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SER CATEQUISTA HOY

GAETANO GATTI

INTRODUCCIN HACERSE CATEQUISTA DIA A DIA Ser catequistas no es cosa fcil! Es mucho ms sencillo dar catecismo... a unas horas establecidas... con un texto que explicar en las manos... con un programa a desarrollar... Se incurre en este peligro cuando se convierte uno en catequista con demasiada precipitacin en una situacin pastoral que muchas veces demanda con urgencia una contribucin inmediata a la educacin de los muchachos en la fe. !ntes que nada es importante ser catequistas lo dems viene por si solo. "# mismo tal ve$ despu%s de haber adquirido el m%todo & asimilado me'or el mensa'e cristiano adviertes en este punto precisamente la necesidad de definir & cualificar tu identidad. (eseas convertirte en catequista es decir rehacer un camino que personalmente te compromete a lo largo & ancho de itinerarios de fe que te sit#an 'unto a los muchachos para crecer con ellos en la vida de comunin con el Se)or en la escucha de la *alabra de (ios en la oracin & en la participacin asidua en los sacramentos. El catequista por lo mismo no debe olvidarse nunca de que la eficacia de su magisterio ms que a aquello que dice ser proporcional a aquello que es al calor que dimane de los ideales por %l vividos & que irradie de todo su comportamiento. Su preocupacin primordial ser pues la de adecuar su propia vida Esp+ritual a aquello que %l ense)a cultivando la oracin la meditacin de la palabra de (ios la fidelidad en el propio cumplimiento del deber la caridad para con los hermanos indigentes la esperan$a de los bienes eternos ,-ard. .iovanni -olombo/. En este camino es donde me acerco a ti para estar 'untos delante del Se)or de la 0glesia ante nosotros mismos en el silencio & en la meditacin antes de anunciar la *alabra de (ios. Solamente de esta manera es posible llegar a descubrir la propia identidad de catequistas que es un don antes que un compromiso una vocacin antes que una opcin personal una respuesta de fe antes que un simple servicio de promocin humana. *uedes sobre todo releer en profundidad tu tarea catequ+stica captarla en sus aspectos esenciales & espec+ficos1 adquirir un nuevo modo de relacionarte con los muchachos & formarte una imagen de ellos a la lu$ de (ios. (e hecho el catequista acierta a dar con las respuestas de fe tan slo cuando %l en persona se pone con frecuencia a la escucha de la *alabra la medita con sincera humildad & vive con entusiasmo su ministerio redescubri%ndolo de continuo de una manera nueva & go$osa. Este es el propsito que tiene que guiarte a lo largo de los tres itinerarios propuestos2 b+blico teolgico & eclesial para una relectura Esp+ritual de tu servicio catequ%tico. "e recomiendo evitar la tentacin de la prisa. (etente ms de una ve$ &a que no se trata de

lecciones sino de sugerencias para la meditacin personal o de grupo. *or ello no busques aqu+ normas o m%todos sino tan slo tu identidad de catequista a la lu$ de la palabra de (ios en la 0glesia actual. !dvertirs que el lengua'e empleado en los momentos de ma&or intensidad te interpela de una manera directa a fin de que no te evadas de la provocacin que te supone. *odrs vivir esta experiencia solo o en grupo durante un curso de formacin Esp+ritual o en retiros para catequistas. Eso si es necesario que recuperes la conciencia de la importancia bsica de la vida de comunin con (ios a fin de cumplir con fidelidad tu servicio de la *alabra que es un ministerio de gracia & exige competencia & santidad. "e deseo que el Esp+ritu del Se)or te acompa)e en las reflexiones que puedan sugerirte estas pginas a fin de llegar a hacerte cada d+a ms & ms catequista. !34E50!"64!S !qu+ tienes una lista de documentos que un catequista debe conocer & meditar si es que ha de ser fiel a su ministerio. -omo son usados con frecuencia los citaremos con las abreviaturas indicadas a continuacin. "e son ofrecidos por la 0glesia para que te conviertas en un aut%ntico portavo$ de ella. Es necesario remitirse a ellos si se quieren profundi$ar las reflexiones sugeridas en este libro. (7-68E9"7S (E: -79-0:07 5!"0-!97 00 !!;!postolicam actuositatem decreto sobre el apostolado de los seglares. !.;!d gentes decreto sobre la actividad misionera de la 0glesia. .S;.audium et spes constitucin pastoral sobre la 0glesia en el mundo actual. :.;:umen gentium constitucin dogmtica sobre la 0glesia. *7;*resb&terorum ordinis decreto sobre el ministerio & la vida sacerdotal. (7-68E9"7S (E :! S!9"! SE(E <6E 09"E4ES!9 ! :7S -!"E<60S"!S (-.;(irectorio catequ%tico general de la congregacin para el clero ,=>?=/. E9;Evangelii nuntiandi exhortacin apostlica de *ablo 50 sobre la evangeli$acin en el mundo contemporneo ,=>?@/. .(;.audete in (omino exhortacin apostlica de *ablo 50 ,=>?@/. 8S*(;8ensa'e del s+nodo al pueblo de (ios ,=>??/. (7-68E9"7S (E :! 0.:ES0! 0"!:0!9! E8;Evangeli$$a$ione e ministeri documento pastoral del episcopado italiano ,=>??/. ES8;Evangeli$$a$ione e sacramento del matrimonio documento pastoral del episcopado italiano ,=>?@/. -d3;-atechismo dei bambini ,=>?A/. -dB; -atechismo dei fanciulli2 0o sono con vois ,=>?C/1 D. 5enite con me ,=>?@/1 A. Sarete miei testimoni ,=>?E/. 0-B;0ni$ia$ione cristiana dei fanciulli subsidio de pastoral catequ%tica a cargo de 6-9 ,=>??/. *S8;*repara$ione al sacerdocio ministeriale orientaciones & normas de la -ei para la preparacin al sacerdocio ministerial ,=>?D/. 4d-;4innovamento della catechesi2 aparece el #ltimo en la lista pero ser el mas citado

en este libro porque se trata del documento basico que el episcopado ha dado a la 0glesia italiana ,=>?F/ para que en %l se inspire toda pastoral catequetica de nuestras comunidades. GGGGG GGG G ITINERARIO BBLICO LOS CATEQUISTAS: SERVIDORES DE LA PALABRA EL MINISTERIO CATEQUTICO Est en uso ho& en d+a un nuevo lengua'e para definir la obra del catequista. Se dice de %l que desempe)a un ministerio de hecho ,E8 E?/ en la comunidad cristiana dado que es un servidor de la *alabra. 8inisterio catequ%tico2 Hun t%rmino diverso para expresar las ideas acostumbradasI 5istas las cosas de una manera superficial podr+a parece as+ dado que en la catequesis al menos exteriormente no ha cambiado nada2 un grupo de muchachos... un manual... unos medios & t# mismo.. :a novedad tiene que ser descubierta toda ella dentro de las relaciones que el catequista es invitado a asumir en la confrontacin con la *alabra de (ios que anuncia1 dentro de la comunidad cristiana en la que act#a1 dentro del misterio de -risto que hace presente con su servicio1 del Esp+ritu Santo que le ha llamado a desempe)ar esta misin en medio de los muchachos. (e este entramado de relaciones es de donde arranca el primer itinerario de fe de carcter b+blico que te lleva a redescubrir de un modo nuevo comprometedor pero fascinante tu tarea de catequista como un ministerio dimanante de una vocacin que ha& que vivir dentro de la corresponsabilidad eclesial con sencille$ de vida esp+ritu de oracin caridad para con todos & especialmente para con los peque)os & los pobres obediencia & humildad desprendimiento de nosotros mismos & esp+ritu de renuncia. Sin esta contrase)a de santidad nuestra palabra dif+cilmente se abrir camino en el cora$n del hombre contemporneo sino que corre el peligro de resultar vana e infecunda ,E9 ?E/. UN MODO NUEVO DE SER CATEQUISTA Ja& el peligro en la tarea catequ%tica de materiali$ar las relaciones en t%rminos de cosas que poner en prctica de t%cnicas que aplicar de contenidos que proponer de pla$os que respetar sin implicar suficientemente en el empe)o las actitudes interiores del catequista. (e no percatarte de esto tu servicio se ver privado de una eficacia significativa que nace del convencimiento de estar e'ercitando un ministerio orientado al crecimiento en la fe de los muchachos a fin de que %stos lleguen a alcan$ar la estatura de -risto establecida por el Esp+ritu Santo que es el agente principal de la evangeli$acin1 %l es quien impulsa a anunciar el evangelio & quien en la intimidad de las conciencias hace acoger & comprender la palabra de la salvacin ,E9 ?@/.

(e aqu+ es de donde dimanan los criterios de actuacin los motivos el fin el m%todo & la misma pedagog+a que caracteri$an la originalidad del servicio catequ%tico en la 0glesia. K 4ecuperas ante todo la identidad de servidor de la *alabra ,Jech = D/ en el Esp+ritu en virtud de una vocacin que te es concedida como un don por el bautismo & la confirmacin & que tu condicin actual de casado c%libe religioso. . perfecciona ulteriormente con la gracia. K (escubres el sentido de la corresponsabilidad que te pone al servicio de la 0glesia no en solitario sino 'untamente con otros dependiente & necesitado del testimonio de toda la comunidad ,cf. E9 EF/. K "e sientes anunciador de -risto salvador introduciendo a los muchachos de ho& en d+a en la participacin de un misterio de muerte & resurreccin de sacrificio & de alegr+a que encuentra su ms alta expresin en las celebraciones lit#rgicas. Es una relectura nueva del acto de la catequesis en la que las relaciones de fe animan los contactos pedaggicos la pertenencia eclesial dirige la dinmica de los encuentros & el hori$onte de la historia de la salvacin se convierte en la referencia obligada de tu servicio de la *alabra. *odr parecerte que te ale'as de los problemas de los interrogantes de las dificultades de las incertidumbres vinculadas al dar catecismo. -r%eme es menester conquistar esta perspectiva que te acerca en la fe a la *alabra de (ios a tu grupo &... a ti mismo delante del Se)or. Efectivamente mientras tra$as para tus muchachos un itinerario de crecimiento en el amor de -risto no puedes separarte del camino que ellos recorren sino que debes avan$ar a una con ellos en el redescubrimiento de la originalidad cristiana es decir en hacerse en el mundo de ho& signos vivientes del santo servidor Les#s ,Jech C D?/ con miras a la construccin de una 0glesia ministerial. Se requiere por consiguiente de parte del catequista una solida & permanente formacin Esp+ritual ,0-B M?/ &a que solamente quien est en una profunda comunin con el Esp+ritu Santo puede convertirse en anunciador del mensa'e que vive ,ibid/.

I SER CATEQUISTA ES UNA VOCACIN 9o me escogisteis vosotros a 8i sino que No os escog+ a vosotros ,Ln =@ =E/ H*or qu% te has hecho catequistaI Es posible que no sepas dar una respuesta inmediata a esta pregunta. Si reflexionas & tratas de reconstruir el entramado de las circunstancias a veces fortuitas de las situaciones imprevistas o de los encuentros ocasionales de los que ha brotado tu opcin de poner manos a la obra catequ%tica te quedas desconcertado. HJa sido una invitacin... una toma de conciencia de tu condicin de cre&ente a fondo... una propuesta... un testimonio... un deseo de comprometerte con la comunidad cristianaI... 9o lo s%1 tal ve$ ni siquiera t# mismo lo sepas. "odo esto visto de un modo superficial puede parecer que ha&a sucedido as+ casi como por casualidad... *ero en realidad nada a los o'os de (ios ocurre por casualidad. Sobre todo cuando %l escoge a sus colaboradores inmediatos como lo es todo catequista. Seria una decisin irresponsable!

Les#s pasa una noche en oracin antes de llamar a sus disc+pulos2 Subi al monte a hacer oracin ,:c E =A/. En otra ocasin les afirma2 9o me escogisteis vosotros a mi sino que &o os escog+ a vosotros ,Ln =@ =E/. Ja sido el Se)or quien ha entrete'ido la sabia trama de circunstancias en la que en momentos diversos te hacia saber su llamamiento. "# no te percatabas pero %l es siempre el primero en actuar1 nos precede nos sorprende con sus gratuitas iniciativas que 'untas todas en uno constitu&en nuestra vocacin. Jas acogido su propuesta2 &a eres catequista! *ero que no sea la tu&a una acogida resignada a una invitacin que te llega acaso de un sacerdote al que no pudiste decir que no porque su demanda ten+a el tono de la s#plica & el acento de la urgencia. Es necesario redescubrir el sentido de un gesto que tal ve$ te ha&a pasado inadvertido en su importancia & en su profundidad. H9o te has preguntado nunca por qu% no ha llamado a otrosI -on un asombro unido al sentido de la sorpresa de la gratitud de la responsabilidad observa el evangelista 8arcos2 :lamando a los que quiso vinieron a %lO ,8c A =A/. Es importante volver al origen de este llamamiento que te ha sido dirigido tambi%n a ti reconstruirlo volverlo a escuchar de nuevo como la primera ve$ para responder ha& como a&er ms a#n me'or que a&er con tu siO go$oso a la invitacin del Se)or que te env+a a anunciar su *alabra. 1. LLAMADOS PERSONALMENTE A ANUNCIAR LA PALABRA DE DIOS Ja& una manera equivocada de entender la vocacin que consiste en identificarla con elementos & aspectos extraordinarios exclu&endo todo lo que puede ser ocasional & cotidiano. :a vocacin que est en el comien$o del ministerio catequ%tico es algo que pertenece al g%nero de lo extraordinario por ser don & gracia del Esp+ritu Santo ,E8 EM/ sin que esto implique manifestacin exterior excepcional alguna. :a vocacin es siempre un gesto de predileccin. Efectivamente lo extraordinario ha& que descubrirlo en la intimidad de las relaciones que el Se)or establece contigo. *or desgracia nuestra ma&or limitacin es la de no acertar a ver las cosas extraordinarias por la sencilla ra$n de que se nos presentan de un modo familiar ,"eilhardKdeK-hardin/. Es necesaria la mirada de la fe que nos permite descubrir a (ios actuando en medio de nosotros. *or lo dems el modo como Lesucristo mismo llama a los apstoles & a los disc+pulos no tiene nada de excepcional. 0nvita a Luan & a !ndr%s a seguirle mientras %stos van de camino2 5enid & ver%is ,Ln = A>1 llama a 8ateo mientras %ste se encuentra en su mesa de traba'o2 S+gueme ,8c D =C/1 a *edro mientras se afana en arreglar las redes de pesca2 9o temas2 de ahora en adelante sers pescador de hombres ,:c @ ==/. :as situaciones cotidianas se convierten en el lugar en que resuena la palabra del Se)or & donde los disc+pulos acogen su propuesta. !lgo seme'ante aunque en un tono diverso ha ocurrido tambi%n en tu propia vida constitu&endo el comien$o de la historia de tu vocacin catequ%tica. El redescubrirlo en la fe te a&uda a sentirte de continuo un llamado un escogido & te responsabili$a cada ve$ ms. Con !"#!$o %o# C#& 'o ,4d- =M@/ :a vocacin del catequista nace & se precisa dentro de la llamada sacramental en la que

encuentra su fundamento el e'ercicio del ministerio de la *alabra. !qu+ es donde el Se)or invita cita otorga sus dones env+a en misin. :a vocacin prof%tica de cada uno de los miembros del pueblo de (ios tiene su origen en la consagracin bautismal a -risto1 se desarrolla & se especifica a trav%s de los otros sacramentos en ministerios diversos... ,4d- =>?/. *or tanto todo cristiano es responsable de la *alabra de (ios seg#n su vocacin & sus circunstancias vitales... Es una responsabilidad enrai$ada en la vocacin cristiana. 3rota del bautismo1 es solemnemente vigori$ada en la confirmacin1 se califica de maneras singulares con el matrimonio & con la ordenacin sagrada1 se sostiene con la Eucarist+a ,4d- =MA/. :a responsabilidad de la *alabra en el pueblo de (ios es pues conferida a cada uno por el Esp+ritu seg#n la propia vocacin. En esta perspectiva tu llamamiento no tiene pues que ser entendido como un encargo ocasional sino que proviene ante todo de la situacin inherente a tu estado de vida en la comunidad cristiana como bauti$ado confirmado desposado c%libe... Es por consiguiente una consagracin de toda la persona a la que (ios mismo provee con la gracia sacramental haciendo madurar en el cristiano al catequista. Ests efectivamente comprometido a hacer patente la proclamacin de la fe en correlacin con tu experiencia de vida a fin de que la salvacin se haga realidad & sea proclamada tambi%n a los dems. El llamamiento al ministerio catequ%tico no es una superKvocacin a)adida desde fuera sino un modo concreto & espec+fico de responder en la comunidad a la invitacin del Se)or. El catequista es consagrado & enviado por -risto & puede tener su confian$a puesta en esta gracia2 mas a#n debe solicitar la abundancia de la misma a fin de hacerse en el Esp+ritu instrumento adecuado de la benevolencia del *adre ,4d- =M@/. :a consagracin al ministerio catequ%tico es para ti una garant+a de auxilios & de gracia que debes invocar con fe & con fervor en la oracin incesante al Esp+ritu Santo ,E9 ?@/. Enviado por el Esp+ritu para la comunidad El ministerio de la *alabra nace de una vocacin especifica que el Esp+ritu suscita en la comunidad & para la comunidad. (e hecho todo ministerio es un servicio puramente eclesial en su esencia & en su finalidad ,E8 EM/. !quel que libremente acoge el ministerio de la *alabra recibe tambi%n los dones adecuados para poder desempe)ar efica$mente dicho servicio dentro de la 0glesia. :a vocacin no es nunca gen%rica sino que se halla situada en relacin con toda la comunidad donde adquiere sus contornos espec+ficos & sus matices originales. -ada cual descubre por lo mismo el sentido de la corresponsabilidad conexa a la llamada del Esp+ritu dentro de la comunin eclesial. :os ministerios efectivamente son dones que el Se)or hace a la 0glesia. El dio a unos ser apstoles1 a otros profetas1 a otros evangelistas1 a otros pastores & doctores... para la edificacin del -uerpo de -risto ,Ef C ==K=D/.

El mbito del e'ercicio de la vocacin catequ%tica es parte misma de la llamada del Esp+ritu & no un simple corolario exterior. El Se)or te env+a efectivamente a anunciar su *alabra dentro de un ambiente preciso a un determinado grupo con una finalidad bien concreta. !l irte haciendo cada ve$ ms dcil a la accin del Esp+ritu ,4d- CF/ te ser posible ir descubriendo este pro&ecto que %l tiene sobre ti. Es cierto que no solamente t# eres un llamado sino que tambi%n tus muchachos en la catequesis son llamados a escuchar en tu vo$ la *alabra de (ios. *or consiguiente tu vocacin se extiende tambi%n al grupo de catecismo que el Esp+ritu ha escogido precisamente para ti para que en la fe & en el amor constru&as en %l la 0glesia. El encuentro habitual con tus muchachos debe hacerte cada ve$ ms consciente de los dones que el Se)or a trav%s de tu vo$ & de tus gestos quiere comunicarles a ellos. En un determinado sentido te conviertes en el mediador #nico e insustituible de los mismos en aquel momento & en aquel determinado ambiente. E( #)*ono*&+&)n'o $) (! I"() &! El catequista para poder desempe)ar el servicio de la *alabra tiene necesidad de la fe de la comunidad que reconoce en %l los dones del Esp+ritu. Es efectivamente la 0glesia la que descubre su propio misterio en las palabras & en la vida de uno de sus miembros le aprueba & le otorga el consentimiento para el e'ercicio del ministerio catequ+stico ,cf. 4d=>?/. :a falta de catequistas no ha& que achacarla a la carencia de instituciones o a defectos organi$ativos sino que ante todo ha& que atribuirla a una profunda crisis de fe de la comunidad entera que no sabe vislumbrar en ella el paso del Esp+ritu. :a 0glesia local ba'o la gula del Esp+ritu & la direccin de sus responsables no crea ministerio alguno sino que lo descubre lo hace visible a fin de que cada cual pueda asumir la propia responsabilidad en la construccin del 4eino de (ios. El catequista por su parte al acoger la propuesta que le llega a trav%s de la comunidad responde a la invitacin del Esp+ritu. :os pastores tienen autoridad para reconocer & alimentar la vocacin de cada cual as+ como tambi%n para asignar tareas especificas en el servicio a la comunidad. "oda misin catequ%tica se ve de esta manera robustecida tambi%n por la llamada que de diversas maneras lan$an los pastores para asociar a todos a su ministerio apostlico2 en los encargos que el obispo & el prroco confien es posible siempre percibir el mandato que reconociendo los dones del Se)or los pastores conf+en en su nombre a los fieles para confirmar su misin ,4d- 0 >?/. "u servicio catequetico es una expresin de la fe de tu comunidad en el Esp+ritu que no la abandona nunca sino que continuamente la renueva con sus dones. "e conviertes por tanto ante tus muchachos en un signo de la confian$a de la 0glesia. ,. UNA VOCACIN QUE ES GRACIA Y DON DEL ESPRITU SANTO *uede suceder que el catequista en el e'ercicio de su ministerio sobre todo frente a las dificultades experimente incomodidad & turbacin & cono$ca el peso & la fatiga del

compromiso que ha aceptado. 0ncurre fcilmente entonces en el riesgo de vivir su vocacin tan slo con un profundo sentido del deber & de la responsabilidad asumida ante la 0glesia el grupo de los muchachos & sus familias hasta el punto de perder de vista una dimensin importante de su servicio es decir el sentido de la gratuidad & de la predileccin. Ser catequista es una gracia & un don &a que tu opcin no est vinculada a m%rito particular alguno sino #nicamente al misterio de la llamada del Esp+ritu. :a vocacin catequ%tica es por encima de todo un don que te sorprende te maravilla & te invita a orar como la 5irgen ante el anuncio del ngel2 Engrandece mi alma al Se)or & se alegra mi espirita en (ios mi salvador1 porque ha puesto los o'os en la humildad de su sierva ,:c = C?/. El servicio a la *alabra por su propia naturale$a es siempre superior a las fuer$as humanas ra$n por la cual es desempe)ado siempre en la gracia del Se)or. Un +&n& ')#&o $) -)*-o :a vocacin del catequista se perfila a partir de la comunidad cristiana en la que es invitado a desempe)ar un ministerio espec+fico. (icho ministerio es conferido a trav%s de su designacin e implica un servicio que ha& que reali$ar en la 0glesia de un modo suficientemente estable. En la comunidad ese encuentran los llamados ministerios de hecho es decir aquellos ministerios que sin titulo oficial alguno desempe)an en la praxis pastoral constantes & consistentes servicios p#blico a la 0glesia.... 6no de los e'emplos ms evidentes es el de los catequistas que se encuentra entre los ms florecientes en no pocas iglesias locales. ,E8 E?/. El catequista por consiguiente desempe)a en la comunidad el ministerio de -risto que con la palabra convoca a los ni)os & los re#ne para anunciarles la buena nueva del amor del *adre. "iene un papel propio e insustituible en orden a lograr que la 0glesia en cuanto tal pueda reali$ar & llevar a termino su misin de proclamar la *alabra de (ios :a comunidad cristiana tiene necesidad de que t# e'ercites el ministerio catequetico que te ha sido conferido como un don por el Esp+ritu. :os seglares tienen que adquirir esta conciencia que no proviene del hecho de constatar la necesidad de prolongar los bra$os del sacerdote el cual no puede llegar a todos los ambientes ni atender a todas las tareas. *roviene de algo mas profundo & ms esencial2 *roviene del hecho mismo de ser cristiano ,*ablo 50/. L! "#!*&! $) (! P!(!.#! El servicio a la *alabra que el catequista desempe)a es un modo de expresar la propia pertenencia activa & responsable a la comunidad cristiana. En esta proclama %l haber recibido la gracia de la *alabra ,4d- =MD/ como un don que compartir con todos para poder reconocer & alabar al Se)or que lleva a cabo tales cosas en medio de su pueblo. El desempe)ar la tarea catequ%tica nace sobre todo de la necesidad de manifestar a los demas el don recibido & no de motivaciones humanas. ! diferencia de lo que ocurre en las relaciones entre las personas en las que es posible la reciprocidad del favor cuando se

trata de (ios no existe reciprocidad alguna. !qu+ todo es don solamente don & siempre don aun despu%s de haber desempe)ado un ministerio. *ero sobre todo el servicio de la *alabra es gracia &a que expresa el mximo de confian$a que el Se)or te otorga cada ve$ que te encuentras con tu grupo en la tarea catequ%tica. *or eso mismo ests en deuda para con quien te ha enviado a anunciar su mensa'e a los muchachos. !l igual que el apstol *ablo tambi%n tu vives esta experiencia saboreando en el esp+ritu un profundo sentimiento de gratitud2 (o& gracias al que me dio fuer$as a -risto Les#s Se)or nuestro porque me consider digno de confian$a al colocarme en el ministerio ,= "im = =D/. !dviertes en ti mismo el ansia de ser hallado digno de esta vocacin ,Ef C =/. L! !*o"&$! $) /) :a actitud del catequista respecto a la llamada del Se)or ms que una decisin es una respuesta de fe a la invitacin del Esp+ritu que la ha precedido. !ceptar el ministerio catequ%tico equivale a acoger en la propia existencia al santo siervo Lesucristo ,Jech C D?/ convertirse en disc+pulos su&os es decir compartir su pro&ecto de vida seguir su camino & encontrar en el promulgador de la *alabra del *adre el modelo de prctica del ministerio catequ%tico. Sin convertirte en amigo su&o no te es posible ser fiel al don recibido. (e hecho lo que capacita a los apstoles para el ministerio de la *alabra es la vida de comunin con Lesucristo es decir el haber vivido con el ,Jech D =A/ haber comido & bebido con %l ,Jech =F A>C=/ el haber trabado con %l unas relaciones de familiaridad & de confian$a rec+proca. Son condiciones indispensables. -omo catequista no eres llamado ante todo a responder a la invitacin de Les#s2 0d & ense)ad a todas las gentes ,8t DM =M/ sino a acoger con fe & con amor su invitacin2 5enid & ver%isOO ,Ln = A>/ es decir a permanecer con %l en la oracin en la meditacin en el silencio & en la experiencia de la vida eucar+stica. (el hecho de convertirte en disc+pulo de -risto & por consiguiente del hecho de escogerle a %l como persona con la que compartir tu propia vida es de donde arranca la progresiva maduracin de tu respuesta de fe a la vocacin catequ%tica. 0. EL CATEQUISTA1 PRO2ETA EN LA IGLESIA :a identidad del catequista en la 0glesia es mu& seme'ante a la figura del profeta hasta el punto de que %sta permite reconstruir aproximadamente algunos de los rasgos importantes de la fisonom+a Espiritual del ministerio de la *alabra. Se sigue de aqu+ una ma&or conciencia de estar desempe)ando en la comunidad cristiana un servicio que te sit#a en la l+nea de los profetas & por consiguiente dentro de la historia de la salvacin que ho& d+a se lleva a cabo tambi%n por obra & gracia de tu tarea catequ%tica. 8ira que pongo mis palabras en tu boca ,Ler = M/ !nte el llamamiento de (ios a desempe)ar el ministerio de la *alabra el catequista puede compartir como los profetas un sentimiento profundo & sincero de incapacidad de insuficiencia que le asalta casi con id%ntico acento. 9o me van a creer ni van a escuchar mi vo$ ,Ex C =/.

9o s% hablar pues so& muchacho ,Ler = E/. !& de m+ que esto& perdido pues so& hombre de labios impuros! ,0s E @/. Es el comportamiento caracter+stico de quien supone que ha de desempe)ar por s+ solo el ministerio que le ha sido conferido partiendo de las propias fuer$as lo cual le hace ver una serie de limitaciones que en un primer momento le inducen a declinar la invitacin. "al verificacin es por el contrario un componente indispensable de tu misin catequ%tica la cual como la del profeta nace de la conciencia de hablar en nombre de otro de anunciar palabras que no te pertenecen porque son de (ios. (e hecho %l mismo crea al profeta con algunos gestos simblicos2 purifica con fuego sus labios ,0s E @K?1 Ler = M/ le permite asistir al conse'o del Se)or ,Ler DA =M/ & lo introduce en la corte celeste ,E$ = DEKDM/. Es un con'unto de signos que expresan la familiaridad que (ios mantiene con aquellos a quienes env+a a anunciar su *alabra. (ios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas ,!ms A ?/. 0d%nticas perspectivas se encuentran en el evangelio. Es Les#s quien a diferencia de los rabinos de la %poca llama personalmente a los disc+pulos siendo as+ que de ordinario eran los disc+pulos los que buscaban al maestro ,8c = =CKDF1 D =AK=?1 M D?KAM/. Les#s conversa con ellos como un rabino estableciendo con ellos unas relaciones familiares & afectuosas que eliminan toda distancia. :es tranquili$a diciendo que en los momentos dificiles no deben preocuparse de lo que han de decir porque ser el Esp+ritu quien hablar en ellos 9o os preocupe cmo o qu% hablar%is1 porque se os dar en aquella hora lo que deb%is decir. 9o ser%is vosotros los que habl%is sino el Esp+ritu de vuestro *adre el que hable por vosotros ,8t =F =>KDF/. San !gust+n comenta a propsito de esto2 Si el Esp+ritu Santo habla en aquellos que por -risto son entregados a sus perseguidores Hpor qu% no habr+a de hablar en aquellos que entregan a -risto a sus o&entesI. En el nombre & con la gracia de -risto Salvador ,E9 @>/ Eres un enviado en el nombre de -risto es decir un representante su&o no en el sentido puramente 'ur+dico de quien est en el lugar de otro & se halla habilitado para sustituirle. El termino enviado expresa una realidad de comunin profunda en el lengua'e hebreo. 0ndica efectivamente que el enviado de un hombre es como otro %l en persona. "al aspecto est vivo en las palabras de Les#s dirigidas a sus disc+pulos2 -omo el *adre me ha enviado a m+ as+ os env+o &o a vosotros ,Ln D? =MKD=/. :os profetas eran profundamente conscientes de ser enviados es decir mensa'eros de (ios & lo expresan con la frmula habitual con que introducen sus proposiciones2 *alabra de (ios 7rculo del Se)orOP ,Ler DM =KD1 =@K=E1 = 4e DD ==1 E$ =A =/. Es un modo de autentificar el anuncio pero sobre todo es referirlo a aqu%l que es su autor & su fiador. El catequista a diferencia de los profetas no habla tan slo en nombre de otro sino que

con su propia persona con sus palabras & sus gestos hace *resente a Lesucristo. En un cierto sentido se convierte %l mismo en la primera encarnacin de la *alabra de (ios ante los muchachos. *or este motivo slo en la medida en que tratas de identificarte con -risto con tu propia vida te conviertes en un aut%ntico portavo$ su&o porque tu palabra puede ser verdaderamente la su&a. "u eres mi siervo en el que manifestar% mi gloria ,0s C> A/ ! trav%s de la palabra & la vida del profeta (ios manifiesta su gloria es decir su presencia & su accin de salvacin en medio del pueblo. *or eso el silencio de los profetas es concebido como una se)al de le'an+a de (ios & uno de los castigos ms temidos. "ambi%n ho& tu servicio de la *alabra se propone revelar a los ni)os la gloria de (ios es decir su misterio de amor tal como se ha manifestado en Lesucristo. (e lo cual se sigue que antes de insistir en la respuesta humana que puede brotar del encuentro con el Se)or es necesario subra&ar a#n ms la voluntad & el deseo de (ios de dar a conocer su gloria es decir de entrar en comunin de vida con toda persona. El reconocimiento de la proximidad del Se)or en la existencia de tus muchachos se convierte en un motivo de alaban$a que se expresa &a en la oracin durante el encuentro catequ%tico & est destinada a prolongarse en la asamblea lit#rgica. (e esta manera el ministerio de la *alabra tiene tambi%n una funcin cultual & constitu&e un e'ercicio del sacerdocio universal de los seglares. Es un aspecto de tu misin catequ%tica que acent#a ulteriormente la importancia de tu ministerio como iniciacin permanente de los ni)os a la participacin lit#rgica.

PARA LA ORACIN Sea cual sea mi edad te seguir% como los obreros que fuiste a buscar a la pla$a a todas las horas para que traba'asen en tu campo "e seguir% aun cuando el mundo no comprenda & a veces desprecie a quien se entrega completamente a ti. "e seguir% para reali$ar la obra que t# has comen$ado & quieres que nosotros miembros tu&os llevemos a buen t%rmino. "e seguir% con la prontitud de *edro & de !ndres de Santiago & de Luan los cuales de'adas las redes & a su padre se consagraron irrevocablemente

a ti & a tu tarea. "e seguir% & no buscar% otro premio que t# & tu amor (ios m+o. !m%n. GGG "# me llamas Se)or & &o tengo miedo de pronunciar el s+. 8e quieres & &o trato de escaparme. 8e pides que te permita adue)arte de m+ & &o me niego. (e este modo no llego a entender qu% es lo que quieres de mi. "# esperas el don completo2 esto es cierto. N &o tal ve$ esto& dispuesto a darlo dentro de los limites de mis posibilidades. "u gracia me empu'a desde dentro & entonces todo me parece fcil. *ero bien pronto me recobro dudo apenas me percato de qu% es a lo que debo renunciar & de lo dolorosa que es la ruptura definitiva. 7h Se)or dame fuer$a para no negarme! 0lum+name en la eleccin de lo que quieres. Esto& dispuesto. ,L. :ebrel/ ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs. ==KAE/ QUIEN A VOSOTROS ESCUCHA1 A MI ME ESCUCHA ,:c =F =E/ :a palabra es el modo habitual de entrar en comunicacin con los dems & en un cierto sentido de ponerte a su servicio. 9ada ha& ms personal que la palabra &a que %sta nos diceO a nosotros mismos & expresa si es sincera cuanto de ms intimo ha& en cada uno de nosotros. *or este motivo tu palabra es siempre un don pero es tambi%n una gracia que los otros te conceden cuando se encuentran contigo. "oda palabra efectivamente tiene en s+ misma una fuer$a creadora que nos hace crecer rec+procamente nos libera & tambi%n nos abate. *or esta ra$n ante una palabra profundamente escuchada nunca queda nadie indiferente2 se la acoge se la recha$a se experimentan reacciones de alegr+a de triste$a de desaliento... :a palabra de'a siempre una huella en los dems &a que tiende a modificarlos. (esde el momento en que el Se)or te ha llamado a hacerte catequista tu palabra aun conservando toda esta carga humana se enriquece con un nuevo significado tiende a reali$ar otro encuentro se convierte en signo de otra *alabra se propone transformar a los muchachos a la lu$ de un pro&ecto que no te pertenece porque es de (ios. (e hecho tambi%n a los catequistas les dice Les#s2 El que a vosotros escucha a mi me escucha ,:c =F =E/ (ios asocia su *alabra a la tu&a se sirve de ella la hace presente en ella para entrar

en comunin con los ni)os de ho& con la fuer$a & eficacia que le es propia. (e hecho en la mentalidad hebraica la palabra no designa tanto el contenido lgico de una informacin cuanto el gesto vivo de una persona que entra en la existencia de otra a fin de llevar a cabo una comunin de vida. Es como para quedarse estupefactos cada ve$ que (ios conf+a a alguien la misin de hablar en su nombre. 4ecuerda a 8ois%s ,Ex A C.=F/ a 0sa+as ,E @K=F/ a Lerem+as ,= @K=F/ a E$equiel ,A =K=F/ N t# Hqu% es lo que piensas de elloI H-on qu% actitudes vives tu servicio a la *alabra de (iosI 1.ATENTOS Y DCILES A LA PALABRA DE DIOS :a *alabra de (ios es un bien tan grande que la primera preocupacin que ha& que advertir es la de ser servidores fieles. El apstol *ablo hablando de s+ como catequista afirma2 <ue se nos considere por tanto como ministros de -risto & administradores de los misterios de (ios. !hora bien a los administradores no se les exige otra cosa sino que se muestren fieles ,0 -or C =KD/. Ser catequista significa ser profundamente conscientes de sentirse al servicio de la *alabra. "al misin cualifica & define tu verdadera identidad. Es una exigencia en virtud de la cual los problemas los interrogantes las experiencias de vida se resuelven ante todo a partir de la *alabra de (ios a la que se concede toda prioridad significativa a fin de poder leer a su lu$ los hechos los pro&ectos del hombre & su propia historia. El ser servidor de la *alabra no es todav+a propiamente hablando relacin con la persona humana con su fe & con el cristianismo sino que es ante todo relacin con la revelacin ,R. Esser/. *or supuesto que no debes desviar tu mirada de las realidades humanas a veces contradictorias sino redescubrirlas en la fe &a que la *alabra de (ios se preocupa de revelar al hombre a s+ mismo frente a (ios. *or lo dems la *alabra de (ios no est constituida solamente por aquello que (ios opera sino tambi%n por la respuesta positiva o negativa del hombre. *or este motivo la mxima *alabra de (ios no es un hecho sino una persona Lesucristo en el que a un mismo tiempo se revelan (ios que viene al encuentro del hombre & el hombre que cree en (ios. A (! ) *3*-! #)(&"&o ! $) (! P!(!.#! El primer servicio catequ%tico no consiste en el anuncio sino en ponerse a la escucha religiosa de la palabra ,v%ase 4d- ==/. (e hecho cuanto mas la escuches con fe ms dispuesto te hallars a servirla porque intuirs sus recodos profundos sus matices te de'ars penetrar por ella para despu%s ofrecerla a los muchachos. Es indispensable crear en uno mismo el espacio para la acogida de la *alabra con humildad & sencille$ de cora$n. !un en la lectura de la 3iblia se nos puede pasar por alto la dimensin personal del encuentro con el Se)or que se reali$a mas all de la palabra

escrita. Se trata de ponerse en comunicacin con alguien que se hace presente en ese momento. El catequista tiene un modelo de escucha de la *alabra en 8ar+a que conservaba con cuidado todas estas cosas ,hechos & palabras/ meditndolas en su cora$n ,:c D =>/. Se subra&a as+ la actitud de custodiar casi celosamente no slo para s+ sino para comunicar a los dems la propia experiencia sin que nada se pierda & se acent#a la idea de meditar es decir de reinterpretar la *alabra confrontndola con las situaciones de la vida. *ara 8ar+a de 9a$aret la *alabra de (ios no era una cosa cualquiera sino una persona Lesucristo el 5erbo hecho carne ,Ln = =C/. Jacerse catequista significa familiari$arse cada ve$ ms con Lesucristo de manera particular a trav%s de su palabra para conocer me'or cuanto %l ha hecho por los hombres. Es indispensable una lectura frecuente & asidua de la 3iblia como compromiso de fidelidad a la propia misin dentro de la 0glesia. <ue cuando despunte el sol te encuentres con el libro de la Escritura abierto sobre las rodillas. <ue el sue)o te sorprenda por la noche mientras tienes ante ti el cdice de la sagrada escritura & la pgina santa aco'a tu cabe$a cuando la doblegue el sue)o. :a escucha religiosa supone determinadas actitudes interiores2 K (e'arse interrogar por la *alabra es decir reconocer que (ios habla aqu+ & ahora & est esperando tu respuesta. K (escubrir la novedad que emerge cada ve$ que te acercas a la 3iblia & te confrontas con las experiencias cotidianas. K -onvertirse a la *alabra sinti%ndose pobres & humildes delante del Se)or. :a lectura de la sagrada escritura debe ser acompa)ada por la oracin a fin de que pueda tener lugar el coloquio entre (ios & el hombre1 &a que le hablamos cuando oramos & le escuchamos cuando leemos los orculos divinos ,(5 D@/. Es vano heraldo de la *alabra de (ios hacia afuera quien no la escucha por dentro ,San !gust+n/. Es cierto que la familiaridad con los textos de la revelacin confiere al m%todo catequ%tico una eficacia que in#tilmente se buscar+a en otras palabras &a que en ellos es el Esp+ritu Santo quien habla & quien act#a ,4d- =EC/. A(&+)n'!# ) $) (! P!(!.#! :a capacidad para captar los aut%nticos sentidos de la *alabra no te vendr de una atencin pedaggica o de un m%todo puesto al d+a sino de una verdadera sensibilidad Esp+ritual que a&ude a saber leer en los acontecimientos el mensa'e de (ios ,E9 CA/. Es por tanto obra del Esp+ritu Santo ,4d- =?/ a cu&o servicio se siente el catequista. *ara poder liberar de un modo menos imperfecto la rique$a de los significados incluidos en la *alabra tienes que alimentarte de la *alabra misma. 9o te extra)e esta atrevida imagen porque es b+blica. :a proximidad de la *alabra al alimento est presente en la vocacin del profeta E$equiel2 Ji'o del hombre come lo que se te ofrece come este rollo & ve luego a hablar a la casa de 0srael. No abr+ la boca & me dio a comer el rollo... :o com+ & fue en mi boca dulce como la miel ,E$ A =A/. Les#s mismo vuelve a proponer la misma imagen cuando tentado en el desierto dice a

