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Estados Conturbados do Corpo: Dor, Gozo e Glria

Estados Conturbados do Corpo: Dor, Gozo e Glria


La Meilman* Flvio Jos de Lima Neves* * Wagner Siqueira Bernardes* **

Resumo Neste texto os autores trabalham vicissitudes do corpo na neurose, na psicose e na perverso. Na neurose temos o corpo doloroso, aprisionado e limitado pela ao do recalque e marcado por um cortejo de formaes sintomticas. Na perverso encontramos o corpo gozoso, mais livre dos efeitos imobilizantes do recalque e, por isto mesmo, capaz de fazer agir mais livremente seu desejo. Na psicose, deparamo-nos com o corpo glorioso, isto porque um corpo que manifesta e testemunha a influncia transformadora que cria uma nova realidade. Palavras-chave: Corpo; Neurose; Perverso; Psicose.

Introduo Ao longo da obra de Freud, o corpo aparece com enorme freqncia, desde o Projeto (1895) at os escritos mais tardios. Em O ego e o id (1923) Freud faz consideraes inovadoras sobre uma segunda tpica do aparelho psquico. J no final do captulo II, em que descreve as relaes entre os sistemas consciente, pr-consciente e inconsciente, e depois de definir as diferenas e algumas possveis relaes entre o ego e o id, Freud termina afirmando que, ao que anteriormente fora

dito sobre o ego consciente, pode ser acrescentado que, o ego , acima de tudo, um ego-corpo e no um ego corporal, como querem algumas tradues.

I. Possibilidades de apresentao do corpo na clnica psicanaltica A equao ego-corpo nos permite abordar o tema desta Jornada a partir, justamente, desta realidade complexa que d suporte ao processo psicanaltico, e nele, faz-se presente o tempo

* Psicanalista , membro do CPMG ** Psicanalista, membro do CPMG *** Psicanalista, doutor em psicologia pela UFRJ, professor da PUC Minas. Estudos de Psicanlise Salvador n. 30 p. 77 - 82 Agosto. 2007

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todo: o corpo, em suas diversas formas de apresentao. O corpo pode ser visto, ouvido e pensado a partir de, no mnimo, dois eixos, que so superponveis e complementares. Inicialmente, considerando-se o primeiro eixo, pode-se falar de um corpo somtico , visto como uma realidade anatmica e funcional (ou fisiolgica, se preferirem); depois, possvel considerar o corpo pulsional, sede dos sentidos e das percepes provenientes tanto do meio externo como do interno e, sobretudo, fonte e lugar de irrupo, circulao e descarga dos instintos e das pulses; e por ltimo, possvel falar do corpo fantasmtico, o corpo tocado por imagens to fortes e marcantes que funcionam como elementos polarizantes do funcionamento psquico. O corpo fantasmtico no apenas marcado, mas tambm representado como imagem, produto sempre mutvel e mutante de nossos investimentos pulsionais. Isto faz dele um corpo ergeno, parte integrante essencial de nossos cenrios imaginrios, isto , da nossa vida fantasmtica, em que representamos e vivenciamos, internamente, nossos desejos, sempre numa relao com outros objetos igualmente investidos que so, tambm, corpos. Uma outra maneira de falar sobre o corpo estabelecendo uma relao entre ele e as principais patologias psquicas: neurose, perverso e psicose. Considerando-se um segundo eixo, na neurose temos o corpo doloroso, resultante da ao eficaz dos mecanismos de recalque e de represso, corpo aprisionado e limitado pela ao do recalque e marcado pela castrao, com todo o cortejo de formaes sintomticas que se originam da ao destes fenmenos, seja numa sintomatologia predominan1

temente corporal (histeria, neurose de angstia e fobias), seja numa sintomatologia predominantemente psquica (neurose obsessiva). Na neurose, bom lembrar, temos, como conseqncia do recalque, a elaborao secundria ao conflito, com a conseqente capacidade de fantasmatizao e de simbolizao que possibilitam a descarga pulsional mesmo que parcial e repetida atravs de um ou de vrios sintomas. Na mesma linha da dor, apresenta-se o corpo afetado por manifestaes psicossomticas. importante lembrar que Freud em nota de rodap, acrescentado ao caso, Dora nos fala que o motivo para ficar doente invariavelmente a obteno de alguma vantagem. Mais adiante diz: cair doente envolve uma economia de esforo psquico; surge, como sendo, economicamente, a soluo mais conveniente quando h um conflito mental (falamos de uma fuga para a doena), ainda que, na maioria dos casos, a ineficcia de tal fuga, possa tornar-se manifesta numa fase posterior1 Devemos restabelecer a verdade no que se refere ateno de Freud s questes do corpo, muitas vezes desconsideradas pelos autores contemporneos. Basta mencionar a carta 76 a Fliess (Novembro de 1897), a Conferncia XXIV das Conferncias Introdutrias (1916-17) e o captulo III de Inibies, sintomas e angstia (1926). Na linguagem popular so freqentes as conexes das manifestaes da doena com a raiva, a decepo, a tristeza, etc. Expresses tais como: fazer um cncer, reagir com um derrame, fazer um enfarte, ter uma lcera em conseqncia de, situam a

FREUD, S. Fragmento da anlise de um caso de histeria, p. 40.

