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ENSINAMENTOS DE DOM JUAN DE MATUS PARA CASTAEDA OS LIVROS DE CASTAEDA, QUANDO NELES ESBARREI H MAIS DE 10 ANOS, FORAM OS QUE

ME MAIS ME MARCARAM, AT HOJE. FORAM MINHA MAIOR INICIAO.

ABAIXO, ALGUMAS FRASES EXTRADAS DE SEUS LIVROS:

EXTRADO DO LIVRO A ERVA DO DIABO, DE CASTAEDA:

A Erva do Diabo apenas um entre um milho de caminhos. Tudo um entre quantidades de caminhos. Portanto voc deve ter sempre em mente que um caminho no mais do que um caminho. Se achar que no deve segu-lo, no deve permanecer nele sob nenhuma circunstncia. Para ter uma clareza destas preciso levar uma vida disciplinada. S ento voc saber que um caminho no passa de um caminho e no h afronta, nem para si nem para os outros, em larg-lo se isto que seu corao o manda fazer. Mas sua deciso de continuar no caminho ou larg-lo deve ser isenta de medo e de ambio. Eu lhe aviso. Olhe bem para cada caminho, e com propsito. Experimente tantas vezes quanto achar necessrio. Depois pergunte-se, e s a si, uma coisa. Esta pergunta uma que s os muito velhos fazem. Meu benfeitor certa vez me contou a respeito quando eu era jovem, mas meu sangue era forte demais para poder entend-la. Agora eu a entendo. Dir-lhe-ei qual : esse caminho tem corao? Todos os caminhos so os mesmos, no conduzem a lugar algum. So caminhos que atravessam o mato ou que entram no mato. Em minha vida posso dizer que j passei por caminhos compridos, compridos, mas no estou em lugar algum. A pergunta de meu benfeitor agora tem um significado. Este caminho tem um corao? Se tiver o caminho bom, se no tiver no presta. Ambos os caminhos no conduzem a parte alguma, mas um tem corao e o outro no. Um torna a viagem alegre, enquanto voc o seguir, ser um com ele. O outro o far maldizer sua vida. Um o torna forte, o outro o enfraquece. Voc acha que h dois mundos para voc, dois caminhos, mas s existe um. O nico mundo possvel para voc o mundo dos homens, e esse mundo voc no pode resolver largar. um homem. O protetor, Mescalito, lhe mostrou o mundo da felicidade, onde no h diferena entre as coisas, porque l no h ningum que indague pela diferena. Mas este no o mundo dos homens. O protetor o sacudiu dali para fora e lhe mostrou como que o homem pensa e luta. Este o mundo do homem. E ser um homem estar condenado a este mundo. Voc tem a presuno de crer que vive em dois mundos, mas isto apenas vaidade. S existe um nico mundo para ns. Somos homens e temos que seguir o mundo dos homens satisfeitos.

Como saberei se ao certo se o caminho tem ou no tem corao? Qualquer pessoa sabe disto. O problema que ningum faz a pergunta, e quando afinal o homem descobre que tomou um caminho sem corao o caminho est pronto para mat-lo. Neste ponto muito poucos homens conseguem parar para pensar e deixar o caminho. Um caminho sem corao nunca agradvel. Tem-se de trabalhar muito at para segu-lo. Por outro lado um caminho com corao fcil, no o faz trabalhar para gostar dele. O desejo de aprender no ambio. nosso destino como homens querer saber. Querer o poder que ambio. No deixe que a erva do diabo o cegue. J o fisgou. Engoda os homens e lhes d uma sensao de poder. Ela os faz sentir que podem fazer coisas que nenhum homem comum pode fazer. Mas isto a armadilha dela. E em seguida o caminho sem corao se volta contra os homens e os destri. No custa muito morrer, e procurar a morte no procurar nada.

H muitas coisas que um guerreiro pode fazer, em determinado momento, que no poderia ter feito anos antes. Essas coisas no mudaram; o que mudou foi a idia do guerreiro sobre si mesmo. (Carlos Castaeda, em Porta para o Infinito)

Existe dois meios de enfrentar o fato de estarmos vivos. Um render-se a ele, seja concordando com suas exigncias, seja lutando contra elas. Outra moldando nossa situao particular de vida para que ela se adapte a nossas prprias configuraes. (idem, em A Arte do Sonhar)

O poder est no tipo de conhecimento que se tem. De que adianta saber coisas inteis? Elas no vo nos preparar para o encontro inevitvel com o desconhecido A Erva do Diabo

