PRINCIPALES ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

El trmino acepcin, que deriva del latn accepto, hace referencia a los distintos significados y usos que puede tener una palabra de acuerdo al contexto en que aparece. El concepto tambin sola utilizarse como sinnimo de aceptacin o aprobacin. De ah que tambin encontraremos demasiadas acepciones para la palabra DERECHO que a continuacin se citaran 1.1DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO Derecho Objetivo: El Derecho Objetivo es el conjunto de reglas que rigen en la sociedad y que obligan al hombre a actuar de una manera determinada. Es decir son todas las leyes que se encuentran en un papel. Ejemplo: La Constitucin, El Cdigo de Comercio.

Derecho Subjetivo: Es el sistema de normas jurdicas que informa y regula efectivamente la vida de un pueblo en un determinado momento histrico. Es sancionado por y para el hombre, entendindose como la facultad de la sociedad de exigir, es decir, la facultad de reclamar un derecho. DIFERENCIAS ENTRE DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO El derecho positivo (escrito) proclama el cumplimiento de las normas jurdicas, sin tener en cuenta su contenido, para lograr, sobre todo, la seguridad colectiva. Si pudiera cuestionarse la validez de las leyes, opinan, alegando normas ticas, que pueden diferir de un grupo de personas a otro, an dentro de la misma comunidad, la finalidad misma del ordenamiento jurdico, de lograr la paz social, podra desvirtuarse. Los que sostienen esta posicin, llamados positivistas, consideran que las leyes no son en s mismas, buenas o malas, justas o injustas, sino vlidas o invlidas, segn sean dictadas por autoridad competente, de acuerdo a los procedimientos legalmente establecidos, o no, respectivamente. Los positivistas no niegan la existencia de los derechos humanos, pero como creaciones del legislador, y no como reconocimiento de facultades naturales, que posee el individuo desde su nacimiento. Niegan s, por lo tanto, el derecho natural. El filsofo griego Trasmaco, afirmaba, hablando del concepto de justicia, que justo es lo que impone el ms fuerte. O sea, que es la autoridad la que determina, lo que a cada uno le corresponde. Vemos que aluda al fin superior de la justicia, pero sta no proceda de una escala de valores universales, sino de la propia conciencia de la autoridad.

Hans Kelsen (1881-1973), es uno de los representantes ms importantes de este pensamiento, expuesto en su Teora Pura del Derecho. Toda norma para este autor emana de otra norma que la fundamenta, siendo la primera un presupuesto, la norma hipottica fundamental, que luego ubic en el derecho Internacional. Por el contrario, los defensores del derecho natural, no niegan el derecho positivo, en s mismo evidente. El derecho escrito es palpable (est escrito), pero afirman que por sobre ste est el Derecho Natural, que los romanos definieron como aquel que pertenece tanto a los hombres como a los animales. Es el Derecho que existe antes que el legislador y el jurista, el que ellos tienen que descubrir, al redactar, o aplicar la norma. Si la norma elaborada es contraria a la verdad y a la justicia, debe resistirse a la aplicacin de la ley, de lo contrario, estaramos a merced de la arbitrariedad de los legisladores. Los partidarios del derecho natural, pueden ser religiosos, sosteniendo que estas normas provienen de Dios, o laicos, que las hacen proceder de la propia naturaleza humana. Cuando en la antigedad se aceptaba la esclavitud, los romanos reconocieron que era contraria al derecho natural, concepto que aprendieron de los griegos, pero la reconocieron por el derecho de gentes, que es el comn a los distintos pueblos. Observamos, por lo tanto, que, como siempre, la supremaca de las normas est dada por la conveniencia. La institucin de la esclavitud era muy provechosa a los intereses de sus amos, pues proporcionaba mano de obra barata, y entonces, el derecho de gentes, primaba sobre el derecho natural. El Digesto de Justiniano nos da la siguiente definicin de derecho natural, que corresponde al jurista Ulpiano: es el que la naturaleza ense a todos los animales. Otro concepto incluido en la misma obra, pertenece al jurista Paulo, que dice que es el que siempre es bueno y equitativo. Sin embargo, este concepto desarrollado por Cicern, que deca que el derecho natural debe ajustarse a la recta razn, pareciera en ciertos casos, relacionarse ms que a lo justo a lo instintivo. As pone como ejemplos, que si bien el derecho civil condena a un hombre que engaa a otro vendindole una baratija, hacindola pasar por una joya, para el derecho natural sera algo justo que el astuto se aprovechara del crdulo. Como vemos, an entre los defensores del derecho natural, no haba demasiado acuerdo, ya que la solucin de Cicern no parecera concordar con la definicin de Paulo. No podemos dejar de reconocer que si bien en algunos casos las normas del derecho natural son fciles de descubrir, como cuando estn en juego valores fundamentales, como el de la vida, la libertad, o la seguridad de las personas, en otros, pueden existir choques de valores, incluso entre los antes mencionados. Pinsese por ejemplo, en el caso del aborto. Una ley que prohba el aborto, penalizando a la mujer que se lo practica, puede ser considerada contraria al derecho natural, si se piensa que penalizar el aborto, sera impedir que la mujer concurra a centros asistenciales adecuados, y ponga en riesgo su propia vida. Otros podrn decir, que impedir el aborto, y obligar a la madre a criar un nio que

