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Breve Histria do Imperialismo

Eduardo Hoornaert Salvador, Bahia

O Modelo mesopotmico; O Imperialismo necessrio; Imperialismo e Estoicismo; Imperialismo e Cultura Ocidental; Originalidade da Amrica latina. 1. Desde os tempos em que surgem as primeiras cidades, por olta de oito mil anos atrs na Mesopotmia, a !ist"ria da !umanidade se identi#ica com a !ist"ria do imperialismo. $o momento em que uma cidade se torna %astante pr"spera para poder su%&ugar outra e assim criar mais rique'a para si, ela n(o !esita em #a'er a guerra. Mas tarde a na)(o #a' o mesmo, e assim #a'em !o&e os %locos internacionais. Eis a regra. *or isso muitos li ros de !ist"ria nada mais s(o que uma longa listagem de guerras e lutas pelo poder pol+tico. ,ale a pena ol!ar de mais perto o caso do imperialismo mesopotmico, o primeiro e que irou modelo para os outros. Como & escre i acima, na Mesopotmia, um ale #rtil em torno de dois rios portentosos, o -igris e o Eu#rates, e que se estende por mil!ares de quil.metros, que surgem as primeiras cidades e a primeiras guerras de e/pans(o. Decerto, ! tam%m o imperialismo eg+pcio, com as dinastias de #ara"s se sucedendo de #orma ininterrupta durante mil0nios. Mas, malgrado as pirmides mundialmente con!ecidas do Egito, o imperialismo mesopotmico mais impressionante. Estamos relati amente %em in#ormados acerca dele atra s de incis1es cunei#ormes inscritos em ta%uletas de %arro que a arqueologia !o&e desenterra em grande quantidade em todo o mencionado ale. Essas ta%uletas cont0m preciosas in#orma)1es so%re a maneira em que os camponeses da Mesopotmia interpretam sua ida. A !ist"ria que elas contam quase in aria elmente a !ist"ria dos deuses, c!eia de %e%edeiras e com%ates, it"rias e grande'as, erdadeiro espel!o da ida dos grandes da terra. $(o #altam deuses nem deusas, nem no cu nem em%ai/o da terra, nos in#ernos. Contam2se umas mil e oitocentos di indades, com as quais o campon0s dialoga su%misso e c!eio de re er0ncia. A 3nica coisa que ele pode esperar de seu deus 4de seu sen!or5 a generosidade, uma a&uda na e/trema necessidade. Mas ele costuma i er c!eio de medo. 6ma ta%uleta descre e a deusa m(e do rio in#ernal, criadora de toda ida, da seguinte #orma7 Ela gerou serpentes gigantes com dentes agudos, mand+%ulas impiedosas; em e' de sangue, ela enc!eu seus corpos de eneno e estiu de espanto os drag1es #uriosos, os aureolou de esplendor e os tornou iguais aos deuses1.

