A CONFIGURAO PATERNA CONTEMPORNEA NO ROMANCE A PROFECIA DE DAVID SELTZER Mateus Andr Felipe dos Santos Alves1 Universidade Federal

de Gois Campus Catalo

mateusdre@hotmail.com

RESUMO: Desde meados do sculo XX a condio paterna vem sofrendo modificaes. O novo pai proveniente de classe mdia e alta procura quebrar o modelo de educao paterna que recebeu em sua infncia, caracterizada por pais distantes. Contribuiu para este novo cenrio o crescente espao conquistado pela mulher no mercado de trabalho como decorrncia das lutas promovidas pelo Feminismo. A mulher reivindica a participao do homem na esfera domstica e, como consequncia, passa a partilhar o cuidado e criao dos filhos/filhas; o que acaba tambm por fomentar mudanas nas estruturas psquicas das crianas e adultos. Neste sentido, o proposto artigo vinculado ao programa PIVIC Faces da escurido: o Gtico na contemporaneidade pretende investigar a configurao paterna encontrada no contexto da obra literria A Profecia (1976), de David Seltzer. Mostrando que os homens esto preparados para maternar, em qualquer contexto ou situao, chama a ateno os diversos questionamentos pelos quais o protagonista tem de enfrentar na esfera profissional e pessoal enquanto lida com a possibilidade do filho ser o demnio. A partir do suporte crtico e dentre outras obras, o intuito desse artigo investigar a real importncia do pai para a formao da criana, pois as pesquisas e dados de como exercida a funo paterna na Literatura ainda so escassos, focando primordialmente na famlia, e no especificamente na funo paterna. Com a anlise mostra que a literatura de horror contempornea vai alm da questo do horror em si, ela se preocupa com elementos sociais, existenciais captando a necessidade e questionamentos do ser humano em determinada poca. PALAVRAS-CHAVE: Paternidade Literatura de Horror Contemporaneidade.

Para entendermos a famlia contempornea devemos analisar elementos histricos de sua evoluo, com isso diferentes fatores sociais, culturais, tem moldado a figura paterna. Com base nos estudos feitos por Vera Regina Ramires, em O exerccio da paternidade hoje (1997), que analisa a figura do pai na contemporaneidade, e sua real importncia, ela faz um percurso histrico para apresentar essa nova configurao, pois esse pai est inserido na famlia e diversas mudanas sociais, culturais, polticas ocorreram ao longo desses anos. Ramires apresenta quatro modelos de famlia: A famlia aristocrtica, situada nos sculo XVI e XVII que habitava em castelos, tinha o controle das terras e privilgios, garantidos pela monarquia e vivia em grandes grupos dividindo o mesmo espao, junto com parentes, dependentes, criados e clientes. A mortalidade infantil era comum, assim como a de natalidade e no havia um grande controle de higiene. O cuidado dos filhos/filhas era funo dos criados e amas de leite. A relao
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Graduando do 5 perodo em Letras pela Universidade Federal de Gois Campus Catalo e bolsista do PIVIC - Faces da escurido: o Gtico na contemporaneidade. 1