Satans2 9o slo de pan vive el hombre sino de toda *alabra que sale de la boca de (ios ,S8tSFCSFC/. Se acent#a de esta manera para el catequista la importancia de interiori$ar la *alabra de (ios. K :a *alabra debe ser asimilada hasta identificarse con la vida de quien la proclama & confundirse con su persona como ocurre con el alimento. K :a *alabra hace crecer al catequista constitu&e su misma fuer$a el punto de apo&o de su vida & su alegr+a. (e este modo puede afrontar como el profeta las dificultades que provienen de la proclamacin2 -ual diamante ms dura que roca he de'ado tu frente2 no los temas ni tengas pavor ante ellos ,E$ A >/ K "oda *alabra es importante ,v%ase 8t C C/ es decir que no es menester hacer selecciones preferenciales. S. -esreo de !rl%s sugiere2 :a misma atencin que empleamos para que el -uerpo de -risto no caiga al suelo deber+amos tenerla para que no caiga de nuestros cora$ones ninguna *alabra de (ios. El catequista es un amante de la 3iblia ,cf. 4d- =F@K=FM/. S)#4&# ! (! P!(!.#! 9o eres due)o de la *alabra porque mientras la propones a los muchachos la escuchas te interpela & te 'u$ga. *or este motivo en cuanto servidor no te es licito construirte tu propia imagen de catequesis seg#n tu propio gusto personal. Ser+a una traicin. :a comunidad cristiana env+a a los catequistas no a predicarse a si mismos o las propias ideas personales sino a predicar un evangelio del que ni ellos ni ella son se)ores & propietarios absolutos que puedan disponer de %l a su propio arbitrio sino ministros encargados de transmitirlo con extrema fidelidad ,E9 =@/. El servicio catequ%tico no tiende por encima de todo a persuadir o a convencer con sabidur+a humana ,= -or D =/ sino a hacer presente a -risto & por consiguiente a prolongar su accin. El ministerio de la *alabra requiere la mxima disponibilidad dado que tiende a desbaratar la propia vida. Slo de esta manera pudo 8ar+a decir2 Je aqu+ la esclava del Se)or hgase en mi seg#n tu palabra ,:c = AM/. El siervo es un ser que cumple su propia misin sirviendo1 en esto consiste su dignidad ante (ios. !un despu%s de todo lo que hab%is hecho sois unos siervos in#tiles ,:c =? =F/. *ara ti servir a la *alabra de (ios quiere decir2 K Sentirte pobre e impotente ante ella porque precisamente cuando se es d%bil se revela la potencia de (ios. *ues cuando esto& d%bil entonces es cuando so& fuerte ,D -or =D =F/1 K *oner en crisis la propia experiencia catequ%tica que corre el peligro de sobrevivir de una manera repetitiva sin abrirse & renovarse en fidelidad a las exigencias de los tiempos1 K recha$ar formas de claridad que no permiten &a ni siquiera entrever el sentido del misterio & apagan el deseo de b#squeda & de profundi$acin porque se prefiere poseer tranquilamente las verdades cristianas. :a *alabra de (ios no tiene tanta necesidad de catequistas que la expliquen cuanto de servidores fieles que sean los primeros en hacer resonar en su propia vida el anuncio que proponen a los muchachos. ,. TESTIGOS Y PARTICIPES DE UN MISTERIO Son diversas las maneras de entender la *alabra de (ios como misterio. (esde el significado

habitual aunque secundario que guarda relacin con algo incomprensible & oscuro hasta aquel otro ms vlido que expresa la idea de una realidad profunda en la que se avan$a mediante la reflexin & la contemplacin & que en virtud de su grande$a & su rique$a no llega 'ams a agotarse. ,E9 ?A/. El sentido del misterio por lo tanto postula siempre a (ios. Ja& misterio all+ donde (ios & el hombre se encuentran habitan 'untos act#an 'untos forman unidad. El misterio es sagrado intercambio comunin humanoKdivina ,7. -asel/. El sentido del misterio es pues connatural al anuncio de la *alabra porque en %sta se hace presente (ios que act#a salva se comunica & entra en dilogo con el hombre. (e donde se desprende que los catequistas son testigos & participes de un misterio ,4d- =M@/. Este misterio les trasciende infinitamente1 & con todo el mismo misterio se consuma tambi%n a trav%s de su accin que lo atestigua lo explica lo hace revivir ,4d- =M@/. L! P!(!.#! $) D&o ) )/&*!5 ,SJbSFCS=D/ Ests al servicio de una palabra que se distingue de todas las dems porque es la *alabra de (ios. ! partir de algunas reflexiones acerca de sus cualidades espec+ficas es posible comprender la grande$a del misterio catequ%tico & la importancia de tu tarea dentro de la 0glesia. (e hecho la *alabra de (ios se hace presente en la catequesis por medio de la palabra humana. *ero existe el peligro de reducir la *alabra de (ios a la propia palabra de confundirla con ella & de no advertir la eficacia & la potencia que le son propias & exclusivas. -uando en la 3iblia se nos remite a la *alabra de (ios se presenta a (ios en accin ,.%n = A1 *s AA E/ en dilogo con el hombre ,Ex AC DM1 (eut C =A/ en situacin de salvacin ,Ex =C =>/ en la que se hace presente su gloria. :a *alabra de (ios es capa$ de una eficacia que ninguna otra palabra humana conlleva ordinariamente. Es poderosa como el fuego ,Ler DA D>/ fecunda como la lluvia ,0s @@ =FK==/. En Lesucristo que es la mxima manifestacin del *adre la *alabra de (ios perdona ,8c D =F/ resucita ,8c @ C=/ cura ,Ln C CAK@C/ libera a los endemoniados ,8c = D=KDM/ convierte el agua en vino ,Ln D =K=D/ calma la tempestad ,8c C ACKC=/ multiplica los panes ,8c E AFKCC/ transforma el cora$n humano ,:c => @/. Es una dimensin que la *alabra de (ios no pierde nunca & que ni siquiera se dilu&e con el tiempo sino que la conserva aun en el grupo de tus muchachos a quienes tu la propones. :a *alabra que viene de (ios posee el poder & la eficacia de (ios. *or ello no basta con profundi$ar #nicamente su aspecto intelectual. (ebes tambi%n desarrollar en ti mismo & en quienes te escuchan una actitud contemplativa nacida de la narracin de las maravillosas obras que el Se)or ha reali$ado & seguir reali$ando en medio de su pueblo. L! P!(!.#! $) D&o ) !*'3!( :a *alabra de (ios que resuena en medio de un grupo de muchachos no vuelve simplemente a proponer el pasado ni se refiere a le'anos episodios cu&o recuerdo se quiere transmitir. En el ministerio catequ%tico est presente la gracia de la *alabra poder de (ios para salvacin de todo aquel que crea ,4d- A@/ "u principal preocupacin consiste en ponerte a ti mismo & a los muchachos delante de (ios que habla ahora en -risto Les#s sabiendo

esconderte tras las palabras del Evangelio persuadido de que es siempre el Se)or el que suscita la fe. En muchas ocasiones el catequista debe ser mas hbil en el callar que en el hablar... Ja& momentos en los que el catequista advierte que ha dicho &a bastante & que no puede insistir mas. ,4d- =E?/. *resta atencin al peligro de darte a ti mismo tu palabra tu estima tu confian$a tu amistad tus dotes en ve$ de dar a trav%s de tu persona la fuer$a & la salvacin que solamente pueden venir de Lesucristo. (e una manera inconsciente puedes estar siendo impedimento para el encuentro del Se)or con tus muchachos. :a simpat+a humana es un gran valor pedaggico pero si es exclusiva & cerrada en s+ misma no permite que se manifieste la relacin con un (ios que se hace presente. :a personalidad del catequista debe enriquecerse de continuo con dotes & cualidades humanas como servicio indispensable que permite al Se)or manifestarse a los muchachos. E( #)&no $) D&o ) '6 *)#*! ,8c = =@/ El comien$o del ministerio de la *alabra de Lesucristo coincide con la proclamacin del reino. Es un anuncio que se caracteri$a por un tono de urgencia2 El tiempo se ha cumplido & el reino de (ios est cerca2 convert+os & creed en el evangelio ,8c = =@/. El servicio catequ%tico conserva tambi%n este mismo acento puesto que toda propuesta de la *alabra de (ios es un momento favorable que no ha& que de'ar pasar &a que en si mismo comporta un 'uicio. El 'uicio impl+cito en la *alabra de (ios es rico en m#ltiples significaciones. K 9o designa un a'uste de cuentas o una condenacin sino que es antes que nada una clarificacin para la propia vida. K :a urgencia que le acompa)a deriva del hecho de que el reino de (ios es decir (ios mismo se hace presente en la *alabra por la que es indispensable sentirse implicados. K El 'uicio que sub&ace a la *alabra debe pues ser anunciado a todos a fin de que nadie se vea excluido de %l. El catequista advierte profundamente este sentido de responsabilidad que le compromete 'unto con sus muchachos en la b#squeda de una respuesta inmediata a la *alabra la cual no admite fciles & arriesgadas dilaciones &a que ma)ana podr+a ser demasiado tarde. 0. MINISTROS DE LA PALABRA :os modos de servir a la *alabra de (ios son m#ltiples & las personas empe)adas en esta tarea act#an con distintas competencias & calificaciones. Entre estas personas te encuentras tambi%n t#. Es toda la comunidad cristiana la que se halla siempre en religiosa escucha de la *alabra de (ios ,4d- ==/ para servirla2 el papa los obispos los sacerdotes los diconos los cn&uges los catequistas... Ja& diferentes mbitos de profundi$acin confiados a los telogos a los escrituristas a los catequetas a los diversos investigadores dentro de dos momentos fundamentales2 la evangeli$acin o primer anuncio cristiano & la catequesis o reflexin sobre la experiencia de la fe ,(-. =?/. "# que act#as prevalentemente en este segundo sector no tienes que considerarte el

#ltimo eslabn de una transmisin cristiana como si desempe)aras el papel de repetidor & divulgador de unas proposiciones de fe suministradas por personas competentes & que te han sido confiadas por los responsables de la comunidad eclesial. Seme'ante forma de ver las cosas significarla desvalori$ar la misin del catequista reduci%ndola a desempe)ar la funcin de una cinta magn%tica que reproduce siempre en todas partes de la misma manera & en todo momento lo que en ella est grabado. 4esultar+a as+ seriamente comprometido el significado mismo del ministerio catequ%tico. El catequista dentro de la comunidad & en dilogo con los diversos expertos reali$a un servicio original espec+fico propio & exclusivo a la *alabra1 servicio realmente importante por humilde & escondido que pueda ser. En realidad toda la tarea de autentificacin de la *alabra de (ios por parte de los responsables de la comunidad converge hacia la catequesis como a la fase ms delicada es decir hacia el encuentro con las realidades vitales & con la persona de los destinatarios. "odo puede resultar aqu+ comprometido o distorsionado si el catequista no est bien atento. -ronolgicamente ocupas el #ltimo puesto es decir el momento del anuncio1 pero el primero por su importancia &a que en la catequesis es donde la *alabra de (ios se traduce en la vida & se integra en la existencia de los muchachos. Es indispensable que profundices la originalidad de tu ministerio para no caer en lo gen%rico ni desviarte de tu papel especifico. "# eres catequista. "u servicio se orienta a hacer evidente el ho& el aqu+ & el ahora de la *alabra de (ios. A (! ) *3*-! $) (! 4&$! Es ho& bastante frecuente o+r decir2 (ios habla tambi%n ho&1 pero Hcomo entender esta expresin en su aut%ntico valorI :a respuesta nos remite nuevamente a los profetas los grandes protagonistas de la historia de la salvacin que reconocen la *alabra de (ios en las experiencias de vida & en los acontecimientos donde por inspiracin de (ios descubren los signos de su presencia & consiguientemente su verdadero significado. Jo& lo mismo que a&er (ios habla concretamente al hombre es decir le a&uda a reflexionar sobre cuanto le acaece vive & experimenta a la lu$ del evangelio. Es la su&a una *alabraKexistencia que se capta cuando uno se pone a la escucha de la vida. :a revelacin tiene lugar por medio de acontecimientos & palabras +ntimamente conexos entre si de manera que las obras reali$adas por (ios a lo largo de la historia de la salvacin manifiestan & refuer$an la doctrina & las realidades significadas por las palabras & las palabras declaran las obras & esclarecen el misterio en ellas contenido ,(5 D/. -ada uno de nosotros se halla como inserto en una historia de salvacin en cu&os hechos se encuentra uno con (ios *adre que en Lesucristo hace sus invitaciones corrige libera ama... *or consiguiente tu principal atencin ha de consistir en ponerte con los ni)os a la escucha religiosa de las experiencias de vida. En realidad el catequista debe ser un agudo conocedor de la persona humana de sus procesos Espirituales de la comunidad en la que cada hombre vive & se desarrolla. Secundando las intenciones de (ios & siguiendo los caminos del Esp+ritu Santo sabe %l encontrar a los fieles en sus situaciones concretas & acompa)arlos d+a a d+a a lo largo de un itinerario siempre singular ,4d- = EM/.

E( )#4&*&o !( -o7 $) (! P!(!.#! :a *alabra de (ios se manifiesta siempre & #nicamente en el ho&. Jacer aflorar esta dimensin de contemporaneidad existencial para aquellos que la escuchan es el servicio espec+fico & original del catequista. Este tiene que poder encontrarse con sus muchachos para ofrecerles una *alabra de (ios nunca o+da porque es nueva e in%dita como la vida de cada d+a. 8s a#n son ellos mismos quienes provocan esta inmediate$ interpretativa con sus intervenciones que nacen de la multiplicidad de las situaciones. (ar catequesis es una tarea en la que quien da recibe. !l dar la *alabra el catequista recibe la *alabra. !l dar la fe recibe la fe. !l enfrentarse a la dificultades del tiempo o a las oscuridades de la fe abre su alma a la claridad del EvangelioO ,.. (uperra&/. K (e tus muchachos recibes como don una nueva comprensin de la *alabra de (ios que ellos te ofrecen a trav%s de los significados descubiertos en el interior de sus existencias. K Son ellos los que te fuer$an a anudar continuamente la propuesta catequ%tica a su propia vida a fin de descubrir en ella una respuesta concreta. K "al ve$ no aprendas nada nuevo con respecto al contenido del mensa'e cristiano pero s+ ciertamente un modo diverso & tal ve$ in%dito de vivirlo. El catequista en cada encuentro con su grupo como Lesucristo en la sinagoga de 9a$aret debe poder proclamar a sus muchachos2 Jo& se cumple esta Escritura que acabis de oir ,:c C T=/. "e es indispensable pues una capacidad creadora producto de una profunda sensibilidad Esp+ritual que te a&ude a liberar la rique$a de los significados que sub&acen a la *alabra de (ios. 9o basta con que te remitas frecuentemente a la 3iblia para asegurarte de haber desempe)ado tu servicio a la *alabra1 es necesario evidenciar la significatividad & la actualidad que le son propias. 7frecer una dimensin personal en la 3iblia :a *alabra de (ios corre a veces el peligro de ser materiali$ada en la 3iblia es decir en un documento escrito. N no es %ste su primer aspecto. :a *alabra de (ios se anuncia tambi%n & se expresa a trav%s de una relacin personal &a que no es vo$ informacin sino una *ersona que habla a otras personas. El catequista es aquel que se pone a si mismo al servicio de la *alabra confiri%ndole una dimensin personal. 9o en vano ...el catequista a fin de cuentas es el ultimo responsable. "odo le puede ser de utilidad pero nada ha& que pueda reempla$ar a su propia competencia para emitir un 'uicio definitivo & para adoptar las opciones prcticas ,4d- =M=/. :os medios ms modernos ,diapositivas posters fotoKmonta'es discos etc./ pueden hacer ms sugestiva la *alabra pero corremos a veces el peligro de privarla de aquellas relaciones personales que #nicamente se establecen en el entramado de las relaciones cordiales & abiertas que el catequista fomenta con sus muchachos. :a *alabra de (ios se comunica en el sentido ms completo #nicamente al hilo de los encuentros personales &a que ella es la ms personal de las palabras es Lesucristo en

persona. "odo eso exige al catequista una particular atencin a la acogida de los muchachos & al establecimiento con ellos de unas relaciones satisfactorias a nivel humano. En realidad la *alabra de (ios se anuncia &a en su interior. PARA LA ORACIN (+gnate concederme oh (ios bueno & santo una inteligencia que te comprenda una sensibilidad que te sienta un alma que te saboree una diligencia que te busque una sabidur+a que te encuentre un esp+rit6 que te cono$ca un cora$n que te ame un pensamiento que se oriente a ti una actividad que te glorifique un o+do que te escuche unos o'os que te contemplen una lengua que te confiese una palabra que te compla$ca una paciencia que te siga una perspectiva que te espere. ,S. 3enito/ GGG "e agrade$co Les#s tus palabras hechas todas ellas de cosas. *ara hablar como hablas t# no necesito indagar en los libros sino en torno a mi entre los hombres en el mundo. H-mo te las arreglaste para hablarnos del cielo usando tan solo cosas de la tierraI H-mo te las arreglaste para llamar a (ios *adre por nosotros si nosotros aun como padres somos malosI Eres Salvador & todo lo que tocas aunque no sea ms que con tu palabra lo redimes lo haces instrumento de salvacin. Ens%)ame Les#s a mi tambi%n a hablar as+ a repetir tus palabras hechas todas ellas de cosas. 8i palabra no ser abstracta vana como si se hallara fuera del mundo.

8i palabra como tus parbolas narrara las cosas de la tierra & quien me escuche mirar a lo alto1 mi lengua'e ser 'erga de familia & todos oirn que hablo del *adre como t# con tu amor. ,.. 8edica/ GGGGG GGG G III EDUCADORES DE LOS HERMANOS EN LA 2E DE LA IGLESIA LO QUE HEMOS VISTO Y ODO1 OS LO ANUNCIAMOS TAMBIN A VOSOTROS1 A 2IN DE QUE TAMBIN VOSOTROS TENG8IS COMUNIN CON NOSOTROS ,= Ln = A/ 9o s% cuando te encuentras con tu grupo de catecismo en qu% t%rminos te dirigirs a los muchachos qu% tipo de relaciones asumirs respecto a ellos. HJablas en primera personaI2 5o& a hablaros ho&.... H"e diriges individualmente al que te escuchaI2 H <u% piensas t# acerca de esto I. H7 prefieres actuar de otro modoI2 Jo& vamos a tratar de descubrir.... H<u% opinis de esto...I. "odo esto no es algo marginal &a que no se reduce a elegir simplemente un vocabulario o un lengua'e. *uede ser significativo de una mentalidad de un estilo habitual de tu conversacin catequ%tica que permite entrever actitudes interiores profundas. (ime qu% lengua'e hablas en la catequesis & te dir% cul es tu idea acerca de ella de (ios de la 0glesia de la fe de los sacramentos... H<u% supone el simple cambio del singular al plural del &o al nosotros de lo individual a lo comunitarioI ! simple vista tal ve$ mu& poco1 pero en su interior puede estar en 'uego la imagen que t# tengas de la *alabra de (ios el sentido de tu pertenencia a la comunidad cristiana a cu&o servicio desempe)as el ministerio catequ%tico & para cu&o desarrollo traba'as. 9o en vano el apstol Luan al dirigirse a las primeras comunidades prefiere servirse de un lengua'e que exprese la profunda solidaridad que une a quienes anuncian la *alabra & la comunin eclesial que %sta trata de promover en quienes la escuchan. Escribe Luan2 :o que hemos visto & o+do os lo anunciamos tambi%n a vosotros a fin de que tambi%n vosotros tengis comunin con nosotros ,= Ln = A/. 1. EL SERVICIO DE LA PALABRA1 CORA9N DE LA VIDA DE LA IGLESIA !nte un grupo de muchachos reunidos para el catecismo puedes tener la impresin de sentirte al margen de la accin de la 0glesia & de estar reali$ando un servicio perif%rico en relacin a los grandes problemas que bullen en la comunidad cristiana. Existe el peligro de sentirse aislado o por el contrario de considerarse protagonista #nico & autor de todo cuanto ocurre en la catequesis. En un cierto sentido no es el catequista el que anuncia la *alabra de (ios sino la 0glesia

a trav%s de su ministerio. Evangeli$ar no es nunca para nadie un acto individual & aislado sino profundamente eclesial ,E9 EF/. El catequista no administra como algo propio la *alabra sino que propone & testifica un mensa'e que el pueblo de (ios entero vive trepidante & alegremente ,4d- =EE/. En realidad slo la 0glesia conserva para si misma el recuerdo total de -risto ra$n por la cual el anuncio de la *alabra es una competencia que le incumbe como comunidad que es constituida por diversos ministerios convergentes & complementarios. ! trav%s de ellos la 0glesia ba'o la direccin del Esp+ritu se percata cada ve$ mas de la rique$a de los significados de la *alabra que ha& que transmitir a las nuevas generaciones. El papel ministerial del catequista consiste ante todo en sintoni$ar la frecuencia de este servicio de actuali$acin a fin de transmitir a los muchachos de ho& la aut%ntica *alabra de la 0glesia. "u servicio por consiguiente ha& que situarlo en la totalidad del ministerio de la comunidad cristiana no como la parte de un todo sino como un momento expresivo de su reali$arse & de su hacerse presente en el grupo de los muchachos. Es una exigencia intr+nseca a la naturale$a misma de la *alabra que sit#a al catequista en el cora$n de la 0glesia all+ donde %sta nace crece & se desarrolla. Esto presupone que act#a no a causa de una misin que %l se ha arrogado ni en virtud de una inspiracin personal sino en unin con la misin de la 0glesia & en nombre de la misma ,E9 EF/. Un +&n& ')#&o 4&'!( "u vocacin hunde sus ra+ces en la misin de la 0glesia que por su misma naturale$a es toda ella catequista ,-f. E9 @>1 4d- =D =MD/. E'ercitas por tanto un ministerio esencial para la vida de la comunidad cristiana es decir el anuncio & la transmisin de la *alabra sin la que de'ar+a de existir la 0glesia que es una comunidad de hombres reunidos & convertidos por la escucha de la *alabra. :a vida de la 0glesia est efectivamente suspendida del ministerio de la *alabra palpita con su mismo ritmo como resulta evidente de la lectura de los Jechos de los !pstoles ,Jech = @1 D C.=A1 etc./. En la comunidad cristiana todo comien$a con la *alabra. *or tanto la fe viene de la predicacin & la predicacin tiene lugar por medio de la *alabra ,4m =F =?/. El cristianismo no es tanto la religin del libro cuanto de la *alabra de una *alabra que convoca & constru&e el pueblo de (ios como comunidad viviente en el Esp+ritu del Se)or resucitado. :a experiencia de que la catequesis es una le& de vida para la 0glesia es profunda en el apstol *ablo2 -risto no me confi la misin de bauti$ar sino la de anunciar el evangelio ,= -or = =?/. En consecuencia exclama2 !& de mi si no predicara el evangelio! ,= -or > =E/. Es importante para el catequista2 K sentirse portavo$ consciente de la 0glesia de cu&a experiencia de fe deriva la seguridad para el catequista ,4d- =M@/1 K conseguir madurar en un profundo sentido de pertenencia a la propia comunidad la cual reconoce en el catequista el don de la *alabra1 K responder con la fidelidad a la confian$a que la 0glesia ha depositado en %l & a las

atenciones que ella misma le dispensa. Es seguro que la 0glesia est contigo & te acompa)a en tu ministerio porque ve en %l un servicio vital para su crecimiento :os catequistas son siempre testigos de la 0glesia que les env+a a ser su O vo$O entre los ni)os ,0-B MM/. *ara la edificacin del cuerpo de -risto. ,Ef C =D/ :a actitud t+pica del cristiano por voluntad & por el testimonio de Les#s se identifica con el servir. Efectivamente el Ji'o del hombre no ha venido para ser servido sino para servir ,8c =F C@/. En la actualidad Les#s considera referidas a s+ mismo todas las formas de atencin de bondad & de generosidad que cada uno de nosotros tiene para con aquellos que estn cerca de %l. En verdad os digo2 todo lo que hicisteis con el ms peque)o de mis hermanos conmigo lo hicisteisP ,8t D@ CF/. -omo catequista no te limitas a encontrarte con -risto presente en tus muchachos & a ofrecerle algo sino que permites con tu palabra que ellos cre$can en su amor para construir en la comunin rec+proca su cuerpo que es la 0glesia. Es un servir mas directamente al Se)or en aquellos que son pobres en significados cristianos para su propia vida & dispuestos como ni)os a aceptar nuevas perspectivas para su existencia &a que tienen hambre & sed de 'usticia en la b#squeda de (ios. Ja& quien es pobre de verdad de amor de esperan$a1 quien es ignorante o anda extraviado dubitativo o le'ano1 & ha& hasta quien ignora que sufre por la falta de un bien superior. ,4d=DE/. El ministerio catequ%tico es uno de los modos ms eficaces de proclamar & extender el amor de -risto & por consiguiente de hacer madurar la comunin eclesial. En el evangelio te est garanti$ada una gran recompensa2 El que practicare & ense)are ,los mandamientos/ %ste sera grande en el reino de los cielos ,8t @ =>/. "u ministerio es por lo tanto un servicio orientado a reconocer & reconstruir en t%rminos de relaciones ms que de simples informaciones la unidad en -risto ba'o la diversidad & la multiplicidad de sus miembros de lo cual el grupo de muchachos es una primera e inmediata expresin. Un! I"() &! :3) ) )n")n$#! )n (! P!(!.#! :a tarea del catequista es algo tan intimo & profundo que se convierte en un modo privilegiado de participar en la funcin vital de la comunidad cristiana que con la *alabra & los sacramentos engendra a los hi'os de (ios :a 0glesia entera con diversos roles & competencias e'erce una funcin materna que compartes t# mediante el anuncio de la *alabra & el ministerio de la acogida que e'ercitas cada ve$ que te encuentras con tus muchachos en la catequesis. (e la *alabra es de donde nacen los hi'os de (ios ,Ln = =D/ & crecen hacia la madure$ ,Ef C =A/. El que escucha mi palabra & cree en el que me ha enviado tiene la vida eterna... ha pasado de la muerte a la vida ,Ln @ DC/. !l catequista se le exige por lo tanto un amor fiel & constante a la

0glesia. !tento siempre a las posibilidades de los fieles se presenta como un miembro responsable de la comunidad local a la que da muestras de conocer & amar con el esp+ritu abierto a toda la 0glesia universal... Sus palabras no tratan de encubrir las debilidades de la 0glesia sino que llevan a comprenderlas con caridad & a superarlas generosamente ,4d- =EE/. ,. COMPARTIR ;UNTOS LA IDNTICA MISIN DE LA IGLESIA El vinculo de comunin eclesial que une a los catequistas entre si en el desempe)o del ministerio de la *alabra deriva del compartir solidariamente la id%ntica misin evangeli$adora de la 0glesia. "al comunin es don del Esp+ritu que ha& que reconocer & en el que tienes que reconocerte en el convencimiento & en la certe$a de que nunca te ser posible vivirla plenamente. En realidad a fin de salvaguardar la comunin eclesial el catequista sacrifica las propias preferencias los gustos personales las perspectivas parciales & un tipo de intervencin a veces individualista en relacin con los muchachos para establecer relaciones de comunin & de acuerdo con todos aquellos que act#an en la educacin de la fe. !un cuando te encuentres comprometido en un sector especifico no puedes desatender cuanto ocurre en otras instancias educativas cristianas. (ebes poder hacer algo tambi%n por los dems con ob'eto de adquirir 'untos la conciencia de crecer como 0glesia. 9ing#n evangeli$ador es se)or absoluto de la propia accin evangeli$adora ni est dotado de poderes discrecionales para desplegarla seg#n criterios & perspectivas individualistas sino que debe hacerlo en comunin con la 0glesia & con sus pastores. ,E9 EF/. L! o(&$!#&$!$ )*() &!( El servicio de la *alabra por su propia naturale$a exige la dependencia de los otros ministerios. 7rdenados2 obispos sacerdotes diconos1 0nstituidos2 lectorado acolitado1 ministerios de hecho es decir aquellos que concretamente se e'ercitan en la comunidad ,cf. E8 @FE?/. 9o es una colaboracin que na$ca de un acuerdo programtico sino de un profundo sentido de solidaridad eclesial de la que deriva para el catequista la humilde conciencia de sentirse en la iglesia local como una presencia necesaria pero no exclusiva. :os educadores deben ante todo conocerse estimarse estudiar 'untos. !ceptan el mbito de accin de las estructuras en las que act#an pero asumen solidariamente la responsabilidad de una educacin plena ,4d- =@>/. (e lo dicho se desprenden algunas observaciones2 K El sentido de complementariedad & de interdependencia de los ministerios se expresa en el respeto & en la estima de la originalidad de cada uno de los servicios & de su variedad en cuanto que proceden del Esp+ritu que los distribu&e en la 0glesia para el bien de todos. K :a corresponsabilidad eclesial del catequista se traduce concretamente en el establecimiento de relaciones intensas con los sacerdotes religiosos & dems educadores entre los que se encuentran particularmente los padres de los muchachos1 con los diversos

grupos que act#an en la comunidad a nivel asistencial recreativo lit#rgico etc. 4esulta urgente la colaboracin con el conse'o pastoral de la parroquia & con los dems organismos representativos a fin de verificar la correlacin de la propia tarea con la reflexin de la comunidad. *or otra parte los catequistas dado que act#an en nombre de la 0glesia deben sentirse apo&ados por la estima la colaboracin & la oracin de la comunidad entera ,4d- = MC/. Si actuasen en solitario tendr+an una responsabilidad superior a sus fuer$as. :a vida de comunin entre los catequistas :os catequistas viven una experiencia de vida de comunin eclesial al constituirse en grupo donde establecen v+nculos de amistad con los sacerdotes con los otros catequistas con los religiosos & con los padres comprometidos. :a motivacin profunda del hecho asociativo deriva de la *alabra de (ios que les convoca & no simplemente del deseo de un intercambio de experiencias & de una a&uda rec+proca. El encontrarse 'untos es la primera respuesta de fe a la *alabra que une en la caridad mutua. Es un obedecer a (ios & un reali$arse como signo de comunin para dirigirse en nombre de la 0glesia a los muchachos. El grupo es el lugar en el que la vo$ del catequista asume me'or el eco eclesial en la meditacin & en la oracin comunitaria. Se trata de una exigencia impl+cita en la *alabra que es escuchada a una con los dems para anunciarla en comunin rec+proca aun cuando se d% una subdivisin material en grupos diferentes. En el grupo los catequistas no asumen nunca la actitud de intelectuales o de estudiosos que discuten acerca de la *alabra de (ios sino ms bien la de personas que tratan de convertirse & descubrir en la fe la presencia del Se)or en medio de ellos a fin de vivir en comunin con %l. (onde se hallan dos o tres reunidos en mi nombre all+ esto& en medio de ellos ,8t =M DF/. El sentido de la colaboracin incluso pedaggica deriva de la *alabra de (ios que hace solidarios a catequistas 'venes & ma&ores capaces de comprender las diversas mentalidades de a&udarse rec+procamente & de apo&arse en las diversas iniciativas. El grupo de los catequistas es ante todo & siempre una realidad de fe & no slo un instrumento de intercambio con miras a una adecuada comunicacin didctica del mensa'e cristiano. E*o /&)( $) (! &"() &! (o*!( El catequista desempe)a su ministerio dentro del marco de la accin pastoral de una comunidad cristiana perfectamente concreta ubicada & viviente que se ofrece a los muchachos como lugar en el que la *alabra de (ios se hace visible & cre+ble. En este sentido es el portador dentro de su grupo de catequesis del eco de todas las resonancias eclesiales en comunin con el *apa el obispo el prroco & sus colaboradores. "u servicio se sit#a pues dentro de las normas diocesanas & en colaboracin con los sacerdotes de la parroquia. Jermano seglar cuando en tu reducida parroquia en tu grupo de muchachos asumes el servicio

de catequista & casi te sientes aislado piensa que tu misin guarda una analog+a con el celebrante de la Eucarist+a1 al igual que el contin#as la obra del Se)or pero no eres ni un delegado de poderes humanos que residan en otra parte ni el representante permanente de una comunidad le'ana. "# en realidad en modo alguno procedes de la comunidad sino que mas bien eres la comunidad constituida por sacerdotes religiosos & seglares unidos en -risto & colaboradores en diversos servicios1 eres tu comunidad que en ti toma la palabra para hacer participe de la pascua del Se)or a otra criatura. N esta comunidad pascual que es la 0glesia te acompa)a de verdad t# lo sabes1 es para ti ms que cercana intima1 & se hace presente en sus diversos rasgos incluso visiblemente cuando entra en tu vida & en tu servicio con todas sus dimensiones de comunidad diocesana universal parroquial familiar e incluso con todas las dimensiones comunitarias no eclesiales de los hombres de tu tiempo. ,8ons. !lberto !blondi/. Se te pide por consiguiente el compromiso de una continua actuali$acin & una profunda sensibilidad pastoral a fin de que tu palabra se halle en plena armon+a con el plan educativo de tu iglesia local. (ado que evangeli$ar es siempre un acto profundamente eclesial es indispensable una profunda sinton+a de los catequistas con el obispo pastor maestro & gu+a de la iglesia local garante & custodio de la fe signo de unidad en el pueblo de (ios ,0-B MM/ 0. PROMOVER LA COMUNIN ECLESIAL EN EL AMOR DEL ESPRITU :a comunin eclesial acompa)a siempre al servicio de la *alabra & se reali$a concretamente en el modo de hacer la catequesis de encontrarse con los muchachos de establecer relaciones con sus padres & con la iglesia local. -on tu ministerio suscitas una respuesta de fe al Esp+ritu que invita a tus muchachos a vivir &a una experiencia de iglesia en el mbito del grupo. En realidad eres t# quien los educas en la fe la esperan$a & la caridad de la 0glesia que se viven con'untamente en la fraternidad del Se)or resucitado. L! I"() &! :3) n!*) )n )( "#3%o $) (o +3*-!*-o :o que origina la 0glesia siempre que ha& personas que se congregan a la escucha para convertirse en comunidad de cre&entes es la *alabra de (ios. En el grupo de catequesis la amistad la simpat+a los v+nculos de vecindad la pertenencia a la misma clase escolar son criterios secundarios que slo adquieren valor dentro de una experiencia de fe :a comunidad eclesial en realidad no es una conquista humana por ms que requiera nuestra colaboracin sino que por encima de todo es un don del Esp+ritu Santo que ha& que descubrir en la escucha de la *alabra ms que en la intimidad de unas relaciones humanas satisfactorias & gratificantes. 8s a#n estas #ltimas pueden llegar a constituir un obstculo en algunos casos. El catequista por lo tanto extiende la comunin eclesial cuando est atento a crear solidaridad en torno a la *alabra de (ios que %l mismo anuncia porque slo de ella dimana la originalidad del estarK'untos cristiano que se fundamenta en la fraternidad en el Se)or resucitado. :as experiencias de participacin promovidas por la dinmica de grupo exigen ser interpretadas a la lu$ de las motivaciones de fe1 de lo contrario corren el peligro de favorecer tan slo formas de colaboracin de tipo humanitario (e aqu+ se siguen algunas

reflexiones2 K El reunirse los muchachos en la catequesis no debe resultarles una exigencia didctica porque ante todo es una respuesta de fe al *adre que nos llama a escuchar 'untos la *alabra para crecer en el amor del Esp+ritu. K El grupo se convierte en lugar revelador de la *alabra por consiguiente peque)a iglesia dado que los muchachos hacen comunin en torno a las reacciones que el Se)or suscita en ellos comparti%ndolas a fin de madurar las opciones de fe comunitarias. K :os muchachos se constitu&en en peque)a comunidad ministerial cu&o primer servicio se verifica dentro del mismo grupo para expresarse despu%s exteriormente a trav%s de actividades de caridad. Existe en la catequesis el peligro de promover tan solo el hacer 'untos con una dispersin de compromisos que no nace del cristiano estar 'untos en la fraternidad del Se)or resucitado pero que ni siquiera lo favorece. L! &"() &! $o+< '&*! $) (o +3*-!*-o :os muchachos viven cada d+a en la iglesia dom%stica ,:. ==/ es decir en su propia familia constituida como tal por el sacramento del matrimonio. (ebe estar persuadido de que (ios mismo ha constituido a los padres en los primeros anunciadores de la fe para sus hi'os ,:. ==1 !! ==/. 9o puedes pues despo'ar a un padre & a una madre de esta cualificacin & tratar de sustituirles sino brindarles tu colaboracin en nombre de la comunidad cristiana. Se tiene a veces la impresin de que lo que ocurre es lo contrario es decir que eres t# quien reclama la colaboracin de la familia para que tenga %xito tu servicio catequ%tico. Esto es volver del rev%s el plan de (ios. En realidad existe un servicio relacionado con el anuncio de la *alabra & que ho& d+a es ob'eto de particular atencin2 la promocin de la vocacin educativa de la familia de los muchachos a los que te diriges ,cf. 4d- =@=K=@D1 ES8 =FC1 E9 ?=1 E8 ?C/. 0gnorar esta realidad de la 0glesia o cuando menos infravalorarla equivale a situarse al margen de la comunidad cristiana & a comprometer seriamente la dimensin eclesial de la catequesis. :a familia es c%lula de la 0glesia & quien hace la catequesis sin la familia o fuera de ella Hacaso no esta separndose de la 0glesia en tanto en cuanto que %sta se reali$a propia & aut%nticamente al nivel familiarI ,L. 5imort/. El dilogo con los padres tiene su origen en una mirada de fe que ve en la familia a la iglesia dom%stica que anuncia el pacto de alian$a de amor de fidelidad del Se)or para con toda persona ,cf. Ef @ AD/. *or tal motivo el catequista intensifica las relaciones & los encuentros con los padres con un gran sentido de esperan$a en la gracia que el sacramento del matrimonio ha concedido a todo padre & a toda madre. El catequista K busca todas las ocasiones & hasta acierta a inventarlas para hablar con los padres acerca de sus hi'os & para visitarles en sus propias casas1 K participa con sentido de responsabilidad & con esp+ritu de servicio hasta el l+mite de sus posibilidades en los problemas educativos a fin de solidari$arse con las preocupaciones de la familia1

K compromete a los padres en el dilogo de fe con sus hi'os organi$ando encuentros & celebraciones familiares donde se re#nen los hi'os con padres & madres. Es evidente que colaborar con los padres es una exigencia de fe que se deriva de la comunin eclesial & no algo simplemente aconse'ado por la eficacia que pueda suponer el llegar a un entendimiento. L! I"() &! :3) ) #)=n) )n ! !+.()! El catequista lleva a cabo una aut%ntica labor de 0glesia cuando acierta a hacer que su palabra conflu&a hacia el momento culminante de la vida de la comunidad cristiana es decir hacia la celebracin de la Eucarist+a. (e hecho en cada encuentro preparas a los muchachos a vivir plenamente la participacin en la asamblea del pueblo de (ios que se congrega en torno al altar para sentirse con -risto familia del *adre reunida por el amor del Esp+ritu. 9o en vano los ministerios actualmente instituidos el lectorado & el acolitado hacen referencia al libro & al altar es decir a la celebracin de la *alabra & del sacramento del cuerpo & la sangre del Se)or. En cuanto al lectorado se afirma en particular2 Su funcin es la de proclamar la *alabra de (ios en la asamblea lit#rgica esfor$arse por educar en la fe a los ni)os & a los adultos prepararles a recibir dignamente los sacramentos. ,E8 EC/. Es por tanto un servicio de la *alabra que procede de la asamblea eucar+stica & converge hacia ella como debe ser tambi%n el ministerio del catequista. (e hecho con tu servicio educas a los muchachos & les preparas a descubrir las maravillosas obras reali$adas por el Se)or a fin de alabarle en las asambleas lit#rgicas. (e esta manera el catequista a&uda en sus funciones al ministerio ordenado & contribu&e as+ por su parte a la formacin de la comunidad cristiana en el traba'o de su incesante fundacin crecimiento & misin ,E8 EM/ :a intensidad de tu experiencia de vida eucar+stica es la que comunica a la palabra esta dimensin lit#rgica que hace de tu anuncio algo genuinamente eclesial. PARA LA ORACIN "e do& gracias Se)or por haberme admitido a trav%s del bautismo en tu 0glesia. Sin m%rito alguno por mi parte he conocido siempre su solicitud & su ternura. ! ella debo el privilegio de conocerte & de amarte de participar en la misa & en los sacramentos. Ella me recuerda tu voluntad me solicita & me llama a una vida ms bella & generosa. 0lumina mi camino ampl+a mis hori$ontes & fortifica mi voluntad. *or esto me uno de todo cora$n

a los dems cristianos para llamarla 0glesia santa madre nuestra1 & te pido la gracia de conocer cada ve$ me'or sus ense)an$as & de serle fiel en el tiempo con todo mi ser. ,:elotte/ ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs. A?KEE/ IV MENSA;EROS DE ;ESUCRISTO SALVADOR VINO A BUSCAR Y A SALVAR LO QUE ESTABA PERDIDO ,:c => =F/ H9o te has preguntado nunca2 para qu% dar catecismo a un grupo de muchachosI. :as respuestas que podr+as encontrar son m#ltiples. !lgunas tienen el pretexto de la inmediate$2 para prepararles a la reconciliacin sacramental... *ara iniciarles a la primera comunin... *ara disponerles a acoger al Esp+ritu Santo en la confirmacin... *ara.... No desearla ir ms all de estos momentos que se presentan puntualmente cada a)o para tratar de dar con una respuesta ms profunda que las resuma todas porque est en la base de todas ellas. 8ira1 se trata de descubrir el motivo por el que Lesucristo anunciaba a&er la *alabra del *adre & ho& vuelve a proponerla a los ni)os a trav%s de tu ministerio. El afirma de s+ mismo2 El Ji'o del hombre ha venido a buscar & a salvar lo que estaba perdidos ,:c => =F/. Lesucristo es consciente de estar reali$ando una misin de salvacin en medio de los hombres. Es la finalidad principal que se trasluce en su m#ltiple actividad2 predicacin milagros via'es encuentros... -omo disc+pulo enviado en su nombre a divulgar su *alabra es importante para ti precisar los motivos bsicos del ministerio catequ%tico esclarecerlos de continuo para que tu servicio resulte aut%ntico dentro de la comunidad cristiana. *uede existir a veces el peligro de perder de vista la verdadera finalidad para la que el Se)or te env+a al grupo de tus muchachos. "u misin se ver entonces seriamente comprometida. 1. PROCLAMAR QUE ;ESUCRISTO ES EL >NICO SALVADOR :a fidelidad al ministerio catequ%tico comporta la exigencia de ponerse al servicio del fin que la *alabra de (ios pretende conseguir. Se trata de un cierto sentido decisivo de tu misin de catequista. 9o basta por consiguiente con presentar las verdades de fe aunque se haga de una manera interesante si no se de'a traslucir por encima de ellas un mensa'e de salvacin. Es una dimensin que depende ante todo de la conciencia que t# mismo tengas de sentirte salvado. "odo catequista debe sentirse & mostrarse %l mismo como salvado2 como quien ha obtenido no por su propia cuenta sino recibida de (ios la gracia de la fe & se compromete a acogerla & comprenderla en una actitud de humilde sencille$ & de b#squeda siempre nueva. ,4d- =M@/.