no desea, podr exponer a ste a riesgos tan grandes, carencias y padecimientos, que ser como matarlo de a poco. Una ley que liberalice el aborto tambin podr ser cuestionada como contraria al derecho natural, pues no tendra en cuenta el derecho a la vida de un ser indefenso: la persona por nacer. Creemos en definitiva que si el fin perseguido por el Derecho es la bsqueda de un orden social justo, no podemos desconocer que debe ceirse al derecho natural: El problema es ponernos de acuerdo sobre el contenido de este derecho, escrito sobre el alma humana, que en muchas de stas est muy borroneado. Los revolucionarios franceses de 1789, cuyos pensadores ilustrados e iluministas reflotaron la teora del derecho natural, para justificar el derecho de los pueblos a ejercer el poder, declararon cono derechos naturales, sagrados e irrenunciables, el derecho a la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. No se tuvieron en cuenta a las mujeres, ni tampoco los derechos de los trabajadores asalariados oprimidos. Luego de la Segunda Guerra Mundial, y conocidas las aberraciones cometidas por el rgimen nazi, se dict la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) para que ningn gobierno pueda arrogarse la posibilidad de desconocer los ms sagrados derechos de la humanidad. Las sentencias dictadas en los juicios de Nuremberg, se basaron el derecho natural, que permiti aplicar las leyes penales en forma retroactiva (o sea, en el pasado). Quienes cometieron los aberrantes crmenes de la Segunda Guerra Mundial, lo hicieron de acuerdo al derecho positivo, cumpliendo rdenes superiores, pero que segn el derecho natural, deban ser evaluadas por quien deba cumplirlas. Las dictaduras militares que enlutaron a Amrica Latina en la dcada de 1970, impusieron un estricto positivismo, mostrndonos el peligro de un sistema que deja en manos de quien ejerce el poder, la decisin sobre el respeto de los derechos del hombre. Se dej de lado, en estos casos, para condenar posteriormente a los dictadores, el principio de la prescripcin, que impide la condena de un delito luego de cierto lapso de tiempo, pues se consider a los derechos naturales como imprescriptibles. La diferencia fundamental entre estas dos concepciones podra resumirse as: Para los positivistas el legislador crea los derechos, para los iusnaturalistas, simplemente los reconoce. Por lo tanto si los omite, est obligado a incorporarlos.

1.2 DERECHO POSITIVO Y DERECHO VIGENTE DERECHO POSITIVO Es un orden real creado por el Estado que puede o no fundamentarse en el derecho natural. Cambia conforme lo requiera la vida del hombre en sociedad, de ah que se reforme constantemente. La vigencia es el atributo puramente formal, el sello que el Estado imprime a las reglas jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas sancionadas por l. La positividad es un hecho que estriba en la observacin de cualquier precepto vigente o no vigente. La costumbre no aceptada por la autoridad poltica es derecho positivo, pero carece de validez formal. Las disposiciones que el legislador crea, tienen vigencia en todo caso, ms no siempre son acatadas. La circunstancia de que una ley no sea obedecida, no quita a esta su vigencia, mientras que otra ley no la derogue. DERECHO VIGENTE Son las Normas que en un lugar y en una poca determinados, el Estado Considera obligatorias. El derecho vigente est integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el poder pblico reconoce, como lo preceptos que formula. La vigencia deriva siempre de una orden de supuestos. Tales supuestos cambian con las diversas legislaciones. En lo que toca al derecho legislado, su vigencia se encuentra condicionada por la reunin de ciertos requisitos que la ley enumera. De acuerdo con nuestra Constitucin, por ejemplo, son preceptos jurdicos, y, por ende, resultan obligatorios, los aprobados por ambas Cmaras, sancionados por el ejecutivo y publicados en el diario oficial, desde la fecha que en el acto de la publicacin o en otra norma indique. El orden vigente no solo est integrado por las normas legales y las reglas consuetudinarias que el poder pblico reconoce y aplica. A l pertenecen asimismo los preceptos de carcter genrico que integran la jurisprudencia obligatoria y las normas individualizadas (resoluciones judiciales, contratos testamentos, etc.). La validez de todas estas normas -sean generales o individuales- depende siempre de un conjunto de requisitos extrnsecos, establecidos por otras del mismo sistema.

DIFERENCIAS ENTRE DERECHO VIGENTE Y DERECHO POSITIVO Todo derecho positivo es derecho vigente, pero no todo derecho vigente es derecho positivo.

