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Contribuies do Marxismo e da Etnoecologia para o estudo das relaes socioambientais

Cntia Pereira Barenho1 Carlos RS Machado2

Que o desenvolvimento de cada um seja a condio para o desenvolvimento de todo (Marx, 2001)

Resumo
Este artigo busca nas idias de natureza, postas em Marx e Engels, relacionar dois campos de estudo: a Etnocincia, via Etnoecologia e o Marxismo, via Ecossocialismo. Para tanto destaca dois aspectos presentes nestes campos de investigao: a explorao do campo e/ou da agricultura, e a natureza como mercadoria. Mesmo que tais tericos no tenham aprofundado a anlise das questes socioambientais, j apresentavam o quo prejudicial estava sendo a expanso do capitalismo. Prejudicial no sentido de utilizao indiscriminada dos recursos (elementos) naturais, e principalmente pela apropriao privada da natureza. Palavras-chaves: Etnocincia, Ecossocialismo, Natureza.

Introduo Marx e Engels consagrados por seus escritos e produo terica sobre capitalismo, as relaes de trabalho e como referncia na superao deste sistema comearam a ser buscados para ajudar a responder questes acerca da degradao ambiental produzida e intensificada pelo capitalismo por autores que se reinvidicam ecossocialistas. O marxismo possibilitou aos ecossocialistas abrir portas para um aprofundamento de sua viso ecolgica ao ampliar sua crtica ao modo de produo capitalista relacionado-a luta por outra sociedade e modo de produzir e de se relacionar com a natureza. Mesmo que, o tema ecologia no tenha tido amplitude nas discusses da poca de Marx e Engels, encontramos em suas obras referncias a degradao socioambiental que o desenvolvimento do capitalismo efetivava ao expandir-se pelo mundo. Assim, sua produo e anlises crticas acerca dos meios de produo, relaes de trabalho, consumo, expanso da grande indstria e da agricultura intensiva, dentre outros, so de grande valia para a discusso da temtica ambiental no modo de produo atual. Em decorrncia disso que, alguns tericos, em especial os ligados a Ecologia, ao compreenderem que a lgica do mercado e lucro incompatvel com as exigncias ecolgicas iniciaram o debate sobre a impossibilidade de continuidade do modo de produo e de consumo atual, uma vez que este vem sendo o principal destruidor do meio ambiente (Lowy, 2000). E, neste sentido disso promoviam a necessidade de ruptura com a ideologia produtivista do progresso, desenvolvendo-se desde o final do sculo XIX e incio do XX, mas intensificando-se e aprofundando-se nos ltimos vinte e cinco anos (Idem, 2000). Enfim, na medida em que os ideais ecossocialistas visam uma ruptura com a civilizao material capitalista, e prope um projeto de nova sociedade socialista com um novo modo de produo e de novas relaes com o
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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental, FURG/Rio Grande-RS. Prof. Dr. Polticas Educacionais e da Ps-Graduao Educao Ambiental na FURG/ Rio Grande-RS.

ambiente/natureza e entre os humanos - um novo paradigma de civilizao (Lowy, 2005), suas contribuies ao marxismo, enquanto teoria, e superao do capitalismo, so fundamentais na atualidade. Finalmente, ao entender que a etnocincia pode complementar, as reflexes dos ecossocialistas e marxistas ecolgicos, na superao do capitalismo, mas, ao que nos interessa neste trabalho, na compreenso de comunidades tradicionais, que relacionarei est quelas. Ou seja, nesse ensaio, apresento as contribuies do marxismo ao campo da etnocincia, tendo como "pano de fundo" a utopia dos ecossocialistas3. Na primeira parte apresento consideraes acerca da Etnocincia, seus fundamentos tericos e sua contribuio na compreenso das sociedades tradicionais. Na segunda parte discuto aspectos do Marxismo relacionado ao como o capitalismo se apropria da natureza e em segundo aspectos da agricultura capitalista. Ao final, resgato o apresentado para discutir as relaes com a natureza nas sociedades tradicionais e no capitalismo, em seus aspectos internos e externos.