ntima materna de pais e filhos/filhas, no era de grande importncia, havia tambm a grande hierarquia regida no castelo (POSTER, apud RAMIRES, 1997, p. 20). Em outro modelo familiar, a famlia camponesa tambm habituada nos sculos XVI e XVII a taxa de mortalidade infantil e de natalidade era muito alta. Os membros dessa famlia nuclear viviam em aldeias e eram interligadas por laos afetivos, mantendo costumes e tradies. O espao familiar no era privilegiado, pois havia laos emocionais fora da mesma. Cabia a mulher a funo de cuidar dos filhos/filhas, sendo tambm auxiliada por parentes mais experientes, pois a mulher tambm trabalhava no campo. A criana no tomava somente os pais como objetos de identificao para o seu desenvolvimento, no havia tambm restrio a atividades sexuais, nem preocupava-se com hbitos de higiene, e a privacidade e domesticidade no era muito importante. (POSTER, apud RAMIRES, 1997, p. 20-21). Com a chegada da famlia, a proletria, que se iniciou no sculo XIX sofrendo transformaes at a chegada do sculo XX, deu-se o recrutamento de camponeses para o trabalho na cidade em precrias condies, nas quais adultos e crianas a partir dos dez anos de idade trabalhava at dezessete horas por dia. A taxa de mortalidade em alta, o cuidado das crianas no era de maneira ativa, sendo que a criana se relacionava com adultos, parentes, vizinhos. Na segunda metade do sculo XIX, ouve uma melhoria na condio de vida pela filantropia burguesa, a mulher passou a ficar em casa com os filhos/filhas, composta tambm por outros parentes, enquanto o homem se dedicava as fbricas. No sculo XX com a chegada nos subrbios essa famlia rompe-se os laos com a comunidade, a mulher fica isolada no lar, e os homens passam a valorizar a domesticidade e privacidade. Preocupam-se tambm com a educao dos filhos, ganha-se a autoridade paterna. A famlia burguesa, surgida na Europa no sculo XVIII, fechando em si mesma, separando o pblico do privado, sendo que o pblico, o local de trabalho, voltado pela razo, vencer nos negcios, autonomia, o calculismo, enquanto o privado dado pela emoo, afetividade e dependncia. Colocando o homem no espao pblico e a mulher no privado, o homem de manter as questes financeiras, e a mulher o cuidado com os filhos/filhas e o cuidado de casa, chegando dependncia da mulher ao homem. Seus filhos eram criados assim como esses valores, seguindo essa nova tradio. Iniciou a nova organizao sexual, a radical diferenciao, masculino e feminino, houve represso pela sexualidade feminina, ficando proibida fora do casamento, e a restrio ao prazer sexual, somente voltada procriao. O prazer sexual do homem era buscado fora, quase sempre com mulheres de classes mais baixas. A sexualidade infantil tambm fica reprimida, pelo isolamento da famlia, e a identificao das crianas somente com o genitor do mesmo sexo. Cria-se a
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questo do poder, o homem em relao a mulher e os pais em relao aos filhos, dominadodominador, ficando introjetado no psiquismo. (POSTER, apud RAMIRES, 1997, p. 21) Assim como defende o historiador Phillipe ries, sua pesquisa sobre a famlia e a criana mais focada na Franca e outras partes da Europa Os progressos do sentimento da famlia seguem os progressos da vida privada, da intimidade domstica. O sentimento da famlia no se desenvolve quando a casa est muito aberta para o exterior: ele exige um mnimo de segredo (ARIS, 2006, p.164) O autor segue o conceito apresentado perante o privado e sua mudana, um fato muito importante pois a intimidade se d na esfera privada, sendo que existem fatos que no devem ser levados ao pblico. Na segunda metade do sculo XX a estrutura familiar sofre mudanas, a mulher passa a ser mais ativa no mercado de trabalho, o movimento feminista, a chegada dos anticoncepcionais, a sexualidade vem se modificando. Esses fatores ainda no foram suficientes para quebrar a desigualdade, as mulheres ganham salrios inferiores aos homens e tem jornada dupla de trabalho, sofrem violncia fsica e psicolgica, mais responsvel tambm pela criao dos filhos/filhas. (RAMIRES, 1997, p. 24). Aris apresenta que ouve mudanas provenientes de duas extremidades, conservando as boas maneiras tradicionais:
A famlia moderna retirou da vida comum no apenas as crianas, mas uma grande parte do tempo e da preocupao dos adultos. Ela correspondeu a uma necessidade de intimidade e tambm de identidade: os membros da famlia se unem pelo sentimento, o costume e o gnero de vida. As promiscuidades impostas pela antiga sociabilidade lhes repugnam. Compreende-se que essa ascendncia moral da famlia tenha sido originariamente um fenmeno burgus: a alta nobreza e o povo, situados nas duas extremidades a escala social, conservaram por mais tempo as boas maneiras tradicionais, e permaneceram indiferentes presso exterior. (p. 195)