1 Cit. Messadi, 8., 9istoire gnrale du Dia%le, :o%ert ;a##ont, *aris, 1<<=, 1=>.

?uando, em 1@A=, os arque"logos come)am a ca ar %uracos no Iraque e em toda e/tens(o do ale para reconstituir os palcios de Assur, do rei Barg(o e de outros, eles desco%rem um #austo colossal e sem compara)(o na !ist"ria do mundo. Diante desses palcios, -e%as, Men#is e CarnaD no Egito #icam %em atrs. $em os imperadores da C!ina nem os da Endia nunca demonstraram t(o suntuosa arrogncia. O poder titnico desses go ernantes re ela2se de #orma terri#iante nos de' !ectares com >F< salas do palcio de Barg(o. ?uem entra a+ se sente, ainda !o&e, pequeno e oprimido. Escadarias e portais ma&estosos, salas enormes e muros intranspon+ eis. E ao lado disso s" se en/ergam sinais de conquista, iol0ncia e crueldade. G o touro da Bumria ao lado do drag(o da Ha%il.nia e do le(o da Ass+ria 4s" #alta a guia dos atuais americanos5. Alis, a !ist"ria registrada da Mesopotmia isso mesmo7 uma sucess(o in#ind el de guerras, um rei derru%ando outro e conquistando um trono logo depois ocupado por outro. Os reis s" descansam quando la am as armas ensangIentadas no 8ol#o *rsico. 6ma das e/press1es arquitet.nicas mais eloqIentes do imperialismo mesopotmico se encontra nas constru)1es erticais que durante tr0s mil anos caracteri'am o panorama mesopotmico. Os assim c!amados 'iggurats s(o imensas torres constru+das com ti&olos #eitos com o %arro do rio, constru)1es precrias que aparecem ao arque"logo como mont+culos so%re a paisagem. O mais #amoso a assim c!amada Jtorre de Ha%elK, que impressionou i amente escritores %+%licos 48n 11, 121F5 e ia&antes da antigIidade. A constru)(o tem sete pisos 4o primeiro piso tem == metros de altura5, num total de no enta metros. A %ase retangular tem igualmente no enta metros. Loram usados @M mil!1es de ti&olos para a sua constru)(o. O grego 9er"doto o descre e em AM@ aC e o conquistador maced.nio Ale/andre & o encontra em ru+nas, no ano ==F aC. Estra%(o manda esca ar os escom%ros por de' mil soldados mas s" encontra ti&olos amontoados. Os 'iggurats mostram o dese&o !umano de se penetrar no cu. A idia a de uma escada que ai at o cu. Nac" son!a com essa escada 48n >@5 ap"s isitar a terra de seu a . A%ra(o, um mesopotmico. A imagem do assalto ao cu !a%ita as mentes dos mesopotmicos 4a torre de Ha%el5, em seguida dos &udeus 4o templo de Balom(o5, dos crist(os 4a c3pula da %as+lica de B(o *edro em :oma5, os %urgueses encedores do sculo OIO 4a -orre Ei##el em *aris5 e #inalmente as torres g0meas do Porld -rade Center em $o a Iorque, com mais de quatrocentos metros de altura. -udo isso sinal de um processo praticamente inalterado na consci0ncia !umana durante muitos mil0nios. *ara o imaginrio imperial, o mundo uma grande organi'a)(o templria. Cada deus, dos mil e oitocentos, tem seu templo. Com o imprio %a%il.nico emerge um deus maior que todos os outros, MarduD, imagem celeste do imperador. Ele trans#orma Ha%il.nia no centro do mundo. Beu templo controla grande parte das terras mel!ores do ale e co%re ta/as so%re toda a produ)(o. Os escra os da terra na realidade s(o escra os do grande deus MarduD. O rei tira seu poder, aos ol!os do po o, pelo #ato de ser o ministro dos templos. Ele ai de cidade em cidade, ou se&a de templo em templo>. >. G de se estran!ar que o modelo imperialista, desde suas primeiras e/peri0ncias mesopotmicas at a atualidade, ten!a rece%ido tanto apoio por parte de #il"so#os, pol+ticos e religiosos. *elos menos aquelas #iloso#ias, pol+ticas e religi1es que #oram amplamente di ulgadas, sempre apoiaram a idia imperialista. Em%ora todos n"s possamos o%ser ar no dia2a2dia que a grande maioria das pessoas mantm uma sadia e alegre is(o pac+#ica da ida, o%ser amos tam%m que as #iloso#ias mais di ulgadas no seio do po o s(o contrrias ao sentimento de #elicidade que o uni erso em que i emos inspira e pre#erem uma is(o som%ria e guerreira do mundo. Desde sculos atrs, os #il"so#os mais cr+ticos da 8rcia consideram o imperialismo necessrio e a guerra ine it el. 6m dos primeiros #il"so#os

