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Batracomiomaquia - a guerra das rs e dos ratos

Pseudo-Homero

Batracomiomaquia
a guerra das rs e dos ratos

Traduo do grego e introduo Rodolfo Pais Nunes Lopes

Coleco Fluir Perene - n 2

Pseudo-Homero

Autor: Pseudo-Homero Ttulo: Batracomiomaquia - a guerra das rs e dos ratos Ttulo Original: Tradutor: Rodolfo Pais Nunes Lopes Editor: Jos Ribeiro Ferreira Edio: 1 / 2008 Concepo Grfica: Fluir Perene Ilustrao da capa: Ana Isabel Garrido Hormigo Tiragem: 150 Exemplares Impresso: Simes & Linhares, Lda. Av. Fernando Namora, n. 83 - Loja 4 3000 Coimbra Apoio: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra Pedidos: Associao Portuguesa de Estudos Clssicos (APEC) Universidade de Coimbra Faculdade de Letras Tel.: 239 859 981 | Fax: 239 836 733 3000-447 Coimbra ISBN: 978-989-95751-4-1

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ndice

Prefcio

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Introduo 1. Perspectivas de anlise 2. Critrios de traduo 3. Datao e autoria 4. Transmisso do texto 5. Carcter pardico e fabular do poema 6. Estrutura geral do poema Batracomiomaquia a guerra das rs e dos ratos ndice dos nomes das personagens

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Prefcio
A Batracomiomaquia ou Guerra das Rs e dos Ratos, segundo livro da coleco Fluir Perene, vai abrir a seco das tradues. Com significativa repercusso na Grcia e em Roma, tem uma extenso de cerca de trezentos versos e constituda por trs partes de tamanho sensivelmente igual, como se sublinha na Introduo. A obra que aqui se traduz apresenta problemas na transmisso do texto, em grande parte por a sua gnese derivar de estratos sucessivos. Os combates de rs e ratos a cantados so pardia evidente dos que descreve a Ilada, com paralelismos muito prximos de episdios do poema homrico, inclusive na prpria sucesso da investidura das armas nas cenas do armar de guerreiras, como mostra Rodolfo Lopes na Introduo. A pardia e comicidade do texto visvel at na forma das armas e no material de que so feitas. Estamos perante uma obra que exerceu influncia em escritores gregos e romanos de importncia e, atravs deles, na literatura posterior. Estou a lembrar-me, por exemplo, de Luciano de Samsata, cuja Histria Verdadeira tem ntidos pontos de con7

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tacto com esta Guerra das Rs e dos Ratos, mesmo na confeco das armas e na preparao do combate. A Batracomiomaquia, alvo de duas tradues em lngua portuguesa, uma do penltimo quartel do sc. XIX e outra publicada no Brasil j neste sculo, merecia esta ateno que lhe dedicou Rodolfo Lopes: alm da traduo, introduo e breves notas. A traduo vossa. Que vos agrade e vos seja til. Coimbra, Abril de 2008

Jos Ribeiro Ferreira

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Agradecimento
Ao Professor Doutor Jos Ribeiro Ferreira no s por me ter incentivado a fazer este breve trabalho, mas tambm - e principalmente - pelo apoio e orientao que me prestou enquanto o fiz. Muito obrigado.

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Introduo

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Introduo
1. Perspectivas de anlise Uma abordagem ao texto da Batracomiomaquia que pretenda explorar a sua estrutura interna implica obrigatoriamente que se tenha como ponto de partida o texto que lhe deu origem: a Ilada. O estudo das personagens, da linguagem, do metro ou de qualquer outro tpico literrio, estilstico ou retrico obriga a um conhecimento profundo do texto homrico, na medida em que este constitui o repositrio de recursos em que o autor forosamente se baseou. Se a abordagem deste gnero exige o tempo e o espao mais prprios para uma tese e se tambm o estudo das circunstncias extra-textuais igualmente merece um lugar de considervel destaque, ser mais apropriado enveredar por esta segunda via. Tendo em conta que estas breves reflexes tm o objectivo de preceder a traduo do texto e no de segui-lo esta seria a funo de uma anlise interna , torna-se ainda mais pertinente optar por enquadrar o texto nas circunstncias em que foi composto e transmitido ao longo dos tempos.

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As circunstncias de composio da Batracomiomaquia so para ns quase to desconhecidas e incertas quanto aquelas que se referem aos Poemas Homricos. Embora no sejam exactamente iguais, elas situam-se nos mesmos mbitos e, no fundo, so comuns a quase todos os textos da Antiguidade Clssica: data, autoria e transmisso do texto. Ainda assim, mesmo que no seja possvel garantir com certeza e preciso filolgica quase nenhum dado sobre os seus parmetros extra-textuais, sem dvida menos falvel o erro da estimativa que se queira traar; que, ao contrrio da Ilada, este pequeno poema no se situa nos incios da Literatura Grega, o que permite um enquadramento mais preciso mediado por uma tradio que o antecede. Para alm das ligages intertextuais que o texto mantm com esse seu corpus antepassado, estabelece com a Ilada uma relao de dependncia, mantendo ambos entre si uma espcie de nexo de causalidade; um (a Batracomiomaquia) no teria existido sem o outro (a Ilada). Portanto, partindo de dados que a tradio nos deixou e de outros que podemos observar a partir do confronto entre os textos, possvel estabelecer um grupo de possibilidades
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logicamente aceitveis que permita circunscrever as condies de composio desta obra de forma mais ou menos satisfatria. Ainda assim, considera-se necessria uma breve nota introdutria que sistematize a estrutura interna do texto, focalizando a forma como a narrativa est organizada e que contemple o modo como esta se vai desenvolvendo, de modo a fornecer algumas informaes prvias que possam, de alguma forma, facilitar a compreenso do texto. No se trata de uma anlise exaustiva, mas sim de um simples guia de leitura. Alm disso, existe no texto uma matriz temtica que no podia deixar de ser referida por se manifestar de um modo contnuo e que, em grande medida, constitui a sua base referencial. Trata-se, obviamente, do carcter fabular e pardico da narrativa que, pela importncia que assume na transmisso da mensagem potica, merece um lugar de destaque nesta breve investigao. Como j se disse, as ligaes com a Ilada so bvias, mas elas s podem ser entendidas como pardias; ou melhor, como uma s pardia, pois todo o texto se centra nesta perspectiva. No ser necessrio explorar exaustivamente o
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conceito, na medida em que actualmente lhe tem sido dedicada bastante ateno pelos Estudos Literrios1, principalmente no que respeita potica ps-modernista, mas este aspecto no poderia deixar de ser referido, ainda que de forma abreviada. 2. Critrios de Traduo Traduzir a Batracomiomaquia implica adoptar uma de duas perspectivas: considerar o texto uma epopeia, independentemente de, em grande medida, apresentar inmeros traos anti-picos e de ter uma inalienvel componente ridcula e pardica; por outro lado, podemos abord-la pura e simplesmente como um texto cmico, ignorando o facto de (no s) formalmente ser pico. A primeira hiptese implica que se traduza o vocabulrio tal como tem sido traduzido nos outros textos picos, interpretando cada termo segundo o sentido com que aparece na Ilada; o cmico ser, desta forma, indirectamente provocado por uma constante ironia que acompanhar a leitura ao longo dos versos. A se1 Para um conhecimento mais aprofundado do conceito de pardia, vide HUTCHEON, Linda, Uma teoria da pardia : ensinamentos das formas de arte do sculo XX , Lisboa, Edies 70, 1989.