En realidad esta toma de conciencia interior es desde donde la palabra asume una particular eficacia significativa & se convierte en una interpretacin & un anuncio de todo cuanto el Se)or ha reali$ado &a en la vida del catequista. Este por lo tanto se sit#a ante al grupo de sus muchachos como quien est en deuda con (ios de quien no puede por menos de referir cuanto de %l ha recibido. "u ministerio catequ%tico se transforma en una accin de gracias que tiende a madurar en quien te escucha la fe en Lesucristo salvador & a introducirle en la comunidad cristiana para llegar a una experiencia completa de la salvacin mediante los sacramentos. Un +)n !?) :3) !(4! :a *alabra que anuncia el catequista se califica principalmente como un mensa'e de salvacin que (ios nos ha enviado ,Jech =A DE/. "oda verdad revelada anlogamente a cuanto ocurri en la encarnacin del 5erbo es para nosotros los hombres & para nuestra salvacin ,(-. CD/. :a identificacin de la propuesta cristiana como un mensa'e no es un recurso didctico para hacer sugestiva la *alabra de (ios sino que es algo connatural a ella. El ponerlo de manifiesto en la catequesis es una respuesta de fidelidad a la pedagog+a de la 3iblia & a su contenido. El mensa'e por su propia naturale$a es un anuncio que cuestiona la existencia de quien lo escucha tanto por la novedad que representa como por las desconcertantes perspectivas que ofrece. Se trata pues de un hecho que tiende a trastornar una situacin a transformarla de manera radical para me'orarla. 0nclu&e sobre todo la idea de incapacidad & de expectacin por parte de quien lo acoge como una noticia capa$ de devolver la confian$a la seguridad en s+ mismo & la fuer$a para recomen$ar de nuevo. Siempre que te encuentres con el grupo de tus muchachos deberla ser para anunciarles un mensa'e de salvacin que proviene de (ios como K un don que procede de su libre iniciativa1 K una novedad absoluta que transforma al hombre desde dentro con una accin innovadora que le convierte en nueva criatura ,D -or A =?/1 K una oferta #nica que no tiene otras alternativas capaces de igualarla. En la catequesis tienes que ser consciente de que act#as al servicio de un plan de salvacin que el Se)or quiere reali$ar en medio de tus muchachos. Es obligacin tu&a por tanto disponerles a acoger no simples conocimientos religiosos sino un mensa'e ante el que nunca se puede permanecer pasivo. "estigos de -risto Salvador ,4d- =M@/ El catequista no se limita a compartir la misin de Lesucristo maestro sino que adems se siente enviado como mensa'ero & testigo de Lesucristo salvador. "oda *alabra de (ios en realidad tiene como finalidad salvar al hombre. "al consideracin conlleva un esfuer$o por poner de manifiesto algunos de los rasgos caracter+sticos del ministerio de salvacin de Lesucristo a fin de evitar el peligro de presentar de un modo desenfocado su personalidad. "iene siempre que ser presentado a los muchachos de manera que %stos puedan aceptar su persona viviente en la plenitud de su humanidad & divinidad como salvador & cabe$a de la 0glesia & de todo lo creado ,4d- @M/.

El catequista sabe por consiguiente captar en las palabras en los gestos & en los hechos de la vida de -risto el misterio de la salvacin que se hace realidad en su encuentro con toda clase de personas2 pobres ricos pecadores... *ara ser fiel a tu ministerio debes presentar a Lesucristo K en situacin2 en contacto directo con las vicisitudes humanas en sus contradicciones en las conflictividades en las limitaciones en las exigencias en las in'usticias que esperan una solucin1 K en relacin2 en dialogo con lo profundo del cora$n de las personas con las que se encuentra all+ donde solamente %l puede llegar con su llamada con su invitacin a la conversin con su propuesta de una me'or opcin con su reclamo...1 K en accin2 es decir capa$ de ofrecer & de reali$ar un mundo ms 'usto de transformar radicalmente la vida del hombre de hacer que vuelva a nacer. Es verdad que especialmente ho& en d+a -risto puede ser aceptado con tal de que se le muestre como acontecimiento salv+fico presente en las vicisitudes cotidianas de los hombres ,4d- @@/. Esto te ser posible si t# mismo crees en Lesucristo salvador & vives en la fe la experiencia de la necesidad del Se)or con una intensa vida Esp+ritual. L! *o+3n&$!$ $) (o !(4!$o

:a salvacin nunca es un hecho exclusivamente personal sino que es comunitaria toda ve$ que se actuali$a en el pueblo de (ios estableciendo relaciones de rec+proca comunin en el amor del Se)or resucitado. El fin de la catequesis consiste efectivamente en hacer que la comunidad de los cre&entes proclame que Les#s hi'o de (ios el -risto vive & es salvador ,8S*( M/. Esto se verifica plenamente mediante la participacin en la asamblea lit#rgica donde se actuali$a la salvacin a trav%s de la *alabra & los sacramentos :a catequesis debe por lo mismo estar al servicio de una participacin activa consciente & aut%ntica en la liturgia de la 0glesia ,(-. D@/. "u ministerio consiguientemente tiende a introducir a los muchachos en la experiencia sacramental porque solamente dentro de la comunidad puede cada uno de ellos proclamar salvador a Lesucristo. Sin esta apertura hacia la asamblea lit#rgica tu palabra corre el riesgo de ser una promesa vac+a de contenido la oferta de una posibilidad a la que no corresponde la reali$acin concreta. El catequista es continuamente consciente de estar al servicio de una comunidad de salvacin en la que introduce a los muchachos para la celebracin de los sacramentos. (e hecho su palabra &a de por si K se halla abierta al sacramento porque en la liturgia de la *alabra se reali$a plenamente1 K dispone a las celebraciones sacramentales desarrollando las actitudes requeridas por la asamblea lit#rgica2 accin de gracias arrepentimiento etc.1 K anuncia la salvacin que se hace presente en la comunidad que es lugar & signo de la comunin con (ios. :a frecuencia & la calidad de la vida sacramental de tus muchachos depende mucho de tu ministerio catequ%tico que te responsabili$a frente a la comunidad pero que sobre todo

te impone a ti mismo la necesidad de encuentros intensos & regulares con el Se)or en la penitencia & en la eucarist+a. ,. PROMOVER EL HOMBRE NUEVO El catequista hace que quienes le escuchan adopten unas actitudes que permitan a la *alabra de (ios desempe)ar su funcin salv+fica &a que se les ofrece como una apertura a los propios problemas una respuesta a las propias preguntas un ensanchamiento de sus propios valores & al mismo tiempo una satisfaccin de sus propias aspiraciones ,4d- @D/. Es indispensable que tu accin pedaggica se sit#e en esta perspectiva de fe que hace del mensa'e de salvacin recibido por los muchachos la solucin #nica a sus problemas ms profundos. En realidad el pro&ecto que el Se)or desea hacer realidad en ellos exige de tu parte un esfuer$o por conseguir que de su propia vida na$ca una serie de demandas aspiraciones expectativas necesidades limitaciones & carencias que permitan acoger de buena gana la *alabra de (ios. Unicamente de esta manera resulta posible a los muchachos comprender que se encuentran en una situacin necesitada de salvacin. Ja& que advertir que desde el bautismo estn &a salvados pero que son pecadores salvados es decir seres siempre en busca de reali$acin del pro&ecto de hombre nuevo que el sacramento de' impreso en ellos. 8ar+a de 9a$aret modelo de la salvacin Es indispensable para el catequista captar el verdadero sentido de la salvacin cristiana que no es fcilmente identificable con otros pro&ectos de salvacin humana puesto que los supera en profundidad. Existe el peligro de reducir la misin de Lesucristo a significados parciales que no permiten que se traslu$ca su novedad. Existe un modelo en el pueblo de (ios que te a&uda a comprender el tipo de salvacin pretendida por el Se)or2 8ar+a de 9a$aret En ella la salvacin es &a un hecho consumado porque se ha reali$ado plenamente. *or esta ra$n la 5irgen es el tipo el modelo la meta que espera a todos aquellos que escuchan & viven la *alabra de (ios. En 8ar+a que en su vida fue un anuncio viviente de (ios salvador ,8i alma engrandece al Se)or & mi esp+ritu se alegra en (ios mi salvador V:c = C?W/ te es posible descubrir el aut%ntico significado de tu ministerio catequ%tico. En ella la salvacin asume estas connotaciones2 K Es plenitud de gracia es decir comunin plena con (ios &a que el Se)or vive en 8ar+a2 El Se)or esta contigo ,:c = D>/. K Es liberacin del pecado &a que ella est plenamente configurada con su Ji'o... vencedor del pecado & de la muerte ,:. @>/. :a 5irgen no es tan slo la nueva criatura tal & como sali de las manos de (ios & que ho& la *alabra del Se)or trata de reconstruir en cada uno de nosotros sino que es tambi%n la que coopera en la reali$acin de dicho pro&ecto en los cre&entes porque es la madre de la 0glesia. En su maternal caridad se preocupa de los hermanos de su Ji'o que aun peregrinan & se debaten entre peligros & angustias hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada ,:. ED/.

8ar+a por consiguiente participa de tus preocupaciones catequ%ticas est cerca de ti en el ministerio de la *alabra & te acompa)a con su proteccin. 8anifiesta tu estima por su devocin e invoca tambi%n su a&uda para los muchachos de tu grupo de catequesis. C#&!'3#! n3)4! )n ;) 3*#& 'o El bautismo se)ala el comien$o de una nueva criatura a imagen de (ios en la 'usticia & en la santidad de vida ,Ef C D@/. Es un pro&ecto que puesto como en germen en cada uno de nosotros se hace realidad de manera gradual en la escucha de la *alabra & en el seguimiento de Lesucristo el hombre nuevo. "u ministerio catequ%tico est al servicio de este pro&ecto que comporta una relacin filial con (ios & fraterna con los hombres & va orientado al crecimiento de la comunidad cristiana. El catequista pues es aquel que educa en el pensamiento -risto en ver la historia como %l en 'u$gar la vida como %l en escoger & amar como %l en esperar como %l ense)a en vivir en %l la comunin con el *adre & el Esp+ritu Santo ,4d- AM/. Es un programa que te compromete directamente porque t# mismo eres el primero en ser invitado a hacerlo realidad en tu vida a fin de transmitir a los muchachos la experiencia vivida del mismo. *ero has de respetar la originalidad propia de cada uno de ellos en el modo de imitar a Lesucristo & sobre todo has de creer en sus posibilidades las cuales son a veces superiores por la gracia del Se)or a tus propias expectativas. Lesucristo es un modelo de vida que se presta a m#ltiples formas de imitacin. 9o en vano el evangelio habla de seguir al 8aestro. Este t%rmino comporta la idea de superacin de una e'emplificacin puramente exterior para pasar a la b#squeda de los motivos de las intenciones de los valores de los ideales que inspiraban la actuacin de Lesucristo es decir la fidelidad & la comunin con el *adre el amor a los hombres la salvacin del mundo... Es importante descubrir 'unto con tus muchachos la analog+a de las motivaciones a fin de ser posteriormente creativos en las propias opciones. :iberacin del pecado :a promocin del hombre nuevo tiene lugar a troves de la liberacin del pecado. :a historia de la salvacin es tambi%n historia de la liberacin del pecado... :a misin histrica de -risto est puesta en relacin con el pecado que ha& que destruir & se desenvuelve a troves del misterio de la cru$ ,(-. ED/. :a *alabra de (ios slo salvar a tus muchachos si consigue liberarles de sus pecados2 el ego+smo la violencia la in'usticia el utilitarismo... Es una liberacin profunda #nicamente concebible a partir del cora$n seg#n el concepto b+blico es decir de aquello que es lo mas intimo & secreto interno & original de una persona el lugar donde anidan las pasiones & se elaboran los pro&ectos. -ondicin indispensable para la liberacin cristiana es la conciencia de ser pecador. Se trata de una identidad nada cmoda & por consiguiente poco fcil de ser aceptada por los muchachos que ho& ms que nunca rehu&en entrar dentro de si mismos por ser ma&ormente propensos a exteriori$ar los propios sentimientos.

"ienes ante ti por lo tanto la tarea de revelar antes que nada a cada uno de ellos la imagen de s+ mismo de un modo concreto es decir con todas las deformaciones & las marcas del pecado as+ como las posibilidades de practicar el bien posibilidades propiciadas por el germen de la gracia &a que es precisamente a este nivel interior donde se lleva a cabo la liberacin cristiana. -risto anuncia la salvacin gran don de (ios que no solo es liberacin de todo lo que oprime al hombre sino que es por encima de todo liberacin del pecado & del maligno en la alegr+a de conocer a (ios & de ser conocidos por el de verle de entregarse a el. ,E9 >/. Es una intervencin que hace a los hombres verdaderamente libres es decir capaces de escoger a (ios & el amor del pr'imo como los valores fundamentales de la vida humana. *ara ti & para tus muchachos se trata de una meta a la que tender continuamente sin presumir haberla alcan$ado. 0. EL ENCUENTRO EN LA CATEQUESIS: MOMENTO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIN !ll+ donde ha& anuncio de la *alabra de (ios se reali$a & se prolonga la historia de la salvacin. :a conversacin catequ%tica considerada a la lu$ de la fe no es un simple hecho pedaggicoKdidctico sino un acontecimiento que conecta con la larga serie de intervenciones de (ios referidas en la 3iblia. -on tu grupo de muchachos en la catequesis te encuentras en el cora$n de la historia de la salvacin en la senda de los profetas de Lesucristo de los apstoles... :a historia de la salvacin no es simplemente el trasfondo natural del ministerio de la *alabra al que se recurre para documentarse sino que es algo que se vive & se vuelve a proponer aqu+ & ahora. "odo encuentro catequ%tico puede resolverse en un hecho de salvacin para aquellos que se hallan dispuestos a acoger la propuesta cristiana. "odo lo cual supone un estilo un modo de anunciar la *alabra de (ios que puedes descubrir en la 3iblia. Se trata de algunos criterios de base que hacen que se traslu$ca me'or la intervencin del Se)or & permiten captarlo con ma&or claridad. E( *(&+! #)(&"&o o El clima religioso se identifica con un con'unto de actitudes de gestos de atenciones que permiten entrever ms fcilmente que cuanto ocurre en la catequesis es un acontecimiento que sobrepasa la simple dimensin humana. (ios mismo parece haber tenido un especial cuidado con respecto a los momentos & lugares cuando dirig+a la palabra al pueblo & a los profetas. "ambi%n la 0glesia ho& d+a rodea las celebraciones sacramentales en las que se actuali$a la salvacin con el sentido de lo sagrado & del decoro que acompa)a a toda presencia del Se)or resucitado en medio de nosotros. Si quieres a&udar a los muchachos a percibir la cercan+a de (ios en su *alabra debers tratar de promover un clima de recogimiento de silencio de oracin que evite la precipitacin el exceso de activismo e incluso una cierta locuacidad. Jo& a#n ms que a&er parece oportuna la invitacin de (ios al profeta2 5en en silencio & te hablar% al

cora$n ,cf 7s D =E/. En la catequesis no son siempre necesarias las palabras. 8s a#n tienen a veces que ser evitadas con el fin de escuchar a (ios que habla en la intimidad de la vida de cada uno. Este coloquio interior es ms importante que cualquier otra palabra humana. *or el mismo motivo el catequista ha de programar en su conversacin con los muchachos algunos momentos de silencio que2 K permitan a (ios hacer que resuene me'or su *alabra en lo profundo del Esp+ritu1 K inviten a la reflexin al que escucha a fin de interiori$ar las propuestas1 K favore$can las actitudes de oracin que es la primera respuesta a la invitacin de (ios (el clima religioso que seas capa$ de establecer en una sesin de catequesis puede depender incluso la adhesin de fe de los mismos muchachos mu& sensibles a los componentes ambientales. "# mismo con tu palabra tus gestos el tono de tu vo$ & tu propia persona eres el signo viviente & la expresin mas efica$ de este clima E( )n'&$o $)( +& ')#&o Se puede someter la *alabra de (ios a la criba del ra$onamiento de la demostracin & de la lgica humana sin de'arse 'u$gar interrogar & penetrar por ella. En la catequesis la reflexin humana tiene su significado pero nunca debe llegar a disminuir el sentido del misterio que va vinculado a toda intervencin de (ios. El catequista por lo tanto al proponer la *alabra de (ios K de'a que se manifiesten ms all de la propia proclamacin significados superiores que permiten adquirir el sentido de la admiracin & de la contemplacin1 K invita a asumir actitudes de humildad de disponibilidad de confian$a1 K suscita el sentido de la b#squeda que estimula continuamente a descubrir nuevos sentidos de la *alabra El misterio dentro de esta perspectiva no ocasiona distanciamiento sino que aproxima al Se)or & favorece el dilogo con %l. Un !*'&4& +o !( )#4&*&o $) (! /) Existen fcilmente equ+vocos acerca del papel de las diversas actividades que se pueden sugerir a los muchachos en las diversas fases del desarrollo de una conversacin catequ%tica. 6na actividad no es religiosa por el mero hecho de versar sobre temas argumentos textos o preguntas religiosas. :a dimensin de la fe no reside en la materialidad de los ob'etos sino ms bien en el tipo de dinamismo & de interiori$acin que provoca en el nimo de los muchachos. Se trata efectivamente de poner en actividad la fe la esperan$a & la caridad ba'o el est+mulo exterior de una b#squeda de un pro&ecto etc. ! este respecto ha& que hacer algunas observaciones2 K :as distintas actividades tienen que ofrecer a los muchachos la ocasin de sentirse implicados en el misterio de salvacin que se les anuncia & no limitarse a expresar lo que

les ha sido dicho por el catequista. K 8uchas veces el inter%s de los muchachos por hacer su entusiasmo por actuar puede reducirse a una simple forma de gratificacin cerrada en s+ misma sin apertura alguna hacia una renovacin de fe. K El catequista corre el peligro de enga)arse cre&endo que presta un servicio a la *alabra cuando lo que hace es situarla en niveles de interiori$acin mu& perif%ricos a la vida de los muchachos los cuales bien mirado tratan de marginarla de su &o personal. 9o es entonces &a una *alabra que salva sino simplemente una palabra que gusta interesa satisface. :a *alabra de (ios por el contrario pone en crisis transforma renueva compromete a cambiar de vida. Es cierto que una de las primeras actividades que ha& que promover en la catequesis es la oracin que se traduce en la accin de gracias en la b#squeda de a&uda en la admiracin en el canto en la demanda de perdn etc. Si conclu&es una sesin de catequesis sin haber orado con tus muchachos tengo serias dudas acerca de la fidelidad de tu servicio a la *alabra de (ios. PARA LA ORACIN 7h Les#s! t# eres la imagen del (ios invisible t# eres el hombre perfecto. "# nos has devuelto a los hi'os de !dn la seme'an$a con (ios. "# oh -risto! al nacer de 8ar+a 5irgen te hiciste de verdad uno de nosotros en todo como nosotros menos en el pecado. Jas traba'ado con manos de hombre has pensado con mente de hombre has actuado con voluntad de hombre has amado con cora$n de hombre. -risto t# eres el hombre1 -risto t# eres la verdad del hombre1 -risto t# eres la salvacin del hombre. -uanto ms te cono$camos a ti ms nos conoceremos a nosotros mismos. -uanto ms vivamos como t# ms viviremos como hombres mas hombres seremos. El hambre de humanidad que ha& en nosotros slo podremos saciarla en ti. !m%n. GGGGG V ANUNCIADORES DE LA PASCUA DEL SE@OR SI EL GRANO DE TRIGO... MUERE1 DA MUCHO 2RUTO A;n 1,1,BC

H<u% compromiso exiges a los muchachos despu%s de haberles anunciado la *alabra de (iosI Je aqu+ una pregunta mu& general que suscita en ti una cierta dificultad &a que las respuestas que podr+as aducir son diversas. :es invito a orar a creer a amar al Se)or a participar en los sacramentos... Esto& de acuerdo acerca de la necesidad de sugerir modos diversos de vivir la *alabra de (ios... Sea cual fuere el compromiso que propongas ha& una condicin indispensable que es anunciada por el propio Lesucristo2 Si el grano de trigo no cae en tierra & muere queda %l solo1 pero si muere da mucho fruto ,Ln =D DC/. :a *alabra del Se)or para poder llevar a cabo la salvacin que promete sigue en el interior de cada uno de nosotros una tra&ectoria de renuncia de mortificacin es decir de muerte para abrirse a la novedad de una vida me'or en -risto. El mismo con su experiencia de muerte & resurreccin se convierte en el camino & en el modelo de todo cre&ente. *or tanto la primera reaccin de tus muchachos frente a la propuesta cristiana es consiguientemente una sensacin de desconcierto dado que (ios presenta en Lesucristo un modo de pensar & de obrar que contrasta con las opciones habituales. "e encuentras ante perspectivas nuevas que te comprometen a morir a la mentalidad ordinaria. Slo dentro de esta experiencia es posible comprender & acoger la salvacin. H-mo actuar con los muchachosI H<u% significa vivir el misterio pascual en la propia vidaI "ienes que observar cmo actu Lesucristo reflexionar acerca de la meta que se propuso en su ministerio ver cmo reali$ %l la salvacin & qu% condiciones estableci para quienes desean acogerla. 1. LA PALABRA DE ;ESUCRISTO ANUNCIA EL MISTERIO DE LA PASCUA :os discursos los milagros las ense)an$as de Les#s que nos refiere el evangelio no fueron simplemente &uxtapuestos o redactados seg#n un orden cronolgico sino que permiten intuir que la atencin la ocupa un acontecimiento central2 la pascua. En la catequesis no puedes pasar por alto esta convergencia interna del mensa'e cristiano de la que %ste recibe toda su capacidad significativa. Escribe el apstol *ablo2 !hora bien si -risto no ha resucitado vana es nuestra predicacin vana es tambi%n vuestra fe ,= -or =@ =C/ :a fidelidad al servicio de la *alabra exige respetar esta perspectiva central que el propio Les#s puso de manifiesto como momento culminante de su andadura humana. :a *ascua mas que un episodio es una dimensin de la proclamacin de la fe1 ms que un hecho es un misterio que se hace presente a trav%s de tu palabra. Es por consiguiente un acontecimiento que te interroga a ti & a tus muchachos para poder llegar a acoger la salvacin como don de (ios. ;) 3*#& 'o: &)#4o $) (! P!(!.#! -! '! (! +3)#') Lesucristo lleva a cabo el ministerio de la *alabra en obediencia a la voluntad del *adre que le envi en medio de los hombres para anunciar el evangelio del reino ,:c C =M/. Es un servicio al que %l concede una prioridad absoluta2 "engo que anunciar la buena nueva del reino de (ios. *ara esto he sido enviado ,:c C CA/. Este ministerio va acompa)ado de dificultades incomprensiones amena$as

sufrimientos recha$os. Lesucristo lo lleva a cabo siempre ba'o el signo de la muerte que va preparando d+a a d+a a fin de ofrecer la propia vida al *adre como un don libre & voluntario. *or eso me ama el *adre porque do& mi vida para recobrarla de nuevo. 9o me la quita nadie1 la do& &o voluntariamente ,Ln =F =?K=M/. -uando en tu ministerio catequ+stico tropieces con dificultades no las achaques a los muchachos o a su situacin familiar sino procura considerarlas mas bien como un modo de revivir en ti mismo & prolongar el misterio del sufrimiento del Se)or. !l confiarte su palabra Lesucristo te introduce en su seguimiento te acompa)a pero no te dispensa de sufrir. En un cierto sentido la dimensin de la muerte es inseparable de la *alabra & constitu&e un signo vlido de su autenticidad porque proclama que la salvacin sigue presente todav+a en medio de nosotros. El tipo de servicio al evangelio propuesto por Lesucristo es total dado que nace de la vida & por lo mismo supone morir a otras opciones. :a preparacin diligente de la sesin de catequesis el seguir a los muchachos el 'ugar con ellos el adaptarte a sus exigencias requiere de tu parte una disponibilidad que conlleva la renuncia la mortificacin... 5ives tal experiencia como un modo de participar efica$mente en el misterio de la salvacin que el Se)or lleva a cabo tambi%n por mediacin tu&a. L! 4&$! $) ;) 3*#& 'o: !n3n*&o $) (! P! *3! ! trav%s del ministerio de la *alabra vivido en la plena donacin de s+ Lesucristo ofrece sus disc+pulos la perspectiva de la espera la esperan$a & la alegr+a de la pascua. :a pascua es la etapa final de su andadura humana que le coloca en la situacin del Se)or resucitado sentado a la derecha del *adre. :as palabras los hechos los milagros de Les#s constitu&en todos ellos un #nico servicio a su pascua de la que son ocasin de anuncio & anticipacin. En la pascua es donde el *adre premia al Ji'o ,Ln =? =/ & le constitu&e en Se)or ,Jech D AE/ es decir signo de salvacin para todos los hombres. *or este motivo el ministerio de la *alabra en Lesucristo subra&a con particular insistencia &a desde el principio la espera de su hora ,Ln D C/ que habr de hacerse realidad en el momento de pasar de este mundo al *adre. Ja llegado la hora de que sea glorificado el Ji'o del hombre ,Ln =D DA/. *or eso es importante en la catequesis K subra&ar la centralidad de la muerte & resurreccin del Se)or que pone de relieve el amor & el servicio de Les#s a los hombres mas que evidenciar el poder & la excepcionalidad de sus milagros1 K acentuar la imagen de Lesucristo como el Se)or del universo que se hace presente en la comunidad cristiana. Es el Se)or resucitado quien te ha enviado a anunciar su *alabra para que 'unto con tus muchachos le descubras presente en medio de ellos como alguien a quien a veces se corre el riesgo de no ver. En el grupo de tus muchachos ha& que contar siempre con una presencia ms &a que el Se)or no falta nunca.

L! !(4!*&Dn ) (()4! ! *!.o )n (! *#35 7 )n (! #) 3##)**&Dn Ja& que presentar la vida de Lesucristo como un con'unto de opciones por encima de las cuales %l propone un modelo de salvacin que nos sorprende. Su salvacin no se lleva a cabo en el poder en el dominio en la gloria seg#n las expectativas humanas ,8t C =K==/ sino en el servicio en el sufrimiento & en la solidaridad con los hombres. Les#s es solidario con el hombre porque comparte hasta el fondo su existencia & le salva con la muerte en cru$. (e esta manera propone un modelo de salvacin para aquellos que comparten con %l el ministerio de la *alabra. -olaborar con Lesucristo en la catequesis significa optar por la v+a del servicio de la coKparticipacin de la solidaridad que te acerca a tus muchachos te hace sensible a sus exigencias de fe & atento a compartir sus experiencias de vida. ,. VIVIR LA PASCUA EN LA VIDA DE CADA DA El misterio de la pascua revela el estilo con que es menester acercarse al Se)or. Se trata de un con'unto de actitudes que inspiran en un permanente trnsito interior de la muerte a la vida. *or lo tanto #nicamente conformndose con Lesucristo que muere & resucita podrn tus muchachos compartir su relacin filial con el *adre & la comunin fraternal con los hombres. "u ministerio permite a quienes te escuchan madurar continuamente este tipo de opciones cristianas. En esta dif+cil & comprometida tarea no ests solo sino que est contigo el Esp+ritu porque seguir al Se)or es un don & no una conquista nuestra. Es el Esp+ritu Santo quien comunica al hombre la vo$ & la fuer$a para responder a su suprema vocacin le pone en contacto con el misterio pascual de -risto & le hace capa$ de poner en practica la nueva le& del amor. ,4d- =AA/. :a dimensin pascual del servicio de la *alabra se descubre tambi%n a partir del sacramento del bautismo que cualifica la identidad del cristiano B!3'&5!$o )n (! +3)#') 7 #) 3##)**&Dn $) C#& 'o :os muchachos se presentan en la catequesis ante todo como bauti$ados con el compromiso & el deseo de crecer en el don de la fe que han recibido del Se)or. Es una identidad que es preciso recuperar &a que el servicio de la *alabra pretende hacer madurar en ellos la vida bautismal seg#n los dinamismos que le son propios es decir mediante un continuo pasar de la muerte del pecado a la vida de la gracia. En realidad el ministerio de la *alabra no es sino una explicitacin de la vida bautismal que introduce al cristiano en la muerte & resurreccin del Se)or & le capacita para vivir & crecer en esta direccin. (e otra manera el bauti$ado no tendr+a la posibilidad de reali$ar su propia vocacin. "u ministerio catequ+stico tiene la finalidad de mantener viva esta tensin de promoverla a fin de que los muchachos puedan hacer realidad en su propia existencia el misterio pascual H7 es que ignoris que cuantos fuimos bauti$ados en -risto Les#s en su muerte fuimos

bauti$adosI Buimos pues con %l sepultados por el bautismo en la muerte para que al igual que -risto fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del *adre as+ tambi%n nosotros vivamos una vida nueva ,4o. E AKC/. :a catequesis promueve la vida nueva a la que cada uno de nosotros ha renacido en el bautismo haci%ndonos cada ve$ ms conformes a Lesucristo muerto & resucitado. Mo#&# %!#! 4&4&# *o+o #) 3*&'!$o Ser bauti$ado equivale a hacer actual en la propia existencia el misterio de muerte & resurreccin efectuando un trnsito continuo hacia la configuracin con Lesucristo. -ada uno de nosotros experimenta a diario la contradiccin de sentirse pecador & salvado & consiguientemente el deseo de resucitar. El ministerio catequ%tico constitu&e a este propsito una ocasin propicia para sentir en ti mismo esta necesidad frente a la *alabra de (ios que anuncias a los ni)os. Es un programa comprometedor que no debes temer presentarles porque serias infiel a tu misin. *uede articularse en las siguientes fases2 K 8orir al pecado en nosotros mismos es decir morir al ego+smo a la ira a la vengan$a a la pere$a a la indiferencia al orgullo... para proclamar la salvacin operada por el bautismo. K 8orir al pecado en las relaciones con los dems es decir buscar las relaciones de comunin mutua que anuncia el misterio de la 0glesia en la que todos somos hermanos en el Esp+ritu. K 8orir al pecado del mundo es decir al uso desordenado de las cosas que pueden obstaculi$ar las exigencias de la vida bautismal. El catequista siguiendo los caminos del Esp+ritu... sabe conectar con los fieles en sus situaciones concretas & acompa)arlos d+a a d+a a lo largo de un itinerario siempre singular ,4d- =EM/ & vive las dificultades las incertidumbres las dudas & las tentativas frustradas de sus muchachos. Sabe que nada se improvisa ni siquiera por don del Esp+ritu que respeta la libertad de cada cual. S!(4!$o ! 3n )()4!$o %#)*&o ,= -or ? DA/ !l ver en tus muchachos la dignidad de bauti$ados puedes redescubrir la importancia que ellos tienen a la lu$ de (ios. En realidad para el cristiano el valor de la persona humana & el sentido de su obrar no se deducen #nicamente de la psicolog+a & de la pedagog+a sino dentro del plan de salvacin en particular de cara a la pascua del Se)or. "odo muchacho es importante de gran valor a los o'os de (ios. Lams estar permitido alimentar preferencias respecto a ellos o practicar opciones discriminatorias respecto a los mas reacios a tu anuncio. Escribe el apstol *edro2 Sabed que hab%is sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres no con algo caduco como oro o plata sino con una sangre preciosa como de cordero sin tacha & sin mancilla -risto ,= *e = =MK=>/. Esta profunda realidad de fe debe inspirar tus actitudes respecto a cada uno de tus muchachos.

K :a cru$ revela el aut%ntico valor de la persona humana por la que -risto entreg su vida. -omprados como hab%is sido a un elevado precio no os hagis esclavos de los hombres ,= -or ? DA/. K :a muerte de -risto es el signo & la medida del amor del *adre a todo ser humano. :a prueba de que (ios nos ama es que -risto siendo nosotros todav+a pecadores muri por nosotros ,4o. @ M/. El ministerio catequ%tico resulta ser pues un modo de hacer efica$ el sacrificio de -risto &a que en %l se anuncia a los muchachos hasta qu% punto ha llegado su amor & se les comunica su salvacin. (ebes experimentar en ti mismo el agui'n de *ablo2 El amor de -risto nos apremia al pensar esto2 que uno muri por todos1 luego todos murieron1 & muri por todos para que los que vivan no vivan &a para s+ mismos sino para aquel que por ellos muri & resucit ,D -or @ =CK=@/. !cost#mbrate a ver en tus muchachos a personas por las que Lesucristo muri & resucito & espera que t# les anuncies el misterio de la salvacin que %l vino a reali$ar. 0. CELEBRAR ;UNTOS LA PASCUA EN LA COMUNIDAD CRISTIANA :a *ascua es un misterio que se vive personalmente para despu%s celebrarlo reunidos en la asamblea lit#rgica. (e hecho como ocurri con Lesucristo el morir a si mismo del cristiano no es distanciamiento de los dems sino sentido de solidaridad & de hermandad. *orque hemos resucitado nos sentimos ms hermanos & por lo tanto en condiciones de celebrar 'untos la pascua en la comunidad. El ministerio catequ%tico por consiguiente dispone & orienta hacia la asamblea lit#rgica &a que el bautismo inaugura una existencia nueva en la comunin eclesial. L! E3*!#& 'E!: %! *3! $) (! *o+3n&$!$ El gesto que ms que ning#n otro proclama conmemora & hace presente el misterio de la pascua del Se)or es la Eucarist+a. En la celebracin eucar+stica efectivamente se anuncia la muerte & la resurreccin de -risto como un acontecimiento que se propone ho&2 !nunciamos tu muerte1 proclamamos tu resurreccin ven Se)or Les#s!. El Se)or viene a celebrar con nosotros su pascua para asociarnos a %l en nuestro paso de este mundo al *adre. *or este motivo 'unto con el pan de vida nos da la fuer$a para vivir como resucitados en fidelidad a la vocacin del bautismo. :a Eucarist+a por tanto se sit#a en la encruci'ada ms importante del crecimiento de fe de los muchachos &a que %stos son llamados2 a revivir en si mismos la disponibilidad de Lesucristo en su decir si al *adre es decir en cumplir su voluntad1 K a asumir una relacin oblativa para con los dems con profundo esp+ritu de sacrificio. En la Eucarist+a Lesucristo nos introduce en el dinamismo de la pascua porque nos da el Esp+ritu que libera del pecado & promueve nuevas posibilidades de amar a los dems & las

actitudes filiales respecto a (ios *adre. *or el bautismo tus muchachos tienen la exigencia & la vocacin de crecer & de reali$arse en una comunidad pascual. :a invitacin del Se)or les reclama con frecuencia a reunirse en asamblea especialmente el domingo para celebrar 'untos la pascua. :os sacramentos2 signos de la pascua :a celebracin de los sacramentos con significados diversos en relacin a las experiencias de vida es un modo de actuali$ar la pascua de -risto es decir el misterio de la salvacin en las situaciones t+picas de nuestra existencia. El catequista hace converger sobre ellos su atencin con ob'eto de disponer a los muchachos a celebrarlos de manera responsable es decir como un encuentro con el Se)or resucitado. *or su especifica fisonom+a pascual no siempre debidamente evidenciada por la catequesis merece un particular realce el sacramento de la reconciliacin. Efectivamente la reconciliacin sacramental2 K es un nuevo bautismo es decir el redescubrimiento de las exigencias de la vida de los hi'os de (ios desquiciadas & distorsionadas a ra+$ del pecado1 K es una participacin en el misterio de la muerte de Lesucristo para reconquistar la libertad de la vida nueva en el Esp+ritu1 K es la proclamacin de la victoria de -risto sobre el pecado para hacer prevalecer el amor sobre el ego+smo la verdad sobre la mentira el bien sobre el mal. !cercarse al sacramento de la penitencia significa acoger el don del *adre que llama a conformarse con Lesucristo es decir a optar en la vida por la libertad de los hi'os de (ios. S% t# el primero en presentarte a tus muchachos rico en esta experiencia que te renueva a sus o'os & te hace capa$ de transmitirles la dimensin pascual de la vida cristiana. Un! *o+3n&$!$ %! *3!( :a credibilidad del hecho de que el Se)or ha resucitado & sigue viviendo depende de que sea ratificado por la comunidad cristiana que deber atestiguarlo con sus opciones con sus celebraciones pero sobre todo con su vida a fin de que tambi%n los dems puedan compartir la misma go$osa experiencia. *or eso tus muchachos comprendern el sentido del misterio pascual no simplemente en virtud de la insistencia con que les hables de %l sino ms bien por cmo lo vean vivido por la comunidad que frecuentan. 9o faltan motivos de desaliento ante esta exigencia comunitaria del anuncio de la pascua & la necesidad ho& d+a tan acentuada de que se verifique en la realidad. Existe sin embargo una solucin intermedia que constitu&e un punto de trnsito & una gradual introduccin a dicha experiencia2 el grupo de catequesis. :os muchachos reunidos en torno a la *alabra de (ios pueden formar una aut%ntica comunidad pascual porque con su propia vida anuncian en la alegr+a en el compromiso de fidelidad bautismal & en la participacin en los sacramentos que Lesucristo ha resucitado de verdad porque 'untos tratan de vivir la vida nueva en el Esp+ritu. "odo depende de que tu sensibilidad sepa transmitir el sentido pascual a la opciones que propones comprometiendo a los muchachos en cuanto grupo. *ara reali$ar esto es necesario2 K subra&ar que todo comportamiento cristiano aut%ntico nace del morir al pecado1

K promover una rec+proca comunin en la fe en la que cada uno trata de corregir al otro para crecer 'untos en el amor al Se)or1 K reunirse con cierta periodicidad para participar en la Eucarist+a o acercarse al sacramento de la penitencia. Es un itinerario con el que introduces a los muchachos en la comunidad cristiana de un modo &a comunitario es decir como grupo con una profunda atencin a la dimensin pascual. PARA LA ORACIN Se)or Les#s creo que has resucitado & vives con nosotros. "e do& gracias porque quieres servirte de mi para hacer ms bonancible este mundo. "e do& gracias porque deseas que colabore en la obra de la redencin. !&#dame a mirar con tus o'os a 'u$gar con tu inteligencia a obrar con tu cora$n. Ja$me eco de tu vo$ refle'o de tu estilo de vida instrumento de tu gracia. Se)or Les#s rev%late una ve$ ms a trav%s de nosotros. <ue quien nos vea quien nos escuche quien trate con nosotros se percate de que verdaderamente has resucitado & pasas tus d+as con nosotros para la salvacin & la alegr+a de todo el mundo. ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs. E?K>D/

ITINERARIO TEOLOGAL LOS CATEQUISTAS EN COMUNIN DE VIDA CON EL SE@OR LA ESPRITUALIDAD DEL CATEQUISTA El ministerio de la *alabra es un don cu&a eficacia depende sobre todo de la santidad del catequista es decir de su vida teologal2 la fe la esperan$a & la caridad. <uien anuncia la *alabra tiene efectivamente necesidad de una intensa vida de unin con Lesucristo el cual afirm2 El que permanece en mi & &o en %l %se da mucho fruto1 porque sin mi no pod%is hacer nada ,Ln =@ @/. *or este motivo la *alabra que contiene &a en s+ misma la fuer$a de (ios no te dispensa de adquirir las disposiciones interiores que favorecen la accin del Esp+ritu. El Se)or act#a a

trav%s de tus comportamientos que resultan ser el lugar privilegiado de su manifestacin. El apstol *ablo te recomienda2 *rocura ser para los cre&entes modelo en la palabra en el comportamiento en la caridad en la fe en la pure$a ,= "im C =D/. :a misin que el catequista esta llamado a reali$ar exige de su parte una intensa vida sacramental & Esp+ritual familiaridad con la oracin una profunda admiracin por la grande$a del mensa'e cristiano & por su capacidad para transformar la vida. N exige al mismo tiempo tratar de adquirir una actitud de caridad humildad & prudencia que permita al Esp+ritu Santo llevar a cabo en los catequi$andos su fecunda labor. ,(-. ==C/. :a asignacin de una misin va siempre acompa)ada de la comunicacin de la gracia indispensable para responder a la invitacin de (ios. El reconocimiento de tu vocacin catequ%tica en la comunidad conlleva el aumento del don de la fe de la esperan$a de la caridad del testimonio & de la alegr+a a fin de que tu palabra pueda vibrar ms al un+sono con la del Se)or. "ienes que ser plenamente consciente de ello para vivir de una manera nueva tu comunin con (ios. D&o 4) )n '& !( *!'):3& '! -uando te encuentras con el Se)or tu identidad de catequista tiene que ser capa$ de nacer de la experiencia sacramental de la oracin que adquieren una originalidad propia en relacin al ministerio de la *alabra que e'ercitas. "ienes que presentarte siempre ante el Se)or en tu calidad de catequista a fin de que (ios vea en ti a un servidor de su *alabra es decir a alguien que habla en su nombre anuncia sus pro&ectos proclama su amor & propone sus exigencias de vida. (e esta manera se de'a entrever una aut%ntica Esp+ritualidad del catequista que caracteri$a profundamente su modo de encontrarse con el Se)or en virtud de una particular sensibilidad que le viene dada por el servicio que reali$a en la 0glesia. Es una forma de solidaridad con tus muchachos que penetra estimula & provoca las diversas expresiones de tu fe se convierte en ocasin de acrecentar la vida teologal & te hace sentir en comunin con (ios para una proclamacin ms transparente & efica$ de su *alabra. 8s concretamente tu servicio catequ+stico va unido a la fe que es la primera respuesta al don del Esp+ritu1 a la esperan$a que es anuncio de realidades que se presentan como promesas1 a la caridad porque hace crecer el amor fraterno1 al testimonio en cuanto que da fe de las maravillosas obras reali$adas por (ios1 a la alegr+a puesto que proclama la presencia del Se)or en medio de nosotros. !nte ti se abre otro itinerario de fe que discurre a lo largo del camino de las virtudes teologales. I LA 2E: CREEMOS1 Y POR ESO HABLAMOS ,D -or C =A/ QUIEN CREE EN MI1 HAR8 TAMBIN EL LAS OBRAS QUE YO HAGO ,Ln =C =D/ H9o te ocurre nunca mientras interpretas la *alabra de (ios para tus muchachos que te hablas a ti mismo ms que a ellos que te sientes de tal manera implicado en tu fe que

al final caes en la cuenta de que el Se)or precisamente a trav%s del tono de tu vo$ era sobre todo a ti a quien se dirig+aI Si te ha sucedido esto da gracias a (ios porque tales momentos son un don de su amor hacia ti. Es cierto que no puedes permanecer indiferente o distanciarte de las interpretaciones de fe que propones &a que la *alabra de (ios en su acento en su lengua'e se modula sobre tu vida transmite la tonalidad cristiana de la misma comunica su entusiasmo e incluso en cierto sentido su fuer$a persuasiva. Experimentas entonces la necesidad de avivar la fe de liberarla de la pere$a & de plantearte seriamente algunos interrogantes2 H-rees todo lo que anunciasI H:o vivesI Es una condicin indispensable de tu ministerio &a que Les#s te dice en el evangelio2 <uien cree en mi har tambi%n %l las obras que &o hago1 & las har ma&ores a#n ,Ln =C =D/. El ser catequista hace que la propia fe salga de un cierto anonimato no slo ante uno mismo sino ante la propia comunidad. 9o te preocupes si adviertes en ti determinadas carencias1 ello te permitir un me'or crecimiento en la fe en compa)+a del grupo de tus muchachos & har que te sientas comprometido con ellos en un #nico pro&ecto de vida cristiana. 1. DIOS 2IEL: MANANTIAL DE LA VIDA DE 2E *ara captar el significado ms profundo de las actitudes de fe que se te invita a vivir en la comunidad cristiana & a transmitir en el grupo de catequesis es necesario partir de (ios. El es el punto de referencia a la hora de profundi$ar el sentido de la fe la cual por su propia naturale$a es teologal es decir dirigida exclusivamente a %l por ms que penetre enteramente la vida & se exprese en el interior de las experiencias de cada d+a. 6na excesiva atencin a la prctica de la fe reducida a un con'unto de comportamientos concretos corre a veces el peligro de desatender los motivos aut%nticos de la profesin de la fe que residen solamente en (ios. :a tentacin es fcil sobre todo en la catequesis cuando intentas traducir en t%rminos operativos la *alabra que has anunciado. :a fe del cristiano es antes que nada proclamacin de la fidelidad de (ios ante la cual se siente uno invitado a responder con actitudes de confian$a de fe & de amor. C#))# )n D&o 1 :3) ) /&)( :a fe del catequista especialmente en relacin con el anuncio de la *alabra no puede nunca prescindir de una imagen que se repite frecuentemente en la 3iblia & que sustenta la misin de los profetas2 Biel es (ios por quien hab%is sido llamados a la comunin con su hi'o Lesucristo Se)or nuestro ,= -or = >/. Se trata de un rasgo del rostro de (ios que debe ser para ti familiar & al que te es necesario remitirte en tu ministerio para hacerlo cre+ble. (e hecho ests al servicio de una *alabra rica & cargada de promesas de la que (ios mismo se hace garante a trav%s de tu propia vo$. 9o siempre sers cre+do por tus muchachos &a que su adhesin a la propuesta cristiana no depende de ti1 pero s+ tienes la obligacin de hacer cre+ble el mensa'e que presentas porque lo refieres continuamente a (ios que es fiel. El t%rmino fiel designa un con'unto de relaciones personales que (ios asume respecto al hombre a fin de que %ste tambi%n las comparta respecto a %l & respecto a los dems.