A maneira mais eficaz de se viver como um guerreiro. Um guerreiro pode se preocupar e pensar antes de tomar uma deciso, mas uma vez que a tomou, segue seu caminho, livre de preocupaes ou pensamentos; haver mil outras decises ainda sua espera. Esta a maneira do guerreiro Uma Estranha Realidade

Ns no nos damos conta de que podemos cortar qualquer coisa de nossas vidas, a qualquer momento, num piscar de olhos Viagem a Ixtlan

H muitas coisas que um guerreiro pode fazer, em determinado momento, que no poderia ter feito anos antes. Essas coisas no mudaram; o que mudou foi a idia do guerreiro sobre si mesmo. Porta para o Infinito

O caminho do guerreiro oferece ao homem uma nova vida, e essa vida tem de ser completamente nova. Ele no pode trazer para essa nova vida seus velhos e horrveis hbitos.

O Segundo Crculo do Poder Todas as faculdades, possibilidades e realizaes do xamanismo, das mais simples s mais espantosas, esto no prprio corpo humano.

O Presente da guia No h totalidade sem tristeza e saudade, pois sem elas no h sobriedade nem bondade. A sabedoria sem bondade e o conhecimento sem sobriedade so inteis

O Fogo Interior As possibilidades do homem so to vastas e misteriosas que os guerreiros, em vez de pensar sobre elas, escolhem explor-las, sem esperana de jamais chegar a entend-las

O Poder do Silncio O caador, como o guerreiro, um ser incomum. Aceita a responsabilidade de seus atos e erros, assumindo somente sua vitria e no a dos outros, como fazem os homens comuns, num equilbrio lgico no momento certo e oculto nos momentos incertos. Obs.: Roda do Tempo. [Alterar]

Esteja alerta a cada segundo. No permita que nada nem ningum decida por voc.

O homem incomum no se cansa, e no cansa os outros, at mesmo aos que esto ao seu lado.

A diferena bsica entre um homem comum e um guerreiro que um guerreiro toma tudo como desafio, enquanto um homem comum toma tudo como bno ou como castigo.

um expediente tolo para fazer com que pessoas preguiosas acreditem que esto fazendo algo muito inteligente, quando esto apenas perdendo tempo. Obs.: Sobre o jogo de xadrez

Muita luz como muita sombra: no deixa ver.

A arte do guerreiro consiste em equilibrar o terror de ser um homem com a maravilha de ser um homem. No h ausncia na vida de um guerreiro. Tudo est cheio at transbordar. Tudo transborda e tudo igual. Ser um guerreiro no apenas uma questo de desejar. mais uma luta interminvel que continuar at o ltimo instante das nossas vidas. Ningum nasce guerreiro, assim como ningum nasce comum. Somos ns que nos construimos como um ou outro.

Os guerreiros no conquistam vitrias batendo a cabea nos muros, mas sim superando-os. Os guerreiros pulam os muros, no os derrubam.

Um guerreiro morre lutando. Sua morte deve lutar para lev-lo. Um guerreiro no se entrega morte to facilmente. Um guerreiro deve amar este mundo, para que este mundo, que parece to comum, se abra e revele suas maravilhas.

A diferena bsica entre um homem comum e um guerreiro que para um guerreiro tudo como um desafio, enquanto que para um homem comum tudo como uma bno ou uma maldio.

Um guerreiro espera, e sabe o que espera. E enquanto espera, no deseja nada, e assim qualquer coisa que ele recebe, por menor que seja, mais do que ele poderia tomar. Se precisa comer, encontra modos de no ter fome; Se algo o machuca, encontra modos de evitar sentir dor. Ter fome ou sentir dor significa que esse homem no um guerreiro, e as foras da sua fome e da sua dor o destruiro.

Sentir-se importante nos torna pesados, desajeitados e banais. Para ser um guerreiro precisase ser leve e fluido.

O nico caminho possvel para um guerreiro atuar consistentemente e sem reservas. Em dado momento j sabe o suficiente sobre o Caminho do Guerreiro para atuar em consequncia, mas seus velhos hbitos e rotinas podem atrapalhar seu caminho.

A confiana do guerreiro no a confiana do homem comum. O homem comum busca a certeza nos olhos do espectador e chama isso de confiana em si mesmo. O guerreiro busca a perfeio em seus prprios olhos e chama isso de humildade. O homem comum est ancorado aos seus semelhantes, enquanto o guerreiro s est ancorado ao infinito.