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gunda hiptese obriga a que se traduza cada expresso independentemente do sentido que apresenta em Homero, sendo o cmico provocado directamente por expresses equivalentes na lngua de chegada, o que de certa forma faria com que o vocabulrio perdesse o seu sentido pico. Visto que se trata de um texto subsequente de um anterior, seria despropositado alienar o sentido com que o vocabulrio foi utilizado naquele texto de partida. Alm disso, o simples facto de as caractersticas formais da Batracomiomaquia serem exclusivas dos textos picos impede-nos de alienar esta sua vertente. Finalmente, o seu sentido geral aponta para um modo de provocar o cmico que no se limita s ridicularizaes pontuais; pelo contrrio, parece estabelecer-se uma ironia geral e absorvente que comea a manifestarse desde o primeiro verso (literalmente) e continua at ao fim do breve relato. Por estas razes, os critrios e preocupaes de traduo desta obra devem ser os mesmos que se tm em conta para abordar um dos dois textos homricos, principalmente a Ilada, visto que com este poema que a Batracomiomaquia mais se assemelha, quer a nvel vo19

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cabular, quer a nvel temtico. Se tal for possvel, a melhor forma de traduzir este texto adoptar o princpio kantiano de imaginao transcendental, isto , ignorar o que sabemos a priori sobre o carcter fabular e pardico do texto, preocupando-nos apenas com as suas caractersticas que irremedivel e indubitavelmente o relacionam ao gnero pico; fingir que uma epopeia como todas as epopeias; assumir que, internamente, um texto homrico. Quanto edio, considerou-se obrigatrio seguir a de Martin West (Homeric Hymns ; Homeric apocrypha ; Lives of Homer, Cambridge, Harvard Univ. Press, 2003), por este autor ser um dos maiores especialistas da actualidade sobre este assunto.

3. Datao e Autoria A atribuio de uma data de composio da Batracomiomaquia uma questo que levanta ainda mais problemas do que aqueles que envolvem os Poemas Homricos propriamente ditos. Pode parecer um pouco
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exagerada esta afirmao, mas, se tivermos em conta que as diversas opinies sobre este assunto, quer dos autores antigos quer dos estudiosos modernos, se situam num intervalo temporal que vai desde o sculo VI a. C. at ao sculo I d. C. data do primeiro testemunho considerado digno de crdito , verificamos que praticamente impossvel apontar uma data minimamente aceitvel. No que respeita autoria, os problemas so em tudo semelhantes, como seria de esperar, dado que ambas as questes esto intimamente ligadas. Comeando pela atribuio ao prprio Homero, as hipteses alargam-se at ao perodo helenstico tardio. Vejamos, ento, com mais pormenor quais so as vrias possibilidades de datao e autoria que se tm apontado como provveis, tendo obviamente em conta a falibilidade de qualquer uma delas. Comeando pelos autores antigos, a opinio unnime: Homero o autor da Batracomiomaquia. Em Pseudo-Herdoto, -lhe atribuda a autoria de um conjunto de poemas a que o autor chama poemas divertidos, entre os quais se inclui este em particular2. J em
2 Ps.-Hdt. Vit. Hom. 24.

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Pseudo-Plutarco, a opinio menos clara, pois a mensagem um pouco ambgua; diz-se na Vita Homeri que Ele [Homero] escreveu dois poemas: a Ilada e a Odisseia; h quem diga, embora no seja verdade, que, para praticar a escrita e por divertimento, lhes acrescentou a Batracomiomaquia e o Margites3. De facto, dbio se o no ser verdade se refere ao facto de estas duas obras no serem de Homero ou se, pelo contrrio, significa que as fez mas no por divertimento e para praticar a escrita, mas por qualquer outro motivo. Independentemente do sentido que se queira escolher, podemos garantir que no apontada qualquer outra autoria neste excerto. J no Mundo Romano, Estcio alude tambm indirectamente autoria homrica da obra. No prefcio s Silvae diz no entanto lemos o Culex e tambm conhecemos a Batracomiomaquia; no h nenhum dos grandes poetas que no pratique a escrita com obras menores do seu gnero4. Uma vez que o Culex (O Mosquito) uma obra menor tradicionalmente atribuda a Virglio e que aparece no mesmo plano que a Batracomiomaquia,
3 Ps.-Plu. Vit. Hom. 1. 5. 4 Stat. Silv. Pref.

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claro que, quando Estcio diz os grandes poetas, se refere tambm a Homero. J Marcial bastante mais directo quanto autoria homrica da obra, quando diz leiam o poema das rs tal como o Menio o comps e aprendam a perceber as minhas piadas5. Sabendo que uma das origens dadas a Homero era a Menia (nome antigo para Ldia), a referncia clara e directa. Pelo que ficou exposto, claro que as referncias credveis mais antigas so as de Marcial e de Estcio, situando-se ambos no sculo I d. C, visto que os escritos de Pseudo-Herdoto e de Pseudo-Plutarco so cerca de dois ou trs sculos mais tardios. Alm disso, as estranhas e misteriosas circunstncias que os envolvem no permitem que lhes seja dada a mesma importncia que os restantes. Um outro nome tambm referenciado nos textos antigos como autor da Batracomiomaquia Pigres de Halicarnasso, que seria familiar de Artemsia, esposa de Mausolo. A autoria do poema -lhe dada na Suda6 e em Plutarco7.
5 Mart. 14. 183-186. 6 Suda, Pygres. 7 De Herod. malign. 873. F. 4.