> G erdade que ! uma luta entre templo e palcio real durante o segundo mil0nio aC, mas
analisar isso nos le aria longe dos prop"sitos deste te/to.

gregos, 9erclito 4entre os sculos ,I e , aC5, #ormula esse pensamento numa #rase lapidar7 A guerra a origem de tudo. ?uando *rometeu rou%ou o #ogo do Olimpo, era para #undir #erro, #a'er armas e com isso deslanc!ar o progresso !umano. A guerra cria o progresso. -udo que o ser !umano cria tem sua origem na guerra, no #erro e no #ogo7 as cidades, os pa+ses, as #am+lias, as propriedades, os Jneg"ciosK, as corpora)1es, a ida social, en#im. G erdade, di' 9erclito, que as pessoas so#rem so% a lei da guerra, mas elas t0m que se lem%rar que e/iste uma lei c"smica, alm de nossa o%ser a)(o, que isa criar a !armonia no uni erso e que ine ita elmente acarreta a necessidade da guerra. O #erro go erna o mundo, a guerra um mal necessrio. Eis o que dita a ra'(o prtica7 Be quiser a pa', prepare a guerra 4si is pacem, para %ellum5. Desde *lat(o at Hus!, Hlair, Herlusconi, C!irac e Cia., os pol+ticos pensam que o mundo mel!ora #undamentalmente por meio da assim c!amada Qguerra &ustaR, ou se&a, de uma guerra reali'ada com o intuito de se conseguir a pa'. N *lat(o e Arist"teles garantem uma sociedade de %em2estar para todos, caso ela #or dirigida pelos JaristocratasK, ou se&a, os mais dotados de ra'(o prtica. Arist"teles c!ega a #a'er uma e/peri0ncia concreta com o &o em pr+ncipe Ale/andre de Maced.nia, de quem se torna preceptor e que ele procura trans#ormar num JaristocrataK com a clari id0ncia de sua ra'(o esclarecida. :esultado7 numa campan!a militar #ulgurante, Ale/andre Magno #orma em poucos anos um no o imprio, que simplesmente perpetua as estruturas dos imprios que l!e antecederam, o ass+rio, %a%il.nico, #ara.nico. Bculos mais tarde os intelectuais da :e olu)(o Lrancesa pensam sal ar o mundo atra s da lideran)a do Jpo oK. G a democracia. Mas por onde esse Jpo oK ten!a tomado o poder e instalado sua JditaduraK, o resultado #oi #rustra)(o. Cansado dessa ditadura, o cineasta russo -arDo sDS montou em 1<@1, no seu #ilme $ostalgia, um com+cio de loucos e lunticos numa pra)a de :oma. 6m dos loucos so%e no andaime colocado ao lado da esttua eqIestre do imperador -ra&ano e grita7 Eles 4os sadios5 n(o t0m sentimentos. O mundo ai mal porque eles n(o con idam os loucos a participar de seus go ernos. $o seu ensaio A Conquista da Amrica, -odoro di' mais ou menos o mesmo. Ele atri%ui a conquista de M/ico T ast3cia de 9ernn Corts que J%rincaK com a emo)(o dos c!e#es a'tecas por meio de pirotecnias %em montadas. Assim #e' 9itler na Aleman!a na'ista ao %rincar com a imagina)(o dos seus compatriotas num &ogo de e/trema racionalidade. E assim #e' *inoc!et no C!ile, imagino. $o plano pol+tico, somos re#ns de pol+ticos s%ios e J#ilos"#icosK, no sentido de 9erclito e Arist"teles. =. Depois de 9erclito, surgem na 8rcia di ersas #iloso#ias que aplicam seu pensamento T educa)(o do po o. A mais in#luente dessas #iloso#ias o estoicismo, que surge no sculo , aC e que portanto & acompan!a a cultura ocidental por dois mil e quin!entos anos. Muitos analistas do imperialismo passam por cima de uma anlise do estoicismo, se&a porque n(o ac!am que ele ten!a algo a er com imperialismo, se&a por simples descon!ecimento do tema. O estoicismo uma ulgari'a)(o #ilos"#ica, mas mesmo assim tem uma in#lu0ncia #undamental na #orma)(o do pensamento ocidental. Buas idias s(o simples. $o uni erso tudo plane&ado por uma *ro id0ncia e#ica' e incompreens+ el. Os des+gnios da *ro id0ncia s(o insond eis mas s%ios. As coisas da ida est(o de antem(o marcadas por uma lei c"smica de inalcan) el sa%edoria. Os seres indi iduais t0m de se con#ormar com essa lei, elas t0m de carregar suas #ardas com calma, pois o rel"gio do mundo & marca tudo e regula os tempos e os lugares. As coisas est(o pre istas desde sempre por um poder misterioso de imenso cuidado e que ama a ordem, a regularidade, o compasso das coisas, o enquadramento das pessoas. O pro%lema principal est no desordenamento das assim c!amadas Jpai/1esK. O !omem escra o de seu corpo e de seus dese&os um in#eli', est perdido. A sal a)(o do !omem consiste antes de tudo na li%erta)(o dos impulsos inerentes ao corpo, entre os quais os mais poderosos s(o de ordem se/ual. O corpo a pris(o da alma, um