Um guerreiro reconhece sua dor mas no se rende ela. O guerreiro que entra no desconhecido no tem a alma triste; pelo contrrio, est alegre porque sente-se humilde perante seu grande destino, porque confia em seu esprito impecvel e, acima de tudo, porque est plenamente consciente de sua eficincia. A alegria de um guerreiro vem de ter aceitado seu destino e de ter avaliado realmente o que h diante de si.

O mundo tudo o que existe trancado aqui: A vida, a morte, as pessoas e todo o resto que nos rodeia. O mundo incompreensvel. Jamais o entenderemos, jamais desvendaremos seus segredos. Por isso devemos trat-lo como aquilo que ele : Um absoluto mistrio.

Um guerreiro vive de agir, no de pensar em agir, nem de pensar no que pensar quando tiver agido.

Ocupar-se muito de si mesmo produz um terrvel cansao. Um homem nessa posio est cego e surdo a todo o resto. O prprio cansao o impede de ver as maravilhas que o rodeiam.

Enquanto um homem pensar que a coisa mais importante do mundo ele mesmo, no pode apreciar realmente o mundo que o rodeia. como um cavalo com antolhos: S v o prprio caminho, alheio a todos os outros.

Em um mundo onde a morte o caador, no h tempo para dvidas nem lamentaes. S temos tempo para decises. Em um mundo onde a morte o caador, no h decises grandes ou pequenas. Somente temos decises que tomamos tendo em vista nossa morte inevitvel.

Para o homem comum o mundo estranho porque, quando no est cansado dele, est brigado com ele. Para um guerreiro o mundo estranho porque assombroso, pavoroso, misterioso, insondvel. Um guerreiro deve assumir a responsabilidade de estar aqui neste mundo maravilhoso, neste tempo maravilhoso.

Para que um guerreiro tenha sucesso num empreendimento qualquer, o sucesso deve chegar suavemente. Com muito esforo, mas sem tenso, nem obsesso.

Um guerreiro assume a responsabilidade por suas aes, at mesmo a mais trivial das suas aes. O homem comum age de acordo com seus pensamentos e nunca assume a responsabilidade pelo que faz.

Um guerreiro tambm um caador, e calcula tudo. Isso controle. Uma vez terminados os clculos, age. Deixa-se ir. Isso desapego.

Um guerreiro-caador se relaciona intimamente com seu mundo mas, no entanto, inacessvel para esse mesmo mundo. Ele o toca levemente, permanece o tempo necessrio e depois se afasta veloz, sem deixar rastro

Quando um homem comea a aprender, ele nunca sabe muito claramente quais so seus objetivos. Seu propsito falho; sua inteno, vaga. Espera recompensas que nunca se materializaro, pois no conhece nada das dificuldades da aprendizagem. Devagar, ele comea a aprender a princpio, pouco a pouco, e depois em pores grandes. E logo seus pensamentos entram em choque. O que aprende nunca o que ele imaginava, de modo que comea a ter medo. Aprender nunca o que se espera. Cada passo da aprendizagem uma nova tarefa, e o medo que o homem sente comea a crescer impiedosamente, sem ceder. Seu propsito toma-se um campo de batalha. E assim ele se depara com o primeiro de seus inimigos naturais: o medo! Um inimigo terrvel, traioeiro, e difcil de vencer. Permanece oculto em todas as voltas do caminho, rondando, espreita. E se o homem, apavorado com sua presena, foge, seu inimigo ter posto um fim sua busca. () E o que pode ele fazer para vencer o medo? A resposta muito simples. No deve fugir. Deve desafiar o medo, e, a despeito dele, deve dar o passo seguinte na aprendizagem, e o seguinte, e o seguinte. Deve ter medo, plenamente, e no entanto no deve parar. esta a regra! E o momento chegar em que seu primeiro inimigo recua. O homem comea a se sentir seguro de si. Seu propsito toma-se mais forte. Aprender no mais uma tarefa aterradora. Quando chega esse momento feliz, o homem pode dizer sem hesitar que derrotou seu primeiro inimigo natural. () Uma vez que o homem venceu o medo, fica livre dele o resto da vida, porque, em vez do medo, ele adquiriu a clareza uma clareza de esprito que apaga o medo. Ento, o homem j conhece seus desejos; sabe como satisfaz-los. Pode antecipar os novos passos na aprendizagem e uma clareza viva cerca tudo. O homem sente que nada se lhe oculta. E assim ele encontra seu segundo inimigo: a clareza! Essa clareza de esprito, que to difcil de obter, elimina o medo, mas tambm cega. Obriga o homem a nunca duvidar de si. D-lhe a segurana de que ele pode fazer o que bem entender, pois ele v tudo claramente. E ele corajoso porque claro; e no para diante de nada, porque claro. Mas tudo isso um engano; como uma coisa incompleta. Se o homem sucumbir a esse poder de faz-de-conta, ter sucumbido a seu segundo inimigo e tatear com a aprendizagem. Vai precipitar-se quando devia ser paciente, ou vai ser paciente quando devia precipitar-se. E tatear com a aprendizagem at acabar incapaz de aprender qualquer coisa mais. () Mas o que tem de fazer para no ser vencido?