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Passando para os autores modernos, as opinies so bastante mais diversificadas, muito embora as concluses que desses estudos podemos retirar sejam igualmente duvidosas. A principal diferena que, como seria de esperar depois de todos os estudos que constituram a famosa Questo Homrica, a crtica no segue o pensamento dos antigos de atribuir o texto a Homero, porque, como se sabe, nem sequer se pode garantir que este poeta tenha existido. Portanto, a segunda via de interpretao autoria de Pigres , aquela que tinha sido adoptada por Plutarco e pelos autores da Suda, acabou por dar origem a alguns estudos que seguem essa perspectiva. Segundo Ludwich8, um dos primeiros estudiosos da Batracomiomaquia, o poema ter sido realmente composto por Pigres de Halicarnasso durante o sculo IV a. C.; mas depois das anlises de Van Herwerden e de Crusius9 componente lingustica, comea a ser posta em
8 A. Ludwich, Die Homerische Batrachomachie des Karers Pigres, Leipzig, 1896. 9 Respectivamente, J. van Herwerden, Die Batrachomyomachia in Mnemosyne 10 (1872), pp. 163-174; O. Crusius, Pigres und die Batrachomyomachie bei Plutarch in Philologus 58 (1899), pp. 577-793.

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causa a datao que, consequentemente, comprometia essa autoria: segundo estes estudiosos, o poema nunca poderia ter sido composto antes do perodo helenstico. No seguimento destas primeiras investigaes que comeam a pr em causa aquelas teorias mais simplistas que vigoravam desde a Antiguidade, surge Ahlborn que, a partir de uma minuciosa anlise lingustica, chega concluso de que o texto data do sculo I a. C. e teria sido composto por um autor da zona de Alexandria. Este autor apoia-se na crtica textual e nega todas as evidncias antigas que pudessem supor uma data mais antiga para o texto, principalmente um relevo de Arquelau de Priene chamado Apoteose de Homero, em que aparece o poeta rodeado pelas Musas e ao lado de duas figuras alegricas, uma da Ilada e outra da Odisseia. Aos seus ps esto duas imagens: uma delas imperceptvel e a outra um rato. Antes de Ahlborn, acreditava-se que a imagem que j no se v seria uma r, que juntamente com o rato, representaria a Batracomiomaquia. Mas, segundo este autor, o relevo no pode dar informaes precisas e credveis sobre este assunto e ele aponta duas razes fundamentais:
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em primeiro lugar, a figura desconhecida pode no ser uma r mas sim um rato, que, em conjunto com o outro, simbolizava a crtica; em segundo lugar, mesmo que fosse uma r, isso no significava que se pudesse com isso datar o poema de tempos mais antigos, porque os dados de que dispomos sobre Arquelau situamno num alargado intervalo temporal entre os sculos III a. C. e I d. C. nesta linha de pensamento que actualmente se situam os estudiosos, nomeadamente Bernab Pajares e West. O primeiro limita-se a aceitar as teorias baseadas na anlise lingustica iniciadas por Van Herwerden e Crusius e melhoradas por Ahlborn, que situam o poema no sculo I a. C.10. Quanto a West, d um contributo importantssimo a esta questo na medida em que adianta novas e preciosas informaes que confirmam as suspeitas de Ahlborn, principalmente no que respeita Apoteose de Homero de Arquelau de Priene. Segundo nos diz West, os dois animais que nesse relevo esto aos ps do pico so dois ratos e, alm disso, esto a roer um papi10 BERNAB PAJARES, Alberto, Himnos Homricos. La Batracomiomaquia, Madrid, Editorial Gredos, 1988, p. 319.

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ro11, o que pode dar azo a variadssimas interpretaes, mas impede que se use o relevo para tecer consideraes sobre a Batracomiomaquia. Para alm desta informao, West relaciona um episdio do poema um trecho da descrio dos caranguejos nos vv. 294-298 com um epigrama de Estatlio Flaco12, um autor situado entre os sculos I a. C. e I d. C. Ao traar um bvio paralelo formal entre os dois textos, West quase confirma finalmente a tese que coloca o poema no incio da Era Crist. Tendo em conta todas estas as incertezas que envolvem as condies de composio do poema, em particular no que respeita autoria, sem dvida prefervel no arriscar em nenhuma das propostas apresentadas, quer por autores antigos, quer por estudiosos modernos. Portanto, a designao Pseudo-Homero parece ser a mais adequada por duas razes fundamentais: no deixa de incluir as vrias ligaes com os textos homricos nem acarreta consigo a carga de incerteza que causaria a escolha de uma das autorias que tm vindo a ser sugeridas.
11 WEST, M. L. (ed. trad.), Homeric Hymns; Homeric Apocrypha; Lives of Homer, Cambridge, Harvard Univ. Press, 2003, p. 229, n. 7. 12 AP 6. 196.

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4. Transmisso do texto Desde a sua criao independentemente de quando tenha sido at aos nossos dias, o texto da Batracomiomaquia sofreu um processo de transmisso que, de uma forma mais ou menos atribulada, comum a todos os textos antigos. Esta viagem a que os textos esto submetidos depende, em grande medida, do apreo que lhes foi sendo atribudo ao longo dos tempos. Como j se disse, o poema foi inicialmente atribudo a Homero e assim continuou durante muitos sculos. Desde a sua criao at sensivelmente ao sculo IX, alm de serem muitssimo escassas as referncias e aluses a ele feitas at quela altura13, encontrou-se apenas um fragmento de data anterior quela (sculo II d. C.). Todavia, ainda nos primeiros sculos da nossa era, encontramos uma passagem da Histria Verdadeira de Luciano de Samsata que, por fazer lembrar determinados pormenores da Batracomiomaquia, principalmente no tipo de armamento dos guerreiros, merece uma men13 Sobre as aluses que o poema foi tendo ao longo dos tempos, vide WLKE, Hansjrg, Untersuchungen zur Batrachomyomachie, Meisenheim am Glan, Anton Hain, 1978.