peso para a ida JespiritualK. O !omem tem de se li rar pela educa)(o, ou se&a, pelo controle e/ercido pela ra'(o e conseqIente ontade so%re os impulsos do corpo. Os est"icos #alam da Jtirania das emo)1esK e ensinam a #a'er a guerra contra os JterroristasK da psique !umana7 as emo)1es e os sentimentos. O ser !umano tem de aprender a se guerrear a si mesmo, como quem #a' um treinamento militar. A pessoa pode c!orar, mas tem que continuar o treinamento. G preciso descon#iar dos sentimentos e so%retudo de suas ra+'es, as emo)1es. As emo)1es nos colocam #ora de n"s, #ora do ei/o normal da ida, num estado de menor controle racional. A emo)(o capa' de aumentar o %atimento do cora)(o, pro ocar suor, ru%or no rosto, diarria, .mito, ela pode #a'er com que de repente #iquemos loucamente enamorados4as5 ou resol amos nos trans#ormar em %om%as i as. G %om se premunir e at modi#icar certos !%itos para e itar emo)1es indese&adas e rea)1es espontneas. E so%retudo7 temos que culti ar erdades s"lidas. Ora, a erdade mais s"lida a erdade imperialista. $ada mais racional, nada mais eri#ic el !istoricamente. $(o tem &eito, a ida assim. ?uem conser a dentro de si a erdade s"lida tem o #uturo na m(o pois est a%solutamente con icto de que sua maneira de pensar a 3nica erdadeira e que todas as demais s(o #alsas. $(o t0m direito de e/istir e de em ser com%atidas. Isso, claro, o pensamento 3nico, o pensamento #undamentalista, o imperialismo ancorado na mente. O que precisa #icar claro, em tudo isso, o ne/o entre a educa)(o est"ica e a pol+tica. A procura do go'o e da #elicidade pessoal n(o com%ina %em com a ordem das coisas, com o Jstatus quoK imperialista. O estoicismo, pelo contrrio, n(o cria pro%lema nen!um para os go ernantes. A. Esse estoicismo da ra'(o e da ontade espal!a2se durante sculos por toda a e/tens(o do uni erso !eleni'ado 4que inclui o imprio romano5 e atinge de c!eio os n3cleos crist(os a partir da segunda parte do sculo II dC, quando certas lideran)as crist(s come)am a perce%er sua rele ncia no com%ate a grupos crist(os de li re pensamento 4os !erticos5. O primeiro escritor crist(o de amplo trnsito cultural, Clemente de Ale/andria 4primeira parte do sculo III dC5 escre e que o estoicismo com%ina %em com o cristianismo. Ele seguido pelos *adres da Igre&a dos sculos seguintes, grandes intelectuais a #ormar o pensamento crist(o. -odos optam pelo %animento do princ+pio do go'o e sua su%stitui)(o pelo princ+pio da penit0ncia. Agostin!o 4sculo , dC5 pro#undo con!ecedor do estoicismo e o coloca como %ase de sua teologia. Bua in#lu0ncia imensa na #orma)(o da cultura ocidental. O mesmo se diga de -oms de Aquino 4sculo OIII5, que ensina que e/iste uma Jlei eternaK, uma lei que n(o estaria su&eita a nen!uma mudan)a, muito menos Ts J eleidadesK das emo)1es. Mas n(o s" os religiosos se dei/am le ar pela #iloso#ia imperialista. Com os tempos modernos ela impregna a cultura ocidental com um todo. A idia seculari'a2se com 9ugo 8rotius da 9olanda que ensina que n(o preciso tomar em conta o que as pessoas sentem, querem, so#rem e dese&am, mas o que a Jlei eterna da guerra e da pa'K dita =. Atra s de -oms 9o%%es e No!n ;ocDe essas idias desem%ocam #inalmente nas terr+ eis ideologias do sculo OO como o na'ismo, o estalinismo, o #ranquismo, o sala'arismo, e !o&e, no limiar do sculo OOI, continuam mais i as do que nunca. Diante disso, a discuss(o so%re guerra e pa' que #oi reali'ada um pouco por toda parte durante a segunda parte do sculo OO, pro ou ser largamente insu#iciente e at super#icial. Os gritos de Jguerra nunca maisK e Jtortura nunca maisK gan!aram as ruas mas #icaram nisso, por #alta de argumentos de#initi os. O grande Jsen!or da guerraK !o&e o%edece #ielmente ao paradigma de 9erclito7 precisa des iar o ol!ar das lgrimas das mul!eres iraquianas e das crian)as a#eg(s e palestinas, #i/ar o ol!ar para Bua Emin0ncia a 8uerra, pois ela o%edece T Jlei uni ersalK que rege o mundo. A doutrina de 9erclito continua pois inalterada, ap"s dois mil e quatrocentos anos.