(ios es fiel porque K cumple siempre su *alabra incluso frente al recha$o la oposicin o la indiferencia1 K tiene confian$a en el hombre en su pueblo cree en sus posibilidades en la rectificacin tras el error1 K ama a los hombres con un amor de esposo que se caracteri$a por su fidelidad. En las fluctuaciones de la existencia en las incertidumbres de la vida en las mismas dificultades que provienen de tu ministerio tambi%n t# tienes necesidad de creer en un (ios fiel que te acompa)a & te da seguridad porque %l est contigo a pesar de las contradicciones & los fallos humanos. Lesucristo es fiel al *adre Lesucristo es el ms grande signo de la fidelidad del *adre cu&o amor anuncia %l a pesar del recha$o del hombre. En Les#s de 9a$aret no slo se cumplen las promesas de (ios sino que se puede adems descubrir el modelo de fe que el *adre espera de quienes comparten con el Ji'o el ministerio de la *alabra. ! partir del evangelio se puede reconstruir esta imagen de la fe2 :a fe no consiste en comprender la *alabra sino que es ante todo confian$a & esperan$a en las promesas de (ios que se cumplen siempre como se cumplieron para Les#s resucitado. K -uando la *alabra de (ios resulta ms misteriosa porque el don que se propone es grande & el compromiso que se exige dif+cil tendrs que recurrir a la fidelidad de (ios que nos sorprende siempre con sus intervenciones. K :a fe se manifiesta en la prueba en el sufrimiento en la cru$ en la incomprensin. *or lo general el profeta anuncia una *alabra que genera el recha$o recha$o que (ios mismo parece secundar endureciendo el cora$n del que la escucha ,Ex C D=/. ! pesar de todo el catequista no se de'a condicionar por la respuesta de sus o&entes. El hecho de que el Se)or no te ahorre las dificultades ni haga tan fcil como desear+as tu servicio catequ%tico es se)al de que desea revelarte su fidelidad. Se te manifiesta como roca escudo fortale$a refugio ,*s A= AKE/ solamente si t# te sientes frgil indefenso & pobre. El catequista2 signo de la fidelidad del Se)or En el grupo de los muchachos el catequista proclama con la *alabra & hace presente con los gestos la fidelidad de (ios para con toda persona. (e un modo particular se convierte en signo viviente de ello en el estilo de las relaciones que acierta a establecer con quienes le escuchan. El entramado de relaciones que establece con los muchachos no le viene dictado tan slo por las le&es de la pedagog+a sino ante todo por la propia fe en (ios de la que derivan los criterios de eleccin la intensidad afectiva & las motivaciones. *odrs revelar la imagen de un (ios que es fiel cuando K otorgues una gran confian$a a cada uno de tus muchachos viendo en ellos sus posibilidades de bien & sus capacidades de recuperacin1 K no condiciones tu entusiasmo & tu moral a las situaciones exteriores sino que sepas ser due)o de tu emotividad1 K ofre$cas con tu persona una conducta coherente que d% seguridad e inspire confian$a.

! trav%s de estos comportamientos les transmites una imagen de (ios que merece una adhesin incondicional de te porque %l es el primero en creer en nosotros. 9o ha& que pensar a este propsito que los muchachos est%n a cubierto de las dificultades o de las dudas de fe. :a muerte de una persona querida un profundo sufrimiento moral las contradicciones de la convivencia humana pueden llegar a ser motivos de incertidumbre & de crisis que slo se superan cre&endo que (ios es fiel. ,. LAS ACTITUDES DE 2E DEL CATEQUISTA Son mu& diversos los modos de sentirse invitado el catequista a vivir & expresar su fe en relacin con el estado de vida que le es propio dentro de la comunidad cristiana. -on todo el servicio de la *alabra constitu&e un momento privilegiado para madurar una intensa experiencia de fe destinada a influir en todos los dems sectores de la vida. *ara el catequista el creer se convierte en un modo de colaborar mas estrechamente en el plan iniciado por (ios en todo muchacho desde el d+a del bautismo para que se realice plenamente. En toda persona ha& una fe teologal & no simplemente pedaggica a la que %l sirve con el anuncio de la *alabra de (ios. El fin de la catequesis es disponer & guiar a los cre&entes a acoger la accin del Esp+ritu Santo para reavivar & desarrollar la fe para hacerla expl+cita & operante en una vida coherentemente cristiana ,4d- A?/. <uien da los primeros pasos en busca del hombre le llama & le invita a entrar en comunin con %l es siempre (ios. En la fe buscamos al que nos busca ,S. !gust+n/. L! /) )n )( %#o%&o +&n& ')#&o El servicio catequ%tico es siempre una proclamacin de que (ios es fiel &a que nadie se atrever+a a anunciar su *alabra rica de promesas si no cre&ese que cuanto propone se reali$a de verdad. Es una actitud de fe que redescubre la aut%ntica identidad de tu ministerio en la 0glesia. Existe en la catequesis el peligro de ceder a la tentacin de reducir la conversacin religiosa a una simple prestacin humana ms all de la cual muchas veces se suscitan dudas incertidumbres que ponen en crisis la propia tarea. ! la lu$ de la fidelidad de (ios de tu servicio catequ%tico se desprende una imagen nueva que va acompa)ada de algunas actitudes de fe de no poca importancia. K -reer siempre en la valide$ & eficacia de la propia accin partiendo no de ti mismo sino de (ios que permanece siempre fiel a pesar de las dificultades que se encuentran. K -reer que la propia pobre$a & fragilidad constitu&en el lugar ms adecuado para hacer presente el poder de la *alabra de (ios & para revelar la fidelidad a sus promesas. En tal situacin es ms fcil que los muchachos aco'an nuestra palabra como *alabra de (ios. K -reer que se es un colaborador #til pero no exclusivo e indispensable del Se)or el cual transmite a los muchachos el don de la fe. El creer para ti & para tus muchachos no se expresa tanto en el hecho de 'u$gar como verdaderas & vlidas las propuestas de la fe cuanto en considerarlas provenientes de (ios. Esta ultima relacin es la que fundamenta la adhesin de fe.

:a oracin2 respiracin del ministerio de la *alabra *or el hecho de hablar de (ios el catequista est ante todo atento a hablar con (ios en una intensa vida de oracin. !firma S. !gust+n2 !ntes de ser una persona que habla el catequista es una persona que ora. :a oracin est +ntimamente vinculada al servicio de la *alabra como un componente indispensable &a que (ios mismo se la exige al profeta antes de enviarle en misin ,.n =M DDK AD/. El ministerio catequ%tico constitu&e pues un estimulo para intensificar & enriquecer el propio dilogo con el Se)or con nuevos acentos de alegr+a de demanda de a&uda de accin de gracias... El apstol *ablo escribe2 (o& gracias a (ios sin cesar por vosotros a causa de la gracia de (ios que os ha sido dada en -risto Les#s ,= -or = C/. El catequista experimenta la necesidad de orar sobre todo cuando topa con alguien que recha$a o se queda indiferente ante la propuesta cristiana. (ebemos decir muchas cosas pero ms a (ios por %l que a %l de (ios ,S. !gust+n/. Slo a trav%s de una experiencia intensa & regular de la oracin K aprenders a leer en profundidad es decir con los o'os de (ios la *alabra que anuncias en su nombre & te ser posible captar para tus muchachos todos sus matices1 K sers consciente de estar traba'ando para el Se)or & con el Se)or con el don de la gracia del Esp+ritu que %l nunca niega a quien se la pide. -omo el apstol *ablo tambi%n t# diriges esta invitacin a tus muchachos2 0nterceded por mi para que me sea dada la *alabra al abrir mi boca & pueda dar a conocer con valent+a el 8isterio del Evangelio.. a fin de poder hablar de el valientemente como conviene ,Ef E =>KDF/. El educador deber+a sentirse obligado a recurrir a la oracin lo ms posible sobre todo cuando tiene alguna cosa que pedir a (ios para aquellos a quienes ha sido enviado1 ser de alguna manera como su intercesor & formarles en la piedad &a que es (ios el #nico que comunica la verdadera sabidur+a que es el esp+ritu cristiano & no nuestra habilidad ,S. Luan 3autista de la Salle/. L! !.&$3#E! $) (! /) :a oracin & la frecuente meditacin de la 3iblia permiten al catequista alcan$ar en su ministerio la sabidur+a de la fe es decir una serie de actitudes que %l debe vivir & transmitir a los muchachos para formarles en una mentalidad de fe. K El cristiano es invitado a creer en un (ios externamente pobre d%bil silencioso frente al mal paciente. 9o escoge a los poderosos a los sabios a los letrados sino a los humildes1 se dirige a los pecadores a los sencillos a los peque)os1 no se sirve de medios extraordinarios para reali$ar sus pro&ectos sino que env+a a sus disc+pulos con las manos vac+as ,:c =F DKC/. K :a cru$ es decir el sufrimiento el fracaso las decepciones son el lugar en el que (ios se manifiesta fiel desbaratando los designios humanos para hacer prevalecer su amor. K (ios es siempre respetuoso de la libertad & por eso no interviene con su poder ni trata de imponer nada sino que invita a escoger. "al ve$ te agradar+a ms desempe)ar el ministerio catequ%tico en dependencia de un (ios poderoso fuerte mas gratificante capa$ de conferir un valor inmediato a la *alabra que anuncias

en su nombre. "al ve$ sea %sta una imagen con la que hasta tus muchachos congeniar+an me'or. *ero por el contrario el (ios de Lesucristo es d%bil acepta estar en conflicto respeta a las personas. 9o entra por la fuer$a en la vida de tus muchachos sino que llama a la puerta de su existencia & aguarda. 0. EDUCAR EN LA VIDA DE 2E Educar en la vida de fe significa ante todo proponer a los muchachos la imagen de un (ios que en Lesucristo les ha precedido con su amor otorgndoles la mxima confian$a ms a#n comprometi%ndose con ellos a trav%s de la comunidad cristiana porque les ha hecho hi'os su&os el d+a del bautismo :os comportamientos del cre&ente son una expresin de fe en respuesta a la relacin de encuentro que el Se)or ha establecido con cada uno de nosotros. El servicio catequ%tico constitu&e por lo tanto un modo de profundi$ar la fe bautismal. E( )n'&$o $) (! /&$)(&$!$ ! D&o El bautismo es el punto de partida de la educacin en la fe no en virtud de un hecho cronolgico o 'ur+dico sino teolgico porque (ios desde aquel d+a es fiel al pro&ecto que pretende llevar a cabo en cada uno de nosotros. *or consiguiente tus muchachos tienen necesidad de meditar contigo acerca de la dimensin bautismal de la vida cristiana a fin de descubrir esta imagen de (ios a cu&a lu$ se configura su compromiso. K :a conducta del bauti$ado es una respuesta de fidelidad a todo cuanto el Se)or ha hecho para llevar a cabo el pro&ecto por el mismo comen$ado. K El pecado es una expresin de infidelidad a una relacin amorosa que (ios mantiene con toda persona. El sentido de fidelidad est profundamente enrai$ado en las relaciones que los muchachos establecen entre s+ & con los adultos hasta llegar a constituir una importante norma de sus conductas. El catequista se mantiene atento a desarrollar & extender tambi%n este tipo de relacin con respecto a (ios motivndolo a la lu$ de la transformacin operada por el bautismo. En esta perspectiva resultar ms fcil hacer madurar en los muchachos el compromiso de fidelidad al Se)or en la acogida de sus propuestas & por contraste el sentido del pecado frente al recha$o. L! o#!*&Dn: )F%#) &Dn $) /) )n (! P!(!.#! :a primera respuesta de fe a la *alabra es la oracin. :a conversacin catequ%tica no es un mero dilogo acerca de (ios sino con (ios. Se sigue de aqu+ que la educacin de los muchachos en la oracin encuentra en la misma oracin de grupo un momento privilegiado no fcilmente digerible &a que la *alabra exige siempre una respuesta inmediata. Es necesario pues concebir el tiempo de catequesis como una experiencia de fe un tiempo de oracin que va alternndose con el interrogar a la vida escuchar la *alabra & responder al Se)or. :a oracin entra en la conversacin catequ%tica no como un rito habitual del comien$o o del final sin referencia a cuanto se va a decir o se ha dicho. 4esultar+a una actitud extempornea porque se ver+a privada de una relacin inmediata

con cuanto ha ocurrido o va a ocurrir en el encuentro con el Se)or. En la catequesis la oracin en un cierto sentido es siempre nueva &a que nace de la confrontacin de la vida con la novedad causada por la *alabra de (ios. -onsiguientemente asume diversas modulaciones & una rique$a de motivos que se expresan de manera espontnea en la conversacin durante la cual madura como una respuesta inmediata con diversos acentos & matices que el catequista tiene que favorecer. K Se convierte en expresin de admiracin ante todo lo que (ios ha llevado a cabo en medio de su pueblo. K Se transforma en invocacin de a&uda para ser fieles a aquello que el Se)or espera de cada uno de nosotros. K Es demanda de perdn con profundo sentido de humildad por el pecado cometido. K Expresa agradecimiento & alegr+a por los beneficios recibidos. Es importante que la oracin descubra toda la rique$a de sus posibilidades de respuesta a la *alabra de (ios & no degenere en formas rutinarias que ahoguen su espontaneidad. *ero procura en la catequesis no simplemente hacer orar a los muchachos sino orar 'untos uni%ndote f+sicamente a ellos. *orque te sit#as en el grupo & no delante de %l. -uando los muchachos amen la oracin habremos cumplido los educadores una de las obligaciones ms importantes. *or eso el tiempo que dediquemos a educar a los muchachos en la oracin ser el me'or empleado2 bastante ms que el tiempo dedicado a instruirles & entretenerles ,San Luan 3osco/. PARA LA ORACIN Ja$ de mi palabra un sacramento de tu amor que act#a en m+. <ue sea siempre apacible. <ue sea fcilmente paciente. <ue sea en todo momento vera$. <ue sea inequ+vocamente magnnima. <ue sea abierta a todos porque previamente a todos est% abierto mi cora$n. -onc%deme estar presente antes de hablar. Escuchar antes de hablar. Jacer & no slo hablar. -ontinuar despu%s de haber hablado. Ja$me ser por encima de cualquier posible & fcil decir. !m%n. ,:. <uartieri/ II LA ESPERAN9A DISPUESTOS SIEMPRE A DAR RESPUESTA A TODO EL QUE OS PIDA RA9N DE

VUESTRA ESPERAN9A ,= *e A =@/ El grano brota & crece sin que %l sepa como ,8c C D?/ Es algo espontneo tratar de verificar los resultados de la tarea catequ%tica. "al ve$ en algunos momentos de desconfian$a te resulte casi natural exclamar2 Q9o resuelvo nada!9o acierto! -on estos muchachos no ha& nada que hacer! No los querr+a me'ores ms atentos!. 9o siempre te es concedido el go$o de comprobar el %xito de tu ministerio catequ%tico. 9o te extra)e... Es algo que tienes que dar por descontado en tu servicio a la *alabra. :a *alabra de (ios es como una semilla & t# eres el sembrador. QE0 4eino de (ios es como un hombre que echa el grano en la tierra1 duerma o se levante de noche o de d+a el grano brota & crece sin que %l sepa cmo ,8c C DEKD?/. -uando pare$ca que no se consigue nada de los alumnos que se les encuentra siempre los mismos distra+dos indciles cautivados #nicamente por los bienes sensibles no olviden los catequistas que han sido enviados por -risto & por el obispo a sembrar & no a cosechar. El que siembra tiene la impresin de malgastar la semilla. *ero de'ad que descienda la nieve del invierno que caiga la lluvia de la primavera que venga el calor del verano... & el grano de trigo se desarrollar hasta convertirse en espiga de oro que ondea ba'o el sol. :a *alabra de (ios es como una semilla que requiere tiempo pero no puede quedar est%ril ,-ardenal .iovanni -olombo/. H<u% espera el catequistaI HEn qui%n esperaI H<u% esperan$a anunciaI 1. EN DIOS1 LA >NICA ESPERAN9A El ministerio catequ%tico se desenvuelve ba'o el signo de la esperan$a porque a (ios no le o&es directamente & sin embargo habla1 no lo ves & sin embargo est presente1 te hace promesas pero no puedes verificar de inmediato su reali$acin. 9o es la tu&a una esperan$a simplemente pedaggica basada en tus posibilidades & en las de los muchachos sino una virtud teologal es decir que se fundamenta #nicamente en (ios & en su *alabra. Es por lo tanto un don del Esp+ritu. <ue rebos%is de esperan$a por la fuer$a del Esp+ritu Santo ,4m =@ =A/. *ara reali$ar su servicio el catequista es invitado a motivar la esperan$a que anida en el. (ad culto al Se)or -risto en vuestros cora$ones dispuestos siempre a dar respuesta a todo el que os pida ra$n de vuestra esperan$a ,= *e A =@/. -onsiguientemente el catequista manifiesta las ra$ones personales por las que espera en la *alabra que anuncia. :a esperan$a en este sentido nace de la fe en el Se)or resucitado cora$n de la esperan$a cristiana & se desarrolla en torno a la imagen de un (ios que es nuestra #nica esperan$a. C#& 'o1 %!#! 4o o'#o 1 (! ) %)#!n5! $) (! "(o#&! ,-ol = D?/ (ios nos da esperan$a en la pascua de Lesucristo. (e hecho el ministerio catequ%tico no slo tiene como tema central la resurreccin del Se)or sino que detecta en la pascua el anuncio de la esperan$a cristiana. En -risto muerto & resucitado el *adre hace realidad todas sus promesas & revela anticipadamente su designio sobre cada persona sobre la historia & sobre el mundo. El catequista por tanto es plena & confiadamente consciente de que el *adre de 9uestro Se)or Lesucristo que lo ha resucitado de la muerte es el O(ios vivoO en el que todo ser humano puede depositar siempre su esperan$a ,4d- M@/. El ministerio catequ%tico es por lo tanto un servicio a -risto resucitado presente en la

comunidad pero #nicamente visible a trav%s de la *alabra los signos sacramentales & el testimonio de la 0glesia. (e aqu+ nace esa tensin hacia una consumacin final en la que el cristiano espera encontrarse cara a cara ,= -or =A =D/ con el Se)or & vivir con el una comunin de vida que dura para siempre porque lo vie'o habr desaparecido ,D -or @ =?/. El servicio de la *alabra se lleva a cabo por consiguiente dentro de una atencin al presente & al futuro. K El catequista anuncia a los muchachos que el cristiano en virtud de la experiencia sacramental est &a configurado con -risto ,-ol A C/ resucitado con %l ,Ef D 1 -ol D =D/ es coheredero de los santos ,-ol = =D/ El futuro pues es &a presente & en el Esp+ritu le est garanti$ada a cada cual una prenda de su porvenir ,D -or @ =K@/. K En el mundo todo sigue plantendose en los t%rminos provisionales de un devenir que se constru&e sobre la espera de la gran manifestacin del Se)or resucitado al final de los tiempos en el momento en que se estable$ca de manera definitiva el reino de (ios. 9o solo los hombres sino tambi%n la creacin esta aguardando con impaciencia la manifestacin de los hi'os de (ios... conservando la esperan$a de ser liberada de la servidumbre & de la corrupcin... ,4m M =>KD=/. 6na esperan$a fundamentada en -risto resucitado que vino & que vendr tal ve$ pueda parecerte algo desenrai$ado de la realidad de tus muchachos. N sin embargo muchas de las dificultades de la fe se resuelven #nicamente dentro de esta perspectiva que evidencia el sentido optimista de todo el pro&ecto cristiano fundamentado en el (ios que da esperan$a. Un! P!(!.#! $) ) %)#!n5! "al ve$ nunca ha&as hablado de una manera expresa de la esperan$a cristiana a tus muchachos. ! primera vista puede parecer este un tema mu& abstracto. N sin embargo la esperan$a mas que un argumento es una dimensin bsica del anuncio cristiano que le da toda su originalidad. Efectivamente la *alabra dirigida por (ios al hombre es rica en significados para su existencia actual pero est a#n mas cargada de promesas para el futuro. (ios no revela tan slo lo que somos ahora nosotros ante %l sino tambi%n lo que seremos. !hora somos hi'os de (ios & aun no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que cuando se manifieste seremos seme'antes a %l porque le veremos tal cual es ,0 Ln A D/. Es este un profundo signo de su amor que condesciende con la necesidad humana de ver la meta el fin de la existencia. :a esperan$a es pues una respuesta que va unida a la fe en la *alabra de (ios. :a viva atencin de la catequesis a la realidad de ho& no puede desatender el ma)ana & no con el fin de evadirse del presente sino para interpretarlo de una manera aut%ntica. :as realidades futuras son anunciadas por la 3iblia con una sobria descripcin no tanto al ob'eto de informar cuanto de a&udar a esperar. El catequista presenta en esta perspectiva la vida del cre&ente2 K El empe)o por transformar el mundo en sus m#ltiples aspectos es un modo de anticipar el cielo nuevo & la tierra nueva ,!p D= =/ & de colaborar en el pro&ecto del *adre que quiere recapitular todas las cosas en -risto ,Ef = =F/.

K :a conducta moral cristiana que se caracteri$a por el amor mutuo constitu&e &a una presencia & un roda'e para la vida de comunin en el Se)or cuando estemos reunidos en su casa. K :a 0glesia es el lugar en el que esperamos 'untos en la expectativa com#n del Se)or que ha de volver en la gloria. Enormes perspectivas %stas que penetran todo el ministerio catequ%tico & se hacen presentes en todos & cada uno de los encuentros con los muchachos cuando aciertas a abrir a la *alabra de (ios los hori$ontes que le son propios. L! P! *3!: +)'! $) (! ) %)#!n5! :a resurreccin de Lesucristo es la clave de interpretacin del futuro de las opciones privilegiadas de (ios de sus criterios de actuacin & de sus metas. ! la vista de las contradicciones de un mundo en el que se dan la in'usticia el odio la opresin la violencia & la miseria tanto el catequista como los catequi$andos pueden abrigar serias dadas acerca de la presencia del Se)or resucitado en el mundo de ho&. :a *ascua se convierte en llamada a la esperan$a porque en la resurreccin se encuentra anticipado &a el desenlace final de la historia. El *adre no ha esperado al ultimo d+a para hacer resucitar a Lesucristo 'untamente con nosotros sino que le ha resucitado a los tres d+as de su muerte a fin de que pudi%semos ver hacia dnde apunta la vida de cada persona & esperar en consecuencia. (e la *ascua efectivamente provienen determinados desaf+os que nutren la esperan$a del catequista que sirve a la *alabra de un (ios que es Se)or de la historia & de los hombres & triunfador &a en Lesucristo. K En el mundo las situaciones de odio de vengan$a de ego+smo de violencia prevalecen slo en apariencia porque en Lesucristo resucitado est impl+cita la garant+a de la victoria del bien del amor de la verdad. K :a vida cristiana es lugar en el que se verifica el combate entre el bien & el mal pero es tambi%n el lugar en el que aquellos que siguen a -risto comparten &a sus opciones definitivas & por consiguiente su gloria K :a historia verdadera la destinada a permanecer para siempre no est escrita con los caracteres de la fuer$a del poder sino de la fuer$a del amor la bondad la sencille$ el perdn... -on tu a&uda los muchachos tienen que ser capaces de aprender a mirar la vida a partir de la resurreccin del Se)or sin olvidar la muerte en cru$ en el convencimiento de que (ios no les libera de las dificultades pero s+ que da sentido a su traba'o & a sus sufrimientos & sobre todo les garanti$a que su empe)o no es in#til. Existe a veces una miop+a de la fe es decir la negativa a mirar a lo le'os por tener los o'os fi'os tan slo en el presente a veces desconcertante & consiguientemente desalentador. 9o se crea que todo queda diferido porque el desenlace final se prepara desde ahora. 8s a#n aunque seamos incapaces de ver el resultado de los propios esfuer$os s+ advertimos la necesidad de actuar cada ve$ ms & me'or en la esperan$a. ,. LA ESPERAN9A DEL CATEQUISTA El catequista es invitado a transmitir a los muchachos el sentido de la esperan$a pascual

es decir la perspectiva de su devenir cristiano como una realidad que se constru&e d+a a d+a en la cru$ & en espera de la resurreccin. *ero %l mismo tiene necesidad de vivir esta experiencia a partir de la esperan$a que (ios alimenta en aquellos que le tratan. :a reconciliacin sacramental por el compromiso personal que exige por la confrontacin directa con la *alabra de (ios por su carcter pascual por su apertura al futuro es una experiencia privilegiada de esperan$a para el catequista. Es por tanto un acontecimiento destinado a prolongarse en su servicio a la *alabra ba'o diversos aspectos & por variados motivos. L! *on4)# &Dn )n (! ) %)#!n5! En el sacramento de la reconciliacin (ios te invita a convertirte es decir a hacer tu vida ms transparente a la *alabra que anuncias. Es un hecho que tiene repercusiones inmediatas en tu servicio catequ%tico. En la reconciliacin descubres que2 K (ios espera en ti a pesar de tus pecados & con tu colaboracin desea llevar a t%rmino la obra de santificacin iniciada en el bautismo1 K tu esperan$a de llegar a ser me'or es iniciativa del Se)or que te sale al encuentro con sus dones1 K tus propsitos no se apo&an en tus posibilidades humanas sino en la gracia que constitu&e el comien$o del camino de la conversin. En la reconciliacin sacramental el Se)or te renueva como catequista & sigue esperando en tu capacidad para el bien en tus posibilidades otorgndote una confian$a plena. "al experiencia es tan profunda que se convierte en un don que compartir con los dems. *uesto que ests en el centro de la esperan$a en el Se)or adviertes la necesidad de comunicarla tambi%n a los muchachos de tu grupo a fin de que tambi%n la vida de ellos se renueve en la disponibilidad total al pro&ecto de (ios. "u participacin en la penitencia pero sobre todo el mbito de accin que de'as a la *alabra de (ios para que te transforme te hacen signo de la esperan$a cristiana & te a&udan a mirar a los muchachos con la mirada de (ios que se inspira siempre en el sentido de una confian$a & una expectativa grandes. En los momentos mismos en que sufres porque no consigues estar a la altura de tu vocacin puedes esperar en el Se)or que est cerca de ti. L! %!*&)n*&! :a reconciliacin sacramental a&uda a descubrir la paciencia de (ios es decir su tradicional aceptacin. 9o es el nuestro un (ios que tenga prisa por resolver la situacin en favor su&o mediante el poder o mediante una sentencia de condena. (ios por el contrario se preocupa por promover una solucin favorable para el hombre difiriendo continuamente en el tiempo sus intervenciones a fin de que puedas madurar opciones cada ve$ ms responsables. En el perdn del Se)or frecuentemente renovado el catequista vive personalmente la experiencia del (ios paciente. :o mismo que el salmista tambi%n %l puede exclamar2 "# Se)or eres clemente & compasivo tardo en la clera & lleno de amor & de verdad ,*s ME =@/.

:a irritacin los 'uicios precipitados la falta de equilibrio interior a la hora de afrontar las inevitables dificultades que surgen en la catequesis no denotan simplemente una deficiencia pedaggica sino que son indicios de la falta de fe en la paciencia de (ios. El deseo s#bito & el pretender de todos la adhesin a la *alabra anunciada puede ser se)al de que se persigue una autogratificacin. 5erificar el resultado de tu actividad no es competencia tu&a porque t# ests desprovisto de los criterios de medida. En la catequesis los resultados escapan a la comprobacin exterior porque son algo interior profundo que anida en lo secreto de la relacin con (ios all+ donde #nicamente %l es capa$ de penetrar con su amor. -uando te encuentras descora$onado Hno ser tal ve$ el momento en que el Se)or a trav%s de tu debilidad est reali$ando algo maravilloso para tus muchachosI Si dispusieras del instrumento capa$ de medir tu accin catequ+stica no podr+as compartir la esperan$a & la paciencia del Se)or. :os vac+os de %xito & las incertidumbres propias de tu ministerio estn pre)ados de la presencia de un (ios paciente que has sido invitado a proclamar a tus muchachos porque t# todav+a antes que ellos & con ellos lo experimentas continuamente1 ms a#n necesitas experimentarlo cada d+a. L! 4&"&(!n*&! 6na importante actitud de fe que proviene de la celebracin de la penitencia es la vigilancia es decir la continua atencin a (ios que con su gracia viene a convertir la vida de cada uno. *ara el catequista es una actitud que ha& que hacer madurar personalmente & transmitir a los muchachos prestando atencin con ellos a fomentar en el grupo las ocasiones de encuentro con el Se)or a trav%s de su *alabra. En la catequesis ha& diversos modos de expresarse la vigilancia2 K Es religiosa espera de la intervencin de la gracia de (ios en la vida de cada muchacho en el respeto de la libertad de cada cual sin precipitaciones ni imposiciones. :a persona se abre de manera gradual a la fe K Es adecuacin a los ritmos de crecimiento de cada cual sin querer reempla$ar a nadie porque el acto de fe es una respuesta personal. Se trata de a&udar a los muchachos a creer de una manera responsable seg#n sus aut%nticas posibilidades. K Es descubrimiento de las invitaciones que el Se)or dirige a cada uno en determinadas ocasiones particulares de la vida. El catequista se muestra atento a facilitar una respuesta positiva. :a vigilancia corre a veces el peligro de verse comprometida por una fidelidad excesiva al ritmo & a los pla$os del programa catequ%tico al que no se abren respiraderos de creatividad para adecuarse a las aut%nticas exigencias de los muchachos & acompa)arles en su verdadero itinerario de fe. 0. TRANSMITIR LA ESPERAN9A CRISTIANA :a esperan$a es un don del bautismo que al igual que la fe & la caridad germina & se desarrolla a la lu$ de la *alabra de (ios. :os muchachos que por su naturale$a estn abiertos al futuro & lo miran con particular simpat+a tienen necesidad de un pro&ecto de

vida del que el (ios de Lesucristo sea protagonista. Es una caracter+stica esencial del esp+ritu de nuestra %poca el que un mensa'e resulta cre+ble en la medida en que se muestre capa$ de abrir camino hacia la esperan$a & al futuro ,R. Xasper/. Es tarea tu&a proponer un ideal de vida cristiana capa$ de entusiasmar & de pro&ectarse en el futuro un ideal en el que se anticipen las opciones de la nueva convivencia en el amor del Esp+ritu. En esta perspectiva ha& que interpretar las relaciones que se establecen en la catequesis a fin de que a la lu$ de la esperan$a resulten estimulantes para el aumento de fe. L! %)$!"o"E! $) (! ) %)#!n5! :a esperan$a entra en la vida de una persona como una fuer$a transformadora capa$ de enriquecerla con energ+as & recursos nuevos e imprevisibles. Es por tanto una potencialidad que debe ser avivada para que pueda convertirse en un componente dinmico de la experiencia de fe. :o cual se ve facilitado cuando el catequista adopta una pedagog+a de la esperan$a entendida como un comportamiento pedaggico pero ms todav+a como una respuesta de fe respecto a (ios operante &a en la vida de todo bauti$ado. (ebe ser fuerte en ti la esperan$a que hacia exclamar al apstol *ablo ante sus o&entes2 Esto& convencido de que quien inicio en vosotros la buena obra la ira consumando hacia el d+a de -risto Les#s ,Blp = /. ! la lu$ de la esperan$a se perfila un nuevo estilo de relaciones que establecer con quien te escucha. K El conocimiento de las posibilidades & las perspectivas de cada muchacho significa &a descubrir unas condiciones que son debidas a la fe del bautismo & a la confirmacin as+ como a la tensin puesta por el Se)or en el devenir de cada persona. Esperar verdaderamente en alguien es mirarle con los o'os de (ios. K :a esperan$a del catequista no se f+a #nicamente de los recursos humanos sino que se apo&a en la gracia & en las a&udas que otorga el Se)or. Es pues una esperan$a teologal &a que se refiere a aquello que (ios ha reali$ado & reali$ara. K Esperar es amar a las personas por encima de lo que son para entrever &a lo que pueden llegar a ser. (e esta manera el catequista participa del amor proveniente de (ios & comparte su fuer$a renovadora. En la catequesis no existe por consiguiente ning#n muchacho tan reluctante que ha&a que ponerle necesariamente aparte. !ntes que un gesto de desconfian$a en su persona seria una falta de esperan$a en (ios. "oda persona es una esperan$a de (ios 9o son pocos los que tienen puesta su esperan$a en el futuro de los muchachos2 los padres los profesores los parientes la sociedad etc.1 pero esas esperan$as son de diversa +ndole a veces esperan$as ego+stas te)idas de replegamiento en si mismo de deseo de significacin personal o de prestigio. -on ra$n podemos pensar que el futuro de la humanidad est en manos de aquellos que sean capaces de transmitir a las generaciones venideras ra$ones para vivir & para esperar. ,.S A=/.

"ambi%n el catequista se pone con su palabra al servicio del devenir de los muchachos con una contribucin original & profunda &a que trata de interpretar & de expresar el pro&ecto que (ios espera reali$ar en cada uno de ellos. En toda persona est contenida la esperan$a de (ios es decir el pro&ecto de base del que todos los dems resultan ser una forma de reali$acin. 9o es fcil ho& en d+a descubrirlo en una sociedad de bienestar de consumo de escalada profesional de b#squeda exasperada de prestigio que pone en crisis el sistema de valores. Se trata de transmitir algunas convicciones de base. K Jacer consciente a todo muchacho de que es importante ante (ios el cual tiene un gran pro&ecto que reali$ar en la vida de cada uno & espera mucho de nuestra cooperacin. K 4evelar a cada uno su propio ser en devenir con las posibilidades de crecimiento innatas a la propia persona & no a las cosas de las que pueda disponer. K !&udar al muchacho a encontrarse con un (ios que no le sustitu&e nunca ni le libra tampoco de las dificultades pero que le acompa)a con la esperan$a del %xito. -ada uno de tus muchachos ha de ser capa$ de sentir el peso de la responsabilidad de hacer realidad en la alegr+a en la intrepide$ & en la seguridad la esperan$a que (ios tiene depositada en %l. (e esta manera descubre su vocacin entre los hombres & se siente colaborador libre & activo del gran pro&ecto que (ios esta reali$ando en el mundo en espera de la venida del Se)or resucitado. :a celebracin de la esperan$a en el pueblo de (ios :a esperan$a cristiana es una actitud personal que se vive en la comunidad. Se espera en compa)+a dentro del pueblo de (ios en el que se aguarda & se constru&e &a el nuevo mundo & la nueva comunidad. En un cierto sentido no se posee la esperan$a sino que se es pose+do & guiado por la esperan$a del pueblo de (ios. Es importante para el catequista subra&ar esta relacin comunitaria de la espera cristiana que se celebra en la liturgia. En las dificultades & en las contradicciones que se tienen que afrontar es posible encontrar en la 0glesia el lugar en el que la esperan$a renace & se alimenta en contacto con los dems. :os muchachos participan de la esperan$a de la 0glesia & la tocan de cerca en algunos momentos particulares2 K En la celebracin del a)o lit#rgico cuando la comunidad cristiana se re#ne para hacer presente en el tiempo al Se)or glorioso en espera del encuentro final. K :os domingos cuando la asamblea celebra la eucarist+a en el semanal recuerdo de la pascua en la esperan$a de la venida del d+a del Se)or en la pascua eterna K En los gestos sacramentales cuando por encima de los signos se hace realidad el encuentro con -risto en espera de la visin definitiva en el reino de (ios. :a iniciacin de los muchachos en el misterio de la liturgia carece muchas veces de esta dimensin que supera la materialidad de los signos la provisionalidad de los gestos la disposicin de los tiempos en la perspectiva de la esperan$a en (ios *adre que garanti$a la venida definitiva del Se)or glorioso.

PARA LA ORACIN El mundo es bello el mundo es grande el mundo es bueno el mundo es #til el mundo es 'oven el mundo es nuevo... "odo es nuevo (ios m+o todo recomienda todo empie$a. :a creacin comien$a ma)ana por la ma)ana. (ios ha hecho de nosotros su esperan$a. Ja sido %l quien ha comen$ado. Ja esperado que el #ltimo de los pecadores el mas +nfimo de los pecadores hiciese algo al menos por su salvacin. 6n poco por poco que fuese... que hiciese al menos algo... %l ha esperado en nosotros. HSera posible que nosotros no tengamos esperan$a en %lI (ios ha puesto en nosotros su esperan$a su pobre esperan$a en cada uno de nosotros en el mas +nfimo de los pecadores. HSer posible entonces que nosotros me$quinos que nosotros pecadores seamos precisamente nosotros quienes no esperemos en %lI ,Q*%gu&K-h/ ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs.>AK=DD/

III LA CARIDAD HEMOS CONOCIDO Y CREDO EN EL AMOR ,= Ln C =E/ ME HE HECHO TODO A TODOS ,= -or > DD/ H<u% Hidentidad te atribu&es ante el grupo de tus muchachosI H<u% sientes que eres para ellosI H6n maestro... un amigo... un hermano ma&or...I "al ve$ con diverso grado de importancia intervengan un poco todos estos rasgos en la configuracin de tu fisonom+a de catequista. Es indispensable que te esclare$cas a ti mismo la imagen que tcitamente te has construido porque de ella nacer el tipo de relacin que tiendas a establecer con tu grupo. *uede ser una relacin autoritaria... amistosa...fraternal... con consecuencias mu& distintas en el plano pedaggico pero tambi%n en relacin con la imagen de (ios que de'a traslucir. El apstol *ablo dice de si mismo2 me hecho d%bil con los d%biles para ganar a los d%biles1 me he hecho todo a todos para salvar a toda costa a algunos ,= -or > DD/.