1. A Etnocincia e as sociedades tradicionais A Etnocincia pode ser entendida como uma etnografia da cincia do outro, construda a partir de um referencial da academia (DOlne Campos, 2001). Ou seja, parte-se da lingstica para estudar o conhecimento de populaes humanas sobre os processos naturais, tentando descobrir a lgica subjacente ao conhecimento humano sobre o mundo natural, sobre as taxonomias e sobre as classificaes totais (Diegues, 1996). No campo da etnocincia destaque-se que a abordagem etnoecolgica um campo interdisciplinar, que visa ampliar o dilogo entre as cincias naturais e sociais na rea de ecologia (Marques, 2001). A etnoecologia se destaca como:
Campo de pesquisa (cientfica) transdisciplinar que estuda os pensamentos (conhecimentos e crenas), sentimentos e comportamentos que intermediam as interaes entre as populaes humanas que os possuem e os demais elementos dos ecossistemas que as incluem, bem como os impactos da decorrentes. (Marques, 2001).

A etnoecologia entende o ambiente como constitudo de seres, saberes, relaes e cultura, e busca resgatar os saberes tradicionais, no intuito relacion-los aos saberes cientficos. Ou seja, ela traz para a discusso acadmica a idia de que o manejo e o conhecimento dos ecossistemas significa, em ltima instncia, uma relao de conhecimento e ao entre as populaes e seu ambiente (Diegues, 1996). A partir do uso dos recursos naturais, na reproduo de seu modo de vida, as populaes tradicionais construram um territrio rico em diversidade biolgica e cultural (Diegues, 2004). E mais, estas populaes adquiriram um conhecimento prprio e conseqentemente tradicional, sobre o ambiente em que vivem. Este conhecimento, denominado como Conhecimento Ecolgico Tradicional (CET), caracteriza-se como um sistema complexo de saberes, compreenses, hbitos e crenas, oriundos da vivncia de uma populao tradicional com o seu ambiente (Berkes 2003). O CET um corpo cumulativo de conhecimentos e crenas, desenvolvido por geraes e transmitido culturalmente, a respeito das relaes dos seres vivos (incluindo humanos) entre si e com seu ambiente (Berkes, 1993). Portanto, o CET um atributo de sociedades que possuem uma continuidade histrica em prticas
Digo "pano de fundo" pois no desenvolverei neste trabalho o ecossocialismo, mas o mesmo perpassa a temtica discutida.
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tradicionais de utilizao dos recursos naturais. Em sua maioria, estas sociedades so no industriais ou so sociedades menos avanadas "tecnologicamente", se comparadas com as "ditas" mais desenvolvidas.4 Numa perspectiva marxista, segundo Diegues (1996), podemos entender o conceito de culturas tradicionais como aquelas associadas a modos de produo prcapitalistas, ou seja, sociedades em que o trabalho ainda no se tornou uma mercadoria; onde h grande dependncia dos elementos naturais e dos ciclos da natureza. A dependncia do mercado existe, porm no total (Diegues, 1996). O mesmo, tambm afirma que:
Essas sociedades desenvolveram formas particulares de manejo dos recursos naturais que no visam diretamente o lucro, mas a reproduo social e cultural, como tambm percepes e representaes em relao ao mundo natural marcadas pela idia de associao com a natureza e dependncia de seus ciclos. (Diegues, 1996: 82).

Nas sociedades tradicionais a natureza vista, principalmente como uma propriedade coletiva, e manejada de forma a garantir a manuteno dos seus ciclos, em especial, para o desenvolvimento da agricultura. Ao longo das muitas geraes, tais populaes, acumularam conhecimentos de sua natureza prxima, vivenciada, desenvolvendo capacidade mpar de interferir no ambiente de forma sustentvel (Nordi et.al., 2003). A produo, assim como para Marx, compreendia um sistema de elementos combinados (Palcios, 1980), no qual o elemento lucro no integrante, mas sim o elemento subsistncia, manuteno da vida. Dessa forma a diversidade biolgica foi sendo mantida de forma conjunta diversidade cultural dessas populaes.
Mesmo uma sociedade inteira, uma nao, enfim, todas as sociedades contemporneas tomadas em conjunto, no so proprietrias da terra. Elas so apenas ocupantes, usufruturias, e devem, como bons paters famlias, deixlas em melhor estado para as futuras geraes (Marx apud Lowy, 2005).

