de provas que procuram demonstrar
a existncia de uma Razo Suficiente ou Causa Primeira para o surgimento do
cosmos. Os argumentos podem ser agrupados em trs tipos bsicos: o argumento
tradicional Kalam da Causa Primeira como originadora do universo; o argumento
cosmolgico tomista de sustentao do mundo pelo Fundamento do Ser, e o
argumento cosmolgico de Leibniz da Razo Suficiente para a existncia de algo em
vez de sua inexistncia.
1
Pretende o trabalho oferecer uma anlise do clssico
argumento cosmolgico Kalam.
O argumento cosmolgico kalam deriva seu nome de um vocbulo rabe que
significa discurso. A.E. Sabra definiu kalam como a busca de Deus e do mundo,
como sua criao, e tambm do homem, como criatura especial posta por Deus no
mundo sob o compromisso para com seu criador.
2

Seu objetivo demonstrar que o universo teve um princpio num momento
determinado no passado, e pelo fato de que nada surge do nada, mas necessita ter
uma causa transcendente que traga o universo existncia. Os proponentes clssicos
desse argumento procuram demonstrar que o universo comeou a existir com base
nos argumentos filosficos contra a existncia do regresso temporal infinito de
eventos passados. O interesse contemporneo por tal argumento origina-se
principalmente da surpreendente evidncia emprica da cosmologia astrofsica
favorvel ao principio do tempo e do espao.
3

Devido a influncia das crticas de David Hume e Immanuel Kant, tornou-se
hoje uma conveno a afirmativa de que no existem bons argumentos favorveis
existncia de Deus. Entretanto, surgiram vrios pensadores que admitem os

1
MORELAND, J.P. & CRAIG, William Lane. Filosofia e Cosmoviso Crist, pp. 565.
2
Citado por MCGRATH, Alister E. Teologia: sistemtica, histrica e filosfica, pp 299.
3
MORELAND, J.P. & CRAIG, William Lane. Op. cit, pp. 567.

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argumentos em prol da existncia de Deus. Entre os defensores mais importantes
desses argumentos temos Alister E. McGrath, Alvin Plantiga, J. P. Moreland e
William Lane Craig.
A discusso a respeito desse argumento
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concentrou-se em torno de trs
questes: 1. possvel que algo tenha um comeo, sem que tenha uma causa para
isso? David Hume, em um de seus dilogos, alega ser possvel conceber a idia de
algo que tenha sido criado sem que haja, necessariamente, uma determinada causa
para sua existncia. 2. possvel falar que o universo teve um comeo? Por um lado,
essa uma questo profundamente filosfica. Por outro lado, no entanto, uma
questo profundamente cientfica, que depende de aspectos pertencentes a fsica e a
astronomia, que podem ser analisadas com base no conhecimento emprico acerca do
ritmo de expanso do universo e da evidncia de radiao anterior ao Big Bang. 3. Se
possvel aceitar a idia de que o comeo do universo teve uma causa, podemos
identificar essa Causa como Deus? Uma linha de raciocnio merece destaque neste
momento. Uma causa deve ser anterior ao fato por ela causado. Portanto, falar de
uma causa para o comeo do universo falar de algo que existia antes do universo.
Ora, se essa causa no Deus, ento o que pode ser?

Formulao do Argumento

O argumento comolgico kalam pode ser formulado da seguinte maneira:
1. Tudo o que passa a existir tem uma causa.
2. O universo passou a existir.
3. Portanto, o universo tem uma causa.

Todo ser com um comeo tem uma causa para o seu incio. Tudo o que comea
a existir o faz em determinado momento no tempo; contudo, uma vez que, antes da
existncia do ser, todos os momentos so semelhantes, tem de haver alguma causa
que determina que o ser venha a existir naquele momento e no antes nem depois.
Assim, tudo que vem a existir tem de ter uma causa.
5
Porm, as teses de William Lane
Crag esboadas acima no convencem o filsofo Michael Martin.
6


4
MCGRATH, Alister E. Teologia: Sistemtica, Histrica e Filosfica, pp. 299.
5
CRAIG, William Lane. A veracidade da f crist: uma apologtica contempornea, pp. 77-78.
6
MARTIN, Michael. Atheism: a philosophical justification, pp. 96.