Je aqu+ la verdadera imagen del catequista que inspira su actuacin en el sentido de la caridad. Est fuera de duda que el tipo de relacin que estable$cas con tus muchachos ser &a un anuncio de (ios a trav%s de tu persona de tu acogida de tu disponibilidad... Existe el peligro de comprometer seriamente el rostro de (ios con tu modo de actuar. H-mo desea el Se)or revelarse en ti a los muchachos que te escuchan & te venI H<u% estilo de relaciones desea establecer con ellosI :o descubrirs a la lu$ de la caridad es decir del amor de (ios hacia ti para que lo comuniques t# despu%s & lo compartas con los dems. 1. EL AMOR ES LA IMAGEN QUE DIOS COMUNICA DE S MISMO -ada cual tiene una imagen de si mismo de la que se muestra particularmente celoso porque expresa me'or que cualquier otra imagen los sentimientos & los estados de nimo que le son propios. 9adie desear+a que tal identidad fuese desfigurada desmentida comprometida incomprendida. Seria una grave in'usticia. HSabes que tambi%n (ios tiene una imagen de s+ mismo que le es particularmente querida & desea que con el ministerio de la *alabra sea impresa en la mente & en el cora$n de tus muchachosI Esta es la imagen2 (ios es !mor ,= Ln C =E/. "odo cuanto %l ha hecho & hace tiene la finalidad de manifestar su amor por los hombres. El amor que gu+a al catequista en su ministerio viene de (ios es un don su&o que %l experimenta en la vida de comunin con el Se)or. En realidad es de aqu+ de donde provienen las palabras pero sobre todo el entusiasmo & la conviccin que despu%s comunica a los muchachos para que ellos tambi%n puedan reconocer el amor de (ios. En Lesucristo (ios revela su amor (ios que busca el dilogo de comunin personal con el hombre no confi su imagen #nicamente a la grande$a a la belle$a a la inmensidad del universo1 seria %sta una imagen grandiosa pero desenfocada privada de una palabra de un cora$n de un gesto humano. El ms grande signo de la revelacin de (ios es Lesucristo. En esto se manifest el amor que (ios nos tiene2 en que (ios envi al mundo a su Ji'o #nico para que vivamos por medio de %l. En esto consiste el amor2 no en que nosotros ha&amos amado a (ios sino en que %l nos am & nos envi a su Ji'o ,0 Ln C >K=F/. En -risto es posible encontrarse con el amor del *adre que se revela en cada gesto de la vida del Ji'o. En el evangelio se puede por consiguiente comprender la profundidad del amor de (ios las opciones que comporta & los compromisos que inclu&e. K Lesucristo es don del *adre. Esta perspectiva es puesta de relieve en los momentos ms significativos de su vida2 el nacimiento ,Ln A =E/ el comien$o de la vida p#blica con el bautismo en el Lordn ,8c = ==/ la muerte ,4o. M A=KA>/ & la resurreccin ,Blp D =K==/. K En Lesucristo el amor de (ios escoge como modo privilegiado de expresarse la solidaridad con el hombre abandonando todo privilegio ,flp D =K==/. Se trata de una solidaridad que se expresa en la asuncin de todos los aspectos de fragilidad & de debilidad propios de la persona humana. El 5erbo se hi$o carne ,Ln =.=C/ para compartir plenamente la situacin humana excepto el pecado ,Jeb C =@/. K :a solidaridad de Lesucristo con el hombre se convierte en servicio al humilde al pobre

al marginado al pecador hasta el don de la propia vida. En el encuentro con -risto no conoces solamente que (ios te ama sino tambi%n el estilo de su modo de amor que se te invita a anunciar con la vida & la palabra. S& D&o no !+D $) ) '! +!n)#!1 '!+.&<n no o'#o $).)+o !+!#no (o 3no ! (o o'#o . ,= Ln C ==/ El amor del *adre slo es comprensible a partir del sentido de la hermandad rec+proca. :a comunin de vida es efectivamente el lugar en el que se puede pensar en (ios cu&a paternidad se dirige a todos2 *adre nuestro ,8t E >/. Solamente cuando estis 'untos cuando os quer%is tus muchachos & t# mismo pod%is descubrir que (ios os ama. Es %sta una observacin que permite algunas reflexiones. K (ios no exclu&e a nadie de su amor ni siquiera a sus enemigos1 ms a#n Lesucristo muere por ellos. (ios demuestra su amor a nosotros en que siendo nosotros todav+a pecadores -risto muri por nosotros ,4o. @ M/. El cristiano no puede escamotear su amor a nadie si quiere ser signo & prolongacin del amor de (ios. K *uesto que (ios es *adre & ama a todos nuestra respuesta a su amor se manifiesta en la solidaridad con los hombres amndolos como hermanos es decir constru&endo 'untos una comunin de vida para que 'untos seamos hi'os del *adre. K El amor a los dems en esta perspectiva de fe significa &a hacer presente & prolongar el amor de (ios a fin de que sea reconocido & se convierta para todos en un motivo de alaban$a & de accin de gracias Unicamente haciendo iglesia es decir sinti%ndose unidos por una relacin fraterna tambi%n en el grupo de catequesis podrn tus muchachos descubrir el rostro de (ios *adre. L! *!#&$!$: )( !+o# $) D&o $)##!+!$o )n n3) '#o *o#!5on) El d+a del bautismo mediante su Esp+ritu derram (ios su amor en nuestros cora$ones ra$n por la cual podemos llamarle2 *adre ,4m @ @/. El Esp+ritu de amor es el primer don que se hace a los cre&entes ,4m M DA1 .al C E/. Es la virtud de la caridad la que nos hace capaces de amar a (ios como *adre & a los hombres como hermanos. El amor de (ios es anterior pues a toda iniciativa nuestra & atrae hacia s+ en la comunin de vida ,= Ln C =F/. :a caridad es por tanto una dimensin permanente de la vida del cristiano mediante la cual (ios irrumpe en la existencia del bauti$ado se adelanta a buscarlo & le orienta hacia s+ hasta hacer que nuestro mismo amor sea obra de (ios &a que de %l proviene. K !mar a (ios significa pues ante todo crear espacio en la vida para que %l derrame su Esp+ritu & nos haga ms capaces de llamarle2 *adre ,4m @ @/. K El amor de (ios es siempre ms grande que el nuestro nos sorprende & nos maravilla. Supera todo lo que t# trates de conseguir con el ministerio catequ%tico. Siempre estars en deuda con el Se)or. K 9o es posible encontrarse de verdad con (ios sin experimentar la necesidad de amarle. ! fin de comunicar a los muchachos el amor de (ios el catequista necesita hacer una intensa experiencia de comunin con el Se)or capa$ de hacer incisiva su palabra.

,. HEMOS CONOCIDO Y CREDO EN EL AMOR ,= Ln C =E/ El catequista se presenta a sus muchachos como quien ha conocido & cre+do en el amor de (ios. Esta es su aut%ntica credencial. (e hecho desempe)a esta misin con la intencin de servir a los hombres por amor de (ios ,4d- =E=/. El servicio de la *alabra se convierte por tanto en uno de los modos privilegiados de anunciar & compartir el amor de (ios que uno experimenta dentro de si. E( !+o# $) D&o no !%#)+&! ,SD-oSF@S=C/ El motivo ms profundo que sostiene tu esfuer$o en el desempe)o del ministerio catequ%tico es el de poder revelar el amor de (ios a quienes te escuchan. (e este modo compartes la finalidad con que el Se)or habla a los hombres. (e hecho su revelacin no tiene otros motivos. El amor tiende a revelarse1 nunca es ego+sta sino que desea ser conocido. "u palabra resulta ser un medio habitual ,pobre & humilde pero importante/ para ese fin. (e donde se sigue que el momento de la catequesis es el lugar de la revelacin del amor del *adre hacia ti & no slo hacia tus muchachos. K "u vocacin al servicio de la *alabra es don del amor de (ios que te ha llamado porque te ama. *or encima de toda misin ha& siempre un gesto de amor del Se)or K El camino que %l elige para encontrarse con el hombre es el amor2 en virtud de su amor entra en la existencia de aquellos a quienes se revela dirigi%ndoles una apremiante llamada a un nuevo modo de ser & de vivir ,4d- @@/. K !nunciar el amor de (ios equivale a invocar el modo propio de amar a (ios. 9o puedes hablar de %l como de un ser extra)o en tu vida porque el anuncio que t# haces a los muchachos tiene que expresarse en t%rminos de una invitacin a compartir tu propia experiencia. (e esta manera deseas el ma&or bien para ellos puesto que la ra$n ms alta de la dignidad del hombre consiste en su vocacin a la comunin con (ios ,.S =>/. -omo catequista tienes necesidad de orar para que cre$ca en ti la virtud de la caridad. 4ecuerda que el interior impulso de caridad que anima el servicio de la *alabra es obra del Esp+ritu. :a vida de comunin con -risto :a caridad es una virtud que el catequista alimenta en la vida de comunin con el Se)or de manera particular participando en la celebracin de la eucarist+a. *or los sacramentos especialmente por la Sagrada Eucarist+a se comunica & se alimenta aquel amor para con (ios & para con los hombres que es el alma de todo apostolado ,:. AA/. El amor del *adre efectivamente llega a nosotros a trav%s de -risto & podemos responder al *adre a trav%s de una profunda comunin con -risto. Esta realidad de fe se revive en la eucarist+a. En la asamblea lit#rgica se hace presente el gesto ms grande del amor de Lesucristo en el don de su propia vida al *adre. El catequista en el e'ercicio de su ministerio se inspira en este amor que resulta ser el modelo criterio & causa que orienta su servicio a la *alabra. (e aqu+ se derivan algunas actitudes importantes2 K :a entrega al ministerio catequ%tico no se detiene ante ninguna dificultad ni siquiera

ante las incomprensiones que muchas veces provienen de aquellos de quienes se esperaba a&uda & aliento. K El servicio de la *alabra se convierte en un modo de expresar la comunin fraterna que tiene su origen en el amor del *adre para con todos. K :a tarea catequ%tica se caracteri$a como un servicio tendente a acrecentar el n#mero de las personas que aman al Se)or & se re#nen en el nombre de -risto para sentirse familia de (ios. En la participacin asidua en la eucarist+a el catequista aprende a transmitir a sus muchachos un inter%s verdadero que adquiere su autenticidad & su fuer$a cuando se conKforma con el gesto de servicio & de disponibilidad de Lesucristo para con el *adre. Si falta esta experiencia es fcil que tu empe)o se extinga pronto tu mirada se ofusque tu palabra care$ca de entusiasmo & lo que es peor tus muchachos se sientan menos estimulados a amar al Se)or. L! )n*&(()5 $) *o#!5Dn 9o todos son capaces de captar las maravillas que el amor de (ios lleva a cabo en la propia vida. Es necesaria una disposicin sincera que Lesucristo en el Evangelio descubre en los peque)os & en los sencillos de cora$n. N as+ exclama2 "e bendigo *adre Se)or del cielo & de la tierra porque has escondido estas cosas a los sabios e inteligentes & las has revelado a los peque)os ,:e =F D=/. Si falta esta sencille$ de cora$n que se identifica con una disponibilidad humilde con una confian$a incondicional el amor de (ios corre el peligro de escaparse a nuestra atencin. *ara poder descubrir en s+ mismo & revelar a los muchachos los matices & profundos entresi'os del amor de (ios el catequista necesita tener la mirada de un ni)o humilde & abierto para contemplar con asombro & emocin todo cuanto le rodea. (e hecho quien acierta a reconocer la obra de (ios e intu&e la suavidad & la fuer$a de su amor a los hombres puede con bondad & respeto hacer participes de %l a los dems aunque no sea ms que en un contacto ocasional. <uien tiene en si mismo Oel sentido de -ristoO en virtud de un impulso misterioso & espontneo sabe expresarlo & proponerlo aun en los encuentros mas rutinarios. El que es impulsado a la caridad por el Esp+ritu del Se)or encuentra siempre los modos de comunicar su extraordinaria & acuciante come$n a aquellos que le rodean ,4d- = >M/. En la maduracin de esta actitud interior puedes ser a&udado por tus mismos muchachos los cuales en sus reacciones inmediatas de'an a veces transparentar esta sensibilidad respecto a la presencia del Se)or en sus propias vidas. . . 0. LA PEDAGOGA DE LA CARIDAD :a experiencia del amor de (ios vivida por el catequista se revela tambi%n en el tipo de relacin que asume frente a los muchachos. El catequista en realidad es invitado a adoptar una pedagog+a de la caridad que propone nuevamente & manifiesta de manera visible el amor de (ios *adre a cada uno de ellos. *or este motivo la diligencia del catequista por adquirir una suficiente competencia en las ciencias relacionadas con el desarrollo humano tiene que ser interpretada en clave religiosa como b#squeda del me'or modo de expresar el amor de (ios.

-ada cual es inconfundible debido a sus caracteri$aciones innatas & a su ritmo evolutivo1 debido a los condicionamientos que lo envuelven & a las aptitudes que sea capa$ de desarrollar1 debido a las alegr+as & sufrimientos que continuamente le modelan & a la originalidad de la llamada que (ios le dirige ,4d- =?F/. Efectivamente es el amor al Se)or el que inspira las opciones ms adecuadas a las diversas situaciones de vida & modifica la imagen misma del catequista. H)#+!no )n (! /) El catequista no es alguien que se sit#e por encima o por delante de los muchachos sino que les acompa)a & camina con ellos compartiendo como hermano el compromiso las alegr+as & las dificultades de crecer 'untos en el amor del Se)or. Es la su&a una fisonom+a que ms que nada inspira confian$a. "ambi%n los muchachos & no slo los 'venes buscan en el catequista un hermano & un amigo que sepa animar con esp+ritu de servicio sus aspiraciones... ,4d- =AM/. Es una opcin que debes compartir porque tambi%n t# haces la experiencia de la fraterna comunin con -risto. En la participacin en la eucarist+a sobre todo descubres el modo nuevo & original de ser hermano en la fe es decir mediante la solidaridad con los muchachos. 9o es una forma deseducativa de camarader+a que haga igualitarias las relaciones & no le a&ude a crecer. Es una respuesta de fe a -risto que se hi$o hombre pero para transformar a los hombres asumiendo su condicin pero para librarles del pecado. :os propios muchachos por su parte no te aceptan si el hacerte como uno de ellos se convierte en un modo de abdicar de tu identidad de adulto en la fe con una confusin que constitu&e una inversin de los roles. :a solidaridad fraterna puede manifestarse en la catequesis de diversas maneras. K El catequista participa intensamente en la vida de sus muchachos & se abre con sensibilidad a sus problemas a fin de captar los signos & las huellas del amor de (ios que en ellos se revela. *one en la base de su servicio fraterno la fe que permite ver en los muchachos a personas amadas por (ios & consiguientemente hermanos pertenecientes a una #nica familia. K 7frece un amor capa$ de librarles de sus carencias & que no se compromete fcilmente con expectativas equivocadas tal ve$ ms agradables por ser menos comprometidas. Se trata de un con'unto de actitudes que superan la dimensin pedaggica para descubrir su originalidad en la fe como respuesta a Lesucristo que desea crecer en la vida de cada persona. In'<#%#)') $)( !+o# $) D&o ! *!$! 3no *ara poder llegar a ser int%rprete aut%ntico del amor del *adre el catequista siguiendo el estilo de Lesucristo debe ponerse al servicio de los muchachos es decir hacerse disponible para promover con esp+ritu de sacrificio su crecimiento en la fe. "al decisin permite revelar la calidad del amor de (ios que ama a todo hombre no imponi%ndose sino con la debilidad del servicio. El catequista para hacerse int%rprete del

amor que el Se)or alimenta para con todo muchacho debe rehuir un cierto lengua'e fcilmente generali$ador de las relaciones personales que el *adre establece con cada uno de sus hi'os de un modo nuevo & original dentro de sus vidas. Ser+a en verdad contraproducente el que expresiones como (ios nos ama se convirtiesen en lugar com#n sin mordiente alguna & sin capacidad de suscitar resonancias en lo profundo del esp+ritu. S) &+%on)n !("3n! #)/()F&on) : G El amor del catequista es el primer signo de (ios de cara a los muchachos. :o mismo que el apstol *ablo debe ser capa$ de decirles con toda sinceridad2 (ios me es testigo de que os amo ,Bip = M/. 6n amor as+ lo mismo que el de (ios va acompa)ado de una especie de celos ante el temor de todo aquello que pueda impedir el crecimiento de fe de los muchachos. K El catequista a&uda a cada cual a asociarse al Esp+ritu que habita en %l desde el bautismo para poder proclamar de manera cada ve$ ms responsable que (ios es padre. Es una toma de conciencia que madura en la existencia cotidiana. K En la participacin en la eucarist+a los muchachos descubren el amor del *adre tal como se revela en Lesucristo. El dialogo catequ%tico por consiguiente se asocia fcilmente con el alma con el tabernculo donde la comunidad cristiana se re#ne para sentirse familia de (ios. *res%ntate como un hermano en la fe a tu grupo de catequesis es decir como alguien que con su amistad con su simpat+a es solidario sirvi%ndoles ms que mandndoles1 comprendi%ndoles a fin de buscar 'untos las huellas del amor que (ios de'a cada d+a en la vida de cada uno de sus hi'os. E$3*!$o# $) (! *o+3n&$!$ *#& '&!n! !l comunicar a los muchachos el amor del *adre el catequista ofrece el servicio ms importante a la construccin de la comunidad cristiana. (ios habla par hacernos hermanos para constituirnos en familia su&a es decir para reunirnos en el Esp+ritu. El ministerio catequ%tico se propone por tanto hacer que cre$ca en los muchachos la presencia activa de la caridad de -risto para con el *adre & para con todos los hombres. :a unin fraterna es el lugar del conocimiento del amor de (ios pero es tambi%n la respuesta al amor del *adre. <uien no ama a su hermano a quien ve no puede amar a (ios a quien no ve ,= Ln C DF/. Es importante no slo presentar los modos con los que expresar el propio amor al *adre a trav%s del pr'imo sino tambi%n subra&ar los motivos. En esto consiste en realidad la originalidad del modo de amar de los cre&entes. El amor de (ios es decir la caridad es un don destinado a prolongarse hacia los dems & por ello a convertirse en nuestra respuesta a (ios. K El amor fraterno de los bauti$ados es la primera respuesta de fe que proclama a (ios *adre en la comunidad cristiana para que todos puedan reconocer su amor. K 8odelo de la comunin rec+proca es la vida trinitaria es decir la relacin que existe entre el *adre el Ji'o & el Esp+ritu Santo. Les#s ora al *adre por aquellos que por medio de su palabra creern en mi... para que todos sean uno como t# *adre ests en mi & &o

en ti ,Ln =? DFKD=/. K :a experiencia sacramental constitu&e el medio privilegiado de la comunin con (ios & con los hermanos donde el amor que se recibe se convierte en compromiso para compartirlo con los dems. "rata siempre de ver en tus muchachos en la catequesis a los hi'os del *adre que %l llama a constituir su familia en la que se vive seg#n el e'emplo de Lesucristo unidos en el amor del Esp+ritu Santo. PARA LA ORACIN "# nos has amado primero Se)or. Jablamos de ti como si nos hubieses amado primero una sola ve$. En cambio continuamente d+a a d+a durante toda la vida t# nos amas primero. -uando me despierto por la ma)ana & elevo hacia ti mi esp+ritu t# eres el primero t# me amas primero. Si me levanto al alba e inmediatamente elevo a ti mi esp+ritu & mi oracin t# me precedes me has amado &a primero. N siempre es de esta manera. N nosotros ingratos hablamos como si nos hubieses amado primero una sola ve$. !m%n. ,S. QXierYegaard/ "e pido Se)or que me a&udes a amar. -onc%deme derramar el amor verdadero en el mundo. Ja$ que tu amor penetre en el cora$n de los hombres. Ja$ que nunca olvide &o que la lucha por un mundo me'or es una lucha de amor en servicio del amor. !&#dame a amar a no malgastar mis capacidades de amar a amarme cada ve$ menos para amar cada ve$ ms a los dems a fin de que en torno a m+ no muera ni sufra nadie por haber &o robado el amor que ellos necesitaban para vivir. !m%n.

GGGGG IV EL TESTIMONIO VOSOTROS SERIS MIS TESTIGOS ,Jech = M/ VOSOTROS DARIS TESTIMONIO DE MI ,Ln =@ DM/ H9o has hecho nunca de testigo para resolver una situacin de conflicto un altercado una discusinI 9os ocurre a todos particularmente cuando se vive con los muchachos Seguramente ests persuadido de que no resulta fcil. Se nos compromete por el honor de la propia persona a determinar por un lado la in'usticia & por otro la ra$n asumiendo toda la responsabilidad del asunto. 0mag+nate que fueses llamado a garanti$ar con tu palabra la credibilidad de una persona la autenticidad de sus opciones el valor de su propia vida. Es como para experimentar un sentimiento de temor &a que en aquel momento la dignidad de una persona depender+a enteramente de ti H9o has pensado nunca que en la catequesis ocurre algo parecidoI Lesucristo dice a sus disc+pulos2 5osotros dar%is testimonio de m+O ,Ln =@ D?/. (e tu palabra & de tu vida dependen en cierta manera el valor & el significado del mensa'e de Lesucristo la grande$a & la dignidad de su persona a los o'os de tus muchachos los cuales tal ve$ llevarn siempre consigo el sentido de la propuesta cristiana & la imagen de Lesucristo que les ha&as transmitido ms con el testimonio que con la palabra. En la catequesis eres un testigo. HEn qu% sentido se te invita a ofrecer tu testimonioI 1. EL MENSA;E CRISTIANO VA SIEMPRE ACOMPA@ADO DEL TESTIMONIO :a propuesta cristiana que es un mensa'e de salvacin tiene siempre necesidad de ser confirmada por el testimonio de quienes la anuncian. Je aqu+ un hecho importante. !nte un mensa'e como el cristiano capa$ de desconcertar & de entusiasmar resulta ilgico preguntarse acerca de qui%n lo propone certificar su identidad & competencia &a sea como enviado por otros o como testigo directo. (ios mismo en la presentacin del mensa'e de salvacin se confi a una cadena de testimonios que se remonta a Lesucristo a la comunidad cristiana & prosigue en todos aquellos que son invitados a anunciar su *alabra. ;) 3*#& 'o: ') '&"o /&)( $)( P!$#) Lesucristo desempe)a el ministerio de la *alabra ba'o el signo del testimonio que ofrece al *adre remiti%ndose a %l en los momentos ms dif+ciles cuando el anuncio del mensa'e de la salvacin resulta comprometedor & debido a la grande$a de los valores que propone no tan cre+ble. (e esta manera Les#s se presenta a sus interlocutores con la identidad del testigo fiel del *adre. Es una conciencia que se la da el hecho de ser Ji'o del *adre. *or esta ra$n puede proporcionar el testimonio ms seguro con la palabra & con las obras. Es una consideracin que atraviesa todo el evangelio K Les#s anuncia lo que ha visto 'unto al *adre2 No hablo lo que he visto donde mi *adre ,Ln M AM/ Slo a trav%s del Ji'o es posible conocer al *adre porque Les#s es el 6nig%nito

que habita 'unto al *adre. Es el #nico que conoce al *adre ,8t == D?/. K :as obras que lleva a cabo Les#s son un testimonio del *adre. ! sus o&entes les dice2 Si no me quer%is creer a mi creed por las obras que hago ,Ln =F AM/. K El testimonio de Les#s respecto al *adre llega hasta la muerte en la cru$2 *adre te he glorificado en la tierra llevando a cabo la obra que me encomendaste ,Ln =? CK@/. Lesucristo es el mrtir es decir el testigo del *adre. En Lesucristo mismo el ministerio de la *alabra est +ntimamente vinculado a lo que %l ha visto & vivido 'unto al *adre para confirmar la credibilidad & la autenticidad del mensa'e de salvacin que vino a traer a los hombres. El testimonio se convierte por lo tanto en una constante de todo servicio catequ%tico. L! *o+3n&$!$: ') '&"o $) C#& 'o -on el regreso del Se)or resucitado al *adre la custodia del testimonio pasa a la comunidad que se re#ne en su amor :a 0glesia se convierte por consiguiente en el testigo principal del mensa'e de salvacin. Efectivamente en *entecost%s el Esp+ritu Santo desciende sobre la comunidad encargada del anuncio de la *alabra a fin de que al mismo tiempo d% testimonio de ella con los gestos cotidianos de su vida. El testimonio es siempre por lo tanto un don del Esp+ritu que ha& que recabar en la oracin no el resultado de esfuer$os exclusivamente humanos -on la venida del Esp+ritu Santo recibir%is una fuer$a divina & ser%is mis testigos ,SJchSF=SFM/. En la primera comunidad cristiana nos es dado descubrir la aut%ntica funcin del testimonio en relacin con el ministerio de la *alabra. K El testimonio es siempre eclesial aunque sea dado por un solo miembro de la comunidad. 9adie en efecto puede pensar que es capa$ por s+ solo de asegurar la eficacia de la salvacin sino que tiene necesidad de los dems no slo para que el testimonio adquiera ms valor sino tambi%n para que resulte ms expresivo en sus efectos. K El testimonio que gira siempre en torno a la *ascua constitu&e el gesto ms importante de la convalidacin por parte del *adre de la obra del Ji'o. K El testimonio de la comunidad va asociado a la difusin de la *alabra al ob'eto de indicar el vinculo existente entre los dos momentos del #nico anuncio de la salvacin. El Se)or agregaba cada d+a a la comunidad a los que se hab+an de salvar ,Jech D C?/. K El testimonio es prestado a trav%s del sufrimiento & de la persecucin que hacen presente en la comunidad la pasin del Se)or. En tu ministerio eres un signo del testimonio de la comunidad ante tus muchachos. Efectivamente la atencin del catequista se encamina a testimoniar un mensa'e que todo el pueblo de (ios vive estremecida & go$osamente ,4d- = EE/. "odo cristiano2 testigo por obra del Esp+ritu El cristiano es invitado a ofrecer su propio servicio a la *alabra con el testimonio de su vida dentro de la 0glesia es decir a sentirse miembro de una comunidad que testimonia responsablemente de manera comunitaria el anuncio de la salvacin. El Esp+ritu Santo en la confirmacin le prepara para desempe)ar esta misin. El Esp+ritu

capacita & mueve a los cre&entes a dar testimonio del evangelio de modo que viendo sus buenas obras glorifiquen todos al *adre com#n ,4d- E/. Es un testimonio que se identifica con los gestos cotidianos de la vida. En realidad se expresa viviendo la relacin filial para con (ios ,4m M =@/ asumiendo la propia responsabilidad eclesial ,= -or =D ?/ creciendo en la santidad de vida ,4m =@ =E/ en la fe ,= -or =D A/ en la esperan$a ,4m =@ =A/ en la caridad ,4m @ @/ en el compromiso apostlico es decir dando testimonio de todo cuanto el Esp+ritu reali$a en %l. 8ediante el Esp+ritu el cristiano2 K proclama con valent+a & vive las opciones de Lesucristo ofreciendo a todos las ra$ones de su esperan$a1 K anticipa el 'uicio de (ios sobre el mundo aunque sin erigirse en 'ue$ pero distinguiendo siempre el mal del bien1 K sufre el recha$o & la condena soportando los comunes sufrimientos por el Evangelio a&udado por la fuer$a de (iosa ,D "im = M/. El testimonio del catequista es factor sustancial de su vida cristiana1 por consiguiente no se improvisa nunca ante los muchachos s no que procede de su condicin de cre&ente dentro de la comunidad. ,. EL CATEQUISTA: TESTIGO CUALI2ICADO DE CRISTO ,4d- =ME/ El servicio de la *alabra por su misma naturale$a conlleva una exigencia de testimonio que es inherente al ministerio catequ+stico. :os catequistas son testigos & part+cipes de un misterio que ellos mismos viven & comunican con amor a los dems ,4d- =M@/. 8s a#n precisamente porque has tenido la experiencia de (ios que salva en Lesucristo experimentas el deseo de extender a los dems esta alegre noticia. e hecho es impensable que un hombre ha&a acogido la *alabra & se ha&a entregado al reino sin convertirse a su ve$ en heraldo & en testigo ,E9 DC/. Se trata de un testimonio que adquiere una fisonom+a propia a partir del don de la *alabra concedido por el Esp+ritu en la comunidad. Se convierte ante todo en anuncio del don de la misin prof%tica proveniente del bautismo & de la confirmacin. El Esp+ritu del Se)or resucitado acompa)a al servicio del catequista para hacer efica$ su testimonio. :o cual requiere por tu parte una particular disponibilidad a su accin. L! /&$)(&$!$ !( E %E#&'3 9o es tanto el catequista quien testifica la *alabra cuanto el Esp+ritu Santo que en el catequista halla espacio para el testimonio. *or este motivo ests comprometido ante todo a programar un plan de acogida al Esp+ritu en tu vida cotidiana. Es una opcin que no te de'a pasivo sino que te responsabili$a con miras a la maduracin de una aut%ntica experiencia cristiana de la que despu%s dars tambi%n testimonio a los dems. (e hecho #nicamente con el don del Esp+ritu te conviertes en testigo de -risto ante tus muchachos. Es importante en consecuencia ser dcil a cuanto el Se)or desea testimoniar a trav%s de tu palabra. Es una fidelidad que te compromete ba'o diversos aspectos2 K Es menester eliminar todo cuanto pueda constituir un obstculo a la transparencia del anuncio cristiano. 9o entriste$cis al Esp+ritu Santo ,Ef C AF/. -uantos escuchan ,al catequista/ han de poder advertir que en cierto modo sus o'os han visto & sus manos han

tocado1 de su misma experiencia religiosa tienen que recibir lu$ & certe$a ,4d- =ME/. K El Esp+ritu es el que manifiesta el sentido de la *alabra. El os lo ense)ar todo ,Ln =C DE/. 9o se trata sin embargo de conocimientos doctrinales sino ms bien de descubrir las relaciones que el Se)or establece con cada uno de nosotros de ser dciles a su amor. 9adie conoce lo intimo de (ios sino el Esp+ritu de (ios ,= -or D ==/. K El Esp+ritu est tambi%n en accin en aquellos que escuchan la *alabra a fin de que la aco'an con fe & la vivan d+a tras d+a. El catequista invoca al Esp+ritu no slo para s+ sino tambi%n para sus muchachos. "u primer testimonio consiste en ponerte a la escucha del Esp+ritu para que te a&ude a de'arte penetrar por la *alabra que despu%s anuncias a los dems. E( ') '&+on&o $) (! 4&$! :a vida del catequista tiene que ser como la de los profetas una provocacin para quien la escucha porque en sus comportamientos hace presente la *alabra de (ios ,0s M =M1 E$ DC =@KDC1 7s = D/. El catequista se caracteri$a ante todo por su vocacin & su compromiso de ser testigo cualificado de -risto & de todo el misterio de salvacin ,4d- =ME/. !nte tales exigencias experimentas un sentimiento de incomodidad que tal ve$ pueda provenirte de un concepto inexacto de testimonio concebido de una manera excesivamente moral & perfeccionista. El testimonio que se te exige tiene que ser interpretado dentro del mbito de la fe. K El catequista desempe)a el ministerio de la *alabra no por su competencia doctrinal o metodolgica1 ni siquiera por su santidad de vida sino por su conversin a la *alabra es decir por una experiencia de fe efectiva &a o buscada & consiguientemente en tensin. -4S<60E9KES2 Ser catequista no significa sentirse testigo perfecto sino haber aceptado a -risto como ra$n #nica de la propia vida aun en medio de tantas dificultades. K El testimonio no consiste en presentarse a los muchachos como modelo de vida cristiana2 ser+a mucha presuncin1 consiste ms bien en referir aquello que el Se)or ha llevado a cabo en nosotros mismos. Se trata de un testimonio que puede coexistir con las limitaciones las incertidumbres los pecados del catequista que ulteriormente confirman la fidelidad & la confian$a que el Se)or sigue teniendo respecto a %l. K El testimonio cristiano tiene siempre como punto de referencia a (ios que opera mediante su Esp+ritu. -uando el catequista ofrece a los muchachos su propia experiencia de fe tiene buen cuidado en evidenciar la iniciativa prioritaria del Se)or a la que %l trata de corresponder. :o que importa es siempre la accin de (ios que precede & hace posible nuestra adhesin. El #nico titulo que te hace competente en el servicio de la *alabra es tu conversin siempre en obra que te es dada por el hecho de estar cercano al Se)or a pesar de tus deficiencias de cada d+a. En efecto es decisivo el testimonio de bondad & de alegr+a dado por el catequista que vive intensamente su comunin con -risto ,4d- =AE/.

D)3$o# $)( ') '&+on&o $) (! *o+3n&$!$ El testimonio del catequista aislado es siempre pobre. Esta insuficiencia no proviene de las inevitables limitaciones de la persona sino que depende de la naturale$a misma del mensa'e cristiano que no puede ser circunscrito a unas cuantas experiencias vlidas pero siempre incompletas. El catequista tiene necesidad por tanto del testimonio de toda la comunidad que le precede con la rique$a de las diversas situaciones de vida & de los signos en los que la *alabra de (ios hace realidad su eficacia. :a relacin entre comunidad cristiana & catequesis es indispensable2 Solamente una comunidad viva que sepa dar testimonio de la propia fe celebrndola con go$osa conviccin en la liturgia & expresndola con denodada coherencia en las opciones concretas del vivir cotidiano puede llevar a cabo una tarea efica$ de catequesis & crear las condiciones adecuadas para la manifestacin de los diversos carismas... ,*ablo 50 @ de abril de =>?M/. "u testimonio es un momento del testimonio eclesial que se hace presente en el grupo de los muchachos. En realidad el Esp+ritu que es comunicado a la comunidad se extiende a todos aquellos que anuncian la *alabra ,Jech D C1 C M.A=/. *or este motivo el catequista educador de los hermanos en la fe... es deudor para con todos del evangelio que anuncia1 %l mismo se de'a a su ve$ educar por la fe & el testimonio de todos ,4d- =M@/. *or lo tanto te presentas ante los muchachos como quien K interpreta la rique$a la multiplicidad del testimonio de fe de la comunidad local & de la 0glesia difundida en todo el mundo1 K se de'a educar por la vida de fe de la comunidad creciendo en ella en el com#n compromiso de hacer realidad la *alabra de (ios1 K se halla en deuda con la comunidad que convalida con su testimonio el misterio catequ%tico & suple las inevitables deficiencias. "u testimonio personal adquiere fuer$a & se hace cada ve$ ms efica$ en funcin de la liga$n con que vives tu experiencia de fe dentro de la comunidad cristiana. 0. EDUCAR PARA UNA VIDA DE TESTIMONIO El catequista que es un testigo no propone tan slo unos significados de fe sino que los demuestra vividos por la comunidad. Es un rasgo de su fisonom+a que ho& adquiere una particular importancia. El hombre contemporneo escucha ms gustosamente a los testigos que a los maestros o si escucha a los maestros lo hace porque son testigos ,E9 C=/. Es desde aqu+ desde donde madura aun en aquellos que le escuchan la necesidad de que la *alabra de (ios comprometa directamente la existencia & la transforme porque es una *alabra de vida & para la vida. *ero el catequista por su parte est obligado a ofrecer a los muchachos un tipo de propuesta cristiana que se entrete'a continuamente con la existencia de los mismos la 'u$gue & exi'a un testimonio.

P#o%on)# 3n! *on4)# !*&Dn *or querer hacer ms aceptable el mensa'e cristiano a los muchachos de ho& se corre a veces el peligro de no ser fieles a la integridad del contenido. Jabr que vigilar para que no se de'en en la sombra ms o menos inconscientemente aquellos elementos & aquellos aspectos de la doctrina cristiana que opuestos como son a las tendencias ms en boga de la OculturaO contempornea puede uno sentirse tentado a empalidecerlos o a pasarlos por alto con el fin de ganar en capacidad de persuasin & evitar obstculos al dialogo. Ja& que mantener viva & patente la certe$a de que OtodaO la verdad de (ios es liberadora & salv+fica aun cuando pare$ca spera & disconforme con la mentalidad ambiente o con nuestras inclinaciones ,-ard. .iovanni -olombo/. :a propuesta cristiana exige siempre una conversin es decir desasimiento del pecado aceptacin del 'uicio de (ios sobre la propia vida sacrificio renuncia... K -on el valor & la fuer$a que le proporciona el Esp+ritu el catequista no escamotea ning#n aspecto del mensa'e cristiano por ms que trate de adecuar su contenido a las diversas edades de los destinatarios. Si lo hicieras serias infiel a tu misin. K -on sentido del equilibrio el catequista no teme presentar a sus muchachos opciones de fe a veces incmodas & atrevidas en la certe$a de que el Esp+ritu act#a siempre de manera soprendente por encima de toda expectativa. -orrer+as el peligro de lo contrario de sustraer a la comunidad cristiana una presencia testimonial. K Educar en la confian$a no slo en los propios recursos sino tambi%n en la a&uda del Esp+ritu que desde el bautismo & la confirmacin act#a en cada uno de nosotros & nos acompa)a con su gracia "ienes que creer en la accin del Esp+ritu presente en tus muchachos. :a propuesta cristiana encuentra siempre oposicin lo cual no debe nunca sorprendernos. En el evangelio las decisiones de Lesucristo se enfrentan a las posiciones contrarias las clarifican & llegan a ser ocasin de persecucin que despu%s se transforma en la victoria del bien. Jo& especialmente tus muchachos no deben asombrarse de este pluralismo de opciones sino mas bien poseer una mentalidad capa$ de interpretarlas de un modo cristiano. P#) )n'!# )( &$)!( *#& '&!no :os muchachos de ho& necesitan ver en la propuesta cristiana no tanto un cdigo de normas al que convertirse cuanto un ideal que merece la pena vivir. El testimonio de hecho #nicamente brota cuando el mensa'e de la salvacin es presentado como un valor el #nico el ms importante por el que se est dispuesto a renunciar a todo lo dems. "al ve$ a la comunicacin catequ%tica le falte muchas veces esta carga de entusiasmo que incide profundamente en la eficacia del anuncio mismo. "ienes que recurrir cada ve$ con ma&or frecuencia a los modelos que puedan representar el ideal cristiano en sus vidas. "e ser as+ menos dif+cil presentar el testimonio &a que los modelos hacen de intermediarios entre ti & los muchachos & suplen tu pobre$a. K En la historia de la comunidad cristiana es posible especificar muchos modelos2 persona'es b+blicos la 5irgen 8ar+a los santos... personas comprometidas... Su presencia es un signo de la reali$acin del misterio de -risto en la 0glesia que se hace efectivo en diversas formas2 la humildad el amor la sencille$ la pobre$a el sufrimiento etc. K El factor narrativo no debe ocultar el itinerario interior a trav%s del cual ofrece el modelo

su testimonio cristiano en medio de las dificultades que revelan en %l la accin del Esp+ritu. K Es necesario dar relieve a los aspectos ordinarios de la vida del modelo a fin de detectar los puntos de contacto con los muchachos & hacerles cada ve$ ms conscientes de que el testimonio cristiano consiste en vivir de modo extraordinario la vida de cada d+a. Es cierto que el testimonio de los modelos no nos de'a nunca indiferentes sino que en virtud de su poder de persuasin suscita siempre reacciones de admiracin de estima & de simpat+a. Un! 4&$! )"=n )( E %E#&'3 :a intervencin educativa del catequista va precedida de la accin del Esp+ritu que act#a en los muchachos desde el bautismo & de manera particular despu%s de la confirmacin. El Esp+ritu est presente en ellos para hacerles testigos del Se)or resucitado capaces de difundir con valent+a su amor en los diversos ambientes de la vida. En esta perspectiva de fe es como tiene que ser interpretado tu servicio a la *alabra servicio dirigido a hacer que madure en quienes te escuchan una vida seg#n el Esp+ritu. (e aqu+ se desprenden las siguientes reflexiones2 K El catequista es colaborador del Esp+ritu en el sentido de que secunda su accin con los muchachos especificando todas las posibilidades & ocasiones de ofrecer un testimonio de vida cristiana aut%ntica promoviendo un programa de intervenciones que orienten hacia lo me'or & hacia lo ms perfecto. K :a vida seg#n el Esp+ritu supone sacrificio e incomprensin que deben llegar a ser motivo de alegr+a &a que se sufren por el Se)or. :os apstoles estaban contentos por haber sido considerados dignos de sufrir ultra'es por el nombre de Les#s ,Jech @ C=/. K El Esp+ritu re#ne a los cristianos en una comunidad testimonial en la que cada cual crece al contacto con el testimonio de los dems en un com#n empe)o por hacer realidad el reino de (ios. :a vida seg#n el Esp+ritu se abre sobre la comunidad. El catequista advierte profundamente que est operando en estrecha colaboracin con el Esp+ritu al que invoca para que acompa)e con su gracia el ministerio que desempe)a entre los muchachos. PARA LA ORACIN Se)or llena mi alma de tu Esp+ritu & de tu vida. *enetra & posee todo mi ser tan plenamente que toda mi vida sea un refle'o de la tu&a. 4esplandece a trav%s de mi & s% de tal modo &o mismo que toda persona con la que entre en contacto vea tu presencia en mi alma.

N que quienes me observen no me vean &a a mi sino a ti solo Se)or. ,-ard. 9eZman/ GGGGG

V LA ALEGRA VUESTRA ALEGRA NADIE OS LA PODR8 QUITAR ,Ln =E DD/ HE AQU QUE OS ANUNCIO UNA GRAN ALEGRA ,:c D =F/ :as actitudes interiores que experimentas en ti mismo estn destinadas a manifestarse cuando te encuentres con los muchachos de tu grupo. Ests preocupado pensativo contento triste aburrido sereno... "odo esto no es una simple premisa a la comunicacin catequ%tica sino que es &a anuncio de la *alabra de (ios que se trasluce de tu rostro de tu modo de accionar del tono de tu vo$... Biarse de los estados emocionales de un determinado momento es por tanto condicionar &a el contenido del anuncio cristiano. *or este motivo la propuesta de fe exige de ti una actitud interior fundamental que debe acompa)arla de continuo. "odo encuentro con el Se)or es anunciado en t%rminos de alegr+a2 Je aqu+ que os anuncio una gran alegr+aO ,:c D =F/. Es mu& humano el que a veces el catequista se sienta tentado por el aburrimiento & el cansancio. *ero el alumno no deber percibir talas sentimientos en su mirada & en su rostro sino la alegr+a. El Se)or ama al que da con alegr+a ,D -or > ?/. Estas palabras pueden aplicarse de manera especial al catequista & el Se)or no consentir que le falte el Esp+ritu de la alegr+a que hace gustar la sobria embriague$ de los apstoles en el d+a de *entecost%sOO ,-ard. .iovanni -olombo/. 1. LA PALABRA DE DIOS ES SIEMPRE UNA BUENA NOTICIA "oda comunicacin catequ%tica es siempre un evangelio es decir que por naturale$a es una buena noticia por el contenido que ofrece por la meta que propone & por las normas de vida que presenta. Es un aspecto intr+nseco de la *alabra que no puede ser desatendido sin comprometer seriamente la autenticidad del anuncio. :a alegr+a cristiana ms que un contenido temtico es una dimensin permanente de la catequesis que no puede hacerse depender del flu'o & reflu'o de los estados de nimo del catequista de su temperamento o de su carcter. En realidad es una actitud interior que no depende de factores externos porque esta profundamente enrai$ada en la vertiente de la relacin con (ios. 9o resulta fcil & sin embargo tienes que presentarte en la catequesis con la alegr+a en el alma con la sonrisa en los labios con el entusiasmo en el cora$n no slo porque en el plano pedaggico tu tarea resultara ms atra&ente los muchachos se te mostrarn con una imagen distinta & disminuirn las dificultades sino sobre todo porque la alegr+a es un componente fundamental del ministerio catequ%tico. *ero Hque clase de alegr+aI [.