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doena como uma resposta frente a conflitos tidos como insolveis e podem ser interpretados por ns, psicanalistas, como o lucro auferido com a doena, no que diz respeito a uma economia de gozo. Se consultarmos as anamneses mdicas que investigam e, to bem, exemplificam os ganhos advindos da doena, constatamos que o corpo sofre quando o psiquismo mostra-se incapaz de elaborar as formaes do inconsciente. H um ntido corte que separa a psicanlise da medicina com relao questo do corpo como campo de apresentao de sintomas: o psicanalista no pretende abolir os sintomas como o mdico, que visa sempre uma cura rpida e um pronto alvio. O psicanalista, em seu trabalho, conta com a doena e no est contra ela, uma vez que a prtica analtica no abole aquilo que a torna possvel, isto , angustia da castrao. Na perverso encontramos o corpo gozoso , mais livre dos efeitos imobilizantes do recalque e, por isto mesmo, mais capaz de expressar e atuar, fazer agir mais livremente seu desejo e suas necessidades. o corpo que funciona continuamente aguilhoado por um auge de tenso sexual que procura incessantemente a descarga pulsional e, como seu fim, um gozo permanente e, por isto mesmo, continuamente buscado e repetido. Entenda-se aqui, como gozo, um mximo de prazer alcanado por meio de uma descarga de tenso sexual to intensa que busca a experincia orgstica idealizada e repetida, fantasiada como algo inesgotvel. Nestas condies, muitas vezes, prazer e desprazer j no mais se distinguem. o corpo que, escapando aos efeitos tirnicos do recalque, acontece

como um corpo de prazer, corpo despudorado que se oferece e se lana na busca de outros corpos objetos apenas contingentes sempre no contexto do espetculo (voyeurismoexibicionismo, sado-masoquismo, travestismo e vrias outras possibilidades). Por espetculo, entenda-se toda encenao que acontece tanto no mundo externo como no mundo interno, onde o que importa, a dimenso de cenrio ou montagem em que o sujeito o protagonista, sempre interagindo com outros objetos-corpos. O que, a nosso ver, determina a dimenso de espetculo, a fantasia da presena de um espectador annimo para cujo olhar a encenao oferecida (McDougall, 1978). Visto isto, fica clara a possibilidade de casos em que a perverso ocorre de modo silencioso e solitrio, sem uma platia externa, mas sempre com a conotao de uma exposio para um terceiro annimo, porm presente na cena sexual. Na psicose, encontramos o corpo glorioso. Glorioso porque manifestante e testemunha de uma influncia transformadora que cria uma nova realidade. Muitas vezes, influncia csmica ou divina. o corpo na condio trans: corpo transformado, transfigurado, transmutado, transbordante e transexual. o corpo que se refaz alm das bordas e dos limites da realidade consensual e compartilhvel, inclusive e sobretudo em sua realidade anatmica. o corpo miraculoso e miraculado, vivido e apresentado como continente de mudanas e alteraes que correspondem a um novo ego-corpo, algo da ordem de uma neo-realidade. No mbito da psicanlise, o exemplo mais radical desta possibilidade o corpo de Schreber: transmutado por influncia e ao miraculosa de Deus, para chegar bem-aventurana
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final e eterna, teria de ser transformado em mulher e, por meio de tudo isto, ser glorificado e elevado suprema condio de, fecundado por Deus, redimir o mundo, devolver-lhe a bemaventurana perdida e gerar uma nova raa humana (Freud, 1911). Neste trabalho, queremos tambm mencionar o aparecimento do corpo no espao psicanaltico alm de certos quadros especficos como a neurose, a psicose e a perverso bem caracterizadas. Pensamos em algumas condies situadas no limite da realidade, do prazer, da dor e da vida. Limite aqui considerado como uma zona de transio, algo como o lusco-fusco, uma twilight zone. Estamos querendo falar de formas de apresentao nas quais o corpo aparece conturbado, subvertido ou reinventado: as somatizaes, onde ele se expressa na dor e na descarga muda das comunicaes impossveis; a drogadio, em que o corpo transformado em lugar de paradoxo entre prazer e dor, agonia e xtase, vida e morte; o uso de piercings, tatuagens e outras marcas, sinais e smbolos de pertencimento, excluso, sacralizao, antema ou execrao, que transformam o corpo em emblema, totem ou monumento. E por que no mencionar o corpo transexuado, transformado e reinventado na psicose? Ainda e fora do campo da psicose pelo menos, dos casos oficialmente registrados, como tal, em pronturios e receiturios mdicos - mencionaremos tambm as intervenes sobre o corpo ditas cientficas, efetivadas pela ao e com o respaldo da cincia oficial, da medicina esttica e da cirurgia plstica, que vo desde os peelings, das lipoaspiraes, das aplicaes de botox e dos implantes de silicone, chegando s cirurgias de mudana de sexo, hoje disponveis at pelo SUS. Nestes ca80