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O primeiro problema apontado por Martin que logo se manifesta nesse
argumento que, mesmo que consigamos demonstrar que existe uma causa primeira
para tudo no universo, isso no significa que seja Deus, com as propriedades
tradicionalmente atribudas a Ele pelo tesmo. Um segundo problema assumir que
no pode haver uma seqncia infinita de causas, sem deixar claro por que isso no
seria aceitvel. Por um lado, a experincia no mostra que haja uma causa primeira
para qualquer objeto, uma causa no causada. Por outro lado, se h sries infinitas
na matemtica (de nmeros naturais, por exemplo), por que no poderia haver de
causas? No entanto, argumenta Martin, o mximo que o argumento kalam pode
demonstrar que o universo tem uma causa e no a existncia de um Deus pessoal
com atributos infinitos.
Ao afirmar que as coisas que tm incio necessitam de uma causa, o
proponente do argumento kalam presume o seguinte entendimento dessa noo:
onde x posiciona-se entre as entidades, e t entre o tempo, quer instantes quer
momentos de durao finita no-zero.
7


A. x comea a existir em t nica e exclusivamente se x comear a existir em t.
B. x passa a existir em t nica e exclusivamente se (i) x existir em t, e o mundo
real no inclui nenhum conjunto de relaes no qual x exista eternamente,
(ii) t pode ser tanto o primeiro grupo de existncia de x quanto estar
separado de qualquer t < t, no qual x existiu num intervalo durante o qual
x no existe, e (iii) x existir em t um fato de tempo verbal.

A clusula principal em B (iii). Pela pressuposio da teoria dinmica, ou
tambm chamada de teoria-A do tempo, segundo a qual o ato de tornar-se temporal
verdadeiro, o proponente do argumento cosmolgico kalam presume de forma
justificvel que a existncia do universo no primeiro momento representa o momento
exato no qual o universo passou a existir.
Se o universo no teve um incio, toda a srie de eventos passados tambm
infinita. Isso quer dizer que existe um nmero realmente infinito de eventos
passados. Como um nmero realmente infinito de coisas no pode existir, um
nmero realmente infinito de eventos passados tambm no pode existir. O nmero
de eventos passados finito; por isso, a srie de eventos passados teve um comeo.

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Como a histria do universo idntica srie de todos os eventos passados, a
existncia do universo tem de ter tido um incio.
Esse argumento tambm pode ser formulado em trs passos:

1. O infinito real no pode existir.
2. O regresso temporal infinito de eventos fsicos real.
3. Portanto, o regresso temporal infinito de eventos fsicos no existe.

Existe diferena entre um infinito potencial e um infinito real. Um infinito
potencial uma coleo que cresce em direo ao infinito como seu limite, mas nunca
chega l. Uma coleo assim na verdade indefinida, no infinita. Por exemplo, toda
distncia finita pode subdividida em muitas partes potencialmente infinitas. Voc
pode continuar dividindo as partes ao meio para sempre, e nunca chegar a uma
diviso realmente infinitsima ou a um nmero de partes realmente infinito.
Em contraste com isso, um infinito real um coleo em que o nmero de
elementos realmente infinito. A coleo no est crescendo em direo ao infinito;
ela infinita, completa. Esse tipo de infinito usado na maioria dos conjuntos para
designar conjuntos que tm um nmero infinito de elementos, como {1, 2, 3 ...}. Craig
argumenta que um nmero potencialmente infinito de coisas no pode existir.
Porque, segundo ele, se um nmero realmente infinito de coisas pudesse existir, isso
abrangeria todo tipo de absurdos.
8

impossvel haver um regresso infinito de eventos no tempo, ou seja, que a
srie de eventos passados no tenha um comeo. A srie de eventos passados chega a
um fim no presente, mas o infinito no pode chegar ao fim. Pode-se observar que,
mesmo que a srie de eventos tenha um fim no presente, ela ainda pode ser infinita
na direo oposta porque no tem comeo. Todavia, se a srie infinita de volta para
o passado, como o momento presente pode chegar? Isso porque impossvel
atravessar o infinito para chegar ao hoje. Assim o hoje nunca chegaria, o que um
absurdo, pois estamos aqui.
Se o nmero de eventos passados fosse infinito, isso levaria a infinitos de
diferentes tamanhos. Se o universo eterno e os planetas esto orbitando desde a
eternidade, cada um desses corpos completou um nmero infinito de rbitas, mas

7
MORELAND, J.P. & CRAIG, William Lane. Op. cit, pp. 573.
8
CRAIG, William Lane. A Swift and Simple Refutation of the Kalam Cosmological Argument?

