Interpreta-se a transferncia?

Palavras-chave: interpretao, transferncia, repetio, presena do analista

Simone Oliveira Souto

Em toda a histria da psicanlise, psicanalista algum, de qualquer orientao, jamais hesitou em reconhecer na transferncia uma referncia clnica sem a qual nenhum tratamento psicanaltico poderia acontecer. Ao mesmo tempo, entretanto, poucos conceitos psicanalticos foram alvo de formalizaes to diversas. Essa diversidade de formalizaes sobre a transferncia, no s nos indica a concepo que cada analista tem de como tratar o seu paciente, mas sobretudo um testemunho dos obstculos que a conduta do tratamento impe quele que se oferece na posio de psicanalista, revelando o lugar desde onde cada um responde s dificuldades que lhe so apresentadas no percurso de um tratamento. Quanto a isso, Freud j nos advertia, esclarecendo que a nica dificuldade realmente sria que um psicanalista tem de enfrentar reside no manejo da transferncia. Dessa forma, o que se revela no uso que os analistas fazem do conceito de transferncia, em cada uma dessas formalizaes tericas, no somente "a concepo que o analista tem do que fazer com seu paciente, mas, principalmente, o que o analista concebe que seu paciente faa dele" 1. Sendo assim, a transferncia coloca um problema a propsito do lugar do analista e seu desejo, a cada vez que ele responde. , portanto, a partir dessa constatao, que tentarei responder questo que foi colocada: interpreta-se a transferncia? A primeira resposta a essa pergunta ser no. A transferncia no para ser interpretada. Mas, qual o sentido dessa assero? o que, em parte, a elaborao de Lacan sobre a transferncia no Seminrio 11 nos indica. Lacan toma como referncia a concepo de transferncia sustentada por alguns analistas anglo-saxes, mais precisamente, um artigo de Thomas S. Szasz. Esse psicanalista reconhece a transferncia como "um conceito indispensvel", "piv sobre o qual repousa inteiramente a estrutura do tratamento psicanaltico" e, alm disso, no desconhece tambm suas dificuldades e os riscos que comporta, pois esse conceito,

1LACAN,

Jacques. O Seminrio. Livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964). Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985, (trad. modif.).

segundo ele, poder abrigar "os germes no s de sua prpria destruio, mas da destruio da prpria psicanlise"2. No entanto, a posio do analista na transferncia proposta por Szasz ter seu fundamento principalmente a partir de uma concepo da transferncia tomada como mera repetio de um passado esquecido, de prottipos infantis de antigas relaes de amor que seriam deslocadas para a pessoa do analista. O analista seria, ento, objeto de projees imaginrias que nada teriam a ver com a realidade e a transferncia uma iluso fundada sobre um erro de julgamento com relao pessoa do analista. Assim, no resta a esse autor outra sada do que apelar para o que ele chama a integridade do analista, que consiste em, a partir de uma aliana com a parte s relativa ao eu do paciente, aquela que estaria apta a julgar a partir da realidade, "faz-lo notar o carter ilusrio de suas condutas no interior de sua relao com o analista" 3. Dessa forma, o analista seria convidado a interpretar, denunciando a transferncia como uma falsa ligao. Esse o sentido dado por alguns analistas interpretao da transferncia. Lacan diz que, a, "tudo funciona pela confrontao de uma realidade e de uma iluso que incide sobre o fenmeno de transferncia"4. Essa posio submete a repetio ao registro do simblico, pois privilegia unicamente sua vertente significante, ou seja, um retorno de representaes inconscientes recalcadas que seriam transferidas ao analista. Veremos que isso ter, no mnimo, duas consequncias. Primeiro, no que diz respeito direo do tratamento e, segundo, no que concerne a uma certa posio do analista que essa abordagem torna evidente. Quanto direo do tratamento, interpretar denunciando a transferncia como uma falsa ligao desliga o analista da imagem que lhe atribuda, fazendo com que o analisando certamente saiba "que seu analista apenas lhe faz lembrar seu pai e sua me" 5 . O efeito alcanado que o analista, ento, estar livre de ser includo nessa srie, mas ao preo de uma fixao maior do sujeito aos significantes primordiais de sua histria que tero seu peso simblico reforado pela interpretao. A interpretao da transferncia, nesse sentido, faz prevalecer o simblico, o que, segundo Michel

SZASZ, Tomas S. In: International Journal of Psychoanalysis.APUD LACAN, Jacques. O Seminrio. Livro 11... 3 LACAN, Jacques. O Seminrio. Livro 11... 4 Ibidem (trad. modif.). 5 SILVESTRE, Michel. Demain la psychanalyse. Paris, Navarin, 1987.

Silvestre, comporta o risco de manter a anlise no dispositivo do discurso do mestre, fazendo da psicanlise uma prtica da sugesto. Nessa forma de se conceber a transferncia, o analista se encontra em uma posio da qual, como nos diz Lacan, "ele s pode fugir"6. Pois ele s intervm, por um lado, enquanto ele o suporte da repetio e, por outro, enquanto ausncia, na medida em que sua interpretao tem por finalidade mostrar que ele no o que o analisante imagina. Mas, se ele assim o faz, para outorgar a um outro, o pai ou a me, por exemplo, essa aparncia de ser que lhe imputada. dessa maneira que a questo do ser do analista se introduz nessa concepo: por uma subtrao. O analista a se resguarda atravs do que Lacan chamou de uma "assepsia rigorosa", se recusa a pagar com o seu prprio ser e no se presta ao engano constitutivo da anlise, se abstendo de tomar a seu encargo a nica chance de ver revelado aquilo que, no final de tudo, ele se tornar, a saber, um resto onde representao alguma lhe ser mais atribuda. Sendo assim, o analista que conduz um tratamento tentando se desfazer da transferncia produzir no seu apagamento, mas, ao contrrio, seu reforo. Se podemos pensar em uma possvel interpretao da transferncia, teremos que tomar com rigor o que Freud nos diz: "a transferncia o terreno onde a vitria deve ser conquistada"7. Nesse sentido, qualquer interveno do analista que vise derrot-la estar destinada ao fracasso.