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o ainda que breve. O narrador, ao passar as Colunas de Hrcules durante a sua viagem imaginria, encontra umas criaturas estranhssimas, de formas hbridas (cavalos-caranguejo, por exemplo), que estavam em guerra; ao descrever as suas armas, refere elmos feitos de feijes, lanas de espargos e, entre outras coisas, escudos de cogumelos14. Seria arriscado, at talvez exagerado, falar em intertextualidade directa, mas bem provvel que a inspirao de Luciano deva alguma coisa descrio das armas dos ratos e das rs. J durante o Perodo Bizantino, a Batracomiomaquia assumiu um papel importantssimo no ensino escolar, visto que era utilizado como manual de introduo ao estudo de Homero; esta forma divertida de iniciar os estudantes nas obras centrais da Literatura Grega proporcionou-lhe um tratamento privilegiado. Ainda assim, este lugar de destaque no contribuiu para que o texto em si fosse estabelecido de forma homognea sem grandes variaes; pelo contrrio, os cerca de 75 manuscritos que so datados desse tempo contm variadssimas verses, interpolaes e todo o tipo de alteraes que ain14 VH 1. 14-16.

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da dificultam mais a tarefa de estabelecimento do texto. Esta liberdade de alterar e corrigir foi provavelmente motivada por questes pedaggicas: visto que o texto era fundamentalmente um manual escolar, implicava que determinadas adaptaes tivessem de lhe ser feitas. A importncia do Perodo Bizantino para a conservao e manuteno do poema perfeitamente ilustrada pelo simples facto de os primeiros e mais importantes manuscritos se terem composto e mantido durante aquela poca. Ao todo, chegou at ns um conjunto de testemunhos que fica enquadrado num intervalo de cinco sculos, X a XIV (apenas um dos incios do sculo XIV 1311): o manuscrito Z o mais importante data do sculo X; o grupo a situa-se entre os sculos XII e XIII; o grupo l dos sculos XI a XIV; o grupo S data dos sculos XI e XII. Quer isto dizer que se a Batracomiomaquia no tivesse despertado tal interesse em Bizncio, provavelmente hoje no a conheceramos. J em pleno Renascimento, das primeiras obras clssicas a ser editada pelo recente mtodo de difuso cultural, a imprensa. Em virtude destas novas potencialidades de divulgao, o poema comea a ser lido por
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mais pessoas, dando origem a um processo de imitao que continuou at aos tempos modernos: logo em 1595 aparece a primeira edio da autoria do alemo Georg Rollenhagen (Froschmeuseler); em 1791; na Hungria surge uma imitao (Bkaegrhare) composta por Vitz; na Itlia, o prprio Leopardi, que tambm traduziu a obra, escreveu os Paralipomeni della Batracomiomachia. Em lngua portuguesa, a Batracomiomaquia conta tambm com duas tradues, embora nenhuma delas invalide uma terceira: a primeira, da autoria de Antnio Maria do Couto15, tem j mais de 170 anos de idade e, por isso, estar j um tanto envelhecida, quer pelo vocabulrio, quer pela prpria edio que segue, hoje j tida por obsoleta; quanto segunda, da autoria de Fabricio Possebon16, bem mais recente (2003), mas, embora a lngua de chegada seja a portuguesa, trata-se da sua variante brasileira. Por isso, sem quaisquer prejuzos das
15 Sobre a traduo de Antnio Maria do Couto, vide Carlos Costa, Evelina Costa, Ins Semedo, eds.; ngela Correia, coord, Batracomiomaquia. Edio da traduo portuguesa de Antnio Maria do Couto, Lisboa, Bibliotrnica Portuguesa, Faculdade de Letras da Universidade Portuguesa, Outubro de 2007, 1(http://www.fl.ul.pt/ dep_romanicas/auditorio/Bibliotronica/PDF/Batracomiomaquia. pdf). 16 Batracomiomaquia, So Paulo, Humanitas, 2003, trad. de Fabricio Possebon.

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anteriores ambas de inegvel valor , uma nova traduo da Batracomiomaquia em portugus de Portugal no ser de todo descabida. 5. Carcter pardico e fabular do poema Todas adaptaes ou imitaes que acabaram de ser referidas tm como fundamento principal o teor claramente pardico e fabular que define o poema. No caso exclusivo deste texto, visto que vrias outras obras tinham tambm a convivncia destes dois componentes, como por exemplo a Galeomiomaquia (A luta entre doninhas e ratos), mas, graas importncia dada pelos Bizantinos Batracomiomaquia, foi este o poema que perdurou atravs de sucessivas cpias, impresses, tradues e imitaes. A adaptao dos elementos do mundo animal e a sua personificao na Literatura remonta j a tempos muito anteriores ao da composio desta obra. Na Literatura Grega, o exemplo mais famoso o de Esopo, cujo corpus textual exclusivamente formado por textos desta espcie, constituindo por isso uma verdadeira base de dados para os autores que posteriormente cultivaram
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este gnero. Mas a originalidade de Esopo bastante relativa, na medida em que este gosto de atribuir aos animais caractersticas humanas existia j no Antigo Egipto e ter sido por via oral que se disseminou pelas civilizaes que contactaram com este povo. Para ter uma ideia da importncia deste aspecto na Cultura Egpcia, basta ter em conta a forma como entendiam a religio: os deuses eram representados por meio de figuras animais ou hbridas, sendo a relao entre o Homem e o divino mantida pela mediao do mundo zoolgico. Mas, aparte a religio, tambm j no Egipto havia representaes de guerras entre os animais, principalmente aqueles que ainda hoje so canonicamente inimigos, e esse topos acabou por ser tambm transmitido para a Cultura Grega e, consequentemente, para toda a Europa. Segundo diz West, h representaes de guerras entre ratos e gatos desde o sculo XIV a. C.17 Em relao aos ditos cnones das fbulas que estabelecem, desde tempos remotos, os inimigos por excelncia entre os animais, a Batracomiomaquia parece apresentar uma tradio invertida, na medida em que
17 WEST, M. L., op. cit. p. 230.

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uma guerra entre rs e ratos no cabe nesses moldes. Na verdade, para o propsito do poema colocar dois adversrios em confronto no campo de batalha seria bastante mais expectvel que o poeta recorresse a um dos modelos cannicos. Para compreendermos a causa desta inimizade a partir da qual montado o cenrio e a trama da narrativa, ser necessrio voltar a Esopo. Numa das suas fbulas, h um rato que conhece uma r que convida para um banquete em sua casa; a r, retribuindo o favor, convida-o tambm a conhecer o stio onde mora um lago. Visto que o rato no sabia nadar, a r decide atar um fio, unindo as patas dos dois animais, de modo a ensin-lo a movimentar-se na gua; ao longo da atribulada viagem, o rato apercebe-se do trgico fim que se lhe afigura e avisa a r de que a sua morte ser vingada. Assim foi: quando o rato, depois de morto, comeou a flutuar, veio um falco que o agarrou e levou tambm a r que se tinha esquecido de se libertar da linha18. Parece, portanto, que esta ser a origem do episdio que abre a Batracomiomaquia e que, consequentemente, d origem aos restantes acontecimentos.
18 Cf. PERRY, Ben E., Aesopica, Urbana, Univ. of Illinois Press, 1952, pp. 75-76.