= $o seu escrito JDe Iure Helli et *acisK, de 1U>M.

M. Mesmo assim e de #orma esperan)osa, a Amrica latina conser a sua originalidade. Ela est sendo considerada, so%retudo pelos artistas, como um continente n(o2estoico. Isso em de longe. Ao o%ser ar o &eito dos !a%itantes da costa %rasileira em 1MF1, o #amoso ia&ante geno 0s Amrico ,espucci anota no seu dirio7 Eles parecem antes epicuristas que est"icos. E assim permanecem at !o&e, re#ratrios ao estoicismo e Ts #iloso#ias som%rias em geral. O poeta c!ileno $icanor *arra garante7 $o C!ile el sa%er S la risa se con#undem. Outro poeta c!ileno, *a%lo $eruda, escre e7 A!V Be com uma gota de poesia e de amor *udssemos aplacar a ira do mundoV Ainda outro c!ileno, o !istoriador Ma/imiliano Balinas, insiste por sua e' na originalidade Jn(o2estoicaK do continente ao descre er o carter pr"prio do cristianismo latino2 americanoA. Mas ser que os amigos do riso e os re#ratrios ao estoicismo s(o tam%m inimigos do imperialismoW Ber erdade que a ontade positi a a #a or do riso, do go'o e da #elicidade capa' de encer as Jarmas da guerraK que moram dentre de cada um4a5 de n"sW

A Balinas, M., 8racias a Dios que com+. El Cristianismo en I%eroamrica S el Cari%e Biglos
O,2OO, Ediciones Da%ar, M/ico, >FFF.

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