Na segunda metade do sculo XX as mudanas scio-econmicas e culturais que foram se consolidando, dando alteraes nas condies femininas e masculinas, desencadeando a necessidade de se buscar diferentes compreenses sobre as relaes pessoais e sobre os laos e novas configuraes familiares. O Feminismo, que se inicia como um movimento de reivindicao de igualdade de direitos sociais, abre espao para investigaes em diversas reas. (HENNIGEN e GUARESCHI, p. 52). Assim como na Revoluo das mentalidades, que foi a mais importante revoluo do sculo XX, ganha-se novas configuraes para a estrutura familiar, pelo fato da mulher e tambm me de diferentes papis, pede-se uma nova configurao paterna, isso no final do sculo XX. (MURARO, apud RAMIRES, 1997, p. 24). Outros movimentos sociais assim como o feminismo
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questionaram a questo do pblico e privado, a questo da famlia, a diviso domstica de trabalhos, o cuidado de crianas, a politizao da subjetividade e do processo de identificao (HALL, Apud, HENNIGEN e GUARESCHI, p. 52). Diante dessas novas mudanas surge o novo pai, pelo fim do patriarcado. Ele oriundo de classe mdia e alta, tenta romper o modelo que viveu na infncia, cujo seu pai era frio e distante, tentando reparar a sua prpria infncia, dividindo os cuidados com a esposa. Esse novo pai considera feliz em sua paternidade, em sua real importncia. Esses fatores contribuem significativamente para a nova estrutura psquica das crianas, aos futuros adultos, contribuindo para a mudana na estrutura familiar e organizao social. Por outro lado no Ocidente, a maioria dos pais no tem a guarda dos filhos/filhas, de oito em dez crianas ficam com a me. (BADINTER, apud RAMIRES, 1997, p. 29-30). Vivemos tambm com os esteretipos de gnero, como aponta Ramires:
Os esteretipos dos papeis de gnero da nossa sociedade se tornaram to profundamente arraigados que passaram a ser considerados expresso das diferenas biolgicas entre os gneros. Assim por exemplo, ao feminino so atribudas as caractersticas de passividade, afetividade, dependncia assim como o papel de responsvel exclusivo das suas crias. Quanto ao gnero masculino compete a atividade, racionalidade, a independncia. (1987, p. 40)

Nesse contexto evidenciamos atualmente um novo pai que est preparado para maternar, o termo vem sendo utilizado em nossa lngua, a questes de cuidados aos filhos/filhas, sendo vinculadas as figuras da me (RAMIRES, 1997, p. 100) Segundo os estudos e pesquisa dessa autora ela conclui que, os pais demonstram que no faltam capacidade para cuidar de seus filhos/filhas, para maternar, sem perder a sua identidade como gnero masculino, de estar exercendo uma tarefa tradicionalmente atribuda as mulheres, a autora tambm defende que no enxerga o maternar do pai como caracterstica de um ser assexuado, mas sim do masculino, dando foras ao homem, provando que o cuidado realizado pela me e pelo pai, no aderindo a no diferenciao do masculino e feminino. (p. 104). Partindo para obra literria A Profecia (1976) de David Seltzer. O protagonista Jeremy Thorn, um diplomata estadunidense que tem de enfrentar diversos impasses na esfera profissional e pessoal enquanto lida com a possibilidade do filho ser o demnio. evidente neste sentido que a literatura vai alm da questo do horror em si, ela se preocupa com elementos sociais, existenciais captando a necessidade e questionamentos do ser humano em determinada poca.

A obra de Seltzer classificada com o gnero horror, e para adentrarmos nesse tema demos apresentar alguns elementos. Nos anos setenta, com o fim da guerra do Vietnam, o horror floresce principalmente nos Estados Unidos, como fonte importante de estmulo esttico de massa, na arte, como cinema, literatura e msica. Mas antes disso tudo, j existia a literatura gtica, no sculo XVIII, como pontua Nol Carroll em sua obra A filosofia do horror ou paradoxos do corao (1998):
As fontes imediatas do gnero do horror foram o romance gtico ingls, o Schauer-roman alemo e o Roman noir francs. O consenso geral, embora discutvel, que o primeiro romance gtico de relevncia para o gnero do horror foi O castelo de Ontranto (1765), de Horace Walpole. Esse romance deu continuidade resistncia ao gosto neoclssico, iniciada pela gerao anterior de poetas de cemitrio (CARROLL, 1999, p. 16)