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Tomada isoladamente, a vertente fabular do poema esgotaria a sua projeco para o real, na medida em que as personagens tomariam uma dimenso puramente alegrica, pois no poderia ser encontrado nenhum referente directo; , alis, uma caracterstica prpria das fbulas. Mas, se associarmos a este conceito o de pardia, o texto passa de alegoria a metfora e os seus personagens e episdios podem ser identificados com outras personagens e outros episdios particulares que, neste caso, evidentemente encontram os seus referentes na Ilada. A pardia quele poema manifesta-se de variadssimas formas, desde aspectos formais, temticos e mesmo atravs das prprias personagens; mas no ao nvel dos pormenores que a pardia se manifesta; sim de forma geral e global. No se trata de uma simples ridicularizao de um texto atravs de outro texto nem to-pouco de um mero exerccio cmico. Pelo contrrio, parodiar um texto dar-lhe novos sentidos e permitir-lhe novas interpretaes; enriquec-lo; , no fundo, um acto de traduo hermenutica. Os pilares principais que definem o texto de partida so adaptados, moldados e re35

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feitos, permanecendo apenas a sua estrutura original; o contedo com que esta estrutura preenchida d origem a um novo texto que, ainda assim, precisa do anterior para existir e fazer sentido. Prestando alguma ateno etimologia do termo pardia, esta relao obrigatria que o texto forjado mantm com o texto parodiado clarifica-se, se tivermos em conta que um dos vrios sentidos da preposio para- ao lado de. Sabendo que o canto (segundo elemento da palavra) na Cultura Grega significava, entre outras coisas, o acto de produzir poesia (entenda-se textos literrios) ou ento o produto final desse acto isto , o texto em si , pardia significar um canto que foi produzido ao lado de qualquer coisa, ou com qualquer coisa ao seu lado; essa coisa ser o texto de partida. Literal ou metaforicamente, o autor da Batracomiomaquia tinha a seu lado a Ilada enquanto compunha o poema. Partindo deste pressuposto, pode compreender-se a pardia no como um gnero ou subgnero literrio, como tem sido entendida desde Aristteles19, mas sim como uma atitude perante um texto existente, como o tm feito, com mais ou menos variaes, Genette
19 Ar. Poet. 1448a.

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e Hutcheon. O primeiro insere a pardia na sua concepo dinmica da Literatura, considerando-a um texto que deriva de um outro por meio de um processo de transformao, e chama-lhe hipertexto20. Quanto segunda, considera que pardia consiste numa imitao com distanciamento crtico cujo principal instrumento retrico ser a ironia21. De facto, no caso da relao entre estes dois poemas em causa, h bastantes marcas de ironia do texto de chegada em relao ao de partida. Tomemos, por exemplo, a forma como concebida a figura do heri. Enquanto que, na Ilada, os guerreiros so bravos e corajosos, preferindo por vezes a morte honrosa fuga, na Batracomiomaquia a questo bem diferente: quando Calamntio v Pternglifo na sua direco para o matar, em vez de o enfrentar como determina o costume pico, deita fora o escudo e foge para o lago, a sua casa. Este gesto de abandonar o escudo que depois de Arquloco (cf. Frg. 6 DIEHL) se tornou num topos recorrente o famoso relicta non bene parmula de Horcio (Carm. 2. 7. 10) um bom exemplo , reconfigura o heri pico atravs de traos puramente antipicos, como o a fuga, confe20 GENETTE, Gerard, Palimpsestes, Paris, Seuil, 1982, p. 14. 21 HUTCHEON, Linda, op. cit., pp. 47, 54.

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rindo-lhe um individualismo que acaba por sobrepor a vida a quaisquer virtudes hericas. 6. Estrutura geral do poema A Batracomiomaquia apresenta uma estrutura muito clara e facilmente esquematizvel, um pouco imagem de todos os poemas picos. Segundo considera Esteban, toda a obra se desenrola de forma tripartida, considerando trs grandes partes cada uma das quais com vrias subdivises. A autora apresenta uma cuidada e minuciosa anlise no artigo que dedica a este assunto que, sem dvida, constitui o mais importante estudo que foi realizado ao poema no que respeita s suas caractersticas estruturais22. com base nesse trabalho que sero apresentadas algumas breves consideraes sobre essa questo. Como j foi dito, o poema divide-se em trs partes principais, sendo atribuda a cada uma das partes um nmero aproximado de 100 versos perfazendo um total tambm aproximado de 300. admirvel a simetria que
22 ESTEBAN, Alicia, Ratones, ranas y dioses: el esquema ternario de la Batracomiomaquia in Cuadernos de Filologia Classica Estudios Griegos e Indoeuropeos, n.s. 1 (1991), pp. 57-71.

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a obra apresenta, mas deveremos ter algum cuidado a atribuir esta mestria de composio ao poeta; pelo que foi referido a propsito da atribulada transmisso do texto, provvel que ao longo dos tempos tenha havido alguma manipulao que tivesse contribudo para esta harmonia. Todavia, visto que todas essas incertezas no passam disso mesmo, prefervel coloc-las de parte e ter apenas em conta uma das verses que chegaram at ns, que, apesar de manifestarem diferenas, apresentam essencialmente a mesma estrutura. Prova disso que, apesar de a anlise realizada por Esteban ter como referncia a edio de Ahlborn23, que data j de 1968, as concluses que nos apresenta so perfeitamente aplicveis edio de West, mais de 25 anos mais recente, sem qualquer prejuzo de coerncia. A primeira parte do poema, o mesmo dizer os primeiros 100 versos, consiste sobretudo na exposio dos acontecimentos que motivaram a guerra; mas antes disso, como regra numa epopeia, h lugar a uma invocao s Musas e a um promio que resume o enredo da narrao. Em seguida, descrito o episdio baseado
23 AHLBORN, H., Der Froschmuserkrieg, s/e, Berlim, 1968.

