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RANCIRE, Jacques. O Espectador Emancipado. Traduo de Jos Miranda Justo. Lisboa: Orfeu Negro, 2010. 192 pp.

[Original: Le Spectateur Emancip. Paris: La Fabrique, 2008]. A crtica platnica ao teatro assenta em dois pressupostos, ligados entre si: a falsidade da representao e a passividade do espetador. O teatro a exibio de iluses enganadoras cujo efeito a subtrao da atividade aquele que lhe empresta o olhar. A crtica de Plato ao espetculo teatral uma traduo da metafsica realista que contrape natureza ilusria das percepes sensoriais, uma realidade apenas acessvel razo: resumindo, que ope aparncia (opinio) e ser (verdade). De acordo com Rancire, a crtica platnica est presenta nas modernas teorias e prticas de reforma do teatro que partem da crtica da passividade do espetador, bem como de toda a tradio de crtica social e poltica que assenta na denncia da sociedade do espetculo e que v a emancipao como tomada de conscincia das massas, sada da caverna ou fuga da matriz. Rancire subtrai-se a esta posio paternalista por uma forma singular de oposio ao platonismo. No se trata tanto de inverter o platonismo, mas sim de construir um pensamento da poltica e da esttica fora do quadro do platonismo. Esta identificao dos limites do platonismo no deixa de ser uma operao propriamente crtica, no sentido que Kant deu expresso e que encontrou continuidade no projeto foucaultiano e que, para Rancire, passa pelo exame dos pressupostos e das equivalncias que subjazem ao princpio platnico de condenao do teatro: a equivalncia entre o pblico do teatro e a comunidade poltica, entre o olhar do pblico e a passividade, entre a exterioridade e a separao, entre a mediao e o simulacro. p. 25:
Assim, esta ideia de emancipao ope-se claramente quela em que se apoiou muitas vezes a poltica do teatro e da respectiva reforma: a emancipao como

reapropriao do sujeito a si mesmo, elao essa que se teria perdido no mbito de um processo de separao.

A emancipao do espetador sempre uma emancipao individual, a emancipao de cada espetador enquanto espetador, na sua capacidade criativa de associao de imagens e de signos.

Rancire pensa a possibilidade da poltica tout court, mas tambm da poltica na arte, sob o modo da interrupo e da separao. O desafio distribuio instituda do sensvel e correspondente partilha dos lugares no todo organizado constitui a subjetivao poltica propriamente dita. Mas este desafio, desarranjo existe no modo intervalar da interrupo, tal como o gesto poltico na arte est na separao entre as formas sensveis da arte e as formas pelas quais essa arte apropriada pelo espetador, leitor ou ouvinte. Nesse sentido, a ordem representacional, seja ela poltica ou artstica o pano de fundo imvel, o pressuposto inabalvel da esttica e da poltica segundo Rancire. A separao, que na arte inaugurada pelo que Rancire chama o regime esttico, ope-se tanto figura da mediao, prpria da arte poltica concebida no modo exemplar ou didtica (em que o autor procura, atravs dos meios sensveis da arte, transmitir uma mensagem ou provocar uma reao, no espetador), como imediatidade platnica e rousseauiana de uma abolio entre as fronteiras da arte e da vida, ou de uma supresso da arte em nome da instanciao comunitria do coletivo poltico. pp. 89-90:
Deste modo, a rotura esttica instalou uma singular forma de eficcia: a eficcia de uma desconexo, de uma rotura da relao entre as produes das diversas modalidades artsticas de saber-fazer e fins sociais definidos, entre formas sensveis, as significaes que nelas podemos ler e os efeitos que podem produzir. Dizendo de outra maneira, trata-se da eficcia de um dissentimento. O que entendo por dissentimento no o conflito de ideias ou de sentimentos. o conflito de vrios regimes de

sensorialidade. por esta via que a arte, dentro do regime da separao esttica, toca a poltica. A poltica, na verdade, no antes de mais o exerccio do poder ou a luta pelo poder. O quadro da poltica no em primeiro lugar definido pelas leis e pelas instituies. A primeira questo poltica saber a que objetos e a que sujeitos dizem respeito essas instituies e essas leis, quais as formas de relao que definem propriamente uma

comunidade poltica, quais os objetos a que estas relaes dizem respeito, quais os sujeitos que esto aptos a designar tais objetos e a discuti-los. A poltica a atividade que reconfigura os enquadramentos sensveis no seio dos quais se definem objetos comuns. A poltica rompe com a evidncia sensvel da ordem natural que destina os indivduos ou os grupos s tarefas de comando ou obedincia, vida pblica ou vida privada, ao comear por atribu-los a um ou outro tipo de espao, a uma certa maneira de ser, de ver ou de dizer.

A re-distribuio dos lugares, tarefas e competncia operadas pelo dissentimento no pe, no limite, em causa, a condio poltica que sustenta que lugares, poderes e competncias devem ser objeto de uma distribuio, aquilo a que a tradio marxista chamou a diviso social do trabalho. p. 95:
A partir deste caso possvel enunciar o paradoxo da relao entre arte e poltica. Arte e poltica esto ligadas entre si como formas de dissentimento, como operaes de reconfigurao da experincia comum do sensvel. H uma esttica da poltica no sentido em que os atos de subjetivao poltica redefinem o que visvel, o que pode dizer-se sobre o visvel e quais os sujeitos que so capazes de o fazer.

No h transitividade entre contedo da obra e ao poltica, o que h a comunicao entre mundos sensveis.