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mesmo assim um deles ter completado duas vezes ou milhares de vezes mais rbitas
do que outro, o que absurdo.
Por fim, se tomarmos as rbitas completadas por apenas um desses planetas,
podemos perguntar se o nmero dessas rbitas par ou mpar? Deve ter sido um ou
outro, porm mesmo assim absurdo dizer que o infinito par ou mpar. Por essas
razes, o universo deve ter tido um princpio e deve ter tido uma causa para o seu
comeo.



Outras premissas

Outro argumento utilizado por William Craig o argumento da
impossibilidade de formar uma coleo realmente infinita de coisas acrescentando
um membro aps o outro.
9
Basicamente o argumento o seguinte: no possvel
formar um conjunto realmente infinito de coisas acrescentando um elemento aps o
outro, porque seria impossvel chegar ao infinito. A srie de eventos passados um
conjunto formado pelo acrscimo consecutivo de eventos. Por isso, at agora, a srie
de eventos passados pode ser finita, no infinita. De outra forma, seria um conjunto
realmente infinito formado pelo acrscimo de um elemento aps o outro.
Esse argumento tambm pode ser formulado em trs passos:

1. A srie de eventos no tempo um conjunto formado pelo acrscimo
consecutivo de elementos, um aps o outro.
2. Um conjunto formado pelo acrscimo consecutivo de elementos no pode
ser realmente infinito.
3. Por isso, a srie de eventos no tempo no pode ser realmente infinita.

O passado no veio a existir de uma s vez, mas foi formado de modo
seqencial, um evento ocorrendo aps o outro. Craig observa tambm que essa
formao se d para frente, no sentido de que o conjunto cresce com o tempo. Apesar
de s vezes, falarmos de um retrocesso infinito de eventos, na verdade um passado
infinito seria um progresso infinito de eventos, se incio e com o fim no presente.

9
CRAIG, William Lane. Op. cit. pp. 77-78.


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O segundo passo, no entender de Craig, crucial. importante entender que
essa impossibilidade nada tem a ver com o montante de tempo disponvel; no
importa quanto tempo se tem, um infinito real no pode ser formado. No importa
quantos nmeros voc conta, sempre pode acrescentar mais um antes de chegar ao
infinito.
Se no se pode contar at o infinito, como se pode contar a partir do infinito?
Se no se pode perpassar o infinito movendo-se em uma direo, como perpass-lo
movendo na direo oposta?
De fato, a idia de uma srie sem incio que termina no presente parece
absurda. Para dar apenas uma ilustrao: imagine que encontremos uma pessoa que
afirma estar contando desde a eternidade e est chegando ao fim: ...-3, -2, -1, 0.
Podemos perguntar: Por que ele no terminou de contar ontem, ou um dia antes, ou
um ano antes? At ento j teria se passado um tempo infinito, de modo que ele j
poderia ter terminado. Assim em nenhum momento do passado infinito
encontraremos essa pessoa terminando sua contagem, pois ela j deveria ter
terminado antes. Na verdade, no importa o quanto retrocedamos no passado, pois
nunca encontraremos essa pessoa contando, pois em qualquer momento em que a
encontrarmos, ela j ter terminado. Mas se no a encontrarmos contando em
nenhum momento do passado, contradiz-se a hipstese de que ela esteve contando
desde a eternidade. Isso ilustra de acordo com Craig, que a formao de um infinito
real se comeo, mas com um fim to impossvel quanto comear em determinado
ponto e chegar ao infinito.
Por isso, a teoria dos conjuntos foi expurgada de todos os conceitos temporais.
A nica maneira de um infinito real vir a existir no mundo real ser criado de uma s
vez, em um nico momento. Seria um esforo intil tentar form-lo pelo acrscimo
consecutivo de elementos, um aps o outro.
Por isso, a srie de eventos no tempo no pode ser realmente infinita. Diante
da veracidade das premissas, a concluso surge logicamente. Se o universo no
comeou a existir num tempo finito no passado, o momento presente nunca teria
chegado. Mas bvio que ele chegou. Por isso, sabemos que o universo finito no
passado e comeou a existir.