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na fbula de Esopo j referida, em que ocorre o acidente que vai determinar o fundamento temtico do poema: a guerra entre rs e ratos. A segunda parte estende-se pelos seguintes 100 versos e trata dos antecedentes do combate propriamente dito, destacando-se o facto de a cada um dos intervenientes (activos ratos e rs e passivos os deuses) ser dedicado o mesmo nmero de versos e uma mesma estrutura narrativa: primeiro os ratos renem-se em assembleia e, depois de terem decidido combater, preparam as armas e os guerreiros; as rs renem-se tambm e, depois da chegada do mensageiro com a declarao de guerra, tomam as mesmas medidas de preparao do exrcito; quanto aos deuses, que no combatem, -lhes dedicada uma cena de contemplao da disposio dos exrcitos que segue a assembleia. Finalmente, a terceira parte, os ltimos 100 versos, consiste na narrao da guerra que dura apenas um dia. Durante este episdio, ocorrem cenas tpicas de um combate pico como as aristeias e os duelos entre guerreiros em particular, mas h uma delas que, pelas semelhanas que mantm com a Ilada, merece um pequeno excurso
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pela estrutura interna do poema: o armar do guerreiro. Comparando as cenas nos dois poemas, notria uma sequncia de disposio das armas que se mantm constante sempre que utilizada. No caso da Ilada, a sequncia grevas, couraa, espada, escudo, elmo e lana aparece no armar de Pris (3. 330-338), Agammnon (11. 17-44) e Aquiles (16. 130-147); quanto Batracomiomaquia, o armar dos ratos (124-131) e das rs (160-164) seguem a sequncia grevas, couraa, escudo, lana e elmo. Alm das bvias diferenas entre os materiais de que as armas so feitas nos dois poemas, a sequncia da sua colocao, embora no idntica, bastante semelhante; alm disso, evidente a preocupao em repetir exactamente o mesmo modelo. Voltando estrutura da Batracomiomaquia, quando a batalha era favorvel aos ratos, os deuses tornam a reunir-se em assembleia, decidindo acabar com a chacina; para isso, enviam os caranguejos que, pelo seu incomensurvel poderio blico, provocam o fim da guerra sem que haja oportunidade para distinguir vencedores de vencidos. Todos batem em retirada.

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A guerra das rs e dos ratos

Batracomiomaquia

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Ao comear a primeira pgina, ao Coro peo que do [Hlicon

desa at ao meu corao, por causa do poema que acabo de escrever em tabuinhas que tenho sobre os [joelhos,

jurando fazer chegar aos ouvidos de todos os homens a incomensurvel batalha, belicosa obra de Ares: como os ratos conseguiram superiorizar-se s rs e imitar os feitos dos Gigantes, filhos da Terra, segundo se dizia entre os mortais. Assim comeou. Era uma vez um rato sequioso da ameaa de uma [doninha escapara

h pouco que na borda de um lago ps o vido focinho para saborear a gua doce como mel. Avistou-o um ilustre e belo habitante do lago e disse-lhe estas palavras: Estrangeiro, quem s tu? Donde vieste para esta margem? [Quem te gerou?

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Conta toda a verdade; no me mintas, que eu descubro. Se achar que mereces, levar-te-ei minha casa e presentes de hospitalidade te darei, muitos e valiosos. Eu sou o Rei Fisgnato, que por todo o lago honrado pelas rs como governante para sempre; Meu pai Peleu me criou, ele que a Hidromedusa se uniu em laos amorosos nas margens do Rio Eridano. Vejo que tambm tu te distingues dos outros em beleza e Em resposta, disse Psicrpax estas palavras: Porque perguntas pela minha linhagem? por todos Psicrpax o nome que me do. E sou filho de magnnimo pai: Troxartes; e a minha me Licmila, filha do Rei Pternotroctes. Pariu-me em Calibe e alimentou-me com restos, figos, nozes e carnes de toda a espcie. [conhecida. [bravura.

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Mas como me fazes teu amigo se no tenho natureza [semelhante?

A tua vida passa-se nas guas, mas eu, por minha parte, tenho o hbito de comer o que prprio dos homens; [no esqueo nunca

o po duas vezes modo no redondo cesto, nem a torta bem revestida com queijo e ssamo, nem a fatia de presunto, nem o fgado com alva gordura, nem o queijo-fresco feito com doce leite, nem o delicioso bolo-de-mel que os bem-aventurados [desejam,

nem quanto preparam os cozinheiros para o banquetes [dos mortais,

enfeitando os pratos com temperos variados. No como rabanetes, nem couves, nem abboras; tambm no me alimento de alho-porro verde nem de aipo; essas so as iguarias vossas, dos que habitam no lago.

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Perante tais palavras, Fisgnato sorriu e respondeu: Estrangeiro, muito te gabas pela barriga; tambm ns [temos,

no lago e em terra, muitas coisas para contemplar. que existncia anfbia concedeu s rs o filho de Cronos, para saltitarem em terra e na gua esconderem o corpo. Se quiseres tambm tu isto aprender, fcil; sobe para as minhas costas e agarra-te a mim para no [escorregares,

de modo a chegares minha casa so e salvo. Assim falou e ofereceu as costas; ele subiu rpido e lanou as mos ao delicado pescoo, em leve enlace. No foi assim que sobre o dorso carregou o fardo amado o touro, quando sobre as ondas levou Europa para Creta; o modo como a r ps o rato s costas e o levou para casa, distendendo o corpo amarelado na gua lmpida.

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E a princpio, alegrou-se o rato, prximas as margens, deleitando-se com o nadar de Fisgnato. Mas quando [comeou

a ser inundado por purpreas ondas, a chorar copiosamente, censurou o vo arrependimento, arrancou o plo e apertou o ps contra a barriga da r. O corao estremecia de inexperincia e regressar a terra; gemia terrivelmente, coagido por glido temor. {A princpio, navegava sobre as guas, arrastando o rabo como um remo, e pedia aos deuses que o levassem para [terra.

Como se via inundado pelas sombrias guas, gritava [muito.}

De repente, uma hidra apareceu cruel viso para ambos de cabea erguida fora da gua. Ao v-la, Fisgnato mergulhou sem pensar que abandonava o companheiro destruio.

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Mergulhou no fundo do lago e evitou o negro destino. O outro, cuspido, caiu redondo de costas na gua; {e apertava as patas e chiava enquanto a morte o tomava.} Muitas vezes mergulhou na gua e outras de novo emergiu a espernear, mas no conseguiu evitar a sorte. O peso do plo molhado arrastava-o mais para o fundo. E a desfalecer nas guas, proferiu as seguintes palavras: No escapars aos deuses, Fisgnato, pelo que fizeste, alijando um nufrago do teu corpo como de uma pedra. No me serias superior em terra, detestvel criatura, no pancrcio, na luta e na corrida; mas pelo engano me lanaste para a gua. A divindade tem olho vingador: pagars o crime e ao exrcito dos ratos no escapars. Assim falando, expirou nas guas. E viu-o, porm, Licopnax que estava sentado nas margens verdejantes. Deu um grito terrvel, e correu a contar aos ratos. Quando souberam o que se passara, tomou-os a todos

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[uma clera terrvel.

