1. Explique las razones por las cuales los sofistas y Platn entran en conflicto a propsito de la retrica.

Platn, sofistas y retrica: enfrentamiento instructivo. Los sofistas fueron un grupo de pensadores griegos que florecieron en torno a la segunda mitad del siglo V a.C. Fueron los primeros profesionales de la enseanza. ien reci!idos en "tenas, durante muc#os aos se encargaron de la educacin de los $venes de las m%s destacadas familias atenienses, instruy&ndolas en el arte de la oratoria y del de!ate pol'tico, tan necesario para progresar en la vida pol'tica democr%tica ateniense. (in em!argo, Platn, coet%neo a los m%s importantes sofistas, rec#aza los planteamientos de su pensamiento #asta el punto de originar un conflicto entre am!os, en relacin a la funcin de la disciplina que ocupan: la retrica.

La )etrica naci como disciplina #acia el ao *+, a.C. cuando dos tiranos sicilianos, -iern y .eln, e/propiaron numerosas tierras a ciudadanos de (iracusa en favor de los mercenarios que forma!an su e$&rcito personal. Los per$udicados se su!levaron democr%ticamente y quisieron volver al ante quo, lo que les a!oc a innumera!les procesos legales. 0llo cre la necesidad de personas que supiesen #a!lar !ien ante la asam!lea de $ueces para defender sus derec#os. Para convencer #a!'a que ser elocuente. 0sta elocuencia se convirti en motivo de enseanza. Los sofistas son quienes implantan la retrica en el 1tica. 0ste grupo de pensadores u educadores formaron en la #istoria de la filosof'a un movimiento muy ligado a lo pol'tico y social. 0ran una especie de revolucionarios, educadores y divulgadores de conocimiento en los espacios p2!licos e inclusive co!ra!an por sus clases. Por eso no eran muy !ien vistos y queridos por los verdaderos filsofos. Para los sofistas el conocimiento era algo relativo y no les importa!a muc#o llegar a la verdad, lo que s' le interesa!a a los verdaderos filsofos. 0nsea!an a los $venes

atenienses a ser sa!ios, so!re todo para participar en los asuntos de la polis, que por aquel entonces participa!a de una situacin muy agitada. (e dec'an as' mismos 3maestros de la sa!idur'a4. Fueron grandes maestros de la retrica, porque eran muy #%!iles para persuadir por medio del discurso. 5esempearon un papel determinante, pues ten'an una implaca!le preparacin intelectual. 0l dominio de la elocuencia y la #a!ilidad para la persuasin adquieren muc#a importancia, y son precisamente los sofistas quienes est%n me$or preparados para transmitir esas enseanzas. Cuando #a!lamos de sofistas, #a!lamos de subjetivismo. Para los sofistas no #ay una verdad o!$etiva. (ostienen que las cosas son como cada uno las conci!e. 0l #om!re, para ellos, es la medida de todas las cosas. 6na segunda caracter'stica propia de los sofistas es el escepticismo. (e plantea la pro!lem%tica del valor del conocimiento. 7ada se puede conocer con certeza, todo conocimiento es relativo: relativismo. (e a!andona la !2squeda de un principio permanente. 8odo es relativo. Pusieron en tela de $uicio las verdades morales que #a!'an sido fi$adas por una larga tradicin. 5e sus constantes y frecuentes via$es llegaron a la conclusin de que no e/ist'an leyes universales, sino que cada pue!lo ten'a las suyas propias. 0ntonces, decidieron sustituir el criterio de verdad, por otros como el de opinin y el de oportunidad. 5e este #ec#o se e/plica por qu& se le da importancia al arte de la oratoria y a los recursos de la gram%tica y la retrica. La )etrica en .recia ten'a dos funciones: 9: construir discursos destinados a mover las emociones del p2!lico y ;: construir discursos que se destinan a argumentar en la pr%ctica $udicial. Los sofistas aadieron una nueva orientacin: ideal del bien decir en la educacin del #om!re que quiere formarse en pol'tica. 0sta disciplina #a!'a llegado a ser el centro de la educacin de los atenienses y griegos en general. Platn teme que se descuiden los valores superiores de la filosof'a, que aspira a la verdad a!soluta y no es suscepti!le de manipulacin retrica. 0s este

uno de los primeros puntos que esta!lece la discrepancia entre el filsofo y los sofistas. Para Platn solo e/iste una 2nica verdad y que, por tanto, es de car%cter universal. <ientras, como ya se #a visto anteriormente, los sofistas, que se #an trasladado a diferentes lugares y ciudades, #an llegado a la conclusin de que no e/iste tal verdad universal que arropa el filsofo. "dem%s de este #ec#o, los sofistas, para defender que la verdad no es universal sino relativa, se acogen a que la verdad en los te/tos puede tener varias l'neas de interpretacin. Confia!an en la fuerza educadora de la poes'a para conseguir sus propsitos, de a#' que incorporaran a su programa educativo el estudio de los te/tos literarios, su interpretacin. 0sto les sirve como !ase de que todo es opina!le. Los maestros #ac'an que sus alumnos memorizaran los te/tos po&ticos para que asimilaran as' importantes enseanzas morales y se sintieran estimulados. 5e este modo, la poes'a, como cr'tica literaria, esta!a orientada a me$orar la convivencia con los #om!res. =tro segundo punto de referencia para esta!lecer la relacin de oposicin entre los sofistas y Platn es el de los intereses de cada uno. Los sofistas son m%s pr%cticos que el filsofo, pues no est%n interesados solo en la cuestin de la verdad, sino en otros temas tam!i&n importantes como la educacin, aspecto que ya se #a ido viendo a lo largo del tema. " los sofistas se les podr'a considerar moderadores sociales.