El derecho vigente es el que se encuentra en vigor por cualquier motivo, dentro de un mbito territorial y espacial determinado; pero cuando derecho no obstante ser vigente, deja de aplicarse o se olvida su existencia y cae en desuso, entonces se dice que es un derecho No Positivo. 1.3 DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL DERECHO POSITIVO El derecho positivo se refiere a un cuerpo de leyes que pueden regular la conducta en un rea determinada. Este tipo de leyes se remontan a tiempos antiguos y es bsicamente transmitido por el gobierno a nivel local, regional o nacional. El Derecho Positivo es a veces un contraste con la ley natural, que generalmente se basa en principios morales. El derecho positivo podra establecer las normas para actos que las requieran, as como las que estn prohibidas. Las penas se dan generalmente a los que violan el derecho positivo. El trmino "positivo" puede haber sido utilizado para describir las leyes positivas, ya que suelen ser "impuestas" a los ciudadanos de un rea en particular. Algunos ejemplos de leyes positivas pueden incluir leyes, sentencias judiciales, y las ordenanzas. Las leyes positivas pueden ser por escrito y aprobadas por los legisladores del gobierno, los tribunales y organismos administrativos. Aquellos que estn fsicamente presentes en las leyes positivas tienen un poder de gobierno que es generalmente requerido para obedecer esas leyes. El Derecho Positivo puede haberse originado hace miles de aos. Los diez mandamientos del cristianismo se pueden utilizar como un ejemplo de derecho positivo. Los cristianos pueden considerar vlidos los Diez Mandamientos, no slo porque tienen sus races en los principios morales, sino tambin porque pudo haber sido grabado en piedra por Dios y entregada al profeta Moiss bblico. Los positivistas comnmente compartimos la opinin de que para ser obedecido, las leyes deben ser promulgadas por figuras de autoridad. Las leyes positivas aprobadas por funcionarios del gobierno no son las mismas que las polticas de las empresas y organismos no gubernamentales. La poltica de una sociedad no se considera como Derecho Positivo, porque una empresa no es un rgano de gobierno. Sin embargo, son los empleados comunes quienes tienen que seguir las reglas de la empresa para la que trabajan. La tica es a veces un tejido en el derecho positivo, pero si una persona se comporta de una manera poco tica no es necesariamente considerada una violacin de la ley. Por ejemplo, se puede considerar poco tico que una empresa quiera reducir al mnimo los beneficios para su propio beneficio. Si este

comportamiento se realiza en el marco del derecho positivo aplicable, esto no puede ser ilegal. DERECHO NATURAL Tambin llamado iusnaturalismo es una teora tica y un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario. La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del Derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo con cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos. Eso supone que los seres humanos compartimos unas caractersticas comunes, una naturaleza o esencia: unas caractersticas fsicas, qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales, etc. Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades. Habitualmente, una objecin que se suele poner a esta teora es la variabilidad de la conducta humana. Sin embargo, la teora pretende sealar que no todo es bueno para los humanos. Y de este modo, la teora del Derecho natural ha contribuido a dar a luz a las teoras de los derechos y a una forma, entre otras, de dar razones para justificar los Derechos Humanos y los Derechos Fundamentales.

DIFERENCIAS ENTRE DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL El positivismo jurdico a veces se compara con el derecho natural. El derecho natural se refiere generalmente al orden natural, o un cdigo moral y tico que compartimos las personas como seres humanos. El derecho positivo es el orden artificial y consiste en reglas de conducta que se ponen a las personas entre s. La ley natural es inherente y no puede exigir la ejecucin del gobierno, mientras las leyes positivas son aquellas que son legales y que las personas suelen seguir. El derecho natural es el ordenamiento jurdico que nace y se funda en la naturaleza humana, no debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa de ninguna autoridad, como ocurre con el derecho positivo. Es un conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y que ste debe respetar. El derecho positivo est establecido y sancionado, para cada tiempo y cada comunidad social, por la voluntad del legislador, que representa la voluntad social; por lo tanto, se trata de un derecho variable, contingente, mientras que el derecho natural es un orden jurdico objetivo, no procedente de legislador alguno, que se impone a los hombres por su propia naturaleza; es objetivo e inmutable y conocido por la razn.

Por encima del derecho positivo, dimanante de un legislador, existe un derecho independiente, que se justifica en la exigencia misma de introducir en el concepto del derecho y del Estado el valor fundamental y original de la persona humana, y colocar este valor en el vrtice de todo el sistema jurdico. 1.4 ES EL DERECHO NATURAL UN CDIGO DE PRECEPTOS ABSTRACTOS E INMUTABLES? Definamos primero cual es el significado de la palabra abstracto: Esta significa: Abstracto, ta. (Del lat. abstractus).1.Adj. Que significa alguna cualidad con exclusin del sujeto. Inmutable. (Del lat. immutablis). 1.adj. No mudable, que no puede ni se puede cambiar. 2.adj. Que no siente o no manifiesta alteracin del nimo. El derecho natural es un cdigo de preceptos abstractos e inmutables ya que no se puede transferir ni cambiar, puesto que el derecho natural est basado en la ley natural. El derecho natural por ser abstracto hace posible que su determinacin se lleve a cabo de acuerdo a las diferentes pocas, segn lo exija la virtud y la prudencia para que el mismo se concrete en derecho positivo.