Logo ordenaram aos arautos para, quando raiasse o dia, convocarem uma assembleia para casa de Troxartes, pai do infeliz Pscarpax, que algures no lago, flutuava de costas com o corpo morto. Junto margem no se encontrava j o desgraado, mas andava deriva no [meio do lago.

Quando, pela manh, chegaram apressados, primeiro [levantou-se

Troxartes, irado pelo que haviam feito ao filho e disse o [seguinte:

Amigos, ainda que s eu tenha sofrido os males vindos das rs, adivinha-se uma calamidade para todos ns. Sou agora um infeliz, j que perdi trs filhos. O primeiro raptou-o e chacinou-o uma odiosa doninha, ao apanh-lo fora da toca. O outro, arrastaram-no para a desgraa homens cruis,

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com inovaes tcnicas, ao inventarem a armadilha [de madeira

a que chamam ratoeira a perdio dos ratos. E este agora, amado por mim e pela sua querida me, foi afogado e atirado para as profundezas por uma vil r. Por isso, vinde, armai-vos e marchemos contra elas. Assim falando, convenceu-os todos a pegar nas armas. Primeiro, ajustaram as grevas, feitas das duas partes das favas verdes, divididas e bem trabalhadas, que eles prprios tinham rodo durante a noite. Colocaram as couraas de pele de doninha que tinham esfolado, cosendo-as cuidadosamente [com junco.

O escudo era o centro de uma lucerna; a lana era uma longa agulha, brnzea obra de Ares; E o elmo era a casca de gro-de-bico na cabea. Assim estavam os ratos em armas. Quando tal perceberam,

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as rs saram da gua e, num lugar convergindo, reuniram conselho de danosa guerra. Enquanto inquiriam a causa da disputa ou que palavra usar , aproximou-se um arauto com o [basto nas mos,

Tirglifo, filho do magnnimo Embasquitro, portador da nefasta declarao de guerra, e disse o seguinte: Rs, os ratos enviaram-me para vos desafiar e dizer que vos armeis para a guerra e para a luta. que eles viram na gua Psicrpax, a quem assassinou o vosso rei Fisgnato. Preparai-vos pois para a luta, aqueles de que de entre as rs se acharem os melhores. Estas palavras proclamou. O discurso nos ouvidos de todos entrou e perturbou o esprito das rs arrogantes. Enquanto se queixavam, Fisgnato levantou-se e disse: Amigos, eu no matei o rato nem o vi perecer; de certeza que se afogou enquanto se divertia

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no lago, a tentar nadar como as rs; e os malvados agora culpam-me, inocente que sou. Mas vamos, um plano busquemos para destruir esses ratos ardilosos. Por isso, dir-vos-ei o que me parece ser o melhor. O corpo adornemos todos com armas e tomemos posies no alto das margens, onde o terreno escarpado; sempre que os nossos opositores se aproximarem e nos atacarem, agarramos pelo elmo todo o que se nos [depare e, de uma vez,

atiramo-lo para o lago para junto do companheiro. E assim afogamos nas guas os que no sabem nadar e em festa aqui levantemos o trofu raticida. Assim falando, convenceu-os todos a pegar nas armas. Com folhas de malva as pernas envolveram e colocaram belas couraas de beterrabas verdes, e trabalharam bem as folhas de couve para os escudos; prepararam para cada um uma grande lana aguada

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[de junco,

e elmos de finas conchas de caracol protegiam a cabea. Tomaram ento posies defensivas no alto das margens, brandindo as lanas, cada um a encorajar o outro. Zeus, ento, chamou os deuses ao cu cheio de astros e mostrou-lhes a turba guerreira, os poderosos heris, numerosos e enormes, armados com grandes lanas, a marchar qual exrcito dos Centauros ou dos Gigantes, e sorrindo docemente, perguntou quem ajudava os [batrquios e

quem dos imortais os ratos ajudava, e dirigiu-se a Atena: Filha, ser que vais defender os ratos? que andam sempre a saltitar pelo teu templo, todos eles a fruir da carne dos sacrifcios e de muitas outras iguarias. Assim falou o Crnida. E Atena respondeu-lhe: Pai, eu jamais os ratos que todos afrontam iria socorrer, pois me causaram males sem conta,

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estragando-me grinaldas e lamparinas, por causa do [azeite.

Ofendeu-me ainda mais o esprito outra coisa que me [fizeram:

roeram-me o peplo que eu tecera em trabalhos de fina trama e um grande cinto, que eu fiara, encheram-no de buracos. E agora o cerzidor no me larga e reclama a paga coisa horrvel para os imortais. que mandei cerzir a crdito e no tenho com que pagar. Mas nem mesmo assim quero ajudar as rs: tambm elas no so criaturas equilibradas, pois uma tarde, quando eu voltava da guerra, extremamente cansada e com vontade de dormir, com o barulho no me deixaram, nem por um instante, pregar olho. E eu, sem dormir, [fiquei deitada

e com dor de cabea, at que o galo cantasse. Por isso, evitemos, deuses, ajudar tais criaturas,

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no v algum de vs ser ferido por uma seta afiada: so guerreiros destemidos, mesmo que seja um deus a [enfrent-los;

divertamo-nos todos a ver o combate aqui do cu. Assim falou; e os outros deuses aceitaram o conselho. Todos em grupo se retiraram para um stio e logo os mosquitos, empunhando grandes trombetas, fizeram soar o terrvel clangor de guerra. Dos cus, Zeus Crnida trovejou, pressgio da funesta guerra. Primeiro, Hipsboas atingiu Liquenor com a lana no ventre, na linha da frente, mesmo em cheio no fgado; caiu de borco e ficou com o cabelo cheio de poeira. Em seguida, Troglodites apontou a Peleu a lana robusta e cravou-lha no peito; caindo por terra, arrebatou-o a negra morte e a alma lhe voou do corpo. Embasquitro matou Seutlaio, atingindo-o no corao. A dor arrebatou Ocmides, que trespassou com o junco

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[aguado

Troglodites no pescoo delicado, e de imediato tombou. Nem a lana retirou ao aperceber-se que o inimigo Crustfago se escapava: lana-se para as margens ngremes, mas nem sequer na gua desistiu; atingiu-o. Ele caiu e no se levantou; o lago tingiu-se de sangue purpreo e Crustfago ficou estendido junto arriba. Ocmides atirou-se-lhe s vsceras e aos brilhantes Na mesma margem matou ainda Tirfago. Ao ver Pternglifo, Calamntio ficou aterrorizado, e saltou para o lago em fuga, atirando fora o escudo. A Higraio, aniquilou-o o venervel Embasquitro, ao atingi-lo com uma pedra na testa; o crebro escorreu-lhe pelo nariz e a terra ficou salpicada de sangue. O venervel Borborocetes matou Licopnax, arremessando-lhe uma lana. E a penumbra cobriu-lhe [quadris.