As comunidades tradicionais, por exemplo, as comunidades de pescadores, foram formatando um sistema de prticas sociais, econmicas e religiosas ao longo de sua existncia, destinadas a ocupar, explorar, gerir e imaginar o mar e seus recursos (Diegues, 2004). Tambm desenvolveram instrumentos cognitivos para identificar mudanas no meio ambiente, a fim de buscar novas alternativas e estimular a capacidade humana de se adaptar a novas situaes. Em algumas circunstncias essa adaptao tem sido possvel, em outras, sobretudo as marcadas pelo moderno modelo de sociedade e pela globalizao, tal adaptao tem sido problemtica, pondo em perigo a prpria reproduo do modo de vida tradicional (Diegues, 2004).

2. A explorao da natureza no/pelo capitalismo O modo de produo de mercadorias, decorrente da explorao do trabalho humana ao transformar a matria prima e/ou a natureza exterior em bens materiais a serem vendidos como valor de troca de forma generalizada insustentvel a mdio e longo prazo enquanto modelo de sociedade para todos e para todas, e talvez, at para o planeta Terra e todos os seres vivos. Tal evidncia decorre da reflexo terica da teoria marxista com terico da etnoecologia. Tal insustentabilidade no modelo de produo
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No aprofundaremos esta questo neste trabalho, pois o que nos interessa neste momento, a relao que as mesmas desenvolvem/produzem com a natureza.

pode ser discutida atravs de diversos pontos, dos quais, discutirei nos dois aspectos: apropriao privada da natureza, atravs da busca do lucro e da ideologia do individualismo; e do modelo de agricultura monocultural.

2.1 A natureza como mercadoria Enquanto no modelo atual h um predomnio do individual sobre o coletivo, as sociedades tradicionais, em geral, buscaram a reproduo de um modo de vida coletivo. Modo de vida que foi se estabelecendo atravs de relaes indivduo-coletivo, indivduo-natureza e coletivo-natureza. Relaes coletivas de produo que viabilizaram, mais facilmente, o estabelecimento de processos sustentveis, pois a produo leva em conta os ciclos naturais, a constituio da sociedade, o benefcio do coletivo. A natureza, muitas vezes, identificada como integrante da sociedade, pois atravs dela o modo de vida pode ser reproduzido e perpetuado. Ao contrrio disso, o capitalismo significou a transformao destas relaes sociais e com a natureza constituindo novas. O carter universal do desenvolvimento das foras produtivas (Marx, apud Waldman, 1992: 19) expressa a especificidade de uma forma de apropriao da natureza que privada e voltada para o benefcio individual (Waldman, 1992: 19). No entanto, no podemos idealizar quelas sociedades. No modelo capitalista, por meio da apropriao privada da natureza, o que impera a lgica de natureza como mercadoria e/ou objeto de troca visando lucro. Marx retrata tal situao, evidenciando como o trabalhador vai perdendo seu vnculo com a natureza:
O trabalhador nada pode criar sem a natureza, sem o mundo exterior sensvel. Ela a matria pela qual o seu trabalho se efetiva, na qual [o trabalho] ativo, [e] a partir da qual e por meio da qual [o trabalho] produz. Mas como a natureza oferece os meios de vida, no sentido de que o trabalho no pode viver sem objetos nos quais se exera, assim tambm oferece, por outro lado, os meios de vida no sentido mais estrito, isto , o meio de subsistncia fsica do trabalhador mesmo (Marx, 2004).

Marx argumenta que, no capitalismo, quanto mais o trabalhador5 se apropria do mundo externo, da natureza sensvel, por meio do seu trabalho, mais ele se priva dos meios de vida (Marx, 2004). Ou seja, na lgica do capital, a natureza que forneceria os meios de produo, o trabalho, se torna um produto no pertencente a ele. A propriedade privada se torna, portanto o produto, o resultado, a conseqncia necessria do trabalho exteriorizado, da relao externa do trabalhador com a natureza e consigo mesmo (Marx, 2004). O carter privado da propriedade no regime capitalista determina uma apropriao privada da natureza, seja em escala local, nacional ou mesmo mundial, dado o carter de internacionalizao do capitalismo (Waldman, 1992).