sos, no seria a cincia, atravs do discurso competente que lhe prprio, a patrocinadora destas formas de subverso infligidas ao corpo, aqui respaldadas pela respeitabilidade cientfica? Isto nos leva a pensar no problema da atuao da cincia a servio do mercado capitalista: procedimentos muitas vezes carssimos so oferecidos para consumo de pessoas que podem dispor de fortunas para operarem mudanas no corpo, freqentemente, dentro da filosofia de que s bom o que caro. E por uma cruel ironia do destino, quantas vezes vemos casos de pessoas que, caindo numa repetio compulsiva de melhorar o que foi consertado aquela coisa do s mais um retoque - acabam desfiguradas? S que, por meio da identificao projetiva, elas sempre so capazes de ver e criticar o estranho ou o monstruoso nos outros, negando aquilo que no conseguem perceber e aceitar, de deformao, presente em si mesmas.

II. Afinal, de que limites estamos falando? Aqui, caberia uma reflexo sobre o que designado de maneira genrica por casos ou estados limites, ou borderline. Pensamos que seria necessrio buscar acepes diferentes para este conceito. No mais apenas a colocao do funcionamento mental num espao nebuloso e movedio entre a neurose e a psicose, com desorganizao do pensamento, rebaixamento do controle dos impulsos e da capacidade de resistncia frustrao, sexualidade confusa e tendncia atuao, acepo esta que se constri essencialmente sobre critrios psicopatolgicos e clnicos. Propomos pensar a questo dos limites em outra direo, dentro da dinmica da situao psicanaltica, mais precisamente na relao analista-analisando.

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Um de ns, em trabalho anterior, j apontou para a correlao entre os limites da analisabilidade nos pacientes e os limites na funo de analisar no analista como condio definidora de um estado-limite dentro do processo psicanaltico (Neves, 1980). Seria o caso de se perguntar: o que , ento, que se situa entre a neurose e a psicose? Podemos encontrar a resposta em Freud, uma resposta que nos parece bastante clara e abrangente: a perverso. Entretanto, preciso lembrar que este entre marca, na verdade, um ponto de impasse, no qual as noes devero ser repensadas a partir da perverso. Freud trabalhou esta questo em Neurose e Psicose (1924) e desenvolveu suas idias sobre ela em A diviso do ego no processo de defesa (1938). Assumindo o modelo freudiano, importante que fique claro que, em nossa maneira de pensar e de acordo com nossa experincia clnica, levando em conta as diversas patologias que se apresentam analise, em nenhum momento, consideramos a existncia de uma gradao de gravidade entre os casos clnicos devida ao diagnstico. No pensamos que, por causa de sua prpria estruturao, a neurose seja menos grave e, conseqente e necessariamente, mais analisvel do que a perverso ou a psicose (os critrios das chamadas boas indicaes para anlise!). Nem entendemos, por outro lado, que a psicose seja menos analisvel que a neurose ou a perverso. Pensamos que, o que determina a analisabilidade de um paciente sua configurao individual, resultante da conjuno dos diversos fatores que determinam sua patologia psquica prpria: produes do inconsciente, atividade fantasmtica, mecanismos de defesa usados, relaes de objeto e a experincia do seu prprio corpo. Di-

zendo de outra maneira: podemos encontrar neuroses muito graves e de difcil manejo clnico, ao passo que certos estados psicticos e perverses podem entrar num trabalho analtico com resultados muito satisfatrios e at mesmo surpreendentes para as duas partes envolvidas na anlise.

Rsum Dans ce texte les auteurs travaillent les avatars du corps dans la nvrose, la perversion et la psychose. Dans la nvrose on voit le corps douloureux, attrap et limit par laction du refoulement et marqu dun cortge de formations symptomatiques. Dans la perversion nous trouvons le corps jouissant, plus libre des effets immobilisants du refoulement et, par consquence, capable de faire agir plus librement son dsir. Dans la psychose on envisage le corps glorieux, parce quil sagit ici dun corps qui manifeste et tmoigne de linfluence transformatrice qui cre une nouvelle ralit. Mots-cls corps; nvrose; perversion; psychose

Referncias
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Recebido em 18/05/2007 Endereo para correspondncia: La Meilman Rua Rio Grande do Norte, 355/309 Funcionrios 30130-130 - BELO HORIZONTE MG E-mail: meilman@uol.com.br Flavio Jos de Lima Neves Rua Domingos Vieira, 587/813 Santa Efignia 30150-240 BELO HORIZONTE MG E-mail: fjlneves@uol.com.br

* Psicanalista , membro do CPMG ** Psicanalista, membro do CPMG *** Psicanalista, doutor em psicologia pela UFRJ, professor da PUC Minas. 1 FREUD, S. Fragmento da anlise de um caso de histeria, p. 40.

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