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Argumentos a partir da cosmologia moderna

Para aqueles que tm dificuldades com as argumentaes filosficas, que
preferem as evidncias empricas, Craig afirma tambm que a cosmologia moderna e
as leis da termodinmica tm apontado para a idia de um surgimento do universo
num momento determinado no tempo. Segundo ele, essas teses deram novo alento ao
argumento kalam.
De acordo com a teoria do Big Bang, toda a matria e energia do Universo
estavam originalmente contidas em um "ponto" muito pequeno, tecnicamente
conhecido como uma singularidade", a uma densidade e temperatura quase
infinitas. Esta teoria estabelece que o Universo foi formado e comeou a se expandir
como resultado desta super-poderosa exploso primordial. Na medida em que o
universo se expandia, a gravidade gradualmente induziu os tomos a se
condensarem, formando assim as estrelas e planetas. Eventualmente, em algum
tempo no futuro, a ao da gravidade far que pare a expanso, e ento comear a
retrao. O cosmos finalmente retornar ao seu estado inicial, um pequeno ponto,
tempo no qual ele desaparecer.
O modelo-padro de Big Bang descreve assim o universo que no eterno no
passado, mas que veio a existir num tempo finito no passado. Alm do mais, a origem
que ele postula totalmente ex nihilo. Pois no somente toda a matria e energia,
mas o prprio espao e tempo vieram a existir a partir da singularidade csmica
inicial.
De acordo com a Segunda Lei da Termodinmica, os processos que ocorrem
em sistemas fechados sempre tendem ao estado de equilbrio. O universo , segundo
o conceito naturalista, um sistema gigante fechado, pois ele tudo o que existe, e no
existe nada fora dele. Isso parece implicar que, dado o tempo suficiente, o universo e
todos os seus processos se enfraquecero, e o universo inteiro alcanar o equilbrio.
Isso conhecido por morte quente do universo. Uma vez que o universo atinja este
estado, nenhuma outra mudana ser possvel. O universo estar morto.
10

Existem dois tipos possveis de morte quente para o universo.
Conseqentemente, com a contrao do universo, ele morrer de calor. Ao se
contrair, as estrelas obtm energia, fazendo com que queimem rapidamente,
terminando por explodir ou evaporar. Como todas as coisas no universo se

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aproximam, os buracos negros comearo a engolir tudo o que estiver sua volta, e
finalmente comearo a se fundir. Com o tempo, todos os buracos negros se fundiro
num nico buraco negro gigante, coextensivo ao universo, e do qual o universo jamais
ressurgir.
Parece ser mais plausvel, entretanto, que o universo se expanda eternamente,
ento a morte ser por congelamento, as galxias transformaro seus gases em
estrelas, e as estrelas entraro em combusto um universo de 10 anos consistir de
90% de estrelas mortas, 9% de buracos negros gigantes formados pelo colapso
galctico e 1% de matria atmica, principalmente hidrognio. A fsica de partculas
elementares sugere que depois disso os prtons sero reduzidos a eltrons e psitrons
de tal forma que o espao ser preenchido com um gs rarefeito to leve que a
distncia entre um eltron e um psitron ser do tamanho da nossa galxia.
Posteriormente, todos os buracos negros evaporaro de forma total e toda matria no
universo sempre expansivo ser reduzida a um gs rarefeito de partculas
elementares e radiao. O equilbrio prevalecer completamente, e o universo todo
atingir seu estado final, a partir do qual no haver mais mudana.
11

Portanto, a questo a ser respondida esta: se com o tempo certo o universo
esquentar at a morte, ento no existe no estado de morte quente agora, j que ele
tem existido sempre, desde a eternidade? Se o universo no comeou a existir, ento
ele deveria encontrar-se agora num estado de equilbrio. Com um relgio em
funcionamento, ele j deveria ter perdido a fora. O fato de isso no haver ainda
acontecido implica que o universo foi de alguma forma organizado.
Ento, quer seja adotado um modelo de contrao, quer um modelo e
expanso contnua, a termodinmica sugere que o universo teve um princpio. O
universo parece haver sido criado num tempo passado finito, e sua energia foi, de
alguma forma, posta simplesmente como condio inicial.