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[os olhos.

Quando Prasseio viu isto, arrastou o cadver pelos ps, afundou-o no lago, agarrando-lhe o calcanhar com a mo. Ento Psicrpax veio em defesa do camarada morto e atingiu Prasseio antes que este pusesse um p em terra; caiu para a frente e a sua alma partiu para o Hades. Ao ver tal coisa, Crambbates atirou-lhe uma mo-cheia [de lama,

que lhe cobriu o focinho e por pouco no o cegou. E ele ento, irado, pegou com a mo robusta numa enorme pedra que jazia no cho, um fardo terrestre, com que atingiu Crambbates abaixo do joelho; toda [fracturada ficou

a perna direita, e ele caiu de costas sobre a poeira. Craugasides veio em sua defesa e logo se atirou a ele. Acertou-lhe em cheio na barriga: pelo corpo dentro todo o aguado junco penetrou e por terra se espalharam todas as

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[entranhas ao retirar a lana com a mo robusta.

Quando Sitfago viu isto na margem do rio .................................................. Troxartes atingiu Fisgnato na ponta do p; foi o ltimo a sair do lago e {a sofrer de forma atroz} .................................................. retirou-se da batalha a coxear e a sofrer de forma atroz, saltou rpido para a vala e evitou a total destruio. .................................................. Quando Prasseio o viu avanar ainda meio-vivo, atravessou as primeiras filas e arremessou-lhe o junco [agudo,

mas no lhe rompeu o escudo que susteve a ponta da [lana.

Porm, o excelente escudo de quatro cascas foi atingido pelo divino Orignio, que ao prprio Ares se iguala, e que, sozinho entre as rs, se destacava na multido.

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.................................................. logo investiram contra ele; quando se apercebeu, no [esperou

pelos poderosos heris; mas mergulhou nas profundezas [do lago.

Estava entre os ratos um de Meridrpax, que se distinguia dos demais, filho amado do nobre de Cnison, ladro de po, < que . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .> quando ia para casa, mas obrigou o filho a participar na [guerra.

Ele prprio ameaava que iria aniquilar a raa das rs, e no arredou p dali, desejoso de combater com devoo. Quebrou uma noz pela junta central em duas partes e, como defesa, ps as patas nas duas cascas vazias. .................................................. e eles tiveram medo e rpido saltaram para dentro do lago.

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E ento o filho de Cronos teve pena das rs dizimadas, e acenou com a cabea proferindo as seguintes palavras: Oh, obra tremenda a que tenho diante dos olhos; {no pouco me surpreende Meridrpax, que, no lago}, irrompe, rpido, entre as rs; quanto antes, enviemos Palas notvel no grito de guerra, ou mesmo Ares, para que o retirem da batalha por mais bravo que seja. Assim falou o Crnida, mas Hera respondeu-lhe o seguinte: Crnida, no bastar a fora de Atena nem a de Ares para afastar das rs uma cruel destruio. Em vez disso, vamos todos em seu auxlio; ou tua arma empunha, pois assim ser esmagado o melhor dos [guerreiros,

tal como outrora tambm mataste Capaneu, vigoroso varo, e o grande Enclado, bem como a rude tribo dos Gigantes. Assim falou; e logo o Crnida, pegando no raio [resplandecente,

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{primeiro trovejou e o alto Olimpo fez tremer}. Atirou-o em ziguezague e ele voou da mo do soberano. Todos aterrorizou o arremesso, rs e ratos; mas nem assim desistiu o exrcito dos ratos; mas [ainda mais

se empenharam em destruir a raa das rs guerreiras. E t-lo-iam conseguido, porque era grande o seu mpeto, se o no percebesse logo o pai dos homens e dos deuses {e se do Olimpo no tivesse tido pena das rs o Crnida}. Ele prprio enviou ajuda aos que pereciam. De repente, chegaram criaturas de dorso couraado, de [garras recurvas,

com andar oblquo e torto, com pele de conchas, corpo duro como ossos, costas largas, reluzentes nos [ombros,

pernas arqueadas, mos como tendes, olhos no peito, oito pernas, dois chifres, em nmero incontvel. So

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[chamados

caranguejos. Cortaram os rabos dos ratos com a boca, cortaram os ps; as lanas vergavam. Temeram-nos todos os ratos e no ficaram ali; em vez disso, bateram em retirada. Punha-se j o sol e a guerra de um s dia chegou ao fim.

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ndice dos Nomes das Personagens

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ndice dos nomes das personagens

Borborocetes () O do leito de lama. Calamntio () Hortel. Cnison () O que se coa. Crambbates () O trepador de couves. Craugasides () O que coaxa. Crustfago () O devorador de massa de bolos. Embasquitro () O visitante de caolas. Fisgnato () O de mandbulas infladas. Hidromedusa () Rainha da gua. Hipsboas () O que grita alto.

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Higraio () Nome derivado da palavra , que significa humidade. Licmila () A lambedora de ms. Licopnax () O lambedor de pratos. Liquenor () O lambedor de homens. Meridrpax () O ladro de pedaos. Ocmides () O que se banha nas vasilhas. Orignio () Orgo. Peleu () Uso cmico do nome pico Peleu, pai de Aquiles, cuja palavra em Grego muito semelhante que significa lama (). Prasseio () Alho-porro.

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Psicrpax () O ladro de migalhas. Pternglifo () O raspador de presunto. Pternotroctes () O mordedor de presunto. Seutlaio () Beterraba. Sitfago () O comedor de migalhas. Tirglifo () O furador de queijo. Troglodites () O que se esgueira para os buracos. Troxartes () O roedor de po.

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