Tem de fazer o que fez com o medo: tem de desafiar sua clareza e us-la s para ver, e esperar com pacincia e medir com cuidado antes de dar novos passos; deve pensar, acima de tudo, que sua clareza quase um erro. E vir um momento em que ele compreender que sua clareza era apenas um ponto diante de sua vista. E assim ele ter vencido seu segundo inimigo, e estar numa posio em que nada mais poder prejudic-lo. Isso no ser um engano. No ser um ponto diante da vista. Ser o verdadeiro poder. Ele saber a essa altura que o poder que vem buscando h tanto tempo seu, por fim. Pode fazer o que quiser com ele. Seu aliado est s suas ordens. Seu desejo ordem. V tudo o que est em volta. Mas tambm encontra seu terceiro inimigo: o poder! O poder o mais forte de todos os inimigos. E, naturalmente, a coisa mais fcil ceder; afinal de contas, o homem realmente invencvel. Ele comanda; comea correndo riscos calculados e termina estabelecendo regras, porque um senhor. Um homem nesse estgio quase nem nota que seu terceiro inimigo se aproxima. E de repente, sem saber, certamente ter perdido a batalha. Seu inimigo o ter transformado num homem cruel e caprichoso. () E como o homem pode vencer seu terceiro inimigo, Dom Juan? Tambm tem de desafi-lo, propositadamente. Tem de vir a compreender que o poder que parece ter adquirido na verdade nunca seu. Deve controlar-se em todas as ocasies, tratando com cuidado e lealdade tudo o que aprendeu. Se conseguir ver que a clareza e o poder, sem controle, so piores do que os erros, ele chegar a um ponto em que tudo est controlado. Ento, saber quando e como usar seu poder. E assim ter derrotado seu terceiro inimigo. O homem estar, ento, no fim de sua jornada do saber, e quase sem perceber encontrar seu ltimo inimigo: a velhice! Este inimigo o mais cruel de todos, o nico que ele no conseguir derrotar completamente, mas apenas afastar. o momento em que o homem no tem mais receios, no tem mais impacincias de clareza de esprito um momento em que todo o seu poder est controlado, mas tambm o momento em que ele sente um desejo irresistvel de descansar. Se ele ceder completamente a seu desejo de se deitar e esquecer, se ele se afundar na fadiga, ter perdido a ltima batalha, e seu inimigo o reduzir a uma criatura velha e dbil. Seu desejo de se retirar dominar toda a sua clareza, seu poder e sabedoria. Mas se o homem sacode sua fadiga e vive seu destino completamente, ento poder ser chamado de um homem de conhecimento, nem que seja no breve momento em que ele consegue lutar contra o seu ltimo inimigo invencvel. Esse momento de clareza, poder e conhecimento o suficiente.

O mundo assim e assado, e tal e tal, s porque nos dizemos que dessa maneira. Se pararmos de nos dizer que o mundo tal e tal, o mundo deixar de ser tal e tal. Neste momento, no creio que voc esteja pronto para esse golpe monumental, e, portanto, deve comear lentamente a desfazer o mundo. Don Juan, em Portas para o Infinito, de Carlos Castaneda.

FRASES DO PRPRIO CASTAEDA Existe muito mais no Universo do que normalmente confessamos conhecer. Nossas expectativas usuais acerca da realidade so criadas por um consenso social. Nos ensinam como ver e perceber o mundo. O truque da socializao consiste em nos convencer de que as descries que estamos de acordo definem os limites do mundo real. O que chamamos de realidade apenas um modo de ver o mundo; um modo que sustentado pelo consenso social.

Ns temos que aprender a caminhar; mas, uma vez que aprendemos, ficamos sujeitos sintaxe da linguagem e ao modo de percepo que ela contm.

Para quebrar a certeza do mundo que sempre lhe foi ensinado, voc deve aprender uma nova descrio do mundo feitiaria e, ento, manter a velha e a nova juntas. Ento, voc percebe que nenhuma das duas final. No momento que voc desliza entre as descries, voc pra o mundo e v. Voc sente o assombro, o verdadeiro