L! !()"#E! $)( *o#!5Dn $) C#& 'o (e su&o la alegr+a del catequista no proviene de que los muchachos correspondan o no a su ministerio. Esta ser+a una alegr+a que significar+a una recompensa & un premio visible al esfuer$o. "al ve$ esta satisfaccin se te conceda pocas veces porque no sern muchos los resultados que puedas verificar. :a alegr+a cristiana slo se comprende en la fe porque no es una conquista sino un don del Esp+ritu. Bruto del Esp+ritu es... la alegr+a ,.al @ DD/. (e hecho la alegr+a cristiana es esencialmente participacin Esp+ritual en la alegr+a insondable a un mismo tiempo humana & divina que habita en el cora$n de Lesucristo glorificado ,(. D/. Es en -risto por lo tanto donde se invita al catequista a alcan$ar la alegr+a & a transmit+rsela a los muchachos. En Lesucristo el *adre presenta la verdadera alegr+a & la comunica en el Esp+ritu. :a alegr+a de Lesucristo consiste2 K en sentirse amado por el *adre2 8e has amado antes de la creacin del mundo ,Ln =? DC/1 K en dar gloria al *adre a trav%s del ministerio de la *alabra2 "e he glorificado... llevando a cabo la obra que me encomendaste ,Ln =? C/1 K en sentirse en comunin con el *adre2 No esto& en el *adre & el *adre est en mi ,Ln =C =F/1 K en cumplir la voluntad del *adre2 No amo al *adre & obro seg#n el *adre me ha ordenado ,Ln =C A =/. Es una alegr+a que proviene del *adre & se manifiesta en las diversas circunstancias de la vida incluso en el dolor & en la prueba porque se fundamenta en (ios. Es una alegr+a teologal. El Esp+ritu al infundir en el cristiano el amor de (ios comunica la misma alegr+a de Lesucristo & le introduce en la experiencia de la relacin con el *adre. En particular la alegr+a del catequista consiste en desempe)ar su ministerio en comunin de vida con -risto es decir en saber que el Se)or le acompa)a & est cerca de %l en su servicio de anuncio de la salvacin. 9o trata de averiguar por consiguiente los resultados del propio ministerio sino que le es suficiente haber dado gloria a (ios proclamando su *alabra a los muchachos. 9o pretende otra cosa. E( !n3n*&o $) (! +!H!n! $) %! *3! :a alegr+a cristiana lleva siempre el sello pascual porque se remite siempre al anuncio de la resurreccin del Se)or que es su motivo central. :a pascua es el alegre anuncio que por su importancia & su significado est destinado a volver del rev%s la vida de los hombres & a determinar un nuevo rumbo a la historia & a los acontecimientos. Es el evangelio es decir la buena noticia que el *adre nos ofrece en Lesucristo. En el lengua'e del protocolo imperial de donde est tomado el t%rmino evangelio se refiere por lo general al nacimiento del pr+ncipe o de un heredero del trono2 en la comunidad cristiana en general indica la muerte & la resurreccin del Se)or. Este es en realidad el evangelio de los cre&entes que ha& que proclamar a todos a trav%s de los heraldos oficiales en contraposicin con el carcter ms bien secreto de la

profesin de fe de los grupos religiosos de aquel tiempo. El catequista lleva siempre a los muchachos el anuncio de la ma)ana de pascua cu&a alegr+a prolonga. *ero no es el su&o el relato de un episodio del pasado sino la presentacin de la experiencia de la comunidad cristiana. K Es la comunidad cristiana la que con su vida confirma & anuncia con alegr+a que el Se)or ha resucitado porque en ella se trata de vivir como resucitados dando testimonio de ello a las nuevas generaciones. K :a alegr+a pascual es una realidad cotidiana en el sentido de que se propone como programa de vida de cada d+a de que se anuncia al Se)or vivo presente en medio de nosotros & al que ha& que descubrir & proclamar. K *ara el cristiano todos los d+as son pascua1 ms a#n %l mismo es el signo ms vlido de la pascua del Se)or. Se ilumina de vida la condicin cristiana & se descubre la situacin ms atra&ente de nuestra experiencia de cre&entes. Somos en verdad la pascua del mundo ,.. !gresti/. *ara los catequistas la pascua es un d+a sin ocaso destinado a prolongar siempre la hora de la resurreccin del Se)or para que cada muchacho viva el encuentro con el resucitado ante todo en el interior de la propia experiencia. L! !()"#E! %o# (! !(4!*&Dn :a pascua es el d+a de la alegr+a por ser el d+a de la salvacin. El sentido de la salvacin acompa)a siempre. como nota inconfundible & original a la alegr+a cristiana. Es evidente por tanto que uno de los momentos privilegiados del evangelio en los que se encuentra la alegr+a es el del retorno del hombre despu%s del pecado. Es la alegr+a de la salvacin que se experimenta despu%s del extrav+o la confusin el pesar de haberse ale'ado de (ios. !hora bien dicha alegr+a es ante todo alegr+a de (ios que le es comunicada al hombre. En tales circunstancias cada uno de nosotros puede experimentar la alegr+a misma de (ios & comunicarla a los dems. K (ios encuentra su alegr+a en perdonar los pecados & en purificar el cora$n humano. Esto ser para mi un nombre evocador de alegr+a ser pre$ & ornato para todas las naciones de la tierra ,Ler AA >/. En las parbolas de la misericordia es particularmente evidenciada la alegr+a de (ios ms que la del hombre. K :a alegr+a del hombre tiene su origen en la salvacin llevada a cabo por (ios cu&a misericordia amor bondad & perdn proclama. -anta el salmista2 5u%lveme la alegr+a de tu salvacin ,*s @= =C/. K :a alegr+a acompa)a de una manera particular al ,!:E.40!SE9-79"4!4KL/ encuentro con Lesucristo. Se trata de una alegr+a esperada & prometida2 !braham se regoci' pensando en ver mi d+a ,de -risto/ ,Ln M @E/1 es un don en 8ar+a de 9a$aret2 !l%grate el Se)or est contigo ,:c = DM/ es anuncio para los pastores2 7s anuncio una gran alegr+a ,:c D =F/1 es consolacin para Simen2 8is o'os han visto tu salvacin ,:c D AF/1 es encuentro pascual2 :os disc+pulos se alegraron de ver al Se)or ,Ln DF DF/. El ministerio de la *alabra que por su naturale$a tiende a comunicar la salvacin se convierte en un lugar privilegiado en el que poder compartir la alegr+a de (ios al entrar en comunin de vida con los que te escuchaban & a&udar a tus muchachos a redescubrir en el

misterio de la pascua la fuente de la verdadera alegr+a. ,. LA ALEGRA DEL CATEQUISTA :a alegr+a del catequista proviene de una disposicin interior habitual que trasciende toda su vida de cre&ente. En realidad donde a diario se perfila la alegr+a que el catequista comparte con sus muchachos es en la experiencia cotidiana del compromiso familiar del estudio & del traba'o. Existe ho& d+a necesidad de un paciente esfuer$o de educacin para aprender o volver a aprender a gustar sencillamente las m#ltiples alegr+as humanas que el -reador pone &a en nuestro camino2 la alegr+a del amor casto & santificado1 la alegr+a sedante de la naturale$a & del silencio1 la alegr+a transparente de la pure$a del servicio de la participacin1 la alegr+a exigente del sacrificio... :a alegr+a cristiana presupone un hombre capa$ de alegr+as naturales. 8uchas veces partiendo de ellas -risto ha anunciado el reino de (iosa ,.( 0 ?/. Solo de esta manera podr el catequista llegar a ser donante go$oso de rique$as Esp+rituales. Un )#4&*&o -3+&($) 7 !()"#) El catequista antes que nada vive su ministerio con un profundo sentido de alegr+a. :o mismo que el profeta tambi%n %l ha de poder decir2 Se presentaban tus palabras & &o las devoraba1 era tu palabra para mi un go$o & alegr+a de cora$n porque se me llamaba por tu 9ombre Nahveh (ios Sebaot ,Ler =@ =E/. En este sentido se siente %l enviado a a&udar a los hermanos a encaminarse por los senderos de la alegr+a evang%lica en medio de las realidades que constitu&en su vida & de las que no podr+an evadirse ,.( 5 M/. Se trata de una alegr+a que se expresa tambi%n en el servicio humilde & escondido de anunciar la *alabra de (ios a un grupo de muchachos. K El catequista acoge con alegr+a & gratitud el propio don Esp+ritual ,4d- =MD/ desempe)ando su ministerio con la dulce & confortadora alegr+a de evangeli$ar aun cuando ha&a que sembrar con lgrimas ,E9 MF/. K Jabla de Lesucristo animado de un profundo entusiasmo que de'a traslucir en el tono de su vo$ pero sobre todo en la experiencia de la familiaridad que vive %l con el Se)or. K :a alegr+a interior del catequista coexiste tambi%n ante las dificultades las incomprensiones la indiferencia. "ambi%n en estas ocasiones ha de saber alegrarse tal como se anuncia en el evangelio2 bienaventurados ser%is cuando os in'urien & os persigan & digan contra vosotros toda clase de mal por mi causa. !legraos & regoci'aos... ,8t @ ==K=D/. Es verdad que los muchachos de ho& esperan recibir la buena nueva no de evangeli$adores tristes & desalentados ansiosos e impacientes sino de ministros del evangelio cu&a vida irradie fervor que ha&an recibido previamente en si mismos la alegr+a de -risto... ,E9 MF/. L! 4)#$!$)#! !()"#E! )n )( )n*3)n'#o *on )( S)Ho# El catequista adquiere la alegr+a cristiana a trav%s de un encuentro asiduo con el Se)or

de manera particular con la participacin en la experiencia sacramental. En el encuentro comunitario con el Se)or resucitado celebra en la alegr+a el misterio de la pascua que se renueva ba'o los signos de los sacramentos. K En la reconciliacin el catequista descubre el rostro de un (ios que en Lesucristo se revela misericordioso pronto al perdn & a la rehabilitacin. :a confesin se convierte por lo tanto en fuente de santidad de pa$ & de alegr+a ,.( 5 =F/. El sentirse renovado acogido continuamente por el Se)or suscita un sentido de admiracin que no puedes de'ar de transmitir a tus muchachos. K El pensamiento de un (ios en el que se puede siempre encontrar confian$a & amor por encima de nuestras infidelidades es motivo de una profunda alegr+a interior. H-mo hablar de %l sin sentirse agradecidoI (eber+a resultarte natural desempe)ar tu ministerio con amor celo & alegr+a siempre crecientes ,E9 =/ K En la eucarist+a vive el catequista la experiencia del amor de (ios *adre que se manifiesta en el don de Lesucristo muerto & resucitado. Es un misterio del que proviene la alegr+a de sentirse hi'os del *adre & acogidos como hermanos en su gran familia. En la eucarist+a alcan$as la alegr+a de la 0glesia que celebra la salvacin & proclama a todos los hombres. !l despedirte de la asamblea lit#rgica deber+as sentirte enviado por la comunidad a anunciar con entusiasmo a Lesucristo. Sin una participacin frecuente en los sacramentos te ser dif+cil transmitir la alegr+a cristiana. "u palabra podr ser tal ve$ agradable simptica atra&ente pero si carece de la alegr+a que se experimenta en el encuentro con el Se)or es siempre vac+a & pobre destinada por consiguiente a decepcionar. C!'):3& '!: -)#!($o $) (! !()"#E! %! *3!( El catequista es un heraldo de la alegr+a pascual. El heraldo es el portavo$ oficial de un mensa'e go$oso en nombre de otro. "u palabra repropone a distancia pero con la misma fuer$a incisiva el anuncio del evangelio2 Ja resucitado no est aqu+... Hpor qu% buscis entre los muertos al que viveI ,:c DC @s/ & la que'a de Les#s a los disc+pulos de Ema#s2 H*or qu% os turbis & por qu% se suscitan dudas en vuestro cora$nI ,:c DC AM/. El catequista es fiel a la alegr+a de pascua con la que sabe animar con diversos acentos su comunicacin a los muchachos. Se presenta ante ellos como un heraldo imagen grata al apstol *ablo que habitualmente inicia sus cartas a las comunidades cristianas con el anuncio de un mensa'e de alegr+a de pa$ de gracia de parte del Se)or. El evangelista Luan proclama al comien$o de su carta2 7s escribimos esto para que vuestro go$o sea completo ,= Ln = C/. "odo catequista se sit#a frente a los muchachos con estas actitudes. K Es un heraldo es decir un enviado un escogido un mandado de confian$a por la comunidad a anunciar que el Se)or ha resucitado. Seg#n el protocolo imperial del que est tomado el t%rmino heraldo designa siempre a un amigo del re& el cual ha comprobado previamente sus aptitudes & la potencia de su vo$. *ara ti catequista la fuer$a de tu anuncio se encuentra en otra parte1 depende de la profundidad de tu fe & de la intensidad con la que tu comunidad viva & testimonie el misterio pascual en su propia vida. K El heraldo desempe)a siempre una funcin sacerdotal porque proclama la presencia de

(ios en medio de su pueblo al que dirige la invitacin a alabar al Se)or por las maravillosas obras que ha reali$ado. El paso de la alegr+a a la accin de gracias & a la expresin cultural es inmediato. K El heraldo congrega con su vo$ a fin de que su anuncio sea conocido por todos pero especialmente para que el go$o sea comunitario. :a propuesta que %l ha venido a traer es un acontecimiento alegre para todo el pueblo & para su historia. :a rique$a de la imagen del heraldo a quien es confiado el anuncio del Evangelio perfila tu identidad de catequista con relieves que confieren un significado go$oso al ministerio de la *alabra. (eber+as ser capa$ de encontrarte siempre con tus muchachos con un evangelio es decir una buena noticia que (ios a trav%s de ti quiere comunicarles a ellos 0. EDUCAR EN LA ALEGRA CRISTIANA En una apoca en la que los muchachos estn preco$mente en contacto con las contradicciones de la sociedad & consiguientemente ms inclinados a captar los aspectos negativos es menester ense)ar a gustar la alegr+a cristiana en las realidades de cada d+a. :a critica disgregadora no de'a a veces traslucir el empano la buena voluntad las intenciones que animan a aquellos que traba'an por el bien de todos en medio de m#ltiples dificultades. (e ello se deriva una visin negativa que provoca la violencia & la rebelin. El esp+ritu critico es autentico si sabe captar tambi%n los aspectos positivos es decir los g%rmenes de bondad de generosidad escondidos en las relaciones humanas & que de'an espacio a la esperan$a & a la alegr+a. Se trata de una exigencia pedaggica pero para los cre&entes es antes que nada una respuesta de fe a la *alabra de (ios. :a educacin cristiana es en realidad inseparable de la alegr+a es decir de una visin positiva de la realidad sin por ello pasar por alto el mal sino captndolo dentro de una perspectiva en la que todo converge en los individuos aislados & en la sociedad a la construccin del reino de (ios. Esto comporta la adopcin de una pedagog+a de la alegr+a que prepare a la conversin al evangelio para celebrar despu%s la propia fe en la asamblea lit#rgica. L! %)$!"o"E! $) (! !()"#E! El anuncio de la alegr+a impl+cito en la *alabra de (ios es inseparable del entramado de relaciones que el catequista acierte sabiamente a establecer entre %l & quienes le escuchan entre los muchachos la propuesta cristiana & la finalidad a la que tiende. Se sit#a por tanto en el centro de una serle de mediaciones que implican directamente el mensa'e cristiano. 9o cabe duda de que la alegr+a se expresa ante todo procurando guardar una serie de requisitos que transforman el encuentro catequ%tico en un momento agradable esperado & querido. K El catequista tiene que esmerarse particularmente en la acogida de los muchachos expresndoles personalmente la alegr+a de poder verles de nuevo con el saludo la sonrisa entreteni%ndose con ellos en una conversacin cordial. San !gust+n dice del catequista2 -uanto ms alegre se muestre tanto ms agradable resultar para los que le escuchan... Si efectivamente (ios ama al que da con alegr+a las rique$as materiales con ma&or ra$n

amar al que da con alegr+a rique$as Esp+rituales. *ero no debes enga)arte pensando que la alegr+a que consigues transmitir depende de ti. Jacer conocer tal alegr+a en el momento oportuno corresponde a la misericordia de aquel que ense)a a ser generosos ,S. !gust+n/. K El ambiente en que se desarrolla el encuentro catequ%tico debe poder transmitir a los que en %l entran una sensacin de alegr+a que se refle'a en los ob'etos la ornamentacin los posters cuadros murales etc. :a eleccin de los mismos instrumentos didcticos para poder transmitir la alegr+a del mensa'e cristiano debe asociarse al sentido de lo bello de lo sugestivo & de lo atra&ente K El catequista no tiene que aburrir nunca a los muchachos siendo demasiado proli'o en la explicacin demasiado exigente en las preguntas o incomprensible en el lengua'e que emplea. Es indispensable que sea breve & efica$ en el modo de proponer la fe & capa$ de mantener despierta la atencin a fin de que su palabra sea acogida con alegr+a. Si se acierta !legr%monos porque ello complace no a nosotros sino a (ios ,S. !gust+n/ Este con'unto de formalidades es un modo de colaborar con el Esp+ritu para que conceda a los muchachos la alegr+a de la acogida de la *alabra de (ios. ! este propsito nada debe parecerte secundario en la catequesis porque la simple omisin de algunos detalles por modestos que sean como la cmoda disposicin de los muchachos o la armon+a del ambiente puede ir acompa)ada de una sensacin de tedio & de aburrimiento que son preludio de la impaciencia & ms tarde del recha$o. L! *on4)# &Dn !( )4!n")(&o :a alegr+a del mensa'e cristiano debe acentuarse de una manera particular cuando las propuestas que ofrece son comprometedoras. 9o en vano la conversin que es el cambio radical que Les#s exige es considerada siempre en funcin de un Evangelio2 convert+os... al evangelio ,8c = =@/1 en funcin del reino de (ios que es la alegre noticia1 en funcin de la *alabra que es siempre un anuncio go$oso. En esta dimensin se sit#a la respuesta de fe que el catequista trata de hacer madurar en los muchachos. K :o creado constitu&e el lugar del descubrimiento de los dones gratuitos del *adre1 constitu&e pues un evangelio del amor de (ios a todo ser humano bueno o malo del cual cuida %l siempre. Es una deferencia de la que brota un sentido de go$oso agradecimiento que libera de toda utili$acin ego+sta. K :a pertenencia a la 0glesia cu&a vida es comunin con el Se)or es tal ve$ un dato fctico que &a no causa admiracin. N sin embargo la comunidad cristiana es un evangelio que anuncia cmo cada uno dentro de ella es amado como hi'o hermano & amigo por el *adre por Lesucristo & por el Esp+ritu Santo. Es menester convertirse a la go$osa conciencia de haber sido bauti$ados confirmados acogidos a la mesa eucar+stica a la reconciliacin... K :a propuesta moral es un evangelio para el cristiano en el sentido de que quienes la viven son bienaventurados. :a conversin que requiere es &a un camino hacia la alegr+a es un abandonar algo para volver a encontrar el todo1 un desasirse para hacerse libres. "odo muchacho tiene que ser consciente de que su fe se halla en armon+a con las aspiraciones mas secretas del cora$n humano... seguro de que su go$osa esperan$a est destinada a difundirse ,4d- @=/.

L! *)().#!*&Dn $) (! !()"#E! )n (! *o+3n&$!$ :a alegr+a del catequista adquiere & recupera el timbre pascual en las celebraciones lit#rgicas. !qu+ es donde se revive & se actuali$a para la comunidad & para cada uno de sus miembros el misterio de la pascua. *or esta ra$n el catequista participa en las asambleas lit#rgicas con un sentimiento de alegr+a e introduce en ella a los muchachos a fin de que tambi%n ellos vivan tal experiencia de una manera alegre. K El poder alabar a (ios & consiguientemente e'ercer el culto es un motivo de alegr+a porque es expresin del propio agradecimiento que se asocia al de la comunidad entera. K :a alegr+a cristiana es siempre comunitaria puesto que las maravillosas obras reali$adas por el Se)or conciernen a todo el pueblo de (ios. *or lo tanto #nicamente con otros existe verdadera alegr+a haciendo comunin con formas expresivas que creen la unidad rec+proca. Entre ellas el canto es un modo privilegiado. 9o s% si estars acostumbrado a hacer cantar a los muchachos en la catequesis. N sin embargo es %sta una respuesta comunitaria a la *alabra &a en el grupo que se expresa en cuanto tal. K :a alegr+a cristiana va unida a la fiesta semanal de la pascua que se celebra en el d+a del Se)or. Es importante pues iniciar a los muchachos en el sentido del domingo como d+a de fiesta para el Se)or & con el Se)or. Sin la celebracin de la alegr+a cristiana en la comunidad reunida de manera particular el domingo resultar dif+cil para cada uno de nosotros conservar en el nimo el sentido de la alegr+a que proviene de (ios. PARA LA ORACIN (anos *adre te pedimos el go$o de la presencia vivificante de tu Esp+ritu. -onc%denos que %l est% siempre con nosotros el Esp+ritu que espera compasivo al que se descarr+a que acoge con amor al que regresa que sostiene el caminar del fatigado da esperan$a a quien ha desesperado defiende el derecho de quien padece opresin. 0nfunde *adre vigor a nuestra dul$ura da tu lu$ sapiencial a nuestra mente2 ha$nos fuertes en la fe & ardientes en la prctica del amor. !m%n. ,(e la :iturgia mo$rabe/ ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs.=DAK=EC/ CATEQUISTAS: ANUNCIO DEL MISTERIO DE CRISTO EN LA IGLESIA 1 AUN ANTES EST8N LAS COMUNIDADES ECLESIALES ,4d- DFF/ :a #nica catequista aut%ntica es la 0glesia &a que slo ella es capa$ de anunciar el

misterio de -risto del que conserva por don del Esp+ritu su completa memoria. (entro pues de la comunidad a la que Lesucristo confi su poder prof%tico es donde desempe)as tu ministerio catequ%tico como momento del anuncio de la *alabra de la 0glesia. 9adie puede reali$ar solo la accin catequ%tica &a que %sta exige la movili$acin de m#ltiples energ+as. -ada uno seg#n su tarea & sus carismas contribu&e a la misma misin2 :os obispos en unin de sus sacerdotes los diconos los padres de familia los catequistas los maestros los animadores de comunidades cristianas ,8S*( =C/. Se desprende de aqu+ que el catequista se nutre de una slida Esp+ritualidad eclesial ,4d- =M>/ que alimenta compartiendo la id%ntica misin de anunciar la *alabra de (ios. 9o puedes en realidad desempe)ar fcilmente el ministerio catequ%tico si no es en relacin con todos aquellos que en la comunidad educan a los muchachos en la fe2 los sacerdotes los padres los religiosos los dems seglares catequistas como t#... -onstituid 'untos un #nico frente eclesial que adquiera su eficacia & su rique$a de la diversidad de los estados de vida para formar una comunidad educadora que anuncie el misterio de -risto. Esta diversidad de servicios en la unidad de la misma misin constitu&e la rique$a & la belle$a de la evangeli$acin ,E9 EE/. IQ3&<n )#) '= )n (! I"() &!J HEres un padre una madre una religiosa un sacerdote un 'ovenI "u situacin de vida es el lugar en el que la *alabra de (ios resuena con el eco de tu existencia o me'or dicho de tu estado de vida con sus acentos propios & originales que no puedes ignorar. :a vocacin catequ%tica est +ntimamente vinculada a la situacin sacramental en la 0glesia & tu ministerio se e'ercita antes con la vida que con la palabra. El servicio catequ%tico comporta por lo tanto fidelidad a la propia condicin eclesial que es un aspecto integrante de la *alabra que anuncias & de la cual recibe una serie de matices originales e in%ditos. *or este motivo la comunidad de los catequistas para poder proclamarse propiamente iglesia necesita englobar en s+ misma los dones t+picos que el Esp+ritu da generosamente al pueblo de (ios para evidenciarlos en la comunin rec+proca. :os catequistas contribu&en de esta manera a constituir la 0glesia a brindar a los muchachos una imagen de la misma ms completa ms en consonancia con los designios de (ios & ms viva. En relacin con tu condicin de vida ,casado c%libe consagrado religioso/ anuncias & haces presente un momento de la 0glesia que sin embargo es complementario de otras experiencias. Es indispensable pues que te encuentres con los diversos catequistas que sincronices tu palabra con la de ellos que adquieras conciencia de la originalidad de tu contribucin & descubras la novedad de la aportacin de los dems a fin de que de este modo llegues a ser un eco fiel de la vo$ de la 0glesia entera. En tu palabra los muchachos necesitan escuchar la resonancia de diversas experiencias de la vida de la 0glesia & conocer la diversidad de los dones que el Esp+ritu da generosamente a la comunidad a fin de poder identificar la propia vocacin. El encontrarse con los dems catequistas es por lo tanto una exigencia de fidelidad al contenido cristiano que ha& que transmitir es decir el misterio de -risto vivido en la 0glesia de ho&. En las pginas que vienen a continuacin no te sientas pues fcilmente dispensado de la lectura de aquellas partes que no correspondan a tu condicin de vida como si no te interesaran. "ienes que ser corresponsable del modo como se reali$a el misterio de -risto

en la comunidad cristiana en virtud de una exigencia de comunin fraterna & de solidaridad en la fe con las dificultades sufrimientos & alegr+as de todos aquellos que anuncian la *alabra de (ios. I EL SACERDOTE1 AL SERVICIO DE LA COMUNIN ECLESIAL DEL MINISTERIO DE LA PALABRA PREDICAD EL EVANGELIO A TODA CRIATURA ,8c =E =@/ En el comien$o de tu vocacin de catequista tal ve$ 'ugara un papel determinante la invitacin de un sacerdote. (e seguro que ho& en el desempe)o de tu ministerio se ha establecido un encuentro ms frecuente e incluso una amistad ms viva con los sacerdotes de tu comunidad. Es cierto que no eres delegado de ellos en el servicio de la *alabra1 sin embargo son ellos los que han reconocido en ti el don del Esp+ritu & te capacitan para desempe)ar este ministerio en la comunidad a ellos confiada por el obispo. "e encuentras con el sacerdote de manera particular en el grupo de los catequistas tal ve$ porque tambi%n %l comparte contigo la experiencia de dar catequesis a un grupo de muchachos. 7'al sea as+ porque entonces podr %l estar ms cerca de ti en tus problemas & ofrecerte una a&uda ms efica$. -iertamente que desempe)as tu ministerio en comunin con %l en el respeto a la rec+proca originalidad que hace a los hombres diversos pero complementarios & unidos en el servicio de la *alabra. Es pues imprescindible que cono$cas la originalidad del ministerio catequ%tico del sacerdote a fin de que puedas realmente hacer comunin con %l & a&udarle ,aunque te pare$ca extra)o!/ a expresar la novedad de su servicio en la 0glesia. (e esta manera te ser ms fcil reconocer el don de la presencia del sacerdote su insustituible funcin & redescubrir como por refle'o la originalidad de tu ministerio de laico. -omo catequista Hqu% tipo de relacin tienes que establecer con el sacerdoteI H-ul es la identidad espec+fica del ministerio catequ%tico sacerdotalI N si t# lector eres sacerdote... es una reflexin la nuestra que nos hace descubrir catequistas entre los catequistas al servicio de una *alabra que nos 'u$ga & no oculta a los laicos nuestros fallos o limitaciones1 & no para que nos contesten sino para que nos aco'an tal como somos para a&udarnos a ser fieles a la consigna que Les#s nos ha dado2 *redicad el evangelio a toda criatura ,8c =E =@/. 1. EL SACERDOTE: PRIMER CATEQUISTA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA El sacramento del orden es el que cualifica la identidad catequ%tica del sacerdote & le llama oficialmente a hacer presente & visible en la comunidad el servicio de -risto cabe$a profeta sacerdote con una consagracin que le ata profundamente a la comunidad. El ministerio sacerdotal es por consiguiente mu& comple'o. -omo catequista ests particularmente interesado en su servicio de la *alabra que te sit#a al lado de %l. Es un tipo de ministerio que el desempe)a 'untamente & en relacin con los otros servicios2 el culto la caridad etc. pero dentro de los cuales asume una fisonom+a especifica. (e esta manera descubres el sentido de la corresponsabilidad & de la complementariedad del ministerio de los laicos requerido por la fe en la multiplicidad de los

dones que el Esp+ritu comunica a todo cre&ente en la 0glesia. ! tus sacerdotes tienes que pedirles la prestacin del servicio de la *alabra que es propia de ellos. En este sentido se les invita a que no extiendan su actividad a sectores en los que act#an me'or los laicos. *or este motivo es necesario determinar 'untos lo que es especifico del ministerio de la *alabra del sacerdote. Con !"#!$o %!#! %#)$&*!# )( )4!n")(&o ! (! *o+3n&$!$ Entre los m#ltiples deberes que ho& d+a incumben a los sacerdotes ha& que conceder la prioridad a uno de ellos2 el ministerio de la *alabra. 8s que una exigencia pastoral es una respuesta de fe al don de la consagracin sacerdotal. :os presb+teros en su condicin de cooperadores de los obispos tienen ante todo la obligacin de anunciar a todos el evangelio de (ios a fin de que cumpliendo el mandato del Se)or2 0d por todo el mundo & predicad el evangelio a toda criatura ,8c =E =@/ puedan constituir e incrementar el pueblo de (ios... :os presb+teros tienen por lo tanto el deber de comunicar a todos la verdad del Evangelio de la que se go$an en el Se)or. ,*7 C/ Es un ministerio prioritario destinado a la comunidad a fin de que %sta se realice cada ve$ ms como iglesia es decir como asamblea convocada por el Esp+ritu Santo. :os sacerdotes en realidad son maestros en el pueblo de (ios & para el pueblo de (ios ,*7 >/. Este don del Esp+ritu les asigna el desempe)o de algunos servicios en la comunidad. K *or su particular configuracin con -risto profeta hacen ellos vivo & actual el ministerio de la *alabra & proponen de nuevo su imagen de 8aestro. 6no solo es vuestro 8aestro... -risto ,8t DA =F/. Su silencio o su negligencia har+an menos efica$ & penetrante esta presencia del Se)or en medio de su pueblo K :os sacerdotes son los ministros de la *alabra para toda la comunidad dado que su servicio tiende sobre todo a crear la comunin a fin de que se haga presente la fraternidad en el amor del #nico *adre. ! ellos efectivamente corresponde urgir la evangeli$acin de todas las edades & situaciones de vida dentro de la comunidad para hacer que cada cual colabore en atencin a los dones recibidos al servicio de todo el pueblo de (ios. K "al ministerio go$a por lo tanto de una prioridad en el sentido de que desempe)a un papel fundante de la comunidad & constitu&e un servicio bsico para el com#n crecimiento de la fe. 9o pretendo con esto relegar tu funcin catequ%tica de laico a un grado inferior &a que en la iglesia los ministerios son todos importantes1 pretendo #nicamente subra&ar la originalidad del papel que compete al sacerdote. (e hecho %l est llamado a ser el servidor de la comunidad entera con un tipo de intervencin que la concierne de una manera global. S)#4&$o# $) (! *o+3n&Dn )*() &!( El sacerdote es el que con el ministerio de la *alabra promueve la comunin eclesial que es un don del Esp+ritu que ha& que hacer resurgir continuamente en la comunidad2 :a funcin propia del ministerio sacerdotal en el cora$n de la 0glesia es la de hacer presente el amor de (ios en -risto hacia nosotros mediante la palabra & el sacramento & al mismo tiempo

suscitar la comunin de los hombres con (ios & entre ellos mismos. Esto ocurre de una manera particular a trav%s de la efica$ proclamacin del evangelio para la que los presb+teros son consagrados & con la que se comprometen como primer deber su&o ,*S8 EA/. 7bligacin principal del sacerdote es por consiguiente la de procurar en la comunidad el espacio vital para el e'ercicio de los dones que cada cual ha recibido del Esp+ritu. En realidad no tiene el monopolio de la *alabra sino que la reconoce con acentos & tonos diversos en los miembros de la comunidad. Est por consiguiente al servicio de la multiplicidad de los carismas. El ministerio del sacerdote se perfila por consiguiente con algunos rasgos espec+ficos2 K *romueve la vocacin catequ%tica de todo cristiano en relacin con su estado de vida casado religioso c%libe... :os sacerdotes han de saber discernir qu% esp+ritus tienen su origen en (ios2 (escubran con esp+ritu de fe los carismas de los laicos tanto los ms altos como los ms humildes probando si provienen del esp+ritu de (ios1 recon$canlos con go$o & fom%ntelos con diligencia ,*7 >/. K Escucha la palabra de los laicos considerando sus deseos fraternalmente & reconociendo su competencia en los diversos campos de la accin humana de tal manera que 'unto con ellos puedan reconocer los signos de los tiempos ,*7 >/ es decir la *alabra de (ios a los hombres de ho&. K !rmoni$a la aportacin original de todos a fin de que en la comunin rec+proca pueda la comunidad hacer realidad la imagen de -risto. 4espeta por tanto en cada cre&ente el derecho & la obligacin de e'ercitar ,los carismas recibidos aun los ms sencillos/ para el bien de los hombres & para la edificacin de la 0glesia en la 0glesia & en el mundo ,!! A/ 9o pienses tan slo en recibir del sacerdote. (ale t# a %l la originalidad de tu ser laico que caracteri$a tu modo de interpretar & de vivir la *alabra de (ios. Coo%)#!$o# $)( o.& %o ,*7 C1 E9 EM/ El reconocimiento del don del Esp+ritu permite a cada cual expresarlo de diversas maneras concretas entre las cuales una de las ms habituales es el ministerio de la *alabra. Se trata de una variedad que es signo de vitalidad & de rique$a del mensa'e cristiano mismo. El ministerio catequ%tico del sacerdote se orienta a a&udar a todos a tomar la palabra en comunin rec+proca de manera que la comunidad se haga cada ve$ ms adulta. Existe sin embargo el peligro de distorsionar o manipular la *alabra misma. :a rique$a se transformarla entonces en divisin1 la vitalidad en una delet%rea dispersin de energ+as. El sacerdote enviado por el obispo & cooperador su&o es el que con sus intervenciones & con su presencia garanti$a la comunin eclesial de la iglesia local ,cf. Efectivamente todo presb+tero est investido de una responsabilidad especial en el anuncio de toda *alabra de (ios & su interpretacin de acuerdo con la fe de la iglesia ,*S8 ??/. En consecuencia el ministerio del sacerdote2 K garanti$a que tu servicio catequ%tico es aut%ntico es decir que se cita como momento expresivo de toda la comunidad cristiana1 K hace que tu anuncio cristiano sea eclesial aunque vibren en %l fuertes acentos personales de los que nunca puedes prescindir. -on su presencia & su palabra el presb+tero garanti$a la comunin con el obispo & con la iglesia

local & favorece la coordinacin con los distintos integrantes de la comunidad parroquial2 las familias las asociaciones la escuela & otras posibles estructuras educativas presentes en la misma $ona pastoral ,0-B MA/. El sacerdote pues en nombre del obispo desempe)a la funcin de signo eclesial en la comunidad que le ha sido confiada. Esta obligacin comporta la responsabilidad de comprender rectamente e interpretar con claridad el magisterio de la 0glesia1 de no confundir opiniones de corrientes teolgicas o interpretaciones personales con el pensamiento oficial con el riesgo de dar lugar a falsificaciones & conflictos de conciencia ,. EL SACERDOTE CATEQUISTA1 HERMANO ENTRE LOS HERMANOS :a actitud en la que deben inspirarse las relaciones entre el sacerdote & los catequistas es la de la corresponsabilidad que debe ser entendida dentro de un ministerio que se comparte como hermanos entre hermanos por ser miembros del mismo & #nico cuerpo de -risto ,*7 >/ & se e'ercita con'untamente para edificar la 0glesia. Esta vinculacin rec+proca no nace de una simple simpat+a humana o de la urgencia de una accin pastoral armnica & coordenada sino de la fe en la *alabra de (ios que se interpreta & anuncia en compa)+a. El sacerdote en realidad comparte con los catequistas la com#n responsabilidad de formar cre&entes & no personas instruidas en la religin. En este sentido est mu& cerca de los catequistas comprende que tienen tambi%n algo que aprender de ellos &a que su saber teolgico puede constituir a veces un obstculo para el lengua'e de sus o&entes. :os laicos son interlocutores importantes del sacerdote. C!'):3& '! *on (o *!'):3& '! Ser catequista aun para el sacerdote supone desempe)ar 'untamente con la comunidad este ministerio a fin de llegar a ser aut%ntico signo de la iglesia maestra. :a funcin prof%tica necesita esta connotacin eclesial querida por Lesucristo que confi a una comunidad el mensa'e de la salvacin que ha& que anunciar a los hombres El sacerdote por lo tanto tiene necesidad de los dems catequistas para expresar & hacer presente en su servicio a la *alabra el misterio de la 0glesia "iene que hacer oir su vo$ 'unto a la de los dems educadores de la fe me$clarla con ella a fin de que resuene una #nica vo$ que sea el poderoso eco de la vida de toda la comunidad. Es preciso que estable$cas una correcta relacin con tus sacerdotes que elimines con respecto a ellos un falso sentido de inferioridad pero sin asumir tampoco actitudes arrogantes. (ebes buscar un 'usto equilibrio que te permita sentirte hermano de un modo especial de los sacerdotes que te secundan en el servicio catequ%tico. Je aqu+ a este propsito algunas importantes convicciones que has de tener2 K El sacerdote no es el especialista de la *alabra de (ios en el sentido de que sea capa$ de agotar toda su rique$a & toda la profundidad de sus significados. "ambi%n %l est en b#squeda & se interroga como t#. K El aggiornamento & el estudio teolgico son medios importantes pero no siempre suficientes para responder a los interrogantes que los hombres se plantean ho& en d+a. Es necesario escuchar a la comunidad que vive el anuncio cristiano en medio de tantas

dificultades & a trav%s de intentos no siempre acertados. K :os catequistas cuando aciertan a ser aut%nticos interlocutores del sacerdote significan una valiosa a&uda al desempe)o de su ministerio & muchas veces es ms lo que dan que lo que reciben. Est fuera de duda que la falta de contacto del sacerdote con una comunidad viva empobrece su palabra la hace abstracta menos actual e incisiva carente de una verdadera dimensin eclesial. E( *!'):3& '! $)( "#3%o $) *!'):3& '! :ugar privilegiado aunque no #nico para que el sacerdote confronte & copart+cipe la *alabra de (ios es el grupo de los catequistas. Es aqu+ efectivamente donde las diversas interpretaciones emergen & conflu&en en la b#squeda de un lengua'e eclesial es decir de un sistema de significados cristianos comunes porque son vividos en compa)+a. (e esta manera se perfila la figura del sacerdote como catequista del grupo de los catequistas con una original & exclusiva aportacin a la constitucin de la comunidad de los educadores en la fe. El prroco o uno de sus sacerdotes colaboradores es el animador & el gu+a del grupo de los catequistas. Es %l quien se hace eco de la *alabra del Se)or para llamar a los fieles a asumir la misin de catequista comprueba sabiamente su disponibilidad interior & les acompa)a en su primera preparacin & en su permanente formacin Espiritual doctrinal & educativa ,0-B MA/. Su funcin se deriva del sacramento del orden2 K (el sacerdote los catequistas tienen que esperar ante todo una slida formacin Esp+ritual que les a&ude a desempe)ar su ministerio con celo & con fervor. Es la contribucin fundamental que %l aporta a aquellos en quienes ha reconocido el don de la *alabra. (e los sacerdotes deben esperar los laicos lu$ & fuer$a Espiritual. 9o piensen sin embargo que siempre sus pastores estarn tan especiali$ados que les puedan dar en cada uno de los problemas que va&an surgiendo aunque sean graves una solucin concreta e inmediata ni que ellos han sido enviados para eso2 ms bien dirigidos por la sabidur+a cristiana & siguiendo fielmente la ense)an$a del 8agisterio asuman el puesto que les corresponde ,.S CA/. K (entro del grupo el sacerdote es testigo de -risto & signo de la 0glesia. 8s que tratar de mandar o imponer se siente dispuesto a servir a todos. 9o est por encima de los catequistas2 en cuanto catequista como ellos que es no slo tiene que dar sino tambi%n recibir. K El sacerdote educa a los catequistas para que se escuchen a fin de descubrir 'untos el anuncio que ha& que transmitir a los muchachos pero sobre todo para constituirse en comunidad en un esfuer$o de b#squeda com#n de los significados de la *alabra de (ios. S&"no $) (! '#!$&*&Dn )*() &!( En el desempe)o del ministerio de la *alabra la atencin de los catequistas a las

situaciones actuales de los destinatarios tiene que ser nuevamente remitida al interior de la tradicin cristiana de la que extrae abundant+simas experiencias & profundas rique$as. Evidentemente no se trata de un retorno al pasado sino de una fidelidad al momento presente a la lu$ de la historia del pueblo de (ios que pone ho& a nuestro alcance los resultados de su reflexin. (ebido a un falso esp+ritu innovador existe el peligro de marginarse de la rique$a de la tradicin cristiana. El sacerdote es precisamente quien la propone de nuevo2 K El es el signo de la continuidad de la 0glesia que se expresa en una tradicin viva que no es uniformidad sino maduracin de nuevos significados en sinton+a con las grandes opciones asumidas &a dentro de la comunidad cristiana. K El sacerdote evita en los catequistas los extremismos del replegamiento sobre el pasado & del aventurismo interpretativo delet%reos ambos para un aut%ntico encuentro con la *alabra de (ios que pertenece siempre al presente. :a palabra del sacerdote en esta perspectiva te lleva a desempe)ar tu ministerio dentro de una tradicin viva que atraviesa los siglos & que mediante tu palabra llega hasta los muchachos de ho&. 0. EL MINISTERIO CATEQUTICO DEL SACERDOTE ENTRE LOS MUCHACHOS !un cuando los cuadros organi$ativos de la catequesis est%n completos merced a la disponibilidad de numerosos catequistas el sacerdote no deber+a renunciar nunca a ocupar su puesto es decir a educar en la fe a un grupo de muchachos que por medio de un sistema rotatorio tuviesen la posibilidad de encontrarse con %l. Es verdad que &a en otros momentos explica e interpreta %l la *alabra de (ios ,en la homil+a en la escuela/ pero su presencia es indispensable tambi%n entre los muchachos en la comunidad cristiana ,oracin grupos.../. Jo& concretamente no basta con ser profesor de religin en la escuela para cumplir la propia vocacin catequ%tica en la 0glesia. Este es tan slo un momento de dicho servicio pero no lo es todo ni siquiera por lo que se refiere a la identidad misma de la ense)an$a religiosa tal & como se configura en la institucin escolar. Si ninguno de tus sacerdotes est comprometido contigo en la actividad catequ%tica entonces es verdad que ante los muchachos sois menos 0glesia pero sobre todo se empobrece el ministerio catequ%tico de los laicos. P#) )n*&! 4&4! $) (! I"() &! Es indispensable para los muchachos la presencia del sacerdote en la catequesis donde con su persona evoca la imagen de la comunidad entera de la que el es responsable. Sobre todo dentro de su grupo se muestra como signo catequ%tico por diversas ra$ones. K El sacerdote hace presente la imagen de la 0glesia que convoca en el amor del Esp+ritu para escuchar la *alabra & sentirse & vivir como hermanos por ser hi'os del *adre. Ser cristianos supone encontrarse 'untos por haber sido llamados a encontrarse con el Se)or resucitado que vive en la comunidad. K El sacerdote reivindica la comunin con la iglesia local que le ha sido confiada por el obispo a fin de que cre$ca en la escucha de la *alabra & en la participacin en los sacramentos.