O autor defende que a literatura gtica surgiu a partir do horror, sendo o horror foi inserido nas obras gticas como O castelo de Ontranto (1765), de Horace Walpole, Frankenstein (1818), de Mary Shelley, Tamerlane e outros poemas (1827), Manuscrito encontrado em uma garrafa (1833) de Edgar Allan Poe. Semelhante a obra de Carroll Stephen King aborda a questo do horror em uma obra crtica: Dana macabra (2003). Assim como Nol Carroll, King, defende que o horror surgiu na dcada de cinquenta, e que a partir da fico cientfica, o autor toma como partida para sua anlise a partir do cinema, como nos filmes O dia em que a terra parou (1951), sendo que pousa em Washington, um aliengena pacfico chamado Klaatu, traz consigo um presente ao presidente, um transmissor intergalctico. J em A invaso dos discos voadores (1956) os ocupantes dos discos voadores trazem raios mortferos se destruio, e por ltimo a guerra total, a destruio de Washington. Fica presente o horror que foi inserido na fico cientfica. (KING, 2003, p.17-18). Outros fatores que propiciaram essa vertente foram as obras literrias clssicas do sculo XIX, assim como Carroll, King, tambm mostra a importncia de tais obras para a sustentao do horror contemporneo:
Stevenson, Shelley e Stoker (James Tambm) nos prometeram revelar o segredo. Eles fazem em diferentes graus de efeito e sucesso... e no se pode dizer que algum deles tenha falhado. Talvez por isso que mantm os romances vivos e atuais. De uma forma ou de outra l esto eles e me parece impossvel escrever um livro desse gnero que deixe de ter alguma coisa a ver com eles. uma questo de razes (KING, 2003, p. 47).

Segundo Carroll, na contemporaneidade, e na era ps-Vietnam, o horror renasce, ganhando foras em diversos meios de comunicao:
Durante mais de uma dcada e meia, talvez sobretudo nos Estados Unidos, o horror floresceu como fonte importante de estmulo esttico de massa. De fato, ele pode at ser o gnero de vida mais longa, o mais amplamente
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disseminado e o mais persistente da era ps-Vietn. [...] Em suma, o horror tornou-se um artigo bsico em meio s formas artsticas contemporneas, populares ou no, gerando em quantidade vampiros, duendes, diabretes, zumbis, lobisomens, crianas possudas pelo demnio, monstros espaciais de todos os tamanhos, fantasmas e outros preparados, num ritmo que fez os ltimos dez anos, mais ou menos, parecem uma longa noite de dia das bruxas (CARROLL, 1999, p.12-14)

Na dcada surge uma vertente, obras literrias ligadas religiosidade, presena do demnio, isso sempre ligado s crianas ou bebs, como Beb de Rosemary, (1967) de Ira Levin, O exorcista (1971) de Willian Peter Blatty, que fizeram um novo cenrio no somente na literatura, pois tais obras foram adaptadas para o cinema, tudo isso relacionado ao horror. Com isso Carroll apresenta dois tipos de horror o horror artstico e o horror natural o que difere os dois a arte, o horror artstico esse que estamos apresentando, o que presente em diversas artes, como literatura, cinema, teatro, entre outras. O horror natural Esse tipo de horror diferente do tipo que expressamos ao dizer estou horrorizado com a perspectiva de um desastre ecolgico ou polticas do tudo ou nada na era nuclear so algo horrendo ou o que os nazistas fizeram foi horrvel (CARROLL, 1999, p. 26-27). Mas por se tratar de horror artstico o autor faz mais distines, e nem todo horror presente na arte denominado por ele de horror artstico. Podemos ficar horrorizados com a depravao sexual em Os 120 dias de Sodoma (1785), do Marques de Sade, ou com assassinato em O estrangeiro (1967), de Albert Camus, assim como Carroll iremos analisar o horror artstico (CARROLL, 1999, p. 28). Ou seja, o horror que ele aborda em seu livro o horror ligado ao sobrenatural. Fica a pergunta, porque o ser humano precisa tanto de horror se ele j est presente na vida, no cotidiano, em diversos meios de comunicao como na televiso, na internet? Somos bombardeados a todo o momento com notcias de tragdias assassinatos cruis, abusos fsicos, verbais, sexuais, nessa era da informao, onde na internet no mascara crimes, sendo que a todo instante existe um cinegrafista amador, posteriormente esse vdeo vai para rede, canais de televiso e milhares de pessoas assistem. O autor completa, A resposta pode ser que ns inventamos horrores para nos ajudar a suportar os horrores verdadeiros [...] e pode ser que os sonhos de horror dos meios de comunicao de massa possam algumas vezes tornar um div de analista de mbito nacional (KING, p. 24). uma fuga, uma maneira de refugiarmos desse mundo real para o ficcional, na tentativa de desligar da nossa realidade, das nossas responsabilidades, em quaisquer meios, como famlia, emprego e outros, assim King complementa:

O filme de horror um convite para entregar-se a um comportamento delinqente, anti-social cometer atos de violncia gratuita, ter condescendncia com nossos sonhos pueris de poder, nos render as nossos medos mais covardes. Talvez mais que qualquer outra coisa, as histrias ou filmes de horror dizem que no tem problema nos juntarmos escria, nos tornarmos seres completamente tribais, matar o forasteiro (KING, 2003, p. 35)

O ser humano pode ser o assassino na fico, o bandido o detentor de poder, ou identificar com outros personagens, pois na realidade existem leis que determinam tais atos ou comportamentos, se cometer homicdio, ou outro crime, ir pagar por esse ato. Mas na fico, no existem leis que impeam, e cabe a nossa imaginao trilharmos esses caminhos, deixarmos ser levados pela arte. Jeremy Thorn o protagonista de A Profecia, um homem com diversos impasses em sua vida pessoal e poltica. Pela tentativa de ser pai, pelos problemas psiquitricos de sua esposa e a rejeio de Damien. No inicio do romance, foi a ocorrncia astronmica que gerou uma estrela negra, constituda de trs constelaes, nesse momento nasce o verdadeiro filho de Jeremy Thorn, no mesmo instante que Damien, seu filho legitimo ser assassinado, e o novo beb que ir ocupar o seu lugar.
Era o sexto ms, o sexto dia, a sexta hora. O momento preciso, assim previsto no Novo Testamento, em que a histria da Terra ir mudar. As guerras e as comoes dos ltimos sculos tinham sido meros ensaios, uma avaliao do clima para determinar quando a humanidade estaria pronta para ser levada (SELTZER, 1976, p.7)