2.2 A explorao do campo e/ou da agricultura A agricultura no sistema capitalista entendida por Marx como agricultura industrial (Lowy, 2005), pois a mesma est principalmente fundamentada no desenvolvimento de plantaes em grandes extenses de terras, de apenas uma cultura agrcola e em geral para exportao, ou seja, monoculturas de exportao. Geralmente
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Mantenho as palavras de Marx, porm entendo tanto como trabalhadores e trabalhadoras.

tais caractersticas acontecem em pases mais pobres, em desenvolvimento ou subdesenvolvimento, nos quais possuem extenses de terra considerveis, com populaes tradicionais ocupando reas agriculturveis e/ou com processos de reforma agrria fragilizados. Caractersticas perfeitas para apropriao privada da terra e para a explorao da mesma pelas monoculturas, pelo agrobusiness. Desde seus primeiros escritos, Marx j denunciava a prtica invasiva da agricultura industrial e condenava suas formas de desenvolvimento. Tais prticas, nos dias atuais, se intensificaram principalmente pelos incentivos fiscais dados a grandes empresas do ramo da agricultura de exportao, pela fragilizao dos processos de reforma agrria, pela falta de polticas para manuteno das populaes no campo, pela expulso de populaes de suas reas tradicionais, pela expanso urbana, entre outros. E mais, Marx, j esboava uma problemtica ecolgica e uma crtica radical das catstrofes resultantes do produtivismo capitalista (Lowy, 2005):
Por um lado, a grande propriedade rural reduz a populao agrcola a um mnimo em decrscimo constante e lhe contrape uma populao industrial em constante crescimento, amontoada em grandes cidades; gera, com isso, condies que provocam uma insanvel ruptura no contexto do metabolismo social, prescrito pelas leis naturais da vida, em decorrncia da qual se desperdia a fora da terra e esse desperdcio levado pelo contrrio muito alm das fronteiras do pas. Grande indstria e grande agricultura, exploradas industrialmente, atuam conjuntamente. Se, originariamente, elas se diferenciam pelo fato de que a primeira devasta e arruna mais a fora de trabalho e por isso a fora natural do homem, e a ltima, mais diretamente a fora natural da terra, mais tarde, ao longo do desenvolvimento, ambas se do s mos, ao passo que o sistema industrial na zona rural tambm extenua os trabalhadores e, por sua vez, a indstria e o comrcio proporcionam agricultura os meios para o esgotamento da terra (Marx apud Lowy, 2005).

A partir de tal fragmento, que traz uma riqueza de elementos, evidenciamos a atribuio da expanso da grande agricultura e indstria como sinnima de destruio ambiental. E mais, de explorao dos trabalhadores e trabalhadoras, sejam eles da cidade ou do campo. Nas monoculturas de exportao, sejam elas de soja, de rvores exticas, prevalece uma viso utilitarista dos elementos naturais, da gerao de lucro em curto prazo, da reduo de custos da produo, da privatizao da terra, dentre outros. Portanto, Marx j destacava a contradio entre a lgica imediatista do capital e a possibilidade de uma agricultura racional fundada sobre uma temporalidade muito mais longa e numa perspectiva durvel e intergeracional de respeito ao meio ambiente (Lowy, 2005): "todo o esprito da produo capitalista, orientado para o lucro monetrio imediato, est em contradio com a agricultura" (Marx apud Lowy, 2003). Porm o que observamos hoje a continuidade desta lgica de desenvolvimento de uma agricultura de exportao, no qual sua principal orientao a mercadolgica, ou seja, no h interesse em desenvolver uma agricultura conforme as caractersticas e potencialidades da terra, mas sim conforme o potencial de exportao e gerao de lucro. A expanso do agronegcio passa, principalmente, pela expulso das populaes tradicionais, sejam aquelas do campo, sejam aquelas que ocupam terras com potencial agrcola. Tambm pelo desenvolvimento de maquinrios que substituam o trabalhador e trabalhadora do campo. E tambm pelo desenvolvimento de defensivos agrcolas que proporcionem uma maior produo.
[...] cada progresso da agricultura capitalista no s um progresso da arte de saquear o solo, pois cada progresso no aumento da fertilidade por certo perodo

simultaneamente um progresso na runa das fontes permanentes dessa fertilidade [...] a produo capitalista s desenvolve a tcnica e a combinao do processo de produo social ao minar simultaneamente as fontes de toda a riqueza: a terra e o trabalhador (Marx apud Lowy, 2005).

O capitalismo foi o longo do seu desenvolvimento formatando um sistema de produo insustentvel e no condizente com diversidade biolgica e cultural existente. Um modelo no qual a natureza instrumentalizada para a comodidade de determinados homens (e poucas mulheres), ou seja, aqueles que detm os meios de produo. O desenvolvimento da cincia, da tecnologia, proporcionou o fortalecimento e a consolidao da grande indstria e da agricultura em detrimento da natureza, bem como, das populaes tradicionais.