E, ento, interpreta-se a transferncia? Sim, a transferncia deve ser interpretada. Mas, novamente, que sentido tem essa outra assero? Comearemos por uma frase de Collete Soller: "no h final de anlise sem que a interpretao tenha operado"8. Sabemos que a transferncia, enquanto atualizao da realidade do inconsciente, o que estrutura um tratamento analtico, permitindo seu incio, com a instaurao do sujeito suposto saber. Sabemos tambm que a anlise deve ter um fim, e que esse fim, de maneira alguma, pode ser confundido com uma liquidao da transferncia. No entanto, devemos supor que alguma modificao deve ser operada na transferncia. Tem
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LACAN, Jacques. O Seminrio. Livro 11... FREUD, Sigmund. Observaes sobre o amor de transferncia. In: ____, Obras completas. Rio de Janeiro, Imago, Vol. XII, 1972. 8 SOLLER, Colete. Interpretao: as respostas do analista. In: Opo lacaniana. So Paulo, n 13, agosto de 1995.

de haver alguma diferena entre a forma com que a transferncia se apresenta de incio e o que ela se tornar no final de uma anlise. Podemos concluir, ento, que essa modificao s poderia ocorrer a partir de uma interveno do analista sobre a transferncia. O prprio Lacan, diante das acusaes de que o seu Seminrio teria, em relao aos seus alunos, uma funo perigosa por intervir na transferncia, longe de recus-la, considera "essa incidncia radical por ser constitutiva dessa renovao da aliana com a descoberta de Freud"9. O que Lacan nos mostra que a subverso operada pela psicanlise no acontece somente quando esta faz surgir a transferncia, mas fundamentalmente na medida em que a transferncia encontra o psicanalista. a partir da presena do analista e no de sua ausncia que o discurso analtico se instaura. com sua presena que o analista intervm sobre a transferncia atravs do que ele diz e do que ele silencia. Resta saber o que o analista torna presente e quais os efeitos dessa presena no destino da transferncia. mais precisamente na repetio que toda transferncia comporta que veremos surgir o essencial desse encontro. Pois a repetio no se restringe ao retorno infinito da cadeia significante, o que ela revela, antes de tudo, o seu limite. A repetio possui uma vertente que da ordem do real, uma vez que o que se repete sempre algo que no aconteceu, a falta que, em um momento preciso, faz ratear o bom encontro. O que se repete resiste rememorao porque o impossvel de dizer. Portanto, se Lacan coloca a resistncia do lado do analista, porque exatamente essa impossibilidade que o analista encarna em alguns momentos precisos do tratamento, momentos onde desponta um material especfico, aquele da relao com o objeto, material, por definio, silencioso. Diante dessa impossibilidade, poderamos concluir que a anlise estaria fadada ao aprisionamento que o circuito da repetio impe. Mas, se esse momento est longe de ser um tempo perdido para o sujeito, porque a transferncia no se confunde com a eficcia da repetio. A transferncia, na medida em que sustentada pelo desejo do analista, a via que proporciona a sada desse circuito, uma vez que esse desejo permite ao analista construir uma existncia ao afirmar a presena no de uma falta, mas de um vazio - o que tem a funo de tirar o real do registro da negao, de uma no-existncia. Trata-se de fazer ex-sistir o real. por isso mesmo que, nesse momento, a interpretao se torna decisiva, pois o desejo do analista sua interpretao. Que essa interpretao
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LACAN, Jacques. O seminrio. Livro 11...

seja um silncio ou uma palavra, no importa, O que importa que ela presentifique a forma vazia da significao, que seja uma interpretao que diga nada, o que implica, certamente, que o analista no possa se recusar a ela. Dizer nada - dessa forma equvoca que a interpretao, num instante de pulsao fugaz, encontra o real de uma maneira que no deixa lugar dvida. o que Lacan define como o apofntico da interpretao quando ela transmite a verdade em seu meio dizer. Esse termo "apofntico", como nos esclarece Collete Soller, diz respeito a uma declarao que revela categoricamente, assertivamente. , portanto, uma interpretao que permite a constatao da ex-sistncia do real. o bom encontro, o encontro com a forma vazia do objeto. o que, em ltima instncia, a presena do analista revela: o vazio do seu ser. Essa forma de existncia a qual o analista d corpo, Lacan chamou de semblant e tem como funo fazer surgir no discurso aquilo que impossvel de dizer, o real. uma funo, portanto, que nos permite dirigir para o real a partir do simblico. Esse o efeito que a interpretao deve alcanar e isso s se torna possvel na medida em que o analista se presta a um certo engano e aceita dar corpo ao que o analisante lhe supe enquanto ser. Em outras palavras, na medida em que o analista ocasionalmente ocupa o lugar de semblant para a fazer aparecer o vazio desse ser - o objeto a. Se no final de uma anlise o analisante rejeita esse ser porque, nesse momento, ele pode retomar o vazio que esse ser evoca como causa de seu desejo. Sendo assim, se a transferncia deve ser interpretada, no para denunci-la como uma iluso, mas para fazer surgir o desejo que a faz existir.

Belo Horizonte, novembro de 1995.