Essa relao com nmeros da chegada do anticristo, sendo que sete o numero perfeito, o numero de Jesus, (O pai, O filho e o Esprito Santo) e seis representado por Sat, (O Demnio, o Anticristo e o Falso Profeta) (p.151) Thorn, recebe a notcia do Padre Spilleto que seu filho morreu no parto, na verdade foi assassinado, um choque, pois a terceira vez que o casal tentam ter um filho. Os anteriores sofreram complicaes e no vieram a nascer. O Padre oferece a Thron um novo filho que ocupar o lugar, em sua famlia, e que no revele o segredo a ningum, muito menos a esposa. Esse beb se chama Damien, Uma criana de perfeio angelical. Os cabelos pretos desgrenhados por cima dos olhos azuis, olhando para cima, encontram-se instintivamente com os olhos de Thorn (p.14) Assim o pai leva esse segredo consigo, e fatos incomuns comeam a acontecer, como no aniversrio de quatro anos de Damien. Na festa h uma cartomante contratada, e acaba lendo a sua mo e percebendo que a criana no tem linhas da personalidade. A cartomante diante de Damiem e de sua me, Katherine quer ir mais alm e descobrir o futuro de criana, nesse exato momento a bab se suicida, antes disso ela dirige a
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fala a Damien Damien! Saia da e veja o que vou fazer por voc! (p. 25) os jornais retratam esse fato e a popularidade da famlia Thorn toma rumos negativos, pois nesse nterim Jeremy Thorn um embaixador norte-americano em Londres. Iniciam-se os preparativos para a contratao de uma nova bab, acabam contratando Mrs. Baylock, pelas suas experincias, que tambm est envolvida no caso da chegada do anticristo, que ser revelado no final do romance. A partir desse ponto, h um distanciamento de Damien com seus pais, tomando a bab como objeto de identificao, excluindo o pai e a me em seus cuidados e afetos. Ocorre tambm a primeira discurso entre Katherine e Mrs. Baylock, sendo que a bab tenta convencer a levar Damien no parque ao invs da igreja, o casal tem uma conversa a respeito e aparece a possibilidade de despedi-la, mas isso no ocorre. (p.46) As informaes e evidencias de que Damien no uma criana normal perturba No somente a me, que tenta alertar o marido, que tambm passa por problemas em relao a esposa, esto cada dia mais distantes, gera-se a relao de culpa dos pais perante ao filho, principalmente com o pai que tem o seu emprego.
As obrigaes e responsabilidades fora do lar, na esfera pblica portanto, originam nesses homens o sentimento de ter pouco tempo para dedicar aos filhos/s filhas. Originam tambm, por causa disso, o sentimento de culpa e de dvida para com esses filhos/filhas. Em grande parte, isso se deve organizao social dos papis do homem e da mulher, e prpria organizao do trabalho, que no se baseia na necessidade e no interesse dessa participao. Parece pressupor, isso sim, que quanto mais esses homens trabalharem e forem produtivos, mais eficientes sero no cumprimento do seu papel tradicional de prover materialmente seus lares. E que a se esgota seu papel na sociedade (trabalhando e sendo produtivo) e na famlia (sendo um bom provedor) (RAMIRES, p.93)