3. Consideraes finais A relao das sociedades humanas com a natureza, no caso, das sociedades tradicionais ou do capitalismo, como mostramos evidencia diferenas significativas. Se, por um lado, o capitalismo "usa e abusa" da natureza enquanto mercadoria a ser apropriada, transformada e vendida no mercado, enquanto valor de troca; as sociedades tradicionais, ainda, guardam aspectos de "um passado longnquo" no qual sua relao com a natureza difere desta, do sistema vigente. Henri Lefebvre, em um artigo intitulado a Natureza e a conquista sobre a natureza (1969) mostra o debate sobre a noo de natureza como algo inesgotvel e impreciso, pois designa dois seres: a) o ser humano, a natureza humana, que sair e sai da histria, que nunca poder se separar da dita natureza; b) aquilo de onde sai a histria, o original, que se metamorfoseia e revela-se s vezes nas formas sucessivas da ao, abstrao, dos signos que apiam e permitem a ao, do poder humano (Lefevbre, 1969: 157). Por um lado, ao nos referirmos a natureza, podemos estar falando dos humanos; de outro, a Natureza, pode ser o lugar de onde saram os humanos. Ou seja, a Natureza une na confuso, pois se desdobra em natureza e humano; o homem desdobra-se em natureza e histria, afirma Lefevbre (1969:158). No entanto, ao perceber-se separado, e superior Natureza (exterior) no capitalismo, e, portanto passvel de ser explorada e "usada a bel prazer", amplia-se a distncia entre homem/mulher e natureza, das relaes que sociedades tradicionais estabeleciam, e, portanto, a prpria natureza humana degrada-se ao degradar a Natureza. A conscincia, ou a tomada de conscincia em superar e restabelecer a comunicao e o contato direto no relacionamento com a natureza, no capitalismo um processo adverso e conflituoso, para no dizermos de "ir contra a mar", pois, neste sistema se produz e re-produzem relaes sociais e ideologias de que os recursos naturais6 so passveis de serem transformados em produtos econmicos (Martins apud Waldman, 1992) ou mercadorias. E ao proceder desta forma, se est internamente produzindo uma natureza humana incompatvel a Natureza externa, pois compatvel com a barbrie capitalista. A produo capitalista produz, com a inexorabilidade de um processo natural a sua prpria negao (Marx apud Lowy, 2005). , em decorrncia disso, que somente com a transformao do paradigma de produo existente - o modelo capitalista -, que as reflexes acima, nos ajudam a pensarmos a construo de sociedades efetivamente sustentveis, articulando marxismo e ecologia:
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Entendo como elementos naturais, pois a palavra recurso remete a algo valorvel financeiramente.

necessria uma releitura de mundo, no qual sejam abertas conexes entre as duas grandes sistematizaes anticapitalistas da Idade Contempornea: o marxismo e a ecologia. Este intercmbio pode apontar para uma nova utopia conjugando democracia, justia social e ecologia (Waldman, 1992: 60).

Urge a necessidade de se substituir a microrracionalidade do lucro por uma macrorracionalidade social e ecolgica (Lowy, 2000). Para tanto, necessitamos valorizar e considerar os diversos conhecimentos que sociedades foram acumulando ao longo de sua existncia. Seus modelos tradicionais de produo podem ser meios para a substituio dessa microrracionalidade, uma vez que tais modelos percebem a natureza como algo intrnseco ao desenvolvimento humano. Karl Marx disse que natureza o corpo inorgnico do homem (Marx, 2004), e Engels disse que h a necessidade de uma completa revoluo em nossa maneira de produzir e, ao mesmo tempo, de toda a ordem social atualmente dominante (Engels apud Waldman, 1992). Por isso que, na abordagem ecolgica, atravs da etnoecologia, e na abordagem marxista, por meio do ecossocialismo, percebemos campos tericos que precisam ser cada vez mais aproximados no debate de superao do modelo de civilizao existente. Sendo, atravs destes, possvel promover uma ruptura com a ideologia produtivista do progresso, reorientando esse progresso preservao e conservao da diversidade cultural e biolgica. E, atravs deste poderemos produzir novas relaes entre os humanos e natureza, e gerando assim, a superao do sistema capitalista produtor de mercadorias antes que ele destrua todas as nossas naturezas.

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