10
MORELAND, J.P. & CRAIG, William Lane. Op. cit, pp. 582
11
MORELAND, J.P. & CRAIG, William Lane. Op. cit, pp. 583

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Concluso

William Craig acredita que o argumento kalam parece ter boas razes para
afirmar a segunda premissa de seu argumento cosmolgico: o universo comeou a
existir. Segue-se, portanto, que o universo teve uma causa.
A anlise conceitual nos capacita a descobrir uma causa sem comeo e no-
causada, no mnimo no sentido de carecer de qualquer condio causal anterior. Com
relao ao tempo e ao espao essa causa sem comeo deve transcend-los e existir de
forma atemporal e no-espacial, pelo menos sem o universo. A causa transcendente
deve, portanto, ser imutvel e imaterial, pelo fato da eternidade implicar
imutabilidade, e a imutabilidade, imaterialidade. Tal entidade deve ser
inimaginavelmente poderosa para ter criado o universo sem qualquer outra causa
material.
Em ltimo lugar, a causa transcendente pode ser considerada, de forma bem
plausvel, pessoal. Trs motivos podem ser dados para corroborar essa concluso.
Em primeiro lugar, existem dois tipos de explicao causal: explicaes
cientficas em termos de leis e condies iniciais, e explicaes pessoais em termos de
agentes e suas volies. O primeiro estado do universo no pode ter uma explicao
cientfica pois no havia nada antes dele, e, portanto, s pode ser considerado
unicamente em termos de explicao pessoal.
Segundo, a personalidade da causa do universo implicada por sua eternidade
e imaterialidade, pois as nicas entidades conhecidas possuidoras dessas
propriedades so mentes ou coisas abstratas, e coisas abstratas no existem em
relaes causais.Portanto, a causa transcendente da origem do universo deve ser da
ordem da mente.
Terceiro, a mesma concluso tambm inferida pelo fato de termos no caso da
origem de um efeito temporal a partir de uma causa intemporal. Se a causa da origem
do universo fosse um conjunto impessoal de condies necessrias e suficientes, seria
impossvel que a causa existisse sem efeito. Pois se as condies necessrias e
suficientes do efeito so dadas atemporalmente, ento seu efeito deve ser assim
tambm. O nico modo pelo qual uma causa seja atemporal e imutvel, e que seu
efeito origine de outra forma um finito tempo passado, deve-se a um agente pessoal
que livremente escolhe criar um efeito sem condies determinantes anteriores.



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Assim, somos trazidos no meramente a uma causa transcendente do
universo, mas ao seu Criador Pessoal. Ele , como afirmou Leibniz, a Razo Suficiente
para que exista algo em lugar do nada.


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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CRAIG, William Lane. The Existence of God and the Beginning of the Universe.
Truth: A Journal of Modern Thought 3 (1991): 85-96.

CRAIG, William Lane. A Veracidade da F Crist: Uma apologtica contempornea.
Trad. Hans Udo Fuchs. So Paulo: Vida Nova, 2004.

CRAIG, William Lane. A Swift and Simple Refutation of the Kalam Cosmological
Argument? Religious Studies 35 (1999): 57-72.

MARTIN, Michael. Atheism: A Philosofical Justification. Philadelphia: Temple
University Press, 1990.

MCGRATH, Alister E. The Twilight of Atheism: The Rise anda Fall of Disbelief in the
Modern World. New York/London: Dobleday, 2004.

MCGRATH, Alister E. Teologia: sistemtica, histrica e filosfica. Trad. Marisa K. A.
Siqueira Lopes. So Paulo: Shedd Publicaes, 2005.

MORELAND, J.P. & CRAIG, William Lane. Filosofia e Cosmoviso Crist. So Paulo,
Vida Nova, 2005.







Professor da Faculdade Teolgica Crist do Brasil (FTCB) e da Faculdade Teolgica das Assemblias de Deus
(FATAD). Bacharel em Histria pela Universidade de Braslia, membro da Fraternidade Teolgica Latino-
Americana, setor Brasil (FTL-B).

Contatos:
Endereo eletrnico: isaias.jr@uol.com.br
Telefones: (61) 3233-9821 - 8162-7984.