Essas caractersticas so evidentes na obra, esse pai, que ao mesmo tempo tem ligaes com a politica, com relaes mundiais, a sua vida que pblica, se sente nu diante de tais acontecimentos, a sade de sua esposa piora passa a ir com mais frequncia ao Psiquiatra. Padre Tossone comea a seguir Thorn, consegue ter um dilogo na embaixada, Thorn tambm cancela a viagem de negcios a Arbia Saudita. No dilogo Padre Tossone, revela fragmentos referente ao nascimento de Damien Eu estava no hospital, signor, na noite em que seu filho nasceu (p.66). Revela tambm que a verdadeira me de Damien um chacal, disse palavras soltas tambm em aceitar Cristo e derrotar o filho do demnio. Haber Jeanings, o fotgrafo passa a ser mais evidente na trama, posteriormente ele percebe em suas fotografias manchas que indicam que a pessoa ir morrer, encontrou isso nas fotos da bab que se suicidou e tambm no Padre E na ltima foto do padre a mancha era
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menor, proporcional ao tamanho do padre. Como nas outras fotos, era uma espcie de halo (p.69). O casal Katherine e Thorn, enxergam que seu filho anormal, ele est desconectado de seus pais, vivendo em um mundo com a sua bab, Mrs. Bayloc. Os negcios no andam bem para Thor, sua esposa lida com a sua neurose, consultando com um Psiquiatra. A me frustrada revela em sua frase, dirigida a seu marido ...Nunca pensamos na dificuldades de que teramos para educar um filho. Pensamos apenas como seriam as nossas fotografias nos jornais (p.116). Essa famlia moderna vista pela sociedade como um cone, um modelo perfeito pelo modelo nuclear, constitudo por, pai, me e filho, unidos pelo casamento. Nessa altura Katherine est grvida de um novo filho, e Damien ir mat-los. O fotgrafo Jenings, alia-se a Thorn para desvendar o enigma, o que ou quem realmente Damien. Esse pai, deixa em segundo plano a sua vida poltica e vai em busca de respostas. Ramires, em sua pesquisa percebe que atravs de outros autores, consultados ela defende que o pai tem habilidades de educao e criao de seus filhos/filhas alm da questo simblica, e esto realmente preparados para maternar. E o pai no um substituto da me nos cuidados, nos primeiros anos da criana. (RAMIRES, p.72). Seguindo essa ideia que evidenciamos a importncia de Thorn para a trama, um pai que assume seus deveres, em funo de sua famlia, em amor ao seu filho. Katherine est hospitalizada, Damien a derruba do segundo andar de sua casa, ela perde o beb na queda, Thorn parte pra Israel com Jeanings na procura de respostas referente a seu filho biolgico e tambm de Damien. Bayloc vai ao encontro de Katherine no hospital, e a empurra da janela, nesse momento Katherine falece ... o corpo bateu no teto da ambulncia, ricocheteando para o lado, num derradeiro vo, antes de finalmente repousar, morto, na rampa da entrada de emergncia (p.168). J em Israel, Thorn e Jeanings encontram o padre exorcista Bugenhagen, a essa altura Thorn est ciente que seu filho anticristo, o filho do demnio, O exorcista d as instrues de como eliminar Damien no deixando que o mal permanea, deve ser sacrificado com sete estiletes Cada estilete deve ser enterrado at o cabo, at os ps da imagem de cristo. E devem ser cravados desse jeito, formando o sinal-da-cruz (p.183). Essa fala de Bugenhagem, ele alerta tambm que Damien no uma criana humana, Thorn no deve ser levado pela compaixo, ele est ciente dos fatos mas no aceita, pois existem laos fortes com seu filho, mesmo sabendo que no ligado pelo sangue, mas o importante o afeto e a funo de maternar desse pai, perante ao seu filho, no necessariamente um filho biolgico.
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Thorn no quer seguir a diante no sacrifcio de seu filho, Jeanings tenta convence-lo, mas ele no entende, posteriormente Jeanings morre, em decorrncia de seguir adiante com o plano. O pai est de volta, em Londres, ir seguir a orientao de Bugenhagen e Jeanings, Thorn trava uma briga com Bayloc, e leva Damien para o sacrifcio, para uma igreja, pois o local tem que ser santificado para a execuo. Eles chegam a igreja, os policias tambm, em decorrncia da movimentao estranha, e ao mesmo tempo que Thorn desce um dos estiletes para eliminar a vida fsica de Damien, como advertia Bugenhagen O primeiro estilete o mais importante. Extingue a vida fsica e forma o centro da cruz. Os estiletes seguintes extinguem a vida espiritual e devem ser cravados de dentro para fora, assim... (p.183). Nesse instante um dos policiais atira em Thorn que falece. Um pai que em diversas ocasies lutou para o bem estar de sua famlia e de seu filho Damien, at mesmo a tentativa de sacrifcio. Pode ser enxergado como uma metfora, esse pai que a todo momento luta contra o sistema que o rodeia, e por fim no cumpre sua misso, que livrar a humanidade do anticristo. Referncias: ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Trad. Dora Flaksman. 2ed. Rio de Janeiro: LTC, 2006. CARROLL, Nel, A filosofia do horror ou Paradoxos do corao. Trad. Roberto Leal Ferreira, Campinas: Papirus 1999 (Col. Campo Imagtico). KING, Stephen, Dana macabra: O fenmeno do horror no cinema, na literatura e na televiso dissecado pelo mestre do gnero. Trad. Louisa Ibaez,Rio de Janeiro: Objetiva, 2003. RAMIRES, Vera Regina Rhnelt, O exerccio da paternidade hoje. Rio de Janeiro: Record Rosa dos tempos, 1997. (Coleo Gnero; 2) SELTZER, David, A Profecia. Trad. A. B. Pinheiro de Lemos, So Paulo: Crculo do livro, 1976. HENNIGEN, Ins; GUARESCHI, Neuza Maria de Ftima. A paternidade na contemporaneidade: um estudo de mdia sob a perspectiva dos Estudos Culturais. Psicol. Soc., Belo Horizonte, v. 14, n. 1, June 2002. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010271822002000100004&lng=en &nrm=iso>. Acesso em: 28 Mar. 2011.

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