K El sacerdote manifiesta las atenciones & la acogida de toda la comunidad que se preocupa por el crecimiento en la fe de los muchachos & le secunda con su oracin & su solicitud. El sacerdote visita habitualmente los diversos grupos de la catequesis conversando con los muchachos & con los catequistas & demostrando un especial inter%s por el camino de fe que progresivamente va madurando en su interior. 0nvita alguna ve$ a tu sacerdote a la catequesis prepara el encuentro con un cuidado especial a fin de que redunde en una aut%ntica experiencia de comunin eclesial para tus muchachos R)+& &Dn ! (! ! !+.()! (&'=#"&*! :a presencia del sacerdote en la catequesis hace ms fcil la unin con la comunidad que celebra los misterios de -risto en los gestos sacramentales :a *alabra que t# anuncias a los muchachos por su propia naturale$a tiende a ser celebrada en las asambleas lit#rgicas. En la persona del sacerdote tiene lugar de una manera espontnea la s+ntesis entre *alabra & sacramento porque se remite al ministerio de la id%ntica persona. ! los muchachos les resulta ms fcil captar la complementariedad de los dos aspectos que corren a veces el peligro de verse disociados. :a invitacin al sacerdote para que intervenga en la catequesis adquiere un significado particular cuando los temas en cuestin estn ms directamente en relacin con la experiencia lit#rgica o con la preparacin para la recepcin de algunos sacramentos2 la misa de primera comunin la reconciliacin la confirmacin. En tales circunstancias estar+a bien que al sacerdote se le confiase alg#n encuentro. (e esta manera podr+a %l presentarse a los muchachos como2 K el que preside en la comunidad las celebraciones lit#rgicas hacia las que converge todo ministerio catequ%tico1 K el que es ministro de Lesucristo a la hora de reactuali$ar sus gestos de salvacin en la iglesia. Es un rasgo importante de la imagen del sacerdote que los muchachos deben conocer directamente de sus labios & de un modo familiar eliminando cierta sensacin de ale'amiento que a veces permanece inconscientemente. S&"no $) (! I"() &! 3n&4)# !( :a comunidad cristiana local es una instancia de la 0glesia universal que se hace presente en ella1 pero precisa conservar siempre la apertura el aliento & los hori$ontes de todo el pueblo de (ios esparcido por el mundo entero. El sacerdote colaborador del obispo se convierte en un signo privilegiado de la 0glesia universal. En el encuentro con %l tus muchachos han de ser capaces de captar el significado de esta pertenencia2 K :a tensin misionera de la 0glesia atenta a los problemas que afectan a todos los hombres en la b#squeda de una solucin que se ilumine con la *alabra de (ios. K El sentido del servicio de la 0glesia que reproduce la actitud de Lesucristo el siervo del

*adre. K :a unidad de la 0glesia que se revela en la fidelidad & en el amor al obispo & al *apa de quienes el sacerdote es portavo$. Si durante todo el curso catequ%tico no tiene tu grupo un encuentro con el sacerdote tal ve$ la imagen de la 0glesia resulte a tus muchachos le'ana con perfiles 'ur+dicos pero no personales. "# mismo encontrars ms dificultades para hacer comprender que cuanto proclamas no es tu&o sino de la comunidad que te ha enviado. El sacerdote ser considerado sobre todo como el hombre del culto & no el hombre de la *alabra para la que ha sido consagrado. PARA LA ORACIN Se)or te do& gracias por haberme acogido & vivificado en tu 0glesia. <uiero ver en todo sacerdote al hombre de (ios al hombre que ha recibido el mandato de decir tu verdad a los dems hombres & hacerles participes de tu vida de absolverles en tu nombre & darles tu cuerpo en alimento. "e pido por los sacerdotes por los obispos por el *apa. "e ruego que les ilumines en su visin del mundo para que 'u$guen seg#n tu sabidur+a. "e pido que les infundas valent+a para afirmar la verdad & condenar la in'usticia. Ja$ que se muestren confiados para con quienes &a conocen & miren con simpat+a a quienes andan en b#squeda. Ja$ que sean vigilantes en la defensa de la fe sin caer nunca en la me$quindad. (espu%s de haberles confiado tantos poderes Esp+rituales conc%deles una entrega total a su propia gre& & la ms pacificadora humildad. !m%n. ,L. :ebrel/.

II LOS RELIGIOSOS ANUNCIO VIVO DEL EVANGELIO DEL REINO A VOSOTROS OS HA SIDO DADO CONOCER LOS MISTERIOS DEL REINO. ,8t =A ==/ 8#ltiples & diversas son las tareas cordadas ho& a los religiosos en la 0glesia. Entre ellas se encuentra la catequesis. 9o s% qu% espacio de tiempo & de inter%s reservarn las distintas comunidades religiosas al servicio de la *alabra. N sin embargo ho& d+a resulta cada ve$ ms importante que los religiosos adquieran conciencia de su funcin catequ%tica a partir del propio estado de vida que caracteri$a & cualifica su prestacin dentro de las diversas actividades que desarrollan2 educativas sociales asistenciales etc. El estilo de vida evang%lico al que los religiosos viven consagrados constitu&e un don para toda la comunidad porque a ellos especialmente les ha sido dado conocer los misterios del reino de los cielos ,8t =A ==/. *or consiguiente tambi%n en el e'ercicio del ministerio catequ%tico tienen ellos que ofrecer su aportacin original & espec+fica que no podr nunca ser sustituida ni siquiera por los laicos ms competentes. En una iglesia ministerial efectivamente los religiosos han de escuchar la invitacin a abandonar en sus servicios los rasgos gen%ricos de la accin apostlica para adquirir los contornos caracter+sticos & en cierto sentido insustituibles de su prestacin activa. (eben ser plenamente conscientes de la originalidad de toda prestacin su&a. H-ul es la novedad del servicio catequ%tico de los religiosos? H(e dnde les provieneI 1. LA VIDA RELIGIOSA: CONSAGRACIN AL REINO DE DIOS :a originalidad del ministerio catequ%tico de los religiosos ha& que descubrirla dentro de su estado de vida consagrada. !ctualmente dar catequesis es un deber equitativamente distribuido en la comunidad cristiana entre los laicos porque la catequesis es una misin de toda la 0glesia. Sin embargo los religiosos siguen siendo indispensables dada la novedad de su aportacin novedad que ha& que buscar en su ser personal & comunitario que se eleva a la categor+a de signo viviente de la realidad del reino en particular mediante la prctica de los conse'os evang%licos2 la pobre$a la castidad & la obediencia. *or esta ra$n su ministerio catequ%tico parece configurarse me'or en su novedad como servicio mediante la proclamacin el testimonio & la espera del reino. Es un servicio que se inscribe profundamente en su propia vocacin que es don privilegio & en consecuencia responsabilidad respecto a toda la comunidad. An3n*&!$o#) $)( #)&no :a presencia de los religiosos en la 0glesia resulta ser ante todo anuncio de que el reino de (ios est en medio de nosotros porque algunos han captado & viven su novedad radical. Ellos son efectivamente quienes en un cierto sentido lo hacen visible & cre+ble con su propia respuesta a la invitacin del Esp+ritu. :os religiosos son en consecuencia una presencia prof%tica para toda la comunidad cristiana a la que es preciso escuchar como a una palabra viviente que te provoca & te orienta hacia las aut%nticas opciones En virtud de su consagracin personal los religiosos son el signo viviente de la santidad de (ios que ellos anuncian. :a practica de los conse'os evang%licos manifiesta a los catequi$ados la vida

de los resucitados a la que es llamado todo disc+pulo de -risto ,(irectorio de pastoral catequ%tica de las dicesis de Brancia =>EC n. =@E/. -on sus opciones expresan la importancia de la *alabra de (ios para la vida & de la vida para la *alabra de (ios. En realidad sobre %sta han construido los religiosos el pro&ecto de su propia existencia llevando a cabo algunas opciones radicales2 K Se han adherido a (ios como el #nico necesario al que subordinan todos los otros intereses. K El reino de (ios es para ellos el tesoro escondido por el que han vendido todo lo dems para reorgani$ar la propia vida en sus necesidades fundamentales2 el tener el poder la sexualidad siguiendo la prctica de los conse'os evang%licos K El primado de lo Esp+ritual se expresa en sus vidas con su forma de tender hacia la santidad a la que (ios les llama. :a consagracin religiosa significa implicarse en reino del que los religiosos son signo catequ%tico. Este silencioso testimonio de pobre$a desinter%s pure$a transparencia & abandono en la obediencia puede llegar a ser adems de una provocacin para el mundo & la 0glesia una elocuente predicacin capa$ de impresionar incluso a los noKcristianos de buena voluntad que sean sensibles a determinados valoresO ,E9 E>/. T) '&"o $)( #)&no :os religiosos no se limitan simplemente a anunciar el reino sino que con sus opciones fundamentales lo hacen presente & se convierten en testigos de %l &a que tratan d+a a d+a de seguir a -risto pobre obediente & casto. Ellos encarnan el deseo de la 0glesia de entregarse al radicalismo de las bienaventuran$as. -on su vida son el signo de la total disponibilidad para con (ios la 0glesia & los hermanos ,E9 E>/. El primer servicio catequ%tico de los religiosos se identifica con el compromiso de vivir profundamente su vida consagrada para convertirla delante de todos en profec+a del reino. Es una tarea que por s+ sola hace de todo religioso impl+citamente un catequista en la 0glesia en virtud de su vocacin ,cf. 4d- =>C/. K 9adie me'or que un religioso ante un grupo de muchachos reunidos para escuchar la *alabra de (ios puede pensando en su propia vida exclamar2 El reino de (ios est en medio de vosotros. N no es que %l est% libre de defectos & de pecado1 pero esto hace palpable otro aspecto del reino a saber la presencia de la misericordia de (ios que salva & sale al encuentro del hombre. K :a invitacin de Lesucristo2 -onvert+os porque est cerca el reino de los cielos ,8t C =?/ adquiere un especial significado en la vida de los religiosos & les convence cada ve$ ms de ser un signo pobre frgil & d%bil del reino que proclaman porque %ste exige abandonarse totalmente a la fuer$a del evangelio. :a vocacin religiosa ha& que vivirla siempre ba'o el signo del reino como meta a la que tender a trav%s de todo tipo de experiencia cotidiana que sabe de incertidumbres & fragilidad.

H)#!($o $) (! 4&$! n3)4! 7 )')#n! El reino es una realidad presente pero que se pro&ecta en el futuro en el que hallar su completa reali$acin. :os religiosos con su vida proponen igualmente esta dimensin de las opciones cristianas destinadas a iluminar las realidades de este mundo. El estado de vida de los religiosos tiene una funcin necesaria e insustituible en la 0glesia2 la de ser por don del Esp+ritu signo & llamamiento a la Ovida nueva & eternaO & a la Oresurreccin futuraO ,E8 ?F/. Su existencia es en efecto una profec+a permanente del mundo que ha de venir & un anticipo de lo que ser la vida en el reino donde (ios lo ser todo realmente para cada uno de nosotros. En el estado de vida religiosa se inicia &a en un cierto sentido el futuro del cristiano. En efecto los religiosos ofrecen el testimonio de los valores de la eternidad de diversas maneras2 K en el uso desprendido de los bienes a cu&a posesin han renunciado voluntariamente2 voto de pobre$a1 K en el encuentro con las personas entre las que ninguna es para ellos exclusiva & #nica porque descubren en (ios la comunin universal con todos2 voto de castidad1 K en las relaciones mutuas donde siguen la norma fundamental de cumplir la voluntad del *adre2 voto de obediencia. Es el Esp+ritu quien en la 0glesia hace de los religiosos signos del reino & les conf+a el servicio catequ%tico de la vida antes que de la *alabra. Sin su presencia el reino ser+a menos conocido & anunciado en el mundo. ,. EL SERVICIO A LA PALABRA DE LOS RELIGIOSOS :os religiosos con el ministerio de la *alabra hacen ms evidente efica$ & comprensible el anuncio del reino. !l dar catequesis comparten la responsabilidad educativa de toda la comunidad & colaboran ms directamente al crecimiento de la iglesia local. 9o todos los religiosos han recibido del Esp+ritu la vocacin al ministerio de la *alabra. *ero s+ tienen todos el don de ser signo viviente que e'erce la funcin de reclamo de punto de referencia & de apo&o para aquellos que traba'an en la catequesis. En esta perspectiva se adivina el papel desempe)ado en la evangeli$acin por religiosos & religiosas consagrados a la oracin al silencio a la penitencia al sacrificio. 7tros religiosos en mu& gran numero se dedican directamente a anunciar a Lesucristo ,E9 E>/. :a vocacin catequ%tica es un compromiso que exige aun para los religiosos una llamada del Esp+ritu el reconocimiento oficial de su don distinto del carisma general de la vida religiosa. Se llega a ser catequista no por el hecho de ser religioso o por falta de disponibilidad por parte de las familias de los 'venes de los sacerdotes es decir por exigencias pastorales sino en virtud de una respuesta de fe al don del Esp+ritu que invita a proclamar el reino. El religioso solo desempe)a aut%nticamente el ministerio de la *alabra cuando es consciente de la originalidad de su modo de ser en la 0glesia & lo comunica con la palabra como donKanuncio a la propia comunidad religiosa al grupo de los catequistas & a las familias de los muchachos que le han sido confiados. :a solidaridad de la comunidad religiosa

:a vida del religioso en su ser & en su obrar no puede nunca prescindir de su comunidad no simplemente por ra$n de una afinidad de opciones o de amistad sino por motivos de fe que hacen presente el amor de -risto. "oda comunidad religiosa se constitu&e por consiguiente en la diversidad de sus miembros de una manera ministerial es decir como un con'unto de personas que con su actividad hacen solidariamente presente el misterio de -risto en la 0glesia. *or lo tanto el ministerio catequ%tico de un religioso nunca es un hecho individual sino un momento expresivo de toda la comunidad religiosa en la que colabora con diferentes aportaciones. El servicio de la *alabra se convierte ante todo en la interpretacin de la vivencia de fe de un grupo de religiosos que se transmite con la intensidad & la fuer$a con que es vivida en la propia comunidad. En esta perspectiva su servicio catequ%tico exige una coparticipacin profunda por diversos motivos. K :a vocacin catequ%tica es el reconocimiento por parte de la comunidad religiosa del don que el Esp+ritu ha otorgado a uno de sus miembros para anunciar el reino. K El e'ercicio del ministerio catequ%tico se remite al testimonio de fe de esperan$a & de caridad de toda la comunidad de la que el religioso en un cierto sentido es portavo$. K :a eficacia de la *alabra de un religioso depende mucho de la oracin del sacrificio de la santidad de participacin Esp+ritual de su comunidad. 9o es un acontecimiento exterior o extra)o a la comunidad religiosa el hecho de que uno de sus miembros est% comprometido en el servicio de la *alabra1 al contrario2 es algo que pertenece al cora$n mismo de la vida comunitaria. *or lo tanto el primer ministerio catequ%tico que el religioso desempe)a es el de provocar a la propia comunidad a convertirse en signo aut%ntico del reino E( "#3%o $) *!'):3& '! :os religiosos adquieren un conocimiento mas amplio de su funcin eclesial dentro del grupo de catequistas en el que han sido invitados a participar. Se trata de una toma de conciencia que madura en la fe pero tambi%n a trav%s de las relaciones de dilogo encaminadas a fomentar el sentido de la comunin que la *alabra de (ios suscita en aquellos que la anuncian. :a experiencia de comunin propia de la vida religiosa deber+a significar una valiosa a&uda para extender las relaciones eclesiales entre los catequistas. (entro del grupo los religiosos pueden profundi$ar algunas actitudes bsicas2 K :a complementariedad. Su presencia no debe evidenciar ning#n signo de superioridad o comple'o de inferioridad sino que debe ser signo de servicio para todos los dems prescindiendo de la formacin Esp+ritual o de la preparacin catequ%tica de cada uno. K :a originalidad. :os religiosos dentro del grupo se percatan de que pueden ofrecer una interpretacin nueva de la *alabra de (ios partiendo de la propia vida consagrada que debe hacerles ms sensibles a determinados aspectos del anuncio cristiano. En este sentido son un don para el grupo. K :a corresponsabilidad. En la catequesis nadie est solo ante los muchachos sino que comparte con otros en la comunidad la misin de educar en la fe afrontando 'untos los

diversos problemas que tal pro&ecto suscita en cada cual. En el grupo de los catequistas los religiosos dan pero tambi%n reciben porque son interlocutores dentro de un misterio que se reali$a con'untamente. El mismo catecismo de los muchachos indica a las comunidades religiosas que con su testimonio estn recordando al mundo que lo que ms valor tiene es poner el propio tiempo las propias posibilidades & los propios bienes al servicio de -risto presente en los hermanos ,Sarete miei testimoni p. ==A/. 9o carece de fundamento el creer que la presencia discreta & el testimonio aut%ntico de las religiosas & de los religiosos en los grupos de catequistas son capaces de suscitar entre los 'venes nuevas vocaciones de especial consagracin. ,0-B MD/. E( $&6(o"o *on (! /!+&(&! :os religiosos lo mismo que cualquier otro catequista son invitados a llegar con el ministerio de la *alabra incluso a las familias de los muchachos con ob'eto de ofrecer un aut%ntico servicio eclesial. :a vida consagrada no ale'a a los religiosos de los problemas de las familias dentro de la comunidad cristiana. El voto de castidad perfecta tiene que ser considerado como una opcin de comunin con (ios para revelar su reino al mundo. El ministerio catequ%tico se convierte para los religiosos en un momento privilegiado de este anuncio a los padres de los muchachos con quienes traban contacto mediante una intervencin que se resuelve en un enriquecimiento rec+proco. :os religiosos2 K advierten lo dif+cil que resulta para los padres en contacto con las realidades & las preocupaciones de cada d+a descubrir la accin de (ios en sus vidas & en la familia1 K descubren cmo pueden integrarse en la vida cotidiana & expresarse con coherencia las proposiciones de fe1 K adquieren una ma&or sensibilidad respecto a la realidad concreta de las situaciones humanas & un ma&or equilibrio a la hora de 'u$garlas. *or otra parte los religiosos que en la libre eleccin del estado celibatario se adhieren a los valores de fe significados por el matrimonio es decir la comunin con (ios pero sin mediacin de criatura humana alguna se convierten en un signo catequ+stico para los padres. Son pues una invitacin a dirigir la principal atencin de la propia existencia a las realidades del mundo que ha de venir & que durar para siempre ,cf. :. CC/1 K un estimulo para librarse de la indiferencia religiosa para superar una vida que no es capa$ de descubrir hori$ontes ms amplios a fin de abrirse a lo que es verdaderamente necesario en la existencia1 K una llamada profunda a las realidades cristianas que ellos testimonien con su propia vida. :a b#squeda de la originalidad del ministerio catequ%tico de los religiosos es una respuesta de fe a la 0glesia de ho& la cual al constituirse en t%rminos de servicio promueve la especificidad & la pluralidad de los diversos anuncios de la *alabra a partir de las distintas situaciones de vida.

0. LA ORIGINALIDAD DEL MINISTERIO CATEQUTICO DE LOS RELIGIOSOS (onde de una manera particular expresan los religiosos la originalidad de su ministerio catequ%tico haciendo que la *alabra emer'a de la vida consagrada & proponi%ndola como una de las maneras de responder al evangelio es en el grupo de muchachos de la catequesis. :a novedad del servicio catequ%tico de los religiosos no se confi a elementos exteriores2 capacidad didctica comunicatividad especial ma&or disponibilidad de tiempo etc. Es un hecho enteramente interior que consiste en una cierta sensibilidad respecto a los valores del reino en la acentuacin de determinados significados en el uso de un determinado lengua'e en una profunda atencin a la finalidad religiosa. :os muchachos deber+an poder conocer e identificar a su catequista como persona consagrada en virtud de su Esp+ritualidad la cual debe manifestar su familiaridad con los valores del Esp+ritu su intimidad con (ios en la meditacin & en la oracin & un estilo de vida eclesial que madura #nicamente dentro de una comunidad religiosa. P!#'&*&%!*&Dn )n (! /3n*&Dn +!')#n!( $) (! I"() &! Jecho conforme a -risto en virtud de la consagracin el religioso puede participar con su vida de una manera ms directa en el misterio de la 0glesia madre & virgen que engendra a los hi'os de (ios con la *alabra & con los sacramentos. El mismo subra&a de una manera particular el aspecto de su virginidad es decir de la donacin exclusiva & de la disponibilidad total al Esp+ritu & anuncia el amor universal de -risto a todo ser humano. Es verdad que el amor entre los esposos es signo del amor de -risto a la 0glesia ,Ef @ D=KAA/1 pero este misterio pasarla inadvertido en su profundidad sin la virginidad consagrada. El vinculo existente entre -risto & la 0glesia no es expresado #nicamente por el sacramento del matrimonio sino tambi%n por la virginidad ,D -or == D/ en la que se revela no slo la entrega total sino tambi%n el significado universal del amor de -risto :as personas consagradas en virtud de la renuncia a una paternidad o maternidad f+sica se hacen ms disponibles para vivir el ministerio catequ%tico como una participacin directa en la funcin generadora de la 0glesia. *or esta ra$n los religiosos sern quienes ms atentos est%n a detectar los signos de inmadure$ Esp+ritual de los muchachos & a promover el crecimiento de fe para conducirles a la plena madure$ en -risto. E( ()n"3!?) *!'):3<'&*o -uando los religiosos presentan en la catequesis las opciones cristianas no pueden hablar de ellas con indiferencia como si se tratase de simples informaciones. (e hecho son realidades sobre las que ellos han construido su vida concediendo el mximo cr%dito a la *alabra de (ios. Es natural por consiguiente que en el dialogo catequ%tico se manifiesten con claridad2 K :a primac+a del reino de (ios en virtud de la cual todo lo dems resulta secundario seg#n la invitacin de -risto2 3uscad primero el reino de (ios & todo lo dems se os dar por a)adidura ,8t E AA/. K :a preeminencia de los valores del esp+ritu sobre todo en un mundo materialista como el actual en el que el placer el inter%s la ganancia el poder el sexo & la rique$a se llevan

la palma. K :a radicalidad de las opciones que no admiten fciles compromisos sino que se plantean en los t%rminos evang%licos de la coherencia & de la valent+a de la cru$. El lengua'e es decir el sistema de significados que los religiosos hablan en la catequesis no quiere ser para los muchachos un recha$o del mundo presente sino su aut%ntica interpretacin a la lu$ de la fe para de este modo evidenciar su relatividad & su ambig\edad. L! (&.)#'!$ $) (o -&?o $) D&o :os religiosos en virtud de la prctica de los conse'os evang%licos tienen que ser capaces en la catequesis de hacer traslucir la alegr+a de su libertad que comunica una especial capacidad de relacionarse con todos. Es %ste un aspecto que atraviesa todo el mensa'e cristiano dirigido a promover la libertad de los hi'os de (ios es decir la disponibilidad la sencille$ la espontaneidad en el encuentro con el Se)or & con los hermanos. "al actitud fundamental que les viene a los religiosos de la toma de conciencia de su pobre$a interior les hace disponibles acogedores confiados para con todos. :a libertad resultado de la prctica de los conse'os evang%licos se convierte en una responsabilidad de servicio que encuentra en el ministerio catequ%tico una de sus expresiones habituales. Escribe el apstol *ablo2 ...hab%is sido llamados a la libertad ,para/ serviros por amor los unos a los otros ,.al @ =A/. :os religiosos son pues educadores en la libertad cristiana. K :a libertad respecto a las cosas en virtud de un profundo sentido de confian$a en la *rovidencia en la que descansan porque en (ios lo poseen todo. K :a libertad respecto de las personas &a que en el Se)or resucitado encuentran a aquel que da sentido a su amor & lo colma. K :a libertad respecto a si mismos que les hace conscientes de sus propias limitaciones aceptndolas con serenidad a fin de hacer sitio a (ios en la propia vida. Sobre todo los muchachos de ho& insertos en una sociedad de consumo tienen necesidad de ser educados en la libertad que les hace ms felices & mas despegados de todo lo que les rodea. PARA LA ORACIN "# has puesto en nuestras manos Se)or la construccin del mundo & la edificacin de la 0glesia1 nos has confiado el anuncio de tu evangelio de salvacin & nos esperas siempre en los pobres en los que sufren en todos los hermanos. !nte nosotros se abren muchos caminos. Entre ellos tu llamada es una invitacin dulce & en%rgica que no quita nada a nuestra libertad2

queremos reservarnos enteramente la alegr+a & la responsabilidad de la respuesta! 9o permitir que personas ideas o acontecimientos impidan o instrumentalicen nuestras opciones & decisiones. Ja$ ms grande nuestra generosidad & libera nuestra libertad2 para que cada uno de nosotros en su puesto quiera darse con amor hasta el fin. !m%n. ,*ablo 50/ ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs. =E@K=>?/

III LOS PADRESGCATEQUISTAS1 SIGNO VIVIENTE DE LA NUEVA ALIAN9A DE DIOS CON SU PUEBLO GRAN MISTERIO ES ESTE ,Ef @ AD/ HSer padre o madre adquiere un significado particular en el desempe)o de tu ministerio catequ%ticoI Je aqu+ una pregunta que tal ve$ no te has hecho nunca qui$ porque no la 'u$gas importante. N sin embargo en la vida de cada d+a en el compromiso profesional tu cualificacin de padre o de madre te acompa)a siempre da sentido a tu traba'o motiva tu sacrifcio sostiene tu cansancio da una nueva tonalidad a tu 'ornada. !unque no pienses en ello es cierto que no puedes prescindir nunca de esta identidad. H!caso en la catequesis te est permitido olvidar que eres padre o madreO Seria un contrasentido. Jablando del matrimonio dice el apstol *ablo2 .ran misterio es %ste lo digo respecto a -risto & la 0glesia ,Ef @ AD/ porque la pare'a anuncia & hace presente la continua renovacin del misterio de la alian$a de (ios con los hombres es decir su modo de entrar en relaciones con ellos. Es importante por consiguiente que te remitas a esta identidad. H(e qu% maneraIH!caso para corroborar la palabra que anuncias con una ma&or experiencia en comparacin con los catequistas ms 'venes o con los mismos sacerdotesI Ser+a demasiado poco! El ser padre o madre te capacita en virtud del sacramento del matrimonio para anunciar de una manera particular el misterio del amor de (ios a su pueblo. Es preciso ser consciente de ello para no de'ar que se desbarate esta original resonancia de tu presencia en la 0glesia. 8uchos padres las madres sobre todo descubren en el servicio catequ%tico que reali$an en la parroquia modalidades nuevas de enriquecimiento Esp+ritual una ocasin concreta de compromiso ms all de la OrutinaO cotidiana & sobre todo la sorprendente actualidad del mensa'e cristianos. ,0-B ?M/.

1. LA 2AMILIA: ESPACIO EN EL QUE SE TRANSMITE Y DESDE EL QUE SE IRRADIA EL EVANGELIO AEN K1C :a originalidad del servicio catequ%tico desempe)ado por un padre o una madre les es concedida a modo de don por el sacramento del matrimonio que les constitu&e como pare'a dentro de la comunidad cristiana. Es una realidad pues que proviene de la libre iniciativa de (ios a la que los padres corresponden en la fe dentro de su familia con el ministerio educativo que despu%s hacen extensivo a la 0glesia local de una manera particular con el anuncio de la *alabra a los muchachos. El sacramento del matrimonio es efectivamente un don no slo para los cn&uges sino para toda la comunidad cristiana. En el encuentro sacramental el Se)or confi tambi%n a los cn&uges una misin para la 0glesia & para el mundo enriqueci%ndoles con dones & misterios particulares ,ES 8 CC/. El servicio catequ%tico de los padres constitu&e pues una manera importante aunque no exclusiva de compartir el gesto del amor de (ios en la comunidad en la que ellos detectan un lugar & una tarea insustituible para el anuncio del evangelio. Es una misin que desarrollan 'untos en cuanto pare'a. Se pretende con esto subra&ar que t# padre o madre en el ministerio catequ%tico tienes que detectar un profundo vinculo de pare'a en virtud del cual aun cuando te encuentres solo o sola delante de los muchachos en tu vo$ resuena tambi%n el timbre del otro & reproduce su eco &a que la experiencia cristiana que transmites no puede prescindir nunca de la comunin de vida familiar. Un! %!(!.#! $) D&o :3) ) #)n3)4! *on'&n3!+)n') Existe el peligro de considerar el matrimonio en el restringido marco de las relaciones entre los cn&uges2 deberes derechos etc. olvidando que el gesto sacramental es antes que nada revelacin de (ios & de su misterio en cuanto que %l mismo est presente & en accin. (e hecho (ios desea manifestar su modo de obrar & de encontrarse con los hombres. El matrimonio se convierte por tanto en una *alabra su&a dirigida a los cn&uges & a trav%s de ellos a toda la comunidad. En realidad la alian$a entre (ios & su pueblo viene a ser principalmente expresada & significada por esa particular forma de vida humana que es el matrimonio & asume como imagen su&a el vinculo con&ugal ,ES8 DA/. Es importante pues descubrir en la fe la alegre noticia que el Se)or proclama desde dentro de la vida de los padres. Unicamente en la reflexin en el silencio & en la escucha consigue la pare'a descifrar este evangelio & traducirlo en anuncio para s+ mismos para sus hi'os & para la 0glesia. En s+ntesis el contenido del mensa'e puede ser resumido de esta manera2 K :a vida con&ugal que es relacin mutua & expresin mxima de relaciones personales constitu&e el go$oso anuncio de que (ios es comunin es decir *adre Ji'o & Esp+ritu Santo. K El amor entre los cn&uges hace presente & revela el amor de Lesucristo a la 0glesia. 8aridos amad a vuestras mu'eres como -risto am a la 0glesia & se entreg a s+ mismo por ella ,Ef@ D@/. K Se conoce as+ el modo como (ios ama que consiste en hacerse solidario en Lesucristo

de las necesidades de toda persona mediante un amor fiel definitivo & espontneo. K :a obra educativa de los padres para con sus hi'os as+ como toda su actividad apostlica es signo de la intervencin salv+fica de (ios con respecto a su pueblo. Se puede en verdad afirmar que la familia en virtud del sacramento del matrimonio es como una iglesia dom%stica ,:. ==/ es decir lugar de anuncio del evangelio para el mundo ,v%ase E9 ?=/. -onsiguientemente es importante para los cn&uges poner a disposicin su propio don en medio del pueblo de (ios ,:. ==/ &a que de esta manera se enriquece la diversidad de la 0glesia la cual a trav%s incluso de la vida de los cn&uges puede descubrir profundi$ar & anunciar su realidad de esposa del Se)or ,ES8 =FA/. L! 4o*!*&Dn %#o/<'&*! $) (! %!#)?! :a pare'a est capacitada para anunciar en la iglesia la *alabra de (ios. ! ella en virtud del matrimonio le es conferido el don de la *alabra que dimana del propio ser con&ugal ,cf. ES8 =FM/. "oda divisin compromete seriamente la originalidad de tal servicio ,que desde la iglesia dom%stica se extiende a toda la comunidad/ privndola de una aportacin especifica. K (e hecho el ministerio catequ%tico que desempe)a un padre & una madre tiene siempre una profunda connotacin con&ugal en el sentido de que nunca se e'ercita #nicamente a t+tulo personal merced al bautismo o a la confirmacin sino por ra$n de una cualificacin matrimonial que les ha especificado ulteriormente en la 0glesia ,cf. 4d- =@= =>@ =MA/. *rotagonista del servicio a la *alabra es siempre la pare'a la #nica idnea para anunciar el misterio de la nueva alian$a de (ios en Lesucristo. K El ministerio catequ%tico no exige la presencia f+sica de los dos ,cosa dif+cilmente posible por ms que alguna ve$ en determinadas circunstancias sea de desear/. S+ se requiere en cambio la coparticipacin en la oracin en el reparto de las dificultades & las alegr+as pero sobre todo en el hacer realidad concretamente en la vida la *alabra de (ios sobre el matrimonio. Entonces verdaderamente el padre o la madre aun cuando uno de los dos est% ausente puede presentarse ante los muchachos a titulo familiar &a que el anuncio est en sinton+a con la experiencia de fe con&ugal. K "oda vocacin cristiana tiende a manifestar el misterio de la 0glesia & a proclamar su identidad al mundo. El matrimonio anuncia que ella es el lugar de la alian$a que en la 3iblia se expresa con la privilegiada imagen del amor nupcial seg#n una relacin rec+proca en la que (ios & la humanidad se encuentran respectivamente en la situacin del esposo & de la esposa. Es importante salvaguardar la novedad matrimonial de tu ministerio catequ%tico porque de aqu+ es de donde tu palabra asume un acento original un tono #nico e insustituible al lado de la vo$ del obispo de los sacerdotes de los religiosos & de otros catequistas ,cf. ES8 EF/. Un! &n4&'!*&Dn ! )n'#!# )n (! !(&!n5! El mensa'e cristiano de la pare'a es una invitacin a entrar en la alian$a de (ios. El t%rmino alian$a designa el plan de la salvacin tomado en sus elementos esenciales en

la modalidad de su puesta en prctica & en los ob'etivos que se propone. (ios asume la vida de los cn&uges su relacin de fidelidad en el amor rec+proco sus esperan$as sus promesas las alegr+as que comparten para hacerlas signo de su propia alian$a & proponerlas como un anuncio provocador para todos. En la familia cristiana es posible descubrir al mismo tiempo las opciones & compromisos de (ios & la respuesta del hombre. K El amor gratuito de los padres reclama el privilegio de la llamada de (ios a entrar en su comunin de vida. K :a fidelidad de los cn&uges anuncia la imagen de (ios fiel a su alian$a pero a la que corresponde el compromiso de coherencia por parte del hombre. K :a convivencia familiar hace presente el estilo de vida eclesial a la que cada cual es invitado a participar renunciando al propio ego+smo 6n padre & una madre plenamente conscientes de que su experiencia es elevada a la categor+a de signo de esta profundas realidades de fe no pueden por menos de transmitirlas en forma de ponderaciones de llamadas de referencias habituales cuando desempe)an el ministerio catequ%tico entre los muchachos. Jablando del modo como (ios se encuentra con nosotros del amor de la 0glesia de su misin te resultar espontneo referirte a tu vida de familia e interpretar a esta lu$ la alian$a de (ios. "odo esto adquiere un significado distinto en relacin con la psicolog+a masculina & femenina. En realidad el ser padre o madre no es algo que quede anulado en la unidad de la pare'a sino que en ella se evidencia a#n ms subra&ando las diferencias como una contribucin cualitativa enriquecedora de la vida com#n. (e hecho al querer crear la humanidad a su propia imagen la cre hombre & mu'er & despu%s les constitu& en pare'a. En consecuencia son el hombre & la mu'er 'untos quienes tienen que desempe)ar una funcin reveladora de (ios & de la 0glesia. !mbos a dos son indispensables ambos a dos importantes pero diversos en sus valores su rique$a su presencia & en la contribucin que aportan & que tambi%n se transmite en el ministerio catequ%tico. El servicio a la *alabra efectivamente ampl+a la funcin reveladora del hombre & de la mu'er de la familia a toda la comunidad cristiana Es importante entender la funcin espec+fica de ambos dentro del mbito de la educacin en la fe ,. UNO SOLO ES VUESTRO PADRE: EL DEL CIELO ,8t DA >/ (ios conf+a a todo padre una funcin reveladora que no concede de una manera tan oficial & efica$ a otras personas de la 0glesia por ms que en ella ocupen cargos de responsabilidad. (ios efectivamente en las relaciones con los hombres reali$a su paternidad que despu%s se convierte en la fuente de todas las dems formas de paternidad. *or eso doblo mis rodillas ante el *adre de quien toma nombre toda familia en el cielo & en la tierra... ,Ef A =CK=@/. 9o quiere decir tanto que (ios se aseme'e a un padre en la manifestacin de su amor cuanto que todo padre debe aseme'arse a (ios &a que #nicamente %l es el *adre. 9o llam%is a nadie OpadreO vuestro en la tierra porque uno solo es vuestro *adre ,S8tSDASF>/. En el sacramento del matrimonio (ios comunica al hombre su paternidad a fin de que se convierta en un signo privilegiado de ella en el mundo. El padre pues est obligado a hacer presente la paternidad de (ios de la que derivan todas las dems. "odo padre de familia ha recibido esta vocacin que reali$a viviendo plenamente en

profundidad su matrimonio en el que para el desempe)o de esta misin se ve particularmente asistido por la a&uda que supone la misma experiencia afectiva propia de las relaciones con los hi'os. "odo esto representa un momento destinado a expresar de distintas maneras la paternidad universal de (ios. S)$ %)#/)*'o *o+o 43) '#o P!$#) *)() '&!( ) %)#/)*'o ,8t @ CM/ :a paternidad de (ios se extiende a toda persona & a nadie escatima su amor. El que comparte esta paternidad se convierte por lo tanto en un signo menos opaco cuanto ms capa$ sea de expresarla a muchos. *ara un padre de familia la propuesta de Lesucristo2 Sed perfectos como vuestro *adre celestial es perfecto ,8t @ CM/ adquiere un significado de fe mu& comprometedor. Es decir representa la invitacin a no restringir la perspectiva del amor de (ios a la paternidad f+sica que a veces puede ser ego+sta sino a vivir las relaciones de paternidad abiertas a todos como un alegre anuncio para toda persona. "odo padre es en la 0glesia efectivamente signo privilegiado e insustituible de la paternidad de (ios. El ministerio de la *alabra es una ocasin en la que un padre puede desempe)ar dicha misin comunicando a los muchachos esta profunda realidad de fe que vive en la propia familia. (e esta manera se convierte en un evangelio para quien le escucha &a que permite encontrarse me'or con (ios. (e hecho la experiencia de la paternidad a&uda al catequista a poner de relieve con ma&or acento por el hecho de ser algo vivido algunos aspectos del mensa'e cristiano2 K El alegre anuncio de que (ios es *adre al que con toda familiaridad por el Esp+ritu que se nos ha comunicado ,.l C E1 4om M =@/ podemos llamar !bba ,]pap/. K El amor de (ios *adre es universal & gratuito &a que no est condicionado por los m%ritos de nadie sino que inspira en todos confian$a & pa$ dado que %l es providente ,8t E D@KAC/. K (ios *adre tiene predileccin por los sencillos los humildes los pecadores es decir aquellos que tienen ms necesidad de %l & se hallan en la incapacidad de intercambiar su amor. Exclama Les#s2 No te bendigo *adre Se)or del cielo de la tierra porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes & se las has revelado a los peque)os ,8t = = D@/. El ser padre te pone en esta situacin de privilegio para el desempe)o del ministerio catequ%tico &a que deber+a resultarte ms espontneo transmitir a los muchachos el cora$n del mensa'e cristiano a saber que (ios es nuestro *adre. *ero es cierto que t# mismo tienes que de'arte transformar por este Evangelio especialmente cuando recitas el *adre nuestro descubriendo en %l la *alabra que (ios te dirige cada d+a ms que las palabras que t# le diriges a %l. O -!.(o *o+o ! -&?o ,D -or E =A/ El catequistaKpadre no proclama #nicamente la paternidad de (ios sino que en el ministerio de la *alabra la comparte & la hace extensiva a los muchachos. Engendrar una persona no quiere decir #nicamente comunicar la vida f+sica sino tambi%n & especialmente a&udarla a descubrir el sentido de su existencia. (e esta manera nace se desarrolla & alcan$a la madure$ como persona en el ms amplio sentido. :a palabra del catequista confiere los significados ms importantes a la vida de los muchachos a saber aquellos que les hacen renacer al pro&ecto de (ios como hi'os su&os

que crecen en su familia. El servicio de la *alabra es una aut%ntica forma de generacin de la persona humana a la vida de (ios. El apstol *ablo vive esta experiencia respecto a aquellos a quienes anuncia el evangelio2 7s hablo como a hi'os ,D -or E =A/ porque en -risto Les#s por medio del evangelio &o os engendr% ,= -or C =@/. El catequistaKpadre es particularmente sensible a este tipo de relacin en continuidad con el vivido dentro de la propia familia. Su servicio catequ%tico adquiere en consecuencia un significado nuevo & original. K Se convierte en expresin de la paternidad de (ios que se hace presente en el encuentro con los mismos muchachos del que proviene despu%s un vinculo de pertenencia en la fe. K Es vivido como una forma de generacin de personalidades cre&entes & por lo mismo como un gesto que va inevitablemente unido al sufrimiento & a la alegr+a. K Es un redescubrimiento de la aut%ntica paternidad aun dentro de la propia familia porque exige que el verdadero crecimiento de la persona se realice en el Esp+ritu. El ministerio catequ%tico te permite vivir una paternidad ms completa al imponerte un esfuer$o continuo para transformar tu paternidad f+sica en Esp+ritual como respuesta de fe al don que te ha sido concedido en el matrimonio. Un )#4&*&o %!')#no )n %#o $) 3n *#)*&+&)n'o /&(&!( El catequistaKpadre ms que ning#n otro tiene la posibilidad de desempe)ar el ministerio de la *alabra con un estilo que por la intensidad de las relaciones puede calificarse de paterno. -on este t%rmino se pretende designar una intervencin educativa que encuentra su modelo en el modo de obrar de (ios al que corresponde el gradual desenvolvimiento de una relacin filial por parte de los muchachos. :os comportamientos que especialmente cumplen esta funcin reveladora se pueden reducir a los siguientes2 K El servicio de la autoridad que ha de entenderse como una a&uda en la b#squeda del pro&ecto de (ios sobre cada muchacho mediante un dilogo cordial que se desarrolle en la confian$a filial. K :a correccin que tiene que ser presentada como una forma de liberacin de s+ mismos para construir el hombre nuevo. ! este propsito sugiere S. !gust+n a los educadores2 Exhortad con suavidad no de manera pol%mica1 exhortad rogando1 exhortad invitando positivamente1 invitad haciendo penitencia K :a experiencia del perdn es un momento privilegiado del encuentro con (ios *adre que restitu&e la confian$a a sus hi'os despu%s del pecado & est siempre dispuesto a acogerlos. El servicio paterno en la catequesis provoca como respuesta la formacin de actitudes filiales en los muchachos. Es cierto que tu fisonom+a de catequista est destinada a asociarse profundamente con la imagen de (ios en la mente & en el cora$n de aquellos que te escuchan. Es un privilegio pero tambi%n una gran responsabilidad. 0. IACASO OLVIDA UNA MU;ER A SU NI@O DE PECHOJ... PUES YO NO TE OLVIDO ,0s C> =@/

:a grande$a del amor de (ios no se expresa #nicamente a trav%s de la funcin paterna sino tambi%n mediante la personali$acin femenina. El *adre en efecto re#ne en s+ el amor paterno & el amor materno haciendo realidad a un mismo tiempo en s+ paternidad & maternidad. *ero la manifestacin sensible con la que se da a conocer es la paterna la cual asume necesariamente una apariencia masculina. 9osotros lo llamamos & debemos llamarlo *adre aunque sepamos que en %l se encuentran la indulgencia & la ternura maternas1 pero el ha adoptado con respecto a nosotros un rostro paterno & as+ lo mantendr siempre para los cristianos. Es de desear por consiguiente que la 0glesia tenga un rostro materno a fin de dotar a la comunicacin de la gracia de un aspecto que integre el de la maternidad divina ,L. .alot/. *or este motivo se invita a la catequistaKmadre a que revele en el grupo la presencia materna de (ios. Se trata sin duda de una dimensin original del ministerio de la *alabra del que tiene que ser plenamente consciente para proclamarlo con la profunda resonancia que le proviene de la propia experiencia familiar. 9o se pretende con esto reducir la funcin de la mu'er a la maternidad por el hecho de que %sta slo se realice plenamente dentro de la forma esencial de la femineidad sino #nicamente interpretar en clave cristiana & apostlica tal experiencia fundamental de su vida tan caracteri$ante de su personalidad tan vital para la sociedad civil que tiene en la familia su primera c%lula & tan importante para la comunidad cristiana que ve en la familia a la Oiglesia dom%sticaO. ,*ablo 50 DE de abril de =>?M/. E( !+o# $) D&o ) +!')#no ! (ios se le reconoce igualmente en el amor materno no slo porque en %l encuentra la imagen ms adecuada para expresarse sino porque se hace presente en los gestos de la madre. *or tanto la disponibilidad la fortale$a de animo la acogida la ternura de una madre adquieren la categor+a de signos de los comportamientos de (ios. En (ios efectivamente se hallan presentes en grado eminente todas las propiedades de la paternidad & la maternidad humanas porque el es el !mor infinito. :a obra educadora del *adre se manifiesta en la vida de los ni)os a trav%s del padre & de la madre & del amor que les une ,-d3 A>/. Si falta a los hi'os el amor de la madre la imagen de (ios no es completa para ellos & su amor es ms dif+cil de comprender por hallarse privado de una manifestacin importante. En la 3iblia se lee2 H!caso olvida una mu'er a su ni)o de pecho sin compadecerse del hi'o de sus entra)asI *ues aunque %sas llegasen a olvidar &o no te olvido ,0s C> =@/. El amor materno efectivamente reproduce ms de cerca algunos aspectos del amor de (ios. K 6na de las actitudes fundamentales en las que (ios inspira sus propias relaciones con el hombre es la compasin entendida como capacidad de compartir & de solidari$arse en el intento por recuperar & rehabilitar a la persona. El vocablo que designa tal comportamiento en (ios *adre ,0s C> =@1 :e =@ DF/ indica el seno materno & hace referencia a las relaciones de la madre con el hi'o K El amor materno es ms adecuado para evocar la prontitud la inmediate$ la espontaneidad la

intuicin con que se manifiesta el amor de (ios *adre hacia cualquier persona. K Lesucristo expresa el carcter salv+fico & redentor de su amor haciendo alusin a la fortale$a del amor de la madre. :a mu'er cuando va a dar a lu$ est triste porque le ha llegado la hora1 pero cuando ha dado a lu$ al ni)o &a no se acuerda del aprieto por el go$o de que ha nacido un hombre en el mundo ,Ln =E D=/. "ienes que vivir el ministerio de la *alabra como un momento privilegiado en el que proclamar a los muchachos el amor materno de (ios con tu acogida & tus gestos de fortale$a & de disponibilidad de esp+ritu. S&"no $) (! +!')#n&$!$ E %E#&'3!( $) (! I"() &! En el desempe)o del servicio catequ%tico la madre participa de la maternidad de la 0glesia que en el anuncio de la palabra & en la celebracin de los sacramentos engendra a Lesucristo. (e hecho el amor materno de (ios es reconocible #nicamente en la 0glesia es decir a partir de la acogida de una comunidad. En la 3iblia el pueblo de (ios es frecuentemente presentado con la imagen de la esposa como queriendo subra&ar esta dimensin femenina de la comunidad misma. No te desposar% conmigo para siempre1 te desposar% conmigo en 'usticia & en derecho en amor & en compasin ,7seas D D=/. Unicamente pues a trav%s de la mu'er se puede comprender el misterio de la 0glesia en su importante funcin de engendrar a los hi'os de (ios & en su intimidad con -risto. El ministerio catequ%tico de la madre puede expresar me'or que ning#n otro esta dimensin eclesial en continuidad con la experiencia familiar. (e hecho & en virtud del sacramento del matrimonio la funcin de la maternidad de la mu'er no puede 'ams prescindir de la 0glesia de la cual constitu&e un signo efica$. Es %ste un hecho que interesa incluso a la mu'er que no ha tenido hi'os o a la que &a ha cumplido su tarea educativa & la revive ahora en el encuentro con los muchachos de la catequesis. *ara las viudas por otra parte el ministerio de la *alabra se convierte en la prolongacin de una maternidad que en (ios mitiga el hecho de la desaparicin del esposo & las permite descubrir una nueva fecundidad en la 0glesia. *ara toda mu'er casada el ministerio catequ%tico posee un significado especial K El anuncio de la *alabra de (ios es signo de la maternidad de la 0glesia que responde al amor de -risto engendrando para el *adre los hi'os en la fe. Es %ste un misterio #nicamente comprensible a partir de los comportamientos que caracteri$an la femineidad. K En el servicio catequ%tico la madre hace realidad el significado ms profundo de su maternidad porque la trasciende en sus aspectos f+sicos para alcan$ar la dimensin Espiritual. K El matrimonio cristiano hace cada ve$ ms amplia la maternidad dentro de la comunidad1 & lo hace mediante una serie de servicios que constru&en la 0glesia entre los cuales el ministerio catequ%tico es una de las formas ms habituales & eficaces. En realidad toda mu'er cristiana que en el matrimonio llega a ser madre lleva en s+ el signo de la maternidad Esp+ritual de la 0glesia & es llamada a colaborar en la grandiosa misin educadora asumida por la 0glesia ,L. .alot/. 8ar+a de 9a$aret anuncio viviente de -risto :a funcin catequ%tica de la madre va espontneamente unida a la forma de

colaboracin que la mu'er ha asumido a lo largo de las diversas fases de la historia de la salvacin. En esta perspectiva 'ams ser posible prescindir de 8ar+a de 9a$aret la cual constitu&e un trasunto del modelo de mu'er querido por (ios. :a 5irgen fue en su vida modelo de aquel amor materno del que es menester est%n animados todos los que en la misin apostlica de la 0glesia cooperan para regenerar a los hombres ,:. E@/. El ministerio catequ%tico por tanto encuentra en 8ar+a madre del Se)or & de la 0glesia un obligado punto de referencia porque en ella se reali$a plenamente el anuncio de Lesucristo & su entrega en donacin a los hombres. En efecto 8ar+a es la que nos llama a e'ercer el servicio de su maternidad Esp+ritual para con nuestros contemporneos1 la que reclama nuestros labios nuestras manos & nuestros bra$os para servir a su hi'o para ser con ella portadores de -risto a los hombres. ,:. L. Suenens/. 8ar+a se presenta como modelo de catequista por su manera de situarse ante la *alabra de (ios. K En su encuentro con la madre Lesucristo reconoce en ella ante todo la maternidad que le viene del hecho de acoger la *alabra por encima de todo vinculo de parentesco. O(ichoso el seno que te llev & los pechos que te criaron!O. *ero %l di'o2 O(ichosos ms bien los que o&en la *alabra de (ios & la guardanO ,:c == D?KDM/. O"u madre & tus hermanos estn ah+ fuera & quieren verteO. *ero %l les respondi2 O8i madre & mis hermanos son aquellos que o&en la *alabra de (ios & la cumplenO ,:c M DFKD =/. K En 8ar+a madre del Se)or se hace realidad el ms alto grado de la maternidad porque colabora en la procreacin del propio Lesucristo al que el ministerio catequ%tico anuncia a fin de que todos los muchachos vivan para el Se)or. K 8aria personifica la maternidad de la 0glesia la cual a e'emplo su&o tiene la perenne vocacin de anunciar a -risto & ser signo vivo de -risto en medio de los hombres de formar a -risto & hacerlo madurar en todo cristiano. :a catequistaKmadre advierte esta profunda afinidad entre su ministerio de la *alabra & el papel de la 5irgen en la 0glesia & vive todo ello en unin de oracin con 8ar+a a fin de que Lesucristo rena$ca continuamente en los muchachos a los que presta su servicio catequ%tico. PARA LA ORACIN 5irgen 8ar+a que has puesto tu vida a la total disposicin de (ios ha$nos fieles servidores de su *alabra. "# que fuiste la primera en llevar el alegre anuncio de salvacin a 0sabel a&#danos a anunciar con prontitud & alegr+a a Lesucristo a todo el que nos escucha. "# que conservabas & meditabas en tu cora$n

los acontecimientos de la vida de Les#s dispn nuestro nimo a la escucha religiosa de la *alabra que anunciamos. "# que fuiste proclamada dichosa por el Se)or porque escuchaste & pusiste en prctica la *alabra ha$ que cada uno de nosotros pueda ser signo viviente del mensa'e que transmite. !m%n. 2 GGGGG IV LOS LAICOS1 TESTIGOS DE LA PRESENCIA DE CRISTO EN EL MUNDO DE HOY VOSOTROS SOIS LA SAL DE LA TIERRA... LA LU9 DEL MUNDO ,8t @ =AK=C/ "u condicin de 'oven de muchacha de adulto... es decir de persona concretamente comprometida en las realidades de cada d+a2 en el traba'o en la clase en las m#ltiples actividades que la sociedad reserva a cada cual... Htiene un sentido para tu servicio a la *alabraI "u situacin de obrero de estudiante de profesional tiene una innegable importancia en el ministerio catequ%tico dado que la *alabra de (ios que transmites a los muchachos no se improvisa ni ba'a de lo alto sino que es filtrada sobre todo por tu existencia cotidiana. "iene el sabor de la fatiga de cada d+a1 es el reverbero de las dificultades que encuentras para vivir en la clase o en el mundo del traba'o tu originalidad cristiana1 lleva consigo & proclama una *alabra que trata de encarnarse en las diversas & m#ltiples situaciones de tu existencia. Lesucristo hablando de sus disc+pulos dice2 T5osotros sois la sal de la tierra pero si la sal se vuelve ins+pida Hcon qu% se la salarI... 5osotros sois la lu$ del mundo... brille vuestra lu$ delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras & glorifiquen a vuestro *adre que est en los cielos ,8t @ =A.=C.=E/. En estas imgenes se halla expresada la idea de la presencia significativa & transformadora de los laicos en las realidades cotidianas con la palabra & con la vida. HJa& tambi%n pues un modo laical de e'ercitar el ministerio catequ+sticoI H-mo se presenta en la 0glesia el catequista laicoI 1. EL SENTIDO DE LA 2E Y LA GRACIA DE LA PALABRA DE LOS LAICOS ,:. A@/ 9o se puede hablar de originalidad del ministerio catequ%tico de los seglares si %stos no son conscientes de su propia dignidad dentro de la 0glesia en la que son llamados a desempe)ar una funcin insustituible. Slo de esta manera le es posible al catequista laico transmitir & hacer expl+cita a los muchachos toda la rique$a del misterio de -risto ,4d- =M?/. "u condicin de laico por lo tanto no es indiferente al servicio de la *alabra1 al contrario es necesaria para la 0glesia a fin de que %sta pueda desempe)ar su misin evangeli$adora de una manera completa. :a comunidad cristiana descubre efectivamente en ti un factor importante de su presencia en el mundo. "iene pues necesidad de catequistas laicos. (ebes ser consciente de tu originalidad invocada ho& por una 0glesia que desea no estar simplemente al lado de los otros sino que son 'untamente solidarios & corresponsables. H-ul es pues

la identidad del catequista laicoI H*or qu% es indispensable e insustituible ho& d+a en la comunidad cristianaI E( )#4&*&o ! (! &n')#%#)'!*&Dn $) (! P!(!.#! -uando se habla de corresponsabilidad prof%tica de los laicos en la 0glesia existe siempre el peligro de restringirla al momento del anuncio de la propuesta cristiana es decir a la fase de la transmisin catequ%tica. Es %sta una imagen limitada del papel del catequista laico respecto a la *alabra de (ios. Se seguir+a de ella una forma de subordinacin pasiva o el estado de simple agregado a la transmisin del mensa'e cristiano. Es competencia del laico ante todo la funcin prof%tica de liberar & expresar la significativa rique$a de la *alabra a partir del propio estado de vida con su pluralidad de situaciones conflictos & contradicciones. Es una participacin directa en la misin prof%tica de -risto. -risto el gran *rofeta... cumple su misin prof%tica... tambi%n por medio de los laicos a quienes constitu&e por tanto testigos & los instru&e en el sentido de la fe & en la gracia de su *alabra Vcf. Jech D =?K=M1 !p => =FW para que la fuer$a del Evangelio brille en la vida cotidiana familiar & social ,:. A@/. En este sentido los laicos reciben especiales a&udas. En efecto -risto Les#s Sumo & Eterno Sacerdote queriendo continuar su testimonio & su servicio tambi%n por medio de los laicos los vivifica con su Esp+ritu ,:. AC/ porque no puede el Evangelio penetrar profundamente en la mentalidad en la vida & en el traba'o de un pueblo sin la presencia activa de los laicos ,!. D=/. *or este motivo han de traba'ar vivamente los laicos para conocer ms profundamente la verdad revelada impetrando insistentemente de (ios el don de la sabidur+a ,:. A@/ en comunin con la 0glesia & en el respeto de todas & cada una de las competencias. !ntes de ser catequista de un grupo de muchachos eres catequista de toda la comunidad en virtud de tu condicin de laico de la que dimana una interpretacin original & nueva de la *alabra ,cf. 4d- =>E/. Es verdad que no ests solo en este arduo & dif+cil menester que requiere preparacin sino que act#as 'untamente con los dems en particular en el grupo de los catequistas donde se elaboran las interpretaciones actuales de la *alabra de (ios. Es importante que en esta experiencia comunitaria cada cual2 K someta a la *alabra los problemas que vive cada d+a en el traba'o en la escuela en la convivencia social etc.1 K averigue el significado cristiano de la actividad humana descubriendo sus valores & desvalores1 K redescubra el pro&ecto de (ios acerca del hombre de la historia & del mundo. -uando te prepares para un encuentro de catequesis no te apresures a hacer #nicamente la lectura del texto sino que interroga sobre todo a tu existencia para descubrir en ella las interpretaciones de fe ms cercanas a la vida de tus muchachos. "estigos del evangelio que ilumina & penetra las realidades humanas :a capacidad interpretativa de la *alabra de (ios que los laicos e'ercitan en comunin con la 0glesia les permite captar un nuevo sistema de significados en el interior de las reas vitales que en un cierto sentido les son propias & en las que tratan de actuali$ar el misterio cristiano.

Estos sectores de la existencia que suelen designarse con las expresiones orden temporal o realidades temporales realidades terrenas carcter secular ,cf. !! ?1 :. A=/ pertenecen a la competencia espec+fica de los laicos. Son ellos por lo tanto los llamados a especificar todas las posibilidades cristianas & evang%licas escondidas pero &a presentes & operantes en las realidades del mundo ,E9 ?F/. (e este modo los laicos llevan a cabo su aut%ntico servicio a la *alabra porque extienden su capacidad significativa a las m#ltiples situaciones en las que operan. En el contacto concreto con la vida se elabora un lengua'e catequ%tico incisivo. Si falta este primer impacto con la existencia laical tu palabra aun cuando sea clara & sencilla resulta extra)a a la vida. Efectivamente los laicos aun cuando se ocupan de las cosas temporales pueden & deben reali$ar una accin preciosa en orden a la evangeli$acin del mundo... Esta evangeli$acin es decir el mensa'e de -risto pregonado con el testimonio de la vida & de la palabra adquiere una nota especifica & una eficacia peculiar por el hecho de que se reali$a dentro de las condiciones comunes de la vida secular ,:. A@/. -uando te encuentras en la catequesis esta tu sensibilidad cristiana de laico llamado a participar en la misin de salvacin de la 0glesia es capa$ de transmitir a tu servicio de la *alabra2 K concrecin ,adquirida a partir de la vida cotidiana con sus dificultades incertidumbres tentativas posibilidades etc./1 K inmediate$ ,que rehu&e la fcil abstraccin de una comunicacin rida en virtudes cristianas para redescubrir en ellas propuestas de.vida/1 K sentido de eclesialidad ,que nace de la b#squeda com#n dentro de la 0glesia de los modos de interpretar & vivir en t%rminos actuales la *alabra de (ios/. 3ien es verdad que la me'or preparacin para los encuentros de catequesis consiste en redescubrir en tu vida los diversos modos en que has intentado & conseguido testimoniar la propuesta cristiana en tu existencia. Un +&n& ')#&o (!&*!( 7! &n '&'3&$o: )( ()*'o# -on la institucin de los lectores la 0glesia confi oficialmente al laico el ministerio de proclamar la *alabra de (ios en la asamblea lit#rgica esfor$arse por educar en la fe a los ni)os & a los adultos prepararlos a recibir dignamente los sacramentos & anunciar el mensa'e de la salvacin a aquellos hombres que a#n lo ignoran... ,(el 4ito para la colacin del lectorado/. Es una comunidad cristiana la que reconoce a algunos de sus miembros la gracia particular del Esp+ritu para desempe)ar el ministerio de la *alabra con referencia a la eucarist+a como momento culminante hacia el que converge toda actividad catequ%tica. El lector es un don para la comunidad a cu&o servicio act#a sobre todo en el mbito de las diversas formas de anuncio de la propuesta cristiana para que la *alabra de (ios cobre vigor & fuer$a en el cora$n de los hombres ,del 4ito/. El es en efecto el encargado de2 K animar el grupo de los catequistas para un crecimiento com#n en la escucha de la *alabra & en la capacidad de comunicarla a los distintos destinatarios1 K presidir la organi$acin catequ%tica de la comunidad & garanti$ar su eficacia1 K proclamar la *alabra de (ios en la asamblea lit#rgica como punto obligado de referencia

de toda actividad catequ%tica. El ministerio del lector es un reconocimiento oficial de la funcin prof%tica propia de todo laico1 algunos por un especial don del Esp+ritu son llamados a desempe)ar dicha funcin con un ma&or compromiso en la 0glesia. ,. HERALDOS E2ICACES DE LA 2E EN LAS REALIDADES QUE ESPERAMOS ,:. A@/ En conformidad con su estado dentro de la 0glesia el laico establece su relacin con -risto a trav%s de los compromisos que es llamado a sumir cada d+a en la vida cotidiana. :as realidades de este mundo la convivencia humana con todos sus problemas constitu&e el lugar en el que reali$a su ser cristiano se santifica & da gloria a (ios. El ms que ning#n otro advierte en s+ la incitacin a vivir el ho& de la *alabra de (ios dado que todo lo que encuentra en su existencia no puede ser de'ado al margen del evangelio. En efecto el carcter secular es propio & peculiar de los laicos ,:. A=/ *or lo tanto el modo mismo de hacer madurar su fe ser secular es decir en contacto directo con las realidades humanas integrando con ellas las propuestas cristianas & asumiendo sus valores como momentos en los que la *alabra de (ios descubre nuevos significados. (e este modo los laicos se convierten en heraldos eficaces de la fe en las realidades que esperan ,:. A@/ frente a un mundo a veces incr%dulo cuando no abiertamente adverso. Es cierto que el evangelio resultar ms cercano a tus mismos muchachos si tu servicio catequ%tico asume toda la rique$a que supone el ser laico cristiano ho&. *arecer ms natural advertir que el mensa'e de la salvacin est dirigido ante todo al hombre a fin de que haci%ndose ms hombre llegue a transformarse en cristiano ,cf .S C=/. Se desprende de todo ello que el ministerio catequ%tico del laico acent#a determinados aspectos de la propuesta de fe que ho& son especialmente tenidas en cuenta. ;) 3*#& 'o1 S)Ho# $)( +3n$o En el continuado esfuer$o por animar la existencia cotidiana entrete'ida de relaciones compromisos & preocupaciones tendentes a la construccin de un mundo nuevo en la fe el laico toma decisiones que constitu&en un aut%ntico anuncio catequ%tico. En sus opciones inspiradas en el sentido de la pobre$a & del servicio en el amor la fraternidad & el desinter%s material que son dones del Esp+ritu el laico no se limita a preparar me'or el campo del mundo para la siembra de la divina *alabra ,:. AE/ sino que con su testimonio proclama &a la presencia de una comunidad nueva en el Se)or resucitado. Su compromiso de solidaridad & de participacin social no le es sugerido por un simple deseo humanitario de cooperacin sino por la fe que permite entrever dentro de la urdimbre del vivir cotidiano la trama de un pro&ecto que reconduce a Lesucristo Se)or. El ser & el obrar del cristiano en el mundo recibe sus motivaciones a la lu$ de determinadas convicciones mu& importantes2 K (ios es el due)o del universo hacia el cual deben converger todas las cosas & todas las actividades como a su verdadero fin al ob'eto de darle gloria. K Lesucristo es el Se)or del mundo el centro de la historia humana hacia el cual caminan

los hombres para llegar al encuentro definitivo. K El Esp+ritu Santo con su fuer$a & con su lu$ sostiene al cristiano en esta obra de renovacin a fin de reKcrear el mundo nuevo. *ara encontrar al Se)or el laico no debe ale'arse de las realidades de este mundo sino que debe establecer una relacin personal con -risto a trav%s de los compromisos de la vida secular. -on este programa podrs a&udar me'or a tus muchachos a caminar hacia (ios a trav%s de las realidades & las situaciones de la vida humana descubriendo en ellas la presencia transformadora del Se)or resucitado que dispone a los hombres & las cosas para el advenimiento del cielo nuevo & la tierra nueva ,!poc D= =K@/. E( +& ')#&o $) (! )n*!#n!*&Dn -uando en la catequesis se habla de las realidades humanas como pueden ser la profesin el deporte el traba'o el estudio el progreso etc. se puede correr el peligro de instrumentali$arlas con respecto a la *alabra de (ios presentndolas como si no fueran ms que un simple punto de enganche o un soporte para introducir el tema de la fe & que se abandona en seguida por demasiado embara$oso. "al ve$ por este motivo se habla poco de ellas. "odo lo cual constitu&e un modo de infravalorar el misterio de la encarnacin en virtud del cual todo valor humano ha sido salvado por -risto & elevado a la categor+a de signo del encuentro con el *adre. Es importante por consiguiente reconocer en las realidades humanas un valor propio que les ha sido otorgado por (ios &a sea que se las considere en s+ mismas &a sea que se las considere como partes de todo el orden temporal... Esta su natural bondad se ve enriquecida por una especial dignidad en virtud de su relacin con la persona humana a cu&o servicio han sido creadas ,!! ?/. (e hecho & en virtud del Esp+ritu el mundo en que vivimos espera ser renovado & de'ar traslucir la gloria de (ios. -omo catequista laico ests especialmente obligado a detectar en todos los valores humanos a los que tus propios muchachos aspiran ,la 'usticia la pa$ los derechos del hombre etc./ una huella de (ios. (e la atencin que les prestes pueden resultar ms evidentes algunas verdades de fe. K :a encarnacin es un misterio de salvacin que implica a todo el hombre como persona humana & no slo como cre&ente hasta el punto de conferir un nuevo significado al traba'o al sufrimiento a la alegr+a & a toda actividad. K :a resurreccin de Lesucristo renueva el mundo devolvi%ndole la posibilidad de a&udar al hombre a autoKreali$arse plenamente a la lu$ de (ios porque tambi%n la creacin ha sido salvada. K ! trav%s del don del Esp+ritu comunicado de manera especial en los sacramentos el cristiano con su obrar se compromete a preparar d+a tras d+a el mundo nuevo. Es %sta una serie de consideraciones que permitirn a tus muchachos comprender que el mensa'e de la salvacin se refiere al hombre integral concreto situado en el mundo en la realidad de ho& en profunda comunin con sus expectativas sus esperan$as sus alegr+as & sus sufrimientos.

L! /) )n D&o C#)!$o# :a reali$acin del mundo nuevo se inicia con la obra de transformacin de lo creado seg#n diversas competencias & vocaciones en relacin a las igualmente diversas opciones profesionales incluidas las aparentemente ms humildes *uedes ser obrero empleado estudiante profesional etc :o importante es que seas competente en tu puesto & no por una simple exigencia de honrade$ sino en virtud de la fe. En realidad slo de este modo contribuirs a reali$ar el pro&ecto de (ios acerca del mundo es decir a reconciliar todas las cosas en -risto Les#s ,cf -ol = =M/. -on su traba'o el laico es el que ms de cerca participa en la nueva creacin. *or eso todos los laicos tengan en gran estima la competencia profesional .. & aquellas virtudes que se refieren a las relaciones sociales ,!! C/. (e hecho la preparacin t%cnica & la cualificacin profesional son aut%nticos valores cu&a b#squeda es expresin de la fe en el (ios -reador el cual concede gran importancia a la t%cnica & a la actividad laboral del hombre para reKcrear continuamente el mundo. !unque sea en medio de m#ltiples dificultades existe una esperan$a laical que cree en el traba'o humano & trasciende el aspecto remunerativo detectando en dicho traba'o un anticipo del mundo nuevo que el Se)or vendr a inaugurar al final de los tiempos 3ien es verdad que t# no sers competente a la hora de encontrar las soluciones a todos los problemas humanos de tus muchachos. Sin embargo como catequista te incumbe la tarea de poner ba'o el signo de la *alabra de (ios todo cuanto reali$a el hombre a fin de que cada cual sepa animarlo con su propia fe en el Se)or resucitado. 0. LA ORIGINALIDAD DEL SERVICIO CATEQUTICO DE LOS LAICOS :a experiencia de fe propia del laico hace madurar en %l una cierta mentalidad catequ%tica es decir un con'unto de actitudes de maneras t+picas de situarse ante la *alabra de (ios & comunicarla. Es un con'unto de actitudes interiores detalles & matices de la propuesta cristiana que resultan espontneos & connaturales al catequista laico. Sin embargo la novedad de este servicio no consiste en la seleccin de los contenidos que siempre resulta arriesgada sino ms bien en la facilidad para establecer la$os con la existencia para captar las consecuencias concretas del mensa'e cristiano para determinar las posibles conexiones con las realidades humanas. Es precisamente acentuando estos aspectos como el catequista laico ofrece su aportacin original e insustituible a la interpretacin de la *alabra de (ios "us muchachos han de ser capaces de advertir la diferencia en el modo de dar la catequesis por parte de un sacerdote un religioso o un laico porque dentro de esta diversidad se les propone el mensa'e cristiano de un modo ms completo supuesto que les llega filtrado por la experiencia de toda la comunidad eclesial. D& *)#n&# (o &"no $) (o '&)+%o ,*7 >1 .S C/ El laico go$a de una ma&or facilidad para poner de manifiesto el proceso de insercin de la *alabra en la vida mediante la atencin a la correlacin que se establece de un modo rec+proco. Se trata de una sensibilidad que es don del Esp+ritu el cual a&uda a comprender esta dimensin esencial del anuncio cristiano (eber+as pedirla por lo tanto en la oracin pero

sobre todo deber+as experimentarla en tu vida. Es una caracter+stica del ministerio catequ%tico de los laicos la de saber descubrir los signos de los tiempos es decir los OmomentosO de (ios en la propia vida & en la de los muchachos para captar en ellos la necesidad de la salvacin. -omo catequista laico deber+a ser en ti algo habitual la relacin entre la existencia humana & la *alabra de (ios en virtud de lo cual no te fuera prcticamente posible hablar de las realidades cotidianas sin referirlas a (ios. Es verdad que el vinculo religioso no debe aparecer como una simple etiqueta como un ap%ndice sino como un modo de vivir de orientar las actividades humanas en unin con Lesucristo a fin de reali$ar el pro&ecto que el *adre tiene para el mundo. 8s que con palabras esto se expresa con el convencimiento profundo & con la experiencia vital que se manifiestan hasta en el tono de la vo$ haciendo aut%ntico & no arbitrario o artificial el reclamo de la fe Esto supone en el catequista laico2 K capacidad de atencin a las realidades humanas tanto en sus valores como en sus desvalores superando cualquier forma de superficialidad en el modo de considerar la vida de los muchachos1 K actitud de escucha tratando de comprender el sentido profundo de los acontecimientos para interpretarlos a la lu$ de (ios. (emuestra pues que tomas en serio los problemas de la vida de tus muchachos sus dificultades sus incertidumbres. Siente la necesidad de salvacin que ha& en ellos si quieres ser fiel a la novedad de tu servicio a la *alabra Un! P!(!.#! %!#! (! 4&$! El catequista laico da credibilidad a la *alabra de (ios en el sentido de que expresa su fuer$a transformadora. *or su vida cristiana en el mundo los catequistas laicos son testigos del evangelio que ilumina & penetra las realidades humanas. (e este modo a&udan a los catequi$andos a comprender cmo deben vivir su fe en todas las situaciones de la existencia. ,(irectorio de pastoral catequ%tica de las dicesis de Brancia =>EC n^ =@?/. (e esta manera se evidencia en la propuesta de fe su valor para la vida. -omo catequista laico ests invitado a subra&ar algunos aspectos propios del anuncio cristiano a los muchachos2 K :a *alabra de (ios es siempre una respuesta para la vida1 ms a#n es la #nica respuesta vlida que Lesucristo propone. K :a *alabra de (ios es un valor para el hombre porque en ella descubre los significados ms importantes para su existencia "eniendo habitualmente en cuenta estas observaciones superars la fcil escisin entre la *alabra de (ios & la vida & promovers un proceso de integracin significativa. "us muchachos se sentirn a&udados en esto si ven en ti catequista laico a una persona menos oficiali$ada alguien que vive en contacto diario con las preocupaciones humanas

& aunque no permite ser apartado de ellas encuentra en el mundo un camino original para ir al encuentro del Se)or. PARA LA ORACIN Ja$me Se)or instrumento de tu pa$. <ue donde ha&a odio ponga &o !mor1 donde ha&a ofensa *erdn1 donde ha&a discordia 6nin1 donde ha&a duda la Be1 donde ha&a error la 5erdad1 donde ha&a desesperacin la Esperan$a1 donde ha&a triste$a !legr+a1 donde ha&a tinieblas la :u$. Ja$ 8aestro que no busque tanto ser consolado cuanto consolar1 ser comprendido cuanto comprender1 ser amado cuanto amar. *orque es dando como se recibe1 perdonando como se es perdonado1 muriendo como se resucita a la vida eterna. !m%n. ,S. Brancisco de !s+s/ 7h -risto que apareciste en medio de los tiempos para traer a los hombres la lu$ revelarles su naturale$a & triunfar en tu cuerpo sobre su pecado! 7h -risto maestro de verdad de la verdad que libera1 mira cmo el mundo tiene ms necesidad de ti que nunca mira cmo todos los esfuer$os del hombre se contradicen & desembocan en inquietud1 mira cmo los hombres quieren ser ms solidarios siendo ms libres! Slo t# JombreK(ios puedes responder a su llamada colmar su vac+o sin detener su impulso sin recha$ar la vida. Slo t# puedes purificarlos en su interior superar en ellos la contradiccin moverlos efica$ e intensamente hacia lo me'or hacerles caminar hacia su madure$. hasta llegar a (ios. !m%n. ,L. :ebret/

,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs. =>>KDDM/ V CELEBRACIN PARA EL COMIEN9O DEL A@O CATEQUTICO EL ENVO DE LOS CATEQUISTAS =. :a celebracin pretende sensibili$ar a la comunidad cristiana acerca del papel que dentro de ella desempe)an los catequistas al servicio de la fe a fin de hacerla corresponsable de dicha misin propia de todo bauti$ado. D. :os textos & las oraciones se inspiran en la exhortacin apostlica de *ablo 50 Evangelii 9untiandi & en el documento de la -onferencia Episcopal 0taliana :a renovacin de los catequistas. Se reproduce tambi%n algunas partes del _rito para la institucin de los lectores. 0. 09"47(6--0`9 -ntico de entrada -elebrante2 Jermanos nuestra comunidad se ha reunido para reconocer el don que el Esp+ritu Santo alma de la 0glesia ha concedido a algunos de nosotros de transmitir la *alabra de (ios mediante el ministerio catequ%tico a fin de que todos cre$camos 'untos en la fe en la esperan$a & en la caridad. *idamos para aquellos a quienes el Se)or ha llamado a ser catequistas en nuestra comunidad el don & la gracia de la *alabra. ,Se llama por sus nombres a los catequistas los cuales se sit#an en torno al altar/. 7remos2 (ios *adre que has confiado a tu 0glesia la misin de anunciar el evangelio de Lesucristo a todos los hombres de todos los tiempos env+a tu Esp+ritu sobre estos catequistas a fin de que todos ellos sean fieles dispensadores de la *alabra de la verdad desempe)ando a la perfeccin su ministerio. 0nfunde en sus cora$ones el amor & el celo de tu reino pon en sus labios tu *alabra de salvacin & conc%deles la alegr+a de poder colaborar al crecimiento de tu 0glesia. *or Lesucristo nuestro Se)or. "odos2 !m%n. 00. :! :E-"64! (E :! *!:!34! (E (07S :ector2 0 -or = =FK=M1= -or A =K>1= -or =D CK==1 Ef C =KM1 Jech = EK==. ,Se escoge una sola lectura/. Salmo 4esponsorial ,del Salmo =>/2 "odos2 "us palabras Se)or son esp+ritu & vida.

:ector2 :a le& del Se)or es perfecta consolacin del alma1 el dictamen del Se)or vera$ sabidur+a del sencillo. "odos2 "us palabras Se)or son esp+ritu & vida. :ector2 :os preceptos del Se)or son rectos go$o del cora$n1 claro el mandamiento del Se)or lu$ para los o'os. "odos2 "us palabras Se)or son esp+ritu & vida. !nt+fona ,cf. :c ? DDKDA/. !lelu&a !lelu&a. El Se)or me ha enviado a anunciar a los pobres el alegre mensa'e !lelu&a. -elebrante2 :c =F =K=D1 :c =F D=KDC1 :c DC CCK@A. ,Se escoge un solo texto/. Se tiene a continuaron la Jomil+a. 000. :! 74!-0`9 (E "7(! :! -78690(!( -elebrante2 <ueridos hermanos supliquemos a (ios nuestro *adre que bendiga a estos hi'os su&os elegidos para el ministerio de catequistas a fin de que desempe)ando fielmente su misin anuncien a -risto & den gloria al *adre que est en los cielos. :ector2 7remos 'untos & digamos2 Env+a Se)or tu Esp+ritu. ,Es deseable que las diversas peticiones sean formuladas por personas distintas2 padres muchachos responsables de la pastoral etc./. K *ara que los catequistas en comunin con el *apa el obispo & los sacerdotes de la parroquia sean aut%nticos portavoces de la 0glesia de cu&a experiencia de fe les viene su certe$a 47.6E87S !: SEa74.

K *ara que los catequistas que act#an en nombre de la 0glesia se vean apo&ados por la estima la colaboracin & la oracin de toda la comunidad 47.6E87S !: SEa74. K *ara que los catequistas desempe)en su ministerio animados por el profundo convencimiento de la grande$a & la rique$a de la *alabra de (ios 47.6E87S !: SEa74. K *ara que los catequistas sean fieles servidores del Evangelio & sepan transmitirlo intacto & vivo de un modo comprensible & persuasivo 47.6E87S !: SEa74. K *ara que los catequistas se de'en poseer & guiar por el Esp+ritu el cual les sugiere las palabras que por s+ solos no podr+an hallar 47.6E87S !: SEa74. K *ara que los catequistas den testimonio de la *alabra con la santidad de su vida en la oracin la meditacin & la participacin asidua en los sacramentos 47.6E87S !: SEa74. K *ara que los catequistas se entreguen sin reservas a su ministerio con amor dedicacin & alegr+a cada ve$ ma&ores 47.6E87S !: SEa74 K *ara que los catequistas reciban la alegr+a de -risto & acepten poner en 'uego su propia vida a fin de que el reino sea anunciado & la 0glesia establecida en el cora$n del mundo 47.6E87S !: SEa74. K *ara que nuestra comunidad con el testimonio de su vida & con la oracin secunde el servicio a la *alabra de los catequistas 47.6E87S !: SEa74. K *ara que los padres a cu&o servicio act#an los catequistas en la formacin cristiana de sus hi'os no renuncien a su misin de ser los primeros heraldos de la fe 47.6E87S !: SEa74. K *ara que cuantos escuchan la *alabra de (ios experimenten el go$o de conocer a (ios & ser conocidos por El de contemplarlo & abandonarse en El 47.6E87S !: SEa74. -elebrante2 7remos2 7h (ios fuente de lu$ & de bondad que enviaste a tu Ji'o #nico *alabra de vida a revelar a los hombres el misterio de tu amor! 3endice a estos hermanos nuestros elegidos para el ministerio de catequistas. Nucales a meditar asiduamente tu *alabra para que se de'en penetrar por su ense)an$a & la anuncien fielmente a sus hermanos. *or Lesucristo nuestro Se)or.

"odos2 !m%n

IV ENTREGA DEL LIBRO DE LA PALABRA DE DIOS ,:os catequistas se acercan uno a uno al celebrante de quien reciben oficialmente el Evangelio & el texto del catecismo/. -elebrante2 4ecibe el libro del Evangelio & el catecismo de la vida cristiana & transmite fielmente la *alabra de (ios a fin de que cobre fuer$a & vigor en el cora$n de los hombres. -atequista2 !m%n

V. DESPEDIDA DE LA ASAMBLEA 6n catequista2 Jermanos en nombre de la comunidad somos enviados a desempe)ar el ministerio catequ%tico. <ue vuestra oracin constante sea nuestra a&uda vuestro testimonio nuestro apo&o vuestra colaboracin nuestro consuelo. -elebrante2 En el nombre & con la gracia de -risto Salvador id & anunciad con go$o su *alabra. .uiados por el Esp+ritu de (ios esfor$aos por servir a vuestros hermanos como lo hi$o -risto que no vino a ser servido sino a servir. <ue el Se)or est% en vuestro cora$n & en vuestros labios para que podis anunciar dignamente su Evangelio. <ue os bendiga (ios "odopoderoso *adre Ji'o & Esp+ritu Santo. "odos2 !m%n. -ntico final. GGGGG PARA LA ORACIN *adre de la gloria

conc%denos el esp+ritu de sabidur+a & el pleno conocimiento ilumina los o'os de nuestro cora$n a fin de que cono$camos cul es la esperan$a de nuestra vocacin & cuales los tesoros de nuestra herencia la desmesurada grande$a de tu poder la eficacia de tu fuer$a mostrada en -risto resucitndole de los muertos & haci%ndole sentar a tu derecha en lo alto de los cielos por encima de todo1 todas las cosas estn puestas a sus pies & le has constituido cabe$a de la 0glesia su cuerpo plenitud de aquel que todo lo llena de todo. !m%n. ,B. -ebolla :pe$/ -ierto Les#s me gusta hablar de las flores del campo que son bellas graciosas diversas vestidas de tanto esplendor que ni siquiera un gran re& se les parece. "engo alegr+a en hablar de los p'aros que vuelan & cantan cantan & vuelan como si toda la vida no fuese ms que un canto no fuese ms que gor'eos & alegr+as. *ero la que t# nos ense)as Les#s con tus parbolas puras Hcmo acertar a explicarlo a los hombres tristes afanados por el ho& sol+citos por dems del alimento maniticos de un refinado vestirI H-omprendern si digo que el *adre en todo piensa & provee por quien como simples flores como los p'aros cantores se abre & extiende todo en el cieloI (a tu Esp+ritu a los hombres Les#s que les recuerde tus palabras puras & evoque todos tus gestos que gu+e a la verdad entera a nuestros cora$ones & nos haga comprender en nuestra vida que la #nica fuer$a es el amor del *adre & es nuestra si le amemos a %l & a los hermanos como has hecho & ense)ado t# Se)or

,.. 8edica/ ,Q.!""0K.!E"!97K=. *